რუსეთში უფროს მებრძოლს ეძახდნენ. რაზმი არის სამთავრო არმია ან საზოგადოებრივი ორგანიზაცია

1) მეომრების რაზმი, რომელიც გაერთიანებულია ტომის ბელადის ირგვლივ ტომობრივი სისტემის დაშლის პერიოდში, შემდეგ კი თავადი და წარმოადგენს საზოგადოების პრივილეგირებულ ფენას;

2) შეიარაღებული რაზმები პრინცის ქვეშ მყოფი კიევის რუსეთში, მონაწილეობენ ომებში, მართავენ სამთავროსა და პრინცის პირად სახლს.

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

დრუჟინა

1) უძველესი მნიშვნელობით - საზოგადოება, ადამიანთა გაერთიანება. ამ თვალსაზრისით, დ.-ს უწოდებდნენ სხვა რუსულის წევრებს. ვერვის თემები; მე-14 და მე-15 საუკუნეებში დ. დასახელდნენ ხატმწერთა არტელების წევრები და ა.შ. 2) ტომის ბელადის, შემდეგ კი მეფის, უფლისწულის ირგვლივ გაერთიანებული ცხენოსანი მეომრების რაზმი; სამხედრო სამხედრო დემოკრატიის სისტემისთვის დამახასიათებელი ორგანიზაცია, ტომობრივი სისტემის დაშლისა და მტრობის დაბადების პერიოდისთვის. ურთიერთობები. I საუკუნეში ძველ გერმანელებს შორის გაჩნდა დ. ძვ.წ ე. როგორც დროებითი და I ს. ნ. ე. უკვე როგორც მუდმივი სამხედრო. ასოციაციები და ქმნიდა გერმანიის ბირთვს. ჯარები. ლიდერს და დ-ს ორმხრივი ვალდებულებები აკავშირებდა. დ-ს უნდა დაეცვა ლიდერი, ეს უკანასკნელი - მხარი დაეჭირა დ-ის წევრებს, სამხედროების ხარჯზე გამდიდრდნენ. ძარცვა, თანდათან სამხედრო-არისტოკრატიულად გადაიქცა. ტომის ზედა. დ.-ში, წერდა ენგელსი, „...ძველი ხალხის თავისუფლების დაკნინების ჩანასახი უკვე იმალებოდა...“ (ოჯახის წარმოშობა, კერძო საკუთრება და სახელმწიფო, 1963, გვ. 161). ხელი შეუწყო ტომის ბელადის აღზევებას, რითაც ხელი შეუწყო დედოფლების გაჩენას. ხელისუფლება. გერმანიის შემოსევის დროს ტომები ტერიტორიაზე რომი. იმპერიის (IV-VI სს.) მეომრები, დაპყრობების შედეგად და შემდეგ დედოფლები. საჩივრები, შეძენილი საშუალებები. მიწა ფლობა („დ. ადგილზე დასახლება“) და ფეოდის განვითარების პროცესში. ურთიერთობები გადაიქცა ფეოდალებად. დ.-ს ხშირად აწვდიდნენ არა მარტო მეფისთვის, არამედ კერძო პირებისთვისაც - დიდი მიწები. მფლობელები. როგორც ჯარისკაცი. დ-ის ორგანიზაციამ (ასევე სახალხო მილიციამ) გზა დაუთმო ფედს. უფროსების მილიცია. Rus ტერმინი "დრუჟინნიკი" შეესაბამებოდა ტერმინებს: ლევდას (ლიტ. - ხალხი) ბევრ სხვაში. გერმანელები, ანტრუსტები - ფრანკებს შორის, გეზიტებს შორის, შემდეგ ათიანებს შორის - ანგლო-საქსებს შორის, გაკინდას - ლომბარდებს შორის, საიონები - გოთებს შორის და ა. ზოგჯერ გერმანულად რომში გამოყენებული კანონები. (ლათ.) ტერმინოლოგია (buccellaria, fideles - ერთგული, - რეტინური ურთიერთობების წარმოშობა ჯერ კიდევ რომის იმპერიის პერიოდში ხდება). ჩინეთში „მებრძოლის“ ცნებასთან მიახლოებული ტერმინებია ჩენ, ში (მათი თავდაპირველი მნიშვნელობით), მონღოლებს შორის - ნუკერები. ლიტ.: Neusykhin A. I., დამოკიდებული გლეხობის წარმოქმნა VI-VIII საუკუნეების დასავლეთ ევროპაში, მ., 1956; Korsunsky A.R., ფეოდალური ურთიერთობების განვითარების შესახებ გოთურ ესპანეთში, კრებულში: იხ. საუკუნე, 1961 წ. 19. აგრეთვე ნათ. ხელოვნებაში. გერმანელები. კიევან რუსეთში დინასტიის სათავეში პრინცი იდგა. დ-დან შესვლა და გამოსვლა უფასო იყო პირადად თავისუფალი ქმრ-მეომრებისთვის. თავადების უახლოესი მხარდაჭერა იყო დ. ხელისუფლება. ტ.ნ. "უფროსი" დ. შედგებოდა ყველაზე გამორჩეული მებრძოლების მცირე რაოდენობით, რომლებიც პრინცის ახლო მრჩევლები იყვნენ. უფროსი მებრძოლები ხშირად იღებდნენ პრინცისგან უფლებას, შეეგროვებინათ ხარკი გარკვეულ ადგილებში მათ სასარგებლოდ და ჰყავდათ საკუთარი დ. "ახალგაზრდა" D შედგებოდა "ბადეების", "ახალგაზრდების", "ბავშვების" და სხვა მეომრებისგან, რომლებიც შეადგენდნენ მთავარს. დ-ის მასა და ასევე მონაწილეობდა სხვადასხვა სასამართლოს აღსრულებაში.-ადმ. ინსტრუქციები. ფეოდალური განვითარებით მიწის მესაკუთრე მეომრები გადაიქცნენ მიწის მესაკუთრეებად - ბიჭებად და იყვნენ ერთ-ერთი მთავარი. კომპონენტები დომინირების ფორმირებაში. ფეოდალური კლასი. მთავრების სახლები არსებობდა მე-16 საუკუნემდე, სანამ აპანაჟი მთავრები გააუქმეს. ლიტ.: სრეზნევსკი I.I., მასალები სხვა რუსული ლექსიკონისთვის. იაზ., ტ.1, მ., 1958; Grekov B. D., Kievan Rus, (M.), 1953. A. M. Sakharov. მოსკოვი.

საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა რუსეთში VaDEvil: რუსული სიმართლის მიხედვით: მთავრები - ტომების ლიდერები, მოგვიანებით - სახელმწიფოს მმართველები ან სახელმწიფო წარმონაქმნები ერთი სახელმწიფოს ფარგლებში. მარტივად რომ ვთქვათ, ყველა, ვინც რურიკის სახლიდან იყო. კიევის უფლისწული ძველ რუსეთში უფროს პრინცად ითვლებოდა, დანარჩენი კი - სპეციფიკური. XIII საუკუნის განმავლობაში, მონღოლების მიერ კიევის დანგრევის შემდეგ, ვლადიმირ-სუზდალის მიწის მმართველი ხდება დიდი ჰერცოგი. ბოირები - ფეოდალების უმაღლესი კლასის წარმომადგენლები რუსულად: და, ტომობრივი თავადაზნაურობის შთამომავლები, მსხვილი მიწის მესაკუთრეები. ისინი სარგებლობდნენ იმუნიტეტითა და სხვა მთავრებისთვის წასვლის უფლებით. ვიგილანტები - მთავრების შეიარაღებული რაზმების მეომრები, რომლებიც მონაწილეობენ ომებში, მართავენ პრინცის სამთავროს და პირად ოჯახს ფულადი ჯილდოსთვის. კაცები - წინასახელმწიფოებრივ და ადრეულ სახელმწიფოებრივ პერიოდში - თავისუფალი ხალხია. პირადად თავისუფალი ადამიანების ზოგადი სახელი ქალაქის ხალხი - ქალაქელები. თავის მხრივ, ისინი იყოფა "საუკეთესო" ან "უმაღლეს" (აყვავებული) და "უმცროსი" ან "შავი" (ღარიბი). ოკუპაციის მიხედვით მათ "ვაჭრებს" და "ხელოსნებს" უწოდებდნენ. სმერდი - თავისუფალი კომუნალური გლეხები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი მეურნეობა და საკუთარი სახნავი მიწა. შესყიდვები - სმერდები, რომლებმაც აიღეს სესხი („კუპუ“) სხვა მიწის მესაკუთრისგან პირუტყვით, მარცვლეულით, იარაღებით და ა.შ. და ვალის დაფარვამდე უნდა იმუშაონ გამსესხებლთან. მანამდე პატრონის დატოვების უფლება არ ჰქონდათ. მესაკუთრე პასუხისმგებელი იყო შესყიდვაზე, თუ მან ჩაიდინა ქურდობა და ა.შ. რიადოვიჩი - სმერდები, რომლებმაც გააფორმეს ხელშეკრულება ("რიგი") მიწის მესაკუთრეს მისთვის სამუშაოს პირობების ან მისი მიწისა და ხელსაწყოების გამოყენების შესახებ. პატიება - გათავისუფლებული („მიტევებული“) ყმები. ისინი ეკლესიის მფარველობის ქვეშ იყვნენ, მის მიწაზე ცხოვრობდნენ მოვალეობებისთვის. ხოლოპები ფეოდალურად დამოკიდებული მოსახლეობის კატეგორიაა, მონებთან დაახლოებული სამართლებრივი სტატუსის მიხედვით. თავდაპირველად მათ არ გააჩნდათ საკუთარი მეურნეობა და ასრულებდნენ სხვადასხვა სამუშაოს ფეოდალთა მეურნეობაში. ამ მამულის ფორმირების წყაროები იყო: ტყვეობა, ვალების გაყიდვა, ქორწინება ყმთან ან ყმთან. გარიყულები არიან ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს ყოფილი სოციალური სტატუსი და არ შეუძლიათ დამოუკიდებელ ოჯახს.

ძველი რუსეთის სოციალური სტრუქტურა რთული იყო. უფლისწულზე დამოკიდებულ სოფლის მოსახლეობის დიდ ნაწილს სმერდს ეძახდნენ. ისინი ცხოვრობდნენ როგორც გლეხთა თემებში, ასევე მამულებში. დანგრეულმა გლეხებმა ფეოდალებისაგან ისესხეს სესხი - „კუპა“ (ფული, მოსავალი და სხვ.), აქედან მოდის მათი სახელწოდება - შესყიდვები. ადამიანი, რომელმაც სოციალური სტატუსი დაკარგა, გარიყული გახდა. მონების თანამდებობაზე იყვნენ მსახურები და ყმები, რომლებიც ივსებოდნენ ტყვეთა და დანგრეული თანატომელებისგან.

დამოკიდებულ ადამიანებს დაუპირისპირდა თავისუფალი მოსახლეობა, სახელად ხალხი (აქედან ხარკის კრებული - „პოლიუდიე“). სოციალური ტოპი შედგებოდა რურიკების ოჯახის მთავრებისგან, რომლებიც გარშემორტყმული იყო მე -11 საუკუნიდან გაყოფილი თანხლებით. უფროსებში (ბიჭებში) და უმცროსებში (ბავშვები, ახალგაზრდები, მოწყალეები). „ახალი თანხლები და ზემსტვო (ზემსტვო ბიჭები) თავადაზნაურობა, რომელმაც ყოფილი ტომის ადგილი დაიკავა, წარმოადგენდა ერთგვარ არისტოკრატულ ფენას, რომელიც ამარაგებდა პოლიტიკურ ლიდერებს. თავისუფალ მოსახლეობას ძირითადად ქალაქებისა და სოფლების მცხოვრებნი, თემის ქმრები შეადგენდნენ, რომლებიც ქმნიდნენ სოციალური სიმდიდრის მნიშვნელოვან ნაწილს. ისინი წარმოადგენდნენ ძველ რუსულ სახელმწიფოში სოციალურ-პოლიტიკური და სამხედრო ორგანიზაციის სოციალურ ბირთვს. ეს ასე გამოითქვა.

თავისუფალ თემის წევრებს ჰქონდათ საკუთარი სამხედრო ორგანიზაცია, რომელიც საბრძოლო ძალის მხრივ ბევრად აღემატებოდა პრინცის რაზმს. ეს იყო სახალხო მილიცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ლიდერი - ათასი (თავად მილიციას ეძახდნენ "ათასს"). უზენაესი ხელისუფლება X-XII საუკუნეების რუსეთის მიწებზე. იყო „ძველი ქალაქის“ სახალხო კრება – ვეჩე, რომელიც თვითმმართველობის უმაღლესი ფორმა იყო. ლ.ი. სემენნიკოვა, ძველ რუსულ საზოგადოებაში დომინირებდა ხალხის მმართველობის იდეალი, კოლექტიური კომუნალური მმართველობა: "პრინცი კიევან რუსში არ იყო სუვერენული სიტყვის სრული გაგებით, არც აღმოსავლური და არც დასავლური ვერსიით. ჩამოსვლა ერთი ან პრინცმა უნდა დადოს "სერიები" (შეთანხმება) სახალხო კრებასთან - "ვეჩე". და ეს ნიშნავს, რომ ის ასევე იყო კომუნალური ძალაუფლების ელემენტი, რომელიც შექმნილია საზოგადოების, კოლექტიური ინტერესებისთვის. ვეჩეს შემადგენლობა დემოკრატიული იყო. ძველ რუსულ თავადაზნაურობას არ გააჩნდა საჭირო საშუალებები მისი სრული დაქვემდებარებისთვის. ვეჩეს დახმარებით ხალხი გავლენას ახდენდა სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების მიმდინარეობაზე".

აზრი L.I. სემენნიკოვა ვეჩას პოპულარული პერსონაჟის შესახებ იზიარებს ბევრ მეცნიერს, მათ შორის ი.ია. ფროიანოვი, ა.იუ. დვორნიჩენკო. ამავდროულად, მეცნიერებაში არსებობს შეხედულება ვეჩეზე, როგორც ძალაუფლების ვიწრო კლასის ორგანოზე, სადაც ჩვეულებრივი ხალხი ვერ ხვდებოდა (ვ.ტ. პაშუტო, ვ.ლ. იანინი და სხვები). კიდევ ერთი თვალსაზრისი ემყარება შემდეგს: ვეჩე რელიქვიად იქცა რუსეთში უკვე მე-11 საუკუნეში. და გამონაკლის შემთხვევებში გროვდებოდა და როგორც ძალაუფლების უმაღლესი ფორმა XV საუკუნემდეა. არსებობდა მხოლოდ ნოვგოროდში, ფსკოვში და ნაწილობრივ პოლოცკში.

ვეჩემ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ძველი რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში, ამიტომ იმდროინდელ პოლიტიკურ სისტემას შეიძლება ეწოდოს ვეჩე დემოკრატია.

კიევან რუსის სოციალურ-პოლიტიკური სიტუაციის ანალიზი მივყავართ დასკვნამდე, რომ ხალხი იყო აქტიური პოლიტიკური და სოციალური ძალა, რომელიც დაფუძნებულია თავისუფლების ტრადიციებზე და ანტიკურ ხანაში დათარიღებულ საზოგადოებრივ ინსტიტუტებზე, მაგრამ აშენებული ტერიტორიულ საფუძველზე. ვეჩას საშუალებით ხალხი ხშირად წყვეტდა, თუ რომელი თავადი "დაეგდო მაგიდაზე", განიხილავდა ომისა და მშვიდობის საკითხებს, შუამავალს ასრულებდა სამთავრო კონფლიქტებში, აგვარებდა ფინანსურ და მიწის პრობლემებს. რაც შეეხება თავადაზნაურობას, ის ჯერ არ გამოჩენილა ცალკე, დახურულ კლასად, ჯერ არ გადაქცეულა სოციალურ ერთეულად, რომელიც უპირისპირდება მოსახლეობის ძირითად ნაწილს.

ძველი რუსეთის სოციალური სტრუქტურარუსეთში უმაღლესი კლასი იყვნენ მთავრები და მე-10 საუკუნიდან. ასევე სამღვდელოების მინისტრები, ტკ. ისინი ფლობდნენ (ცხადია, მე-11 საუკუნიდან) მიწის საკუთრებას (სამკვიდრო). პრივილეგირებული პოზიცია ეკავა რაზმს. რაზმის ორგანიზაციას ჰქონდა შიდა იერარქია: რაზმის ფენის ზედა ნაწილი იყო უძველესი რაზმი; მის წევრებს ბიჭებს ეძახდნენ. ყველაზე დაბალი ფენა იყო უმცროსი გუნდი. მის წარმომადგენლებს ყმაწვილები ეძახდნენ. დაბალი კლასი შედგებოდა თავისუფალი სოფლის მოსახლეობისგან, ხარკს დაქვემდებარებული და თავისუფალი ქალაქელებისგან, რომლებსაც ხალხი ეწოდებოდათ. მამულების პირადად დამოკიდებული მოსახლეობისთვის, ისევე როგორც არათავისუფალი მოსამსახურეებისთვის გამოიყენებოდა ტერმინები მოსამსახურეები და ყმები. სმერდები მოსახლეობის განსაკუთრებულ კატეგორიას შეადგენდნენ. მისი არსის საკითხი სადავოა. XI ს-ის მეორე ნახევარში. ჩნდება შესყიდვების კატეგორია - ადამიანები, რომლებიც ხდებიან მიწის მესაკუთრეზე დამოკიდებულნი ვალების გამო და იძულებულნი არიან იმუშაონ ბატონთან ვალის ოდენობის გადახდამდე. მათი სამართლებრივი მდგომარეობა იყო შუალედური თავისუფალ ადამიანებსა და ყმებს შორის.

კიევან რუსის საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა ძველი რუსული სახელმწიფოს მოსახლეობა, სხვადასხვა შეფასებით, 5-დან 9 მილიონამდე ადამიანი იყო. რუსეთის სათავეში იყვნენ რურიკოვიჩები - დიდი კიევის თავადი და მისი ნათესავები. თავადი დიდი ძალაუფლებით სარგებლობდა. ის ხელმძღვანელობდა ჯარს, აწყობდა ქვეყნის დაცვას და ხელმძღვანელობდა ყველა დამპყრობელ კამპანიას. ყოფილ ტომობრივ სამთავროებში მისი ძმები და ვაჟები მართავდნენ კიევის დიდი პრინცის სახელით. უფროსი რაზმი ყოფილი ტომის მთავრები და "სამხედრო დემოკრატიის" პერიოდის მეჯვარეები შეადგენდნენ უფროსი რაზმს, რაზმის ზედა ნაწილს. მათ უწოდეს ბიჭები და შეადგენდნენ პრინცის მუდმივ საბჭოს ("აზროვნებას"). უმცროსი რაზმი უმცროსი რაზმი ჩვეულებრივი ჯარისკაცებია („გრიდი“, „ყმაწვილები“, „ბავშვები“). უმცროსი რაზმიდან აიყვანეს თავადის პირადი რაზმი, რომელიც მის სამსახურში იყო. წინასახელმწიფო პერიოდიდან მოვიდა რაზმი კიევის რუსის სოციალურ სტრუქტურაში. მაგრამ ამ პერიოდის განმავლობაში იგი იყოფა უფროს და ახალგაზრდად. ხალხი პირადად კიევან რუსის თავისუფალი მაცხოვრებლები არიან. ოკუპაციის მიხედვით, ხალხი შეიძლება იყოს როგორც ქალაქის ხელოსნები, ასევე კომუნალური გლეხები. ხელოსნები წარმოადგენდნენ რუსეთის მოსახლეობის საკმაოდ დიდ ჯგუფს. შრომის სოციალური დანაწილების ზრდასთან ერთად ქალაქები ხელოსნობის განვითარების ცენტრებად იქცნენ. XII საუკუნისთვის. რუსეთის ქალაქებში იყო 60-ზე მეტი ხელნაკეთი სპეციალობა; ხელოსნები აწარმოებდნენ 150-ზე მეტ სახის რკინის ნაწარმს. ქალაქების ზრდასთან, ხელოსნობის განვითარებასთან, მოსახლეობის ისეთი ჯგუფის, როგორც ვაჭრების, საქმიანობას უკავშირდება. რუსეთ-ბიზანტიის 944 წლის ხელშეკრულება საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ დამოუკიდებელი სავაჭრო პროფესიის არსებობაზე. გლეხები გაერთიანებული სოფლის თემში - ვერვში, რომელიც შედგებოდა ეკონომიკურად დამოუკიდებელი ოჯახებისგან. სიტყვა "თოკი" ყველაზე ხშირად ასოცირდება თოკთან, რომელიც შესაძლოა გამოყენებული ყოფილიყო ცალკეული მონაკვეთების ხაზგასასმელად. თემს ჰქონდა გარკვეული ტერიტორია და პასუხისმგებელი იყო მასზე საზოგადოებრივ წესრიგზე სახელმწიფოს წინაშე (მის ტერიტორიაზე ნაპოვნი გვამისთვის უნდა გადაეხადა ან ეპოვნა და გადაეცა მკვლელი), გადაიხადა ჯარიმა - ვირუსი - მისი წევრებისთვის, საკუთრებაში არსებული მიწა. , რომელსაც პერიოდულად ანაწილებდა ოჯახებს შორის . ვლადიმერ I (წმინდა) სვიატოსლავოვიჩი (გარდაიცვალა 1015 წელს), ნოვგოროდის პრინცი (969 წლიდან), კიევის დიდი ჰერცოგი (980 წლიდან). სვიატოსლავის უმცროსი ვაჟი. ხელისუფლებაში მოვიდა კიევში 8-წლიანი შიდა ომის შემდეგ. მან დაიპყრო ვიატიჩი, რადიმიჩი და იოტვინგელები; იბრძოდა პეჩენგებთან, ვოლგა ბულგარეთთან, ბიზანტიასთან და პოლონეთთან. მის ქვეშ აშენდა თავდაცვითი ხაზები მდინარეების დესნას, ოსეტრის, ტრუბეჟის, სულას და სხვათა გასწვრივ. , ხელახლა გამაგრებული და აშენებული ქვის შენობებით კიევში. 988-990 წლებში ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად გააცნო. ვლადიმირ I-ის დროს ძველი რუსული სახელმწიფო შევიდა თავის აყვავებაში და გაიზარდა რუსეთის საერთაშორისო პრესტიჟი. რუსულ ეპოსებში მას წითელ მზეს ეძახდნენ. წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია. რაზმი, რომელიც მანამდე მხოლოდ სამხედრო ფუნქციებს ასრულებდა, მე-10 საუკუნის ბოლოდან. უფრო და უფრო გადაიქცა სახელმწიფო ხელისუფლების აპარატად. მეომრები ასრულებდნენ დიდი ჰერცოგის სხვადასხვა დავალებებს (სამხედრო საქმეებში, ქვეყნის მართვაში, დიპლომატიური ურთიერთობების სფეროში). ამავე დროს, პრინცი იძულებული გახდა გაეთვალისწინებინა რაზმის აზრი. მატიანეში მოყვანილია შემთხვევა, როდესაც რაზმმა გამოხატა უკმაყოფილება ვლადიმერის სიძუნწის გამო, რომელიც ქეიფის დროს ხის ჭურჭელს ამხელდა; პრინცმა, იმის გათვალისწინებით, რომ რაზმის დაკარგვა ვერცხლსა და ოქროზე მეტი ღირს, დააკმაყოფილა მისი მოთხოვნა. ქალაქებში უფლისწული ეყრდნობოდა ბოიარ-პოსადნიკებს, ჯარში - გუბერნატორს, რომლებიც ასევე, როგორც წესი, იყვნენ გამოჩენილი ბოიარ ოჯახების წარმომადგენლები. კიევან რუსის მოსახლეობის ძირითადი ჯგუფი იყო თავისუფალი თემის წევრები - ხალხი. კიევან რუსის ნახევრად დამოკიდებული მოსახლეობა XII საუკუნის დასაწყისში. ჩნდება ნახევრად დამოკიდებული ადამიანების ჯგუფი - შესყიდვები. ყველაზე ხშირად ეს იყო დანგრეული თემის წევრები, რომლებიც ტყვეობაში შედიოდნენ სესხის - „კუპას“ ასაღებად. მყიდველს ვალის გადახდის შემდეგ შეეძლო ემუშავა თავისი ბატონის მიწაზე, მაგრამ ამავე დროს მან შეინარჩუნა თავისი ეკონომიკა. კანონი იცავდა შესყიდვას მესაკუთრის შესაძლო სურვილისგან, გადაექცია იგი დამოუკიდებელ (ანუ სრულ) ყმად. ზაკუპს ჩამოერთვა პირადი თავისუფლება, მაგრამ ვალის დაფარვით შეეძლო თავის გამოსყიდვა. მაგრამ თუ შენაძენი გაქცევას ცდილობდა, ის გახდა სრული მონა. „რუსკაია პრავდა“ ძველი რუსული სამართლის კოდექსია. მასში შედიოდა „რუსული კანონის“ ცალკეული ნორმები, იაროსლავ ბრძენის ჭეშმარიტება (ე.წ. უძველესი სიმართლე), იაროსლავიჩების ჭეშმარიტება, ვლადიმერ მონომახის ქარტია და ა. , მოსამსახურეები; თავისუფალი სოფლის თემის წევრები და ქალაქელები; არეგულირებდა დამოკიდებული ადამიანების მდგომარეობას; ჩამოაყალიბეთ ვალდებულებითი და სამემკვიდრეო სამართლის ნორმები და სხვ. შემორჩენილია 3 რედაქცია: მოკლე, გრძელვადიანი, შემოკლებული (XIII-XVIII სს. სიები). რუსეთის ნახევრად დამოკიდებული მოსახლეობის მცირე ჯგუფი იყო რიადოვიჩი. Russkaya Pravda-ს ცნობით, მათ სიცოცხლეს მხოლოდ 5 გრივნის ჯარიმა იცავდა. ალბათ მათი კავშირი ხელშეკრულების შედგენასთან - სერია. შესაძლოა, რიადოვიჩები არიან თიუნები, რომლებმაც დადეს შეთანხმება, გასაღების მცველები, მონების ქმრები, ასევე შვილები მონების და თავისუფალთა ქორწინებიდან. რიადოვიჩი ხშირად ასრულებდა მათი ბატონების მცირე ადმინისტრაციულ დავალებებს. კიევან რუსის დამოკიდებული მოსახლეობა მოსახლეობის მთლიანად დამოკიდებულ ჯგუფებში შედის მონები, რომლებიც ცნობილია როგორც მსახურები და ყმები. ალბათ მსახურები ადრეული სახელია, ყმები უფრო გვიანდელი. კიდევ ერთი შესაძლო ახსნა: მსახურები - მონები სამხედრო ტყვეებიდან, ყმები - შინაგანი მონები. მონას სასამართლოზე მოწმის უფლება არ ჰქონდა და მის მკვლელობაზე პასუხისმგებელი პატრონი არ იყო. დაისაჯა არა მარტო მონა გაქცევის გამო, არამედ ყველა, ვინც მას ეხმარებოდა. მონობის წყარო იყო ტყვეობა, მონებად გაყიდვა, მონაზე დაქორწინება ან მონაზე დაქორწინება, თავადის (თიუნის, დიასახლისის) სამსახურში შესვლა შესაბამისი ხელშეკრულების გარეშე. რუსეთში არსებობდა პატრიარქალური მონობა, როდესაც მონები მუშაობდნენ სახლში, მაგრამ რომაული კლასიკური მონობა არ არსებობდა. მონების უმეტესობა მარცხისმოყვარე საქმეს აკეთებდა. მათი სიცოცხლე ხუთ გრივნად შეფასდა. მაგრამ ამავე დროს, მონები შეიძლება იყვნენ მენეჯერები, ზედამხედველები და დიასახლისები. მათი სიცოცხლე (მაგალითად, სამთავრო ტიუნი) 80 გრივნად შეფასდა და მას შეეძლო სასამართლოში მოწმის როლი ეთამაშა. კიევან რუსში არათავისუფალი მოსახლეობის არსებობის მიუხედავად, ისტორიკოსთა უმეტესობა თვლის, რომ რუსეთში მონობა არ იყო გავრცელებული ეკონომიკური არახელსაყრელობის გამო. გარდა ამისა, რუსეთში არის ნახევრად დამოკიდებული და სრულად დამოკიდებული მაცხოვრებლების კატეგორიები. სმერდები მოსახლეობის განსაკუთრებულ ჯგუფს წარმოადგენდნენ. ეს, ალბათ, არ არის თავისუფალი სამთავრო შენაკადები. სმერდს არ ჰქონდა უფლება დაეტოვებინა თავისი ქონება თავის მემკვიდრეებს. უფლისწულს გადასცეს. შეიძლება გამოვყოთ კიდევ ერთი ჯგუფი - გარიყულები, სოციალური სტატუსი დაკარგულები - ყმა, რომელმაც თავი გამოისყიდა, თემიდან განდევნილი წევრი, გაკოტრებული ვაჭარი ან ხელოსანი, და კიდევ პრინცი, რომელმაც დაკარგა პრინციპულობა.

თავადი და სამთავრო რაზმი საქალაქო საბჭოსთან ერთად განასახიერებდნენ კიევან რუსის ყველაზე მნიშვნელოვან სახელმწიფო ინსტიტუტებს.

როგორც I.Ya. ფროიანოვი, სიტყვა გუნდი საერთო სლავურია. იგი წარმოიქმნება სიტყვიდან "მეგობარი", რომლის თავდაპირველი მნიშვნელობა არის თანამგზავრი, ომში თანამებრძოლი.

რუსულ ისტორიულ მეცნიერებაში რაზმი ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც მეომრების რაზმი ("სვიატოპოლკი, და ვოლოდიმირ და როსტისლავი, რომლებმაც შეასრულეს რაზმი, პოიდოშა") ან პრინცის შიდა წრე ("შენ ძალიან გიყვარს რაზმი").

ძნელი სათქმელია, როდის და როგორ ჩნდება რაზმი აღმოსავლელ სლავებს შორის. რაზმის წარმოშობა მხოლოდ ირიბ მონაცემებსა და ანალოგიებზე დაყრდნობით შეიძლება ვივარაუდოთ. როგორც წესი, როდესაც საქმე ეხება ასეთ საკითხებს, იზიდავს ადრეული მტკიცებულებები ძველი გერმანელების რაზმების შესახებ. I საუკუნეში ახ.წ ძველ გერმანელებს შორის მებრძოლები შეადგენდნენ სპეციალურ ჯგუფს. იგი ცხოვრობდა დამოუკიდებლად თავისი საზოგადოებისგან, ლიდერთან ერთად. მეომრები არსებობდნენ სამხედრო კამპანიების წყალობით, რომლებშიც ნადავლი იტაცებდა, ასევე მათი თანამოძმეების და მეზობელი ტომების საჩუქრების წყალობით. ლიდერს უფლება ჰქონდა გაენაწილებინა ამ გზით მიღებული სახსრები. მას აკავშირებდა პირადი ერთგულების ორმხრივი ვალდებულებები. რაზმი აყვანილი იყო კეთილშობილური ახალგაზრდებისგან და მამაცი მეომრებისგან. ტაციტუსი ასევე აღნიშნავს გარკვეულ იერარქიულ დაყოფას ფხიზლებს შორის.

როგორც ჩანს, აღმოსავლეთ სლავურ რაზმს მსგავსი მახასიათებლები ჰქონდა. თუმცა, ასეთი დასკვნის გაკეთება მხოლოდ ანალოგიით შეგვიძლია. უფრო მეტიც, წყაროებში სიტყვა "გუნდი" აშკარად არ არის ცალსახა. ასე რომ, 1068 წლის კიევის აჯანყების შესახებ მოთხრობაში მოხსენიებულია ორი განსხვავებული რაზმი: „თორემ ხალხი გუბერნატორს ესაუბრება კოსნიაჩკაზე; სამუდამოდ წავიდა მთაზე, კოსნიაჩკოვის ეზოში რომ მივიდა და ვერ იპოვა, დადგა ბრიაჩისლავლის ეზოში და გადაწყვიტა: „წავიდეთ, ჩვენი რაზმი სარდაფიდან გადმოვიყვანოთ“. იზიასლავი ზის სენხზე თავისი თანხლებით...“. როგორც ხედავთ, აქ სამთავროების გარდა მოხსენიებულია აჯანყებული კიეველების „თავიანთი“ ესეც. ვისგან შედგება ამ შემთხვევაში, ძნელი სათქმელია, მაგრამ აშკარაა, რომ სამთავრო რაზმების გარდა, სხვებიც იყვნენ. მიუხედავად ამისა, ისტორიულ ლიტერატურაში ჩვეულებრივია მეომრების რაზმს პრინცების რაზმი ვუწოდოთ.

სამთავრო რაზმის გამოყოფა, ა.ა. გორსკი, ხელს უწყობს ტომობრივი სტრუქტურის განადგურებას, რომელმაც მოიცვა სლავური ეთნოსი V-VI საუკუნეებში. ს.ვ. იუშკოვი თვლის, რომ სამთავრო რაზმები, როგორც მისი უახლოესი თანამოაზრეებისა და თანამშრომლების წრე, არსებობდა კიევის სახელმწიფოს გაჩენისთანავე. ორივეს ვეთანხმები, რადგან კიევან რუსის სამთავრო რაზმის პროტოტიპად მე-5-VII საუკუნეების ტომთა ლიდერების შეიარაღებული რაზმები მიმაჩნია.

წყაროების სიმცირის მიუხედავად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რა იყო რაზმი და ვისგან შედგებოდა. ერთ-ერთი ადრეული ცნობა რუსი მთავრების რაზმის სიდიდის შესახებ არის ფრაგმენტი იბნ ფადლანის ნოტებიდან, რომელიც ამბობს, რომ ”რუსეთის მეფესთან ერთად ოთხასი კაცი გმირებიდან, მისი თანამოაზრეები, მუდმივად იმყოფებიან. ციხესიმაგრე." ᲐᲐ. გორსკი მხარს უჭერს ტ.ვასილევსკის აზრს, რომ რაზმი შედგებოდა ორასიდან ოთხასი ადამიანისგან, რასაც ეთანხმება ი.ნ. დანილევსკი, მაგრამ მ.ბ. სვერდლოვი თვლის, რომ ჯარისკაცების რაოდენობამ ხუთას ან რვაას ადამიანს მიაღწია.

ისტორიულ ლიტერატურაში არსებობს კონსენსუსი რაზმის შემადგენლობის პრობლემაზე. რაზმის ძირითადი კონტინგენტი, ს.ვ. იუშკოვი შეიძლება ჩაითვალოს "ტომის თავადაზნაურობად, მაგრამ ვისაც პრინცი თვლიდა ძვირფასად სამხედრო საქმეებში, შეიძლება შევიდეს მებრძოლთა რიცხვში". ეს იმაზე მეტყველებს, რომ უფლისწულს შეეძლო მიეღო ხალხი სხვადასხვა ერიდან და ტომიდან, რაც დასტურდება წყაროებით. სლავებისა და ვარანგების გარდა, რაზმში შედიოდნენ უგრიელები (უნგრელები), ტორკები და სხვა ტომები. ი.დ. ბელიაევს სჯერა და არ შეიძლება არ დაეთანხმო მას, რურიკის დინასტიის ვარანგიული წარმოშობის გათვალისწინებით, რომ თავდაპირველად რაზმი მხოლოდ ვარანგიელებისგან შედგებოდა. მაგრამ უკვე ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის დროს, ეს ელემენტი კარგავს თავის უპირველეს მნიშვნელობას, რადგან, I.D. ბელიაევის თანახმად, ეს თავისუფალი და მოუსვენარი მეომრები შეიძლება გახდეს დაბრკოლება მისი ძალაუფლების განხორციელებაში, ხოლო იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ, ქრონიკებში არ არის ნახსენები ვარანგიელთა რაზმები. ყველა. თუმცა, უკვე ოლეგის ქვეშ, ვარანგიელები თავს აღიქვამენ როგორც ძირძველ მოსახლეობას (როგორც სლავებს). ოლეგის ხელშეკრულება ბიზანტიასთან 911 წელს ამახვილებს ჩვენს წინაშე ასეთ ასიმილაციას, რომელშიც მისი მებრძოლები ფიცს დებენ „პერუნს, მათ ღმერთს და ვოლოსს, პირუტყვის ღმერთს“. ი.დ. ბელიაევი ასევე ამბობს, რომ გუნდში მსახურობდნენ უნგრელები, პეჩენგები, პოლონელები და პოლოვციელები და სხვები.

უდავოა, რომ სამთავრო რაზმებს იერარქიული სტრუქტურა ჰქონდათ. როგორც წესი, იგი იყოფა "უფროსი", "უმცროსი" და "შუა" - "ქმრების" ჯგუფად, რომლებიც არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს არც პირველს და არც მეორეს.

"უფროსი" რაზმი შედგებოდა მათგან, ვინც ემსახურებოდა პრინცის მამას ("გუნდი მოშორებით"). ის გადადის მთავრების ახალგაზრდა თაობებზე, რომლებიც შეიარაღებულნი არიან ყოფილი გავლენითა და ავტორიტეტით გარემოცვაში და საზოგადოებრივ გარემოში. ყველაზე ხშირად, მეომრების ამ ჯგუფში შედის ბიჭები, ნაკლებად ხშირად ქმრები, ს.ვ. იუშკოვი თვლის, რომ "ათასი, პოსადნიკი და სამთავროს სხვა წარმომადგენლები გამოდიან მისი რიგებიდან". ქრონიკები სავსეა ისტორიებით იმ მთავრების შესახებ, რომლებიც ბოიარულ კომპანიაში იმყოფებიან სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, სოციალურ და საყოფაცხოვრებო სიტუაციებში: ”... და ლიტურგიის დაკრძალვის შემდეგ, ძმები გულმოდგინედ სადილობდნენ, თითოეული თავისი ბიჭებით”, ” და უპირისპირდება კეთილშობილი უფლისწული ვსევოლოდ მას ძეთა ხმითა და ყოვლად ყმაწვილთა, და ნეტარი მიტროპოლიტი იოანე ჩერნორიცცითა და ხმითა. და ყველა კიიანი მასზე ტიროდა“, „სვიატოპოლკმა დაუძახა ბიჭებს და კიიანებს და უთხრა მათ, თუ დავიდს ეთქვა. და გადაწყვიტეთ ბიჭები და ხალხი ... ". პრინცისა და ბიჭების ურთიერთობაში ფუნდამენტური იყო პრინცის დუმას ძველი ტრადიცია მისი თანხლებით. რაც არ უნდა წამოიწყო პრინცმა, მას ყოველთვის უწევდა თავისი გეგმის „გამჟღავნება“ ბიჭებისთვის, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში, რისკავს ბოიარულ მხარდაჭერას დაკარგავს, რაც მას წარუმატებლობას ემუქრებოდა. პრინცები ხანდახან უგულებელყოფდნენ ბიჭების რჩევებს, მაგრამ ასეთი ფაქტები იშვიათი იყო. თუმცა, დროთა განმავლობაში, პრინცი ურჩევნია ყურადღება გაამახვილოს "შუა" რაზმზე, არ მოუსმინოს ბიჭების რჩევებს, მაგრამ "ომების" მეთაურები უცვლელად გამოირჩევიან "უფროსი" რაზმიდან, რადგან ისინი ყველაზე გამოცდილი არიან. და მამაცი.

რაზმის "შუა" ფენა სოკოსგან შედგებოდა, ს.მ. სოლოვიოვი და ი.ე. ზაბელინი, ანუ თავადები (ს.ვ. იუშკოვი, ი.ა. პორაი-კოშიცი). არ არის გამორიცხული, ბიჭებისგან განსხვავებით, რომლებიც ხელისუფლებაში იყვნენ ჩართულნი, კაცები მხოლოდ სამხედრო სამსახურში იყვნენ დაკავებულნი. ეს მებრძოლები შეადგენდნენ პრინცის პირადი სამხედრო ძალების მთავარ საბრძოლო კონტიგენტს. თანდათან პრინცი ურჩევნია დაეყრდნოს არა მამის მეომრებს - ბიჭებს, არამედ თანატოლებს. შესაძლოა, სწორედ ამით არის დაკავშირებული მემატიანეების მრავალრიცხოვანი საყვედურები მთავრების წინააღმდეგ, რომ ისინი უსმენენ "ერთის" რჩევებს, უგულებელყოფენ უხუცესთა აზრს: "და მე დავიწყე [დიდი ჰერცოგი ვსევოლოდ იაროსლავიჩი] სიყვარული. ჭეშმარიტების პრინცის მნიშვნელობა, დაიწყე ძარცვის კავშირი, გაყიდე ხალხი, მე არ ვხელმძღვანელობ ამას ჩემს დაავადებებში. შესაძლოა ამის უკან იმალება პრინცის როლის თანდათანობითი გაძლიერება, რომელიც ცდილობდა რაზმის გავლენისგან თავის დაღწევას. "შუა" რაზმის ფენას თავადის თანატოლები შეადგენდნენ. ი.ნ. დანილევსკი, ისინი გაიზარდნენ და 13-14 წლიდან იზრდებოდნენ პრინცთან. ამ მეომრებთან ერთად პრინცი სწავლობდა სამხედრო საქმეებს, წავიდა პირველ ლაშქრობებზე. აქედან ირკვევა, რატომ იყო მათი პოზიცია უფრო ახლოს პრინცთან, რატომ ეძებდა მხარდაჭერა თანატოლებს შორის.

ასევე, ძლიერი კავშირები აკავშირებდა პრინცს "უმცროს" რაზმთან, რომელშიც შედიოდნენ ახალგაზრდები, ბავშვები, მოწყალეები, დედინაცვალი, რომლებიც, მათზე დაკისრებული ინდივიდუალური მოვალეობებიდან გამომდინარე, ატარებენ ხმლებს, ლითონის მუშებს, ვირნიკებს და სხვებს. წყაროები ახალგაზრდებს უფრო ადრე გვაცნობენ, ვიდრე "უმცროსი" რაზმის დანარჩენ წარმომადგენლებს - მე -10 საუკუნეში: "ამიტომ, სოფლის მოსახლეობა ნაცრისფერ თმას სვამს და ოლგამ თავის ახალგაზრდობას უბრძანა მათ წინაშე ემსახურათ", "და თქვა სვიატოსლავმა. , გარდა ამაოდ, მისი ახალგაზრდობა...“. ისინი პრინცთან არიან, შეიძლება ითქვას, დაუნდობლად. ახალგაზრდები, პირველ რიგში, თავადის მსახურები არიან. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ სიტყვებს "ყმაწვილი" და "მსახური" შორის ურთიერთობით: ბორისი კი ახალგაზრდებთან ერთად იდგა და ცხოველივით შეუტია კარვის მახლობლად, დაარტყა ორივე შუბი და დაარტყა ბორისს, და მისი მსახური, მასზე დავარდნილი, დახვრიტა. ახალგაზრდების ოფიციალური დანიშნულება წერილობით ძეგლებში საკმაოდ მარტივად ვლინდება. "გასული წლების ზღაპარი" მოგვითხრობს ახალგაზრდებზე, რომლებიც ემსახურებოდნენ ოლგას და სვიატოსლავს. „გრძელ ჭეშმარიტებაში“ პრინცის ყმაწვილი საქმროსა და მზარეულის ტოლფასია: „თუნდაც შვილთა მთავრებში, ან საქმროში, ან მზარეულში“. გრძელი ჭეშმარიტების მასალის საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ ყმაწვილი მსახურობდა ვირნიკის თანაშემწედ („და აჰა, ვირნიკის ცხენებს სცემეს იაროსლავის ქვეშ: აიღეთ ვირნიკს შვიდი ვედრო ალაო ერთი კვირის განმავლობაში. , მაგრამ მშვენიერია ვერძის გახეხვა, ნებისმიერი ორი ფეხი; და კუნას შუაში არის ყველი, პარასკევს კი იგივეა ან რაღაც ვირნიკის მსგავსი ახალგაზრდობით...“), ხიდის კაცი („და ეს არის მეჯვარეების გაკვეთილი“), მ.ბ. სვერდლოვი და ხმლის მებრძოლი და დამოუკიდებელი მსახიობი ვირუსების კოლექციაში. ახალგაზრდები არამხოლოდ შინაური, არამედ პრინცის სამხედრო მსახურებიც არიან. სვიატოპოლკ იზიასლავიჩს ბრძოლისთვის მზად ჰყავდა 700 ახალგაზრდა: „მან [სვიატოპოლკ იზიასლავიჩმა] თქვა: „მე მყავს ჩემი ახალგაზრდები 700“. ახალგაზრდების შესახებ მონაცემები მათ სამთავროს კუთვნილებაზე მეტყველებს. მაგრამ მათი თავისუფლების საკითხი ღია რჩება. დიდი ალბათობით, ზოგიერთი მათგანი წარსულში მონა იყო, თუმცა, ვფიქრობ, რომ ზოგიერთი მათგანიც თავისუფალი იყო. ყმაწვილს შეეძლო დაეკავებინა ჩვეული ვირნიკის ასისტენტის თავისუფალ თანამდებობაზე და, ზოგადად, სამსახურში ყოფნა.

ბევრი მკვლევარი აერთიანებს მოზარდებსა და ბავშვებს, რაც არც ისე სწორია, რადგან. ისინი განსხვავდებოდნენ თავიანთი ფუნქციებითა და პოზიციით. „გრძელი ჭეშმარიტების“ 86-ე მუხლის თანახმად, „და გადაიხადეთ ორმოცი კუნა რკინის ხმალში, ხუთი კუნა ხმლის მებრძოლისთვის და ნახევარი გრივნა ბავშვისთვის; მერე რკინის გაკვეთილი გაქვს, ვინ იცის რა ჭამოს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ბავშვმა სასამართლო პროცესზე რკინის გამოცდას მიჰყვა, რაც იმას ნიშნავს, რომ სასამართლოში სასჯელის მთავარი აღმსრულებელი იყო. „გრძელი ჭეშმარიტების“ 108-ე მუხლის თანახმად, „ძმებიც კი ეჭიდებიან თავს ვირზე პრინცის წინაშე, რომელსაც ბავშვები მიდიან და ყოფენ, შემდეგ იღებენ გრივნას კუნს“. ირკვევა, რომ ძმებს შორის სამკვიდროს სასამართლო გაყოფის შემთხვევაში ბავშვს მცირე ანაზღაურების უფლება აქვს. 1178 წელს ვლადიმირში აჯანყების დროს დაიღუპნენ არა მხოლოდ თავადები პოსადნიკები და ტიუნები, არამედ ბავშვები და ხმლებიც „და გაძარცვეს მათი სახლები“, რაც ნიშნავს, რომ ბავშვებს ჰქონდათ სახლი ტიუნებისა და პოსადნიკების მსგავსი. ზემოაღნიშნული მასალიდან ირკვევა, რომ ბავშვების აქტივობა გაცილებით შეზღუდულია, აქედან გამომდინარეობს მათი არათანაბარი პოზიცია.

XII საუკუნის ბოლოდან. შეიძლება თვალი ადევნოთ, როგორ შეიწოვება თანდათანობით „უმცროსი“ რაზმი სამთავროს მიერ. წყაროებში ჩნდება ტერმინი „აზნაურები“. დროთა განმავლობაში, სამთავრო რაზმმა დაიწყო ნგრევა, მიმაგრება მიწაზე, დაკარგა ბრძოლის უნარი, რადგან. მეომრების უმეტესობა, ტრადიციების შესანარჩუნებლად, უნდა გათავისუფლდეს სამთავრო კარზე მენეჯმენტისა და სამსახურისგან.

ს.ვ. იუშკოვი თვლის, რომ „XI საუკუნის დასაწყისისთვის. მოხდა სამეგრელო ურთიერთობების დაშლის პროცესი, რომელიც გამოიხატა ყველაზე გავლენიანი მებრძოლების სამთავრო კარისგან იზოლირებულად. მე ასევე იმ აზრზე ვარ, რომ რაზმის "უფროსად" და "უმცროსად" დაყოფით, მათ შორის განსხვავებების მუდმივი ზრდით, რაზმის დაშლის სიმპტომები დაიწყო.

შეჯამებით, კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს, რომ ძველ რუსულ რაზმში იყო იერარქიული დაყოფა "უფროსი", "შუა" და "უმცროსი". ყოველ კონკრეტულ სოციალურ ფენაში მასში მხოლოდ გარკვეული ფუნქციები იყო თანდაყოლილი. დროთა განმავლობაში, რაზმის როლი პოლიტიკურ საქმეებში და მისი გავლენა პრინცზე შეიცვალა. ძველი რუსული რაზმი არსებობდა მე-13 საუკუნემდე.

როგორც ი.ია. ფროიანოვი, სიტყვა გუნდი საერთო სლავურია. იგი მომდინარეობს სიტყვიდან „მეგობარი“, რომლის თავდაპირველი მნიშვნელობა არის თანამგზავრი, ომში თანამებრძოლი.

როგორც ჩანს, აღმოსავლეთ სლავურ რაზმს მსგავსი მახასიათებლები ჰქონდა. თუმცა, ასეთი დასკვნის გაკეთება მხოლოდ ანალოგიით შეგვიძლია. უფრო მეტიც, წყაროებში სიტყვა "გუნდი" აშკარად არ არის ცალსახა. ასე რომ, 1068 წლის კიევის აჯანყების შესახებ მოთხრობაში მოხსენიებულია ორი განსხვავებული რაზმი: „თორემ ხალხი გუბერნატორს ესაუბრება კოსნიაჩკაზე; სამუდამოდ წავიდა მთაზე, კოსნიაჩკოვის ეზოში რომ მივიდა და ვერ იპოვა, დადგა ბრიაჩისლავლის ეზოში და გადაწყვიტა: „წავიდეთ, ჩვენი რაზმი სარდაფიდან გადმოვიყვანოთ“.<…>იზიასლავი ზის სენხზე თავისი თანხლებით...“. როგორც ხედავთ, აქ სამთავროების გარდა მოხსენიებულია აჯანყებული კიეველების „თავიანთი“ ესეც. ვისგან შედგება ამ შემთხვევაში, ძნელი სათქმელია, მაგრამ აშკარაა, რომ სამთავრო რაზმების გარდა, სხვებიც იყვნენ. მიუხედავად ამისა, ისტორიულ ლიტერატურაში ჩვეულებრივია მეომრების რაზმს პრინცების რაზმი ვუწოდოთ.

წყაროების სიმცირის მიუხედავად, შეიძლება ვივარაუდოთ, რა იყო რაზმი და ვისგან შედგებოდა. რუსი მთავრების რაზმის სიდიდის ერთ-ერთი ადრეული ნახსენები არის ფრაგმენტი იბნ ფადლანის ნოტებიდან, რომელიც ამბობს, რომ ”რუსეთის მეფესთან ერთად ქ.<…>ციხე მუდმივად არის ოთხასი კაცის სახლი გმირებიდან, მისი თანამოაზრეებიდან. ᲐᲐ. გორსკი მხარს უჭერს ტ.ვასილევსკის აზრს, რომ რაზმი შედგებოდა ორასიდან ოთხასი ადამიანისგან, რასაც ეთანხმება ი.ნ. დანილევსკი, მაგრამ მ.ბ. სვერდლოვი თვლის, რომ ჯარისკაცების რაოდენობამ ხუთას ან რვაას ადამიანს მიაღწია.

ისტორიულ ლიტერატურაში არსებობს კონსენსუსი რაზმის შემადგენლობის პრობლემაზე. რაზმის ძირითადი კონტინგენტი, ს.ვ. იუშკოვი, შეიძლება მივიჩნიოთ "ტომის თავადაზნაურობად, მაგრამ ვისაც პრინცი თვლიდა ძვირფასად სამხედრო საქმეებში, შეიძლება შევიდეს მეომრების რიცხვში". ეს იმაზე მეტყველებს, რომ უფლისწულს შეეძლო მიეღო ხალხი სხვადასხვა ერიდან და ტომიდან, რაც დასტურდება წყაროებით. სლავებისა და ვარანგების გარდა, რაზმში შედიოდნენ უგრიელები (უნგრელები), ტორკები და სხვა ტომები. ი.დ. ბელიაევს სჯერა და არ შეიძლება არ დაეთანხმო მას, რურიკის დინასტიის ვარანგიული წარმოშობის გათვალისწინებით, რომ თავდაპირველად რაზმი მხოლოდ ვარანგიელებისგან შედგებოდა. მაგრამ უკვე ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის დროს, ეს ელემენტი კარგავს თავის უპირველეს მნიშვნელობას, რადგან, I.D. ბელიაევის თანახმად, ეს თავისუფალი და მოუსვენარი მეომრები შეიძლება გახდეს დაბრკოლება მისი ძალაუფლების განხორციელებაში, ხოლო იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ, ქრონიკებში არ არის ნახსენები ვარანგიელთა რაზმები. ყველა. თუმცა, უკვე ოლეგის ქვეშ, ვარანგიელები თავს აღიქვამენ როგორც ძირძველ მოსახლეობას (როგორც სლავებს). ოლეგის ხელშეკრულება ბიზანტიასთან 911 წელს ამახვილებს ჩვენს წინაშე ასეთ ასიმილაციას, რომელშიც მისი მებრძოლები ფიცს დებენ „პერუნს, მათ ღმერთს და ვოლოსს, პირუტყვის ღმერთს“. ი.დ. ბელიაევი ასევე ამბობს, რომ გუნდში ახლა მსახურობდნენ უნგრელები, პეჩენგები, პოლონელები, პოლოვციელები და სხვები.

"უფროსი" რაზმი შედგებოდა მათგან, ვინც ემსახურებოდა პრინცის მამას ("გუნდი მოშორებით"). ის გადადის მთავრების ახალგაზრდა თაობებზე, რომლებიც შეიარაღებულნი არიან ყოფილი გავლენითა და ავტორიტეტით გარემოცვაში და საზოგადოებრივ გარემოში. ყველაზე ხშირად, მეომრების ამ ჯგუფში შედის ბიჭები, ნაკლებად ხშირად ქმრები, ს.ვ. იუშკოვი თვლის, რომ "ათასი, პოსადნიკი და სამთავროს სხვა წარმომადგენლები გამოდიან მისი რიგებიდან". მატიანეები სავსეა ისტორიებით მთავრების შესახებ, რომლებიც ბოიარულ საზოგადოებაში იმყოფებიან სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში, საზოგადოებრივ და საყოფაცხოვრებო სიტუაციებში: „...და ლიტურგიის დაკრძალვის შემდეგ, ძმებმა სიძუნწე ისადილეს, თითოეულს თავისი ბიჭებით“. , „და კეთილშობილი თავადი ვსევოლოდი შვილის ხმით ეწინააღმდეგებოდა მას<…>და ყოველნი ყმაწვილნი და ნეტარი მიტროპოლიტი იოანე ჩერნორიცითა და ხმითა. და ყველა კიიანი მშვენივრად ტიროდა მასზე, ”- დაუძახა სვიატოპოლკმა ბიჭებს და კიიანებს და უთხრა მათ, თუ დავიდმა უთხრა.<…>. და გადაწყვიტეთ ბიჭები და ხალხი ... ". პრინცისა და ბიჭების ურთიერთობაში ფუნდამენტური იყო პრინცის დუმას ძველი ტრადიცია მისი თანხლებით. რაც არ უნდა წამოიწყო პრინცმა, მას ყოველთვის უწევდა თავისი გეგმის „გამჟღავნება“ ბიჭებისთვის, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ, წინააღმდეგ შემთხვევაში, რისკავს ბოიარულ მხარდაჭერას დაკარგავს, რაც მას წარუმატებლობას ემუქრებოდა. პრინცები ხანდახან უგულებელყოფდნენ ბიჭების რჩევებს, მაგრამ ასეთი ფაქტები იშვიათი იყო. თუმცა, დროთა განმავლობაში, პრინცი ურჩევნია ყურადღება გაამახვილოს "შუა" რაზმზე, არ მოუსმინოს ბიჭების რჩევებს, მაგრამ "ომების" მეთაურები უცვლელად გამოირჩევიან "უფროსი" რაზმიდან, რადგან ისინი ყველაზე გამოცდილი არიან. და მამაცი.

ასევე, ძლიერი კავშირები აკავშირებდა პრინცს "უმცროს" რაზმთან, რომელშიც შედიოდნენ ახალგაზრდები, ბავშვები, მოწყალეები, დედინაცვალი, რომლებიც, მათზე დაკისრებული ინდივიდუალური მოვალეობებიდან გამომდინარე, ატარებენ ხმლებს, ლითონის მუშებს, ვირნიკებს და სხვებს. წყაროები ახალგაზრდებს უფრო ადრე გვაცნობენ, ვიდრე "უმცროსი" რაზმის დანარჩენ წარმომადგენლებს - მე -10 საუკუნეში: "ამიტომ, სოფლის მოსახლეობა ნაცრისფერ თმას სვამს და ოლგამ თავის ახალგაზრდობას უბრძანა მათ წინაშე ემსახურათ", "და თქვა სვიატოსლავმა. , გარდა ამაოდ, მისი ახალგაზრდობა...“. ისინი პრინცთან არიან, შეიძლება ითქვას, დაუნდობლად. ახალგაზრდები, პირველ რიგში, თავადის მსახურები არიან. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ სიტყვებს "ყმაწვილი" და "მსახური" შორის ურთიერთობით: ბორისი ახალგაზრდებთან ერთად დგას<…>და აჰა, ცხოველივით შეუტიეს კარვის მახლობლად, დაძვრეს ორივე შუბი და გახეხეს ბორისი და მისი მსახური, მასზე დავარდნილი, დახვრიტეს მასთან ერთად. ახალგაზრდების ოფიციალური დანიშნულება წერილობით ძეგლებში საკმაოდ მარტივად ვლინდება. "გასული წლების ზღაპარი" მოგვითხრობს ახალგაზრდებზე, რომლებიც ემსახურებოდნენ ოლგას და სვიატოსლავს. „გრძელ ჭეშმარიტებაში“ პრინცის ყმაწვილი საქმროსა და მზარეულის ტოლფასია: „თუნდაც შვილთა მთავრებში, ან საქმროში, ან მზარეულში“. გრძელი ჭეშმარიტების მასალის საფუძველზე შეიძლება დავასკვნათ, რომ ყმაწვილი მსახურობდა ვირნიკის თანაშემწედ („და აჰა, ვირნიკის ცხენებს სცემეს იაროსლავის ქვეშ: აიღეთ ვირნიკს შვიდი ვედრო ალაო ერთი კვირის განმავლობაში. , მაგრამ კარგია ვერძის გახეხვა, ნებისმიერი ორი ფეხი, ხოლო კუნას შუაში ყველია და იმავე პარასკევს<…>მაშინ ეს არის ვირნიკი ახალგაზრდობით ..."), ხიდი ("და ეს არის ბრიჯმენების გაკვეთილი"), M.B. სვერდლოვი და ხმლის მებრძოლი და დამოუკიდებელი მსახიობი ვირუსების კოლექციაში. ახალგაზრდები არამხოლოდ შინაური, არამედ პრინცის სამხედრო მსახურებიც არიან. სვიატოპოლკ იზიასლავიჩს ბრძოლისთვის მზად ჰყავდა 700 ახალგაზრდა: „მან [სვიატოპოლკ იზიასლავიჩმა] თქვა: „მე მყავს ჩემი ახალგაზრდები 700“. ახალგაზრდების შესახებ მონაცემები მათ სამთავროს კუთვნილებაზე მეტყველებს. მაგრამ მათი თავისუფლების საკითხი ღია რჩება. დიდი ალბათობით, ზოგიერთი მათგანი წარსულში მონა იყო, თუმცა, ვფიქრობ, რომ ზოგიერთი მათგანიც თავისუფალი იყო. ყმაწვილს შეეძლო დაეკავებინა ჩვეული ვირნიკის ასისტენტის თავისუფალ თანამდებობაზე და, ზოგადად, სამსახურში ყოფნა.

ბევრი მკვლევარი აერთიანებს მოზარდებსა და ბავშვებს, რაც არც ისე სწორია, რადგან. ისინი განსხვავდებოდნენ თავიანთი ფუნქციებითა და პოზიციით. „გრძელი ჭეშმარიტების“ 86-ე მუხლის თანახმად, „და გადაიხადეთ ორმოცი კუნა რკინის ხმალში, ხუთი კუნა ხმლის მებრძოლისთვის და ნახევარი გრივნა ბავშვისთვის; მერე რკინის გაკვეთილი გაქვს, ვინ იცის რა ჭამოს. აქედან გამომდინარეობს, რომ ბავშვმა სასამართლო პროცესზე რკინის გამოცდას მიჰყვა, რაც იმას ნიშნავს, რომ სასამართლოში სასჯელის მთავარი აღმსრულებელი იყო. „გრძელი ჭეშმარიტების“ 108-ე მუხლის თანახმად, „ძმებიც კი ეჭიდებიან პრინცის წინ ვირზე, რომელსაც ბავშვები მიდიან და ყოფენ, შემდეგ იღებენ გრივნას კუნს“. ირკვევა, რომ ძმებს შორის სამკვიდროს სასამართლო გაყოფის შემთხვევაში ბავშვს მცირე ანაზღაურების უფლება აქვს. 1178 წელს ვლადიმირში აჯანყების დროს დაიღუპნენ არა მხოლოდ თავადები პოსადნიკები და ტიუნები, არამედ ბავშვები და ხმლებიც „და გაძარცვეს მათი სახლები“, რაც ნიშნავს, რომ ბავშვებს ჰქონდათ სახლი ტიუნებისა და პოსადნიკების მსგავსი. ზემოაღნიშნული მასალიდან ირკვევა, რომ ბავშვების აქტივობა გაცილებით შეზღუდულია, აქედან გამომდინარეობს მათი არათანაბარი პოზიცია.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

დრუჟინა

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ