გაგრძელებაში .

ფაქტია, რომ თავად მღვდელს არაფერი შეუცვლია. მან მხოლოდ აღადგინა რევოლუციამდელი საგამომცემლო ვერსია.

პუშკინის გარდაცვალების შემდეგ, ცხედრის გადმოტანისთანავე, ვასილი ანდრეევიჩ ჟუკოვსკიმ თავისი ბეჭდით დალუქა პუშკინის კაბინეტი, შემდეგ კი მიიღო ნებართვა, გადაეცა პოეტის ხელნაწერები მის ბინაში.

მთელი მომდევნო თვეები ჟუკოვსკი იყო დაკავებული პუშკინის ხელნაწერების ანალიზით, ემზადებოდა მშობიარობის შემდგომი შეგროვებული ნაწარმოებების გამოქვეყნებისთვის და ყველა ქონებრივი საქმისთვის, გახდა პოეტის შვილების სამი მეურვედან ერთ-ერთი (ვიაზემსკის, მფარველი ანგელოზის სიტყვებით). ოჯახი).

და მას სურდა, რომ ის ნაწარმოებები, რომელთა ცენზურა არ შეიძლებოდა საავტორო ვერსიაში, მაინც გამოქვეყნებულიყო.

შემდეგ ჟუკოვსკი იწყებს რედაქტირებას. ანუ შეცვლა.

გენიოსის გარდაცვალებამდე ჩვიდმეტი წლით ადრე, ჟუკოვსკიმ პუშკინს აჩუქა მისი პორტრეტი წარწერით: ”გამარჯვებულ სტუდენტს დამარცხებული მასწავლებლისგან იმ უაღრესად საზეიმო დღეს, როდესაც მან დაასრულა ლექსი რუსლან და ლუდმილა. 1820 წლის 26 მარტი, დიდი პარასკევი"

1837 წელს მასწავლებელი ზის მოსწავლის თხზულებათა გასასწორებლად, რომელიც საატესტაციო კომისიას ვერანაირად ვერ გადის.
ჟუკოვსკი, იძულებული გახდა, პუშკინი წარედგინა შთამომავლობას, როგორც "ერთგულ სუბიექტს და ქრისტიანს".
ასე რომ, ზღაპარში „მღვდლისა და მისი მუშის ბალდას შესახებ“ მღვდელი ვაჭარმა ანაცვლა.

მაგრამ იყო უფრო მნიშვნელოვანი რამაც. ჟუკოვსკის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი გაუმჯობესება პუშკინის ტექსტში არის ცნობილი " ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი დავუდე».

აქ არის პუშკინის ორიგინალური ტექსტი ორიგინალური მართლწერით:

ეგზეგი ძეგლი

ჩემს თავს ხელნაკეთი ძეგლი ავუდგე;
ხალხური გზა არ გაიზრდება მას;
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.

არა! არ მოვკვდები! სული სანუკვარ ლირაში
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ცოცხალი იქნება მინიმუმ ერთი სასმელი.

ჩემზე ჭორები გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და მასში არსებული ყოველი ენა დამიძახებს:
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუზი და ყალმუხური სტეპების მეგობარი.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას,
და მოუწოდა წყალობას დაცემულთათვის.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი:
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და სულელს ნუ ეკამათები.

ეს ლექსი A.S. პუშკინმა უზარმაზარი ლიტერატურა მიუძღვნა. (არსებობს სპეციალური ორასგვერდიანი ნაშრომიც კი: ალექსეევი მ.პ. "პუშკინის ლექსი" მე ავუხსენი ძეგლი ჩემს თავს ...". ლ., "ნაუკა", 1967 წ.). თავის ჟანრში ეს ლექსი უბრუნდება მრავალსაუკუნოვან ტრადიციას. შეიძლება გავაანალიზოთ, როგორ განსხვავდება ჰორაციუსის ოდის (III.XXX) წინა რუსული და ფრანგული თარგმანები და არანჟირება პუშკინის ტექსტისგან, რა შემოიტანა პუშკინმა თემის ინტერპრეტაციაში და ა.შ. მაგრამ არ ღირს ალექსეევთან კონკურენცია მოკლე პოსტში.

პუშკინის საბოლოო ტექსტი უკვე თვითცენზურაა. თუ შეხედავთ

საპროექტო ვერსიები , მაშინ ჩვენ უფრო ნათლად ვხედავთ რისი თქმაც სურდა ალექსანდრე სერგეევიჩს უფრო ზუსტად. ჩვენ ვხედავთ მიმართულებას.

ორიგინალური ვერსია იყო: რომ რადიშჩევის შემდეგ მე ვადიდებდი თავისუფლებას»

მაგრამ საბოლოო ვერსიის შემხედვარე ჟუკოვსკის ესმის, რომ ეს ლექსი ცენზურას არ გაივლის.

რა არის მაინც ეს ნახსენები ლექსში" ალექსანდრიის სვეტი". გასაგებია, რომ ეს არ არის არქიტექტურული სასწაული "პომპეუსის სვეტი" შორეულ ეგვიპტურ ალექსანდრიაში, არამედ ალექსანდრე პირველის საპატივცემულო სვეტი ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში (განსაკუთრებით, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ეს არის გამოთქმის გვერდით "მეამბოხე თავი". ").

პუშკინი უპირისპირებს თავის „არშექმნილ“ დიდებას მატერიალური დიდების ძეგლს, რომელიც შეიქმნა იმ ადამიანის პატივსაცემად, რომელსაც უწოდა „შრომის მტერი, უნებურად დიდებით გახურებული“. კონტრასტი, რომელიც თავად პუშკინმა ვერც კი იოცნება, რომ ბეჭდური სახით ენახა, როგორც მისი "რომანის ლექსში" დამწვარი თავი.

ალექსანდრეს სვეტი, პუშკინის ლექსებამდე ცოტა ხნით ადრე, დაიდგა (1832) და გაიხსნა (1834) იმ ადგილის მახლობლად, სადაც მოგვიანებით პოეტის ბოლო ბინა იყო განთავსებული.

სვეტი განდიდებული იყო, როგორც ურღვევი ავტოკრატიული ძალაუფლების სიმბოლო რიგ ბროშურებსა და პოეტებში "ზედმეტად" პოეტების მიერ. პუშკინი, რომელიც თავს არიდებდა სვეტის გახსნის ცერემონიაზე დასწრებას, უშიშრად აცხადებდა თავის ლექსებში, რომ მისი დიდება უფრო მაღალი იყო ვიდრე ალექსანდრიის სვეტი.

რას აკეთებს ჟუკოვსკი? ის ცვლის " ალექსანდრია" ზე " ნაპოლეონოვა».

ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ნაპოლეონის სვეტი.

დაპირისპირების „პოეტ-ძალაუფლების“ ნაცვლად ჩნდება ოპოზიცია „რუსეთი-ნაპოლეონი“. არც არაფერი. მაგრამ სხვა რაღაცაზე.

კიდევ ერთი დიდი პრობლემა ხაზთან დაკავშირებით: " რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას”პირდაპირი შეხსენებაა ახალგაზრდა პუშკინის მეამბოხე ოდა ”თავისუფლების” შესახებ, რომელიც განადიდებს ”თავისუფლებას”, რამაც გამოიწვია მისი ექვსწლიანი გადასახლება და მოგვიანებით - ჟანდარმერიის ფრთხილად მეთვალყურეობა.

რას აკეთებს ჟუკოვსკი?

Მაგივრად:

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,

რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და დაცემულთა წყალობა მოუწოდა

ჟუკოვსკი წერს:

რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,

და დაცემულთა წყალობა მოუწოდა

Როგორდაწერა ამ ჩანაცვლების შესახებ, დიდი ტექსტოლოგი სერგეი მიხაილოვიჩ ბონდი:

წინაბოლო სტროფში ერთი ლექსის შეცვლამ ჟუკოვსკის მიერ შედგენილი მეორით მთლიანად შეცვალა მთელი სტროფის შინაარსი, ახალი მნიშვნელობა მისცა თუნდაც პუშკინის იმ ლექსებს, რომლებიც ჟუკოვსკიმ უცვლელად დატოვა.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილგანწყობილი ამ ხალხის მიმართ ...

აქ ჟუკოვსკიმ მხოლოდ გადაასწორა პუშკინის ტექსტის სიტყვები („და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილგანწყობილი ხალხის მიმართ“), რათა მოეშორებინა პუშკინის რითმა „ხალხს“ - „თავისუფლება“.

ლირით რომ გავაღვიძე კარგი გრძნობები...

სიტყვა "კეთილი" რუსულად ბევრი მნიშვნელობა აქვს. ამ კონტექსტში („კარგის გრძნობა“) შეიძლება იყოს არჩევანი მხოლოდ ორ მნიშვნელობას შორის: „კარგი“ „კარგის“ მნიშვნელობით (შდრ. გამოთქმები „საღამო მშვიდობისა“, „კარგი ჯანმრთელობა“) ან მორალური გაგებით. - „ადამიანების მიმართ სიკეთის გრძნობა“. ჟუკოვსკის მიერ მომდევნო ლექსის შეცვლა გამოთქმას „კარგი გრძნობები“ სწორედ მეორე, მორალურ მნიშვნელობას ანიჭებს.

რომ ცოცხალი პოეზიის ხიბლით გამომადგება
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

პუშკინის ლექსების „ცოცხალი ხიბლი“ არამარტო ახარებს მკითხველს, ანიჭებს მათ ესთეტიკურ სიამოვნებას, არამედ (ჟუკოვსკის თქმით) პირდაპირი სარგებელიც მოაქვს. რა სარგებელი მოაქვს, ეს მთელი კონტექსტიდან ირკვევა: პუშკინის ლექსები აღვიძებს სიკეთის გრძნობას ადამიანების მიმართ და მოუწოდებს მოწყალე მოპყრობას „დაცემულთა“, ანუ მათ, ვინც შესცოდა ზნეობრივ კანონს, არ დაგმო. დაეხმარეთ მათ.

საინტერესოა, რომ ჟუკოვსკიმ მოახერხა თავისი შინაარსით სრულიად ანტიპუშკინის საწინააღმდეგო სტროფის შექმნა. ის შეიცვალა. მან მოცარტი სალიერით შეცვალა.

ბოლოს და ბოლოს, შურიანი მომწამვლელი სალიერია, რომელიც დარწმუნებულია, რომ ნიჭი შრომისმოყვარეობისა და მონდომებისთვისაა მოცემული, ითხოვს ხელოვნების სარგებლობას და საყვედურობს მოცარტის: „რა სარგებლობა მოაქვს, თუ მოცარტი ცხოვრობს და მაინც აღწევს ახალ სიმაღლეებს? ი.დ. მაგრამ მოცარტს არ აინტერესებს სარგებელი. " ჩვენგან ცოტანი ვართ რჩეული, ბედნიერი უსაქმურები, უგულებელყოფენ საზიზღარ სარგებელს, ერთი მშვენიერი მღვდლები." პუშკინს კი სრულიად მოცარტისტული დამოკიდებულება აქვს სარგებლობის მიმართ. " ყველაფერი კარგი იქნება შენთვის - შენ აფასებ ბელვედერის კერპის წონას».

და ჟუკოვსკი აყენებს " რომ ცოცხალი პოეზიის ხიბლით მე ვიყავი სასარგებლო»

1870 წელს მოსკოვში შეიქმნა კომიტეტი, რომელიც აგროვებდა შემოწირულობებს დიდი რუსი პოეტის A.S. პუშკინის ძეგლის დამონტაჟებისთვის. კონკურსის შედეგად ჟიურიმ აირჩია მოქანდაკე A.M.Opekushin-ის პროექტი. 1880 წლის 18 ივნისს ძეგლის საზეიმო გახსნა შედგა.

კვარცხლბეკზე მარჯვენა მხარეს იყო ამოკვეთილი:
და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ამ ხალხის მიმართ,
რომ ჩემი ლირით კარგი გრძნობები აღვივდე.

ამ სახით ძეგლი 57 წელი იდგა. უკვე რევოლუციის შემდეგ ცვეტაევა, რომელიც ემიგრაციაში იყო,

განაწყენდა თავის ერთ-ერთ სტატიაში: „წარუშლელი და წარუშლელი სირცხვილი. აქედან უნდა დაეწყოთ ბოლშევიკები! რითი დამთავრდეს! მაგრამ ყალბი ხაზები იჩენს თავს. მეფის ტყუილი, რომელიც ახლა ხალხის სიცრუედ იქცა.

ბოლშევიკები ძეგლზე ხაზებს გამოასწორებენ.

უცნაურად საკმარისია, რომ ეს იყო ყველაზე სასტიკი 1937 წელი, რომელიც გახდებოდა პოემის მშობიარობის შემდგომი რეაბილიტაციის წელი: „მე აღვუდგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი“.

ძველი ტექსტი ამოჭრეს, ზედაპირი ქვიშით გაიკეთეს, ხოლო ახალი ასოების ირგვლივ ქვა 3 მილიმეტრის სიღრმეზე გაიჭრა, რამაც ტექსტს ღია ნაცრისფერი ფონი შეუქმნა. გარდა ამისა, წყვილების ნაცვლად, ოთხკუთხედები ამოკვეთეს, მოძველებული გრამატიკა კი თანამედროვეთ შეიცვალა.

ეს მოხდა პუშკინის გარდაცვალების ასი წლისთავზე, რომელიც სსრკ-ში სტალინური მასშტაბით აღინიშნა.

და დაბადებიდან 150 წლის იუბილეზე ლექსმა კიდევ ერთი შეკვეცა განიცადა.

პუშკინის დაბადებიდან ას ორმოცდაათი წელი (1949 წელს) ქვეყანამ აღნიშნა არა ისე ხმამაღლა, როგორც ორმოცდაათი, მაგრამ მაინც საკმაოდ პომპეზურად.

დიდი თეატრში, ჩვეულებისამებრ, საზეიმო შეხვედრა გაიმართა. პრეზიდიუმზე ისხდნენ პოლიტბიუროს წევრები და სხვა, როგორც მაშინ ჩვეულება იყო, „ჩვენი სამშობლოს კეთილშობილი ხალხი“.

მოხსენება დიდი პოეტის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ გააკეთა კონსტანტინე სიმონოვმა.

რა თქმა უნდა, ამ საზეიმო შეხვედრის მთელი მიმდინარეობა და სიმონოვის მოხსენება რადიოში მთელი ქვეყნის მასშტაბით გადაიცემოდა.

მაგრამ ხალხის ფართო მასები, განსაკუთრებით სადღაც, გარეუბანში, დიდ ინტერესს არ ავლენდნენ ამ მოვლენის მიმართ.

ყოველ შემთხვევაში, ყაზახეთის პატარა ქალაქში, რომლის ცენტრალურ მოედანზე დინამიკი იყო დაყენებული, არავინ - მათ შორის ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლები - არ ელოდნენ, რომ სიმონოვის მოხსენება მოულოდნელად გამოიწვევდა ასეთ მწვავე ინტერესს მოსახლეობაში.

დინამიკმა რაღაც თავისებური, არც თუ ისე გასაგები ხიხინა. ტერიტორია, როგორც ყოველთვის, ცარიელი იყო. მაგრამ ბოლშოის თეატრიდან გადაცემული საზეიმო შეხვედრის დაწყებისას, უფრო სწორად, სიმონოვის მოხსენების დასაწყისში, მთელი მოედანი მოულოდნელად გაივსო ცხენოსანთა ბრბოთი, რომლებიც არსაიდან წამოხტა. მხედრები ჩამოხტნენ და ჩუმად გაიყინნენ დინამიკზე.

ისინი ყველაზე ნაკლებად ჰგავდნენ ლამაზმანის მცოდნეებს. ისინი ძალიან უბრალო ხალხი იყვნენ, ცუდად ჩაცმული, დაღლილი, დაღლილი სახეებით. მაგრამ ისინი უსმენდნენ სიმონოვის მოხსენების ოფიციალურ სიტყვებს, თითქოს მთელი მათი ცხოვრება დამოკიდებული იყო იმაზე, თუ რას იტყოდა ცნობილი პოეტი იქ, ბოლშოის თეატრში.

მაგრამ რაღაც მომენტში, სადღაც მოხსენების შუა რიცხვებში, მათ მოულოდნელად დაკარგეს ინტერესი მის მიმართ. ისინი ცხენებზე გადახტნენ და გალოპდნენ - ისეთივე მოულოდნელად და სწრაფად, როგორც გამოჩნდნენ.

ესენი იყვნენ ყაზახეთში გადასახლებული ყალმუხები. და ისინი თავიანთი დასახლების შორეული ადგილებიდან ამ ქალაქში, ამ მოედანზე გაიქცნენ, ერთი მიზანი: გაეგოთ, იტყვის თუ არა მოსკოვის სპიკერი, როცა ციტირებს პუშკინის "ძეგლის" ტექსტს (და ის აუცილებლად ციტირებს მას! ?), სიტყვები: "და სტეპების ყალმუხური მეგობარი".

თუ წარმოთქვამდა, ეს იმას ნიშნავდა, რომ გადასახლებული ხალხის პირქუში ბედი მოულოდნელად გაანათა იმედის მკრთალი სხივით.
მაგრამ, მათი მორცხვი მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, სიმონოვმა არ წარმოთქვა ეს სიტყვები.

"ძეგლი", რა თქმა უნდა, ციტირებდა მან. და კიდევ წაიკითხეთ შესაბამისი სტროფი. მაგრამ არა ყველა. ბოლომდე არა:

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყველა ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი…

Და ყველაფერი. "ტუნგუსზე" ციტატა გაწყდა.

მეც მოვუსმინე მაშინ (რა თქმა უნდა რადიოთი) ამ მოხსენებას. მან ასევე გაამახვილა ყურადღება იმაზე, თუ როგორ უცნაურად და მოულოდნელად გაანახევრა სპიკერმა პუშკინის ხაზი. მაგრამ მოგვიანებით გავიგე, თუ რა დგას ამ გატეხილი ციტატის უკან. და ეს ამბავი ყალმუხებზე, რომლებიც სიმონოვის მოხსენების მოსასმენად შორეული ადგილებიდან გამორბოდნენ, ასევე მომიყვნენ მოგვიანებით, მრავალი წლის შემდეგ. შემდეგ კი მხოლოდ გაკვირვებით აღვნიშნე, რომ პუშკინის "ძეგლის" ციტირებისას მოსაუბრემ რატომღაც დაკარგა რითმი. და მე ძალიან გამიკვირდა, რომ სიმონოვმა (ბოლოს და ბოლოს, პოეტი!) უმიზეზოდ მოულოდნელად დასახიჩრდა მშვენიერი პუშკინის ხაზი.

დაკარგული რითმა პუშკინს მხოლოდ რვა წლის შემდეგ დაუბრუნდა. მხოლოდ 57-ში (სტალინის გარდაცვალების შემდეგ, XX-ის შემდეგ კონგრესი), გადასახლებული ხალხი დაბრუნდა მშობლიურ ყალმუხის სტეპებში და პუშკინის "ძეგლის" ტექსტი საბოლოოდ შეიძლება ციტირებულიყო ორიგინალური სახით.თუნდაც ბოლშოის თეატრის სცენიდან“.
ბენედიქტ სარნოვი «

შექმნის ისტორია. ლექსი "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი ..." დაიწერა 1836 წლის 21 აგვისტოს, ანუ პუშკინის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე. მასში ის აჯამებს თავის პოეტურ მოღვაწეობას, ეყრდნობა არა მხოლოდ რუსული, არამედ მსოფლიო ლიტერატურის ტრადიციებს. პირდაპირი მოდელი, საიდანაც პუშკინმა მოიგერია, იყო დერჟავინის ლექსი „ძეგლი“ (1795 წ.), რომელმაც დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ამასთან, პუშკინი არა მხოლოდ ადარებს საკუთარ თავს და თავის პოეზიას დიდ წინამორბედს, არამედ ხაზს უსვამს მისი შემოქმედებისთვის დამახასიათებელ თვისებებს.

ჟანრი და კომპოზიცია. ჟანრული თავისებურებების მიხედვით პუშკინის ლექსი ოდაა, მაგრამ ამ ჟანრის განსაკუთრებული ჯიშია. იგი მოვიდა რუსულ ლიტერატურაში, როგორც პან-ევროპული ტრადიცია, რომელიც წარმოიშვა ანტიკურ პერიოდში. გასაკვირი არ არის, რომ პუშკინმა აიღო სტრიქონები ძველი რომაელი პოეტის ჰორაციუსის პოემიდან "მელპომენესკენ", როგორც ეპიგრაფი პოემაზე: Exegi monumentum - "მე აღვმართე ძეგლი". ჰორაციუსი არის "სატირის" და მრავალი ლექსის ავტორი, რომლებიც ადიდებდნენ მის სახელს. მან კარიერის ბოლოს შექმნა მესიჯი „მელპომენეს“. მელპომენე ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში არის ცხრა მუზადან ერთ-ერთი, ტრაგედიის მფარველი, თეატრის სიმბოლო. ამ გზავნილში ჰორაციუსი აფასებს თავის ღვაწლს პოეზიაში.. მოგვიანებით ასეთი ლექსების შექმნა ერთგვარი პოეტური „ძეგლის“ ჟანრში სტაბილურ ლიტერატურულ ტრადიციად იქცა, რომელიც რუსულ ლიტერატურაში პირველმა შემოიტანა ლომონოსოვმა. თარგმნეთ ჰორაციუსის გზავნილი. შემდეგ ლექსის თავისუფალი თარგმანი პოეზიაში მისი ღვაწლის შეფასებით გააკეთა გ.რ. დერჟავინი, მას "ძეგლი" უწოდა. სწორედ მასში განისაზღვრა ასეთი პოეტური „ძეგლების“ ძირითადი ჟანრული ნიშნები. საბოლოოდ ეს ჟანრული ჯიში ჩამოყალიბდა პუშკინის „ძეგლში“.

დერჟავინის შემდეგ პუშკინი თავის ლექსს ყოფს ხუთ სტროფად, ლექსის მსგავსი ფორმისა და ზომის გამოყენებით. დერჟავინის მსგავსად, პუშკინის ლექსიც დაწერილია ოთხკუთხედებით, მაგრამ ოდნავ შეცვლილი მეტრით. პირველ სამ სტრიქონში, დერჟავინის მსგავსად, პუშკინი იყენებს ტრადიციულს. ოდური ზომა არის 6 ფუტი იამბიკი (ალექსანდრიული ლექსი), მაგრამ ბოლო სტრიქონი 4 ფუტიანი იამბიკით არის დაწერილი, რაც მას პერკუსიულს ხდის და სემანტიკურ აქცენტს აკეთებს.

ძირითადი თემები და იდეები. პუშკინის ლექსია. პოეზიის ჰიმნი. მისი მთავარი თემაა ჭეშმარიტი პოეზიის განდიდება და პოეტის მაღალი დანიშნულების დადასტურება საზოგადოების ცხოვრებაში. ამაში პუშკინი მოქმედებს როგორც ლომონოსოვისა და დერჟავინის ტრადიციების მემკვიდრე. მაგრამ ამავე დროს, დერჟავინის ლექსთან გარეგანი ფორმების მსგავსების მიუხედავად, პუშკინმა დიდწილად გადახედა დასმულ პრობლემებს და წამოაყენა საკუთარი იდეა შემოქმედების მნიშვნელობისა და მისი შეფასების შესახებ. პოეტისა და მკითხველის ურთიერთობის თემის გამოვლენისას პუშკინი აღნიშნავს, რომ მისი პოეზია უმეტესად ფართო აუდიტორიისადმია მიმართული. ეს აშკარაა." უკვე პირველი სტრიქონიდან. ". "ხალხური გზა არ გადაიზარდება მასზე", - ამბობს ის თავის ლიტერატურულ "ძეგლზე". პუშკინი აქ შემოაქვს თავისუფლების თემას, რომელიც "ჯვარედინი კვეთაა". მისი ნამუშევარი, რომელიც აღნიშნავს, რომ მისი "ძეგლი" გამოირჩევა თავისუფლების სიყვარულით: "ის ავიდა ალექსანდრიის ურჩი სვეტის თავზე".

ყველა პოეტის მეორე სტროფი, ვინც შექმნა ასეთი ლექსები, ადასტურებს პოეზიის უკვდავებას, რაც საშუალებას აძლევს ავტორს გააგრძელოს ცხოვრება შთამომავლების ხსოვნაში: ”არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაში / ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაიქცევა გახრწნისაგან“. მაგრამ დერჟავინისაგან განსხვავებით, პუშკინი, რომელმაც სიცოცხლის ბოლო წლებში განიცადა ხალხის გაუგებრობა და უარყოფა, ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ მისი პოეზია უფრო ფართო გამოხმაურებას იპოვის სულიერი განწყობით მასთან ახლოს მყოფი ადამიანების, შემოქმედთა გულებში. და ეს არ ეხება მხოლოდ საშინაო ლიტერატურას, ”და მთელი მსოფლიოს პოეტებზე: ”და მე ვიქნები დიდებული, სანამ მთვარის სამყაროში / ერთი პიტი მაინც იცოცხლებს”.

მესამე სტროფი, ისევე როგორც დერჟავინის სტროფი, ეძღვნება პოეზიისადმი ინტერესის განვითარებას ხალხის ყველაზე ფართო ფენებს შორის, რომლებიც ადრე არ იცნობდნენ მას და ფართო მშობიარობის შემდგომ დიდებას:

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და მასში მყოფი ხეივანი დამირეკავს. ენა,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

მეოთხე სტროფი ატარებს მთავარ სემანტიკურ დატვირთვას. კერძოდ, მასში პოეტი განსაზღვრავს იმ მთავარს, რაც მისი შემოქმედების არსს წარმოადგენს და რისი იმედიც მას შეუძლია პოეტური უკვდავებისა:

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

ამ სტრიქონებში პუშკინი მკითხველის ყურადღებას ამახვილებს მისი ნაწარმოებების ჰუმანურობაზე, ჰუმანიზმზე, უბრუნდება გვიანდელი შემოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვან პრობლემას. პოეტის თვალსაზრისით, „კარგი განცდები“, რომელსაც ხელოვნება აღვიძებს მკითხველში, უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი ესთეტიკური თვისებები. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ლიტერატურისთვის ეს პრობლემა დემოკრატიული კრიტიკისა და ეგრეთ წოდებული წმინდა ხელოვნების წარმომადგენლებს შორის მწვავე განხილვის საგანი გახდება. მაგრამ პუშკინისთვის აშკარაა ჰარმონიული გადაწყვეტის შესაძლებლობა: ამ სტროფის ბოლო ორი სტრიქონი გვაბრუნებს თავისუფლების თემას, მაგრამ გაგებული წყალობის იდეის პრიზმაში. საგულისხმოა, რომ თავდაპირველ ვერსიაში სიტყვების ნაცვლად „ჩემს სასტიკ ხანაში“ პუშკინმა დაწერა „რადიშჩევის გაყოლა“. არა მხოლოდ ცენზურის მოსაზრებების გამო, პოეტმა თქვა უარი თავისუფლების სიყვარულის პოლიტიკური მნიშვნელობის ასეთ პირდაპირ მითითებაზე. კაპიტნის ქალიშვილის ავტორისთვის, სადაც ძალიან მკვეთრად დაისვა მოწყალების და მოწყალების პრობლემა, იყო სიკეთისა და სამართლიანობის იდეის დადასტურება მათი უმაღლესი, ქრისტიანული გაგებით.

ბოლო სტროფი არის ტრადიციული მიმართვა მუზას "ძეგლის" ლექსებისთვის:

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი,
შექება და ცილისწამება გულგრილად მიიღეს
და სულელს ნუ ეკამათები.

პუშკინში ეს სტრიქონები ივსება განსაკუთრებული მნიშვნელობით: ისინი გვაბრუნებენ პროგრამულ ლექსში „წინასწარმეტყველი“ გამოთქმულ იდეებს. მათი მთავარი იდეა ისაა, რომ პოეტი ქმნის უმაღლესი ნების მიხედვით და ამიტომ იგი პასუხისმგებელია თავის ხელოვნებაზე არა ადამიანების წინაშე, რომლებიც ხშირად ვერ ხვდებიან, არამედ ღმერთის წინაშე. ასეთი იდეები დამახასიათებელი იყო პუშკინის გვიანდელი შემოქმედებისთვის და გაჟღერდა ლექსებში „პოეტი“, „პოეტს“, „პოეტი და ბრბო“. მათში განსაკუთრებული სიმწვავით ჩნდება პოეტისა და საზოგადოების პრობლემა და მტკიცდება მხატვრის ფუნდამენტური დამოუკიდებლობა საზოგადოების აზრისგან. პუშკინის „ძეგლში“ ეს იდეა იძენს ყველაზე ტევად ფორმულირებას, რომელიც ქმნის ჰარმონიულ დასკვნას პოეტურ დიდებაზე და სიკვდილის დაძლევაზე ღვთივშთაგონებული ხელოვნების მეშვეობით.

მხატვრული ორიგინალობა. თემის მნიშვნელობამ და პოემის მაღალმა პათოსმა განაპირობა მისი საერთო ჟღერადობის განსაკუთრებული ზეიმი. ნელი, დიდებული რიტმი იქმნება არა მხოლოდ ოდიური მეტრით (იამბიკი პიროსით), არამედ ანაფორას ფართოდ გავრცელებული გამოყენებით ("და მე ვიქნები დიდებული ...", "და დამიძახებს ...", ”და სლავების ამაყი შვილიშვილი…”, ”და დიდხანს ვიქნები ამის მიმართ კეთილგანწყობილი…”, ”და წყალობა დაცემულს..”), ინვერსია (”ის ავიდა უფრო მაღლა, როგორც თავი. ალექსანდრიის ურჩი სვეტი), სინტაქსური პარალელიზმი და ერთგვაროვანი წევრების რიგები („და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური ტუნგუსი…“). მაღალი სტილის შექმნას უწყობს ხელს ლექსიკური საშუალებების შერჩევაც. პოეტი იყენებს ამაღლებულ ეპითეტებს (ძეგლი, რომელიც ხელნაკეთი არ არის, მეამბოხე თავი, სანუკვარი ლირა, მთვარის სამყაროში, სლავების ამაყი შვილიშვილი), დიდი რაოდენობით სლავიზმი (აღმართული, თავი, პიტი, სანამ). პოემის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მხატვრულ გამოსახულებაში გამოყენებულია მეტონიმია - „ლირით რომ გავაღვიძე კარგი გრძნობები...“. ზოგადად, ყველა მხატვრული საშუალება ქმნის პოეზიის საზეიმო ჰიმნს.

სამუშაოს ღირებულება. პუშკინის "ძეგლი", რომელიც აგრძელებს ლომონოსოვისა და დერჟავინის ტრადიციებს, განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს რუსულ ლიტერატურაში. მან არა მხოლოდ შეაჯამა პუშკინის შემოქმედება, არამედ აღნიშნა ის ეტაპები, პოეტური ხელოვნების ის სიმაღლე, რომელიც გზამკვლევი იყო რუსი პოეტების ყველა მომდევნო თაობისთვის. ᲐᲐ. ფეტ, მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა რუსი პოეტი მიმართავს ხელოვნების პრობლემას, მის მიზანს და აფასებს მის მიღწევებს, ის იხსენებს პუშკინის სიტყვებს: "მე ავუმართე ძეგლი ჩემს თავს ხელნაკეთი,.,", ცდილობს მიუახლოვდეს მის მიუწვდომელს. სიმაღლე.

არა, მე ყველა არ მოვკვდები

არა, მე ყველა არ მოვკვდები
A.S. პუშკინის (1799-1837) ლექსიდან "მე ავუგე ძეგლი ჩემს თავს, ხელნაკეთი არ არის" (1836):
არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა...
ფრაზის თავდაპირველი წყაროა რომაელი პოეტის ჰორაციუსის ოდების მე-3 წიგნის 30-ე ოდა (Quintus Horace Flaccus, 65-8 BC).
1795 წელს, პუშკინის დაბადებამდე ოთხი წლით ადრე, გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინმა (1743-1816) დაწერა თავისი "ძეგლი", ჰორაციუსის მიბაძვით. მას აქვს პუშკინის მსგავსი სტრიქონები:
Ისე! - ყველა მე არ მოვკვდები, მაგრამ ჩემი დიდი ნაწილი,
გაფუჭებისგან თავის დაღწევის შემდეგ ის იცოცხლებს სიკვდილის შემდეგ...
ცხადია, რომ მისი "ძეგლის" დაწერისას, A.S. პუშკინი შთაგონებული იყო როგორც ჰორაციუსის, ისე დერჟავინის ხაზებით, და ეს უკანასკნელი უფრო მეტად.

ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ენციკლოპედიური ლექსიკონი. - M.: "Lokid-Press". ვადიმ სეროვი. 2003 წ.

ნახეთ რა "არა, მე არ მოვკვდები ყველა" სხვა ლექსიკონებში:

ოთხ არა! ყველა მე არ მოვკვდები: სული სანუკვარ ლირაში გადარჩება ჩემს ფერფლს და გაიქცევა გახრწნისაგან. ა.ს. პუშკინი. ძეგლი. ოთხ დერჟავინი. ძეგლი. ოთხ Non omnis moriar. ჰორ. ოდ. 3, 30, 6 (ჩემს შესახებ). ნახეთ კარგი კვდება (მათი საქმეები ცოცხალია)... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი

I. ნაწილაკი. 1. გამოყენება. კითხვაზე უარყოფითი პასუხის სახით ან უთანხმოების გამოხატვის სახით (შეიძლება იყოს წინადადების სახით; წინააღმდეგი: დიახ). შეჭამ? არა. სიმპოზიუმზე მიდიხარ? არა. დაჯექი გთხოვ. არა, არა, მადლობა. // შინაგანი მეტყველება... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

1. ALL1, ყველა, ყველაფერი, კეთილი. ყველაფერი, ყველაფერი, ყველაფერი, ყველაფერი, pl. ყველა, ყველა, ადგილი. 1. მთლიანი, სრული, გამონაკლისის გარეშე. Მთელი დღე. მთელი მსოფლიო. მთელი მოსკოვი. ყველა ადამიანი მოკვდავია. დაბინძურებული მთელი ქურთუკი. ყველა ხელი დაკაწრულია. აქედან 35 კილომეტრის ქალაქამდე და კიდევ 40. || შესვლა…… უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

1. უსიტყვო მნიშვნელობით სკაზ., ვის რა. მარაგის გარეშე, მარაგში; საწინააღმდეგო არის 2. მორცხვად მოვიდა თანამდებობაზე და მორცხვად იკითხა, იყო თუ არა მისი აღმატებულება, უპასუხეს, რომ არა და არა. დოსტოევსკი, სუსტი გული. [სონია:] თქვენ…… მცირე აკადემიური ლექსიკონი

არა- 1. ნაწილაკი. 1) ა) გამოყენება. როგორც კითხვაზე უარყოფითი პასუხი ან უთანხმოების გამოხატვა (შეიძლება იმოქმედოს როგორც წინადადება; საწინააღმდეგოდ: დიახ) ჭამთ? არა. სიმპოზიუმზე მიდიხარ? არა. დაჯექი გთხოვ. არა, არა, მადლობა. ბ) ოტ........ მრავალი გამოთქმის ლექსიკონი

- - დაიბადა 1799 წლის 26 მაისს მოსკოვში, ნემეცკაიას ქუჩაზე სკვორცოვის სახლში; გარდაიცვალა 1837 წლის 29 იანვარს პეტერბურგში. მამის მხრიდან, პუშკინი ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს, წარმოშობით, გენეალოგიის მიხედვით, წარმოშობით ... ... დიდი ბიოგრაფიული ენციკლოპედია

მე, შდრ. მოქმედება და მდგომარეობა ღირებულებით vb. დნება. არა, ყველა მე სული არ მომკვდარა სანუკვარ ლირაში, ჩემი ფერფლი გადარჩება და ხრწნილება გაიქცევა. პუშკინი, მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, რომელიც ხელნაკეთი არ არის ... მცირე აკადემიური ლექსიკონი

ალექსანდრე პუშკინის ატრაქციონი ძეგლი ალექსანდრე პუშკინის ძეგლი ... ვიკიპედია

მტვერი- ა, მ 1. მტვერი; ფერფლი (ტრადიციული პოეტი). მინდვრებში მხედრები ციმციმებენ, შორს შავ მტვერს ასხამენ. //პუშკინი. რუსლან და ლუდმილა //; ხალხი ყვიროდა, შიშით შეიპყრო (თავებზე დაფარა) ფერფლით და ფერფლით, და ყოვლადძლიერმა მეფემ ყურად იღო იგი. //პუშკინი. ლექსები...... დავიწყებული და რთული სიტყვების ლექსიკონი XVIII-XIX საუკუნეების რუსული ლიტერატურის ნაწარმოებებიდან.

ძეგლის გახსნა 1880 წელს. ილუსტრაცია წიგნიდან "მოსკოვის ისტორია"

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი იმდენად დიდია, რომ ისეთი შთაბეჭდილება დამრჩა, რომ რაღაცნაირად სირცხვილი იყო მისი სიყვარული. არ უნდა იყოს აღფრთოვანებული. კრიტიკა, ირონიზაცია თემაზე - დიახ, შესაძლებელია. ისევ დაიცავი დანტესი. რაღაც სხვა მსგავსი. ოღონდ რომ არ აღიარო, რომ გიყვარს - ფი, რა ბანალურია! - პოეტი, რომელსაც "ჩვენი პოეზიის მზე" ეძახდნენ.
და ის ჩემი საყვარელი პოეტია. ყველაზე საყვარელი. სიაში პირველი ნომერი. მე მას ვაღმერთებ, განუყრელ სიამოვნებას მანიჭებს მისი ყოველი ლექსი - თუნდაც დაუმთავრებელი - პროზაშიც და ასოებშიც. მე ასევე მომწონს პუშკინი კაცი.
მაგრამ, რა თქმა უნდა, პოეტი პუშკინი...
ძალიან გვიან გავიგე, თხუთმეტი წლის ასაკში.
მანამდე ლერმონტოვი აშკარა ლიდერი იყო. აბა, როგორ - ამდენი ვნება, ამდენი თინეიჯერული აჯანყება. ლერმონტოვი - ის მხოლოდ მოზარდი დარჩა. გენიოსი, მაგრამ მოზარდი. მიუხედავად იმისა, რომ მან იმ დროისთვის მოწიფული წლები იცოცხლა.
და პუშკინი - ის მაშინვე ზრდასრულია. ხუმრობის დროსაც კი. თუნდაც მის უხამს ლექსებში. ის არის ზრდასრული და ის არის კეთილი, დამთმობი, გაგებული ზრდასრული, რომელსაც შეუძლია სიტყვების პოვნა ნებისმიერი სიტუაციისთვის, არ რცხვენია სათუთი გრძნობებით, დაუცველი გრძნობებით, არ თამაშობს ბაირონიზმს.

მე შენ მიყვარდი ისე გულწრფელად, ასე ნაზად,
როგორ ღმერთმა დაგიფაროს, ძვირფასო იყო განსხვავებული...

ვინ გრძნობს ამას, რომ აღარაფერი ვთქვათ თქვას?
მე ვერც კი ვბედავდი ოცნებას, რომ ვინმე იგრძნობდა ჩემს მიმართ - ასეთი.
მე აღმოვაჩინე სიყვარულის არსი - არა ძალადობრივი ვნებები, არა გოდება შეუძლებელზე ან რაღაც ასე მიუწვდომელზე - ლერმონტოვის, ტიუტჩევის, ფეტის, მაიკოვის ნასვამი წაკითხვის შემდეგ - აღმოვაჩინე ჩემთვის პუშკინში. პუშკინის მეშვეობით მივხვდი, როგორია სიყვარული...
გიყვარდეს სხვა, უცხო, თუნდაც შენი ნათესავი, არამედ გიყვარდეს საკუთარ თავზე მეტად.

პირველად პუშკინმა მართლა მითხრა სექსზე. ვიცოდი, როგორ გამოდიან ბავშვები, ვკითხულობდი ვოლტერს, მაუპასანს და ზოლას, მაგრამ რატომღაც სექსი "საშინელი-გაუგებარი-სავალდებულო-ზრდასრული ე"-დან სხვა რამეში გადაიქცევა იმ განცდის გამოვლინებაში, როცა შენც საკუთარ თავზე მეტად გიყვარს სხვა. მომიბრუნდა პუშკინის წყალობით.

ოჰ, რა ტკბილი ხარ, ჩემო თავმდაბალო!
ოჰ, რა მტკივნეულად ვარ ბედნიერი შენთან ერთად,
როცა თაყვანს სცემ ხანგრძლივ ლოცვებს,
სათუთად ჩამიბარებ, აღტაცების გარეშე,
საშინლად ცივი, ჩემო სიამოვნება
ძლივს პასუხობდა, არაფერს უსმენდა
და მერე უფრო და უფრო ცოცხლდები, უფრო მეტად -
და ბოლოს შენ უნებურად იზიარებ ჩემს ცეცხლს!

და მისი პატრიოტიზმი - როგორ უყვარდა სამშობლო, როგორ იცოდა ამის თქმა!
იმდენად ხშირად იყო ციტირებული, რომ ამ ლექსებს აღარავინ კითხულობს, ხედავენ - მაგრამ არ კითხულობენ...

ორი გრძნობა საოცრად ახლოს არის ჩვენთან,
მათში გული პოულობს საკვებს:
სამშობლოს სიყვარული
მამის კუბოების სიყვარული.

და სამუდამოდ ჭეშმარიტი - ხედვით - ყოველთვის არ არის მოდური დემოკრატიულად მოაზროვნე ინტელიგენციაში - დაუმთავრებელი ...

თქვენ გაანათეთ თქვენი გონება განმანათლებლობით,
სიმართლის სახე დაინახე
და სათუთად უყვარდა უცხო ხალხი,
და გონივრულად სძულდა საკუთარი.

დიახ, ჩემთვის ის მზეა. მე მიყვარს პუშკინი. არ მესმის, როდის ამართლებს დანტესი. არ მესმის, როგორ უნდა გაამართლო სულმოკლე პირუტყვი, თუ ეს უსულო პირუტყვი შეურაცხყოფს დიდ პოეტს. რატომღაც, არავინ ჩქარობს იმ პირუტყვის გამართლებას და დაცვას, რომელიც ახმატოვას და პასტერნაკს სტიგმატიზაციას უწევდა, და თუ ცნობილი გახდებოდა იმ ადამიანების სახელები, ვინც ბანაკში აბუჩად იგდებდა მანდელშტამს, ისინი ასევე ძნელად დაიცავდნენ იმავე არგუმენტებით ვნებიანად და მხურვალედ: მათ გააკეთეს. ვერ გაიგე ვინ არიან მათ წინ და არ სჭირდებოდათ ამის გაგება! თქვენ ფიქრობთ - რაღაც პოეტი ...
მაგრამ დანტესის დაცვა შეიძლება. იმიტომ... იმიტომ რომ ცხარეა. დაიცავი ის, ვინც მზე მოკლა. იპოვე საბაბი ვინმესთვის, ვინც გენიოსის ცხოვრება დაანგრია.

გენიოსის სიყვარული ან გმირის პატივისცემა ახლა ჩვენთვის ჩვეულებრივი მოვლენაა.
კრიტიკა ან სტიგმატიზაცია აზროვნების ორიგინალურობის გამოვლინებაა.
ჩვენთვის ჩვეულებრივია ყველა დიდ პოეტს (და არამარტო პოეტს) წიხლის დარტყმა. იყვნენ, რა თქმა უნდა, ისეთებიც, ვინც ჩაიდინეს საშინელი ან ცუდი საქმეები, მაგრამ ისინი წიხლებს არა საქმისთვის, არამედ სიდიადის ხარისხის გამო.

თუ დიდი სამამულო ომის დროს მოწამეობრივად დაღუპული გოგონები არ ერიდებიან ტალახის სროლას, მაშინ რა - პუშკინი ...
ის სრულწლოვანია. თავისი მიუწვდომელი სიმაღლიდან გაიღიმებს. მას სიცოცხლის განმავლობაში ყველაფერი ესმოდა ადამიანებზე. და მან მოახერხა არ დაეწყო მათი ზიზღი და სიძულვილი. მან განაგრძო მათი სიყვარული. ადამიანები, მათი გრძნობები და მოქმედებები, მათი შემოქმედება...

როგორ წერდა პეტერბურგზე!
როგორც მოსკოვზე წერდა!
ის იბეჭდება მეხსიერებაში - არა დამახსოვრება, არამედ უბრალოდ ამოჭრილი, ხდება თქვენი ნაწილი.
და "ზარის ნიშანი" მესამე გზიდან - "იქ, უცნობ ბილიკებზე, უხილავი ცხოველების კვალი ..."
და…
რა ჩამოვთვალოთ?
ყველა იცნობს პუშკინს. ან ფიქრობენ, რომ იციან.
რამდენი სიყვარული?
ზოგადად, ამას არ აქვს მნიშვნელობა.
ისინი ჩაცხრებათ, მაგრამ ის დარჩება და მოვლენ ახლები, რომლებიც ამას თავად აღმოაჩენენ და შოკირებული იქნებიან, გაოგნებულნი, შეყვარებულები... აუცილებლად იქნებიან.

ეგზეგი ძეგლი

მე ავუდგე ძეგლი ჩემს თავს, რომელიც არ არის გაკეთებული ხელით,
ხალხური ბილიკი მასზე არ გაიზრდება,
ის უფრო მაღლა ავიდა, როგორც მეამბოხეების თავი
ალექსანდრიის სვეტი.

არა, ყველა მე არ მოვკვდები - სული სანუკვარ ლირაშია
ჩემი ფერფლი გადარჩება და გაფუჭება გაიქცევა -
და მე ვიქნები დიდებული მანამ, სანამ მთვარის სამყაროში
ერთი ორმო მაინც იცოცხლებს.

ჩემზე ჭორი გავრცელდება მთელ დიდ რუსეთში,
და ყველა ენა, რომელიც მასშია, დამირეკავს,
და სლავების ამაყი შვილიშვილი და ფინელი და ახლა ველური
ტუნგუსი და სტეპების ყალმუხი მეგობარი.

და კიდევ დიდხანს ვიქნები კეთილი ხალხის მიმართ,
რომ კარგი გრძნობები გავაღვიძე ლირით,
რომ ჩემს სასტიკ ხანაში ვადიდებდი თავისუფლებას
და მოწყალებისკენ მოუწოდა დაცემულს.

ღვთის ბრძანებით, მუზა, იყავი მორჩილი,
არ ეშინია წყენის, არ მოითხოვოს გვირგვინი;
დიდება და ცილისწამება მიიღეს გულგრილად,
და სულელს ნუ ეკამათები.

ეჭვი არ მეპარება, რომ ადამიანები, რომლებმაც დაასრულეს ინტერნეტში დისკუსიის ნიჭი, ადვილად აურიებენ მე, ჩემს პუშკინს და დანტესს ტალახში. მაგრამ მე უკვე გავიარე ჩემი მიწიერი ცხოვრება ნახევარზე ბევრად მეტი და მივატოვე ბრძოლები ინტერნეტში. დაე ყველა თავის თავზე დარჩეს. მე ვწერ ლექსებს. Თქვენი აზრი. როგორც წესი, სიმართლეს არ ამტკიცებს, მაგრამ ამ შემთხვევაში დარწმუნებული ვარ, რომ სიმართლე ჩემთანაა. და პუშკინთან ერთად.

... და მე და დედაჩემი ბავშვობაშიც ვკამათობდით პუშკინის რომელი პორტრეტი ჯობია: კიპრენსკი თუ ტროპინინი? დედას მოეწონა კიპრენსკი, მე მომეწონა ტროპინინი. ახლა კი უფრო მეტად მომწონს კიპრენსკის პორტრეტი. პუშკინს ისეთი განსაკუთრებული სახე აქვს მასზე. შორს. მაგრამ რატომღაც ეს ისე არ ჩანს რეპროდუქციებზე, როგორც მუზეუმში.
მისი სიკვდილის ნიღაბი მის საუკეთესო პორტრეტად მიმაჩნია.
ყველაფერი მასშია: ტანჯვის კვალი და მარადიული დასვენების დასვენება და სინათლე, რომელიც ჩვეულებრივ არ არის მკვდარი ადამიანების სახეებში, ისინი უბრალოდ მკვდრები არიან. მაგრამ ან მისი ნაკვთები ისეა გაჩეხილი, ან რაღაც შუბლის ხაზში. მაგრამ მე ვხედავ სინათლეს.
ან იქნებ ეს მხოლოდ ჩემი ფანტაზიაა.
კარგი, წინააღმდეგი არ ვარ. და ეს ფანტაზიაც პუშკინმა მომცა.

გიჟური წლები გაცვეთილი გართობა
ძნელია ჩემთვის, გაურკვეველი hangoverვით.
მაგრამ, როგორც ღვინო - განვლილი დღეების სევდა
ჩემს სულში, რაც უფრო ძველია, მით უფრო ძლიერია.
ჩემი გზა სევდიანია. მპირდება შრომას და მწუხარებას
მომავალი მღელვარე ზღვა.

მაგრამ მე არ მინდა, ოჰ მეგობრებო, მოვკვდე;
მინდა ვიცხოვრო იმისთვის, რომ ვიფიქრო და ვიტანჯო;
და ვიცი, რომ ვისიამოვნებ
მწუხარებას, წუხილსა და შფოთვას შორის:
ხანდახან ისევ დავთვრები ჰარმონიით,
მხატვრული ლიტერატურის გამო ცრემლებს დავიღვრით,
და შეიძლება - ჩემს სევდიან მზის ჩასვლაზე
სიყვარული გაბრწყინდება გამოსამშვიდობებელი ღიმილით.