პუშკინის სიზმრები (125) პუშკინმა ადრე შეამჩნია ძილიანი სიზმრების იდუმალი ფენომენი და წლების განმავლობაში, როგორც დავინახავთ, დროდადრო გულმოდგინედ ფიქრობდა ამაზე. თავის ნამუშევრებში, დაწყებული „რუსლან და ლუდმილა“ 1817-1819 წლებით, დამთავრებული „კაპიტნის ქალიშვილით“ 1833 წ., მან გამოსახა ხუთი სიზმარი.

"და გამოცდილება, რთული შეცდომების შვილი" ...
და გამოცდილება, რთული შეცდომების შვილი,
და გენიოსი, პარადოქსების მეგობარი ”A.S. პუშკინი

* * *
ოჰ, რამდენი შესანიშნავი აღმოჩენა გვაქვს
მოამზადეთ განმანათლებლობის სული
და გამოცდილება, რთული შეცდომების შვილი,
და გენიოსი, პარადოქსი მეგობარი,
და შანსი, ღმერთი არის გამომგონებელი.

ა.ს. პუშკინი. ნაწარმოები სამ ტომად.
სანქტ-პეტერბურგი: ოქროს ხანა, დიამანტი, 1997 წ.

„და თქვა უფალმა ღმერთმა: აჰა, ადამი გახდა ჩვენთაგანი, იცის სიკეთე და ბოროტება; და ახლა, როგორც არ უნდა გასწია ხელი, ასევე აიღო სიცოცხლის ხიდან, შეჭამა და დაიწყო მარადიული ცხოვრება. და გაგზავნა იგი უფალმა ღმერთმა ედემის ბაღიდან, რათა დაემუშავებინა მიწა, საიდანაც იგი იყო აღებული. და განდევნა ადამი და აღმოსავლეთით ედემის ბაღთან დააყენა ქერუბიმები და ცეცხლოვანი მახვილი, რომელიც იცავს სიცოცხლის ხის გზას. დაბადების თავი 3:22-24

//// „ამ თვალსაზრისით, თეოლოგიური თვალსაზრისი თითქოს უნივერსალურია, ვინაიდან იგი ითვალისწინებს სახელმწიფოს წარმოშობის როგორც ბუნებრივ (ადამიანურ) ასევე ზებუნებრივ (ღვთაებრივ) კომპონენტებს“.

// „აუცილებლად გეთანხმები: კაცობრიობა ღმერთკაცობად უნდა მივიჩნიოთ“.

თუ ეს შესაძლებელია, მაშინ ის მაინც უფრო პირობითი და მეტაფორულია. ადამიანი არ შეიძლება იყოს ღმერთზე ან თვით სამყაროზე დიდი, ის ყოველთვის ვერ უმკლავდება თავის ბაღს ან თუნდაც საკუთარ სახლს, რომ აღარაფერი ვთქვათ ქვეყანაზე, სიამაყესა თუ ამბიციაზე. ადამიანზე დამოკიდებული პატარა სამყაროც კი ბოლომდე არ ემორჩილება მას. იმისთვის, რომ ღვთაებრივ-ადამიანთან კიდევაც მიუახლოვდეს, ჯერ ბევრი რამ უნდა შეიცვალოს საკუთარ თავში, მანამდე კი, რა შორს. გქონდეს დრო, თუნდაც მცირე წილად, რომ სარგებელი მოუტანო გარემოს და არ მოკვდე უმადური. სამყარო ისეთი მყიფე გახდა, როგორც არასდროს, ძლიერის სისუსტით და სუსტთა ძლიერებით!

//// კითხვა იმაში კი არ არის, თუ რას დაეთანხმება თუ არა „ღირსების მქონე“ ადამიანი და არც იმაზე, თუ ვინ თვლიან მას სხვები, არამედ იმაზე, თუ ვინ არის თავად სინამდვილეში.

// "მაგრამ ვინმე განსაზღვრავს ადამიანის "ნაცვლად" - ვინ არის ის სინამდვილეში?"

„...თუმცა, ამ თეორიის მიხედვით, სახელმწიფოს სათავე ღვთიური ნებისა და ადამიანის თავისუფალი ნების სინერგიაში (თანამონაწილეობაში), მის შემოქმედებით საქმიანობაშია. ამ თვალსაზრისით, თეოლოგიური თვალსაზრისი, როგორც ჩანს, უნივერსალურია, ვინაიდან იგი ითვალისწინებს სახელმწიფოს წარმოშობის როგორც ბუნებრივ (ადამიანურ) ასევე ზებუნებრივ (ღვთაებრივ) კომპონენტებს. იხილეთ ეტიმოლოგია "სახელმწიფო". http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state

ეს არის ზუსტად ის, რაც ჩვენთვის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია "თეოლოგიური თვალსაზრისი, როგორც ჩანს, უნივერსალური", მაგრამ შესაძლოა არა ერთადერთი!
ეს არის მნიშვნელობის მსოფლიო კონცეპტუალური პრობლემის მთელი აზრი, როცა მხოლოდ ერთ რელიგიას ეტყობა შეუძლია „ლოგიკურად“ და ბოლომდე თქვას, რა არის ცივილიზაციის მიწიერი ფორმის დასაწყისი და დასასრული. მაგრამ ეს არის ზუსტად ის, რაც შეესაბამება მტკიცებულებათა სრული და წინააღმდეგობრივი სისტემის მნიშვნელობას, რომელიც სცილდება ლოგიკის საზღვრებს, როდესაც შესაძლებელია მხოლოდ იმის თქმა, რომ „ცნობილი მაქსიმა Credo quia absurdum est („მე მჯერა, რადგან ეს აბსურდია. ”, ანუ გაგებაში მეტაფიზიკური)”. „და მოკვდა ძე ღვთისა: ეს უდავოა, რადგან აბსურდია. და დამარხული, კვლავ აღდგა: ეს დარწმუნებულია, რადგან შეუძლებელია. ტერტულიანე "ქრისტეს ხორცზე" იხილეთ: http://ru.wikipedia.org/wiki/
მაგრამ რაც შეეხება ბუნების მატერიალურ და არასაწინააღმდეგო სამყაროს, რომელიც თავისთავად არის დასაწყისი და დასასრული მისი „მატერიალურობის“ არსით და ობიექტური კანონის პრაქტიკული სტაბილურობისა და არა შემთხვევით, არამედ ადამიანის მხრიდან თვალსაჩინო, როგორც იდეალისა და მასალის განუსაზღვრელი სინკრეტული არსი პრაქტიკაში?! აქ კი ა.ს. პუშკინი "და საქმე, ღმერთი არის გამომგონებელი" ე.ი. – საქმე ექვემდებარება ღვთაებრივი ლოგიკის აუცილებლობას გენიოსში თავისუფალი შექმნისა და გამოცხადების სინთეზში და პარადოქსის გამოვლინებაში.

აქ ჩვენ მივდივართ ისეთი გაგების ზღვარზე, როგორიც არის ერთში რაღაც განსხვავებულის არსებობის პარადოქსი, მაგრამ წინააღმდეგობის მიღმა და ამავე დროს მასში, რაც არის დიალექტიკა ან ტაოს გზა. განა ეს არ არის თვით პარადოქსის დასტური, როგორც ლოგიკურ-ალოგიკური და ალოგიკურ-ლოგიკური პარადოქსი, როგორც ორი ერთში და მეტი მოხსნაში, სამებაში და ა.შ.? თავისთავად მნიშვნელობის „ცუდი“ უსასრულობის გარკვეული ნიშნით, როგორც ერთგვარი „თავისთავად“ და გაგებისა და ტრანსცენდენციის ზღვარს მიღმა?! ეს არის ის, რაც უნდა გავიგოთ და ჩავწვდეთ... სუპერფენომენის უფრო მაღალ შემოქმედებით ძალაში, ვიდრე ის, რაც ხელმისაწვდომია, რაც უკვე ვიცით და ვხედავთ!

მაგრამ ბიბლიიდან ადრე ციტირებულ სიტყვებში: „გველმა უთხრა ქალს: არა, შენ არ მოკვდები, მაგრამ ღმერთმა იცის, რომ იმ დღეს, როცა მათ შეჭამ, თვალები გაგეხილება და ღმერთებივით იქნები. სიკეთის და ბოროტების შეცნობა»; „ორივეს თვალები აეხილათ და იცოდნენ, რომ შიშველები იყვნენ, ლეღვის ფოთლები შეკერეს და წინსაფარი გაიკეთეს“. ერთი*. დავითის ფსალმუნში კი: „ვთქვი: ღმერთები ხართ და უზენაესის ძენი ყოველნი თქვენ ხართ; მაგრამ თქვენ მოკვდებით, როგორც კაცები და დაეცემით, როგორც ნებისმიერი თავადი. 2* (1* დაბადება. ქ.3.; და 2* ფსალმუნი ქ. 81.)
- არის თუ არა აქ ლოგიკური წინააღმდეგობა თვით ღმერთის უარყოფაში ბუნებისა და მასში თავისუფალი ადამიანის გამოჩენის მომენტიდან, თუ ეს ალეგორიული და მეტაფორული გამოსახულებებია?! მაგრამ აქ ასევე არ არის ცალსახა და სისრულე არსის მკაფიო გაგებისთვის, მაგრამ არის მხოლოდ გამოუთქმელი გამოცხადების ინტუიციური ნიშანი, როგორც ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების ყოველდღიური მნიშვნელობის მშვენიერი სარკის ანარეკლი "როგორც - მე" განცდაში. ვარ, რომელიც არსებობს და ღმერთს გავს“ და „ამით უკვე ღმერთი ვარ“... ! მაგრამ ასეა თუ არა და როგორია ასე?
და აქ ყოველთვის ასე არ არის მნიშვნელოვანი, ვინ თქვა, რადგან სიტყვებით ბევრი „რაღაც“ მხოლოდ პირობითად არის გადმოცემული ადამიანების მიერ, რომლებიც საუბრობენ და წერენ ტექსტებს ან აპოკრიფებს და მათ მიერ (თხრობენ) გმირებსა და სურათებს მოთხრობისას. ყველა ლეგენდა არსებობს, როგორც არაპირდაპირი ან პირდაპირი მტკიცებულება გადმოცემული მნიშვნელობის განსაკუთრებული ქსოვილისა, რომ ჩვენთვის უკვე არსებობს მოვლენებისა და მნიშვნელობების უფრო „ვირტუალური“ პერსონაჟები ფარულ და ცოცხალ კონტექსტში. მაგრამ ისიც ამიტომაა, რომ გადმოცემული ფენომენის ან მოვლენის მნიშვნელობა და ლოგიკა აქ ასე მნიშვნელოვანია და რა არის ნათქვამი ზუსტად ამით და ალეგორიულად, მაგრამ ასევე სხვაში, ხიდის მნიშვნელობის ან მისი კიდისა თუ ასპექტის ლოგოსში.

ასე რომ, აქ გვაქვს წინააღმდეგობები ლოგიკასა და რელიგიაში, რაც ნათლად მიგვანიშნებს განმარტებების არასრულყოფილებაზე - ლოგიკის არასრულყოფილების თანმიმდევრულობაზე და მეორე მხრივ, რელიგიისა და ბუნების წინააღმდეგობრივი ბუნების სისრულეზე, როგორც ბუნებრივ შეზღუდვაზე. ჩვენი გაგების. სად არის „პარადოქსის გენიოსი მეგობარია“, მაგრამ ისიც კი არის დროის შვილი და გაგების დონე, რომელიც არსებითზე მაღალი ფენომენის ქვეშ იმყოფება. მაგრამ გარკვეული ალეგორიის იმიჯში ჩვენ ყველანი ხშირად ერთიანნი და ერთნაირები ვართ, თუმცა ამას განსხვავებულად და ჩვენს განსხვავებულ კონტექსტში აღვიქვამთ. აქ გადის კომუნიკაციის საერთო არხი, როგორც ერთიანი გაგებით.

დიახ, ადამიანი განსაზღვრავს ვინ არის ის სინამდვილეში სხვა ადამიანებთან ურთიერთობაში მისი პრაქტიკული გამოვლინების მომენტიდან სულის ყველა პირადი გრძნობისა და თვისების უშუალო მთლიანობაში. რაც ასევე ხდება ირიბად სხვა ადამიანების მიერ მისი თვისებების შეფასებით და აზრის გონებრივი თვითდადასტურებით, სადაც ის იღებს მნიშვნელოვან სიმბოლურ ნიშანს, როგორც მეტის და უკეთესის ნიშნად და არა „ცხოველის“ დამამცირებელ იარლიყს, რომელსაც მხოლოდ გამოღვიძება შეუძლია. ნეგატიურში და დაბალში - მაგრამ არა აღძრას და გააჩინოს ნდობა და დაფასება პოზიტიური პერსპექტივის მიმართ სხვებისა და საკუთარი თავის მიმართ პატივისცემის, თანაგრძნობისა და სიყვარულის თანასწორობაში, მაგრამ ყოველგვარი მონობისა და დარღვევის მიღმა უკანონო და დამამცირებელი იძულებით. მხოლოდ ამ გზით მივაღწევთ კრეატიულ და ნამდვილ მოტივაციას ინოვაციური განვითარების მომენტისა და მისი მამოძრავებელი გამჭრიახობისა და ინტუიციის შესახებ.

"Ღმერთი სიყვარულია"!
აქ, ყველა ჩვენგანისთვის წმინდა და თვალშისაცემი მაგალითი გვაძლევს იესო ქრისტეს (ქრისტიანობაში, მესია, მხსნელი, ღმერთი ძე, კაცის ძე. ისლამში, პატივსაცემი როგორც "ღვთის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი წინასწარმეტყველი" და მესია). ის იყო ახალი სწავლების თანმიმდევრული და მტკიცე მესიანური (მოსალოდნელი) შემოქმედი-განსახიერება, რომელიც ქადაგებდა ახალი აღთქმის „ზნეობის ოქროს წესს“, როგორც მეორე ძირითად მცნებას (3*). მაგრამ ის ასევე იყო ერთგული მეომარი „სულიერი მახვილით“ და დედამიწაზე ღმერთკაცის როლის განსაკუთრებული ფენომენის განსახიერების იდეით, სადაც „ღმერთი გახდა ადამიანი, რათა ადამიანი განღმრთობოდეს“ (წმ. ათანასე). დიდი).* მაგრამ აქაც სწორად უნდა გავიგოთ მეტაფორა. - როგორც ყველა მორწმუნის ბრძნული ღვთაებრივი თანასწორობის გზა მათი ზნეობრივი საზომის გაცნობიერებაში, სადაც თვითონაც არ იყო ძუნწი საკუთარი სიცოცხლეც კი აღსასრულებლად მიეცა, როგორც თითოეული ჩვენგანის მომავლის დაპირება, ვისაც უყვარს, გრძნობს, პატივს სცემს. და იხსენებს მას კეთილი იმედითა და რწმენით. იესომ უთხრა მას: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორე მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენი თავი; ამ ორ მცნებაზე კიდია მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“ ​​შენიშვნა: (3*) (მათ. 22:38-40).
„ქრისტიანული ეკლესიების უმეტესობის მოძღვრების თანახმად, იესო ქრისტე აერთიანებს ღვთაებრივ და ადამიანურ ბუნებას და არ არის შუალედური არსება ღმერთზე და ადამიანზე მაღლა, არამედ არის ღმერთიც და ადამიანიც თავისი არსით. ადამიანად განსახიერებულმა, მან განკურნა ჯვარზე ტანჯვით დაზიანებული ადამიანური ბუნება, შემდეგ აღადგინა და ზეცის სასუფეველში აღამაღლა. იხილეთ http://en.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ

იხილეთ: გოდელის სისრულისა და არასრულობის თეორემა.
http://en.wikipedia.org/wiki/Godel_Incompleteness_Theorem
Wasserman ღმერთზე: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
ტერტულიანე: http://ru.wikipedia.org/wiki/
მორალის ოქროს წესი:
http://ru.wikipedia.org/wiki/ზნეობის_ოქროს წესი
შენიშვნა* ქრისტიანობა: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
იესო ქრისტე: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_origin_of_state
ჯორჯ ორუელი. შენიშვნები ნაციონალიზმის შესახებ. 1945 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
დოვილის რეზოლუცია და რუსეთი - სტრატეგიული კულტურის ფონდი | სტრატეგიული კულტურის ფონდი

ლ.ფ. კოტოვი ან იქნებ ლექსი არ დასრულებულა?

ოჰ, რამდენი შესანიშნავი აღმოჩენა გვაქვს

ამზადებს განმანათლებლობის სულს

და გამოცდილება, რთული შეცდომების შვილი,

და გენიოსი, პარადოქსი მეგობარი,

და შანსი, ღმერთია გამომგონებელი...

მეცნიერება პუშკინის შემოქმედებაში

საკმაოდ ხშირია პუშკინის პოეტურ შემოქმედებაში „სამეცნიერო“ თემების ჩართვა. მაგრამ ამ ხუთ ლექსს შეიძლება ეწოდოს თემის კვინტესენცია „მეცნიერება პუშკინის შემოქმედებაში“.

მხოლოდ ხუთი ხაზი და რა გაშუქება - განათლება, გამოცდილება, გენიალურობა, შანსი - ყველა კომპონენტი, რომელიც განსაზღვრავს კაცობრიობის პროგრესს.

პუშკინის ინტერესი თანამედროვე მეცნიერებისადმი იყო ძალიან ღრმა და მრავალმხრივი (როგორც, მართლაც, ადამიანის საქმიანობის სხვა ასპექტებში). ამის დასტურია მისი ბიბლიოთეკა, რომელიც შეიცავს შრომებს ალბათობის თეორიაზე, პუშკინის თანამედროვე, აკადემიკოს ვ.ვ. პეტროვის, რუსი ექსპერიმენტატორი ფიზიკოსის ელექტრული ფენომენების შესწავლაში და სხვა (რუსულ და უცხო ენებზე) ნაშრომებს.

პუშკინის ბიბლიოთეკა მის მუზეუმ-აპარტამენტში მოიცავს ბევრ წიგნს საბუნებისმეტყველო თემებზე: პლატონის, კანტის, ფიხტეს ფილოსოფიური ნაშრომები, პასკალის, ბუფონის, კუვიერის ნაშრომები ბუნებისმეტყველების შესახებ, ლაიბნიცის შრომები მათემატიკური ანალიზის შესახებ, ჰერშელის შრომები ასტრონომიაზე, კვლევა არაგოსა და დ'ალმბერის ფიზიკა და მექანიკა, ლაპლასის ნაშრომი ალბათობის თეორიაზე და სხვ.

პუშკინი, როგორც ჟურნალ Sovremennik-ის რედაქტორი და გამომცემელი, რეგულარულად აქვეყნებდა მეცნიერთა სტატიებს, რომლებიც ასახავს მასში სამეცნიერო და ტექნიკურ თემებს.

პუშკინს ასევე შეეძლო გაეგო იმდროინდელი ფიზიკის მიღწევების შესახებ ცნობილ მეცნიერთან, გამომგონებელ პ. პუშკინი მას ძალიან კარგად იცნობდა და შილინგის გამოგონებები კარგად ჩანდა მოქმედებაში.

პოეტის ინტერესი ლომონოსოვის შემოქმედებით შეიძლება შეფასდეს იქიდან, რომ წაიკითხა "M.V. Lomonosov-ის ჩანაწერი 1751-1756 წლებში" მოსკოვის ტელეგრაფში, მას გაოცებული დარჩა კვლევის მრავალფეროვნება და სიღრმე. პოეტმა თავისი აღფრთოვანება შემდეგნაირად გამოხატა: ”არაჩვეულებრივი ნებისყოფის შერწყმა ცნების არაჩვეულებრივ ძალასთან, ლომონოსოვმა მოიცვა განათლების ყველა დარგი. ისტორიკოსი, რიტორიკოსი, მექანიკოსი, ქიმიკოსი, მინერალოგი, მხატვარი და პოეტი, მან განიცადა ყველაფერი და შეაღწია ყველაფერში ... ”. მოგვიანებით კი დასძენს: „პირველი უნივერსიტეტი მან შექმნა, სჯობს ვთქვათ, რომ თვითონ იყო ჩვენი პირველი უნივერსიტეტი“.

ახლა შეხედე, როგორი შეიძლებოდა ყოფილიყო ეს ლექსი, თუ პოეტი ცდილობდა სტრიქონის დასრულებას დაკარგული რითმით.

ოჰ, რამდენი შესანიშნავი აღმოჩენა გვაქვს

ამზადებს განმანათლებლობის სულს

და გამოცდილება, რთული შეცდომების შვილი,

და გენიოსი, პარადოქსი მეგობარი,

და შანსი, ღმერთია გამომგონებელი...

და უსაქმური მეოცნებე.

პუშკინის ეს ხუთეული პოეტის გარდაცვალების შემდეგ აღმოაჩინეს, მისი სამუშაო წიგნების გაანალიზებისას. პირველ ოთხ სტრიქონში რითმა მიმდებარეა, მეხუთე სტრიქონი კი წყვილის გარეშე დარჩა. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პუშკინმა ეს ლექსი არ დაასრულა.

როცა ამ სტრიქონებს ვკითხულობ, ვხედავ, როგორ აჩქარებს პოეტი ხაზს უსვამს ექსპრომტს, რომელიც ქვეცნობიერში მწიფდებოდა და მოულოდნელად დასრულებული სახით გადმოიღვრება, როდესაც კითხულობს შეტყობინებას სხვა სამეცნიერო აღმოჩენის შესახებ გაზეთში ან ჟურნალში. წარმოვიდგინე - "აჩქარებით", მაგრამ რატომღაც ეს სიტყვა არ უხდება კალმით წერას; უფრო დამაჯერებელია, რომ პუშკინი საკმაოდ ნელა წერდა, რამაც ხელი შეუწყო მის ქვეცნობიერში ამ ბრწყინვალე სტრიქონების დაბადებას, რომლებიც მოიცავს ყველა "პროგრესის ძრავას" - განმანათლებლობას, გამოცდილებას, გენიალურობას, შანსს - უკვე დასრულებულ ფორმაში. მეჩვენება, რომ პირველი 4 სტრიქონი ექსპრომტად დაიწერა, მე-5 კი, დაწერილის გადაკითხვის შემდეგ, პოეტმა ცოტა ფიქრის შემდეგ დაამატა. დამატებულია და გამოყოფილია შემდგომი წაკითხვისთვის და შესაძლო გამოყენებისთვის ნებისმიერ მომავალ ნაწარმოებში. მაგრამ ... ასე არ მოხდა და ფრაგმენტი ავტორის სიცოცხლეშივე გამოუქვეყნებელი დარჩა.

რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ჩემი პირადი იდეებია, არაფერზე დამყარებული, მაგრამ ვწერ სათაურით „ზღვრული შენიშვნები“.

და ასე გავაგრძელებ. მეჩვენება, რომ პოეტმა გადადო ეს ფრაგმენტი, რადგან მან იგრძნო გარკვეული არასრული გაშუქება ამ ლექსში ახალი აღმოჩენების დაბადების ფენომენის შესახებ. გადაიდო მოგვიანებით ამაზე ფიქრი. მაგრამ... ეს არ მოხდა.

პარადოქსების გენიოსი კი მეგობარია.

გამოცდილება არის ცოდნის მასა იმის შესახებ, თუ როგორ არ უნდა მოიქცეთ ისეთ სიტუაციებში, რომლებიც აღარ განმეორდება.

ჩვენს ცხოვრებაში არის გარკვეული სიტუაციები, როდესაც იგივე ხდება ჩვენთან რეგულარულად, მიუხედავად იმისა, რომ, როგორც ჩანს, ჩვენ ყოველმხრივ აბსტრაგირდით მისგან და ნებაყოფლობით ვთქვით - "ყველაფერი, აღარასოდეს!"

ხომ იცი – ხდება, რომ რაღაცას გარბიხარ, გარბიხარ და მერე მაინც უბრუნდები მას. შენ კი გაოგნებული დგახარ ცეცხლზე - "აბა, როგორ არის?!".
ხანდახან შენს ცხოვრებაში ხვდები სხვადასხვა ადამიანებს და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი ყველა ერთნაირად იქცევიან. და თქვენ ფიქრობთ - თქვენ უნდა შეცვალოთ ადამიანი. თქვენ ცვლით ადამიანს - და ის ისევ იგივე ხდება. სიტუაცია ტრიალებს.

მე არ მინდა ჯუნგლებში ბევრი მოხვედრა („ღრმად ნუ იჭრები - კაბელი იქ არის დამარხული“), მაგრამ ეს ყველაფერი იმის გამო ხდება, რომ ჩვენ, ჩვენი მოქმედებითა თუ უმოქმედობით, მუდმივად ვიზიდავთ გარკვეულ ადამიანებს ჩვენს შიგნით. ცხოვრობს. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ჩვენ ვაკეთებთ ისე, რომ ისინი იწყებენ ჩვენსკენ შემობრუნებას თავიანთი კონკრეტული მხარით.
სხვა მხარეც აქვთ - მაგრამ ამით ჩვენკენ არიან მობრუნებულნი.

თუ ეს არ მოგვწონს, მაშინ რაღაცის შეცვლის მხოლოდ ერთი გზა არსებობს - საკუთარი თავის გაგება, იმის გაგება, თუ რატომ და რატომ ვიზიდავ ამას ჩემს ცხოვრებაში.
რას ვავრცელებ მსოფლიოში, რომ ის ზუსტად ამას ასახავს მე? და სამყარო დიდი სარკეა. როდესაც ჩვენ განვიცდით ტოქსიკური გამოცდილების მთელ რიგს, ეს არ არის სამყარო, რომელმაც დაგვამარცხა, არამედ ჩვენ ვიყურებით სარკეში.
სარკეს საბრალო არაფერია, თუ სახე დახრილია.

როდესაც სიტუაცია აზრიანია, ქცევა იცვლება. იცვლება ქცევა, იცვლება ადამიანები. ან სხვა მხარეს უხვევენ, ან ზოგი მიდის და ზოგი მოდის.

როდესაც სიტუაცია სრულად დასრულებულია და აზრიანია, ჩვენ ვიცით რა ვუყოთ მას. შემდეგ კი გამოცდილებად იქცევა. იგივე, რთული შეცდომების შვილი.

დიახ, ნებისმიერი გამოცდილება შეცდომით მოდის. თუ საკუთარ თავს შეცდომის დაშვების უფლებას არ მისცემთ, გამოცდილება არ იქნება.
იქნება ბევრი ჭკვიანი ციტატა, წესი, მითითება ამ სამყაროს დიდებულთა ცხოვრების აზრებზე, მაგრამ არ იქნება საკუთარი გამოცდილება. და ბრძნული აზრების მთელი ეს გაფანტვა არავის დაეხმარება.
შეიძლება, რა თქმა უნდა, ანდამანელ მკვიდრს მივცეთ ტრიგონომეტრიის სახელმძღვანელო და თქვათ (სულაც არ არის დამახასიათებელი), რომ ეს აუცილებელი, ჭკვიანური და სასარგებლო რამ არის - მაგრამ ანდამანელი მკვიდრისთვის ეს სრულიად ერთ ადგილზე იქნება.
იგივეა გამოცდილებით.
Რა? "ჭკვიანი კაცი სხვის შეცდომებზე სწავლობს, სულელი - საკუთარზე?". არის შეცდომები, რომლებიც მხოლოდ საკუთარ თავში უნდა გადაიტანო. სხეულთან დაკავშირებული გამოცდილების დასამახსოვრებლად. ისე, რომ სხეული ახსოვს და არ ახსენებს.
თუ ეს გამოცდილება ჩვენს სხეულში არ არის ნაკერი, არც ერთი ოქროს ტვინი არ დაეხმარება სხვისი შეცდომის საკუთარ გამოცდილებად გარდაქმნას.

როდესაც არის გამოცდილება, სიტუაცია წყვეტს მარყუჟს. როდესაც მსგავსი სიტუაცია მოდის და არის გამოცდილება, უკვე გასაგებია, რა შეიძლება გაკეთდეს და რა შედეგი მივიღოთ ამაში.
შემდეგ კი შეგიძლია სხვადასხვანაირად იმოქმედო, არჩევანია, აღარ არის საჭირო ციყვივით სირბილი ერთ ბორბალზე, საკუთარი კუდის გაყოლა.

გარკვეული გაგებით, ეს ისეთი ლიცეუმია - ჩააბარა გამოცდა, დაიხურა თემა - უფრო მაღალ საფეხურზე ადიხარ.
გამოცდა ჩავაბარე - ცოტა დრო დასჭირდება და იქნება ხელახალი გამოცდა. ცხოვრება აუცილებლად დააყენებს ზუსტად იგივე სიტუაციას - სხვა ადამიანთან, სხვა ადგილას, სხვა, როგორც ჩანს, პირობებში - მაგრამ სიტუაცია კვლავ განმეორდება.
და ასე გაგრძელდება, თუ გამოცდას გამუდმებით ჩააბარებ, ყოველ შემთხვევაში, გაუთავებლად - რაღაც მხრივ, ჩვენგან განსხვავებით, დრო ბევრია.

ო, ცბიერი ბებერი ეშმაკი!

ერთი სიამოვნებს – ვინც ღმერთს უყვარს, სწორედ ამას სცდის. ღმერთი ანიჭებს დავალებებს ზუსტად იცის, რომ მე მაქვს ძალა, რომ დავასრულო ეს.
ხანდახან მე, როგორც უყურადღებო სკოლის მოსწავლე, ვხვდები მას დერეფანში. ნაცრისფერ თვალებს ახამხამებს, თვალებს მიკრავს - "რა, ისევ ჩააბარა გამოცდა?". თავს ვუქნევ. "კარგი, შეისვენე და დაბრუნდი ხელახლა გასაღებად," იღიმება ის.

მოდი, ჯანდაბა! სად მივდივარ.

ფავორიტები (განიცადა):