ვისაც რუსეთში კარგად ცხოვრება გმირების ბედნიერებაა.

ნ.ა. ნეკრასოვმა თავისი მოღვაწეობა მიუძღვნა ხალხს. ის ამას თავის ელეგიაში აღიარებს:

ლირა ჩემს ხალხს მივუძღვენი.

ალბათ მისთვის უცნობი მოვკვდები,

მაგრამ მე ვემსახურე მას - და ჩემი გული მშვიდია ...

ნეკრასოვი ძალიან ახლოს არის ხალხის ტანჯვის თემასთან, რადგან ბავშვობიდანვე დაინახა სასტიკი ტირანის - მომავალი პოეტის მამის მიერ დაჩაგრული გლეხების უფლებების ნაკლებობა. ნეკრასოვი მთელი ცხოვრების მანძილზე გულში ატარებდა ტკივილს რუსი გლეხების გასაჭირის გამო. მისი ნამუშევარი მიმართულია ყმების განთავისუფლების, მემამულე რუსეთის დენონსაციის თემებს. მწერალი არა მარტო ფიქრობდა ხალხის ბედნიერებაზე, არამედ მის მიღწევას მიუძღვნა სიცოცხლე.

ლექსის წაკითხვისას გამახსენდა ვ.გ. კოროლენკოს ისტორია „პარადოქსი“. მასში უიღბლო „ფენომენში“ ნათქვამია: „ადამიანი შექმნილია ბედნიერებისთვის, როგორც ჩიტი ფრენისთვის“. სავსებით შესაძლებელია დაეთანხმო ამას, რადგან ყველა ადამიანი იბადება, ჩემი აზრით, საკუთარი ბედნიერების პოვნის მიზნით. კიდევ ერთი რამ არის ის, რომ ყველა ადამიანს ესმის სიტყვა "ბედნიერება" რაღაც საკუთარი.

პოემის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მთავარი გმირები, გლეხები, თავიდან ფიქრობენ, რომ მდიდარ ბატონებს აქვთ ბედნიერება. გაჭირვებული გლეხებისთვის მატერიალური კეთილდღეობა ბედნიერების ერთ-ერთი ნიშანია. მათი გაგება შეიძლება, ფული ყოველთვის აძლევდა ადამიანს თავისუფლებას და ცხოვრების უკეთეს დონეს.

ბატონობის გაუქმების შემდეგ მხოლოდ საარსებო საშუალებების მქონე ადამიანები გახდნენ თავისუფალი. რაღა დარჩა მათთვის, ვინც ვერ გამოისყიდა ბატონის მონობიდან? და სად შეიძლებოდა წასულიყვნენ მიწათმოქმედი გლეხები მიწის მესაკუთრისგან? ოჯახების გამოსაკვებად რუსი გლეხების უმეტესობა პატრონებთან დარჩა. მშიერი ადამიანი ვერ იქნება ბედნიერი. მაგრამ ფული, როგორც ლექსის გმირებმა გაარკვიეს, ბედნიერებას არ იძლევა. მღვდელი, თურმე, მძიმედ შოულობს პურს, გამუდმებით ხედავს გლეხის მწუხარებას. მიწის მესაკუთრეები სოფლის გაღატაკებას უჩივიან, ჯარისკაცები კი „თბილად იპარსვიან“ და „კვამლით თბებიან“.

თავი "ბედნიერი" აღწერს, თუ როგორ ესმით რუს ხალხს ბედნიერება. მხოლოდ არაყის დაპირება რჩებოდა, ბევრი "ბედნიერი" იყო. ხალხის ისტორიების მოსმენის შემდეგ მამაკაცებმა გაიგეს:

ჰეი, ბედნიერო კაცო!
გაჟონვა, ლაქებით,
კუზებიანი
წადი სახლიდან!

არა როგორც ყველა მეწისქვილე, სტიუარდი ერმილა გირინი. ის თავისი პატიოსნებით უპირისპირდება მსოფლიოს, მიუხედავად მისი არასწორი ქმედებებისა. როცა დახმარება სჭირდებოდა, ხალხი პასუხობდა მის თხოვნას, ფულს აძლევდა წისქვილს. იქნებ ხალხის ნდობა და სიყვარული - ეს არის ბედნიერება?

მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევს აქვს ბედნიერების სრულიად განსხვავებული გაგება: ფული, გლეხების მორჩილება, შეუზღუდავი ძალაუფლება ადამიანებზე:

ვისაც მინდა - შემიწყალე,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!

ბედნიერების ამ იდეის მიღმა შეიძლება გამოირჩეოდეს პრიმიტიული, სულიერად განუვითარებელი პიროვნება.

თავში "გლეხი ქალი" მოხეტიალეები ეკითხებიან მატრიონა ტიმოფეევნას მისი ბედნიერების შესახებ. მიუხედავად რთული, უსიამოვნებებითა და გაჭირვებით სავსე, ბევრი მის ცხოვრებას ბედნიერად მიიჩნევს. მაგრამ მართლა ასეა?

ქალის ბედნიერების გასაღები
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თავად ღმერთი!

მატრიონა ტიმოფეევნა აღფრთოვანებულია მისი სიცოცხლის სურვილით. მას არ სწყინდება ის ტანჯვა, რომელიც მას თავს დაატყდა თავს. ამ ბრძენმა ქალმა იცის როგორ მოიპოვოს ბედნიერი მომენტები. იგი გულწრფელად უხარია ქმრის ფილიპის განთავისუფლებით, მისი ვაჟის ლიოდორუშკას დაბადებით. ბუნების სილამაზე მას გულგრილს არ ტოვებს:

კარგი სინათლე
ღვთის სამყაროში!
კარგი, ადვილი
გულამდე ნათელი.

გმირი სეველის ბედნიერება, მეჩვენება, მის ადამიანურ ღირსებაში, თავისუფლების სიყვარულშია. ღირსეული საქმის კეთებით თავს არ დათმობს მონის თანამდებობას. ბოგატირი კლავს მკვლელ ვოგელს შედეგების შიშის გარეშე.

საველი ხალხისგან გარეგნობითაც კი გამოირჩევა. ის ჰგავს ივან სევერიანოვიჩ ფლიაგინს ნ.ს. ლესკოვის მოთხრობიდან "მოჯადოებული მოხეტიალე". Savely და Flyagin ჰგავს რუსი გმირების გარეგნობას. ორივე გმირი მონასტერში წასული მონანიებული ცოდვილია.

წმიდა რუსი გმირი არ ეთანხმება გლეხების უფლებების ნაკლებობას. მისი შვილის სიტყვებზე, რომ საველი არის "ბრენდირებული მსჯავრდებული":

ის წავა თავის შუქში,
კითხულობს წმიდა კალენდარს, ინათლება,
და უცებ მხიარულად იტყვის:
"ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!"

გრიშა მზადაა იბრძოლოს ხალხის ბედნიერებისთვის:

მას მკერდში უზარმაზარი ძალა მოესმა,
მადლიანმა ხმებმა გაახარა მისი ყურები,
დიდებულთა კაშკაშა ჰიმნის ხმები -
ის ხალხის ბედნიერების განსახიერებას მღეროდა.

ყველა პერსონაჟი, ლექსის ყველა გამოსახულება გამოხატავს თავად პოეტის ბედნიერების გაგებას. ნეკრასოვი უხილავად იმყოფება მათ სიტყვებში და საქმეებში. ხალხური ენით მწერალი ერთგულად ასახავს გლეხურ ცხოვრებას თავისი გასაჭირითა და გაჭირვებით. ავტორი ხალხის ბედნიერებაზე ოცნებობს, მაგრამ ხვდება, რომ სურვილისა და ძალისხმევის გარეშე არაფერი გამოვა. ნ.ა. ნეკრასოვის გაგებით, ხალხის ბედნიერება შეუძლებელია თავისუფლების გარეშე:

ხალხის წილი
მისი ბედნიერება,
სინათლე და თავისუფლება
პირველ რიგში!

ლირა ჩემს ხალხს მივუძღვენი.

ალბათ მისთვის უცნობი მოვკვდები,

მაგრამ მე ვემსახურე მას - და ჩემი გული მშვიდია ...

ბატონობის გაუქმების შემდეგ მხოლოდ საარსებო საშუალებების მქონე ადამიანები გახდნენ თავისუფალი. რაღა დარჩა მათთვის, ვინც ვერ გამოისყიდა ბატონის მონობიდან? და სად შეიძლებოდა წასულიყვნენ მიწათმოქმედი გლეხები მიწის მესაკუთრისგან? ოჯახების გამოსაკვებად რუსი გლეხების უმეტესობა პატრონებთან დარჩა. მშიერი ადამიანი ვერ იქნება ბედნიერი. მაგრამ ფული, როგორც ლექსის გმირებმა გაარკვიეს, ბედნიერებას არ იძლევა. მღვდელი, თურმე, მძიმედ შოულობს პურს, გამუდმებით ხედავს გლეხის მწუხარებას. მიწის მესაკუთრეები სოფლის გაღატაკებას უჩივიან, ჯარისკაცები კი“ გაპარსვა ბუზით«, « თბება კვამლით".

ჰეი, ბედნიერო კაცო!
გაჟონვა, ლაქებით,
კეკლუცი კენჭებით
წადი სახლიდან!

ვისაც მინდა - შემიწყალე,
ვისაც მინდა, აღვასრულებ.
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!

ქალის ბედნიერების გასაღები
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თავად ღმერთი!

კარგი სინათლე
ღვთის სამყაროში!
კარგი, ადვილი
გულამდე ნათელი.

ის წავა თავის შუქში,
კითხულობს წმიდა კალენდარს, ინათლება,
და უცებ მხიარულად იტყვის:
"ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!"

გრიშა მზადაა იბრძოლოს ხალხის ბედნიერებისთვის:

მას მკერდში უზარმაზარი ძალა მოესმა,
მადლიანმა ხმებმა გაახარა მისი ყურები,
დიდებულთა კაშკაშა ჰიმნის ხმები -
ის ხალხის ბედნიერების განსახიერებას მღეროდა.

ხალხის წილი
მისი ბედნიერება,
სინათლე და თავისუფლება
პირველ რიგში!

ბედნიერების პრობლემა ლექსში "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად"?

"ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" არის სასკოლო კურსის ერთ-ერთი ყველაზე გაუგებარი ლექსი, რადგან ავტორი შეეხო ძალიან მნიშვნელოვან და საკამათო თემას - ადამიანის ბედნიერების თემას. ამაზე ობიექტურად ლაპარაკი ძალიან რთულია, მით უმეტეს, მთელი რუსეთის სახელით საუბარი, რადგან ყველას აქვს ბედნიერების საკუთარი გაგება. ამასთან, ნეკრასოვმა იპოვა გამოსავალი და შექმნა გამოსახულების ისეთი მრავალფეროვანი სისტემა, რომელიც იტევდა ყველა ძირითადი კლასის წარმომადგენლის თვალსაზრისს. მათ ცხოვრებას სხვანაირად ესმით, მათი პოზიციები ხანდახან ეწინააღმდეგება ავტორს, ამიტომ მისი წაკითხვა კიდევ უფრო საინტერესო ხდება. როგორ წარმოადგენენ ისინი ყველა ბედნიერებას?

თავად ავტორი, ნიკოლაი ნეკრასოვი, ეთანხმება რუსეთში ერთადერთი იღბლიანი კაცის, გრიშა დობროსკლონოვის თვალსაზრისს: ბედნიერება მდგომარეობს იმაში, რომ დაეხმარო შენს ხალხს „გახდის მოქალაქედ“, რომელსაც აქვს უფლებები და არა მხოლოდ მოვალეობები. შენი ხალხის მსახურება თავგანწირვის ფასად არის ის, რაც სულს ჭეშმარიტ ჰარმონიაში მოაქვს. რა თქმა უნდა, პარადოქსულად ჟღერს: როგორ შეიძლება საკუთარი თავის უარყოფა ბედნიერებას გვპირდეს? მაგრამ ეს არის ნეტარების ნამდვილი ბუნება, რომლის მიღწევაც ყველას გვსურს. ავტორი ცხოვრებიდან პიროვნულ, ეგოისტურ სიამოვნებას უპირისპირებს ადამიანურ, საყოველთაო ბედნიერებას და მიდის დასკვნამდე, რომ კეთილდღეობაზე ზრუნვა სულიერ კმაყოფილებას არ მოიტანს და ამის გარეშე ადამიანი მცირდება და, შედეგად, არასრულფასოვნად ცხოვრობს. ფაქტია, რომ სულიერი წყურვილის მოკვლა მხოლოდ საკუთარ თავზე აღმატებულ რამეს ემსახურება. მაგალითად, მთელი რუსეთის გახარება გლობალური იდეაა, მას მთელი ადამიანი დასჭირდება, მაგრამ არ დატოვებს მას ეჭვებს, მარტოობას და შინაგან სიცარიელეს. ასეთ სამსახურში მყოფი ხალხი გრძნობს მათ საჭიროებას და საერთო საქმის კუთვნილებას, ამიტომ ისინი სამყაროსთან ჰარმონიაში არიან, მიუხედავად „მოხმარებისა და ციმბირის“ ბნელი პერსპექტივისა.

რა მოხდება, თუ ადამიანი მხოლოდ საკუთარ ბედნიერებაზე ზრუნავს? ეს აქტივობა მომენტალურ კმაყოფილებას მოუტანს, მაგრამ სიცოცხლეს აზრს არ მისცემს. ადამიანის სული მეტისმეტად განიერია, მას არ შეუძლია შეზღუდოს და ამოწუროს ისეთი წვრილმანი და ამაო აზრი, როგორიც არის საკუთარი სიკეთის უზრუნველყოფა. ამ კითხვაზე პასუხი გვაფიქრებინებს, რატომ არ არიან ბედნიერები ლექსის დანარჩენი გმირები. ჩვენს წინაშე არიან ადამიანები, რომლებიც თანაუგრძნობენ ავტორის, მაგრამ არ შეუძლიათ ემსახურონ გლობალურ იდეას, რომელსაც შეუძლია აუხსნას მათთვის ცხოვრების აზრი და მისცეს ძალა, ებრძოლონ ცხოვრებისეულ სირთულეებს. ისინი მონებივით ფიქრობენ: თუ მწუხარება არც ისე საშინელი აღმოჩნდა, როგორც ეს შეიძლება იყოს, ეს უკვე ბედნიერებაა. მათ არ აქვთ უმაღლესი სულიერი მოთხოვნილებები, არ აქვთ იდეალები და მიზნები, გარდა უბრალო ყოველდღიური მოთხოვნილებებისა.

თუმცა განზოგადება არ შეიძლება. ნეკრასოვის გმირები, ჩემი აზრით, იყოფიან ორ კატეგორიად: ადამიანები, რომლებიც არ შეურიგდნენ მონას - ესენი არიან საველი, მატრენა ტიმოფეევნა და იერმილ გირინი - და მათი ანტიპოდები არიან მდიდარი მიწის მესაკუთრეთა მსახურები, რომლებიც ყიდიან თავიანთ ღირსებას. მყუდრო ადგილი. რა თქმა უნდა, მატრიონა და ერმილი არ არიან ყმები, მათ აქვთ თავისუფლების ნება. მათ აქვთ პირადი ბედნიერების უფლება, ცდილობენ მიაღწიონ მას, მაგრამ უფრო შორს არ მიდიან, ვიდრე თავიანთი ქოხები, რომლებიც "ზღვარზეა" და "არაფერი არ იციან". თუმცა ჩვენც შვიდი გლეხივით მაინც თანავუგრძნობთ მათ შესაშურ გლეხობას. შესაძლოა ისინი ჯერ კიდევ არ არიან მომწიფებულები ხალხის სამსახურში. მაგრამ უფლისწულური ტირანია და მორჩილი მამულის ჩვევები ამაზრზენია როგორც სიმართლის მაძიებლებისთვის, ასევე მკითხველებისთვის. ეს ადამიანები თავიანთი ცრურწმენების დაუღალავი მონები არიან; მათთვის მიუწვდომელია ბედნიერების კონცეფცია და, შედეგად, ნეკრასოვის მიერ დასახული ბედნიერების მნიშვნელობა.

დიდი ხანია ცნობილია, რომ ცხოვრება კარგია იმისთვის, ვინც თავს საჭიროდ გრძნობს და მისთვის კარგია მხოლოდ იქ, სადაც საჭიროა. რუსეთში უხსოვარი დროიდან ყვაოდა უსამართლობა, ამიტომ ხალხს შუამავალი სჭირდებოდა, სჭირდებოდა გრიშა დობროსკლონოვი - პატიოსანი, თავდაუზოგავი ხალხური პერსონაჟი, რომელსაც ხალხს სჯეროდა, რომელსაც შეეძლო გაჰყოლოდა და ებრძოლა თავისი უფლებებისთვის. გმირების ბედნიერება მისი ბედნიერებაა, თავს არ შორდება მათგან. ამიტომაა ბედნიერი, ამიტომაც კარგია რუსეთში ცხოვრება: მისმა ცხოვრებამ აზრი შეიძინა არა მხოლოდ მისთვის, არამედ ყველა თანამოქალაქისთვის.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა თავის ნამუშევარზე "ვისაც კარგია რუსეთში არსებობა" და მისცა მას მისი სულის ნაწილი. და ამ ნაწარმოების შექმნის მთელი პერიოდის განმავლობაში პოეტს არ დაუტოვებია მაღალი იდეები სრულყოფილი ცხოვრებისა და სრულყოფილი ადამიანის შესახებ.

ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში არსებობა“ ავტორის მრავალწლიანი ფიქრის შედეგია ქვეყნისა და ხალხის ბედზე.
მაშ, ვინ არის კარგი რუსეთში არსებობა? პოეტი ასე სვამს კითხვას და ცდილობს პასუხის გაცემას.

პოემის სიუჟეტი, ისევე როგორც ხალხური ზღაპრების სიუჟეტი, აგებულია როგორც ძველი გლეხების მოგზაურობა ბედნიერი ადამიანის ძიებაში. მოხეტიალეები მას მაშინდელი რუსეთის ყველა კლასში ეძებენ, მაგრამ მათი მთავარი პრობლემა „გლეხური ბედნიერების“ პოვნაა.

ლექსი წყვეტს ჩვენი დროის უმთავრეს კითხვას: "ხალხი განთავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" აქ ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა: რა გზებია ხალხის ბედნიერებისკენ?

კითხვაზე, თუ ვინ არის კარგი რუსეთში, ნეკრასოვი ათვალიერებს მთელ რუსეთს და თავიდან ვერ პოულობს დადებით პასუხს იმავე კითხვაზე, რადგან ლექსი დაიწყო 1863 წელს, ბატონობის გაუქმებისთანავე. მაგრამ მოგვიანებით, უკვე 70-იან წლებში, როცა მოწინავე ახალგაზრდობა „ხალხთან“ მიდიოდა, მათ მსახურებაში ბედნიერებას პოულობდა, პოეტი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ხალხის მსახურება ბედნიერებაა. „ხალხის მფარველის“ გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებით პოეტი პასუხობს ლექსში დასმულ კითხვას.

გრიშა დობროსკლონოვის შესახებ მოთხრობილია პოემის ბოლო ნაწილში, სახელწოდებით "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის".

სემინარიელი გრიშას აქტუალური გზა რთულია. ნახევრად გაჭირვებული დიაკვნის შვილმა და „დაურიგებელმა მუშაკმა“ განიცადა მშიერი ბავშვობა და სასტიკი ახალგაზრდობა. ...

ხოლო გრიგოლს სახე წვრილი, ფერმკრთალი აქვს

და თმა თხელია, ხვეული,

წითელი ელფერით.

სასულიერო სემინარიაში სემინარიელებმა „ფულის მტაცებელს ყელში დაუსვეს“, დღესასწაულებზე კი გრიშა მშობლიურ სოფელ ვახლაჩინოში მუშად მუშაობდა.

სიმპატიური და მოსიყვარულე შვილი იყო და „ბიჭის გულში, ღარიბი დედის სიყვარულით, მთელი ვახლაჩინის სიყვარული შეერწყა“.

და გრიშა დობროსკლონოვმა მტკიცედ გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება მიეძღვნა ხალხის განთავისუფლებისთვის ბრძოლას:

და თხუთმეტი წლის

გრიგოლმა უკვე დანამდვილებით იცოდა

რა იარსებებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე.

სულით ძლიერი, თავისუფლებისმოყვარე, პიროვნული ინტერესებისთვის უცხო, გრიშა დობროსკლონოვი არ მიჰყვება ნაცემი გზას, არამედ ირჩევს ჩაგრულთა უფლებებისთვის ბრძოლის რთულ გზას. ხალხი, ხედავს მასში თავის მოციქულს, აკურთხებს მას მართალი ბრძოლისთვის.

წადი დაჩაგრულებთან

წადი განაწყენებულთან

იყავი პირველი იქ!

ბედი მას მოემზადა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

ხალხის მფარველი,

მოხმარება და ციმბირი.

გრიშა არის პოეტი, რომელმაც შექმნა სიმღერა "რუს".

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ძლიერი ხარ

უძლური ხარ

Დედა რუსეთი!

ძლიერება უსამართლობით

არ ეწყობა

სიცრუის მსხვერპლი

არ ეძახიან...

ვირთხა დგება -

ნეისი დანომრილია!

ძალა მასზე იმოქმედებს

უძლეველი!

ასე რომ, ზუსტად გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებით აკავშირებს ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი იდეალურ პიროვნებაზე, ის ხედავს მასში ესთეტიკურ და მორალურ იდეალს. თავისი მკითხველების ყველაზე სრულ განსახიერებამდე აყვანით, პოეტი პასუხობს ლექსის კითხვას - ვინ არის კარგი რუსეთში არსებობა.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი მრავალი წლის განმავლობაში მუშაობდა თავის ნამუშევარზე "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" და მისცა მას მისი სულის ნაწილი. და ამ ნაწარმოების შექმნის მთელი პერიოდის განმავლობაში პოეტს არ დაუტოვებია მაღალი იდეები სრულყოფილი ცხოვრებისა და სრულყოფილი ადამიანის შესახებ.

ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ავტორის მრავალწლიანი ფიქრის შედეგია ქვეყნისა და ხალხის ბედზე.

მაშ, ვის შეუძლია რუსეთში კარგად ცხოვრება? პოეტი ასე სვამს კითხვას და ცდილობს პასუხის გაცემას. პოემის სიუჟეტი, ისევე როგორც ხალხური ზღაპრების სიუჟეტი, აგებულია როგორც ძველი გლეხების მოგზაურობა ბედნიერი ადამიანის ძიებაში. მოხეტიალეები მას ეძებენ იმდროინდელი რუსეთის ყველა კლასში, მაგრამ მათი მთავარი მიზანი "მუჟიკის ბედნიერების" პოვნაა. ლექსი წყვეტს ჩვენი დროის უმთავრეს კითხვას: "ხალხი განთავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია?" აქ ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა: რა გზებია ხალხის ბედნიერებისკენ?

კითხვაზე, ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში, ნეკრასოვი ათვალიერებს მთელ რუსეთს და თავდაპირველად ვერ პოულობს ამ კითხვაზე დადებით პასუხს, რადგან ლექსი დაიწყო 1863 წელს, ბატონობის გაუქმებისთანავე. მაგრამ მოგვიანებით, უკვე 70-იან წლებში, როცა მოწინავე ახალგაზრდობა „ხალხთან“ მიდიოდა, მათ მსახურებაში ბედნიერებას პოულობდა, პოეტი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ხალხის მსახურება ბედნიერებაა. „ხალხის მფარველის“ გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებით პოეტი პასუხობს ლექსში დასმულ კითხვას.

გრიშა დობროსკლონოვის შესახებ მოთხრობილია პოემის ბოლო ნაწილში, სახელწოდებით "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". გრიშას, როგორც სემინარიელის ცხოვრება რთულია. ნახევრად გაჭირვებული დიაკვნის შვილმა და „დაურიგებელმა მუშაკმა“ იცხოვრა მშიერი ბავშვობა და სასტიკი ახალგაზრდობა.

ხოლო გრიგოლს სახე წვრილი, ფერმკრთალი აქვს

და თმა თხელია, ხვეული,

წითელი ელფერით.

და თხუთმეტი წლის

გრიგოლმა უკვე დანამდვილებით იცოდა

რა იცოცხლებს ბედნიერებისთვის

საწყალი და ბნელი

მშობლიური კუთხე.

წადი დაჩაგრულებთან

წადი განაწყენებულთან

იყავი პირველი იქ!

ბედი მას მოემზადა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

ხალხის მფარველი,

მოხმარება და ციმბირი.

გრიშა არის პოეტი, რომელმაც შექმნა სიმღერა "რუს".

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ძლიერი ხარ

უძლური ხარ

Დედა რუსეთი!

ძლიერება უსამართლობით

არ ეწყობა

სიცრუის მსხვერპლი

არ ეძახიან...

ვირთხა დგება -

უთვალავი!

ძალა მასზე იმოქმედებს

უძლეველი!

ასე რომ, სწორედ გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებით აკავშირებს ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვი თავის იდეას სრულყოფილი ადამიანის შესახებ, ის მასში ხედავს ესთეტიკურ და მორალურ იდეალს. თავისი მკითხველების ყველაზე სრულ განსახიერებამდე აყვანით, პოეტი პასუხობს ლექსის კითხვას - ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში.

ბედნიერება წმინდა ინდივიდუალური ცნებაა. თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი ბედნიერება, სხვებისგან განსხვავებული. ვინმესთვის ბედნიერი იყოს, ნიშნავს იყო ჰარმონიაში გარემომცველ სამყაროსთან და ადამიანებთან; ვინმესთვის - ახლობლების გაგება და სწორად აღქმა. ზოგიერთისთვის „ბედნიერების“ ცნება რთული და მრავალმხრივია, მათ შორის მრავალი ფაქტორი. ვინმეს რომ ბედნიერი იყოს, არაფერია საჭირო - სასიამოვნო მელოდია და კარგი ამინდი გარეთ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ბედნიერება, როგორიც არ უნდა იყოს, ძალიან განსხვავდება ადამიანის ინდივიდუალურ მახასიათებლებზე - აღზრდაზე, მსოფლმხედველობაზე, აზროვნებაზე. სრულიად განსხვავებული ეპოქის მრავალი მწერალი და პოეტი აწუხებდა ადამიანის ბედნიერების პოვნის პრობლემას. სხვადასხვა მხატვრებისთვის ის განსხვავებულად გამოიყურებოდა: ან ლურჯი ჩიტი, როგორიცაა M. Maeterlinck, ან მიმზიდველი, ღრმა ცა, როგორიცაა A.S. პუშკინი და მ.იუ. ლერმონტოვი. თავის მეტწილად რევოლუციურ ლექსში ნ.ა. ნეკრასოვმა კიდევ ერთი ბედნიერება გამოავლინა - სიხარული, რომ რაც ხდება, არც ისე ცუდია, როგორც ეს შეიძლება იყოს. ნეკრასოვის მრავალგვარი და მრავალმხრივი ბედნიერება, თუმცა, არც ისეთი მშვენიერი და კაშკაშა გრძნობაა, როგორც მის წარმოდგენას მიჩვეული ვართ.

ნაშრომი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში?" რთული, მრავალწლიანი საავტორო ნამუშევარია. ნეკრასოვის ლექსზე მუშაობის მთელი პერიოდის განმავლობაში, აზრები ადამიანის წინასწარგანზრახვის შესახებ, იმ მიზნის შესახებ, რისთვისაც ის მოდის ამ სამყაროში და ამ მიზნის რეალიზაციის გზებზე, არ დატოვა. ნაწარმოების სათაურში დასმულ კითხვაზე პასუხის გასაცემად პოეტი მიმოიხილავს მთელ რუსეთს, ყველა სოციალურ კლასს. ყველას აქვს საკუთარი წარმოდგენები ბედნიერებისა და კომფორტის შესახებ, მაგრამ ყველა მათგანი არ არის ავტორის ინტერესი.

ლექსის დასაწყისი - დაწერილი 1863 წელს, ბატონობის გაუქმებისთანავე - წარმოგვიდგენს გლეხების, ფილისტიმელების, საეკლესიო მოღვაწეების ცხოვრების სევდიან სურათს. მათ გაურკვეველი წარმოდგენაც კი არ აქვთ ნამდვილ ადამიანურ ბედნიერებაზე და მდგომარეობა, რომელსაც ისინი ბედნიერებად გადასცემენ, გულწრფელად იწვევს მოწყალებას. მხოლოდ იმ ნაწილში, რომელიც ეხება 70-იან წლებს, ვხედავთ ავტორის აზრებში მომწიფებულ განმარტებას მაღალი ადამიანური გრძნობის შესახებ: ხალხის მსახურება ბედნიერებაა. "იღბლიანი" გრიშა დობროსკლონოვი ხდება კაცობრიობის შუამავალი და დამცველი. თუმცა, ავტორი გრიშას მომავალს – „მოხმარებასა და ციმბირს“ აღწერს, მკაფიო გამყოფ ზღვარს სვამს პიროვნული და უნივერსალური, ხალხის ბედნიერების ცნებებს შორის. პირველი საცოდავი და სავალალოა, მეორე მართლაც ლამაზი და ჭეშმარიტად შეუძლია ადამიანის ამაღლება. პოემის მთავარი შეთქმულება წააგავს რუსულ ხალხურ ზღაპარს - გლეხების მოგზაურობა სხვადასხვა სოფლიდან ბედნიერი ადამიანის ძიებაში. მათი სანუკვარი მიზნისკენ მიმავალ გზაზე გლეხებს ეხმარებიან ჯადოსნური ბუნებრივი ძალები, რომლებიც კვებავს და რწყავს მათ. ზღაპრის მუდმივი გამეორება, უამრავი წმინდა ხალხური გამონათქვამი და გამონათქვამი პოემის ტილოს არა მხოლოდ ავტორის გამოგონებად, არამედ განსაკუთრებულ ნაწარმოებად აქცევს, სულით ნამდვილად ახლოსაა ხალხთან.

პოემის მიზანი ემთხვევა მთავარი გმირების მიზანს: გაიგონ რა არის ბედნიერება და აქვს თუ არა მას ადგილი რუსულ მიწაზე? რა გზები დაეხმარება ადამიანებს დაკარგული ბედნიერების აღდგენაში და ვის შეუძლია დაეხმაროს მათ? ყველა ეს კითხვა წყდება გლეხების ქალაქებსა და სოფლებში გრძელი და რთული მოგზაურობის დროს. აქ გმირებისა და მკითხველების წინაშე გადის სხვადასხვა ტიპის ადამიანთა მთელი გალერეა. და ყველა ამტკიცებს, რომ ბედნიერად ითვლებიან, მაგრამ თავად უარს ამბობენ ამ ტიტულის შედეგად. მკითხველი ხედავს იმ ადამიანებს, რომლებიც ავტორისთვის მიმზიდველია, მაგრამ ვერ თვლიან ბედნიერად. მათი უბრალო ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ მწუხარება არც ისე საშინელი აღმოჩნდა, როგორც ეს შეიძლებოდა ყოფილიყო. ხალხური გმირები, რომლებიც არ შეურიგდნენ მონურ პოზიციას და არ გახდნენ ყმები - საველი, მატრენა ტიმოფეევნა და იერმილ გირინი - პატივისცემას ანიჭებენ როგორც ავტორის, ისე მკითხველის. მათ ანტიპოდებს - მდიდარი მიწის მესაკუთრეთა მსახურებს - ასევე აქვთ პირადი ბედნიერების უფლება, მაგრამ თუ გლეხის წილი იწვევს თანაგრძნობას და მსუბუქ სევდას პოემის გმირებში, მაშინ სერვილი კლასის არისტოკრატული უცნაურობები და მანერები ამაზრზენი და ამაზრზენია. მშრომელ ხალხს.

მრავალი სახე, სხვადასხვა ხარისხით უბედური და ბედნიერი, გადის მკითხველის წინაშე. მაგრამ ნაწარმოების მხოლოდ ერთ გმირში, რომელიც ბოლოში ჩნდება, ავტორი ხედავს ხალხის შუამავალს და ბედნიერ ადამიანს. ეს არის გრიშა დობროსკლონოვი, რომელიც აღწერილია პოემის ბოლო ნაწილში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“.

ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ავტორის ფიქრის შედეგია ქვეყნისა და ხალხის ბედზე. ვის უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად? - ლექსი ამ კითხვით იწყება. მისი ნაკვეთი, ისევე როგორც ხალხური ზღაპრების სიუჟეტი, აგებულია როგორც მოხუც გლეხთა მოგზაურობა ბედნიერი ადამიანის ძიებაში. მოხეტიალეები მას ეძებენ მაშინდელი რუსეთის ყველა კლასში, მაგრამ მათი მთავარი მიზანი "გლეხური ბედნიერების" პოვნაა. ლექსი ხსნის თანამედროვეობის ყველაზე მნიშვნელოვან კითხვას: „ხალხი განთავისუფლებულია, მაგრამ ხალხი ბედნიერია? ჩნდება კიდევ ერთი კითხვა: როგორია ხალხის ბედნიერებისკენ მიმავალი გზები. ავტორი ღრმა თანაგრძნობით ეპყრობა იმ გლეხებს, რომლებიც არ ღრიალებენ ბატონების წინაშე, არ შერიგებიან თავიანთ მონურ მდგომარეობას. ეს არის საველი და მატრიონა ტიმოფეევნა, გრიშა დობროსკლონოვი და ერმილ გირინი. უპასუხეთ კითხვას "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?",

ნეკრასოვი მთელ რუსეთს ათვალიერებს და ჯერ ამ კითხვაზე დადებით პასუხს ვერ პოულობს, რადგან. ლექსი დაიწყო 1863 წელს, ბატონობის გაუქმებისთანავე. მაგრამ მოგვიანებით, უკვე 70-იან წლებში, როცა პროგრესული ახალგაზრდობა „ხალხთან“ წავიდა, მათ მსახურებაში ბედნიერება პოულობდა, პოეტი მივიდა დასკვნამდე: ხალხის მსახურება ბედნიერებაა. „ხალხის მფარველის“ გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებით პოეტი პასუხობს ლექსში დასმულ კითხვას. ამის შესახებ მოთხრობილია ბოლო ნაწილში, სახელწოდებით "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". გრიშას, როგორც სემინარიელის ცხოვრება რთულია. ნახევრად გაჭირვებული დიაკვნის შვილმა და „დაურიგებელმა მუშაკმა“ იცხოვრა მშიერი ბავშვობა და სასტიკი ახალგაზრდობა. სასულიერო სემინარიაში „მათ ქურდ-ეკონომისტს აჭმევდნენ“, დღესასწაულებზე კი გრიშა თავის ვახლაჩინში მუშად მუშაობდა. სიმპატიური და მოსიყვარულე შვილი იყო და „ბიჭის გულში, ღარიბი დედის სიყვარულით, მთელი ვახლაჩინის სიყვარული შეერწყა“. მან გადაწყვიტა სიცოცხლე მიეძღვნა ხალხის განთავისუფლებისთვის ბრძოლას: „...და თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიგოლმა უკვე დანამდვილებით იცოდა, რომ იცხოვრებდა საწყალი და ბნელი მშობლიური კუთხის ბედნიერებისთვის“. სულით ძლიერი, თავისუფლებისმოყვარე, პირადი ინტერესების უცხო.

გრიშა დობროსკლონოვი ნაცემი გზას არ მიჰყვება, მაგრამ ჩაგრულთათვის ბრძოლაში რთულ გზას ირჩევს. ხალხი, რომელიც მას თავის მაცნედ ხედავს, აკურთხებს მას ბრძოლისთვის: "ბედმა განუმზადა მას დიდებული გზა, ხალხის, მოხმარებისა და ციმბირის ხმამაღალი მფარველის სახელი". გრიშა პოეტია, ის შექმნის სიმღერას „რუს“, რომელშიც გაღვიძებულ რუსეთს მღერის:

"ჯარი დგება -

ურიცხვი.

ძალა მასზე იმოქმედებს

უძლეველი“.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ლექსს "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ჩვეულებრივ ეპიკურ პოემას უწოდებენ. ეპოსი არის ხელოვნების ნიმუში, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას მაქსიმალური სისრულით და ობიექტურობით. ამ ნაწარმოების ცენტრში არის პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის იმიჯი. ნეკრასოვი წერდა თავის ლექსს 14 წლის განმავლობაში, აგროვებდა მას მასალას "სიტყვა-სიტყვით". ავტორს სურდა მასში გამოესახა ყველა სოციალური ფენა: დამონებული გლეხობიდან დაწყებული აყვავებული თავადაზნაურობით, მეთაურობით მეფე. ნეკრასოვის ლირიკის მოქალაქეობა, უპირველეს ყოვლისა, განისაზღვრა პოეტის ცხოვრებისეული დანიშნულებით, მისი უნარით დაენახა ცხოვრების ძირითადი კანონები ცალკეულ ეპიზოდებში და არ დარჩეს გულგრილი ხალხის მისწრაფებების მიმართ. ნაწარმოების მთავარი თემა იყო ხალხის ცხოვრება, გლეხების ცხოვრება. არაჩვეულებრივი სიკაშკაშით და სიზუსტით არის აღწერილი ყველა უბედურება და გაჭირვება, რაც ხალხს უნდა გადაიტანოს, მისი არსებობის ყველა სირთულე. მიუხედავად 1861 წლის რეფორმისა, რომელმაც „გაანთავისუფლა“ გლეხები, ისინი აღმოჩნდნენ უარეს მდგომარეობაში: არ ჰქონდათ საკუთარი მიწა, ისინი კიდევ უფრო დიდ მონობაში ჩავარდნენ და ფიქრობდნენ ასეთი ცხოვრების შეუძლებლობაზე, რთულ გლეხობაზე. , გლეხის ნანგრევები გადის მთელ ლექსში. ლექსის სიუჟეტი ხალხური ზღაპრის მსგავსია, აქ შვიდი გლეხი მოგზაურობს ბედნიერების საძიებლად. მათ პოზიციაზე მოწმობს იმ ადგილების სახელები, საიდანაც მოდიან ჭეშმარიტების მაძიებელი გლეხები: "ტერპიგორევის ოლქი, პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტი, მიმდებარე სოფლებიდან: ზაპლატოვო, დირიავინო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეელოვო, ნეიროჟაიკაც." ლექსის დასაწყისში მათ უჩნდებათ კითხვა: "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?" მოხეტიალეები ყველა კლასში ეძებენ ბედნიერ ადამიანს, მაგრამ მათი მოგზაურობის მთავარი მიზანი „მუჟიკ ბედნიერების“ პოვნაა. ნეკრასოვს არ შეუძლია არ აჩვენოს ხალხის ცნობიერების ცხოვრების დაბალი დონე, მისი შეზღუდვები. მე მამაკაცებს ბედნიერება პრიმიტიულად ესმით, ისინი მას მატერიალურ უსაფრთხოებამდე, მშვიდობამდე, სიმდიდრესა და ღირსებამდე ამცირებენ. მაგრამ სხვადასხვა ადამიანებთან შეხვედრები ცვლის მოხეტიალეთა შეხედულებებს. ისინი ხვდებიან მღვდელს, რომელიც უარყოფს ბედნიერების გლეხურ ფორმას. მისთვის სიმშვიდე გულგრილობაა, ადამიანის პატივი არის მისდამი სხვების დამოკიდებულება, მაგრამ ყოველთვის არ არის პოზიტიური და ობიექტური. მოხეტიალეები ეცნობიან იაკიმ ნაგიმს, რომლის ამბავმაც შეცვალა მოგზაურთა მსოფლმხედველობა. მისთვის სიმდიდრე არ არის ცხოვრების კრიტერიუმი, რადგან ხანძრის დროს ის და მისი მეუღლე ჩქარობენ გადაარჩინოს არა დაგროვილი სიმდიდრე, არამედ სურათები და ხატები, რაც მოწმობს მათ სულიერებაზე, ცხოვრებისადმი ამაღლებულ დამოკიდებულებაზე და არაპრაქტიკულობაზე. აღსანიშნავია იერმილ გირინიც. ის იყო კლერკი, ცნობილი გახდა მთელ რაიონში თავისი გონიერებით, სამართლიანობით, ხალხისადმი უინტერესო ერთგულებით და დაიმსახურა მათი პატივისცემა. აუქციონზე იერმილს არ ჰქონდა საკმარისი ფული წისქვილის შესაძენად და ყველა ადამიანი დაეხმარა, შეაგროვა საჭირო თანხა, იცოდა გირინის პატიოსნების შესახებ. მაგრამ ის არ არის სრულყოფილი: იერმილმა, მოწყალებულმა ძმამ, ვლასიევნას ვაჟი დანიშნა რეკრუტად. შემდეგ ის ინანიებს სრულყოფილ საქმეს: მე შენი სინდისის მიხედვით განსაჯე, ახლა მე ვარ ყველაზე ცოდვილი. განსაჯე მე! ჯირინი „ასახელებს ყველაფერს, რაც საჭიროა ბედნიერებისთვის“, მაგრამ მან ეს შესწირა ხალხის სიმართლის გულისთვის და ბუნტის დროს გამოსვლის გამო ციხეში წავიდა. პროტესტი გლეხობის კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელია საველი კორჩაგინი. გერმანელის მკვლელობა, რომელიც დევნიდა გლეხებს, მოხდა დაუგეგმავი, ეს ახასიათებს გლეხთა აჯანყებას, რომელიც ასევე სპონტანურად წარმოიშვა, როგორც პასუხი მემამულეების მხრიდან სისასტიკეს. მეამბოხის სული ცხოვრობს საველიაში, სიძულვილი მჩაგვრელთა მიმართ, მაგრამ ამავე დროს შენარჩუნებულია ისეთი ადამიანური თვისებები, როგორიცაა გულწრფელი სიყვარული, სიმტკიცე, ცხოვრების გაგება და სხვისი მწუხარების ღრმად განცდის უნარი. რუსი გლეხის ქალის ბედი განსაკუთრებულ თემად იქცევა, რადგან ის უფრო მძიმე აღმოჩნდება, ვიდრე დანარჩენი გლეხების ბედი. "საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა", - ამბობს მატრენა ტიმოფეევნა, თავის "გლეხის ქალის" გმირი. მატრენა ტიმოფეევნა, მომხიბვლელი ქალი, ფართო და სქელი, ოცდათვრამეტი წლის, მშვენიერი, ნაცრისფერი თმა, თვალები დიდი, მკაცრი, წამწამები უმდიდრესი, სასტიკი და სქელი. მის ცხოვრებაში იყო რამდენიმე მომენტი, როდესაც გრძნობები, რომლებიც მის სულს აჭარბებდა, მზად იყო გადმოსულიყო და აიძულა გადამწყვეტი ქმედებები მიეღო. ეს არის ექიმების მიერ დემუშკას ცხედრის გაკვეთა, საჯარო სასჯელი მისი შვილის ფედოტუშკას გადაცდომისთვის. მაგრამ იმ ამბების შემდეგ, რომ მისი ქმარი ჯარში გაწვეულია, ის გადაწყვეტს ბოლომდე იბრძოლოს ბედნიერებისთვის. მას თავად გუბერნატორი ეხმარება. გამოდის, რომ გლეხის ქალის ბედნიერება უბრალოდ ჯარისკაცი არ გახდეს. ყველა პერსონაჟს აქვს ბედნიერების განსხვავებული გაგება, მაგრამ არცერთი მათგანი არ ჰგავს შვიდი ჭეშმარიტების მაძიებლის თავდაპირველ იდეას: ბედნიერება ფულში კი არა, პატივში კი არა, სხვა რამეშია. ამ პოემის ბოლო გმირია გრიშა დობროსკლონოვი. ის არის მებრძოლი, გლეხების დამცველი და ბედს 15 წლის ასაკში გააცნობიერა - „იცოცხლებს ბედნიერებისთვის... მშობლიური კუთხისა“. მან მოისმინა მის მკერდში უზარმაზარი ძალები, აღფრთოვანებული იყო მისი ყურით მადლის ხმები, ჟღერს ბრწყინვალე კეთილშობილური ჰიმნი - მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! დობროსკლონოვს არ ეშინია განსაცდელების, რადგან მას მტკიცედ სჯერა იმ საქმის ტრიუმფის, რომელსაც მან სიცოცხლე მიუძღვნა. გრიშა რთულ, ვიწრო გზას გაუყვა, მაგრამ სწორედ მასზე ელის ადამიანს ბედნიერება, რადგან მას მოაქვს ადამიანებს სიცოცხლის სინათლე და სიხარული. ამხელა და გრძელი მოგზაურობის შემდეგ მოგზაურები სახლში ისე დაბრუნდნენ, რომ „გლეხური“ ბედნიერება არ ენახათ. ნეკრასოვისთვის ბედნიერება არის ხალხის მონობისგან განთავისუფლება. სწორედ გრიშა დობროსკლონოვის გამოსახულებით გადმოსცემს ავტორი მკითხველს ამ აზრს: ჯარი მატულობს – ურიცხვი. მასში ძალა ურღვევი იქნება. ნეკრასოვისთვის ხალხის ძახილი იყო განგაში, რომელიც მოუწოდებდა ყველა ღირსეულ ინტელექტუალსა და დემოკრატს, გადაეჭრათ პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის პრობლემები. ბატონობის გაუქმება ან გაუქმება თავისთავად არ იწვევს გლეხების ემანსიპაციას. მათი უფლებების აღიარება ხდებოდა მხოლოდ სამართლებრივ დონეზე, ხოლო საკუთარი თავის, როგორც საზოგადოების სრულფასოვანი წევრის გაგება მხოლოდ გლეხობის ზოგიერთ წარმომადგენელში ხდებოდა. გადაჭიმულია ფერდობზე, მერე ეშვება ხევში, და ისევ იქ გორაზე - როგორ არ იყოს აქ სიბინძურე? მასში ორი ეკლესია ძველია, სახლი წარწერით: სკოლა, ცარიელი, მჭიდროდ შეფუთული, ქოხი ერთი სარკმლით, მედიკოსის გამოსახულებით, სისხლიანი... ბუნების აღწერაც არ იწვევს მხიარულ გრძნობებს: მზე არ ათბობს დედამიწას და ღრუბლები წვიმიან, რძიანი ძროხებივით გადიან ზეცაში, თოვლმა განდევნა და სიმწვანე. არც სარეველა, არც ფოთოლი!

იქმნება შთაბეჭდილება, რომ ყველაფერი ხალხის წინააღმდეგ არის დაყენებული, მაგრამ, ბედნიერების გზაზე ყველა დაბრკოლების მიუხედავად, ყველა იბრძვის ამისთვის, საუკეთესოს იმედით. ყველას თავისებურად ესმის ბედნიერება. მაგალითად, გლეხი ქალი მატრინა ტიმოფეევნა ხედავს თავის ბედნიერებას, ვფიქრობ, ბავშვებში, რადგან პირველ რიგში ის დედაა. გავიხსენოთ მისი პატივმოყვარე დამოკიდებულება გარდაცვლილი შვილის, დემუშკას მიმართ: დემიდუშკას ვიცვამდი, ცოლებს ვაფასებდი... და ქალის პოზიცია რუსეთში შესაშური იყო. მატრიონა ტიმოფეევნა ქმრის სახლში მისდამი დამოკიდებულებას ასე აღწერს: ქმარი სამსახურში წავიდა სიჩუმე, ურჩია გაუძლო: არ შეაფურთხო გაცხელებულ რკინაზე - ის ჩურჩულებს... მაგრამ მატრიონა ტიმოფეევნა მაინც წარმოთქვამს სანუკვარ სიტყვებს: " მაშინ ეს იყო ბედნიერება!" გლეხი ქალი თავს ბედნიერად გრძნობდა, როცა საკუთარ სახლში ცხოვრობდა, როცა მის ცხოვრებაში სიყვარული შემოვიდა. მიმაჩნია, რომ ეს მნიშვნელოვანია ყველა ქალისთვის. მაგრამ ამ ქალის ცხოვრებაში ბედნიერი წუთები ტკბილი სიზმარივით გაბრწყინდა: ოჯახი უზარმაზარი იყო, ჭირვეული... პირდაპირ ჯოჯოხეთში მოვხვდი გოგოსთან! ჯანდაბა... ეს სიტყვა ჩემში შიშს იწვევს, მაგრამ მატრიენა ტიმოფეევნა] მის ცხოვრებას ასეთ დახასიათებას აძლევს. მაგრამ მაინც, გლეხი ქალი ბედნიერებისთვის იბრძვის, ყველა შესაძლო საშუალებას იყენებს. მატრიონას კოლექტიური სურათის დახმარებით ტიმოფეევნა ნეკრასოვი აღწერს ყველა რუსი ქალის ცხოვრებას. დასასრულს, მატრიონა ამბობს: შენ კი - ბედნიერებით დახარე თავი! სირცხვილია, კარგად გააკეთე! წადი ჩინოვნიკთან, დიდგვაროვან ბოიართან, წადი მეფესთან, ოღონდ ქალებს ნუ შეეხები, - ეს ღმერთია! არაფრით გადიხარ საფლავზე. პოემის კიდევ ერთი არანაკლებ ნათელი გამოსახულებაა იაკიმ ნაგოი. იაკიმი თავმოყვარე პატიოსანი მუშაა. ჭკვიანია, მშვენივრად ხვდება, რატომ ცხოვრობს გლეხი ასე ცუდად: ყველა გლეხს აქვს სული შავი ღრუბელივით - ღევნა, საშინელი და საჭირო იქნებოდა იქიდან ჭექა-ქუხილი, სისხლიანი წვიმა, და ყველაფერი ღვინით მთავრდება. იაკიმი ხალხს ბრძოლისკენ მოუწოდებს, სჯერა საუკეთესოს, თავისუფალი შრომის. ის ვერ შეეგუება ასეთ უიმედო ცხოვრებას, იბრძვის, ეძებს თავის სიმართლეს. აღსანიშნავია ერმილ გირინიც, რომელიც ცნობილი გახდა სამართლიანობით, გონიერებით, ხალხისადმი ერთგულებით, რის გამოც ირჩევენ უფროსად, მაგრამ ერმილი უბრალო ადამიანია, რომელიც შეცდომებისკენ არის მიდრეკილი, გირინმა დაუშვა შეცდომა, რის გამოც კინაღამ ჩაიდინა. თვითმკვლელობა. იყო შემთხვევა და იერმილ-მუჟიკი გაგიჟდა რეკრუტირებისგან. უმცროსი ძმა მიტრიი მან გაამართლა. ერმილი ერთგულად ემსახურებოდა ხალხს. მატრიონა ტიმოფეევნას, იაკიმ ნაგომის, ერმილა გირინის შესახებ თავებში ვგრძნობთ გლეხების მზარდ უკმაყოფილებას, მათ პროტესტს. ოღონდ მხოლოდ თავში „საველიუსი ღმერთია“! წმიდა რუსი "გლეხის პროტესტი გადაიქცა ბუნტად, რომელიც მკვლელობით დასრულდა. მე მიწაში დავმარხე გერმანელი ვოგელ ხრისტიან ხრისტიანიჩ ჟივი... ეს ნიშნავს, რომ გლეხის მოთმინება მარადიული არ არის, რადგან შეუძლებელია დაუსრულებლად გაუძლო ბულინგის მიწის მესაკუთრეები, მათი დაცინვა რა გზებია ბედნიერებისკენ მიმავალი შორეული სამყაროს შუაგულში თავისუფალი გულისთვის ორი გზაა... ასე რომ, საბედნიეროდ, შეგიძლია გაჰყვე ორ გზას. ჯერ ერთი: ერთი ფართო გზა - მოწყვეტილი, ვნება მონის, მის გასწვრივ უზარმაზარი, ცდუნებაზე ხარბი, არის გზა. გულწრფელი ცხოვრების შესახებ, "ამაღლებული მიზნის შესახებ. იდეა იქ სასაცილოა... ავტორი სატირულად ექცევა ადამიანებს, რომლებიც ამ გზას ირჩევენ. ისინი ყველაზე მეტად იწვევენ. ნეგატიური გრძნობები ჩემში. მაგრამ არის სხვა გზა: კიდევ ერთი ვიწრო, პატიოსანი გზა, მასზე მხოლოდ ძლიერი სულები მიდიან." შემთხვევითი არ არის, რომ ნეკრასოვი მას მოწყალების ანგელოზს უწოდებს, იმედი მაქვს, სწორ გზას აირჩევს და საბრძოლველად ძლიერ ჯარს შექმნის. ეწევა -- უთვალავი! მასში ძალა ურღვევი იქნება.... და რა არის ბედნიერება? და ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად? ეს არის ერთ-ერთი „მარადიული კითხვა“, დროული ჩვენი დღევანდელი ცხოვრებისათვის.

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის ტრენინგი

ᲓᲐᲙᲐᲕᲨᲘᲠᲔᲑᲣᲚᲘ ᲡᲢᲐᲢᲘᲔᲑᲘ