შუა საუკუნეების რაინდები. როგორ გამოჩნდნენ შუა საუკუნეების რაინდები? რაინდული კავალერიის გაჩენა

ესე მე-6 კლასის რაინდების შესახებ შეიძლება გამოყენებულ იქნას გაკვეთილისთვის მოსამზადებლად.

ვინ არიან რაინდები? მოკლედ

რაინდების ერა მოდის 500 - 1500 წელზე, ანუ შუა საუკუნეებში. აღინიშნა მრავალი ომი, დაავადება და ეპიდემია. ადრე საომარ მოქმედებებში მონაწილეობდნენ ქვეითი ჯარისკაცები. მაგრამ მას შემდეგ, რაც აჟიოტაჟი გამოიგონეს და უნაგირს გააუმჯობესეს, დაიწყეს ბრძოლა ცხენებით, იარაღად მძიმე შუბის გამოყენებით. შემდეგ მხედარს ან ამხედრებულ მეომრებს რაინდებად უწოდებდნენ.

ძნელი წარმოსადგენია რაინდი თავისი ერთგული ცხენის გარეშე. მასზე ის არა მხოლოდ იბრძოდა, არამედ ნადირობდა, მონაწილეობდა ტურნირებში. ასეთი ცხენები ძვირი ღირს: სამხედრო საქმეებისთვის მხოლოდ სპეციალური ჯიშები შეირჩა ძლიერი აღნაგობით და გამძლეობით. ეს თვისებები განმტკიცდა მუდმივი ვარჯიშით.

როგორც წესი, რაინდები მდიდარი ხალხი იყვნენ და ციხე-სიმაგრეებში ცხოვრობდნენ თხრილებითა და სქელი კედლებით. ღარიბები ქვის სახლებში ცხოვრობდნენ წყლით სავსე თხრილებით.

როგორ შეიძლება გახდეს რაინდი?

თავადაზნაურთა შვილებისგან ჩამოყალიბდა რაინდთა მამული: 7 წლის ასაკში ვაჟებს ამზადებდნენ გვერდის სამსახურისთვის. ბიჭებს ასწავლიდნენ ცურვას, ცხენოსნობას, მუშტებს და მძიმე საბრძოლო ჯავშნის ტარებას. როდესაც ისინი 12-14 წლის იყვნენ, ისინი გახდნენ სკვერები და დატოვეს ოჯახი სამსახურში და რაინდთა ციხესიმაგრეში საცხოვრებლად. აქ ისწავლა ხმლისა და შუბის ტარება. 21 წლის ასაკში ახალგაზრდებს საზეიმოდ რაინდად აკურთხეს.

რაინდის სათნოებები

რაინდის ღირებულება მისი ღირსება და პატივია. ასე რომ, მან გარკვეული წესები დაიცვა. ასევე, რაინდი უნდა იყოს გულუხვი. ისინი ფლობდნენ იმ სიმდიდრეს, რომელიც მიიღეს გლეხების აჯანყებით, სამხედრო ლაშქრობებით და მეზობელი ფეოდალური მიწების ძარცვით. ამიტომ მათ თავიანთი სიმდიდრე გაჭირვებულებს ურიგებდნენ, ნიჭიერ და გამომგონებელ პიროვნებებს „დააფინანსებდნენ“. იმდროინდელი რაინდისთვის ექსტრავაგანტულობა ნაცნობი და პრესტიჟული მოვლენა იყო. ითვლებოდა, რომ ამ გზით ის აღმოფხვრის სიძუნწის, სიხარბის, პირადი ინტერესისა და სიამაყის ცოდვილ მანკიერებებს.

ასევე, რაინდები იყვნენ ზნეობისა და ქრისტიანული რელიგიის მქადაგებლები მუსულმანებში. მათ თავიანთი სამხედრო ძლევამოსილება აჩვენეს არა მხოლოდ კამპანიების დროს, არამედ რაინდულ ტურნირებზეც. მათზე მას შეეძლო თავისი ღირსების კიდევ ერთი გამოვლენა - კეთილშობილება, დამარცხებული მოწინააღმდეგის დაზოგვა.

როგორ იყვნენ შეიარაღებული რაინდები?

რაინდთა შეიარაღება იყო აბჯარი და სხვადასხვა იარაღი. ჟილეტი 25 კგ-მდე იწონიდა, ამიტომ ოსტატს ყოველთვის ჰყავდა თავისი მეჯვარე, რომელიც ეხმარებოდა ჩაცმაში, გაშიშვლებაში და იარაღს გადასცემდა. ხშირად ომის ცხენებსაც მძიმე ჯავშანტექნიკაში ატარებდნენ.

ჯავშნის ქვეშ რაინდს ეცვა ჯაჭვის ფოსტა, რომელიც შედგებოდა 1000 რგოლისგან. მასზე დამაგრებული იყო ლითონის შარვალი, ხელთათმანები, ნიკაპის საყრდენი, ბიბილო და დეტალები, რომლებიც სახეს იცავდა. მეომრის გამოსახულებას ავსებდა ჩაფხუტი და ფეხსაცმლით სპურებით.

რაინდები პატარა ადამიანები იყვნენ - მათი სიმაღლე 160 სმ-ს არ აღემატებოდა.
რაინდის ჩაფხუტის ქვეშ მისი ტანსაცმლის ნაკეცებში რწყილები და ტილები ტრიალებენ. ისინი ბანაობდნენ არაუმეტეს 3-ჯერ წელიწადში.
ჯავშნის ჩაცმა-აღებას არც მეტი არც ნაკლები დასჭირდა - 3 საათი. ამიტომ, სამხედრო ლაშქრობებში ისინი ხშირად იმსუბუქებდნენ თავს.
დიდი ხნის განმავლობაში რაინდები მინდორზე უძლიერეს მეომრად ითვლებოდნენ. ვერავინ დაამარცხა ისინი. საიდუმლო მდგომარეობდა ეფექტურ ჭურვში, რომელიც მყისიერად მოხვდა მტრის გულში - არბალეტი.
1560 წელს რაინდობამ შეწყვიტა არსებობა, როგორც მოსახლეობის სამკვიდრო.
იარაღი იყო შუბი და ხმალი. გარდა ამისა, რაინდები ატარებდნენ მშვილდს.

ვიმედოვნებთ, რომ მესიჯი რაინდების შესახებ დაგეხმარა ბევრი სასარგებლო ინფორმაციის შესწავლაში. და თქვენ შეგიძლიათ დაამატოთ ამბავი რაინდების შესახებ ქვემოთ მოცემული კომენტარის ფორმის საშუალებით.

ციტატის შეტყობინება

შუა საუკუნეების რაინდული კულტურა

შუა საუკუნეების გამოსახულება ხშირად ასოცირდება ჯავშანტექნიკაში შეიარაღებული რაინდის ფერად ფიგურასთან. რაინდები - პროფესიონალი მეომრები - იყო კორპორაცია, რომლის წევრებს აერთიანებდა ცხოვრების წესი, მორალური და ეთიკური ღირებულებები, პირადი იდეალები. რაინდული კულტურა ფეოდალურ გარემოში ყალიბდება. თავად ფეოდალური ბანაკი არაერთგვაროვანი იყო. ფეოდალური კლასის მცირე ელიტა შექმნეს უდიდესმა მიწათმფლობელებმა - გახმაურებული ტიტულების მატარებლებმა. ეს უკეთილშობილესი, უდიდესი წარმოშობის მქონე რაინდები იდგნენ თავიანთი რაზმების, ზოგჯერ ნამდვილი ჯარების სათავეში.

ამ რაზმებში მსახურობდნენ ქვედა რანგის რაინდები თავიანთი რაზმებით, რომლებიც გამოჩნდნენ მფლობელის პირველივე გამოძახებით. რაინდული იერარქიის ქვედა საფეხურზე იყვნენ უმიწო რაინდები, რომელთა მთელი ქონება შედიოდა სამხედრო წვრთნასა და იარაღში. ბევრი მათგანი მოგზაურობდა, შეუერთდა გარკვეული მეთაურების რაზმებს, გახდა დაქირავებული და ხშირად უბრალოდ ძარცვაზე ნადირობდა.

სამხედრო საქმე ფეოდალების პრეროგატივა იყო და ისინი ყველაფერს აკეთებდნენ იმისათვის, რომ შეძლებისდაგვარად არ მიეღოთ „უხეში გლეხების“ მონაწილეობა ბრძოლებში. იარაღის ტარება და ტარება ხშირად აკრძალული იყო „ბაზარის ვაჭრებისთვის, გლეხებისთვის, ხელოსნებისთვის და მოხელეებისთვის“. იყო დრო, როდესაც რაინდები უარს ამბობდნენ ბრძოლებში მონაწილეობაზე უბრალო მოსახლეობასთან და, ზოგადად, ქვეითებთან ერთად.

რაინდულ გარემოში იდეების გავრცელების მიხედვით, ნამდვილი რაინდი დიდგვაროვანი ოჯახიდან უნდა გამოსულიყო. თავმოყვარე რაინდი მოიხსენიებდა განშტოებულ გენეალოგიურ ხეს თავისი კეთილშობილური წარმომავლობის დასადასტურებლად, ჰქონდა ოჯახის გერბი და ოჯახის დევიზი. ბანაკში კუთვნილება მემკვიდრეობით მიიღეს, იშვიათ შემთხვევებში მათ რაინდად ასახელებდნენ სპეციალური სამხედრო ექსპლუატაციისთვის. წესების სიმძიმის დარღვევა ქალაქების განვითარებასთან ერთად დაიწყო - ამ პრივილეგიების ყიდვა უფრო და უფრო ხშირად დაიწყო.

სხვადასხვა ქვეყანაში არსებობდა რაინდების აღზრდის მსგავსი სისტემები. ბიჭს ასწავლიდნენ ცხენოსნობას, იარაღს - უპირველეს ყოვლისა ხმალსა და პაიკს, ასევე ჭიდაობას და ცურვას. ის გახდა გვერდი, შემდეგ რაინდის სკვერი. მხოლოდ ამის შემდეგ მიენიჭა ახალგაზრდას პატივი რაინდად ინიციაციის რიტუალის გავლა. ასევე იყო სპეციალური ლიტერატურა, რომელიც რაინდულ „ხელოვნებას“ ეძღვნებოდა. მომავალ რაინდს სხვასთან ერთად ასწავლიდნენ და ნადირობის ტექნიკას. ომის შემდეგ ნადირობა ითვლებოდა რაინდის ღირსად მეორე პროფესიად.

რაინდებმა შეიმუშავეს განსაკუთრებული ტიპის ფსიქოლოგია. იდეალური რაინდი ვალდებული იყო ჰქონოდა მრავალი სათნოება. ის გარეგნულად ლამაზი და მიმზიდველი უნდა იყოს. ამიტომ განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო ტანსაცმელს, დეკორაციას, ფიზიკას. ჯავშანი და აღკაზმულობა, განსაკუთრებით აღლუმი, ხელოვნების ნამდვილი ნიმუშები იყო. რაინდს ფიზიკური ძალა სჭირდებოდა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მას უბრალოდ არ შეეძლო ჯავშნის ტარება, რომელიც 60-80 კგ-მდე იწონიდა. ჯავშანი თავისი როლის დაკარგვას იწყებს მხოლოდ ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებით.

ასე რომ, მათ მონაწილეებს იგივე იარაღი უნდა გამოეყენებინათ. ყველაზე ხშირად, თავიდან მეტოქეები მზადყოფნაში შუბით მირბოდნენ ერთმანეთს. შუბები რომ გატყდა, აიღებდნენ ხმლებს, მერე მაჯას. სატურნირო იარაღები ბლაგვი იყო და რაინდები მხოლოდ უნაგირიდან ცდილობდნენ მოწინააღმდეგის ჩამოგდებას. ტურნირის განმავლობაში, მრავალი ინდივიდუალური ბრძოლის შემდეგ, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღე, მოაწყეს მთავარი შეჯიბრი - ორი რაზმის ბრძოლის იმიტაცია. რაინდული დუელები გაუთავებელ ფეოდალურ ომებში ბრძოლების განუყოფელი ნაწილი გახდა. ასეთი დუელი შედგა ბრძოლის წინ, მარტოხელა ბრძოლა ერთ-ერთი რაინდის სიკვდილით დასრულდა. თუ ჩხუბი არ გაიმართა, მაშინ ითვლებოდა, რომ ბრძოლა დაიწყო „არა წესით“.

რაინდებს შორის მუდმივი სოლიდარობა ჩამოყალიბდა. ისტორიამ იცის ჭეშმარიტად რაინდული ქცევის მრავალი მაგალითი. ფრანკებსა და სარაცენებს შორის ომის დროს, კარლოს დიდის ერთ-ერთი საუკეთესო რაინდი, სახელად ოჟე, სარაცენულ რაინდს ბრძოლაში დაუპირისპირდა. როდესაც ოჟე ეშმაკობით შეიპყრეს, მისი მოწინააღმდეგე, რომელიც არ იწონებდა ასეთ მეთოდებს, თავი ჩაბარდა ფრანკებს, რათა მათ ოჟიერში გაცვალონ. ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ერთ-ერთი ბრძოლის დროს რიჩარდ ლომგული ცხენის გარეშე აღმოჩნდა. მისმა კონკურენტმა სეიფ-ად-დინმა მას ორი საბრძოლო ცხენი გაუგზავნა. იმავე წელს რიჩარდმა თავის მეტოქე რაინდი გახდა.

ომის მიმართ რაინდული სიყვარულის უმაღლესი გამოვლინება, ფეოდალების აგრესიული სურვილი ახალი მიწების ხელში ჩაგდების მიზნით, კათოლიკური ეკლესიის მხარდაჭერით, იყო ჯვაროსნული ლაშქრობები აღმოსავლეთში მუსლიმებისგან ქრისტიანებისა და ქრისტიანული სალოცავების დაცვის დროშის ქვეშ. 1096 წელს მოხდა პირველი მათგანი, ხოლო 1270 წელს - უკანასკნელი. მათი ქცევის დროს წარმოიქმნება სპეციალური სამხედრო-რელიგიური ორგანიზაციები - რაინდული ორდენები. 1113 წელს დაარსდა იოანეების ორდენი, ანუ ჰოსპიტალერთა ორდენი. იერუსალიმში, ტაძრის მახლობლად იყო ტამპლიერთა ორდენის ცენტრი, ანუ ტამპლიერები. ორდენს განაგებდა დიდოსტატი, რომელიც პირადად წარუდგინა პაპს.

ორდენში შესვლისას რაინდებმა მორჩილებისა და თავმდაბლობის ფიცი დადეს. რაინდულ აბჯარზე სამონასტრო მოსასხამები ეცვათ. ტევტონთა ორდენმა მთავარი როლი ითამაშა სლავური ხალხების წინააღმდეგ აგრესიაში.

რაინდული კოდი აისახა რაინდულ ლიტერატურაში. მის მწვერვალად ითვლება ტრუბადურების საერო ლირიკული პოეზია ხალხურ ენაზე, რომელიც წარმოიშვა სამხრეთ საფრანგეთში. ისინი ქმნიან მშვენიერი ქალბატონის კულტს, რომელსაც ემსახურება რაინდი "სასამართლოს" წესებს. „კურტუაზა“, სამხედრო ოსტატობის გარდა, მოითხოვდა საერო საზოგადოებაში ქცევის, საუბრის გაგრძელების, სიმღერის უნარს. შემუშავდა გოგონების მოვლის განსაკუთრებული რიტუალი. სასიყვარულო ლექსებშიც კი, ბედიის მიმართ რაინდის გრძნობების აღწერისას, ყველაზე ხშირად გამოიყენება დამახასიათებელი ტერმინოლოგია: ფიცი, მსახურება, საჩუქარი, სეინერი, ვასალი.

მთელ ევროპაში რაინდული რომანტიკის ჟანრიც ვითარდება. მისი შეთქმულებისთვის იდეალური „რაინდული“ სიყვარული, პირადი დიდების სახელით სამხედრო ექსპლუატაციები და საშიში თავგადასავლები სავალდებულო იყო. რომანები ფართოდ ასახავდა მათი დროის ცხოვრებასა და თავისებურებებს. ამასთან, მათში უკვე შესამჩნევია ინტერესი ცალკეული ადამიანის პიროვნების მიმართ. ყველაზე პოპულარული ისტორიებია მრგვალი მაგიდის რაინდები, ბრიტანელების ლეგენდარული მეფე არტური, რაინდი ლანსელოტი, ტრისტანი და ისოლტი. მრავალი თვალსაზრისით, ლიტერატურის წყალობით, ჩვენს გონებაში ჯერ კიდევ ცხოვრობს შუა საუკუნეების კეთილშობილი რაინდის რომანტიკული სურათი.

რაინდობა, როგორც სამხედრო და მიწათმოქმედი ქონება, წარმოიშვა ფრანკებს შორის VIII საუკუნეში ხალხის ფეხით არმიიდან ვასალების ცხენის არმიაზე გადასვლასთან დაკავშირებით. ეკლესიისა და პოეზიის გავლენის ქვეშ მყოფმა მან განავითარა მეომრის მორალური და ესთეტიკური იდეალი და ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქაში, იმ დროს წარმოშობილი სულიერი და რაინდული ორდენების გავლენით, დაიხურა მემკვიდრეობით არისტოკრატიაში. . სახელმწიფო ძალაუფლების გაძლიერებამ, ქვეითთა ჭარბობამ კავალერიაზე, ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებამ და შუა საუკუნეების ბოლოს მუდმივი ჯარის შექმნამ ფეოდალური რაინდობა გადააქცია უსახელო თავადაზნაურობის პოლიტიკურ კლასად.

გაჩენა

ბელორუსის რესპუბლიკის ეროვნული ისტორიული მუზეუმის გამოფენა
რაინდთა პროტოტიპი გარკვეულწილად არის ეკვიტების (მხედრების) კლასი ძველ რომში. ამასთან, ევროპაში ომის წარმოების და სოციალური ურთიერთობების ორგანიზების მეთოდების ფუნდამენტური ცვლილება დაკავშირებულია რომის იმპერიის დაცემასთან აღმოსავლეთიდან მომთაბარეების ზეწოლის ქვეშ IV-VII საუკუნეებში დიდი მიგრაციის დროს. სარმატული კავალერიის მძიმე იარაღი და ჰუნური ტიპის შედუღებული ფოლადისგან დამზადებული გრძელი სწორი ხმალი ევროპის შუა საუკუნეების რაინდების იარაღის აშკარა პროტოტიპებია.

ვინაიდან ჰუნების მეთაურობით კავშირის დაშლის შემდეგ საზოგადოების დომინანტურ ფენას მომთაბარეები (პირველ რიგში სარმატები და ოსტროგოთები) შეადგენდნენ, ლოგიკურია დავინახოთ განსხვავებების ძირითადი წყარო ევროპის რაინდულ კულტურას შორის. შუა საუკუნეები და ანტიკურობის კულტურა ახალმოსახლეთა მომთაბარე კულტურაში. თუმცა, მათი შედარებით მცირე რაოდენობის გამო, საუკუნეები დასჭირდა მის გავლენას ადგილობრივ საფუძველზე სინთეზის გზით გავრცელებას.

ფრანკებს შორის, რომელთა შეიარაღებულ ძალებში ჯერ კიდევ VII საუკუნეში დომინირებდა თავისუფალთა ფეხით არმია, კავალერია შედგებოდა მეფის მეომრებისგან (ანტრუსტები). რაინდობა გამოიხატა ფრანკთა სახელმწიფოში, უპირველეს ყოვლისა, არაბების თავდასხმის დროს, რომლებმაც მათ მხარეზე გადასული პირენეის ნახევარკუნძულის ქრისტიანულ ქვეყნებთან ერთად გალიაშიც შეაღწიეს. გალიაში თავისუფალ გლეხებს არ შეეძლოთ ცხენების სამსახური შორეულ ლაშქრობებზე გაეტარებინათ და კაროლინგებს უხდებოდათ სენიორატზე (ბატონებზე) დაეყრდნობოდნენ კავალერიის შექმნას.

ჩარლზ მარტელისა და მისი ვაჟების დროს, ცხენოსნების საჭიროებამ გამოიწვია საეკლესიო მიწების განაწილება პრეკარიის პირობებით. კარლ მარტელმა თავის მეომრებს (გაზინდებს) საეკლესიო მიწები დაურიგა და მათგან ცხენის სამსახური მოსთხოვა. შემდეგ იმავე პირობებში დაიწყო გვირგვინის მიწების ბენეფიციარად განაწილება. VIII საუკუნიდან გაზინდების სახელმწიფოსათვის გაჩნდა ვაზების სახელი, ვასალები.

თავისუფალ, მაგრამ უქონლობის გამო, ცხენოსნობის მსახურების უუნარო ადამიანს შეეძლო, როგორც ვასალი მიეღო ბენეფიციარები ან, როგორც დასახლებული (Hintersasse) - მიწის ნაკვეთი. მიწის ნაკვეთის გამოყოფა ეკონომიკურ მიზნებს ისახავდა, ბენეფიციართა განაწილება - სამხედრო. ნაწილობრივ თავისუფალი ხალხი, ნაწილობრივ არათავისუფალი ხალხი გახდა ვასალური ურთიერთობები. თავისუფალი კაცი შექებით (manibus iunctis se tradit) გახდა ვასალი და ერთგულების ფიცი დადო (per sacramentum fidelitas promittitur) მის საპატივცემულოდ.
VIII საუკუნის ბოლოს, ერთგულების ფიცი მოითხოვდა ასევე არათავისუფალთა (სერვის), რომლებიც იღებდნენ ბენეფიციარებს ან თანამდებობებს (მინისტრები) ან ხდებოდნენ ვასალები. კარლოს დიდი ჯერ კიდევ იყენებდა ქვეითებს თავის ომებში; ლუი I-მა და ჩარლზ II-მ ლაშქრობისთვის შეკრიბეს მხოლოდ კავალერია.

რაინდის კავალერია ჰასტინგსის ბრძოლაში
865 წელს 12 გუფის მიწის მფლობელს სჭირდებოდა ჯაჭვის ფოსტა ან ქერცლიანი ჭურვი, ანუ მძიმე კავალერიის აქსესუარები; მსუბუქი კავალერია უნდა გამოჩენილიყო შუბით, ფარით, მახვილით და მშვილდით. ყველგან თავისუფალი სახელმწიფოს ჯავშანტექნიკის რაინდების ქვემოთ იდგნენ მსუბუქად შეიარაღებული მხედრები, წარმოშობით არათავისუფალი (ვავასორები, კაბალარიები).

რიგითი მოსახლეობისგან შესაძლებელი იყო მინისტერიალზე ასვლა, სენიორის კარზე თანამდებობის მიღების შემდეგ, მსუბუქად შეიარაღებული მხედრის მოვალეობის შემსრულებლად, შემდეგ კი, შესაბამისი სარგებლის მიღების შემდეგ, მძიმე კავალერიაში წასვლა და რაინდი გამხდარიყო. . ამ გზით, მდიდარი ფეოდალების ქვეშ მყოფი არათავისუფალთაგან წარმოიშვა შინაური მსახურების პრივილეგირებული კლასი (vassi, servi ministeriales, pueri). ფიფების სისტემის განვითარებით, მინისტერიალებმა მიიღეს ფიფები და ჩართულნი იყვნენ რაინდულ სამსახურში.

რაინდები ლაშქრობაში (გენტის წმინდა ბავოს საკათედრო ტაძრის ფრაგმენტი, დახატული იან ვან ეიკის მიერ, 1426-1432 წლამდე)
გერმანიაში, მე-11 საუკუნიდან მინისტერიალებმა შეადგინეს დიენსტმანთა (Dienstmannen) სპეციალური კლასი, რომელიც დგას ქალაქელებზე და თავისუფალ სოფლის მოსახლეობაზე მაღლა, თავისუფალი რაინდების უკან. მათი არათავისუფალი მდგომარეობის ნიშანი იყო სამსახურის სურვილისამებრ დატოვების შეუძლებლობა.

მინისტრთა მამულის უპირატესობებმა ხელი შეუწყო თავისუფალ და მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან დიდებულებსაც, ნებაყოფლობით დაემორჩილებოდნენ ბატონებს, როგორც მინისტრები. ამან აამაღლა კლასის პოზიცია საზოგადოებრივ აზრში. მინისტერიალებს შორის პირველი ადგილი ეკუთვნოდა მეფისა და სულიერი მთავრების დისტმანებს (Reichsdienstmannen); შემდგომ მოვიდა საერო მთავრების მინისტერიალი. პრელატებს, რომლებიც არ უტოლდებიან მთავრებს, და თავისუფალ ფეოდალებს, რომლებიც არ იყვნენ თავადები, ინახავდნენ თუ არა დინსტმანებს, მაშინ ჯერ კიდევ არა თავისუფალ რაინდებს, რომლებიც მინისტერიალებზე დაბალი იყვნენ.

სამხრეთ და დასავლეთ გერმანიაში ასეთ მილიტებს (eigene Ritter) ხვდებოდნენ იმავე დიენსტმანის სამსახურშიც კი. ავსტრიასა და შტირიაში, მე-13 საუკუნის მეორე ნახევარში, ჰერცოგი დინსტმანებმა მოახერხეს ადგილობრივ თავადაზნაურობას დაეწიათ (ისინი გახდნენ Dienstherren); მათი ადგილი, როგორც dinstmanns, დაიკავეს არათავისუფალმა რაინდებმა (Eigenmannen). ჩრდილოეთ გერმანიაში, სადაც მთავრები ფეოდებს ძირითადად დინსტმანებს ურიგებდნენ, მე-12 საუკუნის შუა ხანებიდან თავადაზნაურობამ დაიწყო მასიურად გადასვლა მინისტერიალებში. XIII საუკუნის შუა ხანებიდან გრაფის სასამართლოში გამოცხადების და შეფენის უფლება საყოველთაოდ აღიარებული იყო დინსტმანებისთვის.

მე-14 საუკუნეში მათი არათავისუფალი წარმომავლობა სრულიად დავიწყებას მიეცა, რომლის ხსოვნაც მე-15 საუკუნემდე შემორჩა ეგინე რიტერს. XII საუკუნეში თავისუფალი რაინდები და მინისტრი რაინდები გამოირჩეოდნენ როგორც ordo equestris maior et minor. არათავისუფალი კლასების, ანუ თავისუფალი, მაგრამ არასამხედრო მოსახლეობის ახალი ფენების რაინდობაში გადასვლა გადაიდო მეთორმეტე საუკუნის შუა ხანებში; ჰოჰენშტაუფენებთან გერმანული რაინდობა მემკვიდრეობითი გახდა. ფრიდრიხ I-ის 1156 წლის ბრძანებულებით (Constitutio de race tenenda) გლეხებს აეკრძალათ შუბისა და ხმლის ტარება; ვაჭარიც კი არ ბედავს ხმლის შემორტყმას, არამედ უნდა მიაბას იგი უნაგირზე.

ამ კონსტიტუციაში შემოვიდა აგრეთვე რაინდული წარმოშობის ცნება (Ritterbürtigkeit); მილს (მხედარს) აქვს დუელის უფლება, თუ მას შეუძლია დაამტკიცოს თავისი რაინდული წარმომავლობა (quod antiquitus cum parentibus suis natione legitimus miles existat). Saxon Mirror-ის მიხედვით, ნამდვილ რაინდს (ფონ რიდერეს ხელოვნება) უკვე ჰყავდა მამა და ბაბუა, რომლებიც რაინდები იყვნენ. ფრედერიკ I-ის კიდევ ერთი კონსტიტუცია (Constitutio contra incendiarios, 1187-88) კრძალავდა მღვდლების, დიაკვნებისა და გლეხების შვილებს რაინდივით ხმლის შემორტყმას.

საფრანგეთში კეთილშობილური მიწების, ანუ ფიფების (fief-terre) მფლობელები ითვლებოდნენ კეთილშობილ ადამიანებად; თავადაზნაურობის მეორე ნიშანი იყო რაინდობაზე მიღება. მიუხედავად იმისა, რომ უბრალო ხალხი ხანდახან რაინდები ხდებოდნენ, გაბატონებული წესი იყო, რომ ფიფის მფლობელი რაინდად ითვლებოდა.

ფეოდებით დაჯილდოებულ მინისტერიალებს, ანუ არათავისუფალ სახელმწიფოთა ხალხს (სერგენტი ფიფფე, სერვიენს) უტოლებდნენ ვავასორებს, ანუ ქვედა თავადაზნაურობას. მიუხედავად იმისა, რომ მტრობის ფლობა კეთილშობილების მთავარი ნიშანი იყო, ქალაქელებს და გლეხებსაც კი შეეძლოთ მისი შეძენა უბრალოდ ფეოდების ყიდვით. XIII საუკუნის ბოლოს, კეთილშობილი ხალხის მიერ ფეოდების შეძენას ხელს უშლიდა მძიმე გამოძალვა (droit de franc-fief), მაგრამ იმ დროს შესაძლებელი იყო თავადაზნაურობაში მოხვედრა გრანტით (lettre d'anoblissement). სუვერენული; თავადაზნაურობაში დაჯილდოების უფლება მეფის პრივილეგიად იქცა.

ინგლისში რაინდის (რაინდის) უფლება ადრევე გახდა გვირგვინის პრეროგატივა. ჰენრი III და ედუარდ I მოითხოვდნენ სავალდებულო რაინდობას ნებისმიერი ფიფისგან, რომელიც ფლობდა წლიურ შემოსავალს მიწიდან მინიმუმ 20 ფუნტი. კვალიფიკაციის ფლობის ფაქტი პიროვნების წარმოშობაზე უპირატესი იყო.

ეკლესიის გავლენა სამხედრო სამკვიდროზე ჯერ ერთგულების ფიცით, შემდეგ მიწიერი ან ღვთის მშვიდობის ფიცით და ბოლოს იარაღის კურთხევის რიტუალზე გადიოდა, სანამ ჯარისკაცს გადასცემდა სიმწიფის მიღწევის შემდეგ. „ერთგულება“ მოიცავს ღვთის მსახურების ქრისტიანული მოვალეობის შესრულებას, ხელმწიფის მშვიდობის დაცვას ეკლესიებთან, ქვრივებთან, ობლებთან მიმართებაში, სამართლიანობის დაცვასთან და ა.შ. ზემსკი და ღვთის მშვიდობა (ტრეუგა და პაქსი), დალუქული. ფიცით, დაარსებულია სუვერენებისა და ტაძრების მიერ. პაქსი იცავს მთელ არასამხედრო მოსახლეობას ძალადობისაგან - სასულიერო პირებს, ქალებს, ვაჭრებს, გლეხებს; ტრეუგა ზღუდავს მტრობას თავად რაინდებს შორის.

ინიციაციის რიტუალი

აღიარება (ცერემონია)

უკვე ტაციტუსის დროს ახალგაზრდა გერმანელისთვის იარაღის გადაცემა სახალხო კრების თანდასწრებით ნიშნავდა მის სრულწლოვან აღიარებას; იარაღი გადასცა ტომის ერთ-ერთმა ბელადმა, ან მამამ, ან ახალგაზრდის ნათესავმა. კარლოს დიდმა 791 წელს საზეიმოდ შემოარტყა მახვილი თავის 13 წლის ვაჟს ლუის, ხოლო ლუიმ 838 წელს 15 წლის ვაჟს ჩარლზს. ეს გერმანული ჩვეულება საფუძვლად დაედო შუა საუკუნეების რაინდებს, როგორც სამხედრო კლასის წევრს, მაგრამ დაფარული იყო რომაული ტერმინით; რაინდობა შუა საუკუნეების ლათინურ ტექსტებში აღინიშნა სიტყვებით „სამხედრო ქამრის შეკვრა“ (ლათ. cingulum militare).

ყველას შეიძლებოდა დიდი ხნით რაინდი გამხდარიყო. თავდაპირველად რაინდობა მიენიჭა, გერმანული ტრადიციის მიხედვით, 12, 15, 19 წლის ასაკში, მაგრამ მე-13 საუკუნეში შესამჩნევი იყო სურვილი, დაებრუნებინა იგი ზრდასრულ ასაკში, ანუ 21-ე წლამდე. ინიციაცია ყველაზე ხშირად ხდებოდა შობის, აღდგომის, ამაღლების, სულთმოფენობის დღესასწაულებზე; აქედან მოდის „ღამის გუშაგების“ ჩვეულება ინიციაციის წინა დღეს (veillée des armes). თითოეულ რაინდს შეეძლო რაინდი, მაგრამ ყველაზე ხშირად ამას ინიციატორის ახლობლები აკეთებდნენ; ბატონები, მეფეები და იმპერატორები ცდილობდნენ ამ უფლების დაცვას მხოლოდ საკუთარი თავისთვის.

XI-XII სს. იარაღის გადაცემის გერმანულ ჩვეულებას, თავდაპირველად დაემატა მხოლოდ ოქროს ღეროების შეკვრის, ჯაჭვისა და ჩაფხუტების ჩაცმის ცერემონია და ბანაობა ჟილეტამდე; colée, ანუ დარტყმა კისერზე ხელისგულით, მოგვიანებით ამოქმედდა. ცერემონიის დასასრულს, რაინდი გადახტა ცხენზე, აჟიოტაჟს შეხების გარეშე, აირბინა და შუბის დარტყმით დაარტყა სვეტებზე დამტკიცებულ მანეკენებს (კვინტეინს). ხანდახან რაინდები თავად მიმართავდნენ ეკლესიას იარაღის კურთხევისთვის; ამგვარად, ქრისტიანულმა საწყისმა რიტუალში შეღწევა დაიწყო.

შუა საუკუნეების რაინდის იდეალიზებული გამოსახულება: ჰარტმან ფონ აუე
ეკლესიის გავლენით გერმანული სამხედრო რიტუალი ჯერ რელიგიური ხდება, როდესაც ეკლესიამ მხოლოდ მახვილს აკურთხა (bénir l'epée, მე-12 საუკუნეში), შემდეგ კი უშუალოდ ლიტურგიკული, როდესაც თავად ეკლესია ხმლით ახვევს რაინდს ( ceindre l'epée, მე -13 საუკუნეში). ძველ საეპისკოპოსო ცერემონიებში Benedictio ensis et armorum (იარაღის კურთხევა) გამოირჩევა Benedictio novi militis-ისგან (რაინდის კურთხევა). ეკლესიის მიერ რაინდის კურთხევის უძველესი კვალი აღმოჩენილია რომაულ ხელნაწერში მე-11 საუკუნის დასაწყისიდან, შემდეგ კი მე-13 საუკუნემდე. Benedictio novi militis-ის კვალი არ არის; შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ეს რიტუალი რომში გაჩნდა და იქიდან გავრცელდა.

გერბის მხრის თასმები აილეტები, რომლებსაც რაინდები ატარებდნენ ნამდვილი ლითონის მხრის თასმების მოსვლამდე, იმის გამო, რომ ისინი, როგორც იმდროინდელი ფარები, ხისგან და ტყავისგან იყო დამზადებული, ძირითადად ატარებდნენ ტურნირებსა და აღლუმებზე, განსხვავებით ნამდვილი მხრისგან. თასმები, ისინი ემსახურებოდა მხოლოდ ემბლემების ტარებას

რაინდობის დროს ინსულტი პირველად მოიხსენია XIII საუკუნის დასაწყისში ლამბერტუს არდენსისის მიერ, გრაფი დე გინიეს და დ'არდრის ისტორიაში. ალაპა ასევე შეაღწია Benedictio novi militis-ის საეკლესიო რიტუალში. საეპისკოპოსო რიტუალისტის გიომ დიურანის თქმით, ეპისკოპოსი წირვის შემდეგ აგრძელებს მახვილის კურთხევას, რომელიც შიშველი დევს საკურთხეველზე; შემდეგ ეპისკოპოსი აიღებს მას და მომავალ რაინდს მარჯვენა ხელში აყენებს; ბოლოს, ხმლის გარსით, იგი გარშემორტყმავს ინიციატორს და ამბობს: "Accingere gladio tuo super femur და ა.შ." (დაე შენი წელში მახვილით შემოიჭედეს); ძმურად კოცნის ახალ რაინდს და აძლევს ალაპას, ხელის მსუბუქი შეხების სახით; ძველი რაინდები აკავშირებენ სპურებს ახალს; ყველაფერი ბანერის წარდგენით სრულდება.

რაინდული გაფიცვა საფრანგეთში ჩრდილოეთიდან გავრცელდა. თანამედროვეებმა მასში თავმდაბლობის გამოცდა დაინახეს. არათავისუფალი მხედრებისთვის რაინდობა განთავისუფლების ტოლფასი იყო და ამიტომ, ალბათ, სწორედ მათი კურთხევის დროს გამოჩნდა კოლეჯი პირველად - დარტყმა, რომელიც შემდეგ უნდა შევადაროთ განთავისუფლების რომაულ ფორმას per vindictam, რომელიც გაგრძელდა 8-მდე. საუკუნეში. (ეკლესიაში თავისუფლებისთვის მონის გათავისუფლების ფორმულა შედგენილია განთავისუფლების ფორმულით per vindictam; ანგლო-ნორმანების კანონმდებლობაში განთავისუფლება გვხვდება ქვეყნის სახალხო კრებაში, იარაღის ჩაბარებით).

… და ულრიხ ფონ ლიხტენშტეინი (Codex Manesse)
გერმანიაში რაინდობის უძველესმა რიტუალმა იცის მხოლოდ ხმლის შემოარტყა უმრავლესობის ასაკში (Schwertleite); „დარტყმის“ (Ritterschlag) არსებობა XIV საუკუნემდე. არ არის დადასტურებული. გრაფი უილიამ ჰოლანდიელი ჯერ კიდევ არ იყო რაინდის წოდება, როდესაც 1247 წელს იგი რომის მეფედ აირჩიეს.

იოჰან ბეკის (დაახლოებით 1350) აქვს თავისი რაინდების აღწერა დარტყმით. რაინდი უნდა იყოს „მ. მე. ლ. ე. s.", ანუ magnanimus (კეთილშობილი), ingenuus (თავისუფლად დაბადებული), largifluus (კეთილშობილი), egregius (ღირსეული), strenuus (მეომარი). რაინდული ფიცი (votum professionis) მოითხოვს, სხვა საკითხებთან ერთად: ყოველდღე მოუსმინოთ ღვთისმსახურებას, საფრთხე შეუქმნათ კათოლიკური სარწმუნოების სიცოცხლეს, დაიცვათ ეკლესიები და სასულიერო პირები ყაჩაღებისგან, დაიცვათ ქვრივები და ობლები, თავიდან აიცილოთ უსამართლო გარემო და უწმინდური შემოსავლები, წასვლა დუელი უდანაშაულო ადამიანის გადასარჩენად, დაესწარით ტურნირებს მხოლოდ სამხედრო წვრთნების გამო, პატივისცემით ემსახურეთ იმპერატორს ამქვეყნიურ საქმეებში, არ გაასხვისოთ იმპერიული ფეოდები, იცხოვრეთ უნაკლოდ უფლისა და ხალხის წინაშე.

კოლეის (გაფიცვის) გავრცელება გერმანიაში შესაძლოა გამოწვეული იყოს ფრანგული გავლენით კარლ IV-ის დროს. რაინდულ დარტყმას ახლა იღებდა ის, ვინც უკვე იარაღს ატარებდა, ძველად კი იარაღის უმრავლესობის ასაკში მიწოდება და რაინდობა ყოველთვის ემთხვეოდა. იარაღის მარტივი გადაცემა სავალდებულო რჩებოდა ყველა მეომრისთვის; ხმლის საზეიმო კურთხევა, ოქროს შურდულები და „დარტყმა“ მეომრის რაინდულ ორდენში მიღების ნიშანი გახდა.

ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც იღებს იარაღს, ხდება სკვერი (scutarius, Knappe, Knecht, armiger, écyyer). მაგრამ რადგან რაინდობა სოციალურად დახურულია სამხედრო თავადაზნაურობის უმაღლეს ფენაში, რაინდულ წოდებაში მხოლოდ რაინდთა შვილები (ჩევალიერი, რიტერი, რაინდი) ხვდებიან „სკვაირებიდან“; მათ, ვინც არ არის თავისუფალი, მაღლა დგას და იღებს მძიმე რაინდულ იარაღს, აღარ იწოდება რაინდებად, მაგრამ შედიან თავადაზნაურობის გარემოში, როგორც მისი ყველაზე დაბალი ფენა, იგივე სახელწოდებით "სკვირები", რაც რაინდთა შვილებს (Edelknecht, armiger nobilis). ) აცვიათ დროებით, შეკვეთის წევრებში შესვლამდე. რაინდობა ხდება არა იმდენად ინსტიტუტი, რამდენადაც - საფრანგეთის მაგალითზე - იდეალი შუა საუკუნეების მთელი სამხედრო კლასისთვის. მაშასადამე, არა ანალებში, არამედ პოეზიაში ყველაზე მკაფიოდ არის აღბეჭდილი რაინდების გამოსახულებები.

რაინდობის ჩამორთმევა

გარდა რაინდობის ცერემონიისა, არსებობდა აგრეთვე რაინდთა გამიჯვნის პროცედურა, რომელიც ჩვეულებრივ (მაგრამ არა აუცილებლად) მთავრდებოდა ყოფილი რაინდის ჯალათის ხელში გადაცემით. ცერემონია გაიმართა ხარაჩოზე, რომელზეც რაინდის ფარი ეკიდა თავდაყირა (ყოველთვის გამოსახული იყო პირადი გერბი) და თან ახლდა ათიოდე მღვდლის გუნდის მიერ მიცვალებულთა ლოცვის გალობა. ცერემონიის დროს, ყოველი გამღერებული ფსალმუნის შემდეგ, რაინდის სამოსის ნებისმიერი ნაწილიდან აშორებდნენ სრულ ჩაცმულობას (არა მხოლოდ ჯავშანს, არამედ, მაგალითად, სპურს, რომელიც რაინდული ღირსების ატრიბუტს წარმოადგენდა).

სრული ექსპოზიციისა და კიდევ ერთი სამგლოვიარო ფსალმუნის შემდეგ, რაინდის პირადი ემბლემა დაიშალა სამ ნაწილად (ფართან ერთად, რომელზეც ის არის გამოსახული). შემდეგ მღეროდნენ დავით მეფის 109-ე ფსალმუნი, რომელიც შედგებოდა წყევლისგან, რომლის ბოლო სიტყვების ქვეშ მაცნე (და ზოგჯერ თავად მეფე პირადად ასხამდა ცივ წყალს ყოფილ რაინდს, რაც განწმენდის სიმბოლო იყო. შემდეგ ყოფილი რაინდი ჩამოაგდეს. ეშაფოტი ჯოხის დახმარებით, რომლის მარყუჟი მკლავების ქვეშ იყო გავლებული.

ყოფილი რაინდი, ბრბოს აურზაურით, მიიყვანეს ეკლესიაში, სადაც მას ნამდვილი პანაშვიდი აღესრულა, რის შემდეგაც იგი გადასცეს ჯალათს, თუ მას არ მოემზადებინათ სხვა სასჯელი სასჯელით, რომელიც არ იყო მოითხოვს ჯალათის მომსახურებას (თუ რაინდი შედარებით „იღბლიანი“ იყო, მაშინ ყველაფერი შეიძლებოდა შემოიფარგლოს რაინდობის ჩამორთმევით). სასჯელის აღსრულების შემდეგ (მაგალითად, აღსრულება), მაცნეებმა საჯაროდ გამოაცხადეს შვილები (ან სხვა მემკვიდრეები) „სირცხვილი (სიტყვასიტყვით, vilans, ფრანგი ბოროტმოქმედი / ინგლისელი ბოროტმოქმედი), ჩამორთმეული წოდებები, არ აქვთ იარაღის ტარების უფლება და. გამოჩნდნენ და მონაწილეობა მიიღონ თამაშებსა და ტურნირებში, სასამართლოში და სამეფო შეხვედრებზე, შიშით, რომ გაშიშვლდნენ და ჯოხებით გამოკვეთონ, როგორც ვილები და დაიბადონ უღირსი მამისგან.

ასეთი სასჯელი განსაკუთრებით საშინელი იყო გერმანელი მინისტერიალებისთვის, რადგან რაინდებადაც კი (პრეფიქსის ფონით) ისინი ფორმალურად „ყმებად“ ითვლებოდნენ, რაინდული ღირსების ჩამორთმევა კი მათ შთამომავლებს ნამდვილ ყმებად აქცევდა.

რაინდული სიძლიერე
გამბედაობა
ერთგულება
კეთილშობილება
წინდახედულობა (le sens, ზომიერების გაგებით)
დახვეწილი კომუნიკაბელურობა, თავაზიანობა (თავისუფალი)
პატივის გრძნობა (პატივისცემა)
თავისუფლება
რაინდული მცნებები - იყო მორწმუნე ქრისტიანი, დაიცვა ეკლესია და სახარება, დაიცვა სუსტი, სამშობლოს სიყვარული, ბრძოლაში ვაჟკაცობა, უფლის მორჩილება და ერთგული, ჭეშმარიტების თქმა და სიტყვის დაცვა. ზნეობის სიწმინდის დაცვა, კეთილშობილება, ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლა და სიკეთის დაცვა და ა.შ.

მინესინჯერ ოტო ფონ ბოტენლაუბენის ძეგლი, ბად კისინგენი, მოქანდაკე - ლორა ფრიდრიხ-გრონაუ, 1965 წ.
მრგვალი მაგიდის შემდგომი რომანები, ტრიუკები და მაინტერესები პოეტიზებენ მეცამეტე საუკუნის ზედმეტად დახვეწილ სასამართლო რაინდობას. მინისტრთა ცხენოსნებსა და მოლაშქრეებს შორის, რომლებიც იმსახურებენ რაინდულ სტიმულს ბატონთა კარებზე, შეიძლება წარმოიშვას ქალთა კულტიც; ბატონის მეუღლის, როგორც უმაღლესი არსების, მორჩილებისა და პატივისცემის მოვალეობა გადაიქცა ქალის იდეალის თაყვანისცემად და მსახურებად გულის ქალბატონისადმი, ძირითადად გათხოვილი ქალისადმი, რომელიც სოციალურ მდგომარეობაში დგას თავის თაყვანისმცემელზე მაღლა. ასწლიანი ომი საფრანგეთსა და ინგლისს შორის XIV საუკუნეში. ორივე მტრულად განწყობილი ქვეყნის რაინდებს შორის გააცნო „ეროვნული ღირსების“ იდეა.
შეიარაღება, ტაქტიკა

რაინდის შეიარაღება. მეტროპოლიტენის ხელოვნების მუზეუმი, ნიუ-იორკი
XI-XII სს. მძიმედ შეიარაღებული რაინდები თავს იცავდნენ მხოლოდ ჯაჭვის ფოსტით ან ქერცლიანი ჯავშნით, ხოლო მსუბუქად შეიარაღებული ცხენოსნები ბრძოლაში გამოჩნდნენ სრულიად ლითონის ჯავშნის გარეშე, დაცულნი მხოლოდ ტყავის საფენით. მე-13 საუკუნეში, როდესაც მძიმედ შეიარაღებული კავალერია იკვებებოდა ბრიგანტინებით, რომლებიც ატარებდნენ ჯაჭვის ფოსტასთან ერთად, მოგვიანებით ღვეზელები და სამაგრები, მუხლის ბალიშები, იდაყვის ბალიშები და მხრის ბალიშები - რაც ჩვეულებრივი გახდა შუაში. მე-14 საუკუნეში მსუბუქად შეიარაღებულ ცხენოსნებს აქვთ ჯაჭვის ფოსტა.

ფოსტის ნიღაბი
თითოეულ მძიმედ შეიარაღებულ რაინდს საბრძოლველად სამი ცხენი დაჰყვა (ჩვეულებრივ, დესტრის ტიპის) და ერთი, ორი ან სამი სკვერი, რომლებსაც ჩვეულებრივ იღებდნენ დამოკიდებული ადამიანებისგან ან რაინდული ვაჟებისგან, რომლებსაც ჯერ არ მიუღიათ რაინდი. მებრძოლები თავდაპირველად ბრძოლაში წავიდნენ ფეხით და ბრძოლების დროს რჩებოდნენ უკან, სათადარიგო ცხენებითა და იარაღით. როცა მე-14 საუკუნეში რაინდებს შორის ჩვეულება დამკვიდრდა ბრძოლის დროს ცხენის დაშლაზე, შემდეგ დაიწყო სკვერების შეკრება მსუბუქი მხედრებისგან; რაინდთა ჯარის გრაფმა დაიწყო "შუბების" გასწვრივ სიარული, თითო რაინდის შუბზე სამი მხედრის დათვლა. რაინზე იგივე რაინდული ერთეულის სახელი "გლევი" (გლევივი) გამოჩნდა.
შუა საუკუნეებში რაინდთა რაზმისთვის ჩვეულებრივი კონსტრუქცია იყო სოლი (კუნეუსი). ასეთი "სოლი" შეიძლება შედგებოდეს რამდენიმე ასეული რაინდისგან, ზოგჯერ კი რამდენიმე ათასისგან. ყველაზე ხშირად, მთელი რაინდული არმია ბრძოლის წინ რიგდებოდა სამ საბრძოლო ხაზში, ერთმანეთის მიყოლებით, და თითოეული საბრძოლო ხაზი იშლებოდა "სოლებად" და ჰქონდა ცენტრი და ორი ფრთა.
რაინდთა სამხედრო ცხოვრებასთან დაკავშირებით, ჯოსტინგის ტურნირები წარმოიშვა საფრანგეთში და იქიდან შეაღწია გერმანიასა და ინგლისში (couflictus gallici).
საკეტები
მე-12-14 საუკუნეების ციხესიმაგრეები რჩება შუა საუკუნეების რაინდობის ძეგლებად. რაინდობის სისასტიკესთან ერთად, ასეთი ციხეები ხანდახან იქცნენ ყაჩაღურ ბუდეებად, მეზობლებისა და მოგზაურების სისტემატური ძარცვის ციხესიმაგრეებად. რუდოლფ ჰაბსბურგს აქვს პატივი გერმანიაში გაანადგუროს ასეთი რაინდების ყაჩაღური ბუდეები - მძარცველები, რომლებმაც თავიანთ ბატონს უღალატა. რუსეთის ტერიტორიაზე ვიბორგში შემორჩენილია დასავლეთ ევროპის ტიპის ერთადერთი ციხე.

რა არის ეს - ცნება "რაინდები"? Ვინ არის ეს ხალხი? ეს უმაღლესი კლასის მეომრები არიან! ასე უწოდეს მათ ცხენის რაინდობა - ეს არის ერთგვარი არისტოკრატია ბრძოლის ველზე. უფრო მეტიც, ეს არის ერთგვარი სამხედრო კასტა. ამის შესახებ მეტი ჩვენს სტატიაში.

როგორ გამოჩნდნენ პირველი რაინდები?

ვინ არიან ეს მეომრები და როგორ გამოჩნდნენ ისინი კაცობრიობის ისტორიაში? ამ კითხვებზე პასუხები სათავეს შუა საუკუნეების ინგლისში იღებს. სწორედ იქ გამოჩნდა სათაური 971 წელს. მას შემდეგ ბევრი ითქვა და დაიწერა ამ მხედრებზე, რომელთა განმარტება არის „რაინდები“.

ვინ არიან შუა საუკუნეების რაინდები?

საინტერესოა, რომ ზოგიერთი ადამიანისთვის რაინდები იყვნენ ყველაზე გავრცელებული ხარბი მძარცველები, ცხენების ქურდები, უბრალო მოკვდავი ადამიანების მოძალადეები და მჩაგვრელები, ზოგისთვის კი ისინი იყვნენ კეთილშობილების, ვაჟკაცობის და, რა თქმა უნდა, გალანტურობის ნამდვილი განსახიერება ქალბატონების მიმართ.

დღეს ზოგადად მიღებულია, რომ რაინდი არის მამაცი მეომარი ბრწყინვალე ჯავშნით, მამაცი ჯარისკაცი. მაგრამ მართალი გითხრათ, მათ შორის მართლაც იყო მრავალფეროვანი ხალხი - უკანასკნელი ნაძირლები, და თავდაჯერებული მძარცველები, ცნობილი პოეტები და რელიგიური ფანატიკოსები. და ისინი ყველა რაინდია!

ვინ არიან რაინდები ცხოვრების წესით?

გასაკვირი არ არის, რომ ამ მეომრების ცხოვრება მთლიანად სამხედრო კამპანიებთან და ბრძოლებთან იყო დაკავშირებული. თითოეული მათგანი სხვა არავინ იყო, თუ არა ნამდვილი გმირი. რაინდი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ფიგურად ასეთ მაღალ დონეზე იმის გამო, რომ იმდენი ძალაუფლება არ იყო კონცენტრირებული უზენაესი მმართველების (მეფეები, სასულიერო პირები) ხელში, რამდენიც მათ სურდათ. ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინ სწორედ ეს ძალა ეკუთვნოდა მათ, ვინც სხვებზე უკეთ იბრძოდა! გარდა ამისა, მნიშვნელოვანი პრივილეგიები მიენიჭა მათ, ვისაც ჰქონდა ცხენები, მძიმე იარაღი და სხვა საჭირო საბრძოლო მასალა და, რაც მთავარია, იცოდა მისი გონივრულად გამოყენება!

კულტურული ტრადიციის მიხედვით, ჯავშანჟილეტიანი რაინდი (ანუ კავალერი, რეიტერი და რაინდი) არის „მხედარი“. ასე ითარგმნება ეს სიტყვა მსოფლიოს ნებისმიერ ენაზე. ფოლადის ჯავშნით მიჯაჭვული მხედარი პროფესიონალურად ატარებდა შუბს და ხმალს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს არის ნამდვილი უშიშარი მეომარი, რომელმაც წარმოშვა ისეთი დამოუკიდებელი კულტურა, როგორიც არის რაინდობა!

თანამედროვე „რაინდოობა“ შუა საუკუნეების სამხედრო ოსტატობა და სიმამაცეა!

რაინდობამ, როგორც იმ ეპოქის კულტურულმა ტრადიციამ, ძალიან ღრმა კვალი დატოვა ადამიანის მეხსიერებაში. იგი გახდა სამხედრო გამბედაობისა და ვაჟკაცობის სინონიმი. ყოველივე ამის შემდეგ, შემთხვევითი არ არის, რომ დღეს ჩვენ, საპირისპირო სქესის მიმართ ამაღლებულ და ჯენტლმენურ დამოკიდებულებაზე საუბრისას, ამას ვუკავშირებთ ზუსტად რაინდობის ეპოქას! ამიტომაც დღეს ყველაზე გაბედული გაბედული, რომელიც მზადაა სუსტებისთვის წინ აღუდგეს, ქალის ღირსება დაიცვა ან სიმართლისთვის იბრძოლოს, საზოგადოების ცნობიერებაში ნამდვილ რაინდად აღიქმება!

სტატისტიკისთვის

მოდით შევხედოთ რამდენიმე რიცხვს. არ იყო იმდენი რაინდი, რამდენიც საბრძოლო ნაწილი. მაგალითად, მე -13 საუკუნის ბოლოს ინგლისში დაახლოებით 3 ათასი ასეთი მამაცი მეომარი იყო. ამავდროულად, ბრძოლებში ჩვეულებრივ მონაწილეობდა რამდენიმე ათიდან რამდენიმე ასეულამდე ჯავშანტექნიკის მეომარი. და მხოლოდ უდიდეს და უდიდეს ბრძოლებში რაინდები ათასობით ითვლებოდა.

რაინდობის შექმნის ისტორია დღემდე არ არის საკმარისად შესწავლილი და არ აქვს ისტორიკოსთა ერთი შეთანხმებული აზრი. იგი ფართო დიაპაზონშია განმარტებული და სხვადასხვაგვარად თარიღდება რაინდობის ორგანიზაცია მეშვიდე-მეათე საუკუნემდე. ამ სამხედრო მამულმა საყოველთაო აღიარება მიიღო მისი არსებობის ფაქტზე, როდესაც მკვლევარებმა სემანტიკა გერმანული სიტყვიდან "ritter" - მხედარი დაუშვეს. ზოგიერთი მკვლევარი რაინდებში ხედავს ადრეული შუა საუკუნეების ყველა საერო ფეოდალს, ზოგი კი მათ მხოლოდ ნაწილს - წვრილფეხა ფეოდალებს, მაშინ როცა გულისხმობს სამხედრო მოსამსახურეებს (მხედრებს), რომლებიც თავადაზნაურობის ვასალები იყვნენ. იმის გათვალისწინებით, რომ ფეოდალური ფრაგმენტაციის ზრდასთან ერთად, რამაც ხელი შეუწყო მცირე რაინდთა უფლებების გაფართოებას, ზღვარი რაინდებსა და თავადაზნაურობას შორის თანდათან ბუნდოვანი გახდა, რაც გაათანაბრა მათი უფლებები.

რაინდობის არსებობის უკვე დასრულებულ ფაქტზე წარმოდგენილი ეს მაგალითები არ ითვალისწინებს ისტორიის თეატრის სცენაზე შემოსული ისტორიული პერსონაჟების რაიმე ქმედებების ლოგიკურ მიზანშეწონილობას. და ლოგიკა იმაში მდგომარეობს, რომ რაინდული აღჭურვილობა არის ძალიან ძვირადღირებული სიამოვნება, რომელსაც ყველა აზნაურს არ შეეძლო, რასაც მოწმობს დამარცხებული რაინდის ჩაფხუტისა და ჯავშნის გამარჯვებულისთვის გადაცემის ტრადიცია. ცნობილია, რომ ადრეულ შუა საუკუნეებში სახელმწიფოთაშორის ურთიერთობას ხშირად სამხედრო ხასიათი ჰქონდა, როცა სხვადასხვა მეფეებსა და სუვერენებს, სამხედრო რაზმების ლიდერებს, უწევდათ იარაღის ტარება და მუდმივი სამხედრო უნარების გაუმჯობესება. მაშასადამე, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რაინდული ჯავშანი მეფის საბრძოლო ფორმაა, პირველ რიგში, მტრის იარაღისგან დასაცავად.

ტრადიციულად, სამეფო ოჯახის წევრებს შეუძლიათ მხოლოდ თანაბარი პოზიციით იჯვარედინონ იარაღი და რაინდობა აღმოჩნდა სწორედ ის გარემო, რომლითაც მეფეს შეეძლო ღირსების დაკარგვის გარეშე მონაწილეობა მიეღო სიებში ტურნირებში, ჩაეტარებინა საომარი თამაშები და შეჯიბრებები. . ასე რომ, ისტორიიდან ვიცით, რომ მსგავს ტურნირზე საფრანგეთის მეფე ანრი II, რომელიც რაინდულ დუელში დაამარცხა გრაფ მონტგომერიმ, სასიკვდილოდ დაიჭრა შუბის ფრაგმენტით. გრაფი, რომელიც, ალექსანდრე დიუმას რომანტიული ინტერპრეტაციით, აღმოჩნდა გრაფი მონტგომერის ვაჟი, რომელმაც ნახევარი სიცოცხლე გაატარა და ციხეში გარდაიცვალა, რადგან მან იარაღი გამოიზიდა ჰენრი II-ის წინააღმდეგ, რომელიც მაშინ პრინცი იყო და დაუპირისპირდა მას. დუელი, როგორც მეტოქე ქალთან ურთიერთობაში. მაგრამ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ამის გაკეთება შეუძლებელია - თქვენ შეგიძლიათ იბრძოლოთ მხოლოდ სამეფო სახლის წარმომადგენლებთან სიებში თანაბარ დუელში, ღირსების მქონე სოციალურ კიბეზე არანაკლებ გრაფის ტიტულისა.

ასე რომ, თავისი სტატუსის შესაბამისი განათლების მიღების შემდეგ, რაინდს შეეძლო თავისი ადგილი დაეკავებინა ძალაუფლების იერარქიაში, ბარონიდან მეფემდე. ეს იერარქია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ზემოდან ქვევით დაღმავალი სახით: „მეფე და - მისი ბარონები (ჰერცოგები, გრაფები)“. რაც დრო გადიოდა და რაინდული ორდენების ჩამოყალიბება დაიწყო, ბარონის როლი რაინდულ იერარქიაში მცირდებოდა: ორდენის მეთაური მეფეა. ჰერცოგი - რაზმის უფროსი (ორდენის უფროსი). გრაფი - რაინდი (გუნდის ლიდერი). ბარონი - რაინდი (გუნდის ლიდერი). რაინდი ბარონის სამსახურში.

რაინდის ორიგინალური სახელწოდება - ცხენოსანი მომდინარეობს მძიმე ჯავშნით შეიარაღებული ადამიანისთვის საჭირო სატრანსპორტო საშუალებისგან, რაც არის ცხენი. ამრიგად, რაინდობა გახდა მძიმე კავალერიის პრივილეგირებული შოკის სამხედრო ნაწილი, რომელსაც შეუძლია გაარღვიოს შუბებით შეიარაღებული მტრის რიგები, ხოლო ქვეითებისთვის პრაქტიკულად დაუცველი დარჩეს. რაინდობის მთავარი თემაა სამსახურისა და სიმკაცრის თემა, რომელსაც ხშირად ახლავს საყვარელი ადამიანის - ლედის მისტიკური კულტი, რომლის ფერები რაინდი ატარებდა ჯავშანს და მსახურობდა ამ ქალბატონის ღირსების დაცვის გარანტი. ეგრეთ წოდებული „ღვთის სამსჯავროს“ შემთხვევაში, როდესაც კონფლიქტი წყდებოდა ბრალდებული და დამცველი მხარის წარმომადგენლებს შორის სასიკვდილო დუელში. მეფესაც კი არ ჰქონდა უფლება გაეუქმებინა ასეთი სასამართლო.

რაინდობა ჩატარდა საზეიმო ატმოსფეროში, როდესაც მხოლოდ მეფეს შეეძლო რაინდი, მოგვიანებით ეს რაინდთა ორდენის დიდმა მაგისტრმა დაიწყო. რაინდის წვრთნა ხდებოდა კეთილშობილური ქალბატონის გვერდის მსახურებაში, შემდეგ კი ერთ-ერთი რაინდის მოლაშქრედ, რომელიც შემდეგ მეფეს წარუდგინა თავისი მეჯვარე რაინდობისთვის. ამგვარად, თითოეულ რაინდს ჰქონდა თავისი ისტორია და მიეკუთვნებოდა რაიმე მიწის საკუთრებას ან სამხედრო რაინდულ ორდენს, აღნიშნული იყო შესაბამისი ჰერალდიკური სიმბოლოებით, რომლებსაც რაინდი ჩვეულებრივ ატარებდა თავის ფარზე. პირველი სამხედრო სამონასტრო ორდენი წარმოიშვა მე-11 საუკუნეში პალესტინაში, როდესაც შვიდმა რაინდმა შექმნა ტაძრის ორდენი მომლოცველების დასაცავად.

შემდეგ შეიქმნა სხვა რაინდული სამონასტრო ორდენები, რომლებშიც შესვლის შესაძლებლობა მიეცათ დიდებულთა შვილებს, რომლებსაც არ ჰქონდათ ტიტულის მემკვიდრეობის უფლება - მალტური, ლივონიელი, ტევტონური. ოსტატი ან დიდოსტატი, ორდენის უფროსი აბატის მოვალეობას ასრულებდა. ამიტომ, რაინდებს შორის ქალს ვერავინ ხედავდა (თუნდაც ეს თავად დედოფალი ყოფილიყო), თუნდაც ყველაზე კოშმარში, რადგან ეს ფიზიკურად შეუძლებელი იყო. ისტორიული პერიოდის განმავლობაში, რაინდობის თავდაპირველი მნიშვნელობა დაიკარგა და გადაიქცა იმ პოზიციებზე, როდესაც რაინდებმა დაიწყეს საკუთარი თავის რეპროდუცირება სახეზე დარტყმით და ზეპირი სიტყვით. ცეცხლსასროლი იარაღის გამოგონებით რაინდობამ შეწყვიტა მთავარი სამხედრო დამრტყმელი ძალა. და მას შემდეგ, რაც ქალებს ასევე უწოდეს რაინდები (ოსტატები), რაინდობის ინსტიტუტმა საერთოდ დაკარგა აზრი. თავისუფალი მასონობა, რომელიც თავს რაინდული ტრადიციების მემკვიდრეებად თვლის, ჰერალდიკურ სიმბოლიკაში განსხვავებული ეზოთერული მნიშვნელობა აქვს ჩადებული, როდესაც ალეგორიული გამოხატულებით რაინდის წოდება ოსტატად ჟღერს. ლოგოსი, რომელიც აკონტროლებს მის ცხენს - მატერია. აქ სიტყვა რაინდის სემანტიკური ჟღერადობის ჭეშმარიტი კონცეფცია მიუწვდომელია სპეციალური განათლების გარეშე ადამიანების უმეტესობისთვის.

რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე

ყველაზე ცნობილი რაინდი იყო Bayard Pierre du Terail. მას უწოდეს "რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე", მისი სახელი გახდა საყოველთაო სახელი, სინონიმი პატივის, უინტერესობისა და სამხედრო ძლევამოსილების. ბაიარდი დაიბადა გრენობლის მახლობლად, ოჯახურ ციხესიმაგრეში 1476 წელს. ტერაილეების დინასტია განთქმული იყო რაინდული ღვაწლით, ბაიარის ბევრმა წინაპარმა სიცოცხლე ბრძოლის ველზე დაასრულა. მას ბაბუა ზრდიდა, რომელიც ეპისკოპოსი იყო და ბიჭს კარგი განათლება და აღზრდა მისცა. იმ დღეებში სკოლაში განათლების ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო ფიზიკური მომზადება. დაბადებიდან ბაიარდი არ განსხვავდებოდა კარგი ჯანმრთელობისა და ფიზიკური ძალით, ამიტომ დიდ დროს უთმობდა ტანვარჯიშს და სხვადასხვა ვარჯიშს. ბავშვობიდან ოცნებობდა სიცოცხლე მიეძღვნა საფრანგეთის სამსახურს, როგორც მეომარს. ბაიარდი ადრეული ასაკიდანვე მიეჩვია მძიმე იარაღის ტარებას, ცხენზე აჟიოტაჟის გარეშე ხტომას, ღრმა თხრილების გადალახვას და მაღალ კედლებზე ასვლას, მშვილდიდან სროლას და ხმლით ბრძოლას. მთელი ცხოვრება ახსოვდა მშობლების რჩევა: გქონდეს იმედი ღმერთის, ყოველთვის თქვა სიმართლე, პატივი სცეს თანასწორებს, დაიცავი ქვრივ-ობლები.

ტრადიციულად, ბაიარმა დაიწყო სამსახური, როგორც გრაფი ფილიპ დე ბოჟეს გვერდი. რაინდი გახდა, მან მონაწილეობა მიიღო მრავალ ტურნირში. ბაიარის დუელი ესპანელ რაინდ ინიგოსთან აღწერილია დ'აზელიოს რომანში "Ettore Fieramosca, ან ტურნირი ბარლეტაში": "Bayard... იყო პირველი, ვინც ასპარეზზე გამოვიდა მშვენიერი ნორმანული ყურის ჯოხით; ჯოხს სამი თეთრი ფეხი და შავი მანე ჰქონდა. იმდროინდელი ჩვეულებისამებრ, მას უზარმაზარი საბანი ეფარებოდა, რომელიც სხეულს ყურებიდან კუდამდე უფარავდა; ღია მწვანე ფერის საბანი წითელი ზოლებით და მასზე ამოქარგული იყო რაინდის გერბი; მთავრდებოდა ცხენის მუხლებამდე მისული ფრჩხილით. იმავე ფერის ბუმბულის სულთნები აფრიალებდნენ თავსა და ჯოხზე, და იგივე ფერები მეორდებოდა შუბის სამკერდე ნიშანზე და ჩაფხუტის ბუმბულზე... ბაიარმა შეაკავა თავისი ცხენი დონა ელვირას წინააღმდეგ და, როგორც მისალმების ნიშნად, შუბი დაუქნია მის წინ, შემდეგ კი სამჯერ დაარტყა ინიგოს ფარში... ეს იმას ნიშნავდა, რომ მან დაიბარა ინიგო შუბის სამი დარტყმისთვის... ყოველივე ამის შემდეგ, ბაიარდმა შემოსასვლელისკენ წავიდა. ამფითეატრამდე. იმავე მომენტში ინიგო იყო მის ადგილას, მის მოპირდაპირედ; ორივეს შუბი ეჭირა ფეხებთან, ზევით აღმართული...

როდესაც საყვირი მესამედ გაისმა, ჩანდა, რომ იმავე იმპულსმა გააცოცხლა მებრძოლები და მათი ცხენები. შუბზე დახრილი, ცხენის დაძვრა, ისრის სისწრაფით წინ სწრაფვა ერთი წუთი იყო და ორივე მხედარი ამას თანაბარი სისწრაფითა და სისწრაფით ასრულებდა. ინიგომ მოწინააღმდეგის ჩაფხუტი დაუმიზნა; ეს იყო დარწმუნებული, თუმცა არც თუ ისე ადვილი დარტყმა; თუმცა, როცა ისინი ერთმანეთს შეუდგნენ, ინიგომ იფიქრა, რომ ასეთი მაღალი კრების არსებობისას სჯობდა, რისკის გარეშე ემოქმედა და დაკმაყოფილდა ბაიარის ფარზე შუბის გატეხვით. მაგრამ ფრანგმა რაინდმა... დაუმიზნა ინიგოს საფარს და ისე ზუსტად დაარტყა, რომ ორივე მაინც დადგნენ, უკეთესად ვერ დაარტყა. ინიგოს ჩაფხუტიდან ნაპერწკლები გაფრინდა, შუბის ღერი თითქმის ძირში გატყდა და ესპანელი ისე დაეყრდნო მარცხენა მხარეს - მანაც დაკარგა მარცხენა ღვეზელი - რომ კინაღამ დაეცა. ამრიგად, ამ პირველი ბრძოლის პატივი ბაიარდს ერგო. ორივე რაინდმა განაგრძო არენის ირგვლივ გალაპვა ერთმანეთისკენ, თითოეული მეორე მხრიდან; და ინიგომ, გაბრაზებულმა გადააგდო შუბის ნაჭერი, კასრიდან მეორე ამოაძვრინა. მეორე ბრძოლაში მეტოქეების დარტყმები თანაბარი იყო... მესამე ბრძოლაში... ინიგომ შუბი მოტეხა მეტოქეს, ძლივს შეეხო ლოყას შუბით. ისევ გაისმა საყვირები და შეძახილები "ჰურაჰ!" მაცნეებმა განაცხადეს, რომ ორივე რაინდი გამოირჩეოდა ერთი და იგივე ვაჟკაცობით და ერთად წავიდნენ დონა ელვირას საწოლში... გოგონა მათ ქების სიტყვებით შეხვდა.

მე-15 საუკუნის ბოლოდან იწყება მძიმედ შეიარაღებული მხედრების დაკნინების ხანა. არა, ისინი მაინც მონაწილეობენ ომებში, ისინი ითვლებიან ძალად, მაგრამ ახალი ტიპის იარაღები იწვევს საბრძოლო მზადყოფნაში ქვეითების გაჩენას და რაინდული კავალერია იწყებს პოზიციების დათმობას სათითაოდ. ფეოდალური მილიცია მეტწილად ადგილს უთმობს დაქირავებულ ჯარებს, ხოლო მძიმე კავალერიის ადგილს მსუბუქი კავალერია იკავებს. მე-16 საუკუნეში საფრანგეთის არმია უკვე შედგებოდა მუდმივი არმიისგან და ნაწილი დაქირავებულთაგან, რაინდული მილიცია მხოლოდ ომის შემთხვევაში ირიცხებოდა. სწორედ მაშინ იბრძოდა საფრანგეთი იტალიასთან და ბაიარდი სიკვდილამდე „ცხენიდან არ ჩამოსულა“.

ის მეფესთან ერთად წავიდა ნეაპოლის წინააღმდეგ ლაშქრობაში. ხშირ, თითქმის ყოველდღიურ ბრძოლებში გმირობის სასწაულებს ავლენდა და ყოველთვის მაღალი პატიოსნებით გამოირჩეოდა. ერთ-ერთ ბრძოლაში მან მოახერხა ესპანელი გენერალი ალონცო დე მაიორის დატყვევება. იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, გამოსასყიდი უნდა მიეღო მისი განთავისუფლებისთვის, მაგრამ რადგან ესპანელმა საპატიო სიტყვა მისცა, რომ ფულის გაგზავნამდე არ წავიდოდა, ბაიარმა ბრძანა გენერლის გათავისუფლება ზედამხედველობიდან. მაგრამ ესპანელი წავიდა და მალე ის კვლავ შეიპყრეს და გამოსასყიდის გადახდის შემდეგ დაიწყო იმის თქმა, რომ ბაიარდი მას ძალიან მკაცრად ეპყრობოდა და ყველანაირად ცილისწამებდა რაინდს. შემდეგ ბაიარდი მას დუელში დაუპირისპირდა, რომელშიც ესპანელი გენერალი მოკლეს. მაგრამ ეს ის იშვიათი შემთხვევა იყო, როცა ბაიარმა დუელი მტრის სიკვდილით დაასრულა – საოცარი იყო მისი კეთილშობილება და კეთილშობილება. ეს მისმა ოპონენტებმაც იცოდნენ. ერთხელ, დამარცხებული მტრის დევნისას, ბაიარდი შეიჭრა მილანში, სადაც ტყვედ აიყვანეს. შეიტყო, ვინ იყო ტყვედ ჩავარდნილი, იგი სასწრაფოდ გაათავისუფლეს გამოსასყიდის გარეშე, სამხედრო ღვაწლის პატივისცემის ნიშნად.

იღბალი ყოველთვის არ იყო საფრანგეთის არმიის მხარეზე. იტალიაში ფრანგებს არ გაუმართლათ და უკან დაიხიეს. ფრანგები დასასვენებლად დასახლდნენ მდინარე გარილიანოს ნაპირზე, რომელზედაც ხის ხიდი იყო გადაყრილი. ესპანელებმა გადაწყვიტეს ფრანგების დასჯა ასეთი დაუდევრობის გამო. ორასი ცხენოსანი რაზმი ხიდთან მივარდა ფრანგებზე თავდასხმის მიზნით. ბაიარმა პირველმა შეამჩნია ისინი და მტრისკენ გაეშურა. ესპანელები სამად გავიდნენ. ბაიარდი მარტო იცავდა ხიდს დახმარებამდე. ესპანელებმა ვერ დაიჯერეს, რომ მათ მხოლოდ ერთი ადამიანი დაუპირისპირდა და საფრანგეთის მეფემ მამაც რაინდს ჯილდოს სახით წარწერა გადასცა გერბზე: „ერთს აქვს მთელი ჯარის ძალა“. ბაიარდი კიდევ ბევრ ბრძოლაში მონაწილეობდა. 1512 წელს მძიმედ დაიჭრა, შემდეგ კი ისევ ტყვედ ჩავარდა. მისმა მოწინააღმდეგეებმა იმპერატორმა მაქსიმილიანემ და მეფე ჰენრი VIII-მ ის ყოველგვარი გამოსასყიდის გარეშე გაათავისუფლეს. იმპერატორმა პატივით მიიღო ბაიარდი და მეფემ შესთავაზა მის სამსახურში წასვლა, რაც მაშინ ძალიან გავრცელებული იყო. მაგრამ ბაიარმა უპასუხა, რომ მას ჰყავს "ერთი ღმერთი ზეცაში და ერთი სამშობლო დედამიწაზე: მას არ შეუძლია შეცვალოს არც ერთი და არც მეორე". 1514 წელს ბაიარმა თან ახლდა საფრანგეთის მეფე ფრანცისკე I-ს იტალიაში სამხედრო ლაშქრობაში. მან ალპებზე გაბედული გავლა მოამზადა და ბრძოლაში ისეთი უშიშრობა გამოავლინა, რომ თავად მეფეს, რომელიც ოცდაერთი წლის იყო, სურდა ბაიარის რაინდად წოდება. ხელი. მან თავიდან უარი თქვა ასეთ პატივს, მაგრამ მეფემ დაჟინებით მოითხოვა. მიძღვნის შემდეგ ბაიარდმა უთხრა მეფეს: ღმერთმა ქნას, რომ არ იცოდე ფრენა. მალე ბაიარმა მიიღო ფრენსის I-ისგან დაცვის ჯგუფის მეთაურობა. ასეთი განსხვავება მხოლოდ სისხლის მთავრებს ენიჭებოდათ.

და ისევ კამპანიები, ბრძოლები, გამარჯვებები და დამარცხებები. 1524 წლის აპრილში ბაიარდი გაგზავნეს იტალიაში მილანის დასაპყრობად. კამპანია წარუმატებელი აღმოჩნდა, ფრანგები იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ ალპებში მდინარე სესიას გაღმა. ბაიარდი მეთაურობდა უკანა დაცვას. მდინარეზე ხიდის გამართვის ბრძანება გასცა და თვითონაც მივარდა მტერთან. ტყვიამ გვერდი აუჭრა და ზურგი დაიმსხვრა. მიხვდა, რომ მალე მოკვდებოდა, ბაიარმა უბრძანა მტრის პირისპირ ხის ქვეშ ჩასულიყო. "მე მათ ყოველთვის ვუყურებდი სახეში და როცა მოვკვდები, არ მინდა ზურგი ვაჩვენო", - თქვა მან. მან კიდევ რამდენიმე ბრძანება გასცა, აღიარა და ტუჩებთან მიიტანა ჯვარი, რომელიც მახვილის სახელურზე ჰქონდა. ამ თანამდებობაზე ის ესპანელებმა იპოვეს. მომაკვდავ ბაიარდს მიუახლოვდა ჩარლზ დე ბურბონი, რომელიც ესპანელების მხარეს გადავიდა და სინანული გამოხატა მომხდარის გამო. ტკივილმა დაძლია, ბაიარმა უპასუხა: „ჩემზე კი არ უნდა ინანო, შენს თავზე, ვინც იარაღი აღმართა მეფისა და სამშობლოს წინააღმდეგ“. ამ დიდებული რაინდის სიცოცხლეც და სიკვდილიც უნაკლო იყო.

მალტის ორდენი

ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო რაინდული ორდენი იყო მალტის ორდენი. ეს სულიერი და რაინდული ორდენი დაარსდა იერუსალიმში მე-11 საუკუნეში. მისი წარმოშობა ევალება ვაჭრებს ამალფიდან (ქალაქი ნეაპოლის სამხრეთით), რომლებმაც მიიღეს ნებართვა ბაღდადის ხალიფისგან, აეშენებინათ საავადმყოფო იერუსალიმში ქრისტიანი პილიგრიმებისთვის, რომლებიც ეწვივნენ წმინდა სამარხს. საავადმყოფოს ხელმძღვანელობდნენ ბენედიქტინელი ბერები სანტა მარია ლატინას იერუსალიმის ეკლესიიდან. როდესაც გოტფრიდ ბუიონელმა დაიპყრო იერუსალიმი 1-ლი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (1099), ჟერარდმა, ორდენის პირველმა ოსტატმა, მოაწყო ამ ბერებისგან წმ. იოანე იერუსალიმელი. ბერებს ეცვათ შავი მოსასხამი თეთრი რვაქიმიანი ჯვრით. 1113 წელს პაპმა პასქალ II-მ ოფიციალურად დაამტკიცა ბრძანება. ხუთი წლის შემდეგ, ფრანგი რაინდი რაიმონ დიუპუი, ორდენის პირველი დიდოსტატი, გახდა ჟერარის მემკვიდრე და თავად ორდენი გადაიქცა სამხედრო ორგანიზაციად - წმინდა რაინდების ორდენად. იოანე იერუსალიმელი, ავგუსტინეს ორდენს დაქვემდებარებული. იმ დროისთვის ბრძანება იმდენად გაიზარდა, რომ დაიყო 8 „ერად“ ან „ენად“, დანაყოფებით ევროპის სხვადასხვა ქვეყანაში და ვალდებული იყო არა მარტო დაეცვა უბიწოება და თავმდაბლობა, არამედ ებრძოლა საქმისთვის. ქრისტიანობა სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე. ალბათ, იგივე დუპუამ ორდენში სამი კლასი გამოყო: კეთილშობილური წარმოშობის ორდენის რაინდები, რომლებიც ზრუნავდნენ ავადმყოფებზე და ასრულებდნენ სამხედრო სამსახურს; კაპელანები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ორდენის რელიგიურ საქმიანობას; და ძმები, რომლებიც ასრულებდნენ მსახურების მოვალეობას ორდენში.

რაინდები იცავდნენ იერუსალიმს ურწმუნოებისგან, მაგრამ 1187 წელს ისინი ეგვიპტისა და სირიის სულთანმა სალადინმა განდევნა და აკაში (აკო) დასახლდნენ, რომელიც მათ ასი წლის განმავლობაში გაატარეს. შემდეგ რაინდები კუნძულ კვიპროსზე უნდა გადასულიყვნენ. 1310 წელს, დიდოსტატი დევილარეტის მეთაურობით, მათ აიღეს კუნძული როდოსი, განდევნეს მეკობრეები იქიდან. თურქებმა სამჯერ ალყა შემოარტყეს კუნძულს, მაგრამ რაინდებმა გაძლეს 1522 წლამდე, სანამ მათ თავს დაესხნენ სულეიმან დიდებული და საპატიო პირობებით ჩაბარდნენ გმირული თავდაცვის შემდეგ ფილიპ ვილიერ დე ლილე-ადანის მეთაურობით. 153 წელს იმპერატორმა კარლ V-მ მათ მიანიჭა კუნძული მალტა, სადაც 1565 წელს რაინდებმა, ოსტატი ჟან დე ლა ვალეტას მეთაურობით, წარმატებით მოიგეს თურქები. დანგრეული სიმაგრეების ადგილზე აშენებული ქალაქი ვალეტა ამ ბრძოლის გმირის სახელს ატარებს. ორი საუკუნის განმავლობაში მალტის რაინდები პატრულირებდნენ ხმელთაშუა ზღვაში, ებრძოდნენ თურქ მეკობრეებს, აშენებდნენ ახალ საავადმყოფოებს და ზრუნავდნენ ავადმყოფებზე. საფრანგეთის რევოლუციამ ბრძანებას სასიკვდილო დარტყმა მიაყენა. 1792 წლის ბრძანებულებით, მათი ქონება საფრანგეთში ჩამოერთვა და 1798 წელს ნაპოლეონმა დაიკავა მალტა, რითაც აიძულა რაინდები ეძიათ ახალი თავშესაფარი. რაინდების უმეტესობა წავიდა რუსეთში, სადაც იმპერატორი პავლე I აირჩიეს დიდოსტატად, რათა აღედგინა ორდენის ყოფილი სიდიადე, მაგრამ იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ (1801 წ.) ორდენმა არსებობა შეწყვიტა. 1879 წელს განხორციელდა ბრძანების აღორძინების მცდელობა, როდესაც პაპმა ლეო XIII-მ აღადგინა დიდი მაგისტრის თანამდებობა და მომდევნო წლების განმავლობაში მოეწყო სამი "ერი" - იტალიაში, გერმანიასა და ესპანეთში, მაგრამ ორდენი ვერ დაუბრუნდა თავის ყოფილს. დიდება. დიდი ბრიტანეთის პრიორიტეტის საპატიო ორდენი წმ. იოანე იერუსალიმელი, ეს პროტესტანტული ორდენი, რომელიც დაარსდა ინგლისში 1830 წელს, ინარჩუნებს შორეულ, თუმცა არაოფიციალურ კავშირს მალტის რაინდების ორდენთან. ეს ორგანიზაცია ცნობილია თავისი დამსახურებით სოციალური მუშაობისა და საავადმყოფოებში მუშაობის სფეროში, ასევე სანიტარული ასოციაციის შექმნით ქ. ჯონი პირველი მსოფლიო ომის დროს. ორდენის კათოლიკური განშტოებები არსებობდა მე-20 საუკუნემდე. ევროპისა და აფრიკის რიგ ქვეყანაში, აშშ-სა და სამხრეთ ამერიკაში.

Warband

ტევტონთა ორდენი დაარსდა მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს (1189 - 1192). მისი სრული ლათინური სახელწოდებაა Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum ("ტევტონთა წმინდა მარიამის სახლის ორდენი"), გერმანული - "Deutscher Order" - "გერმანული ორდენი". ამ გერმანული კათოლიკური სულიერი და რაინდული ორდენის წევრები ითვლებოდნენ როგორც ბერებად, ასევე რაინდებად და დადეს სამი ტრადიციული სამონასტრო აღთქმა: უმანკოება, სიღარიბე და მორჩილება. იმ დროს ორდენის წევრები მთლიანად დამოკიდებულნი იყვნენ რომის პაპზე, ეს იყო მისი ძლიერი იარაღი და არ ექვემდებარებოდა იმ სუვერენების უფლებამოსილებას, რომელთა ტერიტორიაზეც მათი საკუთრება იყო განთავსებული. 1198 წელს ორდენი დააარსა პაპმა ინოკენტი III-მ, ხოლო 1221 წელს პაპმა ჰონორიუს III-მ ტევტონებს გაავრცელა ყველა ის პრივილეგია, იმუნიტეტი და ინდულგენცია, რაც ჰქონდათ ძველ ორდენებს: წმინდა იოანეს და ტამპლიერებს.

XIV საუკუნის დასასრული - XV საუკუნის დასაწყისი იყო ტევტონთა ორდენის სამხედრო ძალაუფლების აყვავება, რომელმაც დიდი დახმარება მიიღო დასავლეთ ევროპელი ფეოდალებისა და პაპისგან. ამ ძლიერი ძალის წინააღმდეგ ბრძოლაში გაერთიანდნენ პოლონეთის, რუსული და ლიტვის ჯარები. 1409 წელს, ერთის მხრივ, ტევტონთა ორდენსა და მეორეს მხრივ, პოლონეთსა და ლიტვას შორის, კვლავ დაიწყო ომი, სახელად დიდი. გადამწყვეტი ბრძოლა ტევტონთა ორდენის არმიასა და პოლონურ-ლიტვურ-რუსულ ჯარებს შორის გაიმართა 1410 წლის 15 ივლისს გრუნვალდის მახლობლად (ლიტველები ამ ადგილს უწოდებენ ჟალგირისს, ხოლო გერმანელები - ტანენბერგს). ლიტვის დიდი ჰერცოგის ვიტაუტასის ხელმძღვანელობით ტევტონების ძირითადი ძალები დამარცხდნენ. ამან ბოლო მოუღო გერმანელი ფეოდალებისა და ჯვაროსნების ექსპანსიას აღმოსავლეთში, რომელიც 200 წელი გაგრძელდა. ბრძოლის ეპოქალური მნიშვნელობა, რომელშიც დიდი მაგისტრი ულრიხ ფონ იუნგინგენი და ორდენის სამხედრო ხელმძღვანელობის თითქმის ყველა წევრი დაიღუპა, არის ის, რომ დაირღვა ტევტონების სამხედრო და პოლიტიკური ძალა, დაირღვა მათი გეგმები აღმოსავლეთ ევროპაში ბატონობის შესახებ. . ტევტონთა ორდენმა ვეღარ გამოჯანმრთელდა მასზე მიყენებული მარცხისგან. ამაოდ სთხოვდა დახმარებას რომის პაპსა და საეკლესიო კრებებს, რომლებიც იმ დროს ცდილობდნენ კათოლიკური ეკლესიის დაშლილი ავტორიტეტის განმტკიცებას. პოლონეთისა და აჯანყებული ქალაქების ერთობლივი დარტყმების შედეგად ტევტონთა ორდენი იძულებული გახდა ეღიარებინა დამარცხება და დათმო პოლიტიკური დამოუკიდებლობა.

XVI საუკუნის პირველ მეოთხედში ტევტონთა ორდენის ისტორიაში საინტერესო მოვლენები განვითარდა. 1525 წლის 2 აპრილს ტევტონთა დიდოსტატი ალბრეხტ ჰოჰენცოლერნი შევიდა პოლონეთის დედაქალაქ კრაკოვში, „წმინდა არმიის“ თეთრი მოსასხამით, რომელიც მორთული იყო შავი ორდენის ჯვრით, ხოლო 8 აპრილს მან ხელი მოაწერა მშვიდობას პოლონეთთან არა როგორც ტევტონთა ორდენის დიდოსტატი, მაგრამ როგორც პრუსიის ჰერცოგი, რომელიც პოლონეთის მეფე სიგიზმუნდზე ვასალაჟურ დამოკიდებულებაში იყო. ამ შეთანხმების თანახმად, ტევტონების ყველა ძველი პრივილეგია დაიკარგა, მაგრამ პრუსიის თავადაზნაურობის ყველა უფლება და პრივილეგია ძალაში დარჩა. და ერთი დღის შემდეგ, კრაკოვის ძველ ბაზარში, მუხლმოდრეკილმა ალბრეხტმა პოლონეთის მეფეს ერთგულების ფიცი დადო. ამრიგად, 1525 წლის 10 აპრილს დაიბადა ახალი სახელმწიფო. პრუსიის არსებობის მიზნით ტევტონთა ორდენი გაუქმდა.

1834 წელს ორდენი აღადგინეს ოდნავ შეცვლილი ამოცანებით ავსტრიაში (დიდოსტატის ანტონ ვიქტორის ქვეშ, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც ჰოხმაისტერი) და მალევე დე ფაქტო გერმანიაში, თუმცა ოფიციალური ორდერის ხელისუფლება აცხადებს, რომ ტევტონებმა განაახლეს თავიანთი საქმიანობა ამ ქვეყანაში მხოლოდ მას შემდეგ. მეორე მსოფლიო ომის დასასრულს, რადგან ძმები რაინდი დევნიდნენ ნაციზმის ქვეშ.

სვერდლოვსკის ოლქის ზოგადი და პროფესიული განათლების სამინისტრო

განათლების მენეჯმენტი

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება „საშუალო ზოგად განათლება

სკოლის ნომერი 7 "624356, კაჩკანარი, სვერდლოვსკის ოლქი, მიკრორაიონი 5ა, 14ა

TIN 6615006689 განათლების დეპარტამენტი

თემა: შუა საუკუნეების ეპოქა. რაინდები.

1. შესავალი 3

2. რაინდები 4-5

3. რაინდული საპატიო კოდექსი 6

4. ჰერალდიკა 7-8

5. რაინდის შეიარაღება 9-10

6. საბრძოლო ტაქტიკა 11

7. რაინდთა ტურნირები 12

8. ყველაზე ცნობილი რაინდი 13

9. რაინდული ორდენების გაჩენა 14-15

10. დასკვნა 16

11. ლიტერატურა 17

1. შესავალი

მე-4 კლასში დავიწყეთ ისეთი საგნის გაცნობა, როგორიცაა ისტორია. კაცობრიობის წარსულიდან ბევრი საინტერესო რამ გვითხრა ჩვენმა მასწავლებელმა ალენა ანატოლიევნამ. მაგრამ მან არა მხოლოდ გვითხრა და გვაჩვენა საინტერესო ფაქტები, არამედ შემოგვთავაზა ის წყაროები, რომლითაც შეგვიძლია მეტი გავიგოთ იმ მოვლენის შესახებ, რომელიც გვაინტერესებს. ასევე, მასთან ერთად მოვამზადეთ მასალა გაკვეთილებისთვის: ვკითხულობდით წიგნებს, ვამზადებდით მესიჯებს, ვეძებდით და გავაკეთეთ პრეზენტაციები, სლაიდ შოუები. მე მივიღე შუა საუკუნეების თემა. გაკვეთილისთვის მზადების დაწყებისთანავე მივხვდი, რომ ეს ეპოქა იმდენად იდუმალი და საინტერესოა. მე კი გადავწყვიტე უფრო დეტალურად გამეცნობა შუა საუკუნეები. განსაკუთრებით მსიამოვნებდა რაინდების სწავლა. მათ შესახებ რომ ვკითხულობდი, მათ ადგილას თავი წარმოვიდგინე. და ჩემი ცოდნის სისტემატიზაციის მიზნით გადავწყვიტე დამეწერა ესე ამ თემაზე.

ჩემი მუშაობის მიზანი დავისახე ამ თემაზე ლიტერატურის გაცნობა და საკუთარი პრეზენტაციის გაკეთება, რომ უფრო საინტერესო ყოფილიყო ბიჭების თქმა.

ამოცანები, რომლებიც ჩემს თავს დავსახე არის:

გაიგეთ ვინ არიან რაინდები განმარტებით ლექსიკონში და სხვა წყაროებში, რა თვისებების ქონა იყო საჭირო იმისათვის, რომ გამხდარიყავი რაინდი

გაარკვიეთ, რას ნიშნავდა საპატიო კოდექსი რაინდისთვის

გაეცანით ჰერალდიკას, მის წარმოშობას

შეიტყვეთ რაინდის იარაღის შესახებ

გაეცანით რაინდთა ბრძოლის ტაქტიკას

შეიტყვეთ რაინდთა ტურნირების შესახებ

შეიტყვეთ ყველაზე ცნობილი რაინდის შესახებ, როგორ ადიდებდა ის თავს საუკუნეების განმავლობაში

გაარკვიეთ, როგორ წარმოიშვა რაინდული ორდენები

აბა, წინ ცოდნისკენ!

1. რაინდები.

რაინდი(პოლონეთის მეშვეობით რუზერზ, მისგან. რიტერი, თავდაპირველად - "მხედარი") - შუა საუკუნეების კეთილშობილური საპატიო წოდება ევროპაში.

რაინდები - პროფესიონალი მეომრები - იყო ორგანიზაცია, რომლის წევრებს აერთიანებდა ცხოვრების წესი, მორალური და ეთიკური ღირებულებები, პირადი იდეალები. ფეოდალური კლასის მცირე ელიტა შექმნეს უდიდესმა მიწათმფლობელებმა - გახმაურებული ტიტულების მატარებლებმა. ეს უკეთილშობილესი, უდიდესი წარმოშობის მქონე რაინდები იდგნენ თავიანთი რაზმების, ზოგჯერ ნამდვილი ჯარების სათავეში.

სამხედრო საქმე ფეოდალების პრეროგატივა იყო და ისინი ყველაფერს აკეთებდნენ იმისათვის, რომ შეძლებისდაგვარად არ მიეღოთ „უხეში გლეხების“ მონაწილეობა ბრძოლებში. იყო დრო, როდესაც რაინდები უარს ამბობდნენ ბრძოლებში მონაწილეობაზე უბრალო მოსახლეობასთან და, ზოგადად, ქვეითებთან ერთად.

სხვადასხვა ქვეყანაში არსებობდა რაინდების აღზრდის მსგავსი სისტემები. ბიჭს ასწავლიდნენ ცხენოსნობას, იარაღს - უპირველეს ყოვლისა, მახვილს და პაიკს, ასევე ჭიდაობას და ცურვას. ის გახდა გვერდი, შემდეგ რაინდის სკვერი. მხოლოდ ამის შემდეგ მიენიჭა ახალგაზრდას პატივი რაინდად ინიციაციის რიტუალის გავლა. ასევე იყო სპეციალური ლიტერატურა, რომელიც რაინდულ „ხელოვნებას“ ეძღვნებოდა. მომავალ რაინდს სხვასთან ერთად ასწავლიდნენ და ნადირობის ტექნიკას. ომის შემდეგ ნადირობა ითვლებოდა რაინდის ღირსად მეორე პროფესიად.

რაინდის მოლოდინი იყო, რომ გამუდმებით ეზრუნა თავის დიდებაზე. მისი გამბედაობა მუდმივად უნდა დადასტურდეს და ბევრი რაინდი მუდმივად ეძებდა ამისთვის ახალ შესაძლებლობებს. „აქ თუ ომია, მე აქ ვრჩები“ - ამბობდა რაინდი საფრანგეთის პოეტი ქალის მარის ერთ-ერთ ბალადაში. არაჩვეულებრივი იყო ძალების გაზომვა უცნობ მოწინააღმდეგესთან, თუ ის რაიმე სახით იწვევდა უკმაყოფილებას. მოეწყო ჯოსტინგის სპეციალური ტურნირები. მე-11-13 საუკუნეებში. შემუშავდა რაინდული დუელების წესები. ასე რომ, მათ მონაწილეებს იგივე იარაღი უნდა გამოეყენებინათ. ყველაზე ხშირად, თავიდან მეტოქეები მზადყოფნაში შუბით მირბოდნენ ერთმანეთს. შუბები რომ გატყდა, აიღებდნენ ხმლებს, მერე მაჯას. სატურნირო იარაღები ბლაგვი იყო და რაინდები მხოლოდ უნაგირიდან ცდილობდნენ მოწინააღმდეგის ჩამოგდებას. ტურნირის განმავლობაში, მრავალი ინდივიდუალური ბრძოლის შემდეგ, რომელიც შეიძლება გაგრძელდეს რამდენიმე დღე, მოაწყეს მთავარი შეჯიბრი - ორი რაზმის ბრძოლის იმიტაცია. რაინდული დუელები გაუთავებელ ფეოდალურ ომებში ბრძოლების განუყოფელი ნაწილი გახდა. ასეთი დუელი შედგა ბრძოლის წინ, მარტოხელა ბრძოლა ერთ-ერთი რაინდის სიკვდილით დასრულდა. თუ ჩხუბი არ გაიმართა, მაშინ ითვლებოდა, რომ ბრძოლა დაიწყო „არა წესით“.

2.რაინდის საპატიო კოდექსი.

რაინდობა მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მომავალი მეომრის ცხოვრებაში. საზეიმო ვითარებაში ჩაიარა. რაინდთა ცერემონია დაარსდა მე-10 საუკუნის ბოლოს, თუმცა მისი სათავე უძველესი გერმანული რიტუალებიდან მოდის.

12-14 ხელოვნებაში. არსებობდა ქცევის თავისებური ნორმები – „ღირსების წესები“ – რომელსაც მეომარი, რომელიც საკუთარ თავს რაინდს უწოდებდა, უნდა დაეცვა. ეს რაინდული საპატიო კოდექსი მოითხოვდა იყო მამაცი მეომარი, ერთგულად ემსახურო უფალს, დაიცვას სუსტი და შეურაცხყოფილი და იბრძოლოს ქრისტიანული სარწმუნოებისთვის. რაინდ-უფროსი ვალდებული იყო ეზრუნა თავის ვასალზე და გულუხვად აჩუქა. ნამდვილი რაინდი ბრძოლაში ბოროტად ვერ მოიქცეოდა. თუ ის თავს არიდებდა სამართლიან ბრძოლას, მან სამუდამოდ გაიჟღერა თავი. დამარცხებული მტრის რაინდს პატივისცემით უნდა მოეპყრო. და ბრძოლაში შეხვედრა "კეთილშობილ" მეომრთან ითვლებოდა რაინდის ღირსად. რაინდი უნდა იყოს გულუხვი. რა თქმა უნდა, ყველა არა და ყოველთვის არ იცავდა ქცევის ამ ნორმებს.

რაინდული სიძლიერე:

გამბედაობა
ერთგულება
კეთილშობილება
წინდახედულობა
დახვეწილი კომუნიკაბელურობა
პატივის გრძნობა
თავისუფლება

3. ჰერალდიკა.

გერბების შემოღების ჩვეულება გაცილებით ადრე გაჩნდა, რადგან მიწების გაყოფის შედეგად ადამიანებს სჭირდებოდათ განმასხვავებელი ნიშნები, ამიტომ თითოეულ ქვეყანას ჰქონდა თავისი გამორჩეული ნიშნები, ზოგისთვის ეს იყო ყორანი, ზოგისთვის ეს იყო ვარდი ან ლომი და ჯერ კიდევ იყო უთვალავი გერბი.

მაგრამ ჰერალდიკის წარმოშობა განპირობებულია ამ დიდი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროით. ეს არ იყო მხოლოდ თითოეული რაინდის განმასხვავებელი ნიშნები, ეს იყო ერთგვარი ენა, რომელიც ბევრისთვის უფრო გასაგები იყო, ვიდრე ჩვეულებრივი წიგნიერება, რადგან იმ დროს ბატონებისა და უფროსების ნახევარსაც კი არ ასწავლიდნენ წერა-კითხვას.

მაგრამ გერბის გამოსახულება გადაღებულია მიზეზის გამო. გერბზე გამოსახული ყვებოდა რაინდის პიროვნებაზე, რადგან თქვენ უნდა იცოდეთ ადამიანის შესახებ, როდესაც მას პირველად ხედავთ, გერბმა კი ერთი გამოსახულებით აჩვენა მისი მფლობელის ცხოვრება.

წმიდა სამარხის განთავისუფლებისთვის ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს აღმოსავლეთში უკვე მებრძოლთა და ახლად ჩამოსულთა გერბები განსხვავდებოდა, რადგან ბრძოლაში მონაწილეებს ჰქონდათ ფარები სხვა ფორმის გამოსახულებით. ჯვარი მასზე, რაც იმას ნიშნავდა, რომ რაინდი უკვე იბრძოდა, მაგრამ მხოლოდ მოსულ რაინდებს ჰქონდათ გამოსახულება გადამფრენი ფრინველების სახით, რაც განასახიერებდა თავად რაინდების მოგზაურობას. ხშირად ჩიტები თათების ან ფრთების გარეშე იყვნენ, ასეთი გამოსახულება ნიშნავდა, რომ რაინდი სერიოზულად დაშავდა ჯვაროსნულ ლაშქრობაში.

რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ რაინდის გერბზე ასეთი გამოსახულებების არსებობა იმაზე მეტყველებდა, რომ რაინდის ოჯახი უკვე საკმაოდ ძველი იყო და მისმა წინაპრებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს ეკლესიის განვითარებაში.

სწორედ ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ გახდა ფარები უფრო ფერადი, მაგალითად, ევროპაში დაახლოებით ამ დროს ლურჯი ფერი უბრალოდ უცნობი იყო, მაგრამ ჯვაროსნული ლაშქრობის შემდეგ ის ძალიან გავრცელებული გახდა. დიახ, და პრინციპში, ევროპამ არ იცოდა რა იყო "მინანქარი", რადგან ეს იყო სპარსული სიტყვა, რომელიც თარგმანში "ლურჯს" ნიშნავდა, მაგრამ მოგვიანებით ევროპაში ამ სიტყვის გამოყენება დაიწყო ყველა ფერთან მიმართებაში, რადგან ნახატები ფარებზე. დაიწყო მინანქრის საღებავებით გამოყენება, რომლებიც გამოიგონეს აღმოსავლეთში.

დროთა განმავლობაში გერბი მხოლოდ რაინდის დამახასიათებელ ნიშან-თვისებად იქცა და შესაძლოა თავიც არ გაეცნო, რადგან გერბზე თითქმის ყველაფერი ეწერა მასზე და მის ოჯახზე. გერბის გამოსახვა დაიწყო ყველაფერზე, რაც შესაძლებელია. თავად ჯავშანიც და რაინდული იარაღიც გერბის გამოსახულების პლატფორმად იქცა. ახლა რაინდებმა ვერ გამოიგონეს გერბი თავისთვის მედიაში, გერბი რაინდს მისმა სენიორმა ან მეფემ მიანიჭა, რადგან სწორედ გერბზე იყო გამოსახული რაინდის ან მისი ოჯახის ყველა დამსახურება. , მაგრამ რაინდის ბოროტმოქმედება გერბზეც შეიძლებოდა შეტანილიყო. გერბები საყოველთაო გახდა, თუ მანამდე ისინი მხოლოდ ფარებზე და ჩაფხუტებზე ადგილებზე იყო გამოსახული, ახლა ისინი იქცა ნებისმიერი რაინდული სახლის დეკორაციად, გერბებს ასახავდნენ ტანსაცმელზე, ცხენის ჯავშანტექნიკაზე, მოგვიანებით კი დაიწყეს გამოგონება. რაინდული დევიზი, რომელიც ეწერა რაინდის პირზე.

4. რაინდის შეიარაღება.

ადამიანის ბუნებრივი დაცვა არ აღემატება ხარისხობრივად მის ბუნებრივ იარაღს, ამიტომ ადამიანმა დაიწყო იარაღისგან დაცვაზე ფიქრი მათი გამოჩენისთანავე. თავდაცვითი იარაღი განვითარდა შეტევითი საბრძოლო იარაღების პარალელურად, რათა არსებული ტექნოლოგიებით მაქსიმალური დაცვა ყოფილიყო. მე-17 საუკუნემდე, იშვიათი გამონაკლისების გარდა, ომებში იყენებდნენ მხოლოდ კიდეების იარაღს. სწორედ მან გამოიწვია ბრძოლებში ყველა დანაკარგის 90%-მდე და ბრძოლის შედეგი გადაწყდა ხელჩართულ ბრძოლაში.

ჯავშანტექნიკამ გრძელი გზა გაიარა ცხოველების ტყავიდან, ქსოვილის ჯავშანტექნიკიდან, სრულ რაინდულ გარსამდე, და არც ერთი სანტიმეტრი არ დარჩენია ასეთი დაუცველი ადამიანის სხეულის ღიად.

ცეცხლსასროლი იარაღის გავრცელებამდე მეომარს სწორედ ჯავშანი გამოარჩევდა და სიტყვა „იარაღი“ სწორედ მათ აღნიშნავდა.

პერანგები შეიცვალა რაინდების ძალიან მძიმე საბრძოლო კოსტიუმებით, ხოლო ხმალი, რომელიც შუა საუკუნეების ცხენოსან მეომრებს ასე უყვარდათ, ჯერ არ გადაუწყვეტიათ მისი შეცვლა, რადგან ბრძოლაში მშვენივრად გამოიჩინა თავი და აჯობა მრუდე საბერებსაც კი. არაბები. იმ რაინდებმა, რომლებმაც შესანიშნავად გამოიჩინეს თავი ყველა ბრძოლაში, რომელშიც მონაწილეობა მიიღეს, მიიღეს ხმლის დასახელების უფლება, მაგრამ რატომღაც ეს ტრადიცია არ იყო ფართოდ გავრცელებული და აღიარებული რაინდების მიერ. თავად რაინდი დაცული იყო ტანზე ჯავშნით, რომელიც იყო ჯაჭვის ფოსტა ან ჭურვი, ყველაზე ხშირად იყენებდნენ ჭურვებს. შუა საუკუნეების ჭურვები იყო ორი ტიპის, პირველი ტიპი აწყობილი იყო რაინდის სხეულზე და შედგებოდა ორი ლითონის ფირფიტისგან, მეორე კი ლითონის სასწორისგან იყო აწყობილი.

ორივე ტიპს შეეძლო დაეცვა რაინდი ისრებისგან და ხმლით დარტყმისგან. ჭურვზე ჯავშანი იყო მიმაგრებული, რომელიც ფარავდა მეომრის მკლავებს და მხრებს, ფეხებზე კი ჩექმები (ხშირად ჯავშანტექნიკისგან იყო დამზადებული). რაინდის თავს შუა საუკუნეების ჩაფხუტი ფარავდა, რომელსაც ხშირად რქებით ან ბუმბულით ამშვენებდა. ასეთი დამცავი კოსტუმით აღჭურვილი რაინდი უფრო მეტალის ქანდაკებას ჰგავდა, რომელიც არა მხოლოდ იდგა, არამედ ცხენზე ჭენებაც და ამავდროულად ოსტატურად უნდა ებრძოლა შუა საუკუნეების ჯავშნის ყველაზე სუსტ წერტილს ჯავშანტექნიკის უფსკრული. უფსკრული, სადაც ჩაფხუტი დასრულდა და დაიწყო ჭურვი. კიდევ ერთი პრობლემა იყო ჭურვის ამოღება, ზოგჯერ დაჭრილი რაინდები უბრალოდ სისხლის დაკარგვისგან იღუპებოდნენ, რადგან მათ დროულად ვერ აიღეს ჯავშანი.

ცხოველები, როგორიცაა, მაგალითად, ომის ცხენები, სპილოები, აქლემები, მნიშვნელოვან როლს ასრულებდნენ როგორც ბრძოლებში, ასევე ჯარში სატრანსპორტო ფუნქციის შესრულებაში. ბუნებრივია, ხალხი ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ დაეცვა არა მხოლოდ მხედრები, არამედ ცხოველებიც. ამიტომ, ექსკლუზიურად სამონტაჟო ჯავშანტექნიკის გამოჩენა დაიწყო. პირველად მათ დაიწყეს საბერძნეთში ცხენოსნობის ჯავშანტექნიკა ბერძნულ-სპარსული ომების პერიოდში, ესესხეს იდეა სპარსელებისგან, რომლებიც უკვე ატარებდნენ ეტლების ცხენებს. მოგვიანებით, ჯავშანტექნიკა მონაწილეობდა ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობებში, სადაც თესალიელებს ჯავშნიანი ცხენები ჰყავდათ.

რაინდთა არსებობის მანძილზე ცხენოსანი რაინდის აღჭურვილობამ გარკვეული ცვლილებები განიცადა, მაგალითად, სამი სახის იარაღის შეცვლა (თავიდან რაინდს აღჭურვილობაში უნდა ჰქონოდა ნაჯახი, ჯოხი და სლანგი) ფარი. ოსტატურ ხელებში ფარს იყენებდნენ, როგორც ძლიერ იარაღს და მხოლოდ ხმლის დარტყმისგან, ისრებისგან და შუბებისგან დასაცავად ფარი შეუცვლელი იყო.

5. საბრძოლო ტაქტიკა.

იარაღმა, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ბრძოლაში, მაგრამ ერთ ბრძოლაში რაინდს მხოლოდ საკუთარი თავის იმედი შეეძლო, რადგან არავინ იცის, როგორ განვითარდება ბრძოლა. მაგრამ ახლა მსურს ვისაუბრო გუნდურ ბრძოლაზე, რომელიც ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ერთი ბრძოლა.

იმისათვის, რომ იბრძოლოთ გუნდში, თქვენ უნდა შეიმუშაოთ ტაქტიკა, რათა გუნდი გახდეს ერთიანი და ყველას დაეყრდნოს თავის თანამებრძოლს. იარაღი მუდმივად იცვლებოდა, მაგრამ შემუშავებული ტაქტიკა უცვლელი იყო და საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში.

ჩვენს დროში, რა თქმა უნდა, ადვილია ვიმსჯელოთ, რომ ბრძოლები პროგნოზირებადი იყო და რაინდები არ არიან ჯარი. სინამდვილეში, ყველაფერი მხოლოდ რაინდებზე იყო დამოკიდებული, რადგან ქვეითთა დიდმა არმიამაც კი ვერ გაუძლო ორ ათეულ რაინდსაც კი, რადგან მათი უნარები საუკეთესო იყო, იარაღი კი უბრალოდ უნიკალური, ამიტომ ქვეითებს მხოლოდ მტრის ყურადღების გადატანა შეეძლო. .

ბრძოლის წინ რაინდმა დაიწყო თავისთვის არმიის შეგროვება, რომელიც შედგებოდა თითქმის ათიოდე მფრინავისგან, რომლებიც ყოველთვის რჩებოდნენ ფრონტის ხაზის უკანა მხარეს და მიჰყვებოდნენ ბრძოლის მსვლელობას, მხოლოდ ხანდახან ცვლიდნენ ცხენს ან იარაღს. რაინდი. ასევე, რაინდის მსახურები იმყოფებოდნენ ჯარში, რათა ემსახურათ მას ჯერ კიდევ ბრძოლამდე და მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი არმია იყო ქვეითი ჯარისკაცები, რომლებიც მან აიყვანა მისი მზრუნველობის ქვეშ მყოფი გლეხებიდან.

როდესაც ჯარი უკვე ბრძოლის ველზე იყო, რაინდებმა დაიწყეს მშენებლობა და ისინი ააგეს სოლის სახით, რომლის პირველ რიგში ხუთი რაინდი არ იყო მეტი, შემდეგ შვიდი რაინდი იდგა შემდეგ რიგში და ყოველი ახალი რიგით რაინდების რაოდენობა იზრდებოდა. რაინდთა ჩამოყალიბების შემდეგ მოხდა მთელი დარჩენილი კავალერიის აგება, რომელიც ოთხკუთხედის სახით იყო გაფორმებული.

ამ ფორმირებაში რაინდებმა დაიწყეს ბრძოლა და თავიდან რაინდული ცხენები მოძრაობდნენ ძალიან ნელა, შეიძლება ითქვას ნაბიჯ-ნაბიჯ, როცა მტერს უახლოვდებოდნენ, კავალერიის სიჩქარე თანდათან იზრდებოდა და თავად მტრის ჯართან მიახლოებისას. , ცხენები უკვე ღრიალებდნენ. ასეთი სოლი ადვილად გაარღვია მტრის თავდაცვა, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ დამცველმა მხარემ წამოაყენა მხოლოდ ფეხით ჯარისკაცები, რომლებიც საერთოდ არ იყვნენ გაწვრთნილი საბრძოლო ხელოვნებაში. გარღვევის მიღწევის შემდეგ დაიწყო თავად ბრძოლა, რომელიც შედგებოდა ასობით, ზოგჯერ კი ათასობით ინდივიდუალური ბრძოლისგან. ასეთი ბრძოლა შეიძლება გაგრძელდეს საათობით შეუფერხებლად და ვერავინ შეაჩერებდა ან შეცვლიდა ამ ბრძოლას.

6. რაინდთა ტურნირები.

ბევრისთვის რაინდული ტურნირები შუა საუკუნეების სიმბოლო და განუყოფელი ატრიბუტია. ისტორიულ რომანებში არაერთხელ აღწერილი, ისინი ასვენებენ ჩვენს წარმოსახვას და თითქმის ნათლად გვესმის გახარებული ბრბოს ღრიალი, რომელიც მიესალმება თავის რჩეულს, ვხედავთ რაინდების ბრწყინვალე აბჯარს და ქალბატონების კეთილგანწყობილ ღიმილს. წამში მთელი ეს ბრწყინვალება და სილამაზე ჩაიძირება იარაღის ჭექა-ქუხილში, გაქრება მტვრისგან, ჭუჭყისაგან და მიღებული ჭრილობების სისხლისაგან. მაგრამ ეს არ ხდის ტურნირებს ნაკლებად მიმზიდველს ჩვენი წარმოსახვისთვის.

შუა საუკუნეებში ასეთი „საჩვენებელი წარმოდგენები“ რაინდებს შესაძლებლობას აძლევდა კიდევ ერთხელ გამოეჩინათ თავიანთი ოსტატობა, გამბედაობა და კეთილშობილება. გარდა ამისა, აქ დაიხვეწა დამწყებთა უნარები, რომლებმაც მრავალი წლის ვარჯიშის შემდეგ გადაწყვიტეს გამოეცხადებინათ საკუთარი თავი, გახსნათ თავიანთი ექსპლოიტეტების სია ასეთი ბრძოლებით.

დღემდე, ინფორმაცია მოვიდა სამ სახეობის რაინდულ ტურნირებზე, რომლებიც სხვადასხვა დროს ტარდებოდა მთელ ევროპაში. ყველაზე ადრეულ ფორმად შეიძლება ჩაითვალოს სიები, ღონისძიება საკმაოდ მასშტაბური და სანახაობრივია. ბრძოლის ველზე ორი ცხენოსანი რაზმი შეხვდა და, ტურნირის მასპინძლის ნიშნით, ბრძოლა დაიწყო. თუმცა, ბრძოლის სიცხეში ნამდვილი ბრძოლა გაჩაღდა, არავის უფიქრია მტრის დარჩენა და ამიტომ ბრძოლის ველიდან ტურნირის მონაწილეთა უმეტესობა დაკრძალვის ცერემონიაზე მივიდა. ამიტომ, მალე სიები მკაცრად უნდა დარეგულირებულიყო, შემდეგ კი მთლიანად გაუქმებულიყო.

იგი შეცვალა უფრო ელეგანტური და ფერადი ტიპის ტურნირით, სახელწოდებით "jostra". ცხენოსნები ერთზე გადავიდნენ, აღჭურვილი სპეციალური სატურნირო იარაღით, რომლის მიზანმიმართულად მიყენება სასიკვდილო ჭრილობა არ შეიძლებოდა. ჯოსტრაში მკაცრი წესები იყო, რომლის მიხედვითაც შუბებით ბრძოლისას მოწინააღმდეგეს ქამრის ზემოთ რაც შეიძლება მაღლა უნდა დაარტყა. სასურველია თავში ან მხარზე. ხმლებით ბრძოლისას ზოგიერთი დარტყმაც აკრძალული რჩებოდა.

თუმცა, კეთილშობილი ჯოსტრაც კი წარსულს ჩაბარდა და ადგილი დაუთმო ბაგარდოს, რომელიც უკვე დუელი კი არ იყო, არამედ ოსტატობისა და ტარების უბრალო დემონსტრირება. შემდგომში ასეთი ტურნირი გასართობი აღლუმებისა და კარნავალების ნაწილი გახდა.

7. ყველაზე ცნობილი რაინდი.

ყველაზე ცნობილი რაინდი იყო Bayard Pierre du Terail. მას უწოდეს "რაინდი შიშისა და საყვედურის გარეშე", მისი სახელი გახდა საყოველთაო სახელი, სინონიმი პატივის, უინტერესობისა და სამხედრო ძლევამოსილების.
ბაიარდი დაიბადა გრენობლის მახლობლად, ოჯახურ ციხესიმაგრეში 1476 წელს. ტერაილეების დინასტია განთქმული იყო რაინდული ღვაწლით, ბაიარის ბევრმა წინაპარმა სიცოცხლე ბრძოლის ველზე დაასრულა.
მას ბაბუა ზრდიდა, რომელიც ეპისკოპოსი იყო და ბიჭს კარგი განათლება და აღზრდა მისცა. იმ დღეებში სკოლაში განათლების ერთ-ერთი მთავარი ელემენტი იყო ფიზიკური მომზადება. დაბადებიდან ბაიარდი არ განსხვავდებოდა კარგი ჯანმრთელობისა და ფიზიკური ძალით, ამიტომ დიდ დროს უთმობდა ტანვარჯიშს და სხვადასხვა ვარჯიშს.
ბავშვობიდან ოცნებობდა სიცოცხლე მიეძღვნა საფრანგეთის სამსახურს, როგორც მეომარს. ბაიარდი ადრეული ასაკიდანვე მიეჩვია მძიმე იარაღის ტარებას, ცხენზე აჟიოტაჟის გარეშე ხტომას, ღრმა თხრილების გადალახვას და მაღალ კედლებზე ასვლას, მშვილდიდან სროლას და ხმლით ბრძოლას. მთელი ცხოვრება ახსოვდა მშობლების რჩევა: გქონდეს იმედი ღმერთის, ყოველთვის თქვა სიმართლე, პატივი სცეს თანასწორებს, დაიცავი ქვრივ-ობლები.

8. რაინდული ორდენების გაჩენა.

საერო ხელისუფლების მსგავსად, ეკლესიასაც სჭირდებოდა დამცველები, რომ დაეყრდნობოდნენ. უფრო მეტიც, XI ს. იწყება ჯვაროსნული ლაშქრობების ხანა, რომელიც საუკუნეზე მეტ ხანს გრძელდება. ამ ომების დაწყების წინაპირობა იყო არაბების შეჭრა ებრაულ ტერიტორიაზე, სადაც ინახებოდა მთელი ქრისტიანული სამყაროს მიერ პატივსაცემი სიწმინდეები. რომის პაპმა გამოაცხადა, რომ ეს პირდაპირ საფრთხეს უქმნიდა რწმენის საფუძველს, ამიტომ ევროპის თითქმის მთელი ჯარი და განსაკუთრებით რაინდები, კონცენტრირებული იყო ეკლესიის დროშის ქვეშ. ეს იყო სულიერი რაინდული ორდენების ჩამოყალიბების დასაწყისი.

ამ გაერთიანებების ზოგიერთი მეომარი იყო მებრძოლი ბერი, რომლებიც რაინდულ ფიცებს უმატებდნენ ასკეტიზმისა და უქორწინებლობის აღთქმას. გარდა ამისა, გამოირჩეოდა ტამპლიერთა ჯგუფი, რომლებიც უშუალოდ ესაუბრებოდნენ ეკლესიის ლიდერებს. დანარჩენები მისი ორდენის დიდოსტატის განკარგულებაში იყო, ერთადერთი ადამიანი, რომლის ბრძანებები უდავოდ სრულდებოდა. შემდგომში ორდენები იქცა არა მხოლოდ სულიერ და სამხედრო გაერთიანებებად, მათ დიდი გავლენა მოახდინეს ევროპის პოლიტიკურ ვითარებაზე.

ურწმუნოებთან ომის გარდა, ტაძრებისა და ორდენების რაინდები საიმედო დაცვას უწევდნენ მომლოცველებს, რომლებიც წმინდა ადგილებში მიდიოდნენ. ისინი ასევე ეწეოდნენ მისიონერულ და საქველმოქმედო საქმიანობას არაბულ აღმოსავლეთში. ზოგიერთ ბრძანებას ევალებოდა საავადმყოფოები დაჭრილი ჯარისკაცებისთვის და დაზარალებული ადგილობრივი მოსახლეობისთვის.

უნდა აღინიშნოს, რომ შეჯახების შედეგად დასავლეთი და აღმოსავლეთი არა მხოლოდ ხანგრძლივ მტრობას აწარმოებდნენ, არამედ გაამდიდრეს ერთმანეთის კულტურებიც. მართლაც, იმ დღეებში არაბული კულტურისთვის ხელმისაწვდომი იყო უნიკალური სამედიცინო, მათემატიკური, ასტრონომიული და სხვა ცოდნა, რომლებზეც ევროპა არც კი ეჭვობდა. რაინდებმა ასევე ბევრი ისესხეს არაბების სამხედრო მეცნიერებიდან, იარაღიდან და ტაქტიკებიდან.

როდესაც ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქა გავიდა, ბრძანებები არ იყო საჭირო. მათი აბსოლუტური უმრავლესობა ასევე გაუქმდა, რადგან არც საერო და არც საეკლესიო ხელისუფლება არ სურდა შეეწყნარებინა კონკურენტები ქვეყნის მართვაში. მალტის რაინდები, რომლებმაც თავი დაამტკიცეს მე-20 საუკუნეში, დღემდე არსებობენ ერთადერთ ორდენად. როგორც ძლიერი საქველმოქმედო სოციალური სტრუქტურა.

ერთ-ერთი ცნობილი რაინდული ორდენი -ესენი არიან ჰოსპიტალელები (იოანელები)

ოფიციალური სახელწოდებაა „იერუსალიმის წმინდა იოანე საავადმყოფოს ცხენოსანთა ორდენი“ 1070 წელს ამალფი ვაჭარმა მაურომ პალესტინაში დააარსა საავადმყოფო წმინდა ადგილების მომლოცველთათვის. ნელ-ნელა იქ ძმობა ჩამოყალიბდა ავადმყოფებისა და დაჭრილების მოვლაზე. ის გაძლიერდა, გაიზარდა, დაიწყო საკმაოდ ძლიერი გავლენა და 1113 წელს პაპმა ოფიციალურად აღიარა სულიერ და რაინდულ ორდენად.

რაინდებმა სამი აღთქმა დადეს: სიღარიბე, უმანკოება და მორჩილება. ორდენის სიმბოლო იყო რვაქიმიანი თეთრი ჯვარი. იგი თავდაპირველად შავი ხალათის მარცხენა მხარზე იყო განთავსებული. მანტიას ძალიან ვიწრო სახელოები ჰქონდა, რაც ბერის თავისუფლების ნაკლებობის სიმბოლო იყო. მოგვიანებით, რაინდებმა დაიწყეს წითელი სამოსის ტარება, მკერდზე შეკერილი ჯვარი. ბრძანებაში სამი კატეგორია იყო: რაინდები, კაპელანები და მომსახურე ძმები. 1155 წლიდან ორდენის მეთაური გახდა დიდოსტატი, რომელიც გამოცხადდა რაიმონდ დე პუი. ზოგადი თავი შეიკრიბა ყველაზე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებების მისაღებად. თავის წევრებმა დიდოსტატს აჩუქეს ჩანთა რვა დენარით, რომელიც სიმდიდრეზე რაინდების უარის სიმბოლოდ უნდა ყოფილიყო.

თავდაპირველად ორდენის მთავარი ამოცანა ავადმყოფებისა და დაჭრილების მოვლა იყო. პალესტინის მთავარ საავადმყოფოს დაახლოებით 2000 საწოლი ჰქონდა. რაინდები ღარიბებს ურიგებდნენ უსასყიდლოდ დახმარებას, კვირაში სამჯერ ურიგებდნენ უფასო კვებას. ჰოსპიტალერებს ჰქონდათ თავშესაფარი ახალშობილთა და ჩვილთათვის. ყველა ავადმყოფსა და დაჭრილს ერთი და იგივე პირობები ახლდა: ერთი ხარისხის ტანსაცმელი და საკვები, მიუხედავად წარმოშობისა. XII საუკუნის შუა ხანებიდან. რაინდთა მთავარი მოვალეობაა ურწმუნოებთან ომი და მომლოცველთა დაცვა. ორდენს უკვე აქვს საკუთრება პალესტინასა და სამხრეთ საფრანგეთში. იოანეები ტამპლიერების მსგავსად იწყებენ დიდი გავლენის მოპოვებას ევროპაში.

რაც შეეხება სახელწოდებას „ჰოსპიტალთა ორდენი“, გასათვალისწინებელია, რომ ეს სახელი ჟარგონად ან ნაცნობად ითვლება. ორდენის ოფიციალური სახელწოდება არ შეიცავს სიტყვას „ჰოსპიტალერები“. ორდენის ოფიციალური სახელია სტუმართმოყვარე ორდენი და არა ჰოსპიტალერთა ორდენი.

ამჟამად, როდესაც სამხედრო ამოცანები უკანა პლანზე გადავიდა, ორდენი აქტიურად არის ჩართული ჰუმანიტარულ და საქველმოქმედო საქმიანობაში. ამრიგად, ახალ ისტორიულ პირობებში სახელწოდება „სტუმართმოყვარე ორდენი“ ახალ, განსაკუთრებულ ჟღერადობას იძენს.

9. დასკვნა.

დასასრულს, მინდა შევაჯამოთ ჩემი ნამუშევარი.

ლიტერატურის, ინტერნეტ რესურსების შესწავლის შემდეგ, მე შევძელი დამემატებინა, როგორც ვფიქრობ, რაინდების საკმაოდ სრული სურათი. გამოდის, რომ რაინდი არა მხოლოდ მდიდარი დიდგვაროვანია, არამედ, პირველ რიგში, მამაცი, მამაცი და ძლიერი მეომარი. რაინდები უნდა ყოფილიყვნენ პატიოსნები, კეთილშობილები და კეთილი, ისინი უნდა დაიცვან ღირსების კოდექსი. თითოეულ რაინდს ჰქონდა საკუთარი ციხე, გერბი, რომელიც ასახავდა მთელი ოჯახის დამსახურებას. ასეთი სახის გენეალოგიური საგვარეულო ხე. რაინდები ძალიან გამძლეები იყვნენ, რადგან ძალიან ხშირად ატარებენ რაინდულ ჯავშანს, რომელიც ბევრ კგ-ს იწონის. ცხენებსაც ჯავშანში აყენებდნენ და ჭრილობებისგან იცავდნენ.

გავიგე, რომ არა მხოლოდ ცხენები იყვნენ ჩაცმული ჯავშანტექნიკაში, არამედ სპილოებიც. გამოდის, რომ რაინდი არა მხოლოდ მეომარია, არამედ შუა საუკუნეების კეთილშობილური საპატიო წოდებაც. და არის რაინდული ორდენები, რომლებიც დღესაც არსებობს.

ვფიქრობ, ახლა შემიძლია ბიჭებს ბევრი ახალი, საინტერესო რამ ვუთხრა რაინდებზე. და ჩემს პრეზენტაციას ვუერთებ ჩემს ისტორიას.

10. ლიტერატურა.

1.http://www.ritterburg.ru/stat/ob/3_2.shtml

2.http://a-nomalia.narod.ru/beb/82.htm

3.http://ricari.net/

4.http://ru.wikipedia.org

5. შპაკოვსკი ვ.ო. „რაინდები“, გამომცემლობა: ტიმოშკა (ბალტიის წიგნის კომპანია), 2010 წ
6. შპაკოვსკი ვ.ო. „ჯვაროსნები“, გამომცემელი: ტიმოშკა (ბალტიის წიგნის კომპანია), 2010 წ

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ვინ არიან რაინდები? მოკლედ

როგორ შეიძლება გახდეს რაინდი?

რაინდის სათნოებები

როგორ იყვნენ შეიარაღებული რაინდები?

2.რაინდის საპატიო კოდექსი.

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ