პრაქტიკული აღდგენის მდიდარი გამოცდილების გამოყენებით, ახლა დაახლოებითანდრეი ანისიმოვმა, ერთ-ერთმა წამყვანმა საეკლესიო არქიტექტორმა მოსკოვში, დააპროექტა და ააშენა ორმოცდაათზე მეტი სხვადასხვა საეკლესიო ნაგებობა, სამლოცველოებიდან და კანკებიდან დაწყებული ტაძრების კომპლექსებით. არქიტექტორი ხელმძღვანელობს „რესტავრატორთა ასოციაციას“ და საკუთარ სახელოსნოებს, რომლებიც ახორციელებენ როგორც მშენებლობას, ასევე რესტავრაციას და ხშირად ინტერიერის გაფორმებას, მათ შორის კანკებს, ფრესკებს და ა.შ.
ეკლესიის ათწლეულის დევნის შემდეგ, პირველი თანამედროვეტაძარი რუსეთში აშენდა მხოლოდ 1986-1988 წლებში. - ეს არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ამაღლების აგურის ეკლესია ბელგოროდის ეპარქიაში, სოფელ სუხარევოში (პროექტის მენეჯერი - არქიტექტორი ანდრეი როდიგინი). ანდრეი ანისიმოვის თქმით, ეს პირველი ტაძარი, რომელიც ფსკოვის არქიტექტურის სტილშია გაკეთებული, ძალიან მაღალ სტანდარტს ადგენს. " ძალიან მარტივია, ტრადიციული ტექნოლოგიების მაქსიმალური დაცვით აშენებული, მის მშენებლობაში გამოყენებულია მაღალი ხარისხის მასალები - სპილენძი, კარგი აგური, კირის ბათქაში. ტაძრის შიგნით არსებული სივრცე ძალიან კარგად იყო ორგანიზებული. ის ბევრ მოთხოვნას აკმაყოფილებს, რაც კარგი იქნებოდა თანამედროვე საეკლესიო ხუროთმოძღვრების კრიტერიუმად დაყენება, მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს მაგალითი მასობრივად არ იქნა აღებული და თანდათან ამ მიმართულებამ იღუპება.».
ვვედენსკის ტაძარი სოფ. სუხარევო, თაღ. ა. როდიგინი, 1986 ერთ-ერთი პირველი ახალი ეკლესია აღორძინებულ რუსეთში. აშენდა კურსკ-ბელგოროდის ეპარქიაში, აკურთხა 1988 წელს.
და მაინც, თქვენი აზრით, დღეს შეიძლება ითქვას, რომ ტაძრის ახალი არქიტექტურის სტილი ჩამოყალიბდა?
ტაძარი ყოველთვის ასახავს საზოგადოების მდგომარეობას და დიდი რაოდენობით წარუმატებელი პროექტების არსებობა ერთგვარ რეგრესზე მიუთითებს. მთავარი პრობლემა ის არის, რომ როგორც მომხმარებლების, ისე დიზაინერების მხრიდან ამ სფეროში მუშაობენ შემთხვევითი ადამიანები და არა პროფესიონალები. დღეს ჩვენ უნდა ჩამოვაყალიბოთ საეკლესიო (და არა მარტო) არქიტექტორთა პროფესიული საზოგადოება, გუნდი, რომელიც გაიგებს მისთვის დასახულ მიზნებსა და ამოცანებს. ამიტომ გვაქვს „ტაძრის მშენებელთა გილდია“, რომელიც ცდილობს პროცესის ყველა მონაწილე შემოიკრიბოს, რათა შესაძლებელი იყოს ხელოვნების ღირსეული ნიმუშების შექმნა, თუნდაც მათი ბიუჯეტი შედარებით მცირე იყოს.
.JPG)
არასოდეს მბეზრდება გამეორება - ლამაზად და მახინჯად აშენება თითქმის იგივე ღირს. ეს არის იგივე აგურის ორი ვაგონი, მხოლოდ განსხვავებულად დაკეცილი. ფულის დახარჯვა გჭირდებათ პროფესიონალ არქიტექტორზე, გამოცდილ სამშენებლო მენეჯერზე. იდეალურ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, არქიტექტორმა არამხოლოდ დააპროექტოს ტაძარი, არამედ თავად ააშენოს იგი. მაგალითად, ანდრეი როდიგინისთვის ეს ფუნდამენტური იყო, როგორც ახლა ჩემთვის. საერთოდ, ცხოვრებამ ამაზე მეტიც აჩვენა - ტაძარი არა მარტო უნდა აშენდეს, არამედ კანკელიც უნდა გაკეთდეს, შიდა სივრცე მოირთოს, მოხატა და ყველა სამუშაო აკურთხოს. რადგან პროექტი და შედეგი ორი სრულიად განსხვავებული რამაა.
- რჩება დამკვეთის დარწმუნება ამაში...
ეს საბჭოთა სისტემაა - ერთი აპროექტებს, მეორე აშენებს. უფრო მეტიც, ვინც დიზაინერს აკეთებს, ყოველთვის არ იცის, როგორ არის მოწყობილი ტაძარი. მიმაჩნია, რომ საეკლესიო არქიტექტურაში ყველაფერი ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია, ერთი მეორის დამატებაა. კონფლიქტების თავიდან აცილების მიზნით, სამშენებლო მოედანზე ერთი ადამიანი უნდა იყოს. და ეს კაცი არქიტექტორია. და მან უნდა შექმნას გუნდი: დაუყოვნებლივ უნდა დაჯდეს დიზაინზე ოსტატთან ერთად, რომელიც კანკელს გააკეთებს, მხატვართან ან მოზაიკოსთან ერთად, ვინც პასუხისმგებელია განათებაზე, კარგი, მათთან შეისწავლოს კომპიუტერული მოდელი. ტაძარი, რათა გავიგოთ, სწორად არის თუ არა ელემენტები მოწყობილი.
გარდა ამისა, ეკლესიის ხუროთმოძღვარმა უნდა გაითვალისწინოს აკუსტიკა და სწორად ჩამოკიდოს ზარები, ხშირად განავითაროს ჭურჭელი და სამოსიც კი.
- მზად არიან ახალგაზრდა არქიტექტორები ამ მიმართულებით იმუშაონ?
რა თქმა უნდა, ჩვენ მზად ვართ, გადახედეთ ჩვენი კომპანიის შემადგენლობას - ეს ყველაფერი ახალგაზრდობაა! მაგრამ ფაქტია, რომ ხანდახან ახალგაზრდები იტაცებენ და ისინი თავად წყვეტენ - დღეიდან ვიწყებ თანამედროვე ეკლესიების დიზაინს. ეს პოზიცია, მართალია, მთლად პრაქტიკული არ არის და მოსკოვის არქიტექტურული ინსტიტუტის ჩემს კურსდამთავრებულებსაც კი მოვუწოდებ, რომ ცოტათი გააკეთონ, ახალი იდეების ძიება და ქაღალდის არქიტექტურის შექმნა არ არის აკრძალული. მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ კამათი "ყველაფერი თანამედროვე მშვენიერია და ყველაფერი ტრადიციული ცუდია".
ჩემი აზრით, საეკლესიო არქიტექტურაში რევოლუცია არ შეიძლება. უნდა იყოს შეუფერხებელი ევოლუცია, ტრადიციებისა და ფუნქციური მიზნების გათვალისწინებით.
საეკლესიო ხუროთმოძღვრების ტრადიცია ძალიან მოცულობითი და მრავალფეროვანია, აუცილებელია თუ არა კონკრეტულ სტილზე ან ეპოქაზე ფოკუსირება?
ტაძრები განსხვავებულია - არის დიდჰერცოგი, სამეფო, რაზეც ბევრი ასევე ყურადღებას ამახვილებს. მაგრამ ამას ხშირად აზრი არ აქვს! მაგალითად, კოლომენსკოეში ამაღლების ეკლესიაში არის პატარა მოედანი მლოცველებისთვის, რადგან იქ მხოლოდ მეფე და მისი ოჯახი იყო. და ამ ტაძრის სიმაღლე უზარმაზარია, რაც ლამაზია, მაგრამ არაპრაქტიკული, რომ აღარაფერი ვთქვათ კვადრატულ მეტრზე. ასევე, ნერლის შუამავლობის ეკლესიას ანალოგად ვერ მივიღებთ. მართლაც, ძალიან ლამაზია, მაგრამ ეს დიდ-დუქალური ტაძარია და კონკრეტულ მსახურებაზეა ორიენტირებული. შეუძლებელია უძველესი სამონასტრო ეკლესიების საფუძვლად აღება, რადგან ისინი სამონასტროა და არ ასრულებენ გარკვეულ ფუნქციებს, რაც ახლა საჭიროა სამრევლო ეკლესიისთვის.
ჩვენ ხშირად ვამახვილებთ ყურადღებას ძველ, ბიზანტიურ პროექტებზე. ჩემი აზრით, რუსეთში საეკლესიო არქიტექტურის განვითარების უმაღლესი წერტილი არის ფსკოვის არქიტექტურა.
- როგორ მოვარგოთ ტაძრის ტრადიციული არქიტექტურა თანამედროვე ურბანულ განვითარებას?
არქიტექტორს, რა თქმა უნდა, შეუძლია დააკმაყოფილოს თავისი ამბიციები, შენიღბოს ტაძარი ცათამბჯენად, მაგრამ არ წავლენ და ეს ყველაზე ცუდია. ჩვენ ვცხოვრობთ გარკვეულ რიტმში, გარკვეული სიჩქარით. მაგალითად, მოსკოვის ქალაქს 120 კმ/სთ სიჩქარით ვუვლით, უზარმაზარი კოშკები ერთ მთლიანობაში ერწყმის. და ამავდროულად, თვალი მყისიერად უკრავს წმინდა სერაფიმ საროველის პაწაწინა ეკლესიას კრასნოპრესნენსკაიას სანაპიროზე. დამზადებულია ბუნებრივი ქვისგან, ჩუქურთმიანი ელემენტებით. მის ადგილას მინის და ბეტონის საგანი რომ ყოფილიყო, მას ვერასდროს შევამჩნევდით. დიახ, ასეთი ტაძარი შესანიშნავად ჯდება გარემოში, მაგრამ ჩვენ მას ეკლესიად კი არ აღვიქვამთ. ეკლესია სხვა სამყაროა, ის უნდა იყოს ცნობადი, ჰქონდეს გარკვეული ნიშანი.
ტაძრის პროექტი 600 მრევლისთვის, კონკურსის მონაწილე „მართლმადიდებელი ეკლესიის გამოსახულების თანამედროვე არქიტექტურული დიზაინი“, 2013 წ.გ.
- შეგიძლიათ მოიყვანოთ პროექტის მაგალითი, რომელიც წარმატებით გააერთიანებს თანამედროვე იერსახეს და ტრადიციებს?
როდესაც შარშან გავმართეთ გამოფენა თანამედროვე ეკლესიის გამოსახულების კონკურსის შედეგების მიხედვით, ჩემთვის ერთი პროექტი აღვნიშნე. იგი გაკეთდა აბსოლუტურად თანამედროვე - კუბის სახით, შემდეგ იყო ასეთი შუალედური ელემენტი კირის ნაღმტყორცნებით შელესილი უსწორმასწორო კედლის სახით ორი სარკმლით, ხოლო წინ იყო პატარა სამლოცველო, რომელიც ამ შესასვლელს ემსახურებოდა. ტაძარი. ამ ეკრანის წყალობით ის წარმატებით გამოირჩეოდა მის ფონზე.
უნდა შეიძინოს თუ არა თანამედროვე ტაძარმა დამატებითი ფუნქციები? მაგალითად, ტაძრებში ახლა შენდება საბავშვო მოედნები და პარკინგი. შეესაბამება თუ არა ეს მის მიზანს?
მე ძალიან დადებითად ვარ ამ მხრივ. თანამედროვე ტაძარი თავისი ფუნქციების სიმდიდრით გამოირჩევა. ადრე რუსი ადამიანის ცხოვრება ეკლესიის ირგვლივ იყო ორიენტირებული, ამიტომ დაგეგმვის გეგმაში ეკლესია ყოველთვის ცენტრში იყო. დღეს კი მისი ადგილი სავაჭრო ცენტრმა დაიკავა.
იმისათვის, რომ შეძლოს თავისი ფუნქციის შესრულება, ეკლესია უნდა იყოს თვითკმარი ორგანიზმი. ძალიან მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ეკლესიაში არის სათამაშო მოედნები, ავტოსადგომები, სხვადასხვა სოციალური მომსახურება.
ამასთან, საჭიროა რაც შეიძლება იაფად აშენება, ტაძრებისთვის დიდი ფართობის გამოყოფა და რაც შეიძლება მეტი ხალხის მოზიდვა. და ავაშენოთ კომპლექსები და არა ცალკეული სტრუქტურები! ვიყოთ მძლავრი სოციალური ფუნქციის მქონე ორგანიზმი. ტაძრების უმეტესობა, რომლებსაც ჩვენ ვქმნით, ჩვეულებრივ მოიცავს სათამაშო მოედანს, ავტოსადგომს, სარეაბილიტაციო ოთახებს. ბევრმა არ იცის ეს, მაგრამ თითოეულ მრევლს ახლა აქვს საკუთარი სოციალური ფუნქცია: ბავშვთა განყოფილებები, საოჯახო ცენტრები, ალკოჰოლიკების რეაბილიტაცია, ნარკომანები, არის სპორტული და ბაიკერის კლუბებიც კი.
მაგალითად, ასეთი ტაძარი არის უსოვოში, რუბლევო-უსპენსკოეს გზატკეცილზე. ეს არის თანამედროვე კომპლექსის მაგალითი, რომელსაც აქვს თეატრი, სალექციო დარბაზი, სადაც ტარდება გაკვეთილები და საბავშვო გაკვეთილები. ელისაბედ-სერგიევის განმანათლებლური საზოგადოება მუშაობს, იქ ცხოვრება მთელი საათის განმავლობაში მიმდინარეობს. დღეს ტაძრის ფუნქციები არ მთავრდება „მოდი, ილოცე და წადი“, ასე არ უნდა იყოს.
.jpg)
დაბალბიუჯეტიანი ტაძარი 150 ადამიანზე.
200 ტაძრის პროგრამის ფარგლებში მოსკოვში რამდენიმე კომპლექსი შენდება. როგორ ფიქრობთ, შეიძლება ამ პროექტებს წარმატებულად ვუწოდოთ?
იცით, ერთ დროს მე ჩამიწერეს, როგორც "პროგრამა 200"-ის ტაძრების მშენებლობის მოწინააღმდეგე. ეს სულაც არ არის სიმართლე, მრავალი წლის წინ დავწერე სტატია სახელწოდებით "რუსეთი ბევრი პატარა ეკლესიაა". მე ვარ ტაძრების მშენებლობის მომხრე, მხოლოდ ოდნავ განსხვავებული მეთოდებით. ჩვენ ვცდილობთ, რომ მოსკოვისთვის იაფი ეკლესიები გავაკეთოთ და მათ მოსკოვის საპატრიარქოს ფინანსურ-ეკონომიკური განყოფილების თანხმობა უკვე მიიღეს.
საუბარია გაზის სილიკატური ბლოკებისგან და თაღების გარეშე დამზადებულ ტაძრებზე. ისინი შექმნილია ადრეული ქრისტიანული სულისკვეთებით, ფსკოვის არქიტექტურასთან ახლოს. ეს არის მარტივი ფორმა, კარგი პროპორციები და სპეციალურად ორგანიზებული სივრცე ლიტურგიისთვის.
სწორედ ეს კრიტერიუმებია საჭირო ტაძრისთვის და არა ყველანაირი „რუფები“, ყალბი ოქრო და მსგავსი. შემდეგ კი რწმუნებულები ააშენებენ უზარმაზარ ეკლესიებს და მღვდლებს უწევთ მათი შენარჩუნება - გაათბონ ისინი, გადაიხადონ ყოველთვიური კომუნალური გადასახადები, მოიძიონ ფული ამ სტრუქტურის შესაკეთებლად და შესანარჩუნებლად. მომხმარებელს ასევე სჭირდება განათლება.
- ხის ეკლესიები გაცილებით იაფია, ვიდრე აგურის, ღირს დღეს ამ მიმართულების განვითარება?
მთლად მიზანშეწონილი არ არის თანამედროვე ხის ტაძრების აშენება. ჯერ იწვიან. მეორეც, ისინი დისონანსში არიან ურბანული ქვის შენობებთან. მაგრამ ახლახან მურმანსკში ვიყავი, სადაც ხეზე მთელი მონასტერი ააშენეს. მე უბრალოდ გამაოგნა - ხარისხიანი ხე, აბსოლუტურად ტრადიციული დეტალები, შესანიშნავად დაპროექტებული, აშენებული ჰაკერების გარეშე. ასე რომ თქვენ ჯერ კიდევ შეგიძლიათ ხისგან აშენება! არადა, ხაზს ვუსვამ, ნამდვილი არქიტექტურა უნდა იყოს, ხის არქიტექტურას „ფსევდოს“ ვერ გადასცემ.
დაიბადა 1960 წელს მოსკოვში. 1977 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის არქიტექტურულ ინსტიტუტში (MARHI). სრულ განაკვეთზე სწავლის დროს მუშაობდა სხვადასხვა დიზაინის ინსტიტუტში, მათ შორის 1980-81 წლებში SPETSPROEKTRESTAVRATSIYA ინსტიტუტის მე-6 სახელოსნოში, სადაც მონაწილეობდა ექსპედიციებში კარელიაში ხის არქიტექტურის ძეგლების იდენტიფიცირებისა და გაზომვის მიზნით. პარალელურად მოსკოვის არქიტექტურის ინსტიტუტში მან მოაწყო რამდენიმე სტუდენტური ექსპედიცია კარელიაში, არხანგელსკის მხარეში და კოლას ნახევარკუნძულზე "ჩრდილოეთის" პროგრამით.
1981 წელს იგი ხელმძღვანელობდა მოსკოვის არქიტექტურული ინსტიტუტის სტუდენტურ სამშენებლო ჯგუფს, რომელიც ეწეოდა აღდგომის ეკლესიის რესტავრაციას კოსტრომას რაიონის სოფელ სუსანინოში, XVII საუკუნის არქიტექტურული ძეგლი, რომელიც ცნობილია ა. სავრასოვის ნახატიდან. "კაპები ჩამოვიდნენ". სადიპლომო ნაშრომმა მიიღო სსრკ არქიტექტორთა კავშირის პირველი ხარისხის დიპლომი არქიტექტურული უნივერსიტეტების სადიპლომო პროექტების საკავშირო კონკურსზე.
ინსტიტუტის დამთავრების და ჯარში სამსახურის შემდეგ, მოსკოვის ერთ-ერთ დიზაინერულ ინსტიტუტში მცირე ხნით მუშაობის შემდეგ, იგი გაემგზავრა ახალგაზრდა, მშენებარე ქალაქ კოგალიმში, ხანტი-მანსიისკის ოკრუგში, ტიუმენის ოლქი, სადაც 1986 წელს. დაინიშნა ქალაქის მთავარ არქიტექტორად, საქალაქო აღმასკომის სამშენებლო და არქიტექტურის განყოფილების უფროსად. 1987 წელს მან შექმნა კრეატიული ასოციაცია სსრკ არქიტექტორთა კავშირის არქიფონდის ქვეშ და მას შემდეგ ეწეოდა დამოუკიდებელ შემოქმედებით და საწარმოო საქმიანობას, ყურადღება გაამახვილა არქიტექტურული ძეგლების აღდგენაზე, მაგრამ უფრო მეტად დიზაინსა და მშენებლობაზე. ახალი ეკლესიების. მისი ხელმძღვანელობით შემუშავდა და განხორციელდა მართლმადიდებლური ეკლესიების, სამლოცველოების, სამღვდელოების სახლების, მთელი ტაძრების კომპლექსებისა და თანამედროვე საეკლესიო არქიტექტურის თვალსაჩინო ნიმუშების მრავალი ორიგინალური პროექტი.
1994 წელს დაარეგისტრირა რესტავრატორთა ასოციაცია, 2004 წელს - ანდრეი ანისიმოვის სახელოსნოები. ამ ორგანიზაციებმა ჩაატარეს სამუშაოები მრავალი არქიტექტურული ძეგლის აღდგენაზე, კონსერვაციაზე, რეკონსტრუქციაზე, როგორც საკუთარი პროექტების მიხედვით (რუსეთის დამსახურებული არქიტექტორის ნ. დ. ნედოვიჩის, ამ ორგანიზაციების სამეცნიერო ხელმძღვანელის ხელმძღვანელობით), ასევე წამყვან არქიტექტორებთან თანამშრომლობით - რუსეთის რესტავრატორები: სტეპანოვა E.V., Zhurin O.I., Sharapov V.N., Shitova L. A., Demidov S. V., Bykovskaya N. A., Orlovsky S. P. და მრავალი სხვა.
ნამუშევრები და მიღწევები
Აღდგენა
შეიძლება აღინიშნოს შემდეგი აღდგენილი ობიექტები:
- შობის მონასტერი, მოსკოვი, თაღ. სტეპანოვა E.V.
- მოსკოვის საპატრიარქოს საავადმყოფოს ეკლესიები, თაღ. ანისიმოვი A.A., Sharapov V.N.
- შამორდას უდაბნო, კალუგის რეგიონი, თაღ. ანისიმოვი A.A., Sharapov V.N.
- სტარო-გოლუტვინის მონასტერი, კოლომნა, თაღ. ორლოვსკი ს.პ.
- მარონის ჰერმიტის ეკლესია იაკიმანკაზე, მოსკოვი, თაღი. შიტოვა ლ.ა., ნაშრომს მიენიჭა მოსკოვის მთავრობის დიპლომი "საუკეთესო აღდგენისთვის" 2000 წელს.
- პეტრე-პავლეს ეკლესია, თაღ. ნედოვიჩ ნ.დ., ანისიმოვი ა.ა., ნაშრომს მიენიჭა მოსკოვის მთავრობის დიპლომი "საუკეთესო აღდგენისთვის" 2002 წ.
- წმინდა ნიკოლოზის სახელობის ეკლესია პოკროვსკში, მოსკოვი, თაღ. შარაპოვი V.N.
- მოსკოვის გოლუტვინის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის სამრეკლო, თაღ. სტეპანოვა ე.ვ., დასვენება.
- სამების საკათედრო ტაძარი ანოსინის მონასტერში, M. O., არქიტექტორი. Rodygin A.V., დასვენება.
- ივერსკის მონასტერი, ვალდაი, ტვერის რეგიონი ქვეკონტრაქტი.
- სამების ეკლესია, რესტავრაცია, სასულიერო სახლი, სამრეკლოს რეკონსტრუქცია, ნაზარევო, M. O. თაღი. ანისიმოვი A.A.
- ნიკოლსკის ჩერნოოსტროვსკის მონასტრის ნიკოლსკის ტაძარი, მალოიაროსლავეც, კალუგის რეგიონი, არქიტექტორი. შარაპოვი ვ.ნ., ანისიმოვი ა.ა.
- მაცხოვრის ეკლესია სოფელ უბორში, M.O., არქიტექტორი. პუსტოვალოვი, ანისიმოვი A.A.
- ალექსი ღვთის კაცის ტაძარი რეპნეს მამულში (ვორონეჟის რეგიონი), რუკი. ავტორთა ჯგუფი ანისიმოვი ა.ა., წამყვანი არქიტექტორი ტიხანოვსკაია ა.ს., არქიტექტორი მოროზოვა ნ.ვ.
ეკლესიის მშენებლობის პროექტები
სულიერი ცხოვრების აღორძინება ახალ რუსეთში მოითხოვდა საკუთარი თავის ახალ ხარისხში გამოცდას - ეკლესიის არქიტექტორის როლში. პრაქტიკული რესტავრაციის გამოცდილებით და თანამედროვე საეკლესიო ხელოვნებისა და არქიტექტურის საკუთარი წარმოდგენით, ანდრეი ანისიმოვმა დააპროექტა და ააგო ორმოცდაათზე მეტი სხვადასხვა საეკლესიო ნაგებობა, სამლოცველოებიდან და კანკელებიდან დაწყებული ტაძრების კომპლექსებამდე. პროექტები ეფუძნება ძველი რუსული საეკლესიო არქიტექტურის ანალოგებს და ბიზანტიური ხელოვნების მოტივებს, ასევე მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე არქიტექტორების გამოცდილების შესწავლას.
ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი დასრულებული სამუშაო მოიცავს:
- დიმიტრი სოლუნსკის ტაძარი-ძეგლი ბულფინჩში, M.O.
- ღვთისმშობლის შობის ეკლესია ბალაკირევში, ვლადიმირის რეგიონში.
- ალექსანდრე ნეველის ეკლესია სოფრინოში, M.O.
- სამლოცველო წმ. blgv. წიგნი. ვლადიმერ ლუჟნიკში
- ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია კრასნოეში, კალუგას რეგიონში
- ღვთისმშობლის სახელობის ეკლესია სოფ. გლუხოვო, ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი
- იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის ეკლესია ბრატეევოში, მოსკოვი
მათგან დაპროექტებული და მშენებარე:
- პეტროზავოდსკში სპასო-ქიჟის საპატრიარქო კომპლექსის ტაძრის კომპლექსი
- ალექსანდრე ნეველის ეკლესია დაახლოებით. ბალაამი.
- პეტრესა და პავლეს ეკლესია კრასნოდარის მხარეში.
- სოლოვეცკის ახალმოწამეთა ეკლესია მოსკოვში.
- სებასტეს ორმოცი მოწამის ეკლესია კონაკოვოში, ტვერის რეგიონი
- მოსკოვის მიასნიცკაიაზე ფლორისა და ლორუსის ტაძრის რეკონსტრუქციის პროექტი.
- წმინდა გიორგის სახელობის ეკლესია გორკი X-ში, M.O.
- დედოფალ ელისაბედის სამოგზაურო სასახლე, რეკონსტრუქცია, ტაინინსკოე, M.O.
- ყველა წმინდანის ტაძრის კომპლექსი ნოვიე ჩერიომუშკიში, მოსკოვი
- ღვთისმშობლის ხატის ეკლესია "განათლება" ნეკრასოვკაში, მოსკოვი,
- რუსეთის წმინდა ახალმოწამეთა და აღმსარებელთა ეკლესია ზარეჩიეში, ოდინცოვოს რაიონში, მოსკოვის ოლქი,
- ტაძარი წმ. რწმენა, იმედი, სიყვარული და მათი დედა სოფია მოსკოვის ლენინსკის პროსპექტზე,
- კოროლიოვის წმინდა ვლადიმირის ეკლესია,
- მთელი რიგი სამლოცველოები, გალავანი წმიდა კარიბჭეებით, სასულიერო პირთა სახლები და ა.შ.
აღსანიშნავია, რომ მშენებლობას და რესტავრაციას ძირითადად „რესტავრატორთა ასოციაცია“ და „ანდრეი ანისიმოვის სახელოსნოები“ ახორციელებენ. ასევე, „პარტნიორობა“ მოიცავს სხვადასხვა აპლიკაციურ სახელოსნოებს: თეთრი ქვა, მოზაიკა, ხატწერა, მოოქროვილი და ა.შ., რაც საშუალებას გაძლევთ დაასრულოთ ტაძრის მშენებლობა ანაზრაურების საფუძველზე. ანუ იკონოსტაზები, ფრესკები, მოზაიკა და მაჟოლიკა მთლიანად შესრულებულია დიზაინიდან განხორციელებამდე.
კანკელი, ფრესკები, დეკორაცია
- ნადოვრაჟინოს ღვთისმშობლის შობის ეკლესია, მ.ო.
- ჩელიაბინსკში, ღვთისმშობლის ხატის ეკლესია "დაკარგულთა ძებნა".
- წმინდა მოწამე ევსტათის ეკლესია კამენსკოეში, M.O.
- წმინდა ვლადიმერ სკეტის ტაძრის კომპლექსი დაახლოებით. ბალაამი.
- მიქაელ მთავარანგელოზის ეკლესია, პუშჩინო, M.O.
- მიქაელ მთავარანგელოზის ეკლესია, მიხაილოვსკაია სლობოდა, მ.ო.
- ოდინცოვოს წმინდა გიორგის საკათედრო ტაძრის ნათლობის ეკლესია.
- ანდრიას ეკლესია აღდგომის სკიტში დაახლოებით. ბალაამი.
- მარიამ ეგვიპტის სამლოცველო სრეტენსკის მონასტერში, მოსკოვი.
- ნიკოლსკის ჩერნოოსტროვსკის მონასტრის ნიკოლსკის ტაძარი, მალოიაროსლავეც, კალუგას რეგიონი,
- მაცხოვრის ხატის ეკლესია უსოვოში, ოდინცოვოს რაიონში, მოსკოვის რეგიონში.
"რესტავრატორების ასოციაციაში" და "ანდრეი ანისიმოვის სახელოსნოებში" ისინი მუშაობდნენ სხვადასხვა წლებში და ამჟამად მუშაობენ, ასევე შემოქმედებითად თანამშრომლობენ ანდრეი ალბერტოვიჩ ანისიმოვთან, წამყვან თანამედროვე ეკლესიის არქიტექტორებთან: M. Yu. Kesler, D. S. Sokolov, Yu.G. ალონოვი, ვ. ი. კოზლოვი, ი.
Ჯილდო
სახელმწიფო ჯილდოები: საპატიო წოდება - რუსეთის ფედერაციის დამსახურებული არქიტექტორი.
დაჯილდოვებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ჯილდოებით:
- მოსკოვის დანიელის ორდენი
- რადონეჟის სერგიუსის ორდენი,
- ანდრეი რუბლევის ორდენი,
- სერგიუს რადონეჟის მედალი,
- მოსკოვის დანიელის მედალი,
- ეპისკოპოსის წერილები.
დაჯილდოვებულია საჯარო ჯილდოებით:
- ორდენი "ჭეშმარიტი რწმენისთვის"
- ორდენის სამკერდე ნიშანი "Ruby Cross of Glory",
- წმინდა ალექსანდრე ნეველის ორდენის სამკერდე ნიშანი,
- ბრძანება "რუსეთის სამსახურისთვის"
- ორდენი "წმინდა სოფია"
- ორდენი "პროფესიული პატივის, ღირსებისა და საპატიო საქმიანი რეპუტაციისთვის"
- არქიტექტორთა კავშირის წევრი.
- აქტიური წევრი, არქიტექტურული მემკვიდრეობის აკადემიის აკადემიკოსი.
- არქიტექტორთა და ინჟინერთა გილდიის (GARHI) თანადამფუძნებელი.
- რუსეთის რესტავრატორთა ასოციაციის თანადამფუძნებელი.
მას აქვს რუსეთის არქიტექტორთა კავშირის დიპლომები და სერთიფიკატები, "რესტავრატორთა ასოციაციამ" ორჯერ მიიღო მოსკოვის მთავრობის დიპლომი "საუკეთესო რესტავრაციისთვის". საეკლესიო ხელოვნების სპეციალიზებული გამოფენებისა და ფესტივალების მუდმივი მონაწილე "მართლმადიდებლური რუსეთი", "სამყაროს შუქი" და ა.შ.
- დიპლომი DENKMAL 2008 წლის საერთაშორისო გამოფენაზე ლაიფციგში,
- საერთაშორისო ფესტივალის „ARCHITECTURE“ ვერცხლის დიპლომი.
ქველმოქმედება
ახორციელებს საკუთარ საქველმოქმედო და სამეურვეო პროგრამებს:
- მიქაელ მთავარანგელოზის ტაძარი (Mikhailovskaya Sloboda, MO);
- სკოლა ნომერი 2, პოზ. ტუმბოტინო, ნიჟნი ნოვგოროდის რეგიონი;
- ბავშვთა სახლი "სიხარული" წმინდა ნიკოლოზის ჩერნოოსტროვსკის მონასტერში, მალოიაროსლავეც, კალუგას რეგიონი;
- წმინდა სამების წყალობის მონასტერი, სარაქტაში, ორენბურგის რეგიონი;
- ვალაამ სპასო-პრეობრაჟენსკის სტავროპეგიული მამრობითი მონასტერი;
- საქველმოქმედო ფონდი "სიკეთის გზა", მოსკოვი;
- ჟურნალი „ნესკუჩნი სადი“ (მართლმადიდებლური ჟურნალი);
- საქველმოქმედო ფონდი "ბავშვობის სხივი"
რესტავრატორთა ასოციაცია. ანდრეი ანისიმოვის სახელოსნო არის ორგანიზაცია, რომელიც ეწევა მართლმადიდებლური ეკლესიების, ტაძრების კომპლექსებისა და სამლოცველოების რესტავრაციას, დიზაინს, მშენებლობას და დეკორაციას.
სამუშაოს ახორციელებენ მაღალკვალიფიციური სპეციალისტები, ახორციელებენ მკაცრად დროულად.
პარტნიორობა დაარსდა 1987 წელს, როგორც შემოქმედებითი ასოციაცია სსრკ არქიტექტორთა კავშირის არქიფონდთან.
"რესტავრატორების ასოციაციის" სახელწოდებით ორგანიზაცია დარეგისტრირდა 1994 წელს, დამფუძნებელი არის რუსეთის დამსახურებული არქიტექტორი ანდრეი ანისიმოვი.
2004 წელს პარტნიორობას დაემატა "ანდრეი ანისიმოვის სახელოსნოები".
2013 წლიდან ასოციაცია „რესტავრატორთა ასოციაცია. ანდრეი ანისიმოვის სახელოსნოები“ არის ტაძრის მშენებელთა გილდიის წევრი.
ასოციაციის ლიდერი
ასოციაციის ხელმძღვანელი, არქიტექტორი ანდრეი ანისიმოვი 30 წელზე მეტია მხოლოდ ეკლესიების პროექტირებას და მშენებლობას ახორციელებს.
ასოციაციის შემადგენლობა
არქიტექტურული და დიზაინის ბიურო სარესტავრაციო განყოფილებით,
- მოზაიკის სახელოსნო,
- სამხატვრო სახელოსნო,
- ქვის კვეთის სახელოსნო,
- ხელოვნური ქვისგან დამზადებული პროდუქციის სკულპტურული სახელოსნო,
- შენობის სამმართველო.
მიმდინარეობს თანამშრომლობა გუმბათების დამზადებისა და მოოქროვების სახელოსნოსთან.
ასოციაციის საქმიანობა
- ეკლესიებისა და არქიტექტურული ძეგლების რესტავრაცია,
- ტაძრების, ტაძრების კომპლექსებისა და სამლოცველოების პროექტირება და მშენებლობა,
- სტანდარტული პროექტების შემუშავება და ეკონომიური ასაწყობი ტაძრების მშენებლობა,
- სახლების დიზაინი და მშენებლობა,
- თავების და ჯვრების წარმოება, მონტაჟი,
- ტაძრებისა და სამლოცველოების ინტერიერის შემუშავება და შესრულება (მხატვრობა, მოზაიკა, მაჟოლიკა, ქვის კვეთა),
- კანკელებისა და სხვა სამუშაოების დიზაინი და დამზადება.
მუშაობის ძირითადი პრინციპი
ორგანიზაციის ერთ-ერთი მახასიათებელია სატაძრო კომპლექსების - ტაძრის და მის მიმდებარე შენობების დაპროექტება და მშენებლობა, რაც აუცილებელია თანამედროვე მართლმადიდებლური საზოგადოების სრული ცხოვრებისათვის. ტაძრების კომპლექსები შენდება ბუნებრივი ლანდშაფტისა და არსებული შენობების თავისებურებების გათვალისწინებით.
ანდრეი ანისიმოვის სახელოსნოების ძირითადი პრინციპია, რომ არქიტექტორი ადგილზე არის როგორც მშენებელი, ასევე პროექტის მენეჯერი, რომელსაც აქვს სრული წარმოდგენა იმაზე, თუ როგორ უნდა გამოიყურებოდეს ტაძარი სამშენებლო და დასრულების სამუშაოების დასრულების შემდეგ. ეს ხედვა შესაძლებელს ხდის არა მხოლოდ კომპეტენტურად გააკონტროლოს სამშენებლო პროცესი, არამედ აიღოს შედეგზე სრული პასუხისმგებლობა. ამრიგად, არქიტექტორი არის საკვანძო ფიგურა, რომლის გარშემოც სხვა ხელოსნები ერთიანდებიან. არქიტექტორი, მშენებლები, ხატმწერები, მოზაიკოსები, ქვის ჩუქურთმები და სხვა მხატვრები და სპეციალისტები ერთად მუშაობენ ერთი შემოქმედებითი პროცესის მონაწილენი, რომელიც ასევე მოიცავს მომხმარებელს და რწმუნებულს. ოსტატების ერთობლივი ძალისხმევა და მუდმივი სამუშაო შემოქმედებითი კონტაქტი მღვდელთან და ქტიტორებთან საუკეთესო შედეგს იძლევა.
თანამშრომლობა
მრავალი წლის განმავლობაში, არქიტექტორი ანდრეი როდიგინი, პროექტის ავტორი და რუსეთის თანამედროვე ისტორიაში აღმართული პირველი ეკლესიის - სოფელ ვვედენსკის ეკლესიის მშენებლობის ხელმძღვანელი. სუხარევო, ბელგოროდის რეგიონი (აკურთხეს 1988 წელს).
"ანდრეი ანისიმოვის სახელოსნოები" სხვადასხვა დროს თანამშრომლობდა რუსეთის ისეთ წამყვან არქიტექტორ-რესტავრატორებთან, როგორებიც არიან: E.V.Stepanova, O.I. Zhurin, V.N. Sharapov, L.A. Shitova, S.V.Demidov, N.A.Bykovskaya, S.P. Orlovsky და მრავალი სხვა. დიდი ხნის განმავლობაში, რუსეთის დამსახურებული არქიტექტორი ნიკოლაი დიმიტრიევიჩ ნედოვიჩი იყო სამეცნიერო მრჩეველი.
