სლავები ხალხთა ერთ-ერთი ყველაზე მრავალრიცხოვანი ჯგუფია, მსგავსია საერთო წარმოშობისა და ენათა ნათესაობით. დღეს ისინი ბინადრობენ ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მიწებზე, იკავებენ ციმბირის და შორეული აღმოსავლეთის ტერიტორიებს. ყველა მსგავსებასთან ერთად, სლავურ ხალხებს, გარკვეული თვალსაზრისით, ფუნდამენტური განსხვავებები აქვთ.

სლავები.

გენეტიკურად საპირისპირო ჯგუფები

მეცნიერთა ჯგუფმა ბალანოვსკისა და ვილემსის ხელმძღვანელობით ჩაატარა გენეტიკურ დონეზე აღმოსავლეთის, დასავლეთის, სამხრეთ სლავებისა და ბალტიისპირეთის ხალხების კვლევა. სამუშაოს მსვლელობისას შესაძლებელი გახდა იმის გარკვევა, თუ რატომ განსხვავდებიან ჯგუფები მნიშვნელოვნად.


რუსი გოგოები.

დნმ-ის დაახლოებით რვა ათასი ნიმუში ორმოცდაათი ბალტო-სლავური ხალხისგან იყო წარდგენილი საფუძვლიანი ანალიზისთვის. მათ შორის იყვნენ მოსახლეობის ყველაზე ნათელი წარმომადგენლები - ბელორუსები, რუსები, უკრაინელები, კაშუბელები, პოლონელები, ჩეხები, ბულგარელები, ბოსნიელები და ლატვიელები ლიტველებთან. რამდენიმე გენეტიკური სისტემა დაეხმარა სანდო სურათის შედგენას: მიტოქონდრიული დნმ (დედურად), Y-ქრომოსომა (მამათ) და აუტოსომური დნმ (გენომის მასშტაბის ანალიზი).

აღმოსავლეთ სლავები.

კვლევის შედეგებმა დაადასტურა მსგავსება აღმოსავლეთ სლავებს შორის. ცენტრალური და სამხრეთ რეგიონების რუსები ქმნიან ერთ ჯგუფს უკრაინელებთან და ბელორუსებთან. თუმცა, ჩრდილოეთ რუსები მკვეთრად გამოირჩევიან დანარჩენი აღმოსავლელი სლავებისგან. გენეტიკური თვალსაზრისით, ისინი ბევრად უფრო ახლოს არიან ფინო-ურიკ ხალხებთან.


უკრაინელი შვებულებაში.

დასავლური ჯგუფიდან პოლონელები უფრო მეტად ჰგვანან აღმოსავლურ სლავებს. მაგრამ ჩეხები და სლოვაკები გენეტიკურად მიკერძოებულნი არიან დასავლეთ ევროპის მოსახლეობის, კერძოდ, გერმანელების მიმართ. სამხრეთ და აღმოსავლეთ რეგიონები - ხორვატები, ბოსნიელები, მაკედონელები და ბულგარელები - ახლოს არიან ბალკანეთის არასლავურ მეზობლებთან. კვლევამ აჩვენა, რომ ისინი უფრო მეტად არიან დაკავშირებული ბერძნებთან, უნგრელებთან და რუმინელებთან.


პოლონელები.

ბალტიისპირეთის ხალხები, მათ შორის ლატვიელები და ლიტველები, ჰგვანან არა მხოლოდ ბელორუსებს, არამედ ესტონელებსაც, რომლებიც საუბრობენ ფინო-უგრიული ჯგუფის ენაზე. ამავდროულად, აღმოაჩინეს გენეტიკური კავშირი მორდოველებთან და ვოლგის სხვა ხალხებთან.


ბელორუსული დღესასწაული.

მოსახლეობა შეადარეს სამ ასპექტში - გეოგრაფია, გენეტიკა, ენა. როგორც გაირკვა, ყველაზე ახლო ურთიერთობა შეინიშნება ტერიტორიულ მდგომარეობასა და გენეტიკურ მახასიათებლებს შორის. მეცნიერები შეთანხმდნენ, რომ ევროპულ მიწებზე გავრცელებისას სლავურმა ხალხებმა აითვისეს ადგილობრივი მოსახლეობა, რომლებმაც დაიკავეს ეს ტერიტორიები მათ გამოჩენამდეც კი. მათ თან მოიტანეს ენა, ამავდროულად შთანთქა სხვისი გენოფონდი. ამრიგად, აღმოსავლელმა და დასავლეთმა სლავებმა შექმნეს ერთიანი საზოგადოება, ხოლო სამხრეთი ჯგუფი უფრო დაემსგავსა ბალკანეთის წარმომადგენლებს.

სლავების ენობრივი განსხვავებები

ინდოევროპული ენების ოჯახი მოიცავს სლავურ ჯგუფს, რომელიც, მეცნიერთა აზრით, ახლოს არის ბალტიისპირეთთან. იგი პირობითად იყოფა სამ განშტოებად: აღმოსავლეთ სლავურ (რუსული, უკრაინული, ბელორუსული), სამხრეთ სლავური (ბულგარული, სლოვენური, სერბო-ხორვატული) და დასავლეთ სლავური (პოლონური, ჩეხური, სლოვაკური).


ბალტო-სლავური ენები.

სალაპარაკო ენები უფრო ჰგავს ერთმანეთს, ვიდრე გერმანული და რომანული. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქვთ საერთო ნიშნები გრამატიკული და ფონეტიკური ასპექტებით, ისინი საოცრად განსხვავდებიან.

სლავურ ენებს შორის განსხვავება ძირითადად მწერლობაშია. ჩეხურ, პოლონურ და სლოვაკურ ენებში იგი დაფუძნებულია ლათინურ ანბანზე. ამას კათოლიკური გავლენით ამართლებს. რუსულ, ბულგარულ და მაკედონიურში კირილიცას გამოყენება მართლმადიდებლური ეკლესიის გავლენით არის განპირობებული. და მხოლოდ სერბო-ხორვატიული დაფუძნებულია ორ ანბანზე.


სერბული ანბანი.

ზოგიერთ სლავურ ენაში არსებობს სხვადასხვა სტრესული პოზიციები. ჩეხურში ის პირველ მარცვალზე მოდის, პოლონურში კი ბოლოზე შემდეგზე მოდის. ბულგარულ და რუსულ ენებში დარტყმის პოზიცია ცვალებადია.

გრამატიკული ასპექტით, ბულგარული და მაკედონიური სლავურ ენებს შორის გამოირჩევიან არსებითი სახელის ფორმირების სისტემაში განსხვავებების გამო. გარდა ამისა, მხოლოდ ისინი იყენებენ სტატიას აქტიურად.

რელიგიური განსხვავებები

სლავური ტომები დიდი ხნის განმავლობაში დაშორდნენ და ხშირად იბრძოდნენ ერთმანეთთან. აქედან გამომდინარე, მათ შორის აშკარაა რელიგიური იდეების გამიჯვნა.

ქრისტიანობის მიღებამდე აღმოსავლეთ სლავების მთავარი ღვთაება იყო პერუნი. ბევრი მეცნიერი თანხმდება, რომ მას ხშირად სვაროგს ეძახდნენ. ითვლებოდა, რომ ღმერთი მისდევდა ბოროტ სულებს, რომლებსაც შეეძლოთ ადამიანის საცხოვრებელში დამალვა. პერუნი ცხოველებისა და ადამიანების მსხვერპლშეწირვით იყო გატაცებული.

პერუნი აღმოსავლეთ სლავების ღმერთია.

წარმართული ტაძრების ნაცვლად აღმოსავლეთ სლავებმა ააშენეს ტრემიები და ტაძრები, სადაც ტარდებოდა ყველა რიტუალი. ამავდროულად, წინაპრები თაყვანს სცემდნენ ველესს, ჰქონდათ მკაფიო წარმოდგენა "სამოთხისა" და "ჯოჯოხეთის" შესახებ. აღმოსავლეთ სლავებს აქვთ გამოხატული კულტი დედამიწის მიმართ. მღვდლების ნაცვლად რიტუალებს ოჯახის ყველაზე უფროსი მამაკაცები ასრულებდნენ.

დღეს რუსებისა და ბელორუსების დაახლოებით 80% მართლმადიდებელია. ამ აღიარებას უკრაინელების 76%-ზე მეტი ემორჩილება.

დასავლელი სლავები თაყვანს სცემდნენ პერკუნას. ლეგენდის თანახმად, მხედარი ვიტისი, რომელიც გამოსახულია ლიტვის გერბზე, განასახიერებდა ღვთაებას. ძველად ითვლებოდა, რომ თითოეულ ტომს ჰყავს თავისი წინამორბედი ცხოველის სახით. მაგალითად, ლუტიჩი თაყვანს სცემდა მგლებს და მათ წმინდად თვლიდა.

აღმოსავლელი ხალხებისგან განსხვავებით, ისინი არ აშენებდნენ სიწმინდეებს. თაყვანისცემის ყველა კერპი წარმართულ ტაძრებში იყო განთავსებული. ტაძარში შესვლა მხოლოდ მღვდლებს ჰქონდათ. მაშინ როცა აღმოსავლელ სლავებს თავისუფლად შეეძლოთ სალოცავთან მიახლოება.

მართლმადიდებლობამ ნაკლებად გაიდგა ფესვი თანამედროვე დასავლურ სლავურ ხალხებში. პოლონეთში კათოლიკეების 95%-მდე. ჩეხეთსა და სლოვაკეთში ეს მაჩვენებელი 60%-ს აჭარბებს.


სლავური ტაძარი.

რელიგიური პრეფერენციებით, სამხრეთ სლავები განსხვავდებიან დასავლური და აღმოსავლურისაგან ისევე, როგორც გენეტიკური ასპექტით. წინაპრები თვლიდნენ, რომ გველები მართავენ ბუნებას. ადამიანის გამოსახულებები წარმოდგენილია სამხრეთ სლავების მიერ ქალის მეომარი ღვთაებების სახით. ტომებს სჯეროდათ, რომ ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლეში სცოდავდნენ, ცხოველებად გადაიქცნენ. ამიტომ ცხოველებს სრულად ესმოდათ ადამიანის მეტყველება.

სამხრეთ სლავები სხვადასხვა ისტორიულ პერიოდში დამოკიდებულნი იყვნენ ბიზანტიისა და ოსმალეთის პორტის გავლენაზე. ამიტომ, ამჟამად ისლამი და მართლმადიდებლობა ფართოდ არის გავრცელებული მრავალ სახელმწიფოში. მაკედონია 68% ქრისტიანია, ხოლო ხორვატია და სლოვენია 80%-მდე კათოლიკეა. ბოსნია და ჰერცეგოვინის მოსახლეობა ისლამს ავრცელებს.

სლავები- ევროპელ ხალხთა უდიდესი ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია საერთო წარმომავლობითა და ენობრივი სიახლოვით ინდოევროპული ენების სისტემაში. მისი წარმომადგენლები იყოფა სამ ქვეჯგუფად: სამხრეთ (ბულგარელები, სერბები, ხორვატები, სლოვენები, მაკედონელები, ჩერნოგორიელები, ბოსნიელები), აღმოსავლური (რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები) და დასავლური (პოლონელები, ჩეხები, სლოვაკები, ლუზატები). სლავების საერთო რაოდენობა მსოფლიოში დაახლოებით 300 მილიონი ადამიანია, მათ შორის ბულგარელები 8,5 მილიონი, სერბები დაახლოებით 9 მილიონი, ხორვატები 5,7 მილიონი, სლოვენები 2,3 მილიონი, მაკედონელები დაახლოებით 2 მილიონი, მონტენეგროელები 1 მილიონზე ნაკლები, დაახლოებით 2 მილიონი ბოსნიელი, 146 მილიონი რუსი. (მათგან 120 მილიონი რუსეთში), 46 მილიონი უკრაინელი, 10,5 მილიონი ბელორუსი, 44,5 მილიონი პოლონელი, 11 მილიონი ჩეხი, 6-ზე ნაკლები სლოვაკი მილიონი, ლუსატები - დაახლოებით 60 ათასი. სლავები შეადგენენ რუსეთის ფედერაციის მოსახლეობის დიდ ნაწილს, პოლონეთის რესპუბლიკები, ჩეხეთი, ხორვატია, სლოვაკეთი, ბულგარეთი, სერბეთისა და მონტენეგროს სახელმწიფო თანამეგობრობა, ისინი ასევე ცხოვრობენ ბალტიისპირეთის რესპუბლიკებში, უნგრეთში, საბერძნეთში, გერმანიაში, ავსტრიაში, იტალიაში, ამერიკასა და ავსტრალიაში. სლავების უმეტესობა ქრისტიანია, გარდა ბოსნიელებისა, რომლებმაც ისლამი მიიღეს სამხრეთ ევროპაში ოსმალეთის მმართველობის დროს. ბულგარელები, სერბები, მაკედონელები, ჩერნოგორიელები, რუსები - ძირითადად მართლმადიდებლები; ხორვატები, სლოვენები, პოლონელები, ჩეხები, სლოვაკები, ლუზატები კათოლიკეები არიან, უკრაინელებსა და ბელორუსებს შორის ბევრია მართლმადიდებელი, მაგრამ ასევე არიან კათოლიკეები და უნიატები.

არქეოლოგიისა და ლინგვისტიკის მონაცემები ძველ სლავებს აკავშირებს ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარ არეალთან, რომელიც დასავლეთით ესაზღვრება ელბას და ოდერს, ჩრდილოეთით ბალტიის ზღვით, აღმოსავლეთით ვოლგასთან, სამხრეთით. ადრიატიკის მიერ. სლავების ჩრდილოელი მეზობლები იყვნენ გერმანელები და ბალტები, აღმოსავლელი მეზობლები იყვნენ სკვითები და სარმატები, სამხრეთის მეზობლები იყვნენ თრაკიელები და ილირები, ხოლო დასავლელი მეზობლები იყვნენ კელტები. სლავების საგვარეულო სახლის საკითხი სადავოა. მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ ეს იყო ვისტულა აუზი. ეთნონიმი სლავებიპირველად ნაპოვნია VI საუკუნის ბიზანტიელ ავტორებს შორის, რომლებიც მათ "სკლავინს" უწოდებდნენ. ეს სიტყვა დაკავშირებულია ბერძნულ ზმნასთან "klukso" ("ვრეცხავ") და ლათინურ "kluo" ("ვწმენდ"). სლავების თვითსახელწოდება ბრუნდება სლავური ლექსმა "სიტყვით" (ანუ სლავები - ისინი, ვინც საუბრობენ, ერთმანეთს ესმით სიტყვიერი მეტყველებით, უცნობებს გაუგებრად, "მუნჯად" თვლიან).

ძველი სლავები იყვნენ კორდული ვერეების კულტურის პასტორალური და სასოფლო-სამეურნეო ტომების შთამომავლები, რომლებიც დასახლდნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 3-2 ათასი. ჩრდილოეთ შავი ზღვისა და კარპატების რეგიონებიდან ევროპის მასშტაბით. II საუკუნეში ჩვენი წელთაღრიცხვით, გოთების გერმანული ტომების სამხრეთით გადაადგილების შედეგად, დაირღვა სლავური ტერიტორიის მთლიანობა და დაიყო დასავლეთ და აღმოსავლეთ. მე-5 ს. დაიწყო სლავების სამხრეთით დასახლება - ბალკანეთსა და ჩრდილო-დასავლეთ შავი ზღვის რეგიონში. თუმცა, ამავე დროს, მათ შეინარჩუნეს მთელი თავისი მიწები ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში, რაც იმ დროისთვის ყველაზე დიდ ეთნიკურ ჯგუფად იქცა.

სლავები დაკავებულნი იყვნენ სახნავი მეურნეობით, მესაქონლეობით, სხვადასხვა ხელოსნობით და ცხოვრობდნენ მეზობელ თემებში. მრავალრიცხოვანმა ომებმა და ტერიტორიულმა მოძრაობამ ხელი შეუწყო 6-7 საუკუნეების დაშლას. ოჯახის კავშირები. VI–VIII სს ბევრი სლავური ტომი გაერთიანდა ტომობრივ გაერთიანებებში და შექმნეს პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნები: VII საუკუნეში. პირველი ბულგარული სამეფო და სამოს სახელმწიფო, რომელიც მოიცავდა სლოვაკების მიწებს, წარმოიშვა VIII საუკუნეში. - სერბეთის სახელმწიფო რასკა, IX საუკუნეში. - დიდი მორავიის სახელმწიფო, რომელმაც შთანთქა ჩეხების მიწები, ისევე როგორც აღმოსავლეთ სლავების პირველი სახელმწიფო - კიევის რუსეთი, პირველი დამოუკიდებელი ხორვატული სამთავრო და ჩერნოგორიელების სახელმწიფო დუკლია. შემდეგ - IX-X სს. - სლავებში დაიწყო ქრისტიანობის გავრცელება, რომელიც სწრაფად გახდა დომინანტური რელიგია.

IX საუკუნის ბოლოდან X საუკუნის პირველ ნახევრამდე, როდესაც პოლონელებს შორის სახელმწიფო ჯერ კიდევ ყალიბდებოდა და სერბეთის მიწები თანდათან გროვდებოდა პირველი ბულგარეთის სამეფოს მიერ, უნგრული ტომების (მაგიარების) წინსვლა. დაიწყო შუა დუნაის ხეობა, რომელიც VIII საუკუნით გაძლიერდა. მადიარებმა დასავლეთის სლავები მოწყვიტეს სამხრეთიდან, აითვისეს სლავური მოსახლეობის ნაწილი. სლოვენიის სამთავროები შტირია, კრაინა, კარინტია საღვთო რომის იმპერიის ნაწილი გახდა. მე-10 ს-დან. ჩეხებისა და ლუსატების მიწები (ერთადერთი სლავური ხალხებიდან, რომლებსაც არ ჰქონდათ დრო საკუთარი სახელმწიფოებრიობის შესაქმნელად) ასევე მოხვდნენ კოლონიზაციის ეპიცენტრში - მაგრამ უკვე გერმანელები. ამრიგად, ჩეხები, სლოვენები და ლუზატები თანდათან შედიოდნენ გერმანელებისა და ავსტრიელების მიერ შექმნილ უფლებამოსილებაში და იქცნენ მათ სასაზღვრო ოლქებად. ამ ძალების საქმეებში მონაწილეობით, ჩამოთვლილი სლავური ხალხები ორგანულად გაერთიანდნენ დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციაში და გახდნენ მისი სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული და რელიგიური ქვესისტემების ნაწილი. გარკვეული ტიპური სლავური ეთნოკულტურული ელემენტების შენარჩუნებით, მათ შეიძინეს სტაბილური მახასიათებლები, რომლებიც დამახასიათებელია გერმანელი ხალხებისთვის ოჯახურ და საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ეროვნულ ჭურჭელში, ტანსაცმელსა და სამზარეულოში, საცხოვრებლებისა და დასახლებების ტიპებში, ცეკვებსა და მუსიკაში. ფოლკლორსა და გამოყენებით ხელოვნებაში. ანთროპოლოგიური თვალსაზრისითაც კი, დასავლური სლავების ამ ნაწილმა შეიძინა სტაბილური თვისებები, რაც მას აახლოებს სამხრეთ ევროპელებსა და ცენტრალური ევროპის მცხოვრებლებს (ავსტრიელებს, ბავარიელებს, ტურინგიელებს და ა.შ.). კათოლიციზმის გერმანული ვერსიით დაიწყო ჩეხების, სლოვენების, ლუზატების სულიერი ცხოვრების შეფერილობის განსაზღვრა; განიცადა ცვლილებები, მათი ენების ლექსიკური და გრამატიკული სტრუქტურა.

შუა საუკუნეებში ჩამოყალიბებული ბულგარელები, სერბები, მაკედონელები, მონტენეგროელები, 8-9 საუკუნეებში. სამხრეთი ბერძნულ-სლავურიბუნებრივ-გეოგრაფიულ და ისტორიულ-კულტურულ ფართობი. ყველა მათგანი IX საუკუნეში მიღებული ბიზანტიის გავლენის ორბიტაზე იმყოფებოდა. ქრისტიანობა ბიზანტიური (მართლმადიდებლური) ვერსიით და მასთან ერთად კირიული დამწერლობა. მომავალში - მე-14 საუკუნის მეორე ნახევრის დასაწყისის შემდეგ სხვა კულტურების შემოტევის და ისლამის ძლიერი გავლენის პირობებში. თურქული (ოსმალეთის) დაპყრობა - ბულგარელებმა, სერბებმა, მაკედონელებმა და ჩერნოგორიელებმა წარმატებით შეინარჩუნეს სულიერი სისტემის სპეციფიკა, ოჯახური და სოციალური ცხოვრების თავისებურებები, ორიგინალური კულტურული ფორმები. ოსმალეთის გარემოში იდენტობისთვის ბრძოლაში ისინი სამხრეთ სლავური ეთნიკური წარმონაქმნების სახით ჩამოყალიბდნენ. ამავე დროს, სლავური ხალხების მცირე ჯგუფებმა ისლამი მიიღეს ოსმალეთის ბატონობის პერიოდში. ბოსნიელებმა - ბოსნიისა და ჰერცეგოვინის სლავური თემებიდან, თურქებმა - მონტენეგროელებიდან, პომაკებმა - ბულგარელებიდან, ტორბეშებმა - მაკედონელები, მუჰამედელი სერბები - სერბული გარემოდან განიცადეს ძლიერი თურქული გავლენა და, შესაბამისად, აიღეს. სლავური ხალხების "სასაზღვრო" ქვეჯგუფების როლი, რომლებიც აკავშირებენ სლავების წარმომადგენლებს ახლო აღმოსავლეთის ეთნიკურ ჯგუფებთან.

ჩრდილოეთიისტორიული და კულტურული დიაპაზონი მართლმადიდებელი სლავებიგანვითარდა VIII-IX საუკუნეებში აღმოსავლეთ სლავების მიერ დაკავებულ დიდ ტერიტორიაზე ჩრდილოეთ დვინიდან და თეთრი ზღვიდან შავი ზღვის რეგიონამდე, დასავლეთ დვინიდან ვოლგამდე და ოკამდე. დაიწყო მე-12 საუკუნის დასაწყისში. კიევის სახელმწიფოს ფეოდალური ფრაგმენტაციის პროცესებმა გამოიწვია მრავალი აღმოსავლეთ სლავური სამთავროს ჩამოყალიბება, რომლებმაც შექმნეს აღმოსავლეთ სლავების ორი სტაბილური შტო: აღმოსავლური (დიდი რუსები ან რუსები, რუსები) და დასავლური (უკრაინელები, ბელორუსები). რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები, როგორც დამოუკიდებელი ხალხები, განვითარდნენ, სხვადასხვა შეფასებით, მონღოლ-თათრების მიერ აღმოსავლეთ სლავური მიწების დაპყრობის, მონღოლთა სახელმწიფოს, ოქროს ურდოს, უღლისა და დაშლის შემდეგ. 14-15 საუკუნეებში. რუსების სახელმწიფო - რუსეთი (ევროპის რუქებზე მოსკოვს ეძახიან) - პირველად გააერთიანა მიწები ზემო ვოლგისა და ოკას გასწვრივ, დონისა და დნეპრის ზემო დინების გასწვრივ. დაპყრობის შემდეგ XVI საუკუნეში. ყაზანისა და ასტრახანის სახანოები, რუსებმა გააფართოვეს თავიანთი დასახლების ტერიტორია: ისინი შევიდნენ ვოლგის რეგიონში, ურალში და ციმბირში. უკრაინელებმა ყირიმის სახანოს დაცემის შემდეგ შავი ზღვის რეგიონი და რუსებთან ერთად ჩრდილოეთ კავკასიის სტეპური და მთისწინეთი დასახლდნენ. უკრაინისა და ბელორუსის მიწების მნიშვნელოვანი ნაწილი XVI საუკუნეში იყო. როგორც თანამეგობრობის ერთიანი პოლონურ-ლიტვის სახელმწიფოს ნაწილი და მხოლოდ 17-18 საუკუნეების შუა ხანებში. კვლავ დიდი ხნის განმავლობაში იყო მიბმული რუსებთან. აღმოსავლეთ სლავებს უფრო სრულად შეეძლოთ, ვიდრე ბალკანეთის სლავები (რომლებიც ან ბერძნული სულიერი და ინტელექტუალური, შემდეგ ოსმალეთის სამხედრო და ადმინისტრაციული ზეწოლის ქვეშ იყვნენ) და გერმანიზებული დასავლური სლავების მნიშვნელოვან ნაწილს, შეენარჩუნებინათ თავიანთი ტრადიციული კულტურის თვისებები. გონებრივი და გონებრივი საწყობი (არაძალადობა, ტოლერანტობა და ა.შ.) .

სლავური ეთნიკური ჯგუფების მნიშვნელოვანმა ნაწილმა, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში იადრანიდან ბალტიისპირეთამდე - ისინი იყვნენ ნაწილობრივ დასავლელი სლავები (პოლონელები, კაშუბელები, სლოვაკები) და ნაწილობრივ სამხრეთ (ხორვატები) - შუა საუკუნეებში შექმნეს საკუთარი განსაკუთრებული კულტურული და ისტორიული ტერიტორია. დასავლეთ ევროპისკენ უფრო მეტად მიზიდული, ვიდრე სამხრეთ და აღმოსავლეთ სლავებისკენ. ეს ტერიტორია აერთიანებდა იმ სლავურ ხალხებს, რომლებმაც მიიღეს კათოლიციზმი, მაგრამ გაურბოდნენ აქტიურ გერმანიზაციასა და მაგიარიზაციას. მათი პოზიცია სლავურ სამყაროში მსგავსია მცირე სლავური ეთნიკური თემების ჯგუფთან, რომლებიც აერთიანებდნენ აღმოსავლეთ სლავების დამახასიათებელ მახასიათებლებს დასავლეთ ევროპაში მცხოვრები ხალხების მახასიათებლებთან - როგორც სლავურ (პოლონელები, სლოვაკები, ჩეხები) და არასლავური ( უნგრელები, ლიტველები). ესენი არიან ლემკოები (პოლონეთ-სლოვაკეთის საზღვარზე), რუსინები, ტრანსკარპატები, ჰუცულები, ბოიკოები, გალიციელები უკრაინაში და ჩერნორუსები (დასავლეთ ბელორუსები) ბელორუსიაში, რომლებიც თანდათან გამოეყო სხვა ეთნიკურ ჯგუფებს.

სლავური ხალხების შედარებით გვიანდელმა ეთნიკურმა დაყოფამ, მათი ისტორიული ბედის ერთობლიობამ ხელი შეუწყო სლავური საზოგადოების ცნობიერების შენარჩუნებას. ეს არის თვითგამორკვევა უცხო კულტურული გარემოს პირობებში - გერმანელები, ავსტრიელები, მადიარები, ოსმალები და ეროვნული განვითარების მსგავსი გარემოებები, რომლებიც გამოწვეულია მრავალი მათგანის მიერ სახელმწიფოებრიობის დაკარგვით (დასავლური და სამხრეთ სლავების უმეტესობა იყო ნაწილი. ავსტრო-უნგრეთის და ოსმალეთის იმპერიები, უკრაინელები და ბელორუსელები - რუსეთის იმპერიის ნაწილში). უკვე მე-17 საუკუნეში. სამხრეთ და დასავლეთ სლავებს შორის იყო ტენდენცია ყველა სლავური მიწისა და ხალხის გაერთიანებისკენ. იმდროინდელი სლავური ერთიანობის გამოჩენილი იდეოლოგი იყო რუსეთის კარზე მომსახურე ხორვატი იური კრიჟანიჩი.

XVIII საუკუნის ბოლოს - XIX საუკუნის დასაწყისში. ეროვნული ცნობიერების სწრაფი ზრდა თითქმის ყველა ადრე ჩაგრულ სლავურ ხალხში გამოიხატებოდა ეროვნული კონსოლიდაციის სურვილით, რასაც შედეგად მოჰყვა ბრძოლა ეროვნული ენების შენარჩუნებისა და გავრცელებისთვის, ეროვნული ლიტერატურის შექმნა (ე.წ. "სლავური აღორძინება"). . მე-19 საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა სამეცნიერო სლავური კვლევების დასაწყისი - სამხრეთ, აღმოსავლეთ, დასავლეთ სლავების კულტურათა და ეთნიკური ისტორიის შესწავლა.

XIX საუკუნის მეორე ნახევრიდან აშკარა გახდა მრავალი სლავური ხალხის სურვილი შეექმნათ საკუთარი, დამოუკიდებელი სახელმწიფოები. სოციალურ-პოლიტიკურმა ორგანიზაციებმა დაიწყეს მოქმედება სლავურ მიწებზე, რამაც ხელი შეუწყო სლავური ხალხების შემდგომ პოლიტიკურ გამოღვიძებას, რომლებსაც არ გააჩნდათ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა (სერბები, ხორვატები, სლოვენები, მაკედონელები, პოლონელები, ლუსატები, ჩეხები, უკრაინელები, ბელორუსელები). განსხვავებით რუსებისგან, რომელთა სახელმწიფოებრიობაც არ დაკარგულა ურდოს უღლის დროსაც და ჰქონდათ ცხრა საუკუნის ისტორია, ასევე ბულგარელებისა და ჩერნოგორიელებისგან, რომლებმაც დამოუკიდებლობა მოიპოვეს 1877–1878 წლებში თურქეთთან ომში რუსეთის გამარჯვების შემდეგ, სლავების უმეტესი ნაწილი. ხალხები კვლავ იბრძოდნენ დამოუკიდებლობისთვის.

ეროვნული ჩაგვრა და სლავური ხალხების მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. გამოიწვია მათი ემიგრაციის რამდენიმე ტალღა უფრო განვითარებულ ევროპულ ქვეყნებში აშშ-სა და კანადაში, ნაკლებად - საფრანგეთში, გერმანიაში. სლავური ხალხების საერთო რაოდენობა მსოფლიოში XX საუკუნის დასაწყისში. იყო დაახლოებით 150 მილიონი ადამიანი (რუსები - 65 მილიონი, უკრაინელები - 31 მილიონი, ბელორუსები 7 მილიონი; პოლონელები 19 მილიონი, ჩეხები 7 მილიონი, სლოვაკები 2,5 მილიონი; სერბები და ხორვატები 9 მილიონი, ბულგარელები 5,5 მილიონი, სლოვენები 1,5 მილიონი). დროში, სლავების უმეტესი ნაწილი ცხოვრობდა რუსეთში (107,5 მილიონი ადამიანი), ავსტრია-უნგრეთში (25 მილიონი ადამიანი), გერმანიაში (4 მილიონი ადამიანი), ამერიკის ქვეყნებში (3 მილიონი ადამიანი).

1914-1918 წლების პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ საერთაშორისო აქტებმა დააფიქსირა ბულგარეთის ახალი საზღვრები, იუგოსლავიის და ჩეხოსლოვაკიის მრავალეროვნული სლავური სახელმწიფოების გაჩენა (სადაც, თუმცა ზოგიერთი სლავური ხალხი დომინირებდა სხვებზე) და ეროვნული სახელმწიფოებრიობის აღდგენა. პოლონელები. 1920-იანი წლების დასაწყისში გამოცხადდა საკუთარი სახელმწიფოების შექმნა - სოციალისტური რესპუბლიკები - უკრაინელები და ბელორუსელები, რომლებიც შევიდნენ სსრკ-ში; თუმცა, ამ აღმოსავლური სლავური ხალხების კულტურული ცხოვრების რუსიფიკაციის ტენდენცია - რაც აშკარა გახდა რუსეთის იმპერიის არსებობის პერიოდში - გაგრძელდა.

სამხრეთ, დასავლეთ და აღმოსავლეთ სლავების სოლიდარობა გაძლიერდა 1939–1945 წლების მეორე მსოფლიო ომის დროს, ფაშიზმთან ბრძოლაში და ოკუპანტების მიერ განხორციელებულ „ეთნიკურ წმენდაში“ (რაც გულისხმობდა მრავალი ადამიანის ფიზიკურ განადგურებას). სლავური ხალხებიც). ამ წლების განმავლობაში სერბებმა, პოლონელებმა, რუსებმა, ბელორუსებმა და უკრაინელებმა სხვებზე მეტად დაზარალდნენ. ამავდროულად, სლავოფობი ნაცისტები სლოვენებს არ თვლიდნენ სლავებად (1941–1945 წლებში აღადგინეს სლოვენიის სახელმწიფოებრიობა), ლუზატიელები კლასიფიცირებულნი იყვნენ როგორც აღმოსავლეთ გერმანელები (შვაბიელები, საქსები), ანუ შუა გერმანიის რეგიონალური ხალხები (Landvolken). ევროპა და წინააღმდეგობები ხორვატებსა და სერბებს შორის გამოიყენეს მათ სასარგებლოდ, მხარი დაუჭირეს ხორვატულ სეპარატიზმს.

1945 წლის შემდეგ პრაქტიკულად ყველა სლავური ხალხი აღმოჩნდა სახელმწიფოებში, რომლებსაც სოციალისტური ან სახალხო დემოკრატიული რესპუბლიკები ჰქვია. ეთნიკურ ნიადაგზე წინააღმდეგობებისა და კონფლიქტების არსებობა დუმდა ათწლეულების განმავლობაში, მაგრამ ისინი ხაზს უსვამდნენ თანამშრომლობის უპირატესობებს, როგორც ეკონომიკურს (რისთვისაც შეიქმნა ეკონომიკური ურთიერთდახმარების საბჭო, რომელიც არსებობდა თითქმის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, 1949–1991 წწ.) და სამხედრო-პოლიტიკური (ვარშავის პაქტის ორგანიზაციის ფარგლებში, 1955–1991 წწ.). თუმცა, მე-20 საუკუნის 90-იან წლებში სახალხო დემოკრატიის ქვეყნებში „ხავერდოვანი რევოლუციების“ ეპოქა. არა მხოლოდ გამოავლინა ძირითადი უკმაყოფილება, არამედ მიიყვანა ყოფილი მრავალეროვნული სახელმწიფოები სწრაფ ფრაგმენტაციამდე. ამ პროცესების გავლენით, რომელმაც მოიცვა მთელი აღმოსავლეთ ევროპა, ჩატარდა თავისუფალი არჩევნები იუგოსლავიაში, ჩეხოსლოვაკიასა და სსრკ-ში და გაჩნდა ახალი დამოუკიდებელი სლავური სახელმწიფოები. გარდა დადებითი მხარეებისა, ამ პროცესს უარყოფითი მხარეებიც ჰქონდა - არსებული ეკონომიკური კავშირების შესუსტება, კულტურული და პოლიტიკური ურთიერთქმედების სფეროები.

დასავლური სლავების ტენდენცია დასავლეთ ევროპის ეთნიკური ჯგუფებისკენ მიზიდულობისკენ გრძელდება 21-ე საუკუნის დასაწყისში. ზოგიერთი მათგანი 2000 წლის შემდეგ გაჩენილი დასავლეთევროპული „აღმოსავლეთზე თავდასხმის“ გამტარებელია. ასეთია ხორვატების როლი ბალკანეთის კონფლიქტებში, პოლონელები სეპარატისტული ტენდენციების შენარჩუნებაში უკრაინასა და ბელორუსიაში. ამავე დროს, 20-21 საუკუნეების მიჯნაზე. კვლავ აქტუალური გახდა ყველა აღმოსავლელი სლავის საერთო ბედის საკითხი: უკრაინელები, ბელორუსელები, დიდი რუსები, ასევე სამხრეთ სლავები. რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ სლავური მოძრაობის გააქტიურებასთან დაკავშირებით, 1996-1999 წლებში ხელი მოეწერა რამდენიმე ხელშეკრულებას, რომელიც არის ნაბიჯი რუსეთისა და ბელორუსის საკავშირო სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისკენ. 2001 წლის ივნისში მოსკოვში გაიმართა ბელორუსის, უკრაინის და რუსეთის სლავური ხალხების კონგრესი; 2002 წლის სექტემბერში მოსკოვში დაარსდა რუსეთის სლავური პარტია. 2003 წელს ჩამოყალიბდა სერბეთისა და მონტენეგროს სახელმწიფო თანამეგობრობა, რომელმაც თავი იუგოსლავიის სამართალმემკვიდრედ გამოაცხადა. სლავური ერთიანობის იდეები იბრუნებს აქტუალობას.

ლევ პუშკარევი

2013 წლის მონაცემებით, რომელსაც მოჰყავს ანალიტიკური გაზეთი, დღეს სლავურ სამყაროში დაახლოებით 300-350 მილიონი ადამიანია და ამდენივე ასიმილირებული იყო სხვა ხალხებთან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ასიმილაციამ ფაქტიურად გაყო სლავური სამყარო ორ ნაწილად და უფრო მეტი ზიანი მიაყენა, ვიდრე ყველა ომი - პირველ რიგში განმათავისუფლებელი - სლავების მიერ წარმოებული. სლავები ყველა მეზობელ ხალხში "დნება": გერმანელებში, უნგრელებში, რუმინელებში, თურქებში, ალბანელებში, შვედებში, ფინელებში, ლიტველებში და ასევე ასიმილირდნენ ერთმანეთთან. ყველაზე ხშირად, რომაული კათოლიკური სარწმუნოების სლავები "შთანთქავდნენ" მართლმადიდებელ სლავებს (პოლონელები - რუსები, ხორვატები - სერბები), ან "დამახინჯებული მართლმადიდებლობის" მატარებლები (რუმინელები) ასიმილირებდნენ მართლმადიდებელ სლავებს (სერბები და რუსები).

რთული პროცესები, რამაც გამოიწვია სლავური ხალხების სხვადასხვა ნაწილის გაუჩინარება, შორეულ წარსულში დაიწყო, მაგრამ დღემდე გრძელდება, მაგრამ სლავი მეცნიერები ამ ფენომენს არ უმკლავდებიან. აშკარაა, რომ სლავებს თავს ესხმიან და ბევრი მათგანი დაიღუპა სხვადასხვა ომებში. ამავდროულად, თავად სლავებს არ გამოუწვევიათ არცერთი ხალხის გაქრობა - ამას ხელი შეუწყო (იძულებითი) ასიმილაცია, რამაც შეცვალა მათი იდენტობა. ზოგ შემთხვევაში ასიმილაცია დიდხანს გაგრძელდა და შეეხო სლავური ხალხის უფრო დიდ ან მცირე ჯგუფს, ზოგ შემთხვევაში კი მესამე მხარის ძალაუფლების ცენტრების გავლენით ჩამოყალიბდა ახალი სლავური ხალხი. მართალია, მას ახალი იდეოლოგია და ფასეულობათა სისტემა ჰქონდა და ასეთ ხალხს თავისი, სხვებისგან სრულიად განსხვავებული კულტურა, პოლიტიკური მიმართულებები და ხასიათი ჰქონდა.

რუსული პორტალ kramola.info-ს მიხედვით, რომელსაც ავტოქტონიზმის სერბი მომხრეები ეთანხმებიან, სლავური მოსახლეობის დიდი ნაწილის ასიმილაციის ყველაზე ადრეული მაგალითია ის პროცესი, რომელიც მიმდინარეობდა თანამედროვე საბერძნეთის ტერიტორიაზე, ანუ პელოპონესზე. . ასიმილაცია დასრულდა XI საუკუნეში და მხოლოდ ამ რეგიონის ჩრდილოეთით შეძლეს სლავებმა იდენტურობის შენარჩუნება. ალბათ ყველაზე დრამატული სიტუაცია იყო ეგეოსის ზღვის მაკედონიაში. 1904 წლის თურქეთის აღწერის მიხედვით სერბები შეადგენდნენ ეგეოსის ზღვის მაკედონიის მოსახლეობის 85%-ს (896494). მაგრამ მომდევნო, 1912 წლის ბერძნულმა აღწერამ მოიტანა მონაცემები, რომ ამ რეგიონში ცხოვრობს 326,426 მართლმადიდებელი და 41,000 ისლამიზებული სერბი, 295,000 თურქი, 234,000 ბერძენი, 60,000 ებრაელი, 50,000 მართლმადიდებელი ვლახი, G25,1,30, plus2. შემდეგი აღწერის მიხედვით, რომელიც საბერძნეთმა ჩაატარა 1920 წელს, იყო 500 ათასი სერბი, ხოლო 1949 წელს - 195 395. დღეს ეგეოსის ზღვის მაკედონიაში სერბები არ არიან, მაგრამ არიან ბერძნები, რომლებიც საუბრობენ სლავურ ენაზე (ათი ათასია. მათ).

სრული ასიმილაციის კიდევ ერთი მაგალითია გერმანელების მიერ პოლაბიელი სლავების მრავალი ტომის „შთანთქმა“, რომლებიც XII საუკუნიდან იმყოფებოდნენ გერმანელების (საერო და საეკლესიო) მმართველობის ქვეშ. ამ ასიმილაციის შედეგად თანამედროვე გერმანიის აღმოსავლეთით სლავები უბრალოდ გაქრნენ. და მხოლოდ ლუზატიელმა სერბებმა, რომლებიც დიდი სავაჭრო გზებისგან შორს ცხოვრობდნენ უღრან და მიუწვდომელ ტყეებში, მოახერხეს თავის გადარჩენა (დღეს მათგან დაახლოებით 46 ათასია). იგივე ბედი ეწიათ სლავებს აღმოსავლეთ ალპებში: იქ მათი ტერიტორია ორი მესამედით შემცირდა.

ეთნოციდი რუმინეთში

განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო სლავების, ძირითადად სერბებისა და რუსების გაუჩინარება (ეთნოციდი) თანამედროვე ტრანსილვანიის, ვლახეთისა და მოლდოვის ტერიტორიაზე. რომის კათოლიკურმა ეკლესიამ იქ აიღო სოციალური ინჟინერია: ეგრეთ წოდებული არდელიური სკოლის ფარგლებში (მას იეზუიტები ხელმძღვანელობდნენ) შეიქმნა „რუმინიზმის“ იდეოლოგია. მისი თქმით, ამ სამი პროვინციის მკვიდრნი, რომლებმაც ოდესღაც დამოუკიდებელი სახელმწიფოც კი შექმნეს - დუნაის სამთავრო, რომის იმპერიის მოქალაქეების შთამომავლები არიან. მათთვის შეიქმნა შესაბამისი რომანული ენა, რომელშიც თავდაპირველად იყო სლავური სიტყვების 50% -მდე, შემდეგ კი, "რუმინული ენის სიწმინდისთვის ბრძოლისთვის" სხვადასხვა კამპანიის შემდეგ, 25% -ზე მეტი არ დარჩა. ამიტომ მათი სახელმწიფოს სახელი (თარგმანში) ხუმრობას უფრო ჰგავს, ვიდრე ეთნიკურ რეალობას: რუმინეთი რომაელი ჯარისკაცების სახელმწიფოა! დღეს მილიონებს სჯერა ამ ტყუილის, მაგრამ ის, რომ ამ სახელმწიფოს ხალხი ასიმილირებული სლავია, ეს მხოლოდ ყველაზე მცოდნეებს ესმით.

თანამედროვე რუმინეთის ტერიტორიაზე მოსახლეობის პირდაპირი რომანიზაცია დაიწყო საჯარო განათლებით - ძირითადად ტრანსილვანიაში ჰაბსბურგების კონტროლის ქვეშ. დაიწყო მოლაპარაკებები მართლმადიდებლური ეპარქიის რომის კათოლიკურ ეკლესიასთან შეერთებაზე, შემდეგ კი რომანიზაცია განხორციელდა საყოველთაო სასკოლო განათლების ფარგლებში. მოგვიანებით ბერძენი კათოლიკე მასწავლებლებმა რუმინული ნაციონალიზმის იდეები გაავრცელეს ტრანსილვანიაში, ხოლო ვლახეთისა და მოლდოვის ოსმალეთისგან განთავისუფლების შემდეგ ამ მასწავლებლებმა იგივე მოღვაწეობა განაგრძეს ლიტერატურულ სფეროში. რუმინული ნაციონალიზმის იდეებს ავრცელებდნენ განათლებული ადამიანები, რომლებიც, პარადოქსულად, ძირითადად წარმოშობით უცხოელები იყვნენ. მათ მხარი დაუჭირეს ჰაბსბურგის იმპერიამ, შემდეგ კი ფრანგებმა. მათ გავლენა მოახდინეს ხალხის ცნობიერებაზე განათლების, სასკოლო განათლების, პრესისა და ლიტერატურის დახმარებით.

ჯერ იეზუიტი ლადისლავ ბარნიაი, რომის კათოლიკური ეკლესიის სახელით, მოლაპარაკება გამართა რომის გაერთიანებაზე ტრანსილვანიის ბელგრადის მიტროპოლიტთან (ალბა იულია) თეოფილე სერემიუსთან (მიტროპოლიტი 1692-1697 წლებში), რომელიც მზად იყო დაერღვია მართლმადიდებლების ერთიანობა. ეკლესია. მიტროპოლიტმა თეოფილემ 1697 წელს მოიწვია მიტროპოლიტი საბჭო რომთან გაერთიანებაზე დათანხმების მიზნით. მისი გარდაცვალების შემდეგ მიტროპოლიტ ათანასე ანგელოზის ახალი კანდიდატი, რომელიც კონსტანტინოპოლში ჩავიდა ხელდასხმისთვის, იძულებული გახდა დაეფიცა, რომ არ დათანხმდებოდა კავშირს რომთან. ატანასი ანგელოზი იყო მართლმადიდებელი მღვდლის ვაჟი ბობიაინადან. თუმცა ალბა იულიაში ჩასვლის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ახალი მიტროპოლიტისთვის ფიცი არაფერს ნიშნავდა. კავშირის დადებისთვის ხელსაყრელი პირობები შეიქმნა, როდესაც ჰაბსბურგის იმპერიის ყველა იერარქი, ატანასიუს ანგელოსის მეთაურობით (გარდაიცვალა 1713 წელს), ოფიციალურად დათანხმდა რომთან კავშირს ალბა იულიას ახალ საბჭოზე 1698 წელს. შემდეგ, 1700 წელს, რომთან კავშირი საბჭოზე დაამტკიცა ტრანსილვანიის დანარჩენმა მართლმადიდებელმა იერარქებმა. ამ ტაძრიდან შემორჩენილი ყველა დოკუმენტი სლავურ ენაზეა დაწერილი (დღეს რუმინელები მალავენ ამ ფაქტს და სლავურ ენას „ძველ რუმინულს“ უწოდებენ). მართალია, არიან ისეთი მკვლევარებიც, როგორიცაა, მაგალითად, ილია ბარბულესკუ, რომლებიც რუმინეთის ისტორიის ამ პერიოდს „სლავურს“ უწოდებენ. მაგრამ იეზუიტებმა უნიატებთან ერთად გახსნეს საგანმანათლებლო დაწესებულება საკუთარი იდეოლოგიის გასავრცელებლად. მოგვიანებით ამ სკოლას არდელიანსკაია ეწოდა. სწორედ მისმა მოსწავლეებმა შექმნეს არდელიის სკოლის მოძრაობა, რომლის წყალობითაც 1791 წელს გაჩნდა ტრანსილვანიის რომანიზებული ვლახების პოლიტიკური შუამდგომლობა. პეტიცია მოითხოვდა რევოლუციური საფრანგეთის იდეოლოგიურ საფუძვლებზე ვლახეთის, ტრანსილვანიისა და მოლდოვის ერების გაერთიანებას. ამ დროს პირველად წამოიჭრა პოლიტიკური მოთხოვნა, რომ გაერთიანდეს ხალხები, რომლებიც დღეს წარმოადგენენ რუმინეთის პოლიტიკურ ერს. არდელიის სკოლის მოძრაობის წევრები გახდნენ რუმინული ენისა და რუმინული ნაციონალიზმის ნამდვილი შემქმნელები და ამ მიწებზე სლავური მემკვიდრეობის დამღუპველები. უნია, როგორც რომაული კათოლიკური ეკლესიის მეთოდი მართლმადიდებლების კათოლიციზმზე მოქცევისთვის, სამწუხაროდ, არც სერბებს და არც რუსებს ბოლომდე არ აქვთ შესწავლილი და საჭირო დასკვნები არ გაუკეთებიათ.

ტრაგიკული იყო სლავების, განსაკუთრებით სერბებისა და რუსების ბედი და მოლდოვაში. ცნობილია, რომ მოლდოვა გუბერნატორმა დრაგოსმა დააარსა. მოლდოვის მეორე მმართველი იყო გუბერნატორი ბოგდანი, რომელიც იცავდა მოლდოვას დამოუკიდებლობას უგრიელებთან ბრძოლაში. 1512 წელს რუსი (ამჟამად ბელორუსიელი) ფრანცისკი სკარინა ეწვია მოლდოვას იმპერატრიცა ელენა ბრანკოვიჩთან ერთად, რომელმაც მას ფული მისცა კავშირთან და რომის კათოლიკეებთან საბრძოლველად. რუმინელი ილია ბარბულესკუ, რომელიც, თუმცა, ჩვენი აკადემიკოსიც იყო ომთაშორის პერიოდში, ამტკიცებდა, რომ მე-17 საუკუნემდე მოლდოვაში ძირითადად სერბები ცხოვრობდნენ და არსებობდა ავტორიტეტული სასულიერო სკოლა. მას ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან და თანამედროვე დასავლეთ უკრაინიდან (ლვოვიდან) თეოლოგებიც კი მივიდნენ, რათა „სერბული ენისა და საეკლესიო გალობის შესასწავლად“. ჩვენ არ ვსაუბრობთ იმაზე, რომ ვლახეთა და მოლდოვა შედიოდნენ სერბეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შემადგენლობაში (ოჰრიდის მთავარეპისკოპოსი, შემდეგ კი პეჩის საპატრიარქო), ამ ეკლესიაში მღვდლები აკურთხეს და სწორედ სერბეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ შექმნა მრავალი ხელნაწერი წიგნი. გამოიყენება ლიტურგიაში და განათლებაში! რუმინეთის ეკლესია დამოუკიდებელი გახდა, ე.წ. მაკედონიის მართლმადიდებლური ეკლესიის მსგავსად, სახელმწიფოს გადაწყვეტილებით და მხოლოდ მაშინ, როდესაც იგი 1924 წელს კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს იურისდიქციაში შევიდა ტომოსის მიხედვით, რომელმაც მას ავტოკეფალიის სტატუსი მიანიჭა. რა თქმა უნდა, ახალი ავტოკეფალური ეკლესია ლათინურ და რუმინულ, ასევე გრიგორიანულ კალენდარზე გადავიდა.

მე-15 საუკუნეში დაწყებულმა სლავების, განსაკუთრებით ოსმალეთის მმართველობის ქვეშ მყოფი სერბებისა და ბულგარელების დისკრიმინაციამ გამოიწვია მათი ისლამიზაცია. ოფიციალურმა სტამბოლმა ის სახელმწიფო პოლიტიკად აქცია და მისი ერთგული დარჩა ბოლო დღემდე. დღეს თურქეთის მონაცემებით, დაახლოებით ათი მილიონი სერბი, ვინც ისლამი მიიღო, თავად თურქეთის რესპუბლიკაში ცხოვრობს და ორი მილიონი იგივე ბულგარელი. მათი რაოდენობა ალბანეთში, მაკედონიაში, სერბეთსა და ბოსნია-ჰერცეგოვინაში ჯერჯერობით უცნობია. ბოსნია-ჰერცოგოვინაში სერბების ისლამიზაციის მთავარი შედეგი იყო ბოსნიაკების გაჩენა, რომლებიც ამგვარად „გამოვიდნენ“ სერბი ერიდან და შეინარჩუნეს ძალიან სუსტი სლავური იდენტობა. მათი კულტურული და პოლიტიკური ნიმუში გაჟღენთილია ისლამით და ყველაფრის თურქული ერთგულებით, ამიტომ ისინი არ გრძნობენ, რომ ისინი სლავურ ხალხებს ეკუთვნიან. იგივე პოზიციას იკავებენ მუსლიმი სერბები, რასკას რეგიონის მუსლიმები, ასევე ტორბეშები მაკედონიაში და პომაკები ბულგარეთში. ყველა მათგანი უფრო მოწინააღმდეგეა იმ ხალხისა, საიდანაც ისინი მოვიდნენ, ვიდრე მისი მოკავშირეები.

ავსტრო-უნგრეთის გერმანიზაცია

ავსტრო-უნგრეთის მონარქია ატარებდა გერმანიზაციის პოლიტიკას, თუმცა გერმანელები შეადგენდნენ მოსახლეობის მხოლოდ 25%-ს, ხოლო სხვადასხვა სლავური ხალხები 60%-ს. ასიმილაცია განხორციელდა სხვადასხვა გზით: სკოლების, საეკლესიო კავშირისა და კანონმდებლობის სისტემის დახმარებით, რომლის მიხედვითაც, მაგალითად, მართლმადიდებლები ვერ გახდებოდნენ ოფიცრები რომაული კათოლიკური სარწმუნოების მიღების გარეშე. რა თქმა უნდა, ვენამ ასევე მიიღო იდეოლოგია, რომელიც დაეხმარა გერმანიზაციას. აქედან, მაგალითად, ფსევდომეცნიერული თეორიები იმის შესახებ, რომ ძველი ჩეხები იყვნენ გერმანელები, რომლებიც სლავებთან ასიმილირდნენ, ხოლო სლოვენები იყვნენ „ძველი გერმანელები“, რომლებიც უნდა დაუბრუნდნენ თავიანთ ფესვებს. ავსტრია-უნგრეთმა დიდ წარმატებას მიაღწია ტრანსილვანიაში სერბების ასიმილაციაში, რომელიც მან დაარწმუნა გადასახადების 18-ჯერ გაზრდით მადარიზაციამდე, ხოლო საერო ხორვატიაში, სლავონიამ და დალმაციაში ჩამოაყალიბეს ახალი ხორვატი ერი გაერთიანებული სერბებისგან და კათოლიკეებისგან, რომელიც გახდა " ვატიკანისა და ვენის შოკი მუშტი“ მართლმადიდებელი სერბების წინააღმდეგ. უსტაშ ხორვატების იდეოლოგიაზე და მათ სიძულვილზე სერბებისა და რუსების მიმართ არც კი ღირს ლაპარაკი.

უნგრელებმა დაიპყრეს სერბების, რუთენებისა და სლოვაკების თავდაპირველი სლავური მიწები, რომლებიც მალე ასიმილაციას განიცდიდნენ. უნგრეთში ასიმილაციის მთავარი მეთოდი უნგრული ენის დაწესება იყო. ყველაზე კარგად, უნგრელი ერის სტრუქტურა ილუსტრირებულია ცნობილი უნგრელი პოეტისა და ეროვნული ლიდერის შანდორ პეტოფის (ალექსანდრე პეტროვიჩი) წარმოშობით - ის მამით სერბი იყო, დედით კი სლოვაკი. ბერძენი კათოლიკეები (მართლმადიდებელი სერბები და რუთენიელები) კვლავ რჩებიან უნგრეთში, თუმცა, მხოლოდ ლიტურგიკული გაგებით, რადგან მათ დაივიწყეს მშობლიური ენა.

მდგომარეობა არც მე-20 საუკუნეში გაუმჯობესებულა. მეორე მსოფლიო ომის დროს ევროპის სლავური მოსახლეობის ასიმილაციის პროცესმა უბრალოდ მუქარის ხასიათი შეიძინა. მესამე რაიხს სურდა „საბოლოოდ გადაეჭრა ჩეხეთის საკითხი“, ანუ ყველა დასავლელი სლავის გერმანიიზაცია. გავრცელდა იდეოლოგია, რომ ჩეხები არიან „გერმანელები, რომლებიც საუბრობენ სლავურ ენაზე“. გერმანელებმა მსგავსი გეგმები შეადგინეს პოლონელებისთვის, სლოვაკებისთვის, სლოვენებისთვის, რუსებისთვის, სერბებისთვის და სხვა ხალხებისთვის. ჰიტლერი აპირებდა მოსკოვის დატბორვას და მის ადგილას ტბის გაკეთებას და ყველა რუსი ციმბირში გაგზავნას. გენოციდის დახმარებით პაველიჩმა მოაგვარა სერბეთის საკითხი ხორვატიის დამოუკიდებელი სახელმწიფოს ტერიტორიაზე, თავად სერბეთი კი გაიყო და სხვადასხვა დამპყრობლებს მიაწოდა.

მეორე მსოფლიო ომის დასრულებიდან მოყოლებული, კოსოვოსა და მეტოჰიას ალბანიზაცია განხორციელდა და ეს პროექტი დაიწყო გვარებიდან ბოლო ორი ასოს („იჩ“) ამოგდებით, რადგან ასეთი სახელები აშკარად სლავური წარმოშობისა იყო. პირველები მუსლიმი სერბები მოხვდნენ, შემდეგ კი მართლმადიდებელი სერბები დევნიდნენ და მოკლეს. კოსოვოსა და მეტოჰიას ალბანიზაციის საუკეთესო მაგალითია სერბული თემი რაფკანა (ორახოვაცი და შემოგარენი). მისი სრული ალბანიზაცია ჯერ არ დასრულებულა, ვინაიდან მისი წარმომადგენლები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი საკუთარ თავს უკავშირებენ ეროვნულ ალბანურ იდენტობას, სერბულს მშობლიურ ენად მიიჩნევენ (თუმცა მას "რაფჩანს" და "ჩვენს" ენას უწოდებენ). კოსოვოს დამოუკიდებლობის „მოპოვების“ შემდეგ თემის წარმომადგენლებმა იდენტობის ეს ნაწილიც ჩამოაგდეს. არსებული მონაცემებით, დღეს კოსოვოს „სახელმწიფო“ ახორციელებს დარჩენილი სერბი მოსახლეობის უმძიმეს ალბანიზაციას.

ის, რომ სლავების ტრაგედია კიდევ უფრო დიდი იყო, მათ თავად იზრუნეს. ამგვარად, ზოგიერთმა სახელმწიფომ მოაწყო სლავთაშორისი ასიმილაციის პროცესიც, რომელიც წარმატებული იყო ხალხთა სიახლოვის გამო. პოლონეთმა მოახდინა რუსების პოლონიზაცია ბელორუსიაში და პატარა რუსეთში (ახლანდელი უკრაინა) და გამოვიდა უკრაინიზმის იდეოლოგიით, რამაც გამოიწვია ახალი სლავური ერის შექმნა, რომელიც ძირითადად ეთნიკური რუსებისგან შედგება. ჩვენს დროში ვითარებამ ტრაგიკული ვითარება მიიღო. ბელორუსისა და უკრაინის „დერუსიფიკაციის“ ესტაფეტი მაშინ აიღეს ძალაუფლების სხვადასხვა ცენტრებმა, მათ შორის ავსტრია-უნგრეთმა, გერმანელებმა (ნაცისტები და ნეონაცისტები), ბოლშევიკები, ევროკავშირი, აშშ...

მეორე მსოფლიო ომისა და სუბკარპატების რუსეთის უკრაინაში ანექსიის შემდეგ, მან ასიმილაცია მოახდინა რუსინებს და ყველა მათგანი განსაცდელის გარეშე ჩაიწერა, როგორც "უკრაინელები" გრაფაში "ეროვნება" და სკოლები გადაიყვანეს სწავლებაზე უკრაინულ ენაზე. ანალოგიურად, დანარჩენი სერბების სასტიკი ასიმილაციის პოლიტიკა აირჩიეს ხორვატებმა, სლოვენებმა და მონტენეგროელებმა, უფრო სწორედ ხორვატიის რესპუბლიკამ, სლოვენიის რესპუბლიკამ და მონტენეგროს რესპუბლიკამ დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ.

რუსებისა და სერბების დღევანდელი იდენტობა ძალიან ჰგავს. დღეს რუსეთის ეროვნული პოლიტიკა აკოპირებს სსრკ-ს დროინდელ კურსს, ისევე როგორც სერბეთი კოპირებს SFRY-ის პოლიტიკას. ეს იწვევს ეროვნული უმცირესობების ხელოვნურად შექმნას და პრობლემებს. მაგალითად, რუსეთში აცხადებენ ციმბირის, კაზაკების და ა.შ.

სსრკ-ს და SFRY-ის დაშლამ კვლავ არა მხოლოდ ჩააგდო რუსები და სერბები იდენტობის კრიზისში, არამედ წაართვა მათ ბუნებრივი დაცვა. სხვა ხალხების წარმომადგენლები, რომლებიც დაცული იყვნენ ეროვნული სახელმწიფოებითა და ნაციონალისტური იდეოლოგიით, სერბებსა და რუსებს უწოდებდნენ კაცობრიობის მთავარ ბოროტებას და თავისუფლად დევნიდნენ, ასახლებდნენ, ძარცვავდნენ და წაართვეს ტერიტორიები, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. 1989 წელს სსრკ-ს დაშლის შემდეგ რუსეთის ფედერაციაში 119 მილიონი რუსი იყო, უკრაინაში 11,4 მილიონი (მოსახლეობის 22%) თავს რუსად თვლიდა, ყაზახეთში - სამი მილიონი (37,8%), უზბეკეთში 1,7 მილიონი (რვა). პროცენტი), ბელორუსიაში - 1,4 მლნ (13,2%), ყირგიზეთში - 917 ათასი (ან 21,5%), ლიტვაში - 905,5 ათასი (37 ,6%), მოლდოვაში - 562 ათასი (13%), ესტონეთში - 475. ათასი (30%), აზერბაიჯანში - 393 ათასი (5,5%), ტაჯიკეთში - 389 ათასი (7,6%), საქართველოში - 342 ათასი (6,3%), ლატვიაში - 344,5 ათასი (9,3%), თურქმენეთში - 334. ათასი (9.4%), სომხეთში - 51.5 ათასი (1.5%). რუსეთის ფარგლებს გარეთ დარჩენილი ყველა რუსი დევნასა და ეროვნული უფლებების შეზღუდვას ექვემდებარებოდა. უფრო მეტიც, ზოგიერთ ახალ სახელმწიფოში, რომლებიც გამოჩნდა პოსტსაბჭოთა სივრცეში, მაგალითად, უკრაინაში, ეს პოლიტიკა გრძელდება და რუსების უფლებები კვლავ შეზღუდულია (საუბარია ენის, განათლების, მედიის და მედიის უფლებაზე. ასე შემდეგ). ეთნიკური სერბები იმავე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ ყოფილ იუგოსლავიაში. ჩვენ მხოლოდ დავამატებთ, რომ 1,4 მილიონი რუსი ცხოვრობს შორეულ საზღვარგარეთ, და მათი უმეტესობა ცხოვრობს აშშ-ში (ერთი მილიონი).

ეროვნული საკითხის სფეროში პოლიტიკის არარსებობა საფრთხეს უქმნის სლავური ხალხების, პირველ რიგში, რუსებისა და სერბების ფრაგმენტაციას. თუმცა ეს პროცესი ევროკავშირში მცხოვრებ სლავურ ხალხებს გვერდს ვერ აუვლის. მაგალითად, ბრიუსელის გავლენით ხდება „შერეული ქორწინებების“ პოპულარიზაცია, თუმცა სახელმწიფოებისთვის, რომელთა ხელმძღვანელობა ეროვნულ იდენტობასა და ეროვნულ ინტეგრაციაზე ზრუნავს, ასეთი ქორწინება არასასურველია, რადგან იწვევს ეროვნულ ასიმილაციას. მაგალითად, ისრაელში არის სამთავრობო პროგრამა, რომლის ფარგლებშიც ებრაელებს ეუბნებიან შერეული ქორწინების საშიშროების შესახებ. მაგრამ რუსეთსა და სერბეთში მედია პოპულარიზაციას უწევს ასეთ ქორწინებებს.

ისტორია ადასტურებს, რომ საუკუნეების განმავლობაში სლავური მოსახლეობის ეთნიკური კონსოლიდაციის ძირითადი ფაქტორები იყო ენა და კულტურა, ასევე შიდა სახელმწიფო პოლიტიკა. ენობრივი და კულტურული მახასიათებლების დაკარგვა (კერძოდ, ეს არის სერბული და რუსული ენების ჩახშობის მნიშვნელობა, კირილური ანბანის ლათინური ანბანით ჩანაცვლება და ა.შ.) ყოველთვის იწვევდა სლავების სწრაფ ასიმილაციას. მათთვის უცხო ხალხები.