ჩემი ყოვლად კარგი მასწავლებლის სიტყვები

"ჩემი ყოვლად კარგი მასწავლებლის სიტყვები" არის ტიბეტური ბუდიზმის ძველი (ნინგმა) ტრადიციის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ტექსტი, რომელიც ეძღვნება ბუდისტური იოგას გარე და შიდა წინასწარ პრაქტიკას. წიგნში დეტალურადაა აღწერილი გონების, მეტყველების და სხეულის მომზადების ზოგადი და საიდუმლო მეთოდები, რომლებიც ტიბეტურ ბუდიზმში ტრადიციული სწავლების საფუძველს წარმოადგენს.

თარგმანი ინგლისურიდან: F. Malikova რედაქტირება: T. Naumenko, A. Kulik

ჩემი ყოვლად კარგი მასწავლებლის სიტყვები. ზეპირი ინსტრუქციები Dzogchen Longchen Nyingthig სწავლებების წინასწარი პრაქტიკის შესახებ. - პერ. ინგლისურიდან. - პეტერბურგი: Uddiyana, 2004. - 536გვ.

რუსული გამოცემის წინასიტყვაობა

ძოგჩენ რანიაკ პატრულ რინპოჩე

შუდჰოდანას შეუდარებელი შვილის ძვირფასი სწავლებები, უდავოდ, არის ყოველგვარი ბედნიერების, ნეტარებისა და უმაღლესი კურთხევის წყარო ჩვენს სამყაროში. ეს სწავლებები დღესაც ცოცხალია, არა მხოლოდ მთარგმნელთა განმანათლებლური გონებისა და დიდი სიკეთის გამო - მრავალი ყოფილი დროის, არამედ მრავალი მცოდნე ადამიანის მოღვაწეობის გამო, რომლებიც დჰარმას თვალით თარგმნიან ინდურ და ტიბეტურ წმინდა ტექსტებს. თანამედროვე დიდი ენები. აშკარაა, რომ ეს დიდ სარგებელს მოაქვს ჩვენი სამყაროს უთვალავი არსებისთვის.

მე კარგად ვიცნობ ჯგუფს, რომელმაც მოამზადა ჯიგმე ჩოკი ვანგპოს პატრულ რინპოჩეს ტექსტის ეს შესანიშნავი რუსული თარგმანი, „ჩემი ყოვლად კარგი მასწავლებლის სიტყვები. ზეპირი ინსტრუქციები Dzogchen Longchen Nyingthig სწავლებების წინასწარი პრაქტიკის შესახებ. ტიბეტურ ორიგინალსა და ინგლისურ თარგმანზე დაყრდნობით ჯგუფის წევრებმა კეთილშობილური და თავდაუზოგავი ზრახვებით ამოძრავებულებმა წარმატებით დაასრულეს დავალება.

ამ ღრმა სწავლების პრაქტიკაში გამოყენების შესაძლებლობა მათი თანამემამულეებისთვის დიდი ბედნიერებაა. ეს ყოვლისმომცველი სწავლება შეიცავს არა მხოლოდ ზოგად და სპეციფიკურ წინასწარ პრაქტიკას, არამედ რამდენიმე ძირითად პრაქტიკას, მათ შორის კურთხევის მიღებას გურუ იოგას მეშვეობით და პოვას პრაქტიკაში. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ სათაური მიუთითებს, რომ ტექსტი ეძღვნება წინასწარ პრაქტიკას, ფაქტობრივად, ის მოიცავს პრაქტიკის მთელ კომპლექსს, დაყოფილია შესავალ ნაწილად, ძირითად ნაწილად და დასკვნად.

თუ მე და სხვა ადამიანები, გულწრფელი აზრებით, უნაკლოდ გადავთარგმნით ამ ღრმა გზას პრაქტიკაში, ჩვენ განვიცდით მის ნაყოფს, რადგან ეს ტექსტი მიუთითებს სრულყოფილ გზაზე ბუდაობის მისაღწევად. ხუთი სახის დაცემის გამო ჩვენი ცხოვრება ხანმოკლე გახდა. თუ ჩვენგანი, ვინც განთავისუფლებისკენ მიისწრაფვის, ჭეშმარიტად ახორციელებს ამ გზას ჩვენთვის გამოყოფილ მოკლე დროში, მისი ნაყოფიერების ნიშნები სწრაფად გამოჩნდება. და ეს არ არის მხოლოდ სიტყვები. გულწრფელად ვისურვებ, რომ ჩვენ, მთელი გულით, მივიღოთ ეს აზრი, მაქსიმალურად მივუძღვნათ პრაქტიკას.

იმ იმედით, რომ დჰარმას პრაქტიკა თავის მიზანს მიაღწევს, მე, რანიაკ პატრულმა, დავწერე ეს სიტყვები 2004 წლის 28 ივნისს, ტიბეტის კალენდარში ხე-მაიმუნის წლის მეხუთე თვის მეთერთმეტე დღეს.

ჩემი ყოვლადნეტარი მოძღვრის სიტყვები
KUNSANG LAME SHALLUNG

[აქ] შეიცავს ინსტრუქციებს Dzogpa chenpo longchen ningtig-ის წინასწარი პრაქტიკის შესახებ, სახელწოდებით "ჩემი ყოვლად სათნო მასწავლებლის სიტყვები".
ქედს ვიხრი ყველა პატივცემული გურუების წინაშე, რომლებსაც აქვთ დიდი მიუკერძოებელი წყალობა.
ქედს ვიხრი სამი საგვარეულოს ყველა გურუს წინაშე:
ბუდას გადაცემა, გონებიდან გონებაში გადასვლა; ვიდიადჰარას სიმბოლური გადმოცემა;
[ზეპირი გადმოცემა] ადამიანების, ვინც ბედნიერი ბედის გამო გაჰყვა ამაღლებულებს და ორმაგი მიღწევა მოიპოვა!
ქედს ვიხრი ყოვლისმცოდნე დჰარარაჯას [ლონგჩენპას] წინაშე!
მან მიაღწია დჰარმაკაიას გონებას სივრცეში, რომელშიც ხილული მოვლენები დაიშალა.
მან დაინახა სამბოგაკაიას სუფთა საცხოვრებლის გამოვლინებები სიცარიელის ნათელ შუქზე.
ის ნირმანაკაიას სახით გამოჩნდა, რათა მოაზროვნე არსებების სიკეთე გაეკეთებინა.
ქედს ვიხრი რიგძინ ჯიგმე ლინგპას!
თავისი [ორმაგი] ტრანსცენდენტული სიბრძნით მან დაინახა აბსოლუტური ჭეშმარიტება მთელ შეცნობად სამყაროში.
მისი თანაგრძნობის სხივები ანათებდა და შთააგონებდა მის მოწაფეებს.
მან განმარტა უზენაესი მანქანის სწავლება, საიდუმლო მეთოდი.
ქედს ვიხრი ჩემი მოწყალე ფესვის გურუს [ჯიგმე გიალვე ნიუგუს] წინაშე.
ავალოკითეშვარა მასწავლებლის ნიღაბში,
თავიანთი მოწაფეების [მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად] დაუსრულებელი საქმეების კეთება,
მან გამათავისუფლებელი გზა გაუძღვა ყველას, ვისაც მისი ხმა ესმოდა.
ბუდას ყველა სწავლება, რომელიც გადმოცემულია კუნკენის ტრადიციით,
საიდუმლო მეთოდების არსი არის დჰარმა, რომელსაც ერთ სიცოცხლეში მივყავართ ბუდაობამდე.
ბილიკის გარე და შიდა წინასწარი პრაქტიკა, ისევე როგორც [ცნობიერების] გადაცემა, პირდაპირი გზა, რომელიც ავსებს მთავარ მითითებებს, არის ექსკლუზიური, საიდუმლო მეთოდები, რომლებიც გასაგები და ადვილად გასაგებია.
ჩემი შეუდარებელი გურუს ეს ინსტრუქციები მე ცალსახად განვაცხადე აქ, რადგან მათ გონებაში ვინახავ.
მასწავლებლებო და ღვთაებებო, თქვენს კურთხევას ვითხოვ!
ინსტრუქციის თანახმად, ძოგპა ჩენპო ლონჩენ ნინგტიგის გარე და შიდა წინასწარი პრაქტიკა, როგორც ჩემი შეუდარებელი გურუ განმარტავს, იყოფა სამ ნაწილად:
პირველი ნაწილი არის ზოგადი, გარე წინასწარი პრაქტიკა.
ნაწილი მეორე - სპეციალური, შიდა წინასწარი პრაქტიკა.
ნაწილი მესამე - ინსტრუქციები ცნობიერების გადაცემის შესახებ: მედიტაციის ძირითადი პრაქტიკის შევსების პირდაპირი მეთოდი.
ნაწილი პირველი
ზოგადი, გარე წინასწარი

თავი I
თავისუფლებისა და ზრდის შეძენის სირთულე
თავისუფლებებისა და საჩუქრებით [ადამიანის სიცოცხლის] მოპოვების სირთულესთან დაკავშირებული ინსტრუქციები ორი ნაწილისგან შედგება:
1. როგორ მოვუსმინოთ ინსტრუქციებს.
2. თავად სწავლების თემები.
1. როგორ მოვუსმინოთ ინსტრუქციებს
[განყოფილება, თუ როგორ უნდა მოუსმინოთ ინსტრუქციებს] შედგება ორი ნაწილისგან:
1. სამოტივაციო მიზეზი.
2. ქცევა.
1.1. მოტივაციის მიზეზი
[მოტივი] ორი სახისაა:
1) ფართო მიდგომა ბოდჰიჩიტას პოზიციიდან;
2) საიდუმლო მანტრას სატრანსპორტო საშუალების მიდგომა სხვადასხვა ოსტატურად მეთოდების გამოყენებით.
1.1.1. ფართო ბოდჰიჩიტას მიდგომა
[ფართო ბოდჰიჩიტას მიდგომა ეფუძნება იმის გაგებას, რომ] სამსარაში მცხოვრები ყველა არსება არ არის ისეთი, ვინც უსაწყისო დროის განმავლობაში არ ყოფილა თქვენი მშობელი. როდესაც ისინი შენი მშობლები იყვნენ, მათ დიდი სიყვარული ჰქონდათ შენდამი და ცდილობდნენ, საუკეთესო საკვები და ტანსაცმელი მოგაწოდონ. დიდი სიკეთით გაზარდეს, გულიანი მზრუნველობით შემოგარტყეს. ეს მოწყალე არსებები ბედნიერებისკენ ისწრაფვიან, მაგრამ არ იციან როგორ გამოიყენონ ათი ჯანსაღი დჰარმა, ბედნიერების მიზეზები. მათ არ უყვართ ტანჯვა, მაგრამ ძლივს იციან როგორ აირიდონ ათი მანკიერება, ტანჯვის მიზეზები. მიზნები, რომლებსაც ისინი მთელი გულით სურთ და საშუალებები, რომლებსაც ისინი იყენებენ, ერთმანეთს ეწინააღმდეგება. უგუნურები, ცუდ გზაზე, უმწეოები არიან, შუა მინდორში დარჩენილი ბრმა. გამოიწვიეთ მათ მიმართ სიბრალული და იფიქრეთ: „თუ ახლა მესმის და ვივარჯიშებ ღრმა დჰარმას, მე შემიძლია დავეხმარო გრძნეულ არსებებს მიაღწიონ მიზნებს. ეს გრძნობადი არსებები ჩემი მშობლები არიან, რომლებიც დაჩაგრულნი არიან ექვსი სფეროს ტანჯვითა და გასაჭირით და ისინი უნდა განთავისუფლდნენ ამ ექვსი სფეროს ყველა კარმული ტანჯვისა და მიდრეკილებისგან. მე უნდა დავეხმარო მათ ყოვლისმცოდნე ბუდაობის მდგომარეობის მიღწევაში. ეს არის აზრი [ე.წ. "ფართო ბოდჰიჩიტას მიდგომა"].
ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ ეს მოტივაცია იყოს ქადაგებების მოსმენისას, მათი პრაქტიკაში გამოყენებისას, ფაქტობრივად, რაიმე ქმედების შესრულებისას [ბუდაობის მისაღწევად]. დიდი თუ მცირე დამსახურების დაგროვებისას უნდა:
1) გავაძლიეროთ ისინი ოსტატური საშუალებებით, ბოდიჩიტას განვითარება;
2) დაგროვილი დამსახურების დაცვა დესტრუქციული მიზეზებით გამოწვეული გარდაუვალი დაღლილობისგან იდეების მიღმა მედიტაციის პრაქტიკით - მთავარი ეტაპი;
3) ღვაწლის უსასრულოდ გამრავლება, პრაქტიკის დასრულება კურთხევით [ყველა ცოცხალ არსებაზე]. ამრიგად, ეს სამი წმინდა პრინციპი აუცილებელია.
ამიტომ, როდესაც უსმენთ დჰარმას ქადაგებას, მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ ის, თუ როგორ უსმენთ, არამედ მოტივაცია, რომელიც გაიძულებთ მოუსმინოთ, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია.
Როგორც ამბობენ:
მთავარია აზრი კარგი იყო თუ ცუდი,
და არა კარგი ან ცუდი განზრახვის მატერიალური გამოვლინება.
ამიტომ, რაც არ უნდა მოუსმინოთ დჰარმას, სანამ თქვენ ამოძრავებთ სიამაყეს, უპირატესობის განცდას ან სხვა იმპულსებს, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ამქვეყნიურ ცხოვრებასთან, არ შეიძლება ჩაითვალოთ, რომ დჰარმას სწორად მიჰყვებით.
ამიტომ, დასაწყისისთვის, ძალზე მნიშვნელოვანია შინაგანად წასვლა და მოტივაციის მიზეზის ჩამოყალიბება. თუ თქვენ ჩამოაყალიბებთ სწორ მოტივს, თქვენს კეთილ საქმეებს ექნებათ მყარი საფუძველი და მიგიყვანთ მაჰასატვას განუზომელი ღვაწლის გზაზე. და თუ არ ჩამოაყალიბებთ სწორ მოტივაციას, დჰარმის მოსმენა და პრაქტიკა უბრალო ფორმალობა იქნება. ამიტომ, დჰარმას მოსმენისას, პრაქტიკაში გამოყენებისას, ღვთაებების წარმოსახვისას, მანტრების წარმოთქმისას, პროსტრაციების შესრულებისას ან სეირნობისას, ან თუნდაც ერთი მარცვლის [მანტრას] OM MANI PADME HUM კითხვისას, მნიშვნელოვანია ყველაფერში იხელმძღვანელოთ. იმპულსით - ბოდიჩიტა.
1.1.2. საიდუმლო მანტრის სატრანსპორტო საშუალების მიდგომა მრავალფეროვანი დახელოვნებული მეთოდებით
სამი მეთოდის შუქიდან:
მიუხედავად იმისა, რომ მანტრაიანას აქვს იგივე მიზანი [რაც სუტრაიანას],
ის თავისუფალია ბუნდოვანებისგან,
მდიდარია მეთოდებით, არ არის სავსე სირთულეებით
და ის განკუთვნილია მკვეთრი გონების მქონე ადამიანებისთვის.
ამიტომ მანტრაიანა აღემატება [ყველა სხვა მანქანას].
ვაჟაიანას შიდა მანქანას აქვს მრავალი შესასვლელი, მრავალი მეთოდი დამსახურებისა და სიბრძნის დასაგროვებლად, მრავალი ეფექტური მეთოდი ნაყოფიერების [ბუდაობის] მისაღწევად დიდი სირთულის გარეშე. გარდა ამისა, ეს მეთოდები ეყრდნობა სწორი დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას. Ისინი ამბობენ:
ყველაფერი [შექმნილია] მიზეზებით,
და ისინი მთლიანად დამოკიდებულია მთავარზე - თქვენს დამოკიდებულებაზე.
მაშასადამე, ნუ განიხილავთ ადგილს, სადაც ქადაგებენ დჰარმას, მოძღვარს, რომელიც ქადაგებს მას და მსგავსებს, როგორც ჩვეულებრივ, ჩვეულებრივ ნივთებს, რომლებიც [ჩვეულებრივ] ჩანს მოტყუებული ხედვით. ამის ნაცვლად, აღიარეთ მათში არსებული ხუთი სრულყოფილი ასპექტი და მოუსმინეთ დჰარმას ასეთი შეცვლილი დამოკიდებულებით.
იხილეთ ქადაგების ადგილი, როგორც სრულყოფილი დჰარმადჰატუს სასახლე აკანისთას სუფთა მიწაზე, მასწავლებლები, როგორც სრულყოფილ დჰარმა-კაია-სამანტაბჰადრას, და მოწაფეებს, როგორც ბუდათა შთამომავლობის სრულყოფილ [მფლობელებს] გონებამდე, ვიდიადჰარას. სიმბოლური საგვარეულოდან, მამაკაცი და ქალი ბოდჰისატვები, ღმერთები და ქალღმერთები. ან ნახეთ, რომ დჰარმას ქადაგების ნამდვილი ადგილია ლოტოსის სინათლის სასახლე დიდებულ სპილენძისფერ მთაზე; გურუ, რომელიც ქადაგებს დჰარმას, არის გურუ პადმასამბავა; და ისინი, ვინც დჰარმას ისმენენ, არიან რვა ვიდიადჰარა, ოცდახუთი მოწაფე და დაკები და დაკინები.
ან ნახეთ, რომ თავისი ბუნებით ქადაგების ადგილი არის სრულიად სუფთა ქვეყანა აბჰირატი, რომელიც აღმოსავლეთშია; მასწავლებელი არის სრულყოფილი სამბოგაკაია ვაჟასატვა; და მიმდევრები არიან ვაჟრას ოჯახის ღვთაებების მასპინძელი, ისევე როგორც მამრობითი და მდედრობითი სქესის ბოდჰისატვა. ან ნახეთ, რომ თავისი ბუნებით ქადაგების ადგილი არის სრულიად სუფთა მიწა სუხა-ვათი, რომელიც დასავლეთშია; მასწავლებელი არის სრულყოფილი ბუდა ამიტაბჰა; და მიმდევრები არიან ლოტოსის ოჯახის სრულყოფილი ღვთაებების, მამრობითი და მდედრობითი სქესის ბოდჰისატვაების, ასევე ღმერთებისა და ქალღმერთების მასივი.
რომელი ვარიანტიც არ უნდა აირჩიოთ, თქვენ უნდა გქონდეთ მტკიცე რწმენა მაჰაიანა დჰარმას ბორბალზე, რომელიც ბრუნავს უხსოვარი დროიდან. რაც შეეხება ამ ყველაფერს [თქვენ მიერ წარმოდგენილ სურათებს], იცოდეთ, რომ თქვენ წარმოადგენთ რაღაცას, რაც რეალურად არსებობს და არა იმას, რაც რეალურად არ არსებობს.
გურუ ახასიათებს სამი დროის ყველა ბუდას. ვინაიდან, არსებითად, მისი სხეული არის სანგა, მისი მეტყველება არის დჰარმა და მისი გონება არის ბუდა, ის წარმოადგენს სამ სამკაულს. ვინაიდან მისი სხეული არის გურუ, მისი მეტყველება არის დევა და მისი გონება არის დაკინი, ის ახასიათებს სამივე ფესვს. იმის გამო, რომ მისი სხეული არის ნირმანაკაია, მისი მეტყველება არის სამბოგაკაია და მისი გონება არის დჰარმაკაია, ის განასახიერებს სამივე კაიას. ის არის წარსულის ყველა ბუდას განსახიერება, მომავლის ბუდას წყარო და აწმყოს ყველა ბუდას ვიკარი. ვინაიდან ის ათავისუფლებს გადაგვარების ამ ეპოქის არსებებს, რომლებსაც ნეტარი კალპას ათასობით ბუდაც კი ვერ გადაარჩენდა, მისი წყალობისა და სიკეთის თვალსაზრისით, ის უფრო მნიშვნელოვანია ვიდრე ყველა ეს ბუდა.
Ისინი ამბობენ:
გურუ არის ბუდა, გურუ არის დჰარმა, გურუ არის სანგა.
გურუ ყველაფრის შემსრულებელია. გურუ არის დიდებული ვაჟადჰარა.
როგორიც არის. ჩვენ, მის მიმდევრებს, რომლებსაც მისგან დჰარმა გვესმის, ასევე გვაქვს საფუძველი - ბუდას არსი, საყრდენი - ძვირფასი ადამიანის სხეული და მიზეზი [ჩვენი განმანათლებლობის] - სულიერი მასწავლებლები. ტანტრას საიდუმლო მეთოდზე დაყრდნობით, ჩვენ ვხდებით მომავლის ბუდაები.
ჰევაჯრა ტანტრადან:
მიუხედავად იმისა, რომ გრძნობადი არსებები არსებითად ბუდაები არიან,
ისინი შეფერხებულია შემთხვევითი დაბინძურებით.
მოიშორეთ სიბინძურეები და გამოჩნდება ნამდვილი ბუდა.
1.2. Მოქმედება
[ქცევის ინსტრუქციები] იყოფა ორ ნაწილად:
1) ქცევა, რომელიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული;
2) შესასწავლი ქცევა.
1.2.1. ქცევები, რომლებიც თავიდან უნდა იქნას აცილებული
[ინსტრუქციები ქცევის თავიდან აცილების შესახებ] დაყოფილია სამ ნაწილად:
1) ჭურჭლის სამი ნაკლი;
2) ექვსი დაბინძურება [ჭურჭელი];
3) აღქმის ხუთი არასწორი გზა.
1.2.1.1. გემის სამი ნაკლი [გემის სამი ნაკლი] არის:
1) შებრუნებული ჭურჭლის დეფექტი - მოსმენის შეუძლებლობა;
2) გაჟონილი ჭურჭლის დეფექტი - მოსმენის დამახსოვრების შეუძლებლობა;
3) შხამით გაფუჭებული ჭურჭლის დეფექტი - მათი ილუზიებით შერევის ჩვევა.
1.2.1.1.1. [შებრუნებული გემის ნაკლი]
დჰარმას მოსმენისას აუცილებელია, სმენის გონების არაფრით განდევნის გარეშე, ფოკუსირება მოახდინოთ ხმაზე, რომელიც გადასცემს დჰარმას და მოუსმინოთ. ასე არ მოსმენა ძვირფასი სითხის ჭურჭელში თავდაყირა ჩასხმას ჰგავს. დაე, თქვენი სხეული დაესწროს სწავლებას, თქვენ არ მოისმენთ დჰარმას არცერთ სიტყვას.
1.2.1.1.2. [გამჟღავნებული გემის ნაკლი]
დჰარმას ზედაპირულად მოპყრობა და მისი გათვალისწინება ჰგავს ძვირფასი სითხის ჩასხმას ჭურჭელში, რომელსაც ბოლოში ნახვრეტი აქვს: რამდენიც არ უნდა დაასხა, მასში არაფერი დარჩება. თქვენ არ შეგიძლიათ სწავლების განხორციელება პრაქტიკაში, რაც არ უნდა მოუსმინოთ დჰარმას.
1.2.1.1.3. [ნაკლოვანი ჭურჭელი დაზიანებულია შხამით]
თუ თქვენ უსმენთ დჰარმას ბოროტი განზრახვებით, როგორიცაა თქვენი პოზიციის და დიდების განმტკიცების სურვილი, ან თუ ხართ ხუთი შხამის გავლენის ქვეშ - ვნება, სიძულვილი, უმეცრება, [სიამაყე და ეჭვიანობა], დჰარმა არ მოგცემთ. აქვს სასარგებლო გავლენა თქვენს გონებაზე. ფაქტობრივად, დჰარმა გახდება დჰარმას საპირისპირო. ეს ჰგავს მოწამლულ ჭურჭელში ძვირფასი ტენის ჩასხმას. ამასთან დაკავშირებით ინდოელმა ბრძენმა დამპამ თქვა:
მოუსმინეთ დჰარმას, როგორც ირემი უსმენს მუსიკას.
იფიქრეთ დჰარმაზე, როგორც ჩრდილოეთის მომთაბარე, რომელიც ცხვრის პარსავს.
იფიქრეთ ისე, როგორც მუნჯი ჭამს საჭმელს.
ივარჯიშეთ დჰარმა გულმოდგინედ, როგორც მშიერი იაკი ჭამს ბალახს.
გამოიღე ნაყოფი, როგორც მზე გამოდის ღრუბლების მიღმა.
ბრძენი ამბობს, რომ დჰარმას მოსმენისას დანაშაულის ხმით მოჯადოებულ ირემს უნდა დაემსგავსო, რომელიც ვერ ამჩნევს, როგორ ესვრის მას მოწამლულ ისარს ფარული მონადირე. ლოცვისას ხელების დაჭერით და გონების სხვა აზრებისკენ არ გადატანით, სიამოვნებით უნდა მოუსმინოთ დჰარმას, საიდანაც სხეულში ბატი გადის და თვალები ცრემლებით ივსება.
თუ სწავლებას მხოლოდ სხეულით ესწრებით და გონება გატაცებულია გარე ფიქრებით, პირი დაკავებულია საუბრებით, თვალები ირგვლივ იყურება, მაშინ ეს არ არის კარგი. დჰარმას მოსმენისას, თქვენ უნდა შეაჩეროთ ყველა, თუნდაც ღვთისმოსავი, ქმედება: არ თქვათ ლოცვები, არ დაალაგოთ როზარია - უბრალოდ მოუსმინეთ. მაშინაც კი, თუ ასე მოუსმინეთ, ამის შემდეგ თქვენ უნდა გახსოვდეთ ყველაფერი ნათქვამის მნიშვნელობა და არ დაგავიწყდეთ მისი მუდმივად გამოყენება პრაქტიკაში.
ბუდამ თქვა:
მე ვაჩვენებ გზას განთავისუფლებისაკენ
მაგრამ იცოდე, რომ განთავისუფლების მოპოვება შენზეა დამოკიდებული.
ამიტომ, გურუ ავალებს მოწაფეს მხოლოდ ასწავლოს მას როგორ მოუსმინოს დჰარმას, როგორ ივარჯიშოს, როგორ აარიდოს თავი ნეგატიურ ქმედებებს, როგორ შეასრულოს კარგი მოქმედებები და როგორ მიიღოს [დჰარმა] მთელი გულით. მოწაფემ უნდა ახსოვდეს [გურუს მითითებები] და სტაბილურად მიჰყვეს მათ. თუ მათ მთელი გულით არ მიიღებ, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ დჰარმას მოსმენამ შეიძლება მინიმალური სარგებელი მოგიტანოს, მაინც ვერ გაიგებ სიტყვების მნიშვნელობას, რაც მათი საერთოდ არ მოსმენის ტოლფასია. და მაშინაც კი, თუ ინსტრუქციებს მთელი გულით მიიღებთ, მაგრამ შეურიეთ მათ ილუზიებით, ისინი არასოდეს იქნებიან სუფთა დჰარმა. შეუდარებელმა დაგპო რინპოჩემ თქვა:
თუ დჰარმას სათანადოდ არ მიჰყვება, თავად დჰარმამ შეიძლება გამოიწვიოს ხელახალი დაბადება ქვედა სფეროებში.
ამიტომ, თუ თქვენ ეწინააღმდეგებით თქვენზე მაღლა მყოფ გურუს და დჰარმას, გმობთ თქვენს სულიერ თანამოაზრეებს, რომლებიც თქვენთან ერთად არიან, და თავხედურად უგულებელყოფთ კარმულ შედეგებს და ინარჩუნებთ სხვა ამორალურ აზრებს, ეს გამოიწვევს ხელახლა დაბადებას ქვედა სფეროებში. მოერიდეთ ამ ყველაფერს.
1.2.1.2. ექვსი მინარევები [ჭურჭელი] ნამშე პუმასგან:
სიამაყე,
რწმენის ნაკლებობა
ინტერესის ნაკლებობა
ყურადღების გაფანტვა გარედან
ჩაყვინთვის საკუთარ თავში
სასოწარკვეთილება.
ეს არის ექვსი სიბინძურე.
როგორც აქ ნათქვამია, სიამაყე, ანუ აზრი: „დაჰარმას განმარტავ მასწავლებელზეც კი აღმატებული ვარ“; დჰარმასა და გურუსადმი რწმენის ნაკლებობა; დჰარმისადმი ინტერესის ნაკლებობა; გონების დაკავება მხოლოდ გარეგანი მოვლენებით; საკუთარ თავში ჩაძირვა და ხუთი გრძნობის ფოკუსირება შინაგან სამყაროზე; იმედგაცრუება [მაგალითად, იმის შესახებ, რომ სწავლება ძალიან დიდხანს გრძელდება] - ეს არის ექვსი სიბინძურე, რომელიც უნდა აღმოიფხვრას.
1.2.1.2.1. [სიამაყე]
ყველა ამ დაბრკოლებიდან - ბოდვის წყაროებიდან - სიამაყე და ეჭვიანობა ყველაზე რთული ამოსაცნობია. ამიტომ, თქვენ მუდმივად უნდა უყუროთ თქვენს გონებას. თუ თქვენ ამაყობთ თქვენი უმნიშვნელო სულიერი თუ ამქვეყნიური ცოდნით და გაქვთ მიჯაჭვულობა მასზე, მაშინ ვერ დაინახავთ საკუთარ შინაგან ნაკლოვანებებს და სხვის ღვაწლს. ამიტომ, მოერიდეთ სიამაყეს და ყოველთვის დაიცავით მოკრძალება.
1.2.1.2.2. [რწმენის ნაკლებობა]
რწმენის ნაკლებობა ხურავს დჰარმას კარიბჭეს. რწმენის ოთხი სახეობიდან შეიძინეთ ურყევი რწმენა.
1.2.1.2.3. [ინტერესის ნაკლებობა]
დჰარმასადმი ინტერესი არის ყველა ცოდნის საფუძველი. დჰარმას მიმდევრები აღწევენ მაღალ, საშუალო ან დაბალ დონეს დჰარმისადმი მაღალი, საშუალო ან დაბალი ინტერესის შედეგად. თქვენ ვერასდროს მიაღწევთ წინსვლას დჰარმაში, თუ არ გაქვთ მისი ინტერესი. ანდაზაშიც კი ნათქვამია: „მიუხედავად იმისა, რომ დჰარმა არავის ეკუთვნის, ის ეკუთვნის მას, ვინც შრომობს“. მართლაც, იმისათვის, რომ დჰარმას მხოლოდ ერთი ოთხკუთხედი ეპოვა, ბუდას უნდა აენთო ათასი ნათურა საკუთარ სხეულში ჩაღრმავებით და მათში ზეთის ჩასხმით, ასევე ცეცხლოვან თხრილში გადახტომა, სხეულში ათასი ლურსმანი ჩაძირვით და გაუძლოს ასობით სხვა განსაცდელს. [ერთ-ერთი სუტრა ამბობს]
შეიძლება დაგჭირდეთ ცეცხლისა და ბასრი პირების გავლა, ეძიეთ დჰარმა სიკვდილის ზღურბლამდე.
ამიტომ, ნათქვამიდან გამომდინარე, დჰარმას ისეთი დიდი ინტერესით უნდა მოუსმინოთ, რომ ყველა სირთულე, როგორიცაა სიცხე, სიცივე და სხვა დაბრკოლებები, უკან დაიხია.
1.2.1.2.4. [გარეგან ყურადღების გაფანტვა]
გონების მიზიდულობა ექვსი გარეგანი გრძნობის ობიექტისკენ არის ყველა ილუზორული კონცეფციის ძირითადი მიზეზი და ყველა ტანჯვის წყარო. მაგალითად, თითები ცეცხლში კვდებიან, რადგან მათი თვალის ცნობიერება ვიზუალურ სურათებს სწყურია. ველური ცხოველები მონადირის მსხვერპლი ხდებიან, რადგან მათი ყურის ცნობიერება ხმას სთხოვს. ფუტკრები იღუპებიან ყვავილში მოხვედრისას, რადგან ყნოსვის გრძნობა სურნელს სთხოვს. თევზები იკვებებიან, რადგან მათ ენას სწყურია გემო. სპილოები ჭაობში იხრჩობიან, რადგან მათ სხეულებს შეხების სურვილი აქვთ. გარდა ამისა, დჰარმას მოსმენისას, შესწავლისას ან პრაქტიკაში უნდა ეცადოს არ დაუბრუნდეს წარსულ შთაბეჭდილებებს, არ მოუთმენლად ელოდო მომავალ მოვლენებს და აწმყოში არ გაფანტოს გარემომ.
გიალსე რინპოჩემ თქვა:
წარსული მწუხარება და სიხარული წყალზე ნახატს ჰგავს.
წარსული არ ტოვებს კვალს, ნუ ეცდებით მის პოვნას.
თუ მართლა გინდა წარსულზე ფიქრი, იფიქრე რაზე
სიმდიდრეს სიღარიბე ცვლის, შეხვედრას კი განშორება.
ჰაი, ღრიალი "მანის" მოყვარულებო! შეიძლება ვინმეს დაეყრდნოს დჰარმას გარდა სხვა რამეზე?
მომავლისთვის მომზადება ჰგავს მდინარის მშრალ კალაპოტში ბადის გაშლას.
უარი თქვით ამბიციურ მისწრაფებებზე, რომლებიც ვერ აღწევს სასურველ მიზანს.
თუ ნამდვილად გსურთ მომავლისკენ შეხედვა, იფიქრეთ იმაზე, რომ სიკვდილის [დრო] უცნობია.
აჰა, დრტვინვა "მანის" მოყვარულებო! გაქვთ დრო, რომ დაუთმოთ ის დჰარმას გარდა?
დღევანდელი გაკვეთილები საოჯახო საქმეებს ჰგავს, რომლებსაც სიზმარში ხედავ.
უარი თქვით მათზე, რადგან ამქვეყნიური ძალისხმევა არაფერს მოიტანს.
საარსებო წყაროს პატიოსნად შოვნა შესაძლებელია მიბმულობის გარეშე.
აჰა, დრტვინვა "მანის" მოყვარულებო!
სრულიად უაზროა თავჩაღუნული ჩაძირვა [ამქვეყნიურ საქმეებში].
სანამ ყველა აზრი არ გამოვლინდება დჰარმაკაიაად,
თქვენ არ შეგიძლიათ გააკეთოთ ვარჯიშების გარეშე, რომლებიც მიზნად ისახავს მედიტაციის შემდეგ სახელმწიფოში სამი შხამის ამოცნობას.
ასე რომ დაიმახსოვრეთ ეს, როგორც საჭიროა.
აჰა, დრტვინვა "მანის" მოყვარულებო! არ დაუშვათ, რომ ბოდვით მომდინარე ფიქრები შეუზღუდავად გამრავლდნენ.
სხვა დროს იმავე ბოშმა თქვა:
ნუ ელით მომავალს.
თუ მოუთმენლად ელით მომავალს
თქვენ გახდებით ცნობილი მთვარის მამას.
ცხოვრობდა ერთი ღარიბი კაცი. ერთ დღეს ქერის გროვა იპოვა. ჩანთაში შეკრიბა და ჭერიდან ჩამოკიდა. მის ქვეშ წოლა დაიწყო ოცნება: „ახლა ამ ქერზე გავმდიდრდები და მერე გავთხოვდები. ჩემი ცოლი აუცილებლად გამიჩენს ვაჟს. რა ვუწოდო მას? მთვარე ახლახან ამოდიოდა და ღარიბმა კაცმა გადაწყვიტა, რომ შვილს დაარქვა დოვა დრაპა (ცნობილი მთვარე). მაგრამ შემდეგ თოკი, რომელზეც ჩანთა ეკიდა, გატყდა, რადგან თაგვმა დაკბინა, ჩანთა ღარიბს დაეცა და მოკლა. წარსულისა და მომავლის გაუთავებელი ოცნებები იშვიათად ახდება. ვინაიდან მათ მხოლოდ დრო სჭირდება, ისინი მთლიანად უნდა განადგურდეს. მოუსმინეთ [დჰარმას] ყურადღებით, ყურადღებით და გააზრებულად.
1.2.1.2.5. [ჩაუღრმავდი საკუთარ თავს]
თუ ძალიან ღრმად ხართ ჩაფლული საკუთარ თავში და მხოლოდ დჰარმას ცალკეულ გამონათქვამებს წაართმევთ, მაშინ თქვენ ჰგავხართ დრემოს დათვს, რომელიც თხრის მარმოტების ნახვრეტებს. ძლივს დაიჭირა ერთი, ის იწყებს მეორის ძებნას, ავიწყდება პირველი. [ამიტომ] ის ვერასდროს ახერხებს მათ დაჭერას. გარდა ამისა, ზედმეტი თვითშეწოვა იწვევს ძილიანობას, აბნელებს ცნობიერებას და ავითარებს სხვა მრავალ ნაკლოვანებას. ამიტომ უნდა შევინარჩუნოთ ზომიერი კონცენტრაცია – არც ძალიან დაძაბული და არც ძალიან მოდუნებული. ძველად შრონა ანანდასთან ერთად სწავლობდა მედიტაციას. შრომ ვერასდროს მიაღწია წარმატებას მედიტაციაში, რადგან ის ან ძალიან დაძაბული იყო ან ძალიან მოდუნებული. როდესაც ეს უთხრეს ბუდას, მან ჰკითხა შრონას:
- როცა ერისკაცი იყავი, ვინას კარგად უკრავდი, არა?
- Დიახ ძალიან კარგი.
- როდის ჟღერდა ღვინო უკეთესად - ზედმეტად დაჭიმული სიმებით თუ ფხვიერი?
- უმჯობესია სიმები ზომიერად იყოს დაჭიმული: არც ძალიან ძლიერი და არც ძალიან სუსტი.
- იგივე უნდა გაკეთდეს გონებით.
ამ რჩევის მიყოლებით შრონამ მიაღწია მიზანს.
იგივე თქვა მაჩიგ ლაბდრონმა:
იყავით მტკიცედ კონცენტრირებული და მოდუნებული დაძაბულობის გარეშე. ეს არის ხედვის გაგების გასაღები.
მისი სიტყვების შესაბამისად, ნუ ჩაძირავთ გონებას საკუთარ თავში - მიაღწიეთ ზომიერ წონასწორობას და შეინარჩუნეთ გრძნობები მოდუნებული.
1.2.1.2.6. [სასოწარკვეთა]
სწავლების მოსმენისას არ უნდა იგრძნოთ იმედგაცრუება და არ დაკარგოთ გულმოდგინება დჰარმას მიმართ შიმშილის ან წყურვილის გამო, გჯერათ, რომ სწავლება ძალიან დიდხანს გრძელდება, ან ქარის, მზის ან წვიმის გამო გამოწვეული უხერხულობის გამო. პირიქით, ასე იფიქრე: „ახლა მე მაქვს სრული ადამიანის სხეული, გავიცანი ნამდვილი გურუ და ბედნიერი ვარ, რადგან შემიძლია ვისწავლო ღრმა სულიერი პრაქტიკა. ეს შესაძლებლობა უთვალავ კალპასზე დაგროვილი დამსახურების შედეგია. დჰარმას მოსმენის შესაძლებლობა ჰგავს დღესასწაულს, რომელიც ხდება ას წელიწადში ერთხელ. დჰარმას გულისთვის მე მზად ვარ გავუძლო ყოველგვარი გაჭირვებას: სიცხეს, სიცივეს, ნებისმიერს“.
ამის გათვალისწინებით, დჰარმას სიამოვნებით და სიხარულით უნდა მოუსმინოთ.
1.2.1.3. ხუთი არასწორი აღქმა [ხუთი არასწორი აღქმა] არის:
1) აღიქვამს სიტყვები, მაგრამ არა მნიშვნელობა;
2) აღიქვამს მნიშვნელობა, მაგრამ არა სიტყვები;
3) აღიქვამს ორივე სიტყვას და მნიშვნელობას, მაგრამ არასწორ ინტერპრეტაციას;
4) არასწორად აღიქვამს სიტყვების თანმიმდევრობას;
5) არასწორად ესმით სიტყვების მნიშვნელობა.
1.2.1.3.1. [სიტყვების აღქმა, მაგრამ არა მნიშვნელობის]
მიანიჭო მნიშვნელობა მხოლოდ ყურისთვის სასიამოვნო ლამაზ სიტყვებს და არ შეაწუხო მათი ღრმა მნიშვნელობის გაგება, ნიშნავს იყო ბავშვი, რომელიც ყვავილებს კრეფს. სიტყვების ჟღერადობა თქვენს გონებას სარგებელს არ მოუტანს.
1.2.1.3.2. [დაიგრძენი მნიშვნელობა, მაგრამ არა სიტყვები]
ზოგი სწავლების წარმოდგენის მეთოდს არასაჭირო ჭურჭლად თვლის და მიდრეკილია მის იგნორირებაში, ეძებს მხარდაჭერას ამ გაგებით. მაგრამ არ არსებობს აზრი, რომელიც არ იქნება დაფუძნებული სიტყვებზე, ამიტომ სიტყვები და მნიშვნელობა დაკარგავს კავშირს.
1.2.1.3.3. [შეიტყვეთ ორივე სიტყვაც და მნიშვნელობაც, მაგრამ არასწორად განმარტეთ ისინი]
სწავლებები განსხვავებულია: ზოგი სიმართლეს პირდაპირი გზით ავლენს, ზოგიც ირიბად. თუ [ეს უკანასკნელი] არასწორად არის განმარტებული [ე.ი. ე. სიტყვასიტყვით], იქნება აღრევა სიტყვების მნიშვნელობაში და ისინი ეწინააღმდეგებიან სუფთა დჰარმას.
1.2.1.3.4. [სიტყვების არასწორი თანმიმდევრობა]
თუ სიტყვების თანმიმდევრობას აირევთ, ისინი ეწინააღმდეგებიან დჰარმას სწორ თანმიმდევრობას. ეს შეუსაბამობა სამუდამოდ გაგრძელდება, უსმენთ, ასწავლით თუ მედიტირებთ.
1.2.1.3.5. [არასწორად გავიგე სიტყვების მნიშვნელობა]
თუ არასწორად გესმით სიტყვების მნიშვნელობა, მაშინ მცდარი წარმოდგენების ხანგრძლივი ჩვევის გამო, თქვენი გონება დაზიანდება და შეურაცხყოფთ სწავლებას.
ამრიგად, ყველა მცდარი [აღქმის რეჟიმი] თავიდან უნდა იქნას აცილებული. სიტყვებში შემავალი სწორი მნიშვნელობა, სიტყვების სწორი თანმიმდევრობა - ეს ყველაფერი სათანადოდ უნდა იყოს შესწავლილი. ზარმაცად ნუ დანებდებით სწავლების გაგების მცდელობას, რადგან ის რთული ან ძალიან ვრცელი გეჩვენებათ, მაგრამ ეცადეთ. მსუბუქად ნუ მიიღებ იმას, რაც იოლად და მოკლედ გეჩვენება: მტკიცედ შეინახე შენს გონებაში, რათა არ დაგავიწყდეს. არ დაუშვათ შეცდომები სიტყვების თანმიმდევრობაში და მტკიცედ გახსოვდეთ ყველა სიტყვა და მათი მნიშვნელობა.
1.2.2. შესასწავლი ქცევა
[სასწავლი ქცევა] შედგება სამი ნაწილისგან:
1) მიჰყევით ოთხ მსგავსებას;
2) პრაქტიკაში ექვსი პარამიტა;
3) მიჰყევით ქცევის სხვა გზებს.
1.2.2.1. ოთხი შედარება განდავიუჰა სუტრადან:
კეთილშობილი ოჯახის შვილი!
დაემსგავსე ავადმყოფს;
შეადარეთ დჰარმა მედიცინას;
შეადარეთ მასწავლებელი დახელოვნებულ ექიმს;
შეადარეთ მუდმივი პრაქტიკა განკურნებას, რომელიც აუცილებლად გადალახავს დაავადებას.
როგორც აქ ნათქვამია, თქვენ, ვინც უხსოვარი დროიდან იხრჩობთ სამსარას ტანჯვის ამ ოკეანეში, ჰგავხართ ავადმყოფს დაავადებულს, რომლის მიზეზი სამი შხამია, შედეგი კი სამი ტანჯვა.
ის, ვინც მძიმედ არის დაავადებული, მიმართავს გამოცდილი ექიმის დახმარებას და მის ყველა რჩევას ასრულებს, იღებს ყველა დანიშნულ წამალს, რადგანაც ბედნიერების, ანუ გამოჯანმრთელების სურვილი აქვს. ანალოგიურად, იმისათვის, რომ თავი დააღწიოთ ისეთ სნეულებებს, როგორიცაა კარმა, უბედურება და ტანჯვა, უნდა მიჰყვეთ ჭეშმარიტი გურუს - გამოცდილი ექიმის მითითებებს და გამოიყენოთ წამალი - წმინდა დჰარმა. თუ გურუ იპოვეთ და არ მიჰყვებით მის მითითებებს, მაშინ ის დაემსგავსება ექიმს, რომელიც ვერ დაეხმარება პაციენტს, რომელიც არ ასრულებს მის რჩევებს. თუ არ ღებულობ წმინდა დჰარმას წამალს - თუ არ გამოიყენებ მას, მაშინ ჰგავხარ ავადმყოფს, რომელიც ბალიშის ქვეშ მალავს წამლების თაიგულს და რეცეპტებს, მაგრამ არ იღებს და არც იღებს. სარგებელი მათგან.
დღესდღეობით ადამიანები, როგორც წესი, დიდ იმედებს ამყარებენ მასწავლებლის მადლიან დახმარებაზე, მაშინ როცა თავად აგრძელებენ ამქვეყნიურ საქმეებს. ისინი ფიქრობენ, რომ არ მოუწევთ ბოროტმოქმედების ჯილდოს მიღება, რადგან მოწყალების გურუ მათ პირდაპირ სამოთხეში გაგზავნის ისე მარტივად, როგორც კენჭის სროლა. თუმცა სიტყვები, რომ გურუ თავისი მოწყალებით გვიჭერს მხარს, ასე უნდა გავიგოთ: ის გაგიძღვებათ თავისი თანაგრძნობით; ასწავლის ღრმა მეთოდებს; გიხსნის თვალებს იმის გასარკვევად, თუ რა უნდა მიიღოს და რას ერიდოს; გიჩვენებთ განთავისუფლების გზას ბუდას სწავლებებთან შესაბამისობაში. ამის გარდა სხვა წყალობა არ არსებობს. და მიჰყვებით თუ არა განთავისუფლების გზას, ამ წყალობაზე დაყრდნობით, თქვენზეა დამოკიდებული.
ამჯერად თქვენ მოიპოვეთ ადამიანური მდგომარეობა, დაჯილდოვებული თავისუფლებებითა და ნიჭებით, იცით რა დააგროვოთ და რა უარყოთ. ახლა გადაწყვეტილება თქვენს ხელშია. ახლა თქვენ გადაწყვიტეთ რა არჩევანს გააკეთებთ - კარგი თუ ცუდი. აქედან გამომდინარე, მნიშვნელოვანია, გურუს ზუსტი მითითებების შესაბამისად, სამსარასა და ნირვანას საკითხი სამუდამოდ გადაჭრას.
სოფლის მღვდლები, რომლებიც მიცვალებულს სათავეში სხედან, აძლევენ მას მითითებებს: „ეს არის ორი გზის გზაჯვარედინზე – მაღლა და ქვემოთ – თითქოს ცხენს სადავეებით მართავ“. თუმცა, თუ არ გაქვთ საკმარისი გამოცდილება [მედიტაციის], ამ დროს კარმის წითელი ქარი გიბიძგებთ უკნიდან, წინ მიგათრევთ შიშის სიბნელეში, დაჭერით ბარდოს ხეობის გვერდებიდან და უთვალავი. იამას მსახურები მოძრაობენ ყველა მხრიდან და ყვიროდნენ: „მოკალი, მოკალი! გატეხე, გატეხე!” არსად გაქვს გასაქცევი, არსად დასამალი, არც მფარველი, არც ის, ვისაც დაეყრდნო ან დაეყრდნო. როგორ შეიძლება დრო, როცა არ იცი რა უნდა გააკეთო, იყოს ორი გზის გზაჯვარედინზე - წინ და ქვემოთ?

ძალიან გვიანია ფურცლის წამოწყება შენი სახელით, როცა გონება გიჟი ძაღლივით დარბის ბარდოში. [ცნობიერების] უმაღლესი სამყაროსკენ მიმართვა მართლაც რთული ამოცანაა.
ასე რომ, ორი გზის გზაჯვარედინზე - მაღლა და ქვევით მიმავალი, როცა შეგიძლია ცხენის სადავეებით წარმართო - ეს არის ზუსტად ის დრო, როცა ჯერ კიდევ ცოცხალი ხარ.
სანამ ადამიანი ხარ, [უმაღლეს სამყაროებში] ასვლისთვის გაკეთებული კეთილი საქმეები უფრო ეფექტურია, ვიდრე რომელიმე სხვა სახელმწიფოში დაგროვილი დამსახურება. სიფრთხილეა საჭირო, რომ ეს ძვირფასი სიცოცხლე ტყუილად არ დაიხარჯოს. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ ასევე გაქვთ მეტი შესაძლებლობა ჩაიდინოთ ნეგატიური საქმეები, რომლებიც იწვევს დაღმას, ვიდრე სხვა ცოცხალ არსებებს. მაშასადამე, თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ შექმნათ მიზეზი გარდაუვალი [ჩავარდნის] ქვედა სფეროების უფსკრულში. ახლა თქვენ შეხვდით მოძღვარს, რომელიც გამოცდილი ექიმივითაა და თქვენ შეხვდით წმინდა დჰარმას, რომელიც სამკურნალო წამალივითაა. ამიტომ, ახლავე უნდა მიჰყვეთ ამ ამაღლებულ მსგავსებებს და დაადგეთ განთავისუფლების გზას, განახორციელოთ დჰარმა, რომელიც გსმენიათ.
და თქვენ ასევე უნდა მოერიდოთ იმას, რაც საპირისპიროს ჰგავს. ტრაქტატიდან იონტენ ზო:
თვალთმაქცო სტუდენტი
ატყუებს თავმდაბალი სიტყვებით,
მუშკის ირემივით უყურებს მასწავლებელს,
მოპოვებული მუშკის მსგავსად წმინდა დჰარმას ეუფლება და შემდეგ
არღვევს აღთქმას, რადგან უყვარს მხოლოდ ნადირობა.
აქ ნათქვამია, რომ არ უნდა მიიღოთ დჰარმა და ივარჯიშოთ მასზე, გურუ მუშკის ირემს, დჰარმას მუშკს, საკუთარი თავის მონადირეს და მუდმივი პრაქტიკის მცდელობა, როგორც მუშკის ირმის მოკვლა ისრით ან სატყუარას. ის ხაფანგში. ვინც არ აფასებს გურუს სიკეთეს, იყენებს დჰარმას ცოდვების დასაგროვებლად, რომლებიც მას ქვასავით მიათრევს ჯოჯოხეთში.
1.2.2.2. ექვსი პარამიტას ვარჯიში
შესასწავლ ქცევას უნდა ჰქონდეს ექვსი პარამიტის შემდეგი თვისებები. ტანტრა, რომელიც შეიცავს დჰარმას ყველა საიდუმლო ინსტრუქციას ქცევის ასპექტზე, ამბობს:
გააკეთეთ შეთავაზებები, როგორიცაა ყვავილები ან სავარძლების ბალიშები;
დაიცავით ადგილი, სადაც მოცემულია დჰარმას ინსტრუქციები და დააკვირდით თქვენს ქცევას;
არ დააზიანოთ არც ერთი ცოცხალი არსება;
მთლიანად მიეძღვნა მასწავლებელს;
ყურადღებით მოუსმინეთ მის მითითებებს;
დასვით კითხვები თქვენი ეჭვების გასარკვევად.
ეს არის ექვსი [პარამიტა], რომელიც მსმენელებს უნდა ჰქონდეთ.
ასე რომ, თქვენ უნდა მოაწყოთ დჰარმას ტახტი ბალიშებით დაფარვით, მანდალების, ყვავილების და ა.შ. ეს არის კეთილშობილების პრაქტიკა].
გაასუფთავეთ [ადგილი, სადაც მოცემულია ინსტრუქცია], დაასხით წყალი მტვრისგან თავის დასაღწევად და გამოასწორეთ ყველა ხარვეზი, მათ შორის უპატივცემულო ქცევა. ეს არის მორალის პრაქტიკა.
მოერიდეთ უმცირეს მწერებსაც კი ზიანი მიაყენოთ და მოთმინებით გაუძლოთ სირთულეებს: სიცხეს, სიცივეს და ა.შ. ეს მოთმინების პრაქტიკაა.
მოერიდეთ გურუსა და სწავლებების მიმართ ზიზღის გრძნობას, მოუსმინეთ დჰარმას სიხარულით და ჭეშმარიტი რწმენით. ეს არის შრომისმოყვარეობის პრაქტიკა.
მოუსმინეთ გურუს მითითებებს ყურადღების გადატანის გარეშე. ეს არის დჰიანას პრაქტიკა.
დასვით კითხვები, რათა გაარკვიოთ ყველა თქვენი ეჭვი. ეს არის სიბრძნის პრაქტიკა.
ამრიგად, მსმენელმა ექვსი პარამიტა უნდა აითვისოს.
1.2.2.3. სხვა ქცევები
ვინაიას მითითებიდან:
ნუ ასწავლით მათ, ვისაც არ აქვს პატივისცემა.
ვინც თავს იფარავს, თუმცა ავადმყოფი არ არის,
ვინც დადის ქოლგებით, ხელჯოხებით ან იარაღით,
და ვინც თავებს ალამაზებს, არ უნდა ასწავლონ.
ჯატაკადან:
დაიკავეთ ყველაზე დაბალი ადგილი
აჩვენეთ თავშეკავებული გონების ნიშნები
შეხედე მხიარული თვალებით
მოუსმინეთ დჰარმას მთელი ყურადღებით,
როგორც სიტყვების ნექტრის გასინჯვა.
ამიტომ, ყოველგვარი უპატივცემულო ქცევა თავიდან უნდა იქნას აცილებული.
2. თავად სწავლების თემები
ინსტრუქციები თავისუფლებებისა და საჩუქრების მოპოვების სირთულეზე დაყოფილია ოთხ ნაწილად:
1. რეფლექსია მთავარ თემაზე - თავისუფლებების ბუნება.
2. რეფლექსია დჰარმასთან დაკავშირებულ განსაკუთრებულ საჩუქრებზე.
3. მოპოვების სირთულის ამსახველ მაგალითებზე რეფლექსია
[ადამიანის სხეული].
4. ფიქრი უმნიშვნელო ალბათობაზე [კაცის მოპოვების
მარადიული სხეული].
2.1. რეფლექსია მთავარ თემაზე - თავისუფლებების ბუნებაზე
ზოგადად რომ ვთქვათ, „თავისუფლებები“ გულისხმობს ბედს, რომელიც დაიბადება არა რვა არახელსაყრელი მდგომარეობიდან ერთ-ერთში, რომელიც არ ტოვებს თავისუფლებას, არამედ ისეთ მდგომარეობაში, რომელიც იძლევა ამაღლებული დჰარმის პრაქტიკის შესაძლებლობას. ნათქვამია, რომ რვა მდგომარეობა არახელსაყრელია, რომლებშიც დრო არ არის [დჰარმას პრაქტიკაში].
ნათქვამია ასე:
ჯოჯოხეთის მკვიდრნი
წინასწარ,
ცხოველები,
ველურები,
დიდი ხნის ღმერთები
არასწორი შეხედულებების მქონე ადამიანები
ადამიანები, რომლებიც დაიბადნენ იმ დროს, როდესაც არ არსებობს ბუდა,
მუნჯი.
ეს რვა თავისუფლებას მოკლებულია.
ამრიგად, ნათქვამია, რომ თუ ჯოჯოხეთში დაიბადე, დჰარმას მიჰყვე გზა, რადგან გამუდმებით გტანჯავს სიცხე და სიცივე.
პრეტასებად დაბადებულებს არ აქვთ შესაძლებლობა მიჰყვნენ დჰარმას, რადგან ისინი გამუდმებით იტანჯებიან შიმშილით და წყურვილით.
ცხოველთა სამყაროში არ არსებობს დჰარმის პრაქტიკული პრაქტიკა, რადგან ცხოველები იტანჯებიან სხვა ცხოველების დამონებითა და თავდასხმით.
დიდი ხნის ღმერთები დროს ატარებენ გულგრილ მდგომარეობაში და არ აქვთ დჰარმის პრაქტიკის შესაძლებლობა.
თუ თქვენ დაიბადეთ ველურების ქვეყანაში, დჰარმას პრაქტიკის საშუალება არ გაქვთ, რადგან ის იქ არ არის.
თუ ბოროტ ტირთა-კამად იბადებით, რადგან თქვენი გონება დაბინძურებულია ცრუ შეხედულებებით, თქვენ არ გაქვთ შესაძლებლობა ივარჯიშოთ დჰარმაში.
თუ ბნელ კალპაში დაიბადე, ვერასდროს გაიგონებ [სიტყვების] ხმას "სამი სამკაული". იმის გამო, რომ თქვენ არ შეგიძლიათ განასხვავოთ სიკეთე და ბოროტება, არ არსებობს დჰარმის პრაქტიკული პრაქტიკა.
თუ მუნჯი დაიბადეთ, თქვენი გონება არაფუნქციონირებს, ამიტომ დჰარმის პრაქტიკის საშუალება არ არსებობს.
2.1.1. [ჯოჯოხეთის, პრეტას და ცხოველების მკვიდრთა მდგომარეობა]
ამ რვა არასახარბიელო სახელმწიფოს სამ ქვედა სფეროში დაბადებულ არსებებს განუწყვეტლივ განიცდიან სიცხე, სიცივე და შიმშილი, კარმული შედეგები მათი წარსულის ბოროტმოქმედებისგან. მაშასადამე, მათ არ აქვთ დჰარმას მიყოლის თავისუფლება.
2.1.2. [ველურთა მდგომარეობა]
სიტყვა "ველური" აღნიშნავს 32 საზღვრის [ტიბეტთან] რეგიონის ველურებს, როგორიცაა ლოკატრა და ა.შ., ისევე როგორც მათ, ვინც მიიჩნევს, რომ დჰარმა ტანჯვას იწვევს [სხვებისთვის]. მიუხედავად იმისა, რომ ეს სასაზღვრო ველურები ადამიანები არიან, ისინი გონებას არ აქცევენ ამაღლებულ დჰარმას. ისინი იცავენ თავიანთი წინაპრების ტრადიციებს, რომლებიც მოიცავს ისეთ უღიმღამო წეს-ჩვეულებებს, როგორიცაა საკუთარ დედაზე დაქორწინება და, შესაბამისად, მათი ქცევა ეწინააღმდეგება დჰარმას სწავლებას. ვინაიდან ეს ველურები განსაკუთრებით კარგად ერკვევიან ისეთ ნეგატიურ საქმიანობაში, როგორიცაა ცოცხალი არსებების მკვლელობა და გარეულ ცხოველებზე ნადირობა, ბევრი მათგანი სიკვდილის შემდეგ დაუყოვნებლივ ჯოჯოხეთში მიდის. ამიტომ, [ეს მდგომარეობა] არახელსაყრელია.
2.1.3. [გრძელვადიანი ღმერთების მდგომარეობა]
დიდი ხნის ღმერთები ცხოვრობენ ინდიფერენტულ მდგომარეობაში. ისინი, ვინც დჰიანას ასრულებენ, რომელშიც არ არსებობს განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის და ამას საბოლოო განთავისუფლებად მიიჩნევს, გულგრილი ღმერთები იბადებიან. ისინი სარგებლობენ ამ დჰიანათ მრავალი დიდი ეონის განმავლობაში. როდესაც კარმა, რომელმაც ისინი [ღმერთების სამყაროში] აამაღლა, ამოიწურება, ისინი უარს ამბობენ [განთავისუფლების] რწმენაზე. ვინაიდან ისინი ხელახლა იბადებიან ჯოჯოხეთში ცრუ შეხედულებების გამო, ეს მდგომარეობა ასევე არახელსაყრელია დჰარმას პრაქტიკისთვის.
2.1.4. [მცდარი შეხედულებების მქონე ადამიანების მდგომარეობა]
ისინი, ვინც არ მიეკუთვნებიან ბუდისტურ სარწმუნოებას, ფლობენ ნიჰილისტების ან ეტერალისტების ცრუ შეხედულებებს, რომლებიც ეწინააღმდეგება ბუდას სწავლებას. მათ არ აქვთ საშუალება განავითარონ სუფთა რწმენა დჰარმას პრაქტიკაში, რადგან მათი გონება სავსეა არასწორი იდეებით. მეორე მხრივ, ტიბეტი [ბოლო დრომდე] მიუწვდომელი იყო ამ ტირტიკებისთვის, რადგან ორგენ რინპოჩემ, მეორე ბუდამ, თორმეტი მფარველი და დაავალა ტიბეტის დასაცავად.
ადამიანები, როგორიცაა ტირტიკები, რომლებსაც აქვთ იდეები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სრულყოფილ დჰარმას, ასევე ვერ ახერხებენ მას სწორად მიჰყვნენ. ისინი ბერ სუნაკშატ-რუს ჰგვანან. ბუდას ოცდახუთი წლის განმავლობაში მსახურების შემდეგ, მას მაინც არ ჰქონდა მისდამი რწმენა და ზიზღით ეპყრობოდა მას და ამიტომ ხელახლა დაიბადა ბაღში, როგორც მშიერი მოჩვენება.
2.1.5. [ბნელ კალპაში დაბადებულთა მდგომარეობა]
მუქი კალპა არის პერიოდი, როდესაც არ არსებობს ბუდა. თუ დაიბადე ისეთ სამყაროში, სადაც ბუდაები არ არიან, სიტყვებს "სამი სამკაული" არც კი გაიგონებთ. ვინაიდან იქ წმინდა დჰარმას წარმოდგენა არ არსებობს, ეს არასახარბიელო მდგომარეობაა.
2.1.6. [მუნჯის მდგომარეობა]
თუ მუნჯი დაიბადეთ, მაშინ თქვენი გონება არ არის შესაფერისი დჰარმას მოსასმენად, მის შესასწავლად ან მედიტაციისთვის. როგორც წესი, მას, ვისაც არ შეუძლია ლაპარაკი, უწოდებენ მუნჯს, მაგრამ ადამიანის მდგომარეობა გულისხმობს სიტყვების ცოდნას და მათი მნიშვნელობის გაგებას და, შესაბამისად, ადამიანები, რომლებსაც სიმუნჯის გამო ძალიან სუსტი გონება აქვთ და ვერ ხვდებიან დჰარმას მნიშვნელობას, იმყოფებიან. არახელსაყრელი მდგომარეობა.
2.2. რეფლექსია დჰარმასთან დაკავშირებულ სპეციალურ საჩუქრებზე
სპეციალური საჩუქრები, რომლებიც დაკავშირებულია დჰარმასთან:
1) ხუთი საკუთარი ნიჭი;
2) ხუთი საჩუქარი გარემოებების მიხედვით;
.
2.2.1. ხუთი პირადი საჩუქარი
როგორც ნაგარჯუნამ თქვა, ეს საჩუქრებია:
ადამიანად დაბადება;
დაიბადოს საშუალო ქვეყანაში;
ფლობს გრძნობის სრულყოფილ ორგანოებს;
ღირსეული ცხოვრების წარმართვა;
გქონდეთ დჰარმას რწმენა.
თუ ადამიანი ადამიანად არ დაიბადება, დჰარმასთან შეხვედრის შესაძლებლობა არ იქნება. ამიტომ, ადამიანის სხეული [კარგი] საჩუქარია.
თუ თქვენ დაიბადეთ გარეუბნულ ქვეყანაში, სადაც დჰარმა არ გამოიყენება, არც დჰარმას შეხვდებით. ამიტომ, დაიბადო ისე, როგორც ახლა დაიბადე, შუა ქვეყანაში, სადაც დჰარმა მეფობს, [კარგი] ნიჭია.
თუ თქვენ დაიბადეთ დეფექტური გრძნობის ორგანოებით, ეს შემაფერხებელი იქნება. რაკი ახლა თავისუფალი ხარ ასეთი ნაკლოვანებისგან, გაქვს საჩუქარი – გრძნობის სრულფასოვანი ორგანოები.
უღირსი ცხოვრების წესი ყოველთვის სავსეა მავნე ქმედებებით, რაც აიძულებს ადამიანს აშოროს დჰარმას. მას შემდეგ, რაც ახლა თქვენ ხართ დაკავებული ღირსეული საქმით, აგროვებთ დამსახურებას, გაქვთ განსაკუთრებული ნიჭი - ღვთისმოსავი აზრები.
თუ არ გჯერათ ბუდას სწავლებების, არ იქნება მიდრეკილება დჰარმასკენ. ახლა თქვენ შეგიძლიათ თქვენი გონება დჰარმასკენ მიმართოთ და, შესაბამისად, გაქვთ [კარგი] საჩუქარი - რწმენა.
ამრიგად, ადამიანი უნდა ფლობდეს ამ ხუთ [საჩუქარს], რომელსაც ეწოდება "ხუთი საკუთარი კარგი საჩუქარი".
2.2.1.1. [დაიბადე ადამიანად]
ჭეშმარიტი, სუფთა დჰარმას ჭეშმარიტად პრაქტიკისთვის, ადამიანი უნდა იყოს ადამიანი.
თუ თქვენ არ შეიძინეთ ადამიანის სხეული, მაშინ სამი ქვედა სამყაროდან საუკეთესოა ცხოველთა სამყარო. ცხოველები შეიძლება იყვნენ მშვენიერი, ღირებული და ა.შ., მაგრამ რაც არ უნდა მაღალი იყოს მათი სათნოება, აზრი არ აქვს მათ იმის თქმა, რომ შეგიძლია ბუდა გახდე, თუ ერთხელ წარმოთქვამ [მანტრას] OM MANI PADME HUM - ისინი არ გაიგონებენ ამ სიტყვებს. , ვერ გაიგებენ მათ მნიშვნელობას, ვერ წარმოთქვამენ. სიცივისგან კვდებიან კიდეც, ჩუმად იწვებიან, არ იციან გახურების გზა. ადამიანი, რაოდენ სუსტიც არ უნდა იყოს, შეძლებს გამოქვაბულში ან ხის ქვეშ დამალვას, შეშას შეგროვებას, ცეცხლს აანთებს და პირისა და ხელების დათბობას. თუ ცხოველებს ამის უნარიც კი არ შეუძლიათ, როგორ შეიძლება იფიქრონ დჰარმის პრაქტიკაზე?
ითვლება, რომ ღმერთებს აქვთ საუკეთესო სხეული, მაგრამ მათი ცხოვრების წესი არ უწყობს ხელს სრულყოფილ აღთქმას, რაც განთავისუფლებას გამოიწვევს. ამიტომ ღმერთებს არ აქვთ ბედნიერი შესაძლებლობა მიიღონ დჰარმა მთლიანად.
2.2.1.2. [დაბადებული შუა ქვეყანაში]
„შუა ქვეყნის“ ცნება ჩანს მდებარეობისა და დჰარმის თვალსაზრისით. რაც შეეხება მდებარეობას, ინდოეთში ბოდგაია ითვლება მსოფლიოს ცენტრად - წმინდა ადგილად, სადაც კარგი კალპას ათასობით ბუდა იძენს განმანათლებლობას. [ითვლება, რომ] ის გადარჩება კალპას ბოლოს სამყაროს ნგრევას, გაუძლებს დამანგრეველ ელემენტებს და დარჩება სივრცეში ჩამოკიდებული ნამგალის სახით, შუაში ბოდჰის ხე. ბოდჰგაია და მის გარშემო არსებული ინდოეთის ყველა სხვა ქალაქი მდებარეობის თვალსაზრისით საშუალო ქვეყანაა.
დჰარმას თვალსაზრისით, შუა ქვეყანა არის ის, სადაც ბუდას სწავლებები ყვავის. სხვა ქვეყნები მიჩნეულია მარგინალურად.
თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ინდოეთი განიხილებოდა როგორც საშუალო ქვეყნად, როგორც სულიერად, ასევე ადგილმდებარეობით, ბუდას დროიდან, სანამ მისი დჰარმა ინდოეთიდან გაქრა, თანამედროვე დროში ბოდ-გაიაც კი დაიპყრო ტირტიკებმა და ამბობენ, რომ ბუდას სწავლებები არსებობს.აღარ. ასე რომ, დჰარმას თვალსაზრისით, ინდოეთი ასევე შეიძლება ჩაითვალოს მარგინალურ ქვეყნად.
რაც შეეხება ტიბეტს, თოვლის ქვეყანას, როდესაც ბუდა გამოჩნდა ჩვენს სამყაროში, ეს ქვეყანა თითქმის არ იყო ხალხით დასახლებული. ამიტომ მას ეწოდა "ტიბეტი, გარე ქვეყანა". შემდეგ თანდათან გამოჩნდნენ ადამიანები და მეფეები – ზებუნებრივი ემანაციები.
დჰარმა პირველად გამოჩნდა ტიბეტში ლჰა ტოტორი ნენტსენის მეფობის დროს, როდესაც მისი სასახლის [იუმბუ ლაკარის] სახურავზე იპოვეს ასი მოწოდებისა და პროსტრაციის სუტრა, სა-ცა და სხვა [წმინდა საგნების] ფორმები. ნაწინასწარმეტყველები იყო, რომ მათი მნიშვნელობა ცხადი გახდებოდა მომდევნო მეხუთე მეფის დროს.
ამ წინასწარმეტყველების თანახმად, მეფე სონგცენ გამპომ, ავალოკიტეშვარას ემანაციამ, გაგზავნა მთარგმნელი თონმი სამბჰოტა ინდოეთში, სადაც მან შეისწავლა სანსკრიტი, ლიტერატურა და ა. ადრე. ტიბეტურ ენაზე ითარგმნა ოცდაერთი სუტრა და ტანტრა, რომელიც ეძღვნებოდა ავალოკიტეშვარას, ნენპო სანგვას და სხვა წიგნებს. ზებუნებრივი საშუალებებით სხვადასხვა სახით გამოჩენილი მეფე და მისი მინისტრი გარტონგცენი დიპლომატიის გამოყენებით უზრუნველყოფდნენ ქვეყნის დაცვას; ამავე მიზნით, მეფემ ცოლად შეირთო ორი პრინცესა: ჩინელი და ნეპალელი. მზითვად პრინცესებმა თან მიიტანეს ბუდას ორი ქანდაკება, ასევე დჰარმას მრავალი სხვა სიმბოლო. დემონების დასამორჩილებლად ლასაში ააგეს მთავარი ტაძარი რასა ტრულნანგი და აშენდა მრავალი ტადული და იანგდული ტაძარი სხვა მნიშვნელოვან ადგილებში.
მეხუთე [სონგცენ გამპოს შემდეგ] მეფის, ტრისონგ დეიცენის მეფობის დროს, ტიბეტში მიიწვიეს ტანტრა პადმასამბავას დიდი მასწავლებელი, ოდდიანას გურუ, რომელიც უბადლოა სამ სამყაროში, და მასთან ერთად ას რვა სხვა. პანდიტები. აშენდა ტაძრები, მათ შორის Samye Mingyur Lhungi Drubpe Tsuglagkang, ბუდას სხეულის გამოსახულების ჭურჭელი. დიდმა მთარგმნელმა ვაიროჩანამ და ას რვა სხვა პანდიტამ დაიწყეს წიგნების თარგმნა. მათ თარგმნეს ამაღლებული დჰარმა - ძირითადად ყველა სუტრა, ტანტრა და სასტრა, რომელიც გავრცელებულია ინდოეთის წმინდა ქვეყანაში - ბუდას მეტყველების საყრდენები. სულიერად გაღვიძებული შვიდი ადამიანი ბერად აღიკვეცა და შექმნეს სანგა - ბუდას გონების ხერხემალი. ამრიგად, ბუდას სწავლება ტიბეტში მზესავით ამოვიდა.
მას შემდეგ დღემდე, მიუხედავად იმისა, რომ დჰარმამ გაიარა სხვადასხვა გამოცდები, ზეპირი გადმოცემის ტრადიციები და ბუდას სწავლებების გაგების პრაქტიკა შენარჩუნებულია თავდაპირველი სიწმინდით. ამიტომ, დჰარმას თვალსაზრისით, ტიბეტი საშუალო ქვეყანაა.
2.2.1.3. [აქვს სრულყოფილი გრძნობის ორგანოები]
თუ რომელიმე თქვენი გრძნობა დაზიანებულია, თქვენ ვერ შეძლებთ სამონასტრო აღთქმის აღებას. თქვენ არ გაქვთ შესაძლებლობა ნახოთ ბუდას გამოსახულებები და სხვა თაყვანისცემის ობიექტები, წაიკითხოთ ან მოუსმინოთ წმინდა წიგნებს - საგნებს, რომლებიც ხელს უწყობენ შესწავლას და რეფლექსიას. ამიტომ, თქვენ ვერ შეძლებთ დჰარმას სრულად აღქმას.
2.2.1.4. [იმართე ღირსეული ცხოვრების წესი]
„იცხოვრე უღირსი ცხოვრების წესით“ - ამას ჩვეულებრივ ამბობენ მემკვიდრეობით მონადირეებზე, მეძავებზე და ა.შ., რომლებსაც ბავშვობიდან არასწორ გზაზე მიჰყავდათ. მაგრამ, არსებითად, ყველა, ვინც საქმით, სიტყვით და აზროვნებით ეწინააღმდეგება დჰარმას, დაკავებულია უღირსი ხელობით. შეიძლება პატივცემულ ოჯახში დაიბადო, მაგრამ მერე უღირსი საქმე აკეთო. ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ გონება არ იყოს დაკავებული იმით, რაც ეწინააღმდეგება ამაღლებულ დჰარმას.
2.2.1.5. [ირწმუნე დჰარმას]
თუ არ გჯერა ბუდას სწავლებებისა, რომელიც ყოველგვარი პატივისცემის ღირსია, მაშინ ძლიერი ამქვეყნიური ღმერთების, ნაგას და სხვა მსგავსი, ან ტირტიკას სწავლებების ღრმა რწმენაც კი ვერ გიშველის სამსარასა და ტანჯვისგან. ქვედა სფეროებიდან. თუ ზეპირი გადმოცემით და გამჭრიახობის პრაქტიკით თქვენ განივითარეთ რწმენა ბუდას სწავლებების მიმართ, მაშინ თქვენ შეიძლება ჩაითვალოთ ამაღლებული დჰარმას ღირსეულ ჭურჭელად.
2.2.2. ხუთი საჩუქარი გარემოებების მიხედვით ეს საჩუქრებია:
ბუდა ავლენს თავს;
ბუდა ქადაგებს დჰარმას;
დჰარმა არსებობს;
[დჰარმა] მოჰყვება;
არის [მასწავლებელი], რომელსაც თანაგრძნობა აქვს სხვების მიმართ.
თუ ნათელ კალპაში არ ხარ დაბადებული, როცა ბუდა გამოჩნდება ამ სამყაროში, მაშინ სიტყვა „დჰარმას“ არც კი გაიგონებ. ახლა, როდესაც დაიბადეთ კალპაში, რომლის დროსაც ბუდამ გამოავლინა თავი, თქვენ გაქვთ განსაკუთრებული საჩუქარი - მასწავლებელი.
თუ ბუდა ეწვევა ამ სამყაროს, მაგრამ არ ქადაგებს დჰარმას, თქვენ არ მიიღებთ სარგებელს. მას შემდეგ, რაც [გაუტამა ბუდა] ქადაგებდა დჰარმას სამ დონეზე, თქვენ გაქვთ ამაღლებული დჰარმას ქადაგების ნიჭი.
თუ დჰარმა იქადაგება, მაგრამ სწავლება გაქრება, თქვენ ვერ მიიღებთ სარგებელს. ახლა, როდესაც დჰარმას ვადა არ ამოიწურა, თქვენ გაქვთ საჩუქარი - [აწმყო] დრო.
თუ დჰარმა შენარჩუნებულია, მაგრამ [ხალხი] არ მიიღებს მას, არანაირი სარგებელი არ იქნება. მაგრამ თქვენ, ვინც ეს მიიღეთ, გაქვთ ნიჭი - კარგი შესაძლებლობა.
თუ თქვენ მიიღებთ დჰარმას, მაგრამ არ გყავთ მასწავლებელი, რაც აბსოლუტურად აუცილებელია, მაშინ ვერ გაიგებთ დჰარმას არსს. თუ თქვენ ხელმძღვანელობთ ასეთი კარგი მეგობარი, თქვენ გაქვთ საჩუქარი - მისი არაჩვეულებრივი თანაგრძნობა.
ვინაიდან ამ ხუთი საჩუქრის შეძენა არ არის დამოკიდებული საკუთარ თავზე, არამედ სხვებზე, მათ უწოდებენ ხუთ საჩუქარს გარემოებიდან გამომდინარე.
2.2.2.1. [დაიბადე ნათელ კალპაში]
კალპა არის დროის მონაკვეთი, რომელიც იზომება სამყაროს ფორმირების, დარჩენის, განადგურებისა და გაქრობის ეპოქებით. კალპას, რომლის დროსაც ბუდა ჩნდება სამყაროში, კაშკაშა კალპას ეწოდება. თუ მსოფლიოში არც ერთი ბუდა არ გამოჩნდება, ამ დროს ბნელი კალპა ეწოდება. წარსულში, დიდი კალპას დროს, რომელსაც მანიფესტური სიხარული ჰქვია, ოცდაცამეტი ათასი ბუდა შემოვიდა სამყაროში. ამ პერიოდს მოჰყვა ასი კალპას [მხოლოდ] ველურებისთვის. ამის შემდეგ სრულყოფილი კალპას დროს რვაასი მილიონი ბუდა გაჩნდა და შემდეგ ასმა ბნელმა კალპასმა გაიარა. ამის შემდეგ ბრწყინვალე კალპაში რვაას ორმოცი მილიონი ბუდა გამოჩნდა, შემდეგ კი ხუთასი ბნელი კალპას მოვიდა. ამის შემდეგ სასიამოვნო კალპაში რვაასი მილიონი ბუდა გამოჩნდა, შემდეგ კი შვიდასი ბნელი კალპას მოვიდა. მხიარული კალპას დროს სამოცი ათასი ბუდა გამოჩნდა, შემდეგ კი მოვიდა ამჟამინდელი სასიხარულო კალპა.
ამჟამინდელი კალპას გაჩენამდე მილიარდი მსოფლიო სისტემა ივსებოდა წყლით, რომელთა შორის ათასობით ფურცლიანი ლოტოსი აყვავდა. ბრაჰმას სამყაროს ღმერთებმა, განმანათლებლობისკენ მიდრეკილებმა, დაინახეს ეს თავიანთი ნათელმხილველობით და ჩათვალეს ეს ამ კალპაში ათასი ბუდას მოსვლის ნიშნად. ამიტომ მათ ამ კალპას ნეტარი უწოდეს. ბუდას, სახელად კრაკუჩჩანდას გაჩენიდან, როდესაც ადამიანთა სიცოცხლე ოთხმოცი ათასი წელი გაგრძელდა, ბუდას სახელად მოპა ტაეს მოსვლამდე, როდესაც ადამიანები იცხოვრებენ უთვალავი წლის განმავლობაში, ათასი ბუდა ეწვევა ბოდგაიას ამ სამყაროში, რომლებიც მიაღწევენ სრულ განმანათლებლობას. და გადაატრიალეთ დჰარმას ბორბალი. ამიტომ, ეს არის ნათელი კალპა. ამის შემდეგ მოვა ქვედა რასის ველურების სამოცი კალპას [როდესაც არსებები ცხოვრობენ] და მათ შემდეგ მოჰყვება დიდი რიცხვების კალპა, რომელშიც ათი ათასი ბუდა გამოვლინდება. მაშინ დადგება ათი ათასი ეონის ბატონობა დაბალი რასის მიერ. ამრიგად, მსუბუქი და მუქი კალპას მონაცვლეობა მოხდება.
თუ ბნელ კალპაში დაიბადე, სიტყვების „სამი სამკაულის“ ხმასაც ვერ გაიგებ. გარდა ამისა, საიდუმლო მანტრას - ვაჟარანას სწავლება ძალიან იშვიათი იქნება.
დიდმა ორგენ რინპოჩემ თქვა:
პირველი დიდი [ციკლის] კალპას კუნკო კალპას დროს, ბუდა ნონჯუნგი გიალპომ საიდუმლო მანტრას სწავლებები ფართოდ გახადა ცნობილი. ეს სწავლება დღესაც ჭარბობს – ბუდა შაკიამუნის დროს. ჩვენის მერე მილიონი კალპას მეტოგ კოპას კალპა მოვა. შემდეგ გამოჩნდება ბუდა, სახელად მანჯუშრი, ისევე როგორც ამჟამინდელი ბუდა, და ის ასევე ფართოდ ქადაგებს საიდუმლო მანტრას. მხოლოდ ამ სამ კალპასში იცხოვრებენ ცოცხალი არსებები, რომლებსაც შეუძლიათ საიდუმლო მანტრას აღქმა. ამ სამი კალპას გარდა, საიდუმლო მანტრა სხვა დროს არ იქნება ცნობილი, რადგან არ იქნებიან ღირსეული ცოცხალი არსებები.
როგორც მან თქვა, შაკიამუნი ბუდა გამოჩნდა ამ სამყაროში ჩვენი ნეტარი კალპას დროს, როდესაც ადამიანები ცხოვრობენ ასი წლის განმავლობაში და ამიტომ ეს კალპა ნათელია.
2.2.2.2. [დაბადება იმ დროს, როდესაც ბუდა ქადაგებს დჰარმას]
მაშინაც კი, თუ ბუდაები შემოვიდნენ სამყაროში, მაგრამ ჩაძირულნი არიან მედიტაციაში და არ ქადაგებენ, დჰარმას სინათლე არ გამოჩნდება. [ამიტომ, ასეთი კალპა] არ იქნება განსხვავებული იმ დროისგან, როდესაც არ არსებობს ბუდა.
ბუდა შაკიამუნმა, რომელმაც მიაღწია განმანათლებლობას ბოდჰგაიაში ბოდჰის ხის ქვეშ, თქვა:
მე აღმოვაჩინე ნექტრის მსგავსი დჰარმა:
ღრმა, დამამშვიდებელი, მარტივი, მთლიანი, ნათელი.
ვისაც ასწავლი, ვერავინ გაიგებს,
ამიტომ ტყეში ვიცხოვრებ და გავჩუმდები.
ამის თქმის შემდეგ მან შვიდი კვირა არ ქადაგებდა, სანამ ინდრა და ბრაჰმა არ სთხოვდნენ მას დჰარმას ბორბალი მოებრუნებინა.
გარდა ამისა, თუ მენტორები, რომლებიც ფლობენ დჰარმას, არ ასწავლიან მას, გრძნობადი არსებები ნამდვილად არ სარგებლობენ. მაგალითად, ინდოელი მასწავლებელი დჰარმასვამი სმრიტიჯნანა გაემგზავრა ტიბეტში დედამისის დასახმარებლად, რომელიც იცოდა, რომ ხელახლა დაიბადა ერთ-ერთ განუსაზღვრელ ჯოჯოხეთში. გზაში მისი მთარგმნელი გარდაიცვალა. სმრიტიჯნანა ხამს შემოუარა და რადგან ენა არ იცოდა, პირუტყვის მწყემსებაც კი მოუწია. არ ჰქონდა დრო, რომ ცოცხალ არსებებს სულიერი სარგებელი მოეტანა, გარდაიცვალა. როდესაც ატიშა დიპან[კარა] სრიინანა მოგვიანებით ეწვია ტიბეტს და გაიგო ეს ამბავი, მან თქვა: „ვაი! წარმატებები თქვენ, ტიბეტელებო. მთელ ინდოეთში, დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, სმრიტიჯნანაზე დიდი პანდიტა არ არსებობს. და ხელები მოხვია და ატირდა.
ახლანდელი პერიოდის განმავლობაში, ბუდა შაკიამუნი ასწავლიდა დჰარმას სამ დონეზე, არსებების გონებრივი შესაძლებლობების მიხედვით, რომლებსაც შეუძლიათ განმანათლებლობის მიღწევა. ის უთვალავ სხეულებრივ ფორმებში გამოიხატებოდა, რათა განთავისუფლდეს გრძნობადი არსებები [დახმარებით] სწავლების ცხრა მექანიზმით.
2.2.2.3. [დაიბადე იმ დროს, როცა დჰარმა არსებობს]
მაშინაც კი, თუ ბუდაები შემოვიდნენ სამყაროში და ასწავლიან დჰარმას, მაგრამ შემდეგ დჰარმა გაქრება მისი ვადის გასვლისთანავე, ასეთი დრო არაფრით განსხვავდება ბნელი კალპასგან. როდესაც წინა ბუდას სწავლება მთავრდება და მემკვიდრის ბუდას სწავლება ჯერ არ გამოჩენილა, ასეთი პერიოდი ითვლება ბუდას გარეშე დროდ. მიუხედავად იმისა, რომ პრატიეკაბუდაები სტუმრობენ ბედნიერ რეგიონებს, რომლებსაც აქვთ კარგი დამსახურება, ისინი არ ასრულებენ სწავლებებს და არ უსმენენ იქ დჰარმას.
შაკიამუნი ბუდას ამჟამინდელი ხანა გაგრძელდება ხუთი ათასი წელი. ამათგან სამანტაბჰადრას გონების სწავლება ანუ ნაყოფის სწავლება შემონახული იყო ათასნახევარი წლის განმავლობაში; მისი [ინტენსიური] პრაქტიკა გაგრძელდა კიდევ თხუთმეტასი წლის განმავლობაში; მისი ზეპირი გადმოცემაც ათასნახევარი წელი გაგრძელდება; და მისი სიმბოლოების უბრალო შენარჩუნება კიდევ ხუთასი წელი გაგრძელდება. ამჟამად, ამ ხუთი ათასი წლიდან სამნახევარი თუ ოთხი ათასი წელი უკვე გავიდა. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შევედით სიცოცხლის ხანგრძლივობის [შემოკლების] ხუთი გადაგვარების, შეხედულებების [მზარდი გაუკუღმართების], [გაძლიერების] ბუნდოვანების, [არსებების თვისებების დეგრადაციისა და დროის გადაგვარების] ეპოქაში - სინამდვილეში, ზეპირი სწავლებები. გადაცემა და გამჭრიახობის პრაქტიკა ჯერ არ გამქრალა. ამრიგად, ჩვენ ჯერ კიდევ გვაქვს ამაღლებული დჰარმას საჩუქარი.
2.2.2.4. [მართალია დჰარმაში შესვლა]
მაშინაც კი, თუ დჰარმა არსებობს და თქვენ არ მიჰყვებით მას, თქვენ ვერ შეძლებთ ბუდაობის მიღწევას ზეპირი ტრადიციების და გამჭრიახობის პრაქტიკის საფუძველზე. დჰარმა მზეს ადარებს: თუმცა ის მთელ დედამიწას ანათებს, ბრმა მისგან სარგებელს არ მიიღებს. ან დჰარმას ადარებენ უზარმაზარ ტბას: ნაპირზე ერთხელაც კი წყურვილი არ მოგიკლავთ, თუ მისგან არ დათვრებით.
მაშინაც კი, თუ თქვენ მიჰყვებით [დჰარმას], მაგრამ ამას აკეთებთ ავადმყოფობის, ბოროტი სულების ან ამქვეყნიური ცხოვრების სხვა [საფრთხის] დასაძლევად, ან უბრალოდ იმის შიშით, რომ შემდეგ ცხოვრებაში მოგიწევთ ტანჯვა ქვედა სფეროებში, ამას ჰქვია " დჰარმა, როგორც დაცვა შიშისგან." [ასეთი მოტივაცია] შეუფერებელია ჭეშმარიტ გზაზე შესვლისთვის. და თუ თქვენ მიჰყვებით სწავლებებს, რათა მიიღოთ ამქვეყნიური სარგებელი ამ ცხოვრებაში ან ღმერთებისა და ადამიანების სიამოვნება შემდეგში, ამას ეწოდება "დჰარმა სარგებლის მოლოდინში". დჰარმას კარიბჭეში შესვლა, რათა იპოვო განთავისუფლების გზა, დარწმუნებული ვარ, რომ ყველა სამსარა უაზროა, არის გზის სწორად გაყოლა და ამას ჰქვია "დჰარმას კარიბჭეში შესვლა".
2.2.2.5. [მიჰყევით სათნო მეგობარს]
თუ სათნო მეგობარი არ ხელმძღვანელობს, მაშინ დჰარმას მიყოლა აზრი არ აქვს. პრაჯნაპარამიტა სანჩაიაგატადან:
ბუდა დჰარმა ეყრდნობა სათნო მეგობარს -
ასე თქვა ბუდამ, რომელიც ფლობდა უმაღლეს სათნოებებს შორის საუკეთესოს.
ვინაიდან ბუდას სწავლებები უსაზღვროა და ზეპირი გადმოცემის ხაზი უთვალავია, სინამდვილეში ცოდნა, რომლის მიღებაც შესაძლებელია, უსასრულოა. მასწავლებლის საიდუმლო მითითებების გარეშე თქვენ ვერ ისწავლით თუ როგორ გამოიყენოთ ყველა სწავლების არსი პრაქტიკაში.
როდესაც ატიშა ტიბეტში ჩავიდა, მისმა სამმა მოწაფემ - კუ, ნოგმა და დრომ - ჰკითხეს:
- ბუდაობის მისაღწევად, რა არის უფრო მნიშვნელოვანი: მიჰყვე კანგიურის და ტენგიურის მთავარ მითითებებს თუ გურუს?
”გურუს მითითებები ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია”, - უპასუხა ატიშამ.
- რატომ?
„მაშინაც კი, თუ თქვენ შეძლებთ ზეპირად წაიკითხოთ ტრიპიტაკა და ახსნათ მთელი აბჰიდჰარმა, თქვენ გადაუხვევთ დჰარმას გზიდან, თუ არ მიგიღიათ ინსტრუქციები მასწავლებლისგან.
თუ მასწავლებლის ყველა მითითებას მთლიანობაში ავიღებთ, რა არის მთავარი: დავიცვათ სამი ზნეობრივი მცნება თუ სიკეთის კეთება საქმით, სიტყვით და ფიქრით? აგრძელებდნენ კითხვას.
”ეს ყველაფერი დიდ სარგებელს არ მოუტანს”, - თქვა ატიშამ.
-რატომ?!
- თუ თქვენ შეასრულებთ სამ აღთქმას და შეასრულებთ განწმენდის პრაქტიკას, მაგრამ არ აშორებთ გონებას სამსარას სამ სამყაროს, მაშინ ასეთი ქმედებებიც კი გახდება სამსარაში დაბრუნების მიზეზი. თუ თქვენ აკეთებთ კეთილ საქმეებს დღედაღამ სამივე კარიბჭესთან, მაგრამ არ იცით როგორ მიუძღვნოთ ეს ღვაწლი ბუდაობის მიღწევას, მაშინ ნებისმიერ არაკეთილსინდისიერ აზრს შეუძლია ადვილად გაანადგუროს დამსახურების მთელი მარაგი. მაშინაც კი, თუ თქვენ ხართ ბერი, რომელიც ფლობს სწავლებებს და დახელოვნებულია მედიტაციაში, მაგრამ არ გადაუხვევთ გონებას რვას.
ამქვეყნიური დჰარმა, მაშინ რასაც თქვენ აკეთებთ მიმართული იქნება ამქვეყნიური მიზნებისკენ და არა მომავალი განთავისუფლებისაკენ.
ამიტომ ძალიან მნიშვნელოვანია გყავდეს გურუ, სათნო მეგობარი.
2.2.3. [თექვსმეტი არასახარბიელო მდგომარეობა]
ასე რომ, თუ თქვენს ცხოვრებაში აღმოაჩენთ რვა თავისუფლებისა და ათი საჩუქრის არსებობას - თვრამეტი თავისუფლება და საჩუქრები, შეგიძლიათ ჩათვალოთ, რომ თქვენ გაქვთ სრულფასოვანი ადამიანური ცხოვრება.
გარდა ამისა, დიდი ყოვლისმცოდნე დჰარმარაჯა [ლონგჩენპა] თავის წიგნში „სურვილის აღსრულების ხაზინა“ ახსენებს სხვა არახელსაყრელ პირობებს, რომლებიც ხელს უშლის ადამიანს დჰარმის პრაქტიკაში. ისინი იყოფა რვა გარე, გარდამავალ არასასურველ გარემოებად და მიკერძოებული გონების რვა არახელსაყრელ მდგომარეობად. ძალიან მნიშვნელოვანია ამ ფაქტორებისგან განთავისუფლებაც.
"საგანძურიდან, რომელიც ანიჭებს სურვილს":
[იყოს] ხუთი შხამის გავლენის ქვეშ;
იყოს უმეცარი და სულელი;
ექვემდებარება მავნე ზემოქმედებას;
იყავი ზარმაცი;
[ექვემდებარება] ცუდი კარმის ოკეანის შემოტევას;
სხვა ადამიანების წყალობაზე ყოფნა;
[გამოიყენე დჰარმა, როგორც] საფრთხისგან დაცვა;
ვითომ დაინტერესებულია დჰარმათ.
ეს არის რვა გარე გარდამავალი არასასურველი გარემოება.
Ისევე, როგორც:
ლასოში [მოყვარეობა] ჩახლართვა;
იქცევა არასწორად;
არ ვნანობ სამსარას;
არ გქონდეს ოდნავი რწმენა;
გიხაროდენ ბოროტთა საქმეთა;
არ აინტერესებს დჰარმა;
აღთქმის შეუსრულებლობა;
არღვევს სამაიას.
ეს არის ნაწილობრივი გონების რვა არახელსაყრელი მდგომარეობა.
2.2.3.1. [რვა გარე, გარდამავალი არასასურველი გარემოება]
მათ, ვინც ძლიერ გავლენას ახდენს სიბინძურეებზე, ხუთ შხამზე, როგორიცაა მტრების სიძულვილი და ნათესავების სიყვარული, შეიძლება დროდადრო გაუჩნდეს სურვილი, სწორად იმოქმედოს ჭეშმარიტი დჰარმა. მაგრამ ვინაიდან ხუთი შხამი, რომელიც გავლენას ახდენს გონებაზე, ძალიან ძლიერია, ეს ადამიანები ძირითადად მათი კონტროლის ქვეშ არიან. ამიტომ, მათ არ შეუძლიათ დჰარმის ჭეშმარიტად პრაქტიკა.
ისინი, ვინც უკიდურესად უცოდინარია და მოკლებულია ინტელექტის ოდნავადაც კი, დჰარმას მნიშვნელობის უმცირეს ხარისხსაც კი ვერ გაიგებს. მაშინაც კი, თუ ისინი მიიღებენ დჰარმას, ისინი არ მიიღებენ შესაძლებლობას მოუსმინონ მას, იფიქრონ მასზე და დაფიქრდნენ.
თუ შეცდომაში ჩავარდებით, მასწავლებლად მიიყვანთ ვინმეს, რომელიც მიჰყვება გარყვნილ შეხედულებებს და პრაქტიკას, შეიძლება არასწორ გზაზე მიგიყვანოთ, რაც წმინდა დჰარმას მოწინააღმდეგე გახდით.
თუ გსურთ დჰარმას შესწავლა, მაგრამ ძალიან ზარმაცი და მონდომება არ გაქვთ, თქვენი ჩვევების მსხვერპლი გახდებით და მუდმივად გადადებთ პრაქტიკას, ამას ვერ შეძლებთ.
თუ ადამიანი გულმოდგინედ მიჰყვება დჰარმას, მაგრამ შინაგანი დაბრკოლებები და ნეგატიური კარმა ხელს უშლის [სულიერი] ცოდნის ზრდას, ამან შეიძლება გამოიწვიოს დჰარმასადმი რწმენის დაკარგვა. ნეგატიური კარმის ოკეანის შემოტევის ქვეშ ყოფნისას, ვერ გაიგებთ, რომ ეს თქვენივე ქმედებების შედეგია.
ადამიანები, რომლებიც მთლიანად სხვებზე არიან დამოკიდებულნი, ვერ შეძლებენ მიჰყვნენ დჰარმას, თუნდაც მოინდომონ, თუ ამის უფლება არ ექნებათ.
თუ ადამიანი მიიღებს დჰარმას საკვებისა და ტანსაცმლის მოსაპოვებლად, ან იმ ზიანის შიშით, რომელიც სხვა ადამიანებმა შეიძლება გამოიწვიოს, მაშინ დჰარმას ნამდვილი გაგება არ წარმოიქმნება. ძველი ჩვევები გაიძულებთ გააკეთოთ ის, რაც დჰარმასგან შორს არის.
თუ თქვენ იყენებთ დჰარმას გარეგნულ ატრიბუტებს სიმდიდრის, პატივისა და დიდების გასაზრდელად, მაშინ თქვენ უბრალოდ თაღლითი ხართ. შეიძლება მოგეჩვენოთ ღვთისმოსავი, მაგრამ სიღრმეში მხოლოდ ამ ცხოვრებით გაინტერესებთ და ამიტომ არ შეხვალთ განთავისუფლების გზაზე.
ეს რვა გარეგანი გარდამავალი მდგომარეობა არახელსაყრელია დჰარმას პრაქტიკისთვის.
2.2.3.2. [პარციალური გონების რვა არახელსაყრელი მდგომარეობა]
თუ ღრმა მიჯაჭვულობა გაქვთ ცხოვრებასთან: სიმდიდრესთან, შვილებთან, ნათესავებთან და ა.შ., იმდენად ხართ ჩაფლული ამ ყველაფერთან დაკავშირებულ ძალისხმევაში, რომ დრო არ გაქვთ დჰარმას პრაქტიკაში.
თუ ცუდი მიდრეკილებების გამო შენში წვეთი სიკეთე არ არის, წინ ვერ წახვალ. ტყუილად არ ამბობდნენ წარსულის დიდი მასწავლებლები: „მოსწავლის გონებრივი შესაძლებლობების გაუმჯობესება შეგიძლია, მაგრამ არა მისი ბუნება“. ღირსეულ, სათნო მოძღვარსაც კი გაუჭირდება ამაღლებულ გზაზე გამართვა.
თუ არ გეშინია იმის ახსნა, თუ რატომ არის დაბალი სამყარო [კერძოდ] და სამსარა [ზოგადად] ცუდი, ან რა არის ტანჯვა ამ ცხოვრებაში, სამსარასგან განთავისუფლების გადაწყვეტილება არასოდეს გაჩნდება შენში - ამის მიზეზი დჰარმა.
თუ ჭეშმარიტი დჰარმასა და გურუს მიმართ ოდნავი რწმენაც არ გექნებათ, სწავლების კარიბჭე დახურული დარჩება და ვერ შეძლებთ გათავისუფლების გზაზე გასვლას.
თუ ცუდ ჩვევებს დაიცავთ და, შესაბამისად, ვერ აკონტროლებთ თქვენი სხეულის, სიტყვისა და გონების მოქმედებებს, დაკარგავთ ამაღლებულ თვისებებს და შორდებით დჰარმას.
თუ თქვენ ვერ ხედავთ ღირსებას სათნოებებში და დჰარმაში, [მაშინ თქვენ უფრო მეტად არ გაინტერესებთ ისინი, ვიდრე] ძაღლი ბალახში. ვინაიდან თქვენ არ გსიამოვნებთ დჰარმას მიყოლებით, ცოდნა არ აღმოცენდება თქვენში.
თუ თქვენ გახდებით ჩვეულებრივი ეტლების მიმდევარი და შემდეგ დაიწყებთ მოქმედებას განმანათლებლობისა და აღთქმის აზრების საწინააღმდეგოდ, თქვენ გაქვთ მხოლოდ ერთი გზა - ქვედა სამყაროებისკენ, სადაც აუცილებლად გელით არახელსაყრელი გარემოებები.
თუ თქვენ გახდებით საიდუმლო მანტრას მანქანის მიმდევარი და შემდეგ გატეხავთ სამაიას თქვენს მასწავლებელთან და ნათლიებთან მიმართებაში, ეს დამღუპველია მისთვის და სხვებისთვის და ასევე ართმევს სიდჰის მოპოვების შესაძლებლობას.
ეს არის ნაწილობრივი გონების რვა არასასიამოვნო მდგომარეობა, რომლებიც აშორებენ დჰარმას, ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, "აქრობენ განთავისუფლების ლამპარს".
თუ თქვენ გულდასმით არ შეამოწმებთ, გაქვთ თუ არა ეს თექვსმეტი არასახარბიელო მდგომარეობა, რომლებიც თან ახლავს გადაგვარების ეპოქას, თქვენ შეგიძლიათ მხოლოდ გამოჩნდეთ თავისუფლებებისა და საჩუქრების მფლობელი და დჰარმას მაძიებელი. ტახტებზე მბრძანებლები, მიმდევრებით გარშემორტყმული ტილოების ქვეშ მნიშვნელოვანი ლამები, მედიტაციის უჯრედებში განსვენებულები, მოხეტიალე იოგები - ყველა, ვინც თავს დიდად თვლის, გავლენას ახდენს ამ არახელსაყრელი პირობების გამომწვევ მიზეზებზე. სწორედ ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი პრეტენზიას ასრულებენ დჰარმას, ისინი ვერ მიჰყვებიან ჭეშმარიტ გზას.
ამიტომ, ნუ ჩქარობთ დჰარმას გარეგნული გამოვლინებების დევნას, მაგრამ ჯერ ყურადღებით შეამოწმეთ საკუთარი თავი, გაქვთ თუ არა ამ ოცდაოთხი სახის თავისუფლება და ძღვენი. თუ ისინი არიან, იყავით ბედნიერი და იფიქრეთ: „ახლა თქვენ არ გჭირდებათ ფუჭად დახარჯოთ ეს თავისუფლებები და ნიჭი, რომლის შეძენაც ასე ძნელია; ადამიანმა ყველა ღონე უნდა გამოიყენოს ჭეშმარიტი ამაღლებული დჰარმის პრაქტიკაში“. ასე იფიქრეთ თქვენი გულის სიღრმედან, ისევ და ისევ. თუ ისინი აკლიათ, გააკეთეთ ყველაფერი მათ მისაღებად. აუცილებელია, წესად იქცეს, რომ ყოველთვის ყურადღებით განიხილო, გაქვს თუ არა ეს თვისებები - თავისუფლებები და ნიჭი. თუ ამ ტესტს არ გააკეთებთ და ერთი მათგანიც კი გაკლიათ, დჰარმას სრულფასოვნად ვარჯიშის შესაძლებლობას ხელიდან გაუშვებთ.
ამქვეყნიური ადამიანებისთვისაც კი საჭიროა მრავალი გარემოების შერწყმა, რათა დააკმაყოფილოს უმნიშვნელო მიმდინარე მოთხოვნილებები. და თქვენ, იმისთვის, რომ მიჰყვეთ დჰარმას, რომელსაც მივყავართ უმაღლესი მიზნის მიღწევამდე, არ გჭირდებათ თანაბრად მრავალრიცხოვანი ურთიერთდამოკიდებული გარემოებების შერწყმა? წარმოიდგინეთ მოგზაური, რომელიც თავისთვის მარილიანი ჩაის დამზადებას აპირებს. ასეთი ჩაის მოსადუღებლად მრავალი გარემოებაა საჭირო: ქვაბი, წყალი, საწვავი, ცეცხლი. აიღეთ ცეცხლი მაინც. მისი მოშენება შეუძლებელია მრავალი დამატებითი ხელშემწყობი გარემოების გარეშე: რკინის ნაჭერი, კაჟი, ტირი, წყვილი ხელი და ა.შ. ჩაის დალევაზე ოცნება მოუწევს განშორება. ანალოგიურად, ერთი სახის თავისუფლებებისა და საჩუქრების არარსებობა ფუნდამენტურად გამორიცხავს დჰარმის პრაქტიკის შესაძლებლობას. ამიტომ, თუ სწორად გესმით საკუთარი თავი, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ აღმოაჩენთ თავისუფლებისა და საჩუქრების თვრამეტივე ასპექტს.
ათივე საჩუქარი კიდევ უფრო იშვიათია, ვიდრე რვა სახის თავისუფლება. დავუშვათ, რომ თქვენ დაიბადეთ როგორც ადამიანი, სულიერი ცხოვრების ცენტრში, სრულყოფილი გრძნობის ორგანოებით, მაგრამ თუ თქვენ წარმართავთ უღირს ცხოვრებას და არ გჯერათ დჰარმას, მაშინ თქვენ გაქვთ მხოლოდ სამი საჩუქარი [ხუთიდან]. მაშინაც კი, თუ თქვენ შეიძენთ ერთ-ერთ გამოტოვებულ ფაქტორს, იქნება მხოლოდ ოთხი. ამ [ხუთი საჩუქრიდან] ყველაზე რთული მოსაპოვებელია ღირსეული ცხოვრების წესის საჩუქარი. თუ სამივე კარიბჭესთან ცუდ საქმეებს სჩადიხარ და ყველაფერს აკეთებ მხოლოდ ამქვეყნიური ცხოვრებისთვის, მაშინ კი პატივცემულ ადამიანად, მეცნიერად და ა.შ. აღიარებული ხარ, ფაქტობრივად, უღირსი ცხოვრების წესს ატარებ.
ხუთი საჩუქრიდან, გარემოებებიდან გამომდინარე, შეიძლება გქონდეთ ბუდას ყოფნა, მისი ქადაგება და სწავლებების ხელმისაწვდომობა, მაგრამ თუ არ მიჰყვებით დჰარმას, მაშინ მხოლოდ სამი საჩუქარი გაქვთ. მაშინაც კი, თუ თქვენ აიღებთ ვალდებულებას მიჰყვეთ დჰარმას, მაგრამ მხოლოდ შეისწავლეთ ან მოუსმინეთ მას, ეს არ ნიშნავს, რომ თქვენ შეხვედით დჰარმაში. განთავისუფლების გზაზე დასაადებლად აუცილებელია სამსარას დატოვების ჭეშმარიტი სურვილი, იმის გაგება, რომ ეს სრულიად უაზროა.
მაჰაიანას გზაზე გასასვლელად ადამიანს უნდა ჰქონდეს ნამდვილი და არა მოჩვენებითი ბოდიჩიტა. თუ თქვენ არ გაქვთ სულ მცირე გულწრფელი, ძლიერი რწმენა ბუდას, დჰარმასა და სანგას მიმართ და მზად არ ხართ შეინარჩუნოთ ეს რწმენა სასიკვდილო ტანჯვაშიც კი, თქვენ ვერ თვლით თავს დჰარმას მიმდევრად მხოლოდ იმის საფუძველზე, რაც წაიკითხავთ. ლოცულობს და აცვია ყვითელი სამოსი. ამრიგად, [თვით]შემოწმებისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია თავისუფლებისა და საჩუქრის თითოეული ტიპის ზუსტი მნიშვნელობის სწორად გაგება.
2.3. რეფლექსია მაგალითებზე, რომლებიც გვიჩვენებს, თუ რამდენად რთულია [ადამიანის სხეულის] შეძენა
ბუდამ თქვა:
ადამიანის სხეულის შეძენა კიდევ უფრო რთულია, ვიდრე მძვინვარე [ოკეანის] ფსკერზე მცხოვრები კუსთვის მის ზედაპირზე უღელში [მცურავი] კისრის ჩასმა.
წარმოიდგინეთ, რომ სამი სამყაროს ყველა დიდი ოკეანე გაერთიანდა ერთში და მის ზედაპირზე უღელი ცურავს - ხის ნაჭერი შუაში ნახვრეტით, რომელსაც ხარებს ყელზე აკრავენ, როცა მინდორს იხნობენ. ეს უღელი მუდმივად ატარებს ტალღებს ყველა მიმართულებით. ოკეანის ფსკერზე ცხოვრობს ბრმა კუ, რომელიც ას წელიწადში ერთხელ ამოდის ზედაპირზე. ძნელი წარმოსადგენია, რომ [კუს და უღელს] შეხვდნენ. უსულო უღელს არ აქვს ინტელექტი კუს მოსაძებნად. ბრმა კუს თვალი არ აქვს უღლის საძიებლად. უღელი ადგილზე რომ დარჩეს, შეხვედრის შანსი ექნებოდათ, მაგრამ ერთი წუთითაც არ ჩერდება. ანალოგიურად, კუს ექნებოდა [უღელთან] შეხვედრის შანსი, თუ ის დროდადრო ამოდის ზედაპირზე, მაგრამ ზედაპირზე ამოდის მხოლოდ ას წელიწადში ერთხელ.
თუმცა ძნელი წარმოსადგენია, რომ კუსა და უღელს შეხვდება, არ არის გამორიცხული, რომ კუს შემთხვევით თავი უღელში ჩასვა. თუმცა სუტრაები ამბობენ, რომ კიდევ უფრო რთულია ადამიანის ხელახალი დაბადება, თავისუფლებებითა და საჩუქრებით დაჯილდოებული.
ნაგარჯუნა ამას ასე განმარტავს:
კუსთვის უფრო ადვილია, რომ [თავის] ხის უღელში ჩასვათ
დიდი ოკეანის ტალღები,
ვიდრე [არსება] იბადება ცხოველად,
და ადამიანად ყოფნა კიდევ უფრო რთულია.
ამიტომ, ხალხო უფალო,
ივარჯიშეთ ამაღლებული დჰარმა ისე, რომ მისი ნაყოფი მომწიფდეს თქვენთვის.
ასეთი მითითებები მან მისცა მეფე სურაბჰიბჰადრას. და შანტიდევამ თქვა:
ადამიანად დაბადება ისეთივე რთულია
როგორ ხვდება კუს თავი უღელში,
ატარებდა დიდი ოკეანის ტალღებს.
დაბალი ალბათობის სხვა მაგალითები მოხსენიებულია მაჰაპარინირვანა სუტრაში: ერთი მუჭა მშრალი ბარდას გლუვ კედელზე გადაყრა ისე, რომ ერთი ბარდა მაინც მიეკრას მას; დაასხით ლობიო ვერტიკალურად მდგარ ნემსის წერტილზე ისე, რომ მის ბოლოში ერთი ლობიო მაინც [დარჩეს] და ა.შ. აუცილებელია ამ შედარებების გაცნობა და მათი გაგება.
2.4. ფიქრი [ადამიანის სხეულის შეძენის] უმნიშვნელო ალბათობაზე
ცოცხალი არსებების მრავალფეროვნებისა და სიმრავლის გათვალისწინებით, თითქმის დაუჯერებელია ადამიანის სხეული. ჯოჯოხეთში არსებების რაოდენობა ისეთივე დიდია, როგორც ვარსკვლავების [რაოდენობა] ღამის ცაზე. მასთან შედარებით, პრეტას რაოდენობა იმდენად მცირეა, რომ შედარებულია ცაზე დღის განმავლობაში ხილული ვარსკვლავების რაოდენობასთან. თუ ვიტყვით, რომ იმდენი აჩქარებული ვარსკვლავია, რამდენი ვარსკვლავია ღამით, მაშინ იმდენი ცხოველია, რამდენიც ვარსკვლავია დღის განმავლობაში. თუ ვიტყვით, რომ იმდენი ცხოველია, რამდენიც ვარსკვლავია ღამით, მაშინ ცოტა არსებაა უმაღლეს ნეტარ სამყაროებში, რამდენიც არის ვარსკვლავები დღისით.
ასევე ამბობენ, რომ იმდენი ჯოჯოხეთია, რამდენიც მტვრის ნაწილაკები დიდ კონტინენტზე; პრეტ--რამდენი მარცვალი ქვიშაა მდინარე განგში; ცხოველები - რამდენი მარცვალია ლუდის ალაოს ქვაბში; ასური - რამდენი ფიფქია ქარბუქში; ღმერთები და ხალხი - რამდენი ჭუჭყიანი ნაწილაკი ფრჩხილის ქვეშ.
მიუხედავად იმისა, რომ უმაღლეს სამყაროებში სხეულის მოპოვება იშვიათია, თავისუფლებებითა და საჩუქრებით დაჯილდოებული ადამიანის სხეულის შეძენა კიდევ უფრო იშვიათია. თუ ზაფხულში ავამაღლებთ დედამიწის გროვას, მასში ბევრ ცოცხალ არსებას დავინახავთ. ადამიანებში არცერთი გვარი არ არის ისეთი მრავალრიცხოვანი, როგორც ერთი ჭიანჭველას მოსახლეობა. ასე რომ, ადამიანები აშკარად [მცირე] არიან ცხოველებთან შედარებით. გარდა ამისა, ხალხში - მათ შორის, ვინც ცხოვრობს დაშორებულ რაიონებში, სადაც მათ წარმოდგენა არ აქვთ სწავლებებზე - ძალიან ცოტა ადამიანი იბადება იმ ადგილებში, სადაც დჰარმა ყვავის. მათგან, ვისაც აქვს თავისუფლება და ნიჭი, კიდევ უფრო ნაკლები - მათი ცოტა. ამის გათვალისწინებით, ბედნიერი უნდა იყოთ, რომ გაქვთ თავისუფლებებისა და საჩუქრების მთელი ნაკრები.
ამიტომ, თუ თქვენ გაქვთ თავისუფლებისა და საჩუქრების ყველა თვისება, ახლა შეგიძლიათ ჩათვალოთ, რომ თქვენ გაქვთ ძვირფასი ადამიანის სხეული. თუ ამ თვისებიდან თუნდაც ერთი აკლია, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ამქვეყნიური თვალსაზრისით, თქვენ შეიძლება იყოთ საკმაოდ ჭკვიანი და განათლებული, [დჰარმას თვალსაზრისით] თქვენ არ გაქვთ ძვირფასი ადამიანის ხელახალი დაბადება. შეიძლება გიწოდონ ჩვეულებრივი ადამიანი, მხოლოდ სახელით, უბედური, უმთავრესი, ან ხელცარიელი დაბრუნებული. ეს იგივეა, რომ არ გამოიყენო სურვილის შემსრულებელი სამკაული, რომელიც ხელში ჩავარდა, ან ხელცარიელი დაბრუნდი განძის კუნძულიდან.
ნათქვამია:
სამკაულის პოვნა არაფერია ძვირფასი ადამიანის სხეულის პოვნასთან შედარებით.
მაგრამ ვერ ხედავ, როგორ კარგავენ ამას ვინც არ ნანობს?
სამეფოს მოპოვება არაფერია ჭეშმარიტების მოპოვებასთან შედარებით
გურუ. მაგრამ ვერ ხედავ, რომ მას ისე ექცევიან, როგორც თანასწორს
ვისაც არ აქვს რწმენა და პატივისცემა?
ამქვეყნიური მმართველი გახდომა არაფერია ბოდჰისატვას აღთქმასთან შედარებით.
მაგრამ არ ხედავთ მათ, ვინც ყოველგვარი თანაგრძნობის გარეშე აგდებს მათ როგორც ქვას შლიდან?
მეფობის მიღწევა არაფერია ტანტრას უფლებამოსილების მიღებასთან შედარებით. მაგრამ ვერ ხედავ, როგორ უგულებელყოფენ მათ, ვინც სამაიას პატივს არ სცემს?
ბუდას დანახვა არაფერია თავდაპირველი გონების დანახვასთან შედარებით.
მაგრამ ვერ ხედავთ მათ, ვინც უყურადღებოდ უშვებს თავის გონებას ილუზიებით?
ეს თავისუფლებები და საჩუქრები შემთხვევით ან უბრალო იღბლით არ არის შეძენილი. ისინი მრავალი კალპასზე შეძენილი ორი სახის დაგროვების ნაყოფია.
პანჩენ დრაგპა გიალცენმა თქვა:
ეს ადამიანის სხეული, დაჯილდოებული თავისუფლებებითა და საჩუქრებით,
ის არ არის შეძენილი გონების გამომგონებლობით:
დაგროვილი ღვაწლის ნაყოფია.
თუ ადამიანის სხეულის მიღებით, მაგრამ ამავდროულად, წარმოდგენა არ გაქვთ დჰარმაზე, მთლიანად არაკეთილსინდისიერი საქმეებით ხართ დაკავებული, ეს კიდევ უფრო უარესია, ვიდრე სამ ქვედა სფეროში ყოფნა.
ჯეტსუნ მილარეფამ უთხრა [მონადირეს] გონპო დორჯეს:
ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ ადამიანის სხეული, რომელსაც აქვს თავისუფლებები და
საჩუქრები, - დიდი სამკაული,
მაგრამ როცა შენნაირ ადამიანს ვხედავ, ეს არ მეჩვენება ისეთი ფასეულობა.
როგორც მილარეპა ამბობდა, არავის აქვს უფრო დიდი უნარი ჩაძიროს დაბალ სფეროებში, ვიდრე ადამიანს. ახლა თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა გააკეთოთ ის, რაც გსურთ. ნათქვამია:
თუ სხეულს სასიკეთოდ იყენებ, ეს არის განთავისუფლების გემი.
თუ მას საზიანოდ იყენებ, ეს არის ქვა, რომელიც გადაგაქვს სამსარაში.
ჩვენი სხეული სიკეთისა და ბოროტების მსახურია.
(გაგრძელება იქნება)

ერთ-ერთი საუკეთესო შესავალი ტიბეტური ბუდიზმის საფუძვლების შესახებ. ეს მშვენიერი Nyingma lam-rim-ის მეორე რუსული თარგმანია, რომელიც დიდად შეაქო მისმა უწმიდესმა დალაი ლამამ, რომელმაც 2005 წელს დჰარამსალაში საჯარო სწავლება მისცა ამ ტექსტის შესახებ.

ტექსტის სათაურის პირდაპირი თარგმანია „სამანტაბჰადრას მასწავლებლის პირიდან“ (ნინგმას ტანტრიკულ პრაქტიკაში მასწავლებელი ბუდა სამანტაბჰადრად უნდა იქნას მიღებული), მაგრამ მთარგმნელებმა ამჯობინეს ოდნავ გამარტივებული ინტერპრეტაცია. პირველი რუსული თარგმანი შესრულდა სონამ კაზის ინგლისური თარგმანიდან 1989 წელს და გამოსცა გამომცემლობა Uddiyana-მ სანკტ-პეტერბურგში 2004 წელს.

Issa Sauber-ის მიერ შემოთავაზებული ახალი რუსული თარგმანი კვლავ ეყრდნობა ინგლისურ თარგმანს, მაგრამ ამჯერად ახალი, დახვეწილი, ცნობილი ფრანგული მთარგმნელობითი ჯგუფის "პადმაკარას" მიერ მომზადებული. პადმაკარას გამოცემამ არა მხოლოდ გაასწორა წინა ინგლისური თარგმანის უზუსტობები, არამედ მიაწოდა მას ვრცელი შენიშვნები ტექსტის გასაგებად, ასევე საჭირო ინდექსებით.

ჩამოტვირთეთ turbobit.net-დან ჩემი შეუდარებელი მასწავლებლის სიტყვები (12.55 მბ)
ჩამოტვირთეთ dfiles.ru-დანჩემი შეუდარებელი მასწავლებლის სიტყვები (12.55 მბ)

ვიდეო:

ორიგინალური სათაური: მოგზაურობა ძოგჩენის ველზე
გამოშვების წელი: 2006
გამოშვებულია: რუსეთი
ხარისხი: DVDRip
ვიდეო: DivX, ~ 1546 Kbps, ~ 512x388
აუდიო: MP3, ~ 32 Kbps
ხანგრძლივობა: 01:30:47
რუსული ენა
ფაილები: 3 ფაილი
ფაილის მთლიანი ზომა: 997 MB

ფილმის შესახებ: 2004 წლის ივლისში, რუსეთიდან სამი კაცის ჯგუფმა დიდი ხნის ნანატრი სულიერი მოგზაურობა ტიბეტისა და ჩინეთის წმინდა ადგილებზე. რანიაკ პატრულომ რინპოჩე. მოგზაურობის დროს გადაიღეს ეს ფილმი, რომელიც მოგვითხრობს ამ ადგილების კულტურაზე, ღირსშესანიშნაობებსა და ტრადიციებზე. მომლოცველთა ჯგუფთან ერთად გავემგზავრებით ძოგჩენის ხეობაში. ჩვენ ვეწვევით ფესტივალს, რომელიც ამ ხეობაში 60 წელიწადში ერთხელ იმართება. მოვინახულებთ 10-ზე მეტ მონასტერს და ბუდისტურ ცენტრს, მივიღებთ მონაწილეობას აღდგენილი მონასტრისა და პრემა ტუნის ცენტრის გახსნაში. ამ პილიგრიმზე ჩვენთან ერთად ძოგჩენი ბუდისტი ოსტატი რანიაკ პატრულ რინპოჩეა. მისი მითითებები და განმარტებები ჩვენს მომლოცველობას არა მხოლოდ შემეცნებით, არამედ სულიერადაც გაამდიდრებს.

ჩამოტვირთეთ turbobit.net-დან		ჩამოტვირთეთ depozitfiles.com-დან

თარგმანი ტიბეტურიდან: B. Erokhin. რედაქტორი: B.I. ზაგუმენოვი

388 გვერდი, მყარი ყდა

ტიბეტური ბუდიზმის კაგიუს სკოლის პატრიარქის კლასიკური ნამუშევარი არის ერთ-ერთი პირველი ენციკლოპედიური მიმოხილვა მაჰაიანას ბუდიზმისა და ბრილიანტის ეტლის შეხედულებებისა და პრაქტიკის შესახებ, რომელიც იყო მოდელი მრავალი ასეთი ნაწარმოების შესაქმნელად. წიგნი ეკუთვნის ლიტერატურის კლასს, რომელიც დეტალურად აღწერს პრაქტიკოსთა პროგრესის ეტაპებს ბუდაობის მიღწევის გზაზე, ისევე როგორც ბუდიზმის ძირითად ცნებებს. წიგნის მაღალი ლიტერატურული დამსახურება და ფილოსოფიური სიღრმე ხდის მას არა მხოლოდ დესკტოპის სახელმძღვანელოდ ყველა ბუდისტი პრაქტიკოსისთვის, არამედ ბუდისტური ლიტერატურის ერთ-ერთ ყველაზე ღირსშესანიშნავ ძეგლად.

თარგმანი ინგლისურიდან: ფარიდა მალიკოვა

216 გვ., მყარი ყდა

ეს არის ძოგჩენის ერთ-ერთი ადრეული ტექსტი, რომელშიც მანჯუშრიმიტრამ ჩამოაყალიბა სწავლების საფუძვლები, რომელიც მან მიიღო გარაბ დორჯესგან. წიგნში შედის კიდევ ერთი მოკლე ტექსტი: „ზეპირი ინსტრუქცია არის ტანტრა სუფთა და სრული ყოფნის მდგომარეობის განვითარების პრაქტიკის შესახებ“.

თარგმანი ინგლისურიდან ფარიდა მალიკოვმა

192 გვ., მყარი ყდა

სიბრძნის სინათლის მეორე ტომი შეიცავს პადმასამბჰავას ცნობილ ტექსტს ლამრიმ იშე ნინგპოს, ასევე მის კომენტარს ჯამგონ კონტრულის სახელწოდებით "სიბრძნის შუქი" და შენიშვნები ჯამიანგ დრაგპას კომენტარზე. წიგნში მოცემულია ბუდისტური ვაჟაიანას სიღრმისეული ახსნა-განმარტებები, დაწყებული ინიციაციის არსიდან და ტანტრიკული ვალდებულებებიდან დაწყებული თაობის ეტაპის ახსნამდე.

მე-2 ტომში მოცემულია ბუდისტური ვაჟაიანას სიღრმისეული ახსნა-განმარტებები, დაწყებული ინიციაციის არსიდან და ტანტრიკული ვალდებულებებიდან დაწყებული, გენერირების ეტაპის ახსნამდე. Lamrim Yeshe Ningpo-terma-ს ძირეული ტექსტი, რომელიც აღმოაჩინა დიდმა ტერტონ ჩოკგიურ ლინგპას, დიდი მთარგმნელის ვაიროჩანას ინკარნაციები, ერთად წარმოადგენს სრულ ტრაქტატს, რომელიც მოიცავს ნინგმას სკოლის უძველესი თარგმანების ყველა ტანტრას, აგამას და უპადეშის ტრადიციას. ასეთი ტრაქტატი ძალიან იშვიათია წარსულში, აწმყოსა თუ მომავალში.

პადმასამბავას ტექსტები

თარგმანი ინგლისურიდან: ფარიდა მალიკოვა

304 გვ., მყარი ყდა

ეს წიგნი არის სულიერი ლიტერატურის ტიბეტური ჟანრის "ნამტარის" ნათელი მაგალითი, სულიერი ბიოგრაფია, რომელიც მოგვითხრობს სწავლების გზაზე პროგრესისა და სრული განთავისუფლების მიღწევაზე. მისი მთავარი გმირი იშე ცოგიალია, გურუ პადმასამბავას ახლო მოწაფე და ცოლი. ჰეროინის ცხოვრება დაეცა ტიბეტის ისტორიის საკვანძო პერიოდს, როდესაც ბუდიზმი მოვიდა იქ ინდოეთიდან და დაიწყო გავრცელება.