დაღესტნის წარმოშობის ჩეჩნური ქალაქი ქვემოთ მოცემულია სრული სია. 1. ანდიი (ბოთლიხის რაიონის სოფელ ანდის მკვიდრნი). ისინი ცხოვრობენ სოფლებში: სტარი იურტი, კენ-იურტი, შუანი და სხვა. 2. ახშოი (აკუშ ხალხი). შამილის დროინდელი მუჰაჯირების შთამომავლები. 3. ალმახოი (სოფ. ალმაკი, ყაზბეკოვსკის რაიონი). 4. ანცადოი (სოფ. ანსალთა, ბოთლიხის რაიონი). ჩეჩნეთის გარდა ისინი ინგუშეთის სოფელ ეკაჟევოშიც ცხოვრობენ. 5. არგიანოი (სოფელი არგვანი, გუმბეტოვსკის რაიონი). ისინი შეადგენენ სოფელ ზნამენსკოეს (მუნდარ-იურტის) მნიშვნელოვან ნაწილს. ასევე ცხოვრობენ სოფლებში: გეხში, ალხან-კალასა და ფსედიში. იჭკერიაში დარგოში ცხოვრობენ. (დიდი ხნის წინ გადმოვიდნენ, როგორც სისხლიანი შტოები. ამჟამად დარგოში მთელ გარს შეადგენენ.) 6. ახტოი. (ახტინსი). შამილის დროს გადმოვიდნენ ირიბის ციხიდან, რომლის გვერდითაც ჰქონდათ საკუთარი სოფელი. 7. GIaz-gIumky (ლაკები). 8. გიალგიათლოი (სოფელი გაგათლი, ბოთლიხის რაიონი). 9. გიუმკი (კუმიქსი). 10. გუნხოი (სოფელი გუნხა, ბოთლიხის რაიონი). თეიპის წევრი და ერთ-ერთი დამაარსებელია შეიხ კუნტა-ჰაჯი კიშიევი. ისინი სოფელ იუკერჩუ-გონხაში ცხოვრობენ. 11. დანუხოი (სოფელი დანუხი, გუმბეტოვსკის რაიონი). 12. ძილოი (ბოთლიხის რაიონი სოფელი ზილო). 13. ჟიაი (ხუნზახის ხალხი). 14. იშინჩალოი (სოფელი იჩიჩალი, გუმბეტოვსკის რაიონი). 15. კუბჩიი (კუბაჩინები). 16. კორდოი (სოფელი კოროდა, გუნიბის რაიონი). 17. კიირდი (სოფ. კარათა, ახვახის რაიონი). ისინი ცხოვრობდნენ მდინარე არგუნის აუზში, იტუმკალას რეგიონში. 18. მელარდოი (გუმბეტოვცი). ცხოვრობენ გეხში, ურუს-მარტანში და სხვა სოფლებში. 19. SogIattoy (სოფ. სოგრატლი, გუნიბის რაიონი). 20. სული (ავარები). ისინი ცხოვრობენ შუანში, ფსედახში, ცეჩოიში (ჩაპაევო, ნოვოლაკსკის რაიონი). სოფელი ბეტი-მოხკი, ნოჟაი-იურტის რაიონი, თითქმის მთლიანად სულია. 21. თარხოი (ტარკინსი). 22. ხიაკაროი (სოფ. გაკვარი, წუმადინსკის რაიონი). ისინი ცხოვრობენ წუმადასთან საზღვარზე მდებარე სოფლებში ხიმოიში და აჩხოი-მარტანის რაიონში. 23. იდარინგი (გიდატლინცი). ისინი ცხოვრობდნენ რიგახოი (რიშნიალი) ჩებარლოი ტუკხუმის საზოგადოებაში. ახლა ისინი გროზნოს რეგიონში ცხოვრობენ. 24. წიადარხოი (ცუდაჰარიანები). XIX საუკუნეში კავკასიის ომის დროს იჩკერიაში გადმოსახლებული სოფელ წუდაჰარის მკვიდრნი. ამჟამად ისინი სოფელ მახკეტშიც ცხოვრობენ. ჯერ სოფელი წა-ვედენო დააარსეს, მერე იჩქერიის დაპყრობის შემდეგ უმეტესობა დაბრუნდა. ისინი ასევე ცხოვრობდნენ შაროში, ჰიმოის მახლობლად, შემდეგ კი იქიდან წავიდნენ ცა-ვედენოში. სხვა ჩეჩნური წვეულებებისგან ისინი ენდოგამიით განსხვავდებიან - მათ აქვთ განვითარებული წვეთოვანი ქორწინება, ხოლო სხვა ტიპებში ასეთი ქორწინება თითქმის აკრძალულია. 25. ჩუნგაროი (სოფელი ჩანხო, ბოთლიხის რაიონი). ცხოვრობენ ცეჩოიში (ჩაპაევო, ნოვოლაკსკის რაიონი), ურუს-მარტანში და სხვა სოფლებში. 26. შოლარდოი. 27. ხიარკაროი (სოფელი სილდი, ცუმადინსკის რაიონი). ისინი ცხოვრობდნენ და ცხოვრობენ გიდატლინების გვერდით. უნდა ვაღიაროთ, რომ მიუხედავად უწყვეტობის დაცვისა, ჩვენს ეპოქაში ტიპი სრულად აღარ ასრულებს თავის ყოფილ ფუნქციებს. მაგრამ მაინც, ხშირად ასეთი დაყოფის საფუძველზე, ჩვენ ვხდებით თვითმხილველი მცდელობების ჩანაცვლება ნათესაობის კლანებით. ამ სურვილის საპირწონედ შეგვიძლია აღვნიშნოთ დედისა და ცოლის ნათესავების, ანუ მათი ბიძაშვილებისა და მათი შვილების ბიძაშვილების მიმართ სავალდებულო პატივისცემა. მას შემდეგ, რაც ჩეჩნები ქორწინების უმეტეს ნაწილს სხვა წვეულების წარმომადგენლებთან შედიოდნენ, ამიტომ, ჩეჩნეთში, როგორც ასეთი, ჯერ კიდევ არ არის შიდა სამოქალაქო დაპირისპირება. ეს გავლენას ახდენს რეალური ოჯახური კავშირების გავლენაზე, ვიდრე წვრილმანი, ხშირად მითიური

დღეს უკვე შეუძლებელია იმის გარკვევა, თუ რატომ და რა დროს შეიქმნა ისეთი სისტემა, როგორიც არის ჩეჩნური ტიპები. ცნობილია, რომ უკვე მეთვრამეტე საუკუნის შუა ხანებში, ნოხჩებმა (ჩეჩნები), ინგუშებთან გაერთიანების შემდეგ, მთლიანად ჩამოაგდეს თავიანთი ეთნიკური ჯგუფი. და ამ დრომდე არ არის ცნობილი, რამდენ ხანს შეიქმნა ერთგვარი სამხედრო-ეკონომიკური გაერთიანებები, ანუ ჩეჩნური ტიპები.

ლეგენდა

ლეგენდები ამბობენ, რომ ჩეჩნების წინაპრებს ჰქონდათ ბრინჯაოს ქვაბი, რომელზეც პირველი ოცი წვერის სახელები იყო გაყალბებული, მაგრამ ქვაბები, რომლებიც ამ სიაში არ იყო შეტანილი, დნება. მიუხედავად ამისა, თავდაპირველი ოცეულის სახელები შემორჩა: სესანხოი ილიესი-ნეკიე, ბენოი, მლი-ნეკიე, იუბაკ-ნეკიე, ცენტოროი და დანარჩენი თხუთმეტი.

ჩეჩნური ტიპებიც გაერთიანდნენ ერთმანეთთან. ამ დიდ წარმონაქმნებს თუხუმები ეწოდებოდა. უკვე მეცხრამეტე საუკუნის შუა ხანებში ცხრა თუხუმმა გააერთიანა ჩეჩნური ტიპი, რომელთაგან ას ოცდათხუთმეტი იყო. დღეს უფრო მეტია და იყოფა მთიანად, რომელთაგან ასზე მეტია და დაბლობებად, რომელთაგან სამოცდაათამდეა. თითოეული ტიპი შინაგანად იყოფა ტოტებად და გვარებად (გარსი და ნეკი). სათავეში უხუცესთა საბჭოა, სადაც კანონს ადგენენ ყველაზე გამოცდილი და პატივსაცემი წარმომადგენლები, გარდა ამისა, სავალდებულოა ბიაჩჩა - სამხედრო ლიდერის თანამდებობა.

სუფთა და შერეული

დასახელდა ჩეჩნური ტიპები, რომელთა სია წარმოდგენილი იქნება მაქსიმალურად სრულად, იმ ტერიტორიის მიხედვით, სადაც კლანი ცხოვრობდა, ან ბიზნესი, რომლითაც კლანი იყო დაკავებული. მაგალითად, ტეიპ ხარაჩოი (რუსულად თარგმნილია - "მღვიმე") ან ტეიპ შაროი (თარგმნა - "მყინვარი") აშკარად პირველი ტიპის სახელს ატარებს, მაგრამ ტეიპ ფეშხოი არის ღუმელების წვერი, თეიპ ხოი არის მცველები, თეიპ დეშნი. არის ოქროს იუველირები.

არის სუფთა და შერეული წვერები. ნოხჭმახოი - ასე ჰქვია ნებისმიერ სუფთა ტიპს - წმინდად ჩეჩნებისაგან ჩამოყალიბებული, დანარჩენში სხვა სისხლი იყო შერეული. გუნა, მაგალითად, თერეკის კაზაკებს უკავშირდება, ხარაჩა - დიდწილად ჩერქეზული სისხლით, ძუმსა - ქართულთან, არსალა - რუსულთან. ამრიგად, გამოირჩევა შერეული ჩეჩნური წვერები. მათი სია უფრო ვრცელია, ვიდრე ნოხჭმახოი.

ტეიპისთვის მთავარია დასაწყისი

ვინაიდან ეს არის ტომობრივი კავშირი, აქ ყალიბდება თითოეული ჩეჩენის პიროვნება და მასში ყველა ზნეობრივი და მორალური ნორმაა ჩანერგილი. პოსტულატები ამ ჩეჩნებს საწყისებს უწოდებენ. სულ დაიწყო ოცდასამი. ზოგიერთი აქ იქნება ჩამოთვლილი. წეს-ჩვეულებების ხელშეუხებლობა და ერთიანობა თეიპის ყველა წევრისთვის, გამონაკლისის გარეშე, პირველი დასაწყისია. მეორე იძლევა მიწის საკუთრების უფლებას კომუნალურ საფუძველზე. მესამე პრინციპი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეესაბამებოდეს დანარჩენი ცივილიზებული სამყაროს იდეებს - ის განსაზღვრავს სისხლის შუღლს ნათესავის მკვლელობის გამო და ეს არც კი არის დამოკიდებული ნათესაობის სიახლოვეზე. დღემდე, სუფთა ჩეჩნური ტიპები გულმოდგინეა დამკვიდრებული პრინციპების მიმართ.

მეოთხე პრინციპი კრძალავს ინცესტს, ანუ ქორწინება ჯგუფის წევრებს შორის შეუძლებელია. მეხუთე - ურთიერთდახმარებისთვის, საჭიროების შემთხვევაში, მთელი წვერი ვალდებულია დახმარება გაუწიოს მის წარმომადგენელს. მეექვსე დასაწყისში ჩეჩნები მოუწოდებენ მიცვალებულების პატივისცემას: თუ თეიპის წევრი გარდაიცვალა, ყველას გლოვა ატარებს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, აკრძალულია არდადეგები და გართობა. მეშვიდე პრინციპი ეხება უხუცესთა საბჭოს, მერვე არის ლიდერისა და მეთაურის არჩევა, არც ერთი თანამდებობა არ არის მემკვიდრეობით მიღებული. მეცხრე დასაწყისი წარმოადგენს წარმომადგენლობას, რომელსაც ასევე წყვეტს უხუცესთა საბჭო და მეათე არის ის, რომ უხუცესთა საბჭოში თანამდებობები უვადოდ არის, მაგრამ ჩეჩნური ტიპების ისტორია წარმომადგენლის გადაადგილების შემთხვევებზეც მოგვითხრობს.

სისხლის შუღლი

მესამე პრინციპი, რომელსაც ჩეჩნური ტიპები და თუხუმები ასწავლიან, უფრო ფართოდ გამჟღავნებას მოითხოვს. ასე რომ, ჩირ - ნებისმიერი ადამიანისთვის ამ გვარის წარმომადგენელი. ეს არის ჩვეულება უჩვეულოდ ღრმა ფესვებით. ახლო წარსულშიც კი, მკვლელობის შემთხვევაში, მთელი ოჯახი და ზოგჯერ ტიპი იძულებული ხდებოდა გაქცეულიყო უცხო ქვეყანაში. Qi - სისხლი - გადადიოდა მრავალი ათწლეულის განმავლობაში თაობიდან თაობას, სანამ არ მოკლეს მოცემული გვარის, ტოტის ან წვერის ბოლო წარმომადგენელი.

მოგვიანებით, სისხლი მხოლოდ ერთ ოჯახს გადადის, მაგრამ ადრე ჩირის საზღვრები ნეიტრალური წვერების უხუცესთა საბჭომ განსაზღვრა.

მკვლელობისთანავე, უხუცესთა საბჭოები შეიკრიბნენ როგორც იმ მილში, სადაც უბედურება მოხდა, ასევე იმაში, ვისი ბრალითაც მოხდა ეს. პირველში შურისძიების გადაწყვეტილება მიიღეს, მეორეში კი შერიგების შესაძლებლობებს ეძებდნენ. შემდგომი მოლაპარაკებები მოჰყვა. თუ გარდაცვლილის რჩევა არ დათანხმდა შერიგებას, მაშინ ჩართული იყო უხუცესთა ნეიტრალური საბჭოები. თუ მშვიდობა არ მოიპოვეს, მაშინ დაიწყეს შურისძიების პირობების შემუშავება: რამდენად ფართოდ გავრცელდებოდა შურისძიება, რა იარაღით. არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება სისხლის მოყვარულის მოკვლა ზურგში და გაფრთხილების გარეშე, რამადანის წმინდა თვეში, ისევე როგორც სხვა დღესასწაულებზე, არ შეიძლება მოკლას ხალხმრავალ ადგილას და მით უმეტეს, წვეულებაზე.

სისტემის დაშლის დასაწყისი

ცივილიზაცია იპყრობს. მკვლევარები დარწმუნებულნი არიან, რომ დღეს ჩეჩნეთში ტეიპის სისტემა თანდათან კვდება. მსხვილი წვერები - მაგალითად, ცენტაროი და ბენოი - იმდენად გაიზარდა, რომ სისხლით ნათესაობაც კი დავიწყებულია და შესაძლებელია ქორწინება ტიპებში. ბევრი მათგანი თანდათანობით იყოფა გვარების მზარდ რაოდენობად და ორიგინალური ტიპი ხდება თუხუმი.

ბევრ ჩეჩენს ახსოვს დრო, როდესაც მათგან ყველაზე ახალგაზრდას შეეძლო საკუთარი წინაპრების ოცზე მეტი ტომის დასახელება. ახლა ყველა ახალგაზრდა ჩეჩენი არც კი უპასუხებს წვერის კუთვნილებას. მოზარდები და მოხუცები აშკარად შეშფოთებულნი არიან, რადგან ჩეჩნურ საზოგადოებაში ნათესაობა ფუნდამენტური ღირებულებაა. ხალხი კლან-ტომის გარეშე არ შეიძლება იყოს ჩეჩნები.

კეთილშობილი ჩეჩნური წვერი

იალხოი, უფრო სწორად, იალხოროი, ძალიან ცნობილი ტიპი. სწორედ მისგან წარმოიშვა დუდაევის გვარი და ის ასევე არის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან ტიპთაგანი, რომელშიც არსებობდნენ უცხოპლანეტელი დაქირავებული მუშები და სხვა წყაროების თანახმად, მონების შრომა. წარმოშობა დაკავშირებულია კასტის პროფესიულ ორგანიზაციასთან, იალხოროის მეომრები ფულსაც კი შოულობდნენ სხვა ტიპების საზღვრების დაცვით.

ისინი ცხოვრობდნენ ამავე სახელწოდების სოფელში, ისევე როგორც მთელს ჩეჩნეთსა და ინგუშეთში, სადაც დააარსეს სოფელი. იალხოროელები იყვნენ ჯოხარ დუდაევის ყველაზე ერთგული მომხრეები. აქამდე ამ კლანს აქვს მებრძოლობის კულტი და მრავალი სხვა წმინდა მთიანი ფასეულობა: სტუმართმოყვარეობა, ქალთა პატივისცემა. მათ აქვთ მტკიცე განწყობილება და წინაპრები თავს თვლიან თავადური ღირსების ადამიანებად.

მხოლოდ რამდენიმე ჩეჩნური რჩევაა საკმარისად კარგად შესწავლილი. მათი წარმოშობა დადგენილი და დადასტურებულია მეცნიერთა მრავალი გამოკვლევით. დანარჩენის შესახებ გაცილებით ნაკლებია ცნობილი და ინფორმაცია განსხვავებულია იმის გათვალისწინებით, რომ ისინი ყველაზე ხშირად გროვდება ზეპირი ლეგენდებიდან და ტრადიციებიდან.

ჩეჩნური ტეიპის ხაზი (ჩართოი)

ეს არის უაღრესად საინტერესო კლანი, განსაკუთრებით აღსანიშნავია ის ფაქტი, რომ ჩარტოები თითქმის არასოდეს იბრძოდნენ, პირიქით, ისინი იყვნენ სამშვიდობოები და ხშირად ასრულებდნენ შუამავლებს ნებისმიერ შიდაჩეჩნურ საქმეებში. ის ან საკუთარ თავზე იყო, ან ნოხჭმაჰკაჰოის თუხუმში - ინფორმაცია განსხვავებულია.

მათ ჰქონდათ საოჯახო სოფელი ჩეჩნეთში - ჩარტოი-იურტი, მაგრამ ასევე ცხოვრობდნენ კიდევ ათეულ ადგილას ჩეჩნეთში და საქართველოში. ცნობილ წარმომადგენლებს შორის იყო იმამ შამილის ნაიბი და ალექსანდრე პირველის გვარდიის პოლკოვნიკი. ჩეჩნური ტიპების მიხედვით - მხოლოდ ჩარტოი არის ებრაული წარმოშობის, ეს ხსნის ბევრ განსხვავებას ამ კლანსა და სხვებს შორის.

ბელგატოი, ბელტოი (ბილტოი) და ჩერმა

საკმაოდ დიდი და ცნობილი მთელს ჩეჩნეთში, ბელგატოის წვეთი ოდესღაც არსებობდა, როგორც ბელტოის წვერის ნაწილი. წარმოშობის ლეგენდა ძალიან ლამაზია. ერთხელ მოხდა, რომ ეპიდემიამ თითქმის მთელი ბელგატა გაანადგურა, მაგრამ რამდენიმე გადარჩენილი კვლავ გამრავლდა და მათი ოჯახი კიდევ უფრო წარმატებული გახადა, ვიდრე ადრე იყო. ამას თავად სახელიც ადასტურებს: ბელი – „მოკვდე“, გატო – „აღდგომა“. ჩეჩნებს შორის ბელგატოელები ძალიან ენერგიულ და ეფექტურ ადამიანებად ითვლებიან.

ბელტოი (ან ბილტოი) ასევე მრავალრიცხოვანი და ცნობილი კლანია. აქედან მოვიდა პოლიტიკოსი ბეიბულატ ტაიმიევი, პუშკინის თანამედროვე, რომლის შესახებაც პოეტი არზრუმში მოგზაურობისას წერდა. ბელტოის ხალხი ყველგან არის დასახლებული და ძველად ისინი ცხოვრობდნენ ჩეჩნეთის აღმოსავლეთით ნოჟაიურტის რაიონში. ცნობილი კლანი, რომელსაც მთელი თეიპი იცნობს, მასში სხვადასხვა ხალხია დასახლებული, მაგრამ აქედან გამოვიდა ყველაზე ცნობილი პოლიტიკოსი და ნავთობმშრომელი ტაპა ჩერმოევი. ისინი ძირითადად მეხკებში და ჩერმოი-ლამის საგვარეულო მთასთან დასახლდნენ და ძველად, როგორც ლეგენდები ამბობენ, ყველა ჩერმოელი მთებში ცხოვრობდა.

ჩეჩნური ტეიპ ალეროი (ალეროი)

ამ წვერის სახელს ინახავდნენ წინაპრების მიერ ნახშში მიტანილ ლეგენდარულ ბრინჯაოს ქვაბზე. სწორედ აქ, ქვეყნის მასშტაბით მიმოფანტულ დასახლებაში, მაგრამ ფესვები აღმოსავლეთ ჩეჩნეთში, სწორედ ამ კლანში დაიბადა ექს-პრეზიდენტი, რომელიც ბანდიტი გახდა. ეს წვერი სუფთაა, სხვებთან ერთად ბრინჯაოს ქვაბზე დაწერილი, შეტანილია ნახჭმახკაჰოიში. დასახლდა ნოჟაი-იურტისა და შალის რაიონებში.

ალეროის ისტორია მეთხუთმეტე საუკუნიდან დაიწყო, ხან ტიმურის შემოსევის შემდეგ, რომელმაც მოკლა მრავალი ადგილობრივი მცხოვრები და დატოვა თავისი მოადგილეები ჩეჩნეთში ყაბარდოელი მთავრებისგან, ტაკროვიდან, ნოღაიდან, ჯაი მურზაებიდან და ხანებიდან. ჩეჩნები სწრაფად გამრავლდნენ და დაიწყეს გაბედული თავდასხმები ტიმურ ვასალებს, ცდილობდნენ რეკონკისტას - დაებრუნებინათ თავიანთი მიწები. პირველმა ალერმა დააარსა ალეროის აული, გააერთიანა თათარ-მონღოლების შემოსევის შემდეგ დარჩენილი თანამემამულეები თავიანთი მიწების დასაცავად. ალეროი შიგნიდან იყოფა კიდევ ხუთ ნაწილად, რადგან გვარი მრავალრიცხოვანი გახდა და ის კვლავ სუფთად ითვლება.

ბენოი

ის ყველაზე მრავალრიცხოვანი უნდა იყოს ჩეჩნეთში, ყოველ შემთხვევაში, მეორე ადგილზე მაინც. ბენოის მილიარდერი მალიკ საიდულაევი ამტკიცებს, რომ დარჩენილი მილიონი ჩეჩენიდან სამას სამოცი ათასი ეკუთვნის ბენოის ტიპს. ისინი დასახლებულია მთელ რესპუბლიკაში, იყოფა ცხრა გვარად. ყველა ომში ისინი აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ, სადაც უცვლელი დიდება მოიპოვეს. მაგალითად, ბაიზანგურ ბენოევსკიმ შამილი ბოლომდე არ დატოვა, მიუხედავად სამხედრო წარმატებისა, რომელმაც თავი დაანება გმირს.

ბენოიტების დიდი რაოდენობა ცხოვრობს დასავლეთ აზიის დიასპორაში, საიდანაც ტერორიზმი ვრცელდება მთელ მსოფლიოში. ჩეჩნეთში კი პირიქით, ბენოიტები სოფლად მოუხერხებელებად და ეშმაკებად ითვლებიან. თუმცა აქაც უშიშრები, სიტყვისა და მოვალეობის ერთგულები არიან. მრავალი საუკუნის წინ ისინი შეადგენდნენ ხალხის გლეხური ფენის ხერხემალს, რომლებმაც დაამხეს დაღესტნისა და ყაბარდოელი მმართველების ძალაუფლება. ესენი არიან მთის დემოკრატიის მამები, რომელიც გახდა ეთნიკური მენტალიტეტის საფუძველი. ტეიპ ბენოის კლანებს შორის არის რუსული და ქართული სისხლი.

გენდარგენოი

წვერი ასევე ძალიან მრავალრიცხოვანი და ცნობილი, უფრო მეტიც - ცენტრალური, ისტორიული ნოხჩიიმუხკიდან, ფართოდ დასახლებული ჩეჩნეთში. დიპლომატი და პოლიტიკოსი დოკუ ზავგაევი აქედანაა. აქ არის მარცვალი ჩეჩნეთისა და დაღესტნისთვის და ბევრად უფრო შორეული ადგილებისთვის. სწორედ აქ არსებობდა ისლამამდელი ნაშხა, როგორც კულტურული, პოლიტიკური, რიტუალური და რელიგიური ცენტრი.

აქ იყო დაფუძნებული ქვეყნის საბჭო (მეხკ ხელოვი), საიდანაც გაჩნდა სუფთა ჩეჩნური ტიპები, რომელთა შორის, რა თქმა უნდა, გენდარგენოი, რომლის წარმომადგენლები ქვეყნის მთელ ისტორიაში ერთ-ერთ თვალსაჩინო ადგილს იკავებდნენ. საბჭოთა მთავრობამ გენდარგენოიებს სწავლის უფლება მისცა, რაც მათ სხვა კლანების წევრებზე დიდი წარმატებით გააკეთეს. ამიტომ ამ რჩევამ ქვეყანას მისცა მრავალი ლიდერი, პარტიის წევრი და ბიზნესის აღმასრულებელი.

ხარაჩოი და დეშნი

ეს წვერი ცნობილია თავისი წარმომადგენლებით - რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა საუკუნეებში, მაგრამ დაახლოებით თანაბარი პოპულარობა მოიპოვეს. ამ კლანის შესახებ ინფორმაცია ძალიან ადრე შევიდა წერილობით რუსულ დოკუმენტებში და ჩეჩნები ამბობენ, რომ ეს იყო ხარაჩოელები, ვინც პირველებმა დაქორწინდნენ რუსებზე, რამაც ხელი არ შეუშალა ზელიმხანს გამხდარიყო გამოჩენილი მებრძოლი სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ, როდესაც კავკასია დაიპყრო. ჩეჩნეთი ძალიან პატივს სცემს ამ რჩევას, თვლის მას ყველაზე ჭკვიანად.

დეშნი - მთის კლანი, ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მიეკუთვნება წმინდა წვეროებს. აქ დღემდე შემორჩენილია სამთავრო ოჯახები. ერთ-ერთმა ამ ჩაცმულობამ მრავალი წლის წინ შეძლო ქართველი პრინცესა დაქორწინება, დეშნი-ლამის მთა, რომელიც მთელ ტიპს ეკუთვნის, საკუთარ თავზე გადასცა. ახლა დეშნი ყველგან ცხოვრობენ, ინგუშეთშიც კი.

ნაშხოი და ზურზახოი

ნაშხო, წმინდა ტიპების სამშობლო, შუა საუკუნეების ნოხჩიმატიანთა ენტოგენეტიკური ცენტრია, რომლებსაც XIX საუკუნის სომეხი გეოგრაფები მოიხსენიებენ. ისინი ცხოვრობდნენ ქვეყნის სამხრეთ-აღმოსავლეთით. ზოგიერთი მკვლევარი ამ ტერიტორიის მთელ მოსახლეობას ერთ ნაწილებად ასახელებს. სხვები ყოფენ.

ზურზახოი ორიგინალიდან არის წვერი, მის სახელშიც კი შეინარჩუნა შუა საუკუნეების ეთნონიმი - ძურზუკი, როგორც საკუთარ თავს უწოდებდნენ ჩეჩნებისა და ინგუშების წინაპრები. ეს წვერი არ შედიოდა თუხუმებში, ყოველთვის დამოუკიდებელ თანამდებობას იკავებდა. მარტო ასე არ იყო, თუნდაც სადოი, ფეშხოი, მაისტა.

ზუსტი დრო, როდესაც ჩეჩნურ საზოგადოებაში დაიწყო ტეიპის სისტემის ჩამოყალიბება, დღეს უკვე შეუძლებელია დადგინდეს, თუმცა ცნობილია, რომ მე-18 საუკუნის შუა ხანებისთვის ჩეჩნები (ნოხჩი), მათ ინგუშების დამატებით, ჩამოყალიბდა როგორც ეთნიკური ჯგუფი. ამ დრომდე უკვე მოხდა გვაროვნული სამხედრო-ეკონომიკური გაერთიანებების - ტეიპების - ჩამოყალიბება.

როგორ გაჩნდა წვერები

როგორც ლეგენდა ამბობს, ჩეჩნების წინაპრებს ჰქონდათ ბრინჯაოს ქვაბი, რომელზედაც ამოტვიფრული იყო ორიგინალური 20 წვერის სახელები (ბენოი, სესანხოი ილიესი-ნეკიე, იუბაკ-ნეკიე, მლი-ნეკიე, ცენტოროი და სხვა), ვინც არ იყო. ამ წვეთებში შემავალი ეს ქვაბი გადნო.

თითქმის ყველა ჩეჩნური წვერი გაერთიანებულია უფრო დიდ წარმონაქმნებში - თუხუმებში. XIX საუკუნის შუა ხანებში 135 ჩეჩნური ტიპი უკვე ცხრა თუხუმად იყო გაერთიანებული.
დღეს უფრო მეტი წვერებია, ისინი იყოფა მთად (დაახლოებით 100) და დაბლობებად (დაახლოებით 70). თავის შიგნით, ტიპები ასევე იყოფა "გარებად" (ტოტები) და "ნეკი" - გვარებად.

ყოველი წვერის სათავეში დგას უხუცესთა საბჭო, რომელიც იქმნება ტიპის ყველაზე პატივსაცემი და გამოცდილი ჩეჩენი წარმომადგენლებისგან. ასევე, თითოეულ ტიპს ჰყავს თავისი მეთაური, რომელსაც ბიაჩჩა ჰქვია.

წვერების სახელები და სისუფთავე

ჩეჩნური ტიპების სახელები შეიძლება ჩამოყალიბდეს როგორც იმ ტერიტორიიდან, სადაც კლანი ცხოვრობდა, ასევე იმ საქმეებიდან, რომლითაც ისინი ძირითადად იყვნენ დაკავებულნი. პირველი სიტყვის ფორმირების მაგალითებია ხარაჩოის ("მღვიმე") ან შარას ("მყინვარი") სახელები. სიტყვის ფორმირების მეორე ტიპს შეიძლება მივაკუთვნოთ, მაგალითად, ტეიპ ფეშხოი („ღუმელის შემქმნელები“), ხოი („მცველები“) ან დეშნი („ოქრომჭედლები“).

ასევე არსებობს ტიპების პირობითი დაყოფა "სუფთა" და "შერეული". "სუფთა" ჩეჩნურ ტიპებს უწოდებენ "ნოხჭმახი", ისინი ჩამოყალიბდა ზოგიერთი ჩეჩნებისგან. შერეული წვერები, რომლებიც შეიძლება გაიგოს სახელით, ჩამოყალიბდა არა მხოლოდ ჩეჩნებისაგან, ისინი ასევე შეიცავდნენ სხვა სისხლს. მაგალითად, თეიპ გუნოის ურთიერთობა აქვს თერეკის კაზაკებთან, თეიპ ხარაჩა - ჩერქეზებთან, თეიპ ძუმსოი - ქართველებთან, თეიპ არსალა - რუსებთან.

რჩევების დასაწყისი

ტეიპი არის ტომობრივი გაერთიანება და სწორედ აქ ხდება პიროვნების ჩამოყალიბება. წვერების მორალურ პოსტულატებს ასევე უწოდებენ საწყისებს. სულ 23. მხოლოდ პირველ 10-ს დავასახელებთ.

პირველი პრინციპი არის თეიპის წეს-ჩვეულებების ერთიანობა და ხელშეუხებლობა, როგორც თითოეული წევრის, ასევე მისი ნათესავებისთვის.

მეორე პრინციპი გულისხმობს კომუნალური მიწის საკუთრების უფლებას.

მესამე დასაწყისი არის სისხლის შუღლი მისი ტიპის წარმომადგენლის მკვლელობისთვის.

მეოთხე პრინციპი არის ერთი და იმავე ჯგუფის წევრებს შორის ქორწინების აკრძალვა.

მეხუთე დასაწყისი გულისხმობს ნებისმიერ დახმარებას მისი რჩევის წარმომადგენლისთვის, საჭიროების შემთხვევაში.

მეექვსე დასაწყისი: ტიპის ერთ-ერთი წევრის გარდაცვალების შემთხვევაში გლოვა ცხადდება, დღესასწაულებსა და გასართობ ღონისძიებებში მონაწილეობა აკრძალულია გარკვეული ვადით.

მეშვიდე დასაწყისი: უხუცესთა საბჭო გადამწყვეტ როლს თამაშობს ტიპის მართვაში.
მერვე დასაწყისი: წვერის უფროსის, ან მეთაურის არჩევანი არ ხდება მემკვიდრეობითი საფუძველზე.

მეცხრე წესი: ლეიპის წარმომადგენლობითი ორგანოა უხუცესთა საბჭო (თეიპანან ხელ).

მეათე პრინციპი გულისხმობს, რომ უხუცესთა საბჭო იქმნება ყველაზე ბრძენი და პატივსაცემი მოხუცებისგან, ასაკობრივი შეზღუდვის გარეშე. ფორმალურად საკრებულოს წევრის თანამდებობა უვადოდ იყო, თუმცა იყო წარმომადგენლის თანამდებობიდან გადაყენების შემთხვევებიც.

სისხლის შუღლი

როგორც უკვე ვთქვით, ჩეჩნეთის ტიპის სისტემის მესამე დასაწყისი არის სისხლის მტრობა (ჩეჩნურ „ჩირში“) ნებისმიერი წარმომადგენლის მიმართ. ვაინახურ საზოგადოებაში ამ ჩვეულებას ღრმა ფესვები აქვს. ისტორიკოსი უ.ლაუდაევი წერდა: "მკვლელობის შემთხვევაში მთელი გვარი ან წვერი სხვა საცხოვრებელ ადგილას გარბოდა. სისხლი (qi) თაობიდან თაობას გადადიოდა. თავდაპირველად სისხლი მთელ გვარზე ვრცელდებოდა; დრო ერთი ოჯახისთვის. .

ტიპის წარმომადგენლის მკვლელობის შემდეგ უხუცესთა საბჭო შეიკრიბა. შურისძიების გადაწყვეტილება მიიღო. მკვლელის წვერიც შეკრიბა საკუთარი საბჭო, რომელიც ეძებდა გზებს, რომ შერიგებოდა მიცვალებულს. თუ წვეულებები არ მივიდნენ საკითხის შეთანხმებულ გადაწყვეტამდე, მაშინ შეიკრიბა ნეიტრალური წვეულებების წარმომადგენელთა საბჭო, რომელზეც შეიმუშავეს ზავის პირობები. თუ დაზარალებული მხარე უარს იტყოდა ზავიზე, მაშინ მისი რჩევით გადაწყდა, თუ ვისზე გავრცელდებოდა სისხლის მტრობა.

სისხლის მოყვარულის მკვლელობა აუცილებლად უნდა განხორციელდეს ცივი იარაღით ან ცეცხლსასროლი იარაღით, ხოლო ზურგიდან, გაფრთხილების გარეშე, კატეგორიულად აკრძალულია. ასევე აკრძალულია სისხლით ნათესავის მოკვლა რამადანის თვეში და დღესასწაულებზე, ხალხმრავალ ადგილას ან ვინმეს სახლში.

ტიპის სისტემის დაშლა

მკვლევართა უმეტესობა ამბობს, რომ დღეს ჩეჩნეთის ტიპების სისტემა დაშლის პროცესშია. ზოგიერთი უმსხვილესი წვერი, როგორიცაა ბენოი და ცენტაროი, იმდენად გაიზარდა, რომ მათ დაავიწყდათ თავდაპირველი სისხლის ნათესაობა, რის გამოც ცენტოროისა და ბენოის ქორწინება დღეს არ არის რაღაც განსაკუთრებული.

ეს იმით არის განპირობებული, რომ ტეიპი თანდათან რამდენიმე გვარად იყოფა და ასეთი განვითარებით დამოუკიდებელ გვარებად იქცევა ტეიპი, ხოლო თავდაპირველი კლანი უკვე არსებობს ტუკხუმად.

ჩეჩნებს ჯერ კიდევ ახსოვთ ის დრო, როდესაც ტიპის თითოეული წარმომადგენელი იცნობდა მინიმუმ 20 თავის უშუალო წინაპარს. ჩეჩენი ახალგაზრდების დღევანდელი გამოკითხვები აჩვენებს, რომ მხოლოდ ნახევარს შეუძლია პასუხის გაცემა კითხვაზე, თუ როგორ ეკუთვნის ადამიანი და იცნობს თუ არა ადამიანი თავის უშუალო წინაპრებს.

ეს ტენდენცია არ შეიძლება არ გამოიწვიოს შეშფოთება, რადგან ნათესაობა ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ჩეჩნური საზოგადოებისთვის. როდესაც ჩეჩენს სურს ხაზი გაუსვას სხვა ადამიანში ნათესაობის ნაკლებობას, ის ამბობს: „ცუ სტეგან ტაიპა ა, თუკხუმ ა დატს“, რაც რუსულად ითარგმნება როგორც „ამ ადამიანს არც გვარი აქვს და არც ტომი“.

„ჩეჩენი ერის“ ზოგადი კონცეფციის ჩამოყალიბებამდე (დაახლოებით მე-18 საუკუნეში), თანამედროვე ჩეჩნეთის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ ნახის (ჩეჩნური, ინგუშური და ზოგიერთი სხვა) ტომობრივი წარმონაქმნები, რომლებსაც უწოდებენ ტეიპებს. ეს იყო სპეციალური სამხედრო-ეკონომიკური გაერთიანებები, რომლებსაც ეკავათ გარკვეული ტერიტორია და თავდაპირველად ჩამოყალიბდნენ რთული ოჯახებისგან (მშობლები, შვილები, ბიძა, დეიდა და სხვა ნათესავები).

აქედან გამომდინარეობს ტეიპის დაყოფა ნეკიებად და გარებად, ანუ გვარებად და ტოტებად.

"რუსული" რჩევები ჩეჩნეთში

ჩეჩნებსა და კავკასიის სხვა ხალხებს შორის მიკერძოების რაოდენობა მუდმივად იცვლება. ზოგიერთი ამ ტომობრივი წარმონაქმნები შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბდა. ლეგენდის თანახმად, მათი სახელები ეწერა ლეგენდარულ ბრინჯაოს ქვაბზე, რომელიც დნებოდა "არამშობლიური" ნახური წვენებით. სხვები მოგვიანებით ჩამოყალიბდნენ სხვადასხვა მიზეზის გამო. მე-19 საუკუნეში, რუსეთის იმპერიის სამხრეთით, მხოლოდ 130-მდე ჩეჩნური ტიპი იყო, რამდენიმე საუკუნის წინ ისინი გაერთიანდნენ უფრო დიდ სამხედრო ალიანსებად - თუხუმებად (9 რიცხვში).

გარდა ამისა, იყო რამდენიმე ათეული ინგუშ (დაახლოებით 50), აკკინი და სხვა. იმის გამო, რომ ნახის კანონების თანახმად, ქორწინება ერთსა და იმავე წრეში მკაცრად აკრძალულია ინცესტისა და ავადმყოფი შთამომავლების გაჩენის თავიდან აცილების მიზნით, პატარძლები იღებდნენ არანაირ ტომობრივ წარმონაქმნებს. ამ მიზეზით, ჩეჩნური საზოგადოების სტრუქტურაში არის რჩევები, რომლებსაც პირობითად შეიძლება ვუწოდოთ რუსული. ასე რომ, არსალოის ტეიპის წარმომადგენლები ხშირად ქორწინდებოდნენ რუსებზე და იღებდნენ მათი კულტურის ნაწილს.

განსხვავება "რუსულ" და სხვა რჩევებს შორის

ის ფაქტი, რომ არსალოი ითვლება რუსად, არ ნიშნავს იმას, რომ იგი მთლიანად შედგება ეროვნებით რუსეთის მოქალაქეებისგან. ამათგან ძალიან ცოტაა წვერიში. არსალოი მოიცავს ოსებს და შერეული ქორწინების შთამომავლებს. ასევე პირობითად რუსულია ხაზარური წარმოშობის გუნა და ორსი. ითვლება, რომ არსალოი და ორსი გაქცეული რუსი ჯარისკაცების მონაწილეობით შეიქმნა. ყველაზე დიდი გუნოის წარმომადგენლები ითვლებიან თერეკის კაზაკების შთამომავლებად.

ეს ტომობრივი წარმონაქმნები სხვებისგან განსხვავდება უფრო რბილი შიდატომობრივი კანონებით. ბევრში შეინიშნება ქალების უძველესი კულტის ნარჩენები და თუნდაც მართლმადიდებლობა, რამაც, მთლიანობაში, გავლენა არ მოახდინა ქალების საკმაოდ უუფლებო მდგომარეობაზე, მაგრამ გადაარჩინა ისინი ისეთი უკიდურესობისაგან, როგორიცაა ქალის წინადაცვეთა. თეიპ გუნოიმ ისლამი მიიღო, ვიდრე სხვები, ადრე მართლმადიდებელი იყო.

ზოგადად, "რუსების" და სხვა ტიპების ურთიერთობა ცოტათი განსხვავდება კავკასიელი ხალხების ტომთაშორისი ურთიერთობებისგან. თითოეული წვერი წმინდად ინახავს თავის წეს-ჩვეულებებსა და კულტურას, რომელიც ფესვებს ღრმა სიძველეშია. სათავეში უხუცესთა საბჭოა. საზოგადოების დანარჩენი წევრები თანაბარი არიან. დაზარალებულს დახმარებას უწევს ყველა თანატომელი. გლოვა შეინიშნება ერთნაირად - ერთდროულად. თანამემამულე ტომის მკვლელობის შემთხვევაში, ტიპმა მკვლელს სისხლის შუღლი გამოუცხადა. ასევე, სულ უფრო ხშირად შეინიშნება სხვადასხვა წვერების შერწყმის შემთხვევები.

„რუსულ“ წესებში ასევე დაცულია ამ ტომობრივ თემებში მიღებული სხვა ჩეჩნური კანონები. ამავდროულად, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, ადგილი ჰქონდა თავად წვერის სტრუქტურის საყოველთაო განადგურებას, რაც აიხსნება ძლიერი გარეგანი გავლენით: საერო კონტაქტები სხვა ხალხებთან, ტიპის მდიდარი წევრების განათლება რუსეთსა და ევროპაში და ა.შ. უფროსი თაობა, ახალგაზრდები ხშირად იღებენ გარკვეული რაოდენობის ინფორმაციას, მაგრამ სხვაგვარად აღიქვამენ თავისი გუნდის წევრებს როგორც თანამემამულეებს, რაც ხელს უწყობს კონტაქტის უფრო სწრაფ დამყარებას და ადამიანებს შორის ნდობის გაჩენას.

წვერი(ჩეჩ.-ტაიპი) - ვაინახის ხალხის ტომობრივი ორგანიზაციის ერთეული, რომელიც შედგება რამდენიმე ტომობრივი საზოგადოებისგან (საზოგადოებების გაერთიანებისაგან) და თვითიდენტიფიცირებადი საერთო წარმომავლობით კონკრეტული პიროვნებისგან (კლანისგან), ოკუპაციისგან (მაგალითად, ბიოვლი). (ჩეჩ. კოშკი)) ან წარმოშობა.

საერთო ჯამში, ჩეჩნებს შორის დაახლოებით 130 წვერია (და ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - 300-მდე). ჩეჩნები - 1 მილიონ 360 ათასზე მეტი ადამიანი.

ქვემოთ მოცემულია სია სახელწოდებით, რომელსაც მიეკუთვნება წვერი, მოკლე აღწერა. ალეროი - ტუკხუმი - პატარა აღმოსავლეთ ჩეჩნეთიდან, კურჩალოევსკის რაიონის სოფელი ალეროი.

• ბელგიატოი - ტუკხუმი - ოდესღაც ბელტოის განყოფილება იყო.
• ბენოი - ტუკხუმი - ალბათ ყველაზე დიდია.
• ბეშნი - თუხხუმი - მთიანი, სამხრეთ-აღმოსავლეთით დასახლებული. აქვს თავისი მთა - B1avloi Lam.
• ბილტოი - ტუკხუმი - ნოჟაიურტის რეგიონიდან.
• ზანდხოი ტუკხუმი - ზანდაკის სოფლის უმეტესი ნაწილი. არიან ზანდხაებიც, რომლებმაც დიდი ხნის წინ დატოვეს ზანდაკი.
• ვარანდოი - ტუკხუმი - ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი მთის წვერი, "უცხო წარმოშობის" (ლეგენდის მიხედვით - რუსული).
• გენდარგენოი - ტუკხუმი - ჩეჩნეთის ისტორიული ცენტრიდან ნოხჩიიმუხკადან.
• გიორდალოი - ტუკხუმი
• გუნოი - ტუკხუმი - დასახლდა ჩრდილო-აღმოსავლეთით;
• ევლოი არის ინგუშური წარმოშობის ცნობილი ჩეჩნური ტიპი.
• ზუმსოი - მთა.
• ზურზახოი - ითვლება ერთ-ერთ ყველაზე პირველყოფილებად.
• კეი - მთიანი, აქვს თავისი მთა კეი-ლამი, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ინგუშეთის ტერიტორიაზე. მათი უმეტესობა ცხოვრობს სოფელ კენ-იურტში (ყოფილი კეი-იურტი) და ტოლსტოი-იურტში.
• კელოი - მთა.
• მიალხი ჩეჩნებისაგან რამდენადმე გამოყოფილი წვერია.
• მარშალი
• კურჩალოი - ტუკხუმი
• მულკოი პატარაა, დასახლებულია მთებში (შატოევსკის რაიონი).
• ნაშხოი შუა საუკუნეების ნოხჩიმატიანების ეთნოგენეტიკური ცენტრია.
• ფხ1ამტოი / მეხსიერება - ჩეჩენი ხალხის ორიგინალური მთის წვერა
• ფეშხოი
• რიგახოი - ტუკხუმი,
• სატა - ტუკხუმი - თეიპი
• ტუმსო - [ჩეჩნეთის შატოის რეგიონის სამშობლო] - ზოგადად, ტუმსო - ზუმსო - ჩანტი - მონათესავე ტიპებად ითვლება. არჩეული წარმომადგენლები აჩხოი-მარტანის რაიონულ ცენტრში ცხოვრობენ. აქ ცხოვრობენ ტეტის შთამომავლები (აქედან სახელწოდება ტეტი ნეკი)
• თურქო - ცხოვრობენ ურუს-მარტანში, შალიში, გოითში, როშნი-ჩუში, ხამბი-ირზიში, შაამი-იურტში, გეკახში, ელისტანჟში, ჩეჩნეთის რიგ სხვა დასახლებებში, ასევე დაღესტნის ხასავ-იურტოვსკის რაიონში. დაკავშირებული წვერია ხუნკარხოი. თურქოსთან ასოცირებული ჩეხეთის რესპუბლიკაში ყველაზე ცნობილი ტოპონიმი არის თურქა კეშნაშ ურუს-მარტანში.
• H1ჩაროი
• ხარაჩოი - ტუკხუმი - ადრე მოხვდა რუსული წერილობითი დოკუმენტების ფურცლებზე.
• ჰინდოი პატარაა, დასახლებულია მთებში გალანჩოჟის რეგიონში. შეტანილია თუხუმ შაროში
• ცონტაროი - ტუკხუმი - ერთ-ერთი ყველაზე პირველყოფილი ჩეჩნური ტაიპი, ასევე ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი, ძირითადად აღმოსავლეთში დასახლებული.
• ციესი - ცხოვრობს ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში, წარმოიშვა ამავე სახელწოდების მთიანეთიდან, მთავარი ტოპონიმი TsIesi-lam. ისინი შედიან თუხუმ შაროში, "მთავარ" ძმურ ტიპებს შორის შაროი, შიკაროი და ციესი (3 ტიპი, საიდანაც წარმოიშვა დანარჩენი შაროი)
• ( CHIantiiმთის კოშკიდან გამოსული ტუკხუმი და ტეიპი ( ჭიანტიი-მოხქ). არის საგვარეულო მთა კიანტიი-ბორზ-ლამი და უღელტეხილი კიანტიი-ბარცი და მდინარე კიანტიი-ორგი.
• ჩართოი - ტუკხუმი - სამშვიდობოები და შუამავლები საქმეებში. სახელწოდების წარმოშობისა და ამ წვერის წარმოშობის რამდენიმე ვერსია არსებობს. 1. მთის და ოდესღაც სოფლის სახელი შატოის მხარეში. საქართველოს ჩრდილოეთით, 1. იმ დროს, როცა ჩეჩნები საქართველოს ჩრდილოეთ რაიონებში ბინადრობდნენ, ჩარტოები ცხოვრობენ ვაკეზე, სხვათა შორის, მათ დააარსეს ქალაქი გუდერმესი და შეადგენენ მის ძირითად მოსახლეობას, ასევე გვხვდება შალიში, მესკერ-იურტში, არღუნში, ავტურისა და სოფლებში. ნადტერეჩნის რაიონის, ასევე ნოხჩი-ჩოს ვილაიატის ყველა დიდ დასახლებაში.
• ჩერმოი - ტუკხუმი - ძირითადად სოფელ მეჰქეთიში დასახლდა. არის საგვარეულო მთა ჩერმოი-ლამი.
• ჩინაჰოი
• ჩინჰოი - ტუკხუმი