კონფლიქტის მოგვარების პერსპექტივების, სომხურ-აზერბაიჯანული ურთიერთობების გამწვავების, სომხეთის ისტორიისა და სომხეთ-თურქეთის ურთიერთობების შესახებ პოლიტიკური დამკვირვებელი ვებგვერდითქვა გაფუროვი პოლიტოლოგ ანდრეი ეპიფანცევს ესაუბრა.
გენოციდის საკითხი: „სომხები და თურქები ერთნაირად იქცეოდნენ“
სომხების გენოციდი
— მაშინვე დავიწყოთ საკამათო თემით... თ მაშინვე მითხარი, სომხების გენოციდი იყო საერთოდ თურქების მიერ თუ არა? ვიცი რომ ბევრი დაწერე ამ თემაზე და გაიგე ეს თემა.
- ცხადია, რომ 1915 წელს თურქეთში ხოცვა-ჟლეტა მოხდა და მსგავსი რამ აღარასოდეს განმეორდეს. ჩემი პირადი მიდგომა არის ის, რომ სომხების ოფიციალური პოზიცია, რომლის მიხედვითაც ეს იყო გენოციდი, გამოწვეული სომხების მიმართ თურქების საშინელი სიძულვილით, არაერთი თვალსაზრისით სწორი არ არის.
ჯერ ერთი, სავსებით აშკარაა, რომ მომხდარის მიზეზი ძირითადად თავად სომხები იყვნენ, რომლებმაც მანამდე აჯანყება მოაწყვეს. რომელიც 1915 წლამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო.
ეს ყველაფერი მე-19 საუკუნის ბოლოდან გაგრძელდა და სხვათა შორის, რუსეთიც მოიცვა. დაშნაკებს არ აინტერესებდათ ვინ ააფეთქეს, თურქი ჩინოვნიკები თუ თავადი გოლიცინი.
მეორეც, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ ის, რაც ჩვეულებრივ აქ არ არის ნაჩვენები: სომხები, ფაქტობრივად, იგივე თურქებივით იქცეოდნენ - მოაწყვეს ეთნიკური წმენდა, ხოცვა-ჟლეტა და ა.შ. და თუ ყველა არსებული ინფორმაცია შეიკრიბება, თქვენ მიიღებთ ყოვლისმომცველ სურათს იმის შესახებ, რაც მოხდა.
— თურქებს აქვთ გენოციდის საკუთარი მუზეუმი, რომელიც ეძღვნება იმ ტერიტორიას, რომელიც ინგლისური ოქროსა და რუსული იარაღის დახმარებით სომხურმა შნაკამდელმა შენაერთებმა „გაანთავისუფლეს“. მათმა მეთაურებმა მართლაც განაცხადეს, რომ იქ არც ერთი თურქი არ დარჩენილა. სხვა საქმეა ის, რომ დაშნაკებს მაშინ ბრიტანელების მიერ მოქმედების პროვოცირება მოახდინეს. და, სხვათა შორის, სტამბოლის თურქულმა სასამართლომ, თუნდაც სულთნის დროს, დაგმო სომხების წინააღმდეგ მასობრივი დანაშაულის ორგანიზატორები. მართალია, დაუსწრებლად. ანუ მოხდა მასობრივი დანაშაულის ფაქტი.
- Რა თქმა უნდა. თვით თურქები კი ამას არ უარყოფენ, სამძიმარს უცხადებენ. მაგრამ მომხდარს გენოციდს არ უწოდებენ. საერთაშორისო სამართლის თვალსაზრისით, არსებობს გენოციდის პრევენციის კონვენცია, რომელსაც ხელს აწერენ, სხვათა შორის, სომხეთი და რუსეთი. ეს მიუთითებს ვის აქვს უფლება დანაშაული გენოციდად აღიაროს - ეს არის ჰააგის სასამართლო და მხოლოდ მას.
არც სომხეთს და არც უცხოურ სომხურ დიასპორას არასოდეს მიუმართავს ამ სასამართლოში. რატომ? იმიტომ, რომ მათ ესმით, რომ ამ გენოციდის იურიდიული, ისტორიული თვალსაზრისით დამტკიცებას ვერ შეძლებენ. მეტიც, ყველა საერთაშორისო სასამართლოს - ადამიანის უფლებათა ევროპულ სასამართლოს, საფრანგეთის მართლმსაჯულების სასამართლოს და ასე შემდეგ, როცა სომხური დიასპორა ცდილობდა ამ საკითხის წამოწევას, მათ უარი უთხრეს. მხოლოდ გასული ოქტომბრიდან იყო სამი ასეთი სასამართლო - სომხურმა მხარემ კი ყველაფერი დაკარგა.
დავუბრუნდეთ მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარს: მაშინაც აშკარა იყო, რომ თურქული და სომხური მხარეც მიმართავდნენ ეთნიკურ წმენდას. კონგრესის მიერ გაგზავნილმა ორმა ამერიკელმა მისიონერმა ოსმალეთის იმპერიის დამარცხების შემდეგ დაინახა ეთნიკური წმენდის სურათი, რომელსაც სწორედ სომხები ახორციელებდნენ.
ჩვენ თვითონ ვნახეთ 1918 და 1920 წლებში, სანამ საბჭოთა ხელისუფლება მყარად დამყარდებოდა, სომხური ან აზერბაიჯანული წმენდები. ამიტომ, როგორც კი გაქრა „სსრკ ფაქტორი“, მაშინვე მიიღეს მთიანი ყარაბაღი და იგივე წმენდები. დღეს ეს ტერიტორია მაქსიმალურად გაწმენდილია. აზერბაიჯანში პრაქტიკულად არც სომეხი დარჩა, არც აზერბაიჯანელი ყარაბაღსა და სომხეთში.
თურქებისა და აზერბაიჯანელების პოზიციები ფუნდამენტურად განსხვავებულია
— სტამბოლში კი, ამასობაში დიდი სომხური კოლონიაა, არის ეკლესიები. სხვათა შორის, ეს არის არგუმენტი გენოციდის წინააღმდეგ.
- თურქებისა და აზერბაიჯანელების პოზიციები ფუნდამენტურად განსხვავებულია. ეთნიკურ დონეზე, საყოფაცხოვრებო დონეზე. სომხეთსა და თურქეთს შორის ახლა რეალური ტერიტორიული კონფლიქტი არ არის, მაგრამ არის აზერბაიჯანელებთან. მეორეც, ზოგიერთი მოვლენა იყო 100 წლის წინ, ზოგი კი დღეს. მესამე, თურქებმა მიზნად დაისახეთ სომხები ფიზიკურად კი არ გაენადგურებინათ, არამედ ერთგულებისკენ მოუწოდეთ, თუმცა ველური საშუალებებით.
ამიტომ ქვეყანაში ბევრი სომეხი დარჩა, რომელთა თურქიზაციას, ასე ვთქვათ, გამაჰმადიანებას ცდილობდნენ, მაგრამ საკუთარ თავში სომხებად დარჩნენ. ზოგიერთი სომეხი გადარჩა, რომლებიც ბრძოლის ზონიდან მოშორებით ჩამოასახლეს. მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ თურქეთმა დაიწყო სომხური ეკლესიების აღდგენა.
ახლა სომხები აქტიურად მიდიან თურქეთში სამუშაოდ. თურქეთის მთავრობაში იყვნენ სომეხი მინისტრები, რაც აზერბაიჯანში შეუძლებელია. კონფლიქტი ახლა ძალიან კონკრეტული მიზეზების გამო მიმდინარეობს - მთავარი კი მიწაა. აზერბაიჯანის მიერ შემოთავაზებული კომპრომისული ვარიანტი არის ავტონომიის მაღალი ხარისხი, მაგრამ აზერბაიჯანის ფარგლებში. ასე ვთქვათ, სომხები აზერბაიჯანი უნდა გახდნენ. სომხები ამას კატეგორიულად არ ეთანხმებიან - ეს იქნება ისევ ხოცვა-ჟლეტა, უფლებების ჩამორთმევა და ა.შ.
არსებობს, რა თქმა უნდა, დასახლების სხვა ვარიანტები, მაგალითად, როგორც ეს გაკეთდა ბოსნიაში. მხარეებმა შექმნეს ძალიან რთული სახელმწიფო, რომელიც შედგება ორი ავტონომიური ერთეულისაგან საკუთარი უფლებებით, არმიისგან და ა.შ. მაგრამ ეს ვარიანტი მხარეები არც კი განიხილება.
მონოსტატები, ეთნიკური პროექტის საფუძველზე შექმნილი სახელმწიფოები ჩიხშია. კითხვა ასეთია: ისტორია არ არის სასრული, ის გრძელდება. ზოგიერთი სახელმწიფოსთვის ძალიან მნიშვნელოვანია ამ დედამიწაზე თავისი ხალხის დომინირების მოპოვება. და მას შემდეგ რაც უზრუნველყოფილი იქნება, უკვე შესაძლებელია პროექტის შემდგომი განვითარება სხვა ხალხების ჩართულობით, ოღონდ უკვე რაიმე სახის დაქვემდებარების საფუძველზე. ფაქტობრივად, სომხები ახლა, საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, და აზერბაიჯანელები, ფაქტობრივად, ამ ეტაპზე არიან.
არის თუ არა მთიანი ყარაბაღის პრობლემის გადაწყვეტა?
— აზერბაიჯანის ოფიციალური ხაზი: სომხები ჩვენი ძმები არიან, ისინი უნდა დაბრუნდნენ, ანუ ყველა საჭირო გარანტია, დაგვიტოვონ მხოლოდ გარე თავდაცვა და საერთაშორისო საქმეები. ყველაფერი დანარჩენი დარჩება მათთან, უსაფრთხოების საკითხების ჩათვლით. და როგორია სომხეთის პოზიცია?
აქ ყველაფერი მიდის იმაში, რომ სომხეთსა და სომხურ საზოგადოებას აქვს ისტორიული მიწის ასეთი პოზიცია - „ეს ჩვენი ისტორიული მიწაა და ეს არის“. იქნება ორი სახელმწიფო, ერთი იქნება სახელმწიფო, არა უშავს. ჩვენ არ დავთმობთ ჩვენს ისტორიულ მიწას. უფრო დიდი ალბათობაა, რომ მოვკვდეთ ან წავალთ იქიდან, მაგრამ აზერბაიჯანში არ ვიცხოვრებთ. არავინ ამბობს, რომ ერებს არ შეუძლიათ შეცდომის დაშვება. მათ შორის სომხებიც. სამომავლოდ კი, როცა საკუთარ შეცდომაში დარწმუნდებიან, ალბათ სხვა აზრამდე მივლენ.
სომხური საზოგადოება დღეს, ფაქტობრივად, ძალიან გაყოფილია. არის დიასპორები, არიან სომხები. ძალიან ძლიერი პოლარიზაცია, მეტი ვიდრე ჩვენს საზოგადოებაში, ოლიგარქიები, ძალიან დიდი გავრცელება დასავლელებსა და რუსოფილებს შორის. მაგრამ რაც შეეხება ყარაბაღს, მასში სრული კონსენსუსია. დიასპორა ფულს ხარჯავს ყარაბაღზე, დასავლეთში ყარაბაღელი სომხების ინტერესების ძლიერი ლობირება ხდება. ეროვნულ-პატრიოტული აღმავლობა შენარჩუნებულია, თბება და დიდხანს შენარჩუნდება.
მაგრამ ყველა ეროვნულ პროექტს აქვს თავისი სიმართლის მომენტი. მთიანი ყარაბაღის საკითხში სიმართლის ეს მომენტი ჯერ არც ერთი მხარისთვის არ დამდგარა. სომხური და აზერბაიჯანული მხარეები კვლავ მაქსიმალისტურ პოზიციებზე არიან, თითოეულმა ელიტამ დაარწმუნა თავისი ხალხი, რომ გამარჯვება შესაძლებელია მხოლოდ მაქსიმალისტურ პოზიციებზე, მხოლოდ ჩვენი ყველა მოთხოვნის შესრულებით. "ჩვენ ყველაფერი ვართ, ჩვენი მტერი არაფერია."
ხალხი, ფაქტობრივად, გახდა ამ სიტუაციის მძევლები, უკვე რთულია დაბრუნება. და იგივე შუამავლები, რომლებიც მინსკის ჯგუფში მუშაობენ, ურთულესი ამოცანის წინაშე დგანან: დაარწმუნონ ელიტა, მიმართონ ხალხს და თქვან - არა, ბიჭებო, ბარი უნდა ჩამოვწიოთ. შესაბამისად, პროგრესი არ არის.
– ბერტოლტ ბრეხტი წერდა: „ნაციონალიზმი არ კვებავს მშიერ კუჭებს“. აზერბაიჯანელები სამართლიანად ამბობენ, რომ კონფლიქტის შედეგად ყველაზე მეტად დაზარალდა რიგითი სომეხი ხალხი. ელიტა განაღდებს სამხედრო მარაგს, ხოლო უბრალო ხალხის ცხოვრება უარესდება: ყარაბაღი ღარიბი მიწაა.
„სომხეთი არ არის მდიდარი მიწა. მაგრამ ჯერჯერობით ხალხი იარაღს არჩევს "იარაღები ან კარაქი" ვარიანტიდან. ჩემი აზრით, ყარაბაღის კრიზისის მოგვარება შესაძლებელია. და ეს გადაწყვეტილება ყარაბაღის დაყოფაშია. თუ უბრალოდ ყარაბაღს გაყოფთ, თუმცა მესმის, რომ რთულია, მაგრამ მაინც: ერთი ნაწილი ერთია, მეორე ნაწილი მეორე.
ლეგიტიმაცია, თქვით: „საერთაშორისო თანამეგობრობა იღებს ამ ვარიანტს“. შესაძლებელია მოსახლეობის პროცენტის გამოთვლა 1988 ან 1994 წლებში. გაყავით, დააფიქსირეთ საზღვრები და თქვით, რომ ვინც კონფლიქტს წამოიწყებს, რომელიც არღვევს დადგენილ სტატუს კვოს, დაისჯება. საკითხი თავისთავად მოგვარდება.
გამოსაცემად მოამზადა სერგეი ვალენტინოვმა
გენოციდი(ბერძნულიდან genos - კლანი, ტომი და ლათ. caedo - ვკლავ), საერთაშორისო დანაშაული, რომელიც გამოხატულია ქმედებებში ჩადენილი ნებისმიერი ეროვნული, ეთნიკური, რასობრივი თუ რელიგიური ჯგუფის მთლიანად ან ნაწილობრივ განადგურების მიზნით.
გენოციდის დანაშაულის პრევენციისა და დასჯის შესახებ 1948 წლის კონვენციით კვალიფიცირებული ქმედებები კაცობრიობის ისტორიაში არაერთხელ იქნა ჩადენილი უძველესი დროიდან მოყოლებული, განსაკუთრებით განადგურების ომებისა და დამპყრობლების დამანგრეველი შემოსევებისა და კამპანიების დროს, შიდა ეთნიკური და რელიგიური. შეტაკებები, მშვიდობის დაყოფისა და ევროპული ძალების კოლონიური იმპერიების ფორმირების პერიოდში, გაყოფილი სამყაროს გადანაწილებისთვის სასტიკი ბრძოლის პროცესში, რამაც გამოიწვია ორი მსოფლიო ომი და კოლონიალური ომები 1939 წლის მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ. -1945 წ.
თუმცა, ტერმინი „გენოციდი“ პირველად გამოიყენეს 30-იანი წლების დასაწყისში. XX საუკუნე პოლონელი იურისტის, წარმოშობით ებრაელის რაფაელ ლემკინის მიერ და მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ მიიღო საერთაშორისო სამართლებრივი სტატუსი, როგორც კონცეფცია, რომელიც განსაზღვრავს უმძიმეს დანაშაულს კაცობრიობის წინააღმდეგ. რ. ლემკინი გენოციდის დროს გულისხმობდა სომხების ხოცვა-ჟლეტას თურქეთში პირველი მსოფლიო ომის დროს (1914 - 1918 წწ.), შემდეგ კი ებრაელების განადგურებას ნაცისტურ გერმანიაში მეორე მსოფლიო ომის წინა პერიოდში და ევროპის ოკუპირებულ ქვეყნებში. ნაცისტები ომის წლებში.
1915-1923 წლებში 1,5 მილიონზე მეტი სომეხის განადგურება მე-20 საუკუნის პირველ გენოციდად ითვლება. დასავლეთ სომხეთსა და ოსმალეთის იმპერიის სხვა ნაწილებში, ორგანიზებული და სისტემატურად განხორციელებული ახალგაზრდა თურქი მმართველების მიერ.
სომხების გენოციდი ასევე უნდა მოიცავდეს სომეხი მოსახლეობის ხოცვა-ჟლეტას აღმოსავლეთ სომხეთში და მთლიანად ამიერკავკასიაში, ჩადენილი თურქების მიერ, რომლებიც შეიჭრნენ ამიერკავკასიაში 1918 წელს და ქემალისტების მიერ სომხეთის რესპუბლიკის წინააღმდეგ აგრესიის დროს 1920 წლის სექტემბერ-დეკემბერში. ასევე 1918 და 1920 წლებში მუსავატისტების მიერ ორგანიზებული სომხების დარბევა ბაქოსა და შუშში. თურქეთის ხელისუფლების მიერ სომხების პერიოდული პოგრომების შედეგად დაღუპულთა გათვალისწინებით, მე-19 საუკუნის ბოლოდან სომხების გენოციდის მსხვერპლთა რიცხვი 2 მილიონს აჭარბებს.
სომხების გენოციდი 1915 - 1916 - დასავლეთ სომხეთის, კილიკიის და ოსმალეთის იმპერიის სხვა პროვინციების სომეხი მოსახლეობის მასობრივი განადგურება და დეპორტაცია, რომელიც განხორციელდა თურქეთის მმართველი წრეების მიერ პირველი მსოფლიო ომის დროს (1914 - 1918 წწ). სომხების გენოციდის პოლიტიკა არაერთმა ფაქტორმა განაპირობა.
მათ შორის წამყვანი იყო პანისლამიზმისა და პანთურქიზმის იდეოლოგია, რომელიც XIX საუკუნის შუა ხანებიდან მოყოლებული. ოსმალეთის იმპერიის მმართველი წრეების მიერ აღიარებული. პანისლამიზმის მებრძოლი იდეოლოგია გამოირჩეოდა არამუსლიმების მიმართ შეუწყნარებლობით, ქადაგებდა პირდაპირ შოვინიზმს და ყველა არათურქი ხალხის თურქიზაციისკენ მოუწოდებდა. ომში შესვლისას ოსმალეთის იმპერიის ახალგაზრდა თურქების მთავრობამ შორსმიმავალი გეგმები შეადგინა „დიდი თურანის“ შესაქმნელად. ეს გეგმები გულისხმობდა ამიერკავკასიის, ჩრდილოეთ კავკასიის, ყირიმის, ვოლგის რეგიონისა და შუა აზიის იმპერიის შეერთებას.
ამ მიზნისკენ მიმავალ გზაზე აგრესორებს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მოეღოთ ბოლო სომეხი ხალხისთვის, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა პანთურქისტების აგრესიულ გეგმებს. ახალგაზრდა თურქებმა სომხური მოსახლეობის განადგურების გეგმების შემუშავება ჯერ კიდევ მსოფლიო ომის დაწყებამდე დაიწყეს. 1911 წლის ოქტომბერში სალონიკში გამართული პარტიის „ერთობა და პროგრესის“ ყრილობის გადაწყვეტილებები მოიცავდა მოთხოვნას იმპერიის არათურქი ხალხების თურქიზაციის შესახებ.
1914 წლის დასაწყისში ადგილობრივ ხელისუფლებას გაეგზავნა სპეციალური ბრძანება სომხების წინააღმდეგ გასატარებელი ზომების შესახებ. ის ფაქტი, რომ ბრძანება ომის დაწყებამდე იყო გაგზავნილი, უეჭველად მოწმობს, რომ სომხების განადგურება იყო დაგეგმილი ქმედება, სულაც არა კონკრეტული სამხედრო ვითარების გამო. პარტია „ერთობა და პროგრესის“ ხელმძღვანელობამ არაერთხელ განიხილა სომეხი მოსახლეობის მასობრივი დეპორტაციისა და ხოცვა-ჟლეტის საკითხი.
1914 წლის ოქტომბერში შინაგან საქმეთა მინისტრ თალაათის ხელმძღვანელობით სხდომაზე შეიქმნა სპეციალური ორგანო - სამთა აღმასრულებელი კომიტეტი, რომელსაც დაევალა სომხური მოსახლეობის განადგურების ორგანიზება; მასში შედიოდნენ ახალგაზრდა თურქების ლიდერები ნაზიმი, ბეჰაეთდინ შაკირი და შუქრი. ამაზრზენი დანაშაულის შეთქმულებამ, ახალგაზრდა თურქების ლიდერებმა გაითვალისწინეს, რომ ომი მის განხორციელების შესაძლებლობას აძლევდა. ნაზიმ პირდაპირ განაცხადა, რომ ასეთი შესაძლებლობა შეიძლება აღარ იყოს, „დიდი სახელმწიფოების ჩარევას და გაზეთების პროტესტს არანაირი შედეგი არ ექნება, რადგან მათ შესრულებული ფაქტის წინაშე აღმოჩნდებიან და ამით საკითხი მოგვარდება... ჩვენი ქმედებები. მიმართული უნდა იყოს სომხების განადგურებისკენ, რომ არც ერთი მათგანი არ დარჩეს ცოცხალი“.
სომხური მოსახლეობის განადგურებით თურქეთის მმართველი წრეები რამდენიმე მიზნის მიღწევას აპირებდნენ:
- სომხური საკითხის ლიკვიდაცია, რაც დაასრულებდა ევროპული ძალების ჩარევას;
- თურქები ეკონომიკურ კონკურენციას იშორებდნენ, სომეხი ხალხის მთელი ქონება მათ ხელში გადადიოდა;
- სომეხი ხალხის განადგურება ხელს შეუწყობს კავკასიის აღების გზას, თურანიზმის დიდი იდეალის მიღწევას.
სამის აღმასრულებელმა კომიტეტმა მიიღო ფართო უფლებამოსილება, იარაღი, ფული. ხელისუფლებამ მოაწყო „თეშკილათი და მახსუსეს“ სპეციალური რაზმები, რომლებიც შედგებოდნენ ძირითადად ციხებიდან გამოთავისუფლებული კრიმინალების და სხვა კრიმინალური ელემენტებისაგან, რომლებიც უნდა მიეღოთ მონაწილეობა სომხების მასობრივ განადგურებაში.
ომის პირველივე დღეებიდან თურქეთში გააფთრებული ანტისომხური პროპაგანდა დაიწყო. თურქ ხალხს შთაგონებული ჰქონდა, რომ სომხებს არ სურდათ თურქეთის არმიაში სამსახური, რომ მზად იყვნენ მტერთან თანამშრომლობისთვის. ვრცელდებოდა ჭორები თურქეთის არმიიდან სომხების მასობრივ დეზერტირებაზე, სომხური აჯანყებების შესახებ, რომლებიც საფრთხეს უქმნიდა თურქეთის ჯარების ზურგს და ა.შ. ანტისომხური პროპაგანდა განსაკუთრებით გააქტიურდა კავკასიის ფრონტზე თურქული ჯარების პირველი სერიოზული დამარცხების შემდეგ. 1915 წლის თებერვალში ომის მინისტრმა ენვერმა ბრძანა თურქეთის არმიაში მომსახურე სომხების განადგურება (ომის დასაწყისში 18-45 წლის 60 ათასამდე სომეხი გაიწვიეს თურქულ ჯარში, ანუ ყველაზე საბრძოლო მზადყოფნაში. მამრობითი მოსახლეობა). ეს ბრძანება არნახული სისასტიკით შესრულდა.
1915 წლის 24 აპრილის ღამეს კონსტანტინოპოლის პოლიციის განყოფილების წარმომადგენლები შეიჭრნენ დედაქალაქის ყველაზე ცნობილი სომხების სახლებში და დააპატიმრეს. მომდევნო რამდენიმე დღის განმავლობაში რვაასი ადამიანი - მწერლები, პოეტები, ჟურნალისტები, პოლიტიკოსები, ექიმები, ადვოკატები, იურისტები, მეცნიერები, მასწავლებლები, მღვდლები, მასწავლებლები, მხატვრები - გაგზავნეს ცენტრალურ ციხეში.
ორი თვის შემდეგ, 1915 წლის 15 ივნისს, დედაქალაქის ერთ-ერთ მოედანზე სიკვდილით დასაჯეს 20 ინტელექტუალი - სომეხი - ჰნჩაკთა პარტიის წევრები, რომლებსაც შეთხზული ბრალდებები ედებოდათ ხელისუფლების წინააღმდეგ ტერორის მოწყობაში და ცდილობდნენ შექმნას. ავტონომიური სომხეთი.
იგივე მოხდა ყველა ვილაიეტში (რეგიონში): რამდენიმე დღეში ათასობით ადამიანი დააპატიმრეს, მათ შორის ყველა ცნობილი კულტურის მოღვაწე, პოლიტიკოსი, გონებრივი შრომის ადამიანი. იმპერიის უდაბნო რაიონებში გადასახლება წინასწარ იყო დაგეგმილი. და ეს იყო მიზანმიმართული მოტყუება: როგორც კი ხალხი შორდებოდა მშობლიურ ადგილებს, ისინი დაუნდობლად მოკლეს მათ მიერ, ვინც უნდა გაჰყოლოდა მათ და უზრუნველყოფდა მათ უსაფრთხოებას. სამთავრობო ორგანოებში მომუშავე სომხები სათითაოდ გაათავისუფლეს სამსახურიდან; ყველა სამხედრო ექიმი ციხეში ჩააგდეს.
დიდი სახელმწიფოები მთლიანად ჩაერთნენ გლობალურ დაპირისპირებაში და თავიანთ გეოპოლიტიკურ ინტერესებს ორი მილიონი სომეხის ბედზე მაღლა აყენებდნენ...
1915 წლის მაისიდან - ივნისიდან დაიწყო დასავლეთ სომხეთის (ვანის, ერზრუმის, ბითლისის, ხარბერდის, სებასტიის, დიარბეკირის), კილიკიის, დასავლეთ ანატოლიის და სხვა რაიონების ვილაიეთები სომეხი მოსახლეობის მასობრივი დეპორტაცია და ხოცვა-ჟლეტა. სომეხი მოსახლეობის მიმდინარე დეპორტაცია ფაქტობრივად მის განადგურებას მისდევდა. აშშ-ის ელჩმა თურქეთში გ. მორგენტაუმ აღნიშნა: "დეპორტაციის ჭეშმარიტი მიზანი იყო ძარცვა და ნგრევა; ეს მართლაც ხოცვა-ჟლეტის ახალი მეთოდია. როდესაც თურქეთის ხელისუფლებამ ეს დეპორტაციები გასცა, მათ ფაქტობრივად გამოუტანეს სასიკვდილო განაჩენი მთელ ერს".
დეპორტაციის რეალური მიზანი თურქეთის მოკავშირე გერმანიისთვისაც იყო ცნობილი. 1915 წლის ივნისში გერმანიის ელჩმა თურქეთში ვანგენჰაიმმა აცნობა თავის მთავრობას, რომ თუ თავდაპირველად სომეხი მოსახლეობის განდევნა შემოიფარგლებოდა კავკასიის ფრონტის მახლობლად მდებარე პროვინციებით, ახლა თურქეთის ხელისუფლებამ ეს ქმედებები გაავრცელა ქვეყნის იმ მხარეებზეც. არ იმყოფებოდნენ მტრის შემოჭრის საფრთხის ქვეშ. ეს ქმედებები, დაასკვნა ელჩმა, როგორ განხორციელდა დეპორტაცია, მოწმობს იმაზე, რომ თურქეთის მთავრობას მიზნად აქვს სომეხი ერის განადგურება თურქეთის სახელმწიფოში. დეპორტაციის იგივე შეფასებას იღებდა თურქეთის ვილაიეთებიდან გერმანიის კონსულების მოხსენებები. 1915 წლის ივლისში გერმანიის ვიცე-კონსულმა სამსუნში განაცხადა, რომ ანატოლიის ვილაიეტებში განხორციელებული დეპორტაცია მიზნად ისახავდა მთელი სომეხი ხალხის განადგურებას ან გამაჰმადიანებას. გერმანიის კონსულმა ტრაპიზონში იმავდროულად მოახსენა ამ ვილაიეთში სომხების გადასახლების შესახებ და აღნიშნა, რომ ახალგაზრდა თურქები აპირებდნენ ამ გზით ბოლო მოეღო სომხურ საკითხს.
სომხები, რომლებმაც დატოვეს მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი, გადაიყვანეს ქარავნებით, რომლებიც მიდიოდნენ იმპერიის სიღრმეში, მესოპოტამიასა და სირიაში, სადაც მათთვის სპეციალური ბანაკები შეიქმნა. სომხები განადგურდნენ როგორც საცხოვრებელ ადგილებში, ისე გადასახლების გზაზე; მათ ქარავნებს თავს დაესხნენ ნადავლისთვის მშიერი თურქული რაბო, ქურთული ყაჩაღური ბანდები. შედეგად, დეპორტირებული სომხების მცირე ნაწილმა მიაღწია დანიშნულების ადგილს. მაგრამ ისინიც კი, ვინც მესოპოტამიის უდაბნოებს მიაღწიეს, არ იყვნენ უსაფრთხო; არის შემთხვევები, როცა დეპორტირებული სომხები გამოიყვანეს ბანაკებიდან და ათასობით ხოცავდნენ უდაბნოში. ელემენტარული სანიტარული პირობების ნაკლებობამ, შიმშილმა, ეპიდემიებმა ასობით ათასი ადამიანის სიკვდილი გამოიწვია.
არნახული სისასტიკით გამოირჩეოდა თურქი მეამბოხეების ქმედებები. ამას ითხოვდნენ ახალგაზრდა თურქების ლიდერები. ამრიგად, შინაგან საქმეთა მინისტრი თალაატი ალეპოს გუბერნატორისთვის გაგზავნილი საიდუმლო დეპეშით მოითხოვდა, რომ ბოლო მოეღო სომხების არსებობას, არ მიექციათ ყურადღება ასაკზე, სქესზე და სინანულზე. ეს მოთხოვნა მკაცრად იყო დაცული. მოვლენების თვითმხილველებმა, სომხებმა, რომლებიც გადაურჩნენ დეპორტაციისა და გენოციდის საშინელებებს, დატოვეს მრავალი აღწერა იმ წარმოუდგენელი ტანჯვის შესახებ, რომელიც დაატყდა თავს სომხურ მოსახლეობას. ინგლისური გაზეთის The Times-ის კორესპონდენტმა 1915 წლის სექტემბერში იტყობინება: „სასუნიდან და ტრაპიზონიდან, ორდუდან და აინტაბიდან, მარაშიდან და ერზრუმიდან იგივე ცნობები მიიღეს სისასტიკეში: უმოწყალოდ დახვრეტილი, ჯვარზე გაკრული, დასახიჩრებული ან შრომის ბატალიონებში გადაყვანილი ადამიანების შესახებ. , გატაცებულ და იძულებით მოქცეულ ბავშვებზე მუჰამედის სარწმუნოებაზე, გაუპატიურებულ და უკან მონებად გაყიდულ ქალებზე, ადგილზე დახვრეტულ ან შვილებთან ერთად გაგზავნილი მოსულის დასავლეთით უდაბნოში, სადაც არც საკვებია და არც წყალი... ბევრი ამ სამწუხარო მსხვერპლთაგან არ მიაღწიეს დანიშნულების ადგილს... და მათი ცხედრები ნათლად მიუთითებდნენ იმ გზაზე, რომელსაც ისინი გაჰყვნენ“.
1916 წლის ოქტომბერში გაზეთმა „კავკასიურმა სიტყვამ“ გამოაქვეყნა მოხსენება სოფელ ბასკანში (ვარდოს ხეობა) სომხების ხოცვა-ჟლეტის შესახებ; ავტორმა მოჰყვა თვითმხილველის ცნობა: „ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ ჩამოაგდეს ყველაფერი ღირებული ჯერ უბედურს; შემდეგ გაიხადეს ტანსაცმელი, სხვები კი იქვე დახოცეს, სხვები კი გზიდან წაიყვანეს, მკვდარ კუთხეებში და შემდეგ დაასრულეს. ჩვენ დავინახეთ სამი ქალის ჯგუფი, რომლებიც მოკვდავი შიშით ჩაეხუტათ. და შეუძლებელი იყო მათი განცალკევება, მათი განცალკევება. სამივე მოკლეს... ყვირილი და ყვირილი წარმოუდგენელი იყო, თმა აწეული გვქონდა, სისხლი გაცივდა. ძარღვებში... „სომხური მოსახლეობის უმრავლესობაც დაექვემდებარა ბარბაროსულ განადგურებას კილიკიას.
სომხების ხოცვა-ჟლეტა მომდევნო წლებშიც გაგრძელდა. ათასობით სომეხი გაანადგურეს, განდევნეს ოსმალეთის იმპერიის სამხრეთ რაიონებში და გააჩერეს რასულ-აინას, დეირ-ზორას და სხვათა ბანაკებში.ახალგაზრდა თურქები ასევე ცდილობდნენ სომეხთა გენოციდის განხორციელებას აღმოსავლეთ სომხეთში, სადაც გარდა ამისა. ადგილობრივ მოსახლეობას დასავლეთ სომხეთიდან ლტოლვილთა დიდი მასები დაუგროვდა. 1918 წელს ამიერკავკასიის წინააღმდეგ აგრესიის განხორციელების შემდეგ, თურქულმა ჯარებმა განახორციელეს პოგრომები და ხოცვა-ჟლეტა სომხების აღმოსავლეთ სომხეთისა და აზერბაიჯანის ბევრ რაიონში.
1918 წლის სექტემბერში ბაქოს ოკუპაციის შემდეგ, თურქმა დამპყრობლებმა აზერბაიჯანელ ნაციონალისტებთან ერთად მოაწყვეს ადგილობრივი სომეხი მოსახლეობის საშინელი ხოცვა-ჟლეტა, რის შედეგადაც დაიღუპა 30 000 ადამიანი.
1915-1916 წლებში ახალგაზრდა თურქების მიერ განხორციელებული სომხების გენოციდის შედეგად დაიღუპა 1,5 მილიონზე მეტი ადამიანი, დაახლოებით 600 ათასი სომეხი გახდა ლტოლვილი; ისინი გაიფანტნენ მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში, შეავსეს არსებული და შექმნეს ახალი სომხური თემები. ჩამოყალიბდა სომხური დიასპორა („დიასპორა“ - სომხური).
გენოციდის შედეგად დასავლეთ სომხეთმა დაკარგა თავდაპირველი მოსახლეობა. ახალგაზრდა თურქების ლიდერები არ მალავდნენ კმაყოფილებას დაგეგმილი სისასტიკის წარმატებით განხორციელებით: გერმანელმა დიპლომატებმა თურქეთში აცნობეს თავიანთ მთავრობას, რომ უკვე 1915 წლის აგვისტოში შინაგან საქმეთა მინისტრმა თალაათმა ცინიკურად განაცხადა, რომ „სომეხების წინააღმდეგ ქმედებები ძირითადად განხორციელდა. გამოვიდა და სომხური საკითხი აღარ არსებობს“.
შედარებითი სიმარტივე, რომლითაც თურქმა პოგრომისტებმა მოახერხეს ოსმალეთის იმპერიის სომხების გენოციდის განხორციელება, ნაწილობრივ განპირობებულია სომხური მოსახლეობის, ისევე როგორც სომხური პოლიტიკური პარტიების მოუმზადებელობით განადგურების მოსალოდნელი საფრთხისთვის. პოგრომისტთა ქმედებებს მრავალი თვალსაზრისით შეუწყო ხელი სომეხი მოსახლეობის ყველაზე საბრძოლო ნაწილის - კაცების მობილიზებამ თურქულ ჯარში, ასევე კონსტანტინოპოლის სომეხი ინტელიგენციის ლიკვიდაციამ. გარკვეული როლი ითამაშა იმანაც, რომ დასავლელი სომხების ზოგიერთ საზოგადოებრივ და სასულიერო წრეში მათ სჯეროდათ, რომ თურქეთის ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობამ, რომელმაც დეპორტაციის ბრძანება გასცა, შეიძლება მხოლოდ მსხვერპლის რაოდენობის გაზრდა გამოიწვიოს.
თურქეთში განხორციელებულმა სომეხთა გენოციდმა უზარმაზარი ზიანი მიაყენა სომეხი ხალხის სულიერ და მატერიალურ კულტურას. 1915-1916 წლებში და შემდგომ წლებში განადგურდა სომხურ მონასტრებში დაცული ათასობით სომხური ხელნაწერი, განადგურდა ასობით ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლი და შეურაცხყვეს ხალხის სალოცავები. თურქეთის ტერიტორიაზე ისტორიული და არქიტექტურული ძეგლების განადგურება, სომეხი ხალხის მრავალი კულტურული ღირებულების მითვისება დღემდე გრძელდება. სომეხი ხალხის მიერ განცდილი ტრაგედია აისახა სომეხი ხალხის ცხოვრებისა და სოციალური ქცევის ყველა ასპექტში, რომელიც მყარად დამკვიდრდა მათ ისტორიულ მეხსიერებაში.
მსოფლიოს პროგრესულმა საზოგადოებრივმა აზრმა დაგმო თურქი აჯანყებულების ბოროტმოქმედები, რომლებიც ცდილობდნენ სომეხი ხალხის განადგურებას. მრავალი ქვეყნის საზოგადო და პოლიტიკურმა მოღვაწეებმა, მეცნიერებმა, კულტურის მოღვაწეებმა შეაფასეს გენოციდი, შეაფასეს ის, როგორც უმძიმესი დანაშაული კაცობრიობის წინააღმდეგ, მონაწილეობდნენ ჰუმანიტარული დახმარების განხორციელებაში სომეხი ხალხისთვის, განსაკუთრებით ლტოლვილებისთვის, რომლებმაც თავშესაფარი იპოვეს მრავალ ქვეყანაში. მსოფლიო.
პირველ მსოფლიო ომში თურქეთის დამარცხების შემდეგ, ახალგაზრდა თურქების ლიდერებს ბრალი დასდეს თურქეთის მისთვის დამღუპველ ომში ჩათრევაში და გასამართლებაში. ომის დამნაშავეების წინააღმდეგ წარდგენილ ბრალდებებს შორის იყო ოსმალეთის იმპერიაში სომხების ხოცვა-ჟლეტის ორგანიზება და განხორციელება. თუმცა, განაჩენი ახალგაზრდა თურქების რიგი ლიდერების მიმართ დაუსწრებლად იქნა გამოტანილი, რადგან. თურქეთის დამარცხების შემდეგ მათ მოახერხეს ქვეყნიდან გაქცევა. ზოგიერთი მათგანის (თალაათის, ბეჰაეთდინ შაკირის, ჯემალ ფაშას, საიდ ჰალიმის და სხვ.) სასიკვდილო განაჩენი შემდგომში სომეხი ხალხის შურისმაძიებლებმა აღასრულეს.
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ გენოციდი კვალიფიცირებული იყო, როგორც უმძიმესი დანაშაული კაცობრიობის წინააღმდეგ. გენოციდის შესახებ სამართლებრივი დოკუმენტები ეფუძნებოდა ნიურნბერგის საერთაშორისო სამხედრო ტრიბუნალის მიერ შემუშავებულ ძირითად პრინციპებს, რომელმაც გაასამართლა ნაცისტური გერმანიის მთავარი ომის დამნაშავეები. შემდგომში გაერომ მიიღო მთელი რიგი გადაწყვეტილებები გენოციდთან დაკავშირებით, რომელთაგან მთავარია გენოციდის დანაშაულის პრევენციისა და დასჯის შესახებ კონვენცია (1948 წ.) და კონვენცია ომის დანაშაულებსა და დანაშაულებებზე ხანდაზმულობის მოქმედების გამოუყენებლობის შესახებ. კაცობრიობის წინააღმდეგ, მიღებული 1968 წელს.
კარენ ვრთანესიანი
სომეხთა გენოციდის ისტორია 1853-1923 წწ
1915 წლის 24 აპრილის თარიღს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს არა მხოლოდ სომეხთა გენოციდის, არამედ მთლიანად სომეხი ხალხის ისტორიაში. სწორედ ამ დღეს დაიწყო სომეხი ინტელექტუალური, რელიგიური, ეკონომიკური და პოლიტიკური ელიტის მასობრივი დაპატიმრებები კონსტანტინოპოლში, რამაც გამოიწვია სომხური კულტურის გამოჩენილი მოღვაწეების მთელი გალაქტიკის სრული განადგურება. დაკავებულთა სიებში შედიოდნენ სხვადასხვა პოლიტიკური შეხედულებებისა და პროფესიის ადამიანები: მწერლები, მხატვრები, მუსიკოსები, პედაგოგები, ექიმები, ადვოკატები, ჟურნალისტები, ბიზნესმენები, პოლიტიკური და რელიგიური ლიდერები; ერთადერთი, რაც მათ საერთო ჰქონდათ, იყო მათი ეროვნება და პოზიცია საზოგადოებაში. სომხური თემის ცნობილი მოღვაწეების დაპატიმრებები თურქეთის დედაქალაქში მცირე შესვენებებით გაგრძელდა მაისის ბოლომდე, ხოლო დაკავებულებს ბრალი არ წაუყენებიათ.
ჯერ კიდევ თებერვალ-მარტში პროვინციებიდან დაიწყო ინფორმაცია სომეხი ლიდერების დაპატიმრებებისა და მკვლელობების შესახებ, მაგრამ სწორედ კონსტანტინოპოლში დაპატიმრებებით დაიწყო სომხური ელიტის სრულმასშტაბიანი განადგურება მთელ ქვეყანაში. ამრიგად, ამერიკელების თქმით, აპრილ-მაისში ვანში სომეხი პროფესორები და კულტურის მოღვაწეები დააკავეს; ჰარპუტში პირველები (იმავე წლის ივნის-ივლისში) იყვნენ გენოციდური მანქანის დარტყმის ქვეშ მოექცნენ სომხური ინტელიგენციის წარმომადგენლები. აქციის მიზანი იყო სომეხთა თავმოკვეთა, სრული განადგურების საფრთხის წინაშე ხალხისთვის თვითორგანიზების უმცირესი შანსიც კი ჩამოერთვა. სქემა მარტივი იყო, მაგრამ ეფექტური: ჯერ ლიკვიდირებულ იქნა ელიტის წარმომადგენლები, შემდეგ კი დაიწყო დანარჩენის განადგურება.
კონსტანტინოპოლში ისინი ცდილობდნენ დაპატიმრებების განხორციელებას ზედმეტი აურზაურის გარეშე: ჩვეულებრივ მოდიოდა სამოქალაქო ტანსაცმელში გამოწყობილი პოლიციელი და სახლის პატრონს სთხოვდა პოლიციის განყოფილებაში წასვლას "სიტყვასიტყვით ხუთი წუთის განმავლობაში რამდენიმე კითხვაზე პასუხის გასაცემად". სხვები ღამით მოინახულეს, საწოლიდან აიყვანეს და პირდაპირ პიჟამოებითა და ჩუსტებით გადაიყვანეს ქალაქის ცენტრალურ ციხეში. ბევრი ადამიანი, ვისაც პოლიტიკასთან არანაირი კავშირი არ ჰქონდა და თავს ოსმალეთის იმპერიის ერთგულ ქვეშევრდომებად თვლიდა, ვერც კი წარმოიდგენდა, რა ელოდა მათ უახლოეს მომავალში. იყო შემთხვევები, როცა პოლიციაში თავად მიდიოდნენ ისინი, ვინც სახლში პოლიციამ ვერ იპოვა და აინტერესებდა, რა სჭირდებოდა მათ მოულოდნელად ხელისუფლებას.
მაგალითად, 24 აპრილს დააკავეს დოქტორი ტიგრან ალავერდი, რომელიც თავად იყო ახალგაზრდა თურქების პარტიის წევრი. მან არაერთხელ მოაწყო ფონდების შეგროვების აქციები და დიდი თანხები გადარიცხა პარტიის ფონდში. დაკავებულთა შორის იყო ასევე პროფესორი ტირან კელეჯიანი, რომელიც მთელი ცხოვრება ასწავლიდა თურქეთის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და აქვეყნებდა თურქულენოვან გაზეთ Sabah-ს. ინტერნირების ბანაკში გადაყვანისას ქელეჯიანმა ბანაკის ხელმძღვანელი ერთ-ერთ ყოფილ სტუდენტად აღიარა. მან ფარულად გააფრთხილა პროფესორი, რომ თალაათმა ხელმოწერილი ბრძანება მიიღო პატიმრების განადგურების შესახებ და ურჩია, ნებისმიერ ფასად გასულიყო ბანაკიდან. მოგვიანებით, კელეჯიანი, რომელმაც ვერაფერი გააკეთა თავის გადასარჩენად, მოკლეს სივასისკენ მიმავალ გზაზე, სადაც იგი სავარაუდოდ გაგზავნეს სამხედრო ტრიბუნალის წინაშე. ბანაკის 291 ტყვედან მხოლოდ ორმოცი ადამიანი გადარჩა.
ამ ორმოცს შორის იყო დიდი სომეხი კომპოზიტორი და მუსიკათმცოდნე კომიტასი. ჭორების თანახმად, დაპატიმრების შემდეგ მას კონსტანტინოპოლში დაბრუნების უფლება მიეცა პრინც მაჯიდის პირადი ჩარევის გამო, რომლის მეუღლეც ერთხელ ასწავლიდა მუსიკას. თუმცა, შოკი, რომელიც მან განიცადა გადასახლების დროს, უშედეგო არ იყო: მომავლის გაურკვევლობა, მუდმივი შიშის ატმოსფერო, რომელიც ავსებდა ქალაქს იმ დღეებში, დანაშაულის უნებლიე გრძნობა მეგობრებისთვის, რომლებიც ბანაკში დარჩნენ გარკვეული სიკვდილისთვის, მარტოობა - ამ ყველაფერმა მალევე გამოიწვია კომიტასის დაბინდვა.მიზეზი. იგი გარდაიცვალა 1935 წელს პარიზში, სიცოცხლის ბოლო ცხრამეტი წელი ფსიქიატრიულ კლინიკებში გაატარა.
სულ რამდენიმე კვირაში მხოლოდ კონსტანტინოპოლში დააპატიმრეს 800-მდე გამოჩენილი სომეხი, რომელთაგან ზაფხულის ბოლოს ცოტანი დარჩა ცოცხალი. ახალგაზრდა თურქების ტერორის მსხვერპლნი გახდნენ მწერლები დანიელ ვარუჟანი, სიამანტო, რუბენ ზარდარიანი, რუბენ სევაკი, არტაშეს ჰარუთუნიანი, ტლკატინცი, იერუხანი, ტიგრან ჩეკურიანი, ლევონ შანტი და ათობით სხვა.
ცოტა მოგვიანებით დააპატიმრეს და მოკლეს ოსმალეთის პარლამენტში დაშნაკცუტუნის დეპუტატები: ვარჯესი, ხაჟაკი, მწერალი და პუბლიცისტი გრიგორ ზოჰრაბი... სომხები, რომლებმაც ამდენი სიცოცხლე შესწირეს თურქეთის სულთნის დესპოტიზმისგან განთავისუფლების სამსხვერპლოზე, იყვნენ. ახლა უმოწყალოდ განადგურებული გუშინდელი თანამებრძოლების მიერ რევოლუციურ ბრძოლაში.
ათასობით სასულიერო პირი დაიღუპა გენოციდის ცეცხლში: უბრალო მღვდლებიდან მთავარეპისკოპოსებამდე. „... კამახის მახლობლად ყაჩაღებმა მოკლეს მძარცველებმა კარინელი ეპისკოპოსი სმბატ საადეტიანი, რომელიც სამწყსოსთან ერთად განდევნეს მესოპოტამიისაკენ. კარინის სამხედრო სასამართლოს მიერ გადასახლებული არქიმანდრიტი გევორგ ტურიანი ტრაპიზონელი გზაში მოკლეს; ... არქიმანდრიტი ბაიბერდი ანანია აზარაპეტიანი ადგილობრივი ხელისუფლების გადაწყვეტილებით ჩამოახრჩვეს; არქიმანდრიტი მუშა ვართან ჰაკობიანი ციხეში გარდაიცვალა, ჯოხებით ნაცემი; ტიგრანაკერტის არქიმანდრიტი მკრტიჩ ჩლხატიანი გარდაიცვალა ციხეში წამებისგან ... ”- იუწყება 1915 წლის 28 დეკემბერს დასავლეთ სომხების პატრიარქი, მთავარეპისკოპოსი ზავენი, ამერიკის ეპარქიის მეთაურს, არქიმანდრიტ ვეგუნის.
1915 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში ახალგაზრდა თურქების რეჟიმის მიერ სომეხ ხალხს მიყენებული დარტყმა თავისი დესტრუქციულობით უპრეცედენტო იყო. ამიტომ დღეს მთელ მსოფლიოში მიმოფანტული სომხები 24 აპრილს გენოციდის მსხვერპლთა ხსენების დღეს აღნიშნავენ. სომხეთში, ამ დღეს, ათიათასობით ადამიანი ადის ერევანში, წიწვერნაკაბერდის გორაზე გენოციდის მემორიალთან, მსოფლიოს სომხურ ეკლესიებში სამგლოვიარო წირვა-ლოცვა აღევლინება.
ვიგენ ავეტისიანი 2017 წლის 28 სექტემბერიგამოყენებული ლიტერატურის სია:
„სომხების გენოციდი ოსმალეთის იმპერიაში“ - დოკუმენტებისა და მასალების კრებული, რომელიც რედაქტირებულია M. G. Nersisyan-ის მიერ, მე-2 გამოცემა. ერევანი: „ჰაიასტანი“, 1983 წ.
კირაკოსიანი ჯონ, "ახალგაზრდა თურქები ისტორიის განკითხვის წინ". ერევანი: „ჰაიასტანი“, 1989 წ.
ბალაქიანი, პ., დამწვარი ტიგროსი. სომეხთა გენოციდი და ამერიკის პასუხი. ნიუ-იორკი: Harper Collins Publishers, 2003 წ.
სულაჰიან კუიუმჯიანი, რ., სიგიჟის არქეოლოგია. კომიტასი. მეორე გამოცემა. პრინსტონი, ნიუ-ჯერსი: გომიდასის ინსტიტუტი, 2001 წ.
ცნობილი სომეხი ისტორიკოსი ლეო - არაკელ გრიგორიევიჩ ბაბახანიანი - დაიბადა 1860 წლის 14 აპრილს მთიანი ყარაბაღის ქალაქ შუშში, გარდაიცვალა 1932 წლის 14 ნოემბერს ერევანში. მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის მან გამოაქვეყნა მრავალი კვლევა სომხეთის ისტორიისა და მისი კულტურის ძირითად პრობლემებზე.
მას ეკუთვნის მონოგრაფიები სომხური წიგნის ბეჭდვის ისტორიის, რუსეთის სომხური ეკლესიის მეთაურის იოსებ არგუტინსკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის, მე-19 საუკუნის საზოგადო მოღვაწეების, პუბლიცისტებისა და კრიტიკოსების შესახებ, სტეპანოს ნაზარიანისა და გრიგორ არწრუნის შესახებ. სიცოცხლის ბოლო წლებში მუშაობდა სომხეთის მრავალტომიან ისტორიაზე.
თავის წიგნში „წარსულიდან“, რომელიც ეხება სომხების გენოციდის საკითხს, ლეო წერს როგორც თურქეთის ბრალზე, ასევე სომხეთის მთავრობების პოლიტიკურ სისუსტესა და უმოქმედობაზე.
მის მიერ მოყვანილი დოკუმენტები და შეფასებები ცხადყოფს რუსეთის ამაზრზენ როლს 1915 წლის სომხების გენოციდში. ლეო წარმოგიდგენთ განსხვავებულ ისტორიას ოფიციალური, ასწავლილი და დაწინაურებული სომხეთში.
უკომენტაროდ წარმოგიდგენთ ნაწყვეტს წიგნიდან, რომელშიც გამოჩენილი ისტორიკოსი საუბრობს სომხეთში 1915 წლის აპრილის მოვლენების მოტივებსა და შედეგებზე.
„თანდათან ერთად გაირკვა, თუ რა ამაზრზენი სიცრუის მსხვერპლნი გახდნენ სომხები, რომლებსაც სჯეროდათ ცარისტული ხელისუფლებისა და თავს ანდობდნენ მას. 1915 წლის გაზაფხულის დასაწყისში მოკავშირეებმა დასავლეთ სომხეთში დაიწყეს ვორონცოვ-დაშკოვის (კავკასიაში მეფის ვიცე-მეფის) პროგრამის ყველაზე საშინელი ნაწილის - აჯანყების განხორციელება.
დასაწყისი ვანში ჩაეყარა. 14 აპრილს კათალიკოსმა გევორგმა ვორონცოვ-დაშკოვს ტელეგრაფით გადასცა, რომ თავრიზის წინამძღვრისგან მიიღო შეტყობინება, რომ 10 აპრილიდან თურქეთში დაიწყო სომხების საყოველთაო ხოცვა-ჟლეტა.
ათი ათასმა სომეხმა აიღო იარაღი და მამაცურად იბრძოდა თურქებისა და ქურთების წინააღმდეგ. კათალიკოსმა დეპეშით სთხოვა გუბერნატორს, დაეჩქარებინა რუსული ჯარების ვანში შესვლა, რაც წინასწარ იყო შეთანხმებული.
ვანის სომხები თურქთა ლაშქარს თითქმის ერთი თვე ებრძოდნენ, სანამ რუსული ჯარი ქალაქამდე არ მივიდა. რუსეთის არმიის სათავეში იყო სომეხი მოხალისეთა არარატის პოლკი, რომელიც სარდალ ვარდანის მეთაურობით მოგზაურობისთვის დიდი პატივით იყო აღჭურვილი. ეს უკვე დიდი სამხედრო ნაწილი იყო, რომელიც ორი ათასი კაცისგან შედგებოდა.
პოლკმა თავისი შემადგენლობითა და აღჭურვილობით ძლიერი შთაბეჭდილება დატოვა სომხურ მოსახლეობაზე ერევანიდან საზღვრამდე და შთააგონებდა უბრალო გლეხებსაც კი. შთაგონება ქვეყნის მასშტაბით გახდა განსაკუთრებით მაშინ, როცა 6 მაისს ვანში რუსეთის არმია არარატის პოლკის თანხლებით შევიდა. ამის გამო ტფილისში მღელვარება ვანქის ტაძართან გამართულმა აქციამ გამოხატა.
ვანის გამგებლად დაინიშნა მოკავშირეთა სარდალი არამი, რომელიც იქ დიდი ხნის განმავლობაში მოღვაწეობდა, გმირის დიდება მოიპოვა და არამ ფაშა ეწოდა. ამ გარემოებამ კიდევ უფრო გააჩინა სომხები: პირველად 5-6 საუკუნეში დასავლეთ სომხეთმა ასეთი მასშტაბის მხარდაჭერა მიიღო განმათავისუფლებელი მეფისგან.
თუმცა მანამდე - უსისხლო გამარჯვებული ლაშქრობები, შთაგონება - კავკასიის უმაღლესი სარდლობის წრეებში რედაქტირებული და ლეგიტიმირებული იყო ძალზე მნიშვნელოვანი ისტორიული დოკუმენტი, რომელიც ამჟღავნებდა რუსეთის ხელისუფლების ნამდვილ განზრახვას, სპეკულირებდა სომხურ საკითხზე.
„დედანზე წერია: გრაფი ვორონცოვ-დაშკოვი. კავკასიის არმიის სარდალი. 1915 წლის 5 აპრილი No1482 აქტიური ჯარი.
ამჟამად, ცხენების საკვებით უზრუნველყოფის სირთულეების გამო, კავკასიურ ჯარში ცხენებისთვის საკმარისი საკვები არ არის. ეს რთულია იმ რაზმებისთვის, რომლებიც ალაშკერის ხეობაში არიან. მათთვის საკვების მიტანა ძალიან ძვირი ჯდება და სატრანსპორტო საშუალებების დიდ რაოდენობას მოითხოვს. ამ მიზნით აბსოლუტურად შეუძლებელია ჯარების გაწყვეტა მათი საქმეებიდან, ამიტომ საჭიროდ ჩავთვლი სამოქალაქო პირთა ცალკეული არტელების შექმნას, რომელთა მოვალეობაც მოიცავდა ქურთებისა და თურქების მიერ დატოვებული მიწების ექსპლუატაციას და საკვების გაყიდვას. ცხენებისთვის.
ამ მიწების ათვისებისთვის სომხები ლტოლვილებთან ერთად აპირებენ მათ ხელში ჩაგდებას. ამ განზრახვას მიუღებლად მიმაჩნია, რადგან ომის შემდეგ სომხების მიერ ოკუპირებული მიწების დაბრუნება რთული იქნება. მიმაჩნია, რომ ძალზე სასურველია სასაზღვრო ტერიტორიების რუსული ელემენტით დასახლება, ვფიქრობ, რომ პრაქტიკაში შეიძლება გამოიყენოს სხვა საშუალება, რომელიც საუკეთესოდ შეესაბამება რუსეთის ინტერესებს.
თქვენმა აღმატებულებამ სიამოვნებით დაადასტურა ჩემი მოხსენება თურქების მიერ ოკუპირებულ საზღვრებში სასწრაფოდ გაძევების აუცილებლობის შესახებ ყველა ალაშკერტის, დიადინისა და ბაიაზეთის ქურთების, ვინც ამა თუ იმ გზით გაგვიწია წინააღმდეგობა და მომავალში, თუ აღნიშნული ხეობები შემოვა რუსეთის იმპერიის საზღვრებს, დაასახლეთ ისინი ყუბანისა და დონიდან ემიგრანტებით და ამით შექმენით სასაზღვრო კაზაკები.
ყოველივე ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, როგორც ჩანს, საჭიროა სასწრაფოდ გამოძახონ მუშათა არტელები დონიდან და ყუბანიდან, რომლებიც აგროვებენ ბალახს მონიშნულ ხეობებში. ომის დასრულებამდეც კი გაეცნენ ქვეყანას, ეს არტელები იმოქმედებენ როგორც დევნილების წარმომადგენლები და მოაწყობენ მიგრაციას, ხოლო ჩვენი ჯარებისთვის ისინი მოამზადებენ საჭმელს ცხენებისთვის.
თუ თქვენმა აღმატებულებამ ჩემს მიერ წარმოდგენილ პროგრამას მიიჩნია მისაღები, სასურველია, მომუშავე არტელები მოვიდნენ თავიანთი პირუტყვითა და ცხენებით, რათა მათი კვება არ დარჩეს ჯარის ისედაც რამდენიმე ნაწილზე და მათ მიეცეთ თავდაცვის მიზნით. იარაღი.
გენერალ იუდენიჩის ხელმოწერა. მოხსენება კავკასიის არმიის მთავარსარდალს.
რას აკეთებდა ვორონცოვ-დაშკოვი, უეჭველია, გასაგებია. ერთის მხრივ სომეხი ხალხი აჯანყების ცეცხლში ჩააგდო, სანაცვლოდ სამშობლოს დაპყრობას ჰპირდებოდა, მეორე მხრივ კი აპირებდა ამ სამშობლოს რუსეთს შემოერთებას და კაზაკებით დასახლებას.
შავი ასეულის გენერალმა იუდენიჩმა ბრძანა, არ დაეთმოთ მიწა სომეხ ლტოლვილებს ალაშკერტის რაიონში, ის ელოდა ლტოლვილთა დიდ ნაკადს დონიდან და ყუბანიდან, რომელიც უნდა ეცხოვრა აღმოსავლეთ ევფრატის აუზში და ეწოდებოდა "ევფრატი". კაზაკები“. მათთვის დიდი ტერიტორიის უზრუნველსაყოფად საჭირო იყო სომხების რაოდენობის შემცირება საკუთარ სამშობლოში.
ამრიგად, ლობანოვ-როსტოვსკის ნებამდე - სომხეთი სომხების გარეშე - ერთი ნაბიჯი იყო დარჩენილი. და ეს არ იყო რთული იუდენიჩისთვის, რადგან მისი პროგრამების თანახმად, მეფის ვიცე-მეფე და ჯარის მთავარსარდალი ვორონცოვ-დაშკოვი წერდა "ვეთანხმები".
სომეხთა ასეთი მოტყუებისა და განადგურების პროგრამა უდავოა ტფილისში სომეხი ხალხის დიდი ხნის და სასიკვდილო მტერმა ნიკოლოზ II-მ.
ეს ჩემი სიტყვები ვარაუდები არ არის. მას შემდეგ, რაც იუდენიჩის იდეა ქაღალდზე დაეცა, 1915 წლის აპრილიდან რუსული არმიის დამოკიდებულება სომეხი ხალხის მიმართ იმდენად გაუარესდა, რომ ამიერიდან სომხური მოხალისეთა მოძრაობის ლიდერები - კათალიკოსი გევორგი და ეროვნული ხელმძღვანელობა. ბიურო - წერილობით გაუგზავნეთ თავიანთი საჩივრები "ღრმად პატივცემულ გრაფ ილარიონ ივანოვიჩს", რადგან ამ ბებერმა მელამ, ნიკოლოზის წასვლის შემდეგ, დახურა კარები მისი "რჩეულების" (სომხების) წინაშე, ავადმყოფობის მოტივით.
ამრიგად, კათალიკოსი 4 ივნისით დათარიღებულ წერილში მწარედ უჩივის გენერალ აბაციევს, რომელიც ფაქტიურად ავიწროებდა მანაზკერტის მხარის სომხებს. გთავაზობთ ამონარიდს წერილიდან:
„ჩემი ადგილობრივი წარმომადგენლებისგან მიღებული ინფორმაციის თანახმად, თურქული სომხეთის ამ ნაწილში რუსები არანაირ დახმარებას არ უწევენ და არ იცავენ არა მარტო სომხებს ძალადობისაგან, არამედ სრულიად უგულებელყოფენ ქრისტიანი მოსახლეობის დაცვის ნებისმიერ საკითხს. ეს ქურთებისა და ჩერქეზების ლიდერებს აძლევს საფუძველს, რომ დაუსჯელად განაგრძონ დაუცველი ქრისტიანების ძარცვა“.
ცარისტული ჯარების სომეხი ავტონომისტი იყო. ასეთი იყო რეალობა, სომეხი ხალხისთვის ენით აუწერელ საშინელებებს უმზადებდა“, - წერს ისტორიკოსი.
„...ახლა გადავუხვიოთ რუსული პროგრამის მეორე მხარეს - რუსეთის ჯარს. ვინ შეძლო სომხების გადარჩენა თურქების მიერ განხორციელებული ხოცვა-ჟლეტისგან? რუსული ჯარის გარდა არავინ. მაგრამ ჩვენ ვნახეთ, რომ მათ მხოლოდ მაყურებლის როლი აიღეს და ხოცვა-ჟლეტის განმახორციელებელი ქურთი ბეგები რუსი სარდლების საპატიო სტუმრები იყვნენ.
ეს ვერ მოხდებოდა მეტ-ნაკლებად ცივილიზებული ქვეყნის ჯარებში, თუ ისინი წინასწარ არ აწარმოებდნენ სათანადო აგიტაციას სომხების წინააღმდეგ. არ დაგვავიწყდეს, რომ ამ პოლკის მეთაური იყო იუდენიჩი და იუდენიჩის მთელი არსი ასახულია იმ დოკუმენტში, რომელიც ზემოთ მოვიყვანე.
ვნახოთ, როგორ შეაფასეს სომხებმა მათ მიმართ რუსული ჯარების დამოკიდებულება. ივლისის შუა რიცხვებში რუსმა ჯარებმა გამარჯვებით შეინარჩუნეს გზა ბითლისისა და მუშისკენ. რუსული ჯარის წინაშე უკან დახევულმა თურქულმა ჯარებმა მთელი რისხვა მოახდინეს სომეხ მოსახლეობაზე. დაიწყო მუშისა და ხეობის სომხების საშინელი ხოცვა-ჟლეტა:
განადგურდა 90 სომხური სოფელი, რომელთა საერთო რაოდენობა ასი ათასი ადამიანი იყო. ამ დროს რუსეთის ჯარებმა მიაღწიეს ნემრუტის მთას, ისინი მუშიდან 400 მეტრზე ნაკლები იყო.
ამრიგად, ისინი გადაარჩენდნენ რამდენიმე ათეულ ათასობით სომეხს. მაგრამ წინ არ წასულან და დიდებულ მუშს, უძველესი დროიდან თავისი უზარმაზარი კულტურული მნიშვნელობის გამო, „სომეხთა სახლად“ ეწოდა, სრულიად გაწმენდილი იყო სომხებისგან.
ეს გულგრილობა მაინც შეიძლება აიხსნას სამხედრო მოსაზრებებით. თუმცა, თითქმის ერთდროულად დაიწყო გაუგებარი პანიკური უკანდახევა ვანიდან და მანაზკერტიდან რუსეთის საზღვრამდე.
ეს მოძრაობა საიდუმლოდ დარჩა, ვერავინ დაინახა რეალური, ჭეშმარიტი და სერიოზული მიზეზები, ამიტომ ყველასთვის საეჭვო იყო, რაღაც ფარული მოტივით განხორციელებული.
უკან დახევა მოულოდნელი იყო: ვანში 16 ივლისს გამოცხადდა, ხალხს სულ რამდენიმე საათი რჩებოდა. და თავისი მოულოდნელობით, აჩქარებით, მოძრაობა დამღუპველი გახდა სომეხი ხალხის იმ ნაწილისთვის, რომელსაც არ განუცდია ხოცვა-ჟლეტა რუსების მიერ დაკავებულ ადგილებში.
ყოველი უბედური, რომელსაც შეეძლო გადაადგილება, შიშველი და ფეხშიშველი, მშიერი და საშინელებით სავსე გარბოდა უკან მიმავალ ლაშქარს. ჯარების მეთაურთა მხრიდან ყურადღება არ მიაქციეთ ადამიანთა ამ ამოწურულ სიმრავლეს, რომლებიც თავიანთი ტანჯვის გზას დაადგა.
დამხმარე არავინ იყო, ჯარის შემოვლითაც არ უშვებდნენ. და უნებურად, 1877 წლის ზაფხულში, ალაშკერტის ხეობაში, მეხსიერებაში ჩნდება პატარა უკანდახევი რუსული ჯარი.
თითქმის სამი მხრიდან მტრებით გარშემორტყმულმა, მან მაინც თან წაიყვანა სომეხი ლტოლვილების 5000 ოჯახი და მისი ხანდაზმული მეთაური ტერ-გუკასოვი არ განძრეულა მანამ, სანამ ლტოლვილებით ბოლო ურიკა არ გაგზავნა.
ახლა იუდენიჩის დრო დადგა. იგდირში კი მხოლოდ 100 ათასი ლტოლვილი შევიდა. აქ, არარატის ქვეყანაში, ტიფმა, შიმშილმა და ასობით სხვა მტერმა დაიწყო ლტოლვილთა რიგების მოჭრა. თურქეთის სომხები იღუპებოდნენ.
ამ უკან დახევიდან თითქმის ორი კვირის შემდეგ, რუსული ჯარები მოულოდნელად კვლავ მიიწია ვანსა და მანაზკერტისკენ, მცირე წინააღმდეგობის გარეშე. რატომ იყო საჭირო ეს უკანდახევა და წინსვლა?
უკანდახევის დროს გავრცელდა ჭორები, რომ ახალი თურქული დივიზიები არსად გამოჩენილა. სომხებს შეექმნათ შთაბეჭდილება, რომ მთელი ეს უკანდახევა იყო მიზანმიმართული, იძულებითი მიზეზის გარეშე, განხორციელებული იყო სომხების მსგავს მდგომარეობაში ჩაყენების მიზნით.
”ჩვენს თავში,” ნათქვამია დოკუმენტში, ”ასეთი ველური აზრი არ ჯდება. მაგრამ ამის ნაცვლად ჩვენში სულ უფრო ღრმად იკვეთება მეორე: საერთოდ არ ფიქრობენ ჩვენზე, არ ითვალისწინებენ ჩვენს პოზიციას, ცივსისხლიანად და გულგრილად გვწირავენ რეალურს თუ ფიქტიურს, დიდი თუ პატარა სამხედრო-სამეცნიერო მოსაზრებები. ჩვენ ცარიელი სივრცე ვართ რუსეთისთვის.
დროა ვილაპარაკოთ ხმამაღლა და ღიად. ირგვლივ ეჭვისა და დაბნეულობის ატმოსფეროა. ჩვენ აღარ შეგვიძლია ვიყოთ სიბნელეში, ვიცხოვროთ ვარაუდებში და ვარაუდებში, გადავიდეთ იმედიდან შიშზე და პირიქით. ჩვენ გვჭირდება სიმართლე.
ჩვენ, ვინც გამოვიჩინეთ ინიციატივა ხალხის ფეხზე დაყენების, ორგანიზების და გარკვეული მიმართულებით წაყვანა, ამ წუთებში ვდგებით საშინელი კითხვის წინაშე: სწორად მოვიქეცით? განა მათ არ ჩაიდინეს დიდი დანაშაული, დაიპყრეს ხალხის ნდობა, არ დააყენეს გზაზე, რომელიც, ალბათ, არ უნდა იარონ?
ამ კითხვებზე პასუხი იმ მომენტშიც კი იყო ნათელი. გვიანი იყო გახსენება. დიდი დანაშაული ჩაიდინა. თურქეთში აღარც სომხები იყვნენ და არც სომხური საკითხი არსებობდა.
ახლა რუსები სხვა ინტერესებს უჭერდნენ მხარს...“
დაკავშირებული პუბლიკაციები
ტეგები:
კომენტარები 51
Tut napisano komu prinadlezhali zemli gde zhili armyane: „თანამედროვე თურქეთის აღმოსავლეთით და სამხრეთით არსებობდა დასავლეთ სომხეთის, მცირე სომხეთისა და სომხური კილიკიის მიწები, რომელთა მოსახლეობა ძირითადად ეთნიკური სომხებისაგან შედგებოდა“.
ა ეტო დოკაზატელ "სტვა ჟესტოკოსტი ი ზვერსტვა თურქოვ, ნე ტოლ" კო პო ოტნოშენიუ კ არმიანამ.
რადიკალ ისლამს აქვს ასეთი მიდგომა:
„პირველ დღეს (წაიკითხეთ თურქი) სტუმარი სხვის სახლშია, მეორე დღეს მფლობელთან თანაბარი უფლებები აქვს, მე-3 – მეპატრონეს“. თურქეთის რეაქტიული პოლიტიკა ყველა ეპოქაში მხოლოდ ამ მიდგომას ასახავს.
Vzyato mnoyu ინტერნეტიდან.
1919 წელს ენვერ ფაშას, ჯემალ ფაშას, ტალიიათ ფაშას ოსმალეთის იმპერიის სასამართლომ სიკვდილით დასჯა მიუსაჯა მასობრივი დანაშაულისთვის, სომხების მკვლელობისთვის, რათა ეს სირცხვილი სახელმწიფოსგან მოეშორებინათ და მხოლოდ მინისტრების კერძო ინიციატივად ეჩვენებინათ. საშინაო საქმეები და ა.შ. სხვათა შორის, სასამართლო პროცესის დროს ისინი თურქეთში აღარ იმყოფებოდნენ (ვინ შეეპარებოდა ამაში ეჭვი). 1915 წელს, სომხების ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ, ენვერ ფაშა გადავიდა ყიდვა-გაყიდვის გზით სომეხი კასაბიანის სახლ-სასახლეში, ალბათ მანამდე არ არსებობდა საკუთარი სახლი. ერთი თქვი მეორე. ახალი მაგალითი, ჩამოგდებული რუსული თვითმფრინავი, ტყუილის პირველივე წუთებიდან უმაღლეს დონეზე ტყუილი და ზურგში დარტყმა ქვეყანას, რომელსაც მეგობარი ჰქვია. ეს თურქული არაა? მილიონობით მაგალითია, ყველა ვერ მოგიყვანთ. ნება მიბოძეთ გითხრათ, რომ თქვენ, აზერბაიჯანში დაბადებული და თურქეთში მცხოვრები, ხართ ამ ქვეყნების ცრუ პროპაგანდის მსხვერპლი, როგორც კრიმინალი მშობლების შვილი, განწირული ამ სირცხვილით იცხოვროთ ან ისევ მოკლათ მოწმეების და თქვენი სინდისის გასაჩუმებლად.
უპირველეს ყოვლისა, რატომ არ პასუხობს არცერთი თქვენგანი პირდაპირ დასმულ კითხვებს, რომლებიც ჩემს პირველ შეტყობინებაში შავ-თეთრად არის დაწერილი, მაგრამ მოძრაობს წინ და უკან და აცილებს დისკუსიას მთავარი გზიდან? განა ეს არ არის თქვენი ხალხის სიცრუის, უზნეობის, სისულელეების, უსირცხვილობის და გაუნათლებლობის მაჩვენებელი? (არ ვამბობ, უბრალოდ ვეკითხები, მაგრამ ფაქტები, ოჰ, ეს ფაქტები, მათ ვერ გაექცევით, არა?) ჯერ პირდაპირ უპასუხეთ ჩემს კითხვებს, უბრალოდ უპასუხეთ და მხოლოდ ამის შემდეგ ჰკითხეთ თქვენსას. ვეთანხმები, რომ თქვენ შეგიძლიათ უპასუხოთ კითხვას კითხვით, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ თქვენი საპასუხო კითხვები განხილვის თემას ეხება. და ამ მომენტში ეს არ შეინიშნება, როგორც ამბობენ "მე ვლაპარაკობ ივანზე, შენ კი ბლოკჰედზე ლაპარაკობ" ...
ენვერ ფაშასთვისაც არ ვიტყვი, არაფერია „ღორების წინ მძივების სროლა“, მაინც ვერ გაიგებთ. მე მესმის, რომ მის შესახებ წაიკითხე ვიკიპედიაში (და შენს ხალხს, რუსების ხელმძღვანელობით, მეტი არ ძალუძს), ასე რომ, მაინც დაფიქრდი, რატომ არის ენვერ ფაშას შესახებ "დოკუმენტი" ინგლისურად ??? კარგად, გამკაცრეთ კონვოლუციები, თუ ისინი ზოგადად წაშლილია ზოლად? აუ შენ არ იცი!!! გასაკვირი არ არის, რომ თქვენ არ იცით... 1919 წელს, ინგლისის მიერ თურქეთის ოკუპაციის წლებში და მისი ბოროტი მემამულეები, როგორიცაა... არ ვიტყვი, რომელი ხალხები, ისეთი პიროვნებები, როგორიც ენვერ ფაშაა, წარმოადგენდნენ მთავარ საფრთხეს საქართველოსთვის. ოკუპანტები. შედეგად, ისინი ცდილობდნენ მათ მოშორებას, ყველა წარმოუდგენელი და წარმოუდგენელი გზით.
არ ველოდები შენგან რაღაცის გაგებას და აღარ ვპასუხობ შენნაირ ფრაზებს, ვინც არაფერი იცი ინტერნეტის გარდა, მაგრამ ყველაფერი რაც შენი თანამემამულეების და შენს მიერ დაწერილია, სხვა არაფერია თუ არა "ღორის ან ლეკვის კვნესა" და "აითარაკუმენ რესპუბლიკა". „... როგორც ჩანს, განათლებული ხალხი საერთოდ არ გყავთ. Იქ არის?! აბა, მოდი აქ მივიღოთ!
გამიკვირდა აზერბაიჯანელი რომ გავიცანი, წერა-კითხვა და რუსულად და ინგლისურადაც კი, თქვენი რჩევით მეც გადავწყვიტე ჩემი განათლება. დასაწყისისთვის დავიწყებ უნგრული ენით, რათა გავეცნო ორიგინალში რამილ საფაროვის სასამართლო პროცესის დოკუმენტებს, რასაც თქვენ სიტყვიერად წერთ მინიმუმ ერთი მიზანი აქვს - გაზარდოს ბუნდოვანი ინდექსი, რათა დამალოს სიმართლე. ან იქნებ ტროლი ხარ.... ხედავ ბრიტანელებს შენი თავი უნდა გქონდეს ეს ჩემი ბოლო კომენტარია.
ციტატა: მიტრუშა მიტრუშკინი
მეორეც, ისე გულწრფელად იწვევთ ყველას თურქეთში გენოციდის არარსებობის შესახებ გაყალბებული დოკუმენტების შესასწავლად, რომ უნებურად დაუსვამთ საკუთარ თავს კითხვას - მართლა გჯერათ, რომ უსაფრთხოა რუსი თუ სომეხი ახლა თქვენს ქვეყანაში ყოფნა? ან რომელიმე ზემოაღნიშნულის გარდაცვალება თქვენს პირად დამსახურებად ჩაითვლება?
მეოთხე, თუ არ გესმით, ვინ არიან სომხები და რა არის სომხეთი, მაშინ გახსენით მსოფლიოს ნებისმიერი რუკა ან რაიმე დოკუმენტი ან ისტორიული ჩანახატი ძვ.წ. და დარწმუნდი, სად და ვინ იყვნენ სომხები და სომხეთი, როცა შენი თურქეთისა და ოსმალეთის სუნიც კი არ იყო. თქვენ არ გჭირდებათ შორს წასვლა და არც აპირებთ, გახსენით ვიკიპედია.
მეხუთე, კომენტარებში შეუსაბამო გამონათქვამებისთვის, პროვოკაციული ხასიათის ქმედებებისთვის, ისტორიის დამახინჯების მცდელობისთვის და თქვენი წინაპრების ქმედებებზე პასუხისმგებლობის თავიდან აცილებისთვის - თქვენი ანგარიში დაბლოკილია 101 წლის ვადით.
არსებობენ ხაიები, რომლებიც კაუჭით თუ თაღლითობით ცდილობენ იმ მიწების „დამსხვრევას“, რომელზედაც ცხოვრობენ.
აქ სომხები თურქებს და თურქეთს აურიეთ. სრულიად ბუნებრივია უცხო ტერიტორიების ხელში ჩაგდება და ოკუპირებული ქვეყნის კულტურის მითვისება არ მოგერიდებათ. კონსტანტინოპოლის სტამბულის გამოძახება, ქრისტიანული ეკლესიების მეჩეთებად გადაქცევა სრულიად ბუნებრივი ქმედებებია თქვენთვის. ერთხელ რომში შევესწარი აზერბაიჯანელის რეაქციას მსოფლიოს უძველეს რუკაზე. სომხეთი უცნობ ქვეყნებს შორის რომ დაინახა, აღშფოთებულმა ჰკითხა, - სად არის აზერბაიჯანი? გიდს გაუკვირდა და გულწრფელად ჰკითხა, - რა არისო, - ოჰ, როგორ განრისხდა აზერბაიჯანელი თურქი, ფეხით დარჩა, მოხუც დედა დაბნეულს მარტო დატოვა.
2) დაახლოებით მილიონნახევარი სომეხი...
ამ კითხვაზე პასუხი თქვენ უნდა გაგცეთ თურქებო. წავიკითხე ბრიტანელი მისიონერების ჩვენებები, რომლებიც საშინლად საუბრობდნენ გვამებით სავსე გაუვალ გზებზე...
აბა, არქივს შეიძლება არ დაუჯეროთ, მოგვეცით თქვენი მტკიცებულებები!!!
რატომ უნდა მოგცეთ მკვლელებს რაიმე მტკიცებულება? თქვენ ყველაფერი იცით ჩვენი მტკიცებულებების გარეშეც, სხვა საქმეა, რომ თუ რამე თქვენს წყაროებზეა დამოკიდებული, გაქვთ შესაძლებლობა, თქვენი მენტალიტეტის მიხედვით, შეცვალოთ და დაამახინჯოთ - ტყუილი, ფალსიფიკაცია, გაყალბება და უსირცხვილო თავხედური ტყუილი. რატომ ვაპირებთ თქვენთან დაკავშირებას, როცა გვაქვს ყველა მტკიცებულება, სხვადასხვა წყაროდან, უფრო მეტიც, არასომხური.
3)რატომ იყვნენ დაღუპულები სომხებს შორის -
სასაცილოა ამ სულელურ კითხვაზე პასუხის გაცემა.
4) რაც შეეხება ჩამოგდებულ თვითმფრინავს...
მართლაც, პუტინი საკმაოდ ინტელექტუალური ადამიანია და ჩვენ არ გვევალება თქვენთან ამ საკითხის განხილვა.
იცით, კონფუციუსმა თქვა: "ზოგჯერ, ერის გამოსასწორებლად, თქვენ უნდა გაანადგუროთ იგი, დატოვოთ მამრობითი და მდედრობითი სქესის ჩვილების მცირე ნაწილი, რათა ქვესახეობა გაგრძელდეს", კარგად, ეს არის ოდნავ თავისუფალი ინტერპრეტაცია. მისი სიტყვებიდან, რა თქმა უნდა. მაგრამ კონფუცი მართალია, ვიმედოვნებ, რომ სწორედ პუტინს მოუწევს ამ იდეის გაცოცხლება და კაცობრიობის გაწმენდა იმ ერისგან, რომელსაც არცერთ სხვა ერს არ მიუღია ოდნავი დადებითი დახასიათება მაინც. შეხედეთ სხვადასხვა ერის ანდაზებს თურქულ არსზე. ღმერთმა დალოცოს პუტინი!
