სამშობლო ბასილი დიდი- ქრისტიანული ეკლესიის ერთ-ერთი მამა, წმინდანი, მსოფლიო მოძღვარი, მთავარეპისკოპოსი, ცნობილი ღვთისმეტყველი, იყო კაპადოკიელი კესარია, რის გამოც მას ბასილი კესარიელსაც უწოდებენ. იგი დაიბადა დაახლოებით 330 წელს. ორივე მშობელი ეკუთვნოდა დიდგვაროვან და ძალიან შეძლებულ ოჯახს, მაგრამ მისი ოჯახი ცნობილი იყო არა მხოლოდ ამით, არამედ თავისი გამორჩეული შესაძლებლობებით, ქრისტიანობისადმი გულმოდგინე დამოკიდებულებით. აღსანიშნავია, რომ ამ ოჯახში დაბადებული ათი შვილიდან ნახევარი დედის უფლებებთან ერთად წმინდანად შერაცხეს. ემილია.

ვასილიმ შესანიშნავი განათლება მიიღო: ჯერ სახლში, შემდეგ 18 წლის ასაკში ჩავიდა კონსტანტინოპოლში, სადაც შეისწავლა სხვადასხვა მეცნიერება: ფიზიკა, ასტრონომია, მედიცინა, ფილოსოფია, რიტორიკა და მათემატიკა. ცნობილია, რომ ის იყო ცნობილი სოფისტის ლივანიუსის ლექტორი. მისი ცოდნა ფილოსოფიასა და სხვა სფეროებში საგრძნობლად გაღრმავდა ათენში რამდენიმეწლიანი ყოფნის შემდეგ.

სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ, კესარიაში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ბასილი ეწეოდა წმინდა საერო ხასიათის საქმეებს, მაგრამ მისი დის მაკრინას გავლენით სულ უფრო და უფრო გაიზარდა მისი ინტერესი სულიერი ცხოვრებისადმი, გადაიქცა მისი მოწოდების გაცნობიერებაში. მისი ცხოვრების წესი უფრო ასკეტური გახდა; თანამოაზრეთა ჯგუფთან ერთად გაემგზავრა პონტოს საოჯახო მამულში, ქალაქიდან მოშორებით აურზაურითა და ცდუნებებით. ნათლობის შემდეგ მკითხველად აკურთხეს. მის ბიოგრაფიაში არის ისეთი ფაქტიც, როგორიცაა მოგზაურობა ეგვიპტეში პალესტინისა და სირიის გავლით, სადაც ის წავიდა 357 წელს. იქ მოგზაურობდა მონასტრებში, ეწვია ცნობილ მოღვაწეებს, აქტიურად სწავლობდა წმიდა მამათა მოღვაწეობას, ასრულებდა ასკეტურ ღვაწლს. .

სამშობლოში დაბრუნებულმა ვასილიმ დააარსა მრავალი მონასტერი პონტოს მხარეში, რისთვისაც სიგელი საკუთარი ხელით დაწერა. ხელდასხმულ იქნა პრესვიტერად, მოგვიანებით გახდა ეპისკოპოსი და 370 წელს აირჩიეს კესარიის მთავარეპისკოპოსად.

ღვთის მსახურების სფეროში მოღვაწეობით მან დაიმსახურა საყოველთაო პატივისცემა და დიდება (მათ შორის ებრაელები და წარმართები), მისი ავტორიტეტი მართლაც დიდი იყო. ის მკაცრად ზრუნავდა, რომ კანონები არ დაირღვეს, ეკლესიებში დისციპლინა გამეფებულიყო. დააარსა არა მარტო ორი მონასტერი, არამედ სასტუმრო, ჰოსპისი, საწყალო; ყველა გაჭირვებულს, დევნილს, დაჩაგრულს ყოველთვის შეეძლო მისი მხარდაჭერის იმედი ჰქონდეს - ბასილი კესარიელის აქტიური საქველმოქმედო საქმიანობა იყო მისი ღვთისა და ხალხისადმი მსახურების განუყოფელი თვისება. მისი ცხოვრების წესი იყო ძალიან მკაცრი, ასკეტური და ლოცვის ძალა დიდი. ზებუნებრივი გამჭრიახობის მქონე ბასილი დიდს შეეძლო უმძიმესი ცოდვებიც კი მიეტევებინა და სასოწარკვეთილ ცოდვილებს იმედი მიეცა; მან ასევე შეიძინა სასწაულების მოხდენის ნიჭი.

ძნელია მისი ღვაწლის გადაჭარბება სულიერი, საღვთისმეტყველო ლიტერატურის შექმნაში. მისი მდიდარი მემკვიდრეობა მოიცავს წიგნებს მართლმადიდებლური სარწმუნოების დასაცავად (მაგალითად, არიანის მოძღვრების კრიტიკა "ევნომიუსის წინააღმდეგ"), ინტერპრეტაციები, ასკეტური ტრაქტატები, ქადაგებები, წესები, წერილები. მის მიერ ქრისტიანული კოსმოგონიის პრინციპებზე დაწერილი „ცხრა დისკურსი ექვს დღეს“ დიდი პოპულარობით სარგებლობდა თანამედროვე თეოლოგებსა და ფილოსოფოსებში. მის მიერ შეტანილი წვლილი პატრისტიკულ ლიტერატურაში აქტუალობას დღემდე არ დაუკარგავს. და დღემდე ე.წ. ბასილი დიდის ლიტურგია, რომლის შექმნა (ისევე როგორც კანკელის გამოგონება) ამ ცნობილ ღვთისმეტყველს მიეწერება.

ეკლესიის ერთ-ერთი მამის ცხოვრება ნათელი, მოვლენებით სავსე, მაგრამ ხანმოკლე იყო. როგორც ორმოცი წლის კაცი, თავის წერილებში ის საუბრობდა თავის თავზე, როგორც მოხუცზე. მკაცრმა ასკეტურმა ცხოვრების წესმა სერიოზული ზიანი მიაყენა მის ჯანმრთელობას და ცნობილ ღვთისმეტყველს გული 378 წლის 1 იანვარს გაუჩერდა და მალე მისი სახელი მართლმადიდებელ წმინდანთა მასპინძელს შეემატა.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

ბასილი დიდი(ბერძნ. Μέγας Βασίλειος, დაახლოებით 330-379), ასევე ცნობილი როგორც ბასილი კესარიელი(Βασίλειος Καισαρείας), - წმინდანი, კესარიის კაპადოკიის მთავარეპისკოპოსი, საეკლესიო მწერალი და ღვთისმეტყველი. ეკლესიის სამი კაპადოკიელი მამიდან ერთ-ერთი გრიგოლ ნოსელთან ერთად და გრიგოლ ღვთისმეტყველი. მას მიაწერენ კანკელის გამოგონებას და ბასილი დიდის ლიტურგიის კომპოზიციას. დილის წესის მეხუთე და მეექვსე ლოცვების ავტორი (სავალდებულოა მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის), მრავალი ქადაგებისა და წერილის (სულ მცირე სამასი გადარჩა). კინოვიას ერთგული მხარდამჭერი.

ბიოგრაფია

წმიდა ბასილი დაიბადა დაახლოებით 330 წელს კესარიაში, კაბადოკიის ადმინისტრაციულ ცენტრში და წარმოშობით ცნობილი ოჯახიდან იყო განთქმული, როგორც კეთილშობილებითა და სიმდიდრით, ასევე ქრისტიანული რწმენის ნიჭებითა და გულმოდგინებით. მისი ბებია და ბაბუა იტანჯებოდნენ დიოკლეტიანეს დევნის დროს. მისივე ბიძა იყო ეპისკოპოსი, როგორც, მართლაც, ორი ძმა - გრიგოლ ნოსელი და პეტრე სებასტიელი. წმინდანის და იყო წმინდა მაკრინა. ბასილის დედა არის ბერი ემილია კესარიელი. მამამისი, როგორც ორატორი და იურისტი, ვასილისაც იმავე გზაზე აპირებდა. მან შესანიშნავი განათლება მიიღო კესარიასა და კონსტანტინოპოლში და დაასრულა ათენში, სადაც სწავლობდა პროერესიუსის რიტორიკოსთა სკოლაში. მასში გაიცნო და დაუმეგობრდა გრიგოლ ღვთისმეტყველს. მათთან ერთად სწავლობდა ქრისტიანთა მომავალი მდევნელი და იმპერატორი იულიანე განდგომილიც.

კესარიაში დაბრუნებულმა ბასილმა თავი მიუძღვნა საერო საქმეებს, მაგრამ მისი ღვთისმოსავი დის მაკრინას (მომავალი აბაზანის) გავლენა აიძულა იგი უფრო ასკეტური ცხოვრება გაეტარებინა და საბოლოოდ, რამდენიმე თანამგზავრთან ერთად, დაეტოვებინა ქალაქის აურზაური და დასახლდნენ პონტოს საოჯახო მიწებზე, სადაც შეადგენდნენ სამონასტრო თემს. 357 წელს ბასილი კოპტურ მონასტრებში გრძელ მოგზაურობას შეუდგა, ხოლო 360 წელს კაპადოკიელ ეპისკოპოსებს თან ახლდა კონსტანტინოპოლის სინოდში.

რიმინის კრების გადაწყვეტილება არიუსის სწავლების მხარდასაჭერად, რომელიც დაგმო პირველი მსოფლიო კრების მიერ (რომელიც იზიარებდა კესარიელ ეპისკოპოს დიანოსს), მძიმე დარტყმა იყო ბასილისთვის და მისი ამხანაგებისთვის. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე დიანუსს შეურიგდა, ბასილი პრესვიტერად აკურთხეს და გახდა ევსევის მრჩეველი, რომელიც დიანუსის ეპისკოპოსად შეცვალა. ევსევსს არ მოსწონდა ბასილის მკაცრი და ასკეტური ცხოვრება და პირველმა ამჯობინა უდაბნოში წასვლა, სადაც დაიწყო მონაზვნური ცხოვრების დამყარება, რომელზეც მას ყოველთვის ჰქონდა დამოკიდებულება.

არიანეს იმპერატორ ვალენსის ხელისუფლებაში მოსვლამ და მართლმადიდებლების მზარდმა ჩაგვრამ აიძულა ევსები ეთხოვა დახმარება აქტიური და გულმოდგინე ბასილისთვის. 365 წელს ეს უკანასკნელი დაბრუნდა კესარიაში და ეპარქიის კონტროლი საკუთარ ხელში აიღო. მან დაწერა სამი წიგნი არიანელების წინააღმდეგ, სადაც ქადაგებდა ლოზუნგს „სამი პიროვნება ერთ არსში“, რაც მისაღები იყო როგორც ნიკეის რწმენის მიმდევრებისთვის, ასევე მათთვის, ვინც ცოტა ხნის წინ თანაუგრძნობდა არიანელებს. არაერთი ეპისკოპოსის წინააღმდეგობის მიუხედავად, 370 წელს ევსევის გარდაცვალების შემდეგ ბასილი დაიკავა კაპადოკიის მიტროპოლიტის ადგილი და გულმოდგინედ შეუდგა არიანიზმის აღმოფხვრას მცირე აზიაში.

ბასილის ანტიარიულმა საქმიანობამ იგი ვალენსთან კონფლიქტში მიიყვანა. იმპერატორის კაპადოკიაში მოგზაურობისას ეპისკოპოსმა კატეგორიული უარი თქვა არიანის მოძღვრების სისწორეზე. საპასუხოდ ვალენსმა კაპადოკია ორ პროვინციად დაყო, რამაც ბასილის კანონიკური ტერიტორია შეამცირა და ეკლესიაში მისი პოზიცია შეარყია. მიუხედავად ამისა, ბასილმა მოახერხა თავისი თანამოაზრეების გრიგოლ ნოსელისა და გრიგოლ ღვთისმეტყველის დაწინაურება საკვანძო ქალაქების ეპისკოპოსების ადგილზე. მთავარი ბრძოლა დაიწყო ანტიოქიის პატრიარქის ადგილისთვის, რომელშიც ბასილი - ალექსანდრიის ეპისკოპოსებისა და პაპ დამასიუსისგან განსხვავებით - არ სურდა მართლმადიდებელი ნიკეის ფარშევანგის ნახვა, იმის შიშით, რომ ღვთის ერთიანობის გადაჭარბებული გაზვიადება სავსეა საბელიანიზმის ერესი.

ვალენსის სიკვდილმა ადრიანოპოლის ბრძოლაში შეცვალა ძალთა ბალანსი სახელმწიფოსა და ეკლესიაში, მაგრამ ბასილს არ ჰქონდა დრო ამით ესარგებლა. მის ჯანმრთელობას შეარყია ასკეტური ცხოვრების წესი. იგი გარდაიცვალა 379 წლის ახალი წლის პირველ დღეს და მალე წმინდანად შერაცხეს. ხსოვნა მართლმადიდებლურ ეკლესიაში 1 (14) იანვარს და 30 იანვარს (12 თებერვალს) - სამი იერარქის საკათედრო ტაძარი.

კომპოზიციები

• დოგმატური: „ევნომიუსის წინააღმდეგ“, „სული წმიდის შესახებ“;
• ეგზეგეტიკური: 15 საუბარი ფსალმუნებზე, „საუბრები ექვს დღეს“, „განმარტება ესაია წინასწარმეტყველზე“;
• საუბრები (ქადაგებები): 28 საუბარი სხვადასხვა თემაზე;
• წერილები: კარგი. 365 წერილი სხვადასხვა პირებს;
• ასკეტური: „ზნეობრივი წესები“, „მონასტრო წესები“, გრძელი და მოკლე.

ყველა ერს ჰყავს თავისი თოვლის ბაბუა. საბერძნეთში ეს არის აგიოს ვასილისი, რომლის პროტოტიპი იყო ბერძენი წმინდანი ბასილი დიდი. ამ კაცმა მთელი თავისი პირადი სახსრები ღარიბებზე დახარჯა. ის იყო ისტორიაში პირველი, ვინც შესთავაზა საავადმყოფოების და საწყალთა სახლების, ჰოსპისების აშენება, რომლებიც მოეწყო ღარიბი მთელი წყალობის ქალაქებისთვის.

წმინდა ოჯახი

ბასილი დაიბადა დაახლოებით 330 წელს კესარიაში კაპადოკიაში (ახლა ეს არის ქალაქი კაისერი თურქეთში). მისი ოჯახი, სადაც, ვასილის გარდა, კიდევ ცხრა შვილი გაიზარდა, ძალიან კეთილშობილი და ღვთისმოყვარე იყო. აქ ქრისტე ისე შეიყვარეს, რომ ოჯახის ყოველი მეორე წევრი წმინდანად შერაცხეს, მათ შორის თავად ბასილიც. ესენი არიან დები - ბერი მაკრინა და მართალი თეოზვა და ორი ძმა: გრიგოლი (მომავალი ნისის ეპისკოპოსი) და პეტრე (სებასტელი ეპისკოპოსი). ვასილის დედამ, ემილიას, რომლის სიყვარულსაც მთელი ცხოვრება ატარებდა, ქმრის გარდაცვალების შემდეგ სამონასტრო აღთქმა აიღო და წმინდანად განადიდა. მომავალი წმინდანის ბაბუა დედობრივი მხრიდან იყო მოწამე, მეორე ბაბუა და ბებია მამის მხრიდან შვიდი წლის განმავლობაში ხეტიალობდნენ ტყეებში, გაურბოდნენ იმპერატორ დიოკლეტიანეს დევნას, რომელიც დევნიდა ქრისტიანებს.

გზა

ვასილიმ დაწყებითი განათლება მამისგან, ცნობილი იურისტისგან მიიღო, შემდეგ მეცნიერებებს დაეუფლა მშობლიური ქალაქის საუკეთესო მასწავლებლებისგან. ამ დროს გაიცნო გრიგოლ ღვთისმეტყველი, რომელთანაც მთელი ცხოვრება მეგობრობდა. შემდეგ იყო კონსტანტინოპოლის და ბოლოს ათენის სკოლები. აქ მან გაატარა დაახლოებით ხუთი წელი, რომლის განმავლობაშიც მან მოახერხა სრულყოფილად დაეუფლა ყველა არსებული ცოდნას. ის იყო ფილოსოფოსი, იურისტი, ასტრონომი, მათემატიკოსი, ექიმი, ფილოლოგი, ორატორი და ჰქონდა ღრმა ცოდნა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში. მას არ ჰყავდა თანაბარი. ვასილი სწავლობდა არა მხოლოდ მეცნიერებებს, მთელი ამ ხნის განმავლობაში ის და მისი მეგობარი გრიგოლი ეწვივნენ ეკლესიებს. გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამ დროს ასე იხსენებს: „ჩვენ ვიცოდით ორი გზა: ერთი - ჩვენი წმინდა ეკლესიებისა და იქაური მოძღვრებისა; მეორე - გარეგანი მეცნიერებების მასწავლებლებს.

357 წელს ბასილი სამშობლოში დაბრუნდა და ასკეტიზმს მიუძღვნა, კესარიელი ეპისკოპოს დიანიასგან ნათლობა მიიღო. სულიერი მამის მოსაძებნად, ის გაემგზავრა ეგვიპტეში, სირიასა და პალესტინაში, შემდეგ დაბრუნდა კესარიაში და ღარიბებს დაურიგა თავისი ქონება, დასახლდა მდინარე ირისის ნაპირებზე, სადაც შეისწავლა უძველესი თარჯიმნების ნაშრომები. წმიდა წერილი მკაცრი თავშეკავებით. თანდათან მის გარშემო მიმდევრები შეიკრიბნენ და ვასილიმ აქ თავის მეგობარს გრიგოლს დაუძახა. მათ ერთად შეადგინეს კრებული „ფილოკალია“. ბერების თხოვნით, ვასილიმ დაწერა მორალური ცხოვრების წესების კრებული. მეგობრები მუშაობდნენ მკაცრი თავშეკავებით: ისინი ცხოვრობდნენ სახურავისა და კერის გარეშე, ჭამდნენ ყველაზე მწირ საკვებს. თვითონ ჭრიდნენ ქვებს, ზრდიდნენ ხეებს. ტანსაცმლიდან ბასილი დიდს მხოლოდ პერანგი და მანტია ჰქონდა. ღამით ჯვალოს იცვამდა, რომ არავის ენახა.

"ჩვენ დავამარცხეთ, მეფეო, ეკლესიის რექტორმა"

იმპერატორ კონსტანციუსის დროს არიუსის ცრუ სწავლება ძალიან ფართოდ გავრცელდა და ბასილი დიდი კესარიაში უნდა დაბრუნებულიყო. აქ აკურთხეს დიაკვნის ხარისხში, ორი წლის შემდეგ კი პრესვიტერის ხარისხში. არიანელების მგზნებარე მხარდამჭერის, იმპერატორ ვალენსის ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, მართლმადიდებლობისთვის მძიმე დრო დადგა. ბრძოლაში სათავეში იდგა ბასილი დიდი - საეკლესიო საქმეების მართვა მას გადაეცა. ამ დროს იგი ადგენს ლიტურგიის ბრძანებას, წერს დისკურსებს ექვსდღიანზე, ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის 16 თავებზე, ფსალმუნებს და ქმნის სამონასტრო წესების მეორე კრებულს. ბასილი დიდი წერს სამ წიგნს არიანელთა მოძღვრის, ევნომიუსის წინააღმდეგ. 370 წელს იგი აიყვანეს კესარიის საყდარში ეპისკოპოსად. ამ მომენტიდან ბასილის დაქვემდებარებაშია თერთმეტი პროვინციის 50 ეპისკოპოსი.

ლოცვა წმინდა ბასილი დიდისადმი
ო, დიდო და დიდებულო წმიდაო ქრისტეს იერარქო, ღმრთივბრძენო მოძღვარო მთელი მსოფლიო ეკლესიისა, მტკიცე აღმსარებელო და მართლმადიდებლობის მეუფეო, ყოვლადნეტარ მამა ბასილ! შეხედე ზეცის სიმაღლიდან ჩვენ, ვინც თავმდაბლად გვექცევა და ევედრე ყოვლისშემძლე უფალს, შენ იყავი მისი ერთგული მსახური დედამიწაზე, მოგვცეს სწორი რწმენის მტკიცე და უცვლელი შენარჩუნება, წმინდანთა ეკლესიის მორჩილება. ჩვენი ცხოვრების გამოსწორება და ყველა საჭიროებაში, მწუხარება და ცდუნება მათი სწრაფი დახმარების, მოთმინებისა და გაძლიერების. მოგვეცი შენი წმიდა კურთხევა, დაე დაჩრდილოს იგი, ეს ახალი ზაფხული და ღვთის დღეები მშვიდობითა და მონანიებით, და ცათა სასუფეველში მოგვეცემა გარანტია თქვენთან ერთად და ყველა წმინდანთან ერთად ვიგალობოთ და ვადიდოთ სიცოცხლე- სამების მიცემა, მამა და ძე და სულიწმიდა, სამუდამოდ საუკუნეების განმავლობაში. ამინ.

ეს ყველაფერი უკიდურესად არ მოსწონთ არიანელებს და თავად იმპერატორ ვალენსს, რომლებიც უმოწყალოდ ანადგურებდნენ მის მიმართ აპროტესტებულ ეპისკოპოსებს. და ამჯერად ის პრეფექტ მოდესტს აგზავნის ბასილთან, რომელიც ეპისკოპოსს განადგურებით, გადასახლებით, წამებითა და სიკვდილით ემუქრება. რაც შეეხება ვასილის? ის პასუხობს, რომ ეს მისთვის არაფერს ნიშნავს. ”ის არ კარგავს თავის ქონებას, რომელსაც არაფერი აქვს გარდა გაფუჭებული და გაცვეთილი ტანსაცმლისა და რამდენიმე წიგნისა, რომელიც შეიცავს მთელ ჩემს სიმდიდრეს”, - ამბობს ის. - ჩემთვის ლინკი არ არის, რადგან ადგილით არ ვარ შებოჭილი და ის ადგილი, სადაც ახლა ვცხოვრობ, ჩემი არ არის და სადაც დამაგდებენ, ჩემი იქნება. უმჯობესი იქნება ეთქვა: ყველგან ღმერთის ადგილია, სადაც მე ვარ მოხეტიალე და უცხო. და რა შეუძლია ჩემთან ტანჯვას? – იმდენად სუსტი ვარ, რომ მხოლოდ პირველი დარტყმა იქნება მგრძნობიარე. სიკვდილი ჩემთვის კარგი საქმეა: ის მალე მიმიყვანს ღმერთთან, რომლისთვისაც ვცხოვრობ და ვმუშაობ, რომლისთვისაც დიდი ხანია ვიბრძვი.

მოდესტი ასეთ პასუხს არ ელოდა და უზომოდ გაკვირვებული დარჩა. შემდეგ წმინდა ბასილიმ განაგრძო: „იქნებ ეპისკოპოსს არ შეხვედრიხართ; თორემ, უეჭველად, იმავე სიტყვებს გაიგონებდა. სხვა ყველაფერში თვინიერები ვართ, ყველაზე მეტად თავმდაბალი და არა მხოლოდ ასეთი ძალაუფლების წინაშე, არამედ ყველას წინაშე, რადგან ეს კანონით გვიწერია. მაგრამ როცა საქმე ღმერთს ეხება და ისინი გაბედავენ მის წინააღმდეგ აჯანყებას, მაშინ ჩვენ, სხვა ყველაფერს ტყუილად მივიჩნევთ, მხოლოდ მას ვუყურებთ, მაშინ ცეცხლი, ხმალი, მხეცები და რკინა, სხეულის ტანჯვა, უფრო სიამოვნება იქნება ჩვენთვის, ვიდრე შეაშინოს.

იმპერატორთან დაბრუნებულმა მოდესტმა უთხრა: „ჩვენ დავამარცხეთ, მეფეო, ეკლესიის წინამძღვარმა“. უფლის სიმტკიცემ ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ვალენსზე, რომ უარი თქვა არიანელებზე, რომლებმაც ეპისკოპოსის გადასახლება მოითხოვეს.

წყალობის ქალაქი

წმინდა ბასილი სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს სოციალური დახმარების ინსტიტუტის დამფუძნებელს. მის დროს აშენდა პირველი საავადმყოფოები, რომლებიც ამ დრომდე უბრალოდ არ არსებობდა - ინდივიდუალური ექიმები მკურნალობდნენ ცალკეულ ადამიანებს. ბასილის დროს ვითარება რადიკალურად შეიცვალა. მრავალი სნეულებით დამძიმებული ეს სუსტი ადამიანი, რომელმაც მხოლოდ 49 წელი იცოცხლა, ვერ ხედავდა, როგორ იტანჯებოდნენ სხვა ადამიანები. როდესაც 367 წელს შიმშილობა დაიწყო, ბასილი დიდმა დაიწყო შიმშილით დაზარალებულთათვის საჯარო სუპ-სამზარეულოების და საავადმყოფოების შექმნა. მას უნდა დაერწმუნებინა მდიდარი ხალხი, გაეხსნათ საკვების მარაგი და გაეზიარებინათ მშიერებს. იმ საშინელი მშიერი ზამთრის შემდეგ, ბასილი დიდმა გადაწყვიტა შეექმნა დაზარალებულთა დახმარების მთელი კომპლექსი. ის არწმუნებს მდიდარ ადამიანებს ამ საქმეში ინვესტირებას და აშენებს ცნობილ „ბასილიადას“, რომლის ცენტრში ათავსებს დიდებულ ტაძარს, სასტუმროს, სკოლის, ბავშვთა სახლის, ღარიბთა სახლს და საავადმყოფოს ირგვლივ. ეს იყო ნოუ-ჰაუ, თანამედროვე თვალსაზრისით - მსგავსი არაფერი იყო სხვაგან. როდესაც ამ წყალობის ქალაქის მშენებლობა დასრულდა, ბასილი დიდმა აიღო საავადმყოფოს ერთ-ერთი განყოფილების ხელმძღვანელობა, რადგან სხვათა შორის მას სამედიცინო განათლების დიპლომიც ჰქონდა. მან აირჩია კეთროვნების პალატა, ყველასგან უარყოფილი ხალხი. ბანდა და დაბანა, ჩაეხუტა, ანუგეშა, ისაუბრა. ყოველგვარი ნიღბისა და სხვა დამცავი აღჭურვილობის გარეშე.

როდესაც ბასილი დიდი გარდაიცვალა, მთელი კესარია მას გლოვობდა. გრიგოლ ღვთისმეტყველმა თავისი საუკეთესო მეგობრის დაკრძალვის შემდეგ ცრემლიანი თქვა: „გამოდით, ძმებო, თქვენი ქალაქიდან და შეხედეთ ამ ახალ ქალაქს, სადაც ღვთისმოსაობა სუფევს, სადაც მდიდარი მოქალაქეების ფულია, ბასილის თხოვნით. მიუბრუნდა იქ, სადაც მას აღარავინ მოიპარავს და დრო მათზე არ გაბატონდება. აქ დაავადებას ფილოსოფიურად უყურებენ, აქ უბედურება ბედნიერებად იქცევა. თუ წმინდა ბასილი დიდის საავადმყოფოს შევადარებთ უმდიდრეს ქალაქებს, როგორიცაა თებე ბეოტიაში, ბაბილონში, ეგვიპტის პირამიდებსა და უძველეს ტაძრებს, დავინახავთ, რომ არაფერი შემორჩენილია მათი ყოფილი სიდიადე. და თავად ხალხი აღარ არსებობს. ვასილიადას საავადმყოფოში კი ჩვენ ვხედავთ ადამიანებს, რომლებიც ყველამ უარყო და სძულდა მათი ავადმყოფობის გამო. ბასილი დიდმა კი მოახერხა დაგვარწმუნა, რომ თუ ჩვენ თავს ადამიანად მივიჩნევთ, მაშინ არ უნდა უგულებელვყოთ ჩვენი გვარი, რადგან ჩვენი გულუბრყვილოობითა და ბოროტებით შეურაცხყოფთ თავად ქრისტეს, რომელიც არის ყველაფრის თავი.

წმინდა ბასილი დიდის ნაწილები

Მარჯვენა ხელი მდებარეობს ვენეციაში, დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებულის ბერძნულ მართლმადიდებლურ ტაძარში.

ტაძარი აშენდა მე -16 საუკუნეში და დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა ერთადერთ მართლმადიდებლურ ეკლესიად ვენეციაში. წმინდა ბასილი დიდის მარჯვენა ხელი, რომლითაც დაიწერა საღმრთო ლიტურგია, ბერძნულ ეკლესიას საჩუქრად გადასცა ვენეციაში მცხოვრებმა პალეოლოგოს იმპერიული ოჯახის ერთ-ერთმა წევრმა. სალოცავი ამ ქალაქში XVI საუკუნეში თურქების მიერ დატყვევებულმა კონსტანტინოპოლიდან ფილადელიელმა მიტროპოლიტმა გაბრიელმა (სევიერმა) ჩამოიტანა.

დიდმოწამის საკათედრო ტაძარი. გიორგი გამარჯვებული

მისამართი: ვენეცია, კასტელო, 3412

ღიაა: ორშაბათი-პარასკევი 9.00-დან 12.00-მდე და 14.30-დან 17.00-მდე, შაბათს 10.00-დან 12.00-მდე და 17.00-დან 18.00-მდე.

დასვენების დღე: სამშაბათი.

ღვთისმსახურება: შაბათი 17:00 - დიდი სადღესასწაულო, კვირა 9:30 - მატიანე და საღმრთო ლიტურგია.

ტელეფონი: (+39) 338-475-3739;

ელფოსტა: [ელფოსტა დაცულია]- მრევლის რექტორი, დეკანოზი ალექსი იასტრებოვი.

წმინდა ბასილის მარჯვენა ხელის ნაწილი ინახება საბერძნეთში უფლის ფერისცვალების დიდ მეტეორას მონასტერში.

ფერისცვალების მონასტერი (დიდი მეტეორი)

მისამართი: საბერძნეთი, კალამბაკა, მეტეორა

ტელეფონი: 2432-022278

მონასტერი ღიაა ზაფხულში 9.00-დან 17.00-მდე, ზამთარში 9.00-დან 13.00-მდე და 15.00-დან 17.00-მდე. მონასტერი ზამთარში და ზაფხულში სამშაბათობით და ზამთარში ოთხშაბათობით დაკეტილია.

პატიოსანი თავი

ინახება ათონზე დიდ ლავრაში. ის ბიზანტიის იმპერატორმა ნიკიფორე II ფოკამ შესწირა, როგორც ეს 964 წლის საიმპერატორო წესდებაშია ნათქვამი.

დიდი ლავრა

მისამართი: საბერძნეთი. ათონის წმინდა მთა

ტელეფონი: (30-377) 22586, 23760

ფაქსი: (30-377) 23761-2

სიწმინდეების ნაწილები

წმინდანის ნაწილების ეგრეთ წოდებული ბავარიული ნაწილის არსებობის შესახებ მოულოდნელი ინფორმაცია მოიპოვა 2011 წლის დეკემბრის ბოლოს მიუნხენისა და ფრაიზინგის კათოლიკური არქიეპისკოპოსის არქივში.

Bogoslov.ru-ს ვებგვერდზე განთავსებული ინფორმაციის თანახმად, სიწმინდეების მნიშვნელოვანი ნაწილი იეზუიტების წმ. მაიკლი მიუნხენში, საკურთხევლის ზემოთ არსებულ უნიკალურ რელიქვიაში.

მისამართი: Maxburgstrasse 1, 80333, München, Germany

ტელეფონი: +49 89 231706

საიტი: www.st-michael-muenchen.de

გალინა დიგტიარენკო

წმინდა ბასილი დიდი, კაპადოკიის კესარიის მთავარეპისკოპოსი, „არ მიეკუთვნება არც ერთ კესარიის ეკლესიას და არა მხოლოდ თავის დროზე, არამარტო მისი თანამოძმეების სასარგებლო იყო, არამედ სამყაროს ყველა ქვეყანაში და ქალაქში და ყველასთვის. ხალხი მან მოიყვანა და მოაქვს სარგებელი, ხოლო ქრისტიანებისთვის ის ყოველთვის იყო და იქნება ყველაზე სამაშველო მოძღვარი“, - თქვა წმინდა ბასილის თანამედროვემ, წმინდა ამფილოქიოსმა, იკონიის ეპისკოპოსმა (+ 344; კომ. 23 ნოემბერი). ბასილი დაიბადა დაახლოებით 330 წელს კესარიაში, კაპადოკიის ადმინისტრაციულ ცენტრში და წარმოშობით ცნობილი ოჯახიდან იყო ცნობილი როგორც თავადაზნაურობითა და სიმდიდრით, ასევე ნიჭითა და ქრისტიანული რწმენის გულმოდგინებით. დიოკლეტიანეს დევნის დროს წმინდანის ბაბუას და ბებიას შვიდი წელი მოუწიათ პონტოს ტყეებში დამალვა. წმინდა ბასილის დედა, ემილია, მოწამის ასული იყო. წმინდანის მამა, ასევე ბასილი, იურისტი და რიტორიკის ცნობილი მასწავლებელი, მუდმივად ცხოვრობდა კესარიაში.

ოჯახში იყო ათი შვილი, ხუთი ვაჟი და ხუთი ქალიშვილი, რომელთაგან ხუთი მოგვიანებით წმინდანად შერაცხეს: ბასილი, მაკრინა (კომ. 19 ივლისი) - ასკეტური ცხოვრების მაგალითი, რომელმაც ძლიერი გავლენა მოახდინა წმ. ბასილი დიდი, გრიგოლი, შემდგომში ნისის ეპისკოპოსი (კომ. 10 იანვარი), პეტრე სებასტელი ეპისკოპოსი (კომ. 9 იანვარი) და მართალი თეოზვა - დიაკვანი (კომ. 10 იანვარი). წმიდა ბასილმა თავისი ცხოვრების პირველი წლები გაატარა მდინარე ირისზე მდებარე მამულში, რომელიც მის მშობლებს ეკუთვნოდა, სადაც იგი აღიზარდა დედისა და ბებია მაკრინას ხელმძღვანელობით, უაღრესად განათლებული ქალის, რომელმაც თავის მეხსიერებაში შეინახა ტრადიცია. ცნობილი კაპადოკიელი წმინდანი გრიგოლ საკვირველმოქმედი (კომ. 17 ნოემბერი). ბასილიმ საწყისი განათლება მამის ხელმძღვანელობით მიიღო, შემდეგ კესარიის საუკეთესო მასწავლებლებთან სწავლობდა კაპადოკიაში, სადაც გაიცნო წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, შემდეგ კი გადავიდა კონსტანტინოპოლის სკოლებში, სადაც უსმენდა გამოჩენილ ორატორებსა და ფილოსოფოსებს. . სწავლის დასასრულებლად წმინდა ბასილი გაემგზავრა ათენში, კლასიკური განათლების ცენტრში.

ათენში ოთხი-ხუთი წლის შემდეგ ბასილი დიდი ფლობდა ყველა არსებულ ცოდნას: „ყველაფერს ისე სწავლობდა, რომ მეორემ ერთი საგანი არ შეისწავლოს, ყოველი მეცნიერება ისეთი სრულყოფილებით შეისწავლა, თითქოს სხვა არაფერი უსწავლია“. ფილოსოფოსი, ფილოლოგი, ორატორი, იურისტი, ნატურალისტი, რომელსაც ჰქონდა ღრმა ცოდნა ასტრონომიაში, მათემატიკასა და მედიცინაში - „ეს იყო ხომალდი, როგორც სწავლით დატვირთული, ისე ტევადი ადამიანის ბუნებისთვის“. ათენში ბასილი დიდსა და გრიგოლ ღვთისმეტყველს შორის მჭიდრო მეგობრობა დამყარდა, რომელიც მთელი ცხოვრება გაგრძელდა. მოგვიანებით, წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ბასილი დიდის სადიდებლად აღფრთოვანებით საუბრობდა ამ დროის შესახებ: „ჩვენ ვხელმძღვანელობდით თანაბარი იმედით და ყველაზე შესაშურით - სწავლებით... ჩვენ ვიცოდით ორი გზა: ერთი - ჩვენი წმინდა. ეკლესიები და იქაური მასწავლებლები, მეორე - გარეგანი მეცნიერებების ინსტრუქტორები.

დაახლოებით 357 წელს წმინდა ბასილი დაბრუნდა კესარიაში, სადაც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ასწავლიდა რიტორიკას. მაგრამ მალევე, კესარიელთა წინადადებაზე უარის თქმით, რომელთაც სურდათ მისთვის მიენდო ახალგაზრდობის განათლება, წმინდა ბასილი ასკეტური ცხოვრების გზას დაადგა.

ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, ვასილის დედა უფროს ქალიშვილ მაკრინასთან და რამდენიმე ქალწულთან ერთად გადავიდა საოჯახო მამულში მდინარე ირისზე და ეწეოდა ასკეტურ ცხოვრებას. ბასილი, კესარიელი ეპისკოპოსის დიანიასგან ნათლობის მიღების შემდეგ, მკითხველი გახდა. როგორც წმინდა წიგნების თარჯიმანი, მან პირველად წაიკითხა ხალხი. შემდეგ, „სიმართლის შემეცნების გზამკვლევის მოძებნის სურვილით“ წმიდანმა აიღო მოგზაურობა ეგვიპტეში, სირიასა და პალესტინაში, დიდ ქრისტიან ასკეტებთან. კაპადოკიაში დაბრუნებულმა გადაწყვიტა მათ მიბაძვა. თავისი ქონება ღარიბებს დაურიგა, წმინდა ბასილი დასახლდა ემილიასა და მაკრინასგან არც თუ ისე შორს, მდინარის მეორე მხარეს და შეკრიბა ბერები მის გარშემო ჰოსტელში. თავისი წერილებით ბასილი დიდმა თავისი მეგობარი გრიგოლ ღვთისმეტყველი უდაბნოში მიიზიდა. წმინდანები ბასილი და გრიგოლი მკაცრ თავშეკავებით მუშაობდნენ: მათ საცხოვრებელში, სახურავის გარეშე, კერა არ იყო, საკვები ყველაზე მწირი იყო. თვითონ თლიდნენ ქვებს, რგავდნენ და რწყავდნენ ხეებს, ატარებდნენ სიმძიმეებს. დიდი შრომისგან სიმინდი ხელიდან არ შორდებოდა. ტანსაცმლიდან ბასილი დიდს მხოლოდ სრაჩი და მანტია ჰქონდა; ჯვალოს მხოლოდ ღამით ეცვა, რომ არ ჩანდა. განმარტოებით, წმინდანები ბასილი და გრიგოლი ინტენსიურად სწავლობდნენ წმინდა წერილს უძველესი თარჯიმნების და, კერძოდ, ორიგენეს ხელმძღვანელობით, რომლის ნაშრომებიდან შეადგინეს კრებული - ფილოკალია (ფილოკალია). ამავე დროს ბასილი დიდმა ბერების თხოვნით დაწერა ზნეობრივი ცხოვრების წესების კრებული. თავისი მაგალითითა და ქადაგებით წმიდა ბასილი დიდმა წვლილი შეიტანა კაპადოკიისა და პონტოს ქრისტიანთა სულიერ აღზრდაში; ბევრი მივიდა მასთან. ჩამოყალიბდა მამაკაცთა და ქალთა მონასტრები, რომლებშიც ვასილი ცდილობდა კინოვიალის ცხოვრების შერწყმას ჰერმიტთან.

კონსტანციუსის (337-361 წწ.) მეფობის დროს გავრცელდა არიუსის ცრუ სწავლება და ეკლესიამ ორივე წმინდანს მსახურებაზე მოუწოდა. წმინდა ბასილი კესარიაში დაბრუნდა. 362 წელს ანტიოქიის ეპისკოპოსმა მელეტიმ დიაკვნად აკურთხა, შემდეგ კი 364 წელს კესარიელმა ეპისკოპოსმა ევსებიმ პრესვიტერად აკურთხა. „მაგრამ დაინახა, როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი მოგვითხრობს, რომ ყველა უაღრესად თაყვანს სცემს და ადიდებს ბასილის სიბრძნესა და სიწმინდეს, ევსევი, ადამიანური სისუსტის გამო, შურმა გაიტაცა მის მიმართ და დაიწყო მის მიმართ ზიზღის გამოვლენა“. ბერები წმინდა ბასილის დასაცავად მივიდნენ. ეკლესიის განხეთქილება რომ არ გამოეწვია, ის თავის უდაბნოში გადავიდა და მონასტრების მშენებლობას შეუდგა. არიანელების მტკიცე მხარდამჭერის, იმპერატორ ვალენსის (364-378) ხელისუფლებაში მოსვლასთან ერთად, მართლმადიდებლობისთვის მძიმე დრო დგება - „წინ დიდი ბრძოლა გველოდა“. მაშინ წმინდა ბასილი ეპისკოპოს ევსევის მოწვევით სასწრაფოდ დაბრუნდა კესარიაში. გრიგოლ ღვთისმეტყველის თქმით, ეპისკოპოს ევსებისთვის ის იყო „კარგი მრჩეველი, მართალი წარმომადგენელი, ღვთის სიტყვის განმმარტებელი, სიბერის კვერთხი, ერთგული საყრდენი შინაგან საქმეებში, ყველაზე აქტიური გარე საქმეებში“. ამ დროიდან საეკლესიო მმართველობა ვასილის გადავიდა, თუმცა მას იერარქიაში მეორე ადგილი ეკავა. ის ქადაგებდა ყოველდღიურად და ხშირად ორჯერ – დილით და საღამოს. ამ დროს წმინდა ბასილიმ შეადგინა ლიტურგიის ბრძანება; მან ასევე დაწერა მოხსენებები ექვსდღიანზე, ესაია წინასწარმეტყველის 16 თავებზე, ფსალმუნებს, სამონასტრო წესების მეორე კრებულს. არიანელთა მოძღვრის, ევნომიუსის წინააღმდეგ, რომელმაც არისტოტელესტური კონსტრუქციების დახმარებით, არიანულ დოგმატიკას მეცნიერული და ფილოსოფიური ფორმა მისცა, ქრისტიანული სწავლება აბსტრაქტული ცნებების ლოგიკურ სქემად აქცია, ბასილმა დაწერა სამი წიგნი.

წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ბასილი დიდის იმ პერიოდში საუბრისას, მიუთითებს „ღარიბთა საზრდოზე, სტუმართმოყვარეობაზე, ქალწულებზე ზრუნვაზე, მონასტერთა წერილობით და დაუწერელ წესდებაზე, ლოცვის წესზე (ლიტურგია). სამსხვერპლოების მორთულობა და სხვა რამ“. კესარიის ეპისკოპოსის ევსევის გარდაცვალების შემდეგ 370 წელს წმინდა ბასილი აიყვანეს თავის კათედრაზე. როგორც კესარიის ეპისკოპოსს, წმინდა ბასილი დიდს ექვემდებარებოდა თერთმეტი პროვინციის 50 ეპისკოპოსი. ალექსანდრიის მთავარეპისკოპოსის წმიდა ათანასე დიდმა (კომ. 2 მაისი) სიხარულითა და მადლიერებით მიიღო ღვთისადმი მიძღვნილი ეპისკოპოსი, როგორიც ბასილი იყო კაპადოკიაში, რომელიც ცნობილი გახდა თავისი სიწმინდით, წმინდა წერილის ღრმა ცოდნით, დიდი სწავლითა და სწავლებით. მუშაობს ეკლესიის მშვიდობისა და ერთიანობის სასარგებლოდ. ვალენსის იმპერიაში გარე დომინირება ეკუთვნოდა არიანელებს, რომლებიც, ღვთის ძის ღვთაებრიობის საკითხის სხვადასხვა გზით გადაჭრით, რამდენიმე მხარედ გაიყვნენ. ადრინდელ დოგმატურ კამათს დაემატა სულიწმინდის საკითხი. ევნომიუსის წინააღმდეგ წიგნებში ბასილი დიდი ასწავლიდა სულიწმიდის ღვთაებრიობას და მისი ბუნების მამასა და ძესთან ერთიანობას. ახლა, ამ საკითხზე მართლმადიდებლური სწავლების სრულად გასარკვევად, იკონიელი ეპისკოპოსის წმინდა ამფილოქიის თხოვნით, წმინდანმა დაწერა წიგნი სულიწმიდის შესახებ.

საერთო სამწუხარო მდგომარეობა კესარიის ეპისკოპოსს ამძიმებდა ისეთმა გარემოებებმა, როგორიც იყო კაპადოკიის ორ ნაწილად გაყოფა ხელისუფლების მიერ პროვინციული ოლქების განაწილებისას; მეორე ეპისკოპოსის ნაჩქარევად დაყენებით გამოწვეული ანტიოქიის განხეთქილება; დასავლელი ეპისკოპოსების ნეგატიური და ამპარტავანი დამოკიდებულება არიანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში მათი ჩართვის მცდელობებზე და გადასვლა ევსტათი სებასტიელის არიანელების მხარეზე, რომლებთანაც ბასილი ახლო მეგობრობდა. მუდმივი საფრთხის ფონზე წმინდა ბასილი მხარს უჭერდა მართლმადიდებლებს, ადასტურებდა მათ რწმენას, მოუწოდებდა სიმამაცისა და მოთმინებისკენ. წმიდა ეპისკოპოსმა მრავალი წერილი მისწერა ეკლესიებს, ეპისკოპოსებს, სასულიერო პირებს და კერძო პირებს. ერეტიკოსების „პირის იარაღითა და თხზულების ისრებით“ ჩამოგდება, წმინდა ბასილი, როგორც მართლმადიდებლობის დაუღალავი დამცველი, მთელი თავისი ცხოვრება აღძრავდა არიანელებს მტრობასა და ყოველგვარ ინტრიგებს.

იმპერატორი ვალენსი, რომელმაც უმოწყალოდ გაგზავნა გადასახლებაში მის წინააღმდეგ სასტიკი ეპისკოპოსები, დარგეს არიანიზმი მცირე აზიის სხვა პროვინციებში, იმავე მიზნით ჩავიდა კაპადოკიაში. მან პრეფექტი მოდესტი გაგზავნა წმინდა ბასილთან, რომელმაც დაიწყო მისი მუქარა განადგურებით, გადასახლებით, წამებით და სიკვდილითაც კი. ”ეს ყველაფერი,” უპასუხა ვასილიმ, ”ჩემთვის არაფერს ნიშნავს, ის არ კარგავს თავის ქონებას, რომელსაც არაფერი აქვს გარდა გაფუჭებული და გაცვეთილი ტანსაცმლისა და რამდენიმე წიგნის გარდა, რომელიც შეიცავს მთელ ჩემს სიმდიდრეს. ჩემთვის ბმული არ არის, რადგან მე. მე ხომ არ ვარ მიჯაჭვული ადგილით და ის ადგილი, სადაც ახლა ვცხოვრობ, ჩემი არ არის და სადაც არ უნდა დამაყარონ, ის ჩემი იქნება. უმჯობესი იქნება, ვთქვა: ყველგან ღმერთია, სადაც მე უცხო ვარ და უცხო ადამიანი (ფსალმ. 38, 13) შეუძლია ჩემთან? , რომლისკენაც დიდი ხანია ვიბრძვი. მმართველი ამ პასუხმა გააოცა. - შესაძლოა, - განაგრძო წმიდანმა, - თქვენ არ შეხვედრიხართ ეპისკოპოსს, თორემ, უეჭველია, თქვენც იგივე სიტყვებს გაიგებდით, მაგრამ როცა საქმე ღმერთს ეხება და ისინი გაბედავენ მის წინააღმდეგ აჯანყებას, მაშინ ჩვენ, სხვა ყველაფერს მივაწერთ. არაფერი, მხოლოდ მას შეხედე, მაშინ ცეცხლი, ხმალი, მხეცები და რკინა, სხეულის მტანჯველი, უფრო სასიამოვნო იქნება ჩვენთვის, ვიდრე შეშინება."

ვალენსს წმინდა ბასილის ურყევობის შესახებ მოახსენა, მოდესტმა თქვა: „ჩვენ დავამარცხეთ, მეფეო, ეკლესიის რექტორმა“. ბასილი დიდმა იგივე სიმტკიცე გამოიჩინა თვით იმპერატორის წინაშე და თავისი საქციელით ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ვალენსზე, რომ მხარი არ დაუჭირა არიანელებს, რომლებიც ბასილის გადასახლებას მოითხოვდნენ. "თეოფანეის დღეს, ხალხის დიდი შეკრებით, ვალენტი შევიდა ტაძარში და შეერია ბრბოს, რათა ეჩვენებინა ეკლესიასთან ერთიანობის გამოჩენა. როდესაც ტაძარში ფსალმოდობა დაიწყო, მისი სმენა ჭექა-ქუხილივით დაარტყა. მისი ბრწყინვალება. უსწრებს ბასილი, რომელიც არც ტანით და არც თვალებით არ იძახის, თითქოს არაფერი ახალი მომხდარიყო ტაძარში, არამედ შიშითა და პატივისცემით მიმართა მხოლოდ ღმერთს და ტახტს და თავის სამღვდელოებას.

წმინდა ბასილი საღმრთო ლიტურგიას თითქმის ყოველდღე აღავლენდა. მას განსაკუთრებით ადარდებდა ეკლესიის კანონების მკაცრი დაცვა, ყურადღებით აკვირდებოდა, რომ სასულიერო პირებში მხოლოდ ისინი შედიოდნენ, ვინც ღირსი იყო. იგი დაუღალავად ტრიალებდა თავის ეკლესიებში და აკვირდებოდა, რომ საეკლესიო დისციპლინა არსად არ ირღვევა, ყოველგვარი მიკერძოებულობის აღმოფხვრა. კესარიაში წმინდა ბასილმა დააარსა ორი მონასტერი, მამრობითი და ქალი, ტაძრით 40 მოწამის პატივსაცემად, სადაც ინახებოდა მათი წმინდა ნაწილები. ბერების მაგალითზე წმიდანის მიტროპოლიის სასულიერო პირები, თვით დიაკვნები და პრესვიტერებიც კი უკიდურეს გაჭირვებაში ცხოვრობდნენ, მუშაობდნენ და ეწეოდნენ წმინდა და სათნო ცხოვრებას. სასულიერო პირებისთვის წმინდა ბასილი გადასახადებისგან განთავისუფლებას ცდილობდა. მან მთელი თავისი პირადი სახსრები და თავისი ეკლესიის შემოსავალი ღარიბთა სასარგებლოდ გამოიყენა; თავისი მიტროპოლიის თითოეულ უბანში წმიდანი ქმნიდა საწყალს; კესარიაში - სასტუმრო და ჰოსპისი.

ახალგაზრდობის ავადმყოფობამ, სწავლის შრომამ, თავშეკავების ღვაწლმა, მწყემსების ზრუნვამ და მწუხარებამ ადრე ამოწურა წმინდანის ძალა. წმინდა ბასილი 379 წლის 1 იანვარს 49 წლის ასაკში განისვენებს. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე წმინდანმა აკურთხა წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი კონსტანტინოპოლის საყდარში.

წმინდა ბასილის გარდაცვალებისთანავე ეკლესიამ მაშინვე დაიწყო მისი ხსოვნის აღნიშვნა. იკონიის ეპისკოპოსმა წმიდა ამფილოქიემ (+ 394 წ.) წმინდა ბასილი დიდის გარდაცვალების დღეს ქადაგებაში თქვა: „არა უმიზეზოდ და არა შემთხვევით, ღვთაებრივი ბასილი განთავისუფლდა სხეულიდან და განისვენებს. დედამიწა ღმერთს იესოს წინადაცვეთა დღეს, რომელიც აღინიშნება შობასა და ნათლობას შორის, ამიტომ, ეს ყველაზე კურთხეული, ქადაგებდა და ადიდებდა ქრისტეს შობას და ნათლობას, ადიდებდა სულიერ წინადაცვეთას, თავად კი სხეულს აშორებდა. , ღირსად მიიჩნიეს ქრისტესთან ამაღლების სწორედ ქრისტეს წინადაცვეთას ხსენების წმინდა დღეს.ტრიუმფი."