რუსი პოეტი. ანაკრეოტული ტენდენციის ხელმძღვანელი რუსულ ლირიკაში ("მხიარული საათი", "ჩემი პენატები", "ბაჩანტე"). მოგვიანებით სულიერი კრიზისი განიცადა („იმედი“, „მეგობარს“); უპასუხო სიყვარულის ელეგიის მოტივებით ("განშორება", "ჩემი გენიოსი"), მაღალი ტრაგედია ("მომაკვდავი ტასი", "მელქისედეკის სათქმელი").

ბიოგრაფია

დაიბადა 18 მაისს (29 წ.) ვოლოგდაში, კარგად დაბადებულ დიდგვაროვან ოჯახში. ბავშვობის წლები გაატარა ტვერის პროვინციის სოფელ დანილოვსკის საოჯახო მამულში. საშინაო განათლებას ხელმძღვანელობდა ბაბუა, უსტიუჟენსკის რაიონის თავადაზნაურობის მარშალი.

ათი წლის ასაკიდან ბატიუშკოვი სწავლობდა პეტერბურგში კერძო უცხოურ პანსიონებში, საუბრობდა ბევრ უცხო ენაზე.

1802 წლიდან ცხოვრობდა პეტერბურგში ბიძის მ.მურავიოვის სახლში, მწერალი და განმანათლებელი, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა პოეტის პიროვნებისა და ნიჭის ჩამოყალიბებაში. სწავლობდა ფრანგული განმანათლებლობის ფილოსოფიასა და ლიტერატურას, ძველ პოეზიას და იტალიური რენესანსის ლიტერატურას. ხუთი წლის განმავლობაში მსახურობდა სახალხო განათლების სამინისტროში მოხელედ.

1805 წელს მისი დებიუტი შედგა ბეჭდურში სატირული ლექსებით „მესიჯი ჩემს ლექსებს“. ამ პერიოდში წერდა უპირატესად სატირული ჟანრის ლექსებს („მესიჯი ქლოეს“, „ფილისას“, ეპიგრამები).

1807 წელს ჩაეწერა სახალხო მილიციაში; ნაწილი გაგზავნეს ნაპოლეონის წინააღმდეგ საომარი მოქმედებების ადგილზე პრუსიაში. ჰაილსბერგის ბრძოლაში მძიმედ დაიჭრა და რიგაში გადაიყვანეს, სადაც მკურნალობდა. შემდეგ გადავიდა პეტერბურგში, სადაც მძიმე ავადმყოფობა განიცადა და გამოჯანმრთელების შემდეგ პოლკში დაბრუნდა. 1808 წლის გაზაფხულზე, გამოჯანმრთელების შემდეგ, ბატიუშკოვი გაემგზავრა ფინეთში მოქმედ ჯარებში. მან თავისი შთაბეჭდილებები აისახა ნარკვევში "რუსი ოფიცრის წერილებიდან ფინეთში". პენსიაზე გასვლის შემდეგ იგი მთლიანად ეძღვნება ლიტერატურულ შემოქმედებას.

1809 წლის ზაფხულში დაწერილი სატირა "ხედვა ლეტის ნაპირზე", აღნიშნავს ბატიუშკოვის შემოქმედების სექსუალურ ეტაპს, თუმცა ის მხოლოდ 1841 წელს გამოიცა.

1810 1812 წლებში იგი აქტიურად თანამშრომლობდა ჟურნალში Dramatic Bulletin, დაუმეგობრდა კარამზინს, ჟუკოვსკის, ვიაზემსკის და სხვა მწერლებს. გაჩნდა მისი ლექსები „მხიარული საათი“, „იღბლიანი კაცი“, „წყარო“, „ჩემი პენატები“ და სხვა.

1812 წლის ომის დროს ბატიუშკოვმა, რომელიც ავადმყოფობის გამო არ შეუერთდა აქტიურ არმიას, განიცადა "ომის ყველა საშინელება", "სიღარიბე, ხანძარი, შიმშილი", რაც მოგვიანებით აისახა "მესიჯი დაშკოვს" (1813 წ.) . 1813-14 წლებში მონაწილეობდა რუსული არმიის საგარეო ლაშქრობაში ნაპოლეონის წინააღმდეგ. ომის შთაბეჭდილებებმა მრავალი ლექსის შინაარსი ჩამოაყალიბა: „ტყვე“, „ოდისევსის ბედი“, „რაინის გადაკვეთა“ და ა.შ.

1814-1817 წლებში ბატიუშკოვი ბევრს მოგზაურობდა, იშვიათად ჩერდებოდა ერთ ადგილას ექვს თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში. გადაურჩა მძიმე სულიერ კრიზისს: იმედგაცრუება განმანათლებლობის ფილოსოფიის იდეებში. გაიზარდა რელიგიური გრძნობები. მისი პოეზია დახატულია სევდიან და ტრაგიკულ ტონებში: ელეგია "განშორება", "მეგობარს", "გამოფხიზლება", "ჩემი გენიოსი", "ტავრიდა" და ა.შ. 1817 წელს გამოიცა კრებული "ექსპერიმენტები ლექსსა და პროზაში". გამოქვეყნდა, რომელშიც შედიოდა თარგმანები, სტატიები, ესეები და ლექსები.

1819 წელს ის ახალი სამსახურის ადგილზე გაემგზავრა იტალიაში - დაინიშნა ნეოპოლიტანური მისიის ჩინოვნიკად. 1821 წელს მას დაემართა განუკურნებელი ფსიქიკური დაავადება (დევნის მანია). საუკეთესო ევროპულ კლინიკებში მკურნალობა წარუმატებელი აღმოჩნდა. ბატიუშკოვი ნორმალურ ცხოვრებას აღარ დაბრუნებულა. მისი ბოლო ოცი წელი ვოლოგდაში ნათესავებთან გაატარა. გარდაიცვალა ტიფისგან 1855 წლის 7 ივლისს (19 ნ.ს.) დაკრძალეს სპასო-პრილუცკის მონასტერში.

მოქალაქეობა:

რუსეთის იმპერია

პროფესია: მუშაობს საიტზე Lib.ru ვიკიწიგნში.

კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი (18 მაისი (29) ( 17870529 ) , ვოლოგდა - 7 ივნისი (19), ვოლოგდა) - რუსი პოეტი, პუშკინის წინამორბედი.

ბიოგრაფია

დაიბადა ბატიუშკოვების ოჯახში, მამა - ნიკოლაი ლვოვიჩ ბატიუშკოვი (1753-1817). მან ბავშვობის წლები გაატარა საოჯახო მამულში - სოფელ დანილოვსკოეში. 7 წლის ასაკში მან დაკარგა დედა, რომელსაც აწუხებდა ფსიქიკური დაავადება, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღეს ბატიუშკოვმა და მისმა უფროსმა დამ ალექსანდრამ.

პოეტის ლიტერატურული მოღვაწეობის პირველი პერიოდის ლექსები გამსჭვალულია ეპიკურიზმით: თავის ლირიკაში ადამიანს ვნებიანად უყვარს მიწიერი ცხოვრება; ბატიუშკოვის პოეზიაში მთავარი თემა მეგობრობა და სიყვარულია. უარყოფს მორალიზმს და სენტიმენტალიზმის მანერებს, ის პოულობს ლექსებში გრძნობების და ემოციების გამოხატვის ახალ გზებს, უკიდურესად ნათელ და სასიცოცხლო მნიშვნელობას:

სუსტი ბანაკი, ირგვლივ ჩახლართული
სვია ყვითელი გვირგვინი,
და ანთებული ლოყები
ვარდები ნათელი მეწამული
და პირი, რომელშიც დნება
მეწამული ყურძენი -
ყველაფერი საძაგელ მაცდუნებებში!
გულში ცეცხლი და შხამი იღვრება!

სამამულო ომის მოვლენების საპასუხოდ, ბატიუშკოვმა შექმნა სამოქალაქო პოეზიის ნიმუშები, რომელთა პატრიოტული განწყობა შერწყმულია ავტორის ღრმად ინდივიდუალური გამოცდილების აღწერასთან:

... საპატიო მოედანზე ყოფნისას
ჩემი მამების უძველესი ქალაქისთვის
შურისძიების მსხვერპლს არ ვიტან
და სიცოცხლე და სიყვარული სამშობლოსადმი;
დაჭრილ გმირთან ყოფნისას,
ვინ იცის დიდების გზა
სამჯერ მკერდს არ დავდებ
სანამ მტრები მჭიდრო ფორმირებაში -
ჩემო მეგობარო, მანამდე ვიქნები
ყველა უცხოა მუზებისა და საქველმოქმედო ორგანიზაციებისთვის,
გვირგვინები, სიყვარულის ხელებით,
და ხმაურიანი სიხარული ღვინოში!

ომისშემდგომ პერიოდში ბატიუშკოვის პოეზია რომანტიზმისკენ მიისწრაფვის. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსის, "მომაკვდავი ტასი" (), თემაა იტალიელი პოეტის ტორკუატო ტასოს ტრაგიკული ბედი.

გახსოვს რამდენი ცრემლი დავღვარე ბავშვობაში!
ვაი! მას შემდეგ ბოროტი ბედის მტაცებელი,
ვისწავლე ყველა მწუხარება, მთელი ცხოვრების სიღარიბე.
ბედი უფსკრულები
გაიხსნა ჩემს ქვეშ და ჭექა-ქუხილი არ ჩერდებოდა!
გადაადგილებული ქვეყნიდან ქვეყანაში, გადაადგილებული ქვეყნიდან ქვეყანაში,
ამაოდ ვეძებდი თავშესაფარს დედამიწაზე:
ყველგან მისი თითი დაუძლეველია!

შენიშვნები

კომპოზიციები

• Batyushkov K. N. სამუშაოები / შესავალი. Ხელოვნება. ლ.ა.ოზეროვა; მომზადება ტექსტი და შენიშვნები N.V. Fridman-ის მიერ. - მ.: სახელმწიფო. მხატვართა გამომცემლობა. ლიტერატურა, 1955. - 452გვ. ტირაჟი 75000 ეგზემპლარი.
• ბატიუშკოვი K. N. ლექსების სრული კრებული / Enter. ხელოვნება, ტექსტისა და შენიშვნების მომზადება ნ.ვ.ფრიდმანის მიერ. - მ., ლ.: სოვ. მწერალი, 1964. - 353გვ. ტირაჟი 25000 ეგზემპლარი. (პოეტის ბიბლიოთეკა. დიდი სერია. მეორე გამოცემა.)
• Batyushkov K. N. სამუშაოები / შესავალი. Ხელოვნება. და კომპ. ვ.ვ.გურა. - არხანგელსკი: ჩრდილო-დასავლეთი. წიგნი. გამომცემლობა, 1979. - 400გვ. ტირაჟი 100000 ეგზემპლარი.
• ბატიუშკოვი K. N. შერჩეული ნამუშევრები / კომპ. A. L. Zorin და A. M. Peskov; შესავალი. Ხელოვნება. A. L. Zorina; კომ. A. L. Zorina და O. A. Proskurina. - მ.: პრავდა, 1986. - 528გვ. ტირაჟი 500000 ეგზემპლარი.
• ბატიუშკოვი K. N. ლექსები / კომპ., ჩანაწერი. Ხელოვნება. და შენიშვნა. I. O. Shaitanova. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1987. - 320გვ. ტირაჟი 1 000 000 ეგზემპლარი. (კლასიკოსები და თანამედროვეები. პოეზიის ბიბლიოთეკა)
• Batyushkov K. N. ნაწარმოებები ორ ტომად. T.1: გამოცდილება პოეზიაში და პროზაში. სამუშაოები, რომლებიც არ შედის "ექსპერიმენტებში ..." / კომპ., მომზადებული. ტექსტი. შესავალი. სტატია და კომენტარი. ვ.ა.კოშელევი. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1989. - 511გვ. ტირაჟი 102000 ეგზემპლარი.
• Batyushkov K. N. ნაწარმოებები ორ ტომად. ტ.2: რვეულებიდან; წერილები. / კომპ., მომზადებული. ტექსტი, კომენტარები A. L. Zorina. - მ.: მხატვარი. ლიტ., 1989. - 719გვ. ტირაჟი 102000 ეგზემპლარი.

ლიტერატურა

• აფანასიევი ვ.აქილევსი, ანუ ბატიუშკოვის ცხოვრება. - მ.: საბავშვო ლიტერატურა, 1987 წ.
• რედაქტირება] ბმულები

  	კონსტანტინე ბატიუშკოვივიკიციტატზე
  	ვიკიწიგნში
  	კონსტანტინე ბატიუშკოვი Wikimedia Commons-ზე

  • კ.ნ.ბატიუშკოვი. ბატიუშკოვი: მარადიული სიზმრები კრებული, ზოგადი ნაწარმოებები, თანამედროვეთა მოგონებები, პოეტის ცხოვრება, გენეალოგია, შემოქმედება, ბიბლიოგრაფია, ალბომი.
  • K.N. Batyushkov თებერვალში. სრული შრომები, მონოგრაფიული კვლევები
  • K. N. Batyushkov ბიოგრაფია, ფართოდ წარმოდგენილი კრიტიკა, მონოგრაფიული ნაშრომები
  • ბატიუშკოვი პოეზიის ბიბლიოთეკაში შეგროვებული ნაწარმოებები, თარგმანები, კრიტიკა
  • კონსტანტინე ბატიუშკოვი. ლექსები რუსული პოეზიის ანთოლოგიაში
  • ბატიუშკოვი K. N. ლექსების კრებული stroki.net-ზე

  ლიტერატურული საზოგადოება "არზამასი"
  წევრები	დ.ვ.დაშკოვი დ.ნ.ბლუდოვი A.I. ტურგენევი S. S. უვაროვი კ.ნ.ბატიუშკოვი P.A. ვიაზემსკი A.A. პლეშჩეევი V. L. პუშკინი A.S. პუშკინი A.F. ვოეიკოვი დ.პ. სევერინი F.F. Vigel დ.ვ. დავიდოვი
  საპატიო წევრები	ნ.მ.კარამზინი I. I. დიმიტრიევი G. I. გაგარინი Yu.A. Neledinsky-Meletsky A.N. Saltykov M.A. Saltykov
  მისამართები	უვაროვში მალაია მორსკაია, 21 ბლუდოვის ნევსკის, 80 ტურგენევის ფონტანკას სანაპიროზე, 20 პლეშჩეევა გალერნაიაში, 12

ბატიუშკოვი კონსტანტინე ნიკოლაევიჩი (1787-1855), პოეტი.

დაიბადა 1787 წლის 29 მაისს ვოლოგდაში ძველ დიდგვაროვან ოჯახში. პოეტის ბავშვობა ფსიქიკურმა დაავადებამ და დედის ადრეულმა გარდაცვალებამ დაჩრდილა. აღიზარდა პეტერბურგის იტალიურ სკოლა-ინტერნატში.

ბატიუშკოვის პირველი ცნობილი ლექსები ("ღმერთი", "ოცნება") თარიღდება დაახლოებით 1803-1804 წლებით და მან დაიწყო ბეჭდვა 1805 წლიდან.

1807 წელს ბატიუშკოვმა დაიწყო გრანდიოზული ნაწარმოები - მე -16 საუკუნის იტალიელი პოეტის ლექსის თარგმნა. ტორკვატო ტასო იერუსალიმი განთავისუფლდა. 1812 წელს წავიდა ომში ნაპოლეონ I-თან, სადაც მძიმედ დაიჭრა. შემდგომში ბატიუშკოვი ან კვლავ შევიდა სამხედრო სამსახურში (მონაწილეობდა 1809 წლის ფინეთის კამპანიაში, რუსული არმიის უცხოურ კამპანიებში 1813-1814 წლებში), შემდეგ მსახურობდა სანკტ-პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკაში, შემდეგ ცხოვრობდა პენსიაზე სოფლად.

1809 წელს იგი დაუმეგობრდა ვ.ა.ჟუკოვსკის და პ.ა.ვიაზემსკის. 1810-1812 წლებში. ლექსები "აჩრდილი", "ცრუ შიში", "ბაქე" და "ჩემი პენატები". შეტყობინება ჟუკოვსკის და ვიაზემსკის. თანამედროვეებისთვის ისინი სიხარულით აღსავსე ჩანდნენ და ადიდებდნენ ცხოვრების მშვიდ სიამოვნებას.

1812 წლის სამამულო ომის ტრაგიკულ რეალობასთან შეჯახებამ შექმნა სრული რევოლუცია პოეტის გონებაში. ”ფრანგების საშინელმა საქციელმა მოსკოვში და მის შემოგარენში... მთლიანად დაარღვია ჩემი პატარა ფილოსოფია და მეჩხუბა კაცობრიობასთან”, - აღიარა მან ერთ-ერთ წერილში.

ბატიუშკოვის 1815 წლის ელეგიების ციკლი იხსნება მწარე ჩივილით: „ვგრძნობ, რომ ჩემი ნიჭი პოეზიაში გაქრა...“; "Არა არა! სიცოცხლით ვარ დამძიმებული! რა არის მასში იმედის გარეშე? .. ”(“მოგონებები”). პოეტი ახლა უიმედოდ გლოვობს საყვარელი ადამიანის დაკარგვას („გამოფხიზლება“), შემდეგ იხსენებს მის გარეგნობას („ჩემი გენიოსი“), შემდეგ ოცნებობს იმაზე, თუ როგორ შეიძლებოდა მასთან თავშესაფარი იდილიურ მარტოობაში („თაურისი“).

ამავე დროს, ის ნუგეშს ეძებს რწმენით, თვლის, რომ მას საფლავის მიღმა აუცილებლად დაელოდება "უკეთესი სამყარო" ("იმედი", "მეგობარს"). თუმცა, ეს თავდაჯერებულობა არ ათავისუფლებდა შფოთვას. ბატიუშკოვი ახლა ყველა პოეტის ბედს ტრაგიკულად აღიქვამს.

ბატიუშკოვი იტანჯებოდა დაავადებებით (ძველი ჭრილობების შედეგები), ეკონომიკური საქმეები ცუდად მიდიოდა. 1819 წელს, დიდი უბედურების შემდეგ, პოეტი დაინიშნა დიპლომატიურ სამსახურში ნეაპოლში. იმედოვნებდა, რომ იტალიის კლიმატი კარგს გამოიყენებდა და ბავშვობიდან საყვარელი ქვეყნის შთაბეჭდილებები შთაგონებას შთააგონებდა. არცერთი ეს არ გამართლდა. კლიმატი საზიანო აღმოჩნდა ბატიუშკოვისთვის, პოეტი იტალიაში ცოტას წერდა და თითქმის ყველაფერი გაანადგურა დაწერილი.

1820 წლის ბოლოდან დაიწყო ძლიერი ნერვული აშლილობა. ბატიუშკოვი გერმანიაში მკურნალობდა, შემდეგ რუსეთში დაბრუნდა, მაგრამ არც ამან უშველა: ნერვული დაავადება ფსიქიკურად გადაიზარდა. მკურნალობის მცდელობამ არაფერი გამოიღო. 1824 წელს პოეტი სრულ უგონო მდგომარეობაში ჩავარდა და მასში დაახლოებით 30 წელი გაატარა. სიცოცხლის ბოლომდე მისი მდგომარეობა გარკვეულწილად გაუმჯობესდა, მაგრამ საღი აზრი აღარ დაბრუნებულა.

1787 - 1855
რუსი პოეტი. ანაკრეოტული ტენდენციის ხელმძღვანელი რუსულ ლირიკაში ("მხიარული საათი", "ჩემი პენატები", "ბაჩანტე"). მოგვიანებით სულიერი კრიზისი განიცადა („იმედი“, „მეგობარს“); ელეგიის ჟანრში - უპასუხო სიყვარულის მოტივები ("განშორება", "ჩემი გენიოსი"), მაღალი ტრაგედია ("მომაკვდავი ტასი", "მელქისედეკის სათქმელი").
ბიოგრაფია
დაიბადა 18 მაისს (29 წ.) ვოლოგდაში, კარგად დაბადებულ დიდგვაროვან ოჯახში. ბავშვობის წლები გაატარა საოჯახო მამულში - ტვერის პროვინციის სოფელ დანილოვსკიში. საშინაო განათლებას ხელმძღვანელობდა ბაბუა, უსტიუჟენსკის რაიონის თავადაზნაურობის მარშალი.
ათი წლის ასაკიდან ბატიუშკოვი სწავლობდა პეტერბურგში კერძო უცხოურ პანსიონებში, საუბრობდა ბევრ უცხო ენაზე.
1802 წლიდან ცხოვრობდა პეტერბურგში ბიძის მ.მურავიოვის სახლში, მწერალი და განმანათლებელი, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა პოეტის პიროვნებისა და ნიჭის ჩამოყალიბებაში. სწავლობდა ფრანგული განმანათლებლობის ფილოსოფიასა და ლიტერატურას, ძველ პოეზიას და იტალიური რენესანსის ლიტერატურას. ხუთი წლის განმავლობაში მსახურობდა სახალხო განათლების სამინისტროში მოხელედ.
1805 წელს მისი დებიუტი შედგა ბეჭდურში სატირული ლექსებით „მესიჯი ჩემს ლექსებს“. ამ პერიოდში წერდა უპირატესად სატირული ჟანრის ლექსებს („მესიჯი ქლოეს“, „ფილისას“, ეპიგრამები).
1807 წელს ჩაეწერა სახალხო მილიციაში; ნაწილი გაგზავნეს ნაპოლეონის წინააღმდეგ საომარი მოქმედებების ადგილზე პრუსიაში. ჰაილსბერგის ბრძოლაში მძიმედ დაიჭრა და რიგაში გადაიყვანეს, სადაც მკურნალობდა. შემდეგ გადავიდა პეტერბურგში, სადაც მძიმე ავადმყოფობა განიცადა და გამოჯანმრთელების შემდეგ პოლკში დაბრუნდა. 1808 წლის გაზაფხულზე, გამოჯანმრთელების შემდეგ, ბატიუშკოვი გაემგზავრა ფინეთში მოქმედ ჯარებში. მან თავისი შთაბეჭდილებები აისახა ნარკვევში "რუსი ოფიცრის წერილებიდან ფინეთში". პენსიაზე გასვლის შემდეგ იგი მთლიანად ეძღვნება ლიტერატურულ შემოქმედებას.
1809 წლის ზაფხულში დაწერილი სატირა "ხედვა ლეტის ნაპირზე", აღნიშნავს ბატიუშკოვის შემოქმედების სექსუალურ ეტაპს, თუმცა ის მხოლოდ 1841 წელს გამოიცა.
1810 - 1812 წლებში იგი აქტიურად თანამშრომლობდა ჟურნალში Dramatic Bulletin, დაუმეგობრდა კარამზინს, ჟუკოვსკის, ვიაზემსკის და სხვა მწერლებს. გაჩნდა მისი ლექსები „მხიარული საათი“, „იღბლიანი კაცი“, „წყარო“, „ჩემი პენატები“ და სხვა.
1812 წლის ომის დროს ბატიუშკოვმა, რომელიც ავადმყოფობის გამო არ შეუერთდა აქტიურ არმიას, განიცადა "ომის ყველა საშინელება", "სიღარიბე, ხანძარი, შიმშილი", რაც მოგვიანებით აისახა "მესიჯი დაშკოვს" (1813 წ.) . 1813-14 წლებში მონაწილეობდა რუსეთის არმიის საგარეო კამპანიაში ნაპოლეონის წინააღმდეგ. ომის შთაბეჭდილებებმა მრავალი ლექსის შინაარსი ჩამოაყალიბა: „ტყვე“, „ოდისევსის ბედი“, „რაინის გადაკვეთა“ და ა.შ.
1814 - 1817 წლებში ბატიუშკოვი ბევრს მოგზაურობდა, იშვიათად ჩერდებოდა ერთ ადგილას ექვს თვეზე მეტი ხნის განმავლობაში. გადაურჩა მძიმე სულიერ კრიზისს: იმედგაცრუება განმანათლებლობის ფილოსოფიის იდეებში. გაიზარდა რელიგიური გრძნობები. მისი პოეზია დახატულია სევდიან და ტრაგიკულ ტონებში: ელეგია "განშორება", "მეგობარს", "გამოფხიზლება", "ჩემი გენიოსი", "ტავრიდა" და ა.შ. 1817 წელს გამოიცა კრებული "ექსპერიმენტები ლექსსა და პროზაში". გამოქვეყნდა, რომელშიც შედიოდა თარგმანები, სტატიები, ესეები და ლექსები.
1819 წელს ის ახალი სამსახურის ადგილზე გაემგზავრა იტალიაში - დაინიშნა ნეოპოლიტანური მისიის ჩინოვნიკად. 1821 წელს მას დაემართა განუკურნებელი ფსიქიკური დაავადება (დევნის მანია). საუკეთესო ევროპულ კლინიკებში მკურნალობა წარმატებული არ იყო - ბატიუშკოვი ნორმალურ ცხოვრებას აღარ დაუბრუნდა. მისი ბოლო ოცი წელი ვოლოგდაში ნათესავებთან გაატარა. გარდაიცვალა ტიფისგან 1855 წლის 7 ივლისს (19 ნ.ს.) დაკრძალეს სპასო-პრილუცკის მონასტერში.

კ.ნ.ბატიუშკოვის (1787–1855) ადგილი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში განსაზღვრა ბელინსკიმ. თავის სტატიებში ბატიუშკოვის სახელი, როგორც "აღსანიშნავი ნიჭი", "დიდი ნიჭი", მხატვარი, ჩინებული, მუდმივად დგას კარამზინის შემდეგ, ჟუკოვსკის გვერდით, პუშკინის წინ და განიხილება, როგორც აუცილებელ რგოლად რუსული პოეტის განვითარებაში. კულტურა. ბატიუშკოვის დამსახურება რუსული პოეზიისადმი განსაკუთრებით დიდია ლირიკული ჟანრებისა და პოეტური ენის გამდიდრებაში. ის იყო პუშკინის უშუალო წინამორბედი, მრავალი თვალსაზრისით მასთან ახლოს სულით, პოეტური მსოფლმხედველობით. ”ბატიუშკოვმა, - წერდა ბელინსკიმ, - დიდი წვლილი შეიტანა იმაში, რომ პუშკინი იყო ის, რაც სინამდვილეში იყო. მხოლოდ ბატიუშკოვის ეს ღვაწლი საკმარისია, რომ მისი სახელი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში სიყვარულით და პატივისცემით იყოს წარმოთქმული“ (7, 228).

არ იყო და არ არსებობს კონსენსუსი ბატიუშკოვის ლიტერატურული პოზიციის, მისი ამა თუ იმ მიმართულების კუთვნილების შესახებ. თანამედროვე პოეტის კრიტიკამ მას ან „უახლესი სკოლის“ წარმომადგენელი უწოდა, რომლითაც ისინი წარმოშობილ რომანტიზმს გულისხმობდნენ, ან „ნეოკლასიკოსს“, სხვებმა კი მის შემოქმედებაში სენტიმენტალიზმის უპირატესობა დაინახეს.

საბჭოთა ისტორიულ და ლიტერატურულ მეცნიერებაში ბატიუშკოვს უფრო ხშირად უწოდებენ "პრერომანტიკოსს", თუმცა არსებობს სხვა ცნებები. ეს თვალსაზრისი სამეცნიერო მიმოქცევაში შესაბამისი არგუმენტირებით შემოიტანა ბ.ვ.ტომაშევსკიმ: სრულად გამოხატული რომანტიზმში. ამრიგად, პრერომანტიზმი გარდამავალი მოვლენაა.

რა არის ეს "გარკვეული ნიშნები"? - „ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, აღწერილობისადმი პიროვნული (სუბიექტური) დამოკიდებულების მკაფიო გამოხატულება, „მგრძნობელობის“ არსებობა (პრერომანტიკოსებისთვის ეს უპირატესად მეოცნებე-მელანქოლიურია, ხანდახან ცრემლიანი); ბუნების გრძნობა, ხოლო ხშირად ცდილობს ბუნების უჩვეულო სახით გამოსახვას; პრერომანტიკოსთა გამოსახული პეიზაჟი ყოველთვის ჰარმონიზებული იყო პოეტის განწყობასთან.

ბ.ვ.ტომაშევსკის თვალსაზრისის შემდგომ დასაბუთებას ვპოულობთ ნ.ვ.ფრიდმანის დეტალურ მონოგრაფიაში - იმ განსხვავებით, რომ მისი ავტორი, რომელიც ბატიუშკოვს ადრეული პერიოდის პუშკინის მსგავსად „პრერომანტიკოსს“ უწოდებს, უარყოფს „იდეოლოგიური საფუძვლების“ რაიმე კავშირს. ”ბატიუშკოვის პოეზია კლასიციზმით.

ბატიუშკოვის ლიტერატურული პოზიციის შესახებ ურთიერთგამომრიცხავი მსჯელობები გამოწვეულია მისი შემოქმედების ბუნებით, რომელიც ასახავს რუსული პოეზიის განვითარების ერთ-ერთ არსებით გარდამავალ ეტაპს.

მე -18 საუკუნის ბოლოს - მე -19 საუკუნის დასაწყისი იყო რუსული სენტიმენტალიზმის აყვავება, რომანტიკული მიმართულების ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპი. ეს ეპოქა ხასიათდება გარდამავალი ფენომენებით, რომლებიც ასახავს როგორც ახალ ტენდენციებს, ასევე კლასიციზმის ჯერ კიდევ მოქმედი ესთეტიკური ნორმების გავლენას. ბატიუშკოვი იყო ამ დროის ტიპიური ფიგურა, რომელსაც ბელინსკი უწოდებდა "უცნაურს", როდესაც "ახალი გამოჩნდა ძველის ჩანაცვლების გარეშე, ხოლო ძველი და ახალი ცხოვრობდნენ გვერდიგვერდ, ერთმანეთში ჩარევის გარეშე" (7, 241). XIX საუკუნის დასაწყისის არც ერთი რუსი პოეტი. არ გრძნობდა ისე მწვავედ, როგორც ბატიუშკოვს მოძველებული ნორმებისა და ფორმების განახლების აუცილებლობა. ამავდროულად, მისი კავშირები კლასიციზმთან, მიუხედავად მის პოეზიაში რომანტიული ელემენტის დომინირებისა, საკმაოდ ძლიერი იყო, რაც ბელინსკიმაც აღნიშნა. პუშკინის რიგ ადრეულ „პიესებში“ „განახლებული კლასიციზმის“ დანახვისას ბელინსკიმ მათ ავტორს უწოდა „გაუმჯობესებული, გაუმჯობესებული ბატიუშკოვი“ (7, 367).

ლიტერატურული მიმართულება ცარიელ სივრცეში არ ყალიბდება. მისი საწყისი ეტაპი სულაც არ აღინიშნება მანიფესტით, დეკლარაციებით, პროგრამით. მას ყოველთვის აქვს თავისი ისტორია წინა მიმართულების სიღრმეში გაჩენის მომენტიდან, მასში გარკვეული ნიშნების თანდათანობითი დაგროვებისა და შემდგომი სვლის ხარისხობრივი ცვლილებებისკენ, ქვედა ფორმებიდან უფრო მაღალზე, რომელშიც ესთეტიკური პრინციპებია. ახალი მიმართულება ყველაზე სრულად არის გამოხატული. გაჩენილში, ახალში, ამა თუ იმ ხარისხით, არის ძველის გარკვეული მახასიათებლები, გარდაქმნილი, განახლებული დროის მოთხოვნების შესაბამისად. ეს არის უწყვეტობის ნიმუში, ლიტერატურული პროცესის უწყვეტობა.

გარდამავალი ეპოქის ისეთი ტიპიური მოღვაწის ლიტერატურული საქმიანობის შესწავლისას, როგორიც არის ბატიუშკოვი, უპირველეს ყოვლისა, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს მის პოეზიაში ახლისა და ძველის თავისებური შეხამება, რაც მთავარია. განსაზღვრავს პოეტის მსოფლმხედველობას.

ბატიუშკოვი ჟუკოვსკის გვერდით დადიოდა. მათი შემოქმედება ბუნებრივი რგოლია პოეზიის განახლების, მისი შინაგანი შინაარსისა და ფორმების გამდიდრების პროცესში. ისინი ორივე ეყრდნობოდნენ კარამზინის პერიოდის მიღწევებს და იყვნენ ახალი თაობის წარმომადგენლები. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მათი მუშაობის განვითარების ზოგადი ტენდენცია იგივე იყო, ისინი სხვადასხვა გზით წავიდნენ. ჟუკოვსკის ლექსები უშუალოდ სენტიმენტალიზმის სიღრმეში გაიზარდა. ბატიუშკოვს ორგანული კავშირიც ჰქონდა სენტიმენტალიზმთან, თუმცა მის ლირიკაში კლასიციზმის ზოგიერთი თავისებურება შენარჩუნებული იყო ტრანსფორმირებული სახით. ერთი მხრივ, მან განაგრძო (ეს არის მისი შემოქმედებითი განვითარების მთავარი, მთავარი გზა) სენტიმენტალიზმის ელეგიური ხაზი; მეორეს მხრივ, სიცხადისაკენ, ფორმების სიმკაცრისკენ სწრაფვისას იგი ეყრდნობოდა კლასიციზმის მიღწევებს, რამაც გამოიწვია პოეტის თანამედროვე კრიტიკა და უწოდა მას "ნეოკლასიკოსი".

ბატიუშკოვი შეშფოთებული ცხოვრებით ცხოვრობდა. იგი დაიბადა ვოლოგდაში 1787 წლის 29 მაისს (ნიუ სტილის მიხედვით), ძველ დიდგვაროვან ოჯახში. აღიზარდა პეტერბურგის კერძო სკოლა-ინტერნატებში. შემდეგ სამსახური სახალხო განათლების სამინისტროში (კლერკი). ამავე დროს (1803 წ.) დაიწყო მისი მეგობრობა ნ.ი.გნედიჩთან, გაცნობა მოხდა ი.პ.პნინთან, ნ.ა.რადიშჩევთან, ი.მ.ბ. 1805 წლის აპრილში ბატიუშკოვი შეუერთდა ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების თავისუფალ საზოგადოებას. იმავე წელს ჟურნალ Novosti Russian Literature-ში გამოჩნდა ბატიუშკოვის პირველი ნაბეჭდი ნამუშევარი „მესიჯი ჩემს ლექსებს“. ნაპოლეონის საფრანგეთთან მეორე ომის დროს (1807 წ.) მონაწილეობს რუსული არმიის ლაშქრობებში პრუსიაში; 1808–1809 წლებში - შვედეთთან ომში. ჰაილსბერგის ბრძოლაში ბატიუშკოვი მძიმედ დაიჭრა ფეხში. 1813 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ლაიფციგის მახლობლად გამართულ ბრძოლებში, როგორც გენერალ ნ.ნ რაევსკის ადიუტანტი.

1815 წლისთვის ბატიუშკოვის პირადი დრამა თარიღდება ანა ფედოროვნა ფურმანისადმი მისი გატაცებით.

1815 წლის ბოლოს, როდესაც კარამზინისტებმა, რუსული სიტყვის მოყვარულთა კონსერვატიული საუბრის საწინააღმდეგოდ, შექმნეს საკუთარი ლიტერატურული ასოციაცია არზამასი, ბატიუშკოვი გახდა მისი წევრი, იცავდა ნ.მ. კარამზინის ენის რეფორმის პროგრამას.

1817 წელს გამოიცა ბატიუშკოვის ნაწარმოებების ორტომიანი კრებული "ექსპერიმენტები პოეზიასა და პროზაში", პოეტის ნაწარმოებების ერთადერთი უვადოდ გამოცემა. 1818–1821 წლებში ის დიპლომატიურ სამსახურში იმყოფება იტალიაში, სადაც უახლოვდება ნ.ი. ტურგენევს (მოგვიანებით კეთილდღეობის კავშირის ერთ-ერთ გამოჩენილ ფიგურას).

ბატიუშკოვს სძულდა სასულიერო სამსახური, თუმცა იძულებული გახდა ემსახურა. თავისუფალ შემოქმედებაზე ოცნებობდა და უპირველეს ყოვლისა პოეტის მოწოდებას აყენებდა.

ბატიუშკოვის ლიტერატურული ბედი ტრაგიკული იყო. ოცდათოთხმეტი წლის, სამუდამოდ ტოვებს „ლიტერატურის“ სფეროს. შემდეგ სიჩუმე, გახანგრძლივებული (დედისგან მემკვიდრეობით მიღებული) ფსიქიკური დაავადება და სიკვდილი ტიფისგან 1855 წლის 7 (19 ივლისს).

პოეტის სიგიჟე არა მხოლოდ მემკვიდრეობითობის, არამედ გაზრდილი დაუცველობის, სუსტი უსაფრთხოების შედეგია. 1809 წლის მაისში ნ.ი.გნედიჩისადმი მიწერილ წერილში ბატიუშკოვი წერდა: ”ხალხი ძალიან დაიღალა ჩემგან და ყველაფერი ისეთი მოსაწყენია, მაგრამ ჩემი გული ცარიელია, იმდენად მცირე იმედი მაქვს, რომ მსურს განადგურება, შემცირება, ატომად გადაქცევა. .” იმავე წლის ნოემბერში, მისთვის მიწერილ წერილში: „კიდევ ათი წელი რომ ვიცხოვრო, გავგიჟდები... არ ვარ მოწყენილი, არც სევდიანი, მაგრამ ვგრძნობ რაღაც უჩვეულო, რაღაც სულიერ სიცარიელეს“. ასე რომ, კრიზისის დაწყებამდე დიდი ხნით ადრე, ბატიუშკოვმა იწინასწარმეტყველა შიდა დრამის სამწუხარო შედეგი, რომელსაც იგი განიცდიდა.

ბატიუშკოვის ესთეტიკური შეხედულებების ჩამოყალიბების პროცესზე სასიკეთო გავლენა მოახდინა მისმა ახლო ნაცნობობამ და მეგობრობამ იმდროინდელ ბევრ გამოჩენილ ლიტერატურულ მოღვაწესთან.

ბატიუშკოვის ახლო წრიდან განსაკუთრებით უნდა გამოვყოთ მიხაილ ნიკიტიჩ მურავიოვი (1757–1807), პოეტის ბიძაშვილი, რომლის ძლიერი გავლენის ქვეშ იყო იგი, ვისგანაც სწავლობდა და ვისი რჩევებიც აფასებდა. მურავიევი ხელმძღვანელობდა და ხელს უწყობდა მის პირველ ნაბიჯებს ლიტერატურის სფეროში.

მგრძნობელობა, მეოცნებეობა, გააზრებულობა, რომლებიც განსაზღვრავენ ბატიუშკოვის ლექსების ემოციურ ტონს, მურავიოვის ლექსებში არის ორიგინალური გამონათქვამები, როგორც მათი განუყოფელი ნაწილი, როგორც მათი დამახასიათებელი ნიშანი.

მურავიოვმა უარყო რაციონალური „ორბიტალიზმი“, ცივი რაციონალიზმი პოეტურ შემოქმედებაში, მოუწოდა ბუნებრიობისა და სიმარტივისკენ, „განძის“ ძიებას საკუთარ გულში. მურავიოვი პირველი რუსი პოეტია, რომელმაც დაასაბუთა „მსუბუქი პოეზიის“ ღირსება, როგორც მცირე ლირიკული ფორმებისა და არაფორმალური, ინტიმური თემების პოეზია. მან ლექსად დაწერა მთელი ტრაქტატი, რომელშიც გადმოცემულია „მსუბუქი პოეზიის“ სტილისტური პრინციპები.

პოეზიის ნარკვევში მან დაწერა:

გიყვარდეთ საღი აზრი: იყავით მოხიბლული უბრალოებით

……………….

გაიქეცი ცრუ ხელოვნებისა და გონებისგან

…………….

თქვენ გახსოვთ თქვენი მიზანი, იცით როგორ სინანულის გარეშე

ამბიციურმა ორნამენტები განზე გადადო

…………….

სილა უნდა იყოს ყველაზე გამჭვირვალე მდინარე, როგორიცაა:

სწრაფი, მაგრამ სუფთა და სავსე დაღვრის გარეშე.

("გამოცდილება პოეზიის შესახებ", 1774-1780)

პოეზიის ენაში ჩამოყალიბებულ ამ „წესებს“, რომლებსაც დღესაც არ დაუკარგავთ მნიშვნელობა, არ ექნებოდათ ასეთი მიმზიდველი ქმედითი ძალა, რომ არ ყოფილიყო მხარავიოვის მიერ შექმნილი მარტივი და ეიფონიური რუსული პოეტური მეტყველების ნიმუშები:

შენი საღამო სავსეა სიგრილით -

ნაპირი ხალხმრავლობით მოძრაობს

როგორც ჯადოსნური სერენადა

ხმას ტალღა ატარებს

გამოავლინე მადლის ქალღმერთი

ხედავდა ენთუზიაზმით პიიტს.

რომ ატარებს უძილო ღამეებს

გრანიტზე დაყრდნობილი.

("ნევის ქალღმერთი", 1794)

არა მხოლოდ საგანში, ლირიკული ჟანრების განვითარებაში, არამედ ენაზე, ლექსზე მუშაობისას, ბატიუშკოვი ეყრდნობოდა თავისი ნიჭიერი წინამორბედის და მასწავლებლის გამოცდილებას და მიღწევებს. ის, რაც მურავიოვის პოეზიაში პროგრამად არის დასახული, განვითარებას პოულობს ბატიუშკოვის ლირიკაში, რასაც ხელი შეუწყო ესთეტიკური პლატფორმის საერთოობამ, პოეზიაზე შეხედულებების საერთოობამ.

თავის პირველ პოეტურ დეკლარაციაში („გზავნილი ჩემს ლექსებს“, 1804 ან 1805 წ.) ბატიუშკოვი ცდილობს განსაზღვროს თავისი პოზიცია, მისი დამოკიდებულება რუსული პოეზიის ამჟამინდელი მდგომარეობის მიმართ. ერთის მხრივ, მას განდევნის აღწერილობა (რომელიც „პოეზიას აფუჭებს“, „აწყობს ოდებს“), მეორე მხრივ, სენტიმენტალიზმის გადაჭარბებისგან (ცრემლობა, მგრძნობელობასთან თამაში). აქ ის გმობს „პოეტებს – მოსაწყენ მატყუარებს“, რომლებიც „მაღლა კი არ დაფრინავენ არა ცაში“, არამედ „დედამიწაზე“. იდეალის („სამოთხის“) და რეალურის („დედამიწის“) ურთიერთობის შესახებ ამ ფუნდამენტურ კითხვაში ბატიუშკოვმა რომანტიკულ თვალსაზრისს გაიზიარა: „რა არის ჩემთვის ხმამაღალი სიმღერები? კმაყოფილი ვარ ჩემი ოცნებებით...“; „...სიზმრით უფრო ახლოს ვართ ბედნიერებასთან“; „... ყველას გვიყვარს ზღაპრები, ბავშვები ვართ, მაგრამ დიდები“. "ოცნება" ეწინააღმდეგება რაციონალობას, რაციონალიზმს:

რა არის სიმართლეში ცარიელი? ის მხოლოდ გონებას აშრობს

სიზმარი სამყაროში ყველაფერს ოქროდ აქცევს,

და მწუხარებისგან ბოროტი

ოცნება ჩვენი ფარია.

ოჰ, უნდა აიკრძალოს და გულმა დაივიწყოს,

მე გავცვლი პოეტებს მოსაწყენ ბრძენებზე!

(„მესიჯი ნ.ი. გნედიჩს“, 1805 წ.)

არაფერი არ ახასიათებს პოეტის ბატიუშკოვის პიროვნებას, როგორც სიზმარი. იგი ლაიტმოტივად გადის მის ყველა ლექსს, დაწყებული პირველი პოეტური ექსპერიმენტებით:

და მწუხარება ტკბილია:

მწუხარებაში ოცნებობს.

ასჯერ გვიხარია წარმავალი ოცნებები!

(„ოცნება“, 1802–1803; გვ. 55–56)

მრავალი წლის შემდეგ პოეტი უბრუნდება თავის ადრინდელ ლექსს და ენთუზიაზმით უძღვნის პოეტურ ოცნებას:

ნაზი მუზების შეყვარებული, სამოთხის მაცნე,

ტკბილი ფიქრების წყარო და გულის ტკბილი ცრემლები,

სად იმალები, სიზმარი, ჩემო ქალღმერთო?

სად არის ის ბედნიერი მიწა, ეს მშვიდობიანი უდაბნო,

რომელი იდუმალ ფრენისკენ მიისწრაფვით?

არაფერი - არც სიმდიდრე, "არც სინათლე და არც დიდება ცარიელი ბრწყინავს" - არ ცვლის ოცნებებს. მასში არის უმაღლესი ბედნიერება:

ასე რომ პოეტი თავის ქოხს სასახლედ თვლის

და ბედნიერი - ის ოცნებობს.

(„ოცნება“, 1817; გვ. 223–224, 229)

რუსული რომანტიზმის ესთეტიკის, პოეზიისა და პოეტის შესახებ რომანტიკული იდეების ჩამოყალიბებაში ბატიუშკოვის როლი განსაკუთრებული იყო, ისევე როგორც ჟუკოვსკის. ბატიუშკოვი იყო პირველი რუსული პოეზიის ისტორიაში, რომელმაც შთაგონების გამჭვირვალე განმარტება მისცა, როგორც "ფრთიანი აზრების აურზაური", შინაგანი ნათელმხილველობის მდგომარეობა, როდესაც "ვნების მღელვარება" მდუმარეა და "ნათელი გონება", განთავისუფლებული "მიწიერისაგან". ობლიგაციები“, აფრინდება „ზეციურში“ („ჩემი სასჯელი“, 1811–1812). „მესიჯი ი.მ. მურავიოვ-აპოსტოლისთვის“ (1814–1815) იგივე თემაა განვითარებული, რომელიც სულ უფრო რომანტიკულ ხასიათს იძენს:

გონებაში ვხედავ როგორი შთაგონებული ახალგაზრდობაა

ჩუმად დგას განრისხებულ უფსკრულზე

სიზმრებსა და პირველ ტკბილ ფიქრებს შორის,

ტალღების ერთფეროვანი ხმაურის მოსმენა...

სახე იწვის, მკერდი მძიმედ კვნესის,

და ტკბილი ცრემლი ლოყებს რწყავს...

(გვ. 186)

პოეზია მზისგან იბადება. ის არის „ზეცის ალი“, მისი ენაა „ღმერთების ენა“ („გზავნილი ნ.ი. გნედიჩს“, 1805 წ.). პოეტი „სამოთხის შვილია“, მოწყენილია მიწაზე, მოწადინებულია „სამოთხე“. ასე ავითარებს ბატიუშკოვი თანდათან, ტრადიციული იდეების გავლენის გარეშე, რომანტიკულ კონცეფციას „პოეზია“ და „პოეტი“.

ბატიუშკოვის პიროვნებაში დომინირებდა ის, რასაც ბელინსკი უწოდებდა „კეთილშობილ სუბიექტურობას“ (5, 49). მისი შემოქმედების მთავარი ელემენტია ლირიზმი. არა მხოლოდ ორიგინალური ნაწარმოებები, არამედ ბატიუშკოვის თარგმანებიც გამოირჩევა მისი უნიკალური პიროვნების შტამპით. ბატიუშკოვის თარგმანები არ არის თარგმანები მკაცრი გაგებით, არამედ ცვლილებები, თავისუფალი მიბაძვები, რომლებშიც ის აცნობს საკუთარ განწყობებს, თემებს და მოტივებს. ბოალოს 1-ლი სატირის რუსიფიცირებულ თარგმანში (1804–1805 წწ.) არის თვით მოსკოვის მკვიდრის, პოეტის, „უბედური“, „არასოციალური“ ლირიული გამოსახულება, რომელიც გარბის „დიდებისა და ხმაურისგან“, მანკიერებისგან. "სინათლე", პოეტი, რომელიც "არასდროს ვამამებ ხალხს", "არ ვიტყუები", რომლის სიმღერებში არის "წმინდა ჭეშმარიტება". ბატიუშკოვისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო მომღერლის დამოუკიდებლობისა და უხრწნელობის იდეა. დაე, იყოს „ღარიბი“, „მოითმენს სიცივეს, სიცხეს“, „დავიწყებული ხალხისა და სამყაროს მიერ“, მაგრამ მას არ შეუძლია შეეგუოს ბოროტებას, არ სურს „მიცოცავს“ ხელისუფლებაში მყოფთა წინაშე, არ სურს ოდების დაწერა, მადრიგალები, მღერიან "მდიდარი ნაძირალები":

უფრო სწორად, მე ვარ უბრალო გლეხის ფოსტა,

ვინც შემდეგ ასხამს თავის ყოველდღიურ პურს,

ვიდრე ეს სულელი, დიდი ოსტატი,

ზიზღით ანადგურებს ხალხს ტროტუარზე!

(გვ. 62–63)

ბოილეს სატირის თარგმანში ასახულია ბატიუშკოვის პოზიცია ცხოვრებაში, მის ზიზღს „მდიდარი ნაძირალების“ მიმართ, რომლებსაც „სიმართლის შუქი ეზიზღება“, რომლებისთვისაც „მთელ სამყაროში არ არსებობს წმინდა რამ“. პოეტისთვის „წმინდა“ არის „მეგობრობა“, „სათნოება“, „სუფთა უმანკოება“, „სიყვარული, გულისა და სინდისის სილამაზე“. აქ არის რეალობის შეფასება:

აქ მეფობს მანკიერება, აქ მართავს მანკიერება,

ის არის ლენტებით, შეკვეთებით, ყველგან აშკარად ჩანს ...

(გვ. 64)

ბატიუშკოვი ორჯერ მოიხსენიებს ტორკვატო ტასოს „წმინდა ჩრდილს“, ცდილობს თარგმნოს (ნაწყვეტები შემონახულია) მისი ლექსის „განთავისუფლებული იერუსალიმი“. ლექსში "To Tassu" (1808) შეირჩა იტალიელი პოეტის ბიოგრაფიის ის ფაქტები და სიტუაციები, რამაც ბატიუშკოვს საშუალება მისცა გამოეხატა "ბევრი ფარული აზრი" საკუთარი ცხოვრების გზაზე, პირად ტრაგედიაზე, რომელსაც განიცდიდა. . რა ჯილდო ელის პოეტს "ჰარმონიული სიმღერებისთვის"? – „ზოილის ბასრი საწამლავი, კარისკაცთა მოჩვენებითი ქება და მოფერება, სულისა და თვით პოეტების საწამლავი“ (გვ. 84). ელეგიაში "მომაკვდავი ტასი" (1817) ბატიუშკოვი ქმნის "ტანჯულის", "გადასახლებულს", "მოხეტიალეს", რომელსაც არ აქვს "თავშესაფარი დედამიწაზე". ბატიუშკოვის ლექსებში "მიწიერი", "მყისიერი", "მოკვდავი" უპირისპირდება ამაღლებულს, "ზეციურს". მარადისობა, უკვდავება - "დიდებულთა" "ხელოვნებისა და მუზების შემოქმედებაში".

ბატიუშკოვის ლექსების ეპიკურეული მოტივები გამსჭვალულია სიმდიდრის, კეთილშობილების, წოდებების ზიზღით. პოეტისთვის უფრო ძვირფასია თავისუფლება, პიროვნული დამოუკიდებლობის იდეალი, „თავისუფლება და სიმშვიდე“, რომელზეც ის მღერის, "უყურადღებობა და სიყვარული":

„ბედნიერი! ბედნიერი ვინც ყვავის

მორთული სიყვარულის დღეები

მღეროდა უდარდელ მეგობრებთან ერთად

და ბედნიერებაზე ... ოცნებობდა!

ბედნიერია და სამჯერ მეტიც

ყველა დიდებულო და მეფეო!

მოდი, უცნობ წილში,

მონობისა და ჯაჭვების უცხოპლანეტელები,

როგორმე გავატაროთ ჩვენი ცხოვრება,

ხშირად მწუხარებით ნახევრად,

ჩაასხით უფრო სავსე ჭიქა

და იცინეთ სულელები!

(„პეტინს“, 1810; გვ. 121–122)

ეს დასკვნა არის დასკვნა ცხოვრების შესახებ ფიქრებიდან. ამ "სიმღერის" წინ "უყურადღებობის" მოწოდებით არის მნიშვნელოვანი სტრიქონები:

გონებას ვიზრუნებ... კი სიხარულო

შეეგუება გონებას?

(გვ. 122)

„გონება“ აქ რაციონალურობის მნიშვნელობით, გრძნობის საწინააღმდეგოდ, სიხარულს ანადგურებს. აქედან მოდის გრძნობის კულტი, "გულით" ცხოვრების სურვილი.

ლექსში "მეგობრებს" (1815) ბატიუშკოვი საკუთარ თავს "უყურადღებო პოეტს" უწოდებს, რაც იწვევს მისი შემოქმედების პათოსის არასწორ ინტერპრეტაციებს. მისი ეპიკურიზმი მომდინარეობდა ცხოვრებაში მისი პოზიციიდან, მისი „ფილოსოფიური ცხოვრებიდან“. „ცხოვრება მომენტია! დიდი დრო არ არის გასართობად." უმოწყალო დრო ყველაფერს ართმევს. Და, შესაბამისად

ოჰ, სანამ ახალგაზრდობა ფასდაუდებელია

ისარი არ აცილებს,

დალიეთ სიხარულით სავსე ჭიქიდან...

(„ელისიუსი“, 1810; გვ. 116)

ყველაფერი საუკეთესო, მნიშვნელოვანი ბატიუშკოვის შემოქმედებაში, რომელიც წარმოადგენს მისი ლექსების მუდმივ ესთეტიკურ ღირებულებას, გარკვეულწილად უკავშირდება "მსუბუქი პოეზიის" კონცეფციას, რომლის ინიციატორი რუსულ ნიადაგზე იყო მ. ნ. მურავიოვი.

ტერმინი „მსუბუქი პოეზია“ შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული. მნიშვნელოვანია, თუ როგორ ესმოდა მას თავად ბატიუშკოვი. უპირველეს ყოვლისა, ეს არ არის სალონის მარტივი ჟანრი, მიმზიდველი ლექსები, არამედ პოეზიის ერთ-ერთი ყველაზე რთული სახეობა, რომელიც მოითხოვს „შესაძლებელ სრულყოფილებას, გამოხატვის სიწმინდეს, სტილში ჰარმონიას, მოქნილობას, სიგლუვეს; ის ითხოვს ჭეშმარიტებას გრძნობებში და უმკაცრესი წესიერების დაცვას ყველა ასპექტში... პოეზია, თუნდაც მცირე დაბადებიდან, რთული ხელოვნებაა და მოითხოვს მთელ სიცოცხლეს და სულის ძალისხმევას.

"მსუბუქი პოეზიის" სფეროში ბატიუშკოვმა შეასრულა არა მხოლოდ ლექსები ანაკრეონის სულისკვეთებით, არამედ ზოგადად ლირიკის მცირე ფორმები, ინტიმური პირადი თემები, "მოხდენილი" დახვეწილი შეგრძნებები და გრძნობები. ბატიუშკოვი ვნებიანად იცავდა მცირე ლირიკული ფორმების ღირსებას, რაც მისთვის ფუნდამენტური მნიშვნელობის იყო. იგი ეძებდა მხარდაჭერას რუსული პოეზიის წარსულ მიღწევებში, ხაზს უსვამდა ტენდენციებს, მისი განვითარების ხაზს, რომელშიც ასახავდა "ანაკრეონის მუზას". იგივე მოსაზრებები უკარნახა ბატიუშკოვის გაზრდილ ინტერესს ფრანგული „მსუბუქი პოეზიის“, კერძოდ კი პარნის მიმართ.

ეს იყო დრო, როდესაც მგრძნობელობა, სენტიმენტალიზმის დროშა, გახდა ახალი სტილის განმსაზღვრელი თვისება. ბატიუშკოვისთვის პოეზია არის "სამოთხის ალი", რომელიც აერთიანებს "ადამიანის სულის შემადგენლობაში" "ფანტაზიას, მგრძნობელობას, რევერანსს". ამ ასპექტში მან ასევე აღიქვა ანტიკური ხანის პოეზია. გარდა პირადი მიდრეკილებისა, ბატიუშკოვზე ასევე იმოქმედა თავისი დროის ტენდენციებმა, ლიტერატურულმა გატაცებებმა, „ძველი ფორმების აღდგენის ლტოლვა... ყველაზე მგრძნობიარე ნაწარმოებები აღებული იყო ანტიკურ დროიდან, ელეგია ითარგმნა ლირიკაში და ემსახურებოდა. ელეგიათა მიბაძვის საგანი: ტიბული, კატულუსი, პროპერტიუსი...“.

ბატიუშკოვს გააჩნდა იშვიათი ნიჭი ელინისტური და რომაული კულტურის ორიგინალურობის გასაგებად, უნარი გადმოეცა ანტიკურობის ლირიკის მთელი სილამაზე და ხიბლი რუსული პოეტური მეტყველების საშუალებით. "ბატიუშკოვმა", წერდა ბელინსკიმ, "შეიტანა ელემენტი, რომელიც სრულიად ახალი იყო რუსული პოეზიისთვის: უძველესი მხატვრობა" (6, 293).

„სევდის დავიწყების“, „სევდის სავსე თასში დახრჩობის“ სურვილმა გამოიწვია „სიხარულისა და ბედნიერების“ ძიება „უყურადღებობასა და სიყვარულში“. მაგრამ რა არის „სიხარული“ და „ბედნიერება“ „გარდამავალ ცხოვრებაში“? ბატიუშკოვის ეპიკურეულობას, რომელსაც ბელინსკი უწოდებს „იდეალს“ (6, 293), განსაკუთრებული ხასიათისაა, მას აფერადებს მშვიდი მეოცნებეობა და ყველგან სილამაზის ძიებისა და პოვნის თანდაყოლილი უნარი. როდესაც პოეტი მოუწოდებს "ოქროს დაუდევრობას" და ურჩევს "სიბრძნეს ხუმრობით ჩაერიოს", "გართობა და გართობა ეძებოს", მაშინ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ აქ საუბარია უხეში ვნებებზე. მიწიერი სიამოვნებები თავისთავად არაფრის ღირსია პოეტის თვალში, თუ ისინი სიზმრებით არ გათბებიან. სიზმარი ანიჭებს მათ მადლსა და ხიბლს, ამაღლებას და სილამაზეს:

... დაივიწყე სევდა

ჩვენ ვიოცნებებთ ტკბილ ნეტარებაში:

სიზმარი ბედნიერების პირდაპირი დედაა!

(„რჩევები მეგობრებს“, 1806; გვ. 75)

ბატიუშკოვის პოეზიის შინაარსი არ შემოიფარგლება მხოლოდ ანთოლოგიური ტიპის ლექსებით. მან მრავალი თვალსაზრისით წინასწარ განსაზღვრა რუსული რომანტიკული პოეზიის თემები და ძირითადი მოტივები: პიროვნების თავისუფლების გალობა, მხატვრის დამოუკიდებლობა, "ცივი რაციონალურობის" მტრობა, გრძნობის კულტი, ყველაზე დახვეწილი "გრძნობები". , „გულის ცხოვრების“ მოძრაობა, „მშვენიერი ბუნებით“ აღტაცება, ადამიანის სულის ბუნებასთან „იდუმალი“ კავშირის შეგრძნება, პოეტური ოცნების რწმენა და შთაგონება.

ბატიუშკოვმა მრავალი არსებითად ახალი რამ შეიტანა ლირიკული ჟანრების განვითარებაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მისი როლი რუსული ელეგიის ჩამოყალიბებაში. მის ლექსებში გრძელდება ელეგიის შემდგომი ფსიქოლოგიზაციის პროცესი. ტრადიციული ელეგიური ჩივილი ბედის შესახებ, სიყვარულის ტანჯვა, განშორება, საყვარელი ადამიანის ღალატი - ყველაფერი, რაც უხვად გვხვდება მე -18 საუკუნის ბოლოს, სენტიმენტალისტების პოეზიაში - გამდიდრებულია ბატიუშკოვის ელეგიებში. რთული ინდივიდუალური გამოცდილება, გრძნობების "ცხოვრება" მათ მოძრაობაში და გადასვლებში. პირველად რუსულ ლირიკაში რთული ფსიქოლოგიური მდგომარეობები გამოხატულია ტრაგიკულად შეღებილი გრძნობის ისეთი უშუალობით და გულწრფელობით და ისეთი ელეგანტური ფორმით:

ხეტიალს დასასრული აქვს - არასოდეს მწუხარებას!

შენი თანდასწრებით ტანჯვა და ტანჯვა

გულით ვიცოდი ახალი რამ.

განშორებაზე უარესები არიან

ყველაზე უარესი! ვნახე, წავიკითხე

შენს სიჩუმეში, შეწყვეტილ საუბარში,

შენს სევდიან თვალებში

დაბნეული თვალების ამ საიდუმლო მწუხარებაში,

შენს ღიმილში და შენს ძალიან ხალისიანობაში

გულის ტკენის კვალი...

(„ელეგია“, 1815; გვ. 200)

რუსული ლირიკის ბედისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო პეიზაჟის ფსიქოლოგიზაცია, მისი ემოციური შეფერილობის გაძლიერება. ამავე დროს, ბატიუშკოვის ელეგიებში თვალშისაცემია რომანტიკული პოეზიისთვის დამახასიათებელი ღამის (მთვარის) პეიზაჟისადმი მიდრეკილება. ღამე სიზმრების დროა. "ოცნება არის ჩუმი ღამის ქალიშვილი" ("ოცნება", 1802 ან 1803):

...როგორც მზის სხივი ამოვა ცაში,

ერთი გადასახლებაში, ერთი ჩემი ტანჯვით,

მე ვლაპარაკობ ღამით ჩაფიქრებულ მთვარეს!

(„საღამო. პეტრარქის მიბაძვა“, 1810; გვ. 115)

სადაც ბატიუშკოვი მიმართავს ღამის პეიზაჟის ჭვრეტა-ოცნებულ გამოსახვას, რათა გადმოსცეს ბუნების "პირდაპირი სილამაზე", "დახატოს" მისი სურათები პოეტური მეტყველების საშუალებით, ჟუკოვსკისთან სიახლოვე, მასთან ნათესაობა არა მხოლოდ საერთო. ლიტერატურული წყაროები, არამედ პერსონაჟების აღქმა, ფიგურული სისტემა, თუნდაც ლექსიკა:

... იმ ხეობაში, სადაც წყარო დრტვინავს და ანათებს,

ღამით, როცა მთვარე ჩუმად გადმოგვცემს თავის სხივს,

და ნათელი ვარსკვლავები ანათებენ ღრუბლების მიღმა ...

(„ღმერთი“, 1801 ან 1805; გვ. 69)

შეეხეთ ჯადოსნურ სტრიქონს

მე შევეხები ... და მთების ნიმფებს ყოველთვიური სიკაშკაშით,

მსუბუქი ჩრდილებივით, გამჭვირვალე ხალათში

ნაიადები მორცხვი არიან, წყლის ზემოთ ცურავდნენ,

თეთრი ხელებით დაუკრათ ტაში

და მაისის ნიავი, რომელიც იღვიძებს ყვავილებზე,

გრილ კორომებსა და ბაღებში,

მშვიდი ფრთები დაუბერავს ...

(„გზავნილი გრაფ ვიელგორსკის“, 1809; გვ. 104)

1812 წლის სამამულო ომი გახდა მნიშვნელოვანი ეტაპი ბატიუშკოვის სულიერ განვითარებაში და გარკვეული ცვლილებები გამოიწვია მის საზოგადოებრივ განწყობაში. ომმა მოიტანა სამოქალაქო თემა, რომელიც აქამდე სუსტი იყო პოეტის ლექსებში. ამ წლების განმავლობაში ბატიუშკოვმა დაწერა მრავალი პატრიოტული ლექსი, მათ შორის მათი გზავნილი "დაშკოვს" (1813), რომელშიც პოეტი, ეროვნული უბედურების დღეებში, "ნანგრევებსა და საფლავებს შორის", როდესაც "ძვირფასო სამშობლო" არის. საფრთხის ქვეშ, უარს ამბობს „სიყვარულზე და სიხარულზე, უყურადღებობაზე, ბედნიერებასა და მშვიდობაზე“

Არა არა! ჩემი ნიჭი ქრება

და მეგობრობის ლირა ძვირფასია,

როცა დამავიწყდები,

მოსკოვი, სამშობლო, ოქროს მიწა!

(გვ. 154)

შემთხვევითი არ არის, რომ სწორედ ამ წლებში, სამამულო ომის შემდეგ, ეროვნული თვითშეგნების ზოგადი აღმავლობის ატმოსფეროში, ბატიუშკოვს გაუჩნდა დაჟინებული სურვილი ელეგიის არეალის გაფართოების. მისი ახალი იდეების განხორციელების ჩარჩო, ისტორიული, გმირული თემების პოეტური განვითარება მისთვის ახლოს ჩანდა. პოეტის ძიება ერთი მიმართულებით არ წასულა. ის ატარებს ექსპერიმენტებს, მიმართავს რუსულ ბალადას, თუნდაც იგავ-არაკს. ბატიუშკოვი მიზიდულობს მრავალ სიბნელისკენ, რთული სიუჟეტური კონსტრუქციებისა და ინტიმური ელეგიის მოტივების ერთობლიობას ისტორიულ მედიტაციასთან. ასეთი კომბინაციის მაგალითია ცნობილი ლექსი, რომელიც ბელინსკიმ აღნიშნა ბატიუშკოვის უმაღლეს მიღწევებს შორის, - "შვედეთის ციხესიმაგრის ნანგრევებზე" (1814). შესავალი, ბნელი ღამის პეიზაჟი, დაწერილი ოსურ სტილში, სრულად შეესაბამება მეოცნებე მედიტაციის ბუნებას და მთელ ნაწარმოებს რომანტიკულ ჟღერადობას აძლევს:

მე აქ ვარ წყალზე ჩამოკიდებულ კლდეებზე,

მუხის ტყის წმინდა შებინდებისას

დაფიქრებული დავხეტიალობ და ჩემს წინ ვხედავ

გასული წლებისა და დიდების კვალი:

ფრაგმენტები, უზარმაზარი გალავანი, ბალახით გადახურული თხრილი,

სვეტები და დანგრეული ხიდი რკინის ჯაჭვებით,

ხავსიანი ციხესიმაგრეები გრანიტის სამაგრებით

და კუბოების გრძელი რიგი.

ყველაფერი მშვიდია: მონასტერში მიცვალებულს სძინავს ყრუ.

მაგრამ აქ არის მეხსიერება:

და მოგზაური, საფლავის ქვაზე დაყრდნობილი,

ტკბილ სიზმრებს ჭამს.

(გვ. 172)

ბატიუშკოვს ჰქონდა იშვიათი ნიჭი: მეოცნებე ფანტაზიის ძალა წარსულის „გაცოცხლებისთვის“, რომლის ნიშნები მის ლექსებში სულიერია ერთი გრძნობით. ღამის სიჩუმეში ნანგრევების ჭვრეტა შეუმჩნევლად იქცევა მეოცნებე ანარეკლად ადამიანებზე, მამაც მეომრებზე და თავისუფლებისმოყვარე სკალდებზე და ყოველივე მიწიერის სისუსტეზე:

მაგრამ აქ ყველაფერს ფარავს ბნელი ღამე ნისლით,

ყველა დრო მტვრად იქცა!

იქ, სადაც ადრე ცისკარი ატყდა ოქროს არფაზე,

იქ ქარი მხოლოდ სევდიანად უსტვენს!

………………

სად ხართ, გმირთა მამაცი ბრბო,

თქვენ ომისა და თავისუფლების ველური შვილებო,

აღმოცენებული თოვლებში, ბუნების საშინელებებს შორის,

შუბებს შორის, ხმლებს შორის?

ძლიერები დაიღუპნენ!

(გვ. 174)

შორეული ისტორიული წარსულის ასეთი აღქმა არ არის მოდის ხარკი, როგორც ეს ხდება ხოლმე; ეს თანდაყოლილია ბატიუშკოვის პოეტში, რაც დასტურდება სხვა მსგავსი აღწერით, სადაც პირველად რუსულ ლირიკაში მოცემულია ბუნების „საიდუმლო“ ენის პოეტური „ფორმულა“:

ბუნების საშინელებები, მტრული ელემენტების ბრძოლა,

პირქუში კლდეებიდან ღრიალი ჩანჩქერი,

თოვლიანი უდაბნოები, ყინულის მარადიული მასები

ილე ხმაურიანი ზღვის უსაზღვრო ხედი -

ყველაფერი, ყველაფერი გონებას ამაღლებს, ყველაფერი გულს ელაპარაკება

მჭევრმეტყველი, მაგრამ საიდუმლო სიტყვებით,

და პოეზიის ცეცხლი იკვებება ჩვენს შორის.

(„გზავნილი ი.მ. მურავიოვ-აპოსტოლს“, 1814–1815; გვ. 186)

ლექსი "შვედეთის ციხის ნანგრევებზე", მიუხედავად სხვა ჟანრის ელემენტების (ბალადები, ოდა) არსებობისა. მიუხედავად ამისა, არის ელეგია, ის ისეთი, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს ისტორიული მედიტაციური ელეგია.

ჭვრეტა, სიზმარი, ფიქრი, სასოწარკვეთა, სევდა, იმედგაცრუება, ეჭვი ძალიან ზოგადი ცნებებია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება ლირიკულ პოეზიას; ისინი სავსეა განსხვავებული ფსიქოლოგიური შინაარსით, რომელიც პოეტის ინდივიდუალობის მიხედვით სხვადასხვა ფერს იღებს. მეოცნებეობა, მაგალითად, სენტიმენტალისტებს შორის (უფრო სწორად, ამ მიმართულების ეპიგონებს შორის), ხშირად მოჩვენებითი იყო, მოდის ხარკი, ზედმეტად ცრემლიანი. ჟუკოვსკის და ბატიუშკოვის ლექსებში მეოცნებეობა ჩნდება ახალი ხარისხით, შერწყმული ელეგიურ სევდასთან, გაჟღენთილი ფილოსოფიური მედიტაციით - პოეტური მდგომარეობა, რომელიც თანდაყოლილია ორივეს შინაგანად. ”ამ მწერლების (ჟუკოვსკის და ბატიუშკოვის, - კ. გ.) შემოქმედებაში, - წერდა ბელინსკი, - ... არა მხოლოდ ოფიციალურმა ენთუზიაზმმა უკვე დაიწყო პოეზიის ენაზე საუბარი. არამედ ისეთი ვნებები, განცდები და მისწრაფებები, რომელთა წყარო იყო არა აბსტრაქტული იდეალები, არამედ ადამიანის გული, ადამიანის სული“ (10, 290-291).

ჟუკოვსკისაც და ბატიუშკოვმაც ბევრი ვალი ჰქონდათ კარამზინისა და სენტიმენტალიზმს, ისევე როგორც არზამასს. ბევრი რამ იყო საერთო მათ ოცნებებში, მაგრამ იყო განსხვავებაც. პირველში ის უპირატესად ჭვრეტის ბუნებით არის მისტიკური შეფერილობით. მეორეში, ოცნებობა არ არის „ჩანაცვლებული“, როგორც ბელინსკიმ ვარაუდობს (6, 293), არამედ შერწყმულია აზროვნებასთან, თავად ბატიუშკოვის სიტყვებით, „მშვიდი და ღრმა აზროვნებით“.

ბატიუშკოვი პროზაშიც წერდა. ბატიუშკოვის პროზაული ექსპერიმენტები ასახავს ახალი გზების ძიების ზოგად პროცესს, ავტორის სწრაფვას ჟანრული მრავალფეროვნებისაკენ (იხ. თავი 3).

ბატიუშკოვი თავის პროზაულ ექსპერიმენტებს „პოეზიის მასალად“ მიიჩნევდა. პროზას უმთავრესად იმისთვის მიუბრუნდა, რომ „ლექსში კარგად დაეწერა“.

ბელინსკი დიდად არ აფასებდა ბატიუშკოვის პროზაულ ნაწარმოებებს, თუმცა აღნიშნა მათ „კარგ ენასა და სტილში“ და ხედავდა მათში „მისი დროის ხალხის მოსაზრებებისა და ცნებების გამოხატულებას“ (1, 167). ამ მხრივ ბატიუშკოვის პროზაულმა „ექსპერიმენტებმა“ იქონია გავლენა პუშკინის პროზის სტილის ფორმირებაზე.

დიდია ბატიუშკოვის დამსახურება რუსული პოეტური ენის, რუსული ლექსის კულტურის გამდიდრებაში. კამათში "ძველი" და "ახალი სტილის" შესახებ, ეპოქის სოციალურ-ლიტერატურული ბრძოლის ამ ცენტრალურ საკითხში, რომელსაც უფრო ფართო მნიშვნელობა აქვს, ვიდრე ლიტერატურის ენის პრობლემა, ბატიუშკოვი იდგა კარამზინისტების პოზიციებზე. . "პოეტური მარცვალის" მთავარ უპირატესობებად პოეტმა მიიჩნია "მოძრაობა, ძალა, სიცხადე". თავის პოეტურ შემოქმედებაში იგი იცავდა ამ ესთეტიკურ ნორმებს, განსაკუთრებით ამ უკანასკნელს – „სიცხადეს“. ბელინსკის თქმით, მან რუსულ პოეზიაში შეიტანა "სწორი და სუფთა ენა", "ხმოვანი და მსუბუქი ლექსი", "ფორმების პლასტიკა" (1, 165; 5, 551).

ბელინსკიმ აღიარა ბატიუშკოვის "მნიშვნელობა" რუსული ლიტერატურის ისტორიისთვის, ბატიუშკოვს უწოდა "თავის დროის ერთ-ერთი ყველაზე ჭკვიანი და განათლებული ადამიანი", ისაუბრა მასზე, როგორც "ნამდვილ პოეტზე", ბუნებით დაჯილდოვებული დიდი ნიჭით. მიუხედავად ამისა, ბატიუშკოვის პოეზიის ბუნებისა და შინაარსის შესახებ ზოგად განსჯაში, კრიტიკოსი ზედმეტად მკაცრი იყო. ბატიუშკოვის პოეზია ბელინსკის ეჩვენა "ვიწრო", ზედმეტად პირადული, ღარიბი შინაარსით მისი სოციალური ჟღერადობის, მასში ეროვნული სულის გამოხატვის თვალსაზრისით: "ბატიუშკოვის მუზა, რომელიც სამუდამოდ მოხეტიალე უცხო ცის ქვეშ, არც ერთი ყვავილი არ დაკრიფა. რუსეთის მიწაზე“ (7, 432). ბელინსკიმ ვერ აპატია ბატიუშკოვს გატაცება "მსუბუქი პოეზიით" ბიჭებით (5, 551; 7, 128). კრიტიკოსის მსჯელობებში, შესაძლოა, გავლენა იქონია იმ ფაქტმა, რომ მან დაწერა ბატიუშკოვზე, როგორც პუშკინის წინამორბედზე, პუშკინთან დაკავშირებით - და ბატიუშკოვის ლექსების შეფასებისას, პუშკინის პოეზიის უსაზღვრო სამყარო შეიძლება გახდეს კრიტერიუმი.

ბატიუშკოვის ელეგიური აზრების წრე ადრევე განისაზღვრა. მას ღრმად სჯეროდა თავდაპირველი „პირველი შთაბეჭდილებების“, „პირველი ახალი გრძნობების“ („მესიჯი ი.მ. მურავიოვ-აპოსტოლისადმი“) ძალის, რომელიც პოეტმა არ შეცვალა მთელი თავისი შემოქმედებითი ცხოვრების განმავლობაში. ბატიუშკოვის პოეზია დახურულია ძირითადად პირადი გამოცდილების წრით და აქედან არის მისი სიძლიერის და სისუსტის წყარო. მთელი თავისი კარიერის განმავლობაში პოეტი ერთგული რჩებოდა „სუფთა“ ლირიკისა, მისი შინაარსი პირადი თემით შემოიფარგლა. მხოლოდ 1812 წლის სამამულო ომმა გამოიწვია პატრიოტული გრძნობების აფეთქება და შემდეგ არც ისე დიდი ხნის განმავლობაში. ამ დროისთვის ბატიუშკოვის სურვილია გამოვიდეს საყვარელი მოტივების დახურული სამყაროდან, გააფართოოს ელეგიის საზღვრები, თემატურად გაამდიდროს იგი სხვა ჟანრის გამოცდილებით. ძიება სხვადასხვა მიმართულებით წავიდა, მაგრამ ბატიუშკოვმა ხელშესახებ შედეგებს მიაღწია, სადაც არ უღალატა თავის ბუნებრივ ნიჭს, როგორც ელეგია პოეტს. მან შექმნა ჟანრის ახალი სახეობები, რომლებიც განზრახული იყო რუსულ პოეზიაში დიდი მომავლისთვის. ასეთია მისი ელეგიები-მესიჯები და მედიტაციური, ფილოსოფიურ-ისტორიული ელეგიები.

მედიტაცია, სიზმრებთან ერთად, ყოველთვის დამახასიათებელი იყო ბატიუშკოვის შინაგანი სამყაროსთვის. წლების განმავლობაში მის ლექსებში მედიტაცია „სევდის ტვირთის ქვეშ“ სულ უფრო პირქუში ხდება, ისმის „გულის ლტოლვა“, „სულიერი მწუხარება“, ტრაგიკული ნოტები უფრო და უფრო ნათლად ჟღერს და მისი ერთ-ერთი ბოლო ლექსი ჟღერს. ცხოვრების შესახებ პოეტის ფიქრების თავისებური შედეგი:

იცი რაც გითხარი

სიცოცხლეს დაემშვიდობე, ჭაღარა მელქისედეკ?

ადამიანი მონად იბადება

დაიწვება როგორც მონა საფლავში,

და სიკვდილი ძნელად ეტყვის მას

რატომ გაიარა მან საოცარი ცრემლების ხეობაში,

განიცადა, ატირდა, გაუძლო, გაუჩინარდა.

(1824; გვ. 240)

ბატიუშკოვის ლიტერატურული მემკვიდრეობის მიმოხილვისას, არასრულფასოვნების შთაბეჭდილება რჩება. მისი პოეზია ღრმა შინაარსითა და მნიშვნელობითაა, მაგრამ, ბელინსკის განმარტებით, „ყოველთვის გადამწყვეტია, ყოველთვის სურს რაღაცის თქმა და თითქოს სიტყვებს ვერ პოულობს“ (5, 551).

ბატიუშკოვმა შეძლო გამოეხატა არც ისე ბევრი რამ, რაც თანდაყოლილია მის მდიდრულად ნიჭიერ ბუნებაში. რამ შეუშალა ხელი მის სულში მცხოვრებ პოეზიას სრული ხმით აჟღერებას? ბატიუშკოვის ლექსებში ხშირად გვხვდება წყენის სიმწარე იმის გამო, რომ ის არის „უცნობი“ და „დავიწყებული“. მაგრამ არანაკლებ გამორჩეულია მათში მწარე აღიარება, რომ შთაგონება ტოვებს მას: "ვგრძნობ, რომ ჩემი საჩუქარი პოეზიაში გაქრა ..." ("გახსენება", 1815). ბატიუშკოვმა განიცადა ღრმა შინაგანი დრამა, რამაც დააჩქარა კრიზისის დაწყება და ის გაჩუმდა... მაგრამ ის, რაც მან მოახერხა, მისცა მას სრული უფლება, დაედგინა ნამდვილი პოეტის იმიჯი, რომელიც მან შექმნა საკუთარ თავთან:

დაე, სასტიკმა ბედმა ითამაშოს მათ სურვილისამებრ,

დაე, უცნობი, ოქროსა და ღირსების გარეშე,

დახრილი თავით იხეტიალებს ხალხში;

………………

მაგრამ მუზები და საკუთარი თავი არსად შეიცვლება.

სიჩუმეში ყველაფერს დალევს.

(„გზავნილი ი.მ. მურავიოვ-მოციქულს“, გვ. 187)

ბატიუშკოვის მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება იმით, რომ ის იყო პუშკინის უშუალო წინამორბედი. ბატიუშკოვის ელეგიები, ეპისტოლეები და სხვა ლექსები დამოუკიდებელი და მუდმივი ესთეტიკური ღირებულებაა. ისინი შევიდნენ რუსული ლიტერატურის ხაზინაში და შეადგენდნენ რუსული ლირიკული პოეზიის განვითარების ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ეტაპს.