პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკი (1 ნოემბერი, 1578 - 30 აპრილი, 1642) - რუსეთის ეროვნული გმირი, სამხედრო და პოლიტიკური მოღვაწე, მეორე სახალხო მილიციის ხელმძღვანელი, რომელმაც გაათავისუფლა მოსკოვი პოლონეთ-ლიტველი დამპყრობლებისგან.
რუსი უფლისწულის - დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკის სახელი სამუდამოდ დარჩება ჩვენი სამშობლოს ისტორიაში, როგორც ადამიანის სახელი, რომელსაც დიდი სიყვარულით უყვარდა სამშობლო და ყველაფერი გააკეთა საკუთარი თავისგან, რათა თავიდან აიცილოს მისი დამონება უცხო დამპყრობლების მიერ. მთელი მისი ცხოვრების გზაზე თვალყური ადევნეთ ინფორმაციის წყაროებს, რომლებიც დღემდე შემორჩა - ქრონიკები, ლეგენდები, წიგნები, სახელმწიფო აქტები, მისი თანამედროვეების განცხადებები და ა.შ. მრავალტანჯული რუსეთის დიდი მოქალაქე იყო.

დაიბადა დ.მ პოჟარსკი რურიკოვიჩის ერთ-ერთი შთამომავლის ოჯახში. მისი მამა, მიხაილ ფედოროვიჩ პოჟარსკი, არის სუზდალისა და ვლადიმირის დიდი ჰერცოგის, შემდეგ კიევის დიდი ჰერცოგის, იური ვლადიმიროვიჩ დოლგორუკის მე-13 თაობის შთამომავალი. დედამისი, ევფროსინა ფედოროვნა ბეკლემიშევა, კეთილშობილური ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო. იგი დაქორწინდა მიხაილ ფედოროვიჩზე 1571 წელს. ამ დროს რუსეთში მეფობდა ცარი ივანე IV (საშინელი). როგორც ჩანს, მიხაილ ფედოროვიჩი არ მსახურობდა საჯარო სამსახურში, რადგან იმდროინდელ განთავისუფლების წიგნებში, ისტორიკოსების აზრით, ის არსად ჩანს. იგი ცხოვრობდა ევფროსინია ფედოროვნასთან შედარებით მცირე ხნით, რადგან 1587 წლის აგვისტოში მიხაილ ფედოროვიჩი გარდაიცვალა.

ევფროსინა ფედოროვნას და მიხაილ ფედოროვიჩს სამი შვილი შეეძინათ - ქალიშვილი დარია და ორი ვაჟი, დიმიტრი და ვასილი. როდესაც მამა გარდაიცვალა, დარია თხუთმეტი წლის იყო, დიმიტრი კი ცხრა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მიხაილ ფედოროვიჩი და მისი ოჯახი ცხოვრობდნენ მის ერთ-ერთ სამკვიდროში, სავარაუდოდ სუზდალის რაიონში, რადგან ის დაკრძალეს პოჟარსკის მთავრების ოჯახის საფლავში - სუზდალის სპასო-ევფიმიევის მონასტერში. . საინტერესო ფაქტია, რომ უფლისწულმა თავისი სულის ხსოვნის ნიშნად ერთ-ერთი სოფელი სპასო-ევფიმიევის მონასტერს უანდერძა და ამ სოფლის გაყიდვის ანგარიშს, რომელიც მონასტერს გადაეცა თავადის გარდაცვალების შემდეგ, პირადად მოაწერა ხელი. მისი ვაჟი დიმიტრი, თუმცა ის მხოლოდ ცხრა წლის იყო. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ პოჟარსკის ოჯახი დიდ ყურადღებას აქცევდა ბავშვების განათლებას, კერძოდ, ასწავლიდა მათ წერა-კითხვას ადრეული ასაკიდან. და ცხრა წლის ასაკში დიმიტრიმ უკვე იცოდა წერა-კითხვა.

მიხაილ ფედოროვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, პოჟარსკის ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, სადაც დიმიტრი მიხაილოვიჩის ბაბუას, ფიოდორ ივანოვიჩ პოჟარსკის, საკუთარი სახლი ჰქონდა არბატზე. და 1593 წელს, თხუთმეტი წლის დიმიტრი შევიდა სუვერენულ სამსახურში, თუმცა იგი ნახსენები იყო განთავისუფლების წიგნებში მხოლოდ 1598 წლიდან, "ადვოკატის ტანსაცმლის" რანგში. იმავე წელს მან, სხვა დიდებულებთან ერთად, ხელი მოაწერა შეთანხმებულ განკარგულებას ბორის ფედოროვიჩ გოდუნოვის ცარად არჩევის შესახებ. პოჟარსკი ერთგულად ემსახურებოდა ახალ მეფეს და 1602 წელს მიიღო მმართველის წოდება. მეფე და დედა დ.მ. პოჟარსკი - ევფროსინია ფედოროვნა, რომელიც ჯერ ხდება მეფის ასულის, ქსენიას დიდგვაროვანი ქალი, შემდეგ კი თავად დედოფლის უმაღლესი დიდგვაროვანი, მარია გრიგორიევნა გოდუნოვა. მეფის გარდაცვალების შემდეგ ბ.ფ. გოდუნოვი 1605 წლის აპრილში ხელისუფლებაში მოვიდა პრეტენდენტი, ცრუ დიმიტრი I, პოლონეთის მეფის სიგიზმუნდ III-ის პროტეჟე.

ცრუ დიმიტრი I-ის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, რომელსაც მოსკოვმაც და ბოიარმა დუმამ ერთგულება შეჰფიცეს, პოჟარსკი აგრძელებს სასამართლოში ყოფნას. 1606 წლის მაისში პრეტენდენტი მოკლეს და პრინცი ვასილი ივანოვიჩ შუისკი ეწოდა ცარი, რომელსაც დ.მ. პოჟარსკი. თუმცა, რუსეთში მეორე პრეტენდენტის - ცრუ დიმიტრი II-ის გამოჩენასთან ერთად, ლიტველებისა და პოლონელების რაზმები შეიჭრნენ რუსულ მიწებზე, რომლებიც, ცრუ დიმიტრი II-ის მხარდაჭერით, იწყებენ რუსული ქალაქების, სოფლების, სოფლების, ეკლესიებისა და მონასტრების ძარცვას და დარბევას. ცარ შუისკი ცდილობს მოაწყოს ბრძოლა ახალი პრეტენდერისა და დაუპატიჟებელი სტუმრების, ლიტველებისა და პოლონელების წინააღმდეგ, მობილიზებულია მის ხელთ არსებული ყველა საშუალება. და სხვა ახლო თანამოაზრეებთან ერთად, ის აგზავნის პრინც დ.მ.-ს ლიტველებისა და პოლონელების წინააღმდეგ საბრძოლველად. პოჟარსკი - ჯერ პოლკის გუბერნატორად 1608 წელს, შემდეგ კი 1610 წლის თებერვალში დანიშნავს მას გუბერნატორად ქალაქ ზარაისკში, რიაზანის ოლქში.

პოლონელებისგან სამშობლოს დასაცავად გულმოდგინე სამსახურისთვის პოჟარსკიმ მიიღო ცარ V.I. შუისკი 1610 წელს თავისი ძველი მამულიდან სუზდალის რაიონში, სოფელ ნიჟნი ლანდეხში და სოფელ ხოლუიში სოფლებით, რემონტითა და უდაბნოებით. წესდებაში ნათქვამი იყო, რომ მან „აჩვენა ბევრი სამსახური და აღნაგობა, შიმშილი და გაღატაკება ყველაფერში და ყოველგვარი ალყის მოთხოვნილება დიდხანს გაძლო, და არ შელახა ქურდული ხიბლი და დაბნეულობა, იდგა მტკიცედ. მისი გონება მტკიცედ და ურყევად ყოველგვარი ურყევის გარეშე”. და, მართლაც, მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე დ.მ. პოჟარსკი არასოდეს უღალატა თავის მოვალეობას არც რუსეთის სუვერენების და არც სამშობლოს წინაშე. და ის დიდი პატივისცემით სარგებლობდა არა მარტო თანამოაზრეებში, არამედ ოპონენტებშიც. ცხოვრებაში არა ერთხელ დ.მ. პოჟარსკი არ იყო ნასამართლევი რაიმე ღალატისთვის, ფალსიფიკაციის, სისასტიკის, გაფლანგვის, თვალთმაქცობის, ვინმეს მიმართ სისასტიკისთვის ან რაიმე სხვა ნეგატიური ქმედებისთვის. პირიქით, გამოირჩეოდა ნაზი და კეთილი ხასიათით, ადამიანური უბედურებისადმი ყურადღებით, ადამიანებისადმი შემწყნარებლობითა და კეთილშობილებით. მან იცოდა, როგორ ეპოვა საერთო ენა ყველა კლასის ადამიანთან, ყმიდან ბოიარამდე, რაც ძალიან გასაკვირი იყო იმდროინდელი ეპოქისთვის. და სულაც არ არის შემთხვევითი, რომ როდესაც ნიჟნი ნოვგოროდმა დაიწყო სამხედრო ლიდერის ძებნა მეორე სახალხო მილიციისთვის, ისინი ერთხმად დაეთანხმნენ პრინც პოჟარსკის კანდიდატურას.

თავად პრინცი პოჟარსკი უაღრესად მოკრძალებული ადამიანი იყო და ერთხელ თავის თავზე ირონიულად თქვა: ”ჩვენ რომ გვქონდეს ისეთი საყრდენი, როგორიც პრინცი ვასილი ვასილიევიჩ გოლიცინი იყო, ყველა მას დაეჭირა, მაგრამ მე არ დავნებდი ამხელა საქმის წარსულს. ახლა ბიჭებმა და მთელმა დედამიწამ ამ საქმის დამონება მომიტანა. მაგრამ პრინცი V.V. გოლიცინი იმ დროს ხელმძღვანელობდა საელჩოს მოსკოვის ბიჭებისგან და იმყოფებოდა პოლონეთში ვარშავაში მეფე სიგიზმუნდ III-თან ერთად, რათა სთხოვა თავის ვაჟს, პრინც ვლადისლავს, გამეფებულიყო რუსეთში, რასაც ეწინააღმდეგებოდა რუსეთის მთელი პატრიოტული მოსახლეობა ყველა კლასის. ანუ, ფაქტობრივად, ვ.ვ. გოლიცინი მართლმადიდებლობის ღალატის გზას დაადგა, მხარი დაუჭირა „შვიდი ბოიარშჩინას“ (უზენაესი ძალა მოსკოვში 1610-1612 წლებში ინტერმეფობის დროს) გადაწყვეტილებას დაეძახა კათოლიკე პრინცი რუსეთის ტახტზე. ამ პირობებში პრინცი დ.მ. პოჟარსკი აღმოჩნდა ერთადერთი ადამიანი, რომელსაც შეუძლია, თავისი სამხედრო, საქმიანი და ადამიანური თვისებებით, ხელმძღვანელობდა მეორე სახალხო მილიციას, რომელიც ყალიბდებოდა ნიჟნი ნოვგოროდში.

უნდა აღინიშნოს, რომ მთელი მეფობა დ.მ. პოჟარსკი, რუსეთის ხელმწიფეებმა აღნიშნეს უფლისწულის გულმოდგინე სამსახური სამშობლოსათვის, დააახლოვეს და დააჯილდოვეს იგი. მას განსაკუთრებული პატივი მიაგო რუსეთის ახალგაზრდა მეფე მ.ფ. რომანოვი, ავალებს დ.მ. პოჟარსკის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი რამ. ასე რომ, 1619 წელს მან თავის შექების წერილში დაწერა: ”... და ის, ჩვენი ბოიარი, პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩი, ახსოვდა ღმერთი და ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი და მართლმადიდებელი გლეხის რწმენა და ჩვენი ჯვრის კოცნა, ჩვენთან ერთად დიდი ხელმწიფე მეფე და მთელი რუსეთის დიდი უფლისწული მიხაილ ფეოდოროვიჩი იჯდა მოსკოვში ალყაში მოქცეული და მართლმადიდებლური გლეხური რწმენის და ღვთის წმინდა ეკლესიებისთვის და ჩვენთვის დიდი ხელმწიფე კოროლევიჩ ვლადისლავისა და პოლონელი, ლიტველი და გერმანელი ხალხის წინააღმდეგ იდგა მტკიცე და მამაცი. და იბრძოდა ბრძოლაში და იბრძოდა თავდასხმაზე, არ ზოგავდა თავის თავს, და იგი არ აცდუნა მეფის არც ერთმა ხიბლმა, და აჩვენა თავისი მრავალი სამსახური და სიმართლე ჩვენ და მთელ მოსკოვის სახელმწიფოს, და იყო ალყაში მოქცეული. , გაუძლო გაღატაკებას და გაჭირვებას ყველაფერში.

მე-19 საუკუნის ცნობილი არქივისტის A.F. მალინოვსკის, სენატორის, საგარეო საქმეთა კოლეჯის არქივის მენეჯერის თქმით, დიმიტრი პოჟარსკი გარდაიცვალა 1642 წლის 30 აპრილს (20 აპრილი, ძველი სტილით), სიცოცხლის 65-ე წელს. . ნიკოლა ზარაისკის მონასტერში იპოვეს ჩანაწერი პოჟარსკის გარდაცვალების დღის შესახებ შემდეგი სიტყვებით: "ZRN, აპრილი K, ბოიარი პრინცი დიმიტრი მიხაილოვიჩ პოჟარსკი გარდაიცვალა ოთხშაბათს, საძოვრების მეორე კვირას". თავის ნაშრომში "მოსკოვის მიმოხილვა", რომელიც მალინოვსკიმ დაასრულა 1826 წელს, მაგრამ პირველად გამოქვეყნდა მხოლოდ 1992 წელს, ავტორი წერს, რომ ბევრი ფიქრობდა, რომ პოჟარსკი დაკრძალეს მოსკოვის ყაზანის ტაძარში, რომლის პირველი მშენებელი იყო. თანამედროვე კვლევებმა აჩვენა, რომ მისი ფერფლი სუზდალის სპასო-ევფიმიევის მონასტერში ოჯახურ საფლავშია.

პოჟარსკის ოჯახი შეწყდა მამრობითი ხაზით 1682 წელს მისი შვილიშვილის იური ივანოვიჩ პოჟარსკის გარდაცვალებით, რომელიც უშვილოდ გარდაიცვალა. პოჟარსკის ოჯახის ჩახშობის შემდეგ, საფლავი მიატოვეს და 1765-1766 წლებში ის დაანგრიეს „დანგრევის გამო“. 1851 წელს, ცნობილმა რუსმა არქეოლოგმა გრაფმა ა. A. M. გორნოსტაევა. მავზოლეუმი დაიშალა საბჭოთა ხელისუფლების დროს 1933 წელს. 2008 წლის ზაფხულში არქეოლოგიურმა კვლევებმა აჩვენა, რომ საფლავი ხელუხლებელი დარჩა. დ.მ. პოჟარსკის დაკრძალვის ადგილის ზემოთ, მის დაბადების დღეს, 2008 წლის 1 ნოემბერს, დამონტაჟდა ფილა და მემორიალური ჯვარი. 2009 წელს მარმარილოს საძვალე აღადგინა და 4 ნოემბერს გახსნა რუსეთის პრეზიდენტმა დიმიტრი მედვედევმა.

პიროვნებისა და სოციალური ფსიქოლოგიის მიმოხილვაში. რა მნიშვნელობა აქვს ამ ნაშრომს? დიდი ხნის განმავლობაში ტარდებოდა დაზვერვის სხვადასხვა კვლევა და მათი დიდი გროვა დაგროვდა. მარკ ცუკერმანმა, ჯორდან სიბერმანმა და ჯუდიტ ჰოლმა ჩაატარეს მეტა-კვლევა, რომელმაც შეადარა 1928 წლიდან 2012 წლამდე ჩატარებული 63 კვლევის მონაცემები. ახლა კი უკვე დანამდვილებით ვიცით: რწმენა დიდი გონებიდან არ არის.

ყველაზე საინტერესო კითხვა, რომელიც შეიძლება დაისვას მეტა-კვლევის შემდეგ, ისეთივე ძველია, როგორც დრო. რა არის პირველადი? დაბალი ინტელექტი რელიგიური აღზრდის შედეგია, თუ რელიგიურობა თანდაყოლილი დაბალი ინტელექტის? არსებობს მტკიცებულება, რომ IQ მემკვიდრეობითია. თუმცა, არსებობს მტკიცებულება განათლების მნიშვნელობის შესახებ. ანეტ ლარი (დოქტორი, ბერკლი), თავის წიგნში არათანაბარი ბავშვობა, იკვლევს აღზრდის მიდგომებს სხვადასხვა სოციალურ ფენებში: საშუალო კლასი დიდ დროს უთმობს ბავშვებთან ურთიერთობას და რაციონალურ ახსნას აძლევს მათ გადაწყვეტილებებს, ხოლო მუშათა კლასი ეყრდნობა. უდავო აღზრდაზე.ავტორიტეტი და ურჩევნია ბავშვების გართობა ტელევიზიით.

ცხადია, ვისი შვილები დადიან შემდეგ უნივერსიტეტში და ვისი რეცხავენ აუზებს დღის ბოლომდე. ასევე არ არის რთული იმის დანახვა, რომ მშობლების ავტორიტარიზმი სწორედ ის მოდელია, რასაც ტრადიციული რელიგიები ქადაგებენ: ფიზიკური დასჯა, მენტორების უპირობო ავტორიტეტი და ეკლესიის იატაკზე მიკრული სხვა ხის სათამაშოები.

შევეცადოთ გავერკვეთ. მაგრამ ჯერ უნდა გადაწყვიტოთ: რა არის რელიგია? ღმერთის რწმენა თუ სხვა რამე?

ილოცე, იჩქარე, ფრთები აიფარე

ერთხელ მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ამერიკელი ფსიქოლოგი ფრედერიკ სკინნერ ბურესი იყო. როგორც „რადიკალური ბიჰევიორისტი“, სკინერმა განაცვიფრა გულდამძიმებული მტკიცებით, რომ თავისუფალი ნება არ არსებობს და ადამიანის მთელი ქცევა არის ნაქსოვი თანდაყოლილი და შეძენილი რეფლექსებისგან - კარგად ჩამოყალიბებული რეაქციები სტიმულებზე. "მაგრამ როგორ ხსნით ისეთ რამეებს, როგორიცაა რწმენა ზებუნებრივისადმი?" - ჰკითხეს ადამიანის უნიკალურობის, თავისუფლებისა და სხვა სასიამოვნო ილუზიების განაწყენებულმა გულმოდგინეებმა. სკინერმა გაიღიმა და ჩაატარა შემდეგი ექსპერიმენტი:

მტრედი მოთავსებულია სპეციალურ ყუთში. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მტრედი იღებს საკვებს, რაზეც მტრედი ვერანაირად ვერ იმოქმედებს... მაგრამ ის ძალიან ცდილობს - იწყებს იმ მოქმედებების გამეორებას, რაც მან ზეციდან მანანას მიღებამდე უშუალოდ შეასრულა. ყალიბდება რეფლექსი: მოქმედება – ჯილდო. შედეგად, სხვადასხვა მტრედი, საათის მექანიზმის მსგავსად, იმეორებდა განსხვავებულ, მაგრამ თანაბრად უაზრო მოქმედებებს - ერთი წრეში დადიოდა, მეორე ფრთებს ატრიალებდა და ა.შ. ზოგადად, მათ გააკეთეს ზუსტად იგივე, რაც ათასობით მორწმუნე, რომლებიც მიდიან თაყვანისმცემლად შემდეგი წმინდა ძვლების წინაშე, წარმოსახვითი განკურნების ან რეალური სოციალური მოწონების საძიებლად. რელიგიური ქცევა ძირითადად რეფლექსურია. ის საერთოდ არ გვარჩევს ცხოველთა სამყაროსგან, პირიქით, გვაკავშირებს მასთან. ილოცე, იჩქარე და ფრთები აიფარე!

"მაგრამ რა შეიძლება ითქვას ღმერთზე?" - გეკითხებით. შეიწყალე, მტრედსაც კი არ სჭირდება ღმერთი რიტუალური ცეკვებისთვის და მით უმეტეს, ბუნების მეფე ადამიანს არ სჭირდება. ეს გვიანი მორთულობაა: ჯერ ადამიანმა ისწავლა ცეკვა, წვიმის მოწოდება, შემდეგ კი გონებამ ატეხა ამას ღმერთები, სულები და სხვა ანალიტიკური ლაქები. ფილოსოფიური კითხვები ნამდვილად აღელვებს მორწმუნეთა მცირე პროცენტის გონებას. მაგრამ ისინი შესანიშნავი სატყუარაა ათეისტებისთვის, რომლებიც ჩვეულებისამებრ ესხმიან ღმერთის იდეას მზადყოფნაში რასელის ჟანგიანი ჩაიდანით. ვერ აცნობიერებენ იმავდროულად, რომ შუბლზე ურტყამენ შუბლს, ნაცვლად იმისა, რომ ძირი დაარღვიონ. საფუძველია ძვლების თაყვანისცემა, რეგულარული რიტუალები, მღვდლები მხიარული კაბებით და სხვა რეფლექსებით. ზოგადად, ყველაფერი, რაც ღრმა და მდიდარი სულიერი ცხოვრების 99%-ს შეადგენს.

კათოლიკეების უმეტესობას არ იცნობს ღმერთის არსებობის სქოლასტიკური მტკიცებულებები, რომლებზეც თომა აკვინელი განიხილავდა. ჰკითხეთ მართლმადიდებლებს - რა განსაკუთრებული დოგმების გამო იყო საუკუნოვანი მტრობა კათოლიკეებთან. საპასუხოდ მოისმინეთ დაძაბული ხმობა. მაგრამ ისინი ყველა ღრმად არიან დარწმუნებული, რომ მათი ჯადოსნური რიტუალები ყველაზე სწორია, ხოლო კაბებში მღვდლები ყველაზე ლამაზი.

90-იან წლებში ჩვენ აღფრთოვანებული ვუყურებდით, თუ როგორ აგროვებდა ხალხის ბრბო „მსოფლიოში საუკეთესო განათლების“ სისტემიდან ჩუმაკის წყალში პროსტატის კიბოს სამკურნალოდ. ნათელ 2000-იან წლებში მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ ბრძოლა დაიწყო და ხალხი კონკურენტების კლანჭებიდან გამოსტაცა. ახლა ბრბო მიდის ROC-ის მარმარილოს ოფისებში. ისინი ჩხუბობენ, იდაყვებს ურტყამენ ერთმანეთს, აღშფოთებულნი არიან ხაზიდან გასული „ვიპების“ გამო... მაგრამ ისინი დგანან სასწაულებრივი განკურნების საძიებლად მოხატული დაფებიდან, ძვლებიდან და გაურკვეველი წარმოშობის ნაწიბურებისგან. სად არის ღმერთი აქ, ტოტემიზმისა და ანიმიზმის ამ ნარევში?

მაგრამ სულელი ფრინველისგან განსხვავებით, ადამიანს შეუძლია გააანალიზოს თავისი რეფლექსური კავშირები, შეწყვიტოს არასამუშაო ვარიანტები. ეს არის ანალიტიკური ინტელექტის გავლენა რელიგიურობაზე. რაც უფრო სწრაფად ჟღერს პროცესორი თავის ქალაში, მით უფრო აშკარაა, რომ შიშველი ცეკვა ტამბურით მზადყოფნაში არ უწყობს ხელს მოსავალს. რასაც ძველ წიგნებში ამბობდნენ უძველესი თაღლითები.

მომგებიანი რეფლექსი

თუმცა, ინტელექტი საერთოდ არ განვითარდა სკოლის მერხზე აბსტრაქტული პრობლემების გადასაჭრელად, არამედ მისი სხეულის წინსვლისთვის თანამემამულე სახეობების კვებით ჯაჭვში. ეს მეტა-კვლევები ეხება ანალიტიკურ ინტელექტს, რომელიც ძნელია გამოიყენო "მისი სუფთა სახით" სხვაგან, გარდა IQ ტესტებისა. გარდა ანალიტიკური შესაძლებლობებისა, ინდივიდის წარმატებას განსაზღვრავს ისეთი რამ, როგორიცაა სოციალური ადაპტაცია, თანამემამულეებთან ურთიერთობისა და მათთან მანიპულირების უნარი - ეს ყველაფერი შედის "ემოციური ინტელექტის" კონცეფციაში.

დროა, ემოციურმა ინტელექტმა იკითხოს: რადგან სულელი ძმები სულელურ ცეკვებზე არიან დამოკიდებულნი, შეგიძლიათ ეს თქვენს სასარგებლოდ გამოიყენოთ? შამანის სამუშაო არ არის მტვრიანი ბიზნესი. არ არის საჭირო მსუქან მამონტებზე და ბოროტ მეზობლებზე თავდასხმა სქელი ჯოხით ხელში. თქვენ უბრალოდ უნდა გააფუჭოთ ტვინი თქვენი თანატომელების ტვინი და ისარგებლოთ მაღალი სტატუსით: მუცლიდან გახეთქვა, უმცროსი გოგოები, სულ ეს არის. თანამედროვე შამანებს არ სჭირდებათ პროგრამირების ენების, მაკროეკონომიკის ან სტრატეგიული მენეჯმენტის სწავლა. უბრალო ათასი წლის ფილოსოფია, ორიოდე დადასტურებული ფსიქოლოგიური ხრიკი, შელოცვები მკვდარ ენაზე - მოგება!

გაიცანით იერომონაზონი ელია (მსოფლიოში პაველ სემინი), 26 წლის. ცოტა ხნის წინ, ხუთი ადამიანი იმყოფებოდა თეთრ გელენვაგენზე, ორი დაიღუპა. სისხლში მათ აღმოაჩინეს მადლის ზღვა და ერთი ბოთლი არაყი.

Pussy Riot-ის იდეალისტ სულელებს ანტიკლერიკალური პროტესტის გამო ორი წელი მიუსაჯეს. სულელი MEPhI-ის კურსდამთავრებული, რომელიც ცდილობდა წინააღმდეგობა გაეწია ინსტიტუტის კლერიკალიზაციისთვის, სიცივეში გაფრინდა. პარალელურად 26 წლის თხელი წვერით მონაზონი რამდენიმე მილიონიანი მანქანით კვეთდა. ენა ვერ ბედავს ამ ასკეტს სულელი უწოდოს - მან ნათლად დაინახა, ძალის რომელ მხარეს ელოდა მას ახალი გელენვაგენი. Სერიოზული ბიზნესი. ROC დეპუტატი, 1054 წლიდან.

ერთხელ რონ ჰაბარდმა თქვა: „თუ გინდა იყო მილიონერი, შექმენი შენი საკუთარი რელიგია“. ერთგულმა საიენტოლოგებმა უკვე გაათრიეს ნახევარი მსოფლიო სასამართლოებში და ამტკიცებენ, რომ ჰაბარდმა ეს არ თქვა. ასე რომ, დავაზუსტებ - ტყუილად არ თქვა ეს. მოტყუება ჩვეულებრივი მოვლენაა ბუნებაში (მაგალითად, ფრინველს შეუძლია განგაშის სიგნალი, რათა განდევნოს თანამოაზრეები საკვების წყაროდან და გადაყლაპოს იგი გაჯერებამდე). თავად ლიდერებსა და შამანებს სჯერათ იმის, რასაც თავიანთ სამწყსოს უქადაგებენ? ვლადიმერ პუტინი და მისი მეუღლე სანთლებით ხელში ათი წლის განმავლობაში იდგნენ სატელევიზიო კამერების წინ, სანამ არ გაირკვა, რომ ისინი არც კი იყვნენ დაქორწინებულები.

მეტაკვლევის ავტორებს აქვთ საინტერესო მოსაზრება: განასხვავებენ რწმენასა და „რელიგიურ ქცევას“ (ანუ რწმენის იმიტაცია). ამ უკანასკნელის შემთხვევაში უარყოფითი კორელაცია ინტელექტის დონესთან უფრო მცირეა. მარტივად რომ ვთქვათ, ჭკვიან ადამიანს ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სჯერა მითების, მაგრამ შეუძლია იფიქროს, თუ ეს მას უხდება. დავამატებ - არა მარტო პრეტენზია, არამედ სხვების მოტყუებაც დაიწყე.

ნარკომანიის კეთილდღეობის საფუძველი ნარკომანთა არმიაა. მღვდლების კეთილდღეობის საფუძველი მორწმუნეთა ლაშქარია. იმისთვის, რომ კასრებში ეშმაკებს თეთრი გელენვაგენები ჰქონდეთ, ვიღაცის შვილებს IQ-ის რამდენიმე ათეული ქულა უნდა დაკარგონ.

ტვინის მჭამელები

უბედური ჩიტი, რომელიც ექიმმა სკინერმა დააშინა, უჩვეულო სიტუაციაში დაეშვა. ბოლოს და ბოლოს, სად ჩანს ბუნებაში, რომ თავად საკვები ჩამოვარდეს ციდან, თანაც გრაფიკით? როგორც წესი, თქვენ უნდა შეეცადოთ მიიღოთ სიცოცხლის მომტანი კალორიები, ასე რომ ტვინმა ისწავლა დაიმახსოვროს მნიშვნელოვანი კავშირი მოქმედებასა და ჯილდოს შორის. თუ „სკინერის ყუთში“ საკვები ციდან კი არ ცვიოდა, არამედ ბერკეტის შეხებით გამოჩნდა, მეცნიერების მსხვერპლებმა უბრალოდ იპოვეს ძვირფასი ბერკეტი, ყოველგვარი რელიგიური ცეკვის გარეშე. აქ მივედით უმთავრესთან, რაც საჭიროა ცუდი რელიგიური ჩვევების ჩამოყალიბებისთვის - იმპოტენცია. ტამბურით ცეკვა ხდება იქ, სადაც არ არსებობს ჭეშმარიტი გავლენის ბერკეტები გარემომცველ რეალობაზე.

როგორია სკინერის ყუთის ექვივალენტი ადამიანის ცხოვრებაში? ციხე. გასაკვირი არ არის, რომ რელიგიურობა განსაკუთრებულ ინტენსივობას აღწევს სწორედ ზონაში, ჯარში და სხვა ციხის ტიპის დაწესებულებებში. ნებისმიერი ერის კრიმინალური კულტურა განუყოფელია მაგიისგან და ცრურწმენებისგან. ციხეში ზებუნებრივის რწმენას თერაპიული ეფექტიც აქვს. უძლურება დამთრგუნველია და ჯადოსნური ცეკვა, რომელიც შესრულებულია წმინდანის ფიგურის წინ, პურის ნამსხვრევებიდან ჩამოსხმული, ბედზე რაიმე სახის გავლენის ილუზიას იძლევა (ამ თემაზე კარგი ისტორიებია).

ასე რომ, თუ თქვენ ხართ ახალგაზრდა მონაზონი თეთრ გელენვაგენზე, მაშინ თქვენს სასიცოცხლო ინტერესებში შედის თქვენი თანამემამულეების საცხოვრებელი პირობები რაც შეიძლება ახლოს ციხესთან. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ისეთი უსულო დასავლური გარყვნილების თავიდან აცილება, როგორიცაა დემოკრატია და თავისუფალი ბაზარი წმინდა რუსეთში - მექანიზმები, რომლითაც ადამიანს შეუძლია საკუთარი ცხოვრების მართვა და ირგვლივ საზოგადოებაზე გავლენის მოხდენა. ადამიანებმა უნდა იცხოვრონ და მოკვდნენ ყოვლისშემძლე სახელმწიფო მანქანის ნებით. მოკლებული გრძელვადიანი გეგმების შექმნის შესაძლებლობას, ისინი მიიღებენ სხვადასხვა სახის ირაციონალურ, დესტრუქციულ ქცევას. ზოგი არაყითა და ჰეროინით მოიკლავს თავს, ზოგი სამომხმარებლო სესხს აგროვებს, რამდენსაც იტანს, მაგრამ სხვები კი შენს კარგ პასტორალურ ხელზე კოცნას გამოიქცევიან.

თუმცა, უბრალო სამონასტრო გელენვაგენიდან მაიბახისკენ მიმავალ პრიმატთა კლასისკენ მიმავალ გზაზე საშინელი მტერი გელოდებათ. სულიერების ამ მტერს უწოდებენ "ფლინის ეფექტს" - ასე რომ, ამერიკელი პროფესორის ჯიმ ფლინის პატივსაცემად, ისინი უწოდებენ ანალიტიკური ინტელექტის თანდათანობითი ზრდის ფენომენს. მაგალითად, 1932 წლიდან 1978 წლამდე, ამერიკელების IQ გაიზარდა 13,8 პუნქტით (ეს არ ნიშნავს რომ საშუალო IQ გახდა 113 - ამჟამინდელი საშუალო ყოველთვის ასად აღიქმება). ინტელექტუალურ ზრდას სხვა ტესტებიც ადასტურებს – მაგალითად, რავენის მატრიცები. როგორ გავუმკლავდეთ ამ უბედურებას, რომელიც სწრაფად ამცირებს მერსედესის პროდუქტების ჩვენი მცოდნეების კვების ბაზას?

განვიხილოთ მონაცემები მშობელთა ავტორიტარიზმის მნიშვნელობის შესახებ აუზების დამლაგებლების აღზრდაში. ალბათ, მშობლობაში ავტორიტარული ტენდენციების მოკვლა არის ფლინის ეფექტის ერთ-ერთი მიზეზი (რა თქმა უნდა, კვებასთან და სხვა ფაქტორებთან ერთად). ბავშვობაში ნასწავლი რეფლექსური კავშირები ბევრად უფრო ძლიერია, ვიდრე ყველა სხვა (ეთიოლოგი კონრად ლორენცი მათ უწოდა "ანაბეჭდები" - ანაბეჭდები გონებაში). რატომ იბრძვით განათლებასთან, რომელიც ადამიანებში აღწევს პიროვნების ბირთვის ჩამოყალიბების შემდეგ? უფრო ადვილია პატარა და დაუცველი ტვინის დაშლა. ევფონიისთვის, მას უწოდებს "ტრადიციული ოჯახის დაცვას".

ევროპაში არის საშინელი რამ, სახელწოდებით "არასრულწლოვანთა სამართალი". ფაქტობრივად, მისი ამოცანაა არასრულწლოვანთა უფლებების დაცვა. მათ შორის, საკუთარი მშობლების ხელყოფისგან, თუ აღმოჩნდებიან ფიზიკური დასჯის და სხვა „ტრადიციული სულიერების“ მოყვარულები. რუსეთში არასრულწლოვანთა მართლმსაჯულების დანერგვის მცდელობებს სასტიკი წინააღმდეგობა მოჰყვა. და არა ოპოზიციიდან, არამედ ყველაზე ლოიალური ძალებისგან. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია, სახალხო საკათედრო ტაძარი და მოძრაობა „დროის არსი“ არასრულწლოვანთა მართლმსაჯულებას ისე ესმოდა, როგორც „მართლმადიდებლებს აეკრძალებათ შვილების ცემა“.

ფაქტობრივად, ოჯახის დაცვა აბსურდია. ადამიანის ევოლუციის იდეების მიხედვით, ჩვენი წინაპრები მონოგამურები იყვნენ მანამ, სანამ ისინი რეალურად გახდნენ ადამიანები. ანუ ოჯახი მსოფლიო რელიგიებამდე დიდი ხნით ადრე არსებობდა და მას შემდეგაც გააგრძელებს არსებობას. „ტრადიციული ოჯახის“ დაცვა სოფლის ღარიბთა ზნეობის დაცვის ევფემიზმია. იგივე ოჯახური ძალადობა და სხვა ველურობა, რომელიც ჯანმრთელ ბავშვებს აქცევს სანთელი ოლიგარქების კვების ბაზად.

ანალოგიური სიტუაციაა აბორტის აკრძალვის მოთხოვნასთან დაკავშირებით, რომელიც საერთოა ყველა რელიგიური კონსერვატორისთვის. აქ საუბარია არა „სიცოცხლის დაცვაზე“, არამედ პოტენციური ფარის შენარჩუნებაზე. „აბორტისაგან გადარჩენილი“ ბავშვების უმეტესობა ხომ გაიზრდება ღარიბ და გაუნათლებელ მშობლებთან, გაუჭირდებათ ბავშვობა და განვითარების შეფერხება. ასე რომ, ადრე თუ გვიან ეს ბავშვები ეკლესიაში მოვლენ. ან ჰეროინის დილერი.

არასრულწლოვანთა მართლმსაჯულების წინააღმდეგ ბრძოლის ფონზე მღვდლები სულ უფრო ღრმად ხვდებიან დაწყებითი განათლების სისტემაში. მოხსენებების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ათასობით და ათასობით პირველკლასელმა გაიხსენა გასული პირველი სექტემბერი, როგორც ის დღე, როდესაც კაბაში გამოწყობილმა უცნაურმა წვერიანმა ბიძამ რატომღაც წყალი შეასხა. ჯერ არ იციან, რომ ბიძა მათ ჭკუის მოსაპარად მოვიდა.

განსაკუთრებული გზა

მაგრამ მაინც არასწორია იმის თქმა, რომ რელიგია მხოლოდ ზიანია და ცბიერი თაღლითების გამომუშავების საშუალებაა. თუ მხოლოდ ერთი მხარე (პასტორები და არა სამწყსო) ისარგებლებდა, რელიგიური ინსტიტუტები ამდენ ხანს ძნელად იარსებებდნენ. ქრისტიანული თემები ასრულებდნენ ბევრ მნიშვნელოვან ფუნქციას, რომელიც ჩვენს დროში კეთილდღეობის სახელმწიფომ ჩაიბარა. ღარიბთა დახმარება, ბავშვთა სახლები, ფსიქიურად დაავადებულთა იზოლაცია და ა.შ. დღევანდელი იუტას მორმონები თავიანთი შემოსავლის დაახლოებით 13%-ს ქველმოქმედებას აძლევენ. მაგრამ განა შეიძლება მართლმადიდებელმა დაიკვეხნოს ასეთი რამ?

ცოტა ხნის წინ, მოსკოვის ცენტრში, პოლიციის მე-2 ოპერატიულმა პოლკმა მართლმადიდებელი ნარკომანი დიმიტრი ენტეოს მეთაურობით დაარბია პასტაფარიანების უწყინარი პროცესია. პასტაფარიანიზმი დასავლეთში პოპულარული სპაგეტის მონსტრის თაყვანისცემის პაროდიული რელიგიაა. რა შეიძლება უპასუხონ იმავე მორმონებს ამ პაროდიაზე? - ”ეს ყველაფერი სახალისოა, მაგრამ ღმერთებისა და რიტუალების გარდა, ჩვენ კიდევ რაღაც გვაქვს: აქ არის ჩვენი ქველმოქმედება, აქ არის ჩვენი ბავშვთა სახლები, აქ ჩვენი მიმდევრები გამოჰყავთ იხვები მოხუცებისთვის, თქვენ კი სუსტი ხართ?” მაგრამ მართლმადიდებლებს შეუძლიათ მხოლოდ აგრესიის აფეთქებებით უპასუხონ. ზუსტად იმიტომ, რომ ოფიციალურ მართლმადიდებლობას არაფერი აქვს სულში, გარდა კულტის, კაბებისა და სხვა ტირილის. სად არის შენი ქველმოქმედება, მართლმადიდებლო? ყველაფერი მაიბახების და გელენვაგენების გასაპრიალებლად წავიდა? რატომ არის „მართლმადიდებლური აქტივიზმი“ მუზეუმებში დისიდენტებზე თავდასხმებსა და პოგრომებზე, და არა მოხალისეობრივ მუშაობას საავადმყოფოებსა და ჰოსპისებში?

კათოლიკურ ეკლესიას შეუძლია დაიკვეხნოს საგანმანათლებლო როლი ევროპის ისტორიაში, რადგან სწორედ მან დააარსა უძველესი ევროპული უნივერსიტეტები. იქ თავიდანვე ასწავლიდნენ ღვთისმეტყველებას და ადმინისტრაციულ რესურსზე არ არღვევდნენ, როგორც ეს MEPhI-ის მართლმადიდებლური განყოფილების შემთხვევაშია. რუსეთში უნივერსიტეტები დაარსდა საერო ხელისუფლების მიერ, დაახლოებით შვიდი საუკუნის შემდეგ. მით უფრო სასაცილოა „მართლმადიდებლური კრეაციონიზმის“ შექმნის მცდელობები. მღვდლების მოქალაქეებო! ევროპული კრეაციონიზმი არის ქრისტიანობისა და მეცნიერების ხანგრძლივი მეზობლობის ნაყოფი, რომელსაც წარმოადგენენ ისეთი მოაზროვნეები, როგორიცაა ტეილჰარდ დე შარდენი. და თქვენი მართლმადიდებლური ურთიერთობა მეცნიერებასთან შემოიფარგლებოდა სტამბების პოგრომებითა და სეჩენოვის ნაწარმოებების აკრძალვის მოთხოვნით. მაშასადამე, თანამედროვე „მართლმადიდებლური კრეაციონიზმი“ არის პოპ-ტოლოკოს შუბლი, რომელიც ამხიარულებს აუდიტორიას ისტორიებით იმის შესახებ, თუ როგორ უარყო გენეტიკა ევოლუციის თეორიას და სხვა სასიამოვნო ისტორიებს.

დაე, ყველა რელიგია იყოს ძირითადად ანტიინტელექტუალური, მაგრამ ჩვენ გვაქვს განსაკუთრებული შემთხვევა. ჩვენს მართლმადიდებლურ შემთხვევაში რელიგიის ყველა მინუსი გვაქვს ერთი პლიუსის გარეშე. თუ, რა თქმა უნდა, არ მივიჩნევთ პლიუსად ჩვენი ერების ციხის პატიმრების უმნიშვნელო ფსიქოთერაპიულ ეფექტს, რაც მათ საშუალებას აძლევს, გადაიტანონ საკუთარი უძლურების შესახებ პირქუში ფიქრები შეღებილ დაფებზე კოცნისას. ამიტომ - მოარიდეთ თქვენი შვილები კაბებში საეჭვო წვერიან მამაკაცებს.

რასაც ახლა პირობითად უწოდებენ "რუსულ ნაციონალიზმს" მასობრივად არის აბსოლუტურად იგივე ქვევნებიანი მოსაწყენი სისულელე, როგორც კარიკატურული ებრაული საზოგადოება მევიოლინეების თვალით. ცხადია, ნებისმიერი სამფლობელო იწყება დაპყრობილის გონებრივი და იდეოლოგიური დამონებით. იმპერიის ეთნო-ეროვნული პოლიტიკა ცხადია დაქვემდებარებული ხალხების ეროვნული გენეზის ყოვლისმომცველ დაბრკოლებაში მდგომარეობს. ეთნიკური წარმომავლობა „კულტურულად წინადაცვეთილია“ - ეროვნული კულტურა იშლება ნაციონალური კოსტიუმებისა და ცეცხლის ირგვლივ სხვა ცეკვების დონეზე - იმისათვის, რომ ასახოს „აყვავებული სირთულე“ და ბრწყინვალება, მაგრამ ამოიღოს „სეპარატიზმის“ (დამოუკიდებლობის) აზრი. ქვეშევრდომთა უფროსებისგან.

რასაც ახლა პირობითად უწოდებენ "რუსულ ნაციონალიზმს" მასობრივად არის აბსოლუტურად იგივე ქვევნებიანი მოსაწყენი სისულელე, როგორც კარიკატურული ებრაული საზოგადოება მევიოლინეების თვალით.

ცხადია, ნებისმიერი სამფლობელო იწყება დაპყრობილის გონებრივი და იდეოლოგიური დამონებით. იმპერიის ეთნო-ეროვნული პოლიტიკა ცხადია დაქვემდებარებული ხალხების ეროვნული გენეზის ყოვლისმომცველ დაბრკოლებაში მდგომარეობს. ეთნიკური წარმომავლობა „კულტურულად წინადაცვეთილია“ - ეროვნული კულტურა იშლება ნაციონალური კოსტიუმებისა და ცეცხლის ირგვლივ სხვა ცეკვების დონეზე - იმისათვის, რომ ასახოს „აყვავებული სირთულე“ და ბრწყინვალება, მაგრამ ამოიღოს „სეპარატიზმის“ (დამოუკიდებლობის) აზრი. ქვეშევრდომთა უფროსებისგან.

იგივე ხდება ელემენტარულად სოციალურ და პოლიტიკურ მოვლენებთან დაკავშირებით. მეისტრიმნი ნაციონალიზმი ზოგიერთმა ხელოსანმა გააერთიანა ორ ნაგავსაყრელად, თანაბარი ზომის და თანაბარი სუნით. პირველი ნაგავსაყრელი არის "მართლმადიდებლური პატრიოტიზმი", "კონსერვატიზმი" და სხვა "ცელქი წვერი ნიჩბით". მეორე ნაგავსაყრელი საბჭოთა პატრიოტიზმია, „წითელ-ყავისფერი“ და სხვა „ჩუბაისზეც ვესროლე“.

აქ ებრაელ ნაციონალისტებს არ მოსწონთ მათი ტრადიციული „იზია კარგი ბიჭი იყო და ბავშვობიდან უკრავდა ვიოლინოზე“. ისე, ხალხს არ უნდა იზამი იყოს და ვიოლინოზე დაკვრა. და ნებისმიერი ნორმალური რუსი ადამიანი დაავადებულია მართლმადიდებლური იმპერიალების ფსევდონაციონალიზმით, ტკ. რუსის მათი გამოსახულება არის რაღაც კეთილგანწყობილი უაზრო სასაცილო შეღებილ პერანგში, ასეთ "რუსს" ყოველთვის ატყუებენ ან ებრაელები, ან ამერიკელები, ან უბრალოდ ყველა, ვინც არ არის ზარმაცი. მოკლედ ონტოლოგიური მწოვი.

საბჭოთა პატრიოტების მიერ შემოთავაზებული რუსის იმიჯი კიდევ უფრო საზიზღარია - მტკნარი პროლეტარული სისულელე და ამაზრზენი, მოწყენილი და წმინდა ზნეობით გაჟღენთილი მართლმადიდებლებთან შედარებით. პროლეტარსაც ყველა ატყუებს - ჩუბაისიდან მაშა გაიდარამდე. რადგან შოც ჯიგარია. მეტიც, სოვპატრიოტიზმი ნაციონალიზმის დაცლასთან ერთად, მემარცხენეობის დაცლასაც უზრუნველყოფს.

ასეთი „ნაციონალისტების“ შეკრების იდეოლოგიური აზრი უცვლელად არის დაფუძნებული მათი ერთგვარი გლობალური ისტორიული მარცხით, ჩივილებით იმის შესახებ, თუ როგორ შეურაცხყოფდნენ ღარიბებს მათზე - ზოგი სასტიკად მოატყუეს 1917 წელს, ზოგიც 1991-93 წლებში. ნამდვილად შესაძლებელია წარმატების მიღწევა წაგების, როგორც საწყისი წერტილის დაყრით, ჰა?

აკრძალულია. საქმე გვაქვს მსოფლიოზე ძველ სოციალურ ტექნოლოგიებთან. ჩანერგილი სუბპასიონურობა. რუსული ნაციონალიზმი ბევრისთვის არახელსაყრელია და, შესაბამისად, როგორც „რუსული ნაციონალიზმი“, რუსებს აყრიან დამპალი სტაფილოები - „მოჭრილი კულტურა“ - სასაცილო, კარიკატურული. ფოფუდიუ, შეღებილი პერანგი, გამოჩენილი იუდაიზმი და „დიდება პროლეტარიატს“ - ჭამე, არ სრიალდე. როგორც „რუსულობის“ გამოსახულება, ზემოაღწერილი ნეგატიური გამოსახულებები იშლება, რაც აშინებს ნორმალურ რუს ხალხს. როგორი იქნება ნორმალური რუსი ადამიანის (ბიზნესმენი, სპორტსმენი, მენეჯერი, ინჟინერი, პროგრამისტი და ა.შ.) რეაქცია, როცა ქუჩაში გაივლის და დაინახავს მხიარულ თხის წვერიან „ნაციონალებს“ თავიანთი „ღმერთს ნუ ვაწყენებთ“? ან საბჭოთა რელიქვიების ჯგუფი გაზეთ ზავტრასთან?

ეს არის ეროვნული რეზერვაცია, სადაც ინდიელებს გააძევეს, წაართვეს იარაღი, მაგრამ ტოვებენ ბუმბულებს, როგორც "კულტურულ იდენტობას". შეანჯღრიეთ ბუმბული - დიდება თქვენი წინაპრების სულებს!

ერის გენეზისი, რუსი ერის ჩამოყალიბება არ მოხდება მანამ, სანამ მას მივიჩნევთ „ნაციონალიზმად“ და „ნამდვილად რუსულად“. მთელი ეს ჭაობი უნდა დაიწვას. და მას ჩაანაცვლებს ნამდვილი, პროგრესული, ფერადი, თავისუფალი და ძლიერი ეროვნული ესთეტიკა. და ეს იქნება ეროვნული დემოკრატიის ესთეტიკა.

ირანის ახალი პრეზიდენტის, მაჰმუდ აჰმადინეჟადის ბოლოდროინდელმა ანტიისრაელულმა განცხადებებმა ბუნებრივი აჟიოტაჟი გამოიწვია განათლებულ მსოფლიო საზოგადოებაში. აჰმადინეჟადის თავდასხმები მიმართული იყო ისრაელისკენ და, სხვადასხვა ქვეყნის დიპლომატების თქმით, ისინი აშკარად ანტისემიტური ხასიათისაა. ამ ყველაფერმა დასაბამი მისცა დისკუსიის ახალ რაუნდს იმის შესახებ, არის თუ არა ირანის ისლამური რესპუბლიკა ტერორისტული სახელმწიფო, რომელიც იმსახურებს შეერთებული შტატების დაბომბვის შესაბამის შედეგებს.

ეს სტატია, რა თქმა უნდა, არ არის პრეტენზია ირანის პოლიტიკური და რელიგიური მახასიათებლების შესწავლაზე. უფრო მეტიც, ეს არის მხოლოდ მოკლე ნარკვევი გარკვეული პოლიტიკური „პარადოქსის“ შესახებ, რომელიც ჩვენი აზრით არის ირანი, როგორც დასავლეთისთვის, ასევე მუსლიმური სამყაროსთვის. რუსული მედიის ძალისხმევით, საშუალო რუსის იდეები ისლამის შესახებ არის რაღაც თრილერსა და ზღაპარს შორის. ფრაზა „ისლამური ფუნდამენტალიზმი“ სავსებით შესაძლებელია ბავშვების დასაშინებლად.

თუ ირანს განვიხილავთ პოლიტოლოგიის თვალსაზრისით, იქ არის დემოკრატია, როგორც ცნობილი „ხელისუფლებათა დანაწილების“ სახით, რომელიც ცნობილია ევროპელი ჰუმანისტების დროიდან, ასევე მმართველი და საკანონმდებლო ორგანოების არჩევითი საფუძველი. ისლამური კანონით გათვალისწინებული. მაგრამ ფაქტია, რომ სტანდარტული პოლიტიკური კრიტერიუმები, ასე თუ ისე, შეუსაბამოა ირანის ვითარებაში. ევროპული პოლიტიკური მეცნიერება ხელისუფლებას განიხილავს, როგორც წმინდა სეკულარულ, ადმინისტრაციულ ინსტრუმენტს, რომელიც შექმნილია თავისი მოქალაქეების ეკონომიკური და სამართლებრივი კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად. მაშინ როცა ირანში, ისლამურ რესპუბლიკაში, ძალაუფლების აღქმა ტრადიციული გამოდის მუსლიმური ქვეყნებისთვის - იქ ძალაუფლება ლეგიტიმირებულია რელიგიით და არის ბუნებრივი გაგრძელება, რელიგიური პრინციპების გამტარებელი საზოგადოების ცხოვრებაში. ირანის ისლამი შიიტურია და, შესაბამისად, კარნახობს მის რთულ იდეოლოგიურ და ისტორიულ კანონებს.

ევროპული დემოკრატია არ ჰგავს ანტიკურ დემოკრატიას. ძველ სამყაროში თანამედროვე დემოკრატიულ იდეებს „ოკლოკრატიას“ უწოდებდნენ და მცირე პატივისცემით ეპყრობოდნენ. მნიშვნელოვანი განსხვავება იყო დემოსა და პლებს შორის. ისტორიულად, საარჩევნო უფლება, როცა ის არსებობდა, ყოველთვის შემოიფარგლებოდა კლასობრივი, ქონებრივი, საგანმანათლებლო და მრავალი სხვა კვალიფიკაციით (სხვათა შორის, ქალებს არასოდეს ჰქონიათ არჩევანის უფლება - ეს ასევე მნიშვნელოვანია). ყველა ეს შეზღუდვა მოიხსნა მხოლოდ მე-20 საუკუნეში და არც მაშინ დასაწყისში. ძველ სამყაროში წარმართული მსოფლმხედველობა აპრიორი არ ითვალისწინებდა ადამიანთა თანასწორობის შესაძლებლობას. საზოგადოების შუა საუკუნეების კათოლიკური დაყოფა სამ კლასად (სამღვდელოება, რაინდობა, გლეხობა) ასევე არ გულისხმობდა ამას - ღმერთის წინაშე, რა თქმა უნდა, ყველა თანასწორია, მაგრამ ზოგი მაინც უფრო თანასწორია, ღმერთი მათ ნებას რთავს მმართველობას. პროტესტანტულმა ეთიკამ გაანადგურა ევროპული კათოლიკური იერარქიის ძალაუფლება იმ თეზისით, რომ ყველა ქრისტიანი სასულიერო პირია – ანუ სასულიერო პირებიდან „შუამავლები“ ​​უმუშევრად დარჩნენ. შემდეგი ლოგიკური ნაბიჯი იყო „ღმერთის ბოძებული ადმინისტრაციის“ დამხობა – ანუ არისტოკრატული ძალები საბოლოოდ იდეოლოგიურად და რელიგიურად არალეგიტიმური გახდა. საბოლოოდ ყველაფერი ლიბერალიზმითა და დემოკრატიით დასრულდა.

ევროპული დემოკრატია ხანგრძლივი ისტორიული პროცესის პროდუქტია, წვეთ-წვეთი ახალი ღირებულებები შთანთქა და დაიშალა ევროპელების ახალ თაობებში. და ვიზიტორებისთვის, ისინი ყოველთვის არ არიან მკაფიო, რასაც მოწმობს, კერძოდ, ბოლოდროინდელი კრიზისი ფრანგ ემიგრანტებთან. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ახლო აღმოსავლეთის ქვეყნებს ასეთი ხანგრძლივი ისტორიული ტრანსფორმაცია არასოდეს განუცდიათ.

შიიტები, ასევე ცნობილი როგორც ალიდები, უძველესი ისლამური "ოპოზიცია" არიან. რუსეთის საზოგადოებაში არსებული უცოდინრობის ილუსტრაციად ისლამთან დაკავშირებით, მახსენდება ფრაზა, რომელიც მოვისმინე არაბი სპეციალისტისგან ლექციაზე მოსკოვის ძალიან ცნობილ აღმოსავლურ უნივერსიტეტში: „შიიტები ისეთი მუსლიმები არიან, რომლებიც თვლიან, რომ ალაჰი შეცდა მუჰამედის არჩევისას. როგორც წინასწარმეტყველს, ალი სჭირდებოდა. თუ ამას სახელმწიფო უნივერსიტეტის დეპარტამენტის მეცნიერები ამბობენ, რას უნდა ველოდოთ ჟურნალისტებისგან?

რა თქმა უნდა, შიიზმის ეს განმარტება მცდარია. ცხადია, სულიერი ხსნა ყოველი ჭეშმარიტი მორწმუნესთვის აბსოლუტური ღირებულებაა. სუნიტები აღიარებენ საზოგადოების ღირებულებას, თუ საზოგადოება დაუღალავად ასრულებს და ავრცელებს წინასწარმეტყველის მიერ მოტანილ კანონს. შესაბამისად, საზოგადოება ხსნის გზას. გადაწყვეტილებები ისლამური იერარქიის ავტორიტეტული წარმომადგენლების საერთო მიზეზია. აქედან, კერძოდ, ლოგიკურად გამომდინარეობს მსოფლიო ხალიფატის აგების შესაძლებლობა, მსოფლიოს საყოველთაო სიკეთისთვის.

შიიტები კი დროზე ფიქრობდნენ: თუ ხალხის ჭეშმარიტ გზაზე წარმართვისთვის წინასწარმეტყველ მუჰამედს სჭირდებოდა (როგორც ცნობილია, ისლამში ებრაელებსა და ქრისტიანებს არასწორად ესმით ღვთის გზავნილი), მაშინ მორწმუნეებს. უნდა განაგრძოს ამ გზაზე წარმართვა ის, ვინც ასე თუ ისე პირდაპირ „თარგმნის ღვთის ნებას“. ასეთად აღიარეს ალი, რომელიც მუჰამედის ბიძაშვილი და მისი ქალიშვილის ფატიმას ქმარი იყო. ამრიგად, სამი მართალი ხალიფა, რომელიც მას წინ უძღოდა, როგორც ჩანს, შიიტებისთვის არალეგიტიმური გახდა. ალი კლანის წარმომადგენლებმა შექმნეს თორმეტი იმამისგან შემდგარი ხაზი, რომლებიც მართავდნენ შიიტებს, რომელთაგან უკანასკნელი მე-9 საუკუნეში გაუჩინარდა, გახდა „დამალული“. და ის მიჰყავს „დამალულიდან“. მას შემდეგ შიიტებს იმამებიც მართავდნენ, რომლებიც ერთგვარი "locum tenens" არიან, სანამ მეთორმეტე "დამალული" იმამი არ დაბრუნდება და, როგორც მაჰდი, მესია, არ დაამყარებს მსოფლიო სამართლიანობას (შემდეგ ისა გამოჩნდება და აი. ბოლო განკითხვისგან არც თუ ისე შორს). იმამის გადაწყვეტილებები, შესაბამისად, ღვთის ნებაა, ისინი არ განიხილება.

შიიზმის საინტერესო ინტერპრეტაცია მოგვცა მარშალ ჰოჯსონის წიგნში „მკვლელთა ორდენი“ – ამბობენ, რომ სუნიტები, აბრაამული ტრადიციის შესაბამისად, დროს, მსოფლიო ისტორიას ერთგვარ სწორ ხაზად აღიქვამენ. და შიიტები თავიანთი იმამატით ყოფენ ისტორიას ციკლებად, რომელთაგან თითოეულში თამაშდება ამბავი წინასწარმეტყველთან (წინასწარმეტყველის როლს ასრულებს იმამი), ხოლო მორწმუნეები ეწინააღმდეგებიან მიმდებარე წარმართულ სამყაროს (წარმართების როლი). თამაშობს ყველა, ვისაც არ სჯერა იმამის).

რელიგიური ბრძოლა ზოგადად შიიტების ტრადიციული ოკუპაციაა - ისინი თითქმის ყოველთვის ძლიერ ოპოზიციაში იყვნენ სუნიზმთან, უფრო ხშირად პარტიზანული. არსებობს შიიტური სექტების მრავალფეროვნება და მრავალფეროვანი შეხედულებები ზოგადად ისლამზე და კონკრეტულად იმამატზე. მუჰამედს მიკუთვნებული ჰადისი საუბრობს სამოცდასამ მუსულმანურ სექტაზე, რომელთაგან ერთი გადარჩება, დანარჩენი კი გარკვეულ ადგილას წავა. თითოეული ამ სექტის ანალიზი შეუძლებელია და არც არის აუცილებელი. დასკვნა ისაა, რომ შიიტები საუკუნეების მანძილზე მიჰყვებოდნენ თავიანთ სულიერ ლიდერებს, კრიტიკის გარეშე - ღვთის მიერ არჩეული იმამის გადაწყვეტილებები ევროპული „რაციონის“ კომპეტენციას სცილდება. ასეთია თანამედროვე ირანი.

შაჰ-ირანი გახდა ირანის ისლამური რესპუბლიკა (IRI) 1979 წლის რევოლუციის შემდეგ, როდესაც ახლა უკვე ლეგენდარულმა იმამ ხომეინმა აიღო მმართველობის სადავეები. დემოკრატიის მოლოდინი IRI-სგან, ისევე როგორც დასავლური, არის მტკნარი ილუზია, ისტორიული და რელიგიური შეუძლებლობა. მაშასადამე, ყველა არგუმენტი ირანის დემოკრატიულ თუ არადემოკრატიულ ბუნებაზე არის პოლიტიკური პიარის ნაცრისფერი კარდინალების მიერ ამა თუ იმ მიზნით გათამაშებული სპექტაკლი. იქ ნამდვილად მართავს რაჰბარი - სულიერი ლიდერი, გარდაცვლილი ხომეინის ერთ-ერთი თანამოაზრე - აიათოლა ალი ხამენეი. სათაური არ არის მემკვიდრეობითი, არამედ არჩევითი (არჩეულია თეოლოგების მიერ ექსპერტთა საბჭოსგან). ოფიციალურად ის არ მართავს, არამედ მხოლოდ უმას საქმეებს მართავს, მაგრამ პრაქტიკულად მისი ცოდნის გარეშე ცოტა რამ ხდება. პრეზიდენტი ირჩევა მხოლოდ ოთხი წლით, ფაქტობრივი თეოკრატიის უპირატესობა ის არის, რომ ასეთი ადამიანი მუდმივია - ეს საშუალებას აძლევს ქვეყანას გაატაროს გრძელი და წინდახედული პოლიტიკა, სხვადასხვა პოლიტიკური ძალების ჩხუბის გარეშე, რომლებიც ყოველ ჯერზე ცვლიან კურსს. და შემდეგ, რათა კვლავ მივიღოთ მოძრაობის სხვადასხვა ვექტორი ოთხი წლის განმავლობაში. მუდმივ ლიდერს შეუძლია წინასწარ დაგეგმოს პოლიტიკა ოცი წლის განმავლობაში, დროულად მოახდინოს მისი კორექტირება, მსოფლიო დღევანდელ ვითარებაზე დაყრდნობით, გამოიყენოს სხვადასხვა პრეზიდენტი, როგორც შემსრულებელი თავისი გეგმის გარკვეულ ეტაპზე, აირჩიოს პრეზიდენტი, რომელიც ყველაზე მეტად შეეფერება დავალებებს. ოთხი თუ რვაწლიანი ეტაპი - ფაქტობრივად, პრეზიდენტი ხომ აღმასრულებელი ხელისუფლებაა, არა?... თუმცა რაჰბარის უფლებამოსილება არ არის აბსოლუტური - საჭიროების შემთხვევაში, შეიძლება შეიზღუდოს სამეთვალყურეო საბჭო.

ხატამი შესაფერისი იყო იმ ეტაპისთვის, როდესაც ირანს უნდა დაეკმაყოფილებინა „ლიბერალიზმის“ კრიტერიუმები, როცა საჭირო იყო სოციალური და ეკონომიკური აპარატის პროდასავლური კორექტირება. როდესაც სახელმწიფომ ძალა მოიკრიბა ბირთვული პროგრამის განსახორციელებლად, ადგილზე გაათავისუფლეს მაჰმუდ აჰმადინეჟადი - სრულიად განსხვავებული საწყობის კაცი, ყოფილი სამხედრო, ისლამური რევოლუციის გვარდიის კორპუსის (IRGC) კონტრდაზვერვის ერთ-ერთი მეთაური. ეს ისეთი იდეოლოგიური რეჟიმის სამხედრო ორგანიზაციაა, რომელიც პირდაპირ არ ექვემდებარება ჯარს და თუნდაც პრეზიდენტს - მხოლოდ რაჰბარს. როგორც ასეთი ორგანიზაციების მაგალითები, შეიძლება გავიხსენოთ SS - თუმცა, სულაც არ არის საჭირო IRGC-ს შესაბამისი უარყოფითი კონოტაციით მინიჭება, ეს მხოლოდ პირველია, რაც მახსენდება. ერთ დროს აჰმადინეჟადმა თეირანის მერის მოღვაწეობა მაკდონალდსის და ბურგ კინგის მშენებლობის აკრძალვით დაიწყო - ფაქტობრივად, ბევრი ანტიგლობალისტის ძველი ოცნება აისრულა. პრეზიდენტის პოსტის დაკავების შემდეგ მან დაიწყო ცნობილი აგრესიული განცხადებებით ისრაელის წინააღმდეგ. უფრო მიზანშეწონილი იქნება იმის თქმა, რომ მას მიენიჭა პრეზიდენტის პოსტი - სამეთვალყურეო საბჭომ თავისი უმაღლესი უფლებამოსილებით საპრეზიდენტო არჩევნებიდან ყველა კანდიდატი გამორიცხა რვის გარდა, მათ შორის ყოფილი პრეზიდენტი რაფსანჯანი. ირანში არჩევნები ძალიან უცნაური რამ არის, კამათი იმაზე, თუ რა არის მაინც არ ცხრება. ერთის მხრივ, არის რაჰბარი, რომელმაც აუცილებლად უნდა დაამტკიცოს ხალხის არჩევანი - მის გარეშე გზა არ არის. მეორე მხრივ, საარჩევნო რბოლა სასტიკი იყო, არჩევნების შედეგი კი ბოლომდე არაპროგნოზირებადი იყო. დასკვნა ისაა, რომ ძალაუფლების აღქმაც ეროვნული მენტალიტეტის ნაწილია და სწორედ ამ ძალაუფლების ლეგიტიმაცია ხდება ზუსტად კონკრეტული ხალხის მენტალიტეტის პრიზმაში და არა თავისუფლებისა და სამართლიანობის აბსტრაქტული ევროპული ცნებებით ან მშრალი. პოლიტიკური მეცნიერების თეორიები ცხოვრებისგან განცალკევებული. ერთ დროს დასავლეთშიც ცდილობდნენ გაეგოთ, რატომ მოვიდა მათთან სსრკ-დან პარტიის ცენტრალური კომიტეტის ზოგიერთი გენერალური მდივანი და არა მთავრობის თავმჯდომარე. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ირანელების აზრით, რაჰბარის ძალაუფლებასა და საარჩევნო რბოლას შორის წინააღმდეგობა სულაც არ არის წინააღმდეგობა, არამედ რაღაც ცხადსა და თავისთავად გამოიყურება. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ რაჰბარიც და ირანელი სასულიერო პირებიც კმაყოფილნი იყვნენ ხალხის არჩევანით. აჰმადინეჟადის ინაუგურაციის პროცესი, კერძოდ, შედგებოდა რაჰბარის მიერ ხალხის არჩევანის დამტკიცებაში.

მაგრამ რაც შეეხება ხალხის თავისუფლებასა და პირდაპირ ძალაუფლებას? გასათვალისწინებელია, თუ რა სახის პოპულარული არჩევანი შეიძლება არსებობდეს კულტურაში, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში მისდევდა თავის იმამებს და ახლა მოუთმენლად ელის მაჰდის - მისთვის განსაკუთრებული ადგილიც კი არის ირანის პარლამენტში (მეჯლისში). ფაქტობრივად, იმამის მიყოლა და მაჰდის მოლოდინი ხალხის არჩევანია - ის საუკუნეების მანძილზე არ შეცვლილა და არც ახლა შეიცვლება. და ყველა ახლა განაწყენებული კანდიდატი ირანის ლიბერალური ძალებიდან - ალბათ, ირანული საზოგადოებისთვის ესენი არიან, რომლებსაც დასავლეთში ჩვეულებრივ "მარგინალებს" უწოდებენ და მათი იდეოლოგია, ფაქტობრივად, "მარგინალია".

ირანის ზოგიერთი პარადოქსი ასეთია. მიუხედავად იმისა, რომ გლობალური ხალიფატის აშენების იდეა უცხოა შიიტებისთვის, ანუ ისინი არ არიან ვალდებულნი იბრძოლონ მთელი მუსულმანური სამყაროს რელიგიური გაფართოებისა და კონსოლიდაციისკენ, ირანს ახლა აქვს ყველა შანსი, გახდეს ამ მუსულმანური სამყაროს ცენტრი. არსებითად, ირანი ახლა მუსლიმური „წინააღმდეგობის“ მთავარი ქვეყანაა, რომელსაც აქვს როგორც იდეოლოგიური, ასევე ეკონომიკური ძალა (იარაღი, რა თქმა უნდა, ასევე). სხვა „მუსლიმური“ ქვეყნები ამჯობინებენ ქედს მოიხრიონ შეერთებული შტატების წინაშე და სრულად გამოიყენონ რესურსებზე დაფუძნებული ეკონომიკის ბერკეტები. ზოგადად, ახლო აღმოსავლეთი პირდაპირი შეტაკებებით სავსე ზონაა. სავარაუდოდ, ათასობით ამერიკელი ეკონომიკური ანალიტიკოსი პროგნოზირებს მსგავს შეტაკებებს რეგიონში. თუკი მორიგი კრიზისის შედეგად ნავთობის ფასი ბარელზე 100 დოლარს აჭარბებს, „ოქროს მილიარდის“ ქვეყნებში ნამდვილად ხალისიანი ცხოვრება დაიწყება. მაშასადამე, მთელი პროგრესული საზოგადოება „მიჩქარდება ამ ირანთან“.

თავად ირანი სხვა საქმეა. ფაქტია, რომ ისლამი ირანში არ არის სრულებით „ტრადიციული“. ირანული შიიზმი არის სრულიად მოდერნისტული ქმნილება, რომელიც ეკუთვნის უამრავ ადამიანს, რომლებიც ფლობდნენ მრავალმხრივ ცოდნას ევროპული კულტურის შესახებ და, ამავე დროს, აერთიანებდნენ მას ისლამთან და შესაბამის კლასიკურ ისლამურ განათლებასთან. პირველ რიგში, ეს, რა თქმა უნდა, თავად აიათოლა ხომეინია. ასევე არის ისლამური რევოლუციის კიდევ ერთი ცნობილი იდეოლოგი, რომელიც ბევრად უფრო შორს წავიდა „ისლამის მოდერნიზაციაში“ - ალი შარიათი (ხომეინი არ ცნობდა მის ყველა იდეას). მან შემოგვთავაზა „წითელი შიიზმის“ - ანუ „შიიტური სოციალიზმის“ ცნება. ევროპული უტოპიის შედარება ტრადიციულ ისლამის კანონებთან, ის უბრალოდ მივიდა დასკვნამდე, რომ ისლამური კანონები ატარებენ აბსოლუტურ სოციალურ სამართლიანობას. თავისუფლება, თანასწორობა და ძმობა ყველაფერი ისლამია. გენდერული თანასწორობა ასევე არის ისლამი, წმინდა წერილებიდან კარგად ცნობილი ადგილი იმის შესახებ, თუ როგორ შეიქმნა ქალი, შარიათი ითარგმნა არა როგორც "ნეკნები", არამედ როგორც "არსები", "სულები" - ანუ ქალი შეიქმნა არა მისგან. ნეკნი, მაგრამ ადამიანის სულიდან. მაგრამ ეს იდეალურია. ისტორიული ისლამი, შარიათის აზრით, ასევე ხასიათდება გარკვეული ენტროპიით, ის სრიალებს წარმართობაში, ივიწყებს ფუნდამენტურ პრინციპებს, ამიტომ მას სჭირდება განახლება (უფრო სწორად, მუდმივი დაბრუნება ფუნდამენტურ პრინციპებზე) - ლოგიკურია ვივარაუდოთ, რომ შიიტურ მსოფლმხედველობაში ასეთი განახლებული პრინციპი იქნება იმამი, რომელიც ყველა "ციკლში" ასუფთავებს ისლამს თავისი ღვთაებრივი გამოცხადებით.

ზოგადად, მეჩვენება, რომ რუსული საზოგადოება აშკარად არ აფასებს იმ მოვლენების მასშტაბებს, რომლებიც ახლა მიმდინარეობს ძველ სპარსეთის მიწაზე. თანამედროვე ისლამური სამყარო არის უზარმაზარი ადამიანური და ეკონომიკური რესურსი და პოტენციალი. მისი ერთადერთი პრობლემა უთანხმოებაა. თუ ისლამური სამყარო კონსოლიდარდება, ის უეჭველად შექმნის ახალ „პოლუსს“ გლობალურ გეოპოლიტიკურ სივრცეში და მეტიც – ძლიერად შეცვლის ამ სივრცის რუკას და ძირეულად იმოქმედებს ძალთა ბალანსზე. კონსოლიდაცია უნდა მოხდეს არა მხოლოდ პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დონეზე, რაც მთავარია, რელიგიურ დონეზე. ირანის ისლამური რევოლუციის იდეოლოგთა ნაშრომებში საკმაოდ ნათლად არის მიკვლეული შიიზმისა და სუნიზმის ინტეგრაციის აუცილებლობის იდეა. თანამედროვე ირანის მოდერნიზებული ისლამი შეიძლება იქცეს ასეთ კონსოლიდაციურ პრინციპად და, გარდა ამისა, შეიწოვოს ევროპული კულტურული მემკვიდრეობის მრავალი ჯანსაღი ელემენტი. ახალი მუსლიმები შეუთავსებენ ევროპული კულტურის ცოდნას ტრადიციისადმი ერთგულებას, ხელისუფლების რესპუბლიკურ დანაწილებას სულიერი ლიდერის ფანატიკურ ერთგულებასთან, ევროპულ კოსტუმთან ტრადიციულ სამოსთან. საუბარია საერთოდ არა „შუასაუკუნეების აიათოლაებსა“ და „შუა საუკუნეების შარიათზე“, არამედ ისლამის სრულიად ახალ ხარისხობრივ დონეზე გაჩენაზე, სადაც აიათოლაები პრეზიდენტებთან ერთად მართავენ, შარიათი კი პარლამენტარიზმთან არის მიმდებარე. ტრადიციული სუნიტური ისლამი ძალიან მკაცრია ყურანისა და სუნას ინტელექტუალური ინტერპრეტაციების მიმართ, მაშინ როდესაც შიიზმი ყოველთვის ღია იყო ყველა სახის "ფილოსოფიისა" და "ალეგორიისთვის" და, შესაბამისად, შეუძლია აითვისოს თანამედროვე დასავლური ფილოსოფია, ისევე როგორც. მან ერთხელ შთანთქა უძველესი. შესაძლოა, ასეთი სამომავლო კონსოლიდაციის ანარეკლი ჩანს შინაური ისლამური ფილოსოფოსის ჰეიდარ ჯემალის მაგალითზე - მისი ნამუშევრების მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ის აშკარად თანაუგრძნობს ხომეინს, შიიზმს, მაგრამ საკუთარ თავს ზოგადად პოლიტიკური ისლამის იდეოლოგს უწოდებს. მის მაგალითზე ეს ყველაფერი საკმაოდ ორგანულად არის შერწყმული ევროპული ტრადიციონალისტური ფილოსოფიის დაპირებებთან, გენონიზმთან. შესაძლოა, ასეთი შეხედულებების ცალკეული „მარგინალური ინტელექტუალებიდან“ ფართო ადამიანურ ნიადაგზე გადასვლა მხოლოდ დროის საკითხია.

ამასობაში ირანი აჰმადინეჟადის ხელმძღვანელობით აფართოებს შეიარაღებულ ძალებს, აშენებს სამხედრო ბაზებს და აქტიურად ახორციელებს ბირთვულ პროგრამას - უკვე არის გაზი ურანის გამდიდრებისთვის, არის მთელი ინფრასტრუქტურა. ურანი, რა თქმა უნდა, არის წმინდა მშვიდობიანი მიზნებისთვის, ჯარი კი - რისთვის არის ჯარი, რისთვის არის შაჰაბის რაკეტები? აშკარად ომისთვის. მსოფლიოს მეორე მხარეს, აშშ უკვე ამახვილებს კლანჭებს ავღანეთსა და ერაყში გამარჯვებით ნასვამ მდგომარეობაში. შეერთებული შტატები მთელი ძალით ახორციელებს ზეწოლას გაეროზე და ატომური ენერგიის საერთაშორისო სააგენტოზე და აცხადებს, რომ თუ მსოფლიო თანამეგობრობა ირანის ბირთვულ პროგრამას არ გაუმკლავდება, შტატები „ყველა ღონეს გამოიყენებენ“. ისრაელი ამბობს, რომ თუ მსოფლიო თანამეგობრობა ირანთან არ გაუმკლავდება, პრობლემას „ცალმხრივად“ მოაგვარებს.

ისლამი ესქატოლოგიურია, დროის დასასრული, ისტორიის დასასრული, არსებითად, მისთვის გარდაუვალი რეალობაა. ალბათ აქედან უნდა მოდიოდეს ტოტალური მზადყოფნა „ბოლომდე წასასვლელად“. იქნებ სწორედ თერმობირთვული ხანძრის ცეცხლში დაინახავს ვინმე მეთორმეტე, „დამალული“ იმამის სახეს?... სრულებით გაუგებარია, როგორ იმოქმედებს ყველაფერი, რაც ხდება ახლო აღმოსავლეთის ეშმაკების მთავარ მსოფლიო დამცველზე, ე.ი. , რუსეთი, მაგრამ მათ მაინც შეუძლიათ საერთო ენის გამონახვა.