ფილოსოფიური და მეცნიერული აზროვნების განვითარების ისტორიაში არაერთხელ ყოფილა მცდელობები სხვადასხვა ცოდნის გაერთიანების ერთი უნივერსალური პრინციპის შესაბამისად. სხვადასხვა სახის კლასიფიკაცია, ანუ საგნების დაყოფა გვარებად და ტიპებად, ასევე გამოიყენებოდა მეცნიერებებში. ეს მოიცავს არისტოტელეს, ფ.ბეკონის, ფრანგი ენციკლოპედისტების, ო. კონტის და მე-19 საუკუნის პოზიტივისტების, ჰეგელის, გერმანული კლასიკური იდეალიზმის ფინალისტად, ფ. ენგელსისა და მარქსისტების მეცნიერებების კლასიფიკაციის მცდელობებს. თანამედროვე მეცნიერები.

არისტოტელე მთლიანად მიჰყვებოდა ანტიკური ფილოსოფიის ზოგად ლოგიკასა და ტრადიციას, ხაზს უსვამდა ბუნების (ფიზიკა), ცოდნისა და სულის (ლოგიკა) და საზოგადოების (ეთიკა) მეცნიერებებს. თუმცა, ეს იყო არისტოტელემ, როგორც მრავალი ახალი მეცნიერების (ბიოლოგია, მეტეოროლოგია და ა. პრაქტიკული მეცნიერებები (ეთიკა, პოლიტიკა). მედიცინა, ასტრონომია) და თეორიული მეცნიერებები (ლოგიკა, მათემატიკა, ფიზიკა, პირველი ფილოსოფია).

ფ.ბეკონი (XVII ს.) ყოფდა მეცნიერებებს ადამიანის სულის შესაძლებლობების შესაბამისად: მეხსიერება, ფანტაზია და გონება. ისტორიული მეცნიერებები დაკავშირებულია მეხსიერებასთან (ბუნებრივი, სამოქალაქო ისტორია, ეკლესიის ისტორია); წარმოსახვით - პოეზია, როგორც სამყაროს გამოსახულება არა ისეთი, როგორიც სინამდვილეშია, არამედ ადამიანის სურვილებისა და იდეალების შესაბამისად; მეცნიერებები ბუნების, ადამიანისა და ღმერთის შესახებ, ანუ ბუნებისმეტყველება, თეოლოგია და რასაც ჩვეულებრივ უწოდებენ ექსტრამეცნიერულ, პარამეცნიერულ ცოდნას (მაგია, ალქიმია, ასტროლოგია, პალმისტიკა და ა.შ.) ასოცირდება გონებასთან.

ო.კონტმა (XIX ს.) უარყო მეცნიერებათა დაყოფის პრინციპი გონების სხვადასხვა შესაძლებლობების მიხედვით. მას მიაჩნდა, რომ კლასიფიკაციის პრინციპი უნდა ეფუძნებოდეს მეცნიერების საგნებს და განისაზღვროს მათ შორის არსებული კავშირებით. კონტის პრინციპი აწყობდა მეცნიერებებს მათი საგნების სიმარტივისა და ზოგადი და მათი შესაბამისი მეთოდების მიხედვით. ამრიგად, მათემატიკას აქვს უნივერსალური საგანი და მეთოდი, რასაც მოსდევს მექანიკა, არაორგანული სხეულების მეცნიერებები, ორგანული სხეულების მეცნიერებები და სოციოლოგია.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ფ.ენგელსმა მეცნიერების საგნები მატერიის მოძრაობის ფორმებთან დააკავშირა. მეცნიერებათა კლასიფიკაციის პოზიტივისტური პრინციპი (ო. კონტი, გ. სპენსერი) მან შეიმუშავა, ვინაიდან მატერიის მოძრაობის ჯერ კიდევ უცნობი ფორმების საფუძველზე ღია დატოვა ახალი მეცნიერებების გაჩენის შესაძლებლობა.

თანამედროვე კლასიფიკაციები მთლიანად დაყვანილია სამ ბლოკად: საბუნებისმეტყველო და მათემატიკური მეცნიერებები, ფილოსოფიური და ჰუმანიტარული და ტექნიკური და გამოყენებითი. ასეთი კლასიფიკაციის საფუძველზე ნათლად იკვეთება ანტიკური აზროვნების (არისტოტელეს), პოზიტივიზმის, მარქსიზმის და განსაკუთრებით მე-20 საუკუნის სულიერი ვითარება, რომლის ფოკუსი აღმოჩნდა ადამიანის პრობლემა. ეს არის ადამიანი, რომელსაც აქვს ცოდნა ბუნების (ბუნებისმეტყველების), საკუთარი თავის (ჰუმანიტარული მეცნიერებების) და სამყაროს გარდაქმნის მისი საქმიანობის ნაყოფის შესახებ (ტექნიკური მეცნიერებები).

Ნატურალური მეცნიერება. ბუნების შესახებ ცოდნა არის ინტეგრალური სისტემა, რომლის სტრუქტურული სირთულე და შინაარსის სიღრმე ასახავს თავად ბუნების უსასრულო სირთულეს და სიღრმეს. ბუნების შეცნობა ადამიანის პრაქტიკული და თეორიული საქმიანობით მიიღწევა. ბუნების ყველა ცოდნა უნდა დაექვემდებაროს ემპირიულ შემოწმებას.

ვინაიდან ყველა მეცნიერება წარმოიქმნება სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთობის სიტუაციიდან (ი. კანტის მიხედვით), ცხადია, რომ ბუნების მეცნიერებები უფრო მეტ ყურადღებას აქცევენ ობიექტს, ვიდრე სუბიექტს. მაგრამ თანამედროვე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისთვის ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ხდება ყურადღების მკაცრი ზომების დაცვა არა მხოლოდ ობიექტის, არამედ საგნის მიმართ. საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ისტორია ამ თვალსაზრისით ობიექტურ გაკვეთილს იძლევა. ასე რომ, კლასიკური საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისთვის, მე-17 საუკუნიდან დაწყებული. დამახასიათებელია ტენდენცია სრული "აღწერიდან და ახსნით ყველაფრისა, რაც ეხება საგანს და მისი შემეცნებითი საქმიანობის პროცედურებს".

არაკლასიკური საბუნებისმეტყველო მეცნიერება (მე-19 საუკუნის დასასრული - მე-20 საუკუნის შუა ხანები) ხასიათდება ობიექტსა და შემეცნებითი საქმიანობის პროცედურებს შორის კორელაციის ვარაუდით, ჩნდება კონცეფცია "ობიექტი ინსტრუმენტულ სიტუაციაში", რომელიც შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს. „ინსტრუმენტული სიტუაციის გარეთ არსებული ობიექტიდან“.

დაბოლოს, ბუნების პოსტ-არაკლასიკურ მეცნიერებაში შეიცვალა თავად კვლევის საგანი. ახლა ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ მეცნიერული ცოდნის საშუალებით განსაზღვრული ობიექტით, არამედ მოიცავს - 47-ში მის ორბიტას და საგანს. მეცნიერების საგანი უკვე სუბიექტია - ობიექტური სისტემა თავის მოძრაობაში და განვითარებაში.

დიდი ხნის განმავლობაში საბუნებისმეტყველო მეცნიერების პარადიგმები განსაზღვრავდნენ მეცნიერებათა მთელი კომპლექსის და თვით ფილოსოფიის განვითარების კურსს. ამრიგად, ევკლიდეს გეომეტრია აისახება ი.კანტის ფორმულირებაში სენსორული შემეცნებისა და ადამიანის გონების აპრიორული საფუძვლების შესახებ – იმდენად დამაჯერებელი იყო მისი „პარადიგმალობა“ გერმანელი ფილოსოფოსისთვის. იგივე ვითარება განვითარდა ი.ნიუტონის (XVII ს.) და ა.აინშტაინის ფიზიკის (XX საუკუნის დასაწყისი) ფიზიკის გარშემო, გ.მენდელის (XIX საუკუნის ბოლოს), დ.უოტსონისა და ფ.კრიკის (შუა ხანები) აღმოჩენების გარშემო. -XX საუკუნე.).

XX საუკუნეში. „პალმა“ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებიდან ნელ-ნელა გადადის სოციალურ და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე. კ.მარქსის პოლიტიკურ-ეკონომიკური კვლევები, მ.ვებერის სოციოლოგია მრავალი მეცნიერისა და სამეცნიერო სკოლის ჭეშმარიტად მეცნიერული მიდგომის მოდელი ხდება.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები. ჰუმანიტარული, ანუ ადამიანის ცნება მომდინარეობს რენესანსის პირველი ჰუმანისტებისგან, რომლებიც XV-XVI სს. ცდილობდა ორიგინალში გაეცოცხლებინა ძველი მოაზროვნეების, უპირველეს ყოვლისა, პოეტების, მწერლების, ფილოსოფოსების, ისტორიკოსების მემკვიდრეობა, ანუ მათ, ვინც შრომობდა ადამიანის სულისა და მისი ძალის ამაღლებაზე. ჰუმანიტარული მეცნიერებები დაკავშირებულია კონკრეტულ, ცალკეულ, უნიკალურ საგანთან და მის მიღწევებთან, რომლებსაც აქვთ რაღაც საერთო სხვა საგნების სულიერ მდგომარეობასთან, ანუ იწვევს მათ გარკვეულ სულიერ რეზონანსს.

ზემოთ ჩამოთვლილი მეცნიერების სამი ფუნქციიდან, გაგება (ინტერპრეტაცია) ყველაზე შესაფერისია ჰუმანიტარული მეცნიერებისთვის. ჰუმანიტარული მეცნიერებები ეხება ცალკეულ, უნიკალურ ფაქტებს, მოვლენებს, სოციალურ-კულტურული, სულიერი ხასიათის მოვლენებს, რომლებსაც ყველაზე ნაკლებად ახასიათებთ ერთგვაროვნება და იდენტური გამეორება. უკიდურესად რთულია მათი მოყვანა ზოგადი ცნებების, თეორიების, კანონების ქვეშ, ანუ ახსნა. რაც შეეხება წინასწარმეტყველების ფუნქციას, ის ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან განსხვავებით, საკმაოდ მცირე რაოდენობით რეალიზდება. ნებისმიერი სოციალური მოვლენის პროგნოზირება, ისტორიის შემდგომი კურსი გაცილებით რთულია, ვიდრე მზის დაბნელების ან დედამიწასთან მოახლოებული მეტეორიტის პროგნოზირება.

შეხედულებები ჰუმანიტარულ მეცნიერებებთან დაკავშირებით უკიდურესად წინააღმდეგობრივია. გ.რიკერტის აზრით, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში კანონები არ არის ნომოლოგიური (ასახავს რეგულარულ, განმეორებად კავშირებს ობიექტებსა თუ ფენომენებს შორის), არამედ იდეოგრაფიულია (უნიკალური ცალკეული ფაქტებისა და ფენომენების ინტერპრეტაცია კონკრეტული ავტორების პოზიციიდან). ნეოკანტიანების აზრით, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში უნდა დაეყრდნო არა მიზეზობრივ კავშირებსა და კანონებს, არამედ ადამიანების მიზნებს, ზრახვებს, მოტივებსა და ინტერესებს. მარქსისტული თვალსაზრისი

მეორეს მხრივ, ისტორიული კანონზომიერებები საზოგადოებაში ბუნებრივი პროცესის აუცილებლობით „იჭრება გზას“ და მოქმედებს ადამიანების სურვილებისა და ლტოლვების მიუხედავად. თუმცა, ასეთი ანტინომია გადასაწყვეტია თვით ჰუმანიტარული მეცნიერებების ფარგლებში, თუმცა ის მოითხოვს კვალიფიციურ ფილოსოფიურ დახმარებას.

ადამიანთა შეგნებული აქტივობა, რომელიც აქ არის წარმოდგენილი მოტივებისა და ინტერესების სახით, ყოველთვის განისაზღვრება გარკვეული ისტორიული სიტუაციით, რომელიც განვითარდა წარსულში, მაგრამ, თავის მხრივ, განსაზღვრავს ისტორიის მომავალ კონტურებს, რითაც ხდება, თითქოს, ობიექტური „ისტორიული ლანდშაფტის“ ნაწილი. ერთი შედის მეორეში და უკან. თუ ადამიანების ცნობიერი საქმიანობის სფეროს გამოვყოფთ ისტორიული პირობებისგან, რომელშიც ის მიმდინარეობს, მაშინ ვერ ავიცილებთ ისტორიის ფილოსოფიის ფატალისტურ ან ვოლუნტარისტულ ინტერპრეტაციებს, სუბიექტურ-იდეალისტურ ან ობიექტივისტურ კონცეფციებს.

ჰუმანიტარული მეცნიერებების საგნის გააზრება სულ უფრო მეტად ასოცირდება ჰერმენევტიკასთან, რომელიც თავდაპირველად ეგზეგეზისად არსებობდა. ჰერმენევტიკა გულისხმობს არა მხოლოდ ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა მეთოდს (ტექსტის ინტერპრეტაციის ხელოვნება და თეორია), არამედ ყოფიერების დოქტრინასაც (ონტოლოგია). ამჟამად იგი ტრადიციულად განასხვავებს ორ მიდგომას: ფსიქოლოგიურ და თეორიულს. ფსიქოლოგიური გაგება გულისხმობს გაგებას, რომელიც ეფუძნება ერთი ადამიანის გამოცდილებას სხვის სულიერ გამოცდილებას, მის გრძნობებს, განწყობებს, ემოციებს. ავტორის გასაგებად, შინაგანად უნდა განიცადო ის, რაც მან განიცადა. თეორიული მიდგომა გულისხმობს ავტორების იდეების, მიზნების, მოტივების მნიშვნელობის გამოვლენას, ანუ ის ცდილობს გაიგოს, რისი გადმოცემა სურდათ ჩვენთვის და როგორ შეიძლება ამ ჩვენთვის მოწოდებული ინფორმაცია გაამდიდროს ცხოვრებისეული გაგება. მწერალს უკეთესად უნდა ესმოდეს, ვიდრე თვითონ ესმოდა, ამბობს ჰერმენევტიკის პრინციპი. კიდევ ერთი პრინციპია, რომ ცალკეული ფრაგმენტის გაგება განპირობებულია მთლიანის (ტექსტის, დოკუმენტის, ისტორიის) გაგებით და, პირიქით, მთლიანის გაგება შესაძლებელია ცალკეული ფრაგმენტების მიღწეული გაგების წყალობით (ე.წ. „ჰერმენევტიკული წრე“. "). ჰერმენევტიკის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პრინციპი ამბობს, რომ გაგება ნიშნავს სხვის გაგებას, ანუ მასთან რაიმე საერთოს პოვნა მსოფლმხედველობაში, კულტურაში, უფლებებში, ენაში და ა.შ. . ჩნდება კითხვა, შესაძლებელია თუ არა ჰერმენევტიკის გამოყენება ბუნების შესასწავლად? ერთი შეხედვით ჩანს, რომ ასე არ არის, რადგან ბუნებაში საქმე გვაქვს საგნებისა და ფენომენების განმეორებით, მსგავს, ერთგვაროვან ჯგუფებთან. მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, ბუნებაში მეცნიერები ასევე ხვდებიან უნიკალურ, განუმეორებელ ობიექტებსა და მოვლენებს, რომლებიც არ ჯდება ცნობილი შაბლონების, არსებული თეორიების ჩარჩოებში. ამ შემთხვევაში, მეცნიერი ასევე ცდილობს გაიგოს და განმარტოს ასეთი ობიექტებისა და ფენომენების ბუნება, ამოიცნოს შაბლონები ან წამოაყენოს ახალი ჰიპოთეზა მათი ახსნისთვის. თუმცა, ამ შემთხვევაში, ბუნებრივი ობიექტი აუცილებლად კარგავს თავის "უნიკალურობას". ამ ფონზე განსაკუთრებით ნათელია სხვადასხვა მეცნიერებისა და სამეცნიერო სკოლების მიერ მიკროსამყაროს ობიექტების განსხვავებული ინტერპრეტაციის მაგალითი.

იდეალური იქნებოდა ჰერმენევტიკის გამოყენება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, თუ ჩავთვლით, რომ „ბუნება არის ღმერთის მიერ დაწერილი ტექსტი“, რომელიც უნდა გაიშიფროს. გ.გალილეოც ამ კუთხით ფიქრობდა: ბუნება მათემატიკის ენაზე დაწერილი წიგნია და მათემატიკაში მცოდნე ვერ გაიგებს.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მეთოდები შეიძლება გამოყენებულ იქნას გარკვეულ ასპექტებში სოციალური ფენომენების ცოდნისთვის. ეკონომიკური, დემოგრაფიული, ეკოლოგიური პროცესების შესწავლის გამოცდილება, მაგალითად, რომის კლუბის საქმიანობაში, კ.საგანისა და ნ.მოისეევის „ბირთვული ზამთრის“ სცენარის გამოთვლებში, გვიჩვენებს ამგვარი გამოყენების შედარებით წარმატებას. იგივე ეხება კ.მარქსის ისტორიული კონცეფციის ნაწილობრივი გამოყენების დასაბუთებას ან ა.ტოინბის, ო. შპენგლერის ცნებებს (ცივილიზაციის პროცესების იზოლაციისა და ციკლურობის შესახებ). ყველა ამ თეორიას აქვს საკმაოდ მკაფიო და რაციონალური, მაგრამ მშრალი და აბსტრაქტული სქემა. კვლევის საგნის სპეციფიკა მისი ფერადოვნებით, სიცოცხლის სისრულით, ინდივიდუალურობით ქრება ამ სქემებიდან, თითქოს მათ აიღეს რუსული საზოგადოების ცხოვრება გასული საუკუნის შუა წლებში კვლევის ობიექტად და შეისწავლეს იგი მხოლოდ იმ თვალსაზრისით. პოლიტიკური, ეკონომიკური, დემოგრაფიული და ა.შ. თეორიები, ავიწყდება JI რომანები. ტოლსტოი, ფ.დოსტოევსკი. თავად კ.მარქსს სჯეროდა, რომ ო.ბალზაკის რომანების კითხვა მას მე-19 საუკუნის დასაწყისში საფრანგეთის ეკონომიკური მდგომარეობის გააზრებას აძლევს. შეუდარებლად მეტი, ვიდრე ეკონომიკური ცხრილებისა და მარაგების ანგარიშების ყველაზე ფრთხილად შესწავლა.

ტექნიკური მეცნიერებები სწავლობს ტრანსფორმირებულ და ადამიანის სამსახურში მოთავსებულ ბუნებას. „ტექნე“ ძველ ბერძნულად ხელოვნებას ნიშნავს. უძველეს თეატრალურ სპექტაკლებში "ღმერთი მანქანიდან" ხშირად ჩნდებოდა კულმინაციაში, რომელსაც ამოძრავებდა გენიალურად შექმნილი ბლოკის მექანიზმი. ამრიგად, ტექნოლოგია (ხელოვნება) გახდა შუამავალი ადამიანსა და ღმერთს, ადამიანსა და ბედს, ადამიანსა და ბუნებას შორის. თ.კამპანელა (XVI ს.) თვლიდა, რომ ადამიანი თავის სურვილებში არ ჩერდება ამქვეყნიური ნივთებით, არამედ სურს კიდევ უფრო მეტი - ამაღლდეს ზეცასა და სამყაროზე. ცხენის მსგავსი სწრაფი ფეხები არ აქვს, ადამიანი იგონებს ბორბალს და ვაგონს, არ შეუძლია ცურვა, როგორც თევზი, იგონებს ხომალდებს და ფრენაზე ოცნებობს, როგორც ჩიტი, ქმნის თვითმფრინავებს. ტექნოლოგიის ფენომენი მოიცავს მთელ რიგ მნიშვნელობას. პირველი არის ტექნოლოგიის ინსტრუმენტული გაგება. ტექნიკა გაგებულია, როგორც ხელოვნურად შექმნილი საქმიანობის მატერიალური საშუალებების ერთობლიობა ან არტეფაქტების ერთობლიობა, რომლებიც გამოიყენება როგორც საქმიანობის საშუალება. ამ თვალსაზრისით, ტექნოლოგია ყოველთვის არის საგნები, რომლებიც შექმნილია ადამიანების მიერ არაორგანული სუბსტრატიდან და მათ მიერ გამოყენებული. მეორე გაგებით, ტექნოლოგია გაგებულია, როგორც საქმიანობის უნარიანი პროცესი ან როგორც უნარი, მაგალითად, სოფლის მეურნეობის ტექნიკა, ნავიგაცია, სამკურნალო და ა. ცოდნისა და უნარების ერთობლიობა რაიმეს გასაკეთებლად. ტექნოლოგიის მესამე მნიშვნელობა ძალიან ფართოდ არის გაგებული, როგორც საქმიანობის გზა, ცხოვრების წესი და აზროვნების გზა, მაგალითად, ენა, ჯერ ზეპირი და შემდეგ წერილობითი, არის ტექნოლოგია, თანამედროვე მსოფლიო რელიგიები ასევე ტექნოლოგიაა.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან განსხვავებით, ტექნიკური მეცნიერებები (გამოყენებითი მექანიკა, რადიოელექტრონიკა, სამთო, აგრონომია, გენეტიკური ინჟინერია, ფარმაკოლოგია და ა. ორიენტირებულია არა ფენომენის, როგორც ასეთის არსის ცოდნაზე, არამედ კონკრეტულ შედეგზე, რომელსაც აქვს პრაქტიკული გამოყენება. მაგრამ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების გარეშე ტექნიკური მეცნიერებები, პრინციპში, ვერ განვითარდება, რადგან პირველებმა საფუძველი ჩაუყარეს მათ, ავლენენ ტექნიკურ სისტემებში გამოყენებული პროცესების არსს.

თავის მხრივ, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებსაც აქვს თავისი გავლენა ტექნიკურზე. ტექნოლოგია იქმნება ადამიანის მიერ და მისი საჭიროებებისთვის. იგი შედის როგორც განუყოფელი ნაწილი მისი ცხოვრების პროცესში და ამავე დროს არ უნდა დაემორჩილოს ადამიანს საკუთარ თავს, ართმევს მას თავისუფლებას და შემოქმედებას. ტექნიკური და საინჟინრო ეთიკა, რომელიც წარმოიშვა ამ საფუძველზე, შექმნილია იმისთვის, რომ თავიდან აიცილოს საზოგადოების დამახინჯება ტექნიკის მიმართულებით.

ტექნიკური მეცნიერებები მიდრეკილია პროგრესისკენ, რაც განპირობებულია წარმოებაში გამოყენებული პრაქტიკული სამეცნიერო მიღწევების სოციალური საჭიროებით. თუმცა, აქ არის ზღვარი და მის საპირისპიროზე გადასვლა: პროგრესი ერთი მხრივ არის რეგრესია მეორეში. გასაკვირი არ არის, რომ დიდი ხანია სჯეროდათ, რომ ტექნოლოგია, როგორც "ღმერთების საჩუქარი" შეიძლება აღმოჩნდეს "პანდორას ყუთი".

რეალობის და სოციალური პრაქტიკის თვისობრივმა მრავალფეროვნებამ განსაზღვრა ადამიანის აზროვნების მრავალმხრივი ბუნება, ცოდნის სხვადასხვა სფერო.

თანამედროვე მეცნიერება- ინდივიდუალური სამეცნიერო ფილიალების უკიდურესად განშტოებული ნაკრები. იგი მოიცავს დაახლოებით 15000 დისციპლინას, რომლებიც სულ უფრო მეტად ურთიერთობენ ერთმანეთთან. მეცნიერება დღეს სწავლობს ყველაფერს, მათ შორის საკუთარ თავსაც კი - როგორ წარმოიშვა, განვითარდა, როგორ ურთიერთობდა იგი კულტურის სხვა ფორმებთან, რა გავლენა იქონია საზოგადოების მატერიალურ და სულიერ ცხოვრებაზე. მკვლევარების აზრით, მეცნიერება, როგორც სერიოზული ანალიტიკური ფენომენი, ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა. მას არ ესმოდა სამყაროს ყველა საიდუმლო. თანამედროვე მეცნიერთა გონებაში არის ნათელი წარმოდგენა მეცნიერების შემდგომი განვითარების უზარმაზარ შესაძლებლობებზე, რადიკალურ ცვლილებაზე, რომელიც ეფუძნება მის მიღწევებს სამყაროს შესახებ ჩვენი იდეებისა და მისი ტრანსფორმაციის შესახებ.

საგნის მიხედვით მეცნიერებები იყოფა ბუნებრივ-ტექნიკური,ბუნების კანონებისა და მისი განვითარებისა და ტრანსფორმაციის გზების შესწავლა და ჰუმანიტარული,ადამიანისა და მისი განვითარების კანონების შესწავლა.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები სამყაროს ობიექტურად არსებულად მიიჩნევენ, სწავლობენ ამ სამყაროს სტრუქტურას, მისი ელემენტების ბუნებას. საბუნებისმეტყველო მეცნიერება მიმართავს გამოცდილებას, როგორც ცოდნის საფუძველს და ჭეშმარიტების კრიტერიუმს.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები სწავლობენ სამყაროს, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის მიერ შექმნილი მისი სულიერი შინაარსისა და კულტურული ღირებულების მიხედვით. ჰუმანიტარული მეცნიერებები ყველაზე მეტად ეყრდნობა საგნების მნიშვნელობას და მნიშვნელობას. ჰუმანიტარული მეცნიერებები ეხება ნიშანთა სისტემებს და მათ კავშირს ადამიანურ რეალობასთან.

საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერებები განსხვავდება ფუნქციით. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები დაკავებულია მატერიალური სამყაროს ფენომენებისა და თვისებების აღწერით, ახსნით და წინასწარმეტყველებით.

ჰუმანიტარული მეცნიერების სპეციფიკური ფუნქციაა გაგება, რომელიც შედგება ნაწარმოების მნიშვნელობის გამოვლენასა და ინტერპრეტაციაში. გაგების ორი ინტერპრეტაცია არსებობს. ერთ-ერთი მათგანია ფსიქოლოგიურიდა ამტკიცებს, რომ გაგების პროცესი არის კონკრეტული ნაწარმოების „ავტორის“ იდეასთან, მოტივებთან და მიზნებთან შეგუების აქტი. მაგალითად, თუ რომელიმე ისტორიული მოვლენა ნაწარმოებად არის აღებული, მაშინ მისი გაგება მიიღწევა სოციალურ-ეკონომიკური, პოლიტიკური, კულტურული და სხვა პირობების, აგრეთვე კონკრეტული ისტორიული სუბიექტების მოქმედების პიროვნული და ფსიქოლოგიური წინაპირობების გამოვლენით.

გაგების მეორე კონცეფცია დაკავშირებულია ნაწარმოების, როგორც ნიშანთა სისტემის იდეა,როგორც „ტექსტი“ ამ სიტყვის ფართო გაგებით. გაგების ობიექტი არის მნიშვნელობა, ინტერპრეტირებული, როგორც „ტექსტის“ უცვლელი შინაარსი სხვადასხვა ნიშნის სისტემებით „გადახედვის“ ან „ტექსტის“ შინაარსის წარმოდგენის ვარიანტებთან მიმართებაში.

მეცნიერებებს შორის საზღვრები საკმაოდ პირობითია. სამეცნიერო ცოდნის განვითარების ამჟამინდელი ეტაპი ხასიათდება სამეცნიერო მეთოდოლოგიებისა და სამეცნიერო შედეგების შეფასების კრიტერიუმების ურთიერთგამდიდრებით.

ცალკეული მეცნიერებების თეორიული დონეები ერთიანდება ღია პრინციპებისა და კანონების ზოგად თეორიულ, ფილოსოფიურ ახსნაში, ზოგადად მეცნიერული ცოდნის იდეოლოგიური და მეთოდოლოგიური ასპექტების ფორმირებაში.

ზოგადი სამეცნიერო ცოდნის არსებითი კომპონენტია მეცნიერების მონაცემების ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია, რომელიც წარმოადგენს მის იდეოლოგიურ და მეთოდოლოგიურ საფუძვლებს.

ადამიანი ფლობს ცოდნას გარემომცველი სამყაროს, საკუთარი თავის და საკუთარი ნამუშევრების შესახებ. ეს მთელ მის ხელთ არსებულ ინფორმაციას ორ დიდ ნაწილად ყოფს - საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ ცოდნას.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ისტორიულად მეცნიერების პირველი დარგია, ე.ი. მეცნიერების დაბადებისა და ფორმირების პროცესი არის საბუნებისმეტყველო ცოდნის გაჩენა და განვითარება, პირველ რიგში ფიზიკისა და ასტრონომიის მათემატიკასთან მუდმივ ურთიერთქმედებაში. ამჟამად საბუნებისმეტყველო მეცნიერება ინარჩუნებს წამყვან როლს სამეცნიერო დარგებს შორის.

ტერმინი "ბუნებისმეტყველება" მომდინარეობს სიტყვების "არსი", ანუ ბუნება და "ცოდნის" კომბინაციიდან. ამრიგად, ტერმინის პირდაპირი ინტერპრეტაცია არის ცოდნა ბუნების შესახებ.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერება თანამედროვე გაგებით არის მეცნიერება, რომელიც წარმოადგენს საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა კომპლექსს, რომელიც აღებულია მათი ურთიერთდაკავშირებით. ამავე დროს, ბუნება გაგებულია, როგორც ყველაფერი, რაც არსებობს, მთელი სამყარო მისი ფორმების მრავალფეროვნებით.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები ლათინური humanus - ადამიანის, homo - man - დისციპლინები, რომლებიც სწავლობენ ადამიანს მისი სულიერი, გონებრივი, მორალური, კულტურული და სოციალური საქმიანობის სფეროში. საგნის, საგნისა და მეთოდოლოგიის მიხედვით, კვლევები ხშირად იდენტიფიცირებულია ან იკვეთება სოციალურ მეცნიერებებთან, ხოლო საგნისა და მეთოდის კრიტერიუმებიდან გამომდინარე ბუნებრივ და ზუსტ მეცნიერებებს უპირისპირდება. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში თუ სიზუსტე მნიშვნელოვანია, მაგალითად, ისტორიული მოვლენის აღწერა, მაშინ გაგების სიცხადე კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია.

განსხვავება ბუნებრივ და ადამიანურ ცოდნას შორის არის ის, რომ:

1. სუბიექტის (ადამიანის) და შესწავლის ობიექტის (ბუნების) გამიჯვნის საფუძველზე, ხოლო ობიექტი ძირითადად შესწავლილია. ცოდნის მეორე სფეროს ცენტრი – ჰუმანიტარული არის თავად ცოდნის საგანი. ანუ, რასაც საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები მატერიალურად სწავლობენ, ჰუმანიტარული მეცნიერებების შესწავლის საგანი საკმაოდ იდეალურია, თუმცა შესწავლილია, რა თქმა უნდა, მის მატერიალურ მატარებლებში. ჰუმანიტარული ცოდნის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებისგან განსხვავებით, არის კვლევის ობიექტების არასტაბილურობა და სწრაფი ცვალებადობა.

2. ბუნებაში უმეტეს შემთხვევაში ჭარბობს გარკვეული და აუცილებელი მიზეზობრივი კავშირები და ნიმუშები, ამიტომ საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მთავარი ამოცანაა ამ მიმართებების იდენტიფიცირება და მათ საფუძველზე ბუნებრივი მოვლენების ახსნა, აქ სიმართლე უცვლელია და დასამტკიცებელია. სულის ფენომენები პირდაპირ გვეძლევა, ჩვენ მათ განვიცდით, როგორც საკუთარს, აქ ძირითადი პრინციპია გაგება, მონაცემების ჭეშმარიტება - მონაცემები დიდწილად სუბიექტურია, ეს არა მტკიცების, არამედ ინტერპრეტაციის შედეგია.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მეთოდი არის „განზოგადება“ (ანუ მისი მიზანია სხვადასხვა ფენომენებში საერთოს პოვნა, ზოგადი წესის ქვეშ მოქცევა), კანონი მით უფრო მნიშვნელოვანია, რაც უფრო უნივერსალურია, მით მეტია შემთხვევა. ქვეშ ვარდება. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ასევე მიღებულია ზოგადი ნიმუშები, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი არ იქნებოდნენ მეცნიერებები, მაგრამ რადგან კვლევის მთავარი ობიექტი ადამიანია, შეუძლებელია მისი ინდივიდუალობის უგულებელყოფა, ამიტომ ჰუმანიტარული ცოდნის მეთოდს შეიძლება ეწოდოს "ინდივიდუალიზაცია".

ადამიანური ღირებულებების სისტემა გავლენას ახდენს საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე სხვადასხვა ხარისხით. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს არ ახასიათებთ ღირებულებითი მსჯელობები, რაც ჰუმანიტარული ცოდნის არსებითი ელემენტია. ჰუმანიტარულ ცოდნაზე შეიძლება გავლენა იქონიოს ამა თუ იმ იდეოლოგიამ და ბევრად უფრო დაკავშირებულია მასთან, ვიდრე ბუნებრივად მეცნიერულ ცოდნასთან.

საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს შორის წინააღმდეგობებს ემატება წინააღმდეგობები თავად მეცნიერებაში, მეცნიერებას არ შეუძლია ამომწურავი პასუხების გაცემა, ის წყვეტს კონკრეტულ კითხვებს, ქმნის ცნებებს, რომლებიც საუკეთესოდ ხსნის რეალობის ფენომენებს, მაგრამ ასეთი თეორიების შექმნა მარტივი არ არის. ცოდნის დაგროვება, ეს არის უფრო რთული პროცესი, რომელიც მოიცავს როგორც ევოლუციურ პროგრესულ განვითარებას, ასევე „მეცნიერულ რევოლუციებს“, როდესაც მეცნიერული ცოდნის ყველაზე ფუნდამენტური საფუძვლებიც კი გადახედვას ექვემდებარება. ახალი თეორიები კი სულ სხვა საფუძვლებზეა აგებული.

გარდა ამისა, თვით შემეცნების მეთოდი, რომელიც მეცნიერების არსია, შეიცავს წინააღმდეგობებს: ბუნება ერთი და მთლიანია, მეცნიერება კი დამოუკიდებელ დისციპლინებად იყოფა. რეალობის ობიექტები არის ჰოლისტიკური რთული წარმონაქმნები, მეცნიერება აბსტრაქტებს ზოგიერთ მათგანს, როგორც ყველაზე მნიშვნელოვანს, იზოლირებს მათ იმავე ფენომენის სხვა ასპექტებისგან. ამჟამად, ეს მეთოდი, ისევე როგორც ფენომენის უმარტივეს ელემენტებზე შემცირების მეთოდი, მრავალ დისციპლინაში აღიარებულია, როგორც შეზღუდული გამოყენებადობა, მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ მთელი თანამედროვე მეცნიერება აგებულია მათ საფუძველზე.

მრავალ დამოუკიდებელ დისციპლინად დაყოფილი მეცნიერების სტრუქტურა სწორედ აქედან გამომდინარეობს, მაგრამ ამჟამად ბევრი მკვლევარი აღიარებს, რომ მეცნიერების დიფერენციაციის პროცესი ძალიან შორს წავიდა და რთულმა დისციპლინებმა უნდა გადალახონ ეს ტენდენცია.

თანამედროვე მეცნიერები აშკარად ხედავენ მეცნიერების შემდგომი განვითარების უზარმაზარ პერსპექტივებს და მათი დახმარებით ადამიანთა იდეების რადიკალურ ცვლილებას სამყაროზე. ბუნების ბუნებრივი კანონები, აგრეთვე მისი ტრანსფორმაციისა და განვითარების გზები, ადამიანისა და მისი ევოლუციური განვითარების კანონების შესწავლისას. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები სწავლობენ ობიექტურად არსებული სამყაროს სტრუქტურას და მისი ყველა ელემენტის ბუნებას, მიმართავენ გამოცდილებას, როგორც ცოდნის ჭეშმარიტების კრიტერიუმს.

მკვლევარები მეცნიერებას საკმაოდ ახალგაზრდა ანალიტიკურ ფენომენად თვლიან, რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს გააზრებული ყველა საიდუმლოება და სამყარო.

ჰუმანიტარული მეცნიერებები, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისგან განსხვავებით, სწავლობენ ადამიანის მიერ შექმნილ სამყაროს, მისი კულტურული ფასეულობებისა და სულიერი შინაარსის თვალსაზრისით, საგნების მნიშვნელობასა და მნიშვნელობაზე დაყრდნობით. გარდა ამისა, ჰუმანიტარული მეცნიერებები მუშაობენ ნიშანთა სისტემებთან და ამ სისტემების ადამიანურ რეალობასთან ურთიერთობაში.

ფუნქციები

ჰუმანიტარული და ასევე განსხვავდებიან თავიანთი ფუნქციებით. ასე რომ, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები მიდრეკილია აღწეროს, ახსნას და იწინასწარმეტყველოს მატერიალური სამყაროს ფენომენები/თვისებები, ხოლო ჰუმანიტარული მეცნიერებები მიდრეკილია საგნების ამა თუ იმ მნიშვნელობის გამოვლენისა და ინტერპრეტაციისკენ. გაგების რამდენიმე ინტერპრეტაცია არსებობს - ერთი მათგანი, წმინდა ფსიქოლოგიური, ამტკიცებს, რომ თავდაპირველად გაგების პროცესი არის ავტორის განზრახვის მოტივებთან და მიზნებთან შეგუების აქტი.

მაგალითად, ისტორიული მოვლენების გაგება ხდება პოლიტიკური, სოციალური, ეკონომიკური და კულტურული პირობების გამჟღავნებით, ასევე კონკრეტული ქმედებებით.

სხვა ინტერპრეტაცია ემყარება მოვლენის ან ნაწარმოების იდეას, რომლის გაგების ობიექტი არის მნიშვნელობა, რომელიც ჩვეულებრივ ინტერპრეტირებულია, როგორც უცვლელი ტექსტური შინაარსი მისი გადაცემის ვარიანტებთან ან მისი პრეზენტაციის სხვადასხვა ნიშნის სისტემების გამოყენებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, საზღვრები ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს შორის საკმაოდ თვითნებურია. მეცნიერული ცოდნის განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე მათ ახასიათებთ სხვადასხვა სამეცნიერო შედეგების შეფასების სამეცნიერო მეთოდოლოგიებითა და კრიტერიუმებით ურთიერთ გამდიდრება.

თეორიულ დონეზე ცალკეულ მეცნიერებებს აქვთ ზოგადი თეორიული და ფილოსოფიური ახსნა ღია კანონებისა და პრინციპების შესახებ, რომლებიც გამოიყენება სამეცნიერო ცოდნის მეთოდოლოგიური და იდეოლოგიური ასპექტების ფორმირებისთვის. ზოგადი სამეცნიერო ცოდნის არსებითი კომპონენტია მეცნიერული მონაცემების ფილოსოფიური ინტერპრეტაცია, რომელიც წარმოადგენს საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარული მეცნიერებების მეთოდოლოგიურ და იდეოლოგიურ საფუძვლებს.

თანამედროვე სამეცნიერო ცოდნა წარმოდგენილია რამდენიმე ძირითადი კატეგორიით. ასე რომ, განასხვავებენ ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს. რა თვისებები აქვს ორივეს?

ჰუმანიტარული ფაქტები

ქვეშ ჰუმანიტარულიჩვეულებრივია გავიგოთ მეცნიერებები, რომლებიც წარმოიშვა რენესანსის დროს. იმდროინდელმა ფილოსოფოსებმა და მოაზროვნეებმა შეძლეს ადამიანის შესახებ უძველესი ცოდნის აღდგენა - როგორც შემოქმედების და სულიერების სუბიექტი, რომელსაც შეუძლია განვითარდეს, მიაღწიოს ახალ სიმაღლეებს კულტურაში, სამართალში, პოლიტიკურ თვითორგანიზებაში, ტექნიკურ პროგრესში.

ჰუმანიტარული მეცნიერებების მთავარი ინსტრუმენტი ფაქტების ინტერპრეტაციაა. ეს შეიძლება იყოს ისტორიული მოვლენები, სოციალური პროცესები, გავლენიანი ლიტერატურული ნაწარმოებების გაჩენა. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ფაქტების ინტერპრეტაცია ხშირ შემთხვევაში საკმაოდ რთულია მათემატიკური მეთოდების გამოყენებით - ფორმულების, სტატისტიკის, მოდელირების გამოყენებით. ამიტომ, მისი განხორციელებისთვის გამოიყენება:

1. შედარებითი მიდგომები (როდესაც ხდება ზოგიერთი ფაქტის შედარება სხვებთან);
2. თეორიული მეთოდები (როდესაც ინტერპრეტაცია ემყარება გონივრულ ვარაუდს);
3. ლოგიკა (როდესაც რთულია ინტერპრეტაციის შედეგის გონივრული ალტერნატივის პოვნა).

თანამედროვე ჰუმანიტარული მეცნიერებების მაგალითები: ისტორია, ფილოსოფია, რელიგიური კვლევები, ფსიქოლოგია, ხელოვნების ისტორია, პედაგოგიკა. ჰუმანიტარული მეცნიერებები უნდა განვასხვავოთ სოციალური მეცნიერებებისგან, რომლებიც სწავლობენ უპირატესად სოციალურ ფენომენებს. თუმცა, პირველის ფარგლებში შეიძლება გამოყენებულ იქნას ინსტრუმენტები, რომლებიც, პირველ რიგში, ამ უკანასკნელისთვისაა დამახასიათებელი.

მეცნიერების ფაქტები

ქვეშ ბუნებრივიჩვეულებრივად უნდა გავიგოთ მეცნიერებები, რომელთა საგანია ბუნებრივი მოვლენები მთელი მათი მრავალფეროვნებით. ეს შეიძლება იყოს ფიზიკური ან ქიმიური პროცესები, რომლებიც ასახავს ნივთიერებების, ელექტრომაგნიტური ველების და ელემენტარული ნაწილაკების ურთიერთქმედებას სხვადასხვა დონეზე. ეს შეიძლება იყოს ბუნებაში ცოცხალი ორგანიზმების ურთიერთქმედება.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მთავარი ინსტრუმენტია შაბლონების იდენტიფიცირება ამ ურთიერთქმედების ფარგლებში, მათი ყველაზე დეტალური აღწერილობის შედგენა და საჭიროების შემთხვევაში პრაქტიკული გამოყენებისათვის ადაპტაცია. ეს გულისხმობს უფრო ზუსტი მეთოდების გამოყენებას - კერძოდ, მათემატიკური, საინჟინრო. შედარებითი და თეორიული ინსტრუმენტების გამოყენება ხშირად არ არის საკმარისი – მაგრამ მათი გამოყენებაც შესაძლებელია და მნიშვნელოვანი როლის შესრულება. ლოგიკური მეთოდები ხასიათდება ძალიან მაღალი სარგებლიანობით.

საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები უნდა განვასხვავოთ ტექნიკურისაგან, როგორიცაა, მაგალითად, მექანიკა და კომპიუტერული მეცნიერება. ეს უკანასკნელი შეიძლება იყოს ინსტრუმენტების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო პირველისთვის, მაგრამ არ განიხილება მათთან იმავე კატეგორიაში. არ არის ჩვეულებრივი მათემატიკის კლასიფიკაცია საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებად, რადგან ის მიეკუთვნება ფორმალური მეცნიერებების კატეგორიას - ისეთებს, რომლებიც გულისხმობს მუშაობას კონკრეტულ, სტანდარტიზებულ რაოდენობებთან, გაზომვის ერთეულებთან. მაგრამ, როგორც ტექნიკური დისციპლინების შემთხვევაში, მათემატიკური ხელსაწყოები გადამწყვეტ როლს თამაშობენ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში.

შედარება

მთავარი განსხვავება ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს შორის არის ის, რომ პირველი სწავლობს ძირითადად პიროვნებას, როგორც დამოუკიდებელ საგანს, მეორე - ბუნებრივ მოვლენებს თავისი მრავალფეროვნებით. განსახილველი მეცნიერებათა კატეგორიები ასევე განსხვავდება ინსტრუმენტების მიხედვით. პირველ შემთხვევაში, ძირითადი მეთოდი ფაქტების ინტერპრეტაციაა, მეორეში - შაბლონების აღწერა, რომლებიც ახასიათებს სხვადასხვა პროცესის მიმდინარეობას.

ორივე ტიპის მეცნიერებაში ლოგიკა ერთნაირად სასარგებლოა. ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში ის მკვლევარს საშუალებას აძლევს ყველაზე გონივრულად განმარტოს ესა თუ ის ფაქტი, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში ეს არის ერთ-ერთი ინსტრუმენტი, რომელსაც შეუძლია ამა თუ იმ პროცესის ახსნა.

ზოგჯერ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებშიც გამოიყენება მეთოდები, რომლებიც უფრო მეტადაა დამახასიათებელი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებისთვის - შედარებითი მიდგომა, თეორიების განვითარება. მაგრამ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში ხშირად გამოყენებული მათემატიკური და საინჟინრო ინსტრუმენტები იშვიათად გამოიყენება ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში.

ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებს შორის განსხვავების დადგენის შემდეგ, ჩვენ ასახავს დასკვნებს ცხრილში.