შესავალი. ენა და საზოგადოება. სამიზნე. ენის წარმოშობისა და ადამიანთა საზოგადოების გაჩენის კავშირის გამოვლენა; განსაზღვროს ენის მნიშვნელობა და დანიშნულება; გამოავლინოს ეროვნული კულტურის ცნება მისი ფართო გაგებით, კულტურის ასახვა ენაში; სიტყვის ძირში დაუხაზავი ხმოვანებისა და გამოუთქმელი თანხმოვნების ორთოგრაფიული უნარების კონსოლიდაცია.
სინტაქსური გახურება ენა არის შრომის პირველი ინსტრუმენტი, პირველი მანქანა, რომელიც ეხმარება ადამიანს სამყაროს გარდაქმნაში. ჩვენთვის ლოგიკურ ოპერაციებს ასრულებს, ის ემსახურება ადამიანს და ამონებს მას. (A.Genis) ენა ადამიანთა საზოგადოების გიგანტური პროდუქტიული შრომის კვალია. ეს არის უამრავი შრომითი მოძრაობის, ჟესტებისა და სულიერი ენერგიის დეპონირებული კრისტალები, რომლებსაც ისინი იწვევს. ყველა რთული მოძრაობა, რომელიც იბადება ჩვენი არსების სიღრმეში, ყალიბდება ლინგვისტური განსაზღვრებით. ენა აზროვნების ინსტრუმენტია. (ა.ნ. ტოლსტოი)
რა საერთო აქვს ამ ორ განცხადებას ენის შესახებ? - რატომ უკავშირდება ენის სოციალურ ფენომენად ა.გენისიც და ა.ტოლსტოის გაჩენა ადამიანის შრომით საქმიანობასთან? - გააფართოვეთ მეორე წინადადების ბოლო წინადადების მნიშვნელობა. იპოვეთ პასუხი პირველ წინადადებაში.
სიტყვების სხვადასხვაგვარი ინტერპრეტაცია დამონება: 1) დამონება; 2) მთლიანად დაიმორჩილე საკუთარი თავი. ენა: 1) ბგერითი, ლექსიკური და გრამატიკული საშუალებების ისტორიულად ჩამოყალიბებული სისტემა, რომელიც წარმოადგენს საზოგადოებაში ადამიანთა კომუნიკაციის, აზრების გაცვლისა და ურთიერთგაგების საშუალებას; 2) სიტყვიერ შემოქმედებაში გამომსახველობითი საშუალებების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია ეროვნულ ბგერაზე, ლექსიკაზე და გრამატიკულ სისტემაზე (პუშკინის ენა); 3) მეტყველება, მეტყველების უნარი; 4) ნიშანთა სისტემა, რომელიც გადმოსცემს ინფორმაციას (ჟესტების ენა). პროდუქტიული: ნაყოფიერი, პროდუქტიული. მირიადები: უთვალავი სიმრავლე.
ვიზუალური კარნახი ჩვენი ენა უფრო სრულყოფილია ვიდრე ჩვენი ცნებები. რაც უფრო ცუდად ლაპარაკობ ენაზე, მით უფრო ნაკლებად შეგიძლია მასში მოტყუება. იმისათვის, რომ გაიგოთ ნებისმიერი ხალხის მანერები, შეეცადეთ ჯერ ისწავლოთ მათი ენა. თქვენ შეგიძლიათ დაუკავშირდეთ მათ, ვინც სხვა ენაზე საუბრობს, მაგრამ არა მათთან, ვინც სრულიად განსხვავებულ მნიშვნელობას ანიჭებს იმავე სიტყვებს. ახსენით პუნქტუაცია ამ წინადადებებში. - როგორ გესმით მეოთხე განცხადება? - დაფიქრდით ერასმუს როტერდამელის გამონათქვამზე "ენა საუკეთესო საშუალებაა მეგობრობისა და ჰარმონიის დასამყარებლად"
ტექსტურ სავარჯიშოსთან მუშაობა წაიკითხეთ ტექსტი და შეადგინეთ მარტივი გეგმა. სავარაუდო გეგმა: 1. „ხალხი თავის ენაზე უფრო სრულად და ზუსტად გამოხატავს თავის თავს“. 2. „ენა მთელი ხალხის განუყოფელი საკუთრებაა“. 3. ენის ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული ხალხის ისტორიასთან. ჩამოაყალიბეთ ტექსტის მთავარი იდეა. შეასრულეთ ზეპირი დავალებები სავარჯიშო 268 (1-4).
9 საშინაო დავალება შეუთავსეთ 20 სიტყვა მართლწერას „ძირში შემოწმებული ხმოვანი“ და 20 სიტყვა „ძირში გამოუთქმელი თანხმოვანი“ ორთოგრაფიით. მაგ. 269: ტექსტიდან ამოიღეთ გამონათქვამები, რომლებიც ყველაზე ნათლად გადმოგვცემს ავტორის მთავარ აზრს, ახსენი პუნქტუაციის ნიშნები ბრჭყალებში, ხაზი გაუსვით მოძველებულ სიტყვებს.
ადამიანის ცნობიერება არის რეალობის გონებრივი ასახვის უმაღლესი ფორმა, რომელიც ჩამოყალიბებულია სოციალური ცხოვრების პროცესში გარემომცველი სამყაროს განზოგადებული და სუბიექტური მოდელის სახით ვერბალური ცნებებისა და სენსუალური სურათების სახით. ცნობიერების განუყოფელ მახასიათებლებს მიეკუთვნება: მეტყველება, წარმოდგენა, აზროვნება და გარემომცველი სამყაროს განზოგადებული მოდელის შექმნის შესაძლებლობა სურათებისა და ცნებების ნაკრების სახით.
ცნობიერება შეიძლება განისაზღვროს სხვადასხვა გზით, შეგიძლიათ შეზღუდოთ ან გააფართოვოთ ეს კონცეფცია. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ „ცნობიერება“ არის ის ახალი ტერმინი, რომელიც აღნიშნავს და თავისი შინაარსით აღწერს ფსიქიკის ახალ ხარისხს, რომელიც ევოლუციურ კიბეზე მხოლოდ ადამიანებში ჩნდება. ადამიანის ასეთი უდავო თვისებაა ენის ფლობა.
თანამედროვე ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში ენა გაგებულია, როგორც "ნიშანთა სისტემა, რომელიც ემსახურება როგორც ადამიანის კომუნიკაციის, გონებრივი აქტივობის საშუალებას, პიროვნების თვითშეგნების გამოხატვის საშუალებას, თაობიდან თაობას გადასცემს და ინფორმაციას ინახავს" 1 . გაჩნდა ადამიანის ენა
ენის გამოყენების უნარი იწვევს ადამიანში კიდევ ერთი გამორჩეული ფსიქოლოგიური თვისების გაჩენას - საკუთარ თავთან კომუნიკაციის უნარს. გარეგანი გავლენა ან შინაგანი გამოცდილება ცნობიერი აზრის ფორმას იძენს მაშინ, როცა ის სუბიექტის წინაშე ენობრივი ფორმით, ე.ი. ნაჩვენებია ენის მიხედვით ჩამოყალიბებულ კატეგორიებში. წარმოდგენილია შინაგან ან გარეგნულ მეტყველებაში, ვლინდება ნიშანთა სისტემაში და, პრინციპში, ხელმისაწვდომი ხდება სხვა ადამიანებისთვის, აზრი გაუცხოებულია სუბიექტისგან და ხდება მისი საკუთარი აღქმის ობიექტი. სუბიექტის მიერ ახლად აღქმულ აზრს შეუძლია შესაბამისი კითხვები და პასუხები დაუსვას მათ. ამრიგად, წარმოიქმნება ცნობიერი დიალოგი საკუთარ თავთან, ანუ მსჯელობა. ნიშანთა სისტემების დახმარებით ასეთი შესაძლებლობა რომ შეიძინა, ადამიანს ეძლევა შესაძლებლობა მისცეს ბრძანებები საკუთარ თავს, ისევე როგორც ამას აკეთებს სხვა ადამიანების მიმართ. ქცევა იძენს თვითნებობის ხასიათს.
კავშირი ენასა და ცნობიერებას შორის ასევე ვლინდება სუბიექტის მიერ ფენომენების აღქმის პროცესში ცნობიერების ფარგლებში. ფენომენის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ადამიანს შეუძლია შეგნებულად აღიქვას მის გარშემო არსებული სამყარო მხოლოდ იმ კატეგორიებში, რომლებიც ჩამოყალიბებულია კულტურის ენის გამოყენებით, რომელსაც ის ეკუთვნის. სამყაროს გასაგები სურათის დამოკიდებულებამ მოცემული ადამიანური საზოგადოების ენის სტრუქტურებზე მიიღო საპირ-ვორფის „ენობრივი ფარდობითობის ჰიპოთეზის“ სახელი.
ამ თავის შეჯამებით, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ცნობიერება და ენა ქმნიან ერთიანობას: მათი არსებობისას ისინი ერთმანეთს განაპირობებენ. ენა აზრის, ცნობიერების პირდაპირი გამოხატულებაა. ცნობიერებასა და ენას შორის კავშირი არ არის მექანიკური, არამედ ორგანული. მათი დაშორება შეუძლებელია ორივეს განადგურების გარეშე.
კორელაცია "ენისა" და "აზროვნების" ცნებებს შორის
გაფანტული ბგერები ენად იქცევა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი ასრულებენ ცნობიერებისა და აზროვნების მატარებლის მიერ ინფორმაციის გადაცემის, მიღების ან ჩვენების ფუნქციას.
ენას ასევე აქვს კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი როლი, რომელიც სცილდება აღქმის ორგანიზებას და კომუნიკაციის უზრუნველყოფას. ენისა და მისი რთული ლოგიკურ-გრამატიკული სტრუქტურების არსებობა საშუალებას აძლევს ადამიანს გამოიტანოს დასკვნები ლოგიკური მსჯელობის საფუძველზე, ყოველ ჯერზე თავის უშუალო სენსორულ გამოცდილებაზე მითითების გარეშე. ენის არსებობა საშუალებას აძლევს ადამიანს განახორციელოს დასკვნის ოპერაცია, არ დაეყრდნოს პირდაპირ შთაბეჭდილებებს და შემოიფარგლოს მხოლოდ იმ საშუალებებით, რაც თავად ენას აქვს მის განკარგულებაში. ენის ეს თვისება ქმნის დისკურსული აზროვნების ყველაზე რთული ფორმების შესაძლებლობას, რომლებიც წარმოადგენენ პიროვნების პროდუქტიული ინტელექტუალური საქმიანობის ძირითად ფორმებს.
ეს თვისება გადამწყვეტად განასხვავებს ადამიანის ცნობიერ საქმიანობას ცხოველის გონებრივი პროცესებისგან. ცხოველს შეუძლია თავისი გამოცდილება ჩამოაყალიბოს მხოლოდ უშუალოდ აღქმული შთაბეჭდილებების ან იმ მოვლენების საფუძველზე, რომლებიც მას უშუალო შთაბეჭდილების სახით მოდის.
დიდი რაოდენობით სამეცნიერო ნაშრომები ეძღვნება ენისა და აზროვნების ურთიერთქმედების საკითხებს. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ ენა და აზროვნება განსხვავდება ერთმანეთისგან თავისი არსით და სპეციფიკური მახასიათებლებით, პოზიცია, რომ ეს არის სოციალური აქტივობის ორი განუყოფლად დაკავშირებული ტიპი, ეჭვქვეშ არ დგება.
ამ ნარკვევში განხილული აზროვნების არსის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო კონცეფცია არის ნ.ი.ჟინკინის თეორია, რომლის მიხედვითაც აზროვნების ძირითადი კომპონენტი არის ინტელექტის განსაკუთრებული ენა. ამ ენას აქვს განსაკუთრებული არავერბალური ბუნება და წარმოადგენს ნიშანთა განსაკუთრებულ სისტემას, რომელსაც აქვს ცნობიერებაში რეალობის სენსორული ასახვის ხასიათი.
აზროვნების პროცესი ხასიათდება შემდეგი მახასიათებლებით:
1. ფიქრი ყოველთვის ირიბია. ნივთებს შორის კავშირებისა და ურთიერთობის დამყარებისას ადამიანი ეყრდნობა არა მხოლოდ უშუალო შეგრძნებებსა და აღქმებს, არამედ მის მეხსიერებაში დაცულ წარსული გამოცდილების მონაცემებს. წარსული გამოცდილებით აზროვნების ეს პირობითობა განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება, როცა შეგხვდებათ რაიმე ფენომენის შედეგი, საიდანაც შეიძლება დასკვნის გაკეთება ფენომენის მიზეზზე.
მაგალითად, დილით დათოვლილი ქუჩების და სახურავების დანახვისას შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ღამით ქარბუქი იყო. ამ კავშირის დამყარებაში გვეხმარება ადრე დაკვირვებული და დაკვირვებული მოვლენების შესახებ მეხსიერებაში გაჩენილი იდეები. ამ იდეების გარეშე ჩვენ ვერ დავადგინეთ ამ ფენომენის მიზეზი.
აზროვნებას ასევე აქვს ირიბი ხასიათი ფენომენების კავშირზე უშუალო დაკვირვებაში. როდესაც ვხედავთ, როგორ შრება წვიმით გაჟღენთილი ქუჩები მზის სხივების ზემოქმედებით, ამ ფენომენის მიზეზს მხოლოდ იმიტომ ვადგენთ, რომ მასზე დაკვირვებამ ჩვენს მეხსიერებაში აღძრა მსგავსი შემთხვევების განზოგადებული გახსენება ადრე დაფიქსირებული.
2. აზროვნება ეფუძნება ცოდნას, რომელიც ადამიანს აქვს ბუნებისა და საზოგადოების ზოგადი კანონების შესახებ. აზროვნების პროცესში ადამიანი იყენებს წინა პრაქტიკის საფუძველზე უკვე დამკვიდრებულ ზოგადი დებულებების ცოდნას, რომლებიც ასახავს მის გარშემო არსებული სამყაროს ყველაზე ზოგად კავშირებსა და ნიმუშებს. ზემოთ მოცემულ მაგალითში, ეს იქნება იდეა, რომ წყალი მიდრეკილია
აორთქლდება სითბოს გავლენის ქვეშ. მიზეზი და შედეგის ცნება შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ ირიბად, მეხსიერებაში დაცული მრავალი ფაქტის განზოგადებით, რომლებშიც აღმოჩენილია ეს კავშირები ფენომენებს შორის. მაგრამ როგორც კი ეს კონცეფცია გაჩნდა, ის შედის აზროვნების შემდგომ მუშაობაში.
3. აზროვნება „ცოცხალი ჭვრეტიდან“ მოდის, მაგრამ მასზე არ მცირდება. ფენომენებს შორის კავშირებისა და მიმართებების ასახვით, ჩვენ ყოველთვის ვფიქრობთ ამ კავშირებზე აბსტრაქტული და განზოგადებული ფორმით, როგორც საერთო მნიშვნელობა მოცემული კლასის ყველა მსგავსი ფენომენისთვის და არა მხოლოდ მოცემული, კონკრეტულად დაკვირვებული ფენომენისთვის. ეს კავშირები გვხვდება მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ყველასთვის თანდაყოლილი არიან
მოცემული კლასის ფენომენები მათთვის არსებობის საერთო კანონია. მაშასადამე, ფენომენებს შორის ამა თუ იმ კავშირის ასახვისთვის აუცილებელია ამ ფენომენების სპეციფიკური თავისებურებების აბსტრაცია.
თვით აბსტრაქციის ან აბსტრაქციის პროცესი გარკვეულწილად ეფუძნება პრაქტიკული საქმიანობის პროცესში მიღებული ფენომენის ზოგადი კავშირებისა და კანონზომიერებების ცოდნას, რომლის გარეშეც შეუძლებელი იქნებოდა მასში განცალკევება.
არსებითი არსებითიდან, ზოგადი მხოლობითიდან. თუმცა, ის ფაქტი, რომ ჩვენი აზროვნება აბსტრაქტულია საგნებისა და ფენომენების სპეციფიკური მახასიათებლებისგან, სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ მას არ სჭირდება რეალობის ცოცხალი ჭვრეტა.
შეგრძნებები და აღქმები. რაც არ უნდა რთული სააზროვნო პროცესები გვქონდეს, ისინი ყოველთვის ეფუძნება რეალობის აღქმას საწყის მომენტში. ამის გარეშე, ცნობიერების მიერ ასახული ფენომენების კავშირები ადვილად კარგავს თავის თავს
მისი ობიექტური ბუნება. შემეცნება, რომელიც ასახავს ფენომენებს შორის ფაქტობრივ კავშირებს, ყოველთვის გადადის „ცოცხალი ჭვრეტიდან აბსტრაქტულ აზროვნებამდე და მისგან პრაქტიკაში“.
როდესაც, მაგალითად, ვფიქრობთ გვალვასა და მცენარეთა სიცოცხლეს შორის კავშირზე, ყოველთვის გვაქვს გარკვეული ვიზუალური გამოსახულებები. მაგრამ ეს გამოსახულებები მხოლოდ დამხმარე როლს ასრულებენ, გარკვეულწილად ხელს უწყობენ აზროვნების პროცესს; მათ სპეციფიკურ გარეგნულ მახასიათებლებს არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს აზროვნების აქტისთვის. ეს შეიძლება ვიმსჯელოთ თუნდაც იმით, რომ სხვადასხვა ადამიანი, ზემოაღნიშნულ კავშირზე ფიქრისას, საგნების კონკრეტული გამოსახულებები შეიძლება სრულიად განსხვავებული იყოს: ერთი ადამიანი წარმოიდგენს გამხმარ სტეპს, რომელიც დაფარულია ბზარებით, მეორე - ჭვავის ველი გამხმარი ყურებით. , მესამე - ახალგაზრდა ხეების გადამწვარი ფოთოლი და ა.შ. თუმცა, ყველასთვის საერთო იქნება ის, რომ ყველა ერთნაირ კავშირზე ფიქრობს: ტენიანობის ნაკლებობა და ნიადაგის გამომშრალი სიცხე მცენარეების სიკვდილის მიზეზია.
4. აზროვნება ყოველთვის ასახავს ობიექტებს შორის კავშირებისა და ურთიერთობის სიტყვიერ ფორმაში. აზროვნება და მეტყველება ყოველთვის განუყოფელი ერთიანობაა. კ.მარქსმა და ფ. ენგელსმაც კი მიუთითეს ენისა და აზროვნების ორგანულ კავშირზე: „ენა არის აზროვნების უშუალო რეალობა“; „...არც აზრები და არც ენა თავისთავად არ ქმნიან განსაკუთრებულ სფეროს... ისინი მხოლოდ რეალური ცხოვრების გამოვლინებაა“. გამომდინარე იქიდან, რომ აზროვნება ხდება სიტყვებში, ხელს უწყობს აბსტრაქციისა და განზოგადების პროცესებს, რადგან სიტყვები თავისი ბუნებით ძალიან განსაკუთრებული სტიმულებია, რომლებიც რეალობას ყველაზე განზოგადებულ ფორმაში ასახავს. „ყოველი სიტყვა (მეტყველება) უკვე განზოგადებულია“.
ამ სიტყვის მნიშვნელობა აზროვნების პროცესისთვის განსაკუთრებით დიდია. იმის გამო, რომ აზროვნება გამოხატულია სიტყვებით, ჩვენ შეგვიძლია ჩვენს აზროვნებაში ასახული იყოს არა მხოლოდ ჩვენზე უშუალოდ მოქმედების არსი, არამედ ობიექტები, რომლებიც მიუწვდომელია პირდაპირი აღქმისთვის. აზროვნება გვაძლევს საშუალებას შევიღოთ შორეულ წარსულში, წარმოვიდგინოთ დედამიწაზე სიცოცხლის გაჩენისა და განვითარების პროცესები და ა.შ.
Უფრო. ის ასევე გვაძლევს შესაძლებლობას შევხედოთ მომავალს, განვსაზღვროთ ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობა. ფიქრით ჩვენ შეგვიძლია ასახოთ როგორც უზარმაზარი ციური სხეულების, ისე უმცირესი ატომების არსებობის კანონები. ეს აუცილებელია ნებისმიერ პრაქტიკულ საქმიანობაში, რადგან ეს ხელს უწყობს მისი შედეგების განჭვრეტას.
5. ადამიანის აზროვნება ორგანულად არის დაკავშირებული პრაქტიკულ საქმიანობასთან.ის თავისი არსით ეფუძნება ადამიანის სოციალურ პრაქტიკას. ეს სულაც არ არის გარე სამყაროს უბრალო „ჭვრეტა“, არამედ მისი ასეთი ასახვა, რომელიც აკმაყოფილებს იმ ამოცანებს, რომლებიც წარმოიქმნება პირის წინაშე შრომის პროცესში და სხვა საქმიანობაში, რომელიც მიზნად ისახავს სამყაროს რეორგანიზაციას:
”ადამიანის აზროვნების ყველაზე არსებითი და უშუალო საფუძველი არის ზუსტად ბუნების შეცვლა ადამიანის მიერ და არა მარტო ბუნება, როგორც ასეთი, და ადამიანის გონება განვითარდა იმის მიხედვით, თუ როგორ ისწავლა ადამიანმა ბუნების შეცვლა.”
ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რომ ისინი არ არსებობენ დამოუკიდებლად, მაგრამ ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია. ამრიგად, იქმნება ერთიანი და ინტეგრალური სისტემა. მის თითოეულ კომპონენტს აქვს გარკვეული მნიშვნელობა.
სტრუქტურა
შეუძლებელია ენის სისტემის წარმოდგენა ნიშნების ერთეულების გარეშე და ა.შ. ყველა ეს ელემენტი გაერთიანებულია საერთო სტრუქტურაში მკაცრი იერარქიით. ნაკლებად მნიშვნელოვანი ერთად ქმნიან უფრო მაღალ დონეებთან დაკავშირებულ კომპონენტებს. ენობრივი სისტემა მოიცავს ლექსიკონს. ითვლება ინვენტარად, რომელიც მოიცავს მზას, მათი შერწყმის მექანიზმია გრამატიკა.
ნებისმიერ ენაზე არის რამდენიმე განყოფილება, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან მათი თვისებებით. მაგალითად, მათი სისტემატიზაცია ასევე შეიძლება განსხვავდებოდეს. ამრიგად, ფონოლოგიის თუნდაც ერთი ელემენტის ცვლილებებმა შეიძლება შეცვალოს მთელი ენა მთლიანობაში, ხოლო ეს არ მოხდება ლექსიკის შემთხვევაში. სხვა საკითხებთან ერთად, სისტემა მოიცავს პერიფერიას და ცენტრს.
სტრუქტურის კონცეფცია
გარდა ტერმინისა „ენობრივი სისტემა“, მიღებულია ენის სტრუქტურის ცნებაც. ზოგიერთი ენათმეცნიერი მათ სინონიმებად მიიჩნევს, ზოგი არა. ინტერპრეტაციები განსხვავებულია, მაგრამ მათ შორის არის ყველაზე პოპულარული. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, ენის სტრუქტურა გამოიხატება მის ელემენტებს შორის ურთიერთობებში. ასევე პოპულარულია ჩარჩოსთან შედარება. ენის სტრუქტურა შეიძლება ჩაითვალოს რეგულარული ურთიერთობებისა და კავშირების ერთობლიობად ენობრივ ერთეულებს შორის. ისინი განპირობებულია ბუნებით და ახასიათებენ სისტემის ფუნქციებსა და ორიგინალურობას.
ამბავი
ენის, როგორც სისტემისადმი დამოკიდებულება მრავალი საუკუნის განმავლობაში განვითარდა. ეს იდეა ძველმა გრამატიკოსებმა ჩამოაყალიბეს. თუმცა, თანამედროვე გაგებით, ტერმინი „ენის სისტემა“ მხოლოდ თანამედროვეობაში ჩამოყალიბდა ისეთი გამოჩენილი მეცნიერების მუშაობის წყალობით, როგორებიც არიან ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლდტი, ავგუსტ შლაიხერი და ივან ბოდუინ დე კორტენე.
ზემოხსენებულ ენათმეცნიერთაგან უკანასკნელმა გამოყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ენობრივი ერთეულები: ფონემა, გრაფემა, მორფემა. სოსირი იყო იმ იდეის ფუძემდებელი, რომ ენა (როგორც სისტემა) მეტყველების საპირისპიროა. ეს სწავლება მისმა სტუდენტებმა და მიმდევრებმა განავითარეს. ასე გაჩნდა მთელი დისციპლინა – სტრუქტურული ლინგვისტიკა.
დონეები
ძირითადი იარუსებია ენობრივი სისტემის დონეები (ასევე უწოდებენ ქვესისტემებს). ისინი მოიცავს ერთგვაროვან ენობრივ ერთეულებს. თითოეულ დონეს აქვს საკუთარი წესების ნაკრები, რომლის მიხედვითაც აგებულია მისი კლასიფიკაცია. ერთი იარუსის ფარგლებში ერთეულები შედიან ურთიერთობებში (მაგალითად, ისინი ქმნიან წინადადებებსა და ფრაზებს). ამავდროულად, სხვადასხვა დონის ელემენტები შეიძლება შევიდნენ ერთმანეთში. ასე რომ, მორფემები შედგება ფონემებისგან, სიტყვები კი მორფემებისგან.
ძირითადი სისტემები ნებისმიერი ენის ნაწილია. ენათმეცნიერები განასხვავებენ რამდენიმე ასეთ იარუსს: მორფემულს, ფონემურს, სინტაქსურს (წინადადებებთან დაკავშირებულ) და ლექსიკურს (ანუ სიტყვიერს). სხვათა შორის, არსებობს ენის უფრო მაღალი დონე. მათი განმასხვავებელი თვისება მდგომარეობს „ორმხრივ ერთეულებში“, ანუ იმ ენობრივ ერთეულებში, რომლებსაც აქვთ შინაარსისა და გამოხატვის გეგმა. ასეთი უმაღლესი დონე, მაგალითად, სემანტიკურია.
დონეების ტიპები
ენობრივი სისტემის აგების ფუნდამენტური ფენომენი არის მეტყველების ნაკადის სეგმენტაცია. მისი დასაწყისია ფრაზების ან განცხადებების შერჩევა. ისინი ასრულებენ საკომუნიკაციო ერთეულების როლს. ენობრივ სისტემაში მეტყველების ნაკადი შეესაბამება სინტაქსურ დონეს. სეგმენტაციის მეორე ეტაპი არის განცხადებების არტიკულაცია. შედეგად წარმოიქმნება სიტყვის ფორმები. ისინი აერთიანებენ ჰეტეროგენულ ფუნქციებს - ფარდობითი, წარმოებული, სახელობითი. სიტყვების ფორმები იდენტიფიცირებულია სიტყვებად ან ლექსემებად.
როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ენობრივი ნიშნების სისტემა ასევე შედგება ლექსიკური დონისგან. იგი ყალიბდება ლექსიკით. სეგმენტაციის შემდეგი ეტაპი დაკავშირებულია მეტყველების ნაკადში ყველაზე პატარა ერთეულების შერჩევასთან. მათ მორფებს უწოდებენ. ზოგიერთ მათგანს აქვს იდენტური გრამატიკული და ლექსიკური მნიშვნელობა. ასეთი მორფები გაერთიანებულია მორფემებად.
მეტყველების ნაკადის სეგმენტაცია მთავრდება მეტყველების მცირე სეგმენტების - ბგერების გამოყოფით. ისინი განსხვავდებიან მათი ფიზიკური თვისებებით. მაგრამ მათი ფუნქცია (გრძნობა-განმასხვავებელი) იგივეა. ბგერები იდენტიფიცირებულია საერთო ენობრივ ერთეულში. მას ფონემა ეწოდება - ენის უმცირესი სეგმენტი. ის შეიძლება მივიჩნიოთ, როგორც პატარა (მაგრამ მნიშვნელოვანი) აგური ვრცელ ენობრივ ნაგებობაში. ბგერათა სისტემის დახმარებით ყალიბდება ენის ფონოლოგიური დონე.
ენის ერთეულები
ვნახოთ, როგორ განსხვავდებიან ენობრივი სისტემის ერთეულები მისი სხვა ელემენტებისაგან. რადგან ისინი ურღვევია. ამრიგად, ეს საფეხური ყველაზე დაბალია ენის კიბეზე. ერთეულებს აქვთ რამდენიმე კლასიფიკაცია. მაგალითად, ისინი იყოფა ხმის გარსის არსებობით. ამ შემთხვევაში, ერთეულები, როგორიცაა მორფემები, ფონემები და სიტყვები ერთ ჯგუფად ხვდება. ისინი განიხილება მატერიალურად, რადგან ისინი განსხვავდებიან მუდმივი ხმის გარსით. სხვა ჯგუფში არის ფრაზების, სიტყვებისა და წინადადებების სტრუქტურის მოდელები. ამ ერთეულებს უწოდებენ შედარებით მატერიალურს, რადგან მათი კონსტრუქციული მნიშვნელობა განზოგადებულია.
სხვა კლასიფიკაცია აგებულია იმის მიხედვით, აქვს თუ არა სისტემის ნაწილს საკუთარი ღირებულება. ეს მნიშვნელოვანი ნიშანია. ენის მატერიალური ერთეულები იყოფა ცალმხრივ (ისინი, რომლებსაც არ აქვთ საკუთარი მნიშვნელობა) და ორმხრივ (მნიშვნელობით დაჯილდოებულები). მათ (სიტყვებს და მორფემებს) სხვა სახელი აქვთ. ეს ერთეულები ცნობილია, როგორც ენის უმაღლესი ერთეულები.
ენისა და მისი თვისებების სისტემატური შესწავლა არ დგას. დღეს უკვე არსებობს ტენდენცია, რომლის მიხედვითაც „ერთეულების“ და „ელემენტების“ ცნებების არსებითად გამიჯვნა დაიწყო. ეს ფენომენი შედარებით ახალია. პოპულარობას იძენს თეორია, რომ, როგორც შინაარსის გეგმა და გამოხატვის გეგმა, ენის ელემენტები არ არის დამოუკიდებელი. ამით განსხვავდებიან ისინი ერთეულებისგან.
რა სხვა მახასიათებლები ახასიათებს ენობრივ სისტემას? ენობრივი ერთეულები ერთმანეთისგან განსხვავდება ფუნქციურად, ხარისხობრივად და რაოდენობრივად. ამის გამო კაცობრიობა იცნობს ასეთ ღრმა და საყოველთაო ენობრივ მრავალფეროვნებას.
სისტემის თვისებები
სტრუქტურალიზმის მომხრეები თვლიან, რომ რუსული ენის ენობრივი სისტემა (როგორც ნებისმიერი სხვა) გამოირჩევა რამდენიმე მახასიათებლით - სიმტკიცე, სიახლოვე და ცალსახა პირობითობა. საპირისპირო თვალსაზრისიც არსებობს. მას კომპარატივისტები წარმოადგენენ. მათ მიაჩნიათ, რომ ენა, როგორც ენობრივი სისტემა დინამიური და ღიაა ცვლილებებისთვის. მსგავსი იდეები ფართოდ არის მხარდაჭერილი ლინგვისტური მეცნიერების ახალ მიმართულებებში.
მაგრამ ენის დინამიზმისა და ცვალებადობის თეორიის მომხრეებიც კი არ უარყოფენ იმ ფაქტს, რომ ენობრივი საშუალებების ნებისმიერ სისტემას აქვს გარკვეული სტაბილურობა. იგი გამოწვეულია სტრუქტურის თვისებებით, რომელიც მოქმედებს როგორც სხვადასხვა ლინგვისტური ელემენტების შეერთების კანონი. ცვალებადობა და სტაბილურობა დიალექტიკურია. ისინი საპირისპირო ტენდენციები არიან. ენის სისტემაში ნებისმიერი სიტყვა იცვლება იმისდა მიხედვით, თუ რომელს აქვს ყველაზე დიდი გავლენა.
ერთეულის მახასიათებლები
კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ფაქტორი ენობრივი სისტემის ფორმირებისთვის არის ენობრივი ერთეულების თვისებები. მათი ბუნება ერთმანეთთან ურთიერთობისას ვლინდება. ზოგჯერ ენათმეცნიერები მოიხსენიებენ თვისებებს, როგორც მათ მიერ შექმნილ ქვესისტემის ფუნქციებს. ეს მახასიათებლები იყოფა გარე და შიდა. ეს უკანასკნელი დამოკიდებულია ურთიერთობებსა და კავშირებზე, რომლებიც ვითარდება თავად ერთეულებს შორის. გარეგანი თვისებები ყალიბდება ენის ურთიერთობის გარესამყაროსთან, რეალობასთან, ადამიანის გრძნობებთან და აზრებთან.
ერთეულები ქმნიან სისტემას მათი კავშირების გამო. ამ ურთიერთობების თვისებები მრავალფეროვანია. ზოგიერთი შეესაბამება ენის კომუნიკაციურ ფუნქციას. სხვები ასახავს ენის კავშირს ადამიანის ტვინის მექანიზმებთან – მისივე არსებობის წყაროსთან. ხშირად ეს ორი ხედვა წარმოდგენილია გრაფიკის სახით ჰორიზონტალური და ვერტიკალური ღერძებით.
დონეებსა და ერთეულებს შორის ურთიერთობა
ენის ქვესისტემა (ან დონე) გამოიყოფა, თუ იგი მთლიანობაში ფლობს ენობრივი სისტემის ყველა ძირითად თვისებას. ასევე საჭიროა კონსტრუქციულობის მოთხოვნების დაცვა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დონის ერთეულებმა უნდა მიიღონ მონაწილეობა ერთი საფეხურით მაღლა მდებარე იარუსის ორგანიზაციაში. ენაში ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებულია და მისი არც ერთი ნაწილი არ შეიძლება არსებობდეს დანარჩენი ორგანიზმისგან განცალკევებით.
ქვესისტემის თვისებები განსხვავდება მათი თვისებებით იმ ერთეულების თვისებებისგან, რომლებიც ქმნიან მას ქვედა დონეზე. ეს მომენტი ძალიან მნიშვნელოვანია. დონის თვისებები განისაზღვრება მხოლოდ ენის ერთეულებით, რომლებიც უშუალოდ მისი ნაწილია. ამ მოდელს აქვს მნიშვნელოვანი ფუნქცია. ენათმეცნიერების მცდელობა წარმოადგინონ ენა, როგორც მრავალსაფეხურიანი სისტემა, არის სქემის შექმნის მცდელობა, რომელიც გამოირჩევა იდეალური წესრიგით. ასეთ იდეას შეიძლება ეწოდოს უტოპიური. თეორიული მოდელები მკვეთრად განსხვავდება რეალური პრაქტიკისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ნებისმიერი ენა ძალიან ორგანიზებულია, ის არ წარმოადგენს იდეალურ სიმეტრიულ და ჰარმონიულ სისტემას. ამიტომაც არის ენათმეცნიერებაში იმდენი გამონაკლისი წესებიდან, რომლებიც ყველამ იცის სკოლიდან.
ენა არის აზრების სიტყვიერი გამოხატვის სისტემა. მაგრამ ჩნდება კითხვა, შეუძლია თუ არა ადამიანს ენის გამოყენების გარეშე აზროვნება?
მკვლევართა უმეტესობა თვლის, რომ აზროვნება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ენის საფუძველზე და რეალურად იდენტიფიცირება ენა და აზროვნება.
ძველი ბერძნებიც კი იყენებდნენ სიტყვას " ლოგოები„სიტყვის, მეტყველების, სალაპარაკო ენის აღსანიშნავად და ამავე დროს გონების, აზრის აღსანიშნავად. მათ დაიწყეს ენის ცნებების გამიჯვნა და აზროვნება გაცილებით გვიან.
ბევრ შემოქმედებით ადამიანს - კომპოზიტორს, მხატვარს, მსახიობს - შეუძლია შექმნას ვერბალური ენის დახმარების გარეშე. მაგალითად, კომპოზიტორი Yu.A. შაპორინმა დაკარგა ლაპარაკის და გაგების უნარი, მაგრამ მას შეეძლო მუსიკის შედგენა, ანუ განაგრძო ფიქრი. მან შეინარჩუნა აზროვნების კონსტრუქციული, ხატოვანი ტიპი.
რუსი-ამერიკელი ენათმეცნიერი რომან ოსიპოვიჩ იაკობსონი ამ ფაქტებს ხსნის იმით, რომ ნიშნები აზროვნების აუცილებელი საყრდენია, მაგრამ შინაგანი აზროვნება, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის შემოქმედებითი აზროვნებაა, ნებით იყენებს ნიშანთა სხვა სისტემებს (არამეტყველება), უფრო მოქნილ, მათ შორის. რომლებიც არსებობს პირობითი ზოგადად მიღებული და ინდივიდუალური (როგორც მუდმივი, ასევე შემთხვევითი).
ზოგიერთი მკვლევარი ( დ.მილერი, ჯ.გალანტერი, კ.პრიბრამი) გვჯერა, რომ ჩვენ გვაქვს ძალიან მკაფიო მოლოდინი იმის შესახებ, რის თქმასაც ვაპირებთ, გვაქვს წინადადების გეგმა და როდესაც მას ვაყალიბებთ, შედარებით მკაფიო წარმოდგენა გვაქვს იმის შესახებ, რის თქმას ვაპირებთ. ეს ნიშნავს, რომ წინადადების გეგმა არ ხორციელდება სიტყვების საფუძველზე. შემცირებული მეტყველების ფრაგმენტაცია და შეკუმშვა ამ მომენტში აზროვნებაში არავერბალური ფორმების გაბატონების შედეგია.
ამრიგად, ორივე საპირისპირო თვალსაზრისი კარგად არის დასაბუთებული. სიმართლე დიდი ალბათობით შუაშია, ე.ი. ძირითადად, აზროვნება და ვერბალური ენა მჭიდრო კავშირშია. მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში და ზოგიერთ სფეროში აზროვნებას სიტყვები არ სჭირდება.
მეტყველება და ტვინი
აზროვნების ორგანოა ტვინი. ვინაიდან აზროვნება ენასთან არის დაკავშირებული, ტვინის „გეოგრაფია“ საკმაოდ საინტერესოა იმის გასარკვევად, თუ რომელი სფეროა პასუხისმგებელი ადამიანის მეტყველებაზე.
ცერებრალური ქერქის ფუნქციური ასიმეტრია
თავის ტვინის მარცხენა და მარჯვენა ნახევარსფეროებს აქვთ სხვადასხვა სპეციალიზაცია, ანუ სხვადასხვა ფუნქციები, რაც შეიძლება განისაზღვროს როგორც ცერებრალური ქერქის ფუნქციური ასიმეტრია.
მარცხენა ნახევარსფერო- მეტყველების ნახევარსფერო, ის პასუხისმგებელია მეტყველებაზე, მის თანმიმდევრულობაზე, აბსტრაქტულ, ლოგიკურ აზროვნებასა და აბსტრაქტულ ლექსიკაზე. ის აკონტროლებს მარჯვენა ხელს. მემარცხენე ადამიანებისთვის ეს ჩვეულებრივ პირიქითაა, მაგრამ მემარცხენეების უმეტესობას მეტყველების ზონა აქვს მარცხენა ნახევარსფეროში, დანარჩენებს კი ორივე ან მარჯვნივ. ეს ვერბალური ნახევარსფერო ყოველთვის დომინანტურია, ის აკონტროლებს კონკრეტულად მარცხენა ნახევარსფეროს და მთლიანად სხეულს. ახასიათებს ენერგიულობა, ენთუზიაზმი, ოპტიმიზმი.
მარჯვენა ნახევარსფეროასოცირდება ვიზუალურ-ფიგურულ, კონკრეტულ აზროვნებასთან, სიტყვების ობიექტურ მნიშვნელობებთან. ეს ნახევარსფერო არავერბალურია, პასუხისმგებელია სივრცის აღქმაზე, აკონტროლებს ჟესტებს (მაგრამ ცნობს ყრუ-მუნჯების ენას, ჩვეულებრივ, მარცხენას). ეს არის ინტუიციის წყარო. Პესიმისტი. შეუძლია ხალხის ხმის გარჩევა, მომხსენებელთა სქესი, ინტონაცია, მელოდია, რიტმი, სტრესი სიტყვებში და წინადადებებში. მაგრამ მარცხენა ნახევარსფეროს დაზიანების შემდეგაც კი, მარჯვენას შეუძლია განასხვავოს არსებითი სახელები, რიცხვები, სიმღერები.
მარცხენა ნახევარსფეროს დაზიანება უფრო სერიოზულია და იწვევს პათოლოგიას, ხოლო მარჯვენა ნახევარსფეროს დაზიანებისას ნაკლებად შესამჩნევი გადახრებია. მაგალითად, კომპოზიტორ მ.რაველს 1937 წელს მომხდარი უბედური შემთხვევის შემდეგ, როდესაც მისი მარცხენა ნახევარსფერო დაზიანდა, შეეძლო მუსიკის მოსმენა, მაგრამ ვეღარ წერდა.
უნდა აღინიშნოს, რომ ქალებში ორივე ნახევარსფერო ნაკლებად განსხვავდება მამაკაცებში. მარცხენა ნახევარსფეროს დაავადებები მათ ნაკლებ აშლილობას იწვევს.
მარცხენა ნახევარსფეროს ზონები და აფაზია
მკვლევარებმა დაადგინეს, რომ ადამიანის მეტყველების სხვადასხვა უნარი ასოცირდება ცერებრალური ქერქის გარკვეულ უბნებთან, ძირითადად მარცხენა ნახევარსფეროში, რადგან ამ ადგილებში დაზიანებები იწვევს აფაზიას.
აფაზია- ტვინის დაზიანების გამო ზეპირი მეტყველების უნარის სრული ან ნაწილობრივი დაკარგვა. ხშირად ასოცირდება აფაზიასთან აგრაფია(წერის მტკივნეული უუნარობა) და ალექსია(კითხვის მტკივნეული უუნარობა).
საავტომობილო აფაზია- აზრების ზეპირად გამოხატვის უნარის დაკარგვა. ასოცირდება საავტომობილო ზონის დაზიანებასთან, რომელიც მდებარეობს თავის ტვინის პრეცენტრალურ გირუსში.
სენსორული აფაზია- სალაპარაკო ენის გაგების უნარის დაკარგვა. იგი დაკავშირებულია ტვინის პოსტცენტრალურ გირუსში მდებარე სენსორული ზონის დაზიანებასთან.
დინამიური აფაზია- კომუნიკაციის უნარის დაკარგვა. ასოცირებულია მარცხენა ნახევარსფეროს შუბლის წილების დაზიანებასთან.
სემანტიკური აფაზია- ობიექტებისთვის სწორი სიტყვების პოვნის უნარის დაკარგვა, რთული განცხადებების გაკეთების შეუძლებლობა. ასოცირებულია თავის ტვინის პარიეტტემპორალური წილების დაზიანებასთან.
ჰომუნკულუსი
ჰომუნკულუსი(ლათ. ჰომუნკულუსი- "პატარა კაცი") არის პიროვნების პირობითი ნახატი, რომელიც აჩვენებს ცერებრალური ქერქის სენსორულ და საავტომობილო უბნებს, რომლებიც აკონტროლებენ ადამიანის სხვადასხვა ნაწილს. ჰომუნკულუსის მესამედზე მეტი ასოცირდება ადამიანის მეტყველებასთან, რაც ხაზს უსვამს ენის როლს ადამიანების ცხოვრებაში. ცხოველებს განსხვავებული ჰომუნკულები აქვთ.
ბროკას ტერიტორიაატარებს ფრანგი მეცნიერის სახელს, რომელმაც აღმოაჩინა ეს ზონა XIXსაუკუნეში, რომლის სახელი იყო პოლ ბროკა. იგი განლაგებულია ქვედა (მესამე) შუბლის გირუსის უკანა ნაწილში. ეს ზონა აკონტროლებს ადამიანის მეტყველებას.
ზე ბროკას აფაზიაარის სირთულეები სიტყვების გამოთქმის საავტომობილო აქტებში (მოტორული აფაზია), მაგრამ მეტყველების გაგება, კითხვა და წერა არ არის დაქვეითებული. პაციენტმა იცის მისი დეფექტი.
ვერნიკეს ტერიტორიაატარებს გერმანელი მეცნიერის სახელს, რომელმაც აღმოაჩინა ეს ზონა XIXსაუკუნეში, რომლის სახელი იყო კარლ ვერნიკე. იგი მდებარეობს პირველ დროებით გირუსში. ეს ზონა აკონტროლებს ადამიანის მეტყველების გაგებას.
ზე აფაზია ვერნიკემეტყველების გაგება მკვეთრად დაქვეითებულია, პაციენტი ნორმალურად წარმოთქვამს ბგერებს, მეტყველება გამართულია, მაგრამ უცნაური და უაზრო; მას აქვს ბევრი არარსებული სიტყვა. შენარჩუნებულია გრამატიკული ფორმები, მაგრამ დარღვეულია კითხვა და წერა (აგრაფია და ალექსია). როგორც წესი, პაციენტს არ ესმის მისი მეტყველების უაზრობა.
პარიეტულ-კეფის ზონაპასუხისმგებელია ლოგიკურ-გრამატიკულ კავშირებზე და წინადადების გრამატიკულ სისწორეზე. სხვა უბნების დაზიანების გამო აფაზიით, პაციენტი თანაბრად აღიქვამს, მაგალითად, სიტყვებს წერტილიდა ღრუბელი.
ზოგიერთი კვლევის მიხედვით, ტვინის წინა ნაწილი პასუხისმგებელია წინადადებებში სიტყვების კავშირებზე (სინტაგმატიკა), ხოლო უკანა ნაწილი პასუხისმგებელია სიტყვების ასოციაციურ კავშირებზე (პარადიგმატიკა).
უნდა აღინიშნოს, რომ ტვინის უბნები და მათი ფუნქციები არ არის აბსოლუტური. ზოგიერთ ადამიანს შეიძლება ჰქონდეს საკმაოდ ნორმალური გადახრები, ხოლო დაავადებებისა და დაზიანებების დროს, ზოგჯერ დაზარალებული უბნების როლს ტვინის სხვა სარეზერვო უბნები თამაშობს.
ლოგიკა და ენა
ლოგიკა(გრ. ლოგოები- გონება, აზროვნება, მეტყველება, სიტყვა) არის სწორი აზროვნების მეცნიერება მისი ლინგვისტური ფორმით (ფსიქოლოგია აზროვნებასაც მოიცავს, მაგრამ მისი სისწორე არ არის წინაპირობა).
არსებობს განსხვავებული მოსაზრებები ლინგვისტური (პირველ რიგში გრამატიკული) და ლოგიკური კატეგორიების ურთიერთკავშირზე.
ამ თეორიის მიხედვით, სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე ადამიანები განსხვავებულად ხედავენ სამყაროს, შესაბამისად, თითოეულ ენას აქვს აზროვნების საკუთარი ლოგიკა.
ჰუმბოლდტიის ამტკიცებდა, რომ ენა არის ერთგვარი „შუალედური სამყარო, რომელიც მდებარეობს ადამიანებსა და მის გარშემო არსებულ ობიექტურ სამყაროს შორის“. თითოეული ენა აღწერს წრეს იმ ხალხის ირგვლივ, რომელსაც ის ეკუთვნის, საიდანაც შეგიძლიათ გამოხვიდეთ მხოლოდ სხვა წრეში შესვლის შემთხვევაში. ვინაიდან ადამიანის აღქმა და აქტივობა მთლიანად მის იდეებზეა დამოკიდებული, მისი დამოკიდებულება საგნებისადმი მთლიანად განპირობებულია ენით. მაგრამ აზროვნება არ არის უბრალოდ დამოკიდებული ზოგადად ენაზე, არამედ გარკვეულწილად მას ასევე განაპირობებს თითოეული ცალკეული ენა. სხვადასხვა ენაზე ნიშნები არ არის ერთი და იგივე ობიექტის სხვადასხვა აღნიშვნა, არამედ მისი განსხვავებული ხედვა. ყველაზე ნათელი მაგალითები ასოცირდება სხვადასხვა ენაზე ფერების აღმნიშვნელ სიტყვებთან: რუსულში ლურჯი და ლურჯი, ლურჯი, ლურჯი, ლურჯი- ერთსიტყვიანი აღნიშვნები ინგლისურ, გერმანულ და ფრანგულ ენებზე. ზოგიერთ აფრიკულ ტომს აქვს მხოლოდ ორი სიტყვა ფერებისთვის: ერთი "თბილისთვის" (წითელი, ნარინჯისფერი, ყვითელი) და ერთი ცივი (ლურჯი, მეწამული, მწვანე).
ამრიგად, სიტყვა არის ნიშანი, მაგრამ ასევე განსაკუთრებული არსება, რომელიც მდებარეობს გარე მოვლენებსა და ადამიანის შინაგან სამყაროს შორის. უცხო ენების სწავლა არის ახალი თვალსაზრისის, სამყაროს ახალი ხედვის შეძენა.
თუ ცდილობთ შეცვალოთ ენების სიტყვები ისეთი ნიშნებით, როგორიცაა მათემატიკური, მაშინ ეს იქნება მხოლოდ შემოკლებული თარგმანი, რომელიც მოიცავს მხოლოდ უმნიშვნელო ნაწილს ყველაფრის წარმოდგენაში.
ედვარდ საპირითქვა, რომ სამყაროები, რომლებშიც სხვადასხვა საზოგადოება ცხოვრობს, არის ცალკეული სამყარო და არა ერთი სამყარო, რომელიც იყენებს სხვადასხვა ეტიკეტებს. ენა თავისებურად ჰყოფს რეალობას და ადამიანი ამა თუ იმ ენის წყალობაზეა. რეალური სამყარო აგებულია მოცემული საზოგადოების ენობრივ ნორმებზე.
ბენჯამინ ვორფითვლიდა, რომ ადამიანის ქცევა აიხსნება ლინგვისტური ფაქტორებით. მან დაიწყო თავისი კარიერა უსაფრთხოების ინსპექტორად და ამიტომ მოიყვანა ფაქტები ამ სფეროდან თავისი თეორიის გასამყარებლად. მაგალითად, მუშები მშვიდად ეწეოდნენ ცარიელი ბენზინის ავზებთან, როგორც ეწერა ცარიელი ბენზინის დოლები(ცარიელი ბენზინის ავზები), თუმცა ფსკერზე ყოველთვის გროვდებოდა საწვავის ნარჩენები და იქმნებოდა საშიში აირი. ადამიანები თავიანთ ქცევაში ხელმძღვანელობდნენ არა საშიში სიტუაციით, არამედ დამამშვიდებელი წარწერით. იგივე ეხება ზედსართავ სახელს. აალებადი(აალებადი), რომელიც ამერიკელებმა განმარტეს, როგორც "არაწვა" ( in- უარყოფის პრეფიქსი, ალი- ალი). ახლა ის შეიცვალა უფრო ნათელით. აალებადი.
ინდური ენების შესასწავლად თავის ექსპედიციებში ვორფმა ყურადღება გაამახვილა ჰოპი ინდიელების ენობრივ თავისებურებებზე. კერძოდ, თუ ევროპულ ენებში ფორმა და შინაარსი განსხვავდება (ვედრო წყალი, ხორცის ნაჭერი), მაშინ ჰოპებს არ აქვთ ასეთი განსხვავება: ასეთ შემთხვევებში ისინი იყენებენ მხოლოდ ერთ სიტყვას, რომელიც მოიცავს ორივე ცნებას ( წყალი და ვედრო). ანალოგიურად, ისინი არ აბსტრაქირებენ რიცხვებს ფაქტებიდან და საგნებიდან.
ამ დაკვირვებებიდან მეცნიერმა დაასკვნა, რომ ცნებები დროდა მატერიაგამოცდილებიდან ყველა მამაკაცს არ ეძლევა ერთნაირი ფორმით. ისინი დამოკიდებულია ენის ბუნებაზე. გრამატიკა და ლოგიკა არ ასახავს რეალობას, მაგრამ იცვლება ენიდან ენაზე. ვორფმა გამოთქვა ეს უკიდურესი აზრი შემდეგ განცხადებაში: ნიუტონის კანონები და მისი შეხედულება სამყაროს სტრუქტურის შესახებ განსხვავებული იქნებოდა, თუ იგი ინგლისურის ნაცვლად გამოიყენებდა ჰოპის ენას.
ლეო ვაისგერბერი, ჰუმბოლდტის კიდევ ერთი მიმდევარი, თვლიდა, რომ ენის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ „თავისთავად საგნების“ სამყარო გარდაიქმნას ადამიანის ცნობიერების შინაარსად. ენა არის სამყაროს გასაღები. ეს არის გარე სამყაროზე გადაყრილი ბადე და ადამიანი მხოლოდ იმას იცნობს, რასაც ენა ქმნის.
სიტყვა გამოხატავს ობიექტის ცნებას და არ აღნიშნავს კონკრეტულ ობიექტებს. Მაგალითად, უნკრაუტი(სარეველა), დაბრკოლება(ხილი), გემუზა(ბოსტნეული) არ არის ბოტანიკური ცნებები (როგორიცაა ჭინჭარი, ვაშლი და სტაფილო), არამედ სუფთა იდეა, ადამიანის ტვინის პროდუქტი. თუ არ არის სპეციალური აღნიშვნა, მაშინ ენაში არ არის შესაბამისი შინაარსი. ობიექტებისა და ფენომენების აღნიშვნები სხვადასხვა ენაზე თავისებურია:
რუსული სიტყვა ფეხიბევრ ევროპულ ენაში არის ორი სიტყვა ფეხის სხვადასხვა ნაწილისთვის ( ფეხი - ფეხი, ბეინი - ფუს, ღვეზელი - ჯამბე).
ითვლება, რომ ესკიმოსებს თოვლის 100-მდე სახელი აქვთ, არაბებს კი ცხენებისა და აქლემების 500-მდე სახელი. ამჟამად ბევრი ენათმეცნიერი მიიჩნევს, რომ ეს დიდი გაზვიადებაა.
ხშირ შემთხვევაში, ეს მრავალფეროვნება განპირობებულია იმით, რომ ობიექტის რომელიმე ნიშანი შეიძლება იქნას მიღებული ობიექტის სახელწოდების საფუძვლად, საზოგადოებაში მისი მნიშვნელობიდან გამომდინარე.
ლინგვისტური ფარდობითობის ჰიპოთეზის მომხრეები აბსოლუტირებენ სხვადასხვა ხალხის ენობრივ ორიგინალობას და აქედან გამომდინარე ეროვნული აზროვნების ორიგინალობას (მაგალითად, რუსების შესახებ სტერეოტიპული იდეები გერმანელების, ფრანგების, ინგლისის, ჩინელების და ა.შ. გარკვეულწილად მართალია) და ლოგიკური და ენობრივი კატეგორიების იდენტურობის მიმდევრები აბსოლუტირებენ ეროვნული გრამატიკის საფუძვლად მყოფი აზროვნების ლოგიკის ერთიანობას. სიმართლე აშკარად შუაშია.
ენა, როგორც შუალედური სამყარო, შეიძლება შევადაროთ სათვალეებს ფერადი ლინზებით. თუ ერთ ადამიანს აქვს ვარდისფერი ლინზები, ის ყველაფერს ხედავს ვარდისფერში, ლურჯს - ლურჯში, მაგრამ საგნების კონტურები ყველასთვის ერთნაირი იქნება.
მულტილინგვიზმის თავისებურებები
ერთენოვანი- ადამიანი, რომელიც მხოლოდ ერთ ენაზე საუბრობს. მას ძალიან ძლიერი კავშირი აქვს აზროვნებასა და ენას შორის. და მხოლოდ მაშინ, როცა ჩნდება შედარების საფუძველი - უცხო ენა, მაშინ „აზრი თავისუფლდება სიტყვების ტყვეობიდან“ (რუსი ენათმეცნიერი ლევ ვლადიმერვიჩ შჩერბა).
ორენოვანი- ადამიანი, რომელიც თანაბრად ფლობს ორ ენას (სამენოვანი - სამი). არსებობს ორი სახის ორენოვანი:
- სუფთა ფორმის ორენოვანი, როდესაც ორივე ენა გამოიყენება არა შერეულად, არამედ იზოლირებულად, მაგალითად, სახლში და სამსახურში. მაგალითად, პარაგვაიში, ესპანურს, როგორც უფრო პრესტიჟულ ენას, იყენებენ შეყვარებულობისთვის, ქორწინების შემდეგ კი ინდოელი გადადის ინდურ ენაზე - გუარანზე. თუ ორენოვანი ბავშვია, მაშინ მან შეიძლება არც კი იცოდეს, რომ საუბრობს სხვადასხვა ენაზე (სახლში და საბავშვო ბაღში). არის შემთხვევა, როდესაც გლეხი ქალი ტრანსილვანიიდან (რუმინეთი) თავისუფლად ლაპარაკობდა უნგრულად და რუმინულად, მაგრამ ვერ თარგმნიდა: მისი აზრით, ეს ენები ცარიელი კედლით იყო გამოყოფილი.
- ორენოვანი არის შერეული ტიპი, როდესაც საუბრისას ის ერთი ენიდან მეორეზე გადადის. ამ შემთხვევაში შეიძლება არსებობდეს მუდმივი კავშირი მეტყველების ორ მექანიზმს შორის, რომელიც გავლენას ახდენს მეტყველებაზე. ასეთ შემთხვევებში ხშირია ჩარევა, ე.ი. მაგალითად, ერთი ენის ელემენტების არაცნობიერი გამოყენება სხვა ენასთან დაკავშირებულ მეტყველებაში. "მე გერმანელი ჯარისკაცი ვარ" ( Ich bin deutscher Soldat). ერთმა რუსმა გერმანელმა ქალმა ასე ისაუბრა: Gip world saucepan auf dem polka (მომეცი ქვაბი თაროზე). ჩარევა ასევე აშკარაა ამ კომიკურ სიმღერებში:
თუ არ გიყვარვარ
წავიდეთ უფა-მდინარეზე,
კისერზე ქვას დაგირგავთ
და იცურავ თევზივით.
Sin mature და min mature
ჩვენ ორივე დედა ვართ.
Საყვარელი ადამიანი -
სულელები აღმოჩნდნენ.
ერთი ადამიანი აპირებს ცურვას და არა ორი, რადგან ადგილი აქვს 1 ადამიანის მხოლობითი რიცხვის ბაშკირული და თათრული დაბოლოებების ჩარევას. ( ბარები- მე წავალ) და რუსული ფესვი (" სინ" - შენ " წთ" - ᲛᲔ, " მათურ”- მშვენიერი (თათრული ენა).
Ტერმინი " ორენოვანი"არ უნდა აგვერიოს სიტყვაში" ორენოვანი”, ნიშნავს ორ ენაზე დამწერლობის ძეგლს (ჩვეულებრივ, პარალელური ტექსტებით).
პოლიგლოტები
სამართლიანად დაფიქსირდა: ვინც ერთი უცხო ენა მაინც არ იცის, საკუთარში არაფერი ესმის.
პოლიგლოტი- ადამიანი, რომელმაც ბევრი ენა იცის (გრ. πολυς - ბევრი, γλωσσα ან γλωττα - ენა).
ისტორიაში პირველი ცნობილი პოლიგლოტი იყო. თავისი მრავალეროვნული არმიით იგი დიდხანს და წარმატებით ებრძოდა რომის იმპერიას. ისინი ამბობენ, რომ მითრიდატემ იცოდა 22 ენა, რომლებშიც ის განსჯიდა თავის ქვეშევრდომებს. ამიტომ, პარალელური ტექსტების მქონე გამოცემებს მრავალ ენაზე (განსაკუთრებით ბიბლიაში) ეწოდება "მიტრიდატები".
ანტიკურ ხანაში ყველაზე ცნობილი ქალი პოლიგლოტი იყო კლეოპატრა (ძვ. წ. 69-30), ეგვიპტის უკანასკნელი დედოფალი. „მისი ხმის ხმები ყურს აფრქვევდა და ახარებდათ, ენა კი მრავალ სიმებიანი საკრავივით იყო, ადვილად მორგებული ნებისმიერ მელოდიაზე - ნებისმიერ დიალექტზე, ისე რომ მხოლოდ ძალიან ცოტა ბარბაროსთან საუბრობდა თარჯიმნის საშუალებით და ყველაზე ხშირად. ის თავად საუბრობდა უცნობებთან - ეთიოპელებთან, ტროგლოდიტებთან, ებრაელებთან, არაბებთან, სირიელებთან, მიდიელებთან, პართიელებთან ... ისინი ამბობენ, რომ მან ასევე შეისწავლა მრავალი სხვა ენა, ხოლო მეფეებმა, რომლებიც მის წინ მართავდნენ, ეგვიპტური არც კი იცოდნენ ... ”(პლუტარქე , ენტონი, 27). ბერძნულთან და ლათინურთან ერთად კლეოპატრამ იცოდა მინიმუმ 10 ენა.
ძველებმა თქვეს: რამდენი ენა იცი, იმდენჯერ ადამიანი ხარო. ის ისეთი მრავალმხრივი ადამიანი იყო. ჯუზეპე გასპარო მეცოფანტი(1774 - 1849), ღარიბი დურგლის შვილი, რომელიც კარდინალი გახდა. მან იცოდა სხვადასხვა წყაროებიდან 30 (იდეალურად) 100 ენამდე. ინგლისელმა პოეტმა ჯორჯ ბაირონმა გამოსცადა მეცოფანტი: "ეს ლინგვისტური საოცრებაა... ყველა ენაზე მე ვიცი ერთი გინება... და ეს ისე გამიკვირდა, რომ მზად ვიყავი ინგლისურად დამეფიცებინა". გარდა ძირითადი ევროპული ენებისა, იგი თავისუფლად ფლობდა უნგრულ, ალბანურ, ებრაულ, არაბულ, სომხურ, თურქულ, სპარსულ, ჩინურ და ბევრ სხვა ენებს და ადვილად გადადიოდა ერთი ენიდან მეორეზე. მას შეხვდა ა.ვ. სუვოროვი და ნ.ვ. გოგოლი და რუსულად ელაპარაკა მათ. მეცოფანტი ლექსებსაც კი წერდა მრავალ ენაზე, მაგალითად, ერთი ლექსის დასაწყისი და მეორე ნაწყვეტი რუსულად:
ოჰ, რა სინათლეა!
მასში ყველაფერი მალფუჭებადია,
ყველაფერი ცვალებადია
სამყარო არ არსებობს.
სხვათა შორის, პოლონელი იოზეფ კოჟენევსკი, სრულწლოვანებამდე რომ სწავლობდა ინგლისურს, გახდა ინგლისური ლიტერატურის კლასიკა - ჯოზეფ კონრადი.
პოლიგლოტები, რომლებმაც ათეულობით ენა იციან, არც თუ ისე იშვიათი იყო ასობით წლის წინ და ჩვენს დროში ბევრი მათგანია. მართალია, ამბობენ, ფინეთში XVIIსაუკუნეში, „ეშმაკის მიერ მოჯადოებულ სტუდენტს“ სიკვდილი მიუსაჯა „უცხო ენების წარმოუდგენელი სისწრაფით სწავლისთვის, რაც წარმოუდგენელია ბოროტი სულების დახმარების გარეშე“.
მაგრამ პოლიგლოტებს აქვთ ერთი „საიდუმლო“: რაც უფრო მეტ ენას ეუფლებიან, მით უფრო ადვილია მათ მიყოლა. ჩვეულებრივ, პოლიგლოტმა სრულყოფილად არ იცის 25 ენაზე მეტი და მან მუდმივად უნდა განაახლოს ცოდნა: ენები დავიწყებულია.
