სოციალური საზოგადოების სტრუქტურა შეიცვალა და უფრო რთული გახდა ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად. ზოგიერთი რევოლუციამდელი ისტორიკოსი ამტკიცებდა, რომ კიევის სახელმწიფოს თავისუფალმა მოსახლეობამ არ იცოდა კლასობრივი დაყოფა და დანაყოფები. ყველა ერთნაირი უფლებებით სარგებლობდა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფები განსხვავდებოდნენ ერთმანეთისგან რეალური მდგომარეობით, ანუ სიმდიდრით და სოციალურად. გავლენა. სოციალურ ლიდერებს ეძახდნენ: საუკეთესო ხალხი, (ქმრები), გობლინები, დიდი, პირველი, განზრახ, ბიჭები.

სოციალური რიგები იყო უფრო პატარა, შავი, უბრალო ბავშვები, სმერდები. კლიუჩევსკი და მისი სკოლის ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ მოსახლეობის ზედა ფენა (ბოიარები) შედგებოდა ორი ელემენტისგან: ზემსტვო ბიჭები - ადგილობრივი ტომობრივი არისტოკრატია (ტომის უხუცესების შთამომავლები, ტომის მთავრები), ასევე სამხედრო-კომერციული არისტოკრატია. , მომსახურე პრინცი ბიჭები და თავადის მებრძოლთა ზედა ფენა. საბჭოთა ისტორიოგრაფია ფეოდალთა კლასში განასხვავებს ტოპ - დიდი საჰერცოგო სახლის წარმომადგენლებს დიდი ჰერცოგით სათავეში. კლიუჩევსკის თქმით, საშუალო ფენა იყო: სამთავრო მებრძოლთა ჩვეულებრივი მასა, რომლებიც ინახებოდა და იკვებებოდა სამთავრო კარზე და დამატებით ჯილდოდ იღებდა ხარკსა და სამხედრო ნადავლს: ქალაქური ვაჭრების კლასის საშუალო ფენა. ქვედა ფენა - ქალაქური და სოფლის უბრალო ხალხი - იყო რუსეთის ძირითადი მოსახლეობა. თავისუფალი თემი-ფერმერები, რომლებსაც ხარკი ევალებათ პრინცს, ქალაქსა და ხელოსნებს, შესყიდვებსა და რიადოვიჩებს, სმერდებს - არა თავისუფალი ან ნახევრად თავისუფალი შენაკადები, რომლებიც ისხდნენ პრინცის მიწაზე და ასრულებდნენ მოვალეობებს მისი პირადი სარგებლობისთვის. რუსეთის არათავისუფალი მოსახლეობა ყმები არიან (ომის ტყვეები, შეკრული ყმები, გარიყულები).

დენის აპარატი ასრულებს შემდეგ ფუნქციებს:

• - ხარკის კრებული დაქვემდებარებული მიწებიდან კიევის დიდი ჰერცოგის (პოლიუდიეს) სასარგებლოდ;
• - საზოგადოებრივი წესრიგის დაცვა მათ მიწაზე. მთავრები განსჯიდნენ და აგვარებდნენ კონფლიქტებს და იცავდნენ თავიანთ მიწებს გარე მტრებისგან, განსაკუთრებით მომთაბარეებისგან;
• - საგარეო პოლიტიკური საქმიანობა. მეზობელი სახელმწიფოების წინააღმდეგ სამხედრო ლაშქრობები დაიწყო ნადავლის ხელში ჩაგდების მიზნით, დაიდო ალიანსები, დამყარდა სავაჭრო და დიპლომატიური ურთიერთობები.

ისტორიკოსი სემენიკოვა თვლის, რომ ძველი რუსული სახელმწიფო აშენდა ვასალაჟის ინსტიტუტის საფუძველზე.

საზოგადოების ზედა ფენა - ბიჭები იყვნენ კიევის დიდი ჰერცოგის ვასალები და ვალდებულნი იყვნენ ემსახურათ მის რაზმს.

მაგრამ ამავე დროს ისინი იყვნენ სრული ბატონები თავიანთ მიწებზე, სადაც მათ ჰყავდათ ნაკლებად კეთილშობილი ვასალები. ბოიარის იმუნიტეტის სისტემა მოიცავდა სხვა პრინცის სამსახურში გადასვლის უფლებას.

რუსული სიმართლე საუბრობს იმდროინდელი სხვადასხვა სოციალური კლასების შესახებ. მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი იყო თავისუფალი თემის წევრი - ხალხი, ან უბრალოდ ხალხი. ისინი გაერთიანდნენ სოფლის საზოგადოებაში - თოკი. ვერვს ჰქონდა გარკვეული ტერიტორია, მასში გამოირჩეოდა ცალკეული ეკონომიკურად დამოუკიდებელი ოჯახები.

სიდიდით მეორე მოსახლეობა სუნავს; ეს იყო სამთავრო დომენის არათავისუფალი ან ნახევრად თავისუფალი მოსახლეობა.

მოსახლეობის მესამე ჯგუფი - მონები. ისინი ცნობილია სხვადასხვა სახელით: მსახურები, ყმები. ჩელიადი - ადრეული სახელი, ყმები - მოგვიანებით. რუსული სიმართლე მონებს სრულიად უძლურებს აჩვენებს. მონას არ ჰქონდა უფლება სასამართლოზე ყოფილიყო მოწმე; მფლობელი არ იყო პასუხისმგებელი მის მკვლელობაზე. დაისაჯა არა მარტო მონა გაქცევის გამო, არამედ ყველა, ვინც მას ეხმარებოდა.

რუსეთის მოსახლეობის საკმაოდ დიდი ჯგუფი იყო ხელოსნები და ვაჭრები. მზარდი ქალაქები ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარების ცენტრებად იქცნენ. XII საუკუნისათვის არსებობდა 60-ზე მეტი ხელოსნობის სპეციალობა; რუსი ხელოსნები აწარმოებდნენ 150-ზე მეტ სახის რკინის ნაწარმს.

ასევე არსებობდა მოსახლეობის ისეთი ჯგუფები, როგორიცაა კაცები (მებრძოლები) და გარიყულები (ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს სოციალური სტატუსი).

სახელმწიფოს ფუნქციონირების უმნიშვნელოვანესი პირობაა გადასახადები. კიევან რუსში ისინი მოქმედებდნენ ხარკის (სოფლის მეურნეობის პროდუქტების, ხელოსნობისა და ფულის) შეგროვების სახით. ხარკს დებდნენ სასაფლაოებში და აგროვებდნენ კვამლიდან - ეზოდან, რალიდან - გუთანიდან, ანუ ცალკეული გლეხური მეურნეობებიდან.

ანექსირებული ტერიტორიები უზენაესმა მმართველებმა დაიწყეს სახელმწიფო საკუთრებად მიჩნევა. თავადის მებრძოლებმა მიიღეს გარკვეული ტერიტორიებიდან ხარკის შეგროვების უფლება.

3. სახელმწიფო ხელისუფლების ორგანიზაცია კიევის რუსეთში.

კიევის სახელმწიფოს სათავეში იდგა უფლისწული, რომელსაც დიდ ჰერცოგს უწოდებდნენ; მასზე დამოკიდებული მთავრები მართავდნენ ადგილობრივად. დიდი ჰერცოგი არ იყო ავტოკრატი; სავარაუდოდ, ის პირველი იყო თანასწორთა შორის. დიდი ჰერცოგი განაგებდა მისი უახლოესი ნათესავების და შინაგანი წრის სახელით - დიდი ბიჭები, რომლებიც ჩამოყალიბდნენ თავადის რაზმისა და კიევის თავადაზნაურებისგან. დიდი ჰერცოგის ტიტული მემკვიდრეობით მიიღო რურიკის ოჯახში. ტრადიციულად, ძალაუფლება გადაეცა არა მხოლოდ უშუალო მემკვიდრეებს, არამედ კლანის წევრებსაც. ასე რომ, პრინცი ოლეგი, ლეგენდის თანახმად, არ იყო ვაჟი, არამედ რურიკის ძმისშვილი. თუმცა, კიევის დიდი ჰერცოგის ვაჟები იყვნენ მთავარი მემკვიდრეები და პრეტენდენტები მთავრების როლზე ადგილობრივ სამთავროებში. დიდი ჰერცოგის გარდაცვალების შემდეგ კიევის ტახტი უფროსმა ვაჟმა დაიკავა, ხოლო მისი გარდაცვალების შემდეგ დანარჩენი ვაჟები მორიგეობით დაიკავეს. ეს არის ძალაუფლების მემკვიდრეობის ჰორიზონტალური პრინციპი. როდესაც, პრინცი ვლადიმირის გარდაცვალების შემდეგ, რაზმმა ურჩია მის შვილს, ბორისს, უფროსი ძმის სვიატოპოლკის გარდა, აეღო კიევის ტახტი, ბორისმა უპასუხა: ”მე არ ავწევ ხელს ჩემს უფროს ძმას; მამაჩემი მოკვდა და ჩემი ძმა იქნება მამაჩემის ადგილი."

თუმცა, ძმების კიევის ტახტი თავის მხრივ მხოლოდ სამი უხუცესის დაკავებას შეეძლო. უმცროსი ძმები უფროსების შვილებთან უფლებებით თანაბარი იყვნენ. მემკვიდრეობა იყო არა ოჯახური, არამედ ზოგადი. მეფობის რაოდენობა შეესაბამებოდა კლანის წევრთა რაოდენობას. მათი რაოდენობის მატებასთან ერთად გაჩნდა ახალი სამთავროები ყოფილი სამთავროების დაქუცმაცების გამო.

კიევან რუსეთის სახელმწიფო სტრუქტურაში, ძალაუფლების მონარქიულ შტოსთან ერთად, არსებობდა დემოკრატიული, საპარლამენტო შტო - ვეჩე. კრებაში მონაწილეობა მიიღო მთელმა მოსახლეობამ, გარდა მონებისა; იყო შემთხვევები, როცა ვეჩემ პრინცთან დადო შეთანხმება - სერია. ხანდახან მთავრებს აიძულებდნენ ვეჩეს ერთგულების დაფიცება, განსაკუთრებით ნოვგოროდში. მთავარი ძალა, რომელსაც ეყრდნობოდა ძალაუფლება, იყო ჯარი (voi). იგი შედგებოდა ორი ნაწილისაგან: თავადის რაზმიდან და სახალხო მილიციისგან.

რაზმი ქმნიდა არმიის საფუძველს. ვარანგიის ჩვეულების თანახმად, მეომრები იბრძოდნენ ფეხით და შეიარაღებულნი იყვნენ ხმლებითა და ცულებით. მე-10 საუკუნიდან რაზმი ცხენებზე ამხედრდა, ცულები კი მომთაბარეებისგან ნასესხები საბერებით შეიცვალა.

სახალხო მილიცია მოწვეული იყო დიდი სამხედრო კამპანიების ან მტრის თავდასხმის მოსაგერიებლად. მილიციის ნაწილი ფეხით მოქმედებდა, ნაწილი ცხენებზე. სახალხო მილიციას მეთაურობდა უფლისწულის მიერ დანიშნული ათასი კაცი.

რაზმისა და სახალხო მილიციის გარდა, საომარი მოქმედებების წარმოებაში ხანდახან მეზობლების მომთაბარეების ჯარები („შავი კაპიუშონები“) მონაწილეობდნენ.

კიევან რუსის გაჩენის შემდეგ, ჩვეულებითი სამართლის სისტემაც გამოჩნდა. ჩვეულებითი სამართლის კანონების არსი არის: სისხლი სისხლისთვის, ან გადახდა მკვლელობისთვის; გადახდა ცემის შემთხვევაში; მემკვიდრეობისა და ქონების განკარგვის უფლება; ქურდობისა და ჩხრეკის კანონები და ა.შ.

პრინცესა ოლგამ და პრინცმა ვლადიმერმა გამოსცეს საკუთარი კანონები. ოლგას დროს გამარტივდა ხარკის შეგროვება, მიღებულ იქნა კანონები ადმინისტრაციული საქმიანობის წარმართვის მიზნით; პრინცი ვლადიმერი, როგორც ჩანს, სახელმწიფო ხაზინის შესავსებად, ცდილობდა მკვლელობისთვის ჯარიმის დაწესებას. თუმცა, სისხლის შუღლის ჩვეულება უძველესი ტრადიცია იყო და ვლადიმირის მცდელობა წარუმატებლად დასრულდა. პირველი დაწერილი კანონების ნაკრები, რუსული პრავდა, შეიქმნა იაროსლავ ბრძენის მიერ. ”რუსული ჭეშმარიტების ნორმებმა დიდი გავლენა იქონია კანონმდებლობის შემდგომ განვითარებაზე, თუმცა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში არ არსებობდა და ვერ არსებობდა ერთიანი სამართლებრივი კოდექსი”.

2.1 ძველი რუსეთის სოციალური სტრუქტურა

ძველი რუსეთის სოციალური სტრუქტურა რთული იყო. უფლისწულზე დამოკიდებულ სოფლის მოსახლეობის დიდ ნაწილს სმერდს ეძახდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ როგორც გლეხთა თემებში, ასევე მამულებში. დანგრეულმა გლეხებმა ფეოდალებისაგან ისესხეს სესხი - „კუპა“ (ფული, მოსავალი და სხვ.), აქედან მოდის მათი სახელწოდება - შესყიდვები. ადამიანი, რომელმაც სოციალური სტატუსი დაკარგა, გარიყული გახდა. მონების თანამდებობაზე იყვნენ მსახურები და ყმები, რომლებიც ივსებოდნენ ტყვეთა და დანგრეული თანატომელებისგან.

დამოკიდებულ ადამიანებს დაუპირისპირდა თავისუფალი მოსახლეობა, სახელად ხალხი (აქედან ხარკის კრებული - „პოლიუდიე“). სოციალური ტოპი შედგებოდა რურიკების ოჯახის მთავრებისგან, რომლებიც გარშემორტყმული იყო მე -11 საუკუნიდან გაყოფილი თანხლებით. უფროსებში (ბიჭებში) და უმცროსებში (ბავშვები, ახალგაზრდები, მოწყალეები). „ახალი თანხლები და ზემსტვო (ზემსტვო ბიჭები) თავადაზნაურობა, რომელმაც ყოფილი ტომის ადგილი დაიკავა, წარმოადგენს ერთგვარ არისტოკრატულ ფენას, რომელიც ამარაგებს პოლიტიკურ ლიდერებს“. თავისუფალ მოსახლეობას ძირითადად ქალაქებისა და სოფლების მცხოვრებნი, თემის ქმრები შეადგენდნენ, რომლებიც ქმნიდნენ სოციალური სიმდიდრის მნიშვნელოვან ნაწილს. ისინი წარმოადგენდნენ ძველ რუსულ სახელმწიფოში სოციალურ-პოლიტიკური და სამხედრო ორგანიზაციის სოციალურ ბირთვს. ეს ასე გამოითქვა.

თავისუფალ თემის წევრებს ჰქონდათ საკუთარი სამხედრო ორგანიზაცია, რომელიც საბრძოლო ძალის მხრივ ბევრად აღემატებოდა პრინცის რაზმს. ეს იყო სახალხო მილიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლიდერი - ათასი (თავად მილიციას ეძახდნენ "ათასს"). უზენაესი ხელისუფლება X-XII საუკუნეების რუსეთის მიწებზე. იყო „ძველი ქალაქის“ სახალხო კრება – ვეჩე, რომელიც თვითმმართველობის უმაღლესი ფორმა იყო. ლ.ი. სემენნიკოვა, ძველ რუსულ საზოგადოებაში დომინირებდა ხალხის მმართველობის იდეალი, კოლექტიური კომუნალური მმართველობა: "პრინცი კიევან რუსეთში არ იყო სუვერენული სიტყვის სრული გაგებით, არც აღმოსავლურ და არც დასავლურ ვერსიაში... ჩამოსვლა ამა თუ იმ დიდსულოვნებას, პრინცს უნდა დაედო "სერია" (შეთანხმება) სახალხო კრებასთან - "ვეჩე". და ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე იყო კომუნალური ძალაუფლების ელემენტი, რომელიც შექმნილია საზოგადოების, კოლექტიური ინტერესებისთვის. ვეჩეს შემადგენლობა იყო დემოკრატიული. ძველ რუსულ თავადაზნაურობას არ გააჩნდა აუცილებელი საშუალებები მისი სრული დაქვემდებარებისთვის. გავლენა მოახდინა სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების მიმდინარეობაზე.

აზრი L.I. სემენნიკოვა ვეჩას პოპულარული პერსონაჟის შესახებ იზიარებს ბევრ მეცნიერს, მათ შორის ი.ია. ფროიანოვი, ა.იუ. დვორნიჩენკო. ამავდროულად, მეცნიერებაში არსებობს შეხედულება ვეჩეზე, როგორც ძალაუფლების ვიწრო კლასის ორგანოზე, სადაც ჩვეულებრივი ხალხი ვერ ხვდებოდა (ვ.ტ. პაშუტო, ვ.ლ. იანინი და სხვები). კიდევ ერთი თვალსაზრისი ემყარება შემდეგს: ვეჩე რელიქვიად იქცა რუსეთში უკვე მე-11 საუკუნეში. და გამონაკლის შემთხვევებში გროვდებოდა და როგორც ძალაუფლების უმაღლესი ფორმა XV საუკუნემდეა. არსებობდა მხოლოდ ნოვგოროდში, ფსკოვში და ნაწილობრივ პოლოცკში.

ვეჩემ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ამიტომ იმდროინდელ პოლიტიკურ სისტემას შეიძლება ეწოდოს ვეჩე დემოკრატია.

კიევან რუსის სოციალურ-პოლიტიკური სიტუაციის ანალიზი მიგვიყვანს დასკვნამდე, რომ ხალხი იყო აქტიური პოლიტიკური და სოციალური ძალა, რომელიც დაფუძნებულია თავისუფლების ტრადიციებზე და ანტიკურ ხანაში დათარიღებულ საზოგადოებრივ ინსტიტუტებზე, მაგრამ აშენებული ტერიტორიულ საფუძველზე. ვეჩას საშუალებით ხალხი ხშირად წყვეტდა, თუ რომელი თავადი "დაეგდო მაგიდაზე", განიხილავდა ომისა და მშვიდობის საკითხებს, შუამავალს ასრულებდა სამთავრო კონფლიქტებში, აგვარებდა ფინანსურ და მიწის პრობლემებს. რაც შეეხება თავადაზნაურობას, ის ჯერ არ გამოჩენილა ცალკე, დახურულ კლასად, ჯერ არ გადაქცეულა სოციალურ ერთეულად, რომელიც უპირისპირდება მოსახლეობის ძირითად ნაწილს.

3. ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური ორგანიზაცია

ძველი რუსული სახელმწიფო მმართველობის სახით არის ადრეული ფეოდალური მონარქია. გარდა მონარქიული ელემენტისა, რომელიც უდავოდ საფუძველს წარმოადგენს, კიევის პერიოდის რუსეთის სამთავროების პოლიტიკურ ორგანიზაციაში არისტოკრატიული და დემოკრატიული მმართველობის შერწყმაც გააჩნდა.

მონარქიული ელემენტი იყო თავადი. სახელმწიფოს მეთაური იყო კიევის დიდი ჰერცოგი, რომელიც, თუმცა, ძველ რუსეთში არ იყო ავტოკრატიული მმართველი (არამედ იყო „პირველი თანასწორთა შორის“). მისი ძმები, ვაჟები და მეომრები ახორციელებდნენ: 1) ქვეყნის მმართველობას, 2) სასამართლოს, 3) ხარკისა და მოვალეობის აღებას.

პრინცის მთავარი ფუნქცია სამხედრო იყო, პირველი მოვალეობა იყო ქალაქის დაცვა გარე მტრებისგან. სხვა ფუნქციებთან ერთად – სასამართლო. მის ბრალდებებს შორის საქმეების განსახილველად ადგილობრივი მოსამართლეებიც დანიშნა. მნიშვნელოვან საქმეებში ის თავს უზენაეს მოსამართლედ აფასებდა.

არისტოკრატიულ ელემენტს წარმოადგენდა საბჭო (ბოიარ დუმა), რომელშიც შედიოდნენ უფროსი მეომრები - ადგილობრივი თავადაზნაურობა, ქალაქების წარმომადგენლები და ზოგჯერ სასულიერო პირები. საბჭოზე, როგორც თავადის დაქვემდებარებაში მყოფი საკონსულტაციო ორგანო, გადაწყდა უმნიშვნელოვანესი სახელმწიფო საკითხები (საჭიროების შემთხვევაში მოიწვევდა საბჭოს სრული შემადგენლობა): პრინცის არჩევა, ომისა და მშვიდობის გამოცხადება, ხელშეკრულებების დადება. კანონების გამოცემა, რიგი სასამართლო და ფინანსური საქმის განხილვა და ა.შ. ბოიარ დუმა განასახიერებდა უფლებებისა და ავტონომიის ვასალებს და ჰქონდა „ვეტოს“ უფლება.

უმცროსი რაზმი, რომელშიც შედიოდნენ ბოიარი ბავშვები და ახალგაზრდები, ეზოს მსახურები, როგორც წესი, არ შედიოდა სამთავროს საბჭოში. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ტაქტიკური საკითხების გადაჭრისას, პრინცი ჩვეულებრივ კონსულტაციებს უწევდა მთლიან რაზმს. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ბიჭები სრულიად თავისუფალნი იყვნენ პრინცის სამსახურში. ბოიარს ყოველთვის შეეძლო დაეტოვებინა თავისი სასამართლო ან სხვა პრინცის სამსახურში შესულიყო. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ბიჭები მიწის მესაკუთრეები გახდნენ, მათ ამის გაკეთება მხოლოდ მიწაზე უფლებების შეწირვით შეეძლოთ. ზოგჯერ ისეც ხდებოდა, რომ ბოიარი, რომელიც ერთ სამთავროში მიწის მესაკუთრე იყო, მეორის უფლისწულს ემსახურებოდა. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვეულებრივ, მიწის საკუთრების ზრდამ აიძულა ბიჭები უფრო ხშირად გაეერთიანებინათ თავიანთი ინტერესები იმ სამთავროსთან, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ.

თავადების, დიდგვაროვანი ბიჭების და ქალაქების წარმომადგენლების მონაწილეობით შეიკრიბნენ ასევე ფეოდალური კონგრესები, რომლებზეც განიხილებოდა საკითხები, რომლებიც ეხება ყველა სამთავროს ინტერესებს. ჩამოყალიბდა მენეჯმენტის აპარატი, რომელიც ევალებოდა სამართალწარმოებას, გადასახადებისა და ტარიფების აკრეფას. მებრძოლთაგან უფლისწულმა დანიშნა პოსადნიკები - გამგებლები ქალაქის, რეგიონის სამართავად; სხვადასხვა სამხედრო ნაწილის გუბერნატორ-ხელმძღვანელები; ათასი - მაღალი თანამდებობის პირები (საზოგადოების სამხედრო-ადმინისტრაციული დაყოფის ე.წ. ათობითი სისტემაში, რომელიც დათარიღებულია წინასახელმწიფოებრივი პერიოდით); მიწის გადასახადის ამკრეფები - შენაკადები, სასამართლოს მოხელეები - ვირნიკები, ვერანდაები, სავაჭრო გადასახადების ამკრეფები - შემგროვებლები. რაზმიდან გამოირჩეოდნენ საუფლისწულო საგვარეულო მეურნეობის მესვეურებიც - თიუნები (მოგვიანებით ისინი გახდნენ ხელისუფლების სპეციალური მოხელეები და შედიოდნენ სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში).

დემოკრატიული კონტროლი გვხვდება ქალაქის კრებაში, რომელიც ცნობილია როგორც ვეჩე. ეს იყო არა წარმომადგენლობითი ორგანო, არამედ ყველა ზრდასრული მამაკაცის შეხვედრა. ნებისმიერი გადაწყვეტილების მისაღებად აუცილებელი იყო ერთსულოვნება. პრაქტიკაში მოხდა ისე, რომ ამ მოთხოვნამ გამოიწვია შეიარაღებული შეტაკებები ვეჩესთან კამათში ჯგუფებს შორის. დამარცხებული მხარე იძულებული გახდა დათანხმებულიყო გამარჯვებულთა გადაწყვეტილებას. სამთავროს დედაქალაქში ვეჩემ გავლენა მოახდინა პატარა ქალაქების ვეჩეზე. XI-XII სს. ვეჩე მოექცა სოციალური ლიდერების გავლენის ქვეშ, დაკარგა მართვისა და თვითმმართველობის ფუნქციები.

კიევის რუსეთის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც განვითარდა მუდმივი საფრთხის შედეგად, განსაკუთრებით სტეპების მომთაბარეების მხრიდან, იყო ხალხის ზოგადი შეიარაღება, ორგანიზებული ათობითი სისტემის მიხედვით (ასობით, ათასობით). ეს იყო მრავალრიცხოვანი სახალხო მილიცია, რომელიც ხშირად წყვეტდა ბრძოლების შედეგს და ის არ ექვემდებარებოდა პრინცს, არამედ ვეჩეს. მაგრამ, როგორც დემოკრატიული ინსტიტუტი, ის უკვე მე-11 საუკუნეში იყო. დაიწყო თანდათანობით დაკარგა თავისი დომინანტური როლი, შეინარჩუნა თავისი ძალა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მხოლოდ ნოვგოროდში, კიევში, ფსკოვში და სხვა ქალაქებში, განაგრძო შესამჩნევი გავლენა რუსული მიწის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების მიმდინარეობაზე.

მთავრების იგორისა და ოლეგის ბიზანტიური ხელშეკრულებები მოგვითხრობს იმდროინდელი საზოგადოების სრულ სტრუქტურაზე. კიევან რუსის სოციალური სტრუქტურა ასე გამოიყურებოდა:

დიდი ჰერცოგი - იდგა სახელმწიფოს სათავეში, იყო საკანონმდებლო და სასამართლო ხელისუფლება, წყვეტდა საერთაშორისო პოლიტიკის საკითხებს, ევალებოდა სახელმწიფოს დაცვას.

კონკრეტული თავადი - თავადის ნათესავები, რომლებიც სამთავროების სათავეში იყვნენ და ქმნიდნენ სახელმწიფო ადმინისტრაციას; ფლობდა მიწებს, უზრუნველყოფდა მეფის არმიას ფორმიანი მეომრები და თავადაც მონაწილეობდნენ სამხედრო ლაშქრობებში.

ბოიარები - სამთავრო რაზმის უფროსი, ტომობრივი თავადაზნაურობის შთამომავლები და დიდგვაროვანი ფეოდალები; ჰქონდათ ისეთივე სოციალური უფლებები, როგორიც აპანაჟის მთავრებს.

შავი სამღვდელოება:

კიევის მიტროპოლიტი - რუსეთის ეკლესიის სათავეში იდგა.

ეპისკოპოსები - აკონტროლებდნენ საეკლესიო უბნებს.

მონასტრების იღუმენი - მისდევდნენ მონასტრების სამეურნეო და რელიგიურ ცხოვრებას.

ბერები ღმერთს ემსახურებოდნენ, არ გააჩნდათ საკუთარი ქონება და სრულიად მიატოვეს ამქვეყნიური ცხოვრება, ეწეოდნენ ეკონომიკურ საქმიანობას მონასტრებში.

თეთრი სასულიერო პირები - ღვთისმსახურებას ატარებდნენ ეკლესიებში, ეწეოდნენ რელიგიურ საქმიანობას და შეეძლოთ ოჯახის შექმნა.

პოსადნიკები, უფლისწულის მოადგილეები, პასუხისმგებელნი იყვნენ თავიანთი კონტროლის ქვეშ მყოფ ტერიტორიებზე ხარკის შეკვეთასა და აღებაზე.

ვოლოსტელები - იყვნენ სათავეში მრევლისა თუ სამთავრო მამულის;

ტიუნები - უფლისწულისა და ბიჭების მსახურები, მონაწილეობდნენ ვოლოსტებისა თუ ქალაქის მართვაში, პასუხისმგებელნი იყვნენ მესაკუთრის ქონების უსაფრთხოებაზე.

სასახლის მოხელეები - მოხელეები, ხელმძღვანელობდნენ ფილიალებს სამთავროებში.

გუბერნატორები და ათასობით ბოიარი წარმოშობის სამხედრო ლიდერები არიან.

ჩვეულებრივი მებრძოლები არიან პროფესიონალი ჯარისკაცები, რომლებიც პრინცისგან ჯილდოს იღებდნენ კარგი სამსახურისთვის.

ვაჭრები - ვაჭრები, მონაწილეობდნენ შტატების მმართველობაში.

ხელოსნები - დაკავებულნი იყვნენ სხვადასხვა ხელოსნობით, დამოკიდებულნი იყვნენ მდიდარ პატრონებზე.

სმერდი - თემებში გაერთიანებული თავისუფალი გლეხები; მათ განკარგულებაში ჰქონდათ ახლომდებარე ტყეები, წყალსაცავები, მინდვრები.

რიადოვიჩი - ფეოდალთან შეთანხმებით მომუშავე გლეხები.

შესყიდვები არის სმერდები, რომლებიც ფეოდალზე დამოკიდებულნი გახდნენ გადაუხდელი ვალის გამო.

ხოლოპები პატრონზე დამოკიდებული გლეხები არიან.

მოსამსახურეები არიან საყოფაცხოვრებო ეზოს მომსახურეები: მრეცხავები, მზარეულები და ა.შ.

ბრბო არის უქონელი ხალხი, ვინც ბინძურ საქმეს აკეთებდა.

თავდაპირველად მთავრები იყვნენ რაზმის ლიდერები, რომლებსაც ვეჩე ირჩევდა. თანდათან მათი ძალაუფლება გაფართოვდა. პრინცს ჰქონდა საკუთარი ქალაქი, რომელსაც მეომრები იცავდნენ. ეს ქალაქი გახდა პოლიტიკური და ადმინისტრაციული კონტროლის ცენტრი.

პრინცის მხარდაჭერა იყო რაზმი. იგი ეხმარებოდა ხარკის შეგროვებას და იცავდა მოსახლეობის შიდა და გარე ინტერესებს.

სამთავრო შემოსავალი და, შესაბამისად, თანმხლები შეავსეს:

სასამართლო და კომერციული მოვალეობები;

სამხედრო ტროფები;

ხარკის რეალიზაცია ნატურით;

გადასახადები საგნის მოსახლეობისგან;

მამული მეურნეობა.

ყველაზე დიდი სოციალური ერთეული იყო საზოგადოება (verv). მის საკუთრებაში იყო თივის მინდვრები, ტყეები, სახნავი მიწა - მიწის საკუთრების კოლექტიური ფორმა. საზოგადოება აგებული იყო დემოკრატიულ პრინციპებზე და აკონტროლებდა მისი წევრების ცხოვრების ყველა სფეროს.

კიევან რუსში იყვნენ პირადად დამოკიდებული ადამიანები. ხოლოპებს მონების სოციალური სტატუსი ჰქონდათ. უმეტესწილად, ესენი იყვნენ სამხედრო ტყვეები, რომლებიც ტყვედ აიყვანეს სამხედრო კამპანიების დროს. დამოკიდებული ადამიანების უმცირესობა მოვალეა.

თავდაპირველად რუსეთში კანონები არ არსებობდა. ხალხი ადათ-წესების მიხედვით ცხოვრობდა. არსებობდა სისხლის შუღლის განსაკუთრებული ჩვეულება – ტალიონი. კლანის წევრის ძალადობრივი სიკვდილის შემთხვევაში მისმა ახლობლებმა შური უნდა იძიონ დამნაშავეზე. პირველი კანონი მოხსენიებულია მე-10 საუკუნეში - „რუსული სამართალი“. დიდი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება მოითხოვდა სახელმწიფო კანონებს. მე-11 საუკუნიდან ჩამოყალიბდა „რუსკაია პრავდა“. მან შეზღუდა ტალიონი და შესთავაზა მისი შეცვლა ფულადი ანაზღაურებით. ყოველი მომდევნო პრინცი კანონთა კოდექსში საკუთარ დამატებებს ან ცვლილებებს ახორციელებდა.

საზოგადოებაში ქონებრივი სტრატიფიკაციის გაღრმავების და კერძო საკუთრების გაჩენისა და ადამიანთა გარკვეულ მცირე ჯგუფში მისი დაგროვების ფონზე ჩამოყალიბდა სხვადასხვა სოციალური ფენა.

კიევან რუსის სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრება ძალიან აქტიური იყო და მასში მონაწილეობდა იმ დროს არსებული მოსახლეობის ყველა ჯგუფი. კიევან რუსის საზოგადოება არ იყო ერთგვაროვანი. საუკუნეების განმავლობაში, პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ნგრევისა და ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბების პროცესში, ჩამოყალიბდა სოციალური დაყოფა. კიევან რუსის მოსახლეობის სოციალური სტრუქტურა ასევე არ იყო მარტივი. საზოგადოების სათავეში იდგა უფლისწული, რასაც მოჰყვა ბიჭები, რაზმი, მართლმადიდებელი სამღვდელოება, ქალაქელები და გლეხები. სოციალური იერარქიის ბოლო საფეხურზე მონები იყვნენ.

კლასის პირამიდის თავზე იდგა მონარქი - პრინცი. ის სარგებლობდა ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალაუფლების უდიდესი სისავსით და უფრო მეტი უფლებები და პრივილეგიები ჰქონდა სახელმწიფოში, რადგან მისი მფლობელი ერთადერთი მმართველია. მის ხელში იყო კონცენტრირებული ხელისუფლების სამივე შტო - სასამართლო, საკანონმდებლო და აღმასრულებელი. მთავრები მდიდარი ხალხი იყვნენ და დიდ მიწებს ფლობდნენ. მათ ასევე ეკუთვნოდათ უდიდესი წილი საგარეო ვაჭრობაში. სიმდიდრის მტკიცებულება იყო სახლები, რომლებიც ეკუთვნოდა კიევის დიდ ჰერცოგს და მათ ნათესავებს, პრინცის სახელით მონასტრებისთვის გამოყოფილი შემოწირულობები, აგრეთვე ომებისა და სამოქალაქო დაპირისპირების დროს ნათესავების გამოსასყიდის ოდენობა. თანხამ შეიძლება მიაღწიოს ათასობით გრივნას ოქროში.

თავადის ქონება ყოველთვის ვერ გამოირჩეოდა სახელმწიფო ქონებისგან, რომელიც მის ხელთ იყო. თავად პრინცმა მიიღო მთელი სახელმწიფო შემოსავლის მესამედი. მას ასევე ჰქონდა სამხედრო თასები, რომლებიც ცოლს (ჯარს) უზიარებდა. მთავრები მოგების ნაწილს ხარჯავდნენ ცოლების და კიევან რუსის საეკლესიო დაწესებულებების მოვლაზე.

თავადი ასევე ხელმძღვანელობდა არისტოკრატიულ ფენას კიევან რუსის საზოგადოებაში. კიევის დიდ ჰერცოგზე ვასალურ დამოკიდებულებაში იყვნენ მისი უახლოესი ნათესავები რურიკის დინასტიიდან, ბიჭები, მებრძოლები და ადგილობრივი ტომობრივი თავადაზნაურობა. მათ ბევრი უფლება ჰქონდათ სახელმწიფოში. უფლისწულის სამსახურში ყოფნისას მათ მიიღეს დიდი მიწის ნაკვეთები, რისთვისაც იყენებდნენ დაქირავებულ და მონურ შრომას. პრინცისადმი დაუმორჩილებლობისთვის ბიჭებს შეეძლოთ დაეღწიათ არა მხოლოდ მიწა, არამედ სიცოცხლე, რადგან იგივე კიევის დიდი ჰერცოგი იყო რუსეთის უზენაესი მოსამართლე.

არისტოკრატების პრივილეგიებს შორის იყო პრინცის ჯარში სამსახური და უფროსი მებრძოლების მონაწილეობა ბოიარ დუმის შეხვედრებში. უმცროსი მებრძოლებისთვის დიდი პატივი იყო სახელმწიფოს გარეთ სამთავროს საელჩოში მონაწილეობა.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი მონათლული რუსეთის სოციალურ დაყოფაში შეასრულა საეკლესიო ორგანიზაციამ და უმაღლესმა სამღვდელოებამ. მიტროპოლიტი, ეპისკოპოსები, მონასტრების წინამძღვრები და სამრევლო მღვდლები უმაღლეს სამღვდელოებას ეკუთვნოდნენ.

ეკლესიას X საუკუნიდან მოყოლებული ჰქონდა მუდმივი შემოსავლის ნაწილი მისი შენარჩუნებისა და განვითარებისთვის. მან მიიღო მეათედი სამთავროს შემოსავლიდან. შემდგომში ეკლესია გაძლიერდა ეკონომიკური თვალსაზრისით, მიიღო მიწები და სოფლები კერძო საკუთრებაში, კიევის მთავრების სპეციალური წერილებისა და ბიჭების საჩუქრების მიხედვით. ასეთი ქონება გახდა ეკლესიის არსებობის მთავარი წყარო. მფლობელები იყვნენ კიევ-პეჩერსკის ლავრა, დიდი ეკლესიები და მონასტრები, როგორიცაა მიხაილოვსკის ოქროს გუმბათოვანი, ვიდუბიცკი. ფინანსურად დაცულ ეკლესიას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ქვეყანაში პოლიტიკურ ვითარებაზეც.

ბიჭებიდან ერთი ნაბიჯით ქვემოთ იყვნენ საშუალო სოციალური ფენის ადამიანები - ქალაქური თავადაზნაურობა. ძირითადად ეს იყო პრინცის ახლო წრე, მისი მეომრები, ვაჭრები და მევახშეები, რომლებიც დომინირებდნენ ქალაქის პოლიტიკაში. მათ ხელშია თავმოყრილი დიდი სიმდიდრე. მათი გამდიდრების ზოგიერთი სურვილი ეწინააღმდეგებოდა ღარიბების სურვილს, რაც აუცილებლად გამოიწვია სოციალურ აფეთქებებამდე. საზოგადოების უმაღლესი დონის ექსპლუატაციის შედეგი იყო სახალხო აჯანყებები.

ქალაქის მოსახლეობის მცირე ნაწილი - ხელოსნები, მცირე ვაჭრები, მაღაზიის მფლობელები - დადიოდნენ ქალაქის თავადაზნაურობაში. ქალაქის დაბალი ფენები წარმოადგენდნენ ნიელოს.

ქალაქის მოსახლეობის სოციალური სტრატიფიკაცია ურბანული დაგეგმარების პროცესშიც აისახა. კიევან რუსის ქალაქების განვითარებას აქვს დამახასიათებელი დაყოფა ორ ძირითად ნაწილად: დეტინეტებად და პოსადად. Detinets, ანუ ზემო ქალაქი, გამიზნული იყო ქალაქის თავადაზნაურობისა და მისი მსახურების საცხოვრებლად. ქალაქებში ხელოსნობის ცენტრი იყო პოსტები. ქალაქის ეს ნაწილი ხელოსნებსა და ვაჭრებს ეკუთვნოდათ. მას ჩვეულებრივ ჰქონდა უამრავი ხელოსნობის სახელოსნო და მოსახერხებელი ადგილები ვაჭრობისა და მდინარის ბურჯებისთვის. კიევან რუსში ხელოსნობის ორგანიზების მაღალ დონეს მოწმობს ის ფაქტი, რომ უკვე მე-11 საუკუნეში. მრეწველობის ხელოსნები გაერთიანებულნი იყვნენ არტელებში.

კიევან რუსეთის ეკონომიკის საფუძველი იყო სოფლის მეურნეობა, კერძოდ სახნავი მეურნეობა. სასოფლო-სამეურნეო რუსეთში დიდი ფენა შედგებოდა გლეხებისგან (აღნიშნული ტერმინით „ხალხი“), რომლებიც, ფაქტობრივად, დიდ როლს ასრულებდნენ ქვეყნის გაძლიერებასა და განვითარებაში. ისინი იყვნენ მიწის ნაკვეთების, პირუტყვის, საყოფაცხოვრებო ნაკვეთების მფლობელები და ექვემდებარებოდნენ ყველაზე მეტ გადასახადს. თავისუფალი გლეხები - სმერდები - კიევან რუსის ყველაზე დიდი მოსახლეობაა. თავისუფალ გლეხს უფლება ჰქონდა ადგილიდან მეორეზე გადასულიყო, სასამართლოში წასულიყო. სმერდების მთავარი მოვალეობა იყო მთავრების, ბიჭების და სხვა მფლობელების ხარკის გადახდა, აგრეთვე ომის დროს სამხედრო სამსახურის გაწევა. თუმცა XII საუკუნეში. იყო ნიშნები ფეოდალების მიერ გლეხობის მზარდი დამონების შესახებ, ირკვევა „გაკვეთილების“ ფართოდ გამოყენებაში (მიწის მფლობელის სასარგებლოდ მუშაობა), ფეოდალების მიერ კომუნალური მიწების მიტაცებაში. ბოიარ მიწაზე საკუთრების ზრდამ ხელი შეუწყო სმერდების დიდი ჯგუფის გაჩენას, რომლებიც მუშაობდნენ ბოიარულ მიწაზე, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში პირადად თავისუფალნი რჩებოდნენ. ასეთი გლეხის გარდაცვალებისა და მამრობითი სქესის მემკვიდრის (ვაჟის) არარსებობის შემთხვევაში ეს მიწა, მთელ ქონებასთან ერთად, გადადიოდა ფეოდალზე.

შესყიდვები - დროებით იმყოფებოდნენ ეკონომიკურ დამოკიდებულებაში იმ ადამიანზე, ვინც მათ აძლევდა სესხს (თაიგულს), ვალის დაფარვის შემდეგ ისინი გათავისუფლდნენ ვალდებულებებისგან; რიადოვიჩი - ასევე დროებით ვალდებული გლეხები, ხელი მოაწერეს ხელშეკრულების დოკუმენტებს (რიგით) ვალის დამუშავების დროისთვის.

მოსახლეობის შემდეგი კატეგორია, პრავდა იაროსლავის თანახმად, არ იყო თავისუფალი ხალხი: მონები, მსახურები. უუფლებო ნაწილი ყმები იყვნენ. მიუხედავად იმისა, რომ კიევან რუსმა თავის განვითარებაში გვერდი აუარა მონობის ფაზას, ყმების თანამდებობა მონების პოზიციის მსგავსი იყო. სხვათა შორის, არა მხოლოდ სამხედრო ტყვე შეიძლება გახდეს მონა, არამედ შესყიდვა ან რიადოვიჩი, რომელიც არ იხდიდა ვალს და ცდილობდა გაქცევას. ადამიანი ჩავარდა არათავისუფალ მდგომარეობაში, დაქორწინდა მონაზე ან იყიდა მოწმეების თანდასწრებით. იყო შემთხვევები, როცა მშობლებს ვალების გასტუმრება რომ არ შეეძლოთ, იძულებულნი იყვნენ შვილები მონებად გაეყიდათ.

მოსახლეობის ცალკე ჯგუფს შეადგენდნენ გარიყულები - ეს არის პიროვნულად თავისუფალი მოსახლეობა, რომელმაც დაკარგა კონტაქტი თავის სოციალურ ჯგუფთან. ზოგჯერ მთავრებს ასე ეძახდნენ, ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდში კარგავდნენ სუფრას და მიწებს.

ძველ რუსულ სახელმწიფოში ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება ხდებოდა პან-ევროპული გზით: სახელმწიფო ფორმებიდან პატრიმონიულამდე. ეს პროცესი რთული, ხანგრძლივი და ეტაპობრივად განვითარდა. ჯერ მე-9 საუკუნეში ჩამოყალიბდა უფლისწულისა და რაზმის მიერ მთელი თავისუფალი მოსახლეობის ექსპლუატაციის სისტემა. ამ სისტემის მთავარი ელემენტი იყო ხარკი, „პოლიუდიე“. X საუკუნეში. მოხდა რევოლუცია მიწის ურთიერთობებში: მთავრებმა წაართვეს კომუნალური მიწები, რის შედეგადაც წარმოიშვა დიდი ჰერცოგის საგვარეულო მიწათმოქმედება. შემდეგი ნაბიჯი ფეოდალიზაციის პროცესში იყო XI საუკუნეში გამოჩენა. სამსახურებრივი თავადაზნაურობის - ბიჭების და მართლმადიდებლური ეკლესიის მიწის საკუთრება. კიევან რუსში მიწის საკუთრება ორ ტიპად იყოფოდა: პირველი - პირობითი (მამული), რომელიც გათვალისწინებული იყო თავადის სამსახურში ყოფნის ვადით; მეორე არის უპირობო (სამშობლო).

X - XII საუკუნეებში. ძველ რუსულ საზოგადოებაში აქტიურად ჩამოყალიბდა ვასალური ურთიერთობები: ერთგული სამსახურისთვის პრინცმა თავის ბიჭებსა და მებრძოლებს ქალაქები და სოფლები აჩუქა. ამ პროცესმა ჩამოაყალიბა პირობითი მიწათმფლობელობა. ეს იყო არა ტერიტორია, რომელიც მიეცა, არამედ მისი მოსახლეობისგან გადასახადების აღების უფლება. ასე თანდათან X - XII სს. კიევის შტატში არსებობდა დიდი კერძო მიწის საკუთრება. მიწათმფლობელობის ფორმა იყო ფეოდალური მიწათმფლობელობის ადგილობრივი ფორმა, რომელიც არ ითვალისწინებდა მიწის მემკვიდრეობით გადაცემას და მის გასხვისებას თავადის თანხმობის გარეშე.

საუფლისწულო ძალაუფლების შესუსტებასთან ერთად, სახელმწიფოში ცენტრიდანული ტენდენციების გაძლიერებასთან ერთად, სულ უფრო და უფრო ფართოვდებოდა ფეოდალური სამკვიდრო - მემკვიდრეობითი საკუთრება, რომლის თავისუფლად გაყიდვა, მემკვიდრეობით გადაცემა, ჩუქება შეიძლებოდა. მისი დიზაინი შედგა XII - XIII საუკუნის დასაწყისში. საგვარეულო შეიძლება იყოს სამთავრო, ბოიარი, სამონასტრო, ეკლესია. აქ მცხოვრებმა გლეხებმა არა მარტო სახელმწიფოს უნდა გადაიხადონ ხარკი, არამედ მფლობელს უნდა გადაუხადონ მიწის დაქირავება ან კორვეის დასაქმება. თუმცა, მოსახლეობის უმრავლესობა კვლავ დარჩა თავისუფალი კომუნალური გლეხები, რომლებიც სახელმწიფოს სასარგებლოდ ხარკს უხდიდნენ კიევის დიდ ჰერცოგს.

მართალია კიევის რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობის დამყარების პროცესი მთლიანად ემთხვეოდა ზოგად ევროპულ ტენდენციებს, მას ასევე ჰქონდა თავისი თავისებურებები. ჯერ ერთი, ძველ რუსულ სახელმწიფოში ფეოდალიზმი დაიბადა პრიმიტიული კომუნალური სისტემის საფუძველზე, აღმოსავლეთ სლავურმა საზოგადოებამ გაიარა განვითარების მონათმფლობელური ეტაპი. მეორეც, რუსეთში ფეოდალიზაციის ტემპი შენელდა ევროპასთან შედარებით, სადაც კერძო საკუთრების ტრადიციები უძველესი დროიდან გაჩნდა; მესამე, დიდი მიწის საკუთრების გაჩენამ და ჩამოყალიბებამ არ გამოიწვია მასობრივი უმიწო გლეხობა, რადგან სახელმწიფო ტერიტორიის ფარგლებში არსებობდა მნიშვნელოვანი რაოდენობით დაუსახლებელი, ეკონომიკურად განუვითარებელი მიწა. ფეოდალიზმში მიწა წარმოების ძირითად საშუალებას წარმოადგენდა. მისი საკუთრების უფლება იქცა სამართლებრივ საფუძვლად, ეკონომიკურ საფუძვლად ფეოდალებისთვის დამოკიდებულ გლეხებისგან მიწის რენტა რომ მიეღოთ.

გამოიწერე: