საზოგადოების, როგორც ინტეგრალური დინამიურად განვითარებადი სისტემის ნიშნები?

Საზოგადოება - ეს არ არის ადამიანთა რაიმე მექანიკური ნაკრები, არამედ ისეთი ასოციაცია, რომლის ფარგლებშიც არსებობს ამ ადამიანების მეტ-ნაკლებად მუდმივი, სტაბილური და საკმაოდ მჭიდრო ურთიერთგავლენა და ურთიერთქმედება.

საზოგადოება ჰეტეროგენულია და აქვს საკუთარი შინაგანი სტრუქტურა და შემადგენლობა, მათ შორის დიდი სხვადასხვა რიგის რაოდენობა და მრავალფეროვანი სოციალური ფენომენები და პროცესები.

საზოგადოების შემადგენელი ელემენტებია ადამიანები, სოციალური კავშირები და მოქმედებები, სოციალური ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები, სოციალური ინსტიტუტები და ორგანიზაციები, სოციალური ჯგუფები, თემები, სოციალური ნორმები და ღირებულებები და სხვა. თითოეული მათგანი მეტ-ნაკლებად მჭიდრო ურთიერთობაშია სხვებთან, იკავებს სპეციფიკურ ადგილს და უნიკალურ როლს ასრულებს საზოგადოებაში. ამ მხრივ სოციოლოგიის ამოცანაა, უპირველეს ყოვლისა, განსაზღვროს საზოგადოების სტრუქტურა, მიაწოდოს მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ელემენტების მეცნიერული კლასიფიკაცია, გარკვევა მათი ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთქმედების, მათი ადგილისა და როლის საზოგადოებაში, როგორც სოციალურ სისტემაში.

სწორედ მისი სტრუქტურის გამოა, რომ საზოგადოება ხარისხობრივად განსხვავდება როგორც ადამიანების თვითნებური, ქაოტური დაგროვებისგან, ასევე სხვა სოციალური ფენომენებისგან, რომლებსაც აქვთ საკუთარი მოწესრიგებული სტრუქტურა და, შესაბამისად, განსხვავებული ხარისხობრივი სიზუსტე. სოციალური სტრუქტურა დიდწილად განსაზღვრავს მთელი საზოგადოების, როგორც სისტემის მდგრადობასა და სტაბილურობას. და რადგან, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, საზოგადოება არ არის ინდივიდების უბრალო ჯამი, მათი კავშირები და მოქმედებები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები, არამედ ინტეგრალური სისტემა, ასეთი ასოციაცია წარმოშობს ახალ, ინტეგრალურ, სისტემურ ხარისხს, რომელიც ვერ დაიყვანება ხარისხობრივად. ინდივიდებისთვის დამახასიათებელი ან მათი ჯამი. საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა არის სოციალური ორგანიზმი, რომელიც ფუნქციონირებს და ვითარდება საკუთარი კანონების შესაბამისად.

ზოგიერთი სისტემური საზოგადოების ნიშნები :

· მთლიანობა (ეს შინაგანი ხარისხი ემთხვევა სოციალურ წარმოებას);

სტაბილურობა (სოციალური ურთიერთქმედების რიტმისა და რეჟიმის შედარებით მუდმივი რეპროდუქცია);

· დინამიზმი (თაობათა შეცვლა, სოციალური სუბსტრატის ცვლილება, უწყვეტობა, შენელება, აჩქარება);

გახსნილობა (სოციალური სისტემა ინარჩუნებს თავის თავს ბუნებასთან ნივთიერების გაცვლის გამო, რაც ასევე შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ბალანსშია გარემოსთან და იღებს საკმარის რაოდენობას მატერიას და ენერგიას გარე გარემოდან);

·თვითგანვითარება (მისი წყარო არის საზოგადოების შიგნით, ეს არის წარმოება, დისტრიბუცია, მოხმარება, რომელიც ეფუძნება სოციალური თემების ინტერესებსა და სტიმულებს);

სივრცით-დროებითი სოციალური არსებობის ფორმები და მეთოდები (ადამიანთა მასები სივრცით არის დაკავშირებული ერთობლივი საქმიანობით, მიზნებით, მოთხოვნილებებით, ცხოვრების ნორმებით; მაგრამ დროის მსვლელობა შეუქცევადია, იცვლება თაობები და ყოველი ახალი პოულობს უკვე დამკვიდრებულ ცხოვრების ფორმებს, რეპროდუცირებს და იცვლება. მათ).

ამრიგად, საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა სოციოლოგიაში გაგებულია, როგორც სოციალური ფენომენებისა და პროცესების დიდი მოწესრიგებული ნაკრები, რომლებიც მეტ-ნაკლებად მჭიდროდ არის დაკავშირებული ერთმანეთთან და ურთიერთქმედებენ ერთმანეთთან და ქმნიან ერთიან სოციალურ მთლიანობას.

თავად სოციოლოგიაში საზოგადოების სტრუქტურა განიხილება სხვადასხვა კუთხით. ასე რომ, იმ შემთხვევაში, როდესაც ვლინდება სოციალური ფენომენებისა და პროცესების დეტერმინისტული (მიზეზობრივი კავშირი), მათი დაქვემდებარება, საზოგადოება ჩვეულებრივ განიხილება (მაგალითად, მარქსისტულ სოციოლოგიაში), როგორც ინტეგრალური სისტემა, რომელიც მოიცავს ოთხ ძირითად სფეროს - ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ. და სულიერი (იდეოლოგიური). მთლიან საზოგადოებასთან მიმართებაში სოციალური ცხოვრების თითოეული ეს სფერო მოქმედებს როგორც მისი ქვესისტემა, თუმცა სხვა მხრივ ის თავად შეიძლება განიხილებოდეს როგორც სპეციალური სისტემა. უფრო მეტიც, ამ სისტემებიდან ყოველი წინა აქვს გადამწყვეტი გავლენა მომდევნო სისტემაზე, რაც, თავის მხრივ, საპირისპირო გავლენას ახდენს წინაზე.

სხვა მხრივ, როდესაც წინა პლანზე გამოდის სოციალური კავშირების ხასიათი, ტიპი, საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა მოიცავს შემდეგ ქვესისტემებს: სოციალურ თემებს (ჯგუფებს), სოციალურ ინსტიტუტებსა და ორგანიზაციებს, სოციალურ როლებს, ნორმებსა და ღირებულებებს. თითოეული მათგანი აქ არის საკმაოდ რთული სოციალური სისტემა თავისი ქვესისტემებით.

მასალის განზოგადების დონის თვალსაზრისით, საზოგადოების, როგორც სოციალური სისტემის სოციოლოგიური შესწავლა მოიცავს სამ ურთიერთდაკავშირებულ ასპექტს:

ა) „ზოგადად საზოგადოების“ შესწავლა. იმათ. საზოგადოების უნივერსალური უნივერსალური თვისებების, კავშირებისა და მდგომარეობის განაწილება (მჭიდრო კავშირში სოციალურ ფილოსოფიასთან და მის წამყვან როლთან);

ბ) კონკრეტული ისტორიული ტიპის საზოგადოებების შესწავლა, ცივილიზაციის განვითარების ეტაპები;

in) ცალკეული კონკრეტული საზოგადოებების შესწავლა, იმათ. რეალური ქვეყნებისა და ხალხების საზოგადოებები.

ზოგადად, საზოგადოების განხილვა გარკვეული სოციალური სისტემის თვალსაზრისით, დიდწილად განისაზღვრება იმ ამოცანებით, რომლებიც დასახულია შესაბამისი სოციოლოგიური კვლევისთვის.

საზოგადოებისადმი სისტემატური მიდგომის ძირითადი პრინციპების გათვალისწინებით, განვსაზღვრავთ მის ძირითად კონცეფციას.

სისტემა- ეს არის ურთიერთდაკავშირებული ელემენტების გარკვეული მოწესრიგებული ერთობლიობა და ქმნიან გარკვეულ ინტეგრალურ ერთობას. ნებისმიერი ინტეგრალური სისტემის შიდა ბუნება, შინაარსობრივი მხარე, მისი ორგანიზაციის მატერიალური საფუძველი განისაზღვრება შემადგენლობით, ელემენტების სიმრავლით.

სოციალური სისტემა არის ჰოლისტიკური ფორმირება, რომლის მთავარი ელემენტია ადამიანები, მათი კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები. ეს კავშირები, ურთიერთქმედებები და ურთიერთობები სტაბილურია და რეპროდუცირებულია ისტორიულ პროცესში, გადადის თაობიდან თაობას.

ლიტერატურის მიხედვით, არსებობს რამდენიმე ძირითადი პარამეტრები, ნიშნები, მახასიათებლებისაზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა.

1. თვითრეგულირება. სისტემის უნარი მოარგოს თავისი საქმიანობა გარემოს საპირისპირო გავლენის გათვალისწინებით. ეს ნიშნავს, რომ ადამიანის საქმიანობის ყოველი ახალი ეტაპი, რომელსაც სურს შეცვალოს სოციალური ურთიერთობები, ითვალისწინებს საზოგადოების სტრუქტურის გარდაქმნის წინა მცდელობებს. თვითრეგულირება ხორციელდება საზოგადოების სტრუქტურის რეპროდუქციისა და განვითარების სპონტანური მექანიზმით. და ის ასევე შეიძლება განხორციელდეს ცნობიერი და სისტემატური მენეჯმენტით.

თვითრეგულირების თვალსაზრისით, იმისათვის, რომ საზოგადოებამ წარმატებით იმოქმედოს, ის უნდა აკმაყოფილებდეს ძირითად ფუნქციურ მოთხოვნებს: ადაპტაცია, მიზნის მიღწევა, ინტეგრაცია, მოდელის შენარჩუნება (კონტროლი მის გარემოზე, პირველ რიგში ეკონომიკური); გქონდეს მიზანი, რომლისკენაც არის მიმართული სოციალური აქტივობა, სისტემის ელემენტებს შორის: ინდივიდებს, ინსტიტუტებს შორის ურთიერთობების გამარტივების უფლების მეშვეობით, შეეცადოს შეინარჩუნოს და შეინარჩუნოს საზოგადოების ღირებულებები.

2. გახსნილობა. ეს არის სისტემის არსებობის უნარი გარემოსთან, ბუნებასთან, საზოგადოების სხვა სისტემებთან, ინფორმაციასთან, ენერგიასთან, მატერიასთან გაცვლის გამო. იგი ხორციელდება ადამიანების ღია საქმიანობის სახით, რათა შეიქმნას და შეინარჩუნოს საცხოვრებელი პირობები, განავითაროს საქმიანობის გაცვლა, შექმნას მატერიალური და სულიერი ფასეულობები.

3. ინფორმაციის შინაარსი. ეს არის საზოგადოების უნარი გამოიყენოს სოციალური ინფორმაცია, რომელიც იძლევა თაობების გამოცდილებას. ის საშუალებას გაძლევთ დაისვათ დიაგნოზი საზოგადოებაში, ასევე იწინასწარმეტყველოთ მომავალი განვითარება მენეჯმენტში რთული და მიზნობრივი პროგრამების გამოყენებით.

4. დეტერმინიზმი. ეს არის წინასწარგანწყობა, პირობითობა, დამოკიდებულება. ეს ნიშნავს, რომ საზოგადოება თავის განვითარებაში არის დამოკიდებული წინა მდგომარეობებზე. დღეს ადამიანის საქმიანობის პროდუქტიული ძალები და მეთოდები, რა თქმა უნდა, გავლენას მოახდენს მომავალი თაობების ცხოვრებაზე მათი განვითარების ზოგადი მიმართულებით. ხოლო კონკრეტული ფორმები, მეთოდები, განვითარების ტემპები განისაზღვრება კონკრეტული პირობებით.

5. იერარქიანიშნავს, რომ საზოგადოება არის მრავალმხრივი სისტემა, რომელსაც ახასიათებს ორგანიზაციისა და დაქვემდებარების, დაქვემდებარების, დამოკიდებულების სხვადასხვა დონისა და რგოლების ერთობლიობა.

6. ცენტრალურობა. ეს ნიშნავს, რომ საზოგადოების განვითარებაში ცხადდება რაღაც ელემენტი და აქტივობა, რომელიც ქმნის შენობას, მის საფუძველს, საზოგადოების საფუძველს. ბევრი მეცნიერი აცხადებს საზოგადოების ცენტრად - მატერიალური სიკეთის, შრომის, რელიგიის, კერძო საკუთრების, ცოდნის, მშვიდობის წარმოების მეთოდს.

7. მთლიანობა- ეს არის ობიექტური დამოკიდებულება პიროვნების, ჯგუფების, ადამიანთა თემების მიმართ, რომლის წყალობითაც იქმნება პირობები და ორგანიზებულია მათი ცხოვრებისეული საქმიანობა. მთლიანობის ნიშნები:

ა) სოციალურ მთლიანობას არ გააჩნია ნაწილები და ელემენტები;

ბ) სოციალურ სივრცეს არ აქვს წვრილმანი, ხოლო სოციალური დრო შეუქცევადია;

გ) ადამიანის საქმიანობის თითოეული სუბიექტის შესაძლებლობები განუმეორებელია და უნიკალური.

8. ანტიენტროპია. ეს ნიშნავს, რომ საზოგადოების პროგრესის ხარისხობრივი მაჩვენებელია ერთ სულ მოსახლეზე შრომის ხარჯების შემცირება. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ მთლიანობაში საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ეკონომიკური აქტივობის წილი მცირდება შრომის პროდუქტიულობის, მართვის ეფექტიანობისა და კულტურის დონის ზრდის გამო. ეს იწვევს სულიერი პრინციპის, თავისუფალი დროის როლისა და მნიშვნელობის ზრდას ადამიანების ცხოვრებაში. ამავე დროს, შრომა არის ნებისმიერი საქმიანობა, რომელიც მიმართულია სოციალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე. ის ეწინააღმდეგება ლეიბორისტულ წინააღმდეგობას. ეს საფრთხეს უქმნის საზოგადოების არსებობას. ის განასახიერებს სოციალური დეზორგანიზაციის, დეგრადაციის, სოციალური რღვევის პროცესებს. იგი გამოიხატება ერთგანზომილებიან აზროვნებაში, ინტერესთა სივიწროვეში, ქმედებების შორსმჭვრეტელობაში, გრძნობების ერთგანზომილებიანობაში.

საზოგადოების ნებისმიერი უნივერსალური კლასიფიკაცია, მეცნიერთა აზრით, რთულია, რადგან ის უკიდურესად რთული, მრავალ დონის ფორმირებაა.

არაერთი ადგილობრივი სოციოლოგის აზრით, საზოგადოების კრიტერიუმები უნდა შეიცავდეს შემდეგს:

ერთიანი ტერიტორიის არსებობა, რომელიც წარმოადგენს მასში წარმოქმნილი სოციალური კავშირების მატერიალურ საფუძველს;

უნივერსალურობა (ზოგადი ხასიათი);

ავტონომია, სხვა საზოგადოებებისგან დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად არსებობის უნარი;

ინტეგრაციულობა: საზოგადოებას შეუძლია შეინარჩუნოს და განაახლოს თავისი სტრუქტურები ახალ თაობებში, ჩართოს სულ უფრო მეტი ახალი ინდივიდი სოციალური ცხოვრების ერთ კონტექსტში.

ზოგიერთი სოციოლოგი რ.კოენიგის სისტემურ განმარტებას საზოგადოების ოპტიმალურ ნიშნად მიიჩნევს, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება გაგებულია, როგორც:

1. ცხოვრების სპეციფიკური ტიპი.

2. ხალხების მიერ ჩამოყალიბებული კონკრეტული სოციალური ერთობები.

3. ხელშეკრულებაზე დაფუძნებული ეკონომიკური და იდეოლოგიური გაერთიანებები.

4. მთელი საზოგადოება, ანუ ინდივიდებისა და ჯგუფების მთლიანობა.

5. ისტორიულად სპეციფიკური საზოგადოების ტიპი.

6. სოციალური რეალობა - ინდივიდების ურთიერთობები და ამ ურთიერთობებზე დამყარებული სტრუქტურები და სოციალური პროცესები.

საზოგადოების განვითარების ისტორიულ პროცესებს მრავალი ანალიტიკოსი განსაზღვრავს სხვადასხვა კრიტერიუმების მიხედვით.

ასე რომ, გამოჩენილი გერმანელი მეცნიერი, ფილოსოფოსი გ. ჰეგელი წარმოგიდგენთ საზოგადოების მსოფლიო წარმოქმნას და განვითარებას ოთხ პერიოდში: აღმოსავლური სამყარო, ბერძნული სამყარო, რომაული სამყარო, გერმანული სამყარო.

ფრანგი მეცნიერი კ.ფურიე თვლიდა, რომ კაცობრიობამ გაიარა თავისი განვითარების პერიოდები: „მონური“ პრიმიტიულობა, ველურობა, ბარბაროსობა და შევიდა ცივილიზაციის პერიოდში. მომავალში კაცობრიობა გაივლის „გარანტიზმს“, „სოციალიზმს“, „ჰარმონიზმს“.

ამერიკელმა მეცნიერმა უ. როსტოვმა საზოგადოების განვითარების ეტაპებს „ზრდის ეტაპები“ უწოდა.

პირველი ეტაპი- ტრადიციული საზოგადოება, რომელიც იყო აგრარული საზოგადოება პრიმიტიული ტექნოლოგიით, კლასობრივი სტრუქტურით და მსხვილი მფლობელების ძალაუფლებით.

მეორე ეტაპი- ეს არის „გარდამავალი საზოგადოება“, კაპიტალიზმზე გადასვლის პერიოდი.

მესამე ეტაპი- ეს არის „აფრენის“, აღმავლობის ეპოქა, ანუ ინდუსტრიული რევოლუციების პერიოდი დასავლეთის ქვეყნებში.

მეოთხე ეტაპი- ეს არის "სიმწიფის", ანუ ინდუსტრიული საზოგადოების პერიოდი.

მეხუთე ეტაპიეს არის „მასობრივი მოხმარების“ პერიოდი.

ფრანგმა მოაზროვნემ ჟ. კონდორსემ საზოგადოების ჩამოყალიბების პროცესი ათ ეპოქად დაყო: პირველი ეპოქა- პრიმიტიული სახელმწიფოს ეპოქა; მეორე- პასტორალური მდგომარეობიდან სოფლის მეურნეობაზე გადასვლის ერა; მესამე- ეს არის სპეციალიზაციისა და ადამიანებს შორის შრომის განაწილების ეპოქა; მეოთხე-მეხუთე- ეს არის ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ეპოქები; მეექვსე და მეშვიდე- ეს შუა საუკუნეების ეპოქაა; მერვე- ეს არის ბეჭდვისა და მეცნიერების აყვავების ხანა; მეცხრე- ეს არის ეპოქა, რომელიც წინ უძღოდა საფრანგეთის რესპუბლიკის ჩამოყალიბებას; მეათეეს არის ბურჟუაზიული საზოგადოების ეპოქა.

ამერიკელმა სოციოლოგმა ნ. სმელსერმა გამოყო საზოგადოების ოთხი ტიპი: სანადირო და შემგროვებელი საზოგადოებები, მებაღეობის საზოგადოებები, აგრარული საზოგადოებები და ინდუსტრიული საზოგადოებები.

ფრანგმა სოციოლოგმა რ.არონმა კაცობრიობის საზოგადოების მთელი ისტორია ორ ეპოქად დაყო: პრეინდუსტრიულ და ინდუსტრიულ ეპოქად.

ა.ტოინბიმ, ცნობილმა ინგლისელმა მეცნიერმა, ადამიანთა საზოგადოების განვითარების ისტორიული ეტაპების შეფასების კრიტერიუმად რელიგიის მინიჭებით, გამოყო ხუთი ძირითადი ცოცხალი ცივილიზაცია:

1) მართლმადიდებლურ-ქრისტიანული, ანუ ბიზანტიური საზოგადოება, რომელიც მდებარეობს სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპასა და რუსეთში;

2) ისლამური საზოგადოება, რომელიც ორიენტირებულია არიდულ ზონაში, რომელიც დიაგონალზე გადის ჩრდილოეთ აფრიკასა და ახლო აღმოსავლეთში ატლანტის ოკეანედან ჩინეთის დიდ კედელამდე;

3) ინდუისტური საზოგადოება ტროპიკულ და სუბკონტინენტურ ინდოეთში არიდული ზონის სამხრეთ-აღმოსავლეთით;

4) შორეული აღმოსავლეთის საზოგადოება სუბტროპიკულ და ზომიერ რეგიონებში არიდულ ზონასა და წყნარ ოკეანეს შორის;

5) დასავლური ქრისტიანული საზოგადოება (დასავლეთ ევროპის, ამერიკის, ავსტრალიის ქვეყნები, სადაც გავრცელებულია კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი).

ბოლო ათწლეულების განმავლობაში სოციოლოგები საუბრობენ სრულიად ახალი ტიპის საზოგადოების გაჩენაზე. მოწინავე ინდუსტრიული საზოგადოებების მთავარი ტენდენცია დღეს არის ყურადღების გადატანა წარმოების სფეროდან მომსახურების სფეროზე. აშშ იყო პირველი ქვეყანა, სადაც სამუშაო ძალის 50%-ზე მეტი დასაქმებული იყო მომსახურების ინდუსტრიაში. ამერიკის მაგალითს მალე მიჰყვნენ ავსტრალია, ახალი ზელანდია, დასავლეთ ევროპა და იაპონია. ახლა პოსტინდუსტრიული საზოგადოებაეხება საზოგადოებას, რომელიც დაფუძნებულია ინფორმაციას, სერვისებსა და მაღალ ტექნოლოგიებზე და არა ნედლეულსა და წარმოებაზე.

საინფორმაციო ჩიპი არის გამოგონება, რომელიც გარდაქმნის საზოგადოებას და მასთან ერთად სოციალურ ურთიერთობებს.

ამ ცვლილებების სია თითქმის უსასრულოა.

თანამედროვე თეორიებს შორის გამორჩეული ადგილი უკავია პოსტეკონომიკური საზოგადოების კონცეფციას, რომელიც შემოთავაზებულია ვ.ლ. ინოცემცევი.

პოსტეკონომიკური საზოგადოება, მისი აზრით, მიჰყვება პოსტინდუსტრიულს. მისი მთავარი მახასიათებელია ინდივიდუალური ადამიანური ინტერესების გაჩენა წმინდა მატერიალური პლანიდან, სოციალური რეალობის კოლოსალური გართულება, სოციალური ცხოვრების მოდელების მრავალფეროვნების გამრავლება და დროთა განმავლობაში მისი განვითარების ვარიანტებიც კი.

ვ.ლ. ინოზემცევი, ამ მხრივ, გამოყოფს სამ ფართომასშტაბიან ეპოქას: წინაეკონომიკურ, ეკონომიკურ და პოსტეკონომიკურ. ასეთი პერიოდიზაცია ეფუძნება ორ კრიტერიუმს: ადამიანის საქმიანობის სახეს და ინდივიდისა და საზოგადოების ინტერესების ურთიერთობის ბუნებას.ისტორიის ადრეულ ეტაპებზე აქტივობის მოტივი აიხსნება ინსტინქტური ლტოლვებით, როგორც ყველა ბიოლოგიურ არსებაში. გარდა ამისა, საქმიანობის ცნობიერ ხასიათს ჰქონდა მიზანი - შრომის მატერიალური პროდუქტის შექმნა და მოხმარება. განვითარების ახალმა ტურმა გამოიწვია ინდივიდის ორიენტაცია საკუთარი თავის, შესაძლებლობების, თვისებების გაუმჯობესებაზე.

ამ შემთხვევაში არსებობს საქმიანობის ფორმების ტიპოლოგია: შრომისწინა ინსტინქტური აქტივობა; მუშაობა; შექმნა.

რაც შეეხება მეორე კრიტერიუმს - ინდივიდებისა და საზოგადოების ინტერესების დაქვემდებარების ხასიათს, მაშინ ვ.ლ. უცხოელები აღნიშნავენ:

1) ადრეულ პერიოდებში ჯგუფის ან საზოგადოების კოლექტიური ინტერესი ძლიერ დომინირებს ინდივიდზე

2) შრომაზე დაფუძნებულ ეკონომიკურ საზოგადოებაში, პიროვნული მოგება, პირადი მატერიალური ინტერესი დომინირებს საზოგადოების ინტერესებზე, ვითარდება კონკურენცია.

3) პოსტეკონომიკური საზოგადოება ხასიათდება პირადი ინტერესების ბრძოლის არარსებობით, მატერიალური წარმატების სურვილი არ არის მთავარი. სამყარო ხდება პოლივარიანტული და მრავალგანზომილებიანი, ადამიანების პირადი ინტერესები ერთმანეთში ირევა და შედის უნიკალურ კომბინაციებში, აღარ ეწინააღმდეგება, არამედ ავსებს მეგობრის რკალებს.

ეს ნიშნავს, რომ პოსტეკონომიკურ საზოგადოებას აქვს ინტენსიური და რთული ეკონომიკური აქტივობა, მაგრამ აღარ არის განსაზღვრული მატერიალური ინტერესებით, ეკონომიკური მიზანშეწონილობით. მასში კერძო საკუთრება დამღუპველია, საზოგადოება უბრუნდება პირად საკუთრებას, მუშის წარმოების ინსტრუმენტებისგან გაუცხოების მდგომარეობას. პოსტეკონომიკურ საზოგადოებაში თანდაყოლილია ახალი ტიპის დაპირისპირება: დაპირისპირება საინფორმაციო და ინტელექტუალურ ელიტასა და ყველა ადამიანს შორის, ვინც მასში არ შედის, დასაქმებულია მასობრივი წარმოების სფეროში და, ამის გამო, იძულებით გადადის პერიფერიაზე. საზოგადოების.

სატესტო ამოცანები სოციალურ მეცნიერებაში განყოფილებისთვის "ადამიანი და საზოგადოება" 10კლ.

1. ვარიანტი.

1. საზოგადოების, როგორც სისტემის ქვესისტემების რაოდენობა მოიცავს:

ა ეკონომიკა

ბ პროფკავშირი

მეწარმეთა B. კლასი

გ.ეკლესია

2. ჩამოთვლილთაგან საზოგადოების უმნიშვნელოვანესი ინსტიტუტები არ მოიცავს:

ა ბუნებრივი ჰაბიტატი

ბ.მორალური

ბ ეკონომიკა

გ-ის ოჯახი

3. მეცნიერებათა შემსწავლელ საზოგადოებას არ მიეკუთვნება:

ა სოციოლოგია

ბ გეოგრაფია

ბ ფილოსოფია

დ გენეტიკა

4. ჭეშმარიტების კრიტერიუმები მოიცავს:

ა.განჩინების არსებობის ხანგრძლივობა

ბ. იმ ადამიანთა რაოდენობა, ვინც იცავს ამ გადაწყვეტილებას

გ. განაჩენის პრაქტიკაში დადასტურების შესაძლებლობა

დ. განსჯის თანმიმდევრულობა ყველა წინასთან

5. მცოდნე ადამიანის მიერ რეალობის საგნებისა და ფენომენების სწორ, საიმედო ასახვას ეწოდება:

ა ცოდნა

ბ სიმართლე

ბ.გამოცდილება

დ.წარდგენა

6. მეცნიერული ცოდნის თავისებურებებს მიეკუთვნება:

ობიექტურობისა და მტკიცებულებისკენ სწრაფვა ა

ბ. კოგნიტური პროცესის უწყვეტობა

ბ. ცოდნის ორიენტირება ადამიანების პრაქტიკული საქმიანობის სფეროზე

დ. საღ აზრზე დაყრდნობა

7. სამყაროს სენსორული ცოდნა მოიცავს:

ა აბსტრაქცია

ბ აღქმა

B. განზოგადება

დ.შედარება

8. საზოგადოებისა და ბუნების საერთო თვისება არ არის:

A. სისტემის ნიშნების არსებობა

ბ. მუდმივი ცვლილების პროცესი

ბ. მოქმედებს როგორც კულტურის შემქმნელი

დ.ციკლურობა, როგორც არსებობის საფუძველი

9. პიროვნებისთვის დამახასიათებელი აქტივობის გამოვლინება, რომელიც გამოიხატება გარე სამყაროს გარდაქმნაში:

ა აქტივობა

ბ.დიალექტიკა

ბ. აქტი

გ.დამოკიდებულება

10. ადამიანის საქმიანობის ნიშანი, რომელიც განასხვავებს მას ცხოველების ქცევისგან, არის:

ა აქტივობის გამოვლინება

B. მიზნის დასახვა

ბ. სამყაროს ადაპტაცია

დ.ურთიერთქმედება ბუნებასთან

11 ადამიანის უნარს იმოქმედოს გარემომცველი სამყაროს სურათებთან, რაც მის ქცევას ორიენტირებს, ეწოდება:

ა ცნობიერება

ბ ცოდნა

ბ ასახვა

D. შეგრძნება

12. პრაქტიკით დადასტურებული შემეცნებითი აქტივობის შედეგს ეწოდება:

ა ცოდნა

ბ.გრძნობა

B. კონცეფცია

D. განჩინება

13. თვითშემეცნებას ახასიათებს უნარი:

ა დააყენე შენი თავი სხვის ადგილას

B. მოექეცი საკუთარ თავს ობიექტურად

ბ. ესმით საყვარელ ადამიანებს

D. იყავი ცნობისმოყვარე

14. საზოგადოებაში ადამიანის ქცევის განმსაზღვრელი და საზოგადოებრივ აზრზე დამყარებული ნორმების ერთობლიობას ეწოდება:

ა მორალი

ბ.მარჯვნივ

ვ.კულტ

გ.დოგმა

15. ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ეთნიკურ თემებს მიეკუთვნება:

ა კლასები

აცხადებს ბ

ბ ეროვნება

გარიყულები გ

ვარიანტი 2.

1. საზოგადოების, როგორც სისტემის ძირითადი მახასიათებლები მოიცავს:

ა ბუნებრივი პირობები

B. არანაირი ცვლილება

ბ. საზოგადოებასთან ურთიერთობა

დ.ისტორიული განვითარების ეტაპი

2. მეცნიერებები, რომლებიც სწავლობენ საზოგადოებას, მოიცავს:

ა.ანატომია

ბ ფილოსოფია

B. გენეტიკა

გ.მათემატიკა

3. „საზოგადოების“ ცნება არ მოიცავს დებულებებს:

ა.მატერიალური სამყაროს ნაწილი

B. სისტემა

ხალხის გაერთიანების ფორმებში

D. ბუნებრივი ჰაბიტატი

4. დაასრულე ფრაზა:

"ფილოსოფიაში სანდო, სწორ ცოდნას უწოდებენ ...".

5. სამყაროს რაციონალური ცოდნა ახასიათებს:

Გრძნობა

ბ აღქმა

ბ შესრულება

D. განჩინება

6. საზოგადოებისა და ბუნების საერთო თვისება არ არის:

კულტურის შემქმნელად მოქმედი ა

ბ. სისტემის ნიშნების არსებობა

ბ. შეგნებული და ნებაყოფლობითი აქტივობა

D. ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად არსებობის უნარი.

7. საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროების თანაფარდობა ხასიათდება:

ა სოციალური სფეროს განმსაზღვრელი როლი

ბ. ეკონომიკური სფეროს დომინირება

ბ. საზოგადოებრივი ცხოვრების სფეროების დამოუკიდებლობა

დ. ყველა სფეროს რთული ურთიერთობები და ურთიერთგავლენა.

8. ურთიერთობა ბუნებასა და საზოგადოებას შორის არის:

ა საზოგადოება და ბუნება ურთიერთდაკავშირებულია

ბ. საზოგადოება არ არის დამოკიდებული ბუნებაზე

ბ ბუნება მთლიანად საზოგადოებაზეა დამოკიდებული

დ საზოგადოება არ მოქმედებს ბუნებაზე.

9. დაასრულეთ განცხადება:

„ცხოველის ქმედებებისგან განსხვავებით, ადამიანის საქმიანობის გამოვლინება გარდაქმნის და იმორჩილებს გარესამყაროს და ჰქვია…“.

10. რომელი მეცნიერებაა ზედმეტი იმ მეცნიერებათა ჩამონათვალში, რომელთა უშუალო საგანი ადამიანის პრობლემაა:

ა სოციოლოგია

B. სოციალური ფსიქოლოგია

B. ფილოსოფიური ანთროპოლოგია

დ.ეკონომიკა

11. რომელი ნიშანი არ ასახავს „ადამიანის საქმიანობის“ თავისებურებებს:

ა მიზნის დასახვა

ბ მოტივი

ბ. ადაპტაცია გარე სამყაროსთან

დ. სამყაროს გარდაქმნა

12 ცოდნა შრომისგან განსხვავებით:

ა. ვარაუდობს მიზანს

ბ. საგნისგან განსაკუთრებულ მომზადებას მოითხოვს

უცნობი ობიექტისკენ მიმართული ბ

სასარგებლო ხასიათი აქვს გ

13. რაციონალური ცოდნა სენსუალური ცოდნისაგან განსხვავებით მოიცავს:

Გრძნობა

ბ აღქმა

ბ შესრულება

დ აბსტრაქცია

14. დაასრულეთ განცხადება "ეთიკური ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც დაფუძნებულია გარკვეულ ნორმებსა და მცნებებზე, ეწოდება ...".

15. რელიგიის, როგორც კულტურული ფენომენის სპეციფიკური საკუთრებაა:

ა რწმენა

ბ ზებუნებრივის რწმენა

ბ. კავშირი ადამიანის გამოცდილების სამყაროსთან

დ განსაკუთრებული დამოკიდებულება

პასუხები

1. ვარიანტი 2. ვარიანტი.

1-1 1-3

2-1 2-2

3-4 3-4

4-3 4-მართალია

5-2 5-4

6-1 6-2

7-2 7-4

8-2 8-1

9-1 9-აქტივობა

10-2 10-4

11-1 11-3

12-1 12-3

13-2 13-4

14-1 14-ზნეობა

15-3 15-2

ტესტი 2

ვარიანტი 1

1. განვითარების პროცესში საზოგადოება:

ა.-მ იზოლირება მოახდინა ბუნებისგან, მაგრამ დარჩა მასთან განუყოფლად დაკავშირებული;

ბ. იზოლირებული გახდა ბუნებისგან და გახდა მისგან დამოუკიდებელი;

ბუნების ნაწილად დარჩა ვ.

გ-მ შეწყვიტა მასზე გავლენა;

2. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ევოლუციური პროცესების დამახასიათებელი ნიშანია:

ა.სპაზმური ცვლილება;

ბ. ცვლილებების რევოლუციური ხასიათი;

ბ. თანდათანობითი პროცესები;

დ. პროცესების შეუქცევადობა;

3. ადამიანი ცხოველისგან იმით განსხვავდება, რომ:

ა-ს აქვს ბუნებრივი ინსტინქტები;

B. აქვს დიდი ტვინის ზომა;

ვ. არ არის დამოკიდებული ბუნებრივ პირობებზე;

გ.-ს აქვს არტიკულირებული მეტყველება;

4. ადამიანს, როგორც პიროვნებას ახასიათებს:

ა. სხეულის აგებულების თავისებურებები;

ბ. სოციალური აქტივობა;

ბ. ტემპერამენტის თავისებურებები;

დ. ჯანმრთელობის მდგომარეობა;

5 სენსორული შემეცნების ფორმები მოიცავს:

ა. განჩინებები;

ბ. დაკვირვება;

ბ. შეგრძნებები;

დ. დასკვნები;

6. მხატვრული გამოსახულების შექმნა აუცილებელია საქმიანობაში:

ა.კინორეჟისორი;

ბ. პოლიტიკა;

ბ მეცნიერი;

გ.მასწავლებელი;

7. კულტურა ყველაზე ზოგადი გაგებით ნიშნავს:

ა. განათლების დონე;

ბ. ადამიანის მთელი ტრანსფორმაციული საქმიანობა;

ბ. იარაღების წარმოება და გამოყენება;

დ. ეთიკის წესების დაცვა;

8. ადამიანის პოზიცია საზოგადოებაში არის:

ა. სოციალური მდგომარეობა;

ბ. სოციალური როლი;

ბ. სოციალური მობილურობა;

დ. სოციალური შვილად აყვანა;

9. დევიანტური ქცევა არის:

ა. ნებისმიერი ცვლილება ადამიანის ცხოვრებაში;

ბ. პირის მოძრაობა მის ჯგუფში;

ბ. საზოგადოებაში მიღებული ქცევის ნორმების შეუსრულებლობა;

დ. პირის სტატუსის ცვლილება;

10. ტომები და ეროვნებებია:

ა. ეთნიკური თემები;

ბ. საზოგადოების ისტორიული ტიპები;

ბ. სოციალური ფენა;

დ. დემოგრაფიული ჯგუფები;

11. პოლიტიკური პარტიების ფუნქციები დემოკრატიულ საზოგადოებაში მოიცავს:

ა. მონაწილეობა კომერციულ საქმიანობაში;

ბ. მოქალაქეთა პირადი ცხოვრების კონტროლი;

ბ. შეიარაღებული ჯგუფების შექმნა;

დ. საარჩევნო კამპანიაში მონაწილეობა;

12. რუსი ფილოსოფოსი A.F. Losev წერდა: „მეცნიერება რომ იყოს მეცნიერება, საჭიროა მხოლოდ ჰიპოთეზა და მეტი არაფერი. წმინდა მეცნიერების არსი მხოლოდ ჰიპოთეზის წამოყენება და მისი სხვა, უფრო სრულყოფილით ჩანაცვლებაა, თუ ამის საფუძველი არსებობს. რა არის ჰიპოთეზა? რა არის ჰიპოთეზის ტესტები?

13. ეკონომიკა. "სიმდიდრე არ არის საგანძურის ფლობაში, არამედ მათი გამოყენების უნარში."

(ნაპოლეონი-1).

პასუხში უნდა გამოიყენოს სოციალური მეცნიერების შესაბამისი ცნებები და სოციალური ცხოვრების ფაქტებზე და საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან გამომდინარე, ამ პოზიციის დასაბუთებლად საჭირო არგუმენტების მოყვანა.

ვარიანტი 2.

1. ბუნება:

ა. საზოგადოების ნაწილია;

B. განსაზღვრავს საზოგადოების განვითარებას;

ბ. აქვს გავლენა საზოგადოებაზე;

გ. არ არის დამოკიდებული საზოგადოებაზე;

2. სოციალური ცხოვრების რომელ სფეროს მოიცავს ხალხის დამოკიდებულება ძალაუფლების მიმართ:

ა ეკონომიკური;

ბ.პოლიტიკური;

ბ სოციალური;

გ სულიერი;

3. ადამიანებსაც და ცხოველებსაც აქვთ თანდაყოლილი მოთხოვნილებები:

ა. სოციალური აქტივობა;

ბ.მიზანმიმართული აქტივობა;

ბ. შთამომავლობაზე ზრუნვა;

დ. ჰაბიტატის შეცვლა;

4. სენსორული შემეცნების შედეგი, რაციონალური შემეცნებისგან განსხვავებით, არის:

ა. განზოგადებული განსჯა საგნის შესახებ;

ბ. საგნის კონკრეტული სურათი;

ბ. საგნის შეცვლის მიზეზების ახსნა;

დ. საგნის ცნება;

5. დევიანტურ ქცევას აქვს:

ა. მხოლოდ დადებითი შედეგები;

ბ. მხოლოდ უარყოფითი შედეგები;

ბ.დადებითი და უარყოფითი შედეგები;

შედეგები, რომლებიც გავლენას არ ახდენს საზოგადოების განვითარებაზე;

6. ეთნიკური ჯგუფის ისტორიული ჯიშებია:

Შტატი;

ბ ტომები;

ბ თემი;

გ.კლასები;

7. პოლიტიკური პარტიების საქმიანობა ხასიათდება:

ა. მოსახლეობის გარკვეული სეგმენტის ინტერესების დაცვა;

ბ. მოსახლეობის სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება;

ბ. გადასახადების აკრეფა;

დ. ფუნდამენტური სამეცნიერო პრობლემების შემუშავება;

8. აქტივობას, რომელიც დაკავშირებულია ბუნების საგნების გარდაქმნასთან, ეწოდება:

ა სულიერი;

ბ. მომხმარებელი;

ბ. ღირებულებაზე ორიენტირებული;

გ.პრაქტიკული;

9 სენსორული შემეცნების ფორმები მოიცავს:

ა. განჩინება;

ბ. დაკვირვება;

ბ. შეგრძნება;

დ. დასკვნა;

10. ვერტიკალური სოციალური მობილობის ფორმაა:

ა. ოჯახის შექმნა;

ბ. უნაკლო საწარმოო საქმიანობა;

ბ. ქალაქში მუდმივი საცხოვრებელი;

დ. დაწინაურება;

11. სოციალური ნორმები მოიცავს:

ა.ზნეობრივი ნორმები;

ბ. ტექნოლოგიური ნორმები;

B. სამედიცინო სტანდარტები;

D. სპორტული სტანდარტები;

12. მატჩი:

Თამაში; ა. წინა თაობების გამოცდილების დაუფლება;

ბ. შრომა; ბ. გარემომცველი სამყაროს ტრანსფორმაცია;

ბ სწავლა; ბ. ინფორმაციის ტრანსფორმაცია ურთიერთქმედების პროცესში;

დ კომუნიკაცია; დ. რეალური მოქმედების წარმოსახვითი საშუალებებით განხორციელება;

13. დააფიქსირეთ თქვენი აზრი ავტორის მიერ წამოჭრილ პრობლემაზე. პასუხში უნდა გამოიყენოს სოციალური მეცნიერების შესაბამისი ცნებები და სოციალური ცხოვრების ფაქტებზე და საკუთარი ცხოვრებისეული გამოცდილებიდან გამომდინარე, პოზიციის დასაბუთებლად საჭირო არგუმენტების მოყვანა.

ა. ფილოსოფია. „ადამიანი საზოგადოებისთვის ღირებულია მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის ემსახურება მას“. (ა. საფრანგეთი).

ტესტი 2

პასუხები.

1. ვარიანტი. ვარიანტი 2.

1-A 1-B

2-B 2-B

3-G 3-V

4-B 4-B

5-V 5-V

6-A 6-B

7-B 7-A

8-A 8-G

9-B 9-B

10-A 10-G

11-G 11-A

12. ჰიპოთეზა - ეს ჯერ კიდევ არ არის მეცნიერის მიერ წამოყენებული დადასტურებული ვარაუდი გარკვეული ფენომენების ასახსნელად;

1. თეორიული კონსტრუქცია და გამოთვლები;

2 დაკვირვება;

3.ექსპერიმენტი;

4.სიმულაცია;

12.G B A V.-2 ვარიანტი.

ტესტი 3.

1. ვარიანტი.

1. „საზოგადოების“ ცნება არ შეიცავს დებულებას:

ა.მატერიალური სამყაროს ნაწილი;

B. სისტემა;

ბ. ადამიანთა გაერთიანების ფორმები;

დ. ბუნებრივი ჰაბიტატი;

2. „სოციალური პროგრესის“ ცნება განისაზღვრება ნიშნით:

ა. საზოგადოებრივი ცხოვრების უცვლელობა;

ბ. ზემოდან ქვედაზე გადასვლა;

ბ.მოძველებულ სოციალურ ურთიერთობებში დაბრუნება

D. გადასვლა ქვედადან უფრო მაღალზე;

3. დაასრულე ფრაზა:

”ფილოსოფიაში უფრო სანდოა, სწორ ცოდნას ჰქვია…”

ტესტი

ვარიანტი 1.

1. შეადარეთ მოვლენები:

1700-1721 წწ 1. შვიდწლიანი ომი

1757-1762 წწ 2. რუსეთ-თურქეთის ომი

1768-1774 წწ 3. პუგაჩოვის აჯანყება

1773-1775 წწ 4. ჩრდილოეთის ომი

2. რას ნიშნავს სიტყვები: „კოლეჯი“, „მანდატი“, „საარჩევნო გადასახადი“, „საიდუმლო სამსახური“, „ქვეყანა“.

3. რა როლი ითამაშა ჩრდილოეთის ომმა რეფორმაში?

4. შეიძლება თუ არა 1730 წლის პირობები ჩაითვალოს ავტოკრატიის შეზღუდვის მცდელობად?

პეტრე I-ის ერთ-ერთი თანამოაზრე იყო შვეიცარიელი რუსეთის სამსახურში, მეთაურობდა ფლოტს აზოვის ლაშქრობებში და ხელმძღვანელობდა დიდ საელჩოს.

6. დაალაგეთ შემდეგი მოვლენები ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:

1. "ერთა ბრძოლა"

2. აუსტერლიცის ბრძოლა

3. პლევნას აღება

4. კავკასიის ომი

5. სევასტოპოლის დაცვა

6. სამამულო ომი

7. ცენტრალური აზიის შეერთება

7. განმარტეთ სიტყვები: „სამხედრო დასახლება“, „მსოფლიო შუამავალი“, „ოთხოდნიკები“, „ოხრანა“, „ცენზურა“.

8. 1825 წლის 14 დეკემბრის მოვლენებს ისტორიკოსები განსხვავებულად აფასებენ. რა იყო ეს თქვენი გადმოსახედიდან: აჯანყება, აჯანყება, პუტჩი. დაასაბუთეთ თქვენი თვალსაზრისი.

9. რატომ არ შემოიფარგლა ალექსანდრე 2 ბატონობის გაუქმებით, არამედ სხვა რეფორმებიც გაატარა?

ვარიანტი 2.

1. მატჩები და თარიღები:

1709 წ 1. პოლონეთის ტერიტორიის ნაწილის შეერთება

1714 წ 2.პოლტავას ბრძოლა

1762 წ 3.პირველი გამარჯვება ზღვაზე

1772 წ 4. "მანიფესტი თავისუფლების შესახებ დიდებულებს"

2. რას ნიშნავს ეს სიტყვები და გამოთქმები: „პირობები“, „რეკრუტი“, „პროტექციონისტული პოლიტიკა“, „სენატი“, „რევიზია“.

3. როგორ იყო ურთიერთდაკავშირებული პეტრე I-ის რეფორმები?

4. პავლე 1-მა მიიღო დადგენილებები მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლების შეზღუდვის შესახებ გლეხებზე, მაგრამ ისტორიაში მას აქვს ტირანის რეპუტაცია. რატომ?

5. დაადგინეთ ვინ არის:

ეკატერინე II-ის ფავორიტმა, 1762 წელს სასახლის გადატრიალების ერთ-ერთი ორგანიზატორი, ყირიმის დაპყრობისა და ნოვოროსის განვითარებისთვის მიიღო მეტსახელი "ტაურიდი".

6. დაალაგეთ მოვლენები ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით:

1.ვენის კონგრესი

2. სევასტოპოლის დაცვა

3. ბატონობის გაუქმება

4. პავლეს მეფობა 1

5. ბრძოლა მდინარე ბერეზინაზე

6. ტილზიტის სამშვიდობო ხელშეკრულება

7. განმარტეთ სიტყვების მნიშვნელობა: „რეფორმა“, „მურიდიზმი“, „ინტერვენცია“, „კონვენცია“, „სოვიანოფილები“.

8. დეკაბრისტები საკუთარ თავს „1812 წლის შვილებს“ უწოდებდნენ. როგორ შეიძლება გავლენა იქონიოს ომმა მათ მსოფლმხედველობაზე?

9. რა არის „აღმოსავლური კითხვა“ და როგორ იმოქმედა მან რუსეთის იმპერიაზე?

ისტორიის, გეოგრაფიის, ბიოლოგიის მასწავლებელთა 2007-2008 სასწავლო წლის მუშაობის ანალიზი.

1. თემა, რომელზეც MO მუშაობს არის „პატრიოტული გრძნობების აღზრდა გაკვეთილის გზით განათლების განვითარების პირობებში“.

2. MO ამ თემაზე 6 წელია მუშაობს.

3. ამოცანები: - გაკვეთილის და კლასგარეშე აქტივობების მეშვეობით პატრიოტიზმის განცდის გამომუშავება განათლების განვითარების კონტექსტში;

RO (D.B. Elkonina-V.V. Davydova) საფუძველზე ოპტიმალური სასწავლო პროცესის ორგანიზება, განათლების შინაარსში RO ტექნოლოგიის ელემენტების დანერგვა, რაც ხელს უწყობს ინტელექტუალური, შემეცნებითი, კვლევითი უნარების განვითარებას.

მეთოდოლოგიური მუშაობის კორექტირების მიზნით მასწავლებელთა პროფესიული კომპეტენციის მონიტორინგი;

განახორციელოს დიაგნოსტიკა და მონიტორინგი სასტარტო დონის განსაზღვრისა და სტუდენტების განვითარების შემდგომი მონიტორინგის მიზნით, წინა სადიაგნოსტიკო კვლევებთან შედარებით დინამიკის განსაზღვრა და მომავალი სასწავლო წლის მუშაობის დაგეგმვა;

მაღალი მოტივირებულ სტუდენტებთან მუშაობის ინტეგრირებული სისტემის შექმნა;

სწავლის ბავშვების ჯანმრთელობის შენარჩუნება და გაძლიერება საგანმანათლებლო, ფსიქოლოგიური, ფიზიკური აქტივობის ოპტიმიზაციის გზით.

4.5 ეს ამოცანები ნაწილობრივ შესრულდა იმიტომ მათი განხორციელება განკუთვნილია სტუდენტების სწავლის მთელი პერიოდისთვის, მასწავლებელთა მუდმივი პროფესიული ზრდისთვის.

6. მიმდინარე სასწავლო წელს გაიმართა MO-ს 4 შეხვედრა თემაზე:

საგნებში პროგრამული და მეთოდოლოგიური მხარდაჭერა, საგნებში თემატური დაგეგმარება;

საგნებში სასკოლო ოლიმპიადების მომზადება და ჩატარება, NOU-ის მომზადება და ჩატარება;

მოსწავლეთა ცოდნის შემოწმება და სწავლის მეთოდოლოგიური მიდგომების მორგება;

გამოცდებისთვის მომზადება, საგამოცდო მასალის ანალიზი, წლის შედეგები.

7,8,9,10, MO მასწავლებლები მუშაობენ შემდეგ თემებზე:

Serikova G.I. - "მოსწავლეთა პატრიოტული განათლება გაკვეთილის გზით განათლების განვითარების პირობებში".

მელეშჩენკო M.I. - "სტუდენტების პატრიოტული განათლება გაკვეთილის საშუალებით".

მიშინა V.A. - "საგანმანათლებლო პროცესის ოპტიმიზაცია".

რიაზანცევა რ.ა. „მოსწავლეთა მორალური აღზრდა გაკვეთილის საშუალებით“.

Petunin R.V. - "მოსწავლეთა პატრიოტული აღზრდა გაკვეთილის საშუალებით განვითარების განათლების პირობებში".

ბერდნიკოვა ნ.ფ.- „მოსწავლეებში საგნისადმი ინტერესის განვითარება, საინფორმაციო ტექნოლოგიების გამოყენებაზე დაყრდნობით“.

კორბოვა გ.ე.- „გარემოს ეკოლოგიისადმი პასუხისმგებელი დამოკიდებულების აღზრდა გაკვეთილის საშუალებით“.

11.12 მოსკოვის რეგიონის თემატურმა პედაგოგიურმა საბჭოებმა და სემინარებმა გავლენა მოახდინა მასწავლებელთა პროფესიულ ზრდაზე.

მონაწილეობა მიიღო ომსკის რეგიონის განათლების სამინისტროს ალმანახის სტატიების მომზადებაში "ახალგაზრდა თაობის მორალური განათლება." (მელეშჩენკო M.I. Serikova G.I.)

ჩვენ მივიღეთ მონაწილეობა კლასგარეშე აქტივობების მეთოდოლოგიური განვითარების რუსულ კონკურსში "რუსეთის პატრიოტების აღზრდა". (სერიკოვა გ.ი. მელეშჩენკო მ.ი.)

ჩაატარა თემატური გაკვეთილები სამშობლოს ისტორიის შესახებ დიდი სამამულო ომის ვეტერანის მონაწილეობით პურიშევი ს.ა.

(Serikova G.I. Meleshchenko M.I., Petunin R.V.)

ჩაატარა თემატური გაკვეთილები LIR „Heritage“-ს მონაწილეობით.

13 სამუშაოს ხარისხის კონტროლის მიზნით განხორციელდა შემდეგი აქტივობები:

გაკვეთილების მონახულება და ანალიზი;

საკონტროლო სამუშაოების ჩატარება და ანალიზი;

სამუშაო წიგნების შემოწმება;

სასკოლო დოკუმენტაციასთან სისტემატური მუშაობა.

14.15. მოსწავლეთა მოტივაციის ასამაღლებლად ჩატარდა მუშაობა ბავშვების მომზადებაზე რაიონულ, საქალაქო და რეგიონულ ღონისძიებებში მონაწილეობისთვის. მოსწავლეებმა აჩვენეს შემდეგი შედეგები:

1 ადგილი რაიონულ ოლიმპიადაში სოციალურ კვლევებში (Petunin R.V.)

1 ადგილი რაიონულ ოლიმპიადაში სამოქალაქო სამართალში - „მოქალაქის ხმის უფლება“. (სერიკოვა გ.ი.);

ქალაქის ლაურეატები NOU Murashova D., Gnedaya S. (Meleshchenko M.I.)

რეგიონალური NOU Babanova L.-ის ლაურეატი, ნამუშევარი გამოქვეყნდა სტუდენტების შემოქმედებითი ნამუშევრების კრებულში (მელეშჩენკო M.I.);

მოსწავლეთა რეგიონალური შემოქმედებითი კონკურსის გამარჯვებულები "მეხსიერების საათი - 2008" (მელეშჩენკო M.I., Serikova G.I.)

მათ მიიღეს მონაწილეობა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში რეგიონულ კონკურსში "ეკლების გავლით - ვარსკვლავებამდე", მოსწავლეებმა აჩვენეს კარგი შედეგები (Serikova G.I., Meleshchenko M.I., Mishina V.A., Berdnikova NYUF.).

მათ მონაწილეობა მიიღეს სატელეკომუნიკაციო პროექტებში „ეტიკეტი A-დან Z-მდე“, „ჩვენი ქალაქი“.

16. სამეცნიერო და მეთოდოლოგიური ბაზა ივსება მასწავლებლების მიერ მეთოდური ლიტერატურის, სასწავლო დისკების საკუთარი შეძენის გამო.

17. MO მონაწილეობს საკლასო ოთახების განხილვაში. კარადები არის კარგ მდგომარეობაში.

18. 19. პროფესიული უნარ-ჩვევების ასამაღლებლად ჩატარდა შემდეგი სამუშაოები:

გაკვეთილებზე ურთიერთდასწრება;

კონკურსებში მონაწილეობა;

თემატური მასწავლებელთა საბჭოების მომზადებასა და ჩატარებაში მონაწილეობა.

20. ბოლო ორი წლის განმავლობაში სტუდენტების მომზადების დონე არ შემცირებულა, რასაც ადასტურებს სტუდენტების დამამთავრებელი და შუალედური ატესტაციის შედეგები.

21. განათლების სამინისტრო მონაწილეობს დოკუმენტაციის, საგამოცდო საქაღალდეების მომზადებაში, საკლასო კლასის მეთოდური მასალების მოპოვებაში, მასწავლებლების მომზადებისას მიმდინარე ან შუალედური სერტიფიცირებისთვის ტარდება მონაცემების განხილვა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. გარეთ.

რა არის საზოგადოება? როგორ არის შესაძლებელი მისი არსებობა? რა არის საზოგადოების თავდაპირველი უჯრედი? სოციოლოგიური მეცნიერების არსებობის მთელი ისტორიის მანძილზე მეცნიერები ეძებდნენ პასუხებს ამ გადამწყვეტ კითხვებზე. ე.დიურკემი ხედავდა საზოგადოების ფუნდამენტურ პრინციპს კოლექტიურ ცნობიერებაში. მ.ვებერის აზრით, საზოგადოება სოციალური ქმედებების პროდუქტია. კ.მარქსის თვალთახედვით, საზოგადოება არის ადამიანთა შორის ურთიერთობების განვითარებადი ნაკრები, რომელიც წარმოიქმნება მათი ერთობლივი საქმიანობის პროცესში.

სოციოლოგიის კლასიკოსების მხრიდან საზოგადოების ინტერპრეტაციის მიდგომების მთელი მრავალფეროვნებით, მათ საერთო აქვთ საზოგადოების განხილვა, როგორც მჭიდრო კავშირში მყოფი ელემენტების ინტეგრალური სისტემა. საზოგადოებისადმი ამ მიდგომას ე.წ სისტემური. მის ფარგლებში საზოგადოება წარმოდგენილია როგორც ინტეგრალური ფუნქციურად დაკავშირებული სოციალური სისტემა, რომელთა ელემენტები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია და ხშირად ურთიერთდამოკიდებულნი არიან.

საზოგადოების განხილვისა და შესწავლისას ხშირად გამოიყენება სფერული პრინციპი, რომლის მიხედვითაც საზოგადოება მოიცავს შემდეგს სფეროები:

1. ეკონომიკური- მატერიალური, საწარმოო ურთიერთობები ადამიანებსა და მათ გაერთიანებებს შორის;

2.პოლიტიკური- პოლიტიკური ინსტიტუტებისა და ორგანიზაციების, ხელისუფლების, ძალოვანი უწყებების, სოციალური და პოლიტიკური მოძრაობების, სხვადასხვა დონის პოლიტიკური ლიდერების საქმიანობა;

3.სულიერი- განათლება, მეცნიერება, საზოგადოებრივი ცნობიერება, რელიგია, კულტურა, ხელოვნება;

4.სოციალური- სხვადასხვა სახის ადამიანთა ურთიერთდაკავშირებული თემები: კლასები, ეთნიკური ჯგუფები, სოციალური ფენები, ჯგუფები, ორგანიზაციები.

საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფერო მუშაობს ყველაზე მჭიდრო ურთიერთობაში, ასრულებს გარკვეულ ფუნქციებს და წარმოადგენს რთულ სოციალურ ქვესისტემას.

Ისე, საზოგადოება- ეს არის ისტორიულად განვითარებადი ინტეგრალური სისტემა ურთიერთობებისა და ურთიერთქმედების ადამიანებს, მათ თემებსა და ორგანიზაციებს შორის, რომელიც ყალიბდება და ვითარდება მათი ერთობლივი საქმიანობის პროცესში.

განვიხილოთ საზოგადოების განმასხვავებელი ნიშნები:

1. სოციალიზმი (ლათ. socialis - ერთობლივი), რომელიც გამოხატავს ადამიანთა ცხოვრების სოციალურ არსს, მათი სოციალური ურთიერთობების სპეციფიკას, სოციალურ ინტერაქციას და სოციალურ კავშირებს;

2. ურთიერთობის მაღალი ინტენსივობის შენარჩუნებისა და რეპროდუცირების უნარი ადამიანებს შორის, რომლებიც მოქმედებენ ერთმანეთთან შედარებით;

3. ტერიტორია, რომელზეც საზოგადოების მრავალი მახასიათებელია დამოკიდებული (შედარებისთვის, შეგიძლიათ აიღოთ ესკიმოსების ცხოვრების წესი, წეს-ჩვეულებები, კულტურა და რელიგია, განუყოფლად არის დაკავშირებული არქტიკული ტერიტორიის მახასიათებლებთან და აღმოსავლეთ ევროპის მაცხოვრებლების იგივე მახასიათებლებთან - ბელორუსელები, უკრაინელები, რუსები);

4. არსებობა სოციალურ სივრცეში და სოციალურ დროს;

5. თვითდადასტურებისა და თვითრეგულირების მაღალი დონე, რომელიც საშუალებას აძლევს საზოგადოებას შექმნას სოციალური ურთიერთქმედების ორგანიზების მაღალი დონე გარე ჩარევის გარეშე, უზრუნველყოს მისი მდგრადი თვითგანვითარება და თვითრეპროდუქცია, ადამიანების სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება;

1. თვითრეგულირების განხორციელების სპეციალური ორგანოების - სოციალური ინსტიტუტების არსებობა;

2. სოციალური განვითარების სუბიექტების არსებობა (პიროვნებები, ჯგუფები, თემები, ინსტიტუტები), რომელთა ცნობიერების, ნებისა და საქმიანობის გარეშე შეუძლებელია სოციალური ცვლილებები;

3. სოციალური სტრუქტურის არსებობა, რომლის ელემენტები შეიძლება იყოს:

სოციალური ინსტიტუტები;

სოციალური თემები;

სოციალური ჯგუფები, კლასები, ფენები;

სოციალური ორგანიზაციები;

ადამიანის ინდივიდები.

სოციოლოგთა უმეტესობა თანხმდება, რომ არსებობს გარკვეული ტენდენციები და სქემები საზოგადოების განვითარებაში. ამტკიცებენ, რომ საზოგადოების ევოლუციაში არსებობს სოციალური განვითარების დაჩქარების კანონი, რომელიც ამბობს, რომ ყოველი მომდევნო ეტაპი უფრო მოკლე პერიოდში მიმდინარეობს, ვიდრე წინა. ასევე მოქმედებს ადამიანთა საზოგადოებების განვითარებაში არათანაბარი პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური და სულიერი განვითარების კანონირის შედეგადაც ზოგიერთი ქვეყანა და ხალხი ვითარდება უფრო სწრაფად და უფრო ინტენსიურად, ვიდრე სხვები. დაბოლოს, სხვადასხვა ტიპის საზოგადოებების განვითარების ისტორია გვიჩვენებს, რომ ყველა სახის ზიგზაგებით, სოციალური ევოლუციის მთავარი გზიდან გადახრით, თუნდაც იძულებითი სტაგნაციისა და წარუმატებლობის შემთხვევაში, ამ ევოლუციაში აღმავალი ტენდენცია შეინიშნება. (სოციალური პროგრესის კანონი).

როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება, მეცნიერები ყოველთვის ცდილობდნენ გაეგოთ საზოგადოება, როგორც ორგანიზებული მთლიანობა, ხაზს უსვამდნენ მის შემადგენელ ელემენტებს. ასეთი ანალიტიკური მიდგომა, უნივერსალური ყველა მეცნიერებისთვის, მისაღები უნდა იყოს საზოგადოების პოზიტიური მეცნიერებისთვისაც. ზემოთ აღწერილი მცდელობები წარმოეჩინათ საზოგადოება, როგორც ორგანიზმი, როგორც თვითგანვითარებადი ერთეული, რომელსაც აქვს თვითორგანიზების და წონასწორობის შენარჩუნების უნარი, ფაქტობრივად, სისტემური მიდგომის მოლოდინი იყო. საზოგადოების სისტემური გაგება სრულად შეიძლება განიხილებოდეს ლ.ფონ ბერტალანფის სისტემების ზოგადი თეორიის შექმნის შემდეგ.

სოციალური სისტემა -ეს არის მოწესრიგებული მთლიანობა, რომელიც არის ინდივიდუალური სოციალური ელემენტების - ინდივიდების, ჯგუფების, ორგანიზაციების, ინსტიტუტების ერთობლიობა.

ეს ელემენტები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული სტაბილური კავშირებით და მთლიანობაში ქმნიან სოციალურ სტრუქტურას. თავად საზოგადოება შეიძლება ჩაითვალოს სისტემად, რომელიც შედგება მრავალი ქვესისტემისგან და თითოეული ქვესისტემა არის სისტემა თავის დონეზე და აქვს თავისი ქვესისტემები. ამრიგად, სისტემური მიდგომის თვალსაზრისით, საზოგადოება არის რაღაც მობუდარი თოჯინა, რომლის შიგნით არის მრავალი პატარა მობუდარი თოჯინა, შესაბამისად, არსებობს სოციალური სისტემების იერარქია. სისტემების თეორიის ზოგადი პრინციპის მიხედვით, სისტემა ბევრად მეტია, ვიდრე უბრალოდ მისი ელემენტების ჯამი და მთლიანობაში, მისი ჰოლისტიკური ორგანიზაციის გამო, აქვს ისეთი თვისებები, რომლებიც ცალკე აღებულ ყველა ელემენტს არ გააჩნდა.

ნებისმიერი სისტემა, მათ შორის სოციალური, შეიძლება აღიწეროს ორი თვალსაზრისით: პირველი, მისი ელემენტების ფუნქციონალური ურთიერთობების თვალსაზრისით, ე.ი. სტრუქტურის თვალსაზრისით; მეორეც, სისტემისა და მის გარშემო არსებული გარე სამყაროს – გარემოს ურთიერთობის თვალსაზრისით.

სისტემის ელემენტებს შორის ურთიერთობასაკუთარი თავის მხარდაჭერით, გარედან მიმართული არავინ და არაფერი. სისტემა ავტონომიურია და არ არის დამოკიდებული მასში შემავალი პირების ნებაზე. მაშასადამე, საზოგადოების სისტემური გაგება ყოველთვის ასოცირდება დიდი პრობლემის გადაჭრის აუცილებლობასთან: როგორ გავაერთიანოთ ინდივიდის თავისუფალი მოქმედება და მასზე ადრე არსებული სისტემის ფუნქციონირება და მისი არსებობით განსაზღვრავს მის გადაწყვეტილებებსა და ქმედებებს. თუ სისტემური მიდგომის ლოგიკას მივყვებით, მაშინ, მკაცრად რომ ვთქვათ, საერთოდ არ არსებობს ინდივიდუალური თავისუფლება, ვინაიდან მთლიანობაში საზოგადოება აღემატება მისი ნაწილების ჯამს, ე.ი. არის განუზომლად უფრო მაღალი რიგის რეალობა, ვიდრე ინდივიდი, ზომავს საკუთარ თავს ისტორიული ტერმინებითა და მასშტაბებით, რომლებიც შეუდარებელია ინდივიდუალური პერსპექტივის ქრონოლოგიურ შკალასთან. რა შეიძლება იცოდეს ინდივიდმა თავისი ქმედებების გრძელვადიანი შედეგების შესახებ, რომელიც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მის მოლოდინს? ის უბრალოდ იქცევა „ბორბალად და ღერძად საერთო საქმეში“, მათემატიკური წერტილის მოცულობამდე დაყვანილ უმცირეს ელემენტად. მაშინ სოციოლოგიური განხილვის პერსპექტივაში ხვდება არა თავად ინდივიდი, არამედ მისი ფუნქცია, რომელიც უზრუნველყოფს სხვა ფუნქციებთან ერთობაში მთლიანობის დაბალანსებულ არსებობას.

სისტემის ურთიერთობა გარემოსთანმისი სიძლიერისა და სიცოცხლისუნარიანობის კრიტერიუმად ემსახურება. სისტემისთვის საშიშია ის, რაც მოდის გარედან: შიგნით ხომ ყველაფერი მუშაობს მის შესანარჩუნებლად. გარემო პოტენციურად მტრულია სისტემის მიმართ, ვინაიდან ის გავლენას ახდენს მასზე მთლიანობაში, ე.ი. ცვლის მასში, რამაც შეიძლება დაარღვიოს მისი ფუნქციონირება. სისტემას გადაარჩენს ის ფაქტი, რომ მას აქვს უნარი სპონტანურად აღადგინოს და დაამყაროს წონასწორობა საკუთარ თავსა და გარე გარემოს შორის. ეს ნიშნავს, რომ სისტემა არსებითად ჰარმონიულია: ის მიდრეკილია შიდა ბალანსისკენ და მისი დროებითი დარღვევები მხოლოდ შემთხვევითი ჩავარდნებია კარგად კოორდინირებული აპარატის მუშაობაში. საზოგადოება კარგ ორკესტრს ჰგავს, სადაც ჰარმონია და თანხმობა ნორმაა, უთანხმოება და მუსიკალური კაკოფონია კი შემთხვევითი და სამწუხარო გამონაკლისია.

სისტემას შეუძლია საკუთარი თავის რეპროდუცირება მასში შემავალი ინდივიდების შეგნებული მონაწილეობის გარეშე. თუ ის ნორმალურად ფუნქციონირებს, მომდევნო თაობები მშვიდად და კონფლიქტის გარეშე ერგებიან მის ცხოვრებისეულ საქმიანობას, იწყებენ მოქმედებას სისტემის მიერ ნაკარნახევი წესებით და თავის მხრივ ამ წესებსა და უნარებს გადასცემენ შემდეგ თაობებს. სისტემის ფარგლებში ხდება პიროვნების სოციალური თვისებების რეპროდუცირებაც. მაგალითად, კლასობრივი საზოგადოების სისტემაში, უმაღლესი კლასების წარმომადგენლები რეპროდუცირებენ თავიანთ საგანმანათლებლო და კულტურულ დონეს შვილების შესაბამისად აღზრდით, ხოლო ქვედა კლასების წარმომადგენლები, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ახდენენ განათლების ნაკლებობასა და შრომის უნარს. ბავშვები.

სისტემის მახასიათებლები ასევე მოიცავს ახალი სოციალური წარმონაქმნების ინტეგრაციის უნარს. იგი ემორჩილება მის ლოგიკას და აიძულებს იმუშაოს თავისი წესებით მთელი ახლად წარმოქმნილი ელემენტების საკეთილდღეოდ - ახალი კლასებისა და სოციალური ფენების, ახალი ინსტიტუტებისა და იდეოლოგიების და ა.შ. მაგალითად, ახალშობილი ბურჟუაზია დიდხანს ფუნქციონირებდა ნორმალურად, როგორც კლასი „მესამე სამკვიდროში“ და მხოლოდ მაშინ, როცა კლასობრივი საზოგადოების სისტემა ვეღარ ინარჩუნებდა შინაგან წონასწორობას, ის დაარღვია მისგან, რაც ნიშნავდა ერის სიკვდილს. მთელი სისტემა.

საზოგადოების სისტემური მახასიათებლები

საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მრავალ დონის სისტემად. პირველი დონე არის სოციალური როლები, რომლებიც განსაზღვრავენ სოციალური ურთიერთქმედების სტრუქტურას. სოციალური როლები ორგანიზებულია სხვადასხვა და რომლებიც ქმნიან საზოგადოების მეორე დონეს. თითოეული ინსტიტუტი და საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც რთული, სტაბილური და თვითრეპროდუცირებადი სისტემური ორგანიზაცია. სოციალური ჯგუფების მიერ შესრულებულ ფუნქციებში განსხვავებები, მათი მიზნების წინააღმდეგობა მოითხოვს ორგანიზაციის ისეთ სისტემურ დონეს, რომელიც ხელს შეუწყობს საზოგადოებაში ერთიან ნორმატიულ წესრიგს. იგი რეალიზებულია კულტურისა და პოლიტიკური ძალაუფლების სისტემაში. კულტურა ადგენს ადამიანის საქმიანობის ნიმუშებს, ინარჩუნებს და ამრავლებს მრავალი თაობის გამოცდილებით შემოწმებულ ნორმებს, ხოლო პოლიტიკური სისტემა არეგულირებს და აძლიერებს კავშირებს სოციალურ სისტემებს შორის საკანონმდებლო და სამართლებრივი აქტებით.

სოციალური სისტემა შეიძლება განიხილებოდეს ოთხ ასპექტში:

• როგორც ინდივიდთა ურთიერთქმედება;
• როგორც ჯგუფური ურთიერთქმედება;
• როგორც სოციალური სტატუსების იერარქია (ინსტიტუციური როლები);
• როგორც სოციალური ნორმებისა და ღირებულებების ერთობლიობა, რომელიც განსაზღვრავს ინდივიდების ქცევას.

სისტემის აღწერა მის სტატიკურ მდგომარეობაში არასრული იქნება.

საზოგადოება დინამიური სისტემაა, ე.ი. არის მუდმივ მოძრაობაში, განვითარებაში, იცვლის თავის თვისებებს, ნიშნებს, მდგომარეობებს. სისტემის მდგომარეობა იძლევა მის წარმოდგენას დროის კონკრეტულ მომენტში. მდგომარეობათა ცვლილება გამოწვეულია როგორც გარე გარემოს გავლენით, ასევე თავად სისტემის განვითარების საჭიროებებით.

დინამიური სისტემები შეიძლება იყოს წრფივი და არაწრფივი. ხაზოვან სისტემებში ცვლილებები ადვილად გამოითვლება და პროგნოზირებს, რადგან ისინი ხდება იმავე სტაციონარული მდგომარეობის მიმართ. ასეთია, მაგალითად, ქანქარის თავისუფალი რხევა.

საზოგადოება არის არაწრფივი სისტემა.ეს ნიშნავს, რომ მასში სხვადასხვა დროს სხვადასხვა მიზეზის გავლენით მიმდინარე პროცესები განისაზღვრება და აღწერილია სხვადასხვა კანონებით. ისინი არ შეიძლება მოთავსდეს ერთ განმარტებით სქემაში, რადგან აუცილებლად იქნება ცვლილებები, რომლებიც არ შეესაბამება ამ სქემას. ამიტომ სოციალური ცვლილება ყოველთვის შეიცავს არაპროგნოზირებადობის ელემენტს. გარდა ამისა, თუ ქანქარა 100%-იანი ალბათობით დაუბრუნდება წინა მდგომარეობას, საზოგადოება არასოდეს დაბრუნდება განვითარების რაღაც მომენტში.

საზოგადოება ღია სისტემაა. ეს ნიშნავს, რომ ის რეაგირებს გარედან ოდნავი გავლენაზე, ნებისმიერ უბედურ შემთხვევაზე. რეაქცია გამოიხატება რყევების წარმოქმნით - არაპროგნოზირებადი გადახრები სტაციონარული მდგომარეობიდან და ბიფურკაციები - განვითარების ტრაექტორიის განშტოებები. ბიფურკაციები ყოველთვის არაპროგნოზირებადია, სისტემის წინა მდგომარეობის ლოგიკა მათთვის მიუღებელია, რადგან ისინი თავად წარმოადგენენ ამ ლოგიკის დარღვევას. ეს არის, თითქოს, შესვენების კრიზისული მომენტები, როდესაც იკარგება მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ჩვეული ძაფები და ჩნდება ქაოსი. სწორედ ბიფურკაციის წერტილებში ჩნდება ინოვაციები, ხდება რევოლუციური ცვლილებები.

არაწრფივ სისტემას შეუძლია წარმოქმნას მიმზიდველები - სპეციალური სტრუქტურები, რომლებიც გადაიქცევიან ერთგვარ „მიზნებად“, რომლისკენაც მიმართულია სოციალური ცვლილებების პროცესები. ეს არის სოციალური როლების ახალი კომპლექსები, რომლებიც ადრე არ არსებობდა და ორგანიზებულია ახალ სოციალურ წესრიგში. ასე ჩნდება მასობრივი ცნობიერების ახალი პრეფერენციები: წამოაყენეს ახალი პოლიტიკური ლიდერები, რომლებიც სწრაფად იძენენ პოპულარობას, იქმნება ახალი პოლიტიკური პარტიები, ჯგუფები, მოულოდნელი კოალიციები და გაერთიანებები, ხდება ძალების გადანაწილება ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში. მაგალითად, 1917 წელს რუსეთში ორმაგი ძალაუფლების პერიოდში, რამდენიმე თვეში არაპროგნოზირებადმა სწრაფმა სოციალურმა ცვლილებებმა გამოიწვია საბჭოების ბოლშევიზაცია, ახალი ლიდერების პოპულარობის უპრეცედენტო ზრდა და, საბოლოოდ, მთლიანი პოლიტიკური ცვლილება. სისტემა ქვეყანაში.

საზოგადოების, როგორც სისტემის გაგებაგანიცადა ხანგრძლივი ევოლუცია ე.დიურკემისა და კ.მარქსის ეპოქის კლასიკური სოციოლოგიიდან რთული სისტემების თეორიის თანამედროვე ნაშრომებამდე. უკვე დიურკემში სოციალური წესრიგის განვითარება ასოცირდება საზოგადოების გართულებასთან. სისტემების გაგებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა ტ.პარსონსის ნაშრომმა „სოციალური სისტემა“ (1951). ის სისტემის და ინდივიდის პრობლემას სისტემებს შორის ურთიერთობამდე ამცირებს, ვინაიდან სისტემად განიხილავს არა მხოლოდ საზოგადოებას, არამედ ინდივიდსაც. ამ ორ სისტემას შორის, პარსონსის აზრით, არის ურთიერთშეღწევა: შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ პიროვნების სისტემა, რომელიც არ იქნება ჩართული საზოგადოების სისტემაში. სოციალური მოქმედება და მისი კომპონენტებიც სისტემის ნაწილია. მიუხედავად იმისა, რომ მოქმედება თავისთავად შედგება ელემენტებისაგან, გარეგნულად იგი მოქმედებს როგორც ინტეგრალური სისტემა, რომლის თვისებებიც აქტიურდება სოციალური ურთიერთქმედების სისტემაში. თავის მხრივ, ურთიერთქმედების სისტემა არის მოქმედების ქვესისტემა, ვინაიდან თითოეული აქტი შედგება კულტურის სისტემის, პიროვნების სისტემის და სოციალური სისტემის ელემენტებისაგან. ამრიგად, საზოგადოება არის სისტემებისა და მათი ურთიერთქმედების რთული შერწყმა.

გერმანელი სოციოლოგის ნ.ლუმანის აზრით, საზოგადოება არის ავტოპოეტური სისტემა - თვითდიფერენცირებადი და თვითგანახლებადი. სოციალურ სისტემას აქვს უნარი განასხვავოს „მე“ „სხვები“. ის ამრავლებს და განსაზღვრავს საკუთარ საზღვრებს, რომლებიც აშორებს მას გარე გარემოსგან. გარდა ამისა, ლუმანის აზრით, სოციალური სისტემა, ბუნებრივი სისტემებისგან განსხვავებით, აგებულია მნიშვნელობის საფუძველზე, ე.ი. მასში მისი სხვადასხვა ელემენტები (მოქმედება, დრო, მოვლენა) სემანტიკურ თანხმობას იძენს.

რთული სოციალური სისტემების თანამედროვე მკვლევარები ყურადღებას ამახვილებენ არა მხოლოდ წმინდა მაკროსოციოლოგიურ პრობლემებზე, არამედ იმაზე, თუ როგორ ხდება სისტემური ცვლილებები ინდივიდების, ცალკეული ჯგუფებისა და თემების, რეგიონებისა და ქვეყნების ცხოვრების სტანდარტებზე. ისინი მიდიან დასკვნამდე, რომ ყველა ცვლილება ხდება სხვადასხვა დონეზე და ურთიერთდაკავშირებულია იმ გაგებით, რომ „უმაღლესი“ წარმოიქმნება „ქვემოდან“ და კვლავ ბრუნდება ქვედაზე, ახდენს გავლენას მათზე. მაგალითად, სოციალური უთანასწორობა მომდინარეობს შემოსავლისა და სიმდიდრის განსხვავებებიდან. ეს არ არის მხოლოდ შემოსავლის განაწილების იდეალური საზომი, არამედ რეალური ფაქტორი, რომელიც აწარმოებს გარკვეულ სოციალურ პარამეტრებს და გავლენას ახდენს ინდივიდების ცხოვრებაზე. ამრიგად, ამერიკელმა მკვლევარმა რ. უილკინსონმა აჩვენა, რომ იმ შემთხვევებში, როდესაც სოციალური უთანასწორობის ხარისხი აჭარბებს გარკვეულ დონეს, ეს თავისთავად აისახება ინდივიდების ჯანმრთელობაზე, განურჩევლად რეალური კეთილდღეობისა და შემოსავლისა.

საზოგადოებას აქვს თვითორგანიზების პოტენციალი, რაც საშუალებას გვაძლევს განვიხილოთ მისი განვითარების მექანიზმი, განსაკუთრებით ტრანსფორმაციის ვითარებაში, სინერგიული მიდგომის პოზიციიდან. თვითორგანიზება გულისხმობს სპონტანური მოწესრიგების პროცესებს (ქაოსიდან წესრიგში გადასვლა), სტრუქტურების ფორმირებასა და ევოლუციას ღია არაწრფივ მედიაში.

სინერგეტიკა -სამეცნიერო კვლევის ახალი ინტერდისციპლინარული მიმართულება, რომლის ფარგლებშიც შეისწავლება ქაოსიდან წესრიგზე და პირიქით (თვითორგანიზების და თვითდეზორგანიზაციის პროცესები) გადასვლის პროცესები ყველაზე მრავალფეროვანი ხასიათის ღია არაწრფივ გარემოში. ამ გადასვლას ფორმირების ფაზას უწოდებენ, რომელიც დაკავშირებულია ბიფურკაციის ან კატასტროფის კონცეფციასთან - ხარისხის მკვეთრი ცვლილებასთან. გადასვლის გადამწყვეტ მომენტში სისტემამ უნდა გააკეთოს კრიტიკული არჩევანი რყევების დინამიკის მეშვეობით და ეს არჩევანი ხდება ბიფურკაციის ზონაში. კრიტიკული არჩევანის შემდეგ ხდება სტაბილიზაცია და სისტემა შემდგომში ვითარდება გაკეთებული არჩევანის შესაბამისად. ასე ფიქსირდება სინერგეტიკის კანონების მიხედვით ფუნდამენტური ურთიერთობები შემთხვევითობასა და გარეგნულ შეზღუდვას, რყევას (შემთხვევითობას) და შეუქცევადობას (აუცილებლობას), არჩევანის თავისუფლებასა და დეტერმინიზმს შორის.

სინერგეტიკა, როგორც მეცნიერული ტენდენცია, წარმოიშვა მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში, მაგრამ თანდათან სინერგეტიკის პრინციპები გავრცელდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებზე, გახდა იმდენად პოპულარული და მოთხოვნადი, რომ ამ დროისთვის სინერგიული პრინციპები მეცნიერული დისკურსის ცენტრშია სოციალური და ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში.

საზოგადოება, როგორც სოციალური სისტემა

სისტემატური მიდგომის თვალსაზრისით, ის შეიძლება ჩაითვალოს მრავალი ქვესისტემისგან შემდგარ სისტემად და ყოველი ქვესისტემა, თავის მხრივ, თავისთავად არის სისტემა თავის დონეზე და აქვს თავისი ქვესისტემები. ამრიგად, საზოგადოება არის რაღაც მობუდარი თოჯინების ნაკრები, როდესაც დიდი მობუდარი თოჯინის შიგნით არის უფრო პატარა, ხოლო შიგნით არის კიდევ უფრო პატარა და ა.შ. ამრიგად, არსებობს სოციალური სისტემების იერარქია.

სისტემური თეორიის ზოგადი პრინციპი არის ის, რომ სისტემა გაგებულია როგორც ბევრად მეტი, ვიდრე მისი ელემენტების ჯამი - როგორც მთლიანობა, რომელსაც თავისი ჰოლისტიკური ორგანიზაციის ძალით აქვს ისეთი თვისებები, რომლებიც მის ელემენტებს, ინდივიდუალურად აღებული, არ გააჩნიათ.

სისტემის ელემენტებს შორის ურთიერთობები ისეთია, რომ მათ თავად ინარჩუნებენ, გარედან არავის და არაფერს მიმართავს. სისტემა ავტონომიურია და არ არის დამოკიდებული მასში შემავალი პირების ნებაზე. მაშასადამე, საზოგადოების სისტემური გაგება ყოველთვის დაკავშირებულია დიდ პრობლემასთან - როგორ გავაერთიანოთ ინდივიდის თავისუფალი მოქმედება და მასზე ადრე არსებული სისტემის ფუნქციონირება და მისი არსებობით განსაზღვრავს მის გადაწყვეტილებებსა და ქმედებებს. რა შეიძლება იცოდეს ინდივიდმა თავისი ქმედებების გრძელვადიანი შედეგების შესახებ, რომელიც შეიძლება ეწინააღმდეგებოდეს მის მოლოდინს? ის უბრალოდ იქცევა „საერთო საქმის ბორბალად“, უმცირეს ელემენტად და არა თავად ინდივიდი ექვემდებარება სოციოლოგიურ განხილვას, არამედ მის ფუნქციას, რომელიც უზრუნველყოფს მთლიანის დაბალანსებულ არსებობას სხვა ფუნქციებთან ერთობაში.

სისტემის ურთიერთობა გარემოსთან მისი სიძლიერისა და სიცოცხლისუნარიანობის კრიტერიუმად ემსახურება. სისტემისთვის საშიშია ის, რაც მოდის გარედან, რადგან სისტემის შიგნით ყველაფერი მუშაობს მის შესანარჩუნებლად. გარემო პოტენციურად მტრულია სისტემის მიმართ, რადგან ის გავლენას ახდენს მასზე მთლიანობაში და ახდენს მასში ცვლილებებს, რამაც შეიძლება დაარღვიოს მისი ფუნქციონირება. სისტემა შენარჩუნებულია, რადგან მას აქვს უნარი სპონტანურად აღადგინოს და დაამყაროს წონასწორობა საკუთარ თავსა და გარე გარემოს შორის. ეს ნიშნავს, რომ სისტემა მიზიდულობს შიდა ბალანსისკენ და მისი დროებითი დარღვევები მხოლოდ შემთხვევითი ჩავარდნებია კარგად კოორდინირებული აპარატის მუშაობაში.

სისტემას შეუძლია საკუთარი თავის რეპროდუცირება. ეს ხდება მასში შემავალი პირების შეგნებული მონაწილეობის გარეშე. თუ ის ნორმალურად ფუნქციონირებს, მომდევნო თაობები მშვიდად და კონფლიქტის გარეშე ერგებიან მის ცხოვრებისეულ საქმიანობას, იწყებენ მოქმედებას სისტემის მიერ ნაკარნახევი წესების მიხედვით და თავის მხრივ გადასცემენ ამ წესებსა და უნარებს შვილებს. სისტემის ფარგლებში ხდება პიროვნების სოციალური თვისებების რეპროდუცირებაც. მაგალითად, კლასობრივ საზოგადოებაში ზედა კლასების წარმომადგენლები ამრავლებენ თავიანთ საგანმანათლებლო და კულტურულ დონეს შვილების შესაბამისად აღზრდით, ხოლო ქვედა კლასების წარმომადგენლები, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, ამრავლებენ შვილებს განათლებისა და შრომითი უნარების ნაკლებობას.

სისტემის მახასიათებლები ასევე მოიცავს ახალი სოციალური წარმონაქმნების ინტეგრაციის უნარს. იგი ექვემდებარება მის ლოგიკას და აიძულებს იმოქმედოს მისი წესების მიხედვით მთელი ახლად წარმოქმნილი ელემენტების - ახალი კლასების, სოციალური ფენების და ა.შ. მაგალითად, განვითარებადი ბურჟუაზია დიდი ხნის განმავლობაში ნორმალურად ფუნქციონირებდა, როგორც „მესამე სამკვიდროს“ ნაწილი (პირველი სამკვიდრო იყო თავადაზნაურობა, მეორე იყო სასულიერო პირი), მაგრამ როდესაც სამფლობელო საზოგადოების სისტემა ვერ ინარჩუნებდა შიდა წონასწორობას, ის. "ატყდა", რაც მთელი სისტემის სიკვდილს ნიშნავდა.

ასე რომ, საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მრავალ დონის სისტემად. პირველი დონე არის სოციალური როლები, რომლებიც განსაზღვრავენ სოციალური ურთიერთქმედების სტრუქტურას. სოციალური როლები ორგანიზებულია ინსტიტუტებად და თემებად, რომლებიც ქმნიან საზოგადოების მეორე დონეს. თითოეული ინსტიტუტი და საზოგადოება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც რთული სისტემური ორგანიზაცია, სტაბილური და თვითრეპროდუცირებადი. შესრულებულ ფუნქციებში განსხვავებები, სოციალური ჯგუფების მიზნების წინააღმდეგობა შეიძლება გამოიწვიოს საზოგადოების სიკვდილამდე, თუ არ არსებობს ორგანიზაციის ისეთი სისტემური დონე, რომელიც მხარს დაუჭერს საზოგადოებაში ერთიან ნორმატიულ წესრიგს. იგი რეალიზებულია კულტურისა და პოლიტიკური ძალაუფლების სისტემაში. კულტურა ადგენს ადამიანის საქმიანობის ნიმუშებს, ინარჩუნებს და ამრავლებს მრავალი თაობის გამოცდილებით შემოწმებულ ნორმებს, ხოლო პოლიტიკური სისტემა არეგულირებს და აძლიერებს კავშირებს სოციალურ სისტემებს შორის საკანონმდებლო და სამართლებრივი აქტებით.