M.A. ბულგაკოვის შემოქმედება არის XX საუკუნის რუსული მხატვრული ლიტერატურის უდიდესი ფენომენი. მის მთავარ თემად შეიძლება ჩაითვალოს "რუსი ხალხის ტრაგედიის" თემა. მწერალი იყო ყველა იმ ტრაგიკული მოვლენის თანამედროვე, რომელიც მოხდა რუსეთში ჩვენი საუკუნის პირველ ნახევარში. მაგრამ რაც მთავარია, მ.ა. ბულგაკოვი იყო გამჭრიახი წინასწარმეტყველი. მან არა მარტო აღწერა, რაც ირგვლივ ნახა, არამედ მიხვდა, რა ძვირად გადაიხდის ამ ყველაფერს სამშობლო. მწარე გრძნობით წერს პირველი მსოფლიო ომის დამთავრების შემდეგ: „... დასავლური ქვეყნები ჭრილობებს სცვივიან, გამოჯანმრთელდებიან, ძალიან მალე გამოჯანმრთელდებიან (და აყვავდებიან!), ჩვენ კი... იბრძოლეთ, ჩვენ გადავიხდით ოქტომბრის დღეების სიგიჟეს, ყველას!" მოგვიანებით, 1926 წელს, თავის დღიურში: "ჩვენ ვართ ველური, ბნელი, უბედური ხალხი".
მ.ა. ბულგაკოვი არის დახვეწილი სატირიკოსი, ნ.ვ.გოგოლისა და მ.ე.სალტიკოვ-შჩედრინის სტუდენტი. მაგრამ მწერლის პროზა არ არის მხოლოდ სატირა, ეს არის ფანტასტიკური სატირა. მსოფლმხედველობის ამ ორ ტიპს შორის უზარმაზარი განსხვავებაა: სატირა ავლენს სინამდვილეს არსებულ ნაკლოვანებებს, ხოლო ფანტასტიკური სატირა აფრთხილებს საზოგადოებას, თუ რა ელის მას მომავალში. და მ.ა. ბულგაკოვის ყველაზე გულწრფელი შეხედულებები თავისი ქვეყნის ბედზე, ჩემი აზრით, გამოთქმულია მოთხრობაში "ძაღლის გული".
მოთხრობა დაიწერა 1925 წელს, მაგრამ ავტორი არ დაელოდა მის გამოქვეყნებას: ხელნაწერი 1926 წელს ჩხრეკისას ამოიღეს. მკითხველმა იგი მხოლოდ 1985 წელს ნახა.
სიუჟეტი ეფუძნება დიდ ექსპერიმენტს. მოთხრობის მთავარი გმირი - პროფესორი პრეობრაჟენსკი, რომელიც ბულგაკოვთან ყველაზე ახლოს მყოფი ხალხია, რუსი ინტელექტუალის ტიპი - ჩაფიქრებული აქვს ერთგვარ კონკურენციას თავად ბუნებასთან. მისი ექსპერიმენტი ფანტასტიკურია: შექმნას ახალი ადამიანი ადამიანის ტვინის ნაწილის ძაღლში გადანერგვით. მოთხრობაში ჟღერს ახალი ფაუსტის თემა, მაგრამ, ისევე როგორც ყველა სხვა რამ M.A. ბულგაკოვთან, მას აქვს ტრაგიკომიკური ხასიათი. უფრო მეტიც, სიუჟეტის მოქმედება შობის ღამეს ვითარდება და პროფესორი პრეობრაჟენსკის გვარს ატარებს. და ექსპერიმენტი ხდება შობის პაროდია, ანტი-შემოქმედება. მაგრამ, სამწუხაროდ, მეცნიერი ძალიან გვიან ხვდება ძალადობის ყველა უზნეობას ცხოვრების ბუნებრივ კურსზე.
ახალი ადამიანის შესაქმნელად, მეცნიერი იღებს ჰიპოფიზის ჯირკვალს "პროლეტარის" - ალკოჰოლიკი და პარაზიტი კლიმ ჩუგუნკინი. ახლა კი, ურთულესი ოპერაციის შედეგად, ჩნდება მახინჯი, პრიმიტიული არსება, რომელმაც მთლიანად დაიმკვიდრა თავისი „წინაპრის“ „პროლეტარული“ არსი. პირველი სიტყვები, რაც მან წარმოთქვა, იყო გინება, პირველი მკაფიო სიტყვა იყო "ბურჟუაზია". და შემდეგ - ქუჩის გამონათქვამები: "არ დააჭირო!", "ნაძირალა", "გადადით ბანდაგიდან" და ა.შ. ჩნდება ამაზრზენი „პატარა აღნაგობის და არასიმპატიური გარეგნობის კაცი. თავზე თმა გაუხეშდა... შუბლი დაარტყა პატარა სიმაღლით. თითქმის პირდაპირ წარბების შავი ძაფების ზემოთ, სქელი თავის ფუნჯი დაიწყო.
ამაზრზენი ჰომუნკულუსი, ძაღლური განწყობის მქონე ადამიანი, რომლის „ფუძე“ იყო ლუმპენ პროლეტარი, თავს სიცოცხლის ბატონად გრძნობს; ის არის ამპარტავანი, ამპარტავანი, აგრესიული. კონფლიქტი პროფესორ პრეობრაჟენსკის, ბორმენტალსა და ჰუმანოიდ არსებას შორის აბსოლუტურად გარდაუვალია. პროფესორის და მისი ბინის მაცხოვრებლების ცხოვრება ჯოჯოხეთად იქცევა. ”კართან მყოფმა კაცმა პროფესორს მოღუშული თვალებით შეხედა და სიგარეტს მოუწია, პერანგის წინა მხარეს ნაცარი შეასხა...” - ”სიგარეტის ნამწვს იატაკზე ნუ აგდებ - მეასედ ვითხოვ. სხვა გინება არ მინდა გავიგო. ბინას არ აწყენინოთ! შეწყვიტე ყველა საუბარი ზინასთან. ის წუწუნებს, რომ სიბნელეში უყურებ. შეხედე!” - აღშფოთებულია პროფესორი. ”რაღაც შენ მე, მამაო, მტკივნეულად მტკივა”, - უცებ თქვა მან (შარიკოვმა) ჩურჩულით... ”რატომ არ მაძლევ ნებას რომ ვიცოცხლო?” სახლის მეპატრონის უკმაყოფილების მიუხედავად, შარიკოვი ცხოვრობს თავისებურად, პრიმიტიულად და სულელურად: დღის განმავლობაში ის ძირითადად სამზარეულოში სძინავს, არეულობს, აკეთებს ყველანაირ შეურაცხყოფას, დარწმუნებულია, რომ ”ამჟამად ყველას აქვს საკუთარი უფლება. ."
რა თქმა უნდა, მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი არ ცდილობს თავის მოთხრობაში ამ სამეცნიერო ექსპერიმენტის თავისთავად ასახვას. სიუჟეტი ძირითადად ალეგორიას ეფუძნება. საუბარია არა მხოლოდ მეცნიერის პასუხისმგებლობაზე მის ექსპერიმენტზე, მისი ქმედებების შედეგების დანახვის უუნარობაზე, ევოლუციურ ცვლილებებსა და ცხოვრებაში რევოლუციურ შეჭრას შორის არსებულ უზარმაზარ განსხვავებაზე.
მოთხრობა „ძაღლის გული“ ასახავს უკიდურესად მკაფიო ავტორის ხედვას ყველაფერს, რაც ქვეყანაში ხდება.
ყველაფერი, რაც ირგვლივ ხდებოდა და რასაც სოციალიზმის მშენებლობას ეძახდნენ, მ.ა. ბულგაკოვმაც სწორედ ექსპერიმენტად აღიქვეს - უზარმაზარი მასშტაბით და სახიფათოზე მეტად. იგი უკიდურესად სკეპტიკურად უყურებდა რევოლუციური გზით ახალი, სრულყოფილი საზოგადოების შექმნის მცდელობებს, ანუ ძალადობის, მეთოდების გამართლებას, ახალი, თავისუფალი ადამიანის აღზრდის იგივე მეთოდებით. მან დაინახა, რომ რუსეთშიც ცდილობდნენ ახალი ტიპის ადამიანის შექმნას. ადამიანი, რომელიც ამაყობს თავისი უმეცრებით, დაბალი წარმომავლობით, მაგრამ სახელმწიფოსგან უზარმაზარი უფლებები მიიღო. სწორედ ასეთი ადამიანია ხელსაყრელი ახალი ხელისუფლებისთვის, რადგან ჭუჭყში ჩააგდებს დამოუკიდებელებს, ჭკვიანებს, სულით მაღალს. მ.ა. ბულგაკოვი მიიჩნევს, რომ რუსული ცხოვრების რეორგანიზაცია ჩარევაა საგნების ბუნებრივ მსვლელობაში, რომლის შედეგები შეიძლება დამღუპველი იყოს. მაგრამ ესმით თუ არა მათ, ვინც ჩაფიქრდა მათ ექსპერიმენტზე, რომ მას შეუძლია დაარტყას "ექსპერიმენტატორებს", ესმით თუ არა მათ, რომ რევოლუცია, რომელიც მოხდა რუსეთში, არ იყო საზოგადოების ბუნებრივი განვითარების შედეგი და, შესაბამისად, შეიძლება გამოიწვიოს ის შედეგები, რაც არავის შეუძლია. კონტროლი? სწორედ ამ კითხვებს სვამს, ჩემი აზრით, მ.ა. ბულგაკოვი თავის ნაშრომში. მოთხრობაში პროფესორი პრეობრაჟენსკი ახერხებს ყველაფრის თავის ადგილზე დაბრუნებას: შარიკოვი ისევ ჩვეულებრივი ძაღლი ხდება. შევძლებთ თუ არა ოდესმე გამოვასწოროთ ყველა ის შეცდომა, რომლის შედეგებსაც ჩვენ თვითონ განვიცდით?

"მეგობრობა და მტრობა"

"მეგობრობა და მტრობა"

ნადეჟდა ბორისოვნა ვასილიევა "გაგარა"

ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვი "ობლომოვი"

ლეო ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა"

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ფადეევი "დამარცხება"

ივან სერგეევიჩ ტურგენევი "მამები და შვილები"

დანიელ პენაკი "მგლის თვალი"

მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი"

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი "ევგენი ონეგინი"

ობლომოვი და შტოლცი

დიდმა რუსმა მწერალმა ივან ალექსანდროვიჩ გონჩაროვმა 1859 წელს გამოსცა მეორე რომანი ობლომოვი. ძალიან რთული პერიოდი იყო რუსეთისთვის. საზოგადოება ორ ნაწილად გაიყო: პირველი, უმცირესობა - ისინი, ვინც ხვდებოდა ბატონობის გაუქმების აუცილებლობას, რომლებიც არ იყვნენ კმაყოფილი ჩვეულებრივი ხალხის ცხოვრებით რუსეთში და მეორე, უმრავლესობა - "ბატონები", მდიდარი ხალხი, რომლის ცხოვრება შედგებოდა უსაქმური გატარებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ გლეხების კუთვნილების ხარჯზე. რომანში ავტორი მოგვითხრობს მიწის მესაკუთრე ობლომოვის ცხოვრებაზე და რომანის იმ გმირებზე, რომლებიც მას გარს ეხვევიან და მკითხველს საშუალებას აძლევს უკეთ გაიაზროს თავად ილია ილიჩის გამოსახულება.
ერთ-ერთი ასეთი გმირია ანდრეი ივანოვიჩ სტოლცი, ობლომოვის მეგობარი. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მეგობრები არიან, თითოეული მათგანი რომანში წარმოადგენს თავის ცხოვრებისეულ პოზიციას, რომელიც ერთმანეთის საპირისპიროა, ამიტომ მათი გამოსახულებები კონტრასტულია. მოდით შევადაროთ ისინი.
ობლომოვი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც მამაკაცი "...დაახლოებით ოცდათორმეტი-სამი წლის, საშუალო სიმაღლის, სასიამოვნო გარეგნობის, მუქი ნაცრისფერი თვალებით, მაგრამ რაიმე კონკრეტული იდეის არარსებობით,... გაუფრთხილებლობის თანაბარი შუქი ანათებდა. მთელ მის სახეზე“. სტოლცი ობლომოვის ასაკისაა, „გამხდარი, ლოყები თითქმის არ აქვს, ... სახის ფერი თანაბარია, შავგვრემანი და არ წითლდება; თვალები, მართალია ოდნავ მომწვანო, მაგრამ ექსპრესიული. როგორც ხედავთ, გარეგნობის აღწერილობაშიც კი ვერაფერს ვპოულობთ საერთოს. ობლომოვის მშობლები რუსი დიდებულები იყვნენ, მათ რამდენიმე ასეული ყმის სული ეკუთვნოდა. შტოლცის მამა ნახევრად გერმანელი იყო, დედა რუსი დიდგვაროვანი.
ობლომოვი და სტოლცი ერთმანეთს ბავშვობიდან იცნობდნენ, რადგან ისინი ერთად სწავლობდნენ პატარა პანსიონში, რომელიც მდებარეობს სოფელ ვერხლევში, ობლომოვკადან ხუთი მილის დაშორებით. შტოლცის მამა იქ მენეჯერი იყო.
„ალბათ ილიუშას ექნებოდა დრო, მისგან რაიმე კარგად ესწავლა, თუ ობლომოვკა ვერხლევისგან ხუთასი ვერსი ყოფილიყო. ობლომოვის ატმოსფეროს ხიბლი, ცხოვრების წესი და ჩვევები ვრცელდებოდა ვერხლევომდე; იქ, შტოლცის სახლის გარდა, ყველაფერი იგივე პრიმიტიულ სიზარმაცეს, მორალის უბრალოებას, სიჩუმესა და უძრაობას სუნთქავდა. მაგრამ ივან ბოგდანოვიჩმა მკაცრად აღზარდა ვაჟი: ”რვა წლის ასაკიდან ის მამასთან ერთად იჯდა გეოგრაფიული რუქის მიღმა, დაშალა ჰერდერი, ვილანდი, ბიბლიური ლექსები საწყობების მიხედვით და შეაჯამა გლეხების, ბურჟუა და ქარხნების მუშების გაუნათლებელი ანგარიშები. და დედასთან ერთად წაიკითხა წმინდა ისტორია, ასწავლა კრილოვის იგავ-არაკები და დაალაგა ტელემაქეს საწყობებში. რაც შეეხება ფიზიკურ აღზრდას, ობლომოვს ქუჩაშიც კი არ უშვებდნენ, ხოლო შტოლცს
”თვითონ მოშორებით ის გაიქცა ბიჭებთან ერთად ჩიტების ბუდეების დასანგრევად”, ხანდახან ასეც ხდებოდა, სახლიდან ერთი დღით გაუჩინარდა. ბავშვობიდან ობლომოვი გარშემორტყმული იყო მშობლებისა და ძიძის სათუთი მზრუნველობით, რამაც მისგან წაართვა საკუთარი ქმედებების საჭიროება, სხვებმა ყველაფერი გააკეთეს მისთვის, ხოლო შტოლცი აღიზარდა მუდმივი გონებრივი და ფიზიკური შრომის ატმოსფეროში.
მაგრამ ობლომოვი და შტოლცი უკვე ოცდაათზე მეტია. რა არიან ახლა ისინი? ილია ილიჩი გადაიქცა ზარმაცი ჯენტლმენად, რომლის ცხოვრებაც ნელ-ნელა დივანზე გადის. თავად გონჩაროვი, ირონიით, ობლომოვის შესახებ ამბობს: „ილია ილიჩის წოლა არც აუცილებლობა იყო, როგორც ავადმყოფი ან ძილის მსურველი, არც უბედური შემთხვევა, როგორც დაღლილი, არც სიამოვნება. ზარმაცი ადამიანი: ეს მისი ნორმალური მდგომარეობა იყო“. ასეთი ზარმაცი არსებობის ფონზე, შტოლცის ცხოვრება შეიძლება შევადაროთ ადუღებულ ნაკადს: „ის მუდმივად მოძრაობაშია: თუ საზოგადოებას სჭირდება აგენტის გაგზავნა ბელგიაში ან ინგლისში, ისინი აგზავნიან მას; თქვენ უნდა დაწეროთ რაიმე პროექტი ან მოერგოთ ახალი იდეა საქმეს - აირჩიე იგი. ამასობაში მოგზაურობს სამყაროში და კითხულობს: როცა დრო აქვს – ღმერთმა იცის.
ეს ყველაფერი კიდევ ერთხელ ადასტურებს განსხვავებას ობლომოვსა და შტოლცს შორის, მაგრამ თუ დაფიქრდებით, რა შეიძლება გააერთიანოს მათ? ალბათ მეგობრობა, მაგრამ ამის გარდა? მეჩვენება, რომ მათ მარადიული და მშვიდი ძილი აერთიანებს. ობლომოვს სძინავს თავის დივანზე, შტოლცს კი სძინავს ქარიშხლიან და დატვირთულ ცხოვრებაში. "ცხოვრება: ცხოვრება კარგია!" ობლომოვი ამტკიცებს, "რა უნდა ვეძებოთ? გონების, გულის ინტერესები? უბრალოდ შეხედე, სად არის ცენტრი, რომლის ირგვლივ ტრიალებს ეს ყველაფერი: ის იქ არ არის, არაფერია ღრმა, რაც ეხება ცოცხალს. ყველა ეს მკვდარი, მძინარე ხალხია, ჩემზე უარესი, ეს სამყაროს და საზოგადოების წევრები!... მთელი ცხოვრება მჯდომარე არ სძინავთ? როგორ ვარ მათზე უფრო დამნაშავე, სახლში ვიწექი და თავი სამეულებით და ჯეკებით არ მაინფიცირებს? შესაძლოა, ილია ილიჩი მართალია, რადგან შეიძლება ითქვას, რომ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობენ კონკრეტული, მაღალი მიზნის გარეშე, უბრალოდ იძინებენ თავიანთი სურვილების დაკმაყოფილების მიზნით.
მაგრამ ვინ უფრო სჭირდება რუსეთს, ობლომოვს თუ შტოლცს? რა თქმა უნდა, ისეთი აქტიური, აქტიური და პროგრესული ადამიანები, როგორიცაა შტოლცი, უბრალოდ საჭიროა ჩვენს დროში, მაგრამ უნდა შევეგუოთ იმ ფაქტს, რომ ობლომოვები არასოდეს გაქრება, რადგან თითოეულ ჩვენგანში არის ობლომოვის ნაწილი და ჩვენ ვართ ყველა პატარა ობლომოვი ჩვენს სულებში. მაშასადამე, ორივე ამ სურათს აქვს არსებობის უფლება, როგორც განსხვავებული ცხოვრებისეული პოზიცია, განსხვავებული შეხედულება რეალობაზე.

ლეო ტოლსტოი "ომი და მშვიდობა"

დუელი პიერსა და დოლოხოვს შორის. (ლ.ნ. ტოლსტოის რომანიდან „ომი და მშვიდობა“, ტ. II, ნაწილი I, თავ.

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი რომანში "ომი და მშვიდობა" თანმიმდევრულად ატარებს იდეას ადამიანის ბედის წინასწარ განსაზღვრაზე. შეგიძლიათ მას ფატალისტი უწოდოთ. ნათლად, სიმართლედ და ლოგიკურად, ეს დასტურდება დოლოხოვისა და პიერის დუელის სცენაში. წმინდა სამოქალაქო კაცი - პიერმა დუელში დაჭრა დოლოხოვი - მოძალადე, რაკი, უშიშარი მეომარი. მაგრამ პიერი საერთოდ ვერ უმკლავდებოდა იარაღს. დუელის წინ ნესვიცკის მეორემ აუხსნა ბეზუხოვს "სად დააჭიროს".
ეპიზოდს, რომელიც მოგვითხრობს პიერ ბეზუხოვისა და დოლოხოვის დუელზე, შეიძლება ეწოდოს "არაცნობიერი აქტი". ის იწყება ინგლისურ კლუბში სადილის აღწერით. ყველა სხედან სუფრასთან, ჭამენ და სვამენ, სადღეგრძელოებს უცხადებენ იმპერატორის და მისი ჯანმრთელობისთვის. ვახშამზე ესწრებიან ბაგრატიონი, ნარიშკინი, გრაფი როსტოვი, დენისოვი, დოლოხოვი, ბეზუხოე. პიერი „არ ხედავს და არ ესმის მის ირგვლივ მომხდარი არაფერი და ფიქრობს ერთ რამეზე, მძიმე და უხსნად“. მას აწუხებს კითხვა: დოლოხოვი და მისი ცოლი ელენე მართლა საყვარლები არიან? „როდესაც მისი მზერა შემთხვევით დოლოხოვის მშვენიერ, თავხედურ თვალებს ხვდებოდა, პიერი გრძნობდა რაღაც საშინელ, მახინჯს, როგორ ამოდიოდა მის სულში. ხოლო მისი „მტრის“ მიერ წარმოთქმული სადღეგრძელოს შემდეგ: „ლამაზი ქალებისა და მათი საყვარლების ჯანმრთელობისთვის“, ბეზუხოვი ხვდება, რომ მისი ეჭვები უშედეგო არ არის.
დგება კონფლიქტი, რომლის შეთქმულება ხდება მაშინ, როდესაც დოლოხოვი პიერისთვის განკუთვნილ ქაღალდს აიღებს. გრაფი იწვევს დამნაშავეს დუელში, მაგრამ ის ამას აკეთებს გაურკვევლად, მორცხვად, შეიძლება იფიქროს კიდეც, რომ სიტყვები: "შენ... შენ... ნაძირალა!., მე გამოგიწვევ..." - უნებურად გაექცა მას. . ვერ ხვდება, რა შეიძლება მოჰყვეს ამ ბრძოლას და ამას ვერც წამები ხვდებიან: ნესვიცკი - პიერის მეორე და ნიკოლაი როსტოვი - დოლოხოვის მეორე.
დუელის წინა დღეს დოლოხოვი მთელი ღამე ზის კლუბში, უსმენს ბოშებს და სიმღერების ავტორებს. ის დარწმუნებულია საკუთარ თავში, საკუთარ შესაძლებლობებში, აქვს მტკიცე განზრახვა მოკლას მოწინააღმდეგე, მაგრამ ეს მხოლოდ გარეგნობაა, მისი სული მოუსვენარია. მეორეს მხრივ, მისი ოპონენტი "ისე ჰგავს კაცს, რომელიც დაკავებულია გარკვეული მოსაზრებებით, რომლებიც საერთოდ არ არის დაკავშირებული მომავალ ბიზნესთან. მისი დაღლილი სახე ყვითელია. მას, როგორც ჩანს, ღამით არ ეძინა." გრაფს კვლავ ეჭვი ეპარება მისი ქმედებების სისწორეში და ფიქრობს: რას მოიმოქმედებდა ის დოლოხოვის ადგილას?
პიერმა არ იცის რა გააკეთოს: ან გაიქცეს, ან საქმე ბოლომდე მიიყვანოს. მაგრამ როდესაც ნესვიცკი ცდილობს მის შერიგებას თავის მეტოქესთან, ბეზუხოვი უარს ამბობს და ყველაფერს სისულელეს უწოდებს. დოლოხოვს საერთოდ არ სურს არაფრის მოსმენა.
შერიგებაზე უარის თქმის მიუხედავად, დუელი დიდი ხნის განმავლობაში არ დაწყებულა მოქმედების გაუცნობიერებლობის გამო, რაც ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოიმ ასე გამოთქვა: "დაახლოებით სამი წუთის განმავლობაში ყველაფერი უკვე მზად იყო და მაინც ყოყმანობდნენ დაწყებას. ყველა იყო. ჩუმად." გმირების გაურკვევლობას ბუნების აღწერილობაც გადმოსცემს - ის მწირია და ლაკონური: ნისლი და დათბობა.
დაიწყო. დოლოხოვი, როდესაც მათ დაშლა დაიწყეს, ნელა დადიოდა, პირში ღიმილის მსგავსი იყო. მან იცის თავისი უპირატესობა და უნდა აჩვენოს, რომ არაფრის არ ეშინია. მეორეს მხრივ, პიერი სწრაფად დადის, სცილდება ნაცემი გზიდან, ის თითქოს ცდილობს გაქცევას, რაც შეიძლება მალე დაასრულოს ყველაფერი. ალბათ ამიტომაც ისვრის ჯერ, შემთხვევით, ძლიერი ხმისგან აკანკალებული და ჭრის მეტოქეს.
დოლოხოვი, სროლა, აცდენა. დოლოხოვის ჭრილობა და გრაფის მოკვლის წარუმატებელი მცდელობა ეპიზოდის კულმინაციაა. შემდეგ ხდება მოქმედების დაქვეითება და დაშლა, რასაც ყველა პერსონაჟი განიცდის. პიერს არაფერი ესმის, ის სავსეა სინანულით და სინანულით, ძლივს იკავებს ტირილს, თავს იკავებს, სადღაც ტყეში ბრუნდება, ანუ ის გარბის, რაც გააკეთა, შიშისგან. დოლოხოვი კი არაფერს ნანობს, არ ფიქრობს საკუთარ თავზე, თავის ტკივილზე, მაგრამ ეშინია დედის, რომელსაც ტანჯვას აყენებს.
დუელის შედეგში, ტოლსტოის თქმით, უმაღლესი სამართლიანობა აღსრულდა. დოლოხოვმა, რომელსაც პიერმა სახლში მეგობრულად მიიღო და ფულით დაეხმარა ძველი მეგობრობის ხსოვნას, შეურაცხყოფა მიაყენა ბეზუხოვს ცოლის ცდუნებაში. მაგრამ პიერი სრულიად მოუმზადებელია ერთდროულად „მოსამართლის“ და „აღმსრულებელის“ როლისთვის, ინანიებს მომხდარს, მადლობა ღმერთს, რომ არ მოკლა დოლოხოვი.
პიერის ჰუმანიზმი განიარაღებს, უკვე დუელამდე ის მზად იყო მოენანიებინა ყველაფერი, მაგრამ არა შიშით, არამედ იმიტომ, რომ დარწმუნებული იყო ელენეს დანაშაულში. დოლოხოვის გამართლებას ცდილობს. ”ალბათ მეც ასე მოვიქცეოდი მის ადგილას,” ფიქრობდა პიერი, ”მეც ალბათ იგივეს გავაკეთებდი. რატომ ეს დუელი, ეს მკვლელობა?”
ელენეს უმნიშვნელოობა და სისულელე იმდენად აშკარაა, რომ პიერს რცხვენია მისი საქციელის, ამ ქალს არ ღირს სულზე ცოდვის აღება - მისთვის ადამიანის მოკვლა. პიერს ეშინია, რომ მან კინაღამ გაანადგურა საკუთარი სული, როგორც მან უკვე გააკეთა თავისი ცხოვრება, ელენთან დაკავშირებით.
დუელის შემდეგ, დაჭრილი დოლოხოვის სახლში მიყვანისას, ნიკოლაი როსტოვმა გაარკვია, რომ "დოლოხოვი, ეს ჩხუბი, მოძალადე, დოლოხოვი ცხოვრობდა მოსკოვში მოხუც დედასთან და ხუჭუჭა დასთან ერთად და იყო ყველაზე ნაზი ვაჟი და ძმა ...". აქ მტკიცდება ავტორის ერთ-ერთი განცხადება, რომ ყველაფერი ისე ცხადი, გასაგები და ცალსახა არ არის, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს. ცხოვრება ბევრად უფრო რთული და მრავალფეროვანია, ვიდრე ჩვენ მასზე ვფიქრობთ, ვიცით ან ვივარაუდებთ. დიდი ფილოსოფოსი ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი გვასწავლის იყო ჰუმანური, სამართლიანი, შემწყნარებლობა ადამიანთა ნაკლოვანებებისა და მანკიერებების მიმართ. დოლოხოვის დუელის სცენა პიერ ბეზუხოვთან ტოლსტოის გვაძლევს გაკვეთილს: ჩვენ არ უნდა ვიმსჯელოთ, რა არის სამართლიანი და რა არის უსამართლო. ყველაფერი აშკარა არ არის ცალსახა და ადვილად მოსაგვარებელი.

მ.ბულგაკოვი "ძაღლის გული"

Წინა პლანზე "ძაღლის გული"- ბრწყინვალე მედიცინის მეცნიერის პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტი ყველა ტრაგიკომიკური შედეგით, რომელიც მოულოდნელი იყო თავად პროფესორისთვის და მისი ასისტენტ ბორმენტალისთვის. წმინდა მეცნიერული მიზნებისთვის ძაღლში ადამიანის სათესლე ჯირკვლების და თავის ტვინის ჰიპოფიზის ჯირკვლის გადანერგვის შემდეგ, პრეობრაჟენსკი, თავის გასაოცრად, იღებს ძაღლისგან ... კაცს. უსახლკარო ბურთი, სამუდამოდ მშიერი, განაწყენებული ყველასგან, ვინც არ არის ზარმაცი, რამდენიმე დღეში პროფესორისა და მისი ასისტენტის თვალწინ, ჰომოზაპიენსად იქცევა. და უკვე საკუთარი ინიციატივით იღებს ადამიანის სახელს: შარიკოვი პოლიგრაფი პოლიგრაფოვიჩი.თუმცა, მისი ჩვევები ძაღლურია. პროფესორმა კი, ნებით თუ უნებლიეთ, უნდა აიღოს მისი აღზრდა.
ფილიპ ფილიპოვიჩ პრეობრაჟენსკიარა მხოლოდ გამოჩენილი სპეციალისტი თავის სფეროში. მაღალი კულტურის და დამოუკიდებელი გონების ადამიანია. და ის ძალიან კრიტიკულია ყველაფრის მიმართ, რაც ხდება გარშემო მარტიდან. 1917 წლის. ფილიპ ფილიპოვიჩის შეხედულებებს ბევრი საერთო აქვს მის შეხედულებებთან ბულგაკოვი. ის ასევე სკეპტიკურად უყურებს რევოლუციურ პროცესს და ასევე მკაცრად ეწინააღმდეგება ყოველგვარ ძალადობას. ცოცხალ არსებებთან ურთიერთობისას ერთადერთი გზა შესაძლებელია და აუცილებელი - რაციონალური და არაგონივრული. "ტერორს არაფრის გაკეთება არ შეუძლია..."
და ეს კონსერვატიული პროფესორი, რომელიც კატეგორიულად უარყოფს მსოფლიოს რეორგანიზაციის რევოლუციურ თეორიას და პრაქტიკას, მოულოდნელად რევოლუციონერის როლში აღმოჩნდება. ახალი სისტემა ცდილობს ძველი „ადამიანური მასალის“გან შექმნას ახალი ადამიანი. ფილიპ ფილიპოვიჩი, თითქოს მას ეჯიბრება, კიდევ უფრო შორს მიდის: ის აპირებს ძაღლისგან ადამიანი და თუნდაც მაღალი კულტურა და ზნეობა შექმნას. „მოფერება, განსაკუთრებული მოფერება“. და, რა თქმა უნდა, მაგალითით.
შედეგი ცნობილია. დანერგვის მცდელობები შარიკოვიელემენტარულ კულტურულ უნარებს მისი მხრიდან ჯიუტი წინააღმდეგობა ხვდება. და ყოველდღე შარიკოვი უფრო თამამი, აგრესიული და საშიში ხდება.
თუ „საწყისი მასალა“ მოდელირებისთვის პოლიგრაფი Polygraphovychaერთი შარიკი რომ ყოფილიყო, ალბათ პროფესორის ექსპერიმენტი წარმატებული იქნებოდა. ფილიპ ფილიპოვიჩის ბინაში ფესვი გადგა, შარიკი, თავდაპირველად, როგორც უსახლკარო ბავშვი, ჯერ კიდევ ჩადის ხულიგნურ ქმედებებს. მაგრამ საბოლოოდ ის იქცევა კეთილგანწყობილ შინაურ ძაღლად.
მაგრამ შემთხვევით, ადამიანის ორგანოები მოქალაქეს გადაეცა შარიკოვიკრიმინალისაგან. გარდა ამისა, ახალი, საბჭოთა წარმონაქმნი, როგორც ხაზგასმულია მის ოფიციალურ დახასიათებაში, ან, უფრო ზუსტად, ბულგაკოვის დახასიათების ძალიან შხამიან პაროდიაში:
"კლიმ გრიგორიევიჩ ჩუღუნკინი, 25 წლის, მარტოხელა. უპარტიო, სიმპატიური. 3-ჯერ გაასამართლეს და გაამართლეს: პირველად მტკიცებულებების უქონლობის გამო, მეორედ წარმომავლობა გადაარჩინა, მესამედ - პირობითად მძიმე შრომა 15 წლის განმავლობაში.
მძიმე შრომას „პირობითად“ მისჯილი „სიმპათიზატორი“ - ეს არის თავად რეალობა, რომელიც შემოიჭრება პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტში.
მართლა მარტოა ეს პერსონაჟი? სიუჟეტში არის სასახლე კომიტეტის თავმჯდომარე შვონდერიც. ამ „კადრულ“ ბულგაკოვის პერსონაჟს ამ შემთხვევაში განსაკუთრებული პოზიცია აქვს. სტატიებსაც კი წერს გაზეთისთვის, კითხულობს ენგელსი. ზოგადად, ის იბრძვის რევოლუციური წესრიგისა და სოციალური სამართლიანობისთვის. იგივე შეღავათებით უნდა სარგებლობდნენ სახლის მაცხოვრებლები. რაც არ უნდა ბრწყინვალე მეცნიერი პროფესორი პრეობრაჟენსკი, მისთვის არაფერია შვიდი ოთახის დასაკავებლად. მას შეუძლია საძინებელში ისადილოს, ოპერაციების გაკეთება საგამოცდო ოთახში, სადაც კურდღლებს ჭრის. და საერთოდ დროა გავაიგივოთ შარიკოვი, სრულიად პროლეტარული გარეგნობის კაცი.
თავად პროფესორი ახერხებს ასე თუ ისე შვონდერთან ბრძოლას. მაგრამ შეებრძოლე პოლიგრაფი პოლიგრაფიჩიმას არ შეუძლია. შვონდერიუკვე აღებული შარიკოვიმფარველობს და ასწავლის, პარალიზებს პროფესორის საგანმანათლებლო ძალისხმევას, თავისებურად.
ძაღლის ტყავის ამოღებიდან ორი კვირის შემდეგ შარიკოვადა მან დაიწყო ორ ფეხზე სიარული, ამ მონაწილეს უკვე აქვს მისი ვინაობის დამადასტურებელი საბუთი. და დოკუმენტი, შვონდერის თქმით, რომელმაც იცის რაზე ლაპარაკობს, არის „ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ მსოფლიოში“. კიდევ ერთ კვირაში შარიკოვიარც მეტი არც ნაკლები - თანამშრომელი. და არა ჩვეულებრივი - მოსკოვის მაწანწალა ცხოველებისგან დასუფთავების ქვეგანყოფილების უფროსი. ამასობაში მისი ბუნება ისეთივეა, როგორიც იყო - კანკალ-კრიმინალი.. რა ღირს მისი ერთ-ერთი მესიჯი მის შემოქმედებაზე „მის სპეციალობაში“: „გუშინ კატები დაახრჩვეს, დაახრჩვეს“.
მაგრამ რა სახის სატირაა ეს, თუ სულ რამდენიმე წელიწადში ათასობით ნამდვილმა ბურთმა იგივენაირად "ჩაახრჩო" კატები - ხალხი, ნამდვილი მუშები, რომლებიც არაფერში იყვნენ დამნაშავენი რევოლუციამდე ?!
პრეობრაჟენსკი და ბორმენტალიდარწმუნდნენ, რომ შეძლეს „ყველაზე ტკბილი ძაღლის ისეთ სიბინძურეში გადაქცევა, რომ თმა აეწიოს“, ბოლოს შეცდომა გამოასწორეს.
მაგრამ ის ექსპერიმენტები, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ტარდებოდა, თავად სინამდვილეში არ გამოსწორებულა. მოთხრობის პირველივე სტრიქონებში გარკვეული ცენტრალური სახალხო საბჭო ფერმები. ჩრდილის ქვეშ ცენტრალური საბჭოაღმოჩენილია ნორმალური საკვების სასადილო, სადაც თანამშრომლებს აჭმევენ შამს სუნიანი სიმინდისგან, სადაც მზარეული ჭუჭყიანი ქუდით არის "ქურდული სპილენძის მუწუკით". და მზრუნველიც ქურდია...
Და აქ შარიკოვი.არა ხელოვნური, პროფესორული - ბუნებრივი...: „ახლა მე ვარ თავმჯდომარე და, რაც არ უნდა ვიპარო, ყველაფერი ქალის სხეულისთვისაა, კირჩხიბისთვის, აბრაუ-დიურსოსთვის. რადგან ახალგაზრდობაში საკმარისად მშიერი ვიყავი, ეს ჩემთან იქნება და შემდგომი ცხოვრება არ არსებობს.
რატომ არა მშიერი ძაღლისა და კრიმინალის ნაზავი? და ეს უკვე აღარ არის განსაკუთრებული შემთხვევა. რაღაც ბევრად უფრო სერიოზული. სისტემა არაა? კაცი მშიერი იყო, საკმარისად დამცირებული. და უცებ შენზე! - თანამდებობა, ძალაუფლება ადამიანებზე... ადვილია გაუძლო ცდუნებებს, რომლებიც ახლა თავის მხრივ უამრავია? ..

ბობორიკინი, ვ.გ. "ძაღლის გულის" წინა პლანზე / ვ.გ. ბობორიკინი//მიხაილ ბულგაკოვი.-1991.-S.61-66

მიხეილ ბულგაკოვის მოთხრობას „ძაღლის გული“ შეიძლება წინასწარმეტყველური ვუწოდოთ. მასში ავტორმა დიდი ხნით ადრე, სანამ ჩვენი საზოგადოება მიატოვებდა 1917 წლის რევოლუციის იდეებს, აჩვენა ადამიანის ჩარევის მძიმე შედეგები განვითარების ბუნებრივ მსვლელობაში, იქნება ეს ბუნება თუ საზოგადოება. პროფესორ პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტის წარუმატებლობის მაგალითზე მ.ბულგაკოვი შორეულ 1920-იან წლებში ცდილობდა ეთქვა, რომ ქვეყანა უნდა დაბრუნდეს, თუ ეს შესაძლებელია, ყოფილ ბუნებრივ მდგომარეობას.
რატომ ვუწოდებთ ბრწყინვალე პროფესორის ექსპერიმენტს წარუმატებელს? მეცნიერული თვალსაზრისით, ეს გამოცდილება, პირიქით, ძალიან წარმატებულია. პროფესორი პრეობრაჟენსკი უნიკალურ ოპერაციას ატარებს: ოცდარვა წლის მოზარდს, რომელიც ოპერაციამდე რამდენიმე საათით ადრე გარდაიცვალა, ძაღლს გადაუნერგავს ადამიანის ჰიპოფიზის ჯირკვალს. ეს კაცი კლიმ პეტროვიჩ ჩუღუნკინია. ბულგაკოვი მას მოკლე, მაგრამ ტევად აღწერილობას აძლევს: ”პროფესია - ტავერნებში ბალალაიკაზე დაკვრა. მცირე ზომის, ცუდად აშენებული. ღვიძლი გადიდებულია (ალკოჰოლი). გარდაცვალების მიზეზი პაბში გულში დანით დარტყმა გახდა“. Და რა? არსებაში, რომელიც გამოჩნდა სამეცნიერო ექსპერიმენტის შედეგად, მუდმივად მშიერი ქუჩის ძაღლი შარიკი შერწყმულია ალკოჰოლიკი და კრიმინალი კლიმ ჩუგუნკინის თვისებებთან. და არაფერია გასაკვირი იმაში, რომ მის მიერ წარმოთქმული პირველი სიტყვები იყო გინება, ხოლო პირველი "წესიერი" სიტყვა იყო "ბურჟუაზიული".
მეცნიერული შედეგი მოულოდნელი და უნიკალური აღმოჩნდა, მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში მას ყველაზე სავალალო შედეგები მოჰყვა. ოპერაციის შედეგად პროფესორ პრეობრაჟენსკის სახლში გაჩენილმა ტიპმა, „სიმაღლით პატარა და გარეგნულად არასიმპატიური“, ამ სახლის დამკვიდრებული ცხოვრება თავდაყირა დააყენა. ის იქცევა გამომწვევად უხეში, ამპარტავანი და ამპარტავანი.
ახლად გამოჩენილი პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩ შარიკოვი. აცვია ლაქის ფეხსაცმელი და შხამისფერი ჰალსტუხი, კოსტიუმი ჭუჭყიანი, მოუსვენარი, უგემოვნო. შვონდერის სახლის კომიტეტის დახმარებით ის პრეობრაჟენსკის ბინაში ირიცხება, მისთვის გამოყოფილი საცხოვრებელი ფართის „თექვსმეტ არშინს“ ითხოვს და ცოლის სახლში შეყვანასაც კი ცდილობს. მას მიაჩნია, რომ იდეოლოგიურ დონეს ამაღლებს: კითხულობს შვონდერის მიერ რეკომენდებულ წიგნს, ენგელსისა და კაუცკის მიმოწერას. და კიდევ აკეთებს კრიტიკულ შენიშვნებს მიმოწერის შესახებ ...
პროფესორ პრეობრაჟენსკის თვალსაზრისით, ეს ყველაფერი არის სავალალო მცდელობები, რომლებიც არანაირად არ უწყობს ხელს შარიკოვის გონებრივ და სულიერ განვითარებას. მაგრამ მისნაირი შვონდერისა და შარიკოვის გადმოსახედიდან ეს საკმაოდ შეეფერება იმ საზოგადოებას, რომელსაც ისინი ქმნიან. შარიკოვი სამთავრობო უწყებაშიც კი დაიქირავა. მისთვის გახდეს, თუმცა პატარა, მაგრამ ბოსი ნიშნავს გარეგნულად შეცვლას, ადამიანებზე ძალაუფლების მოპოვებას. ახლა ის ტყავის ქურთუკში და ჩექმებშია გამოწყობილი, მართავს სამთავრობო მანქანას და აკონტროლებს მდივანი გოგონას ბედს. მისი ქედმაღლობა უსაზღვრო ხდება. პროფესორის სახლში დღეების განმავლობაში ისმის უხამსი ენა და ბალალაიკის ხმაური; შარიკოვი სახლში მთვრალი მოდის, ქალებს ეკიდება, ირგვლივ ყველაფერს ამტვრევს და ანადგურებს. ჭექა-ქუხილი ხდება არა მხოლოდ ბინის მაცხოვრებლებისთვის, არამედ მთელი სახლის მაცხოვრებლებისთვისაც.
პროფესორი პრეობრაჟენსკი და ბორმენტალი წარუმატებლად ცდილობენ მასში ჩაუნერგონ კარგი მანერების წესები, განავითარონ და აღზარდონ იგი. შესაძლო კულტურული მოვლენებიდან შარიკოვს მხოლოდ ცირკი მოსწონს, თეატრს კი კონტრრევოლუციას უწოდებს. პრეობრაჟენსკის და ბორმენტალის მოთხოვნის საპასუხოდ, რომ სუფრასთან კულტურულად მოქცეულიყვნენ, შარიკოვი ირონიით აღნიშნავს, რომ ასე აწამებდნენ თავს ხალხი ცარისტული რეჟიმის დროს.
ამრიგად, ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ შარიკოვის ჰუმანოიდური ჰიბრიდი პროფესორ პრეობრაჟენსკის უფრო წარუმატებელია, ვიდრე წარმატება. ამას თავადაც ესმის: „ბებერი ვირი... აი, ექიმო, რა ხდება, როცა მკვლევარი, იმის მაგივრად, რომ პარალელურად იაროს და ბუნებასთან ჩაეჭიდოს, აიძულებს კითხვას და ფარდას ხსნის: აი, აიღე შარიკოვი და შეჭამე ფაფით“. ის მიდის დასკვნამდე, რომ ძალადობრივი ჩარევა ადამიანისა და საზოგადოების ბუნებაში იწვევს დამღუპველ შედეგებს. მოთხრობაში "ძაღლის გული" პროფესორი ასწორებს თავის შეცდომას - შარიკოვი ისევ ძაღლად იქცევა. ის კმაყოფილია თავისი ბედით და საკუთარი თავით. მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში, ასეთი ექსპერიმენტები შეუქცევადია, აფრთხილებს ბულგაკოვი.
თავის მოთხრობაში "ძაღლის გული" მიხაილ ბულგაკოვი ამბობს, რომ რევოლუცია, რომელიც მოხდა რუსეთში, არ არის საზოგადოების ბუნებრივი სოციალურ-ეკონომიკური და სულიერი განვითარების შედეგი, არამედ უპასუხისმგებლო ექსპერიმენტი. ასე აღიქვამდა ბულგაკოვი ყველაფერს, რაც ირგვლივ ხდებოდა და რასაც სოციალიზმის მშენებლობა ერქვა. მწერალი აპროტესტებს რევოლუციური მეთოდებით ახალი სრულყოფილი საზოგადოების შექმნის მცდელობებს, რომლებიც არ გამორიცხავს ძალადობას. და ის უკიდურესად სკეპტიკურად უყურებდა ახალი, თავისუფალი ადამიანის აღზრდას იმავე მეთოდებით. მწერლის მთავარი იდეა ისაა, რომ შიშველი პროგრესი, მორალს მოკლებული, ადამიანებს სიკვდილს მოაქვს.

1. ახალი!

   მიხეილ ბულგაკოვის ისტორიას "ძაღლის გული" შეიძლება ეწოდოს წინასწარმეტყველური. მასში ავტორი, სანამ ჩვენი საზოგადოება მიატოვებდა 1917 წლის რევოლუციის იდეებს, აჩვენა ადამიანის ჩარევის მძიმე შედეგები განვითარების ბუნებრივ მსვლელობაში, იქნება ეს ბუნება თუ საზოგადოება...

1925 წელს დაწერილი მოთხრობა "ძაღლის გული", მ. ბულგაკოვს არ უნახავს დაბეჭდილი, რადგან იგი ავტორს დღიურებთან ერთად ჩხრეკის დროს ამოართვეს. "ძაღლის გული" - მწერლის ბოლო სატირული მოთხრობა. ყველაფერი, ეს...

2. ახალი!

   მ.ა. ბულგაკოვს საკმაოდ ბუნდოვანი, რთული ურთიერთობა ჰქონდა ხელისუფლებასთან, ისევე როგორც საბჭოთა პერიოდის ნებისმიერ მწერალს, რომელიც არ წერდა ამ ავტორიტეტის ამდიდებელ ნაწარმოებებს. პირიქით, მისი ნამუშევრებიდან ირკვევა, რომ ის მას ადანაშაულებს იმ განადგურებაში, რაც მოხდა ...

3. ახალი!

   მოთხრობა „ძაღლის გული“, მეჩვენება, იდეის ამოხსნის ორიგინალურობით გამოირჩევა. რუსეთში მომხდარი რევოლუცია არ იყო ბუნებრივი სოციალურ-ეკონომიკური და სულიერი განვითარების შედეგი, არამედ უპასუხისმგებლო და ნაადრევი ექსპერიმენტი.

თავდაპირველად, ფილიპ ფილიპოვიჩს არ აპირებდა ხელოვნური ადამიანის შექმნა, განსაკუთრებით ის, რაც შარიკოვი აღმოჩნდა. ოპერაცია ჩატარდა „ჰიპოფიზის ჯირკვლის გადარჩენის საკითხის გასარკვევად და მოგვიანებით მისი გავლენის შესახებ ადამიანებში სხეულის გაახალგაზრდავებაზე“. როგორც ხშირად ხდება, ექსპერიმენტმა გამოიწვია მოულოდნელი შედეგები, რომლებსაც ძნელად შეიძლება ვუწოდოთ ხელსაყრელი. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ექსპერიმენტი ჩაიშალა. და არა იმიტომ, რომ საბოლოოდ პოლიგრაფ შარიკოვს ოპერაცია უნდა გაეკეთებინა, რათა ძაღლის გარეგნობა დაებრუნებინა. ექსპერიმენტი წარუმატებელი აღმოჩნდა, რადგან პროფესორსა და მის ოჯახს სიცოცხლე დაუნგრია, რადგან ხელოვნურმა ადამიანმა ვერ იპოვა თავისთვის უკეთესი გამოსავალი, ვიდრე გამხდარიყო და ბოლოს, რადგან ნამდვილი ნაძირალა აღმოჩნდა მის ადგილას. ყველაზე ტკბილი ძაღლი.

თავად პროფესორი არ არის დამნაშავე. იმ მომენტიდან, როდესაც შარიკმა ტრანსფორმაცია დაიწყო, მოვლენები კონტროლიდან გავიდა. პრეობრაჟენსკი ქირურგია, მან ვერ იწინასწარმეტყველა ყოფილი ძაღლის ხასიათის ცვლილებები და ამაზე მხოლოდ მოგვიანებით დაფიქრდა, როცა შარიკოვი უკვე ეკალი გახდა, რომელიც პროფესორის ბინის ყველა მცხოვრებს აწამებდა.

ფილიპ ფილიპოვიჩი ზოგადად დაუცველი ადამიანია. მან თავისი ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა სრულიად განსხვავებულ სამყაროში: სკალპელისა და საოპერაციო მაგიდის, ანატომიური ატლასებისა და შემთხვევების ისტორიის სამყაროში.

დროც განსხვავებული იყო. როცა პრეობრაჟენსკი თავის მედიცინას შორდებოდა, ირგვლივ დაინახა მოწესრიგებული, ნორმალური ცხოვრება, სადაც ყველამ იცოდა მისი ადგილი. ამ ცხოვრებაში ჯერ კიდევ იყო ხალიჩები წინა კიბეზე, ფეხსაცმელი არ გაქრა გალოშის თაროდან და ახლად გამოჩენილი საბინაო ასოციაციები არ აშენებდნენ აგურის ტიხრებს ბინებისთვის. აქ, გასაგებ და ლოგიკურ სამყაროში, პროფესორი თავის ადგილზე იყო და კარგად ხედავდა სხვის ნამდვილ ფასს. მაგრამ ეს ადრე იყო. ახლა ფილიპ ფილიპოვიჩი ნათლად ხედავს, რომ სამყარო გაგიჟდა, რომ სწორედ „ცვლილების დროა“, რომლის ეშინოდათ ძველ ჩინელებს. და მისთვის, უკვე ხანდაზმული, დასრულებული ადამიანისთვის, საზოგადოებაში განადგურებისა და არეულობის მიზეზები ძალიან ნათლად ჩანს, ის სწორად კამათობს იმაზე, თუ როგორ უნდა გააუმჯობესოს და კომფორტული ცხოვრება მის გარშემო. მაგრამ პრეობრაჟენსკი არ ითვალისწინებს იმ ფაქტს, რომ გონებას არ ძალუძს სიგიჟემდე გარღვევა, რომ ცხოვრების ამჟამინდელი ოსტატები დაუყოვნებლივ გამოაცხადებენ რაიმე არგუმენტს, რომელიც არ არის არსებული წესრიგის სასარგებლოდ, როგორც ბურჟუაზიული ცრურწმენები, და თავად პროფესორი, ისევე როგორც მის მსგავს სხვათა შორის, ის მოხვდება იმ პირთა რიგებში, რომლებსაც სჭირდებათ "განმარტება".

ალბათ ამიტომაა, რომ ფილიპ ფილიპოვიჩი ყოველდღიურ ცხოვრებაში ასე გულმოდგინედ არ ცვლის ქცევის დამკვიდრებულ ნიმუშს. ის ლაპარაკობს საჭმელების დროს, დადის ოპერაში, მას „ჰყავს ბრენდი“ საზოგადოების სწორედ იმ ნაწილისა, რომელიც ყოველთვის იყო მისი საუკეთესო ნაწილი - აყვავებული საშუალო კლასის ბრენდი. საბედნიეროდ, ამის შესაძლებლობა ჯერ კიდევ არსებობს. და რაც მთავარია, პროფესორი პრეობრაჟენსკი აგრძელებს სამეცნიერო საქმიანობას და ქირურგიულ პრაქტიკას.

ხოლო პრაქტიკოსი ქირურგი პრეობრაჟენსკი დაკავებულია ადამიანის სხეულის გაახალგაზრდავებით. რა თქმა უნდა, არასრული - საქმე აქამდე არ მისულა. მაგრამ მას ძალუძს ცოტა ახალგაზრდობა დაუმატოს გაცვეთილ მდიდრებს. ამაში კარგად იხდიან. და კიდევ, ფილიპ ფილიპოვიჩი არ არის დამნაშავე იმაში, რომ კარიკატურა და, ზოგადად, გაჭირვებული ადამიანები სარგებლობენ მისი მომსახურებით. ყველა ეს მწვანეთმიანი მექალთანე და ახალგაზრდა მოხუცი მისთვის მხოლოდ პაციენტია, სამუშაო მასალა. პროფესორი მათ დამოკიდებულებით ეპყრობა და განსაკუთრებულად არ ცდილობს მათი სულების არჩევას. მასთან საკმაოდ საკმარისი სხეულები. და ამ დროისთვის ყველაფერი კარგად მიდის - არ არსებობს ოდნავი მიზეზი, რომ შეცვალო შენი შეხედულებები. პირველად ჩნდება მიზეზი, როცა უკვე ოპერაციაზე გაკეთებული შარიკი იწყებს ისე მოქცევას, რომ ამკრძალავი ნიშნები მთელ სახლში უნდა დაწებოთ, მაგრამ ეს ღონისძიებაც არ შველის კარგად.

პროფესორ პრეობრაჟენსკის მთავარი შეცდომა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ იგი გვიან დაინტერესდა, თუ ვინ იყო ჰიპოფიზის ჯირკვლის მფლობელი მის სიცოცხლეში. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც აღმოჩნდა, ეს არის ჰიპოფიზის ჯირკვალი, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანის პიროვნებას. შედეგად, საკმაოდ სიმპათიური და მგრძნობიარე ძაღლი შარიკი ტვინში მოხვდა კლიმ ჩუგუნკინი - ადრე ნასამართლევი, ქურდი ბალალაიკის მოთამაშე, რომელიც ბოროტად იყენებდა ალკოჰოლს და, საბოლოოდ, მთვრალ ბრძოლაში გულში დანით გარდაიცვალა.

ასეთი სამეზობლოდან კარგი ვერაფერი გამოვა. შარიკი სადღაც ცნობიერების კუთხეში იყო გადაყვანილი და ჩუგუნკინმა არა მხოლოდ შოუს გაშვება დაიწყო, არამედ მოახერხა ბევრი თანდაყოლილი ძაღლის გარყვნა, მცირე ნაკლის ან თუნდაც ღირსების გამო ნამდვილი მანკიერება ( მაგალითად, სამწუხაროა მბეჭდავი ვასნეცოვა).

თუმცა, პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩი ის იყო, ვინც იყო, არა მხოლოდ თუჯის ჰიპოფიზის ჯირკვლის გამო. თავად შარიკიც, თავისი მაწანწალა ცხოვრების ზოგიერთ მომენტში, ალბათ მოიპარა და შეძლო მალულად უკბინა და კუდის მოქცევა უფრო ძლიერის წინაშე. მაგრამ უსახლკარო ძაღლისთვის ყველა ეს ნაკლოვანება გადარჩენის საშუალებაა. როცა პროფესორთან დასახლდა, ​​როცა იკვებებოდა და განიკურნა, შარიკი შეიცვალა. ის იმდენად შეიცვალა, რომ ძლივს მოახერხებდა ისევ ქუჩაში ფესვის გადგმას: „მე ბატონის ძაღლი ვარ, ჭკვიანი არსება, უკეთესი ცხოვრება გავსინჯე“. "უკეთეს ცხოვრებაში" შარიკს აღარ მოუწია საკვების მოპარვა, დამლაგებლებიდან გაქცევა, კარებში გაყინვა. ძაღლს მეტი ბედნიერება არ სჭირდება.

მაგრამ, სამწუხაროდ, პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩი კაცია. და პრეობრაჟენსკისთან შედარებით, ბორმენტალთან, თუნდაც ზინოჩკასთან და დარია პეტროვნასთან შედარებით, ის მეორე კლასის არსებაა. ფაქტობრივად, ის ისევ დრიფტერია. მისთვის დამლაგებლები და მტვირთველები იყვნენ ისინი, ვინც წაიყვანეს მოსკოვის ყინვაგამძლე ქუჩებიდან, აჭმევდნენ, დასეირნობდნენ და ეფერებოდნენ. ამ სიტუაციაში შარიკ ძაღლმა ვეღარ გაუძლო. ჩუგუნკინმა აიღო თავისი გადარჩენა ადამიანთა საზოგადოებაში. და ახალი კეთილისმყოფელი, რომელმაც მოხეტიალე არსება, პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩი მოათვინიერა, სახლის შვონდერის მმართველი გახდა.

შედეგი ბუნებრივია. კეთილგანწყობილ და წარმატებულ პროფესორთან ერთად, შარიკი თავს ინკოგნიტო ძაღლის პრინცად გრძნობდა. და პროლეტარ შვონდერის ეგიდით, შარიკოვი გადავიდა პრობლემური ეპოქის ნამდვილ შვილებში, გახდა ისეთივე მნიშვნელოვანი, როგორც ჩვეულებრივი შინაური ცხოველი. ზოგადად, ადამიანის სახითაც კი ის ძაღლად დარჩა. კატებსაც კი დაედევნა ასე და რწყილებს თავის თავზე კბილებით იჭერდა.

შეიძლება სხვაგვარად იყოს?

ალბათ, შარიკს ოპერაცია რომ გაუკეთდეს არა ოცდამეოთხე, არამედ მეთოთხმეტე წელს, თუ ჰიპოფიზის ჯირკვალი კლიმ ჩუგუნკინზე უფრო ნათელ პიროვნებას ეკუთვნოდა, პრეობრაჟენსკიმ ცოტა მეტი ყურადღება რომ მიაქციოს მას და უბედური შვონდერი. ახლოს არ იყო. ფილიპ ფილიპოვიჩი ხომ ძლივს აღიქვამდა თავის შემოქმედებას, როგორც მოაზროვნე და დამოუკიდებელ არსებას. გაკიცხვა, ცდომილებაზე ცხვირის მოკვლა, ყელზე აყვანა - ეს ყოველთვის მისასალმებელია. პროფესორიც და ბორმენტალიც ამისთვის მზად არიან. მაგრამ შვონდერი, პრეობრაჟენსკის საუბედუროდ, შარიკოვში ხედავს დაჩაგრულ და უძლურ ელემენტს. და ის იწყებს აქტიურ მონაწილეობას მის ბედში. ეს არის შვონდერი, რომელიც ასახელებს შარიკოვს, იღებს საბუთს, აწვდის მას წიგნებს და შემდგომშიც აწყობს თანამდებობას. რატომ არა ფილიპ ფილიპოვიჩი თავისი კრაკოვის სოსისით? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არ არის უარესი. ისე, და ის, რომ სახელი არაადამიანურია, პატარა წიგნი რევოლუციურია, თანამდებობა კი ველური, ასე რომ არ დაგვავიწყდეს ვინ არის შვონდერი. უცნაური იქნებოდა, თუ სახლის მენეჯერი თავის პალატას მისცემდა ინსტიტუტს, გადასცემდა ჰუმანისტი ფილოსოფოსების ნაშრომებს და დაიწყებდა დანა-ჩანგლის ხმარების სწავლებას.

სხვათა შორის, პრეობრაჟენსკის შეეძლო ეზრუნა პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩის სათანადო განათლებაზე. დიახ, კლიმ ჩუღუნკინი ძალიან ძლიერი იყო ახლადშექმნილ ადამიანში, მაგრამ ყოველთვის არის გზა, მეთოდი ძაღლად დარჩენილი გულის „გასაღების“ შერჩევის. და, როგორც გვახსოვს, შარიკი ძალიან ტკბილი არსებაა, რომელსაც შეუძლია სიყვარული და მადლიერება.

სავსებით შესაძლებელია, რომ ფილიპ ფილიპოვიჩს ბოლომდე არ სჯეროდა, რომ მისი სკალპელის ქვეშ ნამდვილი ადამიანი გამოვიდა. ის მეცნიერია, მას აქვს ეჭვის უფლება. და შარიკოვი ახლა და მერე აგდებს ხრიკებს, რომლებიც უფრო მეტად ახასიათებს ძაღლს, ვიდრე მამაკაცს. კატის დევნა პროფესორის ბინაში, მაგალითად. და პოლიგრაფი პოლიგრაფოვიჩის საქციელი, როდესაც მას კლანჭები მოტეხეს, როდესაც პრეობრაჟენსკიმ და ბორმენტალმა მას საყვედური მისცეს ბინაში ჩადენილი პოგრომისთვის. განა ყველაფერი ძალიან ჰგავდა ძაღლის ქმედებებს, რომელიც უკანა ფეხებზე წამოდგა და ლაპარაკი ისწავლა და საერთოდ არა ადამიანის.

შვონდერი არ არის მეცნიერი, მას მხოლოდ საკუთარი თვალების სჯერა. დანარჩენში მას ფანტაზია აკლია. ის ძვლის ტვინამდე პროლეტარია, რის წყალობითაც პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩი მას არა გონებით, არამედ ემოციებით აღიქვამს. როგორ შეიძლება არ მიაღწიოს ჩაგრულს?

და ისე მოხდა, რომ უბედური ძაღლი ხელახლა მოათვინიერეს. და, როგორც პატრონის ძაღლს შეეფერება, სხვის კბილებში ღრიალი დაიწყო.

ამრიგად, სისულელე და იდეალიზმი ერთ ჭერქვეშ აღმოჩნდა ფილიპ ფილიპოვიჩის ბინაში.

იდეალისტი პრეობრაჟენსკი მთელი ძალით ეკიდება თავისი ჩვეული ცხოვრების ხელშეუხებლობას. ის დარწმუნებულია, რომ ეს შესაძლებელია მაშინაც კი, როცა საბჭოთა რუსეთი ნელ-ნელა იზრდება მეფის რუსეთის ნანგრევებზე. ამასობაში ახლადშექმნილი პროლეტარი ძლიერად და უმთავრესად ყეფს თავის ყოფილ კერპს. უკრძალავს თუ არა პროფესორი შარიკოვს გაოგნებამდე ბალალაიკაზე დაკვრას, უცენზურო სიტყვების გინებას და ვულგარული ლაქის ფეხსაცმლის ტარებას? ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია უსაფრთხოდ ვისაუბროთ უფლებების დარღვევაზე, რომ ფილიპ ფილიპოვიჩი ჩაგრავს უბედურ კაც-ძაღლს. ეს ნიშნავს, რომ შეიძლება ანგარიშსწორებით დაემუქროთ და აუცილებელია, რომ ბურჟუამ შემთხვევით ზედმეტი არ იფიქროს საკუთარ თავზე.

პრეობრაჟენსკი, პოლიგრაფი პოლიგრაფოვიჩის მსუბუქი ხელით, მოულოდნელად იძულებულია, განიცადა ახალი ცხოვრების ზოგიერთი „ხიბლი“ გააცნობიეროს: მას არ შეუძლია მის მიღმა იყოს. საბჭოთა პერიოდში პროფესორმაც კი იცის, როგორია წყალდიდობა ბინაში გაფუჭებული სანტექნიკის გამო, როგორია, როცა შარიკოვის მთვრალი მეგობრები იპარავენ ქუდს და ხელჯოხს, თავად შარიკოვი კი ამაყად აცხადებს, რომ აქ არის დარეგისტრირებული თექვსმეტ კვადრატულ არშინზე და იქნება. არ წახვიდე არსად.

ახალი დროის შემოსევისგან პროფესორი და ბორმენტალი დაცულია ყველა არსებული საშუალებით. და როგორც ჩანს, ისინი იმარჯვებენ. პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩი ისევ შარიკი ხდება, სავარაუდოდ, ბინაში ყველაფერი ისევ ნორმალურად დაბრუნდება. Რამდენ ხანს? როგორც ჩანს, არა.

ძაღლის გული არ არის მხოლოდ პროფესორ პრეობრაჟენსკის ქირურგიული გამოცდილების და მისი შედეგების აღწერა. ეს არ არის მხოლოდ იმ იმედის დაშლის ამბავი, რომ ადამიანი შეიძლება ცხოველისგან შეიქმნას. სიუჟეტი თავისთავად ექსპერიმენტია, რომელსაც ავტორი - მ.ა.ბულგაკოვი ახორციელებს. ქირურგი მუშაობს ადამიანის ხორცზე. მწერალი ექსპერიმენტებს ატარებს თავისი პერსონაჟების სულებზე, მათ ცხოვრებასა და ბედზე.

ალეგორიის საშუალებით, ფანტასტიკური ვარაუდით, მწერალი განიხილავს რევოლუციამდელ რუსეთის ძველი, პატრიარქალური ფილისტიმური საზოგადოებისა და ახალი წესრიგის, საბჭოთა სისტემის, ახალი წესრიგის მშვიდობიანი თანაარსებობის შესაძლებლობას. მოთხრობა დაიწერა 1925 წელს, როდესაც ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო არა მხოლოდ პირქუში, არაპროგნოზირებადი მომავლის შიში, არამედ პრობლემური პერიოდის წარმატებული შედეგის იმედიც.

და მაშინვე გაირკვა, რომ ძველი და ახალი საზოგადოებები სრულიად განსხვავებულ ენებზე საუბრობენ. პროფესორი თავს არიდებს ისეთ გამონათქვამებს, როგორიცაა: „შრომის ელემენტი“, არ ურჩევს საბჭოთა გაზეთების ჭამამდე კითხვას და უარს ამბობს ჭამაზე, რასაც სასურსათო მაღაზია ამაყად უწოდებს კრაკოვის სოსისს და რომელსაც შარიკი, თავისი უტყუარი ძაღლის სურნელით, განსაზღვრავს, როგორც „დაჭრილ კვერნას ნიორით. “.

თავის მხრივ, ახალი საზოგადოება მტრულად არის განწყობილი დიდი ბინების, საუნივერსიტეტო განათლებისა და თეატრის მიმართ. პირველ შემთხვევაში, ჩვეულებრივი შურია: როცა მეორეს ათი ოთახი აქვს და კიბეების ქვეშ რაღაც კარადა გაქვს, ძალიან გინდა ცვლილებები. პროლეტარიატს ეშინია განათლების, რადგან ყოვლისმომცველი განათლებული ადამიანი, როგორც წესი, ხედავს კომუნისტური დოქტრინის შეცდომებს. თეატრი უბრალოდ გაუგებარია პროლეტარიატისთვის: „ლაპარაკობენ, ლაპარაკობენ... მხოლოდ ერთი კონტრრევოლუციაა“.

ახალი და ძველი ფონდების თანაარსებობის მეორე ბარიერი არის მათი ურთიერთდაჯერება საკუთარი და ოპონენტების შეცდომის სისწორეში. პრეობრაჟენსკი აცხადებს, რომ „შეუძლებელია ორ ღმერთს ემსახურო“. საკუთარი გამოცდილების სიმაღლიდან და ცხოვრების ნორმალურ რიტმს მიჩვეული ადამიანის პოზიციიდან ამბობს: „ამავდროულად შეუძლებელია ტრამვაის ლიანდაგების გაწმენდა და ზოგიერთი ესპანელი რაგამუფინის ბედის მოწყობა!“ მართალია ის? დიახ, მართალია.

მაგრამ პროლეტარიატი სრულიად საპირისპიროშია დარწმუნებული. ყოველ ადამიანს, ვინც წითელ იდეოლოგიას დაემორჩილა, მტკიცედ სჯერა, რომ მისი პირადი მონაწილეობის გარეშე, არც ერთი რამ არ დადგება. და იყოს ის მხოლოდ მბრუნავი, ან თუნდაც დამლაგებელი, ან თუნდაც ოქრომჭედელი. მაგრამ საბჭოთა ძალაუფლებაც მისი ძალაა. ამას ადრე იმპერიალისტი მტაცებლები მართავდნენ! მართალია პროლეტარი? დიახ, მართალია.

ორივეს ორმხრივი სისწორე აიხსნება იმით, რომ აშკარად სხვადასხვა პოზიციაზე არიან. ყველაფერი შედარებითია და შეუძლებელია სხვადასხვა იდეის ჭეშმარიტების შეფასება ერთი კუთხით.

და როდესაც სხვადასხვა რწმენის მქონე ადამიანები ხვდებიან, და გარდა ამისა, საუბრობენ სხვადასხვა ენაზე და ასი პროცენტითაც კი დარწმუნებული არიან, რომ ისინი მართლები არიან, მაშინ კონფლიქტის თავიდან აცილება შეუძლებელია. და ეს კონფლიქტი არ იქნება ხუმრობით ბავშვების ჩხუბი, არამედ ნამდვილი განადგურების ომი. რაც, სხვათა შორის, ხდება ძაღლის გულში. შარიკოვის საბოლოოდ მოსაშორებლად, თქვენ უნდა დააბრუნოთ იგი ცხოველურ მდგომარეობაში. სინამდვილეში, დანაშაულის ჩადენა, თუმცა პრეობრაჟენსკიმ ყველაფერი გააკეთა ამის თავიდან ასაცილებლად, რითაც აჩვენა ძველი სკოლის ხალხის კიდევ ერთი დაუცველი მხარე: ხელების სისუფთავის შენარჩუნების სურვილი. დანაშაული ამორალურია, ადამიანისთვის დამამცირებელია, ექიმისთვის კი თითქმის შეუძლებელია. ექიმი შეჩვეულია სიცოცხლის გადარჩენას და არა მათ განადგურებას.

ამასობაში პროლეტარები, ცხოვრების ამჟამინდელი ოსტატები, არაფერზე შეჩერდებიან. ანონიმური წერილები, შენიშვნები გაზეთებში, ცილისწამება - ეს მხოლოდ მცირე ნაწილია იმისა, რისთვისაც მზად არიან. თუ საჭიროა, მაშინ მკვლელობა ძნელად დაბრკოლებაა ...

ამრიგად, „ძაღლის გულში“ აღწერილი ექსპერიმენტის წარუმატებლობა ბუნებრივია. მწერალს არ შეუძლია მოატყუოს მკითხველი და საკუთარი თავი. ძველი საზოგადოება განწირულია დასაღუპავად, თუ ის არ გამოიყენებს თავის მეთოდებს ახალთან ბრძოლაში. პრეობრაჟენსკიმ დაამარცხა შარიკოვი, რადგან მან შეძლო ამის გაგება და დანაშაულის ჩადენა საკუთარი და სხვების სახელით. ალბათ, პოლიგრაფი პოლიგრაფოვიჩის სამარცხვინო დასასრულის აღწერისას, მ.ა. ბულგაკოვმა იმედი მისცა, რომ ყველაფერი კარგად იქნებოდა, რომ საშინელი ოცნება, რომელშიც რუსეთი მეჩვიდმეტე წლის შემდეგ აღმოჩნდა, გაივლის და დავიწყებას მიეცა. მას სჯერა ამის? Ძნელი სათქმელია.

ამრიგად, გამოცდილების წარუმატებლობის მიზეზი არის დრო, როდესაც ხდება მოქმედება და ადამიანები, რომლებიც შემთხვევით აღმოჩნდნენ ხელოვნური ადამიანის გარშემო. ფილიპ ფილიპოვიჩ პრეობრაჟენსკი კი მხოლოდ გარემოებების მსხვერპლია. თუმცა, როგორც იყო მისი ქირურგიული და ზოგადად სამეცნიერო კარიერის დიდი იმედგაცრუება - პოლიგრაფი პოლიგრაფიოვიჩ შარიკოვი.

ესე თემაზე: პროფესორ პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტის წარუმატებლობის მიზეზები

ამ გვერდზე მოიძებნა:

• რა არის პროფესორ პრეობრაჟენსკის შეცდომა
• რატომ ჩავარდა პროფესორ პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტი
• პროფესორ პრეობრაჟენსკის შეცდომა
• პროფესორ პრეობრაჟენსკის დამახასიათებელი
• რატომ ჩავარდა პრეობრაჟენსკის ექსპერიმენტი

პრეზენტაციის აღწერა გამოცდილება და შეცდომები M.A. ბულგაკოვის რომანში სლაიდებზე

მიმართულების ფარგლებში შესაძლებელია ვიმსჯელოთ ინდივიდის, ხალხის, მთლიანად კაცობრიობის სულიერი და პრაქტიკული გამოცდილების ღირებულებაზე, სამყაროს შეცნობის, ცხოვრებისეული გამოცდილების მიღების გზაზე დაშვებული შეცდომების ფასზე. ლიტერატურა ხშირად აფიქრებინებს გამოცდილებასა და შეცდომებს შორის ურთიერთობაზე: გამოცდილებაზე, რომელიც უშლის შეცდომებს, შეცდომებზე, რომელთა გარეშეც შეუძლებელია ცხოვრების გზაზე გადასვლა და გამოუსწორებელ, ტრაგიკულ შეცდომებზე. მიმართულების მახასიათებელი

გაიდლაინები: „გამოცდილება და შეცდომები“ არის მიმართულება, რომელშიც ნაკლებად იგულისხმება ორი პოლარული კონცეფციის აშკარა წინააღმდეგობა, რადგან შეცდომების გარეშე გამოცდილება არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს. ლიტერატურული გმირი, უშვებს შეცდომებს, აანალიზებს მათ და ამით იძენს გამოცდილებას, იცვლება, იხვეწება, ადის სულიერი და მორალური განვითარების გზას. პერსონაჟების მოქმედებების შეფასებისას მკითხველი იძენს მის ფასდაუდებელ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ლიტერატურა კი ცხოვრების ნამდვილ სახელმძღვანელოდ იქცევა, რაც ეხმარება არ დაუშვას საკუთარი შეცდომები, რომლის ფასიც შეიძლება იყოს ძალიან მაღალი. გმირების მიერ დაშვებულ შეცდომებზე საუბრისას უნდა აღინიშნოს, რომ არასწორად მიღებულმა გადაწყვეტილებამ, ორაზროვანმა მოქმედებამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს არა მხოლოდ ინდივიდის ცხოვრებაზე, არამედ ყველაზე ფატალურად იმოქმედოს სხვის ბედზე. ლიტერატურაშიც ვხვდებით ისეთ ტრაგიკულ შეცდომებს, რომლებიც მთელი ერების ბედზე მოქმედებს. სწორედ ამ ასპექტებით შეიძლება მივუდგეთ ამ თემატური მიმართულების ანალიზს.

1. სიბრძნე გამოცდილების ქალიშვილია. (ლეონარდო და ვინჩი, იტალიელი მხატვარი, მეცნიერი) 2. გამოცდილება სასარგებლო საჩუქარია, რომელსაც არასდროს იყენებენ. (ჯ. რენარდი) 3. ეთანხმებით თუ არა პოპულარულ ანდაზას „გამოცდილება არის სიტყვა, რომელსაც ადამიანები საკუთარ შეცდომებს უწოდებენ“? 4. ნამდვილად გვჭირდება საკუთარი გამოცდილება? 5. რატომ უნდა გაანალიზოთ თქვენი შეცდომები? რა შეიძლება ვისწავლოთ ოსტატისა და მარგარიტას გმირების შეცდომებიდან? 6. შესაძლებელია თუ არა შეცდომების თავიდან აცილება სხვის გამოცდილებაზე დაყრდნობით? 7. მოსაწყენია თუ არა შეცდომების გარეშე ცხოვრება? 8. რა მოვლენები და ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებები ეხმარება ადამიანს აღზრდაში, გამოცდილების მიღებაში? 9. შესაძლებელია თუ არა შეცდომების თავიდან აცილება ცხოვრებისეული გზის ძიებაში? 10. შეცდომა არის შემდეგი ნაბიჯი გამოცდილებისთვის 11. რა შეცდომების გამოსწორება შეუძლებელია? თემის პარამეტრები

რასაც ამ ცხოვრებაში ვერ ავიცილებთ, არის შეცდომები და ილუზიები, რომლებიც მთელი ცხოვრების მანძილზე დაგვაყოლებს. ეს არის ყველა ადამიანის ფსიქოლოგიური დამოკიდებულების საკვანძო პუნქტი – ყოველთვის დაუშვებ შეცდომებს, ყოველთვის უშვებს და ცდება. და ამიტომ, ძვირფასო მეგობრებო, თქვენ უნდა მოექცეთ ამას ნორმალურად, არა უბედურება მოაწყოთ, როგორც გვასწავლეს, არამედ ისწავლეთ ძალიან ღირებული და სასარგებლო გაკვეთილი ყოველი ასეთი სიტუაციიდან. რატომ დაუშვებ ყოველთვის შეცდომებს და ცდები, რადგან არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ხარ, ამქვეყნად ყველაფერი შორს იცი და ვერასოდეს გაიგებ ყველაფერს, ეს არის ცხოვრების კანონი და მთელი შენი ცხოვრება სწავლის პროცესია. მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ მნიშვნელოვნად შეამციროთ დაშვებული შეცდომების რაოდენობა, შეიძლება ნაკლებად შეცდეთ, ყოველ შემთხვევაში არ ცდებით ან შეცდებით აშკარა სიტუაციებში და ამისათვის თქვენ უნდა ისწავლოთ. ამ ცხოვრებაში შეგიძლია ისწავლო საკუთარ ან სხვის შეცდომებზე. პირველი ვარიანტი ბევრად უფრო ეფექტურია, მეორე უფრო პერსპექტიული. ადამიანის ფსიქოლოგიის მაქსიმ ვლასოვის ვებსაიტზე

მაგრამ მაინც მთავარი, რაზეც შენი ყურადღება მინდა გავამახვილო, სხვა რამეა, მთავარი ამ ყველაფრის მიმართ შენს დამოკიდებულებაზე მოდის. ბევრ ჩვენგანს მოსწონს ოდესღაც მიღებული ცნებების მიხედვით ცხოვრება, მათ, როგორც სამაშველო რგოლს, და რაც არ უნდა მოხდეს იქ, არაფერზე არ შევიცვალოთ აზრი. ეს არის მთავარი შეცდომა მენტალურ დამოკიდებულებაში, რის შედეგადაც ადამიანი ჩერდება ზრდაში. და ეს ასევე უარყოფითად აისახება საკუთარი თავის იდეაზე, საკუთარ შეცდომებზე, ილუზიებზე და შესაძლებლობებზე... ჩვენ ყველა ვუშვებთ შეცდომებს და ვცდებით, ჩვენ შეგვიძლია ერთი და იგივე სიტუაციის დანახვა სხვადასხვა კუთხით, ჩვენი რიგიდან გამომდინარე. იდეები რეალობის შესახებ. და ეს რეალურად ნორმალურია, ამაში ცუდი არაფერია, როგორც ეს ჩვეულებრივ არის წარმოდგენილი. თქვენ იცით, რომ აინშტაინი ცდებოდა სინათლის სიჩქარესთან დაკავშირებით, რაც მან დაადგინა. სინათლის სხივს შეუძლია განავითაროს სიჩქარე სამჯერ აღემატება სიჩქარეს, რომელიც მან მიიჩნია ლიმიტად, ანუ 300 ათასი კმ/წმ.

გოეთე ამტკიცებდა: - შეცდომა არის სიმართლე, როგორც სიზმარი გამოღვიძება. შეცდომისგან გამოღვიძებული ადამიანი განახლებული ენერგიით მიმართავს ჭეშმარიტებას. ლ.ნ. ტოლსტოი თვლიდა, რომ შეცდომები იძლევა მიზეზს. თუმცა... გონება შეცდომებს უშვებს: არის ან გაცვლა, ან ორმხრივი მოტყუება. ადამიანების ყველაზე დიდი შეცდომა ცხოვრებაში არის ის, რომ ისინი არ ცდილობენ იცხოვრონ იმით, რაც ყველაზე მეტად უყვართ. (მალკოლმ ფორბსი) ყველამ უნდა დაუშვას საკუთარი შეცდომები ცხოვრებაში. (აგატა კრისტი) აფორიზმები

ერთადერთი რეალური შეცდომა არის წარსული შეცდომების არ გამოსწორება. (კონფუცი) რომ არა ახალგაზრდობის შეცდომები, რას გავიხსენებდით სიბერეში? თუ გზაზე შეცდომა დაუშვით, მაშინ შეგიძლიათ დაბრუნდეთ; თუ სიტყვაში შეცდომას უშვებ - არაფრის გაკეთება არ შეიძლება. (ჩინური ეპილ.) ვინც არაფერს აკეთებს, არასოდეს ცდება. (თეოდორ რუზველტი) გამოცდილება არის სახელი, რომელსაც ყველა ასახელებს თავის შეცდომებს. (ო. უაილდი) შეცდომის დაშვება და ამის გაცნობიერება - ეს სიბრძნეა. შეცდომის გაცნობიერება და არ დამალვა - ეს არის პატიოსნება. (ჯი იუნ)

მწარე გამოცდილება. გამოუსწორებელი შეცდომები. შეცდომების ღირებულება. დისერტაცია ზოგჯერ ადამიანი აკეთებს ისეთ რამეებს, რაც იწვევს ტრაგიკულ შედეგებს. და, მიუხედავად იმისა, რომ საბოლოოდ ხვდება, რომ შეცდომა დაუშვა, ვერაფერი გამოსწორდება. ხშირად შეცდომის ფასი ვიღაცის სიცოცხლეა. შეცდომების პრევენციის გამოცდილება. Thesis Life არის საუკეთესო მასწავლებელი. ზოგჯერ რთული სიტუაციები ჩნდება, როცა ადამიანმა სწორი გადაწყვეტილება უნდა მიიღოს. სწორი არჩევანის გაკეთებით ჩვენ ვიღებთ ფასდაუდებელ გამოცდილებას – გამოცდილებას, რომელიც დაგვეხმარება თავიდან ავიცილოთ შეცდომები მომავალში. რეფერატები

შეცდომები, რომელთა გარეშეც შეუძლებელია ცხოვრების გზაზე გადასვლა. ზოგიერთი შეცდომა, საიდანაც ადამიანები სწავლობენ. დისერტაცია შესაძლებელია თუ არა შეცდომის გარეშე ცხოვრება? Მე ვფიქრობ, რომ არ. ცხოვრების გზაზე მიმავალი ადამიანი არ არის დაზღვეული არასწორი ნაბიჯისგან. ზოგჯერ კი შეცდომების წყალობით იძენს ძვირფას ცხოვრებისეულ გამოცდილებას, ბევრს სწავლობს.

ვან ბეზდომნი (იგივე ივან ნიკოლაევიჩ პონირევი) არის პერსონაჟი რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“, პოეტი, რომელიც ეპილოგის მიხედვით ხდება ისტორიისა და ფილოსოფიის ინსტიტუტის პროფესორი. პოეტი ივან ბეზდომნის ბედში, რომელიც რომანის ბოლოს გადაიქცა ისტორიისა და ფილოსოფიის ინსტიტუტის პროფესორად, ივან ნიკოლაევიჩ პონირევი, ბულგაკოვი ამბობს, რომ ბოლშევიზმის მიერ შექმნილი ახალი ხალხი არ იქნება სიცოცხლისუნარიანი და, ბუნებრივია, იქნება. დაიღუპნენ მათ დაბადებულ ბოლშევიზმთან ერთად, რომ ბუნება არ მოითმენს არა მარტო სიცარიელეს, არამედ წმინდა ნგრევას და უარყოფას და მოითხოვს შექმნას, შემოქმედებას და ჭეშმარიტი, პოზიტიური შემოქმედება შესაძლებელია მხოლოდ ეროვნული დასაწყისის მოწონებით და ადამიანისა და ერის რელიგიური კავშირის განცდა სამყაროს შემოქმედთან. ივანე უსახლკარო

ივანთან, მაშინ უსახლკაროსთან შეხვედრისას, ვოლანდი მოუწოდებს პოეტს ჯერ ეშმაკის სჯეროდეს, იმ იმედით, რომ ამით I.B. დარწმუნდება პონტიუს პილატეს და იეშუა ჰა-ნოზრის ისტორიის სიმართლეში, შემდეგ კი ირწმუნებს მაცხოვრის არსებობას. . პოეტმა ბეზდომნიმ იპოვა თავისი „პატარა სამშობლო“ პროფესორ პონირევივით (გვარი მომდინარეობს კურსკის რეგიონის პონირის სადგურიდან), თითქოს ამით შეუერთდა ეროვნული კულტურის საწყისებს. თუმცა, ახალ I.B.-ს ყოვლისმცოდნეობის ბაცილი დაარტყა. ეს ადამიანი, რევოლუციის შედეგად საზოგადოებრივი ცხოვრების ზედაპირზე ამაღლებული, ჯერ ცნობილი პოეტია, შემდეგ კი ცნობილი მეცნიერი. მან შეავსო თავისი ცოდნა და აღარ იყო ის ქალწული ახალგაზრდა, რომელიც ცდილობდა ვოლანდის დაკავებას პატრიარქის აუზებში. მაგრამ I.B.-ს სჯეროდა ეშმაკის რეალობის, პილატესა და იეშუას ისტორიის ავთენტურობის, სანამ სატანა და მისი თანმხლები იმყოფებოდნენ მოსკოვში და სანამ თავად პოეტი დაუკავშირდა ოსტატს, რომლის აღთქმა I.B.-მ შეასრულა პოეზიის დაწერაზე უარის თქმით. ეპილოგი.

ივან ნიკოლაევიჩ პონირევი დარწმუნებულია, რომ არც ღმერთი არსებობს და არც ეშმაკი და ის თავად გახდა წარსულში ჰიპნოტიზის მსხვერპლი. პროფესორის ყოფილი რწმენა ცოცხლდება მხოლოდ წელიწადში ერთხელ, გაზაფხულის სავსემთვარეობის ღამეს, როცა სიზმარში ხედავს იეშუას სიკვდილით დასჯას, რომელიც მსოფლიო კატასტროფად აღიქმება. ის ხედავს იეშუასა და პილატეს, რომლებიც მშვიდად საუბრობენ ფართო, მთვარიან გზაზე, ხედავს და ცნობს ოსტატს და მარგარიტას. თავად I. B.-ს არ შეუძლია ნამდვილი შემოქმედება და ჭეშმარიტი შემოქმედი - ოსტატი - იძულებულია ბოლო თავშესაფარში ეძებოს დაცვა ვოლანდისგან. ასე გამოიხატა ბულგაკოვის ღრმა სკეპტიციზმი მათთვის უკეთესად აღორძინების შესაძლებლობის შესახებ, ვინც კულტურასა და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში 1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამ შემოიტანა. „ოსტატი და მარგარიტა“-ს ავტორს საბჭოთა რეალობაში არ უნახავს ასეთი ადამიანები, რომლის გამოჩენაც იწინასწარმეტყველეს და იმედოვნებდნენ პრინცი N. S. Trubetskoy და სხვა ევრაზიელები. რევოლუციით აღზრდილი და ხალხიდან გამოსულ პოეტებს, მწერლის თქმით, ძალიან შორს იყვნენ „ადამიანისა და ერის რელიგიური კავშირი სამყაროს შემოქმედთან“ და იმის აზრისგან, რომ ისინი შეიძლება გახდნენ შემოქმედნი. ახალი ეროვნული კულტურა უტოპიად იქცა. ივანე, რომელმაც „სინათლე დაინახა“ და უსახლკაროდან პონირევად გადაიქცა, ასეთ კავშირს მხოლოდ სიზმარში გრძნობს.

სტუმრების სერია, რომლებიც მარგარიტას წინ გადიან ვ.ბ. სოფელში , შემთხვევით არ აირჩიეს. მსვლელობას ხსნის „ბატონი ჟაკი მეუღლესთან ერთად“, „ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო მამაკაცი“, „დარწმუნებული ფალსიფიკატორი, მოღალატე, მაგრამ ძალიან კარგი ალქიმიკოსი“, რომელიც „ამით გახდა ცნობილი. . . რომ მოწამლა სამეფო ბედია“. ბოლო წარმოსახვითი მომწამვლელები ვ.ბ. სოფელში ბულგაკოვის თანამედროვენი არიან. „ბოლო ორი სტუმარი კიბეებზე ადიოდა. ”დიახ, ეს ვიღაც ახალია,” - თქვა კოროვიევმა, ჭიქით ჩაცუცქული, ”ოჰ, დიახ, დიახ. ერთხელ აზაზელო ეწვია მას და კონიაკზე უჩურჩულა რჩევა, როგორ მოეშორებინა გარკვეული ადამიანი, რომლის გამოცხადებისაც ძალიან ეშინოდა. და ასე უბრძანა თავის ნაცნობს, რომელიც მასზე იყო დამოკიდებული, ოფისის კედლები შხამით შეასხურებინა. - Რა არის მისი სახელი? ჰკითხა მარგარეტმა. - აჰ, მართლა, მე თვითონ ჯერ არ ვიცი, - უპასუხა კოროვიევმა, - უნდა ვკითხო აზაზელოს. - და ვინ არის მასთან? ”მაგრამ ეს სწორედ მისი აღმასრულებელი ხელქვეითია.” ვოლანდის სტუმრები

V-ის დროს ბ. სოფელში მარგარიტას წინ არა მხოლოდ წარმოსახვითი მომწამვლელები და მკვლელები, არამედ ყველა დროისა და ხალხის ნამდვილი ბოროტმოქმედები გადიან. საინტერესოა, რომ თუ ბურთზე ყველა წარმოსახვითი მომწამვლელი მამაკაცია, მაშინ ყველა ნამდვილი მომწამვლელი ქალია. პირველი, ვინც ლაპარაკობს, არის "ქალბატონი თოფანა". შემდეგი მომწამვლელი ვ.ბ. სოფელში – მარკიზმა, რომელმაც „მამა, ორი ძმა და ორი და მემკვიდრეობის გამო მოწამლა“. V. ბ. სოფელში მარგარიტა ხედავს წარსულისა და აწმყოს ცნობილ მეძავთა და სუტენიორებს. აქ არის მოსკოვის მკერავი, რომელმაც მოაწყო შეხვედრების სახლი თავის სახელოსნოში (ბულგაკოვმა სოფელ V.b.-ში მონაწილეებს შორის თავისი პიესის "ზოიკას ბინა" მთავარი გმირის პროტოტიპი) და ვალერია მესალინა, მესამე ცოლი. რომის იმპერატორი კლავდიუს I (10-54), გაიუს კეისარ კალიგულას მემკვიდრე (12-41), ასევე იმყოფებოდა ბურთზე.

რა არის V. b. სოფელში სანამ მარგარიტა მკვლელების, მომწამვლელების, ჯალათების, მეძავებისა და სუტენიორების რიგს გაივლის, სულაც არ არის შემთხვევით. ბულგაკოვის ჰეროინი იტანჯება ქმრის ღალატით და, თუმცა ქვეცნობიერად, თავის ბოროტმოქმედებას წარსულისა და აწმყოს უდიდეს დანაშაულებთან შედარებით. მომწამვლელთა და მომწამვლელთა სიმრავლე, რეალური და წარმოსახვითი, არის ასახვა მარგარიტას ტვინში შესაძლო თვითმკვლელობის შესახებ ოსტატთან ერთად შხამის გამოყენებით. ამავდროულად, მათი შემდგომი მოწამვლა, რომელიც განხორციელდა აზაზელოს მიერ, შეიძლება ჩაითვალოს მოჩვენებითად და არა რეალურად, რადგან თითქმის ყველა მამაკაცი მომწამვლელი V.b. სოფელში წარმოსახვითი მომწამვლელები. ამ ეპიზოდის კიდევ ერთი ახსნა არის ოსტატისა და მარგარიტას თვითმკვლელობა. ვოლანდი, რომელიც ჰეროინს ცნობილ ბოროტმოქმედებს და მეძავს აცნობს, ამძაფრებს მის სინდისის ქენჯნას. მაგრამ ბულგაკოვი, როგორც იქნა, ტოვებს ალტერნატიულ შესაძლებლობას: ვ.ბ. სოფელში და მასთან დაკავშირებული ყველა მოვლენა ხდება მხოლოდ მარგარიტას ავადმყოფურ წარმოსახვაში, რომელიც იტანჯება ოსტატის შესახებ ახალი ამბების ნაკლებობით და ქმრის წინაშე დანაშაულის გრძნობით და ქვეცნობიერად ფიქრობს თვითმკვლელობაზე. განსაკუთრებული როლი ვ.ბ. სოფელში ფრიდა თამაშობს, მარგარიტას უჩვენებს იმ ბედს, ვინც დოსტოევსკის მიერ განსაზღვრულ ზღვარს გადაკვეთს უდანაშაულო ბავშვის ცრემლების სახით. ფრიდა, როგორც იქნა, იმეორებს მარგარიტას ბედს გოეთეს ფაუსტში და ხდება მარგარიტას სარკისებურად.

ეს არის კოლექტიური სურათი, რომელსაც ბულგაკოვი ხატავს. ის სატირულად გვაძლევს თავისი თანამედროვეების პორტრეტებს. ავტორის მიერ დახატული სურათებიდან სასაცილო და მწარე ხდება. რომანის დასაწყისშივე ვხედავთ მიხაილ ალექსანდროვიჩ ბერლიოზს, MASSOLIT-ის (მწერალთა კავშირის) თავმჯდომარეს. სინამდვილეში, ამ ადამიანს არაფერი აქვს საერთო ნამდვილ შემოქმედებასთან. დროთა მიერ სრულიად გაყალბებულია ბ. მისი ხელმძღვანელობით მთელი MASSOLIT იგივე ხდება. მასში შედის ადამიანები, რომლებმაც იციან როგორ მოერგონ ხელისუფლებას, დაწერონ არა ის, რაც გინდა, არამედ ის, რაც გჭირდება. ნამდვილი შემოქმედის ადგილი არ არის, ამიტომ კრიტიკოსები იწყებენ ოსტატის დევნას. 1920-იანი წლების მოსკოვი ასევე არის Variety შოუ, რომლის რეჟისორია სტიოპა ლიხოდეევი, ხორციელი გართობის მოყვარული. მას სჯის ვოლანდი, ისევე როგორც მისი ქვეშევრდომები რიმსკი და ვარენუხა, მატყუარა და სიკოფანტები. ქრთამის აღების გამო დაისაჯა სახლის ადმინისტრაციის თავმჯდომარე ნიკანორ ივანოვიჩ ბოსოიც. ზოგადად, 1920-იანი წლების მოსკოვი გამოირჩევა მრავალი უსიამოვნო თვისებით. ეს არის ფულის წყურვილი, იოლი ფულის სურვილი, ხორციელი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება სულიერის საზიანოდ, ტყუილი, უფროსების დამორჩილება. ტყუილად არ მოვიდა ვოლანდი და მისი თანხლები ამ ქალაქში და ამ დროს. ისინი სასტიკად სჯიან უიმედოებს და მორალურად აძლევენ მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ არის მკვდარი, გაუმჯობესდეს. მოსკოვი 20-იან წლებში

როგორც გვახსოვს, რომანის დასაწყისში მწერლები ბერლიოზი და ბეზდომნი არწმუნებენ თავიანთ მეგობარს, რომ იესო არ არსებობდა და საერთოდ ყველა ღმერთი გამოგონილია. საჭიროა თუ არა იმის დამტკიცება, რომ ეს იყო „შიშის გამო ათეიზმი“ (განსაკუთრებით რედაქტორ ბერლიოზთან)? ახლა კი, სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ივან ბეზდომნი "ასი პროცენტით" დაეთანხმა ბერლიოზს, ჩნდება ვოლანდი და ეკითხება: თუ ღმერთი არ არის, მაშინ ვინ აკონტროლებს ადამიანის სიცოცხლეს? ივან ბეზდომნიმ „გაბრაზებულმა“ (რადგან ქვეცნობიერად არ არის დარწმუნებული თავის სიტყვებში) უპასუხა: „კაცი თვითონ ახერხებს“. ასე რომ: "მოსკოვის" თავებში არავინ არაფერს "მართავს". უფრო მეტიც, საკუთარ თავს. არც ერთი ადამიანი, დაწყებული ბერლიოზით და უსახლკაროებით. ყველა მათგანი შიშის, სიცრუის, სიმხდალის, სისულელის, უცოდინრობის, ფულის რბევის, ვნების, საკუთარი ინტერესის, სიხარბის, სიძულვილის, მარტოობის, ლტოლვის მსხვერპლია. . . და ამ ყველაფრისგან ისინი მზად არიან ჩააგდონ მკლავებში თვით ეშმაკიც კი (რასაც აკეთებენ ყოველ ნაბიჯზე...). აუცილებელია მიხაილ ბულგაკოვის მიცემა ბოროტ სულს? (ი. აკიმოვი)

ლიხოდეევი სტეპან ბოგდანოვიჩი არის Variety შოუს რეჟისორი, რომელშიც ვოლანდი, რომელიც თავს მაგიის პროფესორს უწოდებს, გეგმავს "სპექტაკლს". ლიხოდეევი ცნობილია, როგორც მთვრალი, მთვრალი და ქალების მოყვარული. ფეხშიშველი ნიკანორ ივანოვიჩი - კაცი, რომელსაც სადოვაიას ქუჩაზე საბინაო ასოციაციის თავმჯდომარის თანამდებობა ეკავა. გაუმაძღარი ქურდი, რომელმაც ამხანაგობის სალაროდან ფულის ნაწილი მიითვისა. კოროვიევი ეპატიჟება მას, რომ დადოს ხელშეკრულება "ცუდი" ბინის მიწოდებაზე მოწვეულ შემსრულებელ ვოლანდზე და აძლევს ქრთამს. ამის შემდეგ მიღებული ბანკნოტები უცხოური ვალუტა აღმოჩნდება. კოროვიევის გამოძახებით ქრთამის მიმღები გადაიყვანეს NKVD-ში, საიდანაც იგი გიჟების თავშესაფარში ხვდება. ალოიზი მოგარიჩი ოსტატის ნაცნობია, რომელმაც მის წინააღმდეგ ცრუ დენონსაცია დაწერა, რათა მისი ბინა მიეთვისებინა. ვოლანდის თანამშრომლებმა ის ბინიდან გააძევეს და სატანის სასამართლო განხილვის შემდეგ, მან დატოვა მოსკოვი და აღმოჩნდა ვიატკაში. მოგვიანებით იგი დაბრუნდა დედაქალაქში და დაიკავა Variety-ის ფინანსური დირექტორის თანამდებობა. ანუშკა სპეკულანტია. სწორედ მან გატეხა კონტეინერი ნაყიდი მზესუმზირის ზეთით ტრამვაის რელსების გადაკვეთაზე, რამაც ბერლიოზის სიკვდილი გამოიწვია.