ფეოდალური ფრაგმენტაციის პირველი მიზეზი იყო ბოიარული მამულების ზრდა, მათზე დამოკიდებული სმერდების რაოდენობა. XII - XIII საუკუნის დასაწყისი ხასიათდებოდა ბოიარული მიწის საკუთრების შემდგომი განვითარებით რუსეთის სხვადასხვა სამთავროებში. ბიჭებმა გააფართოვეს თავიანთი საკუთრება თავისუფალი თემის სმერდების მიწების მიტაცებით, მათი დამონებით, მიწების ყიდვით. უფრო დიდი ჭარბი პროდუქტის მიღების მიზნით, მათ გაზარდეს კვიენტენტი ნატურით და გამომუშავება, რასაც ახორციელებდნენ დამოკიდებული სმერდები. ამის შედეგად ბიჭების მიერ მიღებული ჭარბი პროდუქტის ზრდამ ისინი ეკონომიკურად მძლავრი და დამოუკიდებელი გახადა. რუსეთის სხვადასხვა ქვეყნებში ეკონომიკურად ძლიერმა ბოიარმა კორპორაციამ დაიწყო ჩამოყალიბება, რომლებიც ცდილობდნენ გამხდარიყვნენ სუვერენული ოსტატები იმ მიწებისთვის, სადაც მათი მამულები მდებარეობდა. მათ სურდათ თავად გაესაჯათ გლეხები, მიეღოთ მათგან ვირა ჯარიმები. ბევრ ბიჭს ჰქონდა ფეოდალური იმუნიტეტი (სამკვიდრო საქმეებში ჩაურევლობის უფლება), „რუსკაია პრავდამ“ განსაზღვრა ბიჭების უფლებები. თუმცა, დიდი ჰერცოგი (და ასეთია სამთავროს ძალაუფლების ბუნება) ცდილობდა შეენარჩუნებინა სრული ძალაუფლება მის ხელში. ის ერეოდა ბოიარის მამულების საქმეებში, ცდილობდა შეენარჩუნებინა გლეხების განსჯა და მათგან ვირის მიღება რუსეთის ყველა ქვეყანაში.

დიდი ჰერცოგი, რომელიც ითვლებოდა რუსეთის ყველა მიწის უზენაეს მფლობელად და მათ უზენაეს მმართველად, განაგრძობდა ყველა პრინცსა და ბიჭს თავის მომსახურე ხალხად თვლიდა და ამიტომ აიძულა ისინი მიეღოთ მონაწილეობა მის მიერ ორგანიზებულ მრავალრიცხოვან ლაშქრობებში. ეს კამპანიები ხშირად არ ემთხვეოდა ბიჭების ინტერესებს, აშორებდა მათ მამულებს. ბიჭებმა დაიწყეს დამძიმება დიდი ჰერცოგის მსახურებით, ცდილობდნენ მის გაქცევას, რამაც გამოიწვია მრავალი კონფლიქტი. ადგილობრივ ბიჭებსა და კიევის დიდ უფლისწულს შორის არსებულმა წინააღმდეგობებმა გამოიწვია პირველის პოლიტიკური დამოუკიდებლობის სურვილის გაძლიერება. ბიჭებს ასევე უბიძგებდა მათი მჭიდრო სამთავრო ძალაუფლების საჭიროება, რომელსაც შეეძლო სწრაფად დაენერგა რუსკაია პრავდას ნორმები, რადგან დიდ-უფლისწულთა ვირნიკების, გუბერნატორების, მებრძოლების სიძლიერე არ შეეძლო სწრაფი რეალური დახმარება გაეწია ბიჭებს. კიევიდან დაშორებული მიწები. ადგილობრივი უფლისწულის ძლიერი ძალა ასევე საჭირო იყო ბიჭებისთვის ქალაქელების მზარდ წინააღმდეგობასთან, სმერდებთან, მათი მიწების მიტაცებასთან, დამონებასთან და რეკვიზიციების გაზრდასთან დაკავშირებით. ამის შედეგი იყო შეტაკებების ზრდა სმერდებსა და ქალაქელებს შორის ბიჭებთან.

ადგილობრივი სამთავრო ძალაუფლების აუცილებლობამ, სახელმწიფო აპარატის შექმნამ აიძულა ადგილობრივი ბიჭები მიეწვიათ პრინცი და მისი თანხლები თავიანთ მიწებზე. მაგრამ, პრინცის მოწვევით, ბიჭები მიდრეკილნი იყვნენ მასში მხოლოდ პოლიციისა და სამხედრო ძალის დანახვას, არ ერეოდნენ ბოიარის საქმეებში. ასეთი მოწვევა მთავრებისა და რაზმისთვისაც მომგებიანი იყო. პრინცმა მიიღო მუდმივი მეფობა, მისმა მამულმა, შეწყვიტა ჩქარობა ერთი სამთავრო სუფრიდან მეორეზე. კმაყოფილი იყო რაზმიც, რომელიც ასევე დაიღალა უფლისწულთან სუფრიდან სუფრაზე გაყოლებით. მთავრებსა და მეომრებს საშუალება ჰქონდათ მიეღოთ სტაბილური საიჯარო გადასახადი. ამავდროულად, პრინცი, რომელიც დასახლდა ამა თუ იმ ქვეყანაში, როგორც წესი, არ იყო კმაყოფილი ბიჭების მიერ მისთვის დაკისრებული როლით, მაგრამ ცდილობდა მთელი ძალაუფლების კონცენტრირებას მის ხელში, ზღუდავდა უფლებებსა და პრივილეგიებს. ბიჭები. ამან აუცილებლად გამოიწვია ბრძოლა პრინცსა და ბიჭებს შორის.

ქალაქების, როგორც ახალი პოლიტიკური და კულტურული ცენტრების ზრდა და გაძლიერება

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში რუსეთის მიწების ქალაქების რაოდენობამ 224-ს მიაღწია. მათი ეკონომიკური და პოლიტიკური როლი გაიზარდა, როგორც კონკრეტული მიწის ცენტრები. სწორედ ქალაქებს ეყრდნობოდნენ ადგილობრივი ბიჭები და თავადი დიდი კიევის პრინცის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბიჭების და ადგილობრივი მთავრების მზარდმა როლმა განაპირობა ქალაქის ვეჩების კრებების აღორძინება. ფეოდალური დემოკრატიის თავისებური ფორმა ვეჩე იყო პოლიტიკური ორგანო. ფაქტობრივად, ეს იყო ბიჭების ხელში, რაც გამორიცხავდა ჩვეულებრივი მოქალაქეების მართვაში რეალურ გადამწყვეტ მონაწილეობას. ბიჭები, რომლებიც აკონტროლებდნენ ვეჩეს, ცდილობდნენ გამოეყენებინათ ქალაქის მოსახლეობის პოლიტიკური აქტივობა საკუთარი ინტერესებისთვის. ძალიან ხშირად ვეჩეს იყენებდნენ, როგორც ზეწოლის ინსტრუმენტს არა მხოლოდ დიდ, არამედ ადგილობრივ უფლისწულზეც, რაც აიძულებდა მას ემოქმედა ადგილობრივი თავადაზნაურობის ინტერესებიდან გამომდინარე. ამრიგად, ქალაქები, როგორც ადგილობრივი პოლიტიკური და ეკონომიკური ცენტრები, რომლებიც მიზიდულნი იყვნენ თავიანთი მიწებისკენ, წარმოადგენდნენ ადგილობრივი მთავრებისა და თავადაზნაურობის დეცენტრალიზაციის მისწრაფებებს.

პირველი ჩხუბი.

1015 წელს ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის გარდაცვალების შემდეგ, დაიწყო ხანგრძლივი ომი მის მრავალრიცხოვან ვაჟებს შორის, რომლებიც მართავდნენ რუსეთის ცალკეულ ნაწილებს. დაპირისპირების ინიციატორი იყო სვიატოპოლკი დაწყევლილი, რომელმაც მოკლა თავისი ძმები ბორისი და გლები. შიდა ომებში ძმებმა - მთავრებმა რუსეთში ჩამოიყვანეს ან პეჩენგები, ან პოლონელები, ან ვარანგიელთა დაქირავებული რაზმები. საბოლოოდ გაიმარჯვა იაროსლავ ბრძენი, რომელმაც 1024-დან 1036 წლამდე დაყო რუსეთი (დნეპრის გასწვრივ) ძმასთან მესტილავ თმუთარაკანელთან ერთად, შემდეგ კი, მესტილავის გარდაცვალების შემდეგ, გახდა „ავტოკრატი“.

1054 წელს იაროსლავ ბრძენის გარდაცვალების შემდეგ, დიდი ჰერცოგის ვაჟების, ნათესავებისა და ბიძაშვილების მნიშვნელოვანი რაოდენობა რუსეთში აღმოჩნდა.

თითოეულ მათგანს ჰყავდა ესა თუ ის „სამშობლო“, თავისი სამფლობელო და თითოეული თავისი შესაძლებლობის ფარგლებში ცდილობდა დომენის გაზრდას ან უფრო მდიდარზე გაცვლას. ამან დაძაბული ვითარება შექმნა ყველა სამთავრო ცენტრში და თვით კიევში. მკვლევარები ზოგჯერ იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ ფეოდალურ ფრაგმენტაციას უწოდებენ, მაგრამ ეს არ შეიძლება ჩაითვალოს სწორად, რადგან ნამდვილი ფეოდალური ფრაგმენტაცია ხდება მაშინ, როდესაც ცალკეული მიწები კრისტალიზდება, დიდი ქალაქები იზრდებიან ამ მიწების სათავეში, როდესაც თითოეული სუვერენული სამთავრო აერთიანებს საკუთარ სამთავროს. დინასტია. ეს ყველაფერი რუსეთში მხოლოდ 1132 წლის შემდეგ გამოჩნდა, ხოლო XI საუკუნის მეორე ნახევარში. ყველაფერი ცვალებადი, მყიფე და არასტაბილური იყო. საუფლისწულო შეტაკებამ გაანადგურა ხალხი და რაზმი, შეარყია რუსული სახელმწიფო, მაგრამ არ შემოიღო რაიმე ახალი პოლიტიკური ფორმა.

XI საუკუნის ბოლო მეოთხედში. შიდა კრიზისის რთულ პირობებში და პოლოვციელი ხანების მხრიდან გარე საფრთხის მუდმივი საფრთხის პირობებში, სამთავრო შეტაკებამ ეროვნული სტიქიის ხასიათი შეიძინა. დიდი ჰერცოგის ტახტი კამათის საგანი გახდა: სვიატოსლავ იაროსლავიჩმა თავისი უფროსი ძმა იზიასლავი კიევიდან გააძევა, „ძმების განდევნის ინიციატორი გახდა“.

დაპირისპირება განსაკუთრებით საშინელი გახდა მას შემდეგ, რაც სვიატოსლავ ოლეგის ვაჟი პოლოვციელებთან მოკავშირე ურთიერთობაში შევიდა და არაერთხელ ჩამოიყვანა პოლოვციური ლაშქარი რუსეთში თვითმმართველობის გადაწყვეტილების მისაღებად სამთავრო ჩხუბს შორის.

ოლეგის მტერი იყო ახალგაზრდა ვლადიმერ ვსევოლოდოვიჩ მონომახი, რომელიც მეფობდა საზღვარზე პერეიასლავში. მონომახმა მოახერხა 1097 წელს ლიუბეჩში სამთავრო ყრილობის მოწვევა, რომლის ამოცანა იყო მთავრებისთვის "სამშობლოს" უზრუნველყოფა, შუღლის წამქეზებელი ოლეგის დაგმობა და, თუ ეს შესაძლებელია, სამომავლო ჩხუბის აღმოფხვრა, რათა წინააღმდეგობა გაეწია პოლოვცის გაერთიანებით. ძალები.

ამასთან, მთავრები უძლურნი იყვნენ დაამყარონ წესრიგი არა მხოლოდ მთელ რუსულ მიწაზე, არამედ თავიანთ სამთავრო წრეშიც კი, ნათესავებსა და ბიძაშვილებსა და ძმისშვილებს შორის. ყრილობის შემდეგ, ლიუბეჩში ახალი შეტაკება დაიწყო, რომელიც რამდენიმე წელი გაგრძელდა. ერთადერთი ძალა, რომელსაც იმ პირობებში მართლაც შეეძლო შეეჩერებინა თავადების როტაცია და სამთავრო ჩხუბი, იყო ბიჭები - მაშინდელი ახალგაზრდა და პროგრესული ფეოდალური კლასის მთავარი შემადგენლობა. ბოიარი პროგრამა მე-11 საუკუნის ბოლოსა და მე-12 საუკუნის დასაწყისში. შედგებოდა სამთავრო თვითნებობისა და მთავრების ზედმეტობის შეზღუდვაში, ჩხუბის აღმოფხვრაში და პოლოვციელებისგან რუსეთის ზოგად დაცვაში. ამ პუნქტებში ემთხვევა ქალაქელების მისწრაფებებს, ეს პროგრამა ასახავდა მთელი ხალხის ინტერესებს და იყო უდავოდ პროგრესული.

1093 წელს, ვსევოლოდ იაროსლავიჩის გარდაცვალების შემდეგ, კიევის ხალხმა ტახტზე მიიწვია უმნიშვნელო ტუროვის პრინცი სვიატოპოლკი, მაგრამ მათ საგრძნობლად არასწორად გამოთვალეს, რადგან ის ცუდი მეთაური და ხარბი მმართველი აღმოჩნდა.

სვიატოპოლკი გარდაიცვალა 1113 წელს; მისი სიკვდილი კიევში ფართო აჯანყების სიგნალი იყო. ხალხი თავს დაესხა სამთავროსა და მევახშეთა სასამართლოებს. კიევის ბიჭებმა, გვერდის ავლით საუფლისწულო ხანდაზმულობას, აირჩიეს ვლადიმერ მონომახი დიდ ჰერცოგად, რომელიც წარმატებით მეფობდა სიკვდილამდე 1125 წელს. მის შემდეგ რუსეთის ერთიანობა კვლავ შენარჩუნებული იყო მისი ვაჟის მესტილავის (1125-1132) დროს, შემდეგ კი, მტკიცებით. მემატიანე, რუსული მიწა“ ცალკეულ დამოუკიდებელ სამთავროებად.

არსი

რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობის დაკარგვამ დაასუსტა და გაიყო მისი ძალები საგარეო აგრესიის და, უპირველეს ყოვლისა, სტეპური მომთაბარეების მზარდი საფრთხის წინაშე. ამ ყველაფერმა წინასწარ განსაზღვრა კიევის მიწის თანდათანობითი დაცემა XIII საუკუნიდან. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მონაახისა და მესტილავის დროს, კიევი კვლავ აღდგა. ამ მთავრებმა შეძლეს პოლოვციელი მომთაბარეების მოგერიება.

რუსეთი დაიშალა 14 სამთავროდ, ნოვგოროდში დაარსდა მმართველობის რესპუბლიკური ფორმა. თითოეულ სამთავროში უფლისწულები ბიჭებთან ერთად „ფიქრობდნენ მიწის სისტემაზე და სამხედროებზე“. მთავრებმა გამოაცხადეს ომები, დადეს მშვიდობა და სხვადასხვა ალიანსები. დიდი ჰერცოგი იყო პირველი (უფროსი) თანაბარ მთავრებს შორის. შემორჩენილია სამთავრო კონგრესები, სადაც განიხილებოდა სრულიად რუსული პოლიტიკის საკითხები. მთავრები ვასალური ურთიერთობების სისტემით იყვნენ შებოჭილი. უნდა აღინიშნოს, რომ ფეოდალური ფრაგმენტაციის მთელი პროგრესულობის მიუხედავად, მას ერთი მნიშვნელოვანი უარყოფითი წერტილი ჰქონდა. მუდმივმა ჩხუბმა მთავრებს შორის, რომელიც ახლა ჩაცხრება, ახლა კი განახლებული ენერგიით იფეთქებს, ამოწურა რუსული მიწების ძალა, დაასუსტა მათი თავდაცვა გარე საფრთხის წინაშე. თუმცა, რუსეთის დაშლას არ მოჰყოლია ძველი რუსული ეროვნების, ისტორიულად ჩამოყალიბებული ენობრივი, ტერიტორიული, ეკონომიკური და კულტურული საზოგადოების დაშლა. რუსულ მიწებზე რუსეთის ერთიანი კონცეფცია, რუსული მიწა, განაგრძობდა არსებობას. "ოჰ, რუსული მიწა, შენ უკვე გორაზე ხარ!" - გამოაცხადა "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორმა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდში რუსეთის მიწებზე გაჩნდა სამი ცენტრი: ვლადიმერ-სუზდალის, გალიცია-ვოლინის სამთავროები და ნოვგოროდის ფეოდალური რესპუბლიკა.

პრინცის ძალა

სამთავრო ძალაუფლება.

რუსული მიწებისა და სამთავროების პოლიტიკურ სისტემაში არსებობდა ადგილობრივი თავისებურებები საწარმოო ძალების განვითარების დონისა და ტემპის, ფეოდალური მიწათმფლობელობის და ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების სიმწიფის გამო. ზოგიერთ ქვეყანაში, სამთავრო ხელისუფლებამ, ჯიუტი ბრძოლის შედეგად, რომელიც სხვადასხვა წარმატებით გაგრძელდა, შეძლო ადგილობრივი თავადაზნაურობის დამორჩილება და გაძლიერება. პირიქით, ნოვგოროდის მიწაზე შეიქმნა ფეოდალური რესპუბლიკა, რომელშიც სამთავრო ძალაუფლებამ დაკარგა სახელმწიფოს მეთაურის როლი და დაიწყო დაქვემდებარებული, ძირითადად სამხედრო სამსახურის როლი.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის ტრიუმფით, კიევის დიდი მთავრების ძალაუფლების ყოვლისმომცველი მნიშვნელობა თანდათან შემცირდა სხვა მთავრებს შორის ნომინალურ „უძველესობამდე“. ერთმანეთთან სუზერენობისა და ვასალაჟის რთული სისტემით (მიწის საკუთრების რთული იერარქიული სტრუქტურის გამო) დაკავშირებული, სამთავროების მმართველები და ფეოდალური თავადაზნაურობა, მთელი მათი ადგილობრივი დამოუკიდებლობის მიუხედავად, იძულებულნი იყვნენ ეღიარებინათ უძლიერესთა ასაკი. მათ შორის, რომლებმაც გააერთიანეს თავიანთი ძალისხმევა იმ საკითხების გადასაჭრელად, რომლებიც ვერ გადაიჭრებოდა ერთი სამთავროს ძალებით ან ეხებოდა რიგი სამთავროების ინტერესებს.

უკვე XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან გამოირჩეოდა უძლიერესი სამთავროები, რომელთა მმართველები გახდნენ "დიდები", "უძველესი" თავიანთ მიწებზე, წარმოადგენდნენ მათში მთელი ფეოდალური იერარქიის მწვერვალს, უზენაეს მეთაურს, რომლის გარეშეც ვასალებს არ შეეძლოთ და ამასთან დაკავშირებით ისინი ერთდროულად იმყოფებოდნენ მუდმივი აჯანყების მდგომარეობაში.

პოლიტიკური ცენტრები.

მე-12 საუკუნის შუა ხანებამდე კიევის პრინცი ასეთი ხელმძღვანელი იყო ფეოდალურ იერარქიაში მთელი რუსეთის მასშტაბით. XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. მისი როლი გადაეცა ადგილობრივ დიდ ჰერცოგებს, რომლებიც თანამედროვეთა თვალთახედვით, როგორც "უძველესი" მთავრები, პასუხისმგებელნი იყვნენ რუსეთის ისტორიულ ბედზე (რომლის ეთნიკურ-სახელმწიფოებრივი ერთიანობის იდეა კვლავ შენარჩუნებული იყო. ).

XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში განისაზღვრა სამი ძირითადი პოლიტიკური ცენტრი, რომელთაგან თითოეულმა გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა მათ მეზობელ მიწებსა და სამთავროების პოლიტიკურ ცხოვრებაზე: ჩრდილო-აღმოსავლეთისა და დასავლეთის (და ასევე დიდწილად ჩრდილო-დასავლეთისა და სამხრეთის) რუსეთისთვის - ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო; სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთისთვის - გალიცია-ვოლინის სამთავრო; ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთისთვის - ნოვგოროდის ფეოდალური რესპუბლიკა.

ფეოდალური ფრაგმენტაციის პირობებში მკვეთრად გაიზარდა მთავრებისა და ვასალების ყოვლისმომცველი და მიწის კონგრესების (დიეტების) როლი, რომლებზეც განიხილეს სამთავროთაშორისი ურთიერთობების საკითხები და დაიდო შესაბამისი შეთანხმებები, პოლოვცის წინააღმდეგ ბრძოლის ორგანიზების საკითხები. განიხილეს სხვა ერთობლივი ღონისძიებების გამართვა. მაგრამ მთავრების მცდელობამ ასეთი კონგრესების მოწვევით შეამსუბუქოს რუსეთის სახელმწიფოებრივი ერთიანობის დაკარგვის ყველაზე უარყოფითი შედეგები, დააკავშიროს მათი ადგილობრივი ინტერესები ყოვლისმომცველი (ან ყოვლისმომცველი) მასშტაბის პრობლემებთან, რაც მათ წინაშე დგას, საბოლოოდ ვერ მოხერხდა მათ შორის გამუდმებული დაპირისპირების გამო.

ვასალები და ბატონები

მე-9 - მე-12 საუკუნეების კიევან რუსია, ჯერ ერთი, სამი მოძმე ხალხის - რუსების, უკრაინელების, ბელორუსების სახელმწიფოებრიობის აკვანი და მეორეც, შუა საუკუნეების ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი ძალაა, რომელმაც ისტორიული როლი ითამაშა ბედში. დასავლეთის, აღმოსავლეთისა და შორეული ჩრდილოეთის ხალხებისა და სახელმწიფოების. კიევი - რუსეთის დედაქალაქი - იყო მსოფლიოს ხუთ უმსხვილეს ქალაქს შორის.

შუა დნეპერის სლავური ტომების შედარებით მცირე გაერთიანებიდან (ამ კავშირის წარმოშობა ჰეროდოტეს დრომდე მიდის), რუსეთი გადაიზარდა უზარმაზარ ძალაში, რომელიც აერთიანებდა როგორც ყველა აღმოსავლეთ სლავურ ტომს, ასევე ლიტველთა რიგს. - ლატვიური ტომები ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და მრავალი ფინო-ურიკური ტომი ჩრდილო-აღმოსავლეთ ევროპაში.
კიევის რუსეთის, როგორც პირველი სახელმწიფო წარმონაქმნის შესწავლის მნიშვნელობა და აუცილებლობა უკვე სრულად იყო გაცნობიერებული ჩვენი წინაპრების მიერ: XII საუკუნის დასაწყისში შექმნილი ნესტორის ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, 500 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში გადაწერა და მრავლდებოდა მწიგნობრების მიერ. და ეს არის ჩვენთვის ბრძნული ბრძანება, შევისწავლოთ ჩვენი სამშობლოს დიდებული ეპიკური წარსული მთლიანობაში და ჩვენთვის ხელმისაწვდომი ისტორიული წყაროების მრავალფეროვნებით.
კიევან რუსის ეპოქა ჩვენი ხალხის სიდიადის ეპოქაა, ამიტომ მისი ისტორია ჩვენი წარსულის ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს ფურცლად მიმაჩნია.
ამ ნაშრომში მსურს გავითვალისწინო უფლისწულისა და ვეჩეს როლი საზოგადოების „პოლიტიკურ“ სფეროში IX-XII საუკუნეებში. აქ მთავარი კითხვა ისაა, თუ როგორ განისაზღვრა ურთიერთობა მოწვეულ სამთავრობო პრინციპსა და მოწვეულ ტომებს შორის, აგრეთვე მათ შორის, ვინც შემდგომ დაქვემდებარებული იყო; როგორ შეიცვალა ამ ტომების ცხოვრება სამთავრობო პრინციპის - თანხლების გავლენის შედეგად და როგორ იმოქმედა, თავის მხრივ, ტომების ცხოვრებამ სამთავრობო პრინციპსა და დანარჩენ მოსახლეობას შორის ურთიერთობის განსაზღვრაზე დამყარებისას. შიდა შეკვეთა, ან ჩაცმულობა.
წყაროები და ისტორიოგრაფია

კიევან რუსის ისტორიის წყაროები საკმაოდ ბევრი და მრავალფეროვანია. რუსეთისა და ფეოდალური სამთავროების კარგი და დეტალური მიმოხილვა გაკეთებულია ვ.ვ.მავროდინის რედაქტორობით შექმნილ მყარ კოლექტიური ნაშრომში: „საბჭოთა კიევის რუსეთი“ (L., 1979), სადაც ავტორებს გონივრულად ესმით კიევან რუსის არა მხოლოდ პერიოდი. IX-დან XII საუკუნის დასაწყისამდე, არამედ ფეოდალური დაქუცმაცების საწყისი ეტაპი XIII საუკუნის დასაწყისამდე, რაც მათ ამართლებს კიდევ ერთ მეტად სასარგებლო პუბლიკაციაში.
დიდ ინტერესს იწვევს ჩვენამდე მოღწეული XII საუკუნის წერილები, რომელთაგან ზოგი ფეოდალებს შორის ცალკეულ გარიგებებს ასახავს, ​​ზოგი კი მთლიან სამთავროს ფართო სურათს იძლევა. მთელი რიგი სამთავრო და ვეჩე საქმეები აისახება დიდი ნოვგოროდის არყის ქერქის წერილებში. არყის ქერქის თხზულებები ძალზედ მნიშვნელოვანი წყაროა მატიანეებთან, აქტების მასალასთან და მოგვიანებით მწიგნობართა წიგნებთან შედარებით.
მე-9 - მე-12 საუკუნეებში კიევან რუსის არსებობის ეპოქისთვის, მატიანეები კვლავ ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული წყაროა. ისტორიკოსებისა და ლიტერატურათმცოდნეების მრავალ ნაშრომში ყოვლისმომცველია განხილული როგორც სრულიად რუსული ანალები, ასევე სხვადასხვა რეგიონის ანალები.
მატიანეების მწერლობის ბიბლიოგრაფიასა და ისტორიოგრაფიას მიძღვნილი ორი ნაშრომი ეხმარება ორიენტირებას ვრცელ და უნებურად წინააღმდეგობრივ ლიტერატურაში რუსული მატიანეების მწერლობის შესახებ: ეს არის ვ.ი.ბუგანოვისა და რ.პ.დმიტრიევას ნაშრომები.
თუ მე-10 საუკუნემ დაგვიტოვა მხოლოდ კიევის მატიანე, მაშინ მე-11 საუკუნეში, როდესაც დედაქალაქში სახელმწიფო მატიანე უწყვეტად გრძელდებოდა, დაემატა ნოვგოროდის მატიანე, რომელიც ხშირად იძლეოდა განსხვავებულ, ლოკალურ შეფასებას მოვლენებსა და მოღვაწეებზე. მომავალ ბოიარ რესპუბლიკაში (1136 წლიდან) აშკარად ჩანს ინტერესი ქალაქის ცხოვრებით, კიევის ზოგიერთი პრინცი უარყოფითად არის შეფასებული. შესაძლებელია, რომ ნოვგოროდის პოსადნიკ ოსტომირი იყო "ველიკი ნოვგოროდის მბრძანებლის" პირველი ქრონიკის ინიციატორი.
მეთორმეტე საუკუნეში მატიანეების წერამ შეწყვიტა მხოლოდ ამ ორი ქალაქის პრივილეგია და გამოჩნდა ყველა დიდ ცენტრში. ქრონიკები ინახებოდა როგორც კიევში, ასევე ნოვგოროდში.
კიევან რუსის ისტორიის წყაროები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია. მათი შესწავლა და ეკონომიკის, სოციალური სტრუქტურის, პოლიტიკური სისტემისა და სოციალური აზროვნების შესახებ მონაცემების მოპოვება ჯერ კიდევ შორს არის დასრულებამდე.
ამ ნაშრომში გამოვიყენე რამდენიმე წიგნი – ცნობილი ისტორიკოსების ნაშრომები.
მაგალითად, ი.ნ. დანილევსკის ნაშრომი იძლევა წარმოდგენას საშინაო და უცხოური მეცნიერების ამჟამინდელი მდგომარეობის შესახებ რუსეთის ისტორიის ადრეული პერიოდის შესწავლაში (მე-12 საუკუნემდე). წიგნი ეფუძნება ისტორიული კონსტრუქციებისთვის გამოყენებული წყაროს კრიტიკულ გადახედვას და ასევე მოიცავს ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა სხვადასხვა სკოლების მიერ რუსეთის ისტორიის შესწავლისას დღემდე დაგროვილი პოტენციური შესაძლებლობებისა და გამოცდილების დეტალურ ანალიზს.
გამოყენებული იქნა უდიდესი რუსი ისტორიკოსის ს.მ. სოლოვიოვის ნაშრომი "რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან", რომელიც არის დიდი სამეცნიერო ნაშრომი და ისტორიული და კულტურული ინტერესი, რომლის მიმართაც არ სუსტდება.
ასევე, რიბაკოვის ბ.ა.-ს მონოგრაფიები, რომელმაც დაწერა ფუნდამენტური ნაშრომები ჩვენი სამშობლოს ისტორიაზე, ძველი სლავების წარმოშობის შესწავლაზე, რუსული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების საწყის ეტაპებზე, მე-9-მე-12 საუკუნეების კიევან რუსზე, განვითარებაზე. ხელნაკეთობები, რუსული მიწების კულტურა და ძველი სლავების ხელოვნება იყო წყარო.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები

და მისი განათლება.

აღმოსავლელი სლავების წარმოშობა

ჰ

არქეოლოგიური ძეგლების ანალიზის საფუძველზე ცნობილია: სოფ. I ათასწლეული ჩვენს წელთაღრიცხვამდე ე. პუისლენეში ცხოვრობდნენ პროტო-სლავები. ისინი ინარჩუნებდნენ ეთნიკურ კონტაქტებს ბალტებთან, გერმანელებთან, ილირებთან, კელტებთან, ძვ.წ. II საუკუნიდან. - სკვითებისა და სარმატების შთამომავლებთან. აღმოაჩენს კიევის ბორცვებზე 1-3 საუკუნეების რომაული მონეტებისა და სამკაულების საგანძურს. მოწმობენ სლავების ვაჭრობას ბერძნულ კოლონიებთან. III საუკუნეში. სლავებმა სასტიკი ომები აწარმოეს გოთებთან, ხოლო IV ს. - ჰუნებთან. ამავე დროს, პროტო-სლავების განსახლების არეალი IV საუკუნეში. გაფართოვდა დასავლეთით ელბას ქვედა დინებიდან შენაკადებამდე და შუა დნეპერამდე აღმოსავლეთით. სლავები შეადგენდნენ გერმანელებთან ერთად ინდოევროპულ საზოგადოებას.
წერილობითი წყაროებიდან ჩვენ ვიცით შემდეგი: პროტო-სლავები - ვენდები (როგორც პროტოსლავებს უწოდებდნენ I საუკუნის უძველეს წყაროებში) - ცხოვრობდნენ პატარა სოფლებში. სოციალური სისტემა არის ტომობრივი საზოგადოება. მეურნეობის საფუძველი I-III სს. ხდება მესაქონლეობა, მესაქონლეობა, თევზაობა და ნადირობა. ქვისგან მზადდებოდა აგრეთვე შრომის იარაღები - ცულები, დანები, ნამგალები. ბრინჯაოს ძირითადად დეკორაციისთვის იყენებდნენ, ხოლო საყოფაცხოვრებო ტექნიკიდან მხოლოდ ხის კონსტრუქციაში საჭირო ჩიჩქებისთვის. ჰეროდოტე წერდა ჩრდილოეთ რეგიონების შესახებ, სადაც "ბევრი უზარმაზარი მდინარე" ცხოვრობდა სკვითი მხვნელი, "რომლებიც მარცვლეულს თესავენ არა საკუთარი საჭიროებისთვის, არამედ გასაყიდად". II საუკუნეში. სლავებმა კოლონისტებისგან ისესხეს პურის ზომა "ჩეტვერიკი". ცნობები აღმოსავლელი სლავების ცხოვრებისა და სოციალური სისტემის შესახებ შეიცავს ბიზანტიელი ისტორიკოსის პროკოპი კესარიელის ნაშრომში „სტრატეგიკონი“. IV საუკუნეში. პროტოსლავური ტომები გაერთიანდნენ ტომობრივ გაერთიანებებში.
არც არქეოლოგიური და არც წერილობითი წყაროებიდან ჩვენ არ ვიცით საიმედოდ სლავების წარმომავლობა. ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ სლავები იყვნენ აღმოსავლეთ ევროპის ავტოქტონური მოსახლეობა; სხვები თვლიან, რომ სლავები წარმოიშვნენ ჰეროდოტეს "სკვითური გუთნისგან"; სხვები თვლიან, რომ სლავები წარმოიშვნენ ფინო-ურიკ ხალხებიდან და ბალტებიდან. „გასული წლების ზღაპარი“ იუწყება, რომ სლავები ცენტრალური ევროპიდან არიან. აკადემიკოსმა რიბაკოვმა ბ.ა.-მ აღნიშნა: ”... ყველა სლავური ხალხისთვის საერთო ლანდშაფტის აღნიშვნებით ვიმსჯელებთ, პროტო-სლავები ცხოვრობდნენ ფოთლოვანი ტყეების და ტყე-სტეპების ზონაში, სადაც იყო ჭიშკრები, ტბები, ჭაობები, მაგრამ არ იყო ზღვა. სადაც იყო ბორცვები, ხევები, წყალგამყოფები, მაგრამ არ იყო მაღალი მთები.

ძველი რუსი ხალხების განსახლება

AT

III–IV სს იწყება სლავების მიერ აღმოსავლეთ და სამხრეთ ევროპის ტერიტორიის დასახლება.
Მიზეზები:
1. სლავური ტომობრივი გაერთიანებები ჩაერთნენ დიდი მიგრაციის ბოლო ტალღაში. 530 წელს გაძლიერდა სლავური მიგრაცია. ხალხის "როს" პირველი ხსენება ამ დროით თარიღდება.
2. სლავების გამოჩენა IV-V საუკუნეებში. სახნავ-სათესი მეურნეობა, რომელიც საჭიროებდა ახალ მიწებს
3. ეტაპობრივი გაგრილება ევროპის კონტინენტზე.
მიგრაცია მოვიდა არა ერთი რეგიონიდან, არამედ პროტო-სლავური ტერიტორიის სხვადასხვა დიალექტური უბნებიდან. ამ გარემოებამ ადგილობრივი მოსახლეობის ასიმილაციის პროცესებთან ერთად VI-VIII სს-ში ნგრევა გამოიწვია. პროტო-სლავები სლავების სამ შტოში იყოფა: ვენდები, ჭიანჭველები და სლავები. ვენდები - ჩეხების, პოლონელების, სლოვაკების, ლუზატიელი სერბების წინაპრები - დასავლელი სლავები. სკლავინები - სერბების, სლოვენიელების, ხორვატების, ბულგარელების წინაპრები, ბალკანელი მუსულმანები - სამხრეთ სლავები. ანტი - უკრაინელების, რუსების, ბელორუსების წინაპრები - აღმოსავლელი სლავები.
ძველი რუსული ეროვნება ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის უზარმაზარ სივრცეში. ჭიანჭველების მეზობლები VI-VII სს. იყო ფინო-ურიგური, ლიტვური, თურქული (ბერენდეი, ობრი, ტორკები, ხაზარები, შავი ქუდები, პეჩენგები) ტომები. მეზობლებთან ურთიერთობა არათანაბარი იყო. 558 წელს ავარმა ხაგან ბოიანმა მოკლა დულების ელჩი მეჟამირ და დაიპყრო მათი ქვეყანა. 602 წელს ავარებმა კვლავ გაგზავნეს ჯარი ასპიჰის მეთაურობით ანტების ქვეყანაში. აღმოსავლეთ სლავების ისტორია იწყება იმ პერიოდიდან, როდესაც დამოუკიდებელი აღმოსავლეთ სლავური ენა გამოირჩეოდა საერთო სლავური (პროტო-სლავური) ენიდან. ეს მოხდა VII-VIII საუკუნეებში. აღმოსავლეთ სლავურ საზოგადოებაში ტომობრივი განსხვავებები გამოწვეული იყო ფინო-ურიკის ჯგუფის ხალხებთან შერევით.
განსახლების პერიოდში (IV-IV სს.) მოხდა ცვლილებები სოციალურ-პოლიტიკურ სტრუქტურაში:
1. ჩამოყალიბდა აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანებები (პოლიელები, ჩრდილოელები, ულიჩები, დულები, დრევლიანები, ვოლინები, ბუჟანები, თეთრი ხორვატები, დრეგოვიჩი, კრივიჩი, რადიმიჩი, ვიატიჩი, ილმენ სლოვენები და სხვები), თითოეული შედგებოდა 120-150 ტომისგან. „გასული წლების ზღაპრის“ მიხედვით VIII ს. აღმოსავლეთ ევროპის ტერიტორიაზე 12–15 ტომობრივი გაერთიანება ცხოვრობდა
2. ტომობრივი თემი და საგვარეულო საგვარეულო შტოთი შეიცვალა
3. დაიწყო გადასვლა სამხედრო დემოკრატიიდან ადრეულ ფეოდალურ მონარქიაზე.

სახელმწიფოს ფორმირება

დ

ძველი რუსული სახელმწიფო ჩამოყალიბდა შიდა წინაპირობების შედეგად: ტომობრივი სისტემის, საერთო ტერიტორიის, კულტურის, ენის, ისტორიის, ეკონომიკური სტრუქტურის დაშლა. ტომობრივი გაერთიანებების შერწყმის შედეგად სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან ერთად ყალიბდებოდა ძველი რუსული ერთიანი ეროვნება.
შუა დნეპერზე ტომობრივი კავშირის შექმნის ინიციატორები V საუკუნეში. იყო გაწმენდები პრინცი კიის - კიევის ლეგენდარული დამაარსებლის პიროვნებაში. ამ პროტო-სახელმწიფოს ისტორიის შესახებ ძალიან ცოტა სანდო ინფორმაციაა. ცნობილია, რომ კიევის პრინცი თავისი თანხლებით საკუთარ თავს "ნამებს" უწოდებდა, გადასახადის გადამხდელი მოსახლეობის დიდი ნაწილისგან განსხვავებით.
ᲙᲐᲠᲒᲘ. მე-6 საუკუნე ჩამოყალიბდა სლავიის მსგავსი პროტო-სახელმწიფო - ილმენ სლოვენების ტომობრივი გაერთიანება ნოვგოროდისა და ლადოგას გარშემო. სწორედ ილმენელმა სლოვენებმა წამოიწყეს ერთიანი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება კიევისა და ნოვგოროდის გაერთიანების გზით.
ზუსტად არ არის ცნობილი, როდის ჩამოყალიბდა ძველი რუსული სახელმწიფო, რადგან. განვითარების ეს ეტაპი ლეგენდარულია. ადრეული შუა საუკუნეების საზოგადოებაში სახელმწიფოებრიობის არსებობის მთავარ ნიშნებს თანამედროვე ისტორიკოსები თვლიან ხალხისგან გაუცხოებული ძალაუფლების არსებობას, მოსახლეობის ტერიტორიული პრინციპის მიხედვით განაწილებას და ძალაუფლების შესანარჩუნებლად ხარკის შეგროვებას. ამას წინაპირობად შეგიძლიათ დაამატოთ - პრინცის მიერ ძალაუფლების მემკვიდრეობა. კიევის რუსეთის პირობებში VIII საუკუნის ბოლოს - IX საუკუნის დასაწყისში სახელმწიფოებრიობის სპეციფიკური ფორმები იყო: სახელმწიფო ცენტრის ძალით ტომობრივი სამთავროების ტერიტორიების დაპყრობა და ხარკის აკრეფის სისტემის გავრცელება. ამ მიწების ადმინისტრირება და სასამართლო წარმოება.
ამრიგად, აღმოსავლელ სლავებს შორის შეიძლება გამოირჩეოდეს ხარკის კრებულისა და ვეჩეს არსებობა. ვეჩეს ახასიათებს ის ფაქტი, რომ სლავებს აქვთ რაიმე სახის ორგანიზაცია, რომელიც უნდა ხელმძღვანელობდეს, ამიტომ არის "თავმჯდომარე". ხარკის კრებული არის იმ რიგის დადგენა, რომლითაც დგება ხელშეკრულება: „ჩვენ გიცავთ – თქვენ გვიხდით“. ხარკი არის გადახდა წარუმატებელი რეიდისთვის. ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ VIII ს. - ადრე მე-9 საუკუნე თავადის - რაზმის - ვეჩეს სტრუქტურა ძალის გამოყენებასთან არის დაკავშირებული, მაგრამ ჯერ არ არსებობს წესები (კანონი), როგორც ასეთი. ამიტომ ამ პერიოდს ვუწოდებთ "სამხედრო დემოკრატია".ამ დროს საზოგადოება არაერთგვაროვანია: გამოირჩევა პრინცი - სამხედრო ლიდერი, რომელიც განაგებდა ტომის საქმეებს, მაგრამ ამავე დროს იყო ვეჩე - სახალხო კრება, რომელიც შეკრიბა ტომობრივი მილიცია (მილიციის სათავეში). - გუბერნატორი). პრინცის ქვეშ არის რაზმი (მისი წევრები არიან "ყმაწვილები" - მეომრები).
აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფო წარმოიქმნება როგორც ორცენტრიანი სახელმწიფო, ცენტრებით კიევსა და ნოვგოროდში. (ოლეგმა გააერთიანა ნოვგოროდი და კიევის რუსეთი 882 წელს. და მიუხედავად იმისა, რომ ნოვგოროდი იყო გაერთიანების ინიციატორი, აღმოსავლეთ სლავების სახელმწიფოს ეწოდა "კიევის რუსეთი", რადგან კიევი უფრო მდიდარი იყო და ტრადიციული კავშირები ჰქონდა ბიზანტიასთან.)
კიევან რუსის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორია მოიცავს 862 წლიდან 1019 წლამდე პერიოდს, ე.ი. რურიკის მოწოდებიდან იაროსლავ ბრძენის კიევში მეფობის დასაწყისამდე. ამ დროს მართავდნენ: რურიკი - ოლეგი - იგორი - ოლგა - სვიატოსლავ - ვლადიმერ - სვიატოპოლკი. მათი შეშფოთებისა და ძალისხმევის მთავარი საგანი იყო: ყველა აღმოსავლეთ სლავური (და ფინეთის ნაწილის) ტომების გაერთიანება კიევის დიდი ჰერცოგის მმართველობის ქვეშ; რუსული ვაჭრობისთვის საზღვარგარეთის ბაზრების შეძენა და ამ ბაზრებზე მიმავალი სავაჭრო გზების დაცვა; რუსული მიწის საზღვრების დაცვა სტეპის მომთაბარეების თავდასხმებისგან.
შემდგომში დეტალურად განვიხილავთ, თუ როგორ მეფობდნენ ეს მმართველები.

რუსული მიწების პოლიტიკური სტრუქტურა X-XII საუკუნეებში.

AT

მეცხრე საუკუნის დასაწყისი აღინიშნა სამხედრო დემოკრატიიდან ადრეულ ფეოდალურ მონარქიაზე გადასვლა. დაიწყო ტომობრივი თავადაზნაურობის მიწის მფლობელებად გადაქცევის პროცესი. არსებობდა ტომობრივი „აღმასრულებელი“ ხელისუფლების სტრუქტურა – თავადი, რაზმი (ბიჭები, გრიდი, ახალგაზრდები) და „საკანონმდებლო“ ხელისუფლების სტრუქტურა – ვეჩე. ფეოდალთა კლასიც საზოგადოების ყველაზე აყვავებული წევრების გამოყოფით ჩამოყალიბდა, რომლებმაც კომუნალური სახნავი მიწების ნაწილი საკუთრებად აქციეს. მიწის მესაკუთრეთა ეკონომიკური და პოლიტიკური ძალაუფლების ზრდამ განაპირობა საზოგადოების რიგითი წევრების მიწის მესაკუთრეებზე დამოკიდებულების სხვადასხვა ფორმების ჩამოყალიბება. ამ ფონზე თანდათან მცირდებოდა უხუცესთა საბჭოებისა და სახალხო მილიციის როლი.
კიევის რუსეთი XI-XII სს. ეს არ იყო ერთი სახელმწიფო და არც პოლიტიკური ფედერაცია, რადგან სამთავრო კონგრესები შედარებით იშვიათი მოვლენა იყო, მხოლოდ გამონაკლის შემთხვევებში იკრიბებოდა და რეზოლუციები არ იყო იურიდიულად სავალდებულო. რურიკის კლანის ყველა წევრი თავს თვლიდა დაბადებულ სუვერენულ მთავრებად და ერთმანეთთან „ძმებად“; ისინი ჩვეულებრივ უწოდებენ ოჯახში უხუცესს, კიევის დიდ ჰერცოგს, მათ "მამას", მაგრამ ეს სხვა არაფერია, თუ არა საპატიო დანიშვნა რეალური შინაარსის გარეშე, მით უმეტეს, რომ კიევის პრინცი არავითარ შემთხვევაში არ იყო ოჯახში ყველაზე უფროსი. . სინამდვილეში, ყოველი უფლისწული თავის „მობეზრებაში“ და სამთავრო ურთიერთობაში იქცეოდა როგორც დამოუკიდებელი სუვერენი და მის ურთიერთობას სხვა მთავრებთან ადგენდა „ან ჯარით, ან მშვიდობით“, ანუ ყველა სადავო საკითხი წყდებოდა ძალით. იარაღის, ან შეთანხმებების, ხელშეკრულებების სხვა მთავრებთან. ეს საკონტრაქტო პრინციპი სამთავროთაშორის ურთიერთობებში გადის მთელ ძველ რუსეთის ისტორიაში და ჩერდება მხოლოდ მოსკოვის სახელმწიფოში.
კიევან რუსმა არ შეიმუშავა რაიმე გარკვეული წესრიგი მთავრებს შორის ვოლოსტთა განაწილებაში, რადგან სამთავროების ეს რეგულარული წესრიგი, ტომობრივი ხანდაზმულობის პრინციპზე დაფუძნებული, სინამდვილეში არ შემოსულა კიევან რუსის პოლიტიკურ ცხოვრებაში.

საუფლისწულო სუფრების განაწილებაში როლი ითამაშა არაერთმა სხვა პრინციპმა და ფაქტორმა, რომლებიც არ იყო დამოკიდებული უფროსობაზე. ერთ-ერთი მათგანი იყო „სამშობლოს“, ანუ მემკვიდრეობითი ფლობის პრინციპი. პრინცები ხშირად ამტკიცებენ იმ ნომინალურ ტერიტორიას, რომელსაც მათი მამა ფლობდა და სადაც ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ. უკვე 1097 წელს ლუბეჩის მთავრების კონგრესმა, სირთულეებისგან თავის დაღწევის მიზნით, მიიღო დადგენილება: „თითოეულმა შეინარჩუნოს თავისი სამშობლო“. საკმაოდ ხშირად „მაგიდები“ ნაწილდებოდა მთავრებს შორის შეთანხმებებისა და ხელშეკრულებების მიხედვით. ზოგჯერ საკმარისად ძლიერი და ავტორიტეტული სუვერენული პრინცის ბრძანება ან ანდერძი გადასცემდა ტახტს მის შვილს ან ძმას.
ძალიან ხშირად, ვეჩეს ძველი დიდ ქალაქების მოსახლეობა წყვეტდა მეფობისთვის რომელიმე პოპულარული პრინცის მოწვევის ან ხალხის მიერ უყვართ პრინცის განდევნას, რა თქმა უნდა, მთავრების ოჯახურ ანგარიშებს ყურადღების გარეშე. ვეჩემ მოწვევით გაგზავნა თავიანთი ელჩები ტახტზე არჩეულ კანდიდატთან.
დაბოლოს, ხშირად უფრო ძლიერი, გაბედული, მეწარმე და უსირცხვილო პრინცები იკავებდნენ მაგიდას უბრალოდ იარაღის ძალით, დაამარცხეს მეტოქე პრინცი. "მაინინგის" მაგიდების ეს პრაქტიკა უწყვეტად მიმდინარეობდა ჩვენი უძველესი ისტორიის მანძილზე.
ვეჩე და სამთავრო ძალა კიევის რუსეთში
თავადი და სამთავრო კიევის რუსეთში.
პრინცი სხვა სუვერენულ მთავრებთან მიმართებაში დამოუკიდებელი სუვერენი იყო. უფლისწული იყო ადმინისტრაციის უფროსი, უმაღლესი მეთაური და მოსამართლე. სამთავრო ძალაუფლება აუცილებელი ელემენტი იყო ყველა რუსული მიწების სახელმწიფო ძალაუფლებაში. თუმცა, ძველი რუსული სამთავროების სახელმწიფო სისტემას არ შეიძლება ეწოდოს მონარქიული. X-XII საუკუნეების ძველი რუსული სამთავროების სახელმწიფო სისტემა. წარმოადგენს ერთგვარ „არასტაბილურ ბალანსს“ სახელმწიფო ძალაუფლების ორ ელემენტს შორის: მონარქიულს, თავადის პიროვნებაში და დემოკრატიულს, სახალხო კრების ან პირისპირ. ვეჩაუფროსი ვოლოსტის ქალაქები. თავადის ძალაუფლება არ იყო აბსოლუტური, ის ყველგან შემოიფარგლებოდა ვეჩეს ძალით. მაგრამ ვეჩეს ძალაუფლება და საქმეებში მისი ჩარევა მხოლოდ საგანგებო შემთხვევებში ვლინდებოდა, მაშინ როცა პრინცის ძალაუფლება მუდმივად და ყოველდღიურად მოქმედი მმართველი ორგანო იყო.
პრინცის მოვალეობა უპირველეს ყოვლისა იყო გარე უსაფრთხოების შენარჩუნება და მიწის დაცვა გარე მტრის თავდასხმებისგან. პრინცი ატარებდა საგარეო პოლიტიკას, ევალებოდა ურთიერთობას სხვა მთავრებთან და სახელმწიფოებთან, აფორმებდა ალიანსებს და ხელშეკრულებებს, გამოაცხადა ომი და დადო მშვიდობა (თუმცა, იმ შემთხვევებში, როდესაც ომი მოითხოვდა სახალხო მილიციის მოწვევას, პრინცს უნდა მიეღო ვეჩეს თანხმობა).უფლისწული იყო სამხედრო ორგანიზატორი და ლიდერი; დანიშნა სახალხო მილიციის უფროსად („ათასი“) და საომარი მოქმედებების დროს მეთაურობდა თავის რაზმსაც და სახალხო მილიციასაც.
თავადი იყო კანონმდებელი, ადმინისტრატორი და უზენაესი მოსამართლე. მას უნდა „ამქვეყნად სიმართლე ემუშავა“. თავადი ხშირად ანდობდა სასამართლოს თავის მოადგილეებს, „პოსადნიკებს“ და „ტიუნებს“, მაგრამ ხალხი ყოველთვის უპირატესობას ანიჭებდა თავადის პირად სასამართლოს.
თავადი მთავრობის მეთაური იყო და ყველა თანამდებობის პირს ნიშნავდა. თავადის მიერ დანიშნულ რეგიონალურ გუბერნატორებს „პოსადნიკებს“ უწოდებდნენ. ადმინისტრაციული და სასამართლო ხელისუფლება პოსადნიკების ხელში იყო. პრინცისა და პოსადნიკების ქვეშ იყო წვრილმანი მოხელეები, ზოგი თავისუფალი, ზოგიც მათი მონა, ყველა სახის სასამართლო და პოლიციის აღმასრულებელი მოქმედებისთვის - ესენი იყვნენ „ვირნიკები“, „ლითონის მუშები“, „ბავშვები“, „ახალგაზრდები“. “. ადგილობრივ თავისუფალ მოსახლეობას, ქალაქსა და სოფლად, შეადგენდა საკუთარ თემებს, ანუ სამყაროებს, ჰყავდათ საკუთარი არჩეული წარმომადგენლები, უხუცესები და „კარგი ხალხი“, რომლებიც იცავდნენ მათ ინტერესებს სამთავროს წინაშე. სამთავრო კარზე იყო ვრცელი სამთავრო მეურნეობის - "ტიუნის კარისკაცების" მართვა.
სამთავროს შემოსავალი შედგებოდა მოსახლეობისგან ხარკისგან, დანაშაულისთვის ჯარიმებისა და ვაჭრობისთვის და შემოსავალისგან სამთავრო მამულებიდან.
სამთავრობო საქმიანობაში თავადები ჩვეულებრივ იყენებდნენ უფროსი მეომრების, „თავადი ქმრების“ რჩევებსა და დახმარებას. მნიშვნელოვან შემთხვევებში, განსაკუთრებით სამხედრო ლაშქრობების დაწყებამდე, მთავრები აგროვებდნენ მთელ რაზმს რჩევისთვის. მებრძოლები პირადად თავისუფლები იყვნენ და პრინცთან მხოლოდ პირადი შეთანხმებისა და ნდობის ობლიგაციებით იყვნენ დაკავშირებული. მაგრამ ფიქრი ბიჭებთან და მეომრებთან არ იყო სავალდებულოუფლისწულისთვის, ასევე არ დააკისრა მას რაიმე ფორმალური ვალდებულება. ასევე არ არსებობდა სამთავრო საბჭოს სავალდებულო შემადგენლობა. ხანდახან პრინცი კონსულტაციებს უწევდა მთელ ამხანაგობას, ხან მხოლოდ მის უმაღლეს ფენას „უფლისწულ კაცებთან“, ხან ორ-სამ ახლობელ ბიჭთან. მაშასადამე, ეს „ძალაუფლების არისტოკრატული ელემენტი“, რომელსაც ზოგიერთი ისტორიკოსი ხედავს რუსეთის სამთავროს დუმაში, მხოლოდ სათათბირო და დამხმარე ორგანო იყო პრინცის ქვეშ.
მაგრამ ამ დრუჟინასა თუ ბოიარ დუმაში ისხდნენ "ქალაქის მოხუცები", ანუ ქალაქ კიევის არჩეული სამხედრო ხელისუფლება და შესაძლოა სხვა ქალაქები "ათასი" და "სოცკი". ასე რომ, თავად ქრისტიანობის მიღების საკითხი პრინცმა ბიჭების და „ქალაქის მოხუცების“ რჩევით გადაწყვიტა. ეს უხუცესები, ანუ ქალაქის უხუცესები, ხელჩაკიდებულნი არიან პრინცთან, ბიჭებთან ერთად, ადმინისტრაციის საკითხებში, ისევე როგორც ყველა სასამართლო დღესასწაულზე, ქმნიან, თითქოსდა, ზემსტვო არისტოკრატიას სამთავროს გვერდით. თავადის დღესასწაულზე 996 წელს ვასილევოში ეკლესიის კურთხევის დღესასწაულზე, ბიჭებთან და პოსადნიკებთან ერთად, "უხუცესები მთელი ქალაქიდან" დაიბარეს. ზუსტად ანალოგიურად, ვლადიმირის ბრძანებით, უნდა მოსულიყო მის საკვირაო დღესასწაულებზე კიევის ბიჭებში, "გრიდიში", "სოცკიმ", "ათმა" და ყველა "განზრახ კაცმა". მაგრამ სამხედრო-სამთავრობო კლასს შეადგენდა, სამთავრო ამავდროულად კვლავ რჩებოდა რუსი სავაჭრო კლასის სათავეში, საიდანაც იგი გამოირჩეოდა, აქტიურ მონაწილეობას იღებდა საზღვარგარეთ ვაჭრობაში. რუსი ვაჭრების ეს კლასი დაახლოებით მე-10 საუკუნის ნახევარია. შორს არის სლავური რუსი.
სამხედრო ძალების ორგანიზაცია კიევის რუსეთში.
სამთავროების შეიარაღებული ძალების ძირითადი კომპონენტები X-XII სს. იყო, ჯერ ერთი, სამთავრო რაზმი და მეორეც, სახალხო მილიცია.
სამთავრო რაზმი არ იყო მრავალრიცხოვანი; უფროს მთავრებს შორისაც კი ის იყო 700-800 კაციანი რაზმი. მაგრამ ისინი იყვნენ ძლიერი, მამაცი, გაწვრთნილი პროფესიონალი მეომრები. რაზმი დაყოფილი იყო უმცროსებად (დაბალი, „ახალგაზრდა“), რომელსაც ეძახდნენ „ბადეები“ ან „გრიდბოიები“ (სკანდინავიური ბადე - ეზოს მსახურები), „ახალგაზრდები“, „ბავშვები“ და უფროსები (უმაღლესები), რომლებიც იყო. ეძახდნენ თავადურ ქმრებს ან ბიჭებს. უმცროსი გუნდის უძველესი კოლექტიური სახელწოდება „ბადე“ მოგვიანებით შეიცვალა სიტყვით ეზო ან მსახურები. ეს ბანაკი თავის უფლისწულთან ერთად წარმოიქმნა დიდი ქალაქების შეიარაღებული ვაჭრებიდან. XI საუკუნეში. იგი ჯერ კიდევ არ განსხვავდებოდა ვაჭრების ამ კლასისგან მკვეთრი თვისებებით, არც პოლიტიკური და არც ეკონომიკური. სამთავროს რაზმი, ფაქტობრივად, სამხედრო კლასი იყო.
თავდაპირველად რაზმი ინახებოდა და იკვებებოდა სამთავრო კარზე და დამატებითი ჯილდოს სახით იღებდა თავის წილს მოსახლეობისგან შეგროვებული ხარკიდან და წარმატებული კამპანიის შემდეგ სამხედრო ნადავლიდან. შემდგომში მებრძოლებმა, განსაკუთრებით მათმა ზედა ფენამ, ბიჭებმა, დაიწყეს მიწის მოპოვება და სახლის შეძენა, შემდეგ კი ისინი ომში წავიდნენ თავიანთ „ყმათა“ - მსახურებთან.
სამთავრო რაზმი იყო ჯარის უძლიერესი ბირთვი და მთავარი ბირთვი. მოახლოებული ვრცელი სამხედრო ოპერაციების შემთხვევაში იარაღზე გამოიძახეს სახალხო მილიცია, რომელიც შედგებოდა თავისუფალი ქალაქური მოსახლეობისგან, ხოლო საგანგებო სიტუაციებში სოფლის მცხოვრებლებს - "სმერდებს" - ასევე სამხედრო სამსახურში.
დიდი სავაჭრო ქალაქები იყო ორგანიზებული სამხედრო გზით, ჩამოყალიბდა თითოეული ინტეგრალური ორგანიზებული პოლკი, სახელწოდებით ათასი, რომელიც იყოფა ასეულებად და ათეულებად (ბატალიონები და ასეულები). ათასს (სახალხო მილიციას) მეთაურობდა ის „ათასი“, რომელიც ქალაქმა აირჩია, შემდეგ კი თავადი დანიშნა, ასობით და ათეულობით ასევე აირჩიეს „სოცკი“ და „მეათე“. ეს არჩეული მეთაურები შეადგენდნენ ქალაქისა და მის კუთვნილ რეგიონის სამხედრო ადმინისტრაციას, სამხედრო-სამთავრობო წინამძღოლს, რომელსაც ანალებში უწოდებენ "ქალაქის უხუცესებს". პრინცის ლაშქრობებში მის რაზმთან ერთად მუდმივ მონაწილეობას იღებდნენ საქალაქო პოლკები, უფრო სწორედ, შეიარაღებული ქალაქები. მაგრამ უფლისწულს სახალხო მილიციის გამოძახება მხოლოდ ვეჩეს თანხმობით შეეძლო.
სამთავრო რაზმისა და სახალხო მილიციის გარდა, ომებში მონაწილეობდნენ უცხოელთა დამხმარე რაზმები. თავდაპირველად, ეს იყო ძირითადად ვარანგიული რაზმები, რომლებიც რუსმა მთავრებმა დაიქირავეს მათ სამსახურში, ხოლო XI საუკუნის ბოლოდან ისინი იყვნენ "მათი ბინძური" ან "შავი კაპიშონების" (ტორკები, ბერენდეები, პეჩენეგები) საცხენოსნო რაზმები, რომლებიც რუსი მთავრები იყვნენ. დასახლდა კიევსკაიას დედამიწის სამხრეთ გარეუბანში.
ვეჩე.
რუსეთში ვეჩე ცხოვრების შესახებ ქრონიკების ამბები მრავალრიცხოვანი და მრავალფეროვანია, თუმცა ვეჩეს შეხვედრების დეტალურ აღწერას ძალიან იშვიათად ვხვდებით. რა თქმა უნდა, ყველა შემთხვევაში, როცა ქალაქის მოსახლეობა მთავრისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად მოქმედებდა, უნდა ვივარაუდოთ წინასწარი კონფერენცია ან საბჭო, ანუ ვეჩე.
ტომობრივი ცხოვრების ეპოქაში. კიევის დიდი საჰერცოგოს ჩამოყალიბებამდე და გაძლიერებამდე, ცალკეული ტომები, გლედები, დრევლიანები და სხვები, საჭიროების შემთხვევაში, იკრიბებიან თავიანთ ტომობრივ შეხვედრებზე და თათბირის მთავრებთან ერთად ლაპარაკობენ საერთო საქმეებზე. X ს-ში და XI საუკუნის დასაწყისში. ცენტრალური ძალაუფლების გაძლიერებით კიევის დიდი ჰერცოგის (ვლადიმერ წმიდა და იაროსლავ ბრძენი) პიროვნებაში, ეს ტომობრივი შეკრებები კარგავენ პოლიტიკურ მნიშვნელობას და XI საუკუნის შუა ხანებიდან ისინი შეცვალეს აქტიურმა და გავლენიანმა. ძველი რეგიონული ქალაქების ვეჩე.
თუმცა, გამონაკლის შემთხვევებში (განსაკუთრებით პრინცის არყოფნის შემთხვევაში), ქალაქის მოსახლეობა თავის აქტიურობასა და ინიციატივას ავლენს კიევის სახელმწიფოს ადრეულ პერიოდში. მაგალითად, 997 წელს ჩვენ ვხედავთ ვეჩეს ბელგოროდში, ალყაში მოქცეული პეჩენგების მიერ.
იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ (1054 წელს), როდესაც რუსული მიწა რამდენიმე სამთავროდ გაიყო, მთავარი ვოლოსტური ქალაქების ვეჩე მოქმედებს როგორც სახელმწიფოში უმაღლესი ძალაუფლების მატარებელი. როდესაც პრინცი საკმარისად ძლიერი და პოპულარული იყო, ვეჩე უმოქმედო იყო და პრინცს დატოვა სამთავრობო საქმეების მართვა. მეორე მხრივ, საგანგებო შემთხვევებმა, როგორიცაა ტახტის შეცვლა ან ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტა, გამოიწვია ვეჩეს იმპერიული ჩარევა და სახალხო კრების ხმა ამ საკითხებში გადამწყვეტი იყო.
ვეჩეს ძალაუფლება, მისი შემადგენლობა და კომპეტენცია არ იყო განსაზღვრული რაიმე სამართლებრივი ნორმით. ვეჩე იყო ღია შეხვედრა, ეროვნული შეხვედრა და მასში მონაწილეობა ყველა თავისუფალს შეეძლო. მხოლოდ ის იყო საჭირო, რომ მონაწილეები არ იყვნენ მამობრივი უფლებამოსილების ქვეშ (შვილებისთვის გადაწყვეტილი ვეჩეს მამები) ან რაიმე პირად დამოკიდებულებაში. ფაქტობრივად, ვეჩე იყო მთავარი ქალაქის ქალაქელების შეხვედრა; ვეჩეზე დასწრების უფლება პატარა ქალაქების ან „გარეუბნების“ მაცხოვრებლებს ჰქონდათ, მაგრამ ამის რეალური შესაძლებლობა იშვიათად ჰქონდათ. ძველი ქალაქის ვეჩეს კრების გადაწყვეტილება სავალდებულოდ ითვლებოდა გარეუბნების მცხოვრებთათვის და მთელი ვოლსტისთვის. არანაირი კანონი არ არის განსაზღვრული ან შეზღუდული საღამოს კომპეტენცია.ვეჩეს შეეძლო განეხილა და მოეგვარებინა ნებისმიერი საკითხი, რაც მას აინტერესებდა.
ვეჩეს შეხვედრების კომპეტენციის ყველაზე მნიშვნელოვანი და საერთო საგანი იყო მთავრების მოწვევა, ანუ მიღება და ხალხისთვის არასასიამოვნო მთავრების განდევნა. მთავრების მოწოდება და შეცვლა მხოლოდ პოლიტიკური არ იყო ფაქტებიძალთა რეალური ბალანსის შედეგად, მაგრამ ზოგადად აღიარებული იყო კანონიმოსახლეობა. ეს უფლება აღიარეს თავად თავადებმა და მათმა რაზმებმა.
ვეჩეს მიერ გადასაწყვეტი კითხვების მეორე - უაღრესად მნიშვნელოვანი დიაპაზონი იყო კითხვები ომისა და ზოგადად მშვიდობის, ასევე საომარი მოქმედებების გაგრძელების ან შეწყვეტის შესახებ. ომისთვის საკუთარი ძალებით, თავისი რაზმის და ხალხის მონადირეების დახმარებით, პრინცს არ სჭირდებოდა ვეჩეს თანხმობა, არამედ ომისთვის ვოლოსტის საშუალებით, როდესაც საჭირო იყო სახალხო მილიციის მოწვევა. ვეჩეს თანხმობა იყო საჭირო.

დიდის პოლიტიკური თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის განვითარება
ნოვგოროდი. ვეჩე და ნოვგოროდის რუსეთის სამთავრო ძალა. .

AT

X-XI სს ნოვგოროდი იმყოფებოდა კიევის დიდი მთავრების მმართველობის ქვეშ, რომლებიც მასში ინახავდნენ თავიანთ გუბერნატორს (ჩვეულებრივ ერთ ან მათ ვაჟებს) და რომლებსაც ნოვგოროდი, იაროსლავ I-ის დრომდე, ხარკს უხდიდა სხვა რუსული მიწების თანაბარ საფუძველზე. თუმცა, უკვე იაროსლავის დროს, მნიშვნელოვანი ცვლილება მოხდა ნოვგოროდის ურთიერთობებში კიევის დიდ ჰერცოგთან. იაროსლავი "იჯდა" ნოვგოროდში 1015 წელს, როდესაც მისი მამა გარდაიცვალა, ვლადიმერ წმიდამ და მისმა ძმამ სვიატოპოლკმა დაიწყეს ძმების ცემა, რათა დაეპყრო ძალაუფლება რუსეთის მთელ მიწაზე. მხოლოდ ნოვგოროდიელების აქტიური და ენერგიული მხარდაჭერის წყალობით მოახერხა იაროსლავმა სვიატოპოლკის დამარცხება და კიევის დიდი საჰერცოგოს დაუფლება.
რუსეთის დაყოფამ რამდენიმე ცალკეულ სამთავროდ შეასუსტა კიევის დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება და გავლენა, ხოლო სამთავრო ოჯახში შეტაკებამ და სამოქალაქო დაპირისპირებამ ნოვგოროდს საშუალება მისცა მეფობისთვის მოეწვია მეტოქე მთავრები, რომლებიც მას "უყვარდა".
ნოვგოროდის უფლება აერჩია თავისთვის ნებისმიერი პრინცი ყველა რუს მთავრებს შორის უდავო და საყოველთაოდ აღიარებული იყო. ნოვგოროდის მატიანეში ვკითხულობთ: "და ნოვგოროდმა დაასვენა ყველა უფლისწული თავისუფლებაში: სადაც არ უნდა იყვნენ, მათ შეუძლიათ დაიჭირონ ერთი და იგივე პრინცი". პრინცის გარდა, ნოვგოროდის ადმინისტრაციის მეთაური იყო პოსადნიკი, რომელიც X-XI სს. დაინიშნა პრინცად, მაგრამ 30-იან წლებში. მე-12 საუკუნე პოზადნიკის მნიშვნელოვანი პოსტი ნოვგოროდში ხდება არჩევითი, ხოლო პოზადნიკის შეცვლის უფლება მხოლოდ ვეჩეს ეკუთვნის.
ათასის („ათასი“) მნიშვნელოვანი თანამდებობა ასევე ხდება არჩევითი და ნოვგოროდის ვეჩე მას საკუთარი შეხედულებისამებრ „აძლევს“ და „ართმევს“. საბოლოოდ, XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან. ვეჩეს არჩევისას, ნოვგოროდის ეკლესიის მეთაურის, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის მბრძანებლის მაღალი თანამდებობა იცვლება. 1156 წელს, მთავარეპისკოპოსის ნიფონტის გარდაცვალების შემდეგ, „შეკრიბა მთელი ქალაქი ხალხი და განიზრახა ეპისკოპოსის დანიშვნა, ღვთის მიერ არკადიუსის მიერ არჩეული კაცი“; რასაკვირველია, ვეჩეს რჩეულს მაშინ უნდა მიეღო „განკარგულება“ საეპისკოპოსო კათედრაზე კიევისა და სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტისაგან.
ამრიგად, XI-XII სს. ნოვგოროდის მთელი უმაღლესი ადმინისტრაცია ხდება არჩეული, ხოლო ველიკი ნოვგოროდის უფლის ვეჩე ხდება ნოვგოროდის სახელმწიფოს ბედის სუვერენული მმართველი.
სახელმწიფო სტრუქტურა და მართვა:

თავადი.
ნოვგოროდიელები "თავისუფალი კაცები" იყვნენ, ისინი ცხოვრობდნენ და მართავდნენ "მთელი ნებით", მაგრამ პრინცის გარეშე შესაძლებლად არ მიაჩნდათ. ნოვგოროდს პრინცი ძირითადად ჯარების ლიდერად სჭირდებოდა. ამიტომ ნოვგოროდიელები ასე აფასებდნენ და პატივს სცემდნენ თავიანთ მეომარ მთავრებს. თუმცა, პრინცს შეიარაღებული ძალების მეთაურობით, ნოვგოროდიელებმა არავითარ შემთხვევაში არ მისცეს მას უფლება, დამოუკიდებლად ეწარმოებინა საგარეო პოლიტიკური საქმეები და დაეწყო ომი ვეჩეს თანხმობის გარეშე. ნოვგოროდიელებმა მოითხოვეს ფიცი თავიანთი პრინცისგან, რომ ის ხელშეუხებლად დაიცავდა მათ ყველა უფლებასა და თავისუფლებას.
ახალი პრინცის მოწვევით, ნოვგოროდმა დადო ოფიციალური შეთანხმება მასთან, ზუსტად განსაზღვრა მისი უფლებები და მოვალეობები. ყოველი ახლად მოწვეული უფლისწული იღებს ვალდებულებას, დაიცვან ხელშეუხებლად: ”ამ უფლისწულზე, აკოცეთ ჯვარი მთელ ნოვგოროდს, რომელზეც ბაბუები და მამები კოცნიდნენ, შეინახეთ ნოვგოროდი ძველ დროში, მოვალეობის შესაბამისად, უდანაშაულოდ”. პრინცის მთელი სასამართლო და სამთავრობო საქმიანობა უნდა იყოს შეთანხმებული ნოვგოროდის პოსადნიკთან და მისი მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ: „და დემონი პოსადნიკი, თავადო, ნუ განიკითხავ სასამართლოს, ნუ გასცემ ხმაურს და არც წერილებს“; და ქმრის ბრალის გარეშე ვოლოსტის ჩამორთმევა არ შეიძლება. ნოვგოროდის რიგზე კი შენ, პრინცო, და შენი მოსამართლეები არ განიკითხავ (ანუ არ იცვლები), მაგრამ ლინჩის განზრახვა არ გაქვს. მთელი ადგილობრივი ადმინისტრაცია უნდა დაინიშნოს ნოვგოროდიელებისგან და არა მთავრების ქმრებისგან: „რომ მთელი ნოვგოროდის ვოლოსტები, რომ შენ, თავადო, არ შეინახო შენი ქმრები, არამედ დაიცვა ნოვგოროდის კაცები; შენ გაქვს საჩუქარი იმ ვოლოსტებისგან“. ვოლოსტების ეს „საჩუქარი“, რომლის ზომაც ზუსტად არის განსაზღვრული კონტრაქტებში, არის პრინცის ანაზღაურება მისი სამთავრობო საქმიანობისთვის. რიგი ბრძანებულებები უზრუნველყოფდა ნოვგოროდის სავაჭრო უფლებებსა და ინტერესებს დარღვევებისგან. ნოვგოროდსა და რუსეთის მიწებს შორის ვაჭრობის თავისუფლების უზრუნველსაყოფად, ხელშეკრულებები პრინცისგანაც მოითხოვდნენ, რომ იგი არ ჩარეულიყო ნოვგოროდის ვაჭრობაში გერმანელებთან და თავად არ მიეღო უშუალო მონაწილეობა ამაში.
ნოვგოროდი ზრუნავდა, რომ პრინცი თავისი თანხლებით არ შედიოდა ძალიან მჭიდროდ და ღრმად ნოვგოროდის საზოგადოების შინაგან ცხოვრებაში და არ გამხდარიყო მასში გავლენიანი სოციალური ძალა. თავადი თავისი ეზოთი ქალაქგარეთ, გოროდიშეზე უნდა ეცხოვრა. მას და მის ხალხს ეკრძალებოდათ რომელიმე ნოვგოროდიელის პირად დამოკიდებულების ქვეშ მოქცევა, აგრეთვე მიწის საკუთრების შეძენა ველიკი ნოვგოროდის საკუთრებაში - ”და შენ, თავადო, არც შენი პრინცესა, არც შენი ბიჭები, არც შენს დიდებულებს, არ დაიკავეთ სოფლები, არც იყიდეთ და არც უფასოდ მიიღეთ ნოვგოროდის ვოლოსტში.
ამრიგად, ”პრინცი უნდა მდგარიყო ნოვგოროდის მახლობლად და ემსახურებოდა მას. და არა მის სათავეში, ისინი მართლები არიან, - ამბობს კლიუჩევსკი, რომელიც მიუთითებს ნოვგოროდის სისტემაში არსებულ პოლიტიკურ წინააღმდეგობებზე: მას სჭირდებოდა პრინცი, მაგრამ "ამავდროულად ეპყრობოდა მას უკიდურესი უნდობლობით" და ცდილობდა ყველა შესაძლო გზით. მისი ძალაუფლების შეზღუდვისა და შეზღუდვის გზა.
ვეჩე.
ველიკი ნოვგოროდი დაყოფილი იყო "ბოლოებად", "ასობით" და "ქუჩებად" და ყველა ეს განყოფილება წარმოადგენდა თვითმმართველ თემებს, მათ ჰქონდათ საკუთარი ადგილობრივი საბჭოები და აირჩიეს სოცკი, ასევე კონჩანი და ქუჩის უხუცესები მენეჯმენტისთვის და წარმომადგენლობით. ამ ადგილობრივი თემების გაერთიანება შეადგენდა ველიკი ნოვგოროდს და „ყველა ამ მოკავშირე სამყაროს ერთობლივი ნება გამოხატული იყო ქალაქის საერთო ვეჩეში“ (კლიუჩევსკი). ვეჩე არ იწვევდა პერიოდულად, გარკვეულ დროს, მაგრამ მხოლოდ მაშინ, როცა საჭიროება იჩენდა. როგორც პრინცს, ასევე პოსადნიკს და მოქალაქეთა ნებისმიერ ჯგუფს შეეძლო ვეჩეს მოწვევა (ან "დარეკვა"). ვეჩეს მოედანზე ყველა თავისუფალი და სრულფასოვანი ნოვგოროდიელი შეიკრიბა და ყველას ერთნაირი ხმის უფლება ჰქონდა. ზოგჯერ ნოვგოროდის გარეუბნების მაცხოვრებლები (ფსკოველები და ლადოგას მაცხოვრებლები) მონაწილეობდნენ ვეჩეში, მაგრამ ჩვეულებრივ ვეჩე შედგებოდა ერთი ძველი ქალაქის მოქალაქეებისგან.
ნოვგოროდის ვეჩეს კომპეტენცია ყოვლისმომცველი იყო. მან მიიღო კანონები და რეგულაციები (კერძოდ, 1471 წელს მიღებულ იქნა და დამტკიცდა ნოვგოროდის კანონთა კოდექსი, ანუ ე.წ. „განჩინების წესდება“ და დამტკიცდა 1471 წელს); მიიწვია უფლისწული და დადო მასთან შეთანხმება და უკმაყოფილების შემთხვევაში გააძევა; ვეჩემ აირჩია, შეცვალა და განიკითხა პოსადნიკი და მეათასე და მოაგვარა მათი დავა პრინცთან; ირჩევდა კანდიდატს ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის თანამდებობაზე, ზოგჯერ „მშვიდობიან“ აყენებდა ეკლესია-მონასტრებს; ვეჩემ მიანიჭა ველიკი ნოვგოროდის სახელმწიფო მიწები საეკლესიო დაწესებულებებს ან კერძო პირებს, ასევე გადასცა რამდენიმე გარეუბანი და მიწები მოწვეული მთავრების „საკვებად“; ეს იყო უმაღლესი სასამართლო გარეუბნებისა და კერძო პირებისთვის; სასამართლოს ხელმძღვანელობდა პოლიტიკური და სხვა მსხვილი დანაშაულებისთვის, უმძიმესი სასჯელებით - სიცოცხლის ჩამორთმევით ან ქონების ჩამორთმევით და გადასახლებით; საბოლოოდ, ვეჩეს ევალებოდა საგარეო პოლიტიკის მთელი სფერო: იღებდა გადაწყვეტილებას ჯარის შეგროვების, ქვეყნის საზღვრებზე ციხე-სიმაგრეების აშენების და ზოგადად სახელმწიფოს თავდაცვის ღონისძიებების შესახებ; გამოაცხადა ომი და დადო მშვიდობა, ასევე გააფორმა სავაჭრო ხელშეკრულებები უცხო ქვეყნებთან.
ვეჩეს ჰქონდა საკუთარი ოფისი (ან ვეჩე ქოხი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა „მარადიული კლერკი“ (მდივანი). ვეჩეს განკარგულებები ან წინადადებები იწერებოდა და ილუქებოდა უფალ ველიკი ნოვგოროდის ბეჭდებით (ე.წ. „მარადიული ასოები“ წერილები დაიწერა მთელი ნოვგოროდის, მისი მთავრობის სახელით და სოლოვეცკის მონასტერისთვის მიცემული ნოვგოროდის წესდების ხელფასში ვკითხულობთ: „და ველიკი ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ბატონი იონას ლოცვა-კურთხევით. ბატონი ივან ლუკინიჩი, ველიკი ნოვგოროდის პოსადნიკი, ძველი პოსადნიკები, ბატონები და ბიჭები, ცოცხალი ხალხი, ვაჭრები, შავკანიანები და მთელი ბატონი ველიკი ნოვგოროდი, ხუთივე ბოლო, ვეჩესთან, იაროსლავის სასამართლოში მიანიჭა აბატს ... და ყველა უხუცესს ... ტიმი კუნძულები ”...
დიდი ნოვგოროდის ვეჩე ჩვეულებრივ იკრიბებოდა სავაჭრო მხარეს, იაროსლავის ეზოში (ანუ „ეზოში“). აქ შეკრებილი ათასობით „თავისუფალი“ უზარმაზარი ბრბო, რა თქმა უნდა, ყოველთვის არ იცავდა წესრიგსა და მართებულობას: „შეხვედრაზე, თავისი შემადგენლობით, არ შეიძლებოდა არც საკითხის სწორი განხილვა და არც სწორი კენჭისყრა. . გადაწყვეტილება მიიღეს თვალით, უმჯობესია ყურით ითქვას, ვიდრე ხმების უმრავლესობით ”(კლიუჩევსკი). უთანხმოების შემთხვევაში, ხმაურიანი კამათი წარმოიშვა ვეჩესთან, ზოგჯერ ჩხუბი და "მხარე, რომელიც გაიმარჯვა, უმრავლესობამ აღიარა" (კლიუჩევსკი). ზოგჯერ ორი ვეჩა ხვდებოდა ერთდროულად: ერთი სავაჭრო მხარეს, მეორე სოფიის მხარეს; ზოგიერთი მონაწილე გამოჩნდა "აბჯარში" (ანუ შეიარაღებული), და მტრულ მხარეებს შორის დავები ხანდახან აღწევდა შეიარაღებულ შეტაკებებს ვოლხოვის ხიდზე.
ადმინისტრაცია და სასამართლო.
ბატონების რჩევა ნოვგოროდის ადმინისტრაციის სათავეში იყვნენ "ძლიერი პოსადნიკი" და "ძლიერი ტისიატსკი".
სასამართლო დანაწილებული იყო სხვადასხვა ხელისუფლებაში: ნოვგოროდის მბრძანებელი, სამთავრო მმართველი, პოსადნიკი და ათასი; კერძოდ, ტისიატსკი, ცოცხალი ხალხის სამი უხუცესის და ვაჭრების ორი უხუცესის გამგეობასთან ერთად, უნდა ემართა ვაჭრების და „სავაჭრო სასამართლოს ყველა სახის საქმე“. შესაბამის შემთხვევებში მოქმედებდა სხვადასხვა ინსტანციის გაერთიანებული სასამართლო. „ჭორისთვის“, ე.ი. პირველ ინსტანციაში გადაწყვეტილი საქმეების განსახილველად იყო 10 „მომხსენებლის“ შემადგენლობით საბჭო, ყოველი ბოლოდან თითო ბოიარი და თითო „ჟიტე“. აღმასრულებელი სასამართლო და ადმინისტრაციულ-პოლიციური ქმედებებისთვის უმაღლეს ადმინისტრაციას განკარგულებაში ჰყავდა რიგი ქვედა აგენტები, რომლებიც ატარებდნენ სხვადასხვა სახელს: აღმასრულებელი, პოდვოისკი, გამრეკელი, იზვეტნიკი, ბირიჩი.
ხალხმრავალ ვეჩე ბრბოს, რა თქმა უნდა, არ შეეძლო გონივრულად და საფუძვლიანად განეხილა მთავრობის ზომების დეტალები ან კანონებისა და ხელშეკრულებების ცალკეული მუხლები; მას შეეძლო მხოლოდ უმაღლესი ადმინისტრაციის მზა ანგარიშების მიღება ან უარყოფა. აუცილებელი ზომების წინასწარი შემუშავებისა და მოხსენებების მოსამზადებლად ნოვგოროდში არსებობდა სპეციალური სამთავრობო საბჭო, ან ბატონთა საბჭო, რომელიც შედგებოდა სედატიური პოსადნიკისა და ათასი, კონჩანსკის უხუცესისგან, სოცკისა და ძველი (ე.ი. ყოფილი) პოსადნიკისგან. და ათასი. ამ საბჭომ, რომელშიც შედიოდა ნოვგოროდის ბიჭების მწვერვალები, დიდი გავლენა მოახდინა ნოვგოროდის პოლიტიკურ ცხოვრებაში და ხშირად წინასწარ განსაზღვრავდა საკითხებს, რომლებსაც ვეჩა გადაწყვეტდა - ”ეს იყო ნოვგოროდის მთავრობის ფარული, მაგრამ ძალიან აქტიური წყარო” (კლიუჩევსკი. ).
ნოვგოროდის შტატის რეგიონალურ ადმინისტრაციაში ვხვდებით პრინციპების ორმაგობას - ცენტრალიზაციას და ადგილობრივ ავტონომიას. ნოვგოროდიდან პოსადნიკები დაინიშნენ გარეუბნებში, ხოლო ძველი ქალაქის სასამართლო დაწესებულებები გარეუბნების უმაღლეს ხელისუფლებას ასრულებდნენ. ნოვგოროდის გარეუბნებსა და მთელ ოლქებს ხარკის გადახდა მოუწიათ ბატონ ველიკი ნოვგოროდს. ადმინისტრაციის სფეროში არსებულმა უსიამოვნებებმა და შეურაცხყოფამ გამოიწვია ცეტრიფუზური ძალები ნოვგოროდის რაიონებში და ზოგიერთი მათგანი ცდილობდა დაშორებულიყო მათი ცენტრიდან.

ძველი რუსეთის ისტორიული ბედი

რუსული მიწა, როგორც განუყოფელი მთლიანობა, რომელიც XI-XIII სს-ის მიჯნაზე იყო მთავრ-ნათესავების საერთო საკუთრებაში. წყვეტს არსებობას პოლიტიკურირეალობა.
კიევანსა და ნოვგოროდ რუსს შორის განსხვავებების მიუხედავად, მათ ჰქონდათ რამდენიმე საერთო თვისება. ყველგან ჩვენ ვხედავთ მთავარ პოლიტიკურ ინსტიტუტებს სამი ძალა: თავადი, რაზმი (ბოიარები), ქალაქი ვეჩე.
ამავდროულად, ეს სამთავროები პირობითად შეიძლება დაიყოს ორ ტიპად: ადრეული ფეოდალური მონარქია და ფეოდალური რესპუბლიკა.ისინი განსხვავდებოდნენ ჩამოთვლილთაგან რომელმა პოლიტიკურმა ორგანომ ითამაშა მათში გადამწყვეტი როლი. ამავდროულად, სხვა ძალაუფლების სტრუქტურებს შეეძლოთ არსებობა, თუმცა ყოველდღიურ ცხოვრებაში ისინი ხშირად რჩებოდნენ თანამედროვეთა ყურადღების მიღმა. საზოგადოებას მხოლოდ ექსტრემალურ სიტუაციებში „ახსოვდა“ ასეთი ტრადიციული სახელმწიფო ინსტიტუტები.
პირველი ტიპის სახელმწიფოს მაგალითია კიევის სამთავრო. მთავრები კიევის ტახტისთვის იბრძვიან. მისი ფლობა აძლევდა უფლებას მიენიჭებინათ დიდი ჰერცოგი, რომელიც ფორმალურად ყველა სხვა - აპანაჟ - პრინცზე მაღლა იდგა.
კიევში (და მოგვიანებით გალიციასა და ვოლჰინიაში) სამთავრო ძალაუფლება იყო ძლიერი, რომელიც დაფუძნებული იყო თანხლებზე. ერთ-ერთი პირველი ნახსენები კიევის პრინცის რაზმის პირდაპირი მცდელობის შესახებ, დამოუკიდებლად გადაეწყვიტა საკითხი, ვინ დაჯდება კიევის მაგიდაზე, თარიღდება 1015 წლით. ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის გარდაცვალების შესწავლის შემდეგ, მისმა მეომრებმა შესთავაზეს პრინცი გამხდარიყო. კიევის უმცროს ვაჟს ბორისს. და მხოლოდ ოჯახის უფროსისადმი დაქვემდებარების ტრადიციის დარღვევის უქონლობამ (ასე განმარტავს მემატიანე ამ ეპიზოდს ნებისმიერ შემთხვევაში) არ აძლევდა რაზმს დაჟინების საშუალებას. სხვათა შორის, მაშინვე მას შემდეგ, რაც ბორისმა უარი თქვა კიევში ძალაუფლებისთვის ბრძოლაზე, მამის მებრძოლებმა მიატოვეს იგი. ამ სახის კიდევ ერთი მაგალითი შეიძლება იყოს შეხვედრა თავის "ქმრებთან" 1187 წელს მომაკვდავი გალიციელი პრინცის, იაროსლავ ოსმომისლის, გალიციაში ძალაუფლების გადაცემის შესახებ მის უმცროს ვაჟზე, უფროსის - კანონიერი მემკვიდრის გვერდის ავლით.
.
ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტისას სამხრეთის მთავრები თათბირობდნენ თავიანთ თანამშრომლებთან. ასე რომ, 1093 წელს, პრინცებმა სვიატოპოლკმა, ვლადიმერმა და როსტისლავმა, საომარი მოქმედებების დაწყებამდე, გამართეს საბჭო თავიანთი "გონიერი კაცებით": "უნდა დაესხათ პოლოვცს, თუ უფრო მომგებიანია მათთან მშვიდობა?" რაზმებთან ასევე განიხილეს პოლოვცის წინააღმდეგ გამოსვლის დრო 1103 და 1111 სამთავრო კონგრესებზე. ამავდროულად, პრინცის ხმა გადამწყვეტი აღმოჩნდა, მაგრამ მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან დაარწმუნა მეომრები თავისი გადაწყვეტილების სისწორეში.
ამავდროულად, კრიტიკულ სიტუაციებში, როდესაც თავადი რატომღაც ვერ ასრულებდა თავის ფუნქციებს, რეალური ძალაუფლება ქალაქის ვეჩეს ხელში იყო. ეს მოხდა 1068 წელს, როდესაც კიევის პრინცმა იზიასლავმა ვერ გაუძლო პოლოვსს და გაიქცა ბრძოლის ველიდან. ამის შედეგი იყო კიევის ხალხის ვეჩე გადაწყვეტილება, გადაეყენებინათ „ლეგიტიმური“ პრინცი და მის ადგილას ვსესლავ ბრიაჩისლავიჩ პოლოცკი დაეყენებინათ. მხოლოდ ყველაზე მკაცრი ზომების შედეგად ყოფილმა პრინცმა მოახერხა კიევის ტახტის დაბრუნება.
კიდევ ერთი მაგალითია სიტუაცია, როდესაც კიევის ვეჩე 1113 წელს, ტახტის მემკვიდრეობის არსებული წესის საწინააღმდეგოდ (კიევი არ იყო მისი "სამკვიდრო" მოწვეულივლადიმირ მონომახის დიდ-დუქნის ტახტამდე. 1125 წელს უფროსი მონომაშიჩ მესტილავი კიევის მაგიდაზე დადეს, ხოლო 1132 წელს მისი გარდაცვალების შემდეგ კიეველებმა ძალაუფლება მის ძმას იაროპოლკს გადასცეს. 1146 წელს კიეველმა ხალხმა გამოიძახა პრინცი იგორ ოლგოვიჩი, რომელიც ძმის ვსევოლოდის ნებით უნდა აეღო კიევის ტახტი. დამახასიათებელია, რომ იგორს ეშინოდა თავად გამოჩენილიყო ვეჩესთან, ვერ ბედავდა „მოწვევის“ იგნორირებას. როგორც მისი სრულუფლებიანი წარმომადგენელი (მაშინ როცა ტახტის პრეტენდენტი თავად იყო ჩასაფრებული), მან გაგზავნა სვიატოსლავ ოლგოვიჩი ქალაქელების შეხვედრაზე, რომელსაც მოუწია მოესმინა კიევის მაცხოვრებლების პრეტენზია და დაპირება, რომ შეჩერებულიყო ბოროტმოქმედები. თავადური ხალხი.
ვითარება კიევში შეიცვალა დიდი ჰერცოგის ანდრეი იურიევიჩ ბოგოლიუბსკის (1157-1174) ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ. თუ მისი მამა, იური ვლადიმიროვიჩ დოლგორუკი მთელი ცხოვრება ცდილობდა კიევის ტახტს, მაშინ ანდრეიმ ორჯერ დატოვა კიევის გარეუბანი, სადაც იგი დარგეს დიდმა ჰერცოგმა რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთში. იქ ის საბოლოოდ დასახლდა. დიდი ჰერცოგი გახდა, ანდრეიმ გადაიტანა თავისი "მაგიდა" სუზდალის ყოფილ გარეუბანში - ვლადიმირ-ონ-კლიაზმაში. უფრო მეტიც, 1169 წელს რუსეთის მიწების გაერთიანებულმა ჯარებმა, ანდრეის მეთაურობით, შეუტიეს კიევს, რომელიც ცდილობდა მისი გავლენისგან თავის დაღწევას და გაძარცვეს იგი. ამის შემდეგ რუსული მიწის სამხრეთ დედაქალაქის მნიშვნელობა სწრაფად დაიწყო კლება. იმისდა მიუხედავად, რომ 1173 წელს კიევის წინააღმდეგ მეორე სრულიად რუსული კამპანია წარუმატებელი აღმოჩნდა, ყოფილი დედაქალაქი დარტყმისგან ვერასოდეს გამოჯანმრთელდა. 1203 წელს კიევი კვლავ გაძარცვეს რურიკ როსტისლავიჩის, ოლგოვიჩებისა და პოლოვციელების ერთობლივი კამპანიის შედეგად. 1240 წელს მონღოლთა რაზმების შემოსევამ მხოლოდ დაასრულა ის, რაც რუსმა მთავრებმა დაიწყეს. მიუხედავად ამისა, ეს იყო სამხრეთ რუსეთის მიწები, რომლებიც განაგრძობდნენ მენეჯმენტის ტრადიციების შენარჩუნებას, რომლებიც განვითარდა კიევან რუსში დიდი ხნის განმავლობაში: პრინცის ძალაუფლება იქ ეყრდნობოდა რაზმის სიძლიერე და ქალაქის საბჭო აკონტროლებდა.პირობითად მმართველობის ამ ფორმას ე.წ ადრეული ფეოდალური მონარქია.
რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთში განვითარდა საკუთარი ტიპის სახელმწიფო ძალაუფლება. აქ სამთავრო, როგორც დამოუკიდებელმა პოლიტიკურმა ძალამ არსებობა შეწყვიტა 1136 წლის მოვლენების შედეგად (ე.წ. ნოვგოროდის „რევოლუცია“). 28 მაისს ნოვგოროდიელებმა დააპატიმრეს თავიანთი პრინცი, კიევის პრინცის, ვსევოლოდ მესტილავიჩის პროტეჟე, შემდეგ კი ქალაქიდან გააძევეს. იმ დროიდან მოყოლებული, საბოლოოდ დადგინდა ნოვგოროდის პრინცის არჩევის პროცედურა, ისევე როგორც დიდი ნოვგოროდის ყველა სხვა სახელმწიფო თანამდებობა, ვეჩეში. იგი გახდა ქალაქის ადმინისტრაციული აპარატის ნაწილი. ახლა მისი ფუნქციები შემოიფარგლებოდა სამხედრო საკითხებით. ვოევოდა ევალებოდა ქალაქში კანონის და წესრიგის დაცვას და მთელი ძალაუფლება ვეჩების შეკრებებს შორის პერიოდებში კონცენტრირებული იყო ნოვგოროდის პოსადნიკებისა და ეპისკოპოსის (1165 წლიდან არქიეპისკოპოსის) ხელში. რთული საკითხების გადაწყვეტა შეიძლებოდა ე.წ შერეულისასამართლო, რომელშიც შედიოდნენ ნოვგოროდის ყველა სამთავრობო სტრუქტურის წარმომადგენლები.
ამ ტიპის მთავრობა შეიძლება განისაზღვროს როგორც ფეოდალური რესპუბლიკა,უფრო მეტიც, რესპუბლიკა "ბოიარი", "არისტოკრატი".
ერთის მხრივ, ნოვგოროდის უმაღლეს სამთავრობო თანამდებობებზე მხოლოდ გავლენიანი (არისტოკრატული) ბოიარის ოჯახების წევრები (ძირითადად პოსადნიკები, რომლებსაც აშკარად სრული ძალაუფლება ჰქონდათ ვეჩეს შეხვედრებს შორის) ირჩევდნენ ნოვგოროდში.
მეორე მხრივ, ნოვგოროდის სახელმწიფოს მახასიათებელი ასოცირდება ვეჩეს არისტოკრატიულ შემადგენლობასთან - ნოვგოროდის უმაღლესი სახელმწიფო ორგანო. ვ.ლ. იანინი, ვეჩეში შეიკრიბა 300-დან 500-მდე ადამიანი - ხალხი ყველაზე დიდი ბოიარული "გვარებით" (როგორც გვახსოვს, მ.ხ. ალეშკოვსკი თვლიდა, რომ უმდიდრესი ნოვგოროდის ვაჭრები ასევე იყვნენ ვეჩნიკებს შორის მე -13 საუკუნიდან). ამასთან, არსებობს კიდევ ერთი თვალსაზრისი, რომლის თანახმად, ნოვგოროდის ვეჩეში მონაწილეობდნენ არა მხოლოდ ნოვგოროდის ყველა ზრდასრული მაცხოვრებელი, მიუხედავად მათი სოციალური სტატუსისა, არამედ, შესაძლოა, ნოვგოროდის გარეუბნების მაცხოვრებლები, მათ შორის სოფლები (I. ია. ფროიანოვი, ვ.ფ. ანდრეევი და სხვები). ვეჩეზე გადაწყდა რესპუბლიკის პოლიტიკური ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი საკითხები. მათ შორის მთავარი იყო ჩინოვნიკების არჩევა, რომლებიც ასრულებდნენ ძალაუფლების ფუნქციებს: პოსადნიკები, მეათასეები, ეპისკოპოსი (არქიეპისკოპოსი), არქიმანდრიტი, თავადი.
რუსული მიწების შემდგომი განვითარება შეიძლებოდა გაჰყოლოდა ნებისმიერ ახალ გზას, თუმცა შემოსევა XIII საუკუნის მეორე მესამედში. მონღოლეთის ჯარებმა მნიშვნელოვნად შეცვალეს პოლიტიკური ვითარება ქვეყანაში. მაგრამ ეს განსაკუთრებული განხილვის თემაა.


კიევან რუსეთი იყო მთელი ეპოქა სლავური ხალხების ისტორიაში. ეს იყო ერთადერთი სლავური სახელმწიფო, რომელსაც შეუძლია თავისი განვითარების დონით კონკურენცია გაუწიოს მსოფლიოს წამყვან ქვეყნებს.

პირველი კიევის მთავრების ძირითადი საქმიანობა და ძალისხმევის საგანი იყო: 1. ყველა აღმოსავლეთ სლავური ტომის გაერთიანება კიევის დიდი ჰერცოგის მმართველობის ქვეშ, 2. საზღვარგარეთული ბაზრების შეძენა რუსული ვაჭრობისთვის და სავაჭრო გზების დაცვა, რომლებიც მიჰყავდა ამ ბაზრებზე, 3. რუსული მიწის საზღვრების დაცვა თავდასხმებისგან. სტეპის მომთაბარეები.

სამთავროს მთავარი მიზანი და ამოცანა იყო სუბიექტური მოსახლეობისგან ხარკის შეგროვება. ხარკის აკრეფის მეთოდები იყო "პოლიუდია"და "ვაგონი".„პოლიუდი“ ერქვა უფლისწულის შემოვლას (ჩვეულებრივ ზამთარში) მის ტერიტორიაზე და ხარკის კრებულს, რომელსაც აგროვებდნენ ან ფულით, ან უფრო ხშირად ნატურით. განსაკუთრებით ბეწვები. "პოლიუდიას" დროს პრინცი ან მისი გუბერნატორი შეაკეთებდა სასამართლოს და რეპრესიებს. იმ რაიონებში, სადაც უფლისწულს არ შეეძლო ან არ სურდა წასვლა, მოსახლეობას უწევდა წინ „ურემი“, ე.ი. ხარკი მოუტანს კიევს.

გაზაფხულზე დიდი რაოდენობით საქონელი დაგროვდა პრინცის, მისი მეომრების, ვაჭრების ხელში, ეს იყო ძირითადად ტრადიციული რუსული საქონელი: თაფლი, ბეწვი, ცვილი, მონები (ომის დროს დატყვევებული ან გადაყიდული), საქონელი იტვირთებოდა. ნავები და გადავიდა დნეპერზე სამთავრო რაზმების მფარველობით. მცველები იცავდნენ ქარავანს სტეპების მომთაბარეების თავდასხმისგან. სამხედრო დაცვის გარდა, კიევის მთავრებს რუსული ვაჭრობის დიპლომატიურ დაცვაზეც უნდა ეზრუნათ. ამისათვის მათ ბიზანტიის მთავრობასთან გააფორმეს სავაჭრო ხელშეკრულებები, რომლებმაც უნდა უზრუნველყონ რუსული ვაჭრობის სწორი და შეუფერხებელი მიმდინარეობა, ასევე რუსი ვაჭრების ინტერესები და უფლებები.

კიევის მთავრების მუდმივი საზრუნავი იყო რუსეთის საზღვრების დაცვა სტეპების მომთაბარეების თავდასხმისგან. კიევი თითქმის სტეპის ზონის საზღვარზე იწვა და მას არაერთხელ დაესხნენ თავს. კიევის მთავრებს უნდა გაეძლიერებინათ არა მხოლოდ თავიანთი დედაქალაქი, არამედ შეექმნათ სასაზღვრო სიმაგრეების მთელი სისტემა.

ვეჩე. მემატიანე მე-12 საუკუნეში. ამბობს, რომ ძველი ქალაქების მოსახლეობა „თავდაპირველად“ იკრიბებოდა ვეჩესთან და იღებდა გადაწყვეტილებებს, რასაც შემდეგ ახალგაზრდა ქალაქები (ან გარეუბნები) დაემორჩილნენ. უნდა აღინიშნოს, რომ იმდროინდელი სახალხო კრება რუსეთში, როგორც პრიმიტიული დემოკრატიის ორგანო, თამაშობს ძალიან მნიშვნელოვან, ხშირად გადამწყვეტ როლს მთელი რუსული მიწების ცხოვრებაში, კიევიდან ნოვგოროდამდე და ვოლინიდან როსტოვ-სუზდალამდე. . მხოლოდ გალიციის დასავლეთ გარეუბანში იყო არისტოკრატიული ელემენტი (ბიჭები) მნიშვნელოვან პოლიტიკურ როლს. ყველა შემთხვევაში, როცა მოსახლეობა მთავრისგან დამოუკიდებლად მოქმედებდა, უნდა არსებობდეს წინასწარი საბჭო ან კონფერენცია, ე.ი. ვეჩე. როდესაც, იაროსლავის გარდაცვალების შემდეგ (1054 წელს), რუსული მიწა რამდენიმე სამთავროდ გაიყო, მთავარი დიდებული ქალაქების ვეჩე ხშირად მოქმედებს როგორც სახელმწიფოში უმაღლესი ძალაუფლების მატარებელი. როდესაც პრინცი საკმარისად ძლიერი და პოპულარული იყო (ვლადიმერ მონომახის მსგავსად), ვეჩე უმოქმედო იყო და პრინცს დატოვა სამთავრობო საქმეების მართვა. მხოლოდ ნოვგოროდსა და ფსკოვში ვეჩე გახდა სახელმწიფო ადმინისტრაციის მუდმივი მოქმედი ორგანო, სხვა სფეროებში ის ჩვეულებრივ არ ერეოდა პრინცის სამთავრობო საქმიანობაში ნორმალურ დროს. საგანგებო სიტუაციებში, როგორიცაა სამთავროს ტახტის შეცვლა ან ომისა და მშვიდობის საკითხების გადაწყვეტა, გადამწყვეტი იყო სახალხო კრების ხმა ამ საკითხებში.

ვეჩეს ძალაუფლება, მისი შემადგენლობა არ იყო განსაზღვრული რაიმე სამართლებრივი ნორმით. ვეჩე იყო ღია შეხვედრა, ეროვნული შეკრება და მასში მონაწილეობა ყველა თავისუფალს შეეძლო. ფაქტობრივად, ვეჩე იყო მთავარი ქალაქის ქალაქელების შეხვედრა. სენიორ ქალაქის გადაწყვეტილება სავალდებულოდ ითვლებოდა გარეუბნების მაცხოვრებლებისთვის და მთელი ვოლსტისთვის. არც ერთი კანონი არ განსაზღვრავდა ან ზღუდავდა ვეჩეს უფლებამოსილებებს. ვეჩეს შეეძლო განეხილა და მოეგვარებინა ნებისმიერი საკითხი, რაც მას აინტერესებდა. ხანდახან სახალხო მილიციასაც. კამპანიის დროს მათ მოაწყვეს ვეჩე შეხვედრა და გადაწყვიტეს კამპანიის გაგრძელება ან მომავალი სამხედრო ოპერაციების შესახებ. ვეჩეს შეხვედრების კომპეტენციის ყველაზე მნიშვნელოვანი და საერთო საგანი იყო მთავრების მოწვევა, ანუ მიღება და ხალხისთვის არასასიამოვნო მთავრების განდევნა. ამავდროულად, ორივე მხარე ზოგჯერ შედიოდა დამატებით პირობებში. მთავრების მოწოდება და შეცვლა არა მხოლოდ ძალთა რეალური ურთიერთკავშირიდან გამომდინარე პოლიტიკური ფაქტები იყო, არამედ მოსახლეობის საყოველთაოდ აღიარებული უფლება იყო. ეს უფლება აღიარეს თავად თავადებმა და მათმა რაზმებმა.

ვეჩეს მიერ გადასაწყვეტი კითხვების კიდევ ერთი სპექტრი იყო კითხვები ომისა და მშვიდობის შესახებ ზოგადად, ასევე საომარი მოქმედებების გაგრძელების ან შეწყვეტის შესახებ. ხან თავად ხალხი იღებდა ომის გამოცხადების ინიციატივას, ხან უარს ამბობდა უფლისწულის მიერ წამოწყებულ ან დაწყებულ ომში მონაწილეობაზე, ხან უფრო ენერგიულ ქმედებებს ან, პირიქით, მათ შეწყვეტას ითხოვდა.

ვეჩეს გადაწყვეტილებები უნდა იყოს „ერთსულოვანი“ და ერთსულოვანი. სინამდვილეში, ეს „ერთობა ყველასათვის“ ისეთი აბსოლუტური უმრავლესობის შეთანხმებას ნიშნავდა, რომ განსხვავებულად მოაზროვნეებს აჩუმებდა.

ჰინის ზაფხული 1556 წ

4. ნოვგოროდის მიწა

ნოვგოროდი განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს რუსეთის ისტორია. აქ, სხვა ქვეყნებთან შედარებით, ვეჩებრძანებებს. ნოვგოროდი რუსულ ლიტერატურაში ითვლებოდა "თავისუფლების ციხესიმაგრე". მის ისტორიას ბევრად უფრო უკავშირდება საერთაშორისო ვაჭრობავიდრე ფეოდალური მიწათმფლობელობით. თუმცა ვაჭრობისგან განსხვავებით რესპუბლიკებიევროპის შუა საუკუნეებში ნოვგოროდის სიმდიდრე ძირითადად მიწის საკუთრებასა და კომერციულ ნადირობას ეყრდნობოდა. ამიტომაც რეალური ძალანოვგოროდში ეკუთვნოდა ბიჭები. ნოვგოროდის მიწა, რომელიც მდებარეობს რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით, ხასიათდება ჭაობების სიმრავლით და ღარიბი ნიადაგით. უზარმაზარი ტყის ტერიტორიები, ბევრი ბეწვიანი ცხოველი. მეურნეობის პირობები - არახელსაყრელი. პური უნდა იყიდო, ყველაზე ხშირად ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთში. ნოვგოროდი მდებარეობს მდინარე ვოლხოვზე, პირდაპირ გზაზე. ვარანგიელები ბერძნებს“, რამაც ხელსაყრელი პირობები შექმნა დასავლეთ ევროპასთან ვაჭრობის განვითარებისთვის.

რ.ვოლხოვმა ნოვგოროდი ორ ნაწილად დაყო - სოფიადა ვაჭრობა. თითოეული ბოლოებისაგან შედგებოდა. თავიდან სამი იყო, მოგვიანებით - ხუთი. ბოლოები დამოუკიდებელი იყო მრავალტომიანისოფლები, რომლებიც მოგვიანებით გაერთიანდა ერთში ქალაქი. მეცნიერები თვლიან, რომ ისინი ბინადრობდნენ ილმენი სლოვენები, კრივიჩი, საზომი("ნარევა"). პირდაპირ "ნოვგოროდს" თავიდან მთელ ქალაქს არ ეძახდნენ, მაგრამ კრემლი, სადაც მდებარეობდა ყველა სოფლისთვის საერთო საერო ადმინისტრაცია და სამღვდელოება.

გადამწყვეტი როლინოვგოროდში ეკუთვნოდა ბიჭებს. ნოვგოროდის ბიჭები, ბიჭებისგან განსხვავებით ვლადიმერ-სუზდალის რუსეთი, წარმოშობით არ იყვნენ საუფლისწულოფხიზლები და ადგილობრივების შთამომავლები ტომობრივივიცი. ისინი დახურულები იყვნენ არისტოკრატული კასტა, ოჯახების გარკვეული სპექტრი. შეუძლებელი იყო ნოვგოროდის ბოიარი გამხდარიყო; უბრალოდ დაიბადე. ბიჭები ფლობდნენ ფართო საკუთრებას ნოვგოროდის დაქვემდებარებულ ტერიტორიებზე. თავდაპირველად აგროვებდნენ მიწების მოსახლეობისგან ხარკიქალაქის ხაზინის სასარგებლოდ და შემდეგ დაეპატრონა მათ, გადააქცია მათ მამულები. რომ., კერძონოვგოროდში მიწის საკუთრება, ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთისგან განსხვავებით, არ იყო დაფუძნებული სამთავრო გრანტებზე. მამულებიდან ბიჭები იღებდნენ არამარტო სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებს, არამედ მარილს და (მთავარი არს.) რასაც მოიპოვებდნენ სატყეო და საზღვაო მრეწველობაში: ბეწვი, თაფლი, ცვილი, ტყავი, ზღვის სპილოს ძვალი. ზუსტად ესენი პროდუქტებისაფუძვლად დაედო ნოვგოროდს ექსპორტიდასავლეთ ევროპისკენ.

ნოვგოროდის ვაჭრები მოქმედებდნენ როგორც ბიჭების სავაჭრო აგენტები. ნოვგოროდი ვაჭრობდა არა მხოლოდ მის მიწებზე წარმოებულით, არამედ აწარმოებდა შუამავალ ვაჭრობას. უცხოელ ვაჭრებს არ შეეძლოთ ვაჭრობა ერთმანეთთან ნოვგოროდში, მაგრამ ვალდებულნი იყვნენ თავიანთი საქონელი მიეყიდათ მხოლოდ ნოვგოროდიელებზე. ნოვგოროდის ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო პარტნიორები იყვნენ ჩრდილოეთ გერმანიები ( ჰანზატური) ქალაქები, განსაკუთრებით ლიუბეკი, ისევე როგორც შვედი ვაჭრები კუნძულ გოთლანდიდან. ნოვგოროდში იყო ჰანზეური და გოტლანდიური ვაჭრობა ეზოები. ნოვგოროდი იმპორტირებულიქსოვილები, ლითონის ნაწარმი, ფუფუნების საქონელი, ასევე ნედლეული ხელსაქმეწარმოება (თავად ნოვგოროდის მიწაზე მხოლოდ ხე და სამშენებლო ქვა იყო უხვად). ვინაიდან ექსპორტირებული საქონელი ბიჭებს ეკუთვნოდათ, მათ ეკუთვნოდათ შემოტანილი ნედლეულიც. ბიჭები მათ ხელოსნებს აწვდიდნენ. ნოვგოროდის ხელობამ მიაღწია განვითარების განსაკუთრებულად მაღალ დონეს. ხელოსნები დამოკიდებულნი იყვნენ ბიჭებზე, მუშაობდნენ მათთვის, ხელოსანთა ეზოები ხშირად მდებარეობდა იმ მიწაზე, რომელიც ბიჭებს ეკუთვნოდათ. შესაბამისად, ბიჭების სიმდიდრე და ძალაუფლება ემყარებოდა მიწის საკუთრებასა და ვაჭრობას.

პოლიტიკური ნოვგოროდის მოწყობა. ნოვგოროდი მკვეთრად განსხვავდებოდა ყველა სხვა რუსული მიწებისგან თავისი პოლიტიკური სტრუქტურით.

	პოსადნიკი
	ათასი
	მთავარეპისკოპოსი
	პრინცი

ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსის ვასილის თეთრი ქუდი. ფიოდორ სოლნცევის ეთნოგრაფიული ჩანახატები

ნოვგოროდში ძალაუფლება ვეჩეს ეკუთვნოდა. თანამედროვე მონაცემები მიუთითებს, რომ იგი შედგებოდა 300-500 ადამიანურიწარმოადგენენ ქალაქის 30-40 დიდგვაროვან ოჯახს. როგორც ჩანს, ვეჩეში იმყოფებოდნენ ბიჭები და, შესაძლოა, ზოგიერთი უმდიდრესი ვაჭარი. ვეჩემ აირჩია პოსადნიკი, რომელიც განაგებდა საქალაქო ეკონომიკას და ათასი, რომელიც ევალებოდა შეგროვებას. გადასახადები. ქალაქი დაიყო 10-ად დასაბეგრი„ასობით“, რომლებსაც აკონტროლებდნენ სოტები, რომლებიც დაქვემდებარებულნი იყვნენ ათას. ადრე ითვლებოდა, რომ ტისიაცკი ხელმძღვანელობდა ნოვგოროდის მილიციას - "ათასი". ერთ-ერთი ბიჭი ყოველთვის პოსადნიკი ხდებოდა. ტისიაცკი თავდაპირველად ვაჭრების კლასის წარმომადგენელი იყო, მაგრამ XIII-XIV საუკუნეებში. და ეს თანამდებობა ბიჭების ხელში გადავიდა. პოსადნიკისა და მეათასეულის განკარგულებაში იყო ქვეშევრდომთა მთელი შტაბი, რომელთა დახმარებით ისინი ახორციელებდნენ ადმინისტრაციას და სასამართლოს. მათ გამოაცხადეს საბჭოს გადაწყვეტილება, აცნობეს სასამართლოს დანაშაულის ჩადენის შესახებ, გამოიძახეს სასამართლოში. წარმოებულიძებნა და ა.შ. თუმცა, არჩეულ თანამდებობის პირებს შორის პირველი ადგილი ეპისკოპოსმა დაიკავა, რომელმაც მიიღო 1165 მთავარეპისკოპოსის წოდება. ის ვეჩეში გამოვიდა და შემდეგ კიევმა დაამტკიცა მიტროპოლიტი. მთავარეპისკოპოსმა (მერთან ერთად) თავისი ბეჭდით დალუქა ნოვგოროდის საერთაშორისო ხელშეკრულებები, წარმოადგენდა ნოვგოროდელებს; რუს მთავრებთან მოლაპარაკებისას. მას თავისიც კი ჰქონდა პოლკი. ნოვგოროდის რიგითი მოსახლეობა მონაწილეობდა მხოლოდ კონჩანსა და ულიჩანის ვეჩებში, ირჩევდა ბოლოების და ქუჩების (ქუჩების) უხუცესებს. თუმცა, ბიჭები ასევე ხშირად იყენებდნენ კონჩანსა და ულიჩ ვეჩეს საკუთარი მიზნებისთვის, აიძულებდნენ "თავიანთი" დასასრულის მაცხოვრებლებს მეტოქეების წინააღმდეგ სხვა ბოლოებიდან.

ველიკი ნოვგოროდი (ნოვგოროდის ბოიარის რესპუბლიკა)

პრინცმა დიდწილად ფორმალური როლი ითამაშა ნოვგოროდის ადმინისტრაციის სისტემაში. AT 1015 იაროსლავ ბრძენი, რომელიც შემდეგ მეფობდა ნოვგოროდში, მისი მაცხოვრებლების მხარდაჭერის სანაცვლოდ ბრძოლაში. კიევიდათანხმდა ნოვგოროდის ბიჭების იურისდიქციის არარსებობას სამთავროს სასამართლოში. AT 1136 ნოვგოროდიელები აჯანყდნენ და განდევნეს თავადი ვსევოლოდ(მონომახის შვილიშვილი). ამის შემდეგ, თავად ნოვგოროდმა დაიწყო პრინცის მოწვევა, რომელთანაც ვეჩემ დადო "რიგი" - შეთანხმება. პრინცი, რომელიც არღვევდა „რიგს“ შეიძლება გაძევებულიყო. უფლისწულს არ ჰქონდა უფლება ჩარეულიყო ქალაქის საქმეებში თვითმმართველობა, დანიშნოს და გაათავისუფლოს პოსადნიკი და მეათასე, იყიდოს მიწა ნოვგოროდის ტერიტორიის გარეუბანში. როგორც წესი, ნოვგოროდიელები იწვევდნენ მთავრებს იმდროინდელი უძლიერესი სამთავროდან. მაგრამ ნოვგოროდს საერთოდ არ უცდია პრინცის გარეშე. პრინცი, რადგან ის ერთ ოჯახს ეკუთვნოდა რურიკოვიჩი, იყო სიმბოლონოვგოროდის გაერთიანება დანარჩენ რუსეთთან. ხარკი მიიღეს მის სახელზე, რადგან ის ითვლებოდა ნოვგოროდის მიწის უზენაეს მფლობელად. იგი ასრულებდა (პოსადნიკთან და არქიეპისკოპოსთან ერთად) არბიტრის ფუნქციებს. პრინცს შეეძლო ნოვგოროდის არმიის ხელმძღვანელობაც, მაგრამ ეს ფუნქცია მეორეხარისხოვანი იყო. ნოვგოროდში ხშირად არასრულწლოვნები მეფობდნენ. ნოვგოროდის პრინცის, როგორც მეთაურის ფართოდ გავრცელებული იდეა აიხსნება გამოსახულების გავლენით. ალექსანდრე ნევსკი. ნოვგოროდის პოლიტიკური ისტორია XII-XIII საუკუნეებში. ჰქონდა რთული ქსოვილი ბრძოლადამოუკიდებლობისთვის ანტიფეოდალურიგამოსვლები ხალხურიმასები და ბრძოლა ძალამ.ბოიარი ფრაქციები(წარმოადგენს ვაჭრობისა და სოფიის მხარეების ბოიარ ოჯახებს ქალაქები, მისი ბოლოები და ქუჩები). ნოვგოროდის მთელი მოსახლეობა დაყოფილი იყო "უკეთეს ხალხად" და "პატარა ( შავი) ხალხის".

XIII-XIV სს. იყო „შავკანიანთა“ 50-მდე აჯანყება „საუკეთესოების“ წინააღმდეგ. ზოგჯერ ორი ვეჩა იკრიბებოდა: სავაჭრო მხარეს და ზე სოფიას ტაძარი. ქალაქის ანტიფეოდალური გამოსვლები ღარიბებიბიჭები ხშირად იყენებდნენ თავიანთი კონკურენტების ძალაუფლებიდან მოხსნას, ამ გამოსვლების ანტიფეოდალურ ხასიათს ამცირებდნენ ცალკეული ბიჭების ან ჩინოვნიკების მიმართ რეპრესიებით. ყველაზე დიდი ანტიფეოდალი მოძრაობაიყო აჯანყება 1207 პოსადნიკ დიმიტრი მიროშკინიჩისა და მისი ნათესავების წინააღმდეგ, რომლებიც ტვირთად აწვებოდნენ ქალაქს და გლეხებითვითნებური გადასახადები და უზრდელი მონობა.აჯანყებულებმა ქალაქი დაამარცხეს მამულებიდა მიროშკინიჩის სოფლებმა წაართვეს მათი ვალის მონობა. მიროშკინიჩებისადმი მტრულად განწყობილმა ბიჭებმა ისარგებლეს აჯანყებით, რათა აღმოფხვრას ისინი ხელისუფლება. ნოვგოროდმა აქტიური უცხოელი გამართა პოლიტიკა. ცნობილია მისი კონტრაქტი 1191 გოთების სანაპიროსთან (გოტლანდის კუნძული ბალტიისპირეთი), ასევე შეთანხმება გერმანიის ქალაქებთან მშვიდობის, საელჩოს, ვაჭრობის შესახებ ურთიერთობებიდა სასამართლო 1192 . XIII საუკუნეში. გამოეყო ნოვგოროდს პსკოვი, მაგრამ ამის შემდეგაც, როცა ნოვგოროდი რესპუბლიკაგახდა მოსკოვის ნაწილი შტატები, მაშინ ამ უკანასკნელის ტერიტორია გაორმაგდა. ნოვგოროდის ანექსიამ ისე გააძლიერა მოსკოვი, რომ იმავე წელს (1192) მან უარი თქვა გადახდაზე. ხარკიმონღოლური თათრები. ევოლუციარესპუბლიკურ სახელმწიფოებრიობას თან ახლდა საკრებულოს როლის მოსპობა. ამავე დროს, გაიზარდა ქალაქის ბოირის საბჭოს მნიშვნელობა. რესპუბლიკურმა სახელმწიფოებრიობამ განიცადა ცვლილებები შედარებითი დემოკრატიაგულწრფელად ოლიგარქიული სისტემამეფობა მე-15 საუკუნემდე. XIII საუკუნეში. ნოვგოროდის ხუთი ბოლოდან წარმომადგენლობით შეიქმნა საბჭო, საიდანაც პოზადნიკები აირჩიეს. XV საუკუნის დასაწყისში. ვეჩეს გადაწყვეტილებები თითქმის მთლიანად საბჭომ მოამზადა. ნოვგოროდის ბიჭები წინააღმდეგი ინტერესებიქალაქელებს მოსკოვთან შეერთება აღკვეთეს. 1478 წლის 15 იანნოვგოროდი მოსკოვს წარუდგინა.

ასე მართავდნენ ნოვგოროდს არჩევითიხელისუფლების წარმომადგენლები, რომლებიც წარმოადგენენ მოსახლეობის ზედა ნაწილს. სწორედ ამის საფუძველზე ითვლება ნოვგოროდი არისტოკრატიულ რესპუბლიკად.

არისტოკრატია არქიეპისკოპოსი ბალტა ბლაგა ბოიარს ვეჩე ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო (ზალესკის მიწა, ზალესკის რეგიონი) ძალაუფლება სახელმწიფო ძალაუფლება პოლიტიკური ძალა აღმოსავლეთ სლავები მფარველობა ჰანზა აღმოსავლეთ სლავების ქალაქები

XII საუკუნის მეორე ნახევრისთვის ძველი რუსული სახელმწიფოს დაშლის შედეგად. კიევის რუსეთის ტერიტორიაზე წარმოიშვა 13 ცალკეული ფეოდალური სამთავრო და რესპუბლიკა: ნოვგოროდისა და პსკოვის მიწები და კიევის, პერეიასლავის, ჩერნიგოვის, გალიცია-ვოლინის, ტუროვ-პინსკის, პოლოცკ-მინსკის, სმოლენსკის, ვლადიმერ-სუზ-დალის, მურომის სამთავროები, რიაზანი, თმუტარაკანი. დიდი კიევის მთავრები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში კვლავ ითვლებოდნენ დანაწევრებული რუსული მიწის უზენაეს ხელმძღვანელად. თუმცა, ეს უზენაესობა იყო წმინდა ნომინალური. პოლიტიკური წარმონაქმნების სისტემაში კიევის სამთავრო შორს იყო უძლიერესი. კიევის მთავრების ძალაუფლება სტაბილურად მცირდებოდა და თავად კიევი გადაიქცა ბრძოლის ობიექტად უძლიერეს რუს მთავრებს შორის. 1169 წელს ანდრეი ბოგოლიუბსკის მიერ კიევის წინააღმდეგ კამპანიამ კიდევ უფრო შეარყია ამ ქალაქის მნიშვნელობა და 1240 წელს თათარ-მონღოლების შემოსევამ იგი ნანგრევების გროვად აქცია.

მთავრები იდგნენ რუსული მიწების სათავეში, რომელშიც დაიშალა ძველი რუსული სახელმწიფო. მათგან ყველაზე ძლიერებმა მალევე დაიწყეს დიდი ჰერცოგების ტიტულის მითვისება და აცხადებდნენ, რომ მათი მმართველობის ქვეშ იყვნენ გაერთიანებული სხვა რუსული მიწები.

ყველა ქვეყანაში მთავრებს უხდებოდათ ჯიუტი ბრძოლა ბიჭებთან, რომლებსაც არ სურდათ სამთავროს გაძლიერება. ამ ბრძოლის შედეგები რუსეთის სხვადასხვა ქვეყანაში არ იყო იგივე, რადგან მათში ფეოდალიზმის განვითარების დონე არ იყო იგივე და, შესაბამისად, კლასობრივი ძალების შესაბამისობა. მაგალითად, ნოვგოროდში გაიმარჯვეს ძლიერმა ნოვგოროდელმა ბიჭებმა და აქ ჩამოყალიბდა ფეოდალური არისტოკრატული რესპუბლიკა. ირჩევდნენ ნოვგოროდის მთავრებს და ჰქონდათ ძალიან შეზღუდული უფლებები. მათი ძალაუფლება ძირითადად სამხედრო ხელმძღვანელობით შემოიფარგლებოდა.

ვლადიმერ-სუზდალის მიწაზე, პირიქით, სამთავრო ძალაუფლებამ განსაკუთრებული მნიშვნელობა შეიძინა. ფაქტია, რომ ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთს კიევის პერიოდში ჰქონდა ფეოდალიზმის განვითარების შედარებით დაბალი დონე. მაშასადამე, ადგილობრივ ფეოდალთა მჭიდრო ჯგუფს, რომელსაც შეეძლო წინააღმდეგობა გაეწია სამთავრო ძალაუფლებისთვის, არ ჰქონდა დრო აქ ჩამოყალიბებისთვის. ვლადიმირ-სუზდალის მთავრებმა სწრაფად დაამარცხეს თავიანთი მოწინააღმდეგეები, შექმნეს ფართო სამთავრო, რომელსაც არ ჰყავდა თანაბარი რუსეთის სხვა მიწებზე, დაურიგეს მიწები თავიანთ მებრძოლებს და ამით გააძლიერეს თავიანთი უზენაესი, ფაქტობრივად, მონარქიული ძალაუფლება.

გალიცია-ვოლინის მიწაზე განვითარდა მესამე ტიპის პოლიტიკური სისტემა, რომლის დამახასიათებელი თვისება ის იყო, რომ ბრძოლა მთავრებსა და ბიჭებს შორის აქ სხვადასხვა წარმატებით მიმდინარეობდა. კიევან რუსის ამ ნაწილში, სამთავრო ძალაუფლება საკმაოდ გვიან დამკვიდრდა, როდესაც ადგილობრივი ფეოდალების დიდი ფენა უკვე გაიზარდა სოფლის თემის ინტენსიური დაშლის საფუძველზე. თავიანთ უზარმაზარ მამულებზე დაყრდნობით, ადგილობრივმა ბიჭებმა დიდი როლი ითამაშეს გალიცია-ვოლინის მიწის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ისინი ხშირად ცვლიდნენ პრინცებს საკუთარი შეხედულებისამებრ და ფართოდ ჩართავდნენ პოლონელებსა და უნგრელებს პრინცის წინააღმდეგ ბრძოლაში. ბიჭების ძალაუფლებას ბოლომდე ვერ დაარღვიეს ისეთი ძლიერი მთავრებიც, როგორებიც იყვნენ რომანი და მისი ვაჟი დანიელი. გალიცია-ვოლინის მიწის პოლიტიკურმა სისტემამ, როგორც იქნა, დაიკავა საშუალო პოზიცია ნოვგოროდის პოლიტიკურ სისტემასა და ვლადიმირ-სუზდალის მიწას შორის.

სხვა რუსული მიწების პოლიტიკური სისტემა ნაკლებად იყო ასახული წყაროებში, მაგრამ, როგორც ჩანს, მათში აღწერილი ერთ-ერთი ვარიანტი ამა თუ იმ ხარისხით განმეორდა.

ყველა ქვეყანაში საერთო იყო ძალაუფლებისა და დაქვემდებარების იერარქიული წესრიგი. მმართველი კლასი იყო ორგანიზებული ფეოდალური იერარქიის სისტემაში, სადაც თითოეული წევრი, გარდა უმაღლესი და დაბალი, იყო სუზერეინიც და ვასალიც. მართალია, ამ ორდენმა დასრულებული ფორმები მხოლოდ მე-14 საუკუნეში მიიღო, მაგრამ მისი გამოყენება შესაძლებელია მე-12-13 საუკუნეებთან მიმართებაშიც. ფეოდალური იერარქიული კიბის თავზე იდგნენ თავადი, ქვემოთ - მისი ვასალები-ბოიარები. ბიჭებს ჰყავდათ საკუთარი ვასალები, ნაკლებად ძლიერი ფეოდალები, ამ უკანასკნელებს, თავის მხრივ, ჰყავდათ მათზე დამოკიდებული ხალხი. ბიჭები მთავრების თავისუფალი მსახურები იყვნენ. მათ შეეძლოთ აირჩიონ თავიანთი ბატონი, გადასულიყვნენ ერთი პრინციდან მეორეზე, ქონების დაკარგვის გარეშე. სამთავრო გადასახადები და მოვალეობები ბოიარის მამულებიდან იხდიდა მათი მდებარეობის მიხედვით.

როგორც მთავრების ვასალები, ბიჭები ამავე დროს მოქმედებდნენ როგორც სუვერენული მმართველები თავიანთ მამულებში. ისინი სარგებლობდნენ თავიანთი მამულების ტერიტორიაზე განსჯის და ადმინისტრირების უფლებას. უმსხვილეს საგვარეულო მფლობელებს, გარდა ამისა, ჰქონდათ იმუნიტეტი - პრივილეგიები, რომლებიც მინიჭებული იყო მთავრების მიერ, რაც ათავისუფლებდა მესაკუთრეთა სამფლობელოებს სამთავრო გადასახადებისა და გადასახადებისგან.

რუსეთის ყველა მიწაზე ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდში კიდევ უფრო გაძლიერდა ფეოდალური სახელმწიფო აპარატი - გაიზარდა სახელმწიფო (სამეფო) და საგვარეულო მოხელეთა რაოდენობა. მათი ამოცანა იყო ფეოდალების ძალაუფლების უზრუნველყოფა გლეხებზე და ქალაქურ ქვედა ფენებზე; მათგან ქირის, გადასახადების, ჯარიმების და ა.შ. და მშრომელი ხალხის ანტიფეოდალური ქმედებების ჩახშობა.

ფეოდალური კლასის ინტერესებს იცავდა ფეოდალური კანონმდებლობა, სადამსჯელო ორგანოები და შეიარაღებული ძალები. სასამართლო სამართალი მთელ რუსულ მიწაზე ჯერ კიდევ იყო „რუსული სიმართლე“, გაჟღენთილი ფეოდალის საკუთრებისა და ძალაუფლების დაცვის იდეით. ვინც ხელი აღმართა ფეოდალურ საკუთრებაზე ან „თათიას“ ანუ „ყაჩაღების“ ფეოდალურ ორდენზე, ჯაჭვებით რკინით აყრიდა ციხეებში - „საჭრელებსა“ და „დუნდულებში“ - ღრმა ბნელ ორმოებში.

ყველაზე მძლავრი პოლიტიკური იარაღი ფეოდალების ხელში იყო შეიარაღებული ძალები, რომელთა შემადგენლობა და ორგანიზაცია ნათლად ასახავდა ფეოდალური დაქუცმაცების პერიოდის სოციალურ-პოლიტიკურ სისტემას. რუსეთის ფეოდალური სამთავროების შეიარაღებული ძალები შედგებოდა სამთავრო რაზმებისგან, რომლებსაც ახლა უწოდებდნენ სამთავრო სასამართლოებს, ბოიარულ პოლკებს და ვირთხებს და სახალხო მილიციას.

სამთავროს მხოლოდ ნაწილი ახორციელებდა მუდმივ სამხედრო სამსახურს, ის წარმოადგენდა პროფესიულ არმიას. დანარჩენი უფლისწული მსახურები, რომლებიც მის კარს შეადგენდნენ, ცხოვრობდნენ თავიანთ მამულებში და საჭიროების შემთხვევაში მიდიოდნენ პრინცთან. ომის შემთხვევაში პრინცის დასახმარებლად ჩქარობდნენ ბიჭები, რომლებიც მას ემსახურებოდნენ თავიანთ მებრძოლებთან და პოლკებთან ერთად. თუმცა, ფეოდალური სამთავროების მთავარი შეიარაღებული ძალა იყო არა სამთავრო რაზმი და ბოიარის ჯარები, არამედ სახალხო მილიცია. ისინი არსებობდნენ ყველა სამთავროში, მაგრამ იწვევდნენ მხოლოდ განსაკუთრებულ, უკიდურეს შემთხვევაში.

მაშასადამე, ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდის შეიარაღებულ ძალებს ჰქონდათ ჭრელი შემადგენლობა და, უმეტესწილად, არარეგულარული ხასიათისაა, რაც უდავოდ იმოქმედებდა მათ საბრძოლო თვისებებზე.

ყველაზე გავრცელებული იარაღი იყო შუბი და ცული, ისინი შეიარაღებული იყვნენ მილიციელთა ფეხით არმიით. ხმალი მებრძოლის იარაღად მსახურობდა. ქალაქების ალყის დროს გამოიყენებოდა მანკიერებები, სლანგები, ბატკანები.