1483 წლის 14 თებერვალს ფერგანას ემირის ომარ-შეიხ მირზას ოჯახში დაიბადა ზაჰირ ად-დინ მუჰამედ ბაბური (სიტყვა ბაბური ნიშნავს "ვეფხვს"). ბაბურის მამა იყო ტიმურიდების ოჯახიდან, ცნობილი "რკინის კოჭლის" თემურლენგის პირდაპირი შთამომავალი. დედა, ყუთლუგ ნიგორხანიმი, ჩინგიზიდების ოჯახიდან იყო, მოგულიტანის მმართველის იუნუშხანის ქალიშვილი. ბაბური ისტორიაში შევიდა, როგორც მეთაური, მუღალის იმპერიის დამაარსებელი, უდიდესი ძალა ინდოეთსა და ავღანეთში მე-16-18 საუკუნეებში, ასევე მეცნიერი, პოეტი და მწერალი. ეს ბაბურს ძალიან საინტერესო ადამიანად აქცევს, ისტორიაში შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრი წარმატებული მეთაური და დამპყრობელი, მაგრამ იშვიათია ისინი იყვნენ ასეთი მრავალმხრივი ნიჭიერი ადამიანები.

ბავშვობამ ანდიჯანში გაიარა, სადაც ბედნიერი იყო. აქ მიიღო განათლება, გაუჩნდა პოეზიის სიყვარული. სიკვდილამდე ის ფერღანას მოუნდება. უკვე 11 წლის ასაკში იგი იძულებული გახდა დაეპატრონა ფერღანას სამთავროს - მამა 1494 წლის 9 ივნისს 39 წლის ასაკში გარდაიცვალა. მეფობის დასაწყისიდანვე ბაბურს მოუწია ბრძოლა მემკვიდრეობისთვის და მავერანაჰრისთვის - რეგიონი ამუ დარიასა და სირი დარიას (სოგდიანა) შორის, მოიცავს ისეთ ცნობილ ქალაქებს, როგორებიცაა სამარკანდი, ბუხარა, ხივა და ა.შ. მისი პოზიცია საეჭვო იყო. . რეგიონში მუდმივი ჩხუბი იყო. იყო საკმარისი ფეოდალები, რომლებსაც სურდათ მეზობლებისგან რაღაცის წაღება, მათი დამორჩილება ან უბრალოდ გაძარცვა. საკუთარი ძმაც კი ლაპარაკობდა ბაბურის წინააღმდეგ და მას ფერგანას სამთავრო ორ ბედად უნდა გაეყო. მისი მთავარი მოწინააღმდეგე იყო უზბეკური ხანი მუჰამედ შეიბანი (შეიბანიდების სახელმწიფოს დამაარსებელი). ტიმურიდებს შორის დაპირისპირებამ განაპირობა ის, რომ შეიბანი ხანი 1501 წელს საბოლოოდ დაეუფლა სამარყანდს და მისი სახელმწიფოს დედაქალაქად აქცია. ბაბური გამაგრდა ტაშკენტში, სადაც ცდილობდა შეექმნა ფეოდალ მმართველთა კოალიცია შეიბანის წინააღმდეგ. თუმცა რამდენიმე თავადის ღალატის გამო იგი დამარცხდა. 1500-1505 წლებში ბაბური ხან შეიბანმა გადაასახლა ავღანეთში, სადაც მან შექმნა ახალი სახელმწიფო დედაქალაქით ქაბულში. 1512 წლამდე იგი წარუმატებლად ცდილობდა ბუხარასა და სამარკანდის დაბრუნებას. ინდოეთის დაპყრობის იდეა დაიბადა უკვე 1504 წელს, როდესაც ბაბური მხოლოდ 21 წლის იყო. თუმცა, ახლობლებისა და ფეოდალების შორსმჭვრეტელობის გამო, ეს იდეა გადაიდო და ცდილობდნენ დაებრუნებინათ მშობლიური მემკვიდრეობა.

ავღანეთში ბაბურმა შექმნა ძლიერი ჯარი და სამარყანდთან მარცხის შემდეგ გადაწყვიტა ინდოეთის დაკავება. ჩრდილოეთ ინდოეთი ამ დროისთვის უკვე ექვემდებარებოდა მაჰმადიან მმართველებს - მე -13 საუკუნეში შეიქმნა დელის სულთანატი. თუმცა XIV საუკუნის ბოლოს სასულთნო უკვე დასუსტებული იყო და ტიმურის ჯარის შემოსევის შემდეგ დაინგრა. მე-15 საუკუნეში სულთანატის საზღვრები შემოიფარგლებოდა განგის და ჯამნას ორი მდინარით. ინდოეთის ქვეკონტინენტი დაყოფილი იყო ათეულობით მცირე და მსხვილ სახელმწიფო ერთეულებად, რომლებიც ხშირად მტრულად იყვნენ ერთმანეთთან. 1518 - 1524 წლებში ბაბურის ჯარებმა რამდენიმე დარბევა მოახდინეს პენჯაბზე (ინდოეთის ჩრდილო-დასავლეთი ნაწილი), დაიპყრეს ბევრი ნადავლი. თავადაზნაურობის განწყობის გარდამტეხი მომენტი მოხდა იმის შედეგად, რომ ბაბურის ძლიერმა მტერმა შეიბან ხანმა დაიწყო ლაშქრობა ავღანეთის წინააღმდეგ. მას შეუერთდნენ შუა აზიის სხვა მმართველები. შეუძლებელი იყო ასეთ ძალას წინააღმდეგობის გაწევა, ავღანური ტომების მუდმივი ჩხუბის გამო. "ქაბულში მარტო დავრჩი, მტერი ძალიან ძლიერია, ჩვენ კი ძალიან სუსტები", - ეუბნება ქაბულის ემირი ახლობლებს. - ასეთი ძლიერი და ძლევამოსილი მოწინააღმდეგე ჩვენთვის უნდა გამოვნახოთ ადგილი; სანამ დრო და შესაძლებლობაა, ჩვენ უნდა გავექცეთ ასეთ ძლიერ და ძლიერ მტერს. მათ გადაწყვიტეს ინდოეთში წასვლა არა ძარცვის დარბევით, არამედ დაპყრობის კამპანიით.

პენჯაბის გუბერნატორმა დაულატ ხანმა, რომელიც მტრულად იყო განწყობილი სულთან იბრაჰიმ ლოდისთან, რომელიც მეფობდა დელიში, გადაწყვიტა მხარი დაეჭირა ბაბურის ქმედებებს. დაულატ ხანს მომხრეები ჰყავდა დელიშიც, სადაც ისინი უკმაყოფილო იყვნენ სასტიკი სულთან იბრაჰიმ ლოდის მმართველობით. შეთქმულთა შორის იყო პრინცი სანგრამ სინგჰი. ამრიგად, ინდოეთის პოლიტიკური ელიტის შეთქმულება გახდა მთავარი წინაპირობა, რამაც წინასწარ განსაზღვრა დელის სულთანატის დაცემა. იმის ნაცვლად, რომ შორეულ საზღვრებთან შეხვედროდა მტერს, სულთნის უმაღლესმა ჩინოვნიკებმა ის ქვეყნის შიგნით გაუშვეს, რათა ბაბურის ხელით დაემხებინათ სულთანი.

დაულატ ხანი გეგმავდა ტახტის დაკავებას თავად დელიში, თვლიდა, რომ ბაბურის ლაშქრობები, ისევე როგორც ტიმურის შემოსევა, მტაცებლური ხასიათისა იყო. ბაბურის ჯარები, მდიდარი ნადავლით დატვირთული და ძალადობით გაბეზრებული, თავად დატოვებენ ინდოეთს. თუმცა, მან უხეშად არასწორად გათვალა. ბაბურმა დაიკავა ლაჰორი 1524 წელს და არ დატოვა, ხოლო შემდეგ წელს მან ახალი ლაშქრობა წამოიწყო. პენჯაბის გუბერნატორი მას დაუპირისპირდა, მაგრამ დამარცხდა.

1526 წლის 21 აპრილს პანიპატის დაბლობზე, ლაჰორიდან დელიში მიმავალ გზაზე 12000-იანი გადამწყვეტი ბრძოლა გაიმართა. კორპუსი ბაბური 40 ათასით. დელის სულთნის არმია. ბაბურის ჯარების გამარჯვება წინასწარ განისაზღვრა არტილერიისა და იარაღის გამოყენებით, რაშიც ქაბულის მმართველს სრული უპირატესობა ჰქონდა და მტრის ფლანგების საკავალერიო რაზმებით დაფარვის ტაქტიკა. ინდოეთში ცნობილი იყო ცეცხლსასროლი იარაღი, მაგრამ უსარგებლო მეთაურმა იბრაჰიმმა უგულებელყო ისინი და გეგმავდა ბაბურის რაზმის განადგურებას ძლიერი კავალერიის ზეწოლით. ბაბურმა ურმები ერთმანეთს მიაკრა, ფარებით დაფარა. ვაგონებს შორის იყო ღიობები ქვემეხებისთვის, მუშკეტერების რაზმები და კავალერია. თავდაცვის ხაზის ფლანგები თხრილებითა და ჭრილებით იყო დაფარული. ბაბურის ჯარმა მოიგერია მტრის კავალერიის ყველა შეტევა კარგად კოორდინირებული თოფის და ქვემეხის ზალპებით და ცხენის კონტრშეტევებით. როდესაც დელიური კავალერია აღელდა, ისინი ცხენოსანთა ფლანგური დარტყმებით ამოტრიალდნენ. დელის სულთანმა ამ ბრძოლაში თავი დადო. ათასობით ინდოელმა მეომარმა სიცოცხლე შეიწირა ამ ბრძოლაში. დელისკენ მიმავალი გზა ღია იყო.

1526 წლის 30 აპრილს ბაბური გახდა დელის პირველი ფადიშაჰი, რომელმაც დააარსა დიდი მოგულების სახელმწიფო. დელის სულთნის ჯარების დამარცხება პანიპატიში, მისი გარდაცვალების ამბავი შოკი იყო ჩრდილოეთ ინდოეთში. ბაბურმა არ დააყოვნა სულთანატის ორი მთავარი ქალაქის - დელისა და აგრას აღება. მისმა მეომრებმა დაიკავეს ყველა სამთავრობო შენობა, სასახლე და ხაზინა. წინააღმდეგობა თითქმის არ ყოფილა. მისმა ჯარებმა მაშინვე დაიწყეს წესრიგის აღდგენა ამ მხარეში. ბაბურმა მაშინვე გამოსცა განკარგულება, რომელიც კრძალავს დამარცხებული მტრების ოჯახების ძარცვას და შეურაცხყოფას, რამაც ბევრი ადამიანი მოიგო მის მხარეზე და არ გამოიწვია წინააღმდეგობის საპასუხო ტალღა, რომელიც შეიძლება გამოიწვიოს ტერორმა. ბაბურმაც მაშინვე დააჯილდოვა თავისი თანამოაზრეები და მეომრები. ინდოეთის ხაზინადან სამხედრო ლიდერებს და რიგით ჯარისკაცებს აძლევდნენ ფულს, ასევე სხვადასხვა საქონელს, იარაღს და ცხენებს. გარდა ამ განაწილებისა, განხორციელდა მიწის ნაკვეთების, მიწებისა და საძოვრების განაწილება. გულუხვი საჩუქრები მიიღეს ქაბულმა, ღაზნამ, ყანდაჰარმა და მექამ, სადაც ისინი მოხეტიალეთა მეშვეობით გაგზავნეს. ეს კეთილშობილება იყო მრავალი ჭორის მიზეზი, რომელიც მეზობელ ქვეყნებშიც მოვიდა. ერთ-ერთი მათგანის თქმით, ჩამოსულმა ფადიშაჰმა დაურიგა ინდოეთის ყველა საგანძური, რომელიც ხელში ჩაიგდო და თავისთვის არაფერი დაუტოვა, მოხეტიალე დერვიშივით მოიქცა. თავად ვლადიკა ბაბურმა ეს აზრი აისახა ლექსში: „მე არ ვეკუთვნი დერვიშთა საძმოს, მაგრამ, როგორც მეფე, სულით მათი ძმა ვარ“.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბაბურის სურვილი დარჩენა ინდოეთში და ის ჩინგიზ-ყაენისა და ტიმურის ყველა შთამომავლის სახლად აქციოს ყველამ. ჯარები აღშფოთდნენ. გამოჩნდნენ დეზერტირები. გაქცეულთა შორის პირველი იყო ფადიშაჰის პირველი მრჩეველი ხოჯა კალანი, რომელიც საჩუქრების დარიგების საბაბით წავიდა და ქაბულის მმართველი გახდა. მეომრებს ბევრი რამ ამძიმებდა ინდოეთი, რომელიც უცნაური და უჩვეულო იყო ბუნებით და კლიმატით. ბაბურს უნდა მოეწვია საბჭო, სადაც მან დაარწმუნა ლიდერები ინდოეთში დარჩენილიყვნენ: „რამდენი წელია ჩვენ ვცდილობთ და გადავიტანეთ გაჭირვება, წავედით შორეულ შტატებში და ხელმძღვანელობდით ჯარებს, ვაჩვენეთ საკუთარი თავი და ხალხი ბრძოლებისა და ომის საფრთხის წინაშე! ღვთის მადლით, ჩვენ დავამარცხეთ ამდენი მტერი და ავიღეთ ასეთი უზარმაზარი მიწები. რა ძალა და რა აუცილებლობა გვაიძულებს ახლა, უმიზეზოდ, მივატოვოთ ამდენი შრომის შემდეგ მოპოვებული ქონება და კვლავ დავბრუნდეთ ქაბულში, რათა თავი დავანებოთ სიღარიბისა და სისუსტის განსაცდელს? ვისაც ჩვენთვის კარგი უნდა, აღარ თქვას ასეთი სიტყვები და ვინც გამძლეობას ვეღარ გამოიჩენს, თუ წასვლა უნდა, წავიდეს და უარი არ თქვას.

მართალია, მას მაინც მოუწია რაჯპუტის მთავრების წინააღმდეგობის გატეხვა, სანგრამ სინგჰის მეთაურობით, რომელმაც დაინახა, რომ ბაბური წასვლას არ აპირებდა, შეკრიბა დიდი ჯარი. ბაბურის თანამოაზრეები შეშინდნენ და დაარწმუნეს იგი ინდოეთის დატოვებაზე, მათ უკვე გაძარცვეს დიდი სიმდიდრე და ეშინოდათ მისი დაკარგვის. მათ თქვეს, რომ "ადამიანი უნდა დაკმაყოფილდეს ალლაჰის წყალობით, რომელიც მან გამოგზავნა". თუმცა, ბაბურისთვის ეს იყო მაღალი წერტილი და ის არ აპირებდა უკან დახევას. მისი ცხოვრების მთავარი ოცნება ახდა. რწმენის ნიშნად მან ღვინის მარაგების განადგურება ბრძანა, თუმცა სმა უყვარდა და აღთქმა დადო, რომ არ დალევდა (შეასრულა). გადამწყვეტი ბრძოლა რაჯპუტებსა და ბაბურის ჯარს შორის მოხდა ხანუაში (სიკრის მახლობლად) 1527 წლის მარტში. კიდევ ერთხელ გადამწყვეტი როლი ითამაშა ბაბურის ჯარების უპირატესობამ არტილერიაში და თოფებში. რაჯპუტის უფრო მრავალრიცხოვანი ჯარები თავს დაესხნენ ბაბურის თავდაცვით ბრძანებებს. თუმცა, მათი შეტევები ჩაიშალა ოსტატურმა დაცვამ და კონტრშეტევებმა. რაჯპუტის მთავრებმა გამანადგურებელი მარცხი განიცადეს. მათი ლიდერი სანგრამ სინგჰ (რანა სანგა) მძიმედ დაიჭრა და იმავე წელს გარდაიცვალა. ვერც ერთი მისი შთამომავალი ვერ ბედავდა ბრძოლის გაგრძელებას. რაჯპუტის კონფედერაციაზე ამ გამარჯვებამ განაპირობა ბაბურის ხელისუფლების საბოლოო დამყარება ჩრდილოეთ ინდოეთში. წარმატების მიღწევის შემდეგ, ბაბურმა ახლად ჩამოყალიბებული სახელმწიფოს ცენტრი აგრაში გადაიტანა. სიცოცხლის ბოლომდე - 1530 წლამდე მან გააფართოვა თავისი ძალაუფლება, დაუმატა განგის ველი, ბენგალის საზღვრებს. 1529 წლის 6 მაისს მან დაამარცხა ბიჰარის და ბენგალის მმართველები გოგრას ბრძოლაში.

ბაბურის ავღანეთის არმიის ნაწილი სამშობლოში დაბრუნდა მდიდარი ნადავლით დატვირთული. დანარჩენი ნაწილი ინდოეთში დარჩა. მეომრებმა პადიშაჰისგან მიიღეს მიწის ნაკვეთები. როგორც წესი, ახალი მიწის მესაკუთრეები ქირაობდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას მენეჯერებად, რომლებიც უკეთ ერკვეოდნენ ადგილობრივ პირობებს. ბაბურმა ჩაატარა საგადასახადო-ადმინისტრაციული აპარატის და მმართველობის ცენტრალიზებული სისტემის ფორმირება ახალ სახელმწიფოში, მაგრამ არ ჰქონდა დრო ამ სამუშაოს დასასრულებლად. ეს ამოცანები უკვე გადაჭრეს მისმა მემკვიდრეებმა. მიუხედავად ძალიან ხანმოკლე მეფობისა - 1526-1530 წლებში, ბაბურმა შეძლო საფუძველი ჩაეყარა მომავალ დიდ ძალას, გააერთიანა დაქუცმაცებული ინდოეთის მნიშვნელოვანი ნაწილი. მან გაამარტივა მიწისა და წყლის ურთიერთობა, საგადასახადო სისტემა. მისი დავალებით დაიწყო დიდი სამშენებლო პროგრამა, აშენდა მეჩეთები, აბანოები, სხვადასხვა დანიშნულების შენობები, გაითხარა ჭები. ინდოეთის უდიდეს ქალაქებში - დელიში, აგრაში, ლაჰორში, დევალპურში, მეფეებმა ბაღები და პარკები გააშენეს დეკორატიული მცენარეებით. როგორც ჩანს, პირველი ასეთი შენობა ინდოეთში იყო დიდი ბაღი სახელად ქაბულ-ბახტი, რომელიც დაარსდა პანიპატში დელის სულთან იბრაჰიმ ლოდიზე გამარჯვების საპატივცემულოდ. ინდოეთში გაშენებულ ბაღებში პადიშაჰმა პირველად გამოიყენა ნესვისა და ყურძნის მოყვანის გამოცდილება ცენტრალური აზიიდან. ქვეყნის მასშტაბით მრავალი მოგზაურობის დროს ბაბური დაუღალავად გეგმავდა გზების მშენებლობას, რომლებიც ჩრდილში მორწყული ბაღებით უნდა ყოფილიყო მოქცეული.

ბაბური დიდ ყურადღებას უთმობდა მასზე დაქვემდებარებული ინდოეთის დიდი ქალაქების გაუმჯობესებას. არქიტექტურა, საჯარო და კერძო შენობების განლაგება, მათი გარეგანი დეტალები და ინტერიერი, ბევრი რამ აიღო ცენტრალურ აზიაში მიღებული სტილიდან, ამავდროულად მათ შეძლეს ორგანულად შერწყმა ინდურ სტილთან. არქიტექტურაში იყო ორი სტილის სინთეზი. ეს პროცესი ასევე განვითარდა ბაბურის მემკვიდრეების დროს.

ახალი სახელმწიფოს დამფუძნებელი აქტიურად ცდილობდა სავაჭრო და ეკონომიკური კავშირების განმტკიცებას ავღანეთთან, ირანთან და ცენტრალურ აზიასთან. ბაბურმა გამოსცა დადგენილება ქარვასლაების კეთილმოწყობის, სავაჭრო გზებზე სპეციალური ჭების აშენების, მოგზაურთათვის საკვებითა და საკვებით უზრუნველყოფის შესახებ. მთელი ეს საქმიანობა მიმართული იყო მეზობელ ქვეყნებთან ვაჭრობის გაზრდასა და მათთან ურთიერთობის ნორმალიზებაზე. ბაბურმა მოაწესრიგა ურთიერთობა შეიბანიდებთან. პადიშაჰმა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრეც კი ბაბურმა ელჩი გაგზავნა რუსეთის მმართველ ვასილი ივანოვიჩთან.

გარდაცვალებამდე ბაბურმა დანიშნა მემკვიდრე - ის იყო უფროსი ვაჟი ჰუმაიუნი. დარჩენილმა ვაჟებმა მემკვიდრეობად მიიღეს პენჯაბი, ქაბული და ყანდაჰარი და ვალდებულნი იყვნენ დამორჩილებოდნენ უფროს ძმას.

ბაბური აღინიშნა არა მხოლოდ როგორც გამოჩენილი მეთაური და სახელმწიფო მოღვაწე, არამედ როგორც უაღრესად განათლებული ადამიანი, რომელმაც იცოდა ხელოვნების შეფასება. თავის დედაქალაქ აგრაში ფადიშამ შემოიკრიბა ირგვლივ მრავალი ნიჭიერი მწერალი, პოეტი, მხატვარი, მუსიკოსი, მკვლევარი, რომლებსაც დიდი ყურადღება აქცევდა. ცდილობდა უკეთ შეესწავლა ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები, ტრადიციები და გამოირჩეოდა დაკვირვებით. მან შეისწავლა შუა აზიის, ავღანეთისა და ინდოეთის ხალხების ისტორია და კულტურა. ბაბურის, როგორც ისტორიკოსის, გეოგრაფისა და ეთნოგრაფის ღვაწლი ახლა აღიარებულია მსოფლიო აღმოსავლური მეცნიერების მიერ. იგი გამოირჩეოდა როგორც გამოჩენილი პოეტი და მწერალი, რომელმაც დაწერა ისტორიული თხზულება „ბაბურ-ნამე“. ამ ავტობიოგრაფიულ ნაშრომში ფადიშაჰმა დატოვა შუა აზიის, ხორასანის, ავღანეთის, ირანის და ინდოეთის დიდი ქალაქების აღწერა. თანამედროვე მეცნიერებისთვის მისი მოხსენებები სამარკანდზე, ბუხარაზე, ქაბულზე, ღაზნიზე, ბალხზე, ფერგანაზე, ბადახშანზე, დელიზე, დევალპურზე, ლაჰორზე და სხვა ქალაქებსა და ადგილებზე ფასდაუდებელია. მან ასევე აღწერა ქაბულიდან ინდოეთისა და ცენტრალური აზიისკენ მიმავალი საქარავნო გზები. ნამუშევარი არის ცენტრალური აზიის, ავღანეთის, ინდოეთის ბუნების, ფლორის, ფაუნის, გეოგრაფიის შესანიშნავი ასახვა. წიგნში ასევე მოცემულია ინფორმაცია ინდოეთის პოლიტიკური ცხოვრების შესახებ, ფრაგმენტული მონაცემები ამ ქვეყნის ისტორიის შესახებ. ბაბურ-ნამი შეიცავს უამრავ მონაცემს ინდური ეთნოგრაფიის შესახებ: ის მოგვითხრობს კასტის სისტემაზე, წეს-ჩვეულებებზე, უბრალო ხალხის ცხოვრებაზე და ფეოდალურ თავადაზნაურობაზე.

ბაბურის პერუს ასევე ეკუთვნის ტრაქტატი პოეტიკის შესახებ; მუსლიმური სამართლის პოეტური ფორმით პრეზენტაცია და ანბანის საკუთარი განვითარება - „ხათი ბაბური“ („ბაბურის ანბანი“). „ანბანი“ შეიქმნა უძველესი თურქული დამწერლობის საფუძველზე და გამოირჩეოდა უფრო გამარტივებული სტილით რთულ არაბულ დამწერლობასთან შედარებით.

ბაბურ ზაჰირედინ მუჰამედი(1483-1530), მოგოლთა სახელმწიფოს დამაარსებელი, ტიმურის შთამომავალი. თავდაპირველად აპანაჟის მმართველი ოთხ. აზიაში, შემდეგ ქაბულში. 1526-27 წლებში მან დაიპყრო ჩრდილოეთის უმეტესი ნაწილი. ინდოეთი. ბაბურის შტატის საზღვრები ქაბულიდან ბენგალიამდე იყო გადაჭიმული. რუსულად გამოიცა ავტობიოგრაფია "ბაბურ-ნამე" (1958), ლირიკული ლექსები - "ლირიკა" (1957).

ბაბურ ზაჰირუდინ მუჰამედი (ზახირედინ მუჰამედი) (1483-1530), დამფუძნებელი ე.წ. დიდი მოგოლების ძალაუფლება ინდოეთში, რომელიც არსებობდა ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში (1526-1761). მამის მხრიდან - ტიმურის შთამომავალი, დედობრივი მხრიდან, შესაძლოა ჩინგიზ ხანი. თერთმეტი წლის ასაკში მან მამისგან მემკვიდრეობით მიიღო ფერგანას მცირე სამთავრო. ციმბირიდან ჩამოსულმა თურქულმა ტომებმა (უზბეკების წინაპრები) განდევნეს შუა აზიიდან. 1504 წელს, თავისი ნათესავის, ჰერატის მმართველის დახმარებით, მან დაიკავა ქაბული, სადაც დაიწყო ძლიერი არმიის შექმნა, რომელიც აიყვანეს შუა აზიის ადგილობრივებიდან, ავღანელებიდან და გაკარებიდან. ამის შემდეგ მან წარუმატებელი მცდელობა აიღო ტიმურის ყოფილი დედაქალაქი სამარკანდი.

გადაწყვიტა, რომ მხოლოდ ინდოეთის დაპყრობით გახდებოდა ძლიერი სახელმწიფოს მეთაური, 1518 და 1524 წლებში ბაბურმა დაიწყო თავდასხმები პენჯაბზე. პენჯაბის გუბერნატორი დაულატ ხანი, რომელიც მტრობდა სულთან იბრაჰიმ ლოდისთან, რომელიც მეფობდა დელიში, თავდაპირველად მხარი დაუჭირა ბაბურის ქმედებებს, თვლიდა, რომ ის, ისევე როგორც ტიმური, დაამსხვრევდა დელის სულთანატს და წავა სახლში, ხოლო ტახტი დელი ცარიელი იქნებოდა. მაგრამ ბაბურმა, დაიპყრო ლაჰორი 1524 წელს, მომდევნო წელს, 12000-კაციანი არმიის სათავეში, წამოიწყო ახალი კამპანია. დაუპირისპირდა დაულათ ხანი, მაგრამ დამარცხდა. გადამწყვეტი ბრძოლა სულთან იბრაჰიმ ლოდის 40000-კაციან არმიასთან გაიმართა 1526 წლის აპრილში პანიპატის ვაკეზე (პენჯაბიდან დელიში მიმავალ გზაზე). ბაბურის არმიას აბსოლუტური უპირატესობა ჰქონდა არტილერიაში და ოსტატურად ქმნიდა თავშესაფრებს ქვემეხებისთვის ქამრებით შეკრული ვაგონებისგან. გარდა ამისა, მან მონღოლებისგან მიიღო მტრის ფლანგების კავალერიით შემოხვევის ტაქტიკა. ამ ყველაფერმა საბოლოოდ წინასწარ განსაზღვრა ბაბურის გამარჯვება; დელიში მისასვლელი გზა უკვე ღია იყო მისთვის. თუმცა, მევარის მმართველი, რაჯა სანგრამ სინგჰი, იდგა მის გზაზე, რომელმაც შეკრიბა მრავალათასიანი არმია რამდენიმე რაჯპუტის მთავრის საკავალერიო რაზმებიდან. რაჯპუტების ბრძოლა ბაბურთან გაიმართა 1527 წლის მარტში ხანუაში. კიდევ ერთხელ, ბაბურის უპირატესობა არტილერიაში გადამწყვეტი იყო ბრძოლის შედეგისთვის. ეს ორი გამარჯვება ფაქტობრივად ნიშნავდა ბაბურის ბატონობის დამყარებას ჩრდილოეთ ინდოეთში. მოგვიანებით, მისი სახელმწიფო გაფართოვდა აღმოსავლეთით განგის ქვედა დინებამდე, 1529 წლის მაისში ავღანელი მმართველების ბიჰარის და ბენგალის დამარცხების შედეგად.

ბაბურის არმიის ავღანური რაზმების ნაწილი ნადავლით დატვირთული დაბრუნდა სახლში. ინდოეთში დარჩენილმა მეომრებმა ბაბურისგან მიიღეს მიწის ნაკვეთები, როგორც ოფიციალური გრანტები. ამ ახალმა მიწის მესაკუთრეებმა დაიქირავეს ინდიელები ადმინისტრატორებად, რომლებმაც კარგად იცოდნენ თავიანთი ქვეყნის ადათ-წესები. ბაბურს არ ჰქონდა დრო, დაესრულებინა საგადასახადო-ადმინისტრაციული აპარატისა და მმართველობის ცენტრალიზებული სისტემის ჩამოყალიბება. ეს ამოცანები მისმა მემკვიდრეებმა გადაჭრეს.

ბაბური იყო გამოჩენილი მეთაური და პოლიტიკოსი. გამორჩეული კულტურის მქონე დაპყრობილ ქვეყანაში თავისი პოზიციის გაურკვევლობის შეგრძნებით, ცდილობდა უკეთ გაეცნო ადგილობრივი წეს-ჩვეულებები და სპეციფიკა. წყაროები აღნიშნავენ მის განათლებას, დაკვირვებას, ხელოვნების დაფასების უნარს. იგი დაინტერესებული იყო შუა აზიის, ავღანეთისა და ინდოეთის ხალხების ისტორიით, კულტურით, ამ ქვეყნების ფლორისა და ფაუნით. ბაბური ცნობილია, როგორც გამორჩეული პოეტი, რომელიც წერდა ჯაგატაიურ და ტაჯიკურ ენებზე, როგორც მემუარების „ბაბურ-ნამეს“ ავტორი. მიუხედავად იმისა, რომ ის ინდიელებს გარკვეულწილად დამამშვიდებლად ეპყრობოდა, როგორც „ურწმუნოებს“, მან გამოიჩინა გარკვეული შემწყნარებლობა მათ მიმართ და დევნიდა მხოლოდ მათ, ვინც მას არაკეთილსინდისიერად ექცეოდა.

გარდაცვალებამდე ბაბურმა თავისი ქონება ვაჟებს შორის დაყო, შტატის ტერიტორიის მთავარი ინდური ნაწილი უხუცესს - ჰუმაიუნს დაუტოვა და დანარჩენებს, რომლებმაც მიიღეს პენჯაბი, ქაბული და ყანდაჰარი, უბრძანა, დაემორჩილებინათ იგი.

14.2.1483 - 26.12.1530

ზაჰირედინ მუჰამედ ბაბური (1483-1530) იყო შუა აზიის მკვიდრი, დიდი დამპყრობლის, ამირ ტიმურის შვილიშვილი მამის მხრიდან და, ზოგიერთი მკვლევარის აზრით, ჩინგიზ ხანის შთამომავალი დედობრივი მხრიდან. ის ისტორიაში შევიდა, უპირველეს ყოვლისა, როგორც დიდი მოგოლების სახელმწიფოს დამაარსებელი, რომელიც ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში არსებობდა ინდოეთისა და ავღანეთის ტერიტორიაზე.

მაგრამ ის ასევე ფართოდ იყო ცნობილი სწავლითა და ხელოვნების სიყვარულით. მან თავისი ავტობიოგრაფია, რომელსაც თავიდან ერქვა "ვაკოი", ანუ "წარსული", შემდეგ კი "ბაბურ-ნამე" მთელი ცხოვრება დაწერა. ბაბური მრავალი ლირიკული ლექსის ავტორია. ტაშკენტში, პოეტების ხეივანზე, ბაბურის ბიუსტი დადგეს და მის გაზელებს დღემდე მღერიან ქორწილებში. მის სახელს ატარებს დედაქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე დიდი ქუჩაც.

ის, როგორც მისი თანამედროვეები მოწმობენ, ოცნებობდა პოეტის დიდებაზე, ალბათ უფრო მეტად, ვიდრე მეთაურის და მმართველის დიდებაზე, მაგრამ ... გვირგვინოსანად დაიბადა და მთელი ცხოვრება მოუწია ამ ტვირთის ატანა, მრავალი სასტიკი. ბედის დარტყმები. ბაბურს სჯეროდა, რომ ხმლით მოპოვებულს სხვა ხმლით წაართმევდა, ხოლო კალმით დაწერილს ვერავინ წაართმევდა.

მოგოლთა იმპერიის მომავალმა მმართველმა კერპად აქცია ალიშერ ნავოი და ახალგაზრდობაში მასთან მიმოწერაც კი მიიღო. ბაბურის კულტურული მემკვიდრეობა არა ერთ ქვეყანას, არამედ მთელ მსოფლიოს ეკუთვნის. მაგალითად, ინდოეთში მას ეროვნული რენესანსის ტიპურ წარმომადგენელს უწოდებენ. ცნობილმა ინდოელმა მწერალმა მულკ რაჯ ანანდმა „ბაბურ-ნამეს“ შესახებ ასე თქვა: „ეს არის ერთ-ერთი ულამაზესი წიგნი მსოფლიოში“.

და თავად ბაბურმა ერთხელ უთხრა თავის შვილს: ”როდესაც წიგნს დავასრულებ, ჩემი ცხოვრება დასრულდება. თქვენმა შთამომავლებმაც წაიკითხონ... ნუ გაიმეორებთ ჩემს შეცდომებს“. ბედის დიზაინი დადგა მუსლიმური კალენდრის ჰიჯდას 899 წელი, რომელიც შეესაბამება ქრისტეს შობის 1494 წელს. ფერგანას სამთავროს დედაქალაქში, ქალაქ ახში, საიდანაც დღეს მხოლოდ ნანგრევებია შემორჩენილი, სამხედრო მზადება მიმდინარეობდა - მოსალოდნელი იყო მტრის შეტევა.

ერთი შეხედვით უცნაურად ჩანდა, რომ ახლო ნათესავები მტრები გახდნენ. ფერგანის მმართველი უმარშეიხი (ბაბურის მამა) იყო ტაშკენტის ხან მაჰმუდის სიძე, ხოლო სამარკანდის მმართველი აბუბაკირ აჰმად მირზა, რომელიც კოკანდიდან ომში წავიდა, მისი ძმა იყო. გარდა ამისა, სამარყანდელი მმართველის აიშას ქალიშვილი და ფერგანას მმართველის მემკვიდრე ხუთი წლის ასაკიდან დაინიშნენ.

მაგრამ... ომს აქვს თავისი ლოგიკა და თავისი კანონები. ბაბური უმარშეიხის ერთადერთი ვაჟი იყო მისი ერთ-ერთი ცოლისგან, ფატიმა სულთანისგან. ისე მოხდა, რომ უკვე ბავშვობაში მას ძალაუფლებისა და პასუხისმგებლობის ტვირთი აეღო. მამამისი უმარშეიხი ბრძოლაში არ მომკვდარა. ფერღანას ხელმწიფის სიცოცხლე აბსურდულად შეწყდა... მტრის ამბებით მაცნეები დიდხანს არ მოსულა. მხოლოდ ახსიდან მარგელანსა და კოკანდში ფრენას მიჩვეული მატარებელი მტრედების იმედი რჩებოდა. უმარშეიხი მგზნებარე მტრედი იყო... ის აძვრა მაღალ ხის მტრედში, მაგრამ უცებ უფსკრულში ჩავარდა მასთან ერთად, რადგან მისი ძირი მდინარის წყლებმა წაიღო.

იმ დროისთვის ფერგანას მმართველის მემკვიდრე 11 წლის იყო. ბევრს კითხულობდა და ცნობისმოყვარეობით გამოირჩეოდა, ზეპირად იცოდა ასობით ბაიტი ფირდუოსიდან, საადიდან, ნავოიდან. მას განსაკუთრებით უყვარდა ალიშერ ნავოის ლექსი „ფარჰადი და შირინი“ ფარჰადის ღვაწლზე. ბედმა მას მეთაურის და პოლიტიკოსის დიდება განუსაზღვრა. მაგრამ შემდეგ, უმარშეიხის გარდაცვალებისთანავე, ქალაქში არეულობა დაიწყო. სწორედ ამ რთულ მომენტში გამოცხადდა „კეთილშობილი ზაჰირედინ მუჰამედ ბაბური“ ფერღანას ლეგიტიმურ მმართველად მაზიდ-ბეკის ხელმძღვანელობით.

სასიკვდილო საფრთხე ეკიდა ქალაქს, მაგრამ სასწაულმა იხსნა იგი ძარცვისა და განადგურებისგან. იმავე სწრაფმა და ძალადობრივმა მდინარემ, რომელმაც უმარშეიხს სიცოცხლე მოუტანა, ახალგაზრდა მემკვიდრე დიდი სამხედრო მარცხისგან იხსნა. მდინარე კუვასაის ადიდების დროს ხიდი ჩამოინგრა, რომლითაც გადადიოდნენ შესანიშნავი სამარკანდის სულთან აჰმედის ჯარები. დანარჩენი ჯარისკაცები, რომლებიც მდინარის გავლას ცდილობდნენ, ჭაობში დაეშვნენ და დაიღუპნენ. ამრიგად, მტრის დანაკარგებმა გადააჭარბა მის ყველა დანაკარგს წინა სამხედრო კამპანიებში.

ელემენტი ფერღანას ახალგაზრდა მმართველის მხარეზე იყო და მტერზე პირველი გამარჯვება მისცა. ქალაქი გადაარჩინა.

ტესტის დრო

ტახტზე მიჯაჭვული ადამიანების იმედი არ არის.

ლოიალობის კანონები გაქრა. საწყალი სამყარო!

ბაბურ, გახდი უკეთესი ბეკი.

არ არსებობს უარესი ორი ჩეკი ერთი გვირგვინის ქვეშ!

ახალგაზრდა ბაბურის ლაშქარი მთელი ზაფხული და მთელი შემოდგომა ალყაში მოექცა სამარყანდს. ბოლოს შიმშილითა და სხვა უბედურებებით დაღლილმა ქალაქის მცხოვრებლებმა კარი გააღეს. გამარჯვებულები ფიქრობდნენ, რომ ქალაქის აღების შემდეგ ყველა სირთულე უკან დარჩებოდა, მაგრამ შეცდნენ. სამიათასე გარნიზონს დაახლოებით ექვსი ათასი ცხენი ჰყავდა. ცივ ზამთარში, ქალაქში, რომელსაც შვიდთვიანი ალყა განიცადა, შეუძლებელი იყო ერთდროულად სამარყანდელი ხალხის გამოკვება და ჯარისთვის საკმარისი საკვების შეგროვება, ცხენებისთვის საკვების მიწოდება. ქალაქი მშვიდი და გაღატაკებული იყო.

მალე ბევრი ბეკი მალულად გაიქცა ახალგაზრდა მმართველს და ერთ დღეს ბაბურს მოუვიდა ამბავი, რომ აჰმად ტანბალი (მისი ერთ-ერთი მეთაური) თავის მომხრეებთან ერთად აჯანყდა. ფერღანას ხეობაში უბედურება მძვინვარებდა. ბედის ახალი სირცხვილი უნდა განეცადა ახალგაზრდა მირზას: მძიმედ დაავადდა.

შესწორების შემდეგ ბაბურმა მაშინვე დატოვა სამარკანდი, მაგრამ დრო დაიკარგა. მეზობელი მმართველები, მაგალითად, ბუხარას მმართველი, სულთანი ალი, ყოველთვის ცდილობდნენ ესარგებლათ კონკურენტის სისუსტით, დაემორჩილებინათ ან თუნდაც გაენადგურებინათ იგი. ბუხარიანთა ლაშქარი შაქრისაბზთან იდგა და კარგის იმედი არ იყო. ბაბურისა და მისი საცოლე აიშა ბეგიმისთვის ყველაზე უსაფრთხო ადგილი მხოლოდ ტაშკენტი იქნებოდა.

გზად ახალგაზრდა მირზას ბექების ღალატისა და ანდიჯანის დაცემის ამბავმა დაუჭირა. ბედმა ბაბური სამარყანდიდან გამოიყვანა და ანდიჯანი წაართვა. ის ეკიდა ცასა და დედამიწას შორის. მას ეჩვენებოდა, რომ მოღალატე ტანბალი, წარმატებული სულთანი ალი და თურქესტანში ძალები მოკრებილი შებანი ხანი მასზე დასცინოდნენ, თითქოს გულმოდგინე ბავშვი იყვნენ.

ბედმა ის მალევე შეკრიბა მზაკვრ მოღალატეს აჰმად ტანბალთან. მტკიცე ბაბურმა აიღო მარგელანი, ოში და დაამარცხა აჯანყებულთა ჯარი ანდიჯანის მახლობლად, მაგრამ ამ ლაშქრის ნარჩენები ქალაქის ციხესიმაგრეში დაიმალა. ახალგაზრდა მირზა კი ბეკების უყურადღებობამ გამარჯვების სიხარულით დამთვრალი გააჩინა. გამთენიისას ბაბურის ბანაკს მტრები დაესხნენ თავს, შემდეგ კი დევნით გატაცებული ხაფანგში შეიყვანეს.

ის ფეხში ისრით დაიჭრა და უცებ მის წინ დაინახა ტანბალი, რომელიც იმავე ნაჩუქარ მახვილს აფრქვევდა, რომელსაც ერთხელ აკოცა ბაბურის ერთგულების ნიშნად. ახალგაზრდა მმართველის სიკვდილს მუზარადი და ერთგული მეგობარი გადაარჩინეს, რომელმაც ის ბრძოლის ველიდან გამოიყვანა. ბაბურის ჭრილობებზე მეტად მას ბედის უსამართლობის შეგნება ტანჯავდა. ფიქრობდა: „რატომ იყო ბრძოლის ველზე ბოროტთა ხელი უფრო ძლიერი და იღბლიანი?

ბაბურის ირგვლივ სულ უფრო მეტი ინტრიგები ტრიალებდა, ის სისხლიან შეტაკებებში ჩაითრევდა.

ბაბურ და ალიშერ ნავოი

ახალგაზრდობის ცეცხლოვანმა ვნებამ - გამხდარიყო ცნობილი, თავისი სახელის განდიდება - აიძულა ახალგაზრდა მმართველს ეოცნებებინა ან სამხედრო გამარჯვებებზე, ან მშვენიერ ლექსებსა და დასტანებზე, მისი კალმის ჭკუაზე. იგი ახლახან დაბრუნდა სამარყანდიდან, ამ ქალაქის ხანგრძლივი ალყით გამოფიტული და ჯერჯერობით დიდ ბრძოლებში გამარჯვების ოცნება მისთვის მიუღწეველ ოცნებად რჩებოდა. გახდი დიდი პოეტი? ამისათვის, როგორც ბაბური გრძნობდა, მას არ ჰქონდა საკმარისი ძალა. იქნებ დიდმა ნავოიმ მაინც გაიგოს და გაიცნობენ ერთმანეთს. იქნებ ის გახდეს მისი მასწავლებელი?

ყველაფერი მალფუჭებადია, დიდი სახელმწიფოები იშლება როგორც კი მათი დამფუძნებლები იღუპებიან. მაგრამ პოეტების სტრიქონები საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობენ. ამ დროს უცხოელმა შეიბანმა ხანმა შექმნა ძლიერი ჯარი და აიღო ბუხარა. მას სურდა ძალა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ეკუთვნოდა ტიმურიდებს და თავად სურდა გამხდარიყო ახალი დინასტიის დამაარსებელი. ახლა მისი უზარმაზარი ჯარი იდგა სამარკანდის კედლებთან.

მალე ეს დიდებული ქალაქი იძულებული გახდა დამორჩილებოდა მონებს მმართველი ელიტის ბოროტმოქმედების გამო. ბაბურმა კი მოხეტიალეს წილი მიიღო. შეიბანი ხანი ფიქრობდა, რომ მთაში განსაცდელს არ გაუძლებდა და ანდიჯანში დაბრუნდებოდა. ან ის შეეცდება მფარველობას თავისი ბიძა ოლაჩა ხანისგან, რომელიც მართავდა სადღაც ისიკ-კულის მიღმა. ბაბური ვერ გაბედავს მასზე თავდასხმას, ვისაც გაცილებით დიდი ჯარი ჰყავს. მაგრამ ახალგაზრდა მირზამ გადაწყვიტა სასოწარკვეთილი და სარისკო ნაბიჯის გადადგმა - თავდასხმა სამარყანდზე მაშინ, როცა შეიბან ხანს არაფერი ეპარებოდა ეჭვი. კამპანია დიდი საიდუმლოებით მომზადდა. ბეკებმა არაერთხელ გადააცილეს ბაბური სარისკო საქმეს. მაგრამ საკუთარი გეგმის მიტოვება ნიშნავს ანდიჯანში სრულიად დამცირებული და ლურსმული გამოცხადებას, აჰმად ტანბალის ნებას დამორჩილებას.

შენი სახელმწიფოს კუთხეებში ტრიალი ყველაზე დიდი დამცირებაა. ბაბურს ასეთი რამ არ შეეძლო. მან გადაწყვიტა ლომივით ებრძოლა: ან გაიმარჯვოს, ან მოკვდე. ამჯერად ბედი ხელსაყრელი იყო ბაბურისთვის. სანამ შეიბანი ხანი მისდევდა, მან დაიპყრო ქალაქი და ათიათასობით ადამიანი შეუერთდა ახალგაზრდა მირზას ორას ნუკერს. ხალხმა შური იძია შეიბანის ხანის მხლებლების გაკიცხვისთვის. დაიწყო ნამდვილი ხოცვა-ჟლეტა.

გამარჯვების სიხარულს, რომელიც ჯერ კიდევ არ გაცივებულა, ძვირფასმა ამბავმა გაატკბა: ბაბურმა ჰერატის წერილი თავად ალიშერ ნავოისაგან მიიღო. დიდი პოეტის მილოცვამ ბაბურს აამალა. თურმე იცნობს ბაბურს, ისეთი შორიდან აკვირდება. „ამჯერად თქვენ დაიბრუნეთ სამარკანდი თქვენი სახელის ღირსი სიმამაცით“ (შენიშვნა: ბაბურ არაბულად „ლომს“ ნიშნავს), წერდა ნავოი. ერთგული ხალხისგან შეიტყო ბაბურის პოეტური ძღვენის შესახებ, მირ ალიშერმა მოუწოდა მას თამამად ეცადა თავისი ძალები არა მხოლოდ სამხედრო სფეროში, არამედ ვერსიფიკაციაშიც.

ცხოვრების ამ სეგმენტში წარმატება ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა. მას შემდეგ, რაც სამარყანდმა დაიბრუნა, აღმოსავლეთში ურგუტი, დასავლეთში სოგდი და დაბუსია გამოვიდნენ შეიბან ხანის ქვეშევრდომობიდან და აღიარეს ბაბურის ძალა. შეიბანი ემზადებოდა მომავალი ბრძოლებისთვის და მოხსნა სამარკანდის ალყა. ბაბური მაშინ მხოლოდ თექვსმეტი წლის იყო, მაგრამ მან იცოდა რა ეთქვა დიდ მირ ალიშერს...

ვინც ხალხისგან კარგს მოელის, თუნდაც უმაღლესს, მაგრამ მხოლოდ საკუთარ ეგოიზმზე ფიქრობს, მოტყუვდება, აუცილებლად მოიტყუება. ალიშერის სამყარო ადამიანებს სიკეთეს მოაქვს, რადგან ის განუზომლად უფრო მაღლა დგას, ვიდრე გვირგვინოსანთა გარშემო მყოფი მაამებლები (ზოგადად, ყველა მათგანი დროებითია ამ მოკვდავ სამყაროში!). და ბაბურმა დაწერა შემდეგი სტრიქონები მას საპასუხო წერილში.

კარგი დროებითი მუშაკებისგან - მითხარი, სულო, ვინ იცის?

და შაჰმა, უფრო პატიოსანმა მაამებლებმა, სასამართლოს მაამებლებმა, ვინ იცის?

არ ემსახურო საკუთარ თავს - კარგი, იყავი ეგოისტურ ბრბოზე მაღლა,

ვინც მზადაა ემსახუროს სიკეთეს, ის კაცს საკუთარ თავში ამოიცნობს!

ორი დღის შემდეგ სპეციალური წარმომადგენელი გაემგზავრა სამარყანდიდან ჰერატში წერილით და ძვირადღირებული საჩუქრებით. ბაბური იმედოვნებდა, რომ ნავოისაგან პასუხს ზამთრის დასრულებამდე მიიღებდა. მაგრამ როდესაც პირველი თოვლის წვეთები გამოჩნდა, მოსალოდნელი პასუხის ნაცვლად, ჰერატიდან სამწუხარო ამბავი მოვიდა: ალიშერ ნავოი გარდაიცვალა. ბაბურის მაცნე მასთან იმ დროს წავიდა, როცა პოეტი ცოცხალი აღარ იყო. ახალგაზრდა მირზას იმედები, რომ დიდი ნავოი მისი დამრიგებელი იქნებოდა, არ გამართლდა. შეიბანი ხანი ახალ ომს ამზადებდა ბაბურის წინააღმდეგ.

გვირგვინის მატარებლის ხეტიალი

ნუ მკითხავ, მეგობარო, რა მიჭირს, რადგან გავხდი სუსტი: ხორცი სულზე სუსტია და ჩემი სული ხორცზე სნეულია. ჩემი არა – თავ-თავი როგორ გავიხსენო ტანჯვის ზღაპარი? ეს ტვირთი ჩემი ცოცხალი ასი რკინის ჯაჭვით მძიმეა! ბაბურსა და შეიბან ხანს შორის დაპირისპირება გაიზარდა. არც ერთი ბრძოლისთვის მირზა ასე აკვიატებულად არ ემზადებოდა. ასე რომ, მისი მოწინააღმდეგე ბუხარასა და დაბუსიაში დატოვა გარნიზონები და ერთგული მმართველები, სწრაფად დაიძრა სამარყანდში. ბაბური მის შესახვედრად გამოვიდა და მდინარე ზარაფშანთან დაბანაკდა. შეიბანი ხანი ცდილობდა ბრძოლის დაჩქარებას, რადგან იცოდა, რომ შორეული თურქესტანიდან გამაძლიერებლები ახალგაზრდა მირზას უნდა მიუახლოვდნენ. ახლა მნიშვნელოვანი რიცხობრივი უპირატესობა მის მხარეზე იყო. გარდა ამისა, მან ბაბურის ბანაკში გაგზავნა პოეტი და ასტროლოგი ბინოი, რომელიც სინამდვილეში ხანის მზვერავი იყო.

სწორედ მან დაარწმუნა გულუბრყვილო მმართველი, ადრე დაეწყო ბრძოლა. ბაბურმა სერიოზული მარცხი განიცადა და იძულებული გახდა გაქცეულიყო დევნისგან. ასე დასრულდა ის ტაშკენტში. მაჰმუდ ხანის სასახლეში, რომელიც სამარყანდის ყოფილი მმართველის ბიძა იყო, ბაბურს ცივად დახვდნენ. „გაბრწყინებულმა“ მაჰმუდ ხანმა თავისი საქციელით ცხადყო, რომ „გასხივოსნებულ“ შეიბან ხანს უფრო პატივს სცემს როგორც გამარჯვებულს, ვიდრე საკუთარ ძმისწულ-დამარცხებულს. საიდან შეეძლო პირველმა დიდებულმა იცოდა, წინ რა საშინელი, მომაკვდინებელი ანგარიშსწორება ელის ამპარტავნებისა და ამპარტავნების გამო! ამასობაში ... მას, რა თქმა უნდა, აწუხებდა შეიბანი ხანის მიერ ტაშკენტზე თავდასხმის საფრთხე.

ამიტომ, უმცროს ძმას, ოლაჩხანს, ისიკ-კულის მიღმა შორეული ქვეყნებიდან დაურეკა დასახმარებლად. დაახლოებით ერთ თვეში მისი თხუთმეტი ათასი ნუკერი ჩამოდის აქ. რა თქმა უნდა, შეიძლებოდა ბაბურის დაყენება 30000-იან არმიას სათავეში, მაგრამ თუ იგი დაამარცხებს შეიბანს, მაშინ ხალხი განადიდებს არა მას, არამედ ბაბურს. ვინ არ იცის: ვის ხელშია ლაშქარი, ვისაც აქვს დიდება და ვისაც დიდება აქვს, ის ძალაუფლებაა.

ბაბურს ბიძის კარზე საკუთარი თანამდებობა ამძიმებდა. გვირგვინოსან დაბადებულ კაცს არ უნდოდა საკიდი ყოფილიყო. ცოლთან ურთიერთობა არ გამოუვიდა და სამმაგი განქორწინება მისცა, რის შემდეგაც შარიათის თანახმად, ქორწინების აღდგენა ვეღარ მოხერხდა. მას შემდეგ, რაც მირზა წავიდა ურა-ტიუბეში. იქ ის ძალიან უბრალო ცხოვრებას ეწეოდა და კლდეებზეც კი ფეხშიშველი დადიოდა. ბაბურმა იცოდა ძალაუფლების მატყუარა მაცდუნებელი, გვირგვინოსანი ცხოვრების ამაოება და ამაოება... ტაშკენტის პრიმიტიული და ამპარტავანი მმართველი მაჰმუდ ხანი შეიბან ხანთან ომში ჩაება და დამარცხდა. ახალგაზრდა მირზას გაახსენდა, რომ გისარის მმართველმა ხისროვ შაჰმა ერთხელ ტახტი აიღო ბაბურის ბიძაშვილს, ბაისუნკურ მირზას და დააბრმავა სხვა ტიმურის შთამომავლობა, რათა ტახტი არ მოენატრა, გაცხელებული შუბის წვერი თვალებზე დააჭირა. . ბაბურს სული აურია. მას ასე არ წარმოუდგენია გვირგვინოსნის ცხოვრება. ის ოცნებობდა ერთ დიდ სახელმწიფოზე და აღარ აპირებდა დარჩენას იქ, სადაც ერთმანეთს ღრღნავენ, დამცირებენ და თელავენ.

ძლევამოსილი, ძლიერი და ოდესღაც აყვავებული მავერანაერი კვლავ დაიშალა მმართველთა ომმა. აჰმად ტანბალი და შეიბანი ხანი, რომლებიც "მოკავშირეები" იყვნენ, მზად იყვნენ ერთმანეთი გაენადგურებინათ და ბაბურის სული ამ პერიოდში წინააღმდეგობას უწევდა ხმოვანი სტრიქონების რითმებს. მაგრამ მან განაგრძო თავისი ცხოვრების წიგნის „ბაბურ-ნამეს“ წერა და ცდილობდა ჭეშმარიტად დაეწერა - შელამაზების გარეშე, რადგან „დამამალე დაავადება, ის მაინც გიღალატებს“.

ბაბური უფრო მეტად წერდა თავისთვის, რათა მოეხსენებინა საკუთარი სინდისი. სანუკვარი რვეული მეგობარი იყო, რომელსაც ყველა საიდუმლოს ანდობდა. ამასობაში აჰმად ტანბალი ანდიჯანის მახლობლად გაშლილ მინდორზე შეიბანი ხანმა დაამარცხა და ციხეში ჩაიკეტა. ქალაქ ტანბალას და მისი ძმების ალყისა და აღების შემდეგ, შეიბანის ნუკერები ნაწილებად დაჭრეს.

ბაბური ფიქრობდა ბედისწერის უსამართლობაზე. ნუთუ მართლა აუცილებელია ამ მოკვდავ სამყაროში შეიბანის მსგავსი იყო, რათა გამარჯვებული იყო? მას სურდა განათლებული მმართველი ყოფილიყო და დიდი ენერგია მისცა პოეზიას, ხელოვნებას, ეფიქრა კაცობრიობაზე და წააგო შეიბანს. სასტიკებმა დაიპყრეს. ახლა რჩებოდა ფიქრი სიცოცხლის გადარჩენაზე და ბრძოლის გაგრძელებაზე. ბაბურმა დატოვა ისფარა და წავიდა ჰერატში, სადაც მისი ნათესავი ჰუსეინ ბაიქარა მეფობდა. დიდებული პამირის უკან, ჰიმალაი, ინდუკუში და ბედის ახალი განსაცდელები ელოდა მას. ისევ სამარყანდიდან. თუმცა, ტიმურიდი არ იყო "დაკარგული" ისტორიაში. მან მოახერხა დარჩენილი ერთგული ჯარების გადაქცევა დიდ, კარგად ორგანიზებულ ძალად.

მან თავშესაფარი იპოვა თანამედროვე ავღანეთის ტერიტორიაზე და მოახერხა თავისთვის დაებრუნებინა ქაბულის მმართველის ტახტი. მაგრამ მანამდე ბაბურმა დაიპყრო ყანდაჰარი 1504 წელს. შემდეგ მან თავის საკუთრებას შეუერთა რეგიონი და ქალაქი ღაზნი (ღაზნა). და მხოლოდ ამის შემდეგ მან გაიმარჯვა ქაბულის წინააღმდეგ.

1512 წელს სულთანმა სცადა უზბეკებისგან სამარკანდის დაბრუნება. ის მათთან ომში წავიდა იმ იმედით, რომ ჯერ კიდევ არ გამოჯანმრთელდნენ ხორასანში სპარსელების მიერ მიყენებული მარცხისგან. თუმცა უზბეკეთის არმიამ ღაზდივანთან ბრძოლაში დაამარცხა ქაბულიტები. ამ წარუმატებლობის შემდეგ ბაბურმა მრავალი წელი გაატარა თავისი მცირე ჯარის სრულყოფაში.

ჯარები იღებდნენ დაპყრობილი რეგიონებიდან და მომთაბარე ტომებიდან. ბაბურს ჰქონდა ახალი ტიპის იარაღი - როგორც ევროპაში. შესამჩნევად გაძლიერების შემდეგ, ქაბულის სულთანმა გადაწყვიტა დაეპყრო ჩრდილოეთ ინდოეთი. 1515 წლიდან 1523 წლამდე ქაბულის კავალერიამ რამდენიმე დარბევა მოახდინა პენჯაბზე. მაგრამ ეს მხოლოდ დაზვერვა იყო ძალაში. ყველაზე წარმატებული იყო 1519 წლის კამპანია მდინარე ინდის გადაკვეთით, მაგრამ ის უნდა შეჩერებულიყო და ნაჩქარევად დაბრუნებულიყო ქაბულში, რადგან დაიწყო ძირითადი არეულობა სულთნის სამფლობელოებში.

ქვეყანაში სათანადო წესრიგის დამყარების შემდეგ, ზაჰირედინ მუჰამედი, მეტსახელად ლომი, კვლავ მიდის ლაშქრობაში ზღაპრულად მდიდარი ინდოეთის მიწებზე. თუმცა, მისი პირველი დაპყრობის მცდელობა ჩაიშალა. ბაბური მრავალი ჯაშუშის დახმარებით აკვირდებოდა მეზობელ ქვეყანაში არსებულ ვითარებას. როდესაც 1524 წელს პენჯაბში ადგილობრივი მთავრების წინააღმდეგ სახალხო აჯანყება დაიწყო, სულთანმა სასწრაფოდ დაიწყო ლაშქრობა.

მან დაიპყრო პენჯაბის დედაქალაქი ლაჰორი, მაგრამ მასში დარჩენა ვერ შეძლო. მალე მუსულმანური დელის სულთანატის მმართველის პენჯაბის გუბერნატორმა იბრაჰიმ ლოდიმ ქაბულელები პენჯაბიდან განდევნა. თუმცა ახლა უკვე აღარ შეიძლებოდა ბაბურის შეჩერება. მომდევნო წელს, 1525 წელს, ის კვლავ შეიჭრა პენჯაბში და დაიმორჩილა იგი, დაამარცხა ყველა სასაზღვრო მთავრის ჯარები.

ამის შემდეგ, ინდოელ მუსლიმებს გონს მოსვლის გარეშე, ის მათ დედაქალაქ დელიში გაემგზავრა. ქაბულის მმართველის არმია შედგებოდა მხოლოდ 10 ათასი შერჩეული ადამიანისგან, ცხენოსანი მეომრების მდიდარი საბრძოლო გამოცდილებით, რომლებიც ოსტატურად ატარებდნენ როგორც კიდეებს, ასევე მშვილდებს. ითვლება, რომ ბაბურის არმიას ჰყავდა მუშკეტერები და არტილერია, რომელსაც თურქი დაქირავებული ჯარისკაცები ემსახურებოდნენ, ხოლო ფეხით შუბისტანები (სავარაუდოდ, ორი ათასი იყო).

დელისკენ მიმავალ გზაზე ბაბურს შეუერთდა ხუთი ათასი ადგილობრივი მეომარი - ინდუსები და მუსულმანები მტრის არმიის შესახვედრად დელი სულთანი იბრაჰიმ ლოდი გამოვიდა. მასთან ერთად (სხვადასხვა შეფასებით) 10-40 ათასი ჯარისკაცი ხელმძღვანელობდა. დელის მუსლიმთა დამრტყმელი ძალა იყო 100 ომის სპილო. ბრძოლა გაიმართა 1526 წლის 21 აპრილს პანიპატის დაბლობზე, ქალაქ დელიდან 30 მილის დაშორებით. ბაბურმა გადაწყვიტა თავდაცვითი ბრძოლის მიღება. სატრანსპორტო ვაგონები საბრძოლო ხაზს ქმნიდნენ. მათ შორის უფსკრული ქვემეხებს ათავსებდნენ, რომლებიც თურქული ჩვეულების მიხედვით, ერთმანეთზე იყო მიჯაჭვული. ვაგონების უკან შუბოსნები და ფეხით ჯარისკაცები იყვნენ. საკმაო ფართო გადასასვლელები რჩებოდა კავალერიის გასასვლელად.

დელის მმართველი თავისი ჯარით რამდენიმე დღე იდგა მტრის საველე ციხესიმაგრის წინ და ვერ ბედავდა ბრძოლის დაწყებას. ბაბურიც არ ჩქარობდა, იბრაჰიმ ლოდის ქმედებებს ელოდა. საბოლოოდ, ინდიელებმა მასიური შეტევა დაიწყეს კაბულელთა პოზიციაზე, მაგრამ ვაგონების ხაზის წინ საარტილერიო ცეცხლი და ქვეითი ჯარი შეაჩერეს. ამ თავდასხმაში დელიში მუსლიმებს ომის სპილოების ჯარები ვერ დაეხმარნენ. ბაბური წინდახედულად დაელოდა, სანამ ბრძოლაში თითქმის მთელი მტრის ჯარი ჩაება. ამის შემდეგ მან ორი ფლანგური შეტევა მიაყენა ცხენოსან ჯარს, რომელსაც დელის სულთანს არაფერი ჰქონდა გასაქრობი.

დელის მუსლიმები სასოწარკვეთილად იბრძოდნენ, მაგრამ როდესაც გარემოცვის საფრთხე რეალური გახდა, ისინი გაიქცნენ დედაქალაქისკენ. ქაბულის კავალერია დაედევნა ინდოელ მეომრებს. პანიპატის ბრძოლა ბაბურის ბრწყინვალე გამარჯვებით დასრულდა. დელის არმიამ დაკარგა მხოლოდ 15 ათასი ადამიანი, რომელთა შორის იყო მმართველი იბრაჰიმ ლოდი. ინდიელებსაც ბევრი საომარი სპილო ენატრებოდათ.

1526 წლის 27 აპრილს ზაჰირედინ მუჰამედ ბაბურის არმია შევიდა ქალაქ დელიში, რომელმაც გააღო თავისი ციხის კარი დამპყრობლის წინაშე. ქაბულის სულთანი გახდა დელის მმართველების ავღანეთის დინასტიისა და „დიდი მოგოლების სახელმწიფოს“ დამფუძნებელი - როგორც ევროპელები მოგოლების სახელმწიფოს უწოდებდნენ. ბაბურის უშუალო წინაპრების - მონღოლების სახელით მას მუღალი ეწოდა. ბაბური თავისი თანდაყოლილი ენერგიით არ იჯდა სულთნის სასახლეში.

უკვე მომდევნო წელს, 1527 წელს, მან განაგრძო დაპყრობები ჩრდილოეთ ინდოეთში. და მაშინვე მას მოუხდა მეომარი რაჯპუტები, რომლებიც მის წინააღმდეგ გაერთიანდნენ მთავრების კონფედერაციაში. იმავე წელს, ქალაქ აგრადან დასავლეთით 65 კილომეტრში, სიკრაში (ფატეჰპურ-სიკარი), გაიმართა ბრძოლა, რომელიც შესამჩნევად აჭარბებდა პანიპატის ბრძოლას მასში მონაწილე ჯარისკაცების რაოდენობით.

რაჯაპუტის მთავრების ლიდერმა რანა სანგამ ბრძოლის ველზე მიიყვანა თითქმის 100 000-იანი არმია, რომელსაც ბევრი ომის სპილო ჰყავდა. ზაჰირედინ ბაბურის ჯარი არ აღემატებოდა 20 ათას ადამიანს. მაგრამ მისი ხერხემალი შედგებოდა ბრძოლით გამაგრებული ცხენოსანი მებრძოლებისგან თურქებიდან, ავღანელებიდან, ტაჯიკებიდან, რომლებიც მრავალი წლის განმავლობაში მონაწილეობდნენ სამხედრო კამპანიებში. ბაბურმა კვლავ, ისევე როგორც პანიპატის დროს, მოაწყო ერთმანეთთან დამაგრებული ურმების საბრძოლო ხაზი. მუშკეტერები და ფეხით ჯარისკაცები მათ უკან დაიფარნენ და ქვემეხები კვლავ მოათავსეს სასროლად მოსახერხებელ ადგილებში. ასეთი საკმაოდ საიმედო საფარის ქვეშ, მუღალის კავალერიამ მიიღო მანევრის თავისუფლება ფლანგიდან ფლანგამდე. რაჯპუტები თამამად უტევდნენ მტრის ჯარს ვაგონების მთელ ხაზზე. ბრძოლაში მოვლენები პალიპუტური სცენარის მიხედვით განვითარდა. მხოლოდ ამჯერად იყო ორჯერ მეტი თავდამსხმელი, მაგრამ მაინც ვერ გაარღვიეს მტრის პოზიცია. ინდოელი მეომრები ტყვიებითა და ისრებით ცდილობდნენ ვაგონების დაშლას.

რაჯაპუტის ჯარების ფლანგებზე კავალერიის ძლიერი და სწრაფი კონტრშეტევის წყალობით ბაბურმა იმ დღეს მოიპოვა ყველაზე ბრწყინვალე გამარჯვება თავის სამხედრო ბიოგრაფიაში. სავარაუდოდ, რაჯპუტის მეომრები უფრო მტკიცედ იდგნენ, მაგრამ მათ დაკარგეს ლიდერი. სანგა მძიმედ დაიჭრა და ამიტომ ბრძოლას ვეღარ წარმართავდა. ვერც ერთმა რაჯპუტმა პრინცმა, რომელიც მას გარს აკრავდა, ვერ გაბედა ბრძანების აღება. რაჯპუტის მთავრების კონფედერაციის გაერთიანებული არმია მთლიანად დამარცხდა და სიკრადან გაიქცა. დამარცხებული რაჯპუტების დანაკარგები უზარმაზარი იყო.

არცერთ მათგანს არ უფიქრია შემდგომი წინააღმდეგობა. მომდევნო ორ წელიწადში ბაბურმა შესამჩნევად გააფართოვა თავისი დაპყრობები. მან თავის ძალაუფლებას შეუერთა ბიჰარი და ბენგალი განგის ქვედა დინებაში.

1529 წელს მდინარე ღაგრას ნაპირზე მდებარე ქალაქ სპოტსთან მოხდა ბოლო დიდი ბრძოლა ზაჰირედინ მუჰამედისთვის, რომელიც გაგრძელდა სამი დღე. ასე რომ, ქაბულისა და დელის მმართველმა დაასრულა ჩრდილოეთ ინდოეთის დაპყრობა. დიდი მოგოლთა სახელმწიფოს დამაარსებელმა მემკვიდრეებს უზარმაზარი იმპერია დაუტოვა. მისი საზღვრები გადაჭიმული იყო ჩრდილოეთიდან ამუ დარიას ნაპირებიდან და სამხრეთიდან მდინარე ბრაჰმაპუტრამდე, დასავლეთით მულტანიდან და აღმოსავლეთით განგის შესართავამდე. ინდოეთის საკუთრივ ტერიტორიაზე ბაბური ფლობდა ინდუსისა და განგის თითქმის მთელ შუალედს. პირველმა დიდმა მოგოლმა ვერ შეძლო დაესრულებინა შემდგომი დაპყრობის გეგმები, ის გარდაიცვალა 1530 წელს.

ეს ადამიანი მსოფლიო ისტორიაში შევიდა, როგორც მე-16-მე-18 საუკუნეებში ინდოეთისა და ავღანეთის ტერიტორიაზე უდიდესი ძალის - მუღალის იმპერიის დამაარსებელი. ამ იმპერიას ეწოდა მუღალი, რადგან მისი შემქმნელი იყო თემურლენგის შვილიშვილი, რომელიც, თავის მხრივ, იყო ჩინგიზ ხანის შორეული შთამომავალი - ანუ მონღოლი. დიდი მუღლები ჰქვია დინასტიას, რომლის დასაწყისიც სწორედ ამ კაცმა დაუდო. მისი სახელია ბაბური.

ბაბური ნიშნავს "ლომს". და ორიგინალური სახელი იყო ზაჰირედინ მუჰამედი. დაიბადა 1483 წელს, გარდაიცვალა 1530 წელს, 48 წლის ასაკამდე ცოტა ხნით ადრე. ცოტა თანამედროვე სტანდარტებით. მაგრამ ბოლო წლებში მან თავად განიცადა დაღლილობა, სასოწარკვეთა, ხშირად ამბობდა, რომ დაიღალა ძალაუფლებით და მის სულს მარტოობა სურდა. გარდა ამისა, ბაბურს სურდა მშობლიური ადგილები.
ეს ადგილებია ფერღანა, რომლის მმართველის ომარ შეიხ მირზას ოჯახში ის დაიბადა. ბავშვობა ანდიჯანში გაიარა. აქ მიიღო კარგი განათლება, აქ გაიღვიძა მასში პოეზიისადმი სიყვარული, აქ ბედნიერი იყო, მაგრამ ამას მრავალი წლის შემდეგ და მშობლიური მამულიდან შორს გაიგებს. ”იისფერი ისეთი ლამაზია ფერღანაში”, - წერს ის ცნობილ წიგნში მისი ცხოვრებისა და დროის შესახებ ”ბაბურ-ნამე”, ”ბევრი ტიტები და ვარდებია”…
"ბაბური იყო ერთ-ერთი ყველაზე კულტურული და მომხიბვლელი ადამიანი, რომელიც ოდესმე არსებობდა", - არწმუნებს ინდოეთის მომავალი პრემიერ მინისტრი ჯავაჰარლალ ნერუ თავის პატარა ქალიშვილს ინდირას, ასევე ამ ქვეყნის მომავალი პრემიერ მინისტრის ერთ-ერთ წერილში ციხიდან, რომელშიც შედგენილია ცნობილი წიგნი "შეხედვა მსოფლიო ისტორიაში".
მაგრამ აქ უნდა გავიხსენოთ, რომ ჩინგიზიდების შთამომავალმა მემკვიდრეობით მიიღო თავდაჯერებულობა, ამბიცია და, ბოლოს და ბოლოს, სამხედრო ლიდერის უნარი წინაპრებისგან. ეს მისთვის სასარგებლო იყო ადრეულ პერიოდში, რადგან მამის გარდაცვალებიდან თერთმეტი წლის ბიჭი გახდა ფერგანას მმართველი.
მისი ტახტი ირყევდა. მისმა შიდა ჩხუბმა შეძრა იგი. სულთნებს, ხანებს, ბეკებს, რომელთაგან ათეული დიმი იყო ფეოდალურ სამხრეთ აზიაში მე-15-მე-16 საუკუნეებში, სურდათ მეზობლებისგან რაღაცის წაღება, ვინმეს დამორჩილება, მაგრამ განსაკუთრებით სურდათ მხოლოდ ჯარით შეფრენა და გაძარცვა. გამონაკლისი არც ბაბური იყო.
ეს იმ დროს ჩვეულებრივი რამ იყო – ძმა დაუპირისპირდა და ფერგანას სამკვიდრო ორ სამფლობელოდ უნდა გაეყო. და როდესაც ორი ჩხუბი, მესამე იმარჯვებს: ისარგებლა არეულობით, მომთაბარე უზბეკების მმართველმა შეიბანი ხანმა დაიწყო ქალაქების შემდეგ ქალაქების აღება, მათ შორის სამარყანდში. ბაბურმა მოიგერია, მაგრამ დიდხანს არ გაგრძელებულა. მძიმე ალყის შემდეგ, რამაც შიმშილობა გამოიწვია და „მაცხოვრებლები ზიზღით არ ჭამდნენ ძაღლის ხორცს, არამედ ადამიანის ძაღლებს“, მან დატოვა ქალაქი და გაიქცა ტაშკენტში. აქ ის ცდილობს მოკავშირეობის შექმნას შეიბან ხანის წინააღმდეგ, მაგრამ რამდენიმე ადგილობრივი მთავრის ღალატის გამო იგი მარცხდება. ისევ დამარცხებული მირბის ავღანეთში - აქ ჰერატის სამთავროს ტიმური ტომის წარმომადგენელი მართავს და ეს არის მისი სამფლობელოს დაბრუნების იმედი. თუმცა, ავღანეთშიც დაბნეულობა სუფევს. ბაბურის სახლში დაბრუნების იმედი არ გამართლდა. და 1504 წელს მან ... ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება ქაბულში. ის ამ დროს 21 წლისაა. რა უნდა გააკეთოს შემდეგ? წლების შემდეგ თავის წიგნში „ბაბურ-ნამე“ წერს, რომ ჯერ კიდევ მაშინ გაუჩნდა ინდოეთის დაპყრობის იდეა – არც მეტი და არც ნაკლები! მაგრამ, იხსენებს ის, „ამას ხან ბექების სისულელე უშლიდა ხელს, ხან კი ახლობლების მხარდაჭერის არქონა. რვა წლის განმავლობაში, 1512 წლამდე, თავისი ცხოვრების მთავარი გეგმის დამალვით, ბაბური წარუმატებლად ცდილობს ბუხარას და სამარკანდის დაბრუნებას და მხოლოდ. 15 წლის შემდეგ საბოლოოდ ახორციელებს თავის გეგმას - ის 1519 წლიდან დაარბია ინდოეთში. დარბევა უზარმაზარ ნადავლს იძლევა. მაგრამ არის თუ არა ეს ნამდვილად საჭირო უკვე მოწიფული და გამოცდილი 36 წლის ბაბურისთვის...
საიდუმლო სიზმარი, მთელი მისი ცხოვრების იდეალი, გონებას და გულს წვავს და ფრთებში ელოდება. ყველაფერი გარემოებამ გადაწყვიტა. ბაბურის მოსისხლე მტერმა შეიბანი ხანმა დაიწყო ლაშქრობა ავღანეთის მიწების წინააღმდეგ. მას შეუერთდნენ შუა აზიის მმართველები. შეუძლებელი იყო ამგვარ ძალას წინააღმდეგობის გაწევა ავღანური ტომების შუღლის გამო. ”მე დავრჩი მარტო ქაბულში, მტერი ძალიან ძლიერია, ჩვენ კი ძალიან სუსტები”, - ეუბნება ბაბური ახლობლებს. ”თუ ასეთი ძლიერი და ძლიერი მტერი გვყავს, ჩვენ უნდა ვიპოვოთ ადგილი ჩვენთვის, სანამ დროა. და შესაძლებლობა, ჩვენ უნდა გავექცეთ ასეთ ძლიერ და ძლიერ მტერს. თქვენ უნდა წახვიდეთ ან ბადახშანში ან ინდუსტანში. ბადახშანში დასაბრუნებელი გზა არ არის - ეს სიკვდილია. რჩება ინდოეთი. ასე იწყება ხანდახან მსოფლიო მნიშვნელობის ისტორიული მოვლენები.
და აი, როგორ ვითარდება ისინი.
ამ დროს დელიში ტახტზე სულთანი იბრაჰიმ ლოდი იჯდა. ოდესღაც ურღვევი დელის სასულთნო უკვე სამარცხვინო ნანგრევებად იქცა და იბრაჰიმ ლოდი მათთვის მხოლოდ შესატყვისი იყო. ის იყო სასტიკი და შეუწყნარებელი და ამიტომ არ ჰყავდა მომხრეები მის გარემოცვაში. და ეს გარემოცვა გადაწყვეტს... დაურეკოს ბაბურს, რომელიც ცნობილია ჩრდილოეთ ინდოეთის მიწებზე მისი დარბევისგან. ითვლებოდა, რომ ის დაეხმარებოდა სულთნის ჩამოგდებას და მის მიერ გაძარცული ნადავლი მისთვის საკმარისი ჯილდო იქნებოდა. ერთ-ერთი ადგილობრივი მმართველი, დულატ ხანი, ისევე როგორც გავლენიანი სამხედრო ლიდერი, პრინცი რანა სანგრამი, შეთქმულებს ბაბურთან. რომ იცოდნენ, იცოდნენ მისი ძველი ოცნების შესახებ!
ბაბურ-ნამეში მისი ავტორი იხსენებს, რომ პენჯაბის ხელში ჩაგდების შემდეგ მან „ფეხი დადო მტკიცედ, ღვთის იმედის სადავეები ხელში აიღო და სულთან იბრაჰიმთან წავიდა“.
ისტორიკოსები ამბობენ, რომ ეს იყო აზარტული თამაში. მართალია, მე-16 საუკუნე თითქმის ყველგან ხელსაყრელი იყო ავანტიურისტებისთვის. მძარცველები, რომლებიც მარყუჟს ან საჭრელ ბლოკს ელოდნენ, გაღატაკებული ოჯახების შთამომავლები, მიდიოდნენ დამპყრობლებთან და „აიღეს ხმალი“ ახალი სამყაროს უმდიდრეს სახელმწიფოებს. დიახ, ახალი სამყარო: იღბალმა და გამბედაობამ აამაღლა პატარა ნავარის მმართველი საფრანგეთის ტახტზე! ბაბური მე-16 საუკუნის შვილი იყო.
მთავარი ბრძოლა გაიმართა დელის ჩრდილო-დასავლეთით 1526 წლის 21 აპრილს. ბაბური ორი თვისა და ერთი კვირის წინ 43 წლის გახდა. დროა: ახლა ან არასდროს! სულთნის ჯარი დაახლოებით 100 ათასია, ბაბურის ჯარი დაახლოებით 10-12 ათასია. ინდოეთში, განსაკუთრებით სამხრეთში, როგორც აფანასი ნიკიტინმა მოწმობს, ცეცხლსასროლი იარაღი გამოიყენებოდა დაახლოებით ასი წლის განმავლობაში, მაგრამ უსარგებლო სარდალმა იბრაჰიმმა უგულებელყო ისინი და იმედოვნებდა, რომ ბაბურს დაემხობა ძლიერი კავალერიის ზეწოლით. თუმცა, ეს უკანასკნელი იყენებდა ძველ თურქულ ტექნიკას: ვაგონებს ტყავის თასმებით აკავშირებდა და მათ გამო, ფარებს მიღმა იმალებოდა, მის ჯარისკაცებს უხდებოდათ ზალპის გასროლა თავდამსხმელი მტრის კავალერიაზე, მხოლოდ, წინაპრებისგან განსხვავებით, არა მშვილდებიდან, არამედ თოფები. გარდა ამისა, ბაბურს ჰყავდა კარგი არტილერია და არკვებიზიერების კარგად კოორდინირებული რაზმი. ბრძოლა დასრულდა დელი სულთნის ჯარების დამარცხებით და მისივე სიკვდილით. გზა აგრასა და დელიში გაიხსნა.
მეომარი პრინცი რანა სანგრამი და მისი თანამზრახველები, რომლებმაც დაიბარეს ბაბური, მიხვდნენ და, სასწრაფოდ შექმნეს ადგილობრივი მმართველების ალიანსი, შექმნეს უზარმაზარი ჯარი. "სტუმრის" თანამგზავრები შეძრწუნდნენ და დაიწყეს ბაბურის დაყოლიება სახლში დაბრუნებაზე, რადგან "ადამიანი უნდა დაკმაყოფილდეს ალლაჰის წყალობით, რომელიც მან გამოგზავნა". გარდა ამისა, გარდაუვალი მარცხი სასამართლოს ასტროლოგმა იწინასწარმეტყველა. მაგრამ ვინ მათგანს შეეძლო სცოდნოდა, რომ ბაბურისთვის ეს საუკეთესო საათი იყო და ის ვერაფრით გადაუხვევდა თავისი ცხოვრების მთავარ მიზანს, რადგან მასზე იყო ხელის გაშლა. მას უყვარდა ღვინო, მაგრამ ამ კრიტიკულ მომენტში მან დაამტვრია თავისი ღვინის თასები და პირობა დადო, რომ აღარ დალევს.
ბაბურმა დაამარცხა რანა სანგრამის ჯარები. მან შეასრულა პირობა, რომ ღვინოს ბოროტად არ გამოიყენებდა. ახლა არსებობდა ყველა შესაძლებლობა, დაეპყრო ჩრდილოეთ და ცენტრალური ინდოეთის ტერიტორიები, რათა განგის ხეობის აღმოსავლეთ ნაწილის ფეოდალები თავიანთი ვასალები გამხდარიყვნენ. ასე ჩაეყარა საფუძველი მუღალის იმპერიას.
თუმცა, ბაბურს განზრახული ჰქონდა ეცხოვრა და იმპერიის მართვა მხოლოდ ოთხი წლის განმავლობაში. წინ ჯერ კიდევ იყო ბრძოლები და ბრძოლები, შრომები საგადასახადო და ადმინისტრაციული სისტემის შესაქმნელად. აგრაში მან დააარსა ბრწყინვალე დედაქალაქი.
ბაბურის სასახლის გვერდით ზარავშანის ბაღი იყო გაშენებული. სახელიც და მისი გარეგნობაც უღალატა ღრმა ლტოლვას მშობლიური ადგილების მიმართ.
ოცნება ახდა: ის არის უზარმაზარი სახელმწიფოს შემოქმედი და მბრძანებელი, ძლიერი, მდიდარი, მას აქებენ, თაყვანს სცემენ მის წინაშე. მაგრამ ბედნიერება არ არსებობს...
ბაბურის ქალიშვილი გულბადანი ყველაზე საინტერესო ჩანაწერებში (შუა საუკუნეების მემატიანე ქალის უიშვიათესი მაგალითი) მოწმობს, რომ ის სულ უფრო ხშირად ეძებდა მარტოობას.
ის შვილის ალვარის სიკვდილმა გატეხა. ამას მოჰყვა კიდევ ერთი შვილის - ჰუმაიუნის მძიმე ავადმყოფობა. ბაბური ღმერთს ევედრებოდა, რომ მისი შვილის სიცოცხლის სანაცვლოდ მოეღო სიცოცხლე. ჰუმაიუნი გამოჯანმრთელდა და რამდენიმე დღის შემდეგ იმპერიის დამაარსებელი, რომელიც მისგან იყო დაინფიცირებული, გარდაიცვალა.
იგი დაკრძალეს აგრასთან ახლოს, მოგვიანებით კი ნეშტი ქაბულში გადაასვენეს. იქ ის ბაღში ისვენებს და ბოლოს უბრუნდება ყვავილებს, რომლებსაც ამდენი წელი უნდოდა. საფლავზე დარგეს ცხარე რაიხონის მცენარე, რომელიც მას განსაკუთრებით უყვარდა, რადგან ახსენებდა მშობლიურ მიწას და ბავშვობას...

ექსპერტების აზრით, მისი ეპოქის თურქულენოვან პოეტებს შორის ბაბური მეორე ადგილზეა მხოლოდ ბრწყინვალე ალიშერ ნავოის შემდეგ. წიგნი „ბაბურ-ნამე“ მსოფლიო კულტურის საგანძურში შევიდა, როგორც პროზის შესანიშნავი ნიმუში და ღირებული ისტორიული წყარო. ამ ადამიანის შემოქმედებითი მემკვიდრეობა უხრწნელია. რაც შეეხება იმპერიას, რომელიც მან დაამყარა?
გარდაცვალებამდე ბაბურმა, ჩვეულებისამებრ, თავისი ქონება ვაჟებს შორის დაყო. ინდოეთი წავიდა ჰუმაიუნში. მაგრამ ძმები არ იყვნენ მეგობრულები და ჰუმაუნმა მამისგან არ მიიღო არც გამბედაობა, არც ნიჭი და, ბოლოს და ბოლოს, იღბალი. აჯანყებულმა ფეოდალებმა შერ ხანის მეთაურობით დაამარცხეს ჰუმაიუნის ჯარები, მემკვიდრის ბაბურის ბევრი ახლო თანამოაზრე მტრის მხარეზე გადავიდა. ჰუმაიუნი ირანში გაიქცა და მისი მოწინააღმდეგე დელიში შევიდა. მოგოლთა დინასტიის ძალაუფლება თითქმის თხუთმეტი წლის განმავლობაში შეწყდა.
შემდეგ ის გამოჯანმრთელდება. ბაბურის შვილიშვილი აკბარი, რომელიც ტახტზე ავიდა 1556 წელს და მართავდა ინდოეთს თითქმის 50 წლის განმავლობაში, გააფართოვა იმპერიის საზღვრები, მაგრამ ყველაზე ცნობილი იყო მეცნიერებისა და ხელოვნების მფარველობით, მათ სახელებს ისტორიაში დაწერს - ძალიან განსხვავებული გზით; აურენციტმა, რომელმაც 1658 წელს მამა ჩამოაგდო, ძმა მოკლა, იმპერია კიდევ უფრო გააფართოვა და ალუმ გირის ტიტული - „მსოფლიოს დამპყრობელი“ აიღო; ალუმ II, რომლის დროსაც 1788 წელს ბრიტანელებმა აიღეს მოგოლთა იმპერია, რომლებმაც დაადგინეს ბრიტანეთის გვირგვინის მატერიალური შინაარსი ბაბურის შთამომავლებისთვის; ბაჰადურ ხანი, მეჩვიდმეტე და უკანასკნელი მოგული, რომელიც 1857 წელს, 90 წლის ასაკში, მმართველად გამოაცხადეს ინდუსებმა, რომლებიც აჯანყდნენ ბრიტანელებს, გაიქცა რანგუნში კოლონიალისტების მიერ დელის აღების შემდეგ, სადაც მალე გარდაიცვალა 1862 წელს. ყველაზე მეტად მუღალთა პირველის - ბაბურის შთამომავლებს შორის პატივს სცემენ უკანასკნელს - ბაჰადურ ხანს: საფარის სახელით, იგი წერდა პოეზიას და, ფორმის სრულყოფილებით, ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ პოეტად. ინდოეთი...
იმპერია დიდი ხანია გაქრა და მისგან ბევრი კვალი არ შემორჩენილია. ცნობილი მუღალის ოჯახის ხალხის პოეზია გრძელდება. – უცნაური დაახლოებაა, – გაოცებული იყო ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. პირველი და უკანასკნელი მმართველების, სასტიკი ძალაუფლებისა და პოეზიის გრძელ რიგში... აღმოსავლეთი მდიდარია დიდი უცნაურობებით.

გვერდი:

ბაბურ მუჰამედ ზაჰირ ად-დინი - (1483-1530), მოგოლთა დინასტიის დამაარსებელი, შუა აზიელი სახელმწიფო მოღვაწე და სარდალი, ინდოეთის დამპყრობელი და მუგოლების დინასტიის დამაარსებელი. დაიბადა 1483 წლის 14 თებერვალს ანდიჯანში, ფერღანას მმართველის ომარ შეიხ მირზას უფროსი ვაჟი.

მამის მხრიდან იგი წარმოშობით ტიმურიდან იყო, დედობრივი მხრიდან - ჩინგიზ ხანიდან. პრინცი ზაჰირ ად-დინს მამის სასახლეში ასწავლიდნენ სასამართლო მეცნიერები და მრჩევლები. 1494 წელს მამის გარდაცვალების შემდეგ მან გაუძლო ჯიუტ ბრძოლას ძალაუფლებისთვის ნათესავებთან და თავადაზნაურთა ჯგუფების წარმომადგენლებთან. ახალგაზრდა მმართველის მცდელობამ შექმნა დიდი ცენტრალიზებული სახელმწიფო მავერანაჰრის ტერიტორიაზე (ამუ-დარიას და სირ-დარიას შერევა) წარუმატებელი აღმოჩნდა. შედეგად ფერღანა გაიყო ზაჰირ ად-დინს, რომელსაც მონღოლურად მეტსახელად „ბაბურ“ („ვეფხვი“) და მის ძმას დაჰანგირ მირზას შორის. მთელი რიგი კამპანიების დროს ბაბურმა მოახერხა კაშგარის, კუნდუზისა და ყანდაჰარის ანექსია და თავისი დედაქალაქის დაარსება სამარყანდში.

ეს მისი ჩვეულებაა: სილამაზე ყოველთვის მართალია.

ბაბურ მუჰამედ ზაჰირ ად-დინი

1504 წელს, ისარგებლა ტიმურიდების ოჯახის მეტოქე მმართველებს შორის სამოქალაქო დაპირისპირებით და ომებით, მომთაბარე უზბეკური ტომების ლიდერმა მუჰამედ შეიბანის ხანმა დაიპყრო სამარკანდი და ანდიჯანი, შემდეგ კი ტაშკენტი, აიძულა ბაბური დაეხია ქაბულში. 1508 წელს შეიბანმა დაიპყრო ჰერატი ხორასანის მმართველისგან (სულთან ჰუსეინ მირზა).

ქაბულში გამაგრებული ბაბური 1505-1515 წლებში ცდილობდა შუა აზიის საკუთრების დაბრუნებას, მაგრამ ყოველ ჯერზე იგი დამარცხდა. 1508 წელს იგი წავიდა ყანდაჰარში, რათა დაეხმარა მის მმართველს, მაგრამ მალევე შეეკამათა მას, აიღო ეს ქალაქი და კონტროლი გადასცა ძმას ნაირ მირზას. იმავე წელს ბაბურმა გააკეთა პირველი მოგზაურობა ინდოეთში და, ბადი პიჩის უღელტეხილზე გაჩერებით, ბრძანა, რომ მისი გადასვლის ისტორია ქვაზე გამოეკვეთათ.

1519 წლიდან ქაბულის მმართველმა დაიწყო ინდოეთის სისტემატური დაპყრობა. 1525 წელს, დელიშის ბოლო სულთნის, იბრაჰიმ (იბრაჰიმ) ლოდის ვასალების მოწოდების გამო, ბაბურმა გადალახა მდინარე ინდუს და 1526 წელს დაამარცხა სულთნის არმია პანიპატის ბრძოლაში, დელის ჩრდილოეთით. „დიდმა უფალმა, - იხსენებდა დამპყრობელი, - ეს რთული საქმე გაგვიადვილა: ამხელა ლაშქარი ნახევარ დღეში მიწასთან გაასწორა. იბრაჰიმის მახლობლად, მარტო ერთ ადგილას, 5 თუ 6 ათასი ადამიანი დაიღუპა; სხვა ადგილებში დაცემის რაოდენობა დაახლოებით 15-16 ათასი იყო. შემდეგ ... ინდუსტანის მკვიდრთა ისტორიებიდან ცნობილი გახდა, რომ ამ ბრძოლაში 40-50 ათასი ადამიანი დაიღუპა. დაიპყრო დელი, აგრა და თითქმის მთელი განგის ველი ბენგალამდე, ბაბურმა გამოაცხადა თავი იმპერატორად (პადიშაჰ). მისი იმპერიის საკუთრება, რომლის დედაქალაქი აგრა იყო, ვრცელდებოდა ჩრდილოეთ ინდოეთსა და თანამედროვე ავღანეთის ნაწილზე.

ბაბური ცნობილია როგორც განმანათლებლური მმართველი, ხელოვნების, მეცნიერებისა და კულტურის მფარველი. აგრაში მდებარე სასამართლოს გარშემო მან შეკრიბა მრავალი გამოჩენილი მწერალი, პოეტი, მხატვარი, მუსიკოსი და მეცნიერი. ის თავად იყო მეცნიერი, ნიჭიერი მწერალი და პოეტი. ბაბურის ქალიშვილი გულბადან-ბეგიმ იხსენებს, რომ მამამ სიკრიში ცხენის პოლოს მოედანი ააშენა სპეციალური ოთახით, სადაც წიგნებს წერდა. ბაბური არის ლირიკული ლექსების ავტორი (რუბაი და გაზელები), ტრაქტატები მუსლიმური იურისპრუდენციის (მუბაინის), პოეტიკის (Aruz risolasi), მუსიკის, სამხედრო საქმეების, სპეციალური ანბანის შემოქმედი Hatt-i Baburi. მაგრამ უდიდესი პოპულარობა მას მოუტანა უნიკალურმა ავტობიოგრაფიულმა წიგნმა ბაბურ-ნამე (ბაბურის შენიშვნები), რომელიც ასახავს ინფორმაციას ხალხების ისტორიისა და ცხოვრების, ეკონომიკის, ბუნებისა და გეოგრაფიის შესახებ შუა აზიის, ავღანეთისა და ინდოეთის ბოლოს მე -15 - მე -16 საუკუნის დასაწყისში.