მსუბუქი პოეზიის ბუნება ნ ბატიუშკოვისთვის. კომპოზიცია "ბატიუშკოვი, როგორც ხელმძღვანელი" მსუბუქი პოეზიის

/კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი/

გონებრივად ვიკვლევ ლიტერატურის უზარმაზარ სფეროს, ადამიანის გონების უზარმაზარ შრომას და ღვაწლს, მჭევრმეტყველებისა და პოეზიის ძვირფას საგანძურს, სამწუხაროდ ვხვდები და ვგრძნობ ჩემი ძალის სისუსტეს და ჩემი საქმის უმნიშვნელოვნებას; მაგრამ თავს ვიმშვიდებ იმ აზრით, რომ წარმატება ლიტერატურის უმცირეს დარგშიც კი შეიძლება გამოადგეს ჩვენს ენას. ეპიკური, დრამატული ხელოვნება, ლირიკული პოეზია, ისტორია, სულიერი და სამოქალაქო მჭევრმეტყველება მოითხოვს გონების დიდ ძალისხმევას, მაღალ და ცეცხლოვან ფანტაზიას. ბედნიერია ისინი, ვინც პალმას იპარავს ამ თაობებში: მათი სახელები უკვდავი ხდება; რადგან შემოქმედებითი გონების ბედნიერი საქმეები არ ეკუთვნის მხოლოდ ერთ ხალხს, არამედ ხდება მთელი კაცობრიობის საკუთრება. განსაკუთრებით მუზების დიდებული ნაწარმოებები ახდენს გავლენას ახალ და ნედლ ენაზე. ლომონოსოვი ამის ნათელი მაგალითია. მან გარდაქმნა ჩვენი ენა, შექმნა ნიმუშები ყველა სქესში. მან იგივე გააკეთა ლიტერატურის რთულ სფეროში, როგორც პეტრე I-მა სამოქალაქო სფეროში. პეტრე დიდმა გამოაფხიზლა ხალხი, უმეცრების ბორკილებში ჩაფლული; მან შექმნა მისთვის კანონები, სამხედრო ძალა და დიდება. ლომონოსოვმა გამოაფხიზლა მოწყენილ ხალხს ენა; მან შექმნა მისთვის მჭევრმეტყველება და პოეზია, მან ყველანაირ გამოსცადა თავისი ძალა და მომავალი ნიჭებისთვის მოამზადა წარმატების სწორი იარაღები. თავის დროზე მან რუსული ენა სრულყოფილების უმაღლეს ხარისხამდე აიყვანა - შესაძლებელია, მე ვამბობ, რადგან ენა ყოველთვის შეესაბამება იარაღის წარმატებას და ხალხის დიდებას, განმანათლებლობას, საზოგადოების საჭიროებებს. სამოქალაქო განათლებითა და ჰუმანურობით. მაგრამ ლომონოსოვს, ამ გიგანტს მეცნიერებაში და წერის ხელოვნებაში, რომელიც მნიშვნელოვან საკითხებში ამოწმებდა რუსულ ენას, სურდა მისი გამდიდრება ანაკრეონის მუზის ყველაზე ნაზი გამონათქვამებით 1 . ჩვენი ლიტერატურის ამ დიდმა განმანათლებელმა იცოდა და გრძნობდა, რომ განმანათლებლური ხალხის ენა უნდა აკმაყოფილებდეს მის ყველა მოთხოვნას და არ შედგებოდეს მხოლოდ გრანდიოზული სიტყვებისა და გამოთქმებისგან. მან იცოდა, რომ ყველა ხალხში, ძველსაც და თანამედროვესაც, მსუბუქ პოეზიას, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ ლიტერატურის მომხიბვლელი ფუფუნება, შესანიშნავი ადგილი ეკავა პარნასუს 2-ზე და ახალ საკვებს აძლევდა პოეტურ ენას.<...>

მსუბუქი სახის პოეზიაში მკითხველი ითხოვს შესაძლო სრულყოფილებას, გამოხატვის სიწმინდეს, სტილის ჰარმონიას, მოქნილობას, სირბილეს; ის ითხოვს ჭეშმარიტებას გრძნობებში და უმკაცრესი წესიერების დაცვას ყველა თვალსაზრისით; ის მაშინვე ხდება მკაცრი მოსამართლე, რადგან მისი ყურადღება დიდად არაფრით არ არის გადატანილი. სტილში სილამაზე აქ აუცილებელია და ვერაფრით შეიცვლება. ეს საიდუმლოა, რომელიც ერთმა ნიჭმა იცის და განსაკუთრებით ერთი საგნისადმი ყურადღების მუდმივი დაძაბულობა: რადგან პოეზია, თუნდაც მცირე დაბადებიდან, რთული ხელოვნებაა, რომელიც მოითხოვს მთელ სიცოცხლეს და სულის ძალისხმევას; პოეზიისთვის უნდა დაიბადო; ეს საკმარისი არ არის: როცა დაიბადე, პოეტი უნდა გახდე, როგორიც არ უნდა იყოს.

პოეზიის ეგრეთ წოდებული ეროტიული და ზოგადად მსუბუქი სახეობა ჩვენში ლომონოსოვისა და სუმაროკოვის დროიდან აღიქმება. მათი წინამორბედების გამოცდილებას მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა: ენა და საზოგადოება ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული. ჩვენ არ ჩამოვთვლით მსუბუქი პოეზიის ყველა სახეობას, დაყოფას და ვარიაციას, რომელიც ნაკლებად ან მეტად მიეკუთვნება მნიშვნელოვან გვარებს; მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ სახვითი ხელოვნების სფეროში (ისევე როგორც მორალურ სამყაროში) არაფერი ლამაზიარ იკარგება, დროთა განმავლობაში სარგებლობს და პირდაპირ მოქმედებს ენის მთელ შემადგენლობაზე. ჩვენს ენაში მსუბუქი პოეზიის პირველი და მომხიბვლელი ყვავილის ბოგდანოვიჩის პოეტური მოთხრობა ჭეშმარიტი და დიდი ნიჭით; დიმიტრიევის მახვილგონივრული, განუმეორებელი ზღაპრები 4, რომლებშიც პოეზია პირველად ამშვენებდა საუკეთესო საზოგადოების საუბარს; ამ პოეტის ეპისტოლეები და სხვა თხზულებანი, რომლებშიც ფილოსოფია აცოცხლებს ფანტაზიის დაუოკებელ ფერებს; მისი იგავ-არაკები, რომლებშიც იგი ეჭიდავა ლაფონტენს 5 და ხშირად ამარცხებდა მას; კემნიცერის 6-ის იგავ-არაკები და კრილოვის 7-ის ორიგინალური იგავ-არაკები, რომელთა მახვილგონივრული, ბედნიერი ლექსები ანდაზებად იქცა, რადგან ისინი აჩვენებენ როგორც სამყაროს დამკვირვებლის დახვეწილ გონებას, ასევე იშვიათ ნიჭს; კარამზინის ლექსები, გრძნობებით სავსე, აზრების სიცხადისა და ჰარმონიის მაგალითი; კაპნისტის 8 ჰორაციული ოდები, ნელდინსკის ვნებით შთაგონებული სიმღერები, ძველი მერზლიაკოვის 9 ლამაზი იმიტაცია 10, ჟუკოვსკის ბალადები, ფანტაზიით გაბრწყინებული, ხშირად კაპრიზული, მაგრამ ყოველთვის ცეცხლოვანი, ყოველთვის ძლიერი; ვოსტოკოვის ლექსები 11, რომლებშიც ჩანს ძველი და გერმანელი მწერლების კითხვით გაჯერებული პოეტის შესანიშნავი ნიჭი; წიგნის მესიჯები<язя>დოლგორუკოვის 12, სავსე სიცოცხლით; ვოეიკოვის 13, პუშკინის 14 და სხვა უახლესი პოეტების ზოგიერთი ეპისტოლე, დაწერილი სუფთა და ყოველთვის კეთილშობილური სტილით, ყველა ეს ბრწყინვალე ნიჭი და ჭკუის ნაწარმოები ნაკლებად ან მეტს მიუახლოვდა სასურველ სრულყოფილებას და ყველა - უდავოა - პოეტური ენის სასარგებლოდ. , ჩამოაყალიბა, განწმინდა, დაამტკიცა. ასე რომ, კაშკაშა ნაკადულები, რომლებიც მიედინება სხვადასხვა მოსახვევებში ერთი მუდმივი დახრილობის გასწვრივ, ერთიანდება ხეობაში, ქმნის ღრმა და ვრცელ ტბებს: ეს სასარგებლო წყლები დროდადრო არ შრება; პირიქით, საუკუნეების განმავლობაში მატულობენ და მატულობენ და მარადიულად არსებობენ იმ მიწის სასიკეთოდ, რომელსაც რწყავენ!

ჩვენი ლიტერატურის პირველ პერიოდში, ლომონოსოვის დროიდან მოყოლებული, ჩვენ ბევრი რამ დავწერეთ მარტივად; მაგრამ საყოველთაო დავიწყებას გადარჩა ლექსების მცირე რაოდენობა. ამის მთავარი მიზეზი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ნიჭის ნაკლებობა ან ენის შეცვლა, არამედ თავად საზოგადოების ცვლილება; მისი უფრო დიდი განათლება და, შესაძლოა, უფრო დიდი განმანათლებლობა, რომელიც მოითხოვს ენისა და მწერლებისგან სამყაროს უფრო დიდ ცოდნას და მისი დეკორაციის შენარჩუნებას: რადგან ასეთი ლიტერატურა მუდმივად ახსენებს საზოგადოებას; ის ყალიბდება თავისი ფენომენებიდან, უცნაურობებიდან, ცრურწმენებიდან და უნდა იყოს მისი ნათელი და ერთგული სარკე. ჩემ მიერ დასახელებული მწერლების უმეტესობამ თავისი ცხოვრება გაატარა ეკატერინეს საუკუნის საზოგადოებაში, რომელიც ასე ხელსაყრელი იყო მეცნიერებისა და ლიტერატურისთვის; იქ მათ ისესხეს ეს ჰუმანურობა და თავაზიანობა, ეს კეთილშობილება, რომლის ანაბეჭდს ვხედავთ მათ შემოქმედებაში: საუკეთესო საზოგადოებაში მათ ისწავლეს ვნებების ფარული თამაშის ღვთაება, ზნე-ჩვეულებების დაცვა, ყველა პირობისა და ამქვეყნიური ურთიერთობის შენარჩუნება და ლაპარაკი ნათლად, მარტივად და სასიამოვნოდ. . ეს საკმარისი არ არის: ყველა ამ მწერალმა თავისი აზრები გაამდიდრა უცხოელი ავტორების გულმოდგინებით კითხვით, ზოგი ძველთაგანი, ზოგიც უახლესი, და მოიმარაგეს სიტყვების უხვი მოსავალი ჩვენს ძველ წიგნებში. ყველა ამ მწერალს აქვს დროში გამოცდილი, ნამდვილი ნიჭი; ჭეშმარიტი სიყვარული საუკეთესო, კეთილშობილური ხელოვნებისადმი, პოეზიისადმი და პატივისცემის მიმართ, მე გავბედავ დადებითად ვთქვა, კერპად აღიქვას მათი ხელოვნება, როგორც განათლებული ადამიანის საუკეთესო ქონება, ნამდვილი საჩუქარი ზეციდან, რომელიც გვაძლევს ყველაზე სუფთა სიამოვნებას. სიცოცხლის საზრუნავისა და ეკლის შუაგულში, რომელიც გვაძლევს იმას, რასაც ჩვენ დედამიწაზე უკვდავებას ვუწოდებთ - მშვენიერი ოცნება ამაღლებული სულებისთვის!

ყველა დაბადება კარგია, გარდა მოსაწყენისა. ლიტერატურაში ყველა სქესი სარგებლობს ენასა და სწავლაში. მხოლოდ უცოდინარი სიჯიუტე არ მოსწონს და ცდილობს შეზღუდოს გონების სიამოვნება. ჭეშმარიტი, განმანათლებლური სიყვარული ხელოვნებისადმი დამწყნარებელი და, ასე ვთქვათ, ხარბია ახალი სულიერი სიამოვნებისთვის. არაფრით არ შემოიფარგლება, არაფრის გამორიცხვა არ სურს და ლიტერატურის არც ერთ დარგს არ სძულს.<...>იგი ცნობისმოყვარეობით აკვირდება ენის წარმატებებს ყველა სახის, არ ერიდება არაფერს, გარდა იმისა, რაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მორალს, განათლების წარმატებებს და ჯანსაღ გემოვნებას (ამ სიტყვას ფართო გაგებით ვიღებ). იგი მოხარულია, რომ შეამჩნია ნიჭი მწერალთა ბრბოში და მზად არის მისთვის სასარგებლო რჩევები მისცეს.<...>

მისთვის არც განხეთქილებაა, არც შური, არც მიკერძოება, არც ცრურწმენები. ენის სარგებელი, სამშობლოს დიდება: ეს არის მისი კეთილშობილური მიზანი! თქვენ, გულმოწყალე სუვერენებო, შესანიშნავი მაგალითი ხართ, ყველა მხრიდან ნიჭიერების თავმოყრა, მიკერძოების, მიკერძოების გარეშე. თითოეულ მათგანს ეუბნებით: ატარეთ, მიიტანეთ თქვენი საგანძური მუზების სამყოფელში, გახსნილი ყოველი ნიჭისთვის, ყოველი წარმატებისთვის; გააკეთე მშვენიერი, დიდი, წმინდა საქმე: გაამდიდრე, ჩამოაყალიბე ყველაზე დიდებული ხალხის ენა, რომლებიც ცხოვრობენ მსოფლიოს თითქმის ნახევარში; გაიგივება მისი ენის დიდება ომის დიდებასთან, გონების წარმატება იარაღის წარმატებასთან. აქ მნიშვნელოვანი მუზები მეგობრულ ხელს უწყობენ უმცროს დებს და გემოვნების სამსხვერპლო მდიდრდება მათი ურთიერთ საჩუქრებით.

და როდის არის უფრო მოსახერხებელი სასურველი მიზნის მიღწევა? რომელი ადგილი ჯობია? მოსკოვში, ასე მჭევრმეტყველად და მის ნანგრევებში, აქამდე გაუგონარი გამარჯვებებით გამორჩეულ მინდვრებთან, დიდების უძველეს სამშობლოში და ხალხის ახალი სიდიადე!<...>

თავად პოეზია, რომელიც სწავლით იკვებება, იზრდება და მწიფდება საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან ერთად, პოეზია გამოიღებს მწიფე ნაყოფს და ახალ სიამოვნებას მოუტანს ამაღლებულ სულებს, დაბადებულებს სიყვარულისთვის და მოხდენილი გრძნობისთვის. საზოგადოება ცოცხალ მონაწილეობას მიიღებს გონების წარმატებებში - და მაშინ მწერლის, მეცნიერის და შესანიშნავი პოეტის სახელი ყურმილამდე არ იქნება გარეული: ის გონებაში გააღვიძებს ყველა აზრს სამშობლოს დიდებაზე, სამშობლოს შესახებ. სასარგებლო მოქალაქის ღირსება. ამ ბედნიერი პერიოდის მოლოდინში ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია. განათლების მეურვეების აქტიური მფარველობა, რომლებსაც ეს საზოგადოება ევალება არსებობას; მონდომება, რომლითაც ჩვენ ლიტერატურის უმნიშვნელოვანეს ნაწარმოებებს ვაწყდებით; მიუკერძოებლობა, რომელიც გვსურს შევინარჩუნოთ არათანმიმდევრული აზრების ფონზე, ჯერ კიდევ არ არის განათლებული საღი კრიტიკით: ყველაფერი გვპირდება ნამდვილ წარმატებას; და ჩვენ მივაღწევთ, მაინც მივუახლოვდებით სასურველ მიზანს, სახელებით ანიმაციურს სარგებელიდა დიდებახელმძღვანელობს მიუკერძოებლობითა და კრიტიკით.

წაიკითხეთ შესვლისას
"რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა საზოგადოებაში"
მოსკოვში. ივლისი ... 1816.

გონებრივად დაკვირვება ლიტერატურის უზარმაზარ სფეროს, ადამიანის გონების უზარმაზარ შრომას და ღვაწლს, ძვირფასს

მჭევრმეტყველებისა და პოეზიის საგანძურს, სევდიანად ვაღიარებ და ვგრძნობ ჩემი ძალის სისუსტესა და ჩემი საქმის უმნიშვნელოვნებას; მაგრამ თავს ვიმშვიდებ იმ აზრით, რომ წარმატება ლიტერატურის უმცირეს დარგშიც კი შეიძლება გამოადგეს ჩვენს ენას. ეპიკური, დრამატული ხელოვნება, ლირიკული პოეზია, ისტორია, სულიერი და სამოქალაქო მჭევრმეტყველება მოითხოვს გონების დიდ ძალისხმევას, მაღალ და ცეცხლოვან ფანტაზიას. ბედნიერია ისინი, ვინც პალმას იპარავს ამ თაობებში: მათი სახელები უკვდავი ხდება; რადგან შემოქმედებითი გონების ბედნიერი საქმეები არ ეკუთვნის მხოლოდ ერთ ხალხს, არამედ ხდება მთელი კაცობრიობის საკუთრება. განსაკუთრებით მუზების დიდებული ნაწარმოებები ახდენს გავლენას ახალ და ნედლ ენაზე. ლომონოსოვი ამის ნათელი მაგალითია. მან გარდაქმნა ჩვენი ენა, შექმნა ნიმუშები ყველა სქესში. მან იგივე გააკეთა ლიტერატურის რთულ სფეროში, როგორც პეტრე I-მა სამოქალაქო სფეროში. პეტრე დიდმა გამოაფხიზლა ხალხი, უმეცრების ბორკილებში ჩაფლული; მან შექმნა მისთვის კანონები, სამხედრო ძალა და დიდება. ლომონოსოვმა გამოაფხიზლა მოწყენილ ხალხს ენა; მან შექმნა მისთვის მჭევრმეტყველება და პოეზია, მან ყველანაირ გამოსცადა თავისი ძალა და მომავალი ნიჭებისთვის მოამზადა წარმატების სწორი იარაღები. თავის დროზე მან რუსული ენა სრულყოფილების შესაძლო ხარისხამდე აიყვანა - შესაძლებელია, მე ვამბობ, რადგან ენა ყოველთვის შეესაბამება იარაღის წარმატებას და ხალხის დიდებას, განმანათლებლობას, საზოგადოების საჭიროებებს, სამოქალაქო განათლება და ჰუმანიზმი. მაგრამ ლომონოსოვს, ამ გიგანტს მეცნიერებაში და წერის ხელოვნებაში, რომელიც მნიშვნელოვან საკითხებში ამოწმებდა რუსულ ენას, სურდა მისი გამდიდრება ანაკრეონის მუზის ყველაზე ნაზი გამონათქვამებით. ჩვენი ლიტერატურის ამ დიდმა განმანათლებელმა იცოდა და გრძნობდა, რომ განმანათლებლური ხალხის ენა უნდა აკმაყოფილებდეს მის ყველა მოთხოვნას და არ შედგებოდეს მხოლოდ გრანდიოზული სიტყვებისა და გამოთქმებისგან.

მან იცოდა, რომ ყველა ხალხში, ძველსაც და თანამედროვესაც, მსუბუქ პოეზიას, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ ლიტერატურის მომხიბვლელი ფუფუნება, შესანიშნავი ადგილი ეკავა პარნასზე და ახალ საკვებს აძლევდა პოეტურ ენას. ბერძნები აღფრთოვანებულნი იყვნენ ომერითა და სამი ტრაგიკოსით, მათი ისტორიკოსების მჭევრმეტყველებით, დემოსთენეს დამაჯერებელი და იმპულსური მჭევრმეტყველებით: მაგრამ ვიონი, მოსხი, სიმონიდე, თეოკრიტე, თეოსის ბრძენი და ცეცხლოვანი საფო თანამედროვეებმა გვირგვინით დაგვირგვინდნენ. რომაელები, რომლებმაც ბერძნები იარაღით დაიპყრეს და არა ნიჭით, ყველანაირად ბაძავდნენ მათ: ბერძნებს ეჯიბრებოდნენ ციცერონი, ვერგილიუსი, ჰორაციუსი, ტიტუს ლივიუსი და სხვები. მნიშვნელოვანი რომაელები, მკაცრი კორიოლანის შთამომავლები, გაკვირვებით უყურებდნენ მათ; მაგრამ ეროტიკულმა მუზამ კატულუსმა, ტიბულუსმა და პროპერტიამ არ უარყვეს. მუზების აღორძინების შემდეგ, პეტრარქა, მისი ასაკის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი, თეოლოგიის და პოლიტიკის ნათურა, აღმდგარი იტალიის დიდების ერთ-ერთი პირველი შემქმნელი კლასიკური რომის ნანგრევებიდან, პეტრარქა, რომელიც მაშინვე მოჰყვა. მკაცრი დანტემ დაასრულა ბრწყინვალე ტოსკანური დიალექტის ფორმირება, ტიბულუსის, ოვიდისა და პოეზიის მავრების მიბაძვით, სავსე ფანტაზიითა და ნეტარებით. მარო, ფრანცისკ I-ის კარისკაცი, რომელიც ცნობილია თავისი ეროტიკული ლექსებით, იყო ფრანგული ენის ერთ-ერთი პირველი ფუძემდებელი, რომლის ბატონობა, თითქმის დამღუპველი, გავრცელდა ყველა ერზე, რომელმაც მიაღწია განმანათლებლობის მაღალ ხარისხს. ინგლისში უოლერი, ზაქარისას მომღერალი, გერმანიაში, გეგდორნი და სხვა მწერლები, მესიის შემქმნელისა და დიდი შილერის წინამორბედები, იჩქარეს მადლის შესწირვაზე და ისაუბრეს ვნებისა და სიყვარულის ენაზე, მუზების საყვარელ ენაზე. მოაზროვნე მონტანის მიხედვით. ჩვენ გვყავს ლომონოსოვის ლირას მემკვიდრე, დერჟავინი, რომლის ნამდვილი ნიჭიც პატივისცემით წარმოთქვამს იმავე სახელს - დერჟავინი, მაღალი შთაგონებული მომღერალი.

განათლება ევალებოდა. ყველაზე დიდებული მოსკოვის პროფესორების ხელმძღვანელობით, სამშობლოს სიღრმეში, მან მოიპოვა ეს ვრცელი ინფორმაცია ადამიანის გონების ყველა დარგში, რაც ხშირად უკვირდათ უცხოელ მეცნიერებს: მენტორების კეთილდღეობისთვის იგი კეთილგანწყობილებას უხდიდა ამ საკურთხეველს. მეცნიერებათა; მისი სახელი კეთილი იქნება კეთილი და მგრძნობიარე გულების მიმართ, მისი სახელი ახსენებს ყველა დამსახურებას, ყველა სათნოებას - ფართო სწავლებას, დამტკიცებულ მყარ საფუძველზე, უძველესი ენების ცოდნას; მან იცოდა, როგორ შეეთავსებინა იშვიათი წერის ხელოვნება გულწრფელ თვინიერებასთან, გულმოდგინებასთან, რომელიც დამახასიათებელია დიდი გონებისა და კეთილი გულისთვის. ჩანდა, რომ მისი სახით ერთ-ერთი ეს გენიოსი ეწვია დედამიწას, ფილოსოფიის ამ ნათურებიდან, რომლებიც ოდესღაც ატიკას ბედნიერი ცის ქვეშ დაიბადნენ პრაქტიკული და სპეკულაციური სიბრძნის მოსასხმად, კაცობრიობის დასამშვიდებლად და აღზრდისთვის მჭევრმეტყველი სიტყვით და მჭევრმეტყველებით. მაგალითი. თქვენ ისიამოვნეთ მისი საუბრით; თქვენ მის თვალებში კითხულობთ იმ ცოცხალ მონაწილეობას, რომელიც მან მიიღო თქვენს წარმატებასა და დიდებაში; თქვენ იცით ამ იშვიათი ადამიანის ყველა დამსახურება ... და - მაპატიეთ ორიოდე სიტყვით, მის ხსოვნაში უმწიკვლო მადლიერებით ამოგლეჯილი! - მას ჩემი განათლება და ბედნიერება მმართებს შენთან ერთად ჯდომა, რომლის დაფასებაც ვიცი, რითაც ვიცი, როგორ ვიამაყო.

ვიქტორიის ხელით, მონარქის განუყრელი თანამგზავრი. მისი დიდი სული ტკბება გონების წარმატებებით წმიდა განგებულებით მინდობილ ქვეყანაში და ყოველი შრომა, ყოველი სასარგებლო საქმე გულუხვად არის დაჯილდოვებული. ახლახან, დიდებული მწერლის პიროვნებაში, მან წაახალისა ყველა მშობლიური ნიჭი: და ეჭვგარეშეა, რომ ყველა კეთილშობილური გული, ყველა პატრიოტი მადლიერებით აკურთხებს ხელს, რომელიც ასე გულუხვად აჯილდოებს სასარგებლო შრომას, მუდმივობას და წმინდა დიდებას, რომელიც ცნობილია თუნდაც მწერლისა. შორეულ ქვეყნებში და რომლითაც სამშობლო უნდა იამაყოს. კეთილგანწყობილი და გამჭრიახი მთავრობა, რომელიც ისარგებლებს ყველაზე ბედნიერი გარემოებებით - გარე და შინაგანი მდგომარეობის დუმილი, - კვლავ ხსნის ყველა გზას განმანათლებლობისაკენ. მისი ხელმძღვანელობით აყვავდება მეცნიერებანი, ხელოვნება და ლიტერატურა, სტაგნაციას სამხედროების ხმაურში; აყვავდება ყველა განშტოება, ადამიანური გონების ყველა უნარი, რომელიც მხოლოდ განუყოფელ და მჭიდრო კავშირში მიიყვანს ხალხს ჭეშმარიტ კეთილდღეობამდე და მის დიდებას ძლიერს და ურყევს ხდის. თავად პოეზია, რომელიც სწავლით იკვებება, იზრდება და მწიფდება საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან ერთად, პოეზია გამოიღებს მწიფე ნაყოფს და ახალ სიამოვნებას მოუტანს ამაღლებულ სულებს, დაბადებულებს სიყვარულისთვის და მოხდენილი გრძნობისთვის. საზოგადოება ცოცხალ მონაწილეობას მიიღებს გონების წარმატებებში - და მაშინ მწერლის, მეცნიერის და შესანიშნავი პოეტის სახელი ყურმილამდე არ იქნება გარეული: ის გონებაში გააღვიძებს ყველა აზრს სამშობლოს დიდებაზე, სამშობლოს შესახებ. სასარგებლო მოქალაქის ღირსება. ამ ბედნიერი პერიოდის მოლოდინში ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია. განათლების მეურვეების აქტიური მფარველობა, რომლებსაც ეს საზოგადოება ევალება არსებობას; მონდომება, რომლითაც ჩვენ ლიტერატურის უმნიშვნელოვანეს ნაწარმოებებს ვაწყდებით; მიუკერძოებლობა, რომელიც გვსურს შევინარჩუნოთ უთანხმოების შუაგულში

მოსაზრებები, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის ნათელი კრიტიკით: ყველაფერი გარკვეულ წარმატებას გვპირდება; და ჩვენ მივაღწევთ, მაინც მივუახლოვდებით სასურველ მიზანს, სახელებით ანიმაციურს სარგებელიდა დიდებახელმძღვანელობს მიუკერძოებლობითა და კრიტიკით.

შენიშვნები

ა. კერძო პირის შექება ან ლანძღვა არ არის საზოგადოების გემოვნების განსჯა. იმ პოეტების ჩამოთვლისას, რომლებიც გამოირჩეოდნენ პოეზიის უფრო მსუბუქ სახეობაში, ვცდილობდი საზოგადოების გემოვნებას მომერგებინა. შესაძლოა ბევრ რამეში ვცდებოდი; მაგრამ ჩემი აზრი გულწრფელად იყო ნათქვამი და მკითხველი უფრო ადრე დამსჯის უმეცრებაში, ვიდრე მიკერძოებულობაში. უნდა გქონდეს გამბედაობა, რომ დაგმო ცუდი ლიტერატურაში; მაგრამ კიდევ უფრო მეტი გამბედაობა ძნელად სჭირდება მას, ვინც თავის თავში იფიქრებს იმის ქება-დიდებაზე, რაც ნამდვილად ქების ღირსია.

ბ. სიკეთე არასოდეს იკარგება, განსაკუთრებით მუზებისთვის გაკეთებული სიკეთე: ისინი მგრძნობიარენი და მადლიერნი არიან. მათ დიდების ტაბლეტებში ჩაწერეს შუვალოვის, გრაფი სტროგონოვის და გრაფი ნ.პ. რუმიანცევის სახელები, რომლებიც დღემდე პატივს სცემენ მათ მფარველობით. რა კეთილმა გულმა ვერ შეამჩნია უმწიკვლო სიხარულით, რომ მურავიოვის საფლავი ყვავილებით შეასხურეს? მეცნიერი რიხტერი, რუსეთის მედიცინის ისტორიის პატივცემული მწერალი, მის მიერ წარმოთქმულ შესანიშნავ სიტყვაში მოსკოვის სამედიცინო და ქირურგიის აკადემიაში და ბ-ნი მერზლიაკოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის ცნობილი პროფესორი, ვირგილიუსის წინასიტყვაობაში. ეკლოგებმა, ახსენეს იგი გრძნობით, ხალისით. ზოგიერთი პოეტი, მათ შორის ბ-ნი ვოეიკოვი ემილიუსისადმი მიწერილ წერილში და ბ-ნი ბურინსკი, რომელიც ნაადრევად იყო გატაცებული ლიტერატურის სფეროდან სიკვდილით, საუბრობდნენ მასზე თავიანთ ლექსებში. ეს უკანასკნელი, რომელიც გლოვობდა მამაცი გენერლის გლებოვის სიკვდილს, განაგრძობს:

O Providence! წუწუნს ვერ ვბედავ !..
მაგრამ - სუსტი - არ შემიძლია არ ვიტირო შენს წინაშე:
იქ დიდებით, ბედნიერებით ვჭვრეტდი ბოროტმოქმედს,
აქ ბალახივით ხმება, თვინიერი და კარგი კაცი!
სევდიანი ცრემლების ნაკადი ჯერ არ დამშრალა,

Ჩვენ ასევე ... ბოროტმა კლდემ სამუდამოდ დაგვაკარგვინა
პარნასის ბედნიერებით გახარებულს.
..................
სად ხართ, ჭიანჭველები! პირდაპირი გაფორმება,
პარნასის რუსი საყვარელი, ნაზი მეგობარი?
ვაი! რატომ სიკეთის ბილიკებს შორის,
როგორ მომწიფდა შენი თვინიერი სული სათნოებით,
ნაადრევად მოგტაცეს ჩვენი მოლოდინებიდან?
სად არის შენი გატაცება სიკეთისადმი? არჩეული საჩუქრის ეს სული?
სად არის ადრე თავმოყრილი ცოდნის საგანძური?
სად, სად გულმოდგინება მკერდში ანთებული სიცხე
ემსახურეთ სამშობლოს, ბრწყინავს რამდენიმეს შორის
მისი უშუალო ვაჟები, რომლებმაც პატივი მიაგეს მას?
გონების თავაზიანობა და თვინიერების ზნე-ჩვეულების ხიბლი -
ყველაფერი გაქრა !.. ვაი !.. პატივი შენს ფერფლს!

ჩემი არჩევა თქვენს თანამოაზრეებად არის ახალი მტკიცებულება, კეთილშობილურო ბატონებო, თქვენი თავმდაბლობის. ყურადღებიან თვალებს აქცევთ ერთზე მეტ ნიჭს, აჯილდოვებთ სუსტ შრომას და მცირე წარმატებებს; რადგან მხედველობაში გაქვთ მნიშვნელოვანი მიზანი: ენის მომავალი სიმდიდრე, რომელიც ასე მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამოქალაქო განათლებასთან, განმანათლებლობასთან და, შესაბამისად, ქვეყნის კეთილდღეობასთან, ყველაზე დიდებული და ვრცელი მსოფლიოში. ჩემი დამსახურებით, თქვენთან ჯდომის უფლება არ მაქვს; მაგრამ თუ ლიტერატურისადმი მონდომება სათნოებაა, მაშინ ჩვენი ენის გაუმჯობესების მწვავე სურვილიდან, მხოლოდ პოეზიისადმი ჩემი სიყვარულის გამო, თამამად შემიძლია ვთქვა, რომ თქვენი არჩევანი შეესაბამება საზოგადოების მიზანს. ჩემი სწავლა უმნიშვნელო იყო, მაგრამ უწყვეტი. ისინი იყვნენ თქვენს წინაშე ჩემი გულმოდგინების მჭევრმეტყველი მოწმეები და მომიტანეს ბედნიერება, ვიჯდე ჩვენი ქვეყნის მუზების უძველეს საკურთხეველში, რომელიც ხელახლა იბადება რუსეთის სამეფოს დედაქალაქის ფერფლიდან და დროთა განმავლობაში დაიმსახურებს თავის უძველესს. სიდიადე. გონებრივად ვიკვლევ ლიტერატურის უზარმაზარ სფეროს, ადამიანის გონების უზარმაზარ შრომას და ღვაწლს, მჭევრმეტყველებისა და პოეზიის ძვირფას საგანძურს, სამწუხაროდ ვხვდები და ვგრძნობ ჩემი ძალის სისუსტეს და ჩემი საქმის უმნიშვნელოვნებას; მაგრამ თავს ვიმშვიდებ იმ აზრით, რომ წარმატება ლიტერატურის უმცირეს დარგშიც კი შეიძლება გამოადგეს ჩვენს ენას. ეპიკური, დრამატული ხელოვნება, ლირიკული პოეზია, ისტორია, სულიერი და სამოქალაქო მჭევრმეტყველება მოითხოვს გონების დიდ ძალისხმევას, მაღალ და ცეცხლოვან ფანტაზიას. ბედნიერია ისინი, ვინც პალმას იპარავს ამ თაობებში: მათი სახელები უკვდავი ხდება; რადგან შემოქმედებითი გონების ბედნიერი საქმეები არ ეკუთვნის მხოლოდ ერთ ხალხს, არამედ ხდება მთელი კაცობრიობის საკუთრება. განსაკუთრებით მუზების დიდებული ნაწარმოებები ახდენს გავლენას ახალ და ნედლ ენაზე. ლომონოსოვი ამის ნათელი მაგალითია. მან გარდაქმნა ჩვენი ენა, შექმნა ნიმუშები ყველა სქესში. მან იგივე გააკეთა ლიტერატურის რთულ სფეროში, როგორც პეტრე I-მა სამოქალაქო სფეროში. პეტრე დიდმა გამოაფხიზლა ხალხი, უმეცრების ბორკილებში ჩაფლული; მან შექმნა მისთვის კანონები, სამხედრო ძალა და დიდება. გააღვიძა ენა მოწყენილ ხალხს; მან შექმნა მისთვის მჭევრმეტყველება და პოეზია, მან ყველანაირ გამოსცადა თავისი ძალა და მომავალი ნიჭებისთვის მოამზადა წარმატების სწორი იარაღები. თავის დროზე მან რუსული ენა სრულყოფილების შესაძლო ხარისხამდე აიყვანა - შესაძლებელია, მე ვამბობ, რადგან ენა ყოველთვის შეესაბამება იარაღის წარმატებას და ხალხის დიდებას, განმანათლებლობას, საზოგადოების საჭიროებებს, სამოქალაქო განათლება და ჰუმანიზმი. მაგრამ ლომონოსოვს, ამ გიგანტს მეცნიერებაში და წერის ხელოვნებაში, რომელიც მნიშვნელოვან საკითხებში ამოწმებდა რუსულ ენას, სურდა მისი გამდიდრება ანაკრეონის მუზის ყველაზე ნაზი გამონათქვამებით. ჩვენი ლიტერატურის ამ დიდმა განმანათლებელმა იცოდა და გრძნობდა, რომ განმანათლებლური ხალხის ენა უნდა აკმაყოფილებდეს მის ყველა მოთხოვნას და არ შედგებოდეს მხოლოდ გრანდიოზული სიტყვებისა და გამოთქმებისგან. მან იცოდა, რომ ყველა ხალხში, ძველსაც და თანამედროვესაც, მსუბუქ პოეზიას, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ ლიტერატურის მომხიბვლელი ფუფუნება, შესანიშნავი ადგილი ეკავა პარნასზე და ახალ საკვებს აძლევდა პოეტურ ენას. ბერძნები აღფრთოვანებულნი იყვნენ ომერითა და სამი ტრაგიკოსით, მათი ისტორიკოსების მჭევრმეტყველებით, დემოსთენეს დამაჯერებელი და იმპულსური მჭევრმეტყველებით: მაგრამ ვიონი, მოსხი, სიმონიდე, თეოკრიტე, თეოსის ბრძენი და ცეცხლოვანი საფო თანამედროვეებმა გვირგვინით დაგვირგვინდნენ. რომაელები, რომლებმაც ბერძნები იარაღით დაიპყრეს და არა ნიჭით, ყველანაირად ბაძავდნენ მათ: ბერძნებს ეჯიბრებოდნენ ციცერონი, ვერგილიუსი, ჰორაციუსი, ტიტუს ლივიელი და სხვები. მნიშვნელოვანი რომაელები, მკაცრი კორიოლანების შთამომავლები, გაოცებით უსმენდნენ მათ; მაგრამ ეროტიკულმა მუზამ კატულუსმა, ტიბულუსმა და პროპორციონმა არ უარყვეს. მუზების აღორძინების შემდეგ, პეტრარქა, მისი ასაკის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი, თეოლოგიისა და პოლიტიკის ნათურა, აღმდგარი იტალიის დიდების ერთ-ერთი პირველი შემოქმედი კლასიკური რომის ნანგრევებიდან, პეტრარქა, რომელიც მაშინვე მოჰყვა. მკაცრი დანტემ დაასრულა დიდი ტოსკანური დიალექტის ჩამოყალიბება, ტიბულუსის, ოვიდის და პოეზიის მავრების მიბაძვით, უცნაური, მაგრამ წარმოსახვითი. მარო, ფრანცისკე I-ის კარისკაცი, რომელიც ცნობილია თავისი ეროტიკული ლექსებით, იყო ფრანგული ენის ერთ-ერთი პირველი განმანათლებელი, რომლის ბატონობა, თითქმის დამღუპველი, ვრცელდებოდა ყველა ხალხზე, ვისაც არ მიუღწევია განმანათლებლობის მაღალ ხარისხს. ინგლისში უოლერი, ზაქარისას მომღერალი, გერმანიაში, გეგედორნი და სხვა მწერლები, "მესიადის" შემქმნელისა და დიდი შილერის წინამორბედები, ჩქარობდნენ მადლის მსხვერპლად შეწირვას და ვნებისა და სიყვარულის ენაზე, საყვარელ ენაზე ლაპარაკი. მუზები, ღრმა მონტანის მიხედვით. ჩვენ გვყავს ლომონოსოვის ლირის მემკვიდრე დერჟავინი, რომლის ნამდვილი ნიჭიც პატივისცემით წარმოთქვამს იმავე სახელს - დერჟავინი, მაღალი ჭეშმარიტების შთაგონებული მომღერალი და მისი დღეების ზამთარში უყვარდა უფროს ფეოსკისთან დასვენება. ამ პოეტების კვალდაკვალ ბევრი მწერალი გამოირჩეოდა ამ ჯიშით, როგორც ჩანს, ასე მარტივად, მაგრამ სინამდვილეში დიდი სირთულეებითა და დაბრკოლებებით, განსაკუთრებით ჩვენში; რადგან რუსული ენა, ხმამაღალი, ძლიერი და გამომხატველი, ჯერ კიდევ ინარჩუნებს გარკვეულ სიმკაცრეს და სიჯიუტეს, რომელიც მთლიანად არ ქრება გამოცდილი ნიჭის კალმის ქვეშაც კი, რომელსაც მხარს უჭერს მეცნიერება და მოთმინება.

პოეტური სტილის ძირითადი უპირატესობებია: მოძრაობა, ძალა, სიცხადე. დიდ გვარებში, ვნებების აღწერით გატაცებულ მკითხველს, პოეზიის ყველაზე ცოცხალი ფერებით დაბრმავებულს, შეუძლია დაივიწყოს სტილის ნაკლოვანებები და დარღვევები და მოუთმენლად მოუსმინოს შთაგონებულ პოეტს ან მის მიერ შექმნილ პერსონაჟს. სპექტაკლის დროს რომელი ცივი მაყურებელი დაეძებს შეცდომებს მარცვალში, როცა გვირგვინი და შინაგანი სიმშვიდე მოკლებული პოლინეიკესი, ცრემლიანი, სასოწარკვეთილი, გაბრაზებულ ოიდიპოსს ფეხებთან ესვრის? მაგრამ ეს შეცდომები, ნიჭიერებისთვის დამრიგებლური, განმანათლებლური კრიტიკოსი შეამჩნია თავისი სასწავლო ტაძრის სიჩუმეში: ის ყოველ სიტყვას, ყოველ გამოთქმას მკაცრი გემოვნების სასწორზე აწონებს; უარყოფს სუსტებს, ყალბად ბრწყინვალეს, ორგულს და გვასწავლის ტკბობას ჭეშმარიტად ლამაზით. - მსუბუქი სახის პოეზიაში მკითხველი ითხოვს შესაძლო სრულყოფილებას, გამოხატვის სიწმინდეს, სტილის ჰარმონიას, მოქნილობას, სირბილეს; ის ითხოვს ჭეშმარიტებას გრძნობებში და უმკაცრესი წესიერების დაცვას ყველა ასპექტში: ის მაშინვე ხდება მკაცრი მოსამართლე, რადგან მისი ყურადღება დიდად არაფრით არ არის გადატანილი. სტილში სილამაზე აქ აუცილებელია და ვერაფრით შეიცვლება. ეს საიდუმლოა, რომელიც ერთმა ნიჭმა იცის და განსაკუთრებით ერთი საგნისადმი ყურადღების მუდმივი დაძაბულობა: რადგან პოეზია, თუნდაც მცირე დაბადებიდან, რთული ხელოვნებაა, რომელიც მოითხოვს მთელ სიცოცხლეს და სულის ძალისხმევას; პოეზიისთვის უნდა დაიბადო: ეს საკმარისი არ არის: დაიბადო, პოეტი უნდა გახდე, როგორიც არ უნდა იყოს.

ჩვენთან ლომონოსოვისა და სუმაროკოვის დროიდან წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული ეროტიკული და, საერთოდ, მსუბუქი პოეზია. მათი წინამორბედების გამოცდილებას მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა: ენა და საზოგადოება ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული. ჩვენ არ ჩამოვთვლით მსუბუქი პოეზიის ყველა სახეობას, დაყოფას და ცვლილებას, რომელიც ნაკლებად ან მეტად მიეკუთვნება მნიშვნელოვან გვარებს: მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ სახვითი ხელოვნების სფეროში (ისევე როგორც მორალურ სამყაროში) არაფერი მშვენიერი იკარგება, დროში სარგებელი და სარგებელი. მოქმედებს პირდაპირ მთელ ენაზე. ბოგდანოვიჩის, ჩვენს ენაში მსუბუქი პოეზიის პირველი და მომხიბვლელი ყვავილის, ნამდვილი და დიდი ნიჭით გამორჩეული პოეტური ამბავი; დიმიტრიევის მახვილგონივრული, განუმეორებელი ზღაპრები, რომლებშიც პოეზია პირველად ამშვენებდა საუკეთესო საზოგადოების საუბარს; ამ პოეტის ეპისტოლეებს და სხვა თხზულებებს, რომლებშიც ფილოსოფიას აცოცხლებდა გამოთქმის გაუნელებელი ფერები, მისი იგავ-არაკები, რომლებშიც იგი ებრძოდა ლაფონტენს და ხშირად ამარცხებდა მას; ხემნიცერის იგავ-არაკები და კრილოვის ორიგინალური იგავ-არაკები, რომელთა მახვილგონივრული, ბედნიერი ლექსები ანდაზებად იქცა, რადგან ისინი აჩვენებენ როგორც სამყაროს დამკვირვებლის დახვეწილ გონებას, ასევე იშვიათ ნიჭს, კარამზინის ლექსებს, გრძნობებით სავსე, სიცხადისა და მაგალითს. აზრების ჰარმონია; კაპნისტის ჰორაციული ოდები, შთაგონებული ნელდინსკის სიმღერების ვნებით, ძველი მერზლიაკოვის მშვენიერი მიბაძვით, ჟუკოვსკის ბალადები, ფანტაზიით გაბრწყინებული, ხშირად თავხედური, მაგრამ ყოველთვის ცეცხლოვანი, ყოველთვის ძლიერი; ვოსტოკოვის ლექსები, რომლებშიც ჩანს ძველი და გერმანელი მწერლების კითხვით გაჯერებული პოეტის შესანიშნავი ნიჭი; ბოლოს, უფლისწული დოლგორუკოვის მესიჯები, სავსე სიცოცხლით; ვოეიკოვის, პუშკინის და სხვა თანამედროვე პოეტების ზოგიერთი ეპისტოლე, დაწერილი სუფთა და ყოველთვის კეთილშობილური სტილით: ყველა ეს ბრწყინვალე ნიჭი და ჭკუის ნაწარმოები ნაკლებად ან მეტს მიუახლოვდა სასურველ სრულყოფილებას და ყველა - უდავოა - ისარგებლა პოეტურ ენაზე, ჩამოყალიბდა. ის, განიწმინდა, დაამტკიცა. ასე რომ, კაშკაშა ნაკადულები, რომლებიც მიედინება სხვადასხვა მოსახვევებში ერთი მუდმივი დახრილობის გასწვრივ, ერთიანდება ხეობაში, ქმნის ღრმა და ვრცელ ტბებს: ეს სასარგებლო წყლები დროდადრო არ შრება, პირიქით, ისინი მატულობენ და მატულობენ საუკუნეების განმავლობაში და მარადიულად არსებობენ. მიწის სიკეთე ისინი რწყავენ!

ჩვენი ლიტერატურის პირველ პერიოდში, ლომონოსოვის დროიდან მოყოლებული, ჩვენ ბევრი რამ დავწერეთ მარტივად; მაგრამ საყოველთაო დავიწყებას გადარჩა ლექსების მცირე რაოდენობა. ამის მთავარი მიზეზი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ნიჭის ნაკლებობა ან ენის შეცვლა, არამედ თავად საზოგადოების ცვლილება; მისი უფრო დიდი განათლება და, შესაძლოა, უფრო დიდი განმანათლებლობა, რომელიც მოითხოვს ენისა და მწერლებისგან სამყაროს უფრო დიდ ცოდნას და მისი დეკორაციის შენარჩუნებას: რადგან ასეთი ლიტერატურა მუდმივად ახსენებს საზოგადოებას; ის ყალიბდება თავისი ფენომენებიდან, უცნაურობებიდან, ცრურწმენებიდან და უნდა იყოს მისი ნათელი და ერთგული სარკე. ჩემ მიერ დასახელებული მწერლების უმეტესობამ თავისი ცხოვრება გაატარა ეკატერინეს საუკუნის საზოგადოებაში, რომელიც ასე ხელსაყრელი იყო მეცნიერებისა და ლიტერატურისთვის; იქ მათ ისესხეს ეს ჰუმანურობა და თავაზიანობა, ეს კეთილშობილება, რომლის ანაბეჭდს ვხედავთ მათ შემოქმედებაში: საუკეთესო საზოგადოებაში მათ ისწავლეს ვნებების ფარული თამაშის ღვთაება, ზნე-ჩვეულებების დაცვა, ყველა პირობისა და ამქვეყნიური ურთიერთობის შენარჩუნება და ლაპარაკი ნათლად, მარტივად და სასიამოვნოდ. . ეს საკმარისი არ არის: ყველა ამ მწერალმა თავისი აზრები გაამდიდრა უცხოელი ავტორების გულმოდგინებით კითხვით, ზოგი ძველთაგანი, ზოგიც უახლესი, და მოიმარაგეს სიტყვების უხვი მოსავალი ჩვენს ძველ წიგნებში. ყველა ამ მწერალს აქვს დროში გამოცდილი, ნამდვილი ნიჭი; ჭეშმარიტი სიყვარული საუკეთესო, კეთილშობილური ხელოვნებისადმი, პოეზიისადმი და ისინი პატივს სცემენ, გაბედულად ვთქვა, კერპად აქცევენ თავიანთ ხელოვნებას, როგორც განათლებული ადამიანის საუკეთესო ქონებას, ჭეშმარიტ საჩუქარს ზეციდან, რომელიც გვაძლევს უწმინდეს სიამოვნებას. სიცოცხლის საზრუნავისა და ეკლის შუაგულში, რომელიც გვაძლევს იმას, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ უკვდავებას დედამიწაზე - მშვენიერი ოცნება ამაღლებული სულებისთვის!

ყველა დაბადება კარგია, გარდა მოსაწყენისა. ლიტერატურაში ყველა სქესი სარგებლობს ენასა და სწავლაში. მხოლოდ უცოდინარი სიჯიუტე არ მოსწონს და ცდილობს შეზღუდოს გონების სიამოვნება. ჭეშმარიტი, განმანათლებლური სიყვარული ხელოვნებისადმი დამწყნარებელი და, ასე ვთქვათ, ხარბია ახალი სულიერი სიამოვნებისთვის. არაფრით არ შემოიფარგლება, არაფრის გამორიცხვა არ სურს და ლიტერატურის არც ერთ დარგს არ სძულს. შექსპირი და რასინი, დრამა და კომედია, ჩვენ მიერ დიდი ხნის წინ მითვისებული უძველესი ეგზემეტრი და იამბიკა, პინდარული ოდა და ახალი ბალადა, ომერის, არიოსტისა და კლოპსტოკის ეპოსები, რომლებიც ასე განსხვავდებიან გამოგონებითა და ფორმით, თანაბრად ცნობილია მისთვის. ძვირფასი. იგი ცნობისმოყვარეობით აკვირდება ენის წარმატებებს ყველა სახის, არ ერიდება არაფერს, გარდა იმისა, რაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მორალს, განათლების წარმატებებს და ჯანსაღ გემოვნებას (ამ სიტყვას ფართო გაგებით ვიღებ). იგი სიამოვნებით ამჩნევს ნიჭს მწერალთა ბრბოში და მზადაა მისცეს მას სასარგებლო რჩევა: ის, როგორც პოეტი ამბობს, მზად არის ჩაეხუტოს.

მომავალი პოეტის მამაც ბიჭში!

და როდის არის უფრო მოსახერხებელი სასურველი მიზნის მიღწევა? რომელი ადგილი ჯობია? მოსკოვში, ასე მჭევრმეტყველად და მის ნანგრევებში, ნულებთან ახლოს, აქამდე გაუგონარი გამარჯვებებით, დიდების უძველეს სამშობლოში და ხალხის ახალი სიდიადე!

Ისე! უძველესი დროიდან ყველაფერი ხელს უწყობს ნიჭს მოსკოვის უნივერსიტეტში, რუსი მუზების უფროს საკურთხეველში. აქ მათი მგზნებარე შეყვარებული სიხარულით ჭვრეტს განმანათლებლური და აქტიური მფარველების კვალს. შუვალოვის სახელი, პირველი რუსი მფარველი, აქ ერწყმის ლომონოსოვის ხმამაღალ სახელს. მეცნიერებათა ცნობილ მფარველთა შორის ვხვდებით ხერასკოვს: როსიადას შემოქმედმა მოინახულა ეს მშვიდობიანი თავშესაფრები, იგი მფარველობდა მეცნიერებათა ამ კერას; მან პირველმა გაამხნევა აღმოცენებული ნიჭი და მწერლის დიდება შერწყმული სხვა დიდებასთან, არანაკლებ მაამებელი სულისთვის, არანაკლებ ძლიერი - მეცნიერებათა მფარველის დიდებით. მურავიოვმა, როგორც სახელმწიფო მოხელემ, როგორც რწმუნებულმა, აქტიური მონაწილეობა მიიღო უნივერსიტეტის წარმატებებში, რასაც ახალგაზრდობაში ემსახურებოდა განათლება. ყველაზე დიდებული მოსკოვის პროფესორების ხელმძღვანელობით, სამშობლოს სიღრმეში, მან მოიპოვა ეს ვრცელი ინფორმაცია ადამიანის გონების ყველა დარგში, რაც ხშირად უკვირდათ უცხოელ მეცნიერებს: მენტორების კეთილდღეობისთვის იგი კეთილგანწყობილებას უხდიდა ამ საკურთხეველს. მეცნიერებათა; მისი სახელი კეთილი იქნება კეთილი და მგრძნობიარე გულების მიმართ, მისი სახელი იხსენებს ყველა ღირსებას, ყველა სათნოებას. ფართო სწავლა, მყარ საფუძველზე დამტკიცებული, ძველი ენების ცოდნაზე, მან შეძლო შეეთავსებინა იშვიათი წერის ხელოვნება გულწრფელ თვინიერებასთან, გულმოდგინებასთან, დიდ გონებასთან და კეთილი გულის მახასიათებლებთან. ჩანდა, რომ მისი სახით ერთ-ერთი ეს გენიოსი ეწვია დედამიწას, ფილოსოფიის ამ ნათურებიდან, რომლებიც ოდესღაც ატიკას ბედნიერი ცის ქვეშ დაიბადნენ პრაქტიკული და სპეკულაციური სიბრძნის მოსასხმად, კაცობრიობის დასამშვიდებლად და აღზრდისთვის მჭევრმეტყველი სიტყვით და მჭევრმეტყველებით. მაგალითი. თქვენ ისიამოვნეთ მისი საუბრით; თქვენ მის თვალებში კითხულობთ იმ ცოცხალ მონაწილეობას, რომელიც მან მიიღო თქვენს წარმატებასა და დიდებაში; თქვენ იცით ამ იშვიათი ადამიანის ყველა ღვაწლი... და - მაპატიეთ ორიოდე სიტყვით, მისი ხსოვნისას წმინდა მადლიერებით მოწყვეტილი! - მას ჩემი განათლება და ბედნიერება მმართებს შენთან ერთად ჯდომა, რომლის დაფასებაც ვიცი, რითაც ვიცი, როგორ ვიამაყო.

და ეს კაცი ასე ადრე მოიპარა სიკვდილმა მეცნიერებისა და სათნოების სფეროდან! და ის არ იყო მის მიერ გაკერპებული მონარქის დიდი ღვაწლისა და ხალხის დიდების მოწმე! ის არ გახდება ლიტერატურის ახალი წარმატებების მოწმე მეცნიერებისა და განმანათლებლობისთვის ყველაზე ბედნიერ დროში: არასოდეს, არცერთ დროს არ ყოფილა მათთვის ასეთი ხელსაყრელი გარემოებები. იანუსის ტაძარი დახურულია გამარჯვების ხელით, მონარქის განუყრელი თანამგზავრი. მისი დიდი სული ტკბება გონების წარმატებებით წმიდა განგებულებით მინდობილ ქვეყანაში და ყოველი შრომა, ყოველი სასარგებლო საქმე გულუხვად არის დაჯილდოვებული. ახლახან, დიდებული მწერლის პიროვნებაში, მან წაახალისა ყველა მშობლიური ნიჭი - და ეჭვგარეშეა, რომ ყველა კეთილშობილური გული, ყველა პატრიოტი მადლიერებით აკურთხებს ხელს, რომელიც ასე გულუხვად აჯილდოებს სასარგებლო შრომას, მუდმივობას და შორეულ მწერლის წმინდა დიდებას. ქვეყნები და რომლებითაც სამშობლო უნდა იამაყოს. კეთილგანწყობილი და გამჭრიახი მთავრობა, რომელიც ისარგებლებს ყველაზე ბედნიერი გარემოებებით - გარე და შინაგანი მდგომარეობის დუმილი, - კვლავ ხსნის ყველა გზას განმანათლებლობისაკენ. მისი ხელმძღვანელობით აყვავდება მეცნიერებანი, ხელოვნება და ლიტერატურა, სტაგნაციას სამხედროების ხმაურში; აყვავდება ყველა განშტოება, ადამიანური გონების ყველა უნარი, რომელიც მხოლოდ განუყოფელ და მჭიდრო კავშირში მიჰყავს ხალხს ჭეშმარიტ კეთილდღეობამდე და მის დიდებას ძლიერს, ურყევს ხდის. - თავად პოეზია, რომელიც სწავლით საზრდოობს, საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან ერთად იზრდება და მწიფდება, პოეზია მწიფე ნაყოფს გამოიღებს და ახალ სიამოვნებას მისცემს სიყვარულისთვის და მოხდენილად დაბადებულ ამაღლებულ სულებს. საზოგადოება ცოცხალ მონაწილეობას მიიღებს გონების წარმატებებში - და მაშინ მწერლის, მეცნიერის და შესანიშნავი პოეტის სახელი ყურმილამდე არ იქნება გარეული: ის გონებაში გააღვიძებს ყველა აზრს სამშობლოს დიდებაზე, სამშობლოს შესახებ. სასარგებლო მოქალაქის ღირსება. ამ ბედნიერი პერიოდის მოლოდინში ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია. განათლების მეურვეების აქტიური მფარველობა, რომლებსაც ეს საზოგადოება ევალება არსებობას; მონდომება, რომლითაც ჩვენ ლიტერატურის უმნიშვნელოვანეს ნაწარმოებებს ვაწყდებით; მიუკერძოებლობა, რომელიც გვსურს შევინარჩუნოთ არათანმიმდევრული აზრების ფონზე, ჯერ კიდევ არ არის განათლებული საღი კრიტიკით: ყველაფერი გვპირდება ნამდვილ წარმატებას; და მივაღწევთ, მაინც მივუახლოვდებით სასურველ მიზანს, კეთილდღეობისა და დიდების სახელებით გაცოცხლებული, მიუკერძოებლობითა და კრიტიკით ხელმძღვანელობით.

შენიშვნები

ა. კერძო პირის შექება ან ლანძღვა არ არის საზოგადოების გემოვნების განსჯა. იმ პოეტების ჩამოთვლისას, რომლებიც გამოირჩეოდნენ პოეზიის უფრო მსუბუქ სახეობაში, ვცდილობდი საზოგადოების გემოვნებას მომერგებინა. შესაძლოა ბევრ რამეში ვცდებოდი; მაგრამ ჩემი აზრი გულწრფელად იყო ნათქვამი და მკითხველი უფრო ადრე დამსჯის უმეცრებაში, ვიდრე მიკერძოებულობაში. უნდა გქონდეს გამბედაობა, რომ დაგმო ცუდი ლიტერატურაში; მაგრამ კიდევ უფრო მეტი გამბედაობაა საჭირო მათთვის, ვინც თავის თავში აფასებს იმას, რაც ნამდვილად იმსახურებს ქებას.

ბ. სიკეთე არასოდეს იკარგება, განსაკუთრებით მუზებისთვის გაკეთებული სიკეთე: ისინი მგრძნობიარენი და მადლიერნი არიან. მათ დიდების ტაბლეტებში ჩაწერეს შუვალოვის, ბ-ნი სტროგოფის და ბ-ნი ნ.პ. რუმიანცევის სახელები, რომელიც მათ დღემდე პატივს სცემს თავისი მფარველობით. რა კეთილმა გულმა ვერ შეამჩნია უმწიკვლო სიხარულით, რომ მურავიოვის საფლავი ყვავილებით შეასხურეს? მეცნიერი რიხტერი, რუსეთში მედიცინის ისტორიის პატივცემული ავტორი, მის შესანიშნავ სიტყვაში მოსკოვის სამედიცინო და ქირურგიის აკადემიაში და ბ-ნი მერზლიაკოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის ცნობილი პროფესორი, ვირგილიუს ეკლოგების წინასიტყვაობაში. ახსენა იგი გრძნობით, ხალისით. ზოგიერთმა პოეტმა, მათ შორის ბატონმა ვოეიკოვმა, ემილიუსისადმი მიწერილ წერილში და ბ-ნი ბურინსკი, რომელიც ნაადრევად იყო გატაცებული ლიტერატურის სფეროდან სიკვდილით, ისაუბრეს მის შესახებ თავიანთ ლექსებში. ეს უკანასკნელი, გლოვობს მამაცი გენერალ გლებოვის სიკვდილს, განაგრძობს:

O Providence! არ ვბედავ წუწუნს! ..
მაგრამ - სუსტი - არ შემიძლია არ ვიტირო შენს წინაშე:
იქ დიდებით, ბედნიერებით ვჭვრეტდი ბოროტმოქმედს,
აქ ბალახივით ხმება, თვინიერი და კარგი კაცი!
სევდიანი ცრემლების ნაკადი ჯერ არ დამშრალა,
ჩვენც... ბოროტმა ბედმა სამუდამოდ დაგვაკარგვინა
პარნასის ბედნიერებით გახარებულს
.................................................
სად ხართ, ჭიანჭველები! პირდაპირი გაფორმება,
პარნასის რუსი საყვარელი, ნაზი მეგობარი?
ვაი! რატომ სიკეთის ბილიკებს შორის,
როგორ მომწიფდა შენი თვინიერი სული სათნოებით,
ნაადრევად მოგტაცეს ჩვენი მოლოდინებიდან?
სად არის შენი გატაცება სიკეთისადმი? არჩეული საჩუქრის ეს სული?
სად არის ადრე თავმოყრილი ცოდნის საგანძური?
სად, სად გულმოდგინება მკერდში ანთებული სიცხე
ემსახურეთ სამშობლოს, ბრწყინავს რამდენიმეს შორის
მისი უშუალო ვაჟები, რომლებმაც პატივი მიაგეს მას?
გონების თავაზიანობა და თვინიერების ზნე-ჩვეულების ხიბლი -
ყველაფერი გაქრა!.. ვაი!.. პატივი შენს ფერფლს!

კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი (1787-1855 წწ). პოეტი, არაერთი ლიტერატურული დაპირისპირების მონაწილე.

ნაწერი

ბატიუშკოვი, პოეტი. ვოლოგდაში დაიბადა. იგი ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს. აღიზარდა პეტერბურგში, უცხოეთის კერძო სკოლა-ინტერნატებში. ფრანგულის გარდა თავისუფლად ფლობდა იტალიურს, მოგვიანებით კი ლათინურს. მსახურობდა სამხედრო სამსახურში (იყო სამი ომის მონაწილე, მათ შორის 1814 წლის საგარეო კამპანიაში) და წვრილბიუროკრატიულ სამსახურში, მოგვიანებით კი რუსეთის დიპლომატიურ მისიაში იტალიაში. 1822 წელს იგი დაავადდა მემკვიდრეობითი ფსიქიკური დაავადებით, რომელიც მას დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა. 1802 წლიდან იგი დასახლდა მწერალ მ.ნ.მურავიოვის, მისი ნათესავის სახლში; შემდეგ მან დაიწყო პოეზიის წერა. იგი გახდა ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა თავისუფალი საზოგადოების წევრი. სიებში ფართოდ გავრცელებული პოეტური სატირით „ხილვა ლეტას ნაპირებზე“ (1809 წ.), ბატიუშკოვმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო დაპირისპირებაში „რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბრით“. ბატიუშკოვმა პირველმა გამოიყენა სიტყვა "სლავოფილი", რომელიც მოგვიანებით ფართოდ გავრცელდა. ბატიუშკოვი შეუერთდა არზამასის ლიტერატურულ წრეს, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა საუბარს, რომელშიც შედიოდნენ ახალი ლიტერატურული მოძრაობების წარმომადგენლები - ვ.ა. ჟუკოვსკიდან და დ.ვ. დავიდოვიდან ახალგაზრდა პუშკინამდე, რომლის ძლიერი ნიჭი ბატიუშკოვმა მაშინვე დააფასა. იგი დაუახლოვდა A.N.Olenin-ის წრეს, სადაც აყვავდა ანტიკურობის კულტი. ჟურნალებში გამოქვეყნებული ბატიუშკოვის ნაშრომები 1817 წელს გამოქვეყნდა ცალკე გამოცემის სახით - „ექსპერიმენტები ლექსსა და პროზაში“ (2 ნაწილად).

ბატიუშკოვი ე.წ. "მსუბუქი პოეზია" დათარიღებულია მე -18 საუკუნის ანაკრეონტიკის ტრადიციით, რომლის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ გ.რ. დერჟავინი და ვ. მიწიერი ცხოვრების სიხარულის გალობა - მეგობრობა, სიყვარული - ბატიუშკოვის ინტიმურ მეგობრულ გზავნილებში იყო შერწყმული პოეტის შინაგანი თავისუფლების მტკიცებით, მისი დამოუკიდებლობისგან ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სოციალური სისტემის "მონობისა და ჯაჭვისგან", რომლის შვილიშვილიც ის მწვავედ. გრძნობდა თავს. ამ სახის საპროგრამო ნამუშევარი იყო გზავნილი „ჩემი პენატსი“ (1811-12, პუბლიკ. 1814); პუშკინის თქმით, ის „... სუნთქავს ფუფუნების, ახალგაზრდობისა და სიამოვნების ერთგვარი სიმთვრალეთ – სტილი კანკალებს და მიედინება – ჰარმონია მომხიბვლელია“. „მსუბუქი პოეზიის“ მაგალითია ლექსი „ბაქე“ (გამოქვეყნებულია 1817 წელს). პატრიოტულმა ენთუზიაზმმა, რომელმაც დაიპყრო ბატიუშკოვი 1812 წლის ომთან დაკავშირებით, მიიყვანა იგი "კამერული" ლირიკის საზღვრებს მიღმა (მესიჯი "დაშკოვს", 1813, ისტორიული ელეგია "რაინის გადაკვეთა", 1814 და სხვ.). ომის მტკივნეული შთაბეჭდილებების, მოსკოვის ნგრევისა და პირადი აჯანყებების გავლენით ბატიუშკოვი სულიერ კრიზისს განიცდის.

მისი პოეზია სულ უფრო მეტად იფერება სევდიან ტონებში (ელეგია "განშორება", 1812-13; "მეგობრის ჩრდილი", 1814; "გამოღვიძება", 1815; "მეგობარს", 1815 და სხვ.), ზოგჯერ აღწევს უკიდურეს პესიმიზმს. („მელქისედეკი თქმული, 1821 წ.). ბატიუშკოვის საუკეთესო ელეგიებია ჩემი გენიოსი (1815) და კურო (1817). რუსული პოეზიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი მიუძღვის ბატიუშკოვის ღრმა ლირიზმს, რომელიც შერწყმულია ფორმის უპრეცედენტო მხატვრულობასთან. დერჟავინის ტრადიციის შემუშავებით, მან პოეტისგან მოითხოვა: "იცხოვრე ისე, როგორც წერ და დაწერე ისე, როგორც ცხოვრობ". ბევრი ლექსი, როგორც იქნა, ბატიუშკოვის პოეტური ავტობიოგრაფიის გვერდებია, რომელთა პიროვნებაში უკვე ჩანს იმედგაცრუებული, ადრეული ასაკის, შეწუხებული "დროის გმირის" თვისებები, რომლებმაც მოგვიანებით მხატვრული გამოხატულება ჰპოვა ონეგინისა და პეჩორინის სურათებში. პოეტური ოსტატობის თვალსაზრისით, ბატიუშკოვის ნიმუშები იყო ძველი და იტალიელი პოეტების ნამუშევრები. მან თარგმნა ტიბულის ელეგიები, თ.ტასოს, ე.პარნის და სხვათა ლექსები.ბატიუშკოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები, ელეგია „მომაკვდავი ტასი“ (1817), ეძღვნება პოეტის ტრაგიკულ ბედს - თემა, რომელიც დაჟინებით. მიიპყრო ბატიუშკოვის ყურადღება.

„მსუბუქი პოეზიის“ ჟანრები, ბატიუშკოვის აზრით, მოითხოვს „შესაძლებელ სრულყოფილებას, გამოხატვის სიწმინდეს, სტილის ჰარმონიას, მოქნილობას, სიგლუვეს“ და, შესაბამისად, საუკეთესო საშუალებაა პოეტური ენის „განათლებისთვის“ და „გაუმჯობესებისთვის“ („მეტყველება“. ენაზე მსუბუქი პოეზიის გავლენის შესახებ“, 1816 წ.). ბატიუშკოვი ასევე წერდა პროზაში და თვლიდა, რომ ეს ასევე მნიშვნელოვანი სკოლაა პოეტისთვის (ძირითადად ესეები, სტატიები ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ; მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია "საღამო კანტემირში", "გასეირნება სამხატვრო აკადემიაში"). ბატიუშკოვის ლექსმა მიაღწია მაღალ მხატვრულ სრულყოფილებას. თანამედროვეები აღფრთოვანდნენ მისი „პლასტიურობით“, ქანდაკებით, პუშკინით - „იტალიური“ მელოდიურობა („იტალიური ხმები! რა სასწაულმოქმედია ეს ბატიუშკოვი“). ბატიუშკოვმა "ბერძნული ანთოლოგიიდან" (1817-1818) და "ძველთა იმიტაციები" (1821) თარგმანებით მოამზადა პუშკინის ანთოლოგიური ლექსები. ბატიუშკოვს დაიღალა თემებისა და მოტივების სივიწროვე, მისი პოეზიის ჟანრების ერთფეროვნება. მას ჩაფიქრებული აქვს არაერთი მონუმენტური ნაწარმოები, სავსე შინაარსით „საზოგადოებისთვის სასარგებლო, საკუთარი თავისა და ხალხის ღირსი“, უყვარდა ბაირონის შემოქმედება (რუსულად თარგმნა ჩაილდ ჰაროლდის მოხეტიალეებიდან). ეს ყველაფერი ფსიქიკურმა დაავადებამ შეწყვიტა, რამაც სამუდამოდ შეაჩერა ბატიუშკოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა. პოეტმა მწარედ შენიშნა: „რა ვთქვა ჩემს ლექსებზე! კაცს ვგავარ, რომელმაც მიზანს ვერ მიაღწია, მაგრამ თავზე რაღაცით სავსე მშვენიერი ჭურჭელი ეჭირა. ჭურჭელი თავიდან ჩამოვარდა, დაეცა და დაიმსხვრა, წადით და გაარკვიეთ ახლა რა იყო მასში. პუშკინი, აპროტესტებდა კრიტიკოსებს, რომლებიც თავს დაესხნენ ბატიუშკოვის პოეზიას, მოუწოდა მათ „პატივი სცენ მასში არსებულ უბედურებებსა და დაუმწიფებელ იმედებს“. ბატიუშკოვმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული პოეზიის განვითარებაში: ჟუკოვსკისთან ერთად, ის იყო პუშკინის უშუალო წინამორბედი და ლიტერატურის მასწავლებელი, რომელმაც განახორციელა ბატიუშკოვის მიერ დაწყებული ბევრი რამ.

ცნობილია, რომ ფესვები "მსუბუქი პოეზია » ღრმად შედი ანტიკურობა . "მსუბუქი პოეზია" აისახა პოეტების შემოქმედებაში, რომლებიც დაკავშირებულია გრძნობადი სიამოვნებების გამოსახვასა და იდეალიზაციასთან: საფო, ანაკრეონი, ჰორაციუსი, ტიბულუსი, გრეკორტი, გრესი და ბიჭები.

რუსულ ლიტერატურაში "მსუბუქი პოეზია", რომელიც განასახიერებს ინტიმურ გამოცდილებას და ვნებებს, წარმოიშვა უკვე კლასიციზმში. მისი ყველაზე ცნობილი წარმომადგენლები იყვნენ დერჟავინი და ვ.ვ. კაპნისტი. სტატიაში „მეტყველება ენაზე მსუბუქი პოეზიის გავლენის შესახებ“ თავად ბატიუშკოვმა განმარტა, რომ ეს არის პირადი, სოციალური ცხოვრების პოეზია, რომელშიც განმსაზღვრელი ადგილი ეკუთვნის. ხმელეთის "სიყვარულის ვნება". მისი ძირითადი ტიპებია ლექსი, მოთხრობა, შეტყობინება, სიმღერა, იგავი.

სწორედ „მსუბუქი პოეზიის“ შემოქმედებაში დაინახა პოეტი თავისი მთავარი თვისება და დამსახურება.

პოეტი ნებაყოფლობით და ხშირად აიგივებს სიყვარულს ვნებათაღელვასთან, რაც სულიერი გრძნობაა.

სიყვარულის მომღერლის ბატიუშკოვის პოეზიას ახასიათებს ადამიანის სხეულის კულტი („პარიზელი ქალების შესახებ“, 1814 წ.). მაგრამ ამავე დროს, ძნელია იპოვოთ პოეტი უფრო მოკრძალებული ქალის სილამაზის აღწერაში, ვიდრე შემოქმედი " ბაჩანტესი » (1815). ის ექსტაზური აღტაცების სიტყვებით საუბრობს ქალის სილამაზეზე, სასიყვარულო ვნება მის მიერ არის სულიერებადი პატივმოყვარე-ესთეტიკური გრძნობებით.

მაგრამ არ არსებობს სიცოცხლის სისრულე მამრობითი მეგობრობის მიღმა და პოეტი განადიდებს „მეგობრობას“, მხარდაჭერას ეჭვებსა და მწუხარებაში, მხარდაჭერას დამარცხებებში და გამარჯვებებში ( „მეგობრობა "). სიყვარული და მეგობრობა განუყოფელია გრძნობისა და გონების თამაშისაგან ( „რჩევა მეგობრები"). ბედნიერება სიყვარულში ( "Ჩემი პენსიები"), მეგობრობაში ( "TO ფილიზი"), მშვიდობიან, მოკრძალებულ, სინდისისგან განუყოფელ ცხოვრებაში ( "Იღბლიანი") პოეტი მხიარულ წარმოსახვაში მეორე სამყაროსაც კი მიწიერად აქცევს და სიყვარულის სიამოვნებას გადასცემს მასში ( "მოჩვენება"). სიკვდილი მის მიერ არის დახატული ამ ლექსებში, ძველი მითოლოგიის მიხედვით, როგორც ორგანული გადასვლა ნეტარ სამყაროში.

ბატიუშკოვის "მსუბუქი პოეზია" იღებს ყველა სოციალურ კავშირს და სამოქალაქო მოვალეობას გაუცხოებული ადამიანის სიმღერას, რომელიც ზღუდავს მის სურვილებსა და მისწრაფებებს მიწიერი სიამოვნებებით. ჰუმანისტური ხასიათი . მაგრამ ეს არ არის საზოგადოებისგან იზოლაცია ეგოისტური ეგოიზმისა და აღვირახსნილი თვითნების სახელით, მტაცებლური და ცინიკურად არღვევს ადამიანთა საზოგადოების ელემენტარულ წესებს. ბელინსკის განმარტებით, პოეტის იდეალი, „ელეგანტური ეპიკურიზმი“ დაკავშირებულია განმანათლებლობის ჰუმანიზმის იდეებთან. ის აპროტესტებს სოციალურ-პოლიტიკური სისტემა ადამიანის პიროვნების ჩაგვრა, მმართველი თავადაზნაურობის ცრუ ზნეობის გამოწვევა და საეკლესიო-რელიგიური თვალთმაქცობა, ადამიანის პიროვნების სულიერი ღირებულების დაცვა, დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების ბუნებრივი უფლება, მიწიერი სიხარული და სიამოვნება. კონსერვატიული წრეების მიერ სიმპათიურად აღქმული „მოწყენილი“ რომანტიზმის პირობებში, ბატიუშკოვის ეპიკურიზმი იყო ოპტიმიზმის დაპირისპირება პესიმიზმთან, დედამიწა ზეცასთან. ბატიუშკოვის ეპიკურიზმი წარმოიქმნება კაპიტალისტური ტენდენციების დაჩქარებული ზრდის პერიოდში ფეოდალურ-ყმური სისტემის პირობებში, „ძველი სამყაროს ნგრევის ატმოსფეროში“, რაც ხელს უწყობს ბატიუშკოვის ოპოზიციური, პროგრესულ-ჰუმანისტურის წარმოქმნას და გაძლიერებას. ლიბერალურ-დემოკრატიული მრწამსი.

ეპიკურიანიზმი - მოძღვრება, რომლის მიხედვითაც ადამიანის ბედნიერების საფუძველია სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, გონივრული სიამოვნება და სიმშვიდე [ძველი ბერძენი მატერიალისტი ფილოსოფოსის ეპიკურუსის სახელით]

პოეტის განწყობას, ალბათ, წმინდა პირადი მიზეზები უჭერდა მხარს. იგი დაიბადა ვოლოგდაში 1787 წელს ძველ, მაგრამ გაჭირვებულ დიდგვაროვან ოჯახში. ხელოვნებითა და ლიტერატურით მოხიბლულმა უნებურად მოკიდა საძულველი სამსახურის თასმა. სამხედრო სამსახურმა მას არც წოდება მოუტანა და არც დიდება. უინტერესობისა და პატიოსნების იშვიათმა თვისებებმა მას არ მოუტანა დაფნა სამოქალაქო სფეროშიც. ოპოზიციურმა იდეოლოგიამ მიიყვანა ბატიუშკოვი "თავისუფალ საზოგადოებამდე ..." კომუნიკაცია ამ საზოგადოების წევრებთან, რადიშჩევის შვილებთან, პოეტებთან I.P. Pnin და A.P. მისი თანამგრძნობი პასუხი. "სიკვდილი I.P. Pnin-ს", ასევე ჟუკოვსკისა და ვიაზემსკის მიმართ შეტყობინებებში ( "Ჩემი პენატები").

„მსუბუქი პოეზია“ და ბატიუშკოვის რომანტიზმი არ უპირისპირდება ერთმანეთს. მის შემოქმედებაში „მსუბუქი პოეზია“ არის სოციალურ რეალობასთან მკვეთრი კონფლიქტის გამოხატვის ფორმა, მისი უარყოფა და ავტორის გასვლა მმართველი წრეების პირადი ინტერესებიდან, უხეში ცხოვრებისეული პროზადან მიწიერი სიამოვნების, სილამაზისა და მადლის სფეროში. , წარმოსახვით შექმნილ სამყაროში, ოცნება.

ბატიუშკოვის პოეზია, რომელიც გმობს უპატიოსნებას, ღალატს, მაღალ საზოგადოებას, ბიუროკრატიულ წრეებს, ამავე დროს ინარჩუნებს რწმენას. უბრალოდ განათლებული მონარქი და ადიდებდა მეფეს სოციალური მანკიერებების დანახვისას, მათ წინააღმდეგ იარაღის აღების, მათი მატარებლების მითითებით, ბატიუშკოვი, თუმცა, განმათავისუფლებელი ბრძოლისგან განშორებული დარჩა.

ბატიუშკოვი ე.წ. "მსუბუქი პოეზია" დათარიღებულია მე -18 საუკუნის ანაკრეონტიკის ტრადიციით, რომელთა ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ დერჟავინი და კაპნისტი ("სტილში მოდელი", როგორც ამას ბატიუშკოვი უწოდებდა). მიწიერი ცხოვრების სიხარულის გალობა - მეგობრობა, სიყვარული - ბატიუშკოვის ინტიმურ მეგობრულ გზავნილებში იყო შერწყმული პოეტის შინაგანი თავისუფლების მტკიცებით, მისი დამოუკიდებლობისგან ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სოციალური სისტემის "მონობისა და ჯაჭვისგან", რომლის შვილიშვილიც ის მწვავედ. გრძნობდა თავს. ამ სახის საპროგრამო ნამუშევარი იყო გზავნილი „ჩემი პენატსი“ (1811-12, პუბლიკ. 1814); „მსუბუქი პოეზიის“ მაგალითია ლექსი „ბაქე“ (გამოქვეყნებულია 1817 წელს). პატრიოტულმა ენთუზიაზმმა, რომელმაც დაიპყრო ბატიუშკოვი 1812 წლის ომთან დაკავშირებით, მიიყვანა იგი "კამერული" ლირიკის საზღვრებს მიღმა (მესიჯი "დაშკოვს", 1813, ისტორიული ელეგია "რაინის გადაკვეთა", 1814 და სხვ.). ომის მტკივნეული შთაბეჭდილებების, მოსკოვის ნგრევისა და პირადი აჯანყებების გავლენით ბატიუშკოვი სულიერ კრიზისს განიცდის. ბევრი ლექსი, თითქოსდა, ბატიუშკოვის პოეტიზებული ავტობიოგრაფიის ფურცლებია, პოეტური ოსტატობის თვალსაზრისით, ბატიუშკოვის ნიმუშები იყო ძველი და იტალიელი პოეტების შემოქმედება. თარგმნა ტიბულუსის ელეგიები, ტასოს ლექსები, ბიჭები და სხვა.ბატიუშკოვის ელეგიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები. "მომაკვდავი ტასი" (1817) ეძღვნება პოეტის ტრაგიკულ ბედს - თემა, რომელიც დაჟინებით იპყრობდა ბატიუშკოვის ყურადღებას. ბატიუშკოვი ასევე წერდა პროზაში (ძირითადად ესეები, სტატიები ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ; მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანი არის " საღამო კანტემირში“, „გასეირნება სამხატვრო აკადემიაში“) . ბატიუშკოვის ლექსმა მიაღწია მაღალ მხატვრულ სრულყოფილებას. თანამედროვეები აღფრთოვანებული იყვნენ მისი „პლასტიურობით“, ქანდაკებით, პუშკინი - „იტალიური“ მელოდიურობა ბატიუშკოვმა მოამზადა პუშკინის ანთოლოგიური ლექსები. ბატიუშკოვს დაიღალა თემებისა და მოტივების სივიწროვე, მისი პოეზიის ჟანრების ერთფეროვნება. მას ჩაფიქრებული აქვს არაერთი მონუმენტური ნაწარმოები, სავსე შინაარსით „საზოგადოებისთვის სასარგებლო, საკუთარი თავისა და ხალხის ღირსი“, უყვარდა ბაირონის შემოქმედება (რუსულად თარგმნა ჩაილდ ჰაროლდის მოხეტიალეებიდან). ეს ყველაფერი ფსიქიკურმა დაავადებამ შეაჩერა, რამაც სამუდამოდ შეაჩერა ბატიუშკოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა. ბატიუშკოვმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული პოეზიის განვითარებაში: ჟუკოვსკისთან ერთად ის იყო პუშკინის უშუალო წინამორბედი და ლიტერატურის მასწავლებელი, რომელიც ახორციელებდა ბევრ საქმეს. დაიწყო ბატიუშკოვმა.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ