რუსეთის პროექტი. ნიკიტა მიხალკოვის კონსერვატიული მანიფესტი: სად მიდის რუსეთი

რუსეთის ისტორიის ყველა პერიოდში არის თეთრი და შავი გვერდები. ჩვენ არ შეგვიძლია და არ გვინდა მათი დაყოფა საკუთარ და სხვებად. ეს ჩვენი ამბავია! მისი გამარჯვებები ჩვენი გამარჯვებაა, მისი დამარცხებები ჩვენი დამარცხებებია.

1. აქ ნიკიტა სერგეევიჩი იმეორებს პატრიარქ სერგის დეკლარაციის დებულებებს. არანაირი წინააღმდეგობა.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ წარსულის გაზიარების შეწყვეტით ჩვენ ვიღებთ აწმყოს და გარანტიას ვაძლევთ მომავალს. ისტორიულად, რუსული სახელმწიფო განვითარდა ათასი წლის გზაზე - წმინდა რუსეთიდან დიდ რუსეთამდე.

2. არავითარი ისტორიის დაყოფა. არსებობს წარსული გამოცდილების შეფასება, რელიგიურ-პოლიტიკურ-ეთნო-ეკონომიკური პრინციპების თვალსაზრისით. მთავარია სხვადასხვა თარჯიმნების სამოქალაქო ომის თავიდან აცილება.

კიევი! ვლადიმირ! მოსკოვი! პეტერბურგი-პეტროგრადი! მოსკოვი! აქ არის ხუთი ეტაპი ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენი სამშობლოს ბედი.

3. პეტერბურგი დიდი ხანია გეოგრაფიულად უცხოდ ითვლებოდა. და მხოლოდ 1941-1945 წლების დიდი სამამულო ომის დროს იგი რუსეთის ისტორიაში ჩაიწერა რუსული სისხლით. სახელი "პეტროგრადი" შეიძლება მივიღოთ, იმ პირობით, რომ ეს ნიშნავს არა იმპერატორ პეტრე დიდს, არამედ პეტრე მოციქულს. შემდეგ კი პეტრა გრადი და არა პეტროგრადი.

კიევი - წმინდა რუსეთის დასაწყისი. პრინცმა ვლადიმირმა რუსი ხალხი მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მონათლა. წმიდა რუსეთი აყვავდა ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ზრუნვითა და ღვაწლით და, საუკუნეების განმავლობაში გაძლიერდა, გახდა მოსკოვის სამეფოს გული. იმ დროს რწმენა ორგანულად შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობა კი რწმენაში. სახელმწიფო იდეოლოგია განუყოფელი იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისგან, სამეფოსა და სამღვდელოების სიმფონიისგან. „მთელი ცხოვრება ეკლესიაშია“ - ეს არის მოსკოვის აქსიომა, იმ დამოკიდებულების ისტორიული ფესვი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესია-კონსერვატიულს უწოდებენ.

4. აბსოლუტურად ვეთანხმები. მაგრამ უფლისწულმა კი არ მოინათლა, არამედ მღვდლობამ ღვთის ნების მიხედვით.

პეტრეს რეფორმები მიჰყავს რუსეთის სამოქალაქო და სახელმწიფო ცხოვრებას ეკლესიის გალავნის მიღმა. დიდი რუსეთი აღნიშნავდა იმპერიულ რუსეთს. პეტერბურგი გამოცხადდა მსოფლიოს წინაშე, რომლის დევიზი იქნება ეკატერინეს მანდატის სიტყვები: „რუსეთი ევროპული სახელმწიფოა“. პატრიარქის ადგილი სინოდმა დაიკავა. ძალაუფლების სიმფონია შეიცვალა. „მთელი ცხოვრება სახელმწიფოშია“ - ეს არის პეტერბურგის აქსიომა, სათავე იმ რუსული მსოფლმხედველობისა, რომელსაც ჩვეულებრივ სახელმწიფო-კონსერვატიულს უწოდებენ. რუსეთის იმპერია ბიზანტიის იმპერიის გზას გაჰყვა. იმპერატორთა ნებით იგი უფრო და უფრო დიდი რუსეთი გახდა და მასში სულ უფრო ნაკლები წმინდა რუსეთი რჩებოდა. ავტოკრატების დადგენილებით გატარდა სახელმწიფო რეფორმები, გატარდა პოლიტიკური, ეკონომიკური და სასამართლო რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო „სამოქალაქო განთავისუფლებას“.

5. ასრულებს ნიკიტა სერგეევიჩი. სახელმწიფომ თავისი ყურადღება სულიერი პოტენციალიდან ძალაუფლებასა და სტრუქტურებზე გადაიტანა. პოტენციალი დაიწყო გაფანტვა. შედეგად, სახელმწიფო დაეცა. „რადგან, სადაც გვამია, იქ არწივები შეიკრიბებიან“. გვამი არის მდგომარეობა, რომელმაც დაკარგა სულიერი პოტენციალი. ჩვენს შემთხვევაში არწივების ნაცვლად რევოლუციონერები იყვნენ.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში რევოლუციურმა საზოგადოებამ წამოაყენა ლოზუნგი „მთელი ცხოვრება სამოქალაქო საზოგადოებაშია“ და ხალხი პეტროგრადის ქუჩებში გამოიყვანა. ეს იყო მსოფლმხედველობის დასაწყისი, რომელსაც ჩვეულებრივ ლიბერალ-დემოკრატიულს უწოდებენ. 1914 წელს, მართლმადიდებლური სერბეთის დასაცავად, რუსეთი შევიდა მსოფლიო ომში, რომელიც მისთვის დასრულდა რევოლუციების სერიით, რომელმაც გაანადგურა მრავალსაუკუნოვანი მონარქია.

6. „არ არსებობს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე ადამიანი სიცოცხლეს გაწირავს მეგობრებისთვის“. ჩავვარდით. მაგრამ მანამდე მათ აჩვენეს მსოფლიოს მცნების სახელით თავგანწირვის მაღალი მაგალითი. სამყარო და მთელი მისი ისტორია საბოლოოდ დასრულდება. და შემდეგ იქნება განკითხვის დღე. და ამიტომ გვაქვს იმედი.

სამოქალაქო ომსა და ემიგრაციას გადაურჩა, საიმპერატორო რუსეთი გადაიქცა საბჭოთა კავშირში - "დიდი რუსეთი წმინდა რუსეთის გარეშე". „მთელი ცხოვრება პარტიაშია“ - ეს არის საბჭოთა რუსეთის აქსიომა და იმ იდეოლოგიის საფუძველი, რომელსაც ჩვეულებრივ კომუნისტურად უწოდებენ.

7. ზუსტად შენიშნა. ერთ სტრუქტურაზე დამოკიდებულება. და თუ არასწორი ადამიანები შედიან სტრუქტურაში? თქვენ არ შეგიძლიათ ყველა თქვენი კვერცხი ერთ კალათაში ჩადოთ.

8. ჯერ კიდევ სსრკ-მდე იყო რუსეთ-თურქეთის 10 ომი. და 20 რუსულ-პოლონური.

შიშზე დამყარებულ პოლიტიკურ რეჟიმს თან ახლდა მასობრივი ენთუზიაზმი და პირადი მსხვერპლი. დაძლეული იყო კოლექტივიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის სირთულეები. გადაურჩა გულაგის საშინელებებს და ტკივილს. ლიკვიდირებულია გაუნათლებლობა, უსახლკარობა, ბანდიტიზმი. სიღარიბე, დაავადება და შიმშილი დამარცხდა. აღსრულდა ხალხის გამარჯვების ღვაწლი დიდ ომში, რის შემდეგაც ჩვენმა ქვეყანამ, კიდევ ერთხელ დაძლია ეკონომიკური ნგრევა, პირველი დაეუფლა კოსმოსს. თუმცა, მიაღწია მაქსიმუმს 1960-იანი წლების ბოლოს, რაც შეიძლებოდა მიღწეული ყოფილიყო საბჭოთა მმართველობის ფორმისა და სოციალისტური რეჟიმის პირობებში, საბჭოთა ხალხმა, რომლის მხრებზეც დაეცა სამობილიზაციო სამუშაოების წარმოუდგენელი გაჭირვება, გადაიტვირთა თავი. ამოწურა კომუნისტური იდეოლოგიის პათოსი და საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის პოტენციალი. ბოლშევიკური ექსპერიმენტი ბოლო ფაზაში შევიდა. „ადმინისტრაციული ბაზრის“ ჩრდილოვან დახლებზე დაიწყო საბჭოთა სახელმწიფოსა და სამართლის ცენტრალიზებული სისტემის დემონტაჟი, რომელსაც თან ახლდა პარტიული ელიტის დაშლა, სოციალისტური საზოგადოების დეგრადაცია და საბჭოთა ღირებულებითი სისტემის ნგრევა. პირი. პერესტროიკა დაიწყო 1980-იანი წლების შუა ხანებში და 1991 წელს საბჭოთა კავშირი გაქრა. ბოლო მოქმედება შესრულდა სწრაფად და სწრაფად - ისევე როგორც 1917 წელს. ერთი შეხედვით ურყევი ძალა დაინგრა აგვისტოს სამ დღეში...

9. ყველაფერი აგვისტოს სამ დღით ადრე დაიწყო. ჯერ ნიკიტა ხრუშჩოვის დროს მათ გამოიგონეს ელექტრონული ფული და მიმოქცევაში ჩაყარეს მუშაკთა მატერიალური წახალისების ფონდის მეშვეობით. დაირღვა სასაქონლო-ფულადი ბალანსი და სოციალისტურ ეკონომიკაში გამოჩნდა ინფლაციის ტარები. შემდეგ ხელისუფლებაში მოვიდა ადამიანი, რომლის არჩევის სტრუქტურაშიც იყო ღალატის შესაძლებლობა. ბოლოს და ბოლოს, სტალინიც და ხრუშჩოვიც და ბრეჟნევიც დაკავშირებული იყვნენ დიდ სამამულო ომთან, რომელშიც ჩვენ დიდად ვასისხლიანეთ დასავლური კაპიტალისტური სამყარო. მაგრამ გორბაჩოვს ასეთი დამოკიდებულება არ ჰქონდა და დასავლეთს შეეძლო მასთან გამკლავება. ჩვენ არ აღმოვჩნდით იმ ადამიანის ძალაუფლებაში, რომელიც თავის ქვეყანას დასავლეთის სისხლით იქნებოდა მიბმული. შემდეგ კი ეს ტექნოლოგიის საკითხია.

მაშინ ვერ ვხვდებოდით, რომ მსოფლიო მნიშვნელობის მოვლენებში ვმონაწილეობდით. მოვლენებში, რომლებიც გამოიწვევს არა მხოლოდ ერთი ქვეყნის - საბჭოთა კავშირის რეორგანიზაციას, არამედ მსოფლიოს პოლიტიკურ და ეკონომიკურ გადანაწილებას. ეს იყო გეოპოლიტიკური რევოლუცია.

10. ბრავო. ახლა ჩვენ უნდა დავასახელოთ ჩვენი კოლაფსის მთავარი ბენეფიციარები: აშშ და დიდი ბრიტანეთი. ისინი იყვნენ ამ გეოპოლიტიკური რევოლუციის მომხმარებლები.

შედეგად, ჩვენ შევედით 21-ე საუკუნეში, აღარ ვცხოვრობთ წმინდა რუსეთში და არა დიდ რუსეთში, არამედ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. ჩვენ გვაქვს ახალი სახელმწიფო საზღვრები: კავკასიაში - როგორც XIX საუკუნის დასაწყისში, შუა აზიასთან - როგორც XIX საუკუნის შუა ხანებში, და რაც ჩვენთვის ბევრად უფრო დრამატულია, დასავლეთთან - როგორც 1600 წ. ანუ ივანე მხარგრძელის მეფობის შემდეგ. საბჭოთა კავშირიდან ჩვენ, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებმა, მემკვიდრეობით მივიღეთ ტერიტორიის 75% და მოსახლეობის 51%. 20 მილიონზე მეტი ჩვენი თანამემამულე აღმოჩნდა რუსეთის საზღვრებს გარეთ და, ფაქტობრივად, ემიგრანტი გახდა. ასეთი ფასია რუსი ხალხის მიერ მე-20 საუკუნის ბოლოს მოპოვებული სახელმწიფო დამოუკიდებლობისა და პიროვნული თავისუფლებისთვის...

11. ბრავო. ასე ვაჭრობენ ჩვენთან ანგლო-საქსები. ჩვენ პოლიტიკური იდეები. ჩვენგან არიან მიწის მესაკუთრეები იაფი ნედლეულით და იაფი მუშახელით.

Რა უნდა ვქნა?

დადგა 21-ე საუკუნე... შეგვიძლია თუ არა დღეს გულწრფელად ვუთხრათ საკუთარ თავს და ხალხს: „დიახ, ჩვენ კმაყოფილი ვართ იმით, რაც მოხდა და ხდება რუსეთში“? როგორც ჩანს, არა! თანამედროვე სოციალური სისტემა, რომელიც არის ლიბერალური მოდერნიზაციის ფეთქებადი ნაზავი, რომელიც დასავლეთს ეწევა, „ადგილობრივი ავტორიტეტების“ თვითნებობა და ყოვლისმომცველი კორუფცია, არ უხდება რუსების უმრავლესობას. ეკონომიკური რეფორმების „აღლუმის“ და ლიბერალური ინსტიტუტების „ფასადის“ მიღმა კვლავ იმალება ტრადიციული, არქაული სოციალური ურთიერთობები. ხალხი დაიღალა პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დეკლარაციების მოსმენით, ინდივიდუალური თავისუფლების მოწოდების მოსმენით და საბაზრო ეკონომიკის საოცრებების შესახებ ზღაპრების დაჯერებით. ლიბერალური დემოკრატიის ეიფორია დასრულდა! ბიზნესის კეთების დროა! პირველი, რაც ჩვენ გვჭირდება არის ქვეყანაში მართლწესრიგის დამყარება და შენარჩუნება. მეორე არის კულტურული და ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფა. მესამე არის „კეთილდღეობის ყველასთვის“ ზრდა. მეოთხე, საკუთარი ქვეყნის წინაშე სიამაყისა და პასუხისმგებლობის გრძნობის აღდგენა. მეხუთე - სოციალური სამართლიანობისა და მოქალაქეთა სოციალური დაცვის გარანტია, ასევე ახლო და შორეულ საზღვარგარეთ მცხოვრები ჩვენი თანამემამულეების უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა. ამის მისაღწევად ჩვენ უნდა: - აღვადგინოთ რუსული სახელმწიფოს სიძლიერე და ძალა;

12. ვეთანხმები.

– ხელი შეუწყოს რუსეთისთვის ახალი სამოქალაქო საზოგადოების სტრუქტურების ჩამოყალიბებას;

13. კონკრეტულად რა და რა მიზნით, კონკრეტულად რას გააკეთებენ ეს სტრუქტურები, როგორ შეაფასონ მათგან მიღებული სარგებელი?

14. როგორ?

– უზრუნველყოს დინამიური და მდგრადი ეკონომიკური ზრდა;

15. როგორ?

- მოქალაქეებში ჩაეყაროს სამართლებრივი ცნობიერების საფუძვლები, ჩაუნერგოს მათში კანონის, შრომის, მიწისა და კერძო საკუთრების პატივისცემის გრძნობა.

16. როგორ?

მაგრამ პირველ რიგში, ჩვენ უნდა გვჯეროდეს ჩვენი რუსეთის, გავაძლიეროთ ჩვენი ერის სული.

17. და ეს არის ეკლესიის საქმე. ჩვენ გვჭირდება ღვთის კანონი სკოლებში, ხოლო საზოგადოებრივი სადამკვირვებლო და საკონსულტაციო საბჭოები გაზეთებში. რადიო და ტელეარხები.

აღვადგინოთ ჩვენი ქვეყნის პოზიტიური იმიჯი მთელს მსოფლიოში.

18. ამაო იმედები. დასავლეთს არ სჭირდება ძლიერი კონკურენტები. დასავლეთს ყოველთვის სჭირდებოდა ჩვენგან მხოლოდ იაფი და უკეთესი უფასო ნედლეული. იაფი და უკეთესი უფასო მუშები და ქვემეხის საკვები მათი არეულობის გასასუფთავებლად. თუ ჩვენ არ შევასრულებთ დასავლეთის ამ მოთხოვნებს, ჩვენ ვართ ტოტალიტარული მონა-მფლობელები და ტირანები. ასე იყო ყოველთვის, არის და იქნება.

რუსები დღეს ჩვენგან სწორედ ასეთ რეფორმებს და მსგავს ცვლილებებს ელიან. წარსულში დაბრუნება - ეს არ მოხდება რუსეთში! და მიმართავს მომავალს - დიდი ქვეყნის ღირსეულ მომავალს. ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ მხოლოდ თავისუფლებისა და ძალაუფლების შერწყმის სამართლიან ფორმას, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტების მცნებებისა და იდეალების კანონის პრინციპებთან და ნორმებთან ერთობლიობაზე, შეუძლია და უნდა მოგვაწოდოს ყველა ჩვენგანის „ნორმალური ადამიანური ცხოვრება ნორმალურ ადამიანში. ლოგიკა - რევოლუციებისა და კონტრრევოლუციების გარეშე“. ეს არის ჩვენი კურსი - კურსი ეკონომიკური ზრდისა და პოლიტიკური სტაბილურობისაკენ, რამაც უნდა მისცეს საშუალება რუსეთს გახდეს ძლიერი დამოუკიდებელი კონკურენტუნარიანი ქვეყანა 21-ე საუკუნეში.

19. ასე რომ, სამართლიანობა, სიმართლე და უფლება. დიახ, ეს ცუდი იღბალია, რადგან რა არის სიმართლე? დავუშვათ, ვინმეს დავპირდი პირისპირ მიცემას და პირობა შევასრულე. სიმართლე გავაკეთე. მაგრამ არის ეს სიმართლე? თუ მან დადო მიზეზი, მაშინ ეს სამართლიანია. რა მოხდება, თუ ის უმოქმედოა? ზოგადად, აქ გაუმჯობესებაა საჭირო.

ზრდა და სტაბილურობა არის ქვეყნის მდგრადი განვითარება, სახელმწიფო რეფორმებისა და სოციალური ცვლილებების ურთიერთობა, რომელიც, ერთი მხრივ, ეფუძნება ეროვნულ კულტურულ ტრადიციას, მეორე მხრივ კი პასუხობს გლობალურ ცივილიზაციურ გამოწვევებს. ეს „მდგრადი განვითარება“ დინამიურია. იგი აღნიშნავს რუსეთისთვის ახალი ტიპის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი აზროვნების გაჩენას. აზროვნება სტრატეგიული, გლობალური, გრძელვადიანი, პერსპექტიული, რუსული სამყაროს ახალი პოზიტიური სურათის ფორმირება. ზრდისა და სტაბილურობის ლოგიკა წარმოშობს საქმიანობის ახალ ორგანიზაციულ-სამართლებრივ ფორმას - საჯარო-სახელმწიფო. ის მოითხოვს მენეჯმენტის რეფორმას, ლიდერთა ახალი თაობის გაჩენას ხელისუფლების ყველა დონეზე, ახალი თაობის სპეციალისტების დაბადებას კომერციულ და არაკომერციულ სექტორებში. იგივე უნდა ითქვას ჩვენს საზოგადოებაზეც. ქვეყნის პარტიულ და პროფკავშირულ შენობაზე. და, რა თქმა უნდა, ქალაქისა და ზემსტვო თვითმმართველობის ორგანიზებისა და აღორძინების შესახებ. „ახალ კადრებს“ განსაკუთრებული თვისება უნდა ჰქონდეთ: „ნახონ და მოისმინონ“ თავიანთი ხალხი და ქვეყანა გლობალური ცვლილებების „ხმაურსა და ღრიალში“. მათ უნდა შეეძლოთ: - გლობალური განვითარების ძირითადი მიმართულებების წინასწარ განსაზღვრა; - ქვეყნის განვითარების გრძელვადიანი პრიორიტეტებისა და ძირითადი გზების დასახვა; - საშინაო და საგარეო პოლიტიკის სტრატეგიული მიზნების დასახვა და ტაქტიკური ამოცანების ამოცნობა; - ძირითადის ამოცნობა და გადაწყვეტა. სახელმწიფო აღმშენებლობისა და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის პრობლემები, სახელმწიფო ხელისუფლების ვერტიკალი ფედერალურ და რეგიონულ დონეზე;

20. ფედერალიზმი ასატანია მშვიდობის დროს და სულ მცირე. ჯარში კი ის ტვირთია. დანიშნულ გუბერნატორებთან ერთად, ფედერალიზმი მოტყუებაა.

– სამოქალაქო საზოგადოების ქსელური სტრუქტურების იდენტიფიცირება და მხარდაჭერა;

21. რა, რა მიზნით, რას მიიღებს რუსეთი აქედან?

– უზრუნველყოს თავისუფლება და კონკურენცია ეკონომიკური საქმიანობისა და მეწარმეობის სფეროში;

22. საბჭოთა ეკონომიკა იყო გეგმიური და დარგობრივი. და რადგან ყველაფერი იაფი და ხარისხიანი იყო. ინდუსტრიის პრინციპია, როდესაც ერთი პროდუქტის მწარმოებელი ყველა ორგანიზაცია დახურულია ერთ ინდუსტრიაში, ერთი ბოსი, დაფინანსება, დაგეგმვა და ა.შ. ამას უნდა დავუბრუნდეთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, იქნება ენერგიის ფლანგვა კონკურენციაზე და არა ადამიანებზე. რატომ იკვებება მოლოხური კონკურენცია?

- დაეუფლოს ადმინისტრაციული და ეკონომიკური საქმიანობის ტრადიციულ ფორმებსა და მეთოდებს. მიგვაჩნია, რომ ქვეყნის პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფის ამოცანების გადაწყვეტა და რუსეთის კონკურენტულ მსოფლიო ძალად გადაქცევა შესაძლებელია იმ პირობით, რომ სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოება შეთანხმებულან და ერთობლივად ჩამოაყალიბებენ ეროვნულ მისიას და განვითარებას. პროგრამა რუსეთისთვის 21-ე საუკუნეში. ამ „თანხმობის“ მისაღწევად, ჩვენ უნდა გადავხედოთ მატერიალური წარმოების ძირითადი ფაქტორების როლს და მნიშვნელობას: შრომა, მიწა, კაპიტალი და ადამიანი, მათი განხილვა მართალი და ჭეშმარიტების სულიერი ერთიანობის თვალსაზრისით.

23. და სამართალი.

იმისათვის, რომ დავინახოთ მატერიალური სამყარო და ადამიანი კანონისა და ჭეშმარიტების მეშვეობით, საჭიროა ახალი მსოფლმხედველობა, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად აღიქვას კაცობრიობის გლობალური განვითარების ზოგადი ტენდენციები და ერების, ხალხების და ინდივიდების განვითარების ადგილობრივი მახასიათებლები. და არსებობს ასეთი უნივერსალური მსოფლმხედველობა: ჩვენ მას განმანათლებლურ-კონსერვატიულს ვუწოდებთ. განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის პოზიტიური უნარი ნივთების, თვისებების და ურთიერთობების წარსული და მომავალი სამყაროს სწორად და სწორად გაგების, ასევე თანამედროვე სამყაროში ეფექტურად მოქმედების უნარი მისი განადგურების გარეშე. განმანათლებლური კონსერვატიზმის მსოფლმხედველობა, წარმოდგენილი როგორც პრინციპებისა და იდეების სისტემა, აყალიბებს რუსული კონსერვატიული მოძრაობის თეორიულ საფუძველს და ადგენს თეორიულ ვექტორს სამოქმედო სრულფასოვანი პროგრამის შემუშავებისთვის. განმანათლებლური კონსერვატიზმი, როგორც იდეოლოგია, შესაძლებელს ხდის თანმიმდევრულად და ეფექტურად განხორციელდეს დინამიურად სტაბილური საშინაო და საგარეო პოლიტიკა, რომელიც მიმართულია გლობალური მიზნების მიღწევასა და ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური განვითარების კონკრეტული ამოცანების გადაჭრაზე. განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - ვინ არიან ისინი? განმანათლებლური კონსერვატიზმი ნამდვილი კონსერვატიზმია. მას არაფერი აქვს საერთო რეაქციულთან, სტაგნაციასთან, „დამცველთან“ და შეცვლასთან. რუსმა მოაზროვნემ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევმა ნათლად და ზუსტად აღწერა თავისი ძირითადი პრინციპები: „კონსერვატიზმი ინარჩუნებს დროთა კავშირს, არ უშვებს ამ კავშირის საბოლოო გაწყვეტას, აკავშირებს მომავალს წარსულთან. კონსერვატიზმს აქვს სულიერი სიღრმე, ის მიმართავს ცხოვრების საწყისებს, აკავშირებს საკუთარ თავს ფესვებთან. ჭეშმარიტი კონსერვატიზმი არის მარადისობის ბრძოლა დროსთან, უხრწნელობის წინააღმდეგობა გაფუჭებასთან. მასში ცხოვრობს ენერგია, რომელიც არა მხოლოდ ინარჩუნებს, არამედ გარდაიქმნება. რუსეთში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, ჭეშმარიტი ან განმანათლებლური კონსერვატიზმის ისტორიული წინამორბედები იყვნენ თავისუფლად მოაზროვნე სტატისტი არისტოკრატები. პრინცი პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკიმ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინს უწოდა "ლიბერალი, ანუ თავისუფალი კონსერვატორი". ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი წიგნის ფურცლებზე "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან" ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც განმანათლებლური რუსი კონსერვატორი. განმანათლებლური კონსერვატორების შემადგენლობაში შედიან სახელმწიფო ბიუროკრატიის გამოჩენილი წარმომადგენლები, რომლებიც გადარჩნენ თავიანთ საუკეთესო საათში სრულიად რუსეთის იმპერატორების ალექსანდრე I-ის, ნიკოლოზ I-ის, ალექსანდრე II-ის, ალექსანდრე III-ის, ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს. ყველა მათგანი დარწმუნებული იყო, რომ ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც ატარებს რეფორმებს თავისი ხალხის სასარგებლოდ, არის დიდი რუსეთის კეთილდღეობის საიმედო გარანტია. მიტროპოლიტი ფილარეტი (დროზდოვი), ავტორი 1861 წლის მანიფესტისა, რომელმაც გაათავისუფლა რუსეთის გლეხობა მრავალსაუკუნოვანი ბატონობისგან, არის განმანათლებლური კონსერვატიული საეკლესიო მოღვაწის ნათელი მაგალითი.

24. საბჭოთა ისტორიის სახელმძღვანელოში კი ეკლესია გამოსახულია საზოგადოების განვითარების მუხრუჭად, ხოლო მანიფესტის ავტორად სხვა პიროვნებაა დაყენებული.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარში და XX საუკუნის პირველ ნახევარში „განმანათლებლური კონსერვატიზმის“ თეორიული საფუძვლების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რუსმა მოაზროვნეებმა კ.ნ. ლეონტიევი, ბ.ნ. ჩიჩერინი, პ.ბ. სტრუვე, ს.ლ. ფრენკი, ი.ა. ილინი და ნ.ნ. ალექსეევი.

25. ჩიჩერინი, სტრუვე და ფრენკი ვესტერნისტები არიან და შესაბამისად უცხოები რუსეთისთვის. აქ ილინი და ლეონტიევი მათია.

რუსეთში წარმატებული განმანათლებლური კონსერვატიული პრესის მაღალპროფესიული მაგალითი იყო მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში. ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინის გაზეთი "ახალი დრო", რომელიც, თანამედროვეთა აზრით, იყო ნამდვილი "აზრთა პარლამენტი". მე-20 საუკუნის დასაწყისის უდიდესი რეფორმატორი, პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინი, ემორჩილებოდა განმანათლებლურ კონსერვატიულ შეხედულებებს პოლიტიკურ და სახელმწიფო საქმიანობაში.

26. სტოლიპინის რეფორმა ჩაიშალა ისეთ პრობლემაზე, როგორიც არის რუსი ადამიანისა და ძროხის კომუნიკაციის ფსიქოლოგია. მისი რეფორმის - მიწათმოქმედების მიხედვით, თითოეულ გლეხს ეკუთვნოდა ცალკე მიწის ნაკვეთი და ჰოლანდიური ძროხა. ეს ძროხა მიჩვეულია თბილ ჰოლანდიაში მთელი წლის ძოვებას და კარგ საკვებს. იძლევა ბევრ რძეს და ცოტა ნაკელს. ვერ იტანს ჩვენს სიცივეს. და ჩვენს ძროხას შეუძლია ცივ სადგომში არსებობა, საძოვრებით დაკმაყოფილება და ბევრი სასუქის მიცემა. ნაკელი კი სასუქად გამოიყენება სახნავ-სათესი მიწებისთვის. რუსეთი ხომ იმ დროს ღრმად აგრარული ქვეყანა იყო. ჭრა ვერ მოხერხდა შემდეგი მიზეზების გამო: რუსეთის უკიდეგანო სივრცეები, ზამთარში ისინი ფარავს ღრმა თოვლს. დახმარება დაგჭირდებათ, არავის დაურეკავთ. და არავისთან არის საუბარი. შედეგი არის რაღაც ნებაყოფლობითი განმარტოების მსგავსი, აუტანელი კომუნიკაბელურ რუს ხალხს შორის. ამიტომ შეუძლებელია იყო პატიოსანი ადამიანი და აღიარო სტოლიპინი დიდად.

17 ოქტომბრის კავშირის წევრებმა, რომლებმაც 1905 წელს შემოიტანეს რეფორმების სოლიდარული განხორციელების პრინციპი სახელმწიფო ბიუროკრატიისა და სამოქალაქო საზოგადოების წარმომადგენლების მიერ რუსეთის პოლიტიკურ ცხოვრებაში და თავიანთ მთავარ მიზანს ზემსტოვს შორის „ხიდის აშენებაში“ ხედავდნენ. თვითმმართველობა და უზენაესი ძალაუფლება არის განმანათლებლური კონსერვატორების პარტიული გაერთიანების ისტორიული მაგალითი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მესამე მოწვევის სახელმწიფო დუმის საქმიანობაში. მსოფლიო და საშინაო ისტორია გვასწავლის, რომ მოდერნიზაციისკენ მიმართული ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი რეფორმა წარმატებით განხორციელდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათ განახორციელებდნენ ცენტრისტული, განმანათლებლური-კონსერვატიული ორიენტაციის რუსეთის სახელმწიფო, საზოგადოებრივი და ეკლესიის ლიდერები. ხოლო „განადგურება ქვეყანაში და გონებაში“, რომელმაც რუსეთს მოუტანა და მოაქვს გაჭირვება, გაჭირვება და განსაცდელი, შექმნეს და ქმნიან რადიკალური პროგრესის მქადაგებლები და ლიბერალური ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული და პროლეტარული რევოლუციების აფორიაქებული ლიდერები. . ჩვენი ამომრჩევლები პარადოქსულია, მაგრამ დღეს რუსეთში რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის არსებითად რევოლუციური პარტიის ამომრჩევლები კვლავაც არიან ადამიანების დიდი რაოდენობა, რომლებიც, როგორც წესი, სტაბილურ პირობებში, როგორც წესი, არიან მთავარი მხარდაჭერა. კონსერვატიული პარტია". ცივილიზებულ ქვეყნებში სწორედ კონსერვატორებს აძლევდნენ ხმას და ხმას აძლევდნენ ტექნიკური და საბუნებისმეტყველო განათლების მქონე ადამიანები - ინჟინრები და ტექნიკოსები, მასწავლებლები და ექიმები. კლასის სპეციალისტები და გამოცდილი მუშები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი საცხოვრებელი, მცირე დანაზოგი და ცხოვრობენ საკუთარი ხელის შრომით, ასევე ამჯობინებენ ხმის მიცემას კონსერვატორებისთვის. სამხედრო და სამართალდამცავების უმეტესობა, როგორც წესი, ხმას კონსერვატორებს აძლევს. ადამიანები, რომლებიც ამჯობინებენ კონსერვატორებს, ეყრდნობიან კანონსა და წესრიგს; მათ აქვთ სიამაყის გრძნობა თავიანთ ქვეყანაში; ისინი ითხოვენ ადამიანური ღირსების პატივისცემას. ბევრი ჩვენი მხარდამჭერია მეწარმეებს შორის და მსხვილი, საშუალო და მცირე ბიზნესის წარმომადგენლებს შორის. რუსი კონსერვატორების პარტიის საარჩევნო საფუძველია ჩვენი საზოგადოების მთელი ჯანსაღი ნაწილი, რომლის ბირთვი უნდა იყოს რუსეთში ჩამოყალიბებული საშუალო კლასი. ეს ფენა სულაც არ არის მდიდარი, არამედ პატივსაცემი და პასუხისმგებელი, მეწარმე და კანონმორჩილი მოქალაქეები. ესენი არიან სოციალური ჯგუფების, საზოგადოებრივი გაერთიანებების, შემოქმედებითი და პროფკავშირების, კომერციული და არაკომერციული ორგანიზაციების აქტიური წევრები, რომლებიც ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით ქმნიან ერის ოქროს ფონდს და ქმნიან მატერიალურ და სულიერ საფუძველს ეკონომიკური ზრდისა და სტაბილური ცხოვრებისათვის. რუსეთის სამოქალაქო საზოგადოებისა და სახელმწიფოს. ჩვენი ამომრჩევლების უმეტესობა ცხოვრობს არა იმდენად ცენტრში, რამდენადაც რეგიონებში. განმანათლებლური კონსერვატიზმი პროვინციულია ამ სიტყვის კარგი გაგებით. მას აქვს ჭეშმარიტად ეროვნული, სრულიად რუსული მასშტაბი. ეს არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა, რომელსაც მხარს უჭერს ჩვენი ხალხის ნაწილი. განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის მრავალეროვნული რუსი ხალხის მსოფლმხედველობა, რომელიც დაცულია და წარმოდგენილია პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო და კულტურული ელიტის მიერ. ეს არის „ზრდისა და სტაბილურობის“ ფილოსოფია. კონსოლიდაციის ფილოსოფია. მომწიფებული და პასუხისმგებელი სოციალური ძალების და ინოვაციური შემოქმედებითი ენერგიების კონცენტრაციის ფილოსოფია პერიფერიიდან ცენტრამდე. შემოქმედებითი, გამაერთიანებელი ტენდენცია ნათლად არის გამოხატული განმანათლებლური კონსერვატიზმის მოძრაობაში. ჩვენ მხარს ვუჭერთ განათლებული, საქმიანი, მკვლევარი ახალგაზრდები, პრაქტიკულად ყველა საშუალო ასაკის ადამიანი, რომელიც წარმოადგენს მოსახლეობის პროდუქტიული ნაწილის ხერხემალს, ისევე როგორც უფროსი თაობა, გამოცდილებით ბრძენი, რომელიც ფიქრობს იმაზე, თუ რას ტოვებენ, როგორც. მემკვიდრეობა მათ შვილებსა და შვილიშვილებს. ჩვენი ამომრჩეველი საღად მოაზროვნე ხალხია. აქციის დემაგოგებს არ ენდობიან. ეს არის „უზარმაზარი ჩუმ უმრავლესობა“, რომელიც ათრევს ქვეყანას საკუთარ თავზე, სწავლობს და შრომობს, რეგულარულად იხდის გადასახადებს და არ უყვარს უსაქმურები და მოლაპარაკეები.

27. ვაი, აქ არის საგნის უცოდინრობა. დასაქმებულთა გადასახადებს იხდის დამსაქმებელი. ასე რომ, გადასახადების სწორი გადახდა არ არის პირადი შეგნებული ინდივიდუალური აქტი.

მიმდინარე გვერდი: 1 (სულ წიგნს აქვს 4 გვერდი) [ხელმისაწვდომი საკითხავი ამონაწერი: 1 გვერდი]

ნიკიტა მიხალკოვი
კანონი და სიმართლე. განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი

წინასიტყვაობა

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი სახელწოდებით „კანონი და ჭეშმარიტება“ შედგენილია ჩემ მიერ 2000-იანი წლების დასაწყისში რუსეთის კულტურულ ფონდში ჩატარებული კონსერვატიული სემინარის მუშაობის შედეგად, რომელზეც ჩვენი ქვეყნის წამყვანი ფილოსოფოსები, სოციოლოგები და პოლიტიკოსები განიხილავდნენ ისტორიულ პრობლემებს. და ხუთწლიანი მსოფლიო და რუსული კონსერვატიული იდეოლოგიის თანამედროვე საკითხები.

მანიფესტი პირველად 2010 წელს გამოქვეყნდა ინტერნეტში. მისმა გამოცემამ მკითხველის დიდი ინტერესი და პოლარული შეფასებები გამოიწვია. მაშინაც გაირკვა, რომ რუსეთში კონსერვატიული იდეოლოგია მოთხოვნადი და მოსალოდნელია და ახლა მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ მის უკან დგას ჩვენი პოლიტიკური მომავალი.

დღეს, ორი რუსული რევოლუციის ასი წლისთავზე, მნიშვნელოვანია ამ თემის კიდევ ერთხელ წამოწევა. ვიმედოვნებ, რომ მანიფესტის პირველი წიგნის გამოცემა თქვენს, ძვირფასო მკითხველს, არანაკლებ ინტერესს გამოიწვევს და ფხიზელი შეხსენება იქნება, რომ რუსეთისთვის დიდი აჯანყების დრო ჩვენი ეროვნული ტრაგედიაა და ჩვენი პირადი უბედურება, და რომ 21-ე საუკუნე გახდება. ყველა ჩვენთაგანისთვის იმ დროს, როცა საბოლოოდ დავიწყებთ ცხოვრებას ნორმალური ადამიანური ლოგიკის კანონებით - რევოლუციებისა და კონტრრევოლუციების გარეშე.

და მე არა მხოლოდ ამის იმედი მაქვს, მე მჯერა ამის!

ნიკიტა მიხალკოვი

შესავალი

რუსეთის ისტორიის ყველა პერიოდში არის თეთრი და შავი გვერდები. ჩვენ არ შეგვიძლია და არ გვინდა მათი დაყოფა საკუთარ და სხვებად.

ეს ჩვენი ამბავია!

მისი გამარჯვებები ჩვენი გამარჯვებაა, მისი დამარცხებები ჩვენი დამარცხებებია. ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ წარსულის გაზიარების შეწყვეტით ჩვენ ვიღებთ აწმყოს და გარანტიას ვაძლევთ მომავალს.

ისტორიულად რუსული სახელმწიფო განვითარდა ათასი წლის გზაზე: „წმინდა რუსეთიდან“ „დიდ რუსეთამდე“.

კიევი! ვლადიმირ! მოსკოვი! პეტერბურგი-პეტროგრადი! მოსკოვი!

აქ არის ხუთი ეტაპი ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენი სამშობლოს ბედი.

კიევი - "წმინდა რუსეთის" დასაწყისი. პრინცმა ვლადიმირმა რუსი ხალხი მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მონათლა.

"წმიდა რუსეთი" აყვავდა ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ზრუნვითა და ღვაწლით და, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში გაძლიერდა, გახდა მოსკოვის სამეფოს გული.

იმ დროს რწმენა ორგანულად შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობა კი რწმენაში. სახელმწიფო იდეოლოგია განუყოფელი იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისგან, სამეფოსა და სამღვდელოების სიმფონიისგან. ეკლესიაში მთელი ცხოვრება მოსკოვის აქსიომაა, იმ მსოფლმხედველობის ისტორიული ფესვი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესიურ-კონსერვატიულს უწოდებენ.

პეტრეს რეფორმები მიჰყავს რუსეთის სამოქალაქო და სახელმწიფო ცხოვრებას ეკლესიის გალავნის მიღმა. „დიდი რუსეთი“ იმპერიულ რუსეთს აღნიშნავდა. პეტერბურგი გამოცხადდა მსოფლიოს წინაშე, რომლის დევიზი იქნება „ეკატერინეს“ ორდენის სიტყვები: „რუსეთი ევროპული სახელმწიფოა“. პატრიარქის ადგილი სინოდმა დაიკავა. ძალაუფლების სიმფონია შეიცვალა. სახელმწიფოში მთელი ცხოვრება პეტერბურგის აქსიომაა, იმ რუსული მსოფლმხედველობის წყარო, რომელსაც ჩვეულებრივ სახელმწიფო-კონსერვატიულს უწოდებენ.

რუსეთის იმპერია ბიზანტიის იმპერიის გზას გაჰყვა.

იმპერატორთა ნებით სულ უფრო და უფრო „დიდი რუსეთი“ ხდებოდა და მასში სულ უფრო ნაკლები „წმინდა რუსეთი“ რჩებოდა. ავტოკრატების დადგენილებით განხორციელდა „სახელმწიფო რეფორმები“, განხორციელდა პოლიტიკური, ეკონომიკური და სასამართლო რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო „სამოქალაქო განთავისუფლებას“.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში რევოლუციურმა საზოგადოებამ წამოიწია ლოზუნგი: მთელი ცხოვრება სამოქალაქო საზოგადოებაში და ხალხი პეტროგრადისა და მოსკოვის ქუჩებში გამოიყვანა. ეს იყო მსოფლმხედველობის დასაწყისი, რომელსაც ჩვეულებრივ ლიბერალ-დემოკრატიულს უწოდებენ.

1914 წელს, მართლმადიდებლური სერბეთის დასაცავად, რუსეთი შევიდა მსოფლიო ომში, რომელიც მისთვის დასრულდა რევოლუციების სერიით, რომელმაც გაანადგურა მრავალსაუკუნოვანი მონარქია.

სამოქალაქო ომსა და ემიგრაციას გადაურჩა, საიმპერატორო რუსეთი გადაიქცა საბჭოთა კავშირში - "დიდი რუსეთი წმინდა რუსეთის გარეშე". მთელი პარტიული ცხოვრება საბჭოთა რუსეთის აქსიომაა და იმ იდეოლოგიის საფუძველი, რომელსაც ჩვეულებრივ კომუნისტურად უწოდებენ.

1920-იანი წლების შუა პერიოდიდან ქვეყანამ დაიწყო ცხოვრება და მუშაობა "მისი შესაძლებლობების ზღვარზე". ცხოვრება არსებობისთვის ბრძოლად იქცა. საბჭოთა ხალხი მუდმივად გრძნობდა თავს შიდა და გარე მტრების გარემოცვაში. შიშზე დამყარებულ პოლიტიკურ რეჟიმს თან ახლდა მასობრივი ენთუზიაზმი და პირადი მსხვერპლი. დაძლეული იყო კოლექტივიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის სირთულეები. გადაურჩა გულაგის საშინელებებს და ტკივილს. ლიკვიდირებულია გაუნათლებლობა, უსახლკარობა, ბანდიტიზმი. სიღარიბე, დაავადება და შიმშილი დამარცხდა. ხალხის ღვაწლი დიდ ომში გამარჯვების შესახებ შესრულდა, რის შემდეგაც ჩვენმა ქვეყანამ, უეცრად დაძლია ეკონომიკური განადგურება, პირველი დაეუფლა კოსმოსს.

თუმცა, 1960-იანი წლების ბოლოს, მიაღწია მაქსიმუმს, რისი მიღწევაც შეიძლებოდა საბჭოთა მმართველობის ფორმისა და სოციალისტური რეჟიმის პირობებში, "საბჭოთა ხალხი", რომლის მხრებზეც დაეცა სამობილიზაციო სამუშაოების წარმოუდგენელი გაჭირვება, გადაიტვირთა. ამოწურა კომუნისტური იდეოლოგიის პათოსი და საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის პოტენციალი. ბოლშევიკური ექსპერიმენტი ბოლო ფაზაში შევიდა. „ადმინისტრაციული ბაზრის“ ჩრდილოვან დახლებზე დაიწყო საბჭოთა სახელმწიფოსა და კანონის ცენტრალიზებული სისტემის მიწისქვეშა დემონტაჟი, რომელსაც თან ახლდა პარტიული ელიტის დაშლა, სოციალისტური საზოგადოების დეგრადაცია და ღირებულებითი სისტემის ნგრევა. საბჭოთა პიროვნება.

პერესტროიკა დაიწყო 1980-იანი წლების შუა ხანებში და 1991 წელს საბჭოთა კავშირი გაქრა. ბოლო მოქმედება შესრულდა სწრაფად და სწრაფად, ისევე როგორც 1917 წელს. ერთი შეხედვით ურყევი ძალა დაინგრა აგვისტოს სამ დღეში...

მაშინ ვერ ვხვდებოდით, რომ მსოფლიო მნიშვნელობის მოვლენებში ვმონაწილეობდით. მოვლენებში, რის შედეგადაც არა მხოლოდ განხორციელდება ერთი ქვეყნის - საბჭოთა კავშირის რეორგანიზაცია, არამედ დასრულდება მსოფლიოს პოლიტიკური და ეკონომიკური გადანაწილება.

ეს იყო გეოპოლიტიკური რევოლუცია.

ჩვენ დავასრულეთ მე-20 საუკუნე, აღარ ვცხოვრობთ „წმინდა რუსეთში“ და არა „დიდ რუსეთში“, არამედ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. ჩვენ გვაქვს ახალი სახელმწიფო საზღვრები: კავკასიაში - როგორც XIX საუკუნის დასაწყისში, შუა აზიასთან - როგორც XIX საუკუნის შუა ხანებში, და რაც ჩვენთვის ბევრად უფრო დრამატულია, დასავლეთთან - როგორც 1600 წ. ანუ ივანე მხარგრძელის მეფობის შემდეგ. საბჭოთა კავშირიდან ჩვენ, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებმა, მემკვიდრეობით მივიღეთ ტერიტორიის 75% და მოსახლეობის 51%. 20 მილიონზე მეტი ჩვენი თანამემამულე აღმოჩნდა რუსეთის საზღვრებს გარეთ და, ფაქტობრივად, ემიგრანტი გახდა.

ეს არის ფასი, რომელიც გადაიხადა რუსმა ხალხმა მე-20 საუკუნის ბოლოს შეძენილი სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობისა და პირადი თავისუფლებისთვის...

Რა უნდა ვქნა?

მოვიდა 21-ე საუკუნე...

კიდევ ერთხელ, იდგა "სუვერენიტეტების აღლუმის" შუაგულში და რეგიონალური ომების სერიაში, რუსეთი მთლიანად გადარჩა და კიდევ ერთხელ გამოაცხადა თავი სერიოზულ მოთამაშედ მსოფლიო ასპარეზზე. რუსული სამყაროს საზღვრების დაცვით, ჩვენ დავიბრუნეთ ყირიმი, ორიგინალური რუსული მიწა.

რუსეთმა დაიწყო ფოკუსირება ...

მაგრამ შეგვიძლია თუ არა საკუთარ თავს და ხალხს ვუთხრათ: დიახ, ჩვენ კმაყოფილი ვართ იმით, რაც მოხდა და ხდება დღეს რუსეთში?

როგორც ჩანს, არა!

თანამედროვე სოციალურ-ეკონომიკური სისტემა, რომელიც არის ლიბერალური ეკონომიკის ფეთქებადი ნაზავი, რომელიც დასავლეთს ეწევა, „ადგილობრივი ავტორიტეტების“ თვითნებობა და გავრცელებული კორუფცია, არ უხდება რუსების უმრავლესობას.

პირველი, რაც დღეს გვჭირდება, არის ქვეყნის ახალი საგარეო და საშინაო პოლიტიკის შემუშავება და განხორციელება სახელმწიფო სუვერენიტეტის, ეკონომიკური თვითკმარობისა და სოციალური სამართლიანობის პრინციპებზე დაფუძნებული. მეორე არის ერის კულტურული იდენტობის შენარჩუნება და ქვეყნის ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფა. მესამე არის ახალი ეკონომიკური სტრატეგიის შემუშავება, რომელიც უზრუნველყოფს „კეთილდღეობას ყველას“ და ეფუძნება ევრაზიულ ინტეგრაციას. მეოთხე, პატრიოტიზმის აღორძინება და საკუთარი ქვეყნის წინაშე სიამაყისა და პასუხისმგებლობის გრძნობა. მეხუთე, რუსეთის მოქალაქეების პოლიტიკური და სოციალური დაცვის გარანტია, ისევე როგორც ახლო და შორეულ საზღვარგარეთ მცხოვრები ჩვენი თანამემამულეების უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა.

ამის მისაღწევად ჩვენ უნდა:

რუსეთის სახელმწიფოს, მისი არმიისა და საზღვაო ფლოტის ძლიერებისა და ძლიერების აღორძინება;

უზრუნველყოს დინამიური და მდგრადი ეკონომიკური ზრდა კონკურენტული წარმოებისა და გონივრული მოხმარების განვითარებით;

რუსეთისთვის ტრადიციული განათლებისა და აღზრდის სისტემის აღდგენა;

ჩაეყაროს მოქალაქეთა შორის სამართლებრივი ცნობიერების ფუნდამენტური საფუძვლები, ჩაუნერგოს მათში კანონის, შრომის, მიწისა და კერძო საკუთრების პატივისცემის გრძნობა.

მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გვჯეროდეს საკუთარი თავის და ქვეყნის, გავაძლიეროთ ერის სული, აღვადგინოთ პოზიტიური იმიჯი რუსი ხალხისა და რუსული სამყაროს მიმართ.

ხალხი დღეს ჩვენგან ელოდება ასეთ ცვლილებებს.

წარსულში დაბრუნება - ეს არ მოხდება! და მიმართავს მომავალს - დიდი რუსეთის მომავალს.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ მხოლოდ თავისუფლებისა და ძალაუფლების შერწყმის სამართლიან ფორმას, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტების მცნებებისა და იდეალების შერწყმა კანონის პრინციპებსა და ნორმებთან, შეუძლია და უნდა უზრუნველყოს ნორმალური ადამიანური ცხოვრება ყველა ჩვენგანისთვის ნორმალურ ადამიანურ ლოგიკაში. - რევოლუციებისა და კონტრრევოლუციების გარეშე.

ეს არის ჩვენი კურსი - კურსი ეკონომიკური ზრდისა და პოლიტიკური სტაბილურობისაკენ, რომელმაც რუსეთს უნდა მისცეს საშუალება, გახდეს ძლიერი დამოუკიდებელი კონკურენტუნარიანი ძალა 21-ე საუკუნეში.

„მდგრადი განვითარება“ არ არის სტაგნაცია. მას აქვს დინამიური ხასიათი და აღნიშნავს რუსეთისთვის ახალი ტიპის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი აზროვნების გაჩენას. აზროვნება სტრატეგიულად, გრძელვადიანი, პერსპექტიული, რუსული სამყაროს ახალი, ოპტიმისტური და პოზიტიური სურათის ფორმირება.

ზრდისა და სტაბილურობის ლოგიკა წარმოშობს საქმიანობის ახალ ორგანიზაციულ-სამართლებრივ ფორმას - საჯარო-სახელმწიფო. ის მოითხოვს მენეჯმენტის რეფორმას, ლიდერთა ახალი თაობის გაჩენას ხელისუფლების ყველა დონეზე, ახალი თაობის სპეციალისტების დაბადებას კომერციულ და არაკომერციულ სექტორებში. იგივე უნდა ითქვას ჩვენს საზოგადოებაზეც. ქვეყნის პარტიულ და პროფკავშირულ შენობაზე. და ასევე - ქალაქისა და ზემსტვო თვითმმართველობის ორგანიზებისა და აღორძინების შესახებ.

„ახალ კადრებს“ განსაკუთრებული თვისება უნდა ჰქონდეთ: „ნახონ და მოისმინონ“ თავიანთი ხალხი და ქვეყანა გლობალური ცვლილებების „ხმაურსა და ღრიალში“.

მათ უნდა შეეძლოთ:

წინასწარ განსაზღვროს გლობალური განვითარების ძირითადი მიმართულებები;

განსაზღვროს ქვეყნის განვითარების გრძელვადიანი პრიორიტეტები და ძირითადი გზები;

სტრატეგიული მიზნების დასახვა და საშინაო და საგარეო პოლიტიკის ტაქტიკური ამოცანების გადაჭრა;

სახელმწიფო მშენებლობისა და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის ძირითადი პრობლემების იდენტიფიცირება და გადაწყვეტა;

სახელმწიფო ხელისუფლების ვერტიკალის გაძლიერება ფედერალურ და რეგიონულ დონეზე;

ქსელის საჯარო სტრუქტურების იდენტიფიცირება და მხარდაჭერა;

ეკონომიკური საქმიანობისა და მეწარმეობის სფეროში თავისუფლებისა და კონკურენციის უზრუნველყოფა, პირველ რიგში, მცირე და საშუალო ბიზნესში;

დაეუფლოს მენეჯმენტისა და ეკონომიკური საქმიანობის ტრადიციულ ფორმებსა და მეთოდებს.

მიგვაჩნია, რომ ქვეყნის პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფის ამოცანების გადაწყვეტა და რუსეთის კონკურენტულ მსოფლიო ძალად გადაქცევა შესაძლებელია, თუ სახელმწიფო და საზოგადოება შეთანხმებას მიიღებენ და ერთობლივად ჩამოაყალიბებენ ეროვნულ იდეოლოგიასა და განვითარების პროგრამას. რუსეთი 21-ე საუკუნეში.

ამ შეთანხმების მისაღწევად, ჩვენ უნდა გადავხედოთ მატერიალური წარმოების ძირითადი ფაქტორების როლს და მნიშვნელობას: შრომა, მიწა, კაპიტალი და ადამიანი - განვიხილავთ მათ უფლებისა და ჭეშმარიტების სულიერი ერთიანობის თვალსაზრისით.

იმისათვის, რომ დავინახოთ სამყარო და ადამიანი კანონისა და ჭეშმარიტების მეშვეობით, საჭიროა ახალი, უნივერსალური მსოფლმხედველობა, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად აღიქვას როგორც კაცობრიობის გლობალური განვითარების ზოგადი ტენდენციები, ასევე ერების, ხალხებისა და ინდივიდების განვითარების ადგილობრივი მახასიათებლები.

და არის ასეთი მსოფლმხედველობა, ჩვენ მას განმანათლებლურ-კონსერვატიულს ვუწოდებთ.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის წარსული სამყაროს გაცნობიერების და მომავალი სამყაროს განჭვრეტის ცოდნა და უნარი, რომ სწორად და სწორად იმოქმედო დღევანდელ სამყაროში.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მსოფლმხედველობა, წარმოდგენილი როგორც იდეალებისა და ღირებულებების სისტემა, აყალიბებს რუსული კონსერვატიული მოძრაობის იდეოლოგიურ საფუძველს და ადგენს კონსერვატიული პარტიის პროგრამის განვითარების თეორიულ ვექტორს.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი, როგორც იდეოლოგია, შესაძლებელს ხდის თანმიმდევრულად და ეფექტურად განხორციელდეს დინამიურად სტაბილური საშინაო და საგარეო პოლიტიკა, რომელიც მიმართულია გლობალური მიზნების მისაღწევად და ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამართლებრივი და სოციალური განვითარების კონკრეტული ამოცანების გადაჭრაზე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - ვინ არიან ისინი?

განმანათლებლური კონსერვატიზმი ნამდვილი კონსერვატიზმია. მას არავითარი კავშირი არ აქვს „რეაქციულთან“, „სტაგნაციასთან“, „დამცველთან“ და „შეცვლის არმსურველთან“.

რუსმა მოაზროვნემ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩ ბერდიაევმა ნათლად და ზუსტად აღწერა თავისი ძირითადი პრინციპები:

„კონსერვატიზმი ინარჩუნებს დროის კავშირს, არ უშვებს ამ კავშირის საბოლოო გაწყვეტას, აკავშირებს მომავალს წარსულთან. კონსერვატიზმს სულიერი სიღრმე აქვს, ის სიცოცხლის საწყისებზეა მიბრუნებული, ფესვებთან აკავშირებს თავს. ჭეშმარიტი კონსერვატიზმი არის მარადისობის ბრძოლა დროსთან, უხრწნელობის წინააღმდეგობა გაფუჭებასთან. მასში ცხოვრობს ენერგია, რომელიც არა მხოლოდ ინარჩუნებს, არამედ გარდაიქმნება.

რუსეთში განმანათლებლური კონსერვატიზმის ისტორიული წინამორბედები იყვნენ თავისუფლად მოაზროვნე არისტოკრატი სახელმწიფო მოღვაწეები.

პრინცი პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკიმ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინს უწოდა "ლიბერალი ან თავისუფალი კონსერვატორი". ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი წიგნის ფურცლებზე "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან" ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც განმანათლებლური რუსი კონსერვატორი.

განმანათლებლური კონსერვატორების შემადგენლობაში შედიან სახელმწიფო ბიუროკრატიის გამოჩენილი წარმომადგენლები, რომლებიც გადაურჩნენ თავიანთ საუკეთესო საათს სრულიად რუსეთის იმპერატორების მეფობის დროს: ალექსანდრე I, ნიკოლოზ I, ალექსანდრე II, ალექსანდრე III, ნიკოლოზ II.

ყველა მათგანი დარწმუნებული იყო, რომ ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც ატარებს რეფორმებს თავისი ხალხის სასარგებლოდ, არის დიდი რუსეთის კეთილდღეობის საიმედო გარანტია.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში განმანათლებლური კონსერვატიზმის თეორიული საფუძვლების განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანეს რუსმა მოაზროვნეებმა: კ.ნ.ლეონტიევმა, ბ.ნ.ჩიჩერინმა, პ.ბ.სტრუვემ, ი.

მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს და მეოცე საუკუნის დასაწყისში ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინის გაზეთი Novoye Vremya იყო რუსეთში წარმატებული განმანათლებლური კონსერვატიული პრესის უაღრესად პროფესიონალური მაგალითი, რომელიც, თანამედროვეთა აზრით, იყო ნამდვილი "აზრთა პარლამენტი".

მე-20 საუკუნის დასაწყისის უდიდესი რეფორმატორი, პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინი, ემორჩილებოდა განმანათლებლურ კონსერვატიულ შეხედულებებს პოლიტიკურ და სახელმწიფო საქმიანობაში.

„17 ოქტომბრის კავშირი“, რომელმაც 1905 წელს რუსეთის პოლიტიკური ცხოვრების პრაქტიკაში შემოიტანა რეფორმების სოლიდარული განხორციელების პრინციპი სახელმწიფო ბიუროკრატიის წარმომადგენლებისა და ზემსტვო საზოგადოების მიერ და თავის მთავარ მიზანს ხედავდა „ხიდის აშენებაში“ ზემსტვო თვითმმართველობას შორის. - მთავრობა და უზენაესი ძალაუფლება, არის განმანათლებლური კონსერვატორების პარტიული გაერთიანების ისტორიული მაგალითი, რომლებმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს მესამე მოწვევის სახელმწიფო სათათბიროს საქმიანობაში.

მსოფლიო და საშინაო ისტორია გვასწავლის, რომ მოდერნიზაციისკენ მიმართული ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი რეფორმა წარმატებით განხორციელდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მათ განახორციელებდნენ ცენტრისტული, განმანათლებლური-კონსერვატიული ორიენტაციის რუსეთის სახელმწიფო, საზოგადოებრივი და ეკლესიის ლიდერები.

ხოლო „ქვეყნისა და თავების განადგურება“, რომელმაც რუსეთს გაჭირვება, გაჭირვება და განსაცდელი მოაქვს და მოაქვს, შექმნეს და ქმნიან რადიკალური პროგრესის მქადაგებლები და ლიბერალური და პროლეტარული რევოლუციების გააფთრებული ლიდერები.

ჩვენი ამომრჩევლები

პარადოქსულია, მაგრამ დღეს რუსეთში არსებითად რევოლუციური პარტიის - რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტიის ამომრჩევლები კვლავაც არიან ადამიანების უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებიც სტაბილურ პირობებში, როგორც წესი, არიან კონსერვატიული პარტიის მთავარი მხარდაჭერა.

ცივილიზებულ ქვეყნებში სწორედ კონსერვატორებს აძლევდნენ ხმას და ხმას აძლევდნენ ტექნიკური და საბუნებისმეტყველო განათლების მქონე ადამიანები - ინჟინრები და ტექნიკოსები, მასწავლებლები და ექიმები. კლასის სპეციალისტები და გამოცდილი მუშები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი საცხოვრებელი, მცირე დანაზოგი და ცხოვრობენ საკუთარი ხელის შრომით, ასევე ამჯობინებენ ხმის მიცემას კონსერვატორებისთვის. სამხედრო და სამართალდამცავების უმეტესობა, როგორც წესი, ხმას კონსერვატორებს აძლევს.

ადამიანები, რომლებიც ამჯობინებენ კონსერვატორებს, ეყრდნობიან კანონსა და წესრიგს; მათ აქვთ ქვეყანაში სიამაყის გრძნობა; ისინი ითხოვენ ადამიანური ღირსების პატივისცემას.

ჩვენი ბევრი მხარდამჭერი ასევე არის მეწარმეებს შორის. უფრო მეტიც, მსხვილი, საშუალო და მცირე ბიზნესის წარმომადგენლებს შორის.

რუსი კონსერვატორების პარტიის საარჩევნო საფუძველია ჩვენი საზოგადოების მთელი ჯანსაღი ნაწილი, რომლის ბირთვი უნდა იყოს რუსეთში წარმოქმნილი „საშუალო კლასი“. ეს ფენა სულაც არ არის მდიდარი, არამედ პატივსაცემი და პასუხისმგებელი, მეწარმე და კანონმორჩილი მოქალაქეები. ესენი არიან სოციალური ჯგუფების, საზოგადოებრივი გაერთიანებების, შემოქმედებითი და პროფესიული გაერთიანებების, კომერციული და არაკომერციული ორგანიზაციების აქტიური წევრები, რომლებიც ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით ქმნიან ერის „ოქროს ფონდს“ და ქმნიან ეკონომიკური ზრდის მატერიალურ და სულიერ საფუძველს. და რუსული საზოგადოებისა და სახელმწიფოს სტაბილური ცხოვრება.

ჩვენი ამომრჩევლების უმეტესობა ცხოვრობს არა იმდენად ცენტრში, რამდენადაც რეგიონებში. განმანათლებლური კონსერვატიზმი, ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით, პროვინციულია. მას აქვს ეროვნული, სრულიად რუსული მასშტაბი. ეს არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა, რომელსაც მხარს უჭერს ჩვენი ხალხის ნაწილი. განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის ხალხის მსოფლმხედველობა, რომელიც დაცულია და წარმოდგენილია რუსული ელიტის მიერ.

ეს არის „ზრდისა და სტაბილურობის“ ფილოსოფია. კონსოლიდაციის ფილოსოფია. მომწიფებული და პასუხისმგებელი სოციალური ძალების და ინოვაციური შემოქმედებითი ენერგიების კონცენტრირების ფილოსოფია - პერიფერიიდან ცენტრამდე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მოძრაობაში ნათლად არის გამოხატული შემოქმედებითი, გამაერთიანებელი ორიენტაცია.

ჩვენ მხარს ვუჭერთ განათლებული, საქმიანი, მკვლევარი ახალგაზრდები, პრაქტიკულად ყველა შუახნის ადამიანი, რომლებიც ქმნიან მოსახლეობის პროდუქტიული ნაწილის ხერხემალს, ისევე როგორც უფრო ბრძენი უფროსი თაობა, რომელიც ფიქრობს იმაზე, თუ რას უტოვებენ მათ მემკვიდრეობას. შვილები და შვილიშვილები.

ჩვენი ამომრჩეველი საღად მოაზროვნე ხალხია. აქციის დემაგოგებს არ ენდობიან. ეს არის „უზარმაზარი ჩუმ უმრავლესობა“, რომელიც „თავზე ათრევს ქვეყანას“, სწავლობს და შრომობს, რეგულარულად იხდის გადასახადებს და არ უყვარს უსაქმურები და მოლაპარაკეები.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის ძირითადი იდეები, პრინციპები და ღირებულებები

რუსეთის სახელმწიფო და სოციალური განვითარების ატმოსფერო და საცხოვრებელი გარემო არ უნდა იყოს რევოლუციური ნგრევა ან კონტრრევოლუციური შურისძიება, არამედ პოლიტიკური სტაბილურობა და ეკონომიკური ზრდა, რომლის საფუძველია განმანათლებლური კონსერვატიზმი.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ რუსეთის პოლიტიკური ერთიანობის, ეკონომიკური ზრდის, სოციალური კეთილდღეობისა და კულტურული კეთილდღეობის საფუძველი განმანათლებლური კონსერვატიზმის თეორიასა და პრაქტიკაშია.

და ჩვენ შევეცდებით ეს აზრი ყველა ადამიანს მივაწოდოთ.

ჩვენ ხელს შევუწყობთ და გავავრცელებთ განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეალებსა და ღირებულებებს მოსახლეობის ყველა სეგმენტში, რუსეთის ყველა რეგიონში, ხელისუფლების და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის ყველა დონეზე, ასევე ახლო და შორს საზღვარგარეთ მცხოვრებ ჩვენს თანამემამულეებს შორის. .

თანამედროვე რუსული კონსერვატიზმი არის ინოვაციური ანგარიში "წმინდა რუსეთის" და "დიდი რუსეთის" სახელმწიფო, საზოგადოებრივი და ეროვნული ტრადიციების შესახებ, რომლებიც განვითარდა ჩვენი ათასი წლის ისტორიის განმავლობაში.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეოლოგიამ შთანთქა:

მართლმადიდებლობის ფუნდამენტური სულიერი საფუძვლები და რუსეთისთვის ტრადიციული რელიგიები;

სახელმწიფოს მშენებლობის იმპერიული ფორმები, წესები და მექანიზმები;

რუსული და საერთაშორისო საჯარო და კერძო სამართლის პრინციპები, ნორმები და ჩვეულებები;

რუსეთის საპარლამენტო პრაქტიკისა და პარტიული მშენებლობის რევოლუციამდელი გამოცდილება;

რუსეთისთვის ტრადიციული ზემსტვო და ქალაქის თვითმმართველობის ფორმები.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი, არსებითად, არის კონსტრუქციული კონსერვატიზმი.

ეს არის სახელმწიფო ანარქიის, სოციალური ანარქიის და ინდივიდუალური თვითნებობის ანტითეზა. ის ეწინააღმდეგება ნაციონალისტურ ექსტრემიზმს და საერთაშორისო ტერორიზმს.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის კონსერვატიზმი ცრურწმენების გარეშე.

ის არ ეწინააღმდეგება პიროვნულ თავისუფლებას და არ უარყოფს სოციალურ სამართლიანობას, მაგრამ აპროტესტებს ცალმხრივ აბსოლუტიზაციას, რომელიც ამ უნივერსალურმა პრინციპებმა მიიღეს ლიბერალიზმსა და სოციალ დემოკრატიაში.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი დინამიური კონსერვატიზმია.

ეს არის ჩვენი აზროვნების პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური კულტურა, აღზრდილი ადამიანის საქმიანობის უნივერსალურ ეთიკურ და ესთეტიკურ საფუძვლებზე: ზომა, რიტმი და ტაქტი.

ისტორიულად რუსული კონსერვატიზმი თანმიმდევრულად მოიცავს ოთხ კომპონენტს: „ეკლესია“, „მონარქისტული“, „საბჭოთა“ და „ლიბერალური“. ამჟამინდელ ეტაპზე იგი თავს იჩენს, პირველ რიგში, როგორც განმანათლებლური კონსერვატიზმი.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ განმანათლებლური კონსერვატიზმის მიზნები მიიღწევა მხოლოდ ერისა და ინდივიდის ერთიანი ძალისხმევით, სახელმწიფოსა და საზოგადოების კონსოლიდირებული ქმედებებით, პრეზიდენტის, საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების კოორდინირებული გადაწყვეტილებებითა და ქმედებებით.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეოლოგია და მსოფლმხედველობა ეფუძნება ფუნდამენტურ პრინციპებსა და ძირითად დამოკიდებულებებს.

მთავარია:

სწორი ზომა ყველგან და ყველაფერში, ჭეშმარიტებაში ნაბრძანები საღვთო კანონისა და წესრიგის დაცვით;

საჯარო და კერძო სამართლის განვითარებული და დაბალანსებული სისტემა;

სულიერი და მატერიალური კულტურის სიმფონია ადამიანისა და ერის ცხოვრებაში;

ძალაუფლების ვერტიკალისა და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის ჰორიზონტალის ერთობლიობა;

საშინაო და საგარეო პოლიტიკისა და ეკონომიკის ჰარმონიული კოორდინაცია;

მრავალსტრუქტურული საბაზრო ეკონომიკა ან „ბაზრისა და გეგმის“ მოქნილი კომბინაცია;

იურიდიული ცნობიერების განვითარებული კულტურა, რომელიც დაფუძნებულია უნივერსალური იდეალების, კონტინენტური სამართლის პრინციპებისა და ნორმების დაცვასა და პატივისცემაზე და ხალხთა განსაკუთრებული სამართლებრივი წეს-ჩვეულებები;

ძალაუფლების ერთგულება, ავტორიტეტული და მორალური ძალის ადეკვატურად მორჩილების უნარი;

ძალაუფლების პერსონიფიკაცია და პირადი პასუხისმგებლობის უპირატესობა კოლექტიურ უპასუხისმგებლობაზე;

ადამიანური ბუნების ცოდვიანობისა და ადამიანის განუყოფელი კავშირის აღიარება გარემომცველ ბუნებასთან და სამყაროსთან;

საკუთარი ღირსებისა და თავისუფლების მოპოვება და შენარჩუნება, სხვისი ღირსებისა და თავისუფლების პატივისცემა და აღიარება;

პატივის დაცვა, მოვალეობის აღიარება, წოდების პატივისცემა;

ტრადიციების ფრთხილად შენარჩუნება და ინოვაციების შემოქმედებითი აღქმა;

სამშობლოს სიყვარული და სამშობლოს მსახურება;

წინაპრების ხსოვნა და ხსოვნა, შთამომავლების მოვლა, ოჯახზე, შვილებზე და მშობლებზე ზრუნვა;

ევოლუციის უპირატესობა რევოლუციაზე, სიფრთხილე ცვლილებების მიმართ;

ცხოვრებისეული გარემოებების პრაგმატული ლოგიკის და საღი აზრის დაცვა;

სიყვარული საკუთარი ხალხის, ერისა და კულტურის მიმართ, სხვა ხალხების, ერებისა და კულტურების ცხოვრებით პატივისცემით და ინტერესით;

რადიკალიზმის უარყოფა, ცალმხრივობა და გადაჭარბებული განზოგადება, თანასწორობისადმი უნდობლობა და ხისტი ვოლუნტარისტული მენეჯმენტი.

განმანათლებლურ კონსერვატიზმში პრიორიტეტი ენიჭება: ბუნებრივს ხელოვნურზე, ერთიანობას ერთგვაროვნებაზე, კონკრეტულს აბსტრაქტულზე, სიბრძნესა და პასუხისმგებლობას იდეოლოგიურ სქემებზე და წინდახედულ პოლიტიკაზე, მარადისობა დროებითზე.

განმანათლებლური კონსერვატორის აზროვნებისა და მოქმედების მთავარი პრინციპი ემთხვევა მდგრადი განვითარების მთავარ პრინციპს - იფიქრე გლობალურად, იმოქმედე ლოკალურად.

ტრადიციული და ახალი მიდგომების მოქნილი კომბინაცია ქვეყნის განვითარების სტრატეგიისა და ტაქტიკის შემუშავებაში, ზომების ძიება და მოძიება „ყოველგან და ყველაფერში“, დაბალანსებული და პასუხისმგებელი მიდგომა რუსეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი მშენებლობის მიმართ. სახელმწიფოს ბრძენი და გონივრული საგარეო პოლიტიკა, რეალური ზრუნვა კონკრეტული ადამიანის საჭიროებებზე და საზრუნავებზე - ეს არის ის, რაც განსაზღვრავს რუსული კონსერვატიზმის განმანათლებლურ ბუნებას, აყალიბებს მის იდეოლოგიურ პლატფორმას, აყალიბებს მისი მოქმედებების პროგრამას.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეალები, ღირებულებები და ინტერესები თანმიმდევრულად ვლინდება რუსული საზოგადოების ხუთ ძირითად სფეროში: კულტი, კულტურა, ერი, პიროვნება და სახელმწიფო.

ყურადღება! ეს წიგნის შესავალი ნაწილია.

თუ მოგეწონათ წიგნის დასაწყისი, მაშინ სრული ვერსია შეგიძლიათ შეიძინოთ ჩვენი პარტნიორისგან - იურიდიული შინაარსის დისტრიბუტორი შპს "LitRes".

კანონი და სიმართლე

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი. ნიკიტა მიხალკოვი. მოსკოვი. MMX()

შესავალი

რუსეთის ისტორიის ყველა პერიოდში არსებობს
თეთრი და შავი გვერდები. Ჩვენ არ შეგვიძლია
და ჩვენ არ გვინდა მათი დაყოფა საკუთარ და სხვებად.
ეს ჩვენი ამბავია!
მისი გამარჯვებები ჩვენი გამარჯვებაა, მისი დამარცხებები
- ჩვენი დამარცხებები.

კიევი! ვლადიმირ! მოსკოვი! პეტერბურგი-პეტროგრადი! მოსკოვი!
აქ არის ხუთი ეტაპი ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენი სამშობლოს ბედი.
კიევი - "წმინდა რუსეთის" დასაწყისი. პრინცმა ვლადიმირმა რუსი ხალხი მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მონათლა.

იმ დროს რწმენა ორგანულად შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობა კი რწმენაში. სახელმწიფო იდეოლოგია განუყოფელი იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისგან, სამეფოსა და სამღვდელოების სიმფონიისგან. ეკლესიაში მთელი ცხოვრება მოსკოვის აქსიომაა, იმ დამოკიდებულების ისტორიული ფესვი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესიურ-კონსერვატიულს უწოდებენ.

პეტრეს რეფორმები მიჰყავს რუსეთის სამოქალაქო და სახელმწიფო ცხოვრებას ეკლესიის გალავნის მიღმა. „დიდი რუსეთი“ იმპერიულ რუსეთს აღნიშნავდა. პეტერბურგი გამოცხადდა მსოფლიოს წინაშე, რომლის დევიზი იქნება ეკატერინეს მანდატის სიტყვები: „რუსეთი ევროპული სახელმწიფოა“. პატრიარქის ადგილი სინოდმა დაიკავა. ძალაუფლების სიმფონია შეიცვალა. სახელმწიფოში მთელი ცხოვრება პეტერბურგის აქსიომაა, იმ რუსული მსოფლმხედველობის წყარო, რომელსაც ჩვეულებრივ სახელმწიფო-კონსერვატიულს უწოდებენ.

რუსეთის იმპერია ბიზანტიის იმპერიის გზას გაჰყვა. იმპერატორთა ნებით სულ უფრო და უფრო „დიდი რუსეთი“ ხდებოდა და მასში სულ უფრო ნაკლები „წმინდა რუსეთი“ რჩებოდა. ავტოკრატების დადგენილებით განხორციელდა „სახელმწიფო რეფორმები“, განხორციელდა პოლიტიკური, ეკონომიკური და სასამართლო რეფორმები, რამაც ხელი შეუწყო „სამოქალაქო განთავისუფლებას“.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში რევოლუციურმა საზოგადოებამ ფარზე ასწია ლოზუნგი „მთელი ცხოვრება სამოქალაქო საზოგადოებაში“ და ხალხი პეტროგრადის ქუჩებში გამოიყვანა. ეს იყო მსოფლმხედველობის დასაწყისი, რომელსაც ჩვეულებრივ ლიბერალ-დემოკრატიულს უწოდებენ.

სამოქალაქო ომს და ემიგრაციას გადაურჩა, იმპერიული რუსეთი გადაიქცა საბჭოთა კავშირში - "დიდი რუსეთი წმინდა რუსეთის გარეშე". მთელი პარტიული ცხოვრება საბჭოთა რუსეთის აქსიომაა და იმ იდეოლოგიის საფუძველი, რომელსაც ჩვეულებრივ კომუნისტურად უწოდებენ.

1920-იანი წლების შუა ხანებიდან ქვეყანამ დაიწყო მუშაობა და ცხოვრება „შესაძლებლობების ზღვარზე“. ცხოვრება არსებობისთვის ბრძოლად იქცა. საბჭოთა ხალხი მუდმივად გრძნობდა თავს შიდა და გარე მტრების გარემოცვაში. შიშზე დამყარებულ პოლიტიკურ რეჟიმს თან ახლდა მასობრივი ენთუზიაზმი და პირადი მსხვერპლი. დაძლეული იყო კოლექტივიზაციისა და ინდუსტრიალიზაციის სირთულეები. გადაურჩა გულაგის საშინელებებს და ტკივილს. ლიკვიდირებულია გაუნათლებლობა, უსახლკარობა, ბანდიტიზმი. სიღარიბე, დაავადება და შიმშილი დამარცხდა. აღსრულდა ხალხის გამარჯვების ღვაწლი დიდ ომში, რის შემდეგაც ჩვენმა ქვეყანამ, კიდევ ერთხელ დაძლია ეკონომიკური ნგრევა, პირველი დაეუფლა კოსმოსს.

თუმცა, 1960-იანი წლების ბოლოს, მიაღწია მაქსიმუმს, რისი მიღწევაც შეიძლებოდა საბჭოთა ხელისუფლების ფორმისა და სოციალისტური რეჟიმის პირობებში, "საბჭოთა ხალხმა", რომლის მხრებზეც დაეცა სამობილიზაციო სამუშაოების წარმოუდგენელი გაჭირვება, გადაიტვირთა თავი. ამოიწურა კომუნისტური იდეოლოგიის პათოსი და საბჭოთა სახელმწიფოებრიობის პოტენციალი, ბოლო ფაზაში შევიდა ბოლშევიკური ექსპერიმენტი. „ადმინისტრაციული ბაზრის“ ჩრდილოვან დახლებზე დაიწყო საბჭოთა სახელმწიფოსა და სამართლის ცენტრალიზებული სისტემის დემონტაჟი, რომელსაც თან ახლდა პარტიული ელიტის დაშლა, სოციალისტური საზოგადოების დეგრადაცია და საბჭოთა ღირებულებითი სისტემის ნგრევა. პირი.

ეს იყო გეოპოლიტიკური რევოლუცია.

შედეგად, ჩვენ შევედით 21-ე საუკუნეში, აღარ ვცხოვრობთ „წმინდა რუსეთში“ და არა „დიდ რუსეთში“, არამედ რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე. ჩვენ გვაქვს ახალი სახელმწიფო საზღვრები: კავკასიაში - როგორც XIX საუკუნის დასაწყისში, შუა აზიასთან - როგორც XIX საუკუნის შუა ხანებში, და რაც ჩვენთვის ბევრად უფრო დრამატულია, დასავლეთთან - როგორც 1600 წ. ანუ ივანე მხარგრძელის მეფობის შემდეგ. საბჭოთა კავშირიდან ჩვენ, რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებმა, მემკვიდრეობით მივიღეთ ტერიტორიის 75% და მოსახლეობის 51%. 20 მილიონზე მეტი ჩვენი თანამემამულე აღმოჩნდა რუსეთის საზღვრებს გარეთ და, ფაქტობრივად, ემიგრანტი გახდა.

ასეთი ფასია რუსი ხალხის მიერ მე-20 საუკუნის ბოლოს მოპოვებული სახელმწიფო დამოუკიდებლობისა და პიროვნული თავისუფლებისთვის...

Რა უნდა ვქნა?

მოვიდა 21-ე საუკუნე...
შეგვიძლია დღეს გულზე ხელით,
უთხარით საკუთარ თავს და ხალხს: დიახ, ჩვენ კმაყოფილი ვართ
ყველაფერი რაც მოხდა და ხდება რუსეთში?
როგორც ჩანს, არა!

თანამედროვე სოციალური სისტემა, რომელიც არის ლიბერალური მოდერნიზაციის ფეთქებადი ნაზავი, რომელიც დასავლეთს ეწევა, „ადგილობრივი ავტორიტეტების“ თვითნებობა და ყოვლისმომცველი კორუფცია, არ უხდება რუსების უმრავლესობას. ეკონომიკური რეფორმების „აღლუმის“ და ლიბერალური ინსტიტუტების „ფასადის“ მიღმა კვლავ იმალება ტრადიციული, არქაული სოციალური ურთიერთობები.

ხალხი დაიღალა პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დეკლარაციების მოსმენით, ინდივიდუალური თავისუფლების მოწოდების მოსმენით და საბაზრო ეკონომიკის საოცრებების შესახებ ზღაპრების დაჯერებით.

ლიბერალური დემოკრატიის ეიფორია დასრულდა! ბიზნესის კეთების დროა!

პირველი, რაც ჩვენ გვჭირდება არის ქვეყანაში მართლწესრიგის დამყარება და შენარჩუნება. მეორე არის კულტურული და ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფა. მესამე არის „კეთილდღეობის ყველა“ ზრდა. მეოთხე, საკუთარი ქვეყნის წინაშე სიამაყისა და პასუხისმგებლობის გრძნობის აღდგენა. მეხუთე - სოციალური სამართლიანობისა და მოქალაქეთა სოციალური დაცვის გარანტია, ასევე ახლო და შორეულ საზღვარგარეთ მცხოვრები ჩვენი თანამემამულეების უფლებებისა და თავისუფლებების დაცვა.

ამის მისაღწევად ჩვენ უნდა:

აღადგინეთ რუსული სახელმწიფოს სიძლიერე და ძალა;

რუსეთში ახალი სამოქალაქო საზოგადოების სტრუქტურების ფორმირების მხარდაჭერა;

დინამიური და მდგრადი ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფა;

ჩაეყაროს მოქალაქეებს სამართლებრივი ცნობიერების საფუძვლები, ჩაუნერგოს მათში კანონის, შრომის, მიწისა და კერძო საკუთრების პატივისცემის გრძნობა.

მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა გვჯეროდეს ჩვენი რუსეთის, გავაძლიეროთ ჩვენი ერის სული, აღვადგინოთ ჩვენი ქვეყნის პოზიტიური იმიჯი მთელ მსოფლიოში.

რუსები დღეს ჩვენგან სწორედ ასეთ რეფორმებს და მსგავს ცვლილებებს ელიან.

წარსულში დაბრუნება - ეს არ მოხდება რუსეთში! და მიმართავს მომავალს - დიდი ქვეყნის ღირსეულ მომავალს.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ მხოლოდ თავისუფლებისა და ძალაუფლების შერწყმის სამართლიან ფორმას, რომელიც დაფუძნებულია ჭეშმარიტების მცნებებისა და იდეალების კანონის პრინციპებთან და ნორმებთან ერთობლიობაზე, შეუძლია და უნდა მოგვაწოდოს ყველა ჩვენგანის „ნორმალური ადამიანური ცხოვრება ნორმალურ ადამიანში. ლოგიკა - რევოლუციებისა და კონტრრევოლუციების გარეშე“.

ეს არის ჩვენი კურსი - კურსი ეკონომიკური ზრდისა და პოლიტიკური სტაბილურობისაკენ, რამაც უნდა მისცეს საშუალება რუსეთს გახდეს ძლიერი დამოუკიდებელი კონკურენტუნარიანი ქვეყანა 21-ე საუკუნეში.

ზრდა და სტაბილურობა არის ქვეყნის მდგრადი განვითარება, სახელმწიფო რეფორმებისა და სოციალური ცვლილებების ურთიერთდაკავშირება, რომელიც, ერთის მხრივ, ეფუძნება ეროვნულ კულტურულ ტრადიციას, მეორე მხრივ კი პასუხობს გლობალურ ცივილიზაციურ გამოწვევებს.

ეს „მდგრადი განვითარება“ დინამიურია. იგი აღნიშნავს რუსეთისთვის ახალი ტიპის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი აზროვნების გაჩენას. აზროვნება სტრატეგიული, გლობალური, გრძელვადიანი, პერსპექტიული, რუსული სამყაროს ახალი პოზიტიური სურათის ფორმირება.

ზრდისა და სტაბილურობის ლოგიკა წარმოშობს საქმიანობის ახალ ორგანიზაციულ-სამართლებრივ ფორმას - საჯარო-სახელმწიფო. ის მოითხოვს მენეჯმენტის რეფორმას, ლიდერთა ახალი თაობის გაჩენას ხელისუფლების ყველა დონეზე, ახალი თაობის სპეციალისტების დაბადებას კომერციულ და არაკომერციულ სექტორებში. იგივე უნდა ითქვას ჩვენს საზოგადოებაზეც. ქვეყნის პარტიულ და პროფკავშირულ შენობაზე. და რა თქმა უნდა - ქალაქისა და ზემსტვო თვითმმართველობის ორგანიზებისა და აღორძინების შესახებ.

მათ უნდა შეეძლოთ:

გლობალური განვითარების ძირითადი მიმართულებების წინასწარ განსაზღვრა;

გამოიკვეთოს ქვეყნის განვითარების გრძელვადიანი პრიორიტეტები და ძირითადი გზები;

სახელმწიფო აღმშენებლობისა და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის ძირითადი პრობლემების იდენტიფიცირება და გადაწყვეტა;

სამოქალაქო საზოგადოების ქსელების იდენტიფიცირება და მხარდაჭერა;

ეკონომიკური საქმიანობისა და მეწარმეობის სფეროში თავისუფლებისა და კონკურენციის უზრუნველყოფა;

დაეუფლოს ადმინისტრაციული და ეკონომიკური საქმიანობის ტრადიციულ ფორმებსა და მეთოდებს.

მიგვაჩნია, რომ ქვეყნის პოლიტიკური სტაბილურობისა და ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფის ამოცანების გადაწყვეტა და რუსეთის კონკურენტულ მსოფლიო ძალად გადაქცევა შესაძლებელია იმ პირობით, რომ სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოება შეთანხმებულან და ერთობლივად ჩამოაყალიბებენ ეროვნულ მისიას და განვითარებას. პროგრამა რუსეთისთვის 21-ე საუკუნეში.

ამ „თანხმობის“ მისაღწევად, ჩვენ უნდა გადავხედოთ მატერიალური წარმოების ძირითადი ფაქტორების როლს და მნიშვნელობას: შრომა, მიწა, კაპიტალი და ადამიანი, მათი განხილვა უფლებისა და ჭეშმარიტების სულიერი ერთიანობის თვალსაზრისით.

და არსებობს ისეთი უნივერსალური მსოფლმხედველობა, ჩვენ მას განმანათლებლურ-კონსერვატიულს ვუწოდებთ.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის პოზიტიური უნარი ნივთების, თვისებების და ურთიერთობების წარსული და მომავალი სამყაროს სწორად და სწორად გაგების, ასევე თანამედროვე სამყაროში ეფექტურად მოქმედების უნარი მისი განადგურების გარეშე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მსოფლმხედველობა, წარმოდგენილი როგორც პრინციპებისა და იდეების სისტემა, აყალიბებს რუსული კონსერვატიული მოძრაობის თეორიულ საფუძველს და ადგენს თეორიულ ვექტორს სრულფასოვანი სამოქმედო პროგრამის შემუშავებისთვის.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი, როგორც იდეოლოგია, შესაძლებელს ხდის თანმიმდევრულად და ეფექტურად განხორციელდეს დინამიურად სტაბილური საშინაო და საგარეო პოლიტიკა, რომელიც მიმართულია გლობალური მიზნების მიღწევასა და ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური განვითარების კონკრეტული ამოცანების გადაჭრაზე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი
და განმანათლებლური კონსერვატორები -
Ვინ არიან?

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის
ნამდვილი კონსერვატიზმი. მას არაფერი აქვს
საერთო "რეაქციულთან", "სტაგნაციასთან",
„დაცვა“ და „გარდაცვალების სურვილი“.

„კონსერვატიზმი ინარჩუნებს დროის კავშირს, არ უშვებს ამ კავშირის საბოლოო გაწყვეტას, აკავშირებს მომავალს წარსულთან. კონსერვატიზმს აქვს სულიერი სიღრმე, ის მიმართავს ცხოვრების საწყისებს, აკავშირებს საკუთარ თავს ფესვებთან. ჭეშმარიტი კონსერვატიზმი არის მარადისობის ბრძოლა დროსთან, უხრწნელობის წინააღმდეგობა გაფუჭებასთან. მასში ცხოვრობს ენერგია, რომელიც არა მხოლოდ ინარჩუნებს, არამედ გარდაიქმნება.

რუსეთში, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპაში, ჭეშმარიტი ან განმანათლებლური კონსერვატიზმის ისტორიული წინამორბედები იყვნენ თავისუფლად მოაზროვნე არისტოკრატი სახელმწიფო მოღვაწეები.

პრინცი პიოტრ ანდრეევიჩ ვიაზემსკიმ ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინს უწოდა "ლიბერალი, ანუ თავისუფალი, კონსერვატორი". ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი წიგნის ფურცლებზე "რჩეული პასაჟები მეგობრებთან მიმოწერიდან" ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც განმანათლებლური რუსი კონსერვატორი.

განმანათლებლური კონსერვატორების შემადგენლობაში შედიან სახელმწიფო ბიუროკრატიის გამოჩენილი წარმომადგენლები, რომლებიც გადარჩნენ თავიანთ საუკეთესო საათში სრულიად რუსეთის იმპერატორების ალექსანდრე I-ის, ნიკოლოზ I-ის, ალექსანდრე II-ის, ალექსანდრე III-ის, ნიკოლოზ II-ის მეფობის დროს.

რუსი მოაზროვნეები კ.ნ. ლეონტიევი, ბ.ნ. ჩიჩერინი, პ.ბ. სტრუვე, ს.ლ. ფრენკი, ი.ა. ილინი და ნ.ნ. ალექსეევი.

XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში, ალექსეი სერგეევიჩ სუვორინის გაზეთი Novoye Vremya იყო რუსეთში წარმატებული განმანათლებლური პრესის უაღრესად პროფესიონალური მაგალითი, რომელიც, თანამედროვეთა აზრით, იყო ნამდვილი "აზრთა პარლამენტი".

ხოლო „განადგურება ქვეყანაში და გონებაში“, რომელმაც რუსეთს მოუტანა და მოაქვს გაჭირვება, გაჭირვება და განსაცდელი, შექმნეს და ქმნიან რადიკალური პროგრესის მქადაგებლები და ლიბერალური ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული და პროლეტარული რევოლუციების აფორიაქებული ლიდერები. .

ჩვენი ამომრჩევლები

პარადოქსულია, დღეს
რუსეთში რევოლუციონერი ამომრჩევლების მიერ
არსებითად, რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტია აგრძელებს
რჩება ადამიანთა უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებიც
სტაბილურ პირობებში, როგორც წესი, არის
კონსერვატიული პარტიის საყრდენი.

ცივილიზებულ ქვეყნებში კონსერვატორებს ხმა მისცეს და ხმას აძლევენ ტექნიკური და საბუნებისმეტყველო განათლების მქონე ადამიანებმა - ინჟინრებმა და ტექნიკოსებმა, მასწავლებლებმა და ექიმებმა. კლასის სპეციალისტები და გამოცდილი მუშები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი საცხოვრებელი, მცირე დანაზოგი და ცხოვრობენ საკუთარი ხელის შრომით, ასევე ამჯობინებენ ხმის მიცემას კონსერვატორებისთვის. სამხედრო და სამართალდამცავების უმეტესობა, როგორც წესი, ხმას კონსერვატორებს აძლევს.

ადამიანები, რომლებიც ამჯობინებენ კონსერვატორებს, ეყრდნობიან კანონსა და წესრიგს; მათ აქვთ სიამაყის გრძნობა თავიანთ ქვეყანაში; ისინი ითხოვენ ადამიანური ღირსების პატივისცემას.

ჩვენი ბევრი მხარდამჭერი ასევე არის მეწარმეებს შორის. უფრო მეტიც, როგორც მსხვილი, ისე საშუალო და მცირე ბიზნესის წარმომადგენლებს შორის.

რუსი კონსერვატორების პარტიის საარჩევნო საფუძველია ჩვენი საზოგადოების მთელი ჯანსაღი ნაწილი, რომლის ბირთვი უნდა იყოს რუსეთში ჩამოყალიბებული საშუალო კლასი. ეს ფენა სულაც არ არის მდიდარი, არამედ პატივსაცემი და პასუხისმგებელი, მეწარმე და კანონმორჩილი მოქალაქეები.

ესენი არიან სოციალური ჯგუფების, საზოგადოებრივი გაერთიანებების, შემოქმედებითი და პროფკავშირების, კომერციული და არაკომერციული ორგანიზაციების აქტიური წევრები, რომლებიც ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით ქმნიან ერის ოქროს ფონდს და ქმნიან მატერიალურ და სულიერ საფუძველს ეკონომიკური ზრდისა და სტაბილური ცხოვრებისათვის. რუსეთის სამოქალაქო საზოგადოებისა და სახელმწიფოს.

ჩვენი ამომრჩევლების უმეტესობა ცხოვრობს არა იმდენად ცენტრში, რამდენადაც რეგიონებში. განმანათლებლური კონსერვატიზმი, ამ სიტყვის კარგი გაგებით, პროვინციულია. მას მართლაც აქვს ეროვნული, სრულიად რუსული მასშტაბი. ეს არ არის მხოლოდ ერთ-ერთი სოციალურ-პოლიტიკური მოძრაობა, რომელსაც მხარს უჭერს ჩვენი ხალხის ნაწილი. განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის მრავალეროვნული რუსი ხალხის მსოფლმხედველობა, რომელიც დაცულია და წარმოდგენილია პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო და კულტურული ელიტის მიერ.

ეს არის „ზრდისა და სტაბილურობის“ ფილოსოფია. კონსოლიდაციის ფილოსოფია. მომწიფებული და პასუხისმგებელი სოციალური ძალების და ინოვაციური შემოქმედებითი ენერგიების კონცენტრაციის ფილოსოფია პერიფერიიდან ცენტრამდე.

შემოქმედებითი, გამაერთიანებელი ტენდენცია ნათლად არის გამოხატული განმანათლებლური კონსერვატიზმის მოძრაობაში.

ჩვენ მხარს ვუჭერთ განათლებული, საქმიანი, მკვლევარი ახალგაზრდები, პრაქტიკულად ყველა საშუალო ასაკის ადამიანი, რომელიც წარმოადგენს მოსახლეობის პროდუქტიული ნაწილის ხერხემალს, ისევე როგორც უფროსი თაობა, გამოცდილებით ბრძენი, რომელიც ფიქრობს იმაზე, თუ რას ტოვებენ, როგორც. მემკვიდრეობა მათ შვილებსა და შვილიშვილებს.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის ძირითადი იდეები, პრინციპები და ღირებულებები

ატმოსფერო და საცხოვრებელი გარემო
სახელმწიფო და სოციალური განვითარება
რუსეთი უნდა გახდეს არარევოლუციური
დამრღვევი ან კონტრრევოლუციური
შურისძიება, მაგრამ პოლიტიკური სტაბილურობა
და ეკონომიკური ზრდის საფუძველზე
არის განმანათლებლური კონსერვატიზმი.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ რუსეთის პოლიტიკური ერთიანობის, ეკონომიკური კეთილდღეობის, სოციალური კეთილდღეობისა და კულტურული კეთილდღეობის საფუძველი განმანათლებლური კონსერვატიზმის თეორიასა და პრაქტიკაშია.

და ჩვენ შევეცდებით ეს აზრი ყველა ადამიანს მივაწოდოთ.

ჩვენ ხელს შევუწყობთ და გავავრცელებთ განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეებსა და ღირებულებებს ეროვნულ ელიტაში და მასებში, მოსახლეობის ყველა სეგმენტში, რუსეთის ყველა რეგიონში, ხელისუფლების და საზოგადოებრივი თვითმმართველობის ყველა დონეზე, ასევე. ახლო და შორს საზღვარგარეთ მცხოვრებ ჩვენს თანამემამულეებს შორის.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეოლოგიამ შთანთქა:

სახელმწიფოს მშენებლობის იმპერიული ნორმები, პრინციპები და მექანიზმები;

რუსეთისთვის ტრადიციული ზემსტვო და ქალაქის თვითმმართველობის ფორმები.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის კონსერვატიზმი ცრურწმენების გარეშე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი დინამიური კონსერვატიზმია.

რუსული კონსერვატიზმი თავის ისტორიულ ტრადიციაში თანმიმდევრულად მოიცავს ოთხ კომპონენტს: საეკლესიო, მონარქიულ, საბჭოთა და ლიბერალურ. დღევანდელ ეტაპზე, პოლიტიკური და სამართლებრივი მიზეზების გამო, იგი ძირითადად ვლინდება ლიბერალურ ან თავისუფალ კონსერვატიზმში, რომლის მთავარი ამოცანა, პიტერ სტრუვეს აზრით, არის:

„გათავისუფლდი და განთავისუფლდი, რათა აღორძინდე და დაიბადო
მარადიულად გაგებული ლიბერალიზმის საფუძვლებზერეფორმების საფუძვლად ადამიანის თავისუფლების ჭეშმარიტება
ეკატერინე დიდი, ალექსანდრე I, ალექსანდრე II, მარკირება
ჩვენი სამშობლოს სამოქალაქო დარიგება და კონსერვატიზმი,
გაგებული, როგორც დამცავი მდგომარეობის დიდი სასიცოცხლო ჭეშმარიტებასაწყისები და წმინდა საწყისების სიყვარულით ერთგულება
და ჩვენი სამშობლოს შვილების დიდი საქმეები, რომელთა გაკვეთილები
გვასწავლეს წმ. სერგი რადონეჟელი, დიმიტრი დონსკოი,
პეტრე დიდი, პუშკინი და სპერანსკი.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ განმანათლებლური კონსერვატიზმის მიზნების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ერისა და ინდივიდის ერთიანი ძალისხმევით, სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოების კონსოლიდირებული ქმედებებით, საპრეზიდენტო, საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო ხელისუფლების კოორდინირებული გადაწყვეტილებებითა და ქმედებებით.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეოლოგია და მსოფლმხედველობა ეფუძნება გარკვეულ პრინციპებსა და ღირებულებებს.

მთავარია:

სწორი ზომა ყველგან და ყველაფერშია, ჭეშმარიტებაში ნაბრძანები სამართლიანი კანონისა და ღვთაებრივი წესრიგის დაცვა;

საჯარო და კერძო სამართლის შემუშავებული და დაბალანსებული სისტემა;

სულიერი და მატერიალური წარმოების სიმფონია ერის ცხოვრებაში;

ძალაუფლების ვერტიკალის გაძლიერება და სამოქალაქო საზოგადოების კულტურისა და ცხოვრების ჰორიზონტალური გაფართოება;

საშინაო და საგარეო პოლიტიკისა და ეკონომიკის ჰარმონიული კოორდინაცია;

რეგულირებული საბაზრო ეკონომიკა ან „ბაზრისა და გეგმის“ მოქნილი კომბინაცია;

იურიდიული ცნობიერების განვითარებული კულტურა, აღზრდილი ჩვევაზე დაიცვან და პატივი სცენ კონტინენტური სამართლის უნივერსალურ იდეალებს, პრინციპებსა და ნორმებს და ხალხთა განსაკუთრებულ სამართლებრივ ჩვეულებებს;

ძალაუფლებისადმი ლოიალობა, ავტორიტეტულ ძალაუფლებას ადეკვატურად მორჩილების უნარი;

ძალაუფლების პერსონალიზაცია და პირადი პასუხისმგებლობის უპირატესობა კოლექტიური უპასუხისმგებლობაზე;

ადამიანის ბუნების ცოდვიანობისა და ადამიანის განუყოფელი კავშირის აღიარება მის გარშემო არსებულ მატერიალურ სამყაროსთან;

პატივის დაცვა, მოვალეობის აღიარება, წოდების პატივისცემა;

ტრადიციების ფრთხილად შენახვა და ინოვაციების შემოქმედებითი აღქმა;

სამშობლოს სიყვარული და სამშობლოს მსახურება;

წინაპრების ხსოვნა და ხსოვნა, შთამომავლობაზე ზრუნვა, ბავშვებისა და მშობლების მოვლა;

ევოლუციის უპირატესობა რევოლუციაზე, სიფრთხილე ცვლილებების მიმართ;

ცხოვრებისეული გარემოებების პრაგმატული ლოგიკის და საღი აზრის დაცვა;

სიყვარული საკუთარი ხალხის, ერისა და კულტურის მიმართ, სხვა ხალხების, ერებისა და კულტურების ცხოვრების მრავალფეროვნებისადმი პატივისცემით და ინტერესით;

რადიკალიზმის უარყოფა, ცალმხრივობა და გადაჭარბებული განზოგადება, თანასწორობისადმი უნდობლობა და ხისტი ცენტრალური დაგეგმვა.

განმანათლებლურ კონსერვატიზმში უპირატესობა ენიჭება: ბუნებრივს ხელოვნურს, ერთიანობას ერთგვაროვნებაზე, კონკრეტულს აბსტრაქტულზე, სიბრძნესა და პასუხისმგებლობაზე.

იდეოლოგიურ პროექტირებამდე და წინდახედულ პოლიტიკურობამდე, მარადისობა დროებითობამდე.

განმანათლებლური კონსერვატორის აზროვნებისა და მოქმედების მთავარი პრინციპი ემთხვევა მდგრადი განვითარების მთავარ პრინციპს - იფიქრე გლობალურად და იმოქმედე ლოკალურად.

განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეალები, ღირებულებები და ინტერესები თანმიმდევრულად ვლინდება რუსული საზოგადოების ოთხ ძირითად სფეროში: კულტურა, ერი, პიროვნება და სახელმწიფო.

კულტურა

კულტი განსაზღვრავს კულტურას და კულტურას
ასწავლის ერს. ის აყალიბებს
პიროვნება, აწყობს საზოგადოებას
და წარმოადგენს სახელმწიფოს. კულტურა
მოიცავს მთელ სამყაროს ჩვენს გარშემო
ნივთები, თვისებები და ურთიერთობები.

სულიერი იდეალები საფუძვლად უდევს განმანათლებლური კონსერვატიზმის ღირებულებებსა და ინტერესებს.

პიროვნების, ერის, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს შეფასება კულტურის „სულიერი კრისტალით“ მათი განმანათლებლურ-კონსერვატიული გაგების პირობაა.

განმანათლებლური კონსერვატორის მთავარი საზრუნავია როგორც თითოეული ადამიანის სიცოცხლის შენარჩუნება, ასევე მთელი კაცობრიობის სიცოცხლის გაგრძელება.

ამიტომ, განმანათლებლური კონსერვატიზმი დიდ ყურადღებას უთმობს კულტურისა და მეცნიერების, განათლებისა და აღზრდის საკითხებს.

იყო კონსერვატიული ნიშნავს იყო ადამიანი:

ვისაც უყვარს ღმერთი და მოყვასი;

ვინც ახსოვს წინაპრები და ზრუნავს შთამომავლებზე;

რომელიც გულდასმით ეპყრობა გარემომცველ სამყაროს და მას ცოცხალ არსებად თვლის;

რომელიც ინახავს, ავითარებს და ამრავლებს კულტურას, მეცნიერებასა და განათლებას.

დღეს ჩვენ წინაშე დგას ცრუ კულტურის გაფართოება. კულტურით წარმოდგენილი, როგორც ნივთი და მოხმარებული, როგორც საქონელი. „კულტურული სამომხმარებლო საქონლით“, რომლის ათვისებაც შესაძლებელია ყველაზე უმნიშვნელო შესაძლებლობებით, ყოველგვარი ინტელექტუალური ძალისხმევის გარეშე და ყველაზე იაფად.

ჩვენ უნდა გავუწიოთ წინააღმდეგობა ცრუ კულტურას და დავუპირისპიროთ მას ჭეშმარიტი კულტურა.

ნამდვილ კულტურას არავინ გვასწავლის. მისი პასიურად „შეთვისება, მიღება, მემკვიდრეობა“ შეუძლებელია. მას შეიძლება შეუერთდეს მხოლოდ შემოქმედებითი პირადი შრომა.

კულტურულ მემკვიდრეობას აგრძელებს ის, ვინც მას შემოქმედებითად ავითარებს, ვინც ტრადიციას აქცევს ინოვაციად, ვინც ტრადიციას ამოცანად თვლის. ჭეშმარიტი კულტურული განვითარების პრინციპია „შეიარაღებული ევოლუცია“ ანუ ევოლუცია, რომელმაც იცის როგორ დაიცვას თავი.

სწორედ ამ დამოკიდებულებას და მიდგომას მოითხოვს ჩვენგან დღეს მთელი მსოფლიო კულტურა, განსაკუთრებით რუსული კულტურა.

ტრადიცია

პიროვნება, ერი და სახელმწიფო რუსეთში
საჭიროა სტაბილური პირობები
არსებობა და სტაბილურობა -
ტრადიციის და.

სტაბილური ფსიქიკის და საღი აზრის მქონე ადამიანი, როგორც წესი, კონსერვატიულია. მას სურს იცხოვროს და მოკვდეს ისე, როგორც ცხოვრობდნენ და გარდაიცვალნენ მისი მამები და ბაბუები.

კონსერვატიზმი ისეთივე ძველია, როგორც ადამიანის ბუნება. მის მსგავსად, მას საბოლოოდ განსაზღვრავს ტრადიცია, ანუ უნარებისა და შესაძლებლობების, ცოდნისა და რწმენის, ღირებულებებისა და იდეალების შენარჩუნება და თაობიდან თაობას გადაცემა.

რაც განასხვავებს კონსერვატიულ ტრადიციას ნებისმიერი სახის რადიკალური ინოვაციისგან არის ის, რომ ის არ არის რაციონალისტური, არამედ მისტიკური. იგი ეფუძნება არა ლოგიკური წესებისა და რაციონალური იდეების გარეგნულ სისტემას, არამედ პიროვნების შინაგან სულიერ სტრუქტურას, ერის ფსიქოლოგიას, ჩვეულებებს, რიტუალებსა და რიტუალებს ტომებისა და ხალხების.

ტრადიცია არის ტალღა, წარსული, აწმყო და მომავალი თაობების ამჟამინდელი სულიერი და მატერიალური ერთობა.

რუსულმა კულტურამ დიდი ხანია შთანთქა და შემოქმედებითად გადააკეთა მრავალი ეთნიკური ტრადიცია. მაშასადამე, ეს გულისხმობს პატივისცემით და ფრთხილად დამოკიდებულებას ჩვენი მრავალეროვნული ხალხის ყველა რწმენის, ტრადიციისა და ჩვეულების მიმართ. თუმცა - ის არ არის ყოვლისმჭამელი და არა პასიური. მას აქვს გადაწყვეტილება და ნება, მოიგერიოს სექტანტობა და აგრესია, წინააღმდეგობა გაუწიოს ტერორს და წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტებას ძალით.

რევოლუცია, როგორც პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული და სოციალური პრობლემების გადაჭრის პრინციპი და გზა ჩვენ მიერ უარყოფილია. ჩვენ უარვყოფთ მას არა მხოლოდ პირდაპირი ფორმით - როგორც სისხლიანი აჯანყება და ტოტალური ძალადობა - არამედ ფარული სახით - როგორც მცოცავი სახელმწიფოს დაშლა, ქრონიკული სოციალური დაავადება და ადამიანის სულიერი გაღატაკება.

დროა ვთქვათ: რევოლუციები დასრულდა - დაივიწყე!

ამბავი

კონსერვატიული აზროვნება არ არის მხოლოდ
ტრადიციული, ისტორიული.

სამშობლოს სიყვარული აღზრდილია არა პატრიოტული ტირილით, არამედ მშობლიური ისტორიის ღრმა გრძნობითა და ცოდნით. მათ შორის „ახლო ისტორია“: რეგიონის, ქალაქის, რაიონის, ქუჩის, სახლის ისტორია, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ, რომელშიც ჩვენამდე ცხოვრობდნენ ჩვენი წინაპრები და ჩვენს შემდეგ იცხოვრებენ ჩვენი შთამომავლები.

სამშობლოს სიყვარული თითოეული ჩვენგანისგან მოითხოვს ყოველდღიურ შეგირდობას, სამშობლოს შეცნობის პირად შრომას.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არ არის მოძველებულისა და მოკვდავის ბრმა შენარჩუნება. ჩვენი მიზანია ბრძოლა გახრწნასთან, ორგანულ ზრდასთან, მნიშვნელობის გადაცემა თაობათა უწყვეტობით.

ისტორია ჩვენთვის გაგებულია, როგორც წარსული, აწმყო და მომავალი დროის ერთიანობა.

ჩვენ არ ვართ პროგრესის მტრები და არ ვართ წინააღმდეგი ადამიანთა საზოგადოების განვითარების „წინ და ზევით“. უბრალოდ, ამით ჩვენ გვსურს ვიცოდეთ: სად არის "up" და რას ნიშნავს "წინ"?

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ ახლის მტკიცება არ უნდა იქცეს ძველთან სისხლისმღვრელ რღვევად. სიბერე უნდა იყოს პატივი. უძველესი სალოცავების განადგურება არ უნდა იყოს გამართლებული ახალი ტაძრების მშენებლობით.

"შექმენი განადგურების გარეშე!" ჩვენი ისტორიული დევიზია.

ერები და ადამიანები, რომლებმაც დაივიწყეს თავიანთი ისტორია, განწირულნი არიან გაქრობისთვის. და არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ვაცნობიერებთ საკუთარ თავს, როგორც რუსებს და არა როგორც გერმანელებს, ფრანგებს ან ბრიტანელებს, პირველ რიგში, ჩვენი წარსულის გამო.

ფსევდომეცნიერული ცნობები ისტორიის უნივერსალურ კანონებზე, „პროგრესის ლოგიკასა“ და „ბაზრის სასწაულებზე“ არადამაჯერებლად გვეჩვენება. ჩვენ ვემსახურებით ღმერთს და სამშობლოს და არა თეორიისა და ისტორიის კერპებს, რომლებსაც რწმენას, იმედს და სიყვარულს მოკლებული ჩვენი თანამედროვეები იძულებულნი არიან გაიღონ სისხლიანი მსხვერპლი.

ჩვენს ისტორიულ გრძნობას ახასიათებს პატივისცემა სახელმწიფო ძალაუფლების ავტორიტეტისა და სიძლიერისადმი, საზოგადოებრივი წესრიგის სურვილი და რუსული აჯანყების ელემენტების უარყოფა „უაზრო და უმოწყალო“. და უბრალო რუსი ხალხის მთელი სიყვარულით, ჩვენ გულწრფელად მადლობელი ვართ

ემელიან პუგაჩოვი და ალექსანდრე ვასილიევიჩ სუვოროვი, რომელმაც ჩაახშო მისი აჯანყება.

პეტრე დიდის პრეობრაჟენსკის პოლკები, რუსეთის იმპერატორების სახელმწიფო რეფორმები, სპერანსკისა და სტოლიპინის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი სიახლეები ჩვენთან ახლოსაა არა მხოლოდ თავისთავად, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი ლიბერალურად განხორციელდა "ზემოდან" განმანათლებლების მიერ. სახელმწიფო ბიუროკრატები და კონსერვატიულად მხარდაჭერილი „ქვემოდან“ ზემსტვოს ლიდერებისა და საზოგადოების წევრების მიერ.

კონკრეტული ისტორიციზმი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტია რუსი კონსერვატორის აზროვნებაში და მსოფლმხედველობაში.

Ერი

ერი განმანათლებლური კონსერვატორებისთვის -
ეს არის სულიერი და მატერიალური ერთობა
რუსეთის ყველა მოქალაქე, კულტურული და ლინგვისტური
მასზე მცხოვრები ხალხთა საზოგადოება
ტერიტორია.

ღვთის ნებით, მრავალრიცხოვანი ხალხისა და ტომის ათასობით წლის კავშირი, რომელიც განვითარდა რუსეთში, უნიკალური რუსი ერია.

ჩვენთვის დამახასიათებელია განსაკუთრებული ზენაციონალური, იმპერიული ცნობიერება, რომელიც განსაზღვრავს რუსეთის არსებობას სპეციალური - ევრაზიული - კოორდინატების სისტემაში. ჩვენი განვითარების რიტმი და ჩვენი პასუხისმგებლობის ტერიტორია იზომება კონტინენტური მასშტაბებით.

რუსეთი-ევრაზია არც ევროპაა და არც აზია და არც ამ უკანასკნელის მექანიკური კომბინაციაა. ეს არის დამოუკიდებელი კულტურული და ისტორიული კონტინენტი, ორგანული, ეროვნული ერთობა, მსოფლიოს გეოპოლიტიკური და წმინდა ცენტრი.

იმ როლისა და ადგილის არასწორად გაგება, რომელიც რუსეთმა დაიპყრო, იკავებს და მოუწოდებს დაიკავოს მსოფლიოში, სულ მცირე, საშიშია და დიდწილად - დამღუპველი, რადგან ეს იწვევს მართლმადიდებლური ცივილიზაციის სიკვდილს, რუსი ერის გაქრობას. რუსული სახელმწიფოს დაშლა.

ჩვენ ეს არ უნდა და ვერ დავუშვათ!

ვისაც ეს არ ესმის და არ აღიარებს, ჩვენ გზაზე არ ვართ!

სამშობლო და სამშობლო

ყველა ნორმალურ ადამიანს უყვარს სამშობლო
და პატივს სცემს სამშობლოს.

ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინმა პიოტრ იაკოვლევიჩ ჩაადაევისადმი მიწერილ წერილში ეს გრძნობა მარტივად და ნათლად გამოხატა:

„ძალიან შორს ვარ აღფრთოვანებული იმით, რასაც ჩემს გარშემო ვხედავ, მაგრამ ვფიცავ
პატივი, რომ მსოფლიოში არაფრის გამო არ მინდა შეცვლა
სამშობლო, ან აქვს განსხვავებული ისტორია, ვიდრე ჩვენი ისტორია
წინაპრები, როგორიც ღმერთმა მოგვცა.

აღსანიშნავია ისიც, რომ პუშკინმა ეს სიტყვები ფრანგულად დაწერა...

განმანათლებლური კონსერვატიზმი უცხოა საფუვრიანი პატრიოტიზმისთვის, რომელიც ისევე შორს არის ჭეშმარიტი პატრიოტიზმისგან, როგორც ეროვნული არაცნობიერი. ეროვნული ექსკლუზიურობის ისტერია, ხმამაღალი შოვინიზმი საუკეთესო შემთხვევაში სისულელეა, უარეს შემთხვევაში პროვოკაცია.

პატრიოტიზმის უფლების მონოპოლიზების გარეშე, ჩვენ მტკიცედ ვაცხადებთ თანაბარ უარყოფას როგორც პროლეტარული ინტერნაციონალიზმის განცდაზე, რომელიც იწვევს "ხალხთა ყაზარმულ მეგობრობას", ასევე "ბრმა მიჯაჭვულობას" კოსმოპოლიტური ფასეულობებისადმი, რაც იწვევს გულგრილობას და გულგრილობას. სამშობლო.

ჭეშმარიტი განმანათლებლური პატრიოტიზმი არის ნორმა, პრინციპული გაბედული პოზიცია, ადამიანისა და მოქალაქის ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და სიმწიფის მაჩვენებელი, რომლისთვისაც მიწის სიყვარული არ ნიშნავს მტრობას უცხო ქვეყნების მიმართ, რადგან პატრიოტიზმი არის სიყვარულის საზოგადოება და არა სიძულვილი. .

ჩვენ ვაერთიანებთ კონსტრუქციული დიახ, არა დესტრუქციული არას გარშემო.

თუმცა, სამშობლოსადმი ადამიანის სიყვარული არ იქნება სრული და სრული სამშობლოსადმი თავგანწირვისა და სამსახურის გარეშე. ამიტომ ვართ თანმიმდევრული სახელმწიფო მოხელეები, თუმცა სახელმწიფოს ყველა ფორმა არ არის თანაბრად მხარდაჭერილი და აღიარებული ჩვენს მიერ.

ეროვნული საკითხი

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ეროვნული გრძნობა
ყველა ერი მოითხოვს თანაგრძნობას
და პატივმოყვარე დამოკიდებულება.

რუსეთში ბევრი ხალხური კულტურაა. ყველა მათგანი ერთმანეთის ტოლია. არცერთი არ არის მეორეზე მაღალი ან დაბალი.

ყოველი ერი თავისებურად ცხოვრობს: თავისებურად იბადება და კვდება, თავისებურად ხარობს და გლოვობს, თავისებურად აღდგება და ეცემა სულით. თითოეულ ერს აქვს თავისი ინსტინქტი და სული, თავისი ბედი, რომელიც აისახება მის ეროვნულ კულტურაში.

ეროვნული სიამაყე ხალხის გზის დარწმუნებული და ძლიერი დასაწყისია; მხურვალე გრძნობა, ძვირფასი შემოქმედებითი გაგებით.

ნამდვილი გენიოსი ეროვნულია. დიდი კულტურა უნიკალურია.

ჯანსაღი განმანათლებლური ნაციონალიზმი მრავალეთნიკური და მულტიკულტურული ნაციონალიზმია. ეს არის თავისუფალი, შემოქმედებითი, ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით, შემოქმედებითი ნაციონალიზმი. მასში უცხოობის კომპლექსი არ არის. მას არ ეშინია მეტოქეობისა და უცხო ელემენტების მიერ შთანთქმის. პირიქით, მას შეუძლია საკუთარ თავში აითვისოს და შემოქმედებითად დაამუშავოს ისინი. სწორედ ამ ტიპის ნაციონალიზმმა შექმნა დიდი იმპერიები მსოფლიო ისტორიაში დადებითი მისიით, რომლებიც დამახასიათებელი იყო ბიზანტიური, ანგლო-საქსური და რუსული სახელმწიფოებრიობისთვის.

პიროვნება

პიროვნება არ არის საშუალება, არამედ მიზანი
სოციალური და სახელმწიფო განვითარება.

თუმცა, ისტორიაში ინდივიდის მაღალ სტატუსსა და გამორჩეულ როლზე საუბრისას ვგულისხმობთ კონკრეტულად ინდივიდს და არა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს გარეთ არსებულ იზოლირებულ ინდივიდებს. ჩვენთვის ადამიანის პიროვნება არის მე, შენ და ჩვენ ორგანული ერთობა. იგი განიხილება ჩვენ მიერ ღვთის განგებულების შუქზე და სოციალური ურთიერთობების პრიზმაში.

რუსული კონსერვატიზმის იდეოლოგებს, როგორც თავისუფალ შემოქმედებით პიროვნებებს, შეუძლიათ და უნდა იმოქმედონ დღეს, როგორც ჩვენი ქვეყნის სოციალური და პოლიტიკური ლიდერები, ხოლო განმანათლებლური კონსერვატიული მოძრაობა უნდა გახდეს პერსონალის სამჭედლო ერისა და სახელმწიფოს ლიდერებისთვის, რომლებიც 21-ე საუკუნე შეძლებს აიღოს პასუხისმგებლობა ჩვენი სამშობლოს - რუსეთის სიცოცხლესა და ბედზე.

ოჯახი

ჩვენ ვხდებით მოქალაქეები საზოგადოებაში,
სუბიექტები - სახელმწიფოში და ხალხი -
ოჯახში. სიყვარული სამშობლოსა და სამშობლოს მიმართ
ჩვენში დედისა და მამის სიყვარულიდან იბადება.
ოჯახში ჩვენ ვუერთდებით მშობლიურ ენას,
ისწავლეთ ქცევის წესები
ცხოვრების კულტურა.

რუსი კონსერვატორების სოციალური პოლიტიკა, უპირველეს ყოვლისა, ორიენტირებულია სახელმწიფო და არასახელმწიფოებრივი ზომების ინტეგრალური სისტემის შემუშავებაზე რუსული ოჯახის ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის შესანარჩუნებლად.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ: ჩვენ გადავარჩენთ და შევინარჩუნებთ რუსულ ოჯახს უბედურებისგან, გაჭირვებისა და უბედურებისგან - ჩვენ გადავარჩენთ და შევინარჩუნებთ რუსეთს და რუს ხალხს.

დედობის, მამობისა და ბავშვობის დაცვა ჩვენი სოციალური პრიორიტეტია.

ვიმედოვნებთ, რომ ამგვარ სოციალურ პოლიტიკას მხარს დაუჭერს არა მხოლოდ ჩვენი ქვეყნის მოქალაქეებისა და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების უმრავლესობა, არამედ მთლიანად რუსული საზოგადოება.

ვაღიარებთ სქესთა სამოქალაქო თანასწორობას, ჩვენ, მიუხედავად ამისა, ყოველთვის ვითვალისწინებთ ქალსა და მამაკაცს შორის განსაკუთრებულ გონებრივ და ფიზიკურ განსხვავებებს. ჩვენ მხარს დავუჭერთ და გავაძლიერებთ საზოგადოებრივ და სახელმწიფო ასპარეზზე ყველაფერს, რაც საშუალებას აძლევს ქალს დარჩეს ქალი, ხოლო მამაკაცი - მამაკაცი.

ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ იმისათვის, რომ თანამედროვე სამყაროში გავაცოცხლოთ და მხარი დავუჭიროთ დიდი, დიდი, განუყოფელი ოჯახის ტრადიციას, რომელშიც სამი თაობაა: მშობლები, შვილები და შვილიშვილები. ეს ხელს შეუწყობს მორალური ზიანისა და ფსიქიკური ტკივილის თავიდან აცილებას, რომელიც წარმოიქმნება, როდესაც ბავშვები იზრდებიან მარტოხელა ოჯახებში და არა მხოლოდ დედისა და მამის გარეშე, არამედ ბებია-ბაბუის გარეშეც.

ჩვენს მოხუცებს არა მხოლოდ სახელმწიფოსგან უნდა მიეწოდოს სოციალური დახმარება, არამედ ოჯახებშიც იყოს გარშემორტყმული სიყვარულითა და მზრუნველობით, სითბოთი და პატივისცემით.

ჩვენი შვილები ფიზიკური ძალადობისგან, სულიერი სექტანტობისგან, უსახლკარობისგან, პორნოგრაფიისგან და ნარკომანიისგან უნდა დაიცვან არა მხოლოდ სახელმწიფომ და საზოგადოებამ, არამედ მათმა ოჯახებმა და, პირველ რიგში, ჩვენ - მშობლებმა.

ჯანსაღი მრავალშვილიანი ოჯახი პიროვნული განვითარების, ერის კეთილდღეობისა და სახელმწიფოს გაძლიერების გარანტია.

თავისუფლება

პიროვნული თავისუფლების მთავარი გარანტია
და საზოგადოებრივი დამოუკიდებლობა არის
ძმური ადამიანური სოლიდარობა.

ძმური სოლიდარობა, ურთიერთდახმარება და საერთო საქმისთვის სამსახური ზღუდავს ადამიანის ინდივიდუალურ თვითნებობას, მაგრამ არ ეწინააღმდეგება მის პირად თავისუფლებას.

ჩვენი იდეალი სოციალური ძმობაა - თავისუფალი ადამიანების გაერთიანება, რომლებიც თანაბრად ძლიერები არიან სამოქალაქო უფლებების მოპოვებაში და მოქალაქეობრივი ვალდებულებების შესრულებაში.

შინაგანი თავისუფლება, ანუ ჭეშმარიტება, ღვთის საჩუქარია. ეს დაკავშირებულია მორალურ პასუხისმგებლობასთან და მოითხოვს, რომ ადამიანი იცხოვროს „სინდისის მიხედვით“.

გარეგანი თავისუფლება, ანუ უფლება, არ არის მხოლოდ ადამიანის უნარი იმოქმედოს ისე, როგორც მას სურს, არამედ საჯარო ვალდებულებაც უპასუხოს მის ქმედებებზე საზოგადოების მიერ დადგენილ და სახელმწიფოს მიერ მხარდაჭერილი ჩვეულებებისა და ნორმების საზღვრებში.

ადამიანის შინაგანი და გარეგანი თავისუფლებების ხელყოფა მიუღებელია და დაცული უნდა იყოს ეკლესიისა და სახელმწიფოს მიერ.

ჩვენ ყურადღებით ვიცავთ საიდუმლოებას და ხაზს ვუსვამთ იმ სფეროების ექსკლუზიურობას, რომლებშიც ადამიანს უნდა ჰქონდეს მოქმედების სრული და შეუზღუდავი თავისუფლება. რწმენა, სიყვარული, მეგობრობა, ოჯახი, შვილების აღზრდა, კერძო საკუთრება ქმნიან „თავისუფლების ჯადოსნურ რგოლს“, სადაც ადამიანი თავისუფალია დაუშვას ან არ დაუშვას მის გარშემო უცხო ადამიანები.

ჩვენმა პიროვნულმა თავისუფლებამ არ უნდა შელახოს თანამოქალაქეთა უფლებები და თავისუფლებები, არ უნდა შელახოს კონსტიტუციური წყობის საფუძვლების ნგრევა, არ გამოიწვიოს კანონის და საზოგადოებრივი წესრიგის დარღვევა, არ ემსახურებოდეს აჯანყებას, რევოლუციას და ღალატს.

ჩვენ გამოვდივართ იქიდან, რომ სახელმწიფოს და საზოგადოებას შეუძლია და უნდა აღკვეთოს კონკრეტული პირები მათი დანაშაულებრივი და უკანონო ქმედებებისგან, რაც იწვევს ტერორს და ძალადობას, საფრთხეს უქმნის ადამიანის სიცოცხლეს, საზოგადოებრივ წესრიგს და სახელმწიფო უსაფრთხოებას.

თავისუფლების, თანასწორობისა და ძმობის ჰარმონიული კომბინაცია ემსახურება განმანათლებლური კონსერვატიული მიდგომის მთავარ მოთხოვნას თანამედროვე სოციალური ცხოვრების ყველა ფენომენისადმი და განსაკუთრებით სახელმწიფოს მშენებლობის მიმართ.

სახელმწიფო

ჩვენ ვართ თანმიმდევრული სახელმწიფო მოღვაწეები.

როგორც ერი და ინდივიდი, სახელმწიფოც დაფუძნებულია არა მხოლოდ მატერიალურ (პოლიტიკურ და ეკონომიკურ) განზომილებებზე, არამედ სულიერი და მორალური მნიშვნელობის მატარებელია.

სახელმწიფო არის კულტურა სამშობლოს სამსახურის სახით.

სახელმწიფო, როგორც სახელმწიფოებრიობა და ერი არის ხალხებისა და მოქალაქეების სულიერი ერთობა, რომლებიც აღიარებენ და აღიარებენ ძმურ სოლიდარობას, იცავენ და მხარს უჭერენ მას სიყვარულით და თავგანწირვით.

სახელმწიფო, როგორც სახელმწიფო აპარატი არის ძლიერი ნებისყოფის ძალა, რომელსაც შეუძლია და უნდა დაარეგულიროს მოქალაქეების და არასამთავრობო ორგანიზაციების ქმედებები, აღმოფხვრას საზოგადოებრივი და ინდივიდუალური თვითნებობა, ებრძვის ტერორიზმს და აღკვეთოს ეთნიკური სიძულვილის განვითარება. სახელმწიფოს შეუძლია და უნდა გააკეთოს ეს იმდენად, რამდენადაც ამას აკეთებს თითოეული ინდივიდის და მთლიანად საზოგადოების საკეთილდღეოდ.

ძალადობის ჩადენისას, რომელიც აღიქმება და აფასებს ინდივიდსა და ერს, როგორც სამართლიან ქმედებას ყოველგვარი სიცრუის ჩასახშობად, სახელმწიფო აჩვენებს არა მხოლოდ თავის გარე პოლიტიკურ და იურიდიულ ძალას, არამედ ავლენს მის შინაგან, ჭეშმარიტ მნიშვნელობას. ამიტომ, ჩვენ მთელი ძალით დავიცავთ სახელმწიფო ინტერესებს და დაჟინებით მოვითხოვთ სოციალური საქმიანობის სახელმწიფო რეგულირების აუცილებლობას, როდესაც ეს აუცილებელია სოციალური ჰარმონიისა და პოლიტიკური სტაბილურობისთვის, სოციალური კლასების, ჯგუფებისა და ინდივიდების სხვადასხვა ინტერესების შეჯერებისთვის.

სახელმწიფო თავს აცნობიერებს, როგორც მმართველობის სისტემას ვერტიკალური კავშირებით, მაგრამ მას არ შეუძლია და არ უნდა ჩაანაცვლოს სამოქალაქო, ქსელური, ჰორიზონტალური კავშირები არასამთავრობო ორგანიზაციებს, პარტიებს, საზოგადოებებს, გაერთიანებებს, საწარმოებს, უნივერსიტეტებს, ქალაქებს შორის. სოციალური მენეჯმენტის ბიუროკრატიზაცია და სამოქალაქო და სოციალური ურთიერთობების ნაციონალიზაცია, რომლებიც მიდის პარალელურად „ფულის დიქტატურასთან“, „გადაუდებელ მდგომარეობასთან“ და რეგიონალური დროებითი მუშაკების თვითნებობასთან, ჩვენ უარყოფთ, რადგან ისინი დამღუპველია ორივესთვის. რუსული საზოგადოების ტრადიციული ცხოვრება და კერძო მესაკუთრის, მფლობელის შემოქმედებითი ინიციატივისთვის.

ჩვენ ასევე მხარს ვუჭერთ უფლებამოსილებებისა და პასუხისმგებლობების მკაფიო გამიჯვნას ცენტრსა და რეგიონებს შორის.

საგადასახადო სახსრების ნახევარზე მეტი შეიძლება და უნდა წავიდეს ადგილობრივ ბიუჯეტში, დარჩეს ქალაქის, ქალაქის, რაიონის დონეზე და მიმართული იყოს კონკრეტული ადამიანების რეალური პრობლემების გადასაჭრელად. უფლებამოსილებებისა და მართვის სფეროების, უფლებებისა და მოვალეობების, შემოსავლებისა და ხარჯების სამართლიანი განაწილება ასევე გამოიწვევს ყველა დონის ლიდერების პირად პასუხისმგებლობას კანონის, ქვეყნისა და ხალხის წინაშე.

ადგილობრივი თვითმმართველობის ფართო ავტონომიაში ჩვენ ვხედავთ არა ძალაუფლების შესუსტებას, არამედ მისი ეფექტური ორგანიზების ახალ გზას სოციალური და სახელმწიფო კოორდინატების სისტემაში. ეს გვიჩვენებს ხალხისა და ძალაუფლების ერთიანობას, ადგილობრივ ტრადიციებზე დაფუძნებულ ერთიანობას, გლობალურ ინოვაციებთან ერთად.

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ სახელმწიფოს მშენებლობაში სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია თითოეული მოქალაქის და მთელი სამოქალაქო საზოგადოების მონაწილეობა. თანამედროვე სამყაროში მის გარეშე ცხოვრება უბრალოდ შეუძლებელია. თუმცა, სახელმწიფო და სამოქალაქო თანამონაწილეობა უნდა იყოს სრულფასოვანი და არ გადაგვარდეს ბიუროკრატიის თვითნებობაში ან დისიდენტურ პროტესტში, რომელიც ძირს უთხრის სახელმწიფო ხელისუფლების ავტორიტეტს, სიძლიერესა და ძალას.

თანამედროვე რუსეთის მთავარი ამოცანაა მოიპოვოს და შეინარჩუნოს სახელმწიფოს ისეთი ფორმა, „რომელშიც სამოქალაქო კორპორაციის სული გაჯერებს სახელმწიფო ინსტიტუტის ფორმას“.

სახელმწიფოს ეს ფორმა არის გარანტი სახელმწიფო ან პოზიტიური მისიის მქონე სახელმწიფო.

გარანტი სახელმწიფო უზრუნველყოფს სტაბილიზირებული სოციალურ-პოლიტიკური პროგრამის განხორციელებას, რომელიც ხელს უწყობს ქვეყნის ეკონომიკურ ზრდას. ამ პროგრამის გამორჩეული თვისება ის არის, რომ იგი დადებითად აღიქმება სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებისა და კერძო პირების მიერ, რომლებსაც აქვთ განსხვავებული პოლიტიკური შეხედულებები და შეხედულებები.

ეს არის ეროვნული სოციალურ-პოლიტიკური პროგრამა ამ სიტყვის ნამდვილი და სრული გაგებით.

მისი მთავარი მიზანია დაამტკიცოს ეროვნული იდეალი - მემარჯვენეებისა და პრავდას ერთიანობა, როგორც პოლიტიკური ძალაუფლების საფუძველი, რუსეთის ეკონომიკური კეთილდღეობა და რუსეთის მოქალაქეების პირადი კეთილდღეობის ზრდა.

მისი ძირითადი ამოცანებია იდეების განხორციელება:

სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოების სიმფონიები;

პიროვნების, ერის და სახელმწიფოს კავშირი;

შრომის, მიწისა და კაპიტალის ჰარმონიები;

„ხალხთა უფლებებისა და თავისუფლებების“ და „ადამიანის უფლებებისა და თავისუფლებების“ ეკვივალენტობა.

გარანტიის სახელმწიფოს იდეამ უნდა ჰპოვოს სამართლებრივი გამოხატულება და იურიდიული ფორმალიზება სახელმწიფოს ფუნდამენტურ კანონში - რუსეთის კონსტიტუციაში.

რუსეთის ახალ კონსტიტუციასა და მოქმედ კონსტიტუციას შორის ფუნდამენტური განსხვავება ისაა, რომ ის უნდა ეფუძნებოდეს არა მხოლოდ ადამიანის უფლებათა დეკლარაციას, არამედ ხალხთა უფლებათა დეკლარაციას.

გარანტი სახელმწიფო მოწოდებულია დაიცვას როგორც მოქალაქეთა, ასევე ხალხთა უფლებები. ამავდროულად, უნდა გვესმოდეს, რომ ეს უფლებები ჰაერში დაკიდება, თუ ისინი არ იქნება გარანტირებული მთლიანად სახელმწიფოს მკაფიოდ ჩამოყალიბებული ვალდებულებებით.

21-ე საუკუნეში გარანტი სახელმწიფოს მოუწოდებენ აიღოს კონსტიტუციური პასუხისმგებლობა სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოების საშინაო და საგარეო პოლიტიკის კონსოლიდაციისთვის ყველა დონეზე და რუსეთის ცხოვრების ყველა სფეროში.

საგარანტიო სახელმწიფო არის ხელისუფლების ახალი სახელმწიფო-საზოგადოებრივი ტიპის ორგანიზაცია. მასში სახელმწიფო აპარატი, სამოქალაქო საზოგადოება და მოქალაქეები სოლიდარულად მოქმედებენ საერთო ეროვნული მიზნების მისაღწევად. გარანტირებულ სახელმწიფოში სუბსიდიარული პასუხისმგებლობა ეკისრება სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებას და ინდივიდს.

გარანტიის სახელმწიფო თავის მოქალაქეებს ეკისრება შემდეგი ვალდებულებები:

1. გარანტიის მიმღები სახელმწიფო ვალდებულია უზრუნველყოს ღმერთის მიერ მეთაურობით და წინაპრების ღვაწლით დაპყრობილი ქვეყნის სახელმწიფო სუვერენიტეტი, აღადგინოს ისტორიული რუსეთის ერთიანი პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამართლებრივი და კულტურული სივრცე და შეინარჩუნოს რუსული ენა. ევრაზიის კონტინენტზე ეთნიკური კომუნიკაციის ენა.

2. მმართველობის ფორმის, მმართველობის ფორმისა და პოლიტიკური რეჟიმის დადგენისას, აგრეთვე ქვეყნის განვითარების გრძელვადიანი და საშუალოვადიანი სტრატეგიის შემუშავებისას გარანტი სახელმწიფო ვალდებულია გამოვიდეს კულტურულ-ისტორიული ტიპიდან. რუსეთისთვის ტრადიციული ცივილიზაცია.

3. გარანტი სახელმწიფო, როგორც უმაღლესი საპრეზიდენტო ძალაუფლება, ვალდებულია შეიმუშაოს და განახორციელოს რუსეთის ერთიანი ეროვნული პოლიტიკა მის ტრადიციულ იდეალებსა და ღირებულებებზე დაფუძნებული და განახორციელოს რუსეთის სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებისა და ინდივიდის ინოვაციური ინტერესები.

4. საშინაო და გარე პრობლემების გადაჭრისას გარანტი სახელმწიფო ვალდებულია განახორციელოს რუსეთის ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველყოფა და რუსეთის მოქალაქეების ინტერესების დაცვა და მხოლოდ მათგან.

5. გარანტიის მიმღები სახელმწიფო ვალდებულია შეიმუშაოს და მიიღოს კანონის ისეთი სისტემა, რომელიც სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებისა და ინდივიდის პოლიტიკური და ეკონომიკური საქმიანობის შინაარსსა და ფორმას არეგულირებს, ქვეყანაში წესრიგისა და წესრიგის უზრუნველყოფას. იქიდან გამომდინარე, რომ რუსული სამართალი წარმოადგენს კონტინენტური სამართლის ოჯახის განსაკუთრებულ ნაწილს და როგორც ასეთი, იგი მიღებულია რუსეთის იურიდიული ცნობიერების მიერ, როგორც მკაცრი, მაგრამ სამართლიანი ჭეშმარიტება.

6. გარანტი სახელმწიფო ვალდებულია შექმნას პოლიტიკური და სამართლებრივი პირობები რუსეთის ეკონომიკის ინტენსიური ზრდისთვის და უზრუნველყოს რუსეთის გლობალური ლიდერობა ოთხ სფეროში: მიწა, წყალი, ჰაერი და სივრცე.

7 გარანტიის მიმღები სახელმწიფო ვალდებულია ააშენოს სახელმწიფო კონტროლისა და მართვის ისეთი სისტემა, რომელიც ხელს შეუწყობს საქონლისა და მომსახურების წარმოებისა და მოხმარების ორგანიზებას, რაც შესაძლებელს გახდის ცხოვრების დონის ამაღლებას მასშტაბებით, გაზრდის შემოსავლებს. რუსეთის მოქალაქეები ათმაგდებიან და ავიწყდებათ რა არის მატერიალური საჭიროება და სიღარიბე.

8. გარანტიის მიმღები სახელმწიფო ვალდებულია მიიღოს ყველა საჭირო ზომა, რათა ერთხელ და სამუდამოდ აღმოიფხვრას ჩვენი ცხოვრებიდან ისეთი ცნებები, როგორიცაა ტერორიზმი, კორუფცია და ორგანიზებული დანაშაული.

9. გარანტი სახელმწიფო საბოლოოდ ვალდებულია განიხილოს მატერიალური წარმოება სულიერის წარმოების საშუალებად, რაც მისი მიზანია. ქვეყნის შიდა პოლიტიკამ უნდა უზრუნველყოს სულიერი წარმოების პრიორიტეტული განვითარების განხორციელების მექანიზმები, პირველ რიგში: მეცნიერება, კულტურა და განათლება.

10. საგარანტიო სახელმწიფო ვალდებულია შეიმუშაოს და განახორციელოს ისეთი ეროვნული პოლიტიკა, რომელიც განასახიერებს რუსი ხალხისა და ხალხის პიროვნული და სამოქალაქო ღირსების აღორძინების იდეას, რომლებიც ტრადიციულად ქმნიან რუსეთში აბსოლუტურ უმრავლესობას, მაგრამ ამავე დროს. არ დაარღვევს რუსეთის ფედერაციის სხვა ხალხების უფლებებსა და თავისუფლებებს.

გარანტიის სახელმწიფო არის საერთო მიზეზის სახელმწიფო და საერთო მიზეზი.

ჩვენ გვჯერა, რომ ის ფლობს მომავალს.

პოლიტიკა

უზრუნველყოს ცხოვრება და საქმიანობა
გარანტია სახელმწიფოს შეუძლია მხოლოდ
ახალი პოლიტიკა.

პოლიტიკა ძალაუფლების ნებაა. ეს არის ძალაუფლების აღების, ტარების და, რაც მთავარია, გადაცემის ხელოვნება. ეს არის პოლიტიკური მოძრაობისა და პარტიის უნარი და უნარი მოამზადოს და წარადგინოს ლიდერი, რომელიც შეიძლება გახდეს არა მხოლოდ სახელმწიფოს მეთაური, არამედ ერის ლიდერიც.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი უარყოფს ჩვეულებრივ სიბრძნეს, რომ პოლიტიკა თაღლითებისა და მფლანგველების ბინძური საქმეა. ჩვენ გვჯერა, რომ ქვეყნის საუკეთესო ადამიანებს, პატიოსან, წესიერ და განათლებულ მოქალაქეებს, რომლებიც საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ინტერესებს პირად სარგებელსა და პირად ინტერესებზე მაღლა აყენებენ, შეუძლიათ და უნდა იყვნენ პოლიტიკაში დაკავება.

ჩვენ ჰაერსავით გვჭირდება პოლიტიკური მცველი, რომლის არსებობის მთავარი მიზეზი სამშობლოს სიყვარული და სამშობლოს მსახურებაა.

აუცილებელია კარიერისტებისა და თაღლითების გაძევება თანამედროვე რუსული პოლიტიკიდან, დემაგოგებთან და თაღლითებთან წვდომის დახურვა და მისგან კრიმინალების და კორუმპირებული ჩინოვნიკების აღმოფხვრა.

კანონი და პრავდა - ეს არის ნამდვილი რუსი პოლიტიკოსის საქმიანობის ლაიტმოტივი.

პოლიტიკური კადრების ფრთხილად ხარისხობრივი შერჩევა, ნათელი ლიდერების დასახელება, ახალი პოლიტიკური ელიტის ჩამოყალიბება და მის გარშემო ჩვენი ქვეყნის ყველა პატიოსანი და წესიერი ადამიანის გაერთიანება - ეს არის ჩვენი მოძრაობის მთავარი ორგანიზაციული და პოლიტიკური ამოცანები.

ჩვენ ვაცნობიერებთ ქვეყანაში არსებულ პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და სამართლებრივ საქმიანობაზე საზოგადოებრივი კონტროლის მნიშვნელობასა და მნიშვნელობას. ჩვენ მივესალმებით ახალი საჯარო ორგანოს - საზოგადოებრივი პალატის შექმნას, რომელიც შექმნილია იმისათვის, რომ გახდეს „ქვეყნის უმაღლესი საექსპერტო საბჭო“, მუდმივი სახალხო ტრიბუნა სამოქალაქო საზოგადოების ლიდერებისთვის.

მიგვაჩნია, რომ ფედერალური ქალაქების გუბერნატორები და მერები უნდა წარადგინონ და გაათავისუფლონ ქვეყნის პრეზიდენტის მიერ.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ბინძური პოლიტიკური ტექნოლოგიები - "შავი და ნაცრისფერი პიარი", ძლევამოსილი და ოლიგარქიული ჯგუფების ამომრჩევლებზე მოსყიდვა და ზეწოლა - საბოლოოდ და შეუქცევად წარსულში უნდა იქცეს. სამთავრობო ორგანოების არჩევნები მთელი ქვეყნის მასშტაბით უნდა გახდეს გამჭვირვალე, სამართლიანი და სამართლიანი. სახალხო რეფერენდუმმა უნდა დაიბრუნოს პირდაპირი კონსტიტუციური ძალა.

თუმცა, პოლიტიკა არ სრულდება არჩევნებში გამარჯვებით და მისი მთავარი ამოცანა არ არის მხოლოდ სახელმწიფო სათათბიროში საკონსტიტუციო უმრავლესობის უზრუნველყოფა.

პოლიტიკა რთული, ყოველდღიური, უწყვეტი სამუშაოა, რომელიც მიზნად ისახავს სახელმწიფო ხელისუფლების აღორძინებას, სოციალური ჰარმონიის მიღწევას და რუსეთის მოქალაქეების კეთილდღეობის გაზრდას.

ქვეყანაში პოლიტიკური და სამართლებრივი მუშაობის ახალი ხარისხის მისაღწევად, არა მხოლოდ შიდაპარტიული დისციპლინის გაძლიერება, არამედ პოლიტიკური პარტიების საერთო რაოდენობის შემცირების სწრაფვაც უნდა მოხდეს. ჯუჯა, სათამაშო, ჯიბის პარტიები, რომლებიც არავის და არაფერს წარმოადგენენ, ასევე პარტიებმა, რომლებმაც დაკარგეს ამომრჩევლის მხარდაჭერა, უნდა დატოვონ პოლიტიკური ბრძოლის ასპარეზი.

სამომავლოდ რუსეთში სამი პოლიტიკური პარტია უნდა დარჩეს, რომლებსაც ნამდვილად შეუძლიათ ძალაუფლებისთვის ბრძოლა: კონსერვატიული, ლიბერალური და სოციალისტური.

მიგვაჩნია, რომ საკანონმდებლო ორგანოებში მომუშავე ყველა პოლიტიკოსს უნდა ეკისროს არა მხოლოდ პარტიული, არამედ სამართლებრივი (სამოქალაქო და სისხლის სამართლის) პასუხისმგებლობა. იგივე ეხება სასამართლო და აღმასრულებელ ხელისუფლებაში მომუშავე საჯარო მოხელეებსაც. პოლიტიკური და ეკონომიკური დამნაშავეები უნდა გამოავლინონ პროკურატურამ და ანგარიშთა პალატამ, მკაცრად და სამართლიანად დაისაჯოს რუსეთის სასამართლოს მიერ, მიუხედავად იმისა, თუ რა თანამდებობა და თანამდებობა ეკავათ ან იკავებენ.

მოღალატე და ქურდი ციხეში უნდა იყოს, ვინც არ უნდა იყოს!

კანონი და წესრიგი რუსეთში უნდა გახდეს არა მხოლოდ შესაძლებლობა, არამედ რეალობა. ამისთვის მათ მხარი უნდა დაუჭიროს ქვეყნის ლიდერის პოლიტიკურმა ნებამ. ლიდერი, რომელსაც შეუძლია აიღოს პასუხისმგებლობა, იმოქმედოს სწრაფად, ზუსტად და გადამწყვეტად იმ შემთხვევებში, როდესაც ეს აუცილებელია ეროვნული უსაფრთხოების უზრუნველსაყოფად ან რუსეთის მოქალაქეების სიცოცხლის გადასარჩენად.

რუსეთის საგარეო პოლიტიკა უნდა გახდეს მისი საშინაო პოლიტიკის ლოგიკური გაგრძელება გლობალური მასშტაბით. დროა რუსმა სახელმწიფო მოღვაწეებმა და დიპლომატებმა დაიწყონ ფიქრი არა რაიონზე, ქალაქზე, რეგიონზე ან ქვეყანაზე, არამედ კონტინენტებზე და კონტინენტებზე.

გეოპოლიტიკას რუსეთში პრიორიტეტი უნდა მიენიჭოს პოლიტიკაზე, გეოეკონომიკას ეკონომიკაზე და გეოკულტურას კულტურაზე.

საკმარისია შეხედო საკუთარ თავს და სამყაროს მუხლებზე. დადგა დრო, დაიბრუნოთ ღირსება, მოიპოვოთ ნდობა, დადგეთ ფეხზე - და მშვიდად, თანაბარი სუნთქვით დაიცვათ საკუთარი ეროვნული ინტერესები.

ჩვენ კვლავ უნდა გავხდეთ ერთიანი და ძლიერი, ხოლო რუსეთი - დიდი.

ეს იყო, არის და იქნება რუსული პოლიტიკის მთავარი პუნქტი.

Არმია

განსაკუთრებული როლი ჩვენი ხალხის ცხოვრებაში
ეკუთვნოდა და ეკუთვნის ჯარს. ყოფნა
ნებისყოფის და მორალის მატარებელი
სახელმწიფოს ძალა, ჯარი ჰქვია
უზრუნველყოს ქვეყნის დაცვა
და მისი მოქალაქეების უსაფრთხოება.

როგორც ერთპიროვნული სარდლობის ინსტიტუტის განსახიერება, ჯარი უნდა აშენდეს იერარქიულად და გამსჭვალული სამხედრო დისციპლინით.

გამბედაობა, გამბედაობა, პიროვნული გამბედაობა დიდი ხანია იყო რუსი მეომრის მთავარი თვისებები, რომელიც პატივს სცემდა სამშობლოსა და სამშობლოს მამაცი სამსახურის დიდებულ ტრადიციას.

თუმცა, პერესტროიკის ათწლეულის განმავლობაში, სამხედრო პროფესია, ფსევდო-დემოკრატების ძალისხმევით, დაიწყო საზოგადოებაში თითქმის საზიზღრად მიჩნეული და ჯარისკაცები და ოფიცრები იკავებდნენ საზოგადოებაში გარიყულთა და პარიოს პოზიციას.

დროა დასრულდეს ეს!

არმია არის კულტურა სამშობლოსათვის სამსახურის სახით.

ოფიცერთა კორპუსს, უპირველეს ყოვლისა მცველებმა, სულიერი და მატერიალური მხარდაჭერა უნდა მიიღონ ეკლესიისა და სახელმწიფოსგან.

სამხედრო პროფესია კვლავ უნდა გახდეს პრესტიჟული და სასურველი, ხოლო ჯარისკაცის, სამშობლოს დამცველის წოდება - ამაყი და ამაღლებული.

არმიამ უნდა მიიღოს ყველაფერი, რაც საჭიროა ქვეყნის ეფექტური თავდაცვისთვის, იქნება ეს ჩვეულებრივი თუ ზუსტი იარაღი, უახლესი სტრატეგიული იარაღი თუ ყველაფერი, რაც აუცილებელია საინფორმაციო და ქსელური ომებისთვის.

ჩვენთვის არმიის რეფორმის მნიშვნელობა არ არის მხოლოდ მისი საკონტრაქტო ბაზაზე გადაყვანა, არამედ მისი ქვედანაყოფებისა და დივიზიების მაღალი სამხედრო სულისკვეთების აღორძინება, რაც უხსოვარი დროიდან აძლევდა საშუალებას მას დაემარცხებინა მრავალი და ძლიერი მტერი ბრძოლის ველებზე. .

ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ უმთავრესი სახელმწიფო და სოციალური ამოცანაა ახალგაზრდა რუსების, სამშობლოს და სამშობლოს მომავალი დამცველების სამხედრო-პატრიოტული აღზრდა.

ჯარმა უნდა აქციოს ჩვენი ახალგაზრდები ნამდვილ კაცებად, რომლებსაც შეუძლიათ დაიცვან საკუთარი თავი, ოჯახები და სამშობლო.

მან უნდა ასწავლოს ახალგაზრდას ღირსეულად მორჩილება და პასუხისმგებლობით წარმართვა. მან უნდა ჩაუნერგოს მას მოვალეობისა და პატივის გრძნობა, გახდეს მისთვის გამბედაობის, გამბედაობისა და პირადი პასუხისმგებლობის სკოლა.

ასეთი ჯარით ჩვენ უძლეველი ვიქნებით!

Ძალა

ძალაუფლება თავისუფლად არის მიღებული
და ნებაყოფლობით დაუჭირეს მხარი
ხალხზე დაფუძნებული ძალა
მორალურ ავტორიტეტზე
და გამორჩეული
პიროვნება.

სუსტი ძალა არ არის ძალა, არამედ თავის მოტყუება და მოტყუება. ძალა, რომელიც არ მოითხოვს პატივისცემას, არ არის ძალა. სოციალურად იმპოტენტური ძალაუფლება კატასტროფისა და ნგრევის წყაროა.

რუსეთი დიდი და უზარმაზარი სახელმწიფოა; მას ყოველთვის აწყდებოდა, აწყდება და ექნება გრანდიოზული მიზნები და გრძელვადიანი ამოცანები.

ყველაფერი სწრაფად შეიცვალოს, ყველაფერი ერთბაშად მიეღოთ რუსეთში, მათ დიდი ხანია სურდათ და სურთ, პეტრე დიდის დროიდან მოყოლებული. საუკუნეების მანძილზე რეფორმები და ომები ერთმანეთს აძლიერებდნენ. მათ მოჰყვა არეულობები და რევოლუციები.

ბევრი რამ არის მიღწეული და ათვისებული, მაგრამ ცოტა შენახული და შენახული. და ბოლოს... ყველაფერი არ გამოვიდა.

და ეს არ იმუშავებს!

ჩვენ საბოლოოდ უნდა გავიგოთ და ერთხელ და სამუდამოდ გავიგოთ, რომ რუსეთი არის კონტინენტური იმპერია და არა ეროვნული სახელმწიფო. რუსეთს აქვს სხვა მასშტაბი, სხვა საზომი, განსხვავებული ცხოვრების ტემპი და რიტმი. ვერ ვიჩქარებთ. ნება და რწმენა, ცოდნა და ძალა, სიბრძნე და მოთმინება - ეს არის სწორი რეცეპტი რუსეთის ნებისმიერი ხელისუფლებისთვის და მით უმეტეს რეფორმებში ჩართული ხელისუფლებისთვის.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ვინც მხარს უჭერდა და აგრძელებს რუსეთში სწრაფი რეფორმების ადვოკატირებას, არ ესმის რუსული სახელმწიფოებრიობის ბუნება და ძირს უთხრის ერის, ინდივიდის და სახელმწიფოს ძირეულ არსებობას.

რუსეთის სახელმწიფო ძალა უნდა იყოს ბრძენი, ძლიერი და მომთმენი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ის საერთოდ არ იარსებებს.

და იმისათვის, რომ იყოთ ბრძენი, ძლიერი და მომთმენი, რუსეთში ძალა უნდა გახდეს სახელმწიფოს, სამოქალაქო საზოგადოებისა და ინდივიდის ერთიანი ძალა.

რუსეთის მთავრობის ეფექტურობა მოქალაქეთა თვალში განისაზღვრება არა იმდენად საკუთრების ოდენობით, რომელიც მას აკონტროლებს, არამედ სახელმწიფო და სამოქალაქო რეფორმების ეფექტურობით, ბალანსითა და ეფექტურობით, ასევე პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი შექმნით. მექანიზმები, რომლებიც უზრუნველყოფენ ინდივიდის, სამოქალაქო საზოგადოებისა და სახელმწიფოს კონსოლიდირებული ინტერესების განხორციელებას ჩვენს ქვეყანაში.

გავიხსენოთ ივან ალექსანდროვიჩ ილინის სიტყვები:

„რუსეთს სჭირდება ძლიერი, მაგრამ დიფერენცირებული მთავრობა.
ძლიერი, მაგრამ თავშეკავებული და კანონიერი. ძლიერი, მაგრამ არა მხოლოდ ბიუროკრატიული.
ძლიერი, მაგრამ დეცენტრალიზებული. სამხედრო დაფიქსირებული,
მაგრამ მხოლოდ როგორც ბოლო არგუმენტი. პოლიციელები
დაცულია, მაგრამ არა გაზვიადებული პოლიციის კომპეტენცია.

ჩვენ გვჯერა, რომ უზენაესი ძალა რუსეთში უნდა მივიჩნიოთ, როგორც ერთადერთი, კანონიერი და ჭეშმარიტი ძალა. ასეთი ძალაუფლების პროტოტიპი ჩვენთვის ისტორიულად ახლო და გასაგებია. ამჟამად ის კონსტიტუციურად არის დაფიქსირებული და წარმოდგენილი რუსეთის პრეზიდენტად.

უზენაეს ძალაუფლებას ყოველთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთში. ჩვენში ბევრი, თუ არა ყველაფერი, იყო დამოკიდებული უზენაესი ძალის მეთაურზე, მის პიროვნულ მორალურ თვისებებზე.

კონსტანტინე პეტროვიჩ პობედონოსცევის სიტყვები, რომლებიც ნათქვამია რუსეთის ტახტის მემკვიდრესთან 1876 წელს, კვლავ უსაფრთხოდ შეიძლება მიემართოს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტს:

”რუსული წესრიგისა და კეთილდღეობის მთელი საიდუმლო მაღლა დგას.
უზენაესი ძალაუფლების სახით. სადაც თავს იხსნი, იქ
მთელი დედამიწა აყვავდება. შენი ნამუშევარი ყველას სამსახურში წაიყვანს,
შენი ინდულგენცია და ფუფუნება დატბორავს მთელ დედამიწას ინდულგენციით
და ფუფუნება. ეს არის ის, რაც იგულისხმება იმ მიწასთან შეერთებაში, რომელშიც თქვენ ხართ
დაიბადნენ და ძალა, რომელიც შენთვის არის განკუთვნილი, ღვთისგანაა.

უზენაეს საპრეზიდენტო ძალაუფლებასთან ერთად, რუსეთში არის უმაღლესი მმართველი ძალა. ის კონსტიტუციურად იყოფა სამ შტოდ: საკანონმდებლო, სასამართლო და აღმასრულებელი.

უზენაეს და უზენაეს ძალაუფლებაზე საუბრისას უნდა განვასხვავოთ სამი ცნება: ძალა, ძალაუფლება, ავტორიტეტი. მაგრამ ერთი განსხვავება არ არის საკმარისი. ჩვენთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია მათი გაერთიანება, გამოხატული ფრაზით: „ძალაუფლების ავტორიტეტული ძალა“.

პრაქტიკაში ეს ნიშნავს:

უპირველეს ყოვლისა, უპირობო აღიარება უზენაესი, მმართველი ძალაუფლების უპირატესობის შესახებ, ვინც მას ემორჩილება და ემორჩილება ნებაყოფლობით, იძულების გარეშე და არა უიმედობის ან ინტერესის გამო;

მეორეც, მკაფიო გაგება, რომ უმაღლესი სახელმწიფო ხელისუფლება, ადმინისტრაციული ხელისუფლება (საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო) მოქმედებს მკაცრად საკუთარ სფეროში, კონსტიტუციით დადგენილი უფლებამოსილების ფარგლებში, კოორდინაციას უწევს ფედერალური, რეგიონული და ადგილობრივი ყველა ფუნდამენტურ გადაწყვეტილებას. დონეები სამოქალაქო საზოგადოებასთან.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ თანამედროვე რუსეთში ავტორიტეტული და ძლიერი სახელმწიფო ძალა მხოლოდ „მშობლიურ და ჩვენთან ახლო ძალაუფლებას“ შეუძლია. ის ძალა, რომლის გვჯერა, რომელიც შეძლებს გაგვაერთიანოს „დიახ“-ის გარშემო, რომელიც ქმნის სიყვარულში და არა „არას“ გარშემო, რომელიც გვყოფს ბრძოლასა და სიძულვილში. ისეთი ძალა, რომელიც გვაგრძნობინებს ქვეყანას, არის „ჩვენი“, ხალხი კი – „ჩვენი“.

ინდივიდის ეს შინაგანი თავისუფალი გაერთიანება ერთან, მოქალაქის საზოგადოებასთან, სუბიექტის სახელმწიფოსთან საბოლოო ჯამში ალოგიკურია. ის მოდის არა გონებიდან, არამედ გულიდან. და ეს მიიღწევა არა ადმინისტრაციული იძულებით, არამედ სამოქალაქო და საეკლესიო მორჩილებით, კანონის ნორმებში და სიმართლის მცნებებში მოცემული ქცევის წესების დაცვით.

კანონისა და წესრიგის ტრიუმფი ქვეყანაში ემყარება მოქალაქეებს, რომლებსაც აქვთ განვითარებული სამართლიანობის გრძნობა, სულიერი იდეალები, მორალური ღირებულებები და მორალური ნორმები, რომლებსაც იზიარებენ ინდივიდი, სამოქალაქო საზოგადოება და სახელმწიფო. თავის მხრივ, „ძალაუფლების ავტორიტეტული ძალა“, რომელიც მოქმედებს „სამართლიანობის განვითარებული გრძნობის“ პირობებში, ანიჭებს ლეგიტიმაციას საჯარო სახელმწიფო სისტემას და უზრუნველყოფს სამოქალაქო, კერძო სამართლის სისტემას.

ადამიანის თავისუფლების ძალით შეზღუდვა შესაძლებელია. მაგრამ შესაძლებელია, თუ და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს შეზღუდვა მიიღება მის მიერ ნებაყოფლობით, თავისუფლად და კონფიდენციალურად. რუსი ადამიანი ემორჩილება სხვა ადამიანს, სამყაროს და სახელმწიფოს არა თავისთავად, არამედ ღმერთის, სამშობლოს და სამშობლოს სიყვარულის გრძნობით.

მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ძალაუფლება პრობლემაა არა მხოლოდ მისი, ვინც ემორჩილება, არამედ ის, ვინც ემორჩილება. სწორედ ამ უკანასკნელისთვის არის მძიმე ტვირთი და უდიდესი პასუხისმგებლობა.

ეს მოგვაგონებს სიტყვებს 1879 წელს კ.პ. პობედონოსცევი "ყველა დროისა და ხალხის" სახელმწიფო ხელისუფლების წარმომადგენლებს:

« თუ მიხვდი რას ნიშნავს იყო სახელმწიფო
ადამიანო, შენ არასოდეს აიღებდი ამ საშინელებას
წოდებები: ყველგან საშინელია და განსაკუთრებით აქ, რუსეთში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს
ნიშნავს: ნუნუგეშებ საკუთარ თავს შენი სიდიადეებით, ნუ გაიხარებ კომფორტით,
მაგრამ გაწირო საკუთარი თავი იმ საქმისთვის, რომელსაც ემსახურები,
თავის მიცემა იმ საქმეს, რომელიც კაცს წვავს, გასცეს
ყოველ საათში დილიდან საღამომდე ვიყოთ პირდაპირ კომუნიკაციაში
ცოცხალ ადამიანებთან და არა მარტო საბუთებით.

სახელმწიფო ძალაუფლება არის სამშობლოს სამსხვერპლოზე შეწირული პირადი მსხვერპლი!

თავისუფალი ლოიალობის, კეთილსინდისიერი ერთგულების, ნებაყოფლობითი თანამშრომლობის, კანონისადმი გულწრფელი მორჩილების ეს დასაწყისი ნებისმიერი სახელმწიფოს უძლიერესი ცემენტია, სახელმწიფო ძალაუფლების შემოქმედებითი ძალის წყარო.

მოქალაქის თავისუფალი ლოიალობა, როგორც განმანათლებლური კონსერვატიზმის არსებითი თვისება, საფუძველს უყრის რუსული იურიდიული ცნობიერების კულტურის ჩამოყალიბებას.

თავისი ისტორიის მანძილზე რუსეთი ნადგურდებოდა და დაიშალა როგორც კი თავისუფალი ლოიალობის ნაკლებობა გამოვლინდა. იგი დაიშალა „მრუდისა და ქურდობისგან“ და გადაარჩინა სწორი სულების თავისუფალმა და მსხვერპლშეწირულმა დაგროვებამ.

ამიტომ, ყველაფერი, რაც ძირს უთხრის თავისუფალ ლოიალობას, უნდა აღმოიფხვრას სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოების ცხოვრებიდან და ყველაფერი, რაც მას აძლიერებს, უნდა დადასტურდეს და განვითარდეს მათში.

ასე იყო ადრე რუსეთში, ასე იქნება მომავალშიც.

ინფორმაცია და კომუნიკაცია

ინფორმაცია და კომუნიკაცია არის
ძალაუფლების კაპილარები.

ძალაუფლების ატმოსფეროს შექმნა, მისი მიმართულება, ვირტუალური მითების, გამოსახულების, ადამიანური ქცევის ტიპებისა და მოდელების წარმოება და გავრცელება საზოგადოებაში მედიისა და ინტერნეტის საშუალებით უზრუნველყოფს ერის, ინდივიდისა და სახელმწიფოს იდენტურობას.

თანამედროვე სამყაროში ინფორმაციული ტექნოლოგიების სწრაფი ზრდის, გლობალური საკომუნიკაციო ქსელის შექმნის, თანამგზავრული და მობილური სატელეფონო კომუნიკაციების გავრცელების წყალობით, იდეოლოგიისა და პროპაგანდის როლი და მნიშვნელობა არა კლებულობს, არამედ იზრდება; თუმცა ისინი ხარისხობრივად განსხვავდებიან.

ახალი იდეოლოგიების დროა.

უფასო ინფორმაციისა და კომუნიკაციის ქსელი დღეს მთელ მსოფლიოს მოიცავს. ამ კომუნიკაციის ფორმა და შინაარსი, რომელ ენაზე, რა კულტურის სივრცეში და დროში წარიმართება, დამოკიდებულია თანამედროვე სამყაროში ადამიანებისა და ხალხების ცხოვრებასა და ბედზე.

ჩვენ გვჯერა, რომ ვირტუალური კომუნიკაცია, მასობრივი კომუნიკაცია და ინფორმაციის გაცვლა შეიძლება და უნდა მოხდეს ორ დონეზე:

პირველ, რეგიონულ დონეზე, კომუნიკაცია უნდა იყოს მულტიკულტურული და მრავალენოვანი;

მეორე, გლობალურ დონეზე, მულტიპოლარული ყოფნისას, ინტერნეტში კომუნიკაცია უნდა წარიმართოს რუსულ და ინგლისურ ენებზე.

იმისათვის, რომ ეს მოხდეს, რუსეთი სულიერად და მატერიალურად უნდა აღდგეს.

აუტსაიდერების ფსიქოლოგია უნდა დავძლიოთ. შეწყვიტეთ სიამოვნება ავტომობილების, აუდიო და ვიდეო აღჭურვილობის და სხვა სამრეწველო საქონლის აწყობის უცხოური ქარხნების გახსნით. საკმარისია ინდუსტრიული სამყაროს უკანა მხარეების დასაუფლებლად. დროა მოშორდეთ ნედლეულს, შეწყვიტოთ შეუცვლელი ბუნებრივი რესურსებით სულელური ვაჭრობა. აუცილებელია დიდი კონტინენტური ძალის ცნობიერების და ყოფნის აღორძინება. დაიწყეთ ცხოვრება გლობალურ სამყაროში პოსტინდუსტრიული - საინფორმაციო საზოგადოების კანონების მიხედვით.

შეწყვიტე ეროვნული საგანძურის ჭამა! საკმარისია სესხით ცხოვრება!

ჩვენ გვჭირდება მაღალი ტექნოლოგიების განვითარება და რუსული კულტურის, მეცნიერების, ტექნოლოგიებისა და განათლების პოპულარიზაცია ახალ პერსპექტიულ სფეროებში.

ჩვენ გვჭირდება ახალი შემოქმედებითი ლიდერის კლასი. დროა კვლავ გავხდეთ პირველი - შემქმნელები და პიონერები.

ჩვენ ვაჭრების ერი არ ვართ, ჩვენ გმირების ერი ვართ!

ეს არის ეკონომიკური ზრდის მთავარი პირობა, შიდა პოლიტიკური სტაბილურობის გარანტი და საგარეო პოლიტიკური ძალაუფლების წყარო.

საკუთრება და ფინანსები

საკუთრება შობს ძალაუფლებას და ძალაუფლებას
გარანტიას აძლევს ქონებას.

ჩვენ წინააღმდეგი ვართ საკუთრების ნებისმიერი ფორმის აბსოლუტიზაციისა. მიგვაჩნია, რომ საკუთრება ნებისმიერი ფორმით უნდა ემსახურებოდეს ინდივიდს, საზოგადოებას და სახელმწიფოს.

რუსეთში, საკუთრების სფეროში, იყო და უნდა იყოს ისტორიულად განპირობებული ბალანსი მის ფორმებს შორის. კერძო საკუთრება სახელმწიფო, საჯარო და სხვა სახის საკუთრებასთან ერთად უნდა არსებობდეს. ისევე როგორც სხვებთან ერთად, ის კანონით უნდა იყოს გათვალისწინებული და გარანტირებული სახელმწიფოს მიერ.

რუსეთისთვის სახელმწიფო საკუთრება ტრადიციულია. საუკუნეების მანძილზე ის იყო ქვეყნის სტაბილურობის პოლიტიკური და ეკონომიკური საფუძველი. მამულის მფლობელობა მყარად აკავშირებდა საკუთრებასა და ძალაუფლებას. დიდებულებმა მიიღეს მიწა მფლობელობაში, სარგებლობაში და განკარგულებაში, ემსახურებოდნენ მეფესა და სამშობლოს. პეტრე დიდის დროს სახელმწიფომ ააშენა ქარხნები და გადასცა კერძო კომპანიებს. რკინიგზის ფართომასშტაბიანი მშენებლობა მე-19 საუკუნეში სახელმწიფო სუბსიდიებითა და სახელმწიფო გარანტიებით მიმდინარეობდა.

კერძო საკუთრება ასევე ახალი არ არის რუსეთში. მიგვაჩნია, რომ ის მენეჯმენტის ეფექტურ და აუცილებელ ელემენტადაა. მნიშვნელოვანი და დიდია კერძო საკუთრების როლი სახელმწიფოს მშენებლობასა და საზოგადოებრივ განვითარებაში.

კერძო საკუთრება ქმნის და აძლიერებს ადამიანის შემოქმედებით ძალას ნივთებსა და იარაღებზე, ასწავლის ადამიანს შრომისა და მიწის სიყვარულს, კერისა და სამშობლოს დაცვას. ის აერთიანებს ოჯახს.

ის გამოხატავს და აძლიერებს იმ დამკვიდრებულ ცხოვრების წესს, რომლის გარეშეც კულტურა შეუძლებელია.

პრივატიზაციის შედეგად წარმოქმნილი ამჟამინდელი კერძო საკუთრების საფუძველი უმეტესწილად არის საბჭოთა ეპოქაში სახელმწიფო გეგმიური ეკონომიკის პირობებში შექმნილი საწარმოო, სამთო და ენერგეტიკული ობიექტები.

გუშინ, როცა სახელმწიფო საკუთრება კერძო პირებს გადავეცი, დღეს უნდა ვიპოვოთ სწორი გზა მისი საჯარო აღიარებისა და ლეგიტიმაციისთვის.

ამის გაკეთება ადვილი არ არის. შელოცვები კერძო საკუთრების სიწმინდისა და მისი გადანაწილების დაუშვებლობის შესახებ მიზეზს არ უშველის.

კერძო საკუთრების ლეგიტიმაციისკენ მიმავალი თანამედროვე ცივილიზებული გზა გადის მისი სოციალური ეფექტურობისა და სოციალური პასუხისმგებლობის დემონსტრირებაში, რაც უნდა აისახოს ქვეყნის ეკონომიკის აღზევებაზე, ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესებაზე და კეთილდღეობის ამაღლებაზე. ყველა რუსული ოჯახი.

კერძო საკუთრებამ არა მხოლოდ უნდა გაზარდოს ფიზიკური და იურიდიული პირების შემოსავალი, არამედ გააუმჯობესოს რუსი ხალხის კეთილდღეობა. კერძო საკუთრება უნდა ემსახურებოდეს სამშობლოს და სამშობლოს.

ჩვენ გვჯერა, რომ არც სახელმწიფო ქონების საბითუმო პრივატიზაცია, რომელსაც მხარს უჭერენ ლიბერალები და არც მისი ზოგადი ნაციონალიზაცია, რასაც კომუნისტები მოელიან, არ არის ეფექტური დღევანდელ ეტაპზე. ეს არის პოლიტიკური უკიდურესობები, რომლის დროც რუსეთში გავიდა.

რუსული ბაზრის რეალობის, ისევე როგორც სახელმწიფოს, საზოგადოებისა და ინდივიდისთვის ეკონომიკური სარგებლის თვალსაზრისით, დღეს უფრო პროგრესული ფორმაა არა პრივატიზაცია ან ნაციონალიზაცია, არამედ სახელმწიფო, საჯარო და კერძო საკუთრების იჯარა. გარკვეული პერიოდი მესაკუთრისთვის გადაუდებელი სახელშეკრულებო იჯარის გადახდების გადახდით.

ჩვენ ფუნდამენტურად ვეწინააღმდეგებით საკუთრების ცალმხრივ შეფასებას მონეტარისტულ ჭრილში, ფულის ყოვლისშემძლეობისა და პლუტოკრატიის ფონზე. ჩვენ განვიხილავთ კერძო საკუთრებას არა როგორც გადაუდებელ ინდივიდუალურ თვითნებობას, არამედ როგორც ოჯახურ ტრადიციას, რომელიც დაკავშირებულია გრძელვადიანი მემკვიდრეობით.

ქონებრივი სამყაროდან გამოვყოფთ, უპირველეს ყოვლისა, უძრავ ქონებას - სახლს, როგორც ოჯახის საცხოვრებელ ადგილს და თაობიდან თაობას გადაცემული მიწის ნაკვეთი.

მიწა არ შეიძლება და არ უნდა იყოს ჩვეულებრივი საქონელი. მიწა არის „განსაკუთრებული საქონელი“, რადგან ის, შრომასა და კაპიტალთან ერთად, არის მატერიალური წარმოების მთავარი ფაქტორი (და შეუცვლელი). სულიერი გაგებით კი, დედამიწა ყოველთვის იყო, არის და იქნება ჩვენთვის „დედა, რომელიც არ ივაჭრება“. ამიტომ, ზოგადად მიწის ბაზარი და კონკრეტულად სასოფლო-სამეურნეო დანიშნულების მიწის ბაზარი მკაფიოდ და მკაცრად უნდა იყოს მოწესრიგებული კონსტიტუციით და მიწის კოდექსით.

ჩვენ მომხრენი ვართ, რომ ცენტრში და, რაც მთავარია, პროვინციებში საბინაო მშენებლობის ფართო მხარდაჭერა იყოს. საოჯახო საცხოვრებლის მშენებლობის მხარდასაჭერი ფედერალური მიზნობრივი პროგრამა შეიძლება გახდეს მძლავრი ძრავა ეკონომიკის მრავალი სექტორისთვის, ხოლო საკუთარი სახლი მიწის ნაკვეთით შეიძლება გახდეს ძლიერი ოჯახის მატერიალური საფუძველი, ფსიქიკური ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობის გარანტი. ინდივიდის, ერის და სახელმწიფოს.

ეკონომიკა და ფინანსები

ეკონომიკა და განსაკუთრებით ფინანსები
არ უნდა იყოს აბსოლუტური და იყოს
თავისთავად დასასრული. ისინი უნდა იყვნენ საშუალება
წარმოების ეფექტური ზრდისთვის
და მდგრადი ადამიანური განვითარება
პიროვნება.

ჩვენ მხარს ვუჭერთ ეკონომიკას „ადამიანის სახეზე“. ჩვენ გვჭირდება არა სპაზმური, არამედ დინამიური ეკონომიკური ზრდა. ჩვენ უნდა თავი დავანებოთ ჩვენს ეკონომიკას „აღმომავლებისა და ვარდნის“ კუთხით საუბარს. შეწყვიტეთ მორიგი ფინანსური და ეკონომიკური სასწაულის მოლოდინი. დროა ჩაერთოთ რეალურ წარმოებაში, ყოველდღიურ მუშაობაში, რუტინულ სამუშაოებში.

დანგრეულის აღდგენა, გაძარცულის დაბრუნება, დაკარგულის ხელახლა შექმნა.

და ბოლოს, ვიპოვოთ ჩვენი ეკონომიკისთვის ორგანული „ბაზრისა“ და „გეგმის“ ერთობლიობა, რომელიც შეიძლება და უნდა განისაზღვროს და დადგინდეს იმ სახელმწიფოს მიერ, რომელშიც ეკონომიკა არსებობს ადამიანისთვის და არა ადამიანი ეკონომიკისთვის.

ჩვენ დარწმუნებულნი ვართ, რომ ცენტრალიზებული ეკონომიკის საბაზრო ტრანსფორმაციები აუცილებელი იყო. და უნდა გააგრძელონ. მაგრამ გააგრძელოს ახალ პირობებში და მინიმალური სოციალური ხარჯებით. და ამის მიღწევა შესაძლებელია. მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეკონომიკის მოდერნიზაციის ვექტორი არ შემცირდება, როგორც XX საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში, ექსკლუზიურად სახელმწიფო ქონების პრივატიზაციაზე და ფოკუსირება მხოლოდ მოგებაზე და მოხმარების ზრდაზე.

ეკონომიკურმა გარდაქმნებმა რუსეთში 21-ე საუკუნეში უნდა შეიძინოს ჰოლისტიკური, სისტემური ხასიათი.

Რას ნიშნავს?

ჯერ ერთი, მოდერნიზაცია არ უნდა შეიცვალოს ვესტერნიზაციით. ჩვენ არ ვართ ჰონდურასი.

მეორეც, მოდერნიზაციამ ხელი უნდა შეუწყოს რუსეთში საქონლისა და მომსახურების წარმოების, განაწილების, მოხმარების ისეთი სისტემის ორგანიზებას, რომელიც ორგანულად და მოქნილად აერთიანებს „გეგმას“ და „ბაზარს“.

და მესამე, საზოგადოების გადაჭარბებული საკუთრებისა და სოციალური სტრატიფიკაციის თავიდან ასაცილებლად, მოდერნიზაცია უნდა განხორციელდეს რუსული ეკონომიკური მართვის ტრადიციულ ღირებულებებსა და ისტორიულ ფორმებზე დაყრდნობით, პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო და კულტურული ცნობიერების ამჟამინდელი დონის გათვალისწინებით. ჩვენი მოქალაქეები.

იმისათვის, რომ რეფორმები საბოლოოდ იყოს გააზრებული და მიღებული ხალხის მიერ, პირველ ეტაპზე ისინი მაინც უნდა იყოს მათთვის გასაგები და გასაგები.

ბაზრის ელემენტებში ჩაძირვისას სერიოზულად უნდა ვიფიქროთ არა იმდენად საქონლისა და მომსახურების წარმოებისა და მოხმარების რაოდენობრივი ზრდის სტიმულირებაზე, არამედ მათ ხარისხობრივ და ეკოლოგიურ კომპონენტებზე, ისევე როგორც ნამდვილი, ჯანსაღი ადამიანის ჩამოყალიბებაზე. მათი წარმოებისა და მოხმარების საზომი.

ამ კუთხით სახელმწიფო და სამოქალაქო საზოგადოება პასუხისმგებლობით უნდა მოეკიდოს ქცევისა და მოხმარების ზრდის ნიმუშების ხელშეწყობის საკანონმდებლო რეგულირებას, რაც ძლიერ აწესებს ადამიანებს მედიაში რეკლამით.

მოწოდება საზღვრების გარეშე მოხმარებისკენ, რომელსაც ავსებს სლოგანი "დაივიწყე ყველაფერი - და ისიამოვნე!" დესტრუქციული და მანკიერი. მათ მიჰყავთ ადამიანი და კაცობრიობა დეგრადაციისა და თვითგანადგურების ჩიხში.

ჩვენ მარტო არ ვართ პლანეტაზე. ჩვენ გარშემორტყმული ვართ უზარმაზარი, ცოცხალი და დიდწილად ჩვენზე დამოკიდებული სამყაროთი. ის უნდა იყოს შენახული და შენახული. ამიტომ, ჩვენი ეკონომიკური აზროვნება და ეკონომიკური პრაქტიკა უნდა გახდეს არა მხოლოდ ეფექტური, არამედ ეკოლოგიურად სუფთა.

მთავარია ვიპოვოთ სტაბილური სოციალური, პოლიტიკური, სამართლებრივი და კულტურული რიტმი და ტემპი ქვეყნის დინამიური ეკონომიკური განვითარებისთვის. ეს არა მხოლოდ გადაჭრის ჩვენს შიდა ეკონომიკურ პრობლემებს, არამედ გააძლიერებს ჩვენს კონკურენტულ პოზიციებს საერთაშორისო ბაზრებზე.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ:

შრომის, მიწისა და კაპიტალის თანაფარდობის ზუსტი ზომის განსაზღვრა;

მცირე, საშუალო და მსხვილი ბიზნესის სამართლებრივი საფუძვლების გაძლიერება;

მთავრობასა და ბიზნესს შორის კონსტრუქციული დიალოგის დამყარება;

რეალური კონკურენციისთვის ხელსაყრელი გარემოს შექმნა, სამეწარმეო საქმიანობის თავისუფლების მტკიცე სახელმწიფო და სამოქალაქო გარანტიები;

მეწარმეებში სოციალური პასუხისმგებლობის გრძნობის ჩამოყალიბება;

მეცნიერების ინტენსიური მრეწველობისა და ტექნოლოგიებისადმი დამოკიდებულებამ შეიძლება რუსეთი გადააქციოს პოლიტიკურად სტაბილურ ქვეყნად, სტაბილურად მზარდი საბაზრო ეკონომიკით და ამით გახადოს ჩვენი მიწა ხელსაყრელი შრომის განვითარებისთვის და მიმზიდველი კაპიტალის ზრდისთვის.

ჩვენ ფხიზელი ვაფასებთ გლობალიზაციის ხარჯებს. ჩვენ ვიცით, რა რეალური საფრთხეები მოაქვს მსოფლიოს ტრანსნაციონალური კორპორაციების კარნახით და საერთაშორისო ფინანსური ჯგუფების სპეკულაციებით.

ჩვენ წინააღმდეგი ვართ ოქროს ხბოს ბრმა თაყვანისცემის. „ფული, რომელიც ფულს აკეთებს“ არ იცის ზომა, იწვევს ინფლაციის ზრდას და გლობალურ ფინანსურ კრიზისს. ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ვირტუალური ფული უნდა იყოს მიბმული რეალურ ღირებულების ეკვივალენტთან (იქნება ეს ოქრო, ბრილიანტი, ნავთობი თუ გაზი), საბანკო სისტემის საანგარიშსწორებო და საკრედიტო ფუნქციები უნდა იყოს გამიჯნული და ცენტრალური ბანკის ემიტენტური საქმიანობა მკაფიოდ. და მკაცრად რეგულირდება ფედერალური კანონით.

ყველაფერი კარგია - თავის ადგილზე და თავის დროზე.

ეკონომიკის ფინანსური სექტორი მნიშვნელოვანი და აუცილებელია, მაგრამ მასზე ღმერთს ლოცვა არ შეიძლება. ის უნდა განიხილებოდეს როგორც მართვის ეფექტური საშუალება და არა მისი მიზანი. ჩვენი მიზანია თავისუფალი ადამიანი, რომელიც არავითარ შემთხვევაში არ უნდა იქცეს მონად, მათ შორის ფულის მონად. ამიტომ, რუსეთის სახელმწიფოსა და სამოქალაქო საზოგადოებისთვის უმნიშვნელოვანესი ამოცანებია სპეკულაციური ფინანსური კაპიტალის „დემონიზაცია“ და რეალური ეკონომიკის მხარდაჭერა.

საჭიროა საკმარისად გავამარტივოთ და მივაახლოოთ რესურსულ და სასაქონლო რეალობას სახელმწიფოს, საზოგადოებასა და ინდივიდს შორის ფულადი ურთიერთობებისა და ანგარიშსწორების პრინციპები, წესები და მექანიზმები.

ჩვენ უნდა ვეძიოთ პრაქტიკაში განვახორციელოთ ისეთი სახელმწიფო ფინანსური პოლიტიკა, უპირველეს ყოვლისა, საბიუჯეტო, რომელიც პირველ რიგში შეამცირებს და საბოლოოდ აღმოფხვრის სავალო ტვირთს შიდა ეკონომიკაზე.

სერიოზული რეფლექსია და სამართლიანი პოლიტიკური და სოციალური გადაწყვეტილება მოითხოვს, ჩვენი აზრით, „ავადმყოფ ეკონომიკურ საკითხებს“: „ბუნებრივ რენტას“ და „საბანკო სარგებლობას“.

ჩვენ ვართ სოციალური საბაზრო ეკონომიკის მომხრეები, რომლებიც ვარაუდობენ, რომ გარკვეულ დროს, გარკვეულ ადგილას და გარკვეულ პირობებში, შესაძლებელია და აუცილებელია სახელმწიფოს კოორდინირებადი, მარეგულირებელი და გარანტირებული როლი, განსაკუთრებით ეკონომიკის იმ სექტორებში, რომლებიც თამაშობენ. გადამწყვეტი როლი სახელმწიფო ბიუჯეტის შევსებაში, სოციალური მშვიდობისა და თანხმობის უზრუნველყოფაში, რუსეთის ფედერაციის მთლიანობისა და სუვერენიტეტის შენარჩუნებაში.

ჩვენ მხარს ვუჭერთ სახელმწიფოს პროტექციონისტულ ზომებს, რომლებიც იცავს შიდა მწარმოებლებს. ეროვნული კაპიტალისა და შიდა ბაზარზე ორიენტირებული რუსული წარმოების მხარდაჭერით, შესაძლებლად მიგვაჩნია რუსეთის გაწევრიანება ვმო-ში იმ პირობებში და იმ დროს, როდესაც ეს ჩვენთვის სასარგებლო იქნება. .

მიგვაჩნია, რომ საგადასახადო რეფორმის მიზანი არ უნდა იყოს მხოლოდ მეტი გადასახადის შეგროვება (თუმცა ეს რა თქმა უნდა მნიშვნელოვანია), არამედ ადამიანებში ჩამოყალიბდეს ცნობიერება, რომ გადასახადების გადახდა არა მხოლოდ აუცილებელი, არამედ საბოლოო ჯამში მომგებიანიცაა. ამისათვის, პირველ რიგში, აუცილებელია რუსეთის საგადასახადო სისტემა იყოს მარტივი, გასაგები და მოსახერხებელი გადასახადის გადამხდელებისთვის და არა საგადასახადო ორგანოებისთვის.

ჩვენ ვართ პროგრესული დაბეგვრის მომხრე. მდიდრებმა უნდა გაიზიარონ ღარიბები. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ წარმატებულმა მეწარმემ, კეთილსინდისიერმა გადასახადის გადამხდელმა მუშაკმა და კეთილდღეობის სახელმწიფომ უნდა აწარმოოს და მხარი დაუჭიროს პროფესიულ პარაზიტებს.

დასკვნა

სამთავრობო საკითხების მოგვარება
სამშენებლო და სახალხო
რუსეთის მოწყობა, ჩვენ, რუსი
კონსერვატორები, ფსონი
ახალი, ნამდვილი სოციალურის ჩამოყალიბება
სახელმწიფო ელიტა, გაჩენა
ძლიერი, ეკონომიკური, ძირეული
საშუალო კლასი, გახდეს თავისუფალი
და პასუხისმგებელი ადამიანი.

ჩვენ მთავარ ამოცანად მივიჩნევთ „ხელისუფლებაში მიმავალი“ ადამიანების ხარისხობრივ შერჩევას და ყველაფერს გავაკეთებთ იმისათვის, რომ უზრუნველვყოთ ხელისუფლების მაღალი მორალური ავტორიტეტი, რომელიც საბოლოოდ შედგება სახელმწიფოს სათავეში მოწოდებული კონკრეტული პირების მორალური ავტორიტეტისაგან.

ჩვენ ვითხოვთ პროფესიონალიზმს და წესიერებას ყველა თანამდებობის პირისგან, რომელიც მართავს ჩვენს სახელმწიფოს. ჩვენ ველით, რომ ისინი იქნებიან თანმიმდევრული, მტკიცე და პასუხისმგებელი პოლიტიკური, ეკონომიკური და სამართლებრივი რეფორმების გატარებაში.

სახელმწიფო და პარტიული მშენებლობით, სამოქალაქო საზოგადოების თვითორგანიზებაში წვლილი შევიტანოთ, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი მთავარი მიზანი და საზრუნავი ხალხია.

და ღმერთო გვიშველე!

იხილეთ ასევე

მიიღეთ მაღალი კულტურა! ეკლესიაში მიჯაჭვული მეცნიერის ანარეკლები. ვიტალი ნაიშული
"ალბათ ჩვენი ყველა განსაცდელი ...". ვალენტინა ჩესნოკოვა ვიტალი ნაიშულს
რუსული მენტალიტეტი და მსოფლიო ცივილიზაციური პროცესი. ანდრეი კონჩალოვსკი

ხალხის ხმა:

176 ადამიანმა შეაქო.

ავტორი: ევგენი ჩერნიშევი, დონეცკი
დღეს ბევრი ცნობილი ადამიანი გვთავაზობს რუსეთისთვის განმანათლებლური კონსერვატიზმის იდეოლოგიას. ასე რომ, ნიკიტა მიხალკოვის წინადადებამ ამაზე მწვავე საჯარო განხილვაც კი გამოიწვია. ჩემი მხრივ, ერთი დაზუსტება მინდა გავაკეთო იმასთან დაკავშირებით, რომ ტრადიციისა და ტრადიციული ღირებულებების დაცვა განპირობებულია „განმანათლებლობის“ პირობით.

რისი განმანათლებლობა? ეს არის საკვანძო კითხვა, რაზეც ძნელად ფიქრობს. თუ ქრისტიანობაში ეს ნიშნავს ქრისტეს ჭეშმარიტების შუქით განმანათლებლობას, მაშინ თანამედროვე ადამიანისთვის ეს შორს არის. „განმანათლებლობის“ ევროპული იდეოლოგია ხომ ხაზგასმით ანტიქრისტიანული და, უფრო ფართოდ, ანტიტრადიციული ხასიათისა იყო და ის დღემდე მტკიცედ დომინირებს გონებაში. ჰკითხეთ ადამიანს რისი სჯერა მას გლობალურად - დაახლოებით იგივე პასუხებს მოისმენთ: მსოფლიო პროგრესი, ცივილიზაცია, განმანათლებლობა და ა.შ. ანუ ლიბერალური „განმანათლებლობის“ დოგმების ერთობლიობა. თავად სიტყვა „განმანათლებლობა“ კი ისე მოიპარეს, როგორც დღეს იპარება გამოთქმები „სექსუალური განათლება“ (მაგრამ სინამდვილეში გარყვნილება), „ადამიანის უფლებები“ (მაგრამ სინამდვილეში ელიტის კარნახი) და ა.შ.

მაშასადამე, კონსერვატიზმისადმი ჩვენი ერთგულების გარკვეული „განმანათლებლობით“ განპირობებით, ჩვენ ამით მხოლოდ გაურკვევლობას არ ვნერგავთ მის გაგებაში. არა. ჩვენ დათმობაზე მივდივართ ლიბერალურ-პროგრესულ იდეოლოგიასთან, გვრცხვენია იმის გარკვევით და გადამწყვეტად განვაცხადოთ, რომ მარადიულ ჭეშმარიტებაში დგომა არ საჭიროებს „განმანათლებლობას“, რაც ნიშნავს შეუთავსებელის შერწყმის მცდელობას - მარადიული ფასეულობების ახალშეთავსებას. ბოლო საუკუნეების ევროპული ტენდენციები. ეს ისეთივე სახიფათოა, როგორც ეკლესიაში რაიმე სახის „მოდერნიზაციის“ შემოტანა, მისი გადაკეთება მსოფლიოს არასტაბილურობისთვის. ეს ჰგავს რწმენას, "მაგრამ ფანატიზმის გარეშე", როგორც ბევრი ამბობს. ეს საერთოდ არ არის დასაჯერებელი.

ამ მხრივ, სრულიად გაუგებარია, რატომ რცხვენიათ ადამიანებს მტკიცე პოზიციის დათმობა, პროგრესიზმზე დათმობა. თქვით, მივყვეთ ტრადიციას, მარადიულ ფასეულობებს, მაგრამ ყველა სიკეთეს აწმყოდან ავიღებთ. ეს მოდის კონსერვატიული მსოფლმხედველობის არსის გაუგებრობიდან. ეს თავისთავად არ უარყოფს ამ შესაძლებლობას და ეს ხდება საჭიროებისამებრ, მაგრამ კონკრეტულად გამოვყო ეს საჭიროება, როგორც შეუცვლელი პირობა - უკაცრავად, ეს აღარ არის კონსერვატიზმი, არამედ ერთგვარი „ზომიერი ლიბერალიზმი“.

ცხოვრებაში ცვლილებები გარდაუვალია და ადამიანი, როგორც არსება, რომელიც ცვლილებით დაიწყო (ის არ არსებობდა - და ის დაიწყო), განწირულია მათთვის. და კონსერვატიზმს ეს ძალიან კარგად ესმის. კონსერვატიზმი არის ტრადიციის შესაბამისად შეცვლის სპეციფიკური უნარი, შეიცვალოს ისე, რომ ყოველ ეპოქაში შენარჩუნდეს ყველაფერი მარადიული, თუნდაც ახალი სახით, მაგრამ იგივე არსებით. თანაარსებული, ასე ვთქვათ, იმით, რაც ადრე იყო.

მაგრამ რას ნიშნავს „განმანათლებლური კონსერვატიზმი“, უკვე საკითხავია. ფაქტობრივად, ეს ყველაზე ხშირად დასავლეთთან კარგ ურთიერთობას ნიშნავს, თორემ, ხედავთ, კონსერვატიზმთან ერთად, იზოლაციაში აღმოვჩნდებით. აი კიდევ ერთი საყვარელი სიტყვა, რომლითაც ლიბერალები გვაშინებენ – „იზოლაცია“. ისევე, როგორც, ყველაფერს კარგს დასავლეთიდან ავიღებთ, მაგრამ გავითვალისწინებთ ჩვენს ადგილობრივ მახასიათებლებს. ტყუილი და მოტყუება! ფაქტობრივად, ეს ნიშნავს რუსეთში დასავლური ბრძანებების დაწესებას, მხოლოდ ნელა, რათა არ შეამჩნიონ. იცით, რატომ ხდება ეს? იმიტომ, რომ მათ, ვისაც სჯერა „მსოფლიო პროგრესის“ - და „განმანათლებლებს“ სჯერათ - დასავლეთს აღიქვამენ როგორც ცივილიზაციას, რომელიც გზას უხსნის მთელ კაცობრიობას. სწორედ ამაში იქცევა განმანათლებლობა, თუნდაც კონსერვატიული.

მაშასადამე, თქვენ ოსტატურად უნდა გვერდი აუაროთ კაცობრიობის მტრის მიერ დაყენებულ ამ ხაფანგებს და არ ჩავარდეთ ყურისთვის ტკბილ „განმანათლებლობის“ კაუჭში. ტრადიცია ადამიანს ღმერთთან აკავშირებს, მაგრამ „განმანათლებლური“ კონსერვატიზმი რატომღაც გვაკავშირებს „განმანათლებლობის“ იდეოლოგიასთან - ლიბერალიზმის ბებიაქალთან.

ევგენი ჩერნიშევი, დონეცკი

წინა მასალები ევგენი ჩერნიშევა.

ნიკიტა მიხალკოვი

კანონი და სიმართლე

განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი. ნიკიტა მიხალკოვი. მოსკოვი. MMX

გამომცემლობა "ბურგერ-ბუკსი"

შესავალი _________________________________________________ 3

Რა უნდა ვქნა_______________________________________________ 7

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები__ 13

ჩვენი ამომრჩევლები 16

ძირითადი იდეები _________________________________________________ 19

კულტურა _________________________________________________ 26

ტრადიცია _________________________________________________ 28

ამბავი _________________________________________________ 29

Ერი__________________________________________________ 32

სამშობლო და სამშობლო _________________________________________________ 33

ეროვნული საკითხი _________________________________ 35

პიროვნება _________________________________________________ 36

ოჯახი _________________________________________________ 37

თავისუფლება _________________________________________________ 39

სახელმწიფო _________________________________________________ 41

პოლიტიკა, ჯარი, ძალაუფლება, ინფორმაცია, ქონება, ეკონომიკა__ 49

შესავალი

რუსეთის ისტორიის ყველა პერიოდში არსებობს
თეთრი და შავი გვერდები. Ჩვენ არ შეგვიძლია
და ჩვენ არ გვინდა მათი დაყოფა საკუთარ და სხვებად.
ეს ჩვენი ამბავია!
მისი გამარჯვებები ჩვენი გამარჯვებაა, მისი დამარცხებები
- ჩვენი დამარცხებები.

ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ წარსულის გაზიარების შეწყვეტით ჩვენ ვიღებთ აწმყოს და გარანტიას ვაძლევთ მომავალს. ისტორიულად, რუსული სახელმწიფო განვითარდა ათასი წლის გზაზე: „წმინდა რუსეთიდან“ „დიდ რუსეთამდე“.
კიევი! ვლადიმირ! მოსკოვი! პეტერბურგი-პეტროგრადი! მოსკოვი!
აქ არის ხუთი ეტაპი ჩვენი სამშობლოს ცხოვრებაში, ჩვენი სამშობლოს ბედი.
კიევი - "წმინდა რუსეთის" დასაწყისი. პრინცმა ვლადიმირმა რუსი ხალხი მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებაში მონათლა.
"წმიდა რუსეთი" აყვავდა ვლადიმირში დიდი ჰერცოგის ანდრეი ბოგოლიუბსკის ზრუნვითა და ღვაწლით და, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში გაძლიერდა, გახდა მოსკოვის სამეფოს გული.
იმ დროს რწმენა ორგანულად შემოვიდა ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ყოველდღიურობა კი რწმენაში. სახელმწიფო იდეოლოგია განუყოფელი იყო მართლმადიდებლური მსოფლმხედველობისგან, სამეფოსა და სამღვდელოების სიმფონიისგან. ეკლესიაში მთელი ცხოვრება მოსკოვის აქსიომაა, იმ დამოკიდებულების ისტორიული ფესვი, რომელსაც ჩვეულებრივ ეკლესიურ-კონსერვატიულს უწოდებენ.

პეტრეს რეფორმები მიჰყავს რუსეთის სამოქალაქო და სახელმწიფო ცხოვრებას ეკლესიის გალავნის მიღმა. „დიდი რუსეთი“ იმპერიულ რუსეთს აღნიშნავდა. პეტერბურგი გამოცხადდა მსოფლიოს წინაშე, რომლის დევიზი იქნება ეკატერინეს მანდატის სიტყვები: „რუსეთი ევროპული სახელმწიფოა“. პატრიარქის ადგილი სინოდმა დაიკავა. ძალაუფლების სიმფონია შეიცვალა. სახელმწიფოში მთელი ცხოვრება პეტერბურგის აქსიომაა, იმ რუსული მსოფლმხედველობის წყარო, რომელსაც ჩვეულებრივ სახელმწიფო-კონსერვატიულს უწოდებენ.

ეს იყო გეოპოლიტიკური რევოლუცია.

Რა უნდა ვქნა?

მოვიდა 21-ე საუკუნე...
შეგვიძლია დღეს გულზე ხელით,
უთხარით საკუთარ თავს და ხალხს: დიახ, ჩვენ კმაყოფილი ვართ
ყველაფერი რაც მოხდა და ხდება რუსეთში?
როგორც ჩანს, არა!

ლიბერალური დემოკრატიის ეიფორია დასრულდა! ბიზნესის კეთების დროა!

ამის მისაღწევად ჩვენ უნდა:

აღადგინეთ რუსული სახელმწიფოს სიძლიერე და ძალა;

დინამიური და მდგრადი ეკონომიკური ზრდის უზრუნველყოფა;

რუსები დღეს ჩვენგან სწორედ ასეთ რეფორმებს და მსგავს ცვლილებებს ელიან.

ზრდისა და სტაბილურობის ლოგიკა წარმოშობს საქმიანობის ახალ ორგანიზაციულ-სამართლებრივ ფორმას - საჯარო-სახელმწიფო. ის მოითხოვს მენეჯმენტის რეფორმას, ლიდერთა ახალი თაობის გაჩენას ხელისუფლების ყველა დონეზე, ახალი თაობის სპეციალისტების დაბადებას კომერციულ და არაკომერციულ სექტორებში. იგივე უნდა ითქვას ჩვენს საზოგადოებაზეც. ქვეყნის პარტიულ და პროფკავშირულ შენობაზე. და რა თქმა უნდა - ქალაქისა და ზემსტვო თვითმმართველობის ორგანიზებისა და აღორძინების შესახებ.

მათ უნდა შეეძლოთ:

გლობალური განვითარების ძირითადი მიმართულებების წინასწარ განსაზღვრა;

სამოქალაქო საზოგადოების ქსელების იდენტიფიცირება და მხარდაჭერა;

განმანათლებლური კონსერვატიზმი, როგორც იდეოლოგია, შესაძლებელს ხდის თანმიმდევრულად და ეფექტურად განხორციელდეს დინამიურად სტაბილური საშინაო და საგარეო პოლიტიკა, რომელიც მიმართულია გლობალური მიზნების მიღწევასა და ჩვენი ქვეყნის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სოციალური განვითარების კონკრეტული ამოცანების გადაჭრაზე.

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - ვინ არიან ისინი?

განმანათლებლური კონსერვატიზმი არის
ნამდვილი კონსერვატიზმი. მას არაფერი აქვს
საერთო "რეაქციულთან", "სტაგნაციასთან",
„დაცვა“ და „გარდაცვალების სურვილი“.

ჩვენი ამომრჩევლები

პარადოქსულია, დღეს
რუსეთში რევოლუციონერი ამომრჩევლების მიერ
არსებითად, რუსეთის ფედერაციის კომუნისტური პარტია აგრძელებს
რჩება ადამიანთა უზარმაზარი რაოდენობა, რომლებიც
სტაბილურ პირობებში, როგორც წესი, არის
კონსერვატიული პარტიის საყრდენი.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება

ნიკიტა მიხალკოვი კანონი და სიმართლე. განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი

წინასიტყვაობა

შესავალი

Რა უნდა ვქნა?

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - ვინ არიან ისინი?

ჩვენი ამომრჩევლები

განმანათლებლური კონსერვატიზმის ძირითადი იდეები, პრინციპები და ღირებულებები

კანონი და სიმართლე

შესავალი

Რა უნდა ვქნა?

განმანათლებლური კონსერვატიზმი და განმანათლებლური კონსერვატორები - Ვინ არიან?

ჩვენი ამომრჩევლები

განმანათლებლური კონსერვატიზმის ძირითადი იდეები, პრინციპები და ღირებულებები

კულტურა

ტრადიცია

ამბავი

Ერი

სამშობლო და სამშობლო

ეროვნული საკითხი

პიროვნება

ოჯახი

თავისუფლება

სახელმწიფო

პოლიტიკა

Არმია

Ძალა

ინფორმაცია და კომუნიკაცია

საკუთრება და ფინანსები

ეკონომიკა და ფინანსები

დასკვნა

იხილეთ ასევე

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ

ნიკიტა მიხალკოვი
კანონი და სიმართლე. განმანათლებლური კონსერვატიზმის მანიფესტი

განმანათლებლური კონსერვატიზმი
და განმანათლებლური კონსერვატორები -
Ვინ არიან?