რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო

ურალის სახელმწიფო უნივერსიტეტი IM. A. M. GORKY.

არქეოლოგიის, ეთნოლოგიისა და სპეციალური ისტორიული დისციპლინების კათედრა.

ისტორიული ფაკულტეტი

კურსის მუშაობა

ძველი რუსული ეთნოსის ფორმირება

სტუდენტი, გ. I-202

კოლმაკოვი რომან პეტროვიჩი

ზედამხედველი

მინენკო ნინა ადამოვნა

ეკატერინბურგი 2007 წ

შესავალი

თავი 1. აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი

თავი 2. აღმოსავლელი სლავები ძველი რუსეთის სახელმწიფოში

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

რუსეთს მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მსოფლიო ისტორიასა და კულტურაში. ახლა ძნელი წარმოსადგენია მსოფლიო განვითარება პეტრე I-ის, პუშკინის, დოსტოევსკის, ჟუკოვის გარეშე. მაგრამ ქვეყნის ისტორია არ შეიძლება ჩაითვალოს ხალხის ისტორიის გარეშე. რუსმა ხალხმა, უფრო სწორად, ძველმა რუსმა ხალხმა, რა თქმა უნდა, დიდი როლი ითამაშა რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში. ძველმა რუსულმა ეთნოსმა არანაკლებ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბელორუსი და უკრაინელი ხალხის ჩამოყალიბებაში.

ამ ნაშრომის მიზანია ძველი რუსული ეთნოსის გაჩენის საკითხის განხილვა, ეთნოგენეზის პროცესების მიკვლევა. ძველი რუსული ერთიანობის შესასწავლად ყველაზე მნიშვნელოვანია ლინგვისტიკისა და არქეოლოგიის მონაცემები. ენათმეცნიერთა ნაშრომები საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ძველ რუსულ ენობრივ ერთიანობაზე. ასეთი განცხადება არ უარყოფს დიალექტურ მრავალფეროვნებას. სამწუხაროდ, ძველი რუსული ენობრივი საზოგადოების დიალექტური დაყოფის სურათი წერილობითი წყაროებიდან ვერ აღდგება. არყის ქერქის ასოების აღმოჩენების წყალობით, მხოლოდ ძველი ნოვგოროდის დიალექტი საკმაოდ დანამდვილებით ხასიათდება. არქეოლოგიური მონაცემების გამოყენება ძველი რუსული ეთნოსის წარმოშობისა და ევოლუციის შესწავლისას, სხვა მეცნიერებების მიერ აქამდე მიღებული ყველა შედეგის გათვალისწინებით, ძალიან იმედისმომცემია. არქეოლოგიური მასალები მოწმობს ძველი რუსული მოსახლეობის ეთნოკულტურულ ერთიანობაზე, რაც გამოიხატება ურბანული ცხოვრებისა და ცხოვრების ერთიანობაში, დაკრძალვის რიტუალების და სოფლის მოსახლეობის ყოველდღიური კულტურის საერთოობაში, ქალაქის ცხოვრებისა და ცხოვრების დაახლოებაში და სოფლად და რაც მთავარია კულტურული განვითარების იგივე ტენდენციებში. ამ ნაშრომში განხილული იქნება ძველი რუსული ეთნოსის ფორმირების პროცესები IX - XI საუკუნეების ძველ რუსულ სახელმწიფოში.

ამ თემაზე მუშაობა დიდი ხანია მიმდინარეობს. ამ პრობლემას არაერთი რუსი და უცხოელი ავტორი შეეხო. და უნდა ითქვას, რომ ზოგჯერ მათი დასკვნები დიამეტრალურად საპირისპირო იყო. ძველი რუსეთი უპირველეს ყოვლისა ეთნიკური ტერიტორია იყო. ეს იყო აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ვრცელი რეგიონი, დასახლებული სლავებით, რომლებიც თავდაპირველად საუბრობდნენ ერთიან საერთო სლავურ (პროტო-სლავურ) ენაზე. მე-10-11 საუკუნეებში ძველი რუსეთის ტერიტორია მოიცავდა აღმოსავლეთ სლავების მიერ იმ დროისთვის განვითარებულ ყველა მიწებს, მათ შორის იმ მიწებს, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ ადგილობრივი ფინურენოვანი, ლეტო-ლიტვური და დასავლეთ ბალტიისპირეთის მოსახლეობის ნარჩენებით. უდავოა, რომ უკვე XI საუკუნის პირველ ნახევარში აღმოსავლეთ სლავური ეთნოლინგვისტური საზოგადოების ეთნონიმი იყო „რუსი“. წარსულის წლების ზღაპარში რუსეთი არის ეთნიკური საზოგადოება, რომელიც მოიცავდა აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის მთელ სლავურ მოსახლეობას. რუსეთის გამორჩევის ერთ-ერთი კრიტერიუმი ლინგვისტურია: აღმოსავლეთ ევროპის ყველა ტომს აქვს ერთი ენა - რუსული. ამავე დროს, ძველი რუსეთი ასევე იყო სახელმწიფო ერთეული. სახელმწიფოს ტერიტორია მე -10 - მე -11 საუკუნეების ბოლოს ძირითადად შეესაბამებოდა ეთნო-ლინგვისტურს, ხოლო ეთნონიმი რუსეთი აღმოსავლეთ სლავებისთვის მე -10 - მე -13 საუკუნეებში იყო ამავე დროს პოლიტონიმი.

ძველი რუსული ეთნოსი არსებობდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ფარგლებში X-XIII საუკუნეებში.

რუს მკვლევარებს, ვინც პირველმა ისაუბრა ამ თემაზე, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ლომონოსოვი. მე-18 საუკუნეში, როდესაც გერმანელმა მეცნიერებმა დაიწყეს მცდელობა დაწერონ საწყისი რუსული ისტორია და გაკეთდა პირველი დასკვნები რუსი ხალხის შესახებ, ლომონოსოვმა წარმოადგინა თავისი არგუმენტები, რომლებშიც იგი ეწინააღმდეგებოდა გერმანელი მეცნიერების დასკვნებს. მაგრამ მაინც, ლომონოსოვი ცნობილი გახდა არა ისტორიულ სფეროში.

ცნობილია ბორის ფლორიას შემოქმედებით. კერძოდ, იგი კამათში შევიდა აკადემიკოს სედოვთან ძველი რუსული ეთნოსის ფორმირების ქრონოლოგიური ჩარჩოს შესახებ, მის გარეგნობას შუა საუკუნეებს მიაწერდა. ბორის ფლორია, წერილობით წყაროებზე დაყრდნობით, ამტკიცებდა, რომ ძველი რუსული ეთნოსი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა მხოლოდ მე -13 საუკუნეში.

მას არ დაეთანხმა სედოვი, რომელიც არქეოლოგიურ მონაცემებზე დაყრდნობით, ძველი რუსული ეთნოსის გამოჩენის დრო IX - XI საუკუნეებს მიაწერდა. სედოვი, არქეოლოგიური მონაცემების საფუძველზე, იძლევა ფართო სურათს აღმოსავლეთ სლავების განსახლებისა და მათ საფუძველზე ძველი რუსული ეთნოსის ჩამოყალიბების შესახებ.

წყაროს ბაზა უკიდურესად ცუდად არის წარმოდგენილი. ძველი რუსეთის რამდენიმე წერილობითი წყაროა შემორჩენილი. ხშირი ხანძრები, მომთაბარეების შემოსევები, შიდა ომები და სხვა კატასტროფები ამ წყაროების შენარჩუნების მცირე იმედს ტოვებდა. თუმცა, ჯერ კიდევ არის უცხოელი ავტორების ჩანაწერები, რომლებიც საუბრობენ რუსეთზე.

არაბი მწერლები და მოგზაურები იბნ ფადლანი და იბნ რუსტე მოგვითხრობენ ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საწყისი ეტაპის პერიოდზე და ასევე საუბრობენ აღმოსავლეთში მყოფ რუს ვაჭრებზე. მათი ნამუშევრები ძალზე მნიშვნელოვანია, რადგან ასახავს მე-10 საუკუნის რუსული ცხოვრების სურათს.

რუსულ წყაროებში შედის ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, რომელიც, თუმცა, ზოგჯერ ეწინააღმდეგება უცხოელი ავტორების ზოგიერთ მონაცემს.

თავი 1. აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგენეზი

სლავების წინაპრები დიდი ხანია ცხოვრობენ ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში. არქეოლოგები თვლიან, რომ სლავური ტომების აღმოჩენა შესაძლებელია ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა პერიოდის გათხრების მიხედვით. სლავების წინაპრები (მეცნიერულ ლიტერატურაში მათ პროტო-სლავებს უწოდებენ) სავარაუდოდ იმ ტომებს შორის არიან, რომლებიც ბინადრობდნენ ოდრას, ვისტულასა და დნეპერის აუზში. სლავური ტომები დუნაის აუზსა და ბალკანეთში მხოლოდ ჩვენი ეპოქის დასაწყისში გამოჩნდნენ.

საბჭოთა ისტორიულმა მეცნიერებამ აღიარა, რომ სლავური ტომების ჩამოყალიბება და განვითარება მოხდა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე. წარმოშობით, აღმოსავლელი სლავები მჭიდროდ არიან დაკავშირებული დასავლურ და სამხრეთ სლავებთან. მონათესავე ხალხთა ამ სამივე ჯგუფს ერთი ფესვი ჰქონდა.

ჩვენი ეპოქის დასაწყისში სლავური ტომები ცნობილი იყვნენ ვენეტების, ანუ ვენდების სახელით. ვენედი, ან "ვენტო", ეჭვგარეშეა - სლავების უძველესი თვითსახელწოდება. ამ ძირის სიტყვები (რომელიც ძველ დროში მოიცავდა ცხვირის ბგერას „ე“, რომელიც მოგვიანებით გამოითქმის „მე“) რამდენიმე საუკუნეა შემორჩენილი, ზოგან დღემდე. დიდი სლავური ტომობრივი გაერთიანების გვიანდელი სახელი "ვიატიჩი" ბრუნდება ამ საერთო ძველ ეთნონიმში. სლავური რეგიონების შუა საუკუნეების გერმანული სახელწოდებაა Wenland, ხოლო რუსეთის თანამედროვე ფინური სახელწოდებაა ვანა. ეთნონიმი "ვენდსი", უნდა ვივარაუდოთ, რომ ძველ ევროპულ საზოგადოებას მიეკუთვნება. მისგან წარმოიშვა ჩრდილოეთ ადრიატიკის ვენეტები, ისევე როგორც ბრეტანის ვენეტების კელტური ტომი, რომელიც დაიპყრო კეისარმა გალიაში ლაშქრობების დროს I საუკუნის 50-იან წლებში. ძვ.წ ე., ხოლო ვენედი (ვენეთი) - სლავები. პირველად ვენდები (სლავები) გვხვდება პლინ უფროსის (23/24-79 წწ.) მიერ დაწერილ ენციკლოპედიურ ნაშრომში „ბუნებრივი ისტორია“. ევროპის გეოგრაფიული აღწერის განყოფილებაში ის იტყობინება, რომ ენინგია (ევროპის ზოგიერთი რეგიონი, რომლის მიმოწერა არ არის რუქებზე) "დასახლებულია მდინარე ვისულამდე სარმატებით, ვენდებით, სკირებით ..." . სკირი - გერმანელთა ტომი, ლოკალიზებულია სადღაც კარპატების ჩრდილოეთით. ცხადია, მათი მეზობლები (ისევე, როგორც სარმატები) იყვნენ ვენდები.

უფრო კონკრეტულად, ვენდების საცხოვრებელი ადგილი აღნიშნულია ბერძენი გეოგრაფისა და ასტრონომის პტოლემეოსის ნაშრომში „გეოგრაფიული გზამკვლევი“. მეცნიერი ვენდებს სარმატიის „დიდ ხალხებს“ შორის ასახელებს და მათი დასახლების ადგილებს აუცილებლად უკავშირებს ვისტულას აუზს. პტოლემე ასახელებს გალინდებსა და სუდინებს, როგორც ვენდების აღმოსავლელ მეზობლებს - ეს არის საკმაოდ ცნობილი დასავლეთ ბალტიის ტომები, რომლებიც ლოკალიზებულია ვისტულასა და ნემანის შუალედში. III საუკუნის რომის გეოგრაფიულ რუკაზე. ნ. ე., რომელიც ისტორიულ ლიტერატურაში ცნობილია როგორც "პეუტინგერის ცხრილები", ვენდ-სარმატები მითითებულია ბალტიის ზღვის სამხრეთით და კარპატების ჩრდილოეთით.

არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ I ათასწლეულის შუა წლებში. ეხება სლავური ტომების დაყოფას ორ ნაწილად - ჩრდილოეთ და სამხრეთ. VI საუკუნის მწერლები - იორდანია, პროკოპი და მავრიკი - ახსენებენ სამხრეთ სლავებს - სკლავებს და ანტებს, თუმცა ხაზს უსვამენ, რომ ესენი არიან ერთმანეთთან და ვენდებთან დაკავშირებული ტომები. მაშ ასე, ჟორდანია წერს: „... მდინარე ვისტულას (ვისტულის) საბადოდან დაწყებული, უსაზღვრო სივრცეებში დასახლდა ვენეტების ხალხმრავალი ტომი. მიუხედავად იმისა, რომ მათი სახელები ახლა იცვლება სხვადასხვა კლანისა და ლოკალიზაციის მიხედვით, მათ მაინც ძირითადად სლავებს და ჭიანჭველებს უწოდებენ. ეტიმოლოგიურად, ორივე ეს სახელი უბრუნდება ძველ საერთო თვითსახელწოდებას ვენედი, ან ვენტო. ანტები არაერთხელ მოიხსენიება VI-VII საუკუნეების ისტორიულ თხზულებებში. ჟორდანესის ცნობით, ანტები ბინადრობდნენ დნესტრსა და დნეპერს შორის არსებულ რეგიონებში. თავისი წინამორბედების თხზულების გამოყენებით, ეს ისტორიკოსი ასევე აშუქებს ადრინდელ მოვლენებს, როდესაც ანტები მტრულად იყვნენ გოთებთან. თავიდან ანტებმა მოახერხეს გოთური ჯარის თავდასხმის მოგერიება, მაგრამ გარკვეული პერიოდის შემდეგ გოთის მეფე ვინიტარიუსმა მაინც დაამარცხა ანტები და სიკვდილით დასაჯა მათი უფლისწული ღმერთი და 70 უხუცესი.

I ათასწლეულის I ნახევარში სლავური კოლონიზაციის ძირითადი მიმართულება. იყო ჩრდილო-დასავლეთით. სლავების დასახლებამ ვოლგის, დნეპერისა და დასავლეთ დვინის ზემო წელში, ძირითადად ფინო-ურიკური ტომების მიერ დაკავებული, აშკარად განაპირობა სლავების შერევა ფინო-უგრიელ ხალხებთან, რაც ასევე აისახა კულტურულ ხასიათზე. ძეგლები.

სკვითების სახელმწიფოს დაცემისა და სარმატების დასუსტების შემდეგ, სლავური დასახლებებიც გადავიდა სამხრეთით, სადაც დუნაის ნაპირებიდან შუა დნეპერამდე ვრცელი ტერიტორიის ტერიტორიაზე ცხოვრობდა მოსახლეობა, რომელიც მიეკუთვნებოდა სხვადასხვა ტომებს.

I ათასწლეულის შუა და მეორე ნახევრის სლავური დასახლებები სამხრეთით, სტეპურ და ტყე-სტეპურ ზონაში ძირითადად იყო ფერმერთა ღია სოფლები ქვიშიანი საცხოვრებლით, ნახევრად დუგუნები ქვის ღუმელებით. ასევე იყო პატარა გამაგრებული „ქალაქები“, სადაც სასოფლო-სამეურნეო იარაღთან ერთად აღმოჩნდა მეტალურგიული წარმოების ნაშთები (მაგალითად, ფერადი ლითონების დნობის ჭურჭელი). იმ დროს დაკრძალვები ხდებოდა, როგორც ადრე, გვამის დაწვით, მაგრამ უნაყოფო სამარხებთან ერთად, ფერფლის დაკრძალვაც ხდებოდა ღეროების ქვეშ, ხოლო IX - X სს. კადავერიზაციით დაკრძალვის რიტუალი სულ უფრო და უფრო ვრცელდება.

VI - VII საუკუნეებში. ახ.წ ჩრდილოეთით და ჩრდილო-დასავლეთით სლავურმა ტომებმა დაიკავეს თანამედროვე ბელორუსის მთელი აღმოსავლეთი და ცენტრალური ნაწილები, ადრე დასახლებული ლეტო-ლიტვური ტომებით და ახალი დიდი ტერიტორიები დნეპრისა და ვოლგის ზემო წელში. ჩრდილო-აღმოსავლეთით ისინი ასევე მიიწევდნენ ლოვატის გასწვრივ ილმენის ტბამდე და შემდგომ ლადოგამდე.

ამავე პერიოდში, სლავური კოლონიზაციის კიდევ ერთი ტალღა მიემართება სამხრეთით. ბიზანტიასთან ჯიუტი ბრძოლის შემდეგ სლავებმა მოახერხეს დუნაის მარჯვენა სანაპიროს დაკავება და ბალკანეთის ნახევარკუნძულის უზარმაზარ ტერიტორიებზე დასახლება. როგორც ჩანს, I ათასწლეულის მეორე ნახევრისთვის. ეხება სლავების დაყოფას აღმოსავლურ, დასავლეთ და სამხრეთად, რომელიც დღემდე შემორჩა.

I ათასწლეულის შუა და მეორე ნახევარში. სლავების სოციალურ-ეკონომიკურმა განვითარებამ მიაღწია იმ დონეს, როდესაც მათმა პოლიტიკურმა ორგანიზაციამ გადააჭარბა ტომის საზღვრებს. ბიზანტიასთან ბრძოლაში, ავარებისა და სხვა მოწინააღმდეგეების შემოსევასთან ერთად, ჩამოყალიბდა ტომების ალიანსები, რომლებიც ხშირად წარმოადგენდნენ დიდ სამხედრო ძალას და ჩვეულებრივ იღებდნენ სახელებს ამ ალიანსში შემავალი ტომების მთავარი მიხედვით. წერილობითი წყაროები შეიცავს ინფორმაციას, მაგალითად, ალიანსის შესახებ, რომელიც აერთიანებდა დულებ-ვოლინის ტომებს (VI ს.), ხორვატების კარპატების ტომების ალიანსის შესახებ - ჩეხები, ვისლანები და თეთრი (VI-VII სს.), სერბო-ლუზატურის შესახებ. ალიანსი (ძვ. წ. VII ს.). ). როგორც ჩანს, რუსები (ან როსები) იყვნენ ტომების ასეთი გაერთიანება. მკვლევარები თავად ამ სახელს უკავშირებენ მდინარე როსის სახელს, სადაც ნამები ცხოვრობდნენ, მათ მთავარ ქალაქ როდნიას და ღმერთის როდის კულტს, რომელიც წინ უძღოდა პერუნის კულტს. ჯერ კიდევ VI საუკუნეში. ჟორდანია ახსენებს "როსომონს", რომელიც, ბ.ა. რიბაკოვის აზრით, შეიძლება ნიშნავდეს "როსის ტომის ხალხს". IX საუკუნის ბოლომდე წყაროებში მოიხსენიება როსი, ანუ რუსი, ხოლო X საუკუნიდან უკვე ჭარბობს სახელწოდება „რუს“, „რუსული“. რუსეთის ტერიტორია VI - VIII საუკუნეებში. როგორც ჩანს, იყო შუა დნეპერის რეგიონის ტყე-სტეპური რეგიონი, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში ხალხი საკუთრივ რუსეთს უწოდებდა მაშინაც კი, როდესაც ეს სახელი გავრცელდა მთელ აღმოსავლეთ სლავურ სახელმწიფოში.

ზოგიერთი არქეოლოგიური ადგილი მიუთითებს სხვა აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანებების არსებობაზე. სხვადასხვა ტიპის ბორცვები - ოჯახური სამარხები გვამებით - ეკუთვნოდა, მკვლევართა უმეტესობის აზრით, ტომების სხვადასხვა გაერთიანებას. ეგრეთ წოდებული "გრძელი ბორცვები" - გალავნის ფორმის სამარხი 50 მეტრამდე - გავრცელებულია პეიპუსის ტბის სამხრეთით და დვინას, დნეპერისა და ვოლგის ზემო წელში, ანუ კრივიჩის ტერიტორიაზე. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ტომები, რომლებმაც დატოვეს ეს ბორცვები (როგორც სლავები, ასევე ლეტო-ლიტველები) იყვნენ ოდესღაც ვრცელი კავშირის ნაწილი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კრივიჩი. მაღალი მრგვალი ბორცვები - "ბორცვები", რომლებიც გავრცელებულია მდინარეების ვოლხოვისა და მსტას გასწვრივ (პრიილმენიე შექსნამდე), დიდი ალბათობით, მიეკუთვნება ტომების ალიანსს, რომელსაც ხელმძღვანელობენ სლავები. მე-6-მე-10 საუკუნეების დიდი ბორცვები, რომლებიც ფარავდნენ მთელ პალიზას სანაპიროზე, და უხეში ყუთი ურნებით, რომლებშიც მკვდარი ფერფლი იყო, შეიძლება ეკუთვნოდეს ვიატიჩის ხალხს. ეს ბორცვები გვხვდება დონის ზემო წელში და ოკას შუა დინებაში. შესაძლებელია, რომ რადიმიჩის (რომელიც მდინარე სოჟას გასწვრივ ცხოვრობდა) და ვიატიჩის გვიანდელ ძეგლებში ნაპოვნი საერთო ნიშნები აიხსნება ანტიკურ პერიოდში რადიმიჩ-ვიატიჩის ტომების გაერთიანების არსებობით, რომელიც ნაწილობრივ შეიძლება მოიცავდეს ჩრდილოელებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ დესნას, სეიმის, სულას და ვორკსლას ნაპირები. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ არის, რომ მოგვიანებით ზღაპარი წარსული წლების შესახებ მოგვითხრობს ლეგენდას ვიატიჩისა და რადიმიჩის წარმოშობის შესახებ ორი ძმისგან.

სამხრეთით, დნესტრისა და დუნაის შუალედში, II ნახევრიდან, VI - VII საუკუნის დასაწყისი. არის სლავური დასახლებები, რომლებიც ეკუთვნოდა ტივერცის ტომობრივ გაერთიანებას.

ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით ლადოგას ტბამდე, შორეულ ტყის რეგიონში, სადაც ფინო-ურიკური ტომები ცხოვრობდნენ, იმ დროს კრივიჩი და სლოვენიები შეაღწიეს დიდ მდინარეებსა და მათ შენაკადებში.

სამხრეთით და სამხრეთ-აღმოსავლეთით, შავი ზღვის სტეპებისკენ, სლავური ტომები წინ მიიწევდნენ მომთაბარეების წინააღმდეგ განუწყვეტელ ბრძოლაში. დაწინაურების პროცესი, რომელიც ჯერ კიდევ VI-VII საუკუნეებში დაიწყო, სხვადასხვა ხარისხის წარმატებით მიმდინარეობდა. სლავები X საუკუნემდე. მიაღწია აზოვის ზღვის სანაპიროებს. გვიანდელი თმუტარაკანის სამთავროს საფუძველი, დიდი ალბათობით, იყო სლავური მოსახლეობა, რომელმაც ამ ადგილებში შეაღწია ბევრად უფრო ადრეულ პერიოდში.

მეათე ათასწლეულის შუა წლებში აღმოსავლეთ სლავების მთავარი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა, რომლის განვითარება, თუმცა, არ იყო იგივე სამხრეთით, სტეპური და ტყე-სტეპური ზონებში და ჩრდილოეთის ტყეებში. სამხრეთით, გუთანს მეურნეობას მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციები ჰქონდა. გუთანის (უფრო ზუსტად, რალის) რკინის ნაწილების აღმოჩენები აქ თარიღდება II, III და V სს. სტეპის ზონის აღმოსავლეთ სლავების განვითარებულმა სასოფლო-სამეურნეო ეკონომიკამ მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა მათ მეზობლებზე მე -10 ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ამით აიხსნება, მაგალითად, მოლდოველებს შორის დღემდე მრავალი სასოფლო-სამეურნეო იარაღის სლავური სახელწოდების არსებობა: გუთანი, უზრუნველი (ცული - ცული), ნიჩაბი, ტესლე (აძე) და სხვა.

ტყის სარტყელში მხოლოდ მე-10 ათასწლეულის ბოლოსათვის სახნავი მეურნეობა გახდა ეკონომიკის დომინანტური ფორმა. ამ ადგილებში უძველესი რკინის გასახსნელი აღმოაჩინეს სტარაია ლადოგაში მე-8 საუკუნით დათარიღებული ფენებით. სახნავი სოფლის მეურნეობა, როგორც გუთანი, ისე გუთანი, უკვე მოითხოვდა პირუტყვის (ცხენები, ხარები) ძალის გამოყენებას და მიწის განაყოფიერებას. ამიტომ სოფლის მეურნეობასთან ერთად მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მესაქონლეობამ. თევზაობა და ნადირობა მნიშვნელოვანი მეორეხარისხოვანი პროფესია იყო. აღმოსავლეთ სლავური ტყვეების ფართოდ გადასვლას სახნავ მეურნეობაზე, როგორც ძირითად ოკუპაციაში, თან ახლდა სერიოზული ცვლილებები მათ სოციალურ სისტემაში. სახნავი მეურნეობა არ მოითხოვდა დიდი ტომობრივი ჯგუფების ერთობლივ მუშაობას. VIII - X საუკუნეებში. რუსეთის ევროპული ნაწილის სამხრეთის ტყე-სტეპურ სარტყლებში სტეპში იყო ეგრეთ წოდებული რომაულ-ბორშჩის კულტურის დასახლებები, რომლებსაც მკვლევარები მეზობელი თემისთვის ახასიათებენ. მათ შორის იყო გალავანით გამაგრებული პატარა სოფლები, რომელიც შედგებოდა 20-30 სახლისგან, მიწაში ჩაღრმავებული ან რამდენიმე, და დიდი სოფლები, რომლებშიც მხოლოდ ცენტრალური ნაწილი იყო გამაგრებული და სახლების უმეტესობა (სულ 250-მდე) იყო. მის გარეთ. მცირე დასახლებებში არაუმეტეს 70 - 80 კაცი ცხოვრობდა; დიდ სოფლებში - ზოგჯერ ათასზე მეტი მცხოვრები. თითოეულ საცხოვრებელ სახლს (16 - 22 კვ.მ. ცალკე ღუმელით და კარადით) გააჩნდა საკუთარი მინაშენები (ბეღელი, სარდაფები, სხვადასხვა სახის ფარდულები) და ეკუთვნოდა ერთ ოჯახს. ზოგიერთ ადგილას (მაგალითად, ბლაგოვეშჩენსკაია გორას დასახლებაში), აღმოაჩინეს უფრო დიდი შენობები, რომლებიც შესაძლოა მეზობელი თემის წევრების შეხვედრებს ემსახურებოდნენ - ბრაჩინს, რომელსაც, ბ.ა. რიბაკოვის თქმით, თან ახლდა რელიგიური რიტუალები.

რომან-ბორშჩევსკის ტიპის დასახლებები ხასიათით ძალიან განსხვავდება ჩრდილოეთით, სტარაია ლადოგაში მდებარე დასახლებებისგან, სადაც VIII საუკუნის ფენებში ვ. საცხოვრებლის ცენტრში განთავსებული პატარა ვერანდით და ღუმელ-გამათბობლით. თითოეულ ასეთ სახლში, ალბათ, დიდი ოჯახი (15-დან 25 კაცამდე) ცხოვრობდა; ყველასთვის ღუმელში ამზადებდნენ საკვებს და კოლექტიური მარაგებიდან იღებდნენ საკვებს. სამეურნეო შენობები განლაგებული იყო ცალკე, საცხოვრებლის გვერდით. სტარაია ლადოგას დასახლებაც მეზობელ თემს ეკუთვნოდა, რომელშიც ჯერ კიდევ ძლიერი იყო ტომობრივი ცხოვრების ნაშთები, საცხოვრებლები კი უფრო დიდ ოჯახებს ეკუთვნოდათ. უკვე მე-9 საუკუნეში აქ ეს სახლები შეცვალა პატარა ქოხებმა (16 - 25 კვ.მ) კუთხეში ღუმელ-გამათბობლით, ისევე როგორც სამხრეთში, ერთი შედარებით პატარა ოჯახის საცხოვრებლები.

ბუნებრივმა პირობებმა ხელი შეუწყო აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობის ჩამოყალიბებას ტყეებსა და სტეპების სარტყელში უკვე ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულში. ე. ორი ტიპის საცხოვრებელი, რომელთა შორის განსხვავებები კიდევ უფრო გაღრმავდა. ტყის ზონაში გაბატონებული იყო მიწის ხის სახლები ღუმელ-გამათბობლით, სტეპში - ქვირითი (ხშირად ხის კარკასზე) გარკვეულწილად ჩაღრმავებული მიწაში ქურთუკითა და თიხის იატაკით.

საკმაოდ შორეული დროიდან პატრიარქალური ურთიერთობების დაშლის პროცესში, ზოგან შემონახული იყო ძველი სოციალური ფორმების ნაშთები, რომლებიც აღწერილია წარსულის წლების ზღაპრებში - გატაცებით ქორწინება, ჯგუფური ქორწინების ნაშთები, რაც მემატიანემ შეცდომით აჩვენა. მრავალცოლიანობა, ავუნკულატის კვალი, რომელიც ამბობდა ჩვეულებისამებრ კვება, დაწვა მკვდარი.

სლავური ტომების უძველესი ალიანსების საფუძველზე შეიქმნა ტერიტორიული პოლიტიკური გაერთიანებები (სამთავროები). ზოგადად, მათ განიცადეს განვითარების „ნახევრად პატრიარქალურ-ნახევრადფეოდალური“ პერიოდი, რომლის დროსაც ქონებრივი უთანასწორობის ზრდასთან ერთად გამოირჩეოდა ადგილობრივი თავადაზნაურობა, რომელიც თანდათან ითვისებდა კომუნალურ მიწებს და გადაიქცნენ ფეოდალების მფლობელებად. მატიანეებში ასევე მოხსენიებულია ამ თავადაზნაურობის წარმომადგენლები - მალა დრევლიანებს შორის, ხოდოტა და მისი ვაჟი ვიატიჩებს შორის. მალა პრინცსაც კი ეძახიან. ლეგენდარული კიევის დამაარსებელი კიევის პრინცად მიმაჩნდა.

აღმოსავლეთ სლავური სამთავროების ტერიტორიები აღწერილია წარსულის წლების ზღაპარში. მათი მოსახლეობის ცხოვრების ზოგიერთი მახასიათებელი (კერძოდ, განსხვავებები დაკრძალვის რიტუალის დეტალებში, ადგილობრივი ქალების საქორწილო კაბა) ძალიან სტაბილური იყო და გაგრძელდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, მაშინაც კი, როდესაც თავად მეფობამ არსებობა შეწყვიტა. ამის წყალობით, არქეოლოგებმა მოახერხეს, ქრონიკის მონაცემებიდან დაწყებული, მნიშვნელოვნად დაეზუსტებინათ ამ ტერიტორიების საზღვრები. აღმოსავლეთ სლავური ტერიტორია კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დროს იყო ერთიანი მასივი, რომელიც გადაჭიმული იყო შავი ზღვის სანაპიროებიდან ლადოგას ტბამდე და დასავლეთ ბაგის ზემო წელიდან ოკასა და კლიაზმას შუა დინებამდე. ამ მასივის სამხრეთ ნაწილს ქმნიდნენ ტივერცისა და ულიჩის ტერიტორიები, რომლებიც მოიცავდა პრუტის დნესტრის შუა და სამხრეთ დინებას და სამხრეთ ბაგს. მათგან ჩრდილო-დასავლეთით, დნესტრისა და პრუტის ზემო წელში ტრანსკარპათიაში თეთრი ხორვატები ცხოვრობდნენ. მათ ჩრდილოეთით, დასავლეთ ბაგის ზემო წელში - ვოლინელები, თეთრი ხორვატების აღმოსავლეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით, პრიპიატის, სლუჩისა და ირშას ნაპირებზე - დრევლიანები, დრევლიანების სამხრეთ-აღმოსავლეთით, შუაში. აღწევს დნეპრის, კიევის რეგიონში - გაწმენდა, მარცხნივ დნეპრის ნაპირებზე, დესნასა და სეიმის დინებით - ჩრდილოეთით, მათ ჩრდილოეთით, სოჟის გასწვრივ - რადიმიჩი. რადიმიჩის მეზობლები დასავლეთიდან იყვნენ დრეგოვიჩი, რომლებმაც დაიკავეს მიწები ბერეზინას გასწვრივ და ნემანის ზემო წელში, აღმოსავლეთიდან ვიატიჩი, რომლებიც ბინადრობდნენ ოკას აუზის ზედა და შუა ნაწილებში (მოსკოვის ჩათვლით). მდინარე) და დონის ზემო დინება, ესაზღვრებოდა ჩრდილოეთით და რადიმიჩით. მდინარე მოსკოვის ჩრდილოეთით, უზარმაზარი ტერიტორია ვოლგის, დნეპერისა და დასავლეთ დვინის ზემო წელში, რომელიც ჩრდილო-დასავლეთით ვრცელდებოდა პეიპუსის ტბის აღმოსავლეთ სანაპირომდე, ეკავა კრივიჩის. საბოლოოდ, სლავური ტერიტორიის ჩრდილოეთით და ჩრდილო-აღმოსავლეთით, ლოვატზე და ვოლხოვზე ცხოვრობდნენ ილმენ სლოვენები.

აღმოსავლეთ სლავური სამთავროების ფარგლებში, არქეოლოგიური მასალებიდან უფრო მცირე დანაყოფები შეიძლება გამოიკვეთოს. ასე რომ, კრივიჩის ბორცვები მოიცავს ძეგლების სამ დიდ ჯგუფს, რომლებიც განსხვავდება დეტალებით დაკრძალვის რიტუალში - პსკოვი სმოლენსკი და პოლოტსკი (მემატიანემ ასევე გამოყო პოლოჩების სპეციალური ჯგუფი კრივიჩებს შორის). სმოლენსკის და პოლოცკის ჯგუფები, როგორც ჩანს, უფრო გვიან ჩამოყალიბდა, ვიდრე ფსკოვის ჯგუფი, რაც საშუალებას გვაძლევს ვიფიქროთ კრივიჩის კოლონიზაციაზე, სამხრეთ-დასავლეთიდან ახალმოსულები, პრინემანიიდან ან ბუჟ-ვისტულის შუალედიდან, პირველი პსკოვი (IV - VI სს.) შემდეგ კი - სმოლენსკის და პოლოცკის მიწები. ვიატიჩის სამარხებს შორის ასევე გამოირჩევა რამდენიმე ადგილობრივი ჯგუფი.

IX - XI საუკუნეებში. ყალიბდება რუსული მიწის უძველესი რუსული სახელმწიფოს უწყვეტი ტერიტორია, რომლის ცნება, როგორც სამშობლო, უაღრესად დამახასიათებელი იყო იმდროინდელი აღმოსავლეთ სლავებისთვის. ამ დრომდე აღმოსავლეთ სლავური ტომების საერთოობის თანაარსებობის ცნობიერება ტომობრივ კავშირებს ეყრდნობოდა. რუსეთის მიწას ეკავა უზარმაზარი სივრცეები ვისტულას მარცხენა შენაკადებიდან კავკასიონის მთისწინეთში ტამანიდან და დუნაის ქვედა დინებამდე ფინეთის ყურისა და ლადოგას ტბის სანაპიროებამდე. უამრავმა ადამიანმა, ვინც ამ ტერიტორიაზე ცხოვრობდა, საკუთარ თავს "რუს" უწოდა, რომლებმაც მიიღეს, როგორც ზემოთ აღინიშნა, თვითსახელწოდება, რომელიც ადრე მხოლოდ შუა დნეპერის შედარებით მცირე ტერიტორიის მოსახლეობას ახასიათებდა. რუსეთს ერქვა ეს ქვეყანა და იმდროინდელი სხვა ხალხები. ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია მოიცავდა არა მხოლოდ აღმოსავლეთ სლავურ მოსახლეობას, არამედ მეზობელი ტომების ნაწილებს.

არასლავური მიწების კოლონიზაცია (ვოლგის რეგიონში, ლადოგას რეგიონში, ჩრდილოეთში) თავდაპირველად მშვიდობიანი იყო. უპირველეს ყოვლისა, ამ ტერიტორიებზე შეაღწიეს სლავი გლეხები და ხელოსნები. ახალი ჩამოსახლებულები ცხოვრობდნენ გამაგრებულ დასახლებებშიც კი, როგორც ჩანს, ადგილობრივი მოსახლეობის თავდასხმის შიშის გარეშე. გლეხებმა განავითარეს ახალი მიწები, ხელოსნები ამარაგებდნენ რაიონს თავიანთი პროდუქციით. მომავალში იქ მოვიდნენ სლავური ფეოდალები თავიანთი რაზმებით. მათ შექმნეს ციხე-სიმაგრეები, ხარკი დააკისრეს რეგიონის სლავურ და არასლავურ მოსახლეობას, წაართვეს საუკეთესო მიწის ნაკვეთები.

რუსული მოსახლეობის მიერ ამ მიწების ეკონომიკური განვითარების პროცესში გააქტიურდა სლავებისა და ფინო-ურიგური მოსახლეობის ურთიერთკულტურული გავლენის რთული პროცესი. ბევრმა ჩუდის ტომმა დაკარგა ენა და კულტურა, მაგრამ, თავის მხრივ, გავლენა მოახდინა ძველი რუსი ხალხის მატერიალურ და სულიერ კულტურაზე.

მეცხრე და განსაკუთრებით მეათე საუკუნეში. აღმოსავლელი სლავების საერთო თვითსახელწოდება ბევრად უფრო დიდი ძალითა და სიღრმით გამოიხატა ტერმინი "რუსის" გავრცელებაში აღმოსავლეთ სლავურ ყველა ქვეყანაში, ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებთა ეთნიკური ერთიანობის აღიარებით, ცნობიერებაში. საერთო ბედი და საერთო ბრძოლაში რუსეთის მთლიანობისა და დამოუკიდებლობისთვის.

ძველი ტომობრივი კავშირების ახლით, ტერიტორიული კავშირების შეცვლა თანდათანობით ხდებოდა. ასე რომ, სამხედრო ორგანიზაციის სფეროში, მე-10 საუკუნის ბოლომდე უძველეს სამთავროებში დამოუკიდებელი მილიციების არსებობა შეიძლება. კიევის მთავრების ლაშქრობებში მონაწილეობდნენ სლოვენების, კრივიჩის, დრევლიანების, რადიმიჩის, პოლიანების, ჩრდილოელების, ხორვატების, დულების, ტივერცის მილიციები (და კიდევ არასლავური ტომები - ჩუდები და ა.შ.). XI საუკუნის დასაწყისიდან. მათ დაიწყეს ცენტრალურ რეგიონებში გაძევება ქალაქ ნოვგოროდის, კიიანების (კიევის) მილიციების მიერ, თუმცა ცალკეული სამთავროების სამხედრო დამოუკიდებლობა აგრძელებდა არსებობას მე -10 და მე -11 საუკუნეებში.

უძველესი მონათესავე ტომობრივი დიალექტების საფუძველზე შეიქმნა ძველი რუსული ენა, რომელსაც ჰქონდა ადგილობრივი დიალექტური განსხვავებები. მეცხრე საუკუნის ბოლოს - მეათე საუკუნის დასაწყისისთვის. უნდა მიეწეროს ძველი რუსული სამწერლობო ენის დამატება და დამწერლობის პირველი ძეგლების გამოჩენა.

რუსეთის ტერიტორიების შემდგომი ზრდა, ძველი რუსული ენისა და კულტურის განვითარება თანმხლები იყო ძველი რუსი ხალხის გაძლიერებასთან და ტომობრივი იზოლაციის ნარჩენების თანდათანობით აღმოფხვრასთან. აქ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ფეოდალებისა და გლეხების კლასების იზოლაციამ, სახელმწიფოს გაძლიერებამ.

წერილობითი და არქეოლოგიური წყაროები, რომლებიც ეხება IX-X და XI საუკუნეების დასაწყისში, ნათლად ასახავს კლასების ფორმირების პროცესს, უფროსი და უმცროსი რაზმების გამიჯვნას.

IX - XI საუკუნეებით. მოიცავს დიდ სამარხებს, სადაც ძირითადად მეომრები არიან დაკრძალული, კოცონზე წვავენ იარაღთან ერთად, სხვადასხვა ფუფუნების ნივთებს, ზოგჯერ მონებთან (უფრო ხშირად მონებთან), რომლებიც უნდა ემსახურებოდნენ თავიანთ ბატონს "სხვა სამყაროში", როგორც ისინი მსახურობდნენ. ამაში. ასეთი სამარხი მდებარეობდა კიევის რუსეთის დიდ ფეოდალურ ცენტრებთან (მათგან ყველაზე დიდია გნეზდოვსკი, სადაც 2 ათასზე მეტი სამარხია, სმოლენსკის მახლობლად; მიხაილოვსკი იაროსლავის მახლობლად). თავად კიევში ჯარისკაცებს კრძალავდნენ სხვა რიტუალის მიხედვით - მათ არ წვავდნენ, მაგრამ ხშირად ასვენებდნენ ქალებთან და ყოველთვის ცხენებითა და იარაღით სპეციალურად დაკრძალულ ხის სახლში (დომოვინა) იატაკით და ჭერით. მებრძოლთა სამარხებში აღმოჩენილი იარაღისა და სხვა ნივთების შესწავლამ დამაჯერებლად აჩვენა, რომ მებრძოლთა დიდი უმრავლესობა სლავია. გნეზდოვსკის სამარხში ნორმანებს - "ვარანგიელებს" ეკუთვნის სამარხების მხოლოდ მცირე ნაწილი. მეათე საუკუნეში მებრძოლთა დაკრძალვასთან ერთად. იყო ფეოდალური თავადაზნაურობის - მთავრებისა თუ ბიჭების ბრწყინვალე სამარხები. კეთილშობილ სლავს დაწვეს ნავში ან სპეციალურად აშენებულ შენობაში - დომინოში - მონები, მონა, ცხენები და სხვა შინაური ცხოველები, იარაღი და უამრავი ძვირფასი ჭურჭელი, რომელიც მას ეკუთვნოდა სიცოცხლის განმავლობაში. ჯერ სამგლოვიარო ბორცვზე მოაწყეს პატარა ბორცვი, რომელზედაც ტარდებოდა ქეიფი, შესაძლოა თან ახლდა ქეიფი, რიტუალური შეჯიბრებები და საომარი თამაშები და მხოლოდ ამის შემდეგ ასხამდნენ დიდ ბორცვს.

აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკურმა და პოლიტიკურმა განვითარებამ, ბუნებრივია, განაპირობა მათ შორის, ადგილობრივ საფუძველზე, ფეოდალური სახელმწიფოს შექმნა, რომელსაც მეთაურობდნენ კიევის მთავრები. ვარანგიელთა დაპყრობას, რომელიც ასახულია ლეგენდაში ვარანგების "მოწოდების" შესახებ ნოვგოროდის მიწაზე და მე -9 საუკუნეში კიევის აღების შესახებ, არ ჰქონდა მეტი და, სავარაუდოდ, ნაკლები გავლენა აღმოსავლეთ სლავების განვითარებაზე, ვიდრე მოსახლეობაზე. შუა საუკუნეების საფრანგეთის ან ინგლისის. საქმე შემოიფარგლებოდა დინასტიის შეცვლით და გარკვეული რაოდენობის ნორმანების დიდგვაროვნებში შეღწევით. მაგრამ ახალი დინასტია სლავური კულტურის უძლიერესი გავლენის ქვეშ იყო და რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ „რუსიფიცირებული“ იყო. ვარანგიის დინასტიის ლეგენდარული დამაარსებლის, რურიკის შვილიშვილს ერქვა წმინდა სლავური სახელი - სვიატოსლავი და, დიდი ალბათობით, ჩაცმისა და ტარების წესი არაფრით განსხვავდებოდა სლავური თავადაზნაურობის რომელიმე წარმომადგენლისგან.

ამრიგად, სრულიად ნათელია, რომ იმ დროისთვის, როდესაც ძველი რუსული სახელმწიფო ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების ტერიტორიაზე, არსებობდა საერთო ეთნიკური მახასიათებლები ყველასთვის, რაც წინ უძღოდა ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბებას. ამას ადასტურებს არქეოლოგიური მონაცემები: ერთგვაროვანი მატერიალური კულტურის მიკვლევაა შესაძლებელი. ასევე ამ ტერიტორიაზე განვითარდა ერთი ენა, მცირე ლოკალური დიალექტური ნიშნებით.

თავი 2. აღმოსავლელი სლავები ძველი რუსეთის სახელმწიფოში

არსებობა X-XI სს. ძველი რუსული (აღმოსავლეთ სლავური) ეთნოლინგვისტური საზოგადოება საიმედოდ დასტურდება ლინგვისტიკისა და არქეოლოგიის მონაცემებით. X საუკუნეში, აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე, სლავური დასახლების საზღვრებში, რამდენიმე კულტურა, რომლებიც ასახავს პროტო-სლავური ეთნოსის ყოფილ დიალექტურ-ეთნოგრაფიულ დაყოფას, შეიცვალა ერთიანი ძველი რუსული კულტურით. მისი ზოგადი განვითარება განპირობებული იყო ურბანული ცხოვრების ფორმირებით, აქტიურად განვითარებადი ხელოსნობით, სამხედრო ამხედრებისა და ადმინისტრაციული კლასების დამატებით. ქალაქების მოსახლეობა, რუსული რაზმი და სახელმწიფო ადმინისტრაცია ჩამოყალიბდა სხვადასხვა პროტო-სლავური წარმონაქმნების წარმომადგენლებისგან, რამაც გამოიწვია მათი დიალექტური და სხვა მახასიათებლების გათანაბრება. ურბანული ცხოვრების საგნები და იარაღი ხდება ერთფეროვანი დამახასიათებელი ყველა აღმოსავლელი სლავისთვის.

ეს პროცესი ასევე შეეხო რუსეთის სოფლის მაცხოვრებლებს, რაც დასტურდება დაკრძალვის ძეგლებით. სამარხების მრავალფეროვანი ტიპების - კორჩაკისა და ზემო ოკას ტიპების, კრივიჩისა და ილმენსკის ბორცვების გალავნის ფორმის (გრძელი) ბორცვების შესაცვლელად - ძველი რუსული გავრცელებულია მათ სტრუქტურაში, რიტუალებში და ევოლუციის მიმართულებაში, იგივე ტიპი ძველი რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე. დრევლიანების ან დრეგოვიჩის სამარხები იდენტური ხდება კრივიჩის ან ვიატიჩის სინქრონული სასაფლაოების. ტომობრივი (ეთნოგრაფიული) განსხვავებები ამ ბორცვებში მხოლოდ არათანაბარი დროებითი რგოლებით ვლინდება, დანარჩენი აღმოჩენები (სამაჯურები, ბეჭდები, საყურეები, ნახევარმთვარები, საყოფაცხოვრებო ნივთები და სხვ.) სრულიად რუსული ხასიათისაა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს სლავური მოსახლეობის ეთნო-ლინგვისტურ კონსოლიდაციაში დიდი როლი ითამაშეს დუნაის ემიგრანტებმა. ამ უკანასკნელის შეღწევა VII საუკუნიდან იგრძნობა აღმოსავლეთ ევროპის არქეოლოგიურ მასალებში. ამ დროს ის ძირითადად დნეპრის მიწებს შეეხო.

თუმცა, დიდი მორავიის სახელმწიფოს დამარცხების შემდეგ, სლავების მრავალი ჯგუფი, რომლებიც ტოვებდნენ დასახლებულ დუნაის მიწებს, დასახლდნენ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე. ეს მიგრაცია, როგორც ჩანს დუნაის წარმოშობის მრავალი აღმოჩენით, ამა თუ იმ ხარისხით ახასიათებს სლავების მიერ ადრე დაუფლებულ ყველა ტერიტორიას. დუნაის სლავები აღმოსავლური სლავების ყველაზე აქტიური ნაწილი გახდნენ. მათ შორის იყო ბევრი მაღალკვალიფიციური ხელოსანი. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ აღმოსავლეთ ევროპის სლავურ მოსახლეობაში ჭურჭლის სწრაფი გავრცელება გამოწვეული იყო დუნაის ჭურჭლის გარემოში შეღწევით. დუნაის ხელოსნებმა ბიძგი მისცეს სამკაულების განვითარებას და, შესაძლოა, ძველი რუსეთის სხვა ხელნაკეთობებს.

დუნაის მკვიდრთა გავლენით, მეათე საუკუნეში მიცვალებულთა კრემაციის ადრე დომინანტური წარმართული ჩვეულება. დაიწყო ჩანაცვლება ორმოს გვამების სამარხი. კიევის დნეპერის რეგიონში მეათე საუკუნეში. ინჰუმაციები უკვე დომინირებდა სლავურ სამარხებში, ნეკროპოლისებში, ანუ რუსეთის მიერ ქრისტიანობის ოფიციალურ მიღებამდე ერთი საუკუნით ადრე. ჩრდილოეთით, ტყის ზონაში ილმენამდე, რიტუალების შეცვლის პროცესი X საუკუნის მეორე ნახევარში მიმდინარეობდა.

ლინგვისტიკის მასალები ასევე მოწმობს, რომ აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე სლავები გადარჩნენ საერთო ძველ რუსულ ეპოქას. ამ დასკვნამდე მივიდა მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს და მეოცე საუკუნის დასაწყისის მეცნიერთა ლინგვისტურმა გამოკვლევებმა. მათი შედეგები შეაჯამა გამოჩენილმა სლავმა ფილოლოგმა, დიალექტოლოგმა და რუსული ენის ისტორიკოსმა ნ.

ეს დასკვნა გამომდინარეობს ძველი რუსეთის წერილობითი ძეგლების ყოვლისმომცველი ანალიზიდან. მიუხედავად იმისა, რომ მათი უმეტესობა, მათ შორის მატიანეები, დაწერილია საეკლესიო სლავურ ენაზე, ამ დოკუმენტების რამდენიმე ნაწილი ხშირად აღწერს ეპიზოდებს, რომელთა ენა გადახრის საეკლესიო სლავური ნორმებს და არის ძველი რუსული. ასევე არის ძველ რუსულ ენაზე დაწერილი ძეგლები. ასეთია მე-11 საუკუნეში შედგენილი „რუსული ჭეშმარიტება“. (მოვიდა ჩვენამდე მე-10 საუკუნის სიაში), მრავალი წერილი, საეკლესიო სლავური ელემენტებისაგან თავისუფალი, „იგორის კამპანიის ზღაპარი“, რომლის ენაც უახლოვდება სამხრეთ რუსეთის მაშინდელი ქალაქური მოსახლეობის ცოცხალ მეტყველებას; ზოგიერთი წმინდანთა ცხოვრება.

წერილობითი ძეგლების ანალიზმა მკვლევარებს საშუალება მისცა დაემტკიცებინათ, რომ აღმოსავლეთ ევროპის სლავური ენების ისტორიაში იყო პერიოდი, როდესაც აღმოსავლეთ სლავების დასახლების მთელ სივრცეში ახალი ლინგვისტური ფენომენები და ამავე დროს ზოგიერთი განვითარდა ყოფილი პროტოსლავური პროცესები.

ერთიანი აღმოსავლეთ სლავური ეთნო-ლინგვისტური სივრცე არ გამორიცხავს დიალექტურ მრავალფეროვნებას. წერილობითი ძეგლებიდან მისი სრული სურათის აღდგენა შეუძლებელია. არქეოლოგიის მასალებით ვიმსჯელებთ, ძველი რუსული საზოგადოების დიალექტური დაყოფა საკმაოდ ღრმა იყო და განპირობებული იყო აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობზე ძალიან განსხვავებული ტომობრივი ჯგუფების სლავების დასახლებით და მათი ურთიერთქმედებით ჰეტეროგენულ და ეთნიკურად გამოკლებულ მოსახლეობასთან.

მე-11-მე-17 საუკუნეების სლავური მოსახლეობის ეთნიკურ ერთიანობაზე, რომელიც დასახლებულია აღმოსავლეთ დაბლობზე და სახელწოდებით რუსეთი, ასევე საკმაოდ მკაფიოდ არის საუბარი ისტორიული წყაროებით. წარსულის წლების ზღაპრში რუსეთი ეთნოგრაფიულად, ენობრივად და პოლიტიკურად კონტრასტია პოლონელებთან, ბიზანტიელ ბერძნებთან, უნგრელებთან, პოლოვციებთან და იმდროინდელი სხვა ეთნიკური ჯგუფებისგან. წერილობითი ძეგლების ანალიზის საფუძველზე, ა.ვ. სოლოვიოვმა აჩვენა, რომ ორი საუკუნის განმავლობაში (911-1132 წწ.) ცნება "რუსი" და "რუსული მიწა" გულისხმობდა მთელ აღმოსავლეთ სლავურ ხალხს, მათ მიერ დასახლებულ მთელ ქვეყანას.

მე-12 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-13 საუკუნის პირველ მესამედში, როდესაც ძველი რუსეთი დაიშალა რიგ ფეოდალურ სამთავროებად, რომლებიც ატარებდნენ ან ცდილობდნენ დამოუკიდებელი პოლიტიკის გატარებას, ძველი რუსი ხალხის ერთიანობა კვლავ რეალიზებული იყო: მთელი რუსული მიწა ეწინააღმდეგებოდა იზოლირებულ მამულებს, ხშირად ერთმანეთის მტრობას. რუსეთის ერთიანობის იდეა გაჟღენთილია იმდროინდელი ხელოვნების მრავალი ნაწარმოებითა და ეპოსით. იმ დროს ნათელი ძველი რუსული კულტურა განაგრძობდა პროგრესულ განვითარებას აღმოსავლეთ სლავების მთელ ტერიტორიაზე.

XIII საუკუნის შუა ხანებიდან. აღმოსავლეთ სლავური არეალი პოლიტიკური, კულტურული და ეკონომიკური თვალსაზრისით იყო დაშლილი. ყოფილი ინტეგრაციის პროცესები შეჩერდა. ძველმა რუსულმა კულტურამ, რომლის განვითარების დონე დიდწილად განისაზღვრა ქალაქებმა მაღალგანვითარებული ხელოსნობით, შეწყვიტა ფუნქციონირება. რუსეთის მრავალი ქალაქი განადგურდა, ზოგიერთში ცხოვრება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ჩავარდა. მე-13 - მე-14 საუკუნეების მეორე ნახევარში განვითარებულ სიტუაციაში შეუძლებელი გახდა საერთო ენობრივი პროცესების შემდგომი განვითარება მთელს უზარმაზარ აღმოსავლეთ სლავურ სივრცეში. ადგილობრივი ენობრივი ნიშნები გამოჩნდა სხვადასხვა რეგიონში, ძველმა რუსმა ეთნიკურმა ჯგუფმა არსებობა შეწყვიტა.

აღმოსავლეთ სლავების სხვადასხვა რეგიონების ენობრივი განვითარების საფუძველი არ იყო ტერიტორიის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული დიფერენციაცია. ცალკეული ენების ჩამოყალიბება დიდწილად განპირობებული იყო იმ ისტორიული სიტუაციით, რომელიც აღმოსავლეთ ევროპაში მოხდა ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა და მეორე ნახევარში. ე.

დანამდვილებით შეიძლება ითქვას, რომ ბელორუსები და მათი ენა იყო ბალტო-სლავური სიმბიოზის შედეგი, რომელიც დაიწყო ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა ხანებში. ე., როდესაც სლავების პირველი ჯგუფები გამოჩნდნენ ძველ ბალტიისპირეთის ტერიტორიაზე და დასრულდა X-XII საუკუნეებში. ბალტთა დიდმა ნაწილმა არ დატოვა თავისი ჰაბიტატი და, სლავიზაციის შედეგად, გაერთიანდა სლავურ ეთნოსში. ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ეს დასავლური რუსული მოსახლეობა თანდათან გარდაიქმნა ბელორუსის ეთნიკურ ჯგუფად.

ჭიანჭველების შთამომავლები გახდა უკრაინელი ეროვნების საფუძველი. თუმცა, უკრაინელების მათკენ მიმართვა არ იქნება სწორი. ანტი - სლავების ერთ-ერთი დიალექტურ-კულტურული ჯგუფი, რომელიც ჩამოყალიბდა გვიან რომაულ ხანაში სლავურ-ირანული სიმბიოზის პირობებში. ხალხთა მიგრაციის პერიოდში ჭიანჭველების ტომების მნიშვნელოვანი ნაწილი გადასახლდა ბალკანურ-დუნაის მიწებზე, სადაც ისინი მონაწილეობდნენ დუნაის სერბებისა და ხორვატების, პოელბე სორბების, ბულგარელების და სხვების ეთნოგენეზში. ამავდროულად, დიდი ჭიანჭველების მასივი გადავიდა შუა ვოლგაში, სადაც მან შექმნა იმენკოვსკაიას კულტურა.

დნეპერ-დნესტრის რეგიონში ჭიანჭველების პირდაპირი შთამომავლები იყვნენ ანალისტი ხორვატები, ტივერცი და ულიჩი. VII - IX საუკუნეებში. არის ჭიანჭველების თემიდან გამოსული სლავების შერევა დულების ჯგუფის სლავებთან და ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის პერიოდში, ცხადია, სტეპების მომთაბარეების შემოტევის ქვეშ, ჭიანჭველების შთამომავლები შეაღწიეს. ჩრდილოეთის მიმართულება.

ძველ რუსულ პერიოდში ჭიანჭველების შთამომავლების კულტურის ორიგინალობა ვლინდება, პირველ რიგში, დაკრძალვის რიტუალებში - მათ შორის არ იყო გავრცელებული დაკრძალვის რიტუალი. ამ მხარეში განვითარდა ძირითადი უკრაინული დიალექტები.

უფრო რთული იყო რუსული ეროვნების ჩამოყალიბების პროცესი. ზოგადად, ჩრდილოეთ დიდი რუსები არიან იმ სლავური ტომების შთამომავლები, რომლებიც ტოვებენ პროტო-სლავური საზოგადოების ვენედიურ ჯგუფს (დაკიდებული), დასახლდნენ ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის შუა წლებში. ე. აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის ტყის მიწებში. ამ დევნილების ისტორია ორაზროვანი იყო. ის სლავები, რომლებიც დასახლდნენ ზემო დნეპერსა და პოდვინიეში, ანუ ძველ ბალტიისპირეთში, ძველი რუსი ხალხის დაშლის შემდეგ, გახდნენ განვითარებადი ბელორუსების ნაწილი. ცალკეული დიალექტური რეგიონები იყო ნოვგოროდი, ფსკოვის მიწები და ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთი. X - XII საუკუნეებში. ეს იყო ძველი რუსული ენის დიალექტები, რომლებმაც მოგვიანებით, დიდი ალბათობით, დამოუკიდებელი მნიშვნელობა შეიძინეს. ყველა ეს ტერიტორია სლავურ განვითარებამდე ეკუთვნოდა სხვადასხვა ფინურ ტომებს, რომელთა გავლენა ძველ რუსულ ენაზე უმნიშვნელო იყო.

სამხრეთ დიდი რუსების ბირთვი იყო სლავები, რომლებიც დაბრუნდნენ შუა ვოლგის რეგიონიდან (ასევე აქტების შთამომავლები) და დასახლდნენ დნეპრისა და დონის შუალედში (ვოლინის, რომნის, ბორშჩევის კულტურები და ოკას სიძველეები მათთან სინქრონული).

რუსული ენის ფორმირებაში დამაჯერებელი იყო შუა დიდი რუსული დიალექტები, რომელთა დასაწყისი, სავარაუდოდ, თარიღდება მე -10 - მე -12 საუკუნეებით, როდესაც მოხდა კრივიჩის (მომავალი ჩრდილოეთ დიდი რუსების) ტერიტორიული შერევა ვიატიჩისთან ( სამხრეთ დიდი რუსული ჯგუფი). დროთა განმავლობაში გაფართოვდა შუა დიდი რუსული დიალექტების ფორმირება. მასში ცენტრალური პოზიცია მოსკოვს ეკავა. ერთიანი სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებისა და მოსკოვის სახელმწიფოს კულტურის შექმნის კონტექსტში, შუა დიდი რუსული დიალექტები ერთიანი ეთნო-ლინგვისტური მთლიანობის თანდათანობით ჩამოყალიბების კონსოლიდაციურ მომენტად იქცა. ნოვგოროდისა და პსკოვის მოსკოვთან შეერთებამ გააფართოვა რუსული ეთნოსის ფორმირების ტერიტორია.

ძველი რუსული ეროვნება - ისტორიული ფაქტი. იგი სრულად შეესაბამება იმ მოთხოვნებს და თავისებურებებს, რომლებიც თანდაყოლილია ამ ტიპის ისტორიულ და ეთნიკურ საზოგადოებაში. ამავე დროს, ეს არ იყო უნიკალური ისტორიული ფენომენი, თანდაყოლილი მხოლოდ აღმოსავლეთ სლავური ხალხებისთვის. გარკვეული შაბლონები და ფაქტორები განაპირობებს ეთნიკური პროცესების ფორმებს, ეთნო-სოციალური საზოგადოებების გაჩენას მათი თანდაყოლილი სავალდებულო ნიშნებით. თანამედროვე მეცნიერება ეროვნებას განიხილავს, როგორც ეთნიკური საზოგადოების განსაკუთრებულ ტიპს, რომელიც იკავებს ისტორიულ ნიშას ტომსა და ერს შორის.

პრიმიტიულიდან სახელმწიფოებრიობაზე გადასვლას ყველგან თან ახლდა

წინა ეთნიკური ჯგუფების ეთნიკური ტრანსფორმაცია და პრიმიტიული ტომების საფუძველზე ჩამოყალიბებული ეროვნებების გაჩენა. მაშასადამე, ეროვნება არის არა მხოლოდ ეთნიკური, არამედ ადამიანთა სოციალური ისტორიული საზოგადოება, რომელიც დამახასიათებელია საზოგადოების ახალი და უმაღლესი მდგომარეობისთვის პირველყოფილ (ტომობრივ) სახელმწიფოსთან შედარებით. ყველა სლავური ეროვნება შეესაბამება წარმოების წესს და სოციალურ ურთიერთობებს.

რუსეთის პოლიტიკურმა სისტემამ ასევე განსაზღვრა ეთნიკური სახელმწიფოს ბუნება. ტომები წავიდნენ და მათი ადგილი ეროვნებამ დაიკავა. ნებისმიერი სხვა ისტორიული კატეგორიის მსგავსად, მას აქვს საკუთარი მახასიათებლები. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია: ენა, კულტურა, ეთნიკური იდენტობა, ტერიტორია. ეს ყველაფერი ასევე თანდაყოლილი იყო რუსეთის მოსახლეობაში IX - XIII საუკუნეებში.

ჩვენამდე მოღწეული სხვადასხვა წერილობითი წყაროები (ქრონიკები, ლიტერატურული ნაწარმოებები, ცალკეული წარწერები) მოწმობს აღმოსავლელი სლავების საერთო ენაზე. აქსიომაა, რომ თანამედროვე აღმოსავლეთ სლავური ხალხების ენები განვითარდა საერთო ძველ რუსულ საფუძველზე.

ცალკეული ფაქტები, რომლებიც არ ჯდება ამ სქემაში, არ შეიძლება უარყოს მთლიანობაში ძველი რუსული ენის არსებობის იდეა. ხოლო რუსეთის დასავლეთ ქვეყნებში, მიუხედავად ჩვენამდე მოღწეული ენობრივი მასალის სიმცირისა, ენა იგივე იყო - ძველი რუსული. ამის შესახებ წარმოდგენა მოცემულია ფრაგმენტებით, რომლებიც ჩართული იყო რუსულ კოდებში ადგილობრივი დასავლური რუსული ქრონიკებიდან. განსაკუთრებით საჩვენებელია პირდაპირი მეტყველება, რომელიც ადეკვატურია რუსეთის ამ რეგიონის ცოცხალ სალაპარაკო ენაზე.

დასავლეთ რუსეთის ენა ასევე წარმოდგენილია ბორცვებზე, კერძების ფრაგმენტებში, "ბორისოვისა" და "როგვოლოდის" ქვებზე, არყის ქერქის ასოებში. განსაკუთრებით საინტერესოა არყის ქერქის წერილი ვიტებსკიდან, რომელზედაც ტექსტი სრულადაა შემონახული.

რუსეთმა დაიპყრო აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარი ტერიტორიები და გულუბრყვილო იქნებოდა იმის დაჯერება, რომ ძველ რუსულ ენას არ გააჩნდა დიალექტები, ადგილობრივი მახასიათებლები. მაგრამ ისინი არ გასცდნენ დიალექტებს, საიდანაც არც თანამედროვე აღმოსავლეთ სლავური ენებია თავისუფალი. ენის განსხვავებებს ასევე შეიძლება ჰქონდეს სოციალური ფესვები. განათლებული სამთავრო გარემოს ენა განსხვავდებოდა უბრალო ქალაქის მკვიდრის ენისგან. ეს უკანასკნელი განსხვავდებოდა სოფლის ენისგან. ენის ერთიანობა გააცნობიერა რუსეთის მოსახლეობამ და არაერთხელ გაუსვა ხაზი მემატიანეებს.

ერთგვაროვნება ასევე თანდაყოლილია რუსეთის მატერიალურ კულტურაში. პრაქტიკულად შეუძლებელია მატერიალური კულტურის ობიექტების უმეტესობის გარჩევა, მაგალითად, კიევში, ნოვგოროდის ან მინსკის მსგავსი ობიექტებისგან. ეგო დამაჯერებლად ადასტურებს ერთი ძველი რუსული ეთნოსის არსებობას.

ეროვნების ნიშნების რაოდენობას განსაკუთრებით უნდა მიეწეროს ეთნიკური თვითშეგნება, თვითსახელწოდება, ხალხის წარმოდგენა სამშობლოზე, მის გეოგრაფიულ სივრცეებზე.

სწორედ ეთნიკური თვითშეგნების ჩამოყალიბება ასრულებს ეთნიკური საზოგადოების ჩამოყალიბების პროცესს. რუსეთის სლავურ მოსახლეობას, მათ შორის მის დასავლურ მიწებს, ჰქონდათ საერთო თვითსახელწოდება ("რუსი", "რუსი ხალხი", "რუსიჩები", "რუსინები") და აცნობიერებდნენ თავს, როგორც ერთ გეოგრაფიულ სივრცეში მცხოვრები ერთი ხალხი. მარტოხელა სამშობლოს გაცნობიერება შენარჩუნდა რუსეთის ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდშიც.

საერთო ეთნიკური იდენტობა რუსეთში ადრე და ძალიან სწრაფად დაფიქსირდა. ამის შესახებ დამაჯერებლად საუბრობენ უკვე ჩვენამდე მოღწეული პირველი წერილობითი წყაროები (იხილეთ, მაგალითად, 944 წლის „რუსეთის ხელშეკრულება ბერძნებთან“, დადებული „რუსული მიწის მთელი ხალხისგან“).

ეთნონიმები "Rusyn", "Rusich", რომ აღარაფერი ვთქვათ სახელი "რუსული", მოქმედებდნენ ლიტვის დიდი საჰერცოგოსა და თანამეგობრობის დროს. ბელორუსის პიონერ პრინტერ ფრანცისკ სკარინას (XVI საუკუნე) პადუის უნივერსიტეტიდან მიღებული დიპლომი ეწოდება "რუსინი პოლოცკიდან". სახელი "რუსი" არის აღმოსავლეთ სლავების საერთო თვითსახელწოდება, ერთი აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური ჯგუფის მაჩვენებელი, მისი თვითშეგნების გამოხატულება.

რუსი ხალხის ცნობიერება თავისი ტერიტორიის (არა სახელმწიფოს) ერთიანობის შესახებ, რომელიც მათ უნდა დაეცვათ უცხოელებისგან, განსაკუთრებით მძაფრად არის გამოხატული „იგორის ლაშქრობის სიტყვაში“ და „რუსული მიწის განადგურების სიტყვაში“.

ერთი ენა, ერთი კულტურა, სახელი, საერთო ეთნიკური იდენტობა - ასე ვხედავთ რუსეთს და მის მოსახლეობას. ეს არის ძველი რუსი ხალხი. საერთო წარმომავლობის, საერთო ფესვების გაცნობიერება არის სამი მოძმე აღმოსავლეთ სლავური ხალხის მენტალიტეტის დამახასიათებელი თვისება, რომელიც მათ საუკუნეების განმავლობაში ატარებდნენ და რომელიც ჩვენ, ძველი რუსეთის მემკვიდრეებმა, არასოდეს უნდა დავივიწყოთ.

ძველი რუსული ეროვნების რეალური არსებობის უდავო ფაქტი საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ ამ საკითხში არ არის გამოუკვლეველი ასპექტები.

საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში ფართოდ გავრცელდა მოსაზრება, რომ ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბება მოხდა ძველი რუსული სახელმწიფოს არსებობის პერიოდში აღმოსავლეთ სლავური დაჯგუფებების („ანალისტური ტომების“) საფუძველზე, ერთი სახელმწიფოს ფარგლებში. შიდა კავშირების (ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული) განმტკიცების შედეგად თანდათანობით მოხდა ტომობრივი თავისებურებების ნიველირება და ერთი ეროვნებისთვის დამახასიათებელი საერთო ნიშნების დამტკიცება. ეროვნების ჩამოყალიბების პროცესის დასრულება XI - XII საუკუნეებს მიაწერეს. ასეთი იდეა, როგორც ახლა ირკვევა, წარმოიშვა ძველი რუსული სახელმწიფოს მთელ სივრცეში სლავური მოსახლეობის ავტოქტონური ბუნების მცდარი იდეით. ამან შესაძლებელი გახადა ვივარაუდოთ, რომ სლავები პირველადი ტომებიდან ტომობრივ გაერთიანებებში გადავიდნენ და გაერთიანებების გაერთიანების შემდეგ ისინი განვითარდნენ ძველი რუსული სახელმწიფოს ფარგლებში.

ეთნოფორმირების მექანიზმის შესახებ თანამედროვე იდეების თვალსაზრისით, ძველი რუსი ხალხის ფორმირების ასეთი გზა პარადოქსულად გამოიყურება, ბადებს კითხვებს და ეჭვებსაც კი. მართლაც, იმ ისტორიულ ხანაში აღმოსავლეთ სლავური ეთნოსის დიდ ტერიტორიებზე დასახლების პირობებში, როდესაც ჯერ კიდევ არ არსებობდა საკმარისი ეკონომიკური წინაპირობები ღრმა ინტეგრაციისთვის, რეგულარული შიდაეთნიკური კონტაქტები, რომელიც მოიცავს აღმოსავლეთ სლავების მიერ ოკუპირებულ მთელ უზარმაზარ ტერიტორიას. ძნელი წარმოსადგენია ლოკალური ეთნოკულტურული თავისებურებების ნიველირებასა და ენაში, კულტურასა და თვითშეგნებაში საერთო ნიშნების დამტკიცების მიზეზები, ყველაფერი, რაც ეროვნებას თან ახლავს. ძნელია დაეთანხმო ასეთ ახსნას, როცა მთავარ თეორიულ არგუმენტად წამოაყენეს კიევან რუსის ჩამოყალიბების ფაქტი. ყოველივე ამის შემდეგ, ცალკეული მიწების პოლიტიკური დაქვემდებარება კიევის უფლისწულზე ვერ გახდა წამყვანი ფაქტორი ახალი ეთნოფორმირების პროცესებში და შიდაეთნიკურ კონსოლიდაციაში. რა თქმა უნდა, იყო სხვა ფაქტორებიც, რამაც ხელი შეუწყო ინტეგრაციის პროცესებს. მაგრამ არსებობს ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი თეორიული პუნქტი, რომელიც არ იძლევა საშუალებას მივიღოთ ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბების მექანიზმის ტრადიციული ახსნა.

ცნობილია, რომ ეთნიკური დასახლების დიდი ტერიტორია საარსებო მეურნეობის დომინირებისა და ეკონომიკური კავშირების სუსტი განვითარების პირობებში არა მხოლოდ ართულებს შიდაეთნიკურ კონტაქტებს, არამედ არის ადგილობრივი კულტურული და გაჩენის ერთ-ერთი მიზეზი. ეთნიკური მახასიათებლები. სწორედ დიდ ტერიტორიებზე დასახლების შედეგად დაიშალა პროტოიონდოევროპული საზოგადოება და გაჩნდა ხალხთა ინდოევროპული ოჯახი. ასევე, სლავების გამოსვლამ მათი საგვარეულო სახლის საზღვრებს მიღმა და მათმა დიდ ტერიტორიაზე დასახლებამ განაპირობა მათი დაყოფა ცალკეულ შტოებად. ეს არის ხალხთა ეთნოგენეზის ზოგადი ნიმუში. მეცნიერთა უმეტესობა მივიდა დასკვნამდე, რომ წარმოიქმნება ახალი ეთნიკური ჯგუფები და თავდაპირველად ცხოვრობენ მცირე ტერიტორიაზე. მაშასადამე, ძნელია დაეთანხმო იმ განცხადებებს, რომ ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება მოხდა რუსეთის უზარმაზარ ტერიტორიაზე XI-XII საუკუნეებში.

კიდევ ერთი ძლიერი „დესტრუქციული ფაქტორი“, რომელიც იწვევს ეთნიკური ჯგუფების დაშლას, არის ეთნიკური სუბსტრატის მოქმედება. არავის ეპარება ეჭვი, რომ აღმოსავლეთ სლავებს მათი დასახლების ტერიტორიაზე წინ უძღოდათ სხვადასხვა არასლავური ხალხები (ბალტიისპირელები, ფინუგორიელები და ა.შ.), რომლებთანაც სლავები ინარჩუნებდნენ აქტიურ ეთნიკურ ურთიერთობას. ამან ასევე ხელი არ შეუწყო აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური ჯგუფის კონსოლიდაციას. სლავებმა უდავოდ განიცადეს სხვადასხვა სუბსტრატების დესტრუქციული ეფექტი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეთნოგენეზის ტერიტორიის თვალსაზრისით, ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბების მექანიზმის ტრადიციული ახსნა დაუცველად გამოიყურება. სხვა განმარტებებია საჭირო და არის.

რა თქმა უნდა, აღმოსავლეთ სლავების ისტორია განვითარდა განსხვავებული სცენარის მიხედვით და ძველი რუსული ეროვნების საფუძვლები მომწიფდა ბევრად უფრო ადრე და შორს მომავალი რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე. აღმოსავლეთ სლავური დასახლების ყველაზე სავარაუდო ცენტრი იყო შედარებით მცირე ტერიტორია, მათ შორის სამხრეთ ბელორუსია და ჩრდილოეთ უკრაინა, სადაც დაახლოებით მე-6 საუკუნეში. პრაღის ტიპის კულტურის მქონე ტომების ნაწილი გადასახლდა. აქ თანდათან განვითარდა მისი ორიგინალური ვერსია, რომელმაც მიიღო სახელი Korczak. ამ რეგიონში სლავების მოსვლამდე ფართოდ იყო გავრცელებული ბანცერ-კოლოჩივსკის მსგავსი არქეოლოგიური ადგილები, რომლებიც არ სცილდებოდა ბალტიის ჰიდრონიმიურ ტერიტორიას და, შესაბამისად, შეიძლება იყოს დაკავშირებული ბალტიის ტომებთან.

კორჩაკის არქეოლოგიურ კომპლექსებში არის დასახელებულ ძეგლებთან დაკავშირებული ან წარმომავლობით დაკავშირებული ობიექტები. ეს ადასტურებს სლავების შერევას ადგილობრივი ბალტიისპირეთის მოსახლეობის ნარჩენებთან. არსებობს მოსაზრება, რომ ბალტიისპირეთის მოსახლეობა აქ შედარებით იშვიათი იყო. როცა VIII - IX სს. კორჩაკის კულტურის საფუძველზე განვითარდება ლუკა რაიკოვიეცკას ტიპის კულტურა, ის აღარ იქნება კვალი ელემენტები, რომლებიც შეიძლება იყოს დაკავშირებული ბალტებთან.

ამიტომ, მე-7 ს. აქ დასრულდა ბალტების ასიმილაცია. ამ ტერიტორიის სლავებს, მათ შორის ადგილობრივი მოსახლეობის ნაწილს, შეეძლოთ განიცადონ ბალტიის სუბსტრატის გავლენა, შესაძლოა უმნიშვნელო, მაგრამ გავლენას მოახდენს მათ კულტურულ და ეთნიკურ ბუნებაზე. ამ გარემოებამ შეიძლება გამოიწვიოს მათი, როგორც სლავების სპეციალური (აღმოსავლური) ჯგუფის გამოყოფა.

შესაძლოა, სწორედ აქ ჩაეყარა საფუძველი აღმოსავლეთ სლავურ ენას.

მხოლოდ აღმოსავლეთ ევროპის ამ ტერიტორიაზე გადარჩა ადრეული სლავური ჰიდრონიმია. პრიპიატის ჩრდილოეთით არავინ არის. იქ სლავური ჰიდრონიმია აღმოსავლეთ სლავურ ლინგვისტურ ტიპს მიეკუთვნება. აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ როდესაც მოგვიანებით სლავებმა დაიწყეს დასახლება აღმოსავლეთ ევროპის სივრცეებში, ისინი ვეღარ გაიგივებენ სრულიად სლავურ ეთნოსს. ეს იყო აღმოსავლური სლავების ჯგუფი, რომელიც წარმოიშვა ადრეული სლავური სამყაროდან სპეციფიკური კულტურით და განსაკუთრებული (აღმოსავლეთ სლავური) ტიპის მეტყველებით. ამასთან დაკავშირებით, უნდა გავიხსენოთ ა.შახმატოვის მიერ გამოთქმული ვარაუდი უკრაინული ვოლინის შედარებით მცირე ტერიტორიაზე აღმოსავლეთ სლავური ენის ჩამოყალიბებისა და აქედან აღმოსავლეთის სლავების ჩრდილოეთის მიმართულებით მიგრაციის შესახებ. ეს რეგიონი, სამხრეთ ბელორუსთან ერთად, შეიძლება ჩაითვალოს აღმოსავლელი სლავების საგვარეულო სახლად.

სლავების ამ ტერიტორიაზე ყოფნისას მათ მნიშვნელოვანი ცვლილებები განიცადეს: გაათანაბრა ზოგიერთი ტომობრივი თავისებურება, რომელიც შეიძლებოდა ყოფილიყო მათი საგვარეულოდან გადასახლების საწყის პერიოდში; ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური მეტყველების სისტემის საფუძვლები; ჩამოყალიბდა მათში თანდაყოლილი არქეოლოგიური კულტურის ტიპი. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ სწორედ ამ დროს მიენიჭა მათ საერთო თვითსახელწოდება "რუს" და წარმოიშვა პირველი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფო ასოციაცია კიას დინასტიასთან. ამრიგად, სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ძველი რუსული ეროვნების ძირითადი მახასიათებლები.

ასეთ ახალ ეთნიკურ ხარისხში აღმოსავლელი სლავები მე-9 - მე-10 სს. დაიწყო პრიპიატის ჩრდილოეთით მდებარე მიწების დასახლება, რომელსაც კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი უწოდებს "გარე რუსეთს". ალბათ, ეს მიგრაცია დაიწყო კიევში ოლეგის დამტკიცების შემდეგ. სლავები დასახლდნენ, როგორც ერთი ხალხი ჩამოყალიბებული კულტურით, რამაც წინასწარ განსაზღვრა ძველი რუსი ხალხის ერთიანობა დიდი ხნის განმავლობაში. ამ პროცესის არქეოლოგიური მტკიცებულებაა სფერული ბორცვების ფართოდ გავრცელება, მე-9-მე-10 საუკუნეების ერთჯერადი კრემაციებით. და პირველი ქალაქების გაჩენა.

ისტორიულმა ვითარებამ ხელი შეუწყო აღმოსავლეთ სლავების სწრაფ და წარმატებულ დასახლებას, რადგან ამ რეგიონს უკვე აკონტროლებდნენ ოლეგი და მისი მემკვიდრეები.

სლავები გამოირჩეოდნენ ეკონომიკური და სოციალური განვითარების უფრო მაღალი დონით, რამაც ხელი შეუწყო დასახლების წარმატებას.

აღმოსავლეთ სლავების შედარებით გვიანი მიგრაცია მათი წინაპრების გარეთ, როგორც საკმაოდ მონოლითური საზოგადოება, ეჭვქვეშ აყენებს ეგრეთ წოდებული ტომობრივი გაერთიანებების არსებობას მათ შორის, ვინც დასახლდა პრიპიატის ჩრდილოეთით (კრივიჩი, დრეგოვიჩი, ვიატიჩი და სხვ.). სლავებმა უკვე მოახერხეს ტომობრივი სისტემის მიღმა გასვლა და უფრო ძლიერი ეთნიკური და პოლიტიკური ორგანიზაციის შექმნა. თუმცა, დიდ ტერიტორიებზე დასახლების შემდეგ, ძველი რუსული ეთნოსი რთულ ვითარებაში აღმოჩნდა. ადგილობრივი არასლავური მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფები განაგრძობდნენ ამ ტერიტორიაზე დარჩენას. თანამედროვე ბელორუსისა და სმოლენსკის ოლქის მიწებზე აღმოსავლეთის ბალტიები ცხოვრობდნენ; რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით ფინო-ურიკ ხალხები ცხოვრობდნენ; სამხრეთში - ირანულენოვანი და თურქი ხალხების ნარჩენები.

სლავებმა არ გაანადგურეს და არ განდევნეს ადგილობრივი მოსახლეობა. რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში აქ მოხდა სიმბიოზი, რომელსაც თან ახლდა სლავების თანდათანობითი გადაადგილება სხვადასხვა არასლავურ ხალხებთან.

აღმოსავლეთ სლავური ეთნოსი განიცდიდა სხვადასხვა ძალების გავლენას. ზოგიერთმა მათგანმა ხელი შეუწყო ეროვნებისთვის დამახასიათებელი საერთო პრინციპების დამკვიდრებას, ზოგმა კი პირიქით, მათში ადგილობრივი ნიშნების გაჩენას, როგორც ენაში, ასევე კულტურაში.

მიუხედავად განვითარების რთული დინამიკისა, ძველი რუსული ეთნოსი აღმოჩნდა ინტეგრაციული ძალებისა და პროცესების გავლენის ქვეშ, რამაც განამტკიცა იგი და შექმნა ხელსაყრელი პირობები არა მხოლოდ საერთო ეთნიკური პრინციპების შესანარჩუნებლად, არამედ გაღრმავებისთვისაც. ეთნოსისა და ეთნიკური თვითშეგნების შენარჩუნების მძლავრი ფაქტორი იყო სახელმწიფო ხელისუფლების ინსტიტუტი, რურიკოვიჩის ერთი სამთავრო დინასტია. ომებმა და ერთობლივმა ლაშქრობებმა საერთო მტრების წინააღმდეგ, რაც იმდროინდელი იყო დამახასიათებელი, დიდწილად გააძლიერა საერთო სოლიდარობა და ხელი შეუწყო ეთნოსის გაერთიანებას.

ძველი რუსეთის ეპოქაში, უდავოდ, გაძლიერდა ეკონომიკური კავშირები ცალკეულ რუსულ მიწებს შორის. ერთიანი ეთნიკური იდენტობის ჩამოყალიბებასა და შენარჩუნებაში უდიდესი როლი ეკლესიას ეკუთვნოდა. ბერძნული მოდელის მიხედვით ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, ქვეყანა აღმოჩნდა, თითქოს, ოაზისი ხალხებს შორის, რომლებიც ასწავლიდნენ ან სხვა რელიგიას (წარმართები: მომთაბარეები სამხრეთით, ლიტვა და ფინუგრიელები ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით), ან ეკუთვნოდნენ. სხვა ქრისტიანულ კონფესიას. ამან ჩამოაყალიბა და მხარი დაუჭირა ხალხის იდენტურობის იდეას, მის განსხვავებას სხვებისგან. გარკვეული სარწმუნოებისადმი მიკუთვნების გრძნობა იმდენად ძლიერი და გამაერთიანებელი ფაქტორია, რომ ხშირად ცვლის ეთნიკურ იდენტობას.

ეკლესიამ ძლიერი გავლენა მოახდინა ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაზე და ჩამოაყალიბა საზოგადოებრივი აზრი. მან აკურთხა სამთავრო ძალაუფლება, გააძლიერა ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობა, მიზანმიმართულად დაუჭირა მხარი ქვეყნის და ხალხის ერთიანობის იდეას, დაგმო სამოქალაქო დაპირისპირება და განხეთქილება. ერთი ქვეყნის, ერთი ხალხის იდეებმა, მისმა საერთო ისტორიულმა ბედმა, მის კეთილდღეობასა და უსაფრთხოებაზე პასუხისმგებლობა დიდად შეუწყო ხელი ძველი რუსული ეთნიკური იდენტობის ჩამოყალიბებას. მწერლობისა და წერა-კითხვის გავრცელებამ შეინარჩუნა ენის ერთიანობა. ყველა ამ ფაქტორმა ხელი შეუწყო ძველი რუსი ხალხის გაძლიერებას.

ამრიგად, ძველი რუსული ეროვნების საფუძველი ჩაეყარა VI - XI საუკუნეებში. სამხრეთ ბელორუსისა და ჩრდილოეთ უკრაინის შედარებით კომპაქტურ ტერიტორიაზე სლავების ნაწილის დასახლების შემდეგ. აქედან დასახლებული მე-9 - მე-10 საუკუნეებში. როგორც ერთმა ხალხმა შეძლეს ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის პირობებში დიდხანს შეენარჩუნებინათ მთლიანობა, განავითარონ ეკონომიკა, კულტურა და განემტკიცებინათ ეთნიკური თვითშეგნება.

ამავე დროს, ძველი რუსი ხალხი მოექცა დესტრუქციული ძალების ზონაში: ტერიტორიული ფაქტორი, სხვადასხვა ეთნიკური სუბსტრატები, გაღრმავებული ფეოდალური ფრაგმენტაცია და მოგვიანებით პოლიტიკური დემარკაცია. აღმოსავლელი სლავები აღმოჩნდნენ იმავე მდგომარეობაში, როგორც ადრეული სლავები თავიანთი საგვარეულო სახლის გარეთ დასახლების შემდეგ. მუშაობდა ეთნოგენეზის კანონები. ძველი რუსული ეთნოსის ევოლუცია მიდრეკილი იყო დიფერენციაციისკენ მიმავალი ელემენტების დაგროვებისკენ, რამაც განაპირობა მისი თანდათანობითი დაყოფა სამ ხალხად - რუსებად, უკრაინელებად და ბელორუსებად.

დასკვნა

ამ სამუშაოს დასრულების შემდეგ შესაძლებლად მიმაჩნია გარკვეული დასკვნების გამოტანა. სლავებმა ეთნოგენეზის გრძელი გზა გაიარეს. უფრო მეტიც, გარკვეული ნიშნები, რომლითაც შეიძლება ზუსტად განისაზღვროს სლავების გარეგნობა, ეკუთვნის საკმაოდ ადრეულ პერიოდს (ჩვენ ნამდვილად შეგვიძლია ვისაუბროთ I ათასწლეულის მეორე მეოთხედზე). სლავებმა დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტერიტორიები, დაუკავშირდნენ ბევრ ხალხს და დაუტოვეს საკუთარი თავი ამ ხალხებს შორის. მართალია, ზოგიერთი უძველესი ავტორი დიდი ხნის განმავლობაში არ უწოდებდა სლავებს საკუთარ სახელს, აბნევდა მათ სხვა ხალხებთან. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, არ შეიძლება უარვყოთ სლავების დიდი მნიშვნელობა აღმოსავლეთ ევროპის ბედზე. სლავური ელემენტი კვლავ რჩება მთავარი აღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს სახელმწიფოებში.

სლავების სამ შტოდ დაყოფამ არ გამოიწვია მათი ეთნოკულტურული მახასიათებლების დაუყოვნებელი განადგურება, მაგრამ, რა თქმა უნდა, გამოიწვია მათი ნათელი მახასიათებლების იდენტიფიცირება. მიუხედავად იმისა, რომ მჭიდრო კავშირში მყოფი ხალხების ათასწლეულმა განვითარებამ მიიყვანა ისინი ისეთ უთანხმოებამდე, რომ ახლა უკვე შეუძლებელია წინააღმდეგობებისა და ორმხრივი პრეტენზიების ამ რგოლის ამოხსნა.

აღმოსავლელმა სლავებმა სხვებზე გვიან შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო, მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ისინი რატომღაც ჩამორჩენილები ან განუვითარებელი არიან. აღმოსავლელი სლავები სახელმწიფოსკენ წავიდნენ, ბუნებასთან და ადგილობრივ მოსახლეობასთან ურთიერთობის რთული გზა, მომთაბარეებთან ბრძოლა და არსებობის უფლება დაადასტურეს. დაშლის შემდეგ, ძველმა რუსულმა ეთნოსმა სიცოცხლე მისცა სამ, სრულიად დამოუკიდებელ, მაგრამ ერთმანეთთან ძალიან ახლოს მყოფ ხალხს: რუს უკრაინელს და ბელორუსს. დღეს, ზოგიერთი არასრულად კომპეტენტური და საკმაოდ პოლიტიზირებული ისტორიკოსები, როგორც უკრაინაში, ასევე ბელორუსიაში, ცდილობენ უარყონ ძველი რუსული ერთიანობა და ცდილობენ თავიანთი ხალხების გამოყვანას რაიმე სახის მითიური ფესვებიდან. ამავე დროს, ისინი ახერხებენ სლავური სამყაროს კუთვნილების უარყოფაც კი. მაგალითად, უკრაინაში გამოიტანეს სრულიად წარმოუდგენელი ვერსია, რომ უკრაინელი ხალხი წარმოიშვა რაიმე სახის „უკროვიდან“. რა თქმა უნდა, ისტორიისადმი ასეთი მიდგომა რეალობის აღქმაში ვერანაირ პოზიტიურ ასპექტს ვერ მოიტანს. და გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი „ვერსიები“ სწორედ ანტირუსული განწყობების ფონზე გავრცელდა, უპირველეს ყოვლისა, უკრაინის პოლიტიკურ ლიდერებს შორის. ასეთი „ისტორიული“ კონცეფციების აგება ვერ იქნება გამძლე და მხოლოდ ამ ქვეყნების დღევანდელი პოლიტიკური კურსით შეიძლება აიხსნას.

ძველი რუსული ეთნოსის არსებობის უარყოფა ძნელია. აღმოსავლეთ სლავებს შორის ძირითადი ეთნიკური მახასიათებლების არსებობა (ერთი ენა, საერთო კულტურული სივრცე) ვარაუდობს, რომ ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების დროს არსებობდა ერთი ეთნიკური ჯგუფი, თუმცა თავისი ადგილობრივი მახასიათებლებით. ერთიანობის განცდა შენარჩუნდა ფეოდალური დაქუცმაცების დროს, თუმცა, თათარ-მონღოლთა შემოსევასთან ერთად, ეთნიკური ფორმირების ახალი პროცესები გამოიწვია, რამაც რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ გამოიწვია აღმოსავლეთ სლავების სამ ხალხად დაყოფა.

გამოყენებული წყაროებისა და ლიტერატურის სია

წყაროები

1. გეოგრაფიული სახელმძღვანელო. პტოლემე.

2. ბუნების ისტორია. პლინიუს უფროსი.

3. შენიშვნები გალიის ომის შესახებ. კეისარი

4. იმპერიის მართვის შესახებ. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი. მ., 1991 წ.

5. გეთაების წარმოშობისა და ღვაწლის შესახებ (გეტიკა). ჟორდანია. მ., 1960 წ.

6. წარსული წლების ზღაპარი. M., 1950. T. 1.

ლიტერატურა

1. ქრისტიანობის შემოღება რუსეთში. მ., 1987 წ.

2. ვერნადსკი გ.ვ. ძველი რუსეთი. ტვერი - M. 1996 წ.

3. ძველი რუსული ერთობა: აღქმის პარადოქსები. სედოვი ვ.ვ. // RIIZH სამშობლო. 2002.11\12

4. ზაბელინ ი.ე. რუსული ცხოვრების ისტორია უძველესი დროიდან. Ნაწილი 1. - მ., 1908 წ.

5. Zagorulsky E. ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბების დროისა და პირობების შესახებ.

6. ილოვაისკი დ.ი. რუსეთის დასაწყისი. მოსკოვი, სმოლენსკი. 1996წ.

7. როგორ მოინათლა რუსეთი. მ., 1989 წ.

8. კოსტომაროვი ნ.ი. რუსეთის რესპუბლიკა. მ., სმოლენსკი. 1994 წ.

9. სსრკ ევროპული ნაწილის ხალხები. T. 1 / რედ. ვ.ა. ალექსანდროვა მ.: ნაუკა, 1964 წ.

10. პეტრუხინი ვ.ია. რუსეთის ეთნოკულტურული ისტორიის დასაწყისი IX - XI საუკუნეებში. სმოლენსკი - მ., 1995 წ.

11. პეტრუხინი ვ.ია. სლავები. M 1997 წ.

12. პროზოროვი ლ.რ. კიდევ ერთხელ რუსეთის დასაწყისზე.//სახელმწიფო და საზოგადოება. 1999. No3, No4.

13. რიბაკოვი ბ.ა. კიევის რუსეთი და XII-XIII საუკუნეების რუსული სამთავროები. მ., 1993 წ.

14. რიბაკოვი ბ.ა. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები. ნარკვევები სსრკ III-IX საუკუნეების ისტორიიდან, მ., 1958 წ.

იქ. C.8

პეტრუხინი V.Ya. რუსეთის ეთნოკულტურული ისტორიის დასაწყისი IX - XI საუკუნეებში. სმოლენსკი - მ., 1995 წ.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

როგორ ჩამოყალიბდა ძველი რუსი ხალხი? ფეოდალური ურთიერთობების განვითარება ხდება გვაროვნული გაერთიანებების სამთავროებად, ანუ ცალკეულ სახელმწიფო გაერთიანებებად გადაქცევის პროცესში. ძველი რუსული სახელმწიფოს ისტორია და ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბება იწყება ამ პროცესით - პროცესები ურთიერთდაკავშირებულია.

რა უძღოდა წინ კიევის რუსეთის დაარსებას? რა ფაქტორებმა შეუწყო ხელი ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბებას?

სახელმწიფოს დაარსება

IX საუკუნეში სლავურმა საზოგადოებამ მიაღწია იმ დონეს, რომ საჭირო იყო სამართლებრივი ჩარჩოს შექმნა, რომელიც დაარეგულირებდა კონფლიქტებს. სამოქალაქო დაპირისპირება წარმოიშვა უთანასწორობის შედეგად. სახელმწიფო არის სამართლებრივი სფერო, რომელსაც შეუძლია მრავალი კონფლიქტური სიტუაციის გადაჭრა. ამის გარეშე ისეთი ისტორიული ფენომენი, როგორიც ძველი რუსული ეროვნებაა, ვერ იარსებებდა. გარდა ამისა, აუცილებელი იყო ტომების გაერთიანება, რადგან სახელმწიფო ყოველთვის უფრო ძლიერია, ვიდრე ერთმანეთთან დაკავშირებული სამთავროები.

იმის შესახებ, თუ როდის გაჩნდა სახელმწიფო, რომელსაც გაერთიანებული ისტორიკოსები დღემდე კამათობენ. IX საუკუნის დასაწყისში ილმენის სლოვენიელებმა და ფინო-ურიკებმა ისეთი მტრობა წამოიწყეს, რომ ადგილობრივმა ლიდერებმა გადაწყვიტეს სასოწარკვეთილი ნაბიჯი: მოწვეულიყვნენ გამოცდილი მმართველები, სასურველია სკანდინავიიდან.

ვარანგიელი მმართველები

ქრონიკის თანახმად, ბრძენმა ლიდერებმა გაგზავნეს გაგზავნა რურიკსა და მის ძმებს, სადაც თქვეს, რომ მათი მიწა იყო მდიდარი, ნაყოფიერი, მაგრამ მასზე მშვიდობა არ იყო, მხოლოდ ჩხუბი და სამოქალაქო ჩხუბი იყო. წერილის ავტორებმა სკანდინავიელები მეფობისა და წესრიგის აღდგენისკენ მოიწვიეს. ადგილობრივი მმართველებისთვის ამ წინადადებაში სამარცხვინო არაფერი იყო. ამ მიზნით ხშირად იწვევდნენ ცნობილ უცხოელებს.

კიევან რუსის დაარსებამ ხელი შეუწყო ანალებში მოხსენიებული თითქმის ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომის გაერთიანებას. ბელორუსელები, რუსები და უკრაინელები არიან ფეოდალური სამთავროების მკვიდრთა შთამომავლები, გაერთიანებულ სახელმწიფოში, რომელიც გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი შუა საუკუნეებში.

ლეგენდა

ეს ქალაქი იყო პოლონების სლავური ტომის დედაქალაქი. მათ ერთხელ, ლეგენდის თანახმად, კიი ხელმძღვანელობდა. დაეხმარა მას შჩეკისა და ხორივის მართვაში. კიევი გზაჯვარედინზე, ძალიან მოსახერხებელ ადგილას იდგა. აქ გაცვალეს და იყიდეს მარცვლეული, იარაღი, პირუტყვი, სამკაულები, ქსოვილები. დროთა განმავლობაში კიი, ხორივი და შჩეკი სადღაც გაუჩინარდნენ. სლავებმა ხარკი გადაუხადეს ხაზარებს. გვერდით გამვლელმა ვარანგებმა დაიკავეს "უსახლკარო" ქალაქი. კიევის წარმოშობა საიდუმლოებით არის მოცული. მაგრამ ქალაქის შექმნა ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი წინაპირობაა.

თუმცა, ვერსია, რომ შჩეკი იყო კიევის დამფუძნებელი, დიდ ეჭვს იწვევს. უფრო სწორად, მითია, ხალხური ეპოსის ნაწილი.

რატომ ზუსტად კიევი?

ეს ქალაქი წარმოიშვა აღმოსავლეთ სლავებით დასახლებული ტერიტორიის ცენტრში. კიევის მდებარეობა, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ძალიან მოსახერხებელია. ფართო სტეპები, ნაყოფიერი მიწები და ხშირი ტყეები. ქალაქებს ჰქონდათ ყველა პირობა მესაქონლეობისთვის, მიწათმოქმედებისთვის, ნადირობისთვის და რაც მთავარია - მტრის შემოსევისგან დასაცავად.

რა ისტორიული წყაროები საუბრობენ კიევან რუსის დაბადებაზე? აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს და, შესაბამისად, ძველი რუსი ხალხის გაჩენის შესახებ, იუწყება "გასული წლების ზღაპარი". რურიკის შემდეგ, რომელიც ხელისუფლებაში მოვიდა ადგილობრივი ლიდერების მოწვევით, ოლეგმა დაიწყო ნოვგოროდის მართვა. იგორმა მცირე ასაკის გამო ვერ მოახერხა.

ოლეგმა მოახერხა ძალაუფლების კონცენტრირება კიევსა და ნოვგოროდზე.

ისტორიული ცნებები

ძველი რუსული ეროვნება - ეთნიკური საზოგადოება, რომელიც გაერთიანდა ადრე ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან. ორიოდე სიტყვა უნდა ითქვას იმაზე, რაც იმალება ამ ისტორიული ტერმინის ქვეშ.

ეროვნება ადრეფეოდალური პერიოდისთვის დამახასიათებელი ისტორიული მოვლენაა. ეს არის ხალხის საზოგადოება, რომლებიც არ არიან ტომის წევრები. მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ არ არიან ძლიერი ეკონომიკური კავშირების მქონე სახელმწიფოს მაცხოვრებლები. რით განსხვავდება ხალხი ერისგან? თანამედროვე ისტორიკოსები დღეს ვერ მივიდნენ კონსენსუსამდე. ამ საკითხთან დაკავშირებით ჯერ კიდევ მიმდინარეობს მსჯელობა. მაგრამ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეროვნება არის ის, რაც აერთიანებს ადამიანებს, რომლებსაც აქვთ საერთო ტერიტორია, კულტურა, ადათ-წესები და ტრადიციები.

პერიოდიზაცია

სტატიის თემაა ძველი რუსული ეროვნება. აქედან გამომდინარე, ღირს კიევან რუსის განვითარების პერიოდიზაცია:

1. გაჩენა.
2. ამაღლება.
3. ფეოდალური დაყოფა.

პირველი პერიოდი ეხება მეცხრე-მეათე საუკუნეებს. და სწორედ მაშინ დაიწყო აღმოსავლეთ სლავურმა ტომებმა ერთიან საზოგადოებად გადაქცევა. რა თქმა უნდა, მათ შორის განსხვავებები თანდათან გაქრა. აქტიური კომუნიკაციისა და დაახლოების შედეგად მრავალი დიალექტიდან ჩამოყალიბდა ძველი რუსული ენა. შეიქმნა ორიგინალური მატერიალური და სულიერი კულტურა.

ტომების დაახლოება

აღმოსავლეთ სლავური ტომები ცხოვრობდნენ იმ ტერიტორიაზე, რომელიც ექვემდებარებოდა ერთიან ხელისუფლებას. გარდა მუდმივი სამოქალაქო დაპირისპირებისა, რომელიც მოხდა კიევის რუსეთის განვითარების ბოლო ეტაპზე. მაგრამ მათ განაპირობა საერთო ტრადიციებისა და წეს-ჩვეულებების გაჩენა.

ძველი რუსული ეროვნება არის განმარტება, რომელიც გულისხმობს არა მხოლოდ საერთო ეკონომიკურ ცხოვრებას, ენას, კულტურას და ტერიტორიას. ეს კონცეფცია ნიშნავს საზოგადოებას, რომელიც შედგება ძირითადი, მაგრამ შეურიგებელი კლასებისგან - ფეოდალებისა და გლეხებისგან.

ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბება ხანგრძლივი პროცესი იყო. სახელმწიფოს სხვადასხვა რაიონში მცხოვრები ხალხის კულტურასა და ენაში შენარჩუნებულია ნიშნები. განსხვავებები არ წაშლულა, მიუხედავად დაახლოებისა. მოგვიანებით, ეს გახდა საფუძველი რუსული, უკრაინული და ბელორუსის ეროვნების ჩამოყალიბებისთვის.

"ძველი რუსული ეროვნების" კონცეფცია არ კარგავს აქტუალობას, რადგან ეს საზოგადოება არის მოძმე ხალხების ერთიანი ფესვი. რუსეთის, უკრაინისა და ბელორუსის მკვიდრებმა საუკუნეების განმავლობაში გააცნობიერეს კულტურისა და ენის სიახლოვის გაგება. ძველი რუსული ეროვნების ისტორიული მნიშვნელობა დიდია, მიუხედავად არსებული პოლიტიკური და ეკონომიკური მდგომარეობისა. ამის შესამოწმებლად ღირს ამ თემის კომპონენტების გათვალისწინება, კერძოდ: ენა, წეს-ჩვეულებები, კულტურა.

ძველი რუსული ენის ისტორია

აღმოსავლეთ სლავური ტომების წარმომადგენლებს ესმოდათ ერთმანეთი კიევის რუსეთის დაარსებამდეც კი.

ძველი რუსული ენა არის მაცხოვრებლების მეტყველება, რომლებიც ამ ფეოდალური სახელმწიფოს ტერიტორიაზე მეექვსე-მეთოთხმეტე საუკუნემდე ბინადრობდნენ. კულტურის განვითარებაში უდიდესი როლი თამაშობს მწერლობის გაჩენას. თუ, ძველი რუსული ენის დაბადების დროზე საუბრისას, ისტორიკოსები მეშვიდე საუკუნეს უწოდებენ, მაშინ პირველი ლიტერატურული ძეგლების გამოჩენა მეათე საუკუნეს შეიძლება მივაწეროთ. კირიული ანბანის შექმნით იწყება დამწერლობის განვითარება. ჩნდება ე.წ ქრონიკები, რომლებიც ასევე მნიშვნელოვანი ისტორიული დოკუმენტებია.

ძველი რუსული ეთნოსი განვითარება დაიწყო მეშვიდე საუკუნეში, მაგრამ მეთოთხმეტესთვის, მძიმე ფეოდალური ფრაგმენტაციის გამო, დაიწყო ცვლილებები კიევან რუსის დასავლეთით, სამხრეთით, აღმოსავლეთით მცხოვრებთა მეტყველებაში. სწორედ მაშინ გამოჩნდა დიალექტები, რომლებიც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა ცალკეულ ენებად: რუსული, უკრაინული, ბელორუსული.

კულტურა

ხალხის ცხოვრებისეული გამოცდილების ასახვა - ზეპირი შემოქმედება. რუსეთის, უკრაინისა და ბელორუსიის მკვიდრთა სადღესასწაულო რიტუალებში და დღეს ბევრი მსგავსებაა. როგორ გაჩნდა ზეპირი პოეზია?

ძველი რუსული სახელმწიფოს ქუჩებში ტრიალებდნენ ქუჩის მუსიკოსები, მოხეტიალე მსახიობები და მომღერლები. ყველა მათგანს საერთო სახელი ჰქონდა - ბუფონები. ხალხური შემოქმედების მოტივები დაედო საფუძვლად გაცილებით გვიან შექმნილ მრავალ ლიტერატურულ და მუსიკალურ ნაწარმოებს.

განსაკუთრებული განვითარება მიიღო ეპიკურმა ეპოსმა. ფოლკლორულმა მომღერლებმა გააიდეალეს კიევან რუსის ერთიანობა. ეპოსის გმირები (მაგალითად, გმირი მიკულა სელიანოვიჩი) ეპიკურ ნაწარმოებებში გამოსახულია როგორც მდიდარი, ძლიერი და დამოუკიდებელი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს გმირი გლეხი იყო.

ხალხურმა ხელოვნებამ გავლენა მოახდინა საეკლესიო და საერო გარემოში განვითარებულ ლეგენდებსა და ზღაპრებზე. და ეს გავლენა შესამჩნევია შემდგომი პერიოდის კულტურაში. კიევან რუსის ავტორებისთვის ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის კიდევ ერთი წყარო იყო სამხედრო მოთხრობები.

ეკონომიკის განვითარება

ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბებით, აღმოსავლეთ სლავური ტომების წარმომადგენლებმა დაიწყეს ინსტრუმენტების გაუმჯობესება. თუმცა ეკონომიკა ბუნებრივი დარჩა. ძირითად მრეწველობაში - სოფლის მეურნეობაში - ფართოდ გამოიყენება რალები, ყვავი, თოხები, თხრილები, ბორბლებიანი გუთანი.

ხელოსნებმა მნიშვნელოვან წარმატებებს მიაღწიეს ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებით. მჭედლებმა ისწავლეს გამკვრივება, დაფქვა, გაპრიალება. ამ უძველესი ხელნაკეთობის წარმომადგენლებმა დაამზადეს ას ორმოცდაათამდე სახის რკინის ნაწარმი. განსაკუთრებით ცნობილი იყო ძველი რუსი მჭედლების ხმლები. ასევე აქტიურად განვითარდა ჭურჭელი და ხის დამუშავება. ძველი რუსი ოსტატების პროდუქტები ცნობილი იყო სახელმწიფოს საზღვრებს მიღმა.

ეროვნების ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო ხელოსნობისა და სოფლის მეურნეობის განვითარებას, რამაც შემდგომში გამოიწვია სავაჭრო ურთიერთობების განვითარება. კიევან რუსეთმა განავითარა ეკონომიკური ურთიერთობები უცხო ქვეყნებთან. სავაჭრო გზა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“ გადიოდა ძველ რუსულ სახელმწიფოზე.

ფეოდალური ურთიერთობები

ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბება მოხდა ფეოდალიზმის დამყარების პერიოდში. როგორი იყო ეს სოციალური ურთიერთობების სისტემა? ფეოდალები, რომელთა სისასტიკეს შესახებ საბჭოთა ისტორიკოსები ბევრს ლაპარაკობდნენ, მართლაც, ძალაუფლება და სიმდიდრე კონცენტრირდნენ ხელში. ისინი იყენებდნენ ქალაქელი ხელოსნებისა და დამოკიდებული გლეხების შრომას. ფეოდალიზმმა ხელი შეუწყო შუა საუკუნეების ისტორიიდან ცნობილი რთული ვასალური ურთიერთობების ჩამოყალიბებას. დიდი კიევის პრინცი განასახიერებდა სახელმწიფო ძალაუფლებას.

კლასობრივი ჩხუბი

სმერდი გლეხები ამუშავებდნენ ფეოდალების მამულებს. ხელოსნებმა ხარკი გადაიხადეს. უმძიმესი ცხოვრება ყმებისა და მსახურებისთვის იყო. როგორც შუა საუკუნეების სხვა სახელმწიფოებში, კიევან რუსში ფეოდალური ექსპლუატაცია საბოლოოდ იმდენად გამწვავდა, რომ დაიწყო აჯანყებები. პირველი მოხდა 994 წელს. იგორის გარდაცვალების ამბავი, რომელმაც თავის რაზმთან ერთად, ერთხელ გადაწყვიტა ხარკის შეგროვება მეორედ, ყველასთვის ცნობილია. პოპულარული რისხვა არის საშინელი ფენომენი ისტორიაში, რომელიც იწვევს შუღლის, ექსცესების და ზოგჯერ ომსაც კი.

ბრძოლა უცხოპლანეტელებთან

ნორმან სკანდინავიურმა ტომებმა განაგრძეს მტაცებლური თავდასხმები მაშინაც კი, როდესაც აღმოსავლეთ სლავური ტომები უკვე შეადგენდნენ ეთნიკურ საზოგადოებას. გარდა ამისა, კიევან რუსეთი აწარმოებდა უწყვეტ ბრძოლას ლაშქართა წინააღმდეგ.ძველი რუსული სახელმწიფოს მცხოვრებლები მამაცურად იგერიებდნენ მტრის შემოსევებს. და ისინი თავად არ დაელოდნენ მტრის შემდეგ შეტევას, არამედ, ორჯერ დაუფიქრებლად, დაიძრნენ. ძველი რუსული ჯარები ხშირად აწყობდნენ კამპანიებს მტრის სახელმწიფოებში. მათი დიდებული საქმეები ასახულია მატიანეებში, ეპოსებში.

წარმართობა

ტერიტორიული ერთიანობა საგრძნობლად განმტკიცდა ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის მეფობის დროს. კიევან რუსმა მნიშვნელოვან განვითარებას მიაღწია, საკმაოდ წარმატებული ბრძოლა გამართა ლიტველი და პოლონელი მთავრების აგრესიული მოქმედებების წინააღმდეგ.

წარმართობამ უარყოფითი გავლენა მოახდინა ეთნიკური ერთიანობის ჩამოყალიბებაზე. საჭირო იყო ახალი რელიგია, რომელიც, რა თქმა უნდა, ქრისტიანობა უნდა ყოფილიყო. ასკოლდმა დაიწყო მისი გავრცელება რუსეთის ტერიტორიაზე. მაგრამ შემდეგ კიევი დაიპყრო ნოვგოროდის პრინცმა და გაანადგურა არც ისე დიდი ხნის წინ აშენებული ქრისტიანული ეკლესიები.

ახალი რწმენის შემოღება

ვლადიმირმა აიღო ახალი რელიგიის შემოღების მისია. თუმცა, რუსეთში წარმართობის ბევრი გულშემატკივარი იყო. ისინი მრავალი წელია იბრძვიან. ჯერ კიდევ ქრისტიანობის მიღებამდე ცდილობდნენ წარმართული რელიგიის განახლებას. მაგალითად, ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა 980 წელს დაამტკიცა ღმერთების ჯგუფის არსებობა პერუნის მეთაურობით. საჭირო იყო მთელი სახელმწიფოსთვის საერთო იდეა. და მისი ცენტრი აუცილებლად კიევში უნდა ყოფილიყო.

წარმართობა, მიუხედავად ამისა, მოძველდა. და ამიტომ, ვლადიმირმა, ხანგრძლივი მსჯელობის შემდეგ, აირჩია მართლმადიდებლობა. არჩევანში ის, უპირველეს ყოვლისა, პრაქტიკული ინტერესებით ხელმძღვანელობდა.

რთული არჩევანი

ერთ-ერთი ვერსიით, პრინცმა არჩევანის გაკეთებამდე რამდენიმე მღვდლის აზრი მოისმინა. ყველას, როგორც მოგეხსენებათ, აქვს თავისი სიმართლე. მუსლიმურმა სამყარომ მიიპყრო ვლადიმერი, მაგრამ ის წინადაცვეთამ შეაშინა. გარდა ამისა, რუსული სუფრა ღორისა და ღვინის გარეშე არ შეიძლება. ებრაელების რწმენა პრინცისადმი სულაც არ იწვევდა ნდობას. ბერძნული იყო ფერადი, სანახაობრივი. და საბოლოოდ პოლიტიკურმა ინტერესებმა წინასწარ განსაზღვრა ვლადიმირის არჩევანი.

რელიგია, ტრადიციები, კულტურა - ეს ყველაფერი აერთიანებს ძველ რუსულ ეთნიკურ კავშირში გაერთიანებულ ქვეყნების მოსახლეობას, სადაც ოდესღაც ტომები ცხოვრობდნენ. და საუკუნეების შემდეგაც კი, კავშირი ისეთ ხალხებს შორის, როგორიცაა რუსი, უკრაინელი და ბელორუსი, განუყოფელია.

ძველი რუსეთის ისტორიის მკვლევართა უმრავლესობის მიერ გაზიარებული შეხედულებების მიხედვით, ეს არის აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური საზოგადოება (ეთნოსი), რომელიც ჩამოყალიბდა ქ. X- XIIIსაუკუნეებს აღმოსავლეთ სლავური 12 ტომობრივი გაერთიანების შერწყმის შედეგად - სლოვენები (ილმენი), კრივიჩი (მათ შორის პოლოჩანი), ვიატიჩი, რადიმიჩი, დრეგოვიჩი, სევერიანები, პოლიანები, დრევლიანები, ვოლინელები, ტივერცები, ულიხები და თეთრი ხორვატები - და იყო საერთო ცნება. ჩამოყალიბებულთაგან XIV - XVIსაუკუნეებს სამი თანამედროვე აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური ჯგუფი - რუსები, უკრაინელები და ბელორუსები. ზემოაღნიშნული თეზისები გადაიქცა თანმიმდევრულ კონცეფციად 1940-იან წლებში. მადლობა ლენინგრადის ისტორიკოსის ვ.ვ. მავროდინა.

ითვლება, რომ ერთი ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბებას ხელი შეუწყო:

იმდროინდელი აღმოსავლელი სლავების ენობრივი ერთიანობა (კიევის კოინეს საფუძველზე ერთიანი, სრულიად რუსული სალაპარაკო ენისა და ერთიანი ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბება, რომელსაც მეცნიერებაში ძველ რუსულს უწოდებენ);

აღმოსავლელი სლავების მატერიალური კულტურის ერთიანობა;

ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, სულიერი კულტურის ერთიანობა;

მიღწეულია IX - X საუკუნეების ბოლოს. აღმოსავლეთ სლავების პოლიტიკური ერთობა (აღმოსავლეთ სლავური ყველა ტომობრივი გაერთიანების გაერთიანება ძველი რუსული სახელმწიფოს საზღვრებში);

გარეგნობა მეათე საუკუნის ბოლოს. აღმოსავლეთ სლავებს აქვთ ერთი რელიგია - ქრისტიანობა მისი აღმოსავლური ვერსიით (მართლმადიდებლობა);

სავაჭრო კავშირების არსებობა სხვადასხვა სფეროებს შორის.

ყოველივე ამან გამოიწვია აღმოსავლელ სლავებს შორის ერთიანი, სრულიად რუსული ეთნიკური იდენტობის ჩამოყალიბება. ასეთი თვითშეგნების ჩამოყალიბებაზე მიუთითებს:

ტომობრივი ეთნონიმების თანდათანობით ჩანაცვლება საერთო ეთნონიმით „რუსით“ (მაგალითად, პოლიანებისთვის, ამ ჩანაცვლების ფაქტი 1043 წელს დაფიქსირდა ანალებში, ილმენის სლოვენებისთვის - 1061 წლამდე);

ყოფნა XII - XIII საუკუნის დასაწყისში. ერთიანი (რუსული) ეთნიკური იდენტობა მთავრებს, ბიჭებს, სამღვდელოებასა და ქალაქელებს შორის. ასე რომ, ჩერნიგოვის აბატი დანიელი, რომელიც ჩავიდა პალესტინაში 1106 წელს, თავს იკავებს არა ჩერნიგოვის, არამედ "მთელი რუსული მიწის" წარმომადგენელად. 1167 წლის სამთავრო კონგრესზე მთავრები - ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის შემდეგ ჩამოყალიბებული სუვერენული სახელმწიფოების მეთაურები, აცხადებენ თავიანთ მიზანს დაიცვან "მთელი რუსული მიწა". ნოვგოროდის მემატიანე, როდესაც აღწერს 1234 წლის მოვლენებს, გამომდინარეობს იქიდან, რომ ნოვგოროდი არის "რუსული მიწის" ნაწილი.

მკვეთრი შემცირება რუსეთში მონღოლთა შემოსევის შემდეგ, კავშირების მკვეთრი შემცირება ძველი რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ მიწებს შორის, ერთი მხრივ, და სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ, მეორეს მხრივ, და ასევე დაიწყო მე -13 საუკუნის მეორე ნახევარში. ჯერ დასავლეთი, შემდეგ კი ძველი რუსეთის სამხრეთ-დასავლეთი და სამხრეთი მიწების ჩართვა ლიტვის სახელმწიფოში - ამ ყველაფერმა გამოიწვია ძველი რუსი ხალხის დაშლა და სამი თანამედროვე აღმოსავლეთ სლავური ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბება. ძველი რუსი ხალხის.

ლიტერატურა

1. ლებედინსკი M.Yu. ძველი რუსი ხალხის ისტორიის საკითხზე. მ., 1997 წ.
2. მავროდინ V.V. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება და ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება. მ., 1971 წ.
3. სედოვი ვ.ვ. ძველი რუსი ხალხი. ისტორიული და არქეოლოგიური კვლევა. მ., 1999 წ.
4. ტოლოჩკო პ.პ. ძველი რუსული ეროვნება: წარმოსახვითი თუ რეალური? SPb., 2005 წ.

კითხვა იმის შესახებ, თუ როგორი იყო წარსული წლების ზღაპრის აღმოსავლეთ სლავური ტომები, არაერთხელ დაისვა ისტორიულ ლიტერატურაში. რევოლუციამდელ რუსულ ისტორიოგრაფიაში გავრცელებული იყო მოსაზრება, რომ აღმოსავლეთ ევროპაში სლავური მოსახლეობა გაჩნდა ფაქტიურად კიევის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინა დღეს, წინაპრების სამშობლოდან შედარებით მცირე ჯგუფებში მიგრაციის შედეგად. უზარმაზარ ტერიტორიაზე ამგვარმა განსახლებამ დაარღვია მათი ყოფილი ტომობრივი კავშირები. გაფანტულ სლავურ ჯგუფებს შორის ახალ საცხოვრებელ ადგილებში ჩამოყალიბდა ახალი ტერიტორიული კავშირები, რომლებიც, სლავების მუდმივი მობილურობის გამო, არ იყო ძლიერი და შეიძლება კვლავ დაიკარგოს. შესაბამისად, აღმოსავლელი სლავების ანალისტური ტომები იყო ექსკლუზიურად ტერიტორიული გაერთიანებები. „XI საუკუნის ადგილობრივი სახელწოდებებიდან. ქრონიკამ შექმნა აღმოსავლელი სლავების "ტომები", - წერს S. M. Seredonin, ამ თვალსაზრისის ერთ-ერთი თანმიმდევრული მხარდამჭერი (Seredonin S. M., 1916, გვ. 152). მსგავსი მოსაზრება მათ კვლევებში შეიმუშავეს ვ.ო.კლიუჩევსკიმ, მ.კ.ლუბავსკიმ და სხვებმა (Klyuchevsky V. O., 1956, გვ. 110-150; Lyubavsky M. K., 1909).

მკვლევართა სხვა ჯგუფი, მათ შორის ენათმეცნიერებისა და არქეოლოგების უმრავლესობა, აღმოსავლეთ სლავების ანალისტიკურ ტომებს ეთნიკურ ჯგუფებად მიიჩნევდა (Sobolevsky A.I., 1884; Shakhmatov A.A., 1899, p. 324-384; 1916; Spitsyn, A.189c. 301-340). წარსულის წლების ზღაპრის გარკვეული ადგილები ნამდვილად მეტყველებს ამ მოსაზრების სასარგებლოდ. ასე რომ, მემატიანე ტომების შესახებ იუწყება, რომ „მე ვცხოვრობ ყოველი ჩემი გვარით და ჩემს ადგილზე, ყოველი მესაკუთრე ჩემს გვართან ერთად“ (PVL, I, გვ. 12) და შემდგომ: „ჩემი ჩვეულების სახელით და ჩემი მამების კანონი და ტრადიციები, საკუთარი ხასიათი“ (PVL, I, გვ. 14). იგივე შთაბეჭდილება იქმნება ანალების სხვა ადგილების კითხვისას. ასე, მაგალითად, გავრცელებულია ინფორმაცია, რომ ნოვგოროდში პირველი დასახლებულები იყვნენ სლოვენები, პოლოცკში - კრივიჩი, როსტოვში - მერია, ბელოზეროში - ყველა, მურომში - მურომა (PVL, I, გვ. 18). აქ აშკარაა, რომ კრივიჩი და სლოვენიები აიგივებენ ისეთ უდავოდ ეთნიკურ წარმონაქმნებს, როგორიცაა მთელი, მერია, მურომა. აქედან გამომდინარე, ლინგვისტიკის მრავალი წარმომადგენელი (ა. უკან ტომის ეპოქაში.

ასევე არსებობს მესამე თვალსაზრისი აღმოსავლეთ სლავური ტომების არსის შესახებ. რუსული ისტორიული გეოგრაფიის ფუძემდებელი ნ.პ.ბარსოვი ხედავდა პოლიტიკურ და გეოგრაფიულ წარმონაქმნებს მემატიანე ტომებში (N. P. Barsov, 1885). ეს მოსაზრება გააანალიზა ბ.ა.რიბაკოვმა (Rybakov B. A., 1947, p. 97; 1952, p. 40-62). ბ.ა. რიბაკოვი თვლის, რომ ანალებში დასახელებული პოლონელები, დრევლიანები, რადიმიჩი და ა.შ. იყო ალიანსები, რომლებიც აერთიანებდნენ რამდენიმე ცალკეულ ტომს. ტომობრივი საზოგადოების კრიზისის დროს „ტომობრივი თემები გაერთიანდნენ სასაფლაოების ირგვლივ „სამყაროებად“ (შესაძლოა თოკებად); რამდენიმე „სამყაროს“ მთლიანობა წარმოადგენდა ტომს და ტომები სულ უფრო მეტად გაერთიანებულნი იყვნენ დროებით ან მუდმივ გაერთიანებებში... სტაბილური ტომობრივი გაერთიანებების ფარგლებში კულტურული საზოგადოება ხანდახან საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იგრძნობოდა მას შემდეგ, რაც ასეთი გაერთიანება შევიდა რუსეთის სახელმწიფოში და შეიძლება იყოს მიკვლეულია XII-XIII საუკუნეების სამარხებიდან. და კიდევ უფრო გვიანდელი დიალექტოლოგიის მონაცემებით ”(B. A. Rybakov, 1964, გვ. 23). ბ.ა.რიბაკოვის ინიციატივით, სცადეს არქეოლოგიური მონაცემებიდან გამოეჩინათ პირველადი ტომები, რომლებმაც შექმნეს დიდი ტომობრივი გაერთიანებები, სახელწოდებით ქრონიკა (Solovyeva G. F., 1956, გვ. 138-170).

ზემოთ განხილული მასალები არ იძლევა იმის საშუალებას, რომ ცალსახად გადაჭრას დასმული საკითხი, შეუერთდეს სამი თვალსაზრისს. თუმცა, უდავოდ, ბ.ა. რიბაკოვი მართალია, რომ ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიის ჩამოყალიბებამდე ძველი წლების ზღაპრის ტომები ასევე იყვნენ პოლიტიკური სუბიექტები, ანუ ტომობრივი გაერთიანებები.

აშკარად ჩანს, რომ ვოლინელები, დრევლიანები, დრეგოვიჩი და პოლონელები თავიანთი ფორმირების პროცესში ძირითადად ტერიტორიული ახალი წარმონაქმნები იყვნენ (რუკა 38). პროტოსლავური დულების ტომობრივი გაერთიანების დაშლის შედეგად დასახლების პროცესში ხდება დულების ცალკეული ჯგუფების ტერიტორიული იზოლაცია. დროთა განმავლობაში თითოეული ადგილობრივი ჯგუფი ავითარებს თავის ცხოვრების წესს, იწყებს ფორმირებას ზოგიერთი ეთნოგრაფიული თავისებურება, რაც აისახება დაკრძალვის რიტუალების დეტალებში. ასე ჩნდებიან გეოგრაფიული მახასიათებლების მიხედვით დასახელებული ვოლჰინები, დრევლიანები, პოლონები და დრეგოვიჩი. ამ ტომობრივი ჯგუფების ჩამოყალიბებამ, უეჭველია, ხელი შეუწყო თითოეული მათგანის პოლიტიკურ გაერთიანებას. მატიანე იუწყება: „და მაინც ძმები [კია, შჩეკა და ხორივი] უფრო ხშირად ინარჩუნებენ მეფობას მინდვრებში, ხეებზე კი – საკუთარს, ხოლო დრეგოვიჩი – მათ…“ (PVL, I, გვ. 13). აშკარაა, რომ თითოეული ტერიტორიული ჯგუფის სლავური მოსახლეობა, ეკონომიკური სისტემის თვალსაზრისით და ცხოვრობდა მსგავს პირობებში, თანდათან გაერთიანდა მრავალი ერთობლივი საქმისთვის - მოაწყვეს საერთო ვეჩე, გუბერნატორების საერთო კრებები, შექმნეს საერთო ტომი. რაზმი. ჩამოყალიბდა დრევლიანების, პოლიანების, დრეგოვიჩის და, ცხადია, ვოლჰინელების ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებიც ამზადებდნენ მომავალ ფეოდალურ სახელმწიფოებს.

შესაძლებელია, რომ ჩრდილოელების ჩამოყალიბება გარკვეულწილად განპირობებული იყო ადგილობრივი მოსახლეობის ნარჩენების ურთიერთქმედებით მის ტერიტორიაზე დასახლებულ სლავებთან. ტომის სახელი, ცხადია, მკვიდრთაგან შემორჩა. ძნელი სათქმელია, შექმნეს თუ არა ჩრდილოელებმა საკუთარი ტომობრივი ორგანიზაცია. ყოველ შემთხვევაში, მატიანეები ასეთზე არაფერს ამბობენ.

მსგავსი პირობები იყო კრივიჩის ჩამოყალიბების დროსაც. სლავური მოსახლეობა, რომელიც თავდაპირველად დასახლდა მდ. ველიკაია და ოზი. პსკოვი, არ გამოირჩეოდა რაიმე სპეციფიკური მახასიათებლებით. კრივიჩის და მათი ეთნოგრაფიული თავისებურებების ჩამოყალიბება დაიწყო სტაციონარულ ცხოვრების პირობებში უკვე ანალისტურ არეალში. გრძელი ბორცვების აშენების ჩვეულება წარმოიშვა უკვე პსკოვის რეგიონში, კრივიჩის დაკრძალვის რიტუალის ზოგიერთი დეტალი კრივიჩიმ მემკვიდრეობით მიიღო ადგილობრივი მოსახლეობისგან, სამაჯურის ფორმის კვანძოვანი რგოლები ნაწილდება ექსკლუზიურად დნეპერ-დვინის მიდამოებში. ბალთები და ა.შ.

როგორც ჩანს, კრივიჩის, როგორც სლავების ცალკეული ეთნოგრაფიული ერთეულის ჩამოყალიბება დაიწყო ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის მესამე მეოთხედში. ე. ფსკოვის რეგიონში. სლავების გარდა მათში შედიოდა ადგილობრივი ფინელი მოსახლეობაც. კრივიჩის შემდგომი განსახლება ვიტებსკ-პოლოცკის დვინასა და სმოლენსკის დნეპერის რეგიონში, დნეპერ-დვინის ბალტების ტერიტორიაზე, განაპირობა მათი დაყოფა პსკოვის კრივიჩად და სმოლენსკ-პოლოცკის კრივიჩად. შედეგად, ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინა დღეს, კრივიჩებმა არ შექმნეს ერთიანი ტომობრივი კავშირი. მატიანე იუწყება ცალკეული მეფობის შესახებ პოლოჩებსა და სმოლენსკის კრივიჩებს შორის. როგორც ჩანს, პსკოვის კრივიჩებს ჰქონდათ საკუთარი ტომობრივი ორგანიზაცია. ვიმსჯელებთ ანალების გზავნილის მიხედვით მთავრების მოწოდების შესახებ, სავარაუდოა, რომ ნოვგოროდის სლოვენიელები, პსკოვის კრივიჩი და მთელი ერთიან პოლიტიკურ გაერთიანებაში გაერთიანდნენ. მისი ცენტრები იყო სლოვენური ნოვგოროდი, კრივიჩი იზბორსკი და ვესკოე ბელოზერო.

სავარაუდოა, რომ ვიატიჩის წარმოქმნა დიდწილად სუბსტრატის გამოა. სლავების ჯგუფი ვიატკას მეთაურობით, რომელიც მოვიდა ზემო ოკაში, არ გამოირჩეოდა საკუთარი ეთნოგრაფიული მახასიათებლებით. ისინი ადგილზე და ნაწილობრივ ადგილობრივი მოსახლეობის გავლენის შედეგად ჩამოყალიბდნენ. ადრეული ვიატიჩის დიაპაზონი ძირითადად ემთხვევა მოშჩინის კულტურის ტერიტორიას. ამ კულტურის მატარებლების სლავიზირებული შთამომავლები, ახალჩამოსულ სლავებთან ერთად, შეადგენდნენ ვიატიჩის ცალკეულ ეთნოგრაფიულ ჯგუფს.

რადიმიჩის რაიონი არ შეესაბამება არცერთ სუბსტრატის ტერიტორიას. როგორც ჩანს, სლავების იმ ჯგუფის შთამომავლებს, რომლებიც დასახლდნენ სოჟზე, ეძახდნენ რადიმიჩი. სავსებით ნათელია, რომ ეს სლავები მოიცავდნენ ადგილობრივ მოსახლეობას შეცდომისა და ასიმილაციის შედეგად. რადიმიჩებს, ვიატიჩის მსგავსად, ჰქონდათ საკუთარი ტომობრივი ორგანიზაცია. ამრიგად, ორივე მათგანი ერთდროულად წარმოადგენდა ეთნოგრაფიულ თემებს და ტომობრივ გაერთიანებებს.

ნოვგოროდის სლოვენიელების ეთნოგრაფიული თავისებურებების ჩამოყალიბება დაიწყო მხოლოდ ილმენის რეგიონში მათი წინაპრების დასახლების შემდეგ. ამას მოწმობს არა მხოლოდ არქეოლოგიური მასალები, არამედ სლავების ამ ჯგუფისთვის საკუთარი ეთნონიმის არარსებობა. აქ, პრიილმენიეში, სლოვენიელებმა შექმნეს პოლიტიკური ორგანიზაცია - ტომობრივი გაერთიანება.

ხორვატების, ტივერცის და ულიჩის შესახებ მწირი მასალები შეუძლებელს ხდის ამ ტომების არსის გამოვლენას. აღმოსავლეთ სლავური ხორვატები, როგორც ჩანს, დიდი პროტოსლავური ტომის ნაწილი იყვნენ. ძველი რუსული სახელმწიფოს დასაწყისისთვის, ყველა ეს ტომი, ცხადია, ტომობრივი გაერთიანებები იყო.

1132 წელს კიევის რუსეთი დაიშალა ათეულნახევარ სამთავროდ. ეს მომზადდა ისტორიული პირობებით - ურბანული ცენტრების ზრდა და გაძლიერება, ხელოსნობისა და სავაჭრო საქმიანობის განვითარება, ქალაქების და ადგილობრივი ბიჭების პოლიტიკური ძალაუფლების გაძლიერება. საჭირო იყო ძლიერი ადგილობრივი ხელისუფლების შექმნა, რომელიც ითვალისწინებდა ძველი რუსეთის ცალკეული რეგიონების შიდა ცხოვრების ყველა ასპექტს. XII საუკუნის ბოირები. საჭირო იყო ადგილობრივი ხელისუფლება, რომელსაც შეეძლო სწრაფად შეესრულებინა ფეოდალური ურთიერთობის ნორმები.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორიული ფრაგმენტაცია XII საუკუნეში. დიდწილად შეესაბამება მემატიანე ტომების არეალებს. რიბაკოვი აღნიშნავს, რომ ”ბევრი მთავარი სამთავროს დედაქალაქი ერთ დროს იყო ტომობრივი გაერთიანებების ცენტრები: კიევი პოლიანის მახლობლად, სმოლენსკი კრივიჩის მახლობლად, პოლოცკი პოლოჩებთან, ნოვგოროდი დიდი სლოვენებში, ნოვგოროდ სევერსკი სევერიანებს შორის (რიბაკოვი). B. A., 1964, გვ. 148, 149). როგორც არქეოლოგიური მასალებიდან მოწმობს, მემატიანე ტომები XI-XII სს. ჯერ კიდევ სტაბილური ეთნოგრაფიული ერთეულები იყვნენ. მათი ტომობრივი და გვაროვნული თავადაზნაურობა ფეოდალური ურთიერთობების გაჩენის პროცესში გადაიქცა ბიჭებად. ცხადია, მე-12 საუკუნეში ჩამოყალიბებული ცალკეული სამთავროების გეოგრაფიული საზღვრები განისაზღვრა თავად ცხოვრებით და აღმოსავლეთ სლავების ყოფილი ტომობრივი სტრუქტურით. ზოგიერთ შემთხვევაში, ტომობრივი რაიონები საკმაოდ სტაბილური აღმოჩნდა. ასე რომ, სმოლენსკის კრივიჩის ტერიტორია XII-XIII საუკუნეებში. იყო სმოლენსკის მიწის ბირთვი, რომლის საზღვრები დიდწილად ემთხვევა კრივიჩის ამ ჯგუფის დასახლების მკვიდრი რეგიონის საზღვრებს (Sedov V.V., 1975c, pp. 256, 257, სურ. 2).

სლავური ტომები, რომლებმაც დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის ვრცელი ტერიტორიები, მე-8-9 საუკუნეებში გადიან კონსოლიდაციის პროცესს. ქმნიან ძველ რუსულ (ან აღმოსავლეთ სლავურ) ეროვნებას. თანამედროვე აღმოსავლეთ სლავურმა ენებმა, ანუ რუსულმა, ბელორუსულმა და უკრაინულმა, შეინარჩუნეს თავიანთი ფონეტიკა, გრამატიკული სტრუქტურა და ლექსიკა მრავალი საერთო მახასიათებელი, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ საერთო სლავური ენის დაშლის შემდეგ ისინი შეადგენდნენ ერთ ენას - ენას. ძველი რუსი ხალხი. ძველ რუსულ (აღმოსავლეთ სლავურ) ენაზე დაწერილი იყო ისეთი ძეგლები, როგორიც არის წარსული წლების ზღაპარი, უძველესი კანონების კოდექსი რუსული პრავდა, პოეტური ნაწარმოები სიტყვა იგორის ლაშქრობის შესახებ, მრავალი წერილი და ა.შ. ძველ რუსულ ენას, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, განსაზღვრავს VIII-IX საუკუნეების ენათმეცნიერები. მომდევნო საუკუნეებში ძველ რუსულ ენაში ხდება მთელი რიგი პროცესები, რომლებიც დამახასიათებელია მხოლოდ აღმოსავლეთ სლავური ტერიტორიისთვის (ფილინ ფ.პ., 1962, გვ. 226-290).

ძველი რუსული ენისა და ეროვნების ფორმირების პრობლემა განიხილებოდა ა.ა.შახმატოვის შრომებში (Shakhmatov A. A., 1899, გვ. 324-384; 1916; 1919a). ამ მკვლევარის იდეების თანახმად, სრულიად რუსული ერთიანობა გულისხმობს შეზღუდული ტერიტორიის არსებობას, რომელზეც შეიძლება განვითარდეს აღმოსავლეთ სლავების ეთნოგრაფიული და ლინგვისტური საზოგადოება. ა.ა.შახმატოვმა ივარაუდა, რომ მე-6 საუკუნეში ანტები იყვნენ პროტო-სლავების ნაწილი, ავარებისგან გაქცეული. დასახლდა ვოლჰინიასა და კიევის რეგიონში. ეს ტერიტორია გახდა „რუსული ტომის აკვანი, რუსების საგვარეულო სახლი“. აქედან, აღმოსავლეთ სლავებმა და შეარყია სხვა აღმოსავლეთ ევროპის მიწების დასახლება. აღმოსავლეთ სლავების დასახლებამ უზარმაზარ ტერიტორიაზე გამოიწვია მათი დაშლა სამ შტოდ - ჩრდილოეთით, აღმოსავლეთით და სამხრეთით. ჩვენი საუკუნის პირველ ათწლეულებში ფართოდ იყო აღიარებული A.A. Shakhmatov- ის კვლევები და ამჟამად ისინი წმინდა ისტორიოგრაფიული ინტერესია.

მოგვიანებით ბევრმა საბჭოთა ენათმეცნიერმა შეისწავლა ძველი რუსული ენის ისტორია. ბოლო განზოგადებული ნაშრომი ამ თემაზე არის F.P. Filin-ის წიგნი "აღმოსავლური სლავების ენის განათლება", რომელშიც ძირითადი ყურადღება ეთმობა ცალკეული ენობრივი ფენომენების ანალიზს (Filin F.P., 1962). მკვლევარი მიდის დასკვნამდე, რომ აღმოსავლეთ სლავური ენის ჩამოყალიბება VIII-IX საუკუნეებში მოხდა. აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარ ტერიტორიაზე. ცალკეული სლავური ერის ჩამოყალიბების ისტორიული პირობები ამ წიგნში აუხსნელი დარჩა, რადგან ისინი უფრო მეტად უკავშირდება არა ლინგვისტური ფენომენების ისტორიას, არამედ მშობლიურ ენაზე მოლაპარაკეების ისტორიას.

საბჭოთა ისტორიკოსები, კერძოდ, ბ. 3-18) და A. N. Nasonov (Nasonov A. N., 1951a; 19516, გვ. 69, 70). ისტორიულ მასალებზე დაყრდნობით, ბ.ა. რიბაკოვმა, უპირველეს ყოვლისა, აჩვენა, რომ რუსული მიწის ერთიანობის ცნობიერება შენარჩუნდა როგორც კიევის სახელმწიფოს ეპოქაში, ასევე ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში. "რუსული მიწის" კონცეფცია მოიცავდა ყველა აღმოსავლეთ სლავურ რეგიონს ლადოგადან ჩრდილოეთით შავ ზღვამდე სამხრეთით და ბაგიდან დასავლეთით და აღმოსავლეთით ვოლგა-ოკას ინტერფლივამდე. ეს „რუსული მიწა“ აღმოსავლეთ სლავური ხალხის ტერიტორია იყო. ამავდროულად, ბ.ა. რიბაკოვი აღნიშნავს, რომ ჯერ კიდევ არსებობდა ტერმინი "რუსის" ვიწრო მნიშვნელობა, რომელიც შეესაბამება შუა დნეპერს (კიევი, ჩერნიგოვი და სევერსკის მიწები). "რუსის" ეს ვიწრო მნიშვნელობა შემორჩენილია VI - VII საუკუნეების ეპოქიდან, როდესაც შუა დნეპერში არსებობდა ტომობრივი გაერთიანება ერთ-ერთი სლავური ტომის - რუსის ხელმძღვანელობით. რუსეთის ტომობრივი გაერთიანების მოსახლეობა IX-X სს. მსახურობდა ძველი რუსი ხალხის ფორმირებისთვის, რომელშიც შედიოდა აღმოსავლეთ ევროპის სლავური ტომები და სლავური ფინური ტომების ნაწილი.

ახალი ორიგინალური ჰიპოთეზა ძველი რუსული ეროვნების ფორმირების წინაპირობების შესახებ წარმოადგინა პ.ნ. ტრეტიაკოვმა (Tretyakov P. N., 1970). ამ მკვლევარის აზრით, სლავების გეოგრაფიულად აღმოსავლური ჯგუფები დიდი ხანია იკავებენ ტყე-სტეპის რაიონებს ზემო დნესტრსა და შუა დნეპერს შორის. ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე და დასაწყისში ისინი დასახლდნენ ჩრდილოეთით, აღმოსავლეთ ბალტიის ტომების კუთვნილ რაიონებში. სლავების შეერთებამ აღმოსავლურ ბალტებთან გამოიწვია აღმოსავლელი სლავების ჩამოყალიბება. ”აღმოსავლეთ სლავების შემდგომი განსახლების დროს, რომელიც დასრულდა ეთნოგეოგრაფიული სურათის შექმნით, რომელიც ცნობილია წარსულის წლების ზღაპრიდან, ზემო დნეპრიდან ჩრდილოეთ, ჩრდილო-აღმოსავლეთ და სამხრეთ მიმართულებით, განსაკუთრებით შუა დნეპერის მდინარეებში, არავითარ შემთხვევაში არ გადავიდნენ „სუფთა“ სლავები, არამედ მოსახლეობა, რომელმაც თავისი შემადგენლობით შეითვისა აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთის ჯგუფები“ (Tretyakov P.N., 1970, გვ. 153).

პ.ნ. ტრეტიაკოვის კონსტრუქციები ძველი რუსი ხალხის ფორმირების შესახებ ბალტიის სუბსტრატის გავლენის ქვეშ აღმოსავლეთ სლავურ დაჯგუფებაზე არ არის გამართლებული არც არქეოლოგიურ და არც ლინგვისტურ მასალებში. აღმოსავლეთ სლავური არ აჩვენებს რაიმე საერთო ბალტიის სუბსტრატის ელემენტებს. ის, რაც ენობრივად აერთიანებდა ყველა აღმოსავლელ სლავს და ამავდროულად აშორებდა მათ სხვა სლავური ჯგუფებისგან, არ შეიძლება იყოს ბალტიისპირეთის გავლენის პროდუქტი.

როგორ გვაძლევს საშუალებას ამ წიგნში განხილული მასალები გადავწყვიტოთ აღმოსავლეთ სლავური ხალხის ჩამოყალიბების წინაპირობების საკითხი?

სლავების ფართოდ დასახლება აღმოსავლეთ ევროპაში ძირითადად VI-VIII სს. ჯერ კიდევ პროტოსლავური პერიოდი იყო და ჩამოსახლებული სლავები ენობრივად გაერთიანებულნი იყვნენ. მიგრაცია მოვიდა არა ერთი რეგიონიდან, არამედ პროტო-სლავური ტერიტორიის სხვადასხვა დიალექტური უბნებიდან. შესაბამისად, ნებისმიერი ვარაუდი „რუსული საგვარეულო სახლის“ ან პროტოსლავური სამყაროს შიგნით აღმოსავლეთ სლავური ხალხის საწყისების შესახებ არანაირად არ არის გამართლებული. ძველი რუსული ეროვნება ჩამოყალიბდა უზარმაზარ ტერიტორიებზე და ეფუძნებოდა სლავურ მოსახლეობას, გაერთიანებულს არა ეთნოდიალექტზე, არამედ ტერიტორიულ ნიადაგზე.

აღმოსავლეთ ევროპაში სლავური დასახლების სულ მცირე ორი წყაროს ენობრივი გამოხატულებაა ოპოზიცია g ~ K (h). აღმოსავლეთ სლავური დიალექტების ყველა განსხვავებადან ეს თვისება ყველაზე უძველესია და ის განასხვავებს აღმოსავლეთ ევროპის სლავებს ორ ზონად - ჩრდილოეთ და სამხრეთ (ხაბურგაევი გ.ა., 1979, გვ. 104-108; 1980, გვ. 70-115). .

სლავური ტომების ჩამოსახლება VI-VII სს. ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარ სივრცეში გამოიწვია უთანხმოება სხვადასხვა ლინგვისტური ტენდენციების ევოლუციაში. ეს ევოლუცია დაიწყო არა უნივერსალური, არამედ ადგილობრივი. შედეგად „VIII-IX სს. და მოგვიანებით კომბინაციების რეფლექსები, როგორიცაა *tort, *tbrt, *tj, *dj და *kt', o და g-ის დენაზალიზაცია და რიგი სხვა ცვლილებები ფონეტიკურ სისტემაში, ზოგიერთმა გრამატიკულმა სიახლემ, ლექსიკის სფეროში ძვრები ჩამოყალიბდა. სპეციალური ზონა სლავური სამყაროს აღმოსავლეთით, მეტ-ნაკლებად გადახურული საზღვრებით. ეს ზონა შეადგენდა აღმოსავლეთ სლავების, ან ძველი რუსულის ენას ”(Filin F.P., 1972, გვ. 29).

ამ ერის ჩამოყალიბებაში წამყვანი როლი, როგორც ჩანს, ძველ რუსულ სახელმწიფოს ეკუთვნის. ყოველივე ამის შემდეგ, ტყუილად არ არის, რომ ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბების დასაწყისი დროულად ემთხვევა რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესს. ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია ასევე ემთხვევა აღმოსავლეთ სლავური ხალხის ტერიტორიას.

ადრეული ფეოდალური სახელმწიფოს გაჩენამ, ცენტრით კიევში, აქტიურად შეუწყო ხელი სლავური ტომების კონსოლიდაციას, რომლებიც შეადგენდნენ ძველ რუს ხალხს. რუსულ მიწას, ანუ რუსეთს, ეწოდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ტერიტორია. ამ გაგებით, ტერმინი რუსეთი მოხსენიებულია ზღაპარში წარსული წლების შესახებ ჯერ კიდევ მე-10 საუკუნეში. საჭირო იყო მთელი აღმოსავლეთ სლავური მოსახლეობის საერთო თვითსახელწოდება. ადრე ეს მოსახლეობა თავს სლავებს უწოდებდა. ახლა რუსეთი გახდა აღმოსავლეთ სლავების თვითსახელწოდება. ხალხების ჩამოთვლისას, წარსული წლების ზღაპარი აღნიშნავს: ”აფეტოვში, რუსეთის ნაწილებში, ხალხი და ყველა ენა ნაცრისფერია: მერია, მურომა, ყველა, მორდვა” (PVL, I, გვ. 10). 852 წელს იგივე წყარო იუწყება: „... რუს მოვიდა წარგოროდს“ (PVL, I, გვ. 17). აქ რუსეთის ქვეშ იგულისხმება ყველა აღმოსავლელი სლავი - ძველი რუსული სახელმწიფოს მოსახლეობა.

რუსეთი - უძველესი რუსული ეროვნება პოპულარობას იძენს ევროპისა და აზიის სხვა ქვეყნებში. ბიზანტიელი ავტორები წერენ რუსეთის შესახებ და ახსენებენ დასავლეთ ევროპულ წყაროებს. IX-XII სს. ტერმინი "რუსი" როგორც სლავურ, ისე სხვა წყაროებში გამოიყენება ორმაგი მნიშვნელობით - ეთნიკური და სახელმწიფოებრივი გაგებით. ეს მხოლოდ იმით შეიძლება აიხსნას, რომ ძველი რუსული ეროვნება განვითარდა მჭიდრო კავშირში განვითარებად სახელმწიფო ტერიტორიასთან. ტერმინი "რუსი" თავდაპირველად გამოიყენებოდა მხოლოდ კიევის გლეხებისთვის, მაგრამ ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის შექმნის პროცესში იგი სწრაფად გავრცელდა ძველი რუსეთის მთელ ტერიტორიაზე.

ძველი რუსეთის სახელმწიფომ გააერთიანა ყველა აღმოსავლელი სლავი ერთ ორგანიზმად, დააკავშირა ისინი საერთო პოლიტიკურ ცხოვრებასთან და, რა თქმა უნდა, ხელი შეუწყო რუსეთის ერთიანობის კონცეფციის განმტკიცებას. სახელმწიფო ძალაუფლება, მოსახლეობის კამპანიების ორგანიზება სხვადასხვა ქვეყნიდან ან განსახლება, სამთავრო და საგვარეულო ადმინისტრაციის გაფართოება, ახალი სივრცეების განვითარება, ხარკის აკრეფისა და სასამართლო ძალაუფლების გაფართოება ხელს უწყობდა მჭიდრო კავშირებსა და ურთიერთობებს რუსეთის სხვადასხვა მიწების მოსახლეობას შორის.

ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობისა და ეროვნების ჩამოყალიბებას თან ახლდა კულტურისა და ეკონომიკის სწრაფი განვითარება. ძველი რუსული ქალაქების მშენებლობა, ხელოსნობის წარმოების ზრდა, სავაჭრო ურთიერთობების განვითარება ხელს უწყობდა აღმოსავლეთ ევროპის სლავების ერთ ეროვნებად გაერთიანებას.

შედეგად ყალიბდება ერთიანი მატერიალური და სულიერი კულტურა, რომელიც გამოიხატება თითქმის ყველაფერში - ქალის სამკაულებიდან არქიტექტურამდე.

ძველი რუსული ენისა და ეროვნების ჩამოყალიბებაში არსებითი როლი ეკუთვნოდა ქრისტიანობისა და მწერლობის გავრცელებას. ძალიან მალე დაიწყო "რუსული" და "ქრისტიანული" ცნებების იდენტიფიცირება. ეკლესიამ მრავალმხრივი როლი ითამაშა რუსეთის ისტორიაში. ეს იყო ორგანიზაცია, რომელმაც ხელი შეუწყო რუსეთის სახელმწიფოებრიობის განმტკიცებას და დადებითი როლი ითამაშა აღმოსავლეთ სლავების კულტურის ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში, განათლების განვითარებაში და ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიტერატურული ფასეულობებისა და ნაწარმოებების შექმნაში. ხელოვნება.

„ძველი რუსული ენის შედარებით ერთიანობას... მხარს უჭერდა სხვადასხვა სახის ექსტრალინგვისტური გარემოებები: აღმოსავლეთ სლავურ ტომებს შორის ტერიტორიული განხეთქილების არარსებობა და მოგვიანებით ფეოდალურ სამფლობელოებს შორის სტაბილური საზღვრების არარსებობა; ზეპირი ხალხური პოეზიის სუპრატომობრივი ენის განვითარება, მჭიდროდ დაკავშირებული რელიგიური კულტების ენასთან, რომელიც გავრცელებულია აღმოსავლეთ სლავურ ტერიტორიაზე; საჯარო სიტყვის დასაწყისის გაჩენა, რომელიც ჟღერდა ტომთაშორისი შეთანხმებების დადებისას და სასამართლო პროცესების დროს ჩვეულებითი სამართლის კანონების მიხედვით (რომლებიც ნაწილობრივ აისახა რუსულ პრავდაში) და ა. (ფილინ ფ.პ., 1970, გვ. 3).

ლინგვისტიკის მასალები არ ეწინააღმდეგება შემოთავაზებულ დასკვნებს. ლინგვისტიკა მოწმობს, როგორც გ.ა.ხაბურგაევმა ახლახან აჩვენა, რომ აღმოსავლეთ სლავური ენობრივი ერთიანობა ჩამოყალიბდა კომპონენტებისგან, რომლებიც წარმოშობით ჰეტეროგენული იყო. აღმოსავლეთ ევროპაში ტომობრივი გაერთიანებების არაერთგვაროვნება განპირობებულია მათი განსახლებით სხვადასხვა პროტო-სლავური ჯგუფებიდან და ავტოქტონური მოსახლეობის სხვადასხვა ტომებთან ურთიერთობით. ამრიგად, ძველი რუსული ენობრივი ერთიანობის ჩამოყალიბება აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი ჯგუფების დიალექტების ნიველირებასა და ინტეგრაციის შედეგია (ხაბურგაევი გ. ა., 1980, გვ. 70-115). ეს განპირობებული იყო ძველი რუსი ხალხის დამატების პროცესით. არქეოლოგიამ და ისტორიამ იცის სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებისა და კონსოლიდაციის პირობებში შუა საუკუნეების ხალხების ჩამოყალიბების მრავალი შემთხვევა.

დაარსდა IX საუკუნეში. ძველი რუსული ფეოდალური სახელმწიფო (ასევე უწოდეს კიევის რუსს ისტორიკოსები) წარმოიშვა საზოგადოების ანტაგონისტურ კლასებად დაყოფის ძალიან გრძელი და თანდათანობითი პროცესის შედეგად, რომელიც მოხდა სლავებს შორის ჩვენი ეპოქის პირველი ათასწლეულის განმავლობაში. XVI - XVII საუკუნეების რუსული ფეოდალური ისტორიოგრაფია. ცდილობდა ხელოვნურად დაეკავშირებინა რუსეთის ადრეული ისტორია მისთვის ცნობილ აღმოსავლეთ ევროპის უძველეს ხალხებთან - სკვითებთან, სარმატებთან, ალანელებთან; რუსის სახელი მომდინარეობდა როქსალანების საომატური ტომიდან.
XVIII საუკუნეში. რუსეთში მოწვეულმა ზოგიერთმა გერმანელმა მეცნიერმა, რომლებიც ამპარტავნულად აფასებდნენ ყველაფერს რუსულით, შექმნეს მიკერძოებული თეორია რუსული სახელმწიფოებრიობის დამოკიდებული განვითარების შესახებ. რუსული ქრონიკის არასანდო ნაწილზე დაყრდნობით, რომელიც გადმოსცემს ლეგენდას მრავალი სლავური ტომის სამი ძმის (რურიკი, სინეუსი და ტრუვორის) - ვარანგიელების, წარმოშობით ნორმანების მთავრებად მოწოდების შესახებ, ამ ისტორიკოსებმა დაიწყეს იმის მტკიცება, რომ ნორმანები (სკანდინავიელების რაზმები, რომლებიც ძარცვავდნენ მე-9 საუკუნეში ზღვებსა და მდინარეებზე) იყვნენ რუსული სახელმწიფოს შემქმნელები. „ნორმანისტებმა“, რომლებიც ცუდად სწავლობდნენ რუსულ წყაროებს, თვლიდნენ, რომ სლავები მე-9-მე-10 სს. სრულიად ველური ხალხი იყვნენ, რომლებმაც ვითომ არ იცოდნენ არც სოფლის მეურნეობა, არც ხელოსნობა, არც დასახლებული პუნქტები, არც სამხედრო საქმეები და არც იურიდიული ნორმები. ისინი კიევის რუსეთის მთელ კულტურას ვარანგებს მიაწერდნენ; რუსეთის სახელი მხოლოდ ვიკინგებთან იყო დაკავშირებული.
ლომონოსოვმა მწვავე წინააღმდეგობა გაუწია "ნორმანისტებს" - ბაიერს, მილერს და შლოზერს, წამოიწყო ორსაუკუნოვანი სამეცნიერო პოლემიკა რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის საკითხზე. მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული ბურჟუაზიული მეცნიერების წარმომადგენელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი. მხარს უჭერდა ნორმანთა თეორიას, მიუხედავად ახალი მონაცემების სიმრავლისა, რომელიც უარყოფდა მას. ეს გამოწვეული იყო როგორც ბურჟუაზიული მეცნიერების მეთოდოლოგიური სისუსტით, რომელმაც ვერ შეძლო ისტორიული პროცესის კანონების გაგებამდე, ასევე იმით, რომ ქრონიკის ლეგენდა ხალხის მიერ მთავრების ნებაყოფლობითი მოწოდების შესახებ (შექმნილი მემატიანე მე-12 საუკუნე სახალხო აჯანყების პერიოდში) გაგრძელდა XIX - XX სს ინარჩუნებს თავის პოლიტიკურ მნიშვნელობას სახელმწიფო ხელისუფლების დაწყების საკითხის ახსნისას. ოფიციალურ მეცნიერებაში ნორმანდიის თეორიის გაბატონებას რუსული ბურჟუაზიის ნაწილის კოსმოპოლიტურმა ტენდენციებმაც შეუწყო ხელი. თუმცა, რამდენიმე ბურჟუაზიელმა მეცნიერმა უკვე გააკრიტიკა ნორმანთა თეორია, დაინახა მისი შეუსაბამობა.
საბჭოთა ისტორიკოსებმა, ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საკითხს ისტორიული მატერიალიზმის პოზიციიდან რომ მიუახლოვდნენ, დაიწყეს პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლისა და ფეოდალური სახელმწიფოს წარმოშობის მთელი პროცესის შესწავლა. ამისათვის საჭირო იყო ქრონოლოგიური ჩარჩოს მნიშვნელოვანი გაფართოება, სლავური ისტორიის სიღრმეებში ჩახედვა და მრავალი ახალი წყაროს გამოყენება, რომლებიც ასახავს ეკონომიკისა და სოციალური ურთიერთობების ისტორიას ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებამდე მრავალი საუკუნის წინ. სოფლების, სახელოსნოების, ციხე-სიმაგრეების, საფლავების გათხრები). დასჭირდა რუსული და უცხოური წერილობითი წყაროების რადიკალური გადახედვა, რომლებიც საუბრობენ რუსეთზე.
ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების წინაპირობების შესწავლაზე მუშაობა ჯერ არ დასრულებულა, მაგრამ ახლაც ისტორიული მონაცემების ობიექტურმა ანალიზმა აჩვენა, რომ ნორმანების თეორიის ყველა ძირითადი დებულება არასწორია, რადგან ისინი წარმოქმნილი იყო იდეალისტური. ისტორიის გაგება და წყაროების არაკრიტიკული აღქმა (რომელთა დიაპაზონი ხელოვნურად შეზღუდული იყო), ასევე თავად მკვლევართა მიკერძოებულობა. ამჟამად ნორმანების თეორიას ავრცელებენ კაპიტალისტური ქვეყნების ცალკეული უცხოელი ისტორიკოსები.

რუსი მემატიანეები სახელმწიფოს დასაწყისის შესახებ

რუსული სახელმწიფოს შექმნის საკითხი ძალიან საინტერესო იყო XI-XII საუკუნეების რუსი მემატიანეებისთვის. ადრეული ქრონიკები, როგორც ჩანს, დაიწყო მათი ექსპოზიცია კიის მეფობით, რომელიც ითვლებოდა ქალაქ კიევისა და კიევის სამთავროს დამაარსებლად. კუის პრინცი შეადარეს უდიდესი ქალაქების სხვა დამფუძნებლებს - რომულუსს (რომის დამაარსებელს), ალექსანდრე მაკედონელს (ალექსანდრიას დამაარსებელს). კიევისა და მისი ძმების შჩეკისა და ხორივის მიერ კიევის მშენებლობის შესახებ ლეგენდა წარმოიშვა, ცხადია, მე-11 საუკუნემდე დიდი ხნით ადრე, რადგან ეს უკვე მე-7 საუკუნეში იყო. სომხურ მატიანეში ჩაიწერა. დიდი ალბათობით, კიის დრო არის სლავური ლაშქრობების პერიოდი დუნაიზე და ბიზანტიაში, ანუ VI-VII სს. ავტორი "ზღაპარი წარსული წლების შესახებ" - "სად დაეშვა რუსი (და) ვინც კიევში დაიწყო პირველი პრინცი ...", დაწერილი მე -12 საუკუნის დასაწყისში. (როგორც ისტორიკოსები ფიქრობენ, კიევის ბერი ნესტორის მიერ), იუწყება, რომ კიი წავიდა კონსტანტინოპოლში, იყო ბიზანტიის იმპერატორის საპატიო სტუმარი, აშენდა ქალაქი დუნაიზე, მაგრამ შემდეგ დაბრუნდა კიევში. შემდგომში "ზღაპარი" მოყვება VI-VII საუკუნეებში სლავების ბრძოლის მომთაბარე ავარებთან. ზოგიერთი მემატიანე IX საუკუნის მეორე ნახევრის სახელმწიფოებრიობის დასაწყისად „ვარანგების მოწოდებას“ თვლიდა. და ამ თარიღამდე მათ მართეს ადრეული რუსეთის ისტორიის ყველა სხვა მოვლენა მათთვის ცნობილი (ნოვგოროდის ქრონიკა). ეს ნაწერები, რომელთა ტენდენციურობა დიდი ხნის წინ დადასტურდა, ნორმანდიის თეორიის მომხრეებმა გამოიყენეს.

აღმოსავლეთ სლავური ტომები და ტომთა გაერთიანებები რუსეთში სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინა დღეს

რუსეთის სახელმწიფო ჩამოყალიბდა თხუთმეტი დიდი რეგიონიდან, რომლებიც დასახლებული იყო აღმოსავლეთ სლავებით, რომლებიც კარგად იცნობდნენ მემატიანეს. გლედები დიდი ხანია ცხოვრობენ კიევთან ახლოს. მემატიანე მათ მიწას ძველი რუსული სახელმწიფოს ბირთვად თვლიდა და აღნიშნავდა, რომ თავის დროზე გალავანებს რუს ეწოდებოდა. აღმოსავლეთით მდელოების მეზობლები იყვნენ ჩრდილოელები, რომლებიც ცხოვრობდნენ მდინარეების დესნას, სეიმის, სულას და ჩრდილოეთ დონეცის გასწვრივ, რამაც თავისი სახელით შეინარჩუნა ჩრდილოელების ხსოვნა. დნეპრის ქვემოთ, მდელოების სამხრეთით, ცხოვრობდა ქუჩები, რომლებიც გადავიდნენ მე-10 საუკუნის შუა ხანებში. დნესტრისა და ბაგის შუალედში. დასავლეთში, გლედების მეზობლები იყვნენ დრევლიანები, რომლებიც ხშირად ჩხუბობდნენ კიევის მთავრებთან. კიდევ უფრო დასავლეთით იყო ვოლინელების, ბუჟანებისა და დულების მიწები. უკიდურესი აღმოსავლეთ-სლაზური რეგიონები იყო ტივერცის მიწები დნესტრზე (ძველი ტირასი) და დუნაიზე და თეთრი ხორვატები ტრანსკარპათიაში.
გლეიდებისა და დრევლიანების ჩრდილოეთით იყო დრეგოვიჩის მიწები (პრიპიატის ჭაობიან მარცხენა სანაპიროზე), ხოლო მათ აღმოსავლეთით, მდინარე სოჟუს გასწვრივ, იყო რადიმიჩი. ვიატიჩი ცხოვრობდა ოკასა და მოსკოვის მდინარეზე, ესაზღვრებოდა შუა ოკას არასლავურ მერიან-მორდოვის ტომებს. მემატიანე ლიტვ-ლატვიურ და ჩუდის ტომებთან კონტაქტში მყოფ ჩრდილოეთ რეგიონებს უწოდებს კრივიჩის (ვოლგის, დნეპერისა და დვინის ზემო დინება), პოლოცკის და სლოვენიის (ილმენის ტბის გარშემო).
ისტორიულ ლიტერატურაში ამ ტერიტორიების უკან გაძლიერდა პირობითი ტერმინი „ტომები“ („გლედების ტომები“, „რადიმიჩის ტომი“ და სხვ.), მაგრამ არ გამოიყენებოდა მემატიანეების მიერ. ზომით, ეს სლავური რეგიონები იმდენად დიდია, რომ მათი შედარება შესაძლებელია მთელ სახელმწიფოებთან. ამ ტერიტორიების გულდასმით შესწავლა აჩვენებს, რომ თითოეული მათგანი წარმოადგენდა რამდენიმე მცირე ტომის გაერთიანებას, რომელთა სახელები არ იყო შემონახული რუსეთის ისტორიის წყაროებში. დასავლეთ სლავებს შორის რუსი მემატიანე იმავე გზით ახსენებს მხოლოდ ისეთ დიდ ტერიტორიებს, როგორიცაა, მაგალითად, ლუტიჩის მიწა, ხოლო სხვა წყაროებიდან ცნობილია, რომ ლუტიჩი არ არის ერთი ტომი, არამედ რვა ტომის გაერთიანება. შესაბამისად, ტერმინი „ტომი“, ოჯახურ კავშირებზე საუბრისას, უნდა იქნას გამოყენებული სლავების ბევრად უფრო მცირე დანაყოფებზე, რომლებიც უკვე გაქრა მემატიანეს მეხსიერებიდან. ანალებში მოხსენიებული აღმოსავლელი სლავების რეგიონები უნდა განიხილებოდეს არა ტომებად, არამედ ფედერაციებად, ტომთა გაერთიანებებად.
ძველ დროში აღმოსავლელი სლავები, როგორც ჩანს, შედგებოდა 100-200 პატარა ტომისგან. ტომი, რომელიც წარმოადგენს მონათესავე კლანების მთლიანობას, ეკავა დაახლოებით 40-60 კმ დიამეტრის ტერიტორია. თითოეულ ტომში, ალბათ, ვეჩე იკრიბებოდა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გადასაწყვეტად; აირჩიეს მხედართმთავარი (თავადი); იყო ახალგაზრდების მუდმივი რაზმი და ტომობრივი მილიცია ("პოლკი", "ათასი", "ასობით" დაყოფილი). ტომის შიგნით იყო "ქალაქი". იქ შეიკრიბა ტომობრივი ვეჩე, იყო ვაჭრობა, გაიმართა სასამართლო. იქ იყო საკურთხეველი, სადაც მთელი ტომის წარმომადგენლები იკრიბებოდნენ.
ეს „გრადები“ ჯერ კიდევ არ იყვნენ ნამდვილი ქალაქები, მაგრამ ბევრი მათგანი, რომელიც რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში წარმოადგენდა ტომობრივი რაიონების ცენტრებს, ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებით გადაიქცა ან ფეოდალურ ციხეებად ან ქალაქებად.
მეზობელი თემებით ჩანაცვლებული ტომობრივი თემების სტრუქტურაში მნიშვნელოვანი ცვლილებების შედეგი იყო ტომობრივი გაერთიანებების ფორმირების პროცესი, რომელიც განსაკუთრებით ინტენსიურად მიმდინარეობდა ძვ.წ. V საუკუნიდან. VI საუკუნის მწერალი ჟორდანესი ამბობს, რომ ვენდების დასახლებული ხალხის საერთო კოლექტიური სახელწოდება „ახლა იცვლება სხვადასხვა ტომებისა და ლოკაციის მიხედვით“. რაც უფრო ძლიერდებოდა პრიმიტიული ტომობრივი იზოლაციის დაშლის პროცესი, მით უფრო ძლიერი და გამძლე ხდებოდა ტომთა ალიანსები.
ტომებს შორის მშვიდობიანი კავშირების განვითარებამ, ან ზოგიერთი ტომის სამხედრო გამარჯვებამ სხვებზე, ან, საბოლოოდ, საერთო გარე საფრთხესთან ბრძოლის აუცილებლობამ ხელი შეუწყო ტომობრივი ალიანსების შექმნას. აღმოსავლეთ სლავებს შორის, ზემოთ ნახსენები თხუთმეტი დიდი ტომობრივი გაერთიანების დამატება შეიძლება მივაწეროთ დაახლოებით 1-ლი ათასწლეულის შუა ხანებს. ე.

ამრიგად, VI - IX სს. გაჩნდა ფეოდალური ურთიერთობის წინაპირობები და მოხდა ძველი რუსული ფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესი.
სლავური საზოგადოების ბუნებრივ შინაგან განვითარებას ართულებდა მთელი რიგი გარე ფაქტორები (მაგალითად, მომთაბარე რეიდები) და სლავების უშუალო მონაწილეობა მსოფლიო ისტორიის მთავარ მოვლენებში. ეს განსაკუთრებით ართულებს რუსეთის ისტორიის წინაფეოდალური პერიოდის შესწავლას.

რუსეთის წარმოშობა. ძველი რუსი ხალხის ჩამოყალიბება

რევოლუციამდელი ისტორიკოსების უმეტესობა რუსული სახელმწიფოს წარმოშობას უკავშირებდა ხალხის "რუს" ეთნიკურობას. რაზეც მემატიანეები საუბრობენ. დიდი კრიტიკის გარეშე მიიღეს ანალისტური ლეგენდა მთავრების მოწოდების შესახებ, ისტორიკოსები ცდილობდნენ დაედგინათ "რუსის" წარმომავლობა, რომელსაც ეს საზღვარგარეთული მთავრები, სავარაუდოდ, ეკუთვნოდნენ. „ნორმანისტები“ დაჟინებით ამტკიცებდნენ, რომ „რუსი“ ვარანგიელებია, ნორმანები, ე.ი. სკანდინავიის მკვიდრნი. მაგრამ სკანდინავიაში ინფორმაციის არარსებობა ტომის ან ლოკალიზაციის შესახებ, სახელწოდებით "რუსი", დიდი ხანია შეარყია ნორმანთა თეორიის ეს თეზისი. ისტორიკოსებმა "ანტინორმანისტებმა" დაიწყეს ხალხის "რუს" ძებნა ყველა მიმართულებით ძირძველი სლავური ტერიტორიიდან.

სლავების მიწები და სახელმწიფოები:

აღმოსავლური

დასავლეთ

სახელმწიფოთა საზღვრები IX საუკუნის ბოლოს.

ძველ რუსეთს ეძებდნენ ბალტიისპირეთის სლავებს, ლიტველებს, ხაზარებს, ჩერქეზებს, ვოლგის რეგიონის ფინო-ურგიულ ხალხებს, სარმატულ-ალანების ტომებს და ა. მეცნიერთა მხოლოდ მცირე ნაწილი, რომელიც ეყრდნობოდა წყაროების პირდაპირ მტკიცებულებებს, იცავდა რუსეთის სლავურ წარმოშობას.
საბჭოთა ისტორიკოსებმა, რომლებმაც დაამტკიცეს, რომ ანალისტური ლეგენდა ზღვიდან მთავრების მოწოდების შესახებ არ შეიძლება ჩაითვალოს რუსული სახელმწიფოებრიობის დასაწყისად, ასევე გაარკვიეს, რომ რუსეთის იდენტიფიცირება ვარანგიელებთან ანალებში მცდარია.
IX საუკუნის შუა ხანების ირანელი გეოგრაფი. იბნ-ხორდადბეჰი აღნიშნავს, რომ "რუსები სლავების ტომია". წარსული წლების ზღაპარი საუბრობს რუსული ენის იდენტურობაზე სლავურთან. წყაროები ასევე შეიცავს უფრო ზუსტ მითითებებს, რომლებიც გვეხმარება იმის დადგენაში, თუ რომელ ნაწილს შორის აღმოსავლეთ სლავები უნდა ვეძებოთ რუსეთი.
ჯერ ერთი, "გასული წლების ზღაპარი" ნათქვამია მდელოებზე: "ახლაც რუსეთის მოწოდება". შესაბამისად, ძველი რუსების ტომი მდებარეობდა სადღაც შუა დნეპერის რეგიონში, კიევის მახლობლად, რომელიც წარმოიშვა გლედების ქვეყანაში, რომელზედაც მოგვიანებით გადავიდა რუსეთის სახელი. მეორეც, ფეოდალური ფრაგმენტაციის დროის სხვადასხვა რუსულ ქრონიკებში შეინიშნება სიტყვების "რუსული მიწა", "რუს" ორმაგი გეოგრაფიული სახელწოდება. ზოგჯერ მათ ესმით ყველა აღმოსავლეთ სლავური მიწები, ხანდახან სიტყვა "რუსული მიწა", "რუს" გამოიყენება მიწაზე უფრო უძველესი და ძალიან ვიწრო, გეოგრაფიულად შეზღუდული მნიშვნელობით, რაც აღნიშნავს კიევიდან და მდინარე როსის ტყე-სტეპის ზოლს. ჩერნიგოვის, კურსკისა და ვორონეჟისკენ. რუსული მიწის ეს ვიწრო გაგება უნდა ჩაითვალოს უფრო ძველად და თარიღდება მე-6-7 საუკუნეებით, როდესაც სწორედ ამ საზღვრებში არსებობდა ერთგვაროვანი მატერიალური კულტურა, რომელიც ცნობილია არქეოლოგიური აღმოჩენებიდან.

VI საუკუნის შუა ხანებისთვის. რუსეთის პირველი ნახსენები წერილობით წყაროებშიც ვრცელდება. ერთი სირიელი ავტორი - ზაქარია რიტორის მემკვიდრე - ახსენებს ხალხს "როს", რომლებიც ცხოვრობდნენ მითიური ამორძალების გვერდით (რომელთა რეზიდენცია ჩვეულებრივ თარიღდება დონის აუზით).
ქრონიკებითა და არქეოლოგიური მონაცემებით გამოკვეთილ ტერიტორიაზე აქ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა რამდენიმე სლავური ტომი. Უფრო მეტად სავარაუდოა. რუსულმა მიწამ თავისი სახელი მიიღო ერთ-ერთი მათგანისგან, მაგრამ ზუსტად არ არის ცნობილი სად მდებარეობდა ეს ტომი. ვიმსჯელებთ იმით, რომ სიტყვა "რუს" უძველესი გამოთქმა გარკვეულწილად განსხვავებულად ჟღერდა, კერძოდ, როგორც "როს" (ხალხი "აღდგა" მე -6 საუკუნეში, "როსკის ასოები" მე -9 საუკუნეში, "პრავდა როსკაია" მე -11 საუკუნეში), როგორც ჩანს, როს ტომის თავდაპირველი მდებარეობა უნდა ვეძებოთ მდინარე როსზე (დნეპერის შენაკადი, კიევის ქვემოთ), სადაც, უფრო მეტიც, ნაპოვნია V-VII საუკუნეების უმდიდრესი არქეოლოგიური მასალები, მათ შორის ვერცხლის ნივთები. მათზე სამთავრო ნიშნებით.
რუსეთის შემდგომი ისტორია უნდა განიხილებოდეს ძველი რუსული ეროვნების ჩამოყალიბებასთან დაკავშირებით, რომელმაც საბოლოოდ მოიცვა ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომი.
ძველი რუსი ხალხის ბირთვი არის მე -6 საუკუნის ის "რუსული მიწა", რომელშიც, როგორც ჩანს, შედიოდა ტყე-სტეპური ზონის სლავური ტომები კიევიდან ვორონეჟამდე. იგი მოიცავდა გლედების მიწებს, ჩრდილოელებს, რუსებს და, დიდი ალბათობით, ქუჩებს. ამ მიწებმა ჩამოაყალიბა ტომების გაერთიანება, რომელმაც, როგორც შეიძლება იფიქროს, იმ დროისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი რუსების ტომის სახელი მიიღო. ტომთა რუსული კავშირი, რომელიც ცნობილი გახდა მის საზღვრებს მიღმა, როგორც მაღალი და ძლიერი გმირების ქვეყანა (ზაქარია რიტორი), იყო სტაბილური და გრძელვადიანი, რადგან მსგავსი კულტურა განვითარდა მთელ მის სივრცეში და რუსეთის სახელი იყო მტკიცე და მუდმივი. გამაგრებულია მის ყველა ნაწილში. შუა დნეპრისა და ზემო დონის ტომების გაერთიანება ჩამოყალიბდა ბიზანტიის ლაშქრობებისა და სლავების ავარებთან ბრძოლის პერიოდში. ავარებმა VI-VII სს. სლავური მიწების ამ ნაწილში შეჭრას, თუმცა მათ დაიპყრეს დასავლეთით მცხოვრები დულები.
ცხადია, დნეპერ-დონის სლავების გაერთიანებამ ფართო ალიანსში ხელი შეუწყო მათ წარმატებულ ბრძოლას მომთაბარეების წინააღმდეგ.
ერის ჩამოყალიბება სახელმწიფოს დაკეცვის პარალელურად მიმდინარეობდა. ეროვნულმა მოვლენებმა გააძლიერა კავშირები, რომლებიც დამყარდა ქვეყნის ცალკეულ ნაწილებს შორის და ხელი შეუწყო ძველი რუსი ხალხის შექმნას ერთი ენით (თუ არსებობდა დიალექტები), საკუთარ ტერიტორიასთან და კულტურასთან.
IX - X საუკუნეებით. ჩამოყალიბდა ძველი რუსი ხალხის მთავარი ეთნიკური ტერიტორია, ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სალიტერატურო ენა (მე-6-VII სს. თავდაპირველი „რუსული მიწის“ ერთ-ერთი დიალექტის საფუძველზე). წარმოიშვა ძველი რუსული ეროვნება, გააერთიანა ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომი და გახდა შემდგომი დროის სამი მოძმე სლავური ხალხის - რუსების, უკრაინელებისა და ბელორუსების ერთი აკვანი.
ძველი რუსი ხალხის შემადგენლობაში, რომლებიც ცხოვრობდნენ ტერიტორიაზე ლადოგას ტბიდან შავ ზღვამდე და ტრანსკარპათიიდან შუა ვოლგამდე, მცირე უცხოენოვანი ტომები თანდათან შეუერთდნენ ასიმილაციის პროცესს, მოექცნენ რუსული კულტურის გავლენის ქვეშ: მერია, ყველა, ჩუდი, სამხრეთში სკვითურ-სარმატული მოსახლეობის ნარჩენები, ზოგიერთი თურქულენოვანი ტომი.
სპარსული ენების წინაშე, რომლებზეც ლაპარაკობდნენ სკვითურ-სარმატების შთამომავლები, ჩრდილო-აღმოსავლეთის ხალხების ფინო-უგრიული ენები და სხვა, ძველი რუსული ენა უცვლელად გამარჯვებული გამოდიოდა და გამდიდრდა თავის ხარჯზე. დაპყრობილი ენების.

რუსეთის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება

სახელმწიფოს ჩამოყალიბება არის ფეოდალური ურთიერთობების და ფეოდალური საზოგადოების ანტაგონისტური კლასების ჩამოყალიბების ხანგრძლივი პროცესის ბუნებრივი დასრულება. ფეოდალური სახელმწიფო აპარატი, როგორც ძალადობის აპარატი, თავისი მიზნებისთვის ადაპტირებდა წინა ტომობრივ მმართველობებს, რომლებიც არსებითად სრულიად განსხვავდებოდნენ მისგან, მაგრამ მსგავსი ფორმით და ტერმინოლოგიით. ასეთი ტომობრივი ორგანოები იყო, მაგალითად, „თავადი“, „ვოევოდი“, „გუნდი“ და სხვ. KI X-X სს. მკაფიოდ იყო განსაზღვრული ფეოდალური ურთიერთობების თანდათანობითი მომწიფების პროცესი აღმოსავლეთ სლავების ყველაზე განვითარებულ რაიონებში (სამხრეთში, ტყე-სტეპის მიწებზე). ტომის უხუცესები და რაზმების ლიდერები, რომლებმაც წაართვეს კომუნალური მიწა, გადაიქცნენ ფეოდალებად, ტომის მთავრები გახდნენ ფეოდალური სუვერენი, ტომობრივი გაერთიანებები გადაიქცნენ ფეოდალურ სახელმწიფოებად. ჩამოყალიბდა და ჩამოყალიბდა მიწათმოქმედი თავადაზნაურობის იერარქია. კოაოდ^-სხვადასხვა რანგის მთავრების მართვა. ფეოდალების ახალგაზრდა განვითარებად კლასს სჭირდებოდა ძლიერი სახელმწიფო აპარატის შექმნა, რომელიც დაეხმარებოდა მას კომუნალური გლეხური მიწების დაცვაში და თავისუფალი გლეხის მოსახლეობის დამონებაში, ასევე გარე შემოჭრისგან დაცვას.
მემატიანე მოიხსენიებს მთელ რიგ სამთავროებს - ფეოდალური პერიოდის ტომთა ფედერაციებს: პოლიანსკის, დრევლიანსკის, დრეგოვიჩსკის, პოლოცკის, სლოვენიის. ზოგიერთი აღმოსავლელი მწერალი იუწყება, რომ კიევი (კუიაბა) იყო რუსეთის დედაქალაქი, გარდა ამისა, განსაკუთრებით ცნობილი იყო კიდევ ორი ​​ქალაქი: ჟერვაბი (ან არტანია) და სელიაბე, რომლებშიც, დიდი ალბათობით, უნდა ნახოთ ჩერნიგოვი და პერეიას-ლავლი. - რუსეთის უძველესი ქალაქები ყოველთვის ნახსენები იყო კიევის მახლობლად რუსულ დოკუმენტებში.
პრინც ოლეგის ხელშეკრულება ბიზანტიასთან X საუკუნის დასაწყისში. იცის უკვე განშტოებული ფეოდალური იერარქია: ბიჭები, მთავრები, დიდი ჰერცოგები (ჩერნიგოვში, პერეიასლავში, ლიუბეჩში, როსტოვში, პოლოცკში) და "რუსეთის დიდი ჰერცოგის" უზენაესი ბატონი. IX საუკუნის აღმოსავლური წყაროები. ისინი ამ იერარქიის მეთაურს უწოდებენ ტიტულს "ხაკან-რუს", კიევის პრინცს აიგივებენ ძლიერი და ძლიერი ძალების მბრძანებლებთან (ავარ ხაგანი, ხაზარ ხაგანი და ა.შ.), რომლებიც ზოგჯერ კონკურენციას უწევენ თავად ბიზანტიის იმპერიას. 839 წელს ეს სათაური შეიტანეს დასავლურ წყაროებშიც (მე-9 საუკუნის ვერტინსკის ანალები). ყველა წყარო ერთხმად უწოდებს კიევს რუსეთის დედაქალაქს.
ორიგინალური ქრონიკის ტექსტის ფრაგმენტი, რომელიც შემორჩენილია წარსულის წლების ზღაპრში, საშუალებას გვაძლევს განვსაზღვროთ რუსეთის ზომა IX საუკუნის პირველ ნახევარში. ძველი რუსული სახელმწიფოს შემადგენლობაში შედიოდა შემდეგი ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებსაც ადრე დამოუკიდებელი მეფობა ჰქონდათ: გლედები, ჩრდილოელები, დრევლიანები, დრეგოვიჩები, პოლოჩები და ნოვგოროდის სლოვენიელები. გარდა ამისა, მატიანეში ჩამოთვლილია ათამდე ფინო-ურიკური და ბალტიისპირეთის ტომები, რომლებმაც ხარკი გადაიხადეს რუსეთს.
იმდროინდელი რუსეთი იყო უზარმაზარი სახელმწიფო, რომელიც უკვე აერთიანებდა აღმოსავლეთ სლავური ტომების ნახევარს და აგროვებდა ხარკს ბალტიისპირეთისა და ვოლგის რეგიონის ხალხებისგან.
დიდი ალბათობით, ამ სახელმწიფოში მეფობდა კიას დინასტია, რომლის ბოლო წარმომადგენლები (ზოგიერთი მატიანეებით ვიმსჯელებთ) მე-9 საუკუნის შუა ხანებში იყვნენ. პრინცები დირი და ასკოლდი. მე-10 საუკუნის არაბი ავტორის პრინც დირის შესახებ. მასუდი წერს: „სლავთა მეფეთაგან პირველი დირის მეფეა; მას აქვს უზარმაზარი ქალაქები და მრავალი დასახლებული ქვეყანა. მისი სახელმწიფოს დედაქალაქში მუსლიმი ვაჭრები სხვადასხვა სახის საქონლით ჩადიან. მოგვიანებით ნოვგოროდი დაიპყრო ვარანგიელმა უფლისწულმა რურიკმა, ხოლო კიევი დაიპყრო ვარანგიელმა უფლისწულმა ოლეგმა.
მე-9 - მე-10 საუკუნის დასაწყისის სხვა აღმოსავლელი მწერლები. მოგვაწოდეთ საინტერესო ინფორმაცია რუსეთში სოფლის მეურნეობის, მესაქონლეობის, მეფუტკრეობის შესახებ, რუსი მეიარაღეებისა და დურგლების შესახებ, რუსი ვაჭრების შესახებ, რომლებიც მოგზაურობდნენ "რუსეთის ზღვის" გასწვრივ (შავი ზღვა) და სხვა გზებით აიღეს გზა აღმოსავლეთში.
განსაკუთრებით საინტერესოა მონაცემები ძველი რუსული სახელმწიფოს შიდა ცხოვრების შესახებ. ასე რომ, შუა აზიელი გეოგრაფი, რომელიც იყენებდა მე -9 საუკუნის წყაროებს, იუწყება, რომ "რუსებს ჰყავთ რაინდების კლასი", ანუ ფეოდალური თავადაზნაურობა.
სხვა წყაროებმაც იციან დაყოფა დიდებულებად და ღარიბებად. IX საუკუნით დათარიღებული იბნ-რუსტეს (903) მიხედვით, რუსეთის მეფე (ე.ი. კიევის დიდი ჰერცოგი) განსჯის და ზოგჯერ ასახლებს კრიმინალებს "შორეული რეგიონების მმართველებთან". რუსეთში არსებობდა „ღვთის განკითხვის“ ჩვეულება, ე.ი. დავების გადაწყვეტა დუელებით. განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულისთვის გამოიყენებოდა სიკვდილით დასჯა. რუსეთის მეფე ყოველწლიურად მოგზაურობდა მთელ ქვეყანაში, აგროვებდა ხარკს მოსახლეობისგან.
რუსეთის ტომობრივმა გაერთიანებამ, რომელიც ფეოდალურ სახელმწიფოდ იქცა, დაიმორჩილა მეზობელი სლავური ტომები და მოაწყო შორეული ლაშქრობები სამხრეთ სტეპებსა და ზღვებში. VII საუკუნეში მოხსენიებულია რუსების მიერ კონსტანტინოპოლის ალყა და რუსეთის საშინელი ლაშქრობები ხაზარიის გავლით დერბენტის გადასასვლელამდე. VII - IX საუკუნეებში. რუსი უფლისწული ბრავლინი იბრძოდა ხაზარ-ბიზანტიის ყირიმში, სუროჟიდან კორჩევში (სუდაკიდან ქერჩამდე) გადადიოდა. IX საუკუნის რუსეთის შესახებ შუააზიელი ავტორი წერდა: „ისინი ებრძვიან მიმდებარე ტომებს და ამარცხებენ მათ“.
ბიზანტიური წყაროები შეიცავს ინფორმაციას შავი ზღვის სანაპიროზე მცხოვრები რუსების შესახებ, კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ მათი ლაშქრობებისა და IX საუკუნის 60-იან წლებში რუსეთის ნაწილის მონათვლის შესახებ.
რუსეთის სახელმწიფო ჩამოყალიბდა ვარანგებისგან დამოუკიდებლად, საზოგადოების ბუნებრივი განვითარების შედეგად. ამავე დროს წარმოიქმნა სხვა სლავური სახელმწიფოები - ბულგარეთის სამეფო, დიდი მორავიის სახელმწიფო და მრავალი სხვა.
ვინაიდან ნორმანისტები დიდად აზვიადებენ ვარანგების გავლენას რუსულ სახელმწიფოებრიობაზე, აუცილებელია გადაწყვიტოს კითხვა: რა არის ვარანგების რეალური როლი ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში?
მე-9 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც კიევის რუსეთი უკვე ჩამოყალიბდა შუა დნეპრის რეგიონში, სლავური სამყაროს უკიდურეს ჩრდილოეთ გარეუბანში, სადაც სლავები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ ფინურ და ლატვიურ ტომებთან (ჩუდი, კორელა, ლეტგოლა). და ა.შ.), დაიწყეს ვარანგიელთა რაზმების გამოჩენა, რომლებიც მიცურავდნენ ბალტიის ზღვის გასწვრივ. სლავებმა და ჩუდებმა ეს რაზმები განდევნეს; ჩვენ ვიცით, რომ იმდროინდელმა კიევმა მთავრებმა გაგზავნეს თავიანთი ჯარები ჩრდილოეთში ვარანგებთან საბრძოლველად. შესაძლებელია, რომ სწორედ მაშინ, პოლოცკისა და პსკოვის ძველი ტომობრივი ცენტრების გვერდით, ილმენის ტბის მახლობლად მნიშვნელოვან სტრატეგიულ ადგილას გაიზარდა ახალი ქალაქი ნოვგოროდი, რომელიც ვარანგებს უნდა შეეჩერებინა ვოლგასა და ს. დნეპრი. ცხრა საუკუნის განმავლობაში სანკტ-პეტერბურგის აშენებამდე ნოვგოროდი ან იცავდა რუსეთს საზღვარგარეთული მეკობრეებისგან, ან იყო "ფანჯარა ევროპისკენ" ჩრდილოეთ რუსეთის რეგიონების ვაჭრობისთვის.
862 ან 874 წლებში (ქრონოლოგია არათანმიმდევრულია) ნოვგოროდის მახლობლად გამოჩნდა ვარანგიის მეფე რურიკი. ამ ავანტიურისტისგან, რომელიც ხელმძღვანელობდა მცირე რაზმს, რაიმე განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე, ჩატარდა "რურიკოვიჩის" ყველა რუსი მთავრის გენეალოგია (თუმცა XI საუკუნის რუსი ისტორიკოსები ხელმძღვანელობდნენ იგორ ძველის მთავრების გენეალოგიას, რურიკის ხსენების გარეშე) .
ვარანგიელ-უცხოპლანეტელებმა არ დაიპყრეს რუსული ქალაქები, მაგრამ მათ გვერდით მოაწყვეს თავიანთი სიმაგრე-ბანაკები. ნოვგოროდის მახლობლად ისინი ცხოვრობდნენ "რიურიკის დასახლებაში", სმოლენსკის მახლობლად - გნეზდოვოში, კიევის მახლობლად - უგორსკის ტრაქტში. შეიძლება იყვნენ როგორც ვაჭრები, ასევე ვარანგიელი მეომრები რუსების მიერ დაქირავებული. მთავარი ის არის, რომ ვარანგები არსად იყვნენ რუსეთის ქალაქების ბატონ-პატრონები.
არქეოლოგიური მონაცემები აჩვენებს, რომ თავად ვარანგიელი მეომრების რიცხვი, რომლებიც მუდმივად ცხოვრობდნენ რუსეთში, ძალიან მცირე იყო.
882 წელს ერთ-ერთი ვარანგიელი ლიდერი; ოლეგი ნოვგოროდიდან სამხრეთისკენ გაემართა, აიღო ლიუბეჩი, რომელიც კიევის სამთავროს ერთგვარი ჩრდილოეთ კარიბჭე იყო და გაემართა კიევში, სადაც მან მოახერხა კიევის პრინცი ასკოლდის მოკვლა და ძალაუფლების ხელში ჩაგდება მოტყუებითა და ეშმაკობით. აქამდე კიევში დნეპრის ნაპირზე შემორჩენილია ადგილი სახელად „ასკოლდის საფლავი“. შესაძლებელია, რომ პრინცი ასკოლდი იყო უძველესი კიას დინასტიის უკანასკნელი წარმომადგენელი.
ოლეგის სახელს უკავშირდება მეზობელი სლავური ტომების ხარკის რამდენიმე კამპანია და რუსული ჯარების ცნობილი ლაშქრობა კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ 911 წელს. როგორც ჩანს, ოლეგი არ გრძნობდა თავს ბატონად რუსეთში. საინტერესოა, რომ ბიზანტიაში წარმატებული კამპანიის შემდეგ, ის და მის გარშემო მყოფი ვარანგიელები აღმოჩნდნენ არა რუსეთის დედაქალაქში, არამედ ჩრდილოეთით შორს, ლადოგაში, საიდანაც ახლო იყო გზა მათი სამშობლოს, შვედეთისკენ. უცნაურია ისიც, რომ ოლეგი, რომელსაც აბსოლუტურად დაუსაბუთებლად მიეწერება რუსული სახელმწიფოს შექმნა, რუსული ჰორიზონტიდან უკვალოდ გაქრა, რითაც მემატიანეები გაოგნებულები დატოვა. ნოვგოროდიელები, გეოგრაფიულად ახლოს ვარანგიის მიწებთან, ოლეგის სამშობლოსთან, წერდნენ, რომ მათთვის ცნობილი ერთი ვერსიით, ბერძნული ლაშქრობის შემდეგ ოლეგი ჩავიდა ნოვგოროდში, იქიდან კი ლადოგაში, სადაც გარდაიცვალა და დაკრძალეს. სხვა ვერსიით, მან გადაცურა ზღვა "და მე ფეხში ჩავწექი (მისი) ზამთარი და მისგან (ის) მოკვდება". კიეველებმა, გაიმეორეს ლეგენდა გველის შესახებ, რომელმაც პრინცი ატკინა, უთხრეს, რომ იგი დაკრძალეს კიევში, სქეკავიცას მთაზე („გველის მთა“); შესაძლოა, მთის სახელმა გავლენა მოახდინა იმაზე, რომ შჩეკავიცა ხელოვნურად იყო დაკავშირებული ოლეგთან.
IX - X საუკუნეებში. ნორმანებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ევროპის მრავალი ხალხის ისტორიაში. მათ დიდი ფლოტებით ზღვიდან შეუტიეს ინგლისის, საფრანგეთის, იტალიის ნაპირებს, დაიპყრეს ქალაქები და სამეფოები. ზოგიერთი მეცნიერი თვლიდა, რომ რუსეთი დაექვემდებარა ვარანგების იგივე მასიურ შემოსევას, თუმცა ავიწყდება, რომ კონტინენტური რუსეთი დასავლეთის საზღვაო სახელმწიფოების სრული გეოგრაფიული საპირისპირო იყო.
ნორმანების საშინელი ფლოტი შეიძლება მოულოდნელად გამოჩნდეს ლონდონის ან მარსელის წინ, მაგრამ არც ერთი ვარანგიული ნავი, რომელიც შედიოდა ნევაში და მიცურავდა ნევის, ვოლხოვის, ლოვატის ზემოთ, ვერ შეუმჩნეველი დარჩა ნოვგოროდის ან პსკოვის რუსი დარაჯებისთვის. პორტაჟის სისტემა, როდესაც მძიმე, ღრმა ზღვის გემებს უნდა გაეყვანა ნაპირზე და ათეულობით მილის მანძილზე დაეგორებინა საციგურაო მოედანზე, გამორიცხავდა მოულოდნელობის ელემენტს და ართმევდა შესანიშნავ არმადას ყველა საბრძოლო თვისებას. პრაქტიკაში, მხოლოდ იმდენი ვარანგელი შეეძლო კიევში შესვლას, რამდენიც დაუშვა კიევან რუსის პრინცმა. უსაფუძვლოდ, ერთხელაც, როცა ვარანგიელები თავს დაესხნენ კიევს, მათ ვაჭრებად უნდა მოეჩვენებინათ თავი.
ვარანგიელი ოლეგის მეფობა კიევში უმნიშვნელო და ხანმოკლე ეპიზოდია, რომელიც გადაჭარბებულია ზოგიერთი პრო-ვარანგიელი მემატიანეების და მოგვიანებით ნორმან ისტორიკოსების მიერ. 911 წლის კამპანია - ერთადერთი საიმედო ფაქტი მისი მეფობიდან - ცნობილი გახდა ბრწყინვალე ლიტერატურული ფორმის წყალობით, რომელშიც იგი იყო აღწერილი, მაგრამ არსებითად ეს მხოლოდ მე -9 - მე -10 საუკუნეების რუსული რაზმების მრავალი კამპანიაა. კასპიისა და შავი ზღვის სანაპიროზე, რაზეც მემატიანე დუმს. X საუკუნის განმავლობაში. და XI საუკუნის პირველი ნახევარი. რუსი მთავრები ხშირად ქირაობდნენ ვარანგიელთა რაზმებს ომებისა და სასახლის სამსახურისთვის; მათ ხშირად ანდობდნენ მკვლელობებს კუთხიდან: დაქირავებულმა ვარანგებმა დანით დაჭრეს, მაგალითად, პრინცი იაროპოლკი 980 წელს, მათ მოკლეს პრინცი ბორისი 1015 წელს; ვარანგიელები დაიქირავა იაროსლავმა ომში საკუთარ მამასთან ერთად.
დაქირავებულ ვარანგიელთა რაზმებსა და ადგილობრივ ნოვგოროდის რაზმს შორის ურთიერთობის გამარტივების მიზნით, 1015 წელს ნოვგოროდში გამოქვეყნდა იაროსლავის პრავდა, რომელიც ზღუდავდა მოძალადე დაქირავებულთა თვითნებობას.
ვარანგიელთა ისტორიული როლი რუსეთში უმნიშვნელო იყო. „მპოვნელებად“ გამოჩენილი ახალმოსახლეები, მიზიდული მდიდარი, უკვე შორს ცნობილი კიევან რუსის ბრწყინვალებით, ცალკეული დარბევით გაძარცვეს ჩრდილოეთის გარეუბნები, მაგრამ მხოლოდ ერთხელ შეძლეს რუსეთის გულში მოხვედრა.
ვარანგების კულტურულ როლზე სათქმელი არაფერია. 911 წლის ხელშეკრულება, რომელიც დაიდო ოლეგის სახელით და შეიცავს ოლეგ ბიჭების ათეულობით სკანდინავიურ სახელს, დაიწერა არა შვედურად, არამედ სლავურად. ვიკინგებს საერთო არაფერი ჰქონდათ სახელმწიფოს შექმნასთან, ქალაქების მშენებლობასთან, სავაჭრო გზების გაყვანასთან. მათ ვერც დააჩქარეს და ვერც მნიშვნელოვნად გააჭიანურეს ისტორიული პროცესი რუსეთში.
ოლეგის "სამთავროს" ხანმოკლე პერიოდი - 882 - 912 წწ. - ხალხის მეხსიერებაში დატოვა ეპიკური სიმღერა ოლეგის გარდაცვალების შესახებ საკუთარი ცხენიდან (დამუშავებული ა. რუსულ ფოლკლორში ცხენის გამოსახულება ყოველთვის ძალიან კეთილგანწყობილია და თუ მფლობელს, ვარანგიელ პრინცს, უკვე უწინასწარმეტყველებენ, რომ მოკვდება მისი ომის ცხენისგან, მაშინ ის ამას იმსახურებს.
რუსულ რაზმებში ვარანგიული ელემენტების წინააღმდეგ ბრძოლა 980 წლამდე გაგრძელდა; არის მისი კვალი როგორც ანალებში, ასევე ეპიკურ ეპოსში - ეპოსი მიკულ სელიანინოვიჩის შესახებ, რომელიც დაეხმარა პრინც ოლეგ სვიატოსლავიჩს ვარანგიელ სვენელდთან (შავი ყორანი სანტალი) ბრძოლაში.
ვარანგიელთა ისტორიული როლი შეუდარებლად ნაკლებია, ვიდრე პეჩენგების ან პოლოვცის როლი, რომლებმაც მართლაც მოახდინეს გავლენა რუსეთის განვითარებაზე ოთხი საუკუნის განმავლობაში. მაშასადამე, რუსი ხალხის მხოლოდ ერთი თაობის ცხოვრება, რომელმაც გაუძლო ვარანგების მონაწილეობას კიევისა და რამდენიმე სხვა ქალაქის ადმინისტრაციაში, არ ჩანს ისტორიულად მნიშვნელოვანი პერიოდი.