მე-20 საუკუნის დასაწყისის დიდი პოეტის ალექსანდრე ბლოკის შემოქმედება ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული მოვლენაა რუსულ პოეზიაში. ნიჭის ძალით, საკუთარი შეხედულებებისა და პოზიციების დასაცავად, ცხოვრებაში შეღწევის სიღრმით, ჩვენი დროის უდიდეს და აქტუალურ კითხვებზე პასუხის გაცემის სურვილით, ინოვაციური აღმოჩენების მნიშვნელობით, რომლებიც გახდა ფასდაუდებელი აქტივი. რუსული პოეზია, ბლოკი ჩვენი ხელოვნების ერთ-ერთი ფიგურაა, რომელიც მის სიამაყესა და დიდებას ქმნის.

უპირველეს ყოვლისა, ბლოკის პოეზია არის ის, რომ გარემომცველი სამყაროს ყველა ფენომენი და ისტორიის ყველა მოვლენა, საუკუნეების ყველა ლეგენდა, ხალხის მწუხარება, მომავლის ოცნებები - ყველაფერი, რაც გახდა გამოცდილების საგანი და ფიქრის საკვები, ბლოკი. ითარგმნა ლირიკის ენაზე და, უპირველეს ყოვლისა, ლირიკად აღქმული. თვით რუსეთიც კი მისთვის იყო "ლირიკული სიდიდე" და ეს "სიდიდე" იმდენად დიდი იყო, რომ მაშინვე არ ჯდებოდა მისი მოღვაწეობის ჩარჩოებში.

ასევე უაღრესად მნიშვნელოვანია, რომ დიდი პატრიოტული თემა, სამშობლოს და მისი ბედის თემა, ბლოკის ლექსებში ერთდროულად შემოდის რევოლუციის თემასთან, რომელიც პოეტს სულის ყველაზე ფარულ სიღრმეებამდე იპყრობს და წარმოშობს სისტემას. სრულიად ახალი გრძნობები, გამოცდილება, მისწრაფებები, რომლებიც წარმოიშვა თითქოს ელვისებური გამონადენის დროს, მათ კაშკაშა შუქზე - და სამშობლოს თემა ხდება მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ბლოკის შემოქმედებაში. მისი ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ლექსი, რომელიც დაიწერა 1905 წლის რევოლუციის დღეებში და შთაგონებული იყო მისით, არის „შემოდგომის ნება“. გამოცდილება და პოეტის ფიქრები, რამაც მის ლექსებს ახალი და უჩვეულოდ მნიშვნელოვანი თვისებები შესძინა.

ერთი და იგივე, მშობლიური მიწის ყოფილი და ამავე დროს სრულიად განსხვავებული მშვენიერება (ეს არის მოტივი) პოეტს გამოეცხადა ყველაზე შეუმჩნეველი "უცხო მზერით" დაბლობზე, არც ნათელი ფერებით და არც ჭრელი. ფერები, მშვიდი და ერთფეროვანი, მაგრამ დაუძლევლად მიმზიდველი რუსი ადამიანის თვალში, როგორც პოეტი მკვეთრად გრძნობდა და გადმოსცემდა თავის ლექსში:

გავდივარ გზაზე, თვალებისთვის გახელილი,

ქარი ახვევს ელასტიურ ბუჩქებს,

დამტვრეული ქვა ფერდობებზე ეგდო,

ყვითელი თიხის მწირი ფენები.

სველ ხეობებში დატრიალდა შემოდგომა,

მან გააშიშვლა დედამიწის სასაფლაოები,

მაგრამ სქელი მთის ფერფლი გამვლელ სოფლებში

წითელი ფერი შორიდან გათენდება...

როგორც ჩანს, ყველაფერი ერთფეროვანია, ნაცნობი, დიდი ხანია ნაცნობია ამ „სველ ხეობებში“, მაგრამ პოეტმა მათში დაინახა რაღაც ახალი, მოულოდნელი და თითქოს გამოეხმაურა მეამბოხე, ახალგაზრდა, ღელვა, რომელსაც საკუთარ თავში გრძნობდა; მის წინაშე გახსნილი ღია სივრცის სიმძიმისა და სიმწირის გამო, მან იცნო საკუთარი, ძვირფასი, ახლო, გულში ჩასმული - და არ შეეძლო არ ეპასუხა მთის ფერფლის წითელ ფერზე, მის წინ გაწითლებული, დარეკვით. სადღაც და სასიამოვნო ახალი დაპირებებით, რაც პოეტს აქამდე არ გაუგია. ამიტომაც განიცდის შინაგანი ძალების ასეთ უპრეცედენტო აღზევებას, ახლებურად გამოჩნდა მის წინაშე მშობლიური მიწის მინდვრებისა და ფერდობების ხიბლი და სილამაზე:

აი, ჩემი გართობა, ცეკვა

და რეკავს, რეკავს, ბუჩქებში აკლია!

და შორს, შორს ფრიალი მოწვევით

შენი ნიმუშიანი, შენი ფერადი ყდის.

მის წინ არის ნამდვილი ტყეები, მინდვრები, ფერდობები, მას იზიდავს გზა, რომელიც შორს ქრება. სწორედ ამაზე ლაპარაკობს პოეტი თავის „შემოდგომის ანდერძში“ რაღაცნაირი შთაგონებული სიხარულით, კაშკაშა სევდითა და არაჩვეულებრივი სიგანით, თითქოს მთელ მშობლიურ სივრცეს ეტევა:

ჩემს იღბალზე ვიმღერებ

როგორ გავაფუჭე ახალგაზრდობა სვიაში...

ვიტირებ ჩემი მინდვრების სევდაზე,

შენი სივრცე სამუდამოდ მიყვარს...

გრძნობა, რომელიც აწვება პოეტისა და მისი შემოქმედების გულს, უცვლელად შერეული ყოველ ფიქრთან, ყოველ გამოცდილებასთან, გარდა სამშობლოს სიყვარულისა და დედისადმი (მოტივი) არის. დედა, რომლის შვილის ღვაწლში თავად მზის სხივი ჩანს და ეს ღვაწლი შვილს მთელი ცხოვრება დაუჯდეს - დედის გული "ოქროს სიხარულით" არის სავსე, რადგან შვილო შუქმა დაამარცხა ირგვლივ სიბნელე. , მეფობს მასზე:

შვილმა არ დაივიწყა საკუთარი დედა:

ვაჟი სასიკვდილოდ დაბრუნდა.

მისი ლექსები მასზე ძლიერი გახდა. ეს ყველაზე მკაფიოდ გამოხატულია მის ლექსებში სიყვარულზე (მოტივზე). რამდენიც არ უნდა თქვა, რომ ქალები, რომლებიც ჩვენ გვიყვარს, მუყაოსგან შედგნენ, მისი ნების საწინააღმდეგოდ ხედავდა მათში ვარსკვლავებს, გრძნობდა მათში არამიწიერ დისტანციებს და - რაც არ უნდა გაეცინა ამაზე - ყველა ქალი მის სიყვარულში. ლექსები შერწყმულია მისთვის ღრუბლებთან, მზის ჩასვლებთან, გარიჟრაჟებთან, ყოველი მეორეში გახსნილი უფსკრულით, ამიტომ ქმნის თავის პირველ ციკლს - „ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“. მშვენიერი ქალბატონი არის მარადიული ქალურობის განსახიერება, სილამაზის მარადიული იდეალი. ლირიკული გმირი მშვენიერი ქალბატონის მსახურია, რომელიც ელოდება ცხოვრების მომავალ ტრანსფორმაციას.

„მარადი ქალურობის“ გაჩენის იმედები მოწმობს ბლოკის უკმაყოფილებას რეალობით:

გელოდებით. გადის წლები...

მშვენიერი ქალბატონი, ერთი და უცვლელი თავისი სრულყოფილებით, თავისი საოცარი ხიბლით, იმავდროულად, გამუდმებით იცვლის თვისებებს და ჩნდება თავისი რაინდისა და მსახურის წინაშე ან „ქალწულო, გარიჟრაჟი“, შემდეგ „მზეში ჩაცმული ცოლი“ და აი რა. პოეტი მოუწოდებს მას, ძველ და წმინდა წიგნებში ნაწინასწარმეტყველები დროების მოლოდინში:

შენთვის, რომლის ბინდი იყო ასე ნათელი,

აწიეთ ზეციური თაღები

ყველა დაღმავალი სარდაფით.

თავად სიყვარული პოეტის თვალში იდეალურ, ზეციურ თვისებებს აგროვებს და საყვარელში ის ხედავს არა ჩვეულებრივ მიწიერ გოგონას, არამედ ღვთაების ჰიპოსტასს. მშვენიერი ქალბატონის შესახებ ლექსებში პოეტი უმღერის მას და ანიჭებს მას ღვთაებრიობის ყველა ატრიბუტს - როგორიცაა უკვდავება, უსასრულობა, ყოვლისშემძლეობა, მიწიერი ადამიანისთვის გაუგებარი სიბრძნე - პოეტი ამ ყველაფერს ხედავს თავის მშვენიერ ქალბატონში, რომელიც ახლა "მიდის დედამიწაზე უხრწნელი სხეულით".

მაშინაც კი, როდესაც ბლოკის ლექსები ლაპარაკობდა, ეს მხოლოდ პირადზე, ინტიმურზე, პირადზე ჩანდა, რადგან მასში, პიროვნული, უნიკალური, დიდი, სამყარო იშლება. ”ერთობა სამყაროსთან” - ეს მოტივი, რომელიც საერთოა ბლოკის ყველა ლექსისთვის, ძალზე მნიშვნელოვანია ბლოკის ნაწარმოებების, მისი შემოქმედების მნიშვნელობის გასაგებად, თუნდაც ამა თუ იმ მოვლენის დაუყოვნებელი რეაგირების მიღმა.

პოეტმა გამოიკვლია ადამიანური ურთიერთობისა და გამოცდილების მრავალი სფერო, განიცადა გრძნობების, ვნებების, მისწრაფებების მთელი ციკლი, მომწიფდა და დათრგუნა განსაცდელებსა და ბრძოლაში - ეს ყველაფერი წარმოადგენს იმ „რომანის ლექსში“ შინაარსს, რომელიც არის ბლოკის ტექსტი, აღებული. მთლიანობაში:

ვაკურთხებ ყველაფერს, რაც იყო

უკეთეს წილს არ ვეძებდი.

გულო, რამდენი გიყვარდა!

ოჰ გონება, როგორ დაიწვა!

დაე, ბედნიერებაც და ტანჯვაც

მათ თავიანთი მწარე კვალი დააგდეს

მაგრამ ვნებიან ქარიშხალში, ხანგრძლივ მოწყენილობაში -

მე არ დავკარგე ძველი შუქი ...

23. ლექსები "უცხო", "რესტორანში"

ვერცხლის ხანის სხვა პოეტებს შორის, ბლოკი გამოირჩევა სიყვარულის თემების ევოლუციის მნიშვნელობით, რაც მოხდა მის ლექსებში. საყვარელი ადამიანის ამაღლებული ოცნებიდან, რომელიც მისტიური და მიუწვდომელი ჩანდა, ის მოდის ნამდვილი ქალის გამოსახულების აღქმამდე. თუ ადრე ის იყო მშვენიერი ქალბატონი, ახლა ეს სურათი კარგავს თავის ჯადოსნურ აურას და ხდება რეალური - უცხო, კორუმპირებული ქალი. განვიხილოთ ეს ევოლუცია მისი ორი ლექსის მაგალითზე: უცხო და რესტორანში. ლექსში უცხო, ლირიკული გმირი ხვდება საყვარელ ადამიანს რესტორანში, იგი მას მთვრალ ოცნებებში ეჩვენება, მისმა გამოსახულებამ რეალური თვისებები შეიძინა (ბეჭდები, ფარდა). პირველად ხვდება მისთვის ახალ სამოსში გამოწყობილ ქალს. მას არ უხარია სამყარო, რომელშიც ის გამოჩნდა: ჩიხის მტვერი, აპრობირებული ჭკუა, თხრილებს შორის. და მთვარეც კი აღარ არის რომანტიული სიმბოლო და მხოლოდ დისკია უაზროდ გრეხილი. მხოლოდ ღვინის დახმარებით ცდილობს ლირიკული გმირი რეალობასთან შეგუებას, თუმცა უკვე დიდი ხანია ოცნებებში იმედგაცრუებულია და ცხოვრების აზრი დაკარგა. მაგრამ უცნობის იმიჯს ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს თავისი საიდუმლო. მისი რეალური თვისებებიც კი (ქალის ფიგურა, რგოლებში ხელი) მკვეთრად არ ეწინააღმდეგება მის ნისლიან, ბუნდოვან გამოსახულებას (სულები და ნისლები სუნთქავს, ფანჯარასთან ზის). გლოვის ბუმბულის ქვეშ, მუქი ფარდის მიღმა, მისი სახე არ ჩანს. პოემაში მრავალი ამოსახსნელი საიდუმლოა გაჟღენთილი. რა არის მოჯადოებული სანაპირო და მოჯადოებული მანძილი? პირდაპირი პასუხი არ არსებობს, რადგან ეს სიმბოლო ორაზროვანია. სავარაუდოდ, ეს არის ერთგვარი ხაზი რეალურ სამყაროსა და არარეალურს შორის, ვულგარულობასა და სილამაზეს, სულიერებასა და სულიერების ნაკლებობას, სიკეთესა და ბოროტებას შორის. ორი სამყაროს მკვეთრი დაპირისპირება გამოხატულებას პოულობს რამდენიმე დონეზე: ლექსიკა: მაღალი სტილი (დგომა, თვალები) დაბალი სტილით (გრიმასირება, გამოხტომა, მთვრალები კურდღლის თვალებით); ბგერითი ორგანიზაცია (თანხმოვანთა pvchrm, ndrstm და ა.შ. ერთობლიობის დასაწყისში, შემდეგ კი ალიტერაცია l, m, n (ეს მხოლოდ ჩემი ოცნებაა?) პირველი ნაწილის დისჰარმონია ეწინააღმდეგება მეორის ჰარმონიას. და მხოლოდ იამბიური ტეტრამეტრის ზომა რჩება იგივე, აძლევს განზომილებას და ამავდროულად დინამიკას. ლირიკული გმირი მარტოსულია (და ყოველ საღამოს ერთადერთი მეგობარი // აისახება ჩემს ჭიქაში +) სამყარო მის ფანტაზიებზე აგებული და იცვლებოდა. უცნობის გამოჩენა მხოლოდ მშვენიერების მთვრალი ოცნებებით დაიბადა, მაგრამ გზა, რომლითაც სილამაზის იდეალი ბლოკში მოძრაობს, დასასრულს უახლოვდება. გზა იოლი არ იყო: ტრანსცენდენტული სიმაღლეებიდან სიბნელემდე და მიწიერი ცხოვრების სიბნელემდე. ლექსის ჰეროინი რესტორანში, კიბეებზე ჩასვლისას, ამ გზით საბოლოოდ კარგავს თავისი არამიწიერი სილამაზის საიდუმლოს, ბოლოს და ბოლოს, არა მხოლოდ მიწიერი, არამედ მიწიერი ქალის თვისებებსაც კი. თაყვანისცემისა და თაყვანისცემის ობიექტიდან იგი გაყიდვის ობიექტად იქცა. თუმცა უცხოს თანაგრძნობითა და მონაწილეობით აჩვენებენ. ჰეროინსა და ლირიკულ გმირს შორის სასიყვარულო დუელი მიმდინარეობს, რომელიც წამის ნაწილს გრძელდება, მაგრამ ეს სიყვარული შეიძლება ძალით უტოლდეს გრძნობას. ვითარდება დიდი ხნის განმავლობაში. ლექსი ლირიკული გმირის ეჭვით იხსნება, როგორც ეს უკვე უცნობში იყო: იყო თუ არა ამ საღამოს? შემდეგ კი ლანდშაფტის შეხება: პეტერბურგის გარიჟრაჟი, ყვითელი ფარნები ყვითელზე. ჩრდილოეთის ცა, რომელიც შობს სასოწარკვეთას, ზრდის რომანტიკოსის დაღლილობას, რომელიც ცხოვრობს საშინელ სამყაროში, საუბრობს გარდაუვალ მწუხარებასა და უკმაყოფილებაზე რეალური ცხოვრებით, როგორც უცნობში. ლირიკული გმირი გამაღიზიანებელი თაყვანისმცემლების მხოლოდ ერთ-ერთია. ამას მოწმობს ფრაზა: და ეს შეყვარებულია. მაგრამ იგი განასხვავებს მას თაყვანისმცემელთა გულშემატკივართაგან, გამორჩეული, გაბედული იყოს თავხედური სირცხვილის დამალვა. მაგრამ, ამის მიუხედავად, მათი შეხვედრა არ არის ისეთი ბედნიერება, იღბალი, რამდენადაც სამწუხარო გაუგებრობა: ის არის სიმპათიური, ჭკვიანი, განათლებული, რომანტიული, მაგრამ ეს მათ კიდევ უფრო აშორებს ერთმანეთს. მათ შორის უფსკრულია: ის ქალია გასართობად და ის არ არის მისი წრის ბატონი. მათ შორის სერიოზული არაფერი შეიძლება იყოს, მისი ყიდვა მხოლოდ ერთი საათის განმავლობაში შეიძლება. ურთიერთობების დრამა მძაფრდება (ჭექა-ქუხილს, გაშტერებული მღეროდნენ) და ბოლოს დამთავრდება: სარკეებში არეკლილი თვალები ვულგარულად ყვირის: დაიჭირე! სარკეები, რომლებიც ასახავს და ყოფს ახალი უცხო ადამიანის გამოსახულებას, ფანტავს მის სილამაზეს, უნიკალურობა ქრება, საიდუმლო ქრება. ეს ყველაფერი შესაფერის მუსიკას ემართება: მონისტურ-მოცეკვავე ბოშა ტრიალებს, რომელიც არ მღერის, მაგრამ სიყვარულზე ყვირის. ბგერების ეს ორგია მიმართულია ყვითელ გამთენიისას, ამიტომ წრე იხურება. ის ასახავს ადამიანების ცოდვილ ცხოვრებას. სილამაზე დანგრეულია. შეურაცხყოფილი, განადგურებული, დაშლილი ყვითელი ქალაქის ყვითელ სამყაროში.

ბლოკის შემოქმედება უნიკალურია. იგი დაემთხვა XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე მნიშვნელოვან ისტორიულ მოვლენებს. ქვეყნის ბედი და ავტორის პირადი ბედი ერთმანეთში გაერთიანდა. ისტორიის რიტმი ნათლად არის ასახული ლექსებში. არსებობს პოეზიის ევოლუცია: მსუბუქი სიმბოლიზმის ნაცვლად რეალიზმი მძიმე ტრასაა.

ბლოკს ასევე შეიძლება ეწოდოს მოდერნისტი, რადგან პოეტის ერთ-ერთი მისია იყო წარსულის კულტურის თანამედროვედ თარგმნა. ლექსების მშვენიერებისა და სულიერების მიუხედავად, ავტორი ხაზს უსვამდა მონატრების, სასოწარკვეთის, დაკარგვისა და მოსალოდნელი ტრაგედიის განცდას. შესაძლოა, ამან მისცა ახმატოვას საფუძველი, ეწოდებინა მას "ეპოქის ტრაგიკული ტენორი". მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად პოეტი ყოველთვის რომანტიკოსად რჩებოდა.

ბლოკის მუშაობის ძირითადი თემები:

1. სამშობლოს ბედი და ადამიანის ბედი კრიტიკულ ისტორიულ ეპოქებში;
2. რევოლუცია და მასში ინტელიგენციის როლი;
3. ნამდვილი სიყვარული და მეგობრობა;
4. ბედი და ბედი, შიში და მოსალოდნელი უიმედობა;
5. პოეტისა და პოეზიის როლი საზოგადოების ცხოვრებაში;
6. განუყოფელი კავშირი ადამიანსა და ბუნებას შორის;
7. რელიგია და სამყარო.

სულის დახვეწილი ნიუანსების გადმოცემის უნარმა იპოვა თავისი განსახიერება სხვადასხვა ჟანრში: ლექსები და ლექსები, მიძღვნები და სიმღერები, შელოცვები, რომანები, ესკიზები და ჩანახატები, აზრები.

ჭეშმარიტი ადამიანური ფასეულობები ვლინდება მხოლოდ „სამყაროს ერთიანობასთან“ განუყოფელ ნათესაობაში. კაცობრიობის მშვენიერი მომავალი მიზანშეწონილია მკაცრი და ყოველდღიური შრომის შედეგად, სამშობლოს კეთილდღეობის სახელით სიკეთისთვის მზადყოფნის შედეგად. ეს არის პოეტის მსოფლმხედველობა, რომელიც მან თავის შემოქმედებაში გამოხატა.

სამშობლოს სურათი

რუსეთი ბლოკის მთავარი ლირიკული თემაა, რომელშიც მან იპოვა შთაგონება და სიცოცხლის ძალა. სამშობლო ჩნდება დედის, შეყვარებულის, პატარძლისა და ცოლის გამოსახულებაში.

სამშობლოს იმიჯმა განიცადა თავისებური ევოლუცია. თავიდან ის იდუმალია, თითქოს ბურუსშია გახვეული. ქვეყანა აღიქმება მშვენიერი სიზმრის პრიზმაში: „არაჩვეულებრივი“, „იდუმალი“, „მკვრივი“ და „ჯადოსნური“. პოემაში "რუსეთი" სამშობლო ჩანს როგორც "მათხოვარი", ნაცრისფერი ქოხებით. ავტორს უყვარს ის ნაზი და გულწრფელი სიყვარულით, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო საწყალთან.

პოეტმა მიიღო ტანჯული რუსეთი ყველა მისი ჭირით და შეეცადა შეყვარებოდა. მან იცოდა, რომ ისევ იგივე ძვირფასი სამშობლო იყო, მხოლოდ სხვადასხვა ტანსაცმელში ჩაცმული: ბნელი და საზიზღარი. ბლოკს გულწრფელად სჯეროდა, რომ ადრე თუ გვიან რუსეთი გამოჩნდებოდა ზნეობისა და ღირსების ნათელ სამოსში.

ლექსში „ცოდო ურცხვად, უეჭველად...“ ძალზე ზუსტად არის გამოკვეთილი ზღვარი სიყვარულსა და სიძულვილს შორის. გონების ღრმა ძილს მიჩვეული სულისშემძვრელი მაღაზიის გამოსახულება საზიზღარია, ეკლესიაში მონანიება კი თვალთმაქცობაა. დასასრულს ისმის ავტორის მკაფიო „ტირილი“, რომ ასეთი რუსეთისაც კი არასოდეს შეწყვეტს სიყვარულს, ის ყოველთვის ძვირფასი იქნება მისთვის.

პოეტი ხედავს რუსეთს მოძრაობაში. ციკლში "კულიკოვოს მინდორზე" იგი ჩნდება "სტეპის კვერნას" დიდებულ გამოსახულებაში, რომელიც მიჩქარდება "გალოპზე". ქვეყნის მომავლის გზა ადვილი და მტკივნეული არ არის.

წინდახედულობის ნოტა ჟღერს ლექსში „რკინიგზაზე“, სადაც ბლოკი ავლებს პარალელს სამშობლოს რთულ ბედსა და ქალის რთულ და ტრაგიკულ ბედს შორის.

„როდემდე იტანჯებიან დედები? // რამდენ ხანს ირგვლივ ტრიალებს ფუტკარი? - ბრაზი და ტკივილი ჟღერს ამ სტრიქონებში. ფუტკარი და დედა სიმბოლოა ხალხის ბედზე, რომელზედაც ჩიტის მტაცებელი ფრთები კიდია.

რევოლუციურმა ცეცხლმა გაანათა ბლოკის სახე და თანდათან დაწვა მისი ყველაზე ფარული ოცნებები. თუმცა, პოეტის გულში ვნებები არ წყვეტდა დუღილს. ისინი მისი კალმის ქვემოდან გადმოცვივდნენ და სახეში დარტყმებივით დაეცნენ სამშობლოს მტრებს.

ბლოკის სიმბოლიკა

პოეტის თითოეული ლექსი ინახავს ფარულ სიმბოლოს, რომელიც ეხმარება მისი გემოვნების შეგრძნებას. სწორედ ეს აკავშირებს პოეტს სიმბოლისტებთან – მოდერნისტული მოძრაობა რუსული პოეზიის ვერცხლის ხანიდან დათარიღებული. კარიერის დასაწყისშივე ბლოკი აღიქვამდა მიმდებარე სამყაროს ფენომენებს, როგორც რაღაც სხვა სამყაროს, არარეალურს. აქედან გამომდინარე, მის შემოქმედებაში არის მრავალი სიმბოლო, რომელიც ავლენს ლირიკული გამოსახულების ახალ ასპექტებს. ისინი საკმაოდ ინტუიციურად აირჩიეს. ლექსები სავსეა ნისლეულებით, მისტიკით, ოცნებებით და მაგიითაც კი.

სიმბოლიზმი ინდივიდუალურია. მასში „მრგვალ ცეკვაში ცეკვავდა“ გრძნობების მრავალფერადი სასწორები. გული დაჭიმული სიმებივით აკანკალდა, ლირიკული გმირის აღტაცებისა და წუხილისგან. როგორც სიმბოლისტი, ბლოკმა რაღაც „მიწისქვეშა ბიძგები“ იგრძნო. ეს ბედის ნიშანი იყო. სამყაროს მისტიკური და ინტუიციური შეხედულება პოეტს ყველგან მისდევდა. ალექსანდრე ალექსანდროვიჩმა იგრძნო, რომ ქვეყანა რაღაც საშინელების, გლობალურის მიჯნაზე იყო, რაც მილიონობით ადამიანის სიცოცხლეს დაანგრევდა და დააბრკოლებდა. რევოლუცია მოდიოდა.

ბლოკი ფერთა სიმბოლიკას ქმნის თავის პოეზიაში. წითელი ფერი მიმზიდველი და მიმზიდველია, ვნების, სიყვარულისა და სიცოცხლის ფერი. თეთრი და მსუბუქი არის რაღაც სუფთა, ჰარმონიული და სრულყოფილი. ლურჯი ფერი განასახიერებს ვარსკვლავურ ცას, ღრმა სივრცეს, რაღაც მაღალ და მიუწვდომელს. შავი და მეწამული ტრაგედიისა და სიკვდილის ფერებია. ყვითელი ფერი ხმება და დნობაზე საუბრობს.

თითოეული სიმბოლო შეესაბამება გარკვეულ კონცეფციას ან ფენომენს: ზღვა არის სიცოცხლე, ხალხი, ისტორიული მოძრაობები და აჯანყებები. წითელი ჭია - ცეცხლი. ლექსში „ქარხანა“ ჩნდება „შავი ვინმე“. პოეტისთვის ეს საბედისწერო ძალაა. ქარხანა და ის არის მჩაგვრელი-დამღუპველის ბოროტი იმიჯი.

ბლოკი ცდილობდა გამოეხატა თავისი გრძნობები და ემოციები და არა მხოლოდ მის გარშემო არსებული სამყაროს აღწერა. ყოველი ლექსი მან გაიარა საკუთარ თავში, სულში, ამიტომ სტროფები გაჯერებულია მისი შემართებით, სიხარულითა და წუხილებით, ტრიუმფითა და ტკივილით.

სიყვარულის თემა

სიყვარული, როგორც მსუბუქი ნიავი, აღწევს ბლოკის შემოქმედებაში.

ლექსში "სპლომატების შესახებ, ვაჟკაცობის შესახებ, დიდების შესახებ ..." ოსტატი მიმართავს მეუღლეს. ის იყო ალექსანდრე ალექსანდროვიჩის მუზა. მასში პოეტმა დაინახა თავისი იდეალების განსახიერება. ბლოკი იყენებს ტექნიკებს, რათა ხაზი გაუსვას მკვეთრ კონტრასტს ლირიკული გმირის ილუზიებსა და მისი საყვარელი ადამიანის ნამდვილ გარეგნობას შორის: ეს მიიღწევა ნაცრისფერი და ლურჯი ფერების კონტრასტული შეხამებით და მიმართვის "შენ"-ით ჩანაცვლებით. პოეტი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ეს კონტრასტი და ტექსტის საბოლოო ვარიანტში შეეცვალა თავისი გმირისადმი მიმართვის ინტონაცია უფრო თავშეკავებულით. ბლოკის ნიჭისთვის დამახასიათებელია პირადი დრამის წმინდა ამქვეყნიურ აღქმაზე მის ფილოსოფიურ გაგებამდე ამაღლების ასეთი სურვილი.

ბლოკის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი ადგილი სხვა ქალს, დედას ეკავა. პოეტი მას ენდობოდა ყველა საიდუმლოს. ლექსში "მეგობარო, შეხედე როგორ ზეციურ დაბლობში ..." ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი აღწერს სევდისა და დაკარგვის გრძნობას. ის ნაწყენია, რომ ლიუბოვ მენდელეევმა უარყო მისი შეყვარება. მაგრამ პოეტს არ სჭირდება თანაგრძნობა. ბლოკი გადაწყვეტილია გადაურჩოს ფსიქიკურ ტკივილს. თავს აიძულებს შეწყვიტოს „ცივ მთვარეზე წვდომა“ და გასინჯოს რეალური ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, ის მშვენიერია!

ლამაზი ქალბატონის იმიჯი

ბლოკს სჯეროდა, რომ ვულგარულობასა და ცოდვებში ჩაძირული კაცობრიობა მაინც შეიძლებოდა გადაერჩინა „მარადიულ ქალურობას“. პოეტმა იპოვა თავისი განსახიერება მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულებაში. იგი გაჯერებულია ამაღლებით, განასახიერებს სიკეთესა და სილამაზეს. მისგან შუქი ასხივებს, ანათებს ადამიანების ბნელ სულებს. მიწიერი ქალის სიყვარულით შესაძლებელია მიღწეული სამყაროსთან უმაღლესი ჰარმონიის მიღწევა. გულწრფელი გრძნობა გვიცვლის უკეთესობისკენ: იხსნება ახალი ჰორიზონტები, სამყარო მშვენიერი ხდება. ვიწყებთ ყოველი წამის მომხიბვლელობის შეგრძნებას, ცხოვრების პულსის მოსმენას.

ბევრმა პოეტმა გამოსახა მშვენიერი ქალბატონის გამოსახულება, მაგრამ ბლოკს აქვს საკუთარი: ნეტარი ღვთისმშობლისა და მიწიერი ქალის შერწყმა. გამოსახულება წააგავს ანთებული სანთლის კაშკაშა ანარეკლს და ხატის გამოსახულებას ოქროს რიზაში.

ყოველ ჯერზე, მშვენიერი ქალბატონი ჩნდება ახალი სამოსით - ზეცის დედოფალი, სამყაროს სული და გრძნობადი გოგონა - რომელიც ახარებს ლირიკულ გმირს, რომელიც თანახმაა იყოს მისი მონა სამსახურში.

ლექსში "მე შენ გელოდება", ლირიკულ გმირს აწუხებს ეჭვი, რომ მშვენიერი ქალბატონი შეიძლება გადაიქცეს მანკიერ არსებად და არ დარჩეს მისი სულიერების კვალი. მაგრამ მას ნამდვილად სურს მისი ნახვა! მხოლოდ მას შეუძლია გადაარჩინოს კაცობრიობა მოსალოდნელი მწუხარებისგან და აჩვენოს გზა ახალი, უცოდველი ცხოვრებისკენ.

ლექსი „შევდივარ ბნელ ტაძრებში“ ერთ ბგერაში ერწყმის წინას. ეკლესიის მშვიდი და საზეიმო ატმოსფერო გადმოსცემს სიყვარულისა და ნეტარების მდგომარეობას, მშვენიერი ქალბატონის მოლოდინებს. არამიწიერის გამოსახულება წარმოშობს სილამაზის განცდას, რაც დამახასიათებელია ჩვეულებრივი ადამიანისთვის.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

მუნიციპალური საგანმანათლებლო დაწესებულება სოკოლოვსკაიას საშუალო სკოლა.

ლიტერატურის საგამოცდო ესე თემაზე:

"A.A. Blok შემოქმედების მთავარი თემები."
დაასრულა: მე-9 კლასის მოსწავლე.

რეზუნოვი ალექსანდრე.

მასწავლებელი: ბონდარენკო ს.ი.

2006წ

1. მოკლე ნარკვევი ა. ბლოკის ბიოგრაფიის შესახებ. ………………………….2 გვ.

1. რუსეთი A.A. Blok. ……………………………………………… 7 გვ.

1. პეტერბურგი თქვენს ბლოკი. ………..…………………….. 13გვ.

1. ბლოკი და რევოლუცია. …………………. ……………………………...22 გვ.

1. სიყვარულის თემები A.A. Blok-ში. ……………. …………………………27 გვ.

1. გამოყენებული ლიტერატურა…………………………………………29 გვ.

ბლოკი დაიბადა 1880 წელს (16 ნოემბერი, ძველი სტილით), გარდაიცვალა 1921 წელს (7 აგვისტო). მან დაიწყო პოეზიის წერა ოთხმოცდაათიანი წლების ბოლოს და საბოლოოდ ჩამოყალიბდა როგორც პოეტი 1905 წლის რევოლუციის წინა დღეს. მისმა შემოქმედებამ სრულ აყვავებას და ფართო მასშტაბებს მიაღწია რეაქციის წლებში, განმათავისუფლებელი ბრძოლის ახალი აღმავლობისა და პირველი მსოფლიო ომის (1907-1916) წლებში. და ბოლოს, ბლოკის ბოლო მსოფლიოში ცნობილი ნაწარმოები - ლექსი "თორმეტი" - შეიქმნა ოქტომბრის შემდეგ, 1918 წლის იანვარში, ჩვენი საბჭოთა ეპოქის დასაწყისში.

იმ ოცი წლის განმავლობაში, რაც ბლოკის პირველ სერიოზულ ლექსებს გამოყოფს თორმეტისგან, მისი პოეზიის შინაარსი და მისი ძალიან შემოქმედებითი მანერა განიცადა ღრმა ცვლილებები.

ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი

თუ ბლოკის ახალგაზრდულ ლექსებს შევადარებთ მის მოწიფულ ლექსებს, ერთი შეხედვით შეიძლება მოგეჩვენოთ კიდეც, რომ ორი განსხვავებული პოეტის წინაშე ვდგავართ. მაგალითად, აქ არის მისი დამახასიათებელი ადრეული ლექსები, რომლებიც საუბრობენ მარტოხელა სულის ინტიმურ გამოცდილებაზე და მსგავსია საზეიმო ლოცვების ბნელი მნიშვნელობით:

შევინახე ისინი იოანეს სამლოცველოში,
უძრავი მცველი, - ინარჩუნებდა ლამპრების ცეცხლს.
ახლა კი - ის და მას - ჩემი ოქსანა -
ნამუშევრების გვირგვინი ყველა ჯილდოზე მაღლა დგას.

თავად პოეტმა ძალიან ჭეშმარიტად და ზუსტად თქვა თავისი ცხოვრებისა და შემოქმედებითი გზის შესახებ, რომ ეს იყო „გზა რევოლუციებს შორის“. ეს გზა რთული და რთული, მკვეთრი წინააღმდეგობებით სავსე, მაგრამ საბოლოო ჯამში სწორი და სტაბილური იყო. და რა მშვენიერია, რომ ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ბლოკი დაიბადა პეტერბურგის უნივერსიტეტის კედლებში, ეგრეთ წოდებულ "რექტორის სახლში" (მაშინ რექტორი იყო მისი ბაბუა ა.ნ. ბეკეტოვი) და მომავალი პოეტი ხელში აიყვანეს. მისი დიდი ბებია, რომელიც პირადად იცნობდა პუშკინის მეტ მეგობარს.

ბლოკის მშობლები დაშორდნენ მისი დაბადებისთანავე. ის გაიზარდა და გაიზარდა ბაბუის ოჯახში კარგად მოწყობილი პეტერბურგის მამულის ატმოსფეროში და მოსკოვის მახლობლად ალისფერი შახმატოვის მამულის "სურნელოვან უდაბნოში", სადაც ოჯახი უცვლელად ატარებდა ზაფხულის თვეებს. მაგრამ მთავარი, რაც პოეტის პიროვნებასა და ხასიათს აყალიბებდა, იყო ბეკეტოვის სახლის უძველესი კულტურული ტრადიციებისა და ლეგენდების ატმოსფერო. ტურგენევი, დოსტოევსკი, სალტიკოვ-შჩედრინი და რუსული ლიტერატურის სხვა ცნობილი წარმომადგენლები აქ იყვნენ არა მხოლოდ ცნობილი და პატივცემული მწერლები, არამედ უბრალოდ კარგი მეგობრები. აქ მაინც ახსოვდათ გოგოლი და მეგობრულად უწერდნენ მიმოწერას ჩეხოვს.
ზოგადად, ბეკეტოვების ოჯახის ყოველდღიურ ცხოვრებაში ლიტერატურამ ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. აქ ყველა, ბოტანიკოსის ბაბუიდან დაწყებული, ლექსად და პროზაში წერდა და თარგმნიდა. ბუნებრივია, საშურამ (როგორც ბლოკს ეძახდნენ ოჯახში) შედგენა თითქმის ხუთი წლის ასაკიდან დაიწყო. ცოტა მოგვიანებით, მან უკვე "გამოსცა" ხელნაწერი ჟურნალი, შემდეგ, თექვსმეტი წლის ასაკში, სერიოზულად დაიწყო წერა, მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში დედის გარდა არავის აჩვენა თავისი ნაწერები. ის მისთვის ყველაზე ახლო ადამიანად დარჩა მთელი ცხოვრება და ხშირად იმეორებდა: „მე და დედა თითქმის ერთნაირები ვართ“.

1889 წელს ბლოკის დედა ხელახლა დაქორწინდა - დაცვის ოფიცერზე. ცხრა წლის ბლოკი დედასთან და მამინაცვალთან ერთად დასახლდა გრენადიერის ყაზარმში, რომელიც მდებარეობს პეტერბურგის გარეუბანში, ბოლშაია ნევის ნაპირზე. აქ მას აკრავდა თავისებური პეიზაჟი, რომელიც ასახულია მის ადრეულ ლექსებში: მდინარე, რომლის გასწვრივ მიცურავდნენ ორთქლის ნავები, ბარჟები და ნავები, დაჩრდილული ბოტანიკური ბაღი, მდინარის მეორე მხარეს მწეველი ქარხნის ბუხარი.

შემდეგ ბლოკი გაგზავნეს გიმნაზიაში. შემდეგ მან თქვა, თუ როგორ "პირველად ცხოვრებაში მყუდრო და წყნარი ოჯახიდან" მოხვდა "უფერულად მოჭრილი და ხმამაღლა ყვირილის ბიჭების ბრბოში". თვითონაც მშვიდი, ჩუმი ბიჭი იყო, მარტოდმარტო იზრდებოდა მის აღმერთებელ ქალებში - დედებს, დეიდებს, ბებიებს. გიმნაზიურ გარემოსთან ერთად სწავლების დასრულებამდე არასოდეს იზრდებოდნენ. ზოგადად, როგორც თავად ამბობდა, „ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში არ ჰქონდა ცხოვრებისეული შთაბეჭდილებები. ოჯახი გულმოდგინედ იცავდა მას „უხეში ცხოვრებასთან“ კონტაქტისგან.

1897 წელს, როდესაც დედასთან ერთად აღმოჩნდა საზღვარგარეთ, გერმანიის საკურორტო ქალაქ ბად ნაუჰეიმში, ბლოკმა განიცადა თავისი პირველი, მაგრამ ძალიან ძლიერი ახალგაზრდული სიყვარული. მან ღრმა კვალი დატოვა მის პოეზიაში. მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც კვლავ ეწვია ბად ნაუჰეიმს, მან, როგორც იქნა, გააცოცხლა თავისი პირველი სიყვარული და მიუძღვნა ლექსების მთელი ციკლი "თორმეტი წლის შემდეგ" მის ხსოვნას - მისი ლექსების ერთ-ერთი მარგალიტი.

1898 წელს გიმნაზია დაასრულეს და ბლოკი „საკმაოდ გაუცნობიერებლად“ შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე. სამი წლის შემდეგ, დარწმუნებული იყო, რომ იგი სრულიად უცხო იყო იურიდიული მეცნიერებისთვის, იგი გადავიდა ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტის სლავურ-რუსულ განყოფილებაში, რომელიც დაამთავრა 1906 წელს.

უნივერსიტეტმა, გიმნაზიის მსგავსად, შესამჩნევი კვალი არ დატოვა ბლოკის ცხოვრებაში. მისი ადრეული ახალგაზრდობის სულიერი ინტერესები და მოთხოვნები სულ სხვა პლანზე იყო. თავიდან თეატრისადმი ძლიერ გატაცებას განიცდიდა, მონაწილეობდა სამოყვარულო სპექტაკლებში, ცნობილი იყო, როგორც კარგი რეკლამა და ოცნებობდა დიდ სცენაზე გამოსვლაზე. მაგრამ 1901 წელს თეატრალურმა ინტერესებმა ადგილი დაუთმო ლიტერატურულ ინტერესებს. იმ დროისთვის ბლოკს უკვე ბევრი ლექსი ჰქონდა დაწერილი. ეს არის სიყვარულისა და ბუნების ლირიკა, სავსე ბუნდოვანი წინასწარმეტყველებებით, იდუმალი მინიშნებებითა და ალეგორიებით. ახალგაზრდა ბლოკი ჩაეფლო იდეალისტური ფილოსოფიის შესწავლაში, კერძოდ, ძველი ბერძენი ფილოსოფოსის პლატონის ნაშრომებში, რომელიც ასწავლიდა, რომ რეალური სამყაროს გარდა, არსებობს ასევე გარკვეული "ზერეალური", უმაღლესი "იდეების სამყარო".

თავად ბლოკის აღიარებით, მას მთლიანად დაეუფლა „მწვავე მისტიურმა გამოცდილებამ“, „მოუსვენარმა და განუსაზღვრელმა მღელვარებამ“. მან დაიწყო ბუნებაში შეამჩნია, ფაქტობრივად, მისთვის გაუგებარი, მაგრამ სულის შემაშფოთებელი „ნიშანები“. ბლოკი მარტო არ იყო ასეთ გრძნობებსა და განწყობებში: ისინი დამახასიათებელი იყო იმდროინდელი ახალგაზრდების მთელი წრისთვის, რომლებიც მოექცნენ უძველესი და ახალი იდეალისტური და რელიგიურ-მისტიკური ფილოსოფიის გავლენის ქვეშ.

1898 წლიდან დაწყებული, ბლოკმა განიცადა უკიდურესად ძლიერი და ღრმა გრძნობა ლიუბოვ დიმიტრიევნა მენდელეევას მიმართ, რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი ცოლი. შეიძლება ითქვას, რომ ბლოკის ყველა ახალგაზრდული ლექსი (და მრავალი შემდგომი) ამ სიყვარულზე მეტყველებს. პოეტმა შექმნა გარკვეული მითი ღვთიური მშვენიერი ქალბატონის შესახებ - სოლოვიოვის "მარადიული ქალურობის" განსახიერება, მაგრამ ძალიან ხშირად ამ მითოლოგიზებულ გამოსახულებაში მისი საყვარელი ადამიანის "მიწიერი", რეალური თვისებები ჩანს.

1900-1908 წლები იყო ბლოკის ლიტერატურული ზრდისა და წარმატების დრო. ის ხდება პროფესიონალი მწერალი, მისი სახელი უკვე საკმაოდ ფართოდ ცნობილი ხდება. ის თანამშრომლობს მრავალ ჟურნალსა და გაზეთში, არა მხოლოდ როგორც პოეტი და დრამატურგი, არამედ როგორც კრიტიკოსი და პუბლიცისტი. ის აქტიურად მონაწილეობს ლიტერატურულ დაპირისპირებაში, იცავს თავის შეხედულებებს ხელოვნების არსისა და მხატვრის ამოცანების შესახებ, ატარებს საჯარო მოხსენებებს და ლექციებს. მისი პატარა პიესის „ბალაგანჩიკის“ დადგმა ვ.ფ. კომისარჟევსკაიას თეატრში (1900 წლის დეკემბერში) მაშინდელი თეატრალური ცხოვრების მთავარი მოვლენა გახდა. ერთმანეთის მიყოლებით გამოიცა ბლოკის წიგნები - ლექსების კრებულები "მოულოდნელი სიხარული" (1907), "თოვლის ნიღაბი" (1907), "დედამიწა თოვლში" (1908), "ლირიკული დრამების" კრებული (1908). 1908 წელს დაიწერა, 1909 წელს გამოვიდა ბლოკის დიდი დრამა "ბედის სიმღერა" (სასცენო დადგმა არ განხორციელებულა).

დეკადენტური, ესთეტიკური ხელოვნების გავლენის დაძლევით, რამაც გავლენა მოახდინა მის ადრეულ შემოქმედებაზე, ის მიმართავს რუსული და მსოფლიო კლასიკური პოეზიის მაცოცხლებელ ტრადიციებს, შემოაქვს მათში საკუთარი, ორიგინალური, ახალი. ის ცდილობს პოეტური მეტყველება იყოს პირდაპირი, მკაფიო და ზუსტი და ამ გზაზე საოცარ წარმატებებს აღწევს, მისთვის დამახასიათებელი საუკეთესო მუსიკალურობიდან არაფერი დაკარგვის გარეშე. ამ თვალსაზრისით დამახასიათებელია ბლოკის მუდმივი სურვილი, გასცდეს მხოლოდ ლირიკული პოეზიის საზღვრებს - შექმნას დიდი, მონუმენტური ნარატიული და დრამატული ნაწარმოებები (პოემა "შურისძიება", დაწყებული 1910 წელს და დაუმთავრებელი: დრამა "ვარდი და ჯვარი", დაწერილი ქ. 1912).

მთელი ამ ხნის განმავლობაში ბლოკი აგრძელებდა ცხოვრებას პეტერბურგში, ზაფხულის თვეებში, გაემგზავრა საყვარელ შახმატოვოში. 1909 წელს მან საინტერესო მოგზაურობა გააკეთა, მაგრამ იტალია და გერმანია, რომლის შედეგი იყო ციკლი "იტალიური ლექსები" - საუკეთესო, რაც არის რუსულ პოეზიაში იტალიის შესახებ. 1911 წელს კვლავ იმოგზაურა ევროპაში (პარიზი, ბრეტანია, ბელგია, ჰოლანდია, ბერლინი); 1913 წელს - მესამედ (პარიზი და ატლანტის ოკეანის ბისკაის სანაპირო). უცხოური შთაბეჭდილებები აისახა ბლოკის შემოქმედებაში - როგორც პირდაპირ (სტროფებში და ლექსებში "ბულბულის ბაღი"), ასევე ისტორიული მოგონებების სახით (შუა საუკუნეების ბრეტანის სურათები დრამაში "ვარდი და ჯვარი"). ბლოკის ახალი წიგნების გამოჩენა განაგრძო: ლექსების მეოთხე კრებული "ღამის საათები" (1911), სამტომიანი "კოლექტიური ლექსები" (1911-1912), "ლექსები რუსეთის შესახებ" (1915), ოთხტომეული "ლექსები" და „თეატრი“ (1916 წ.). 1914 წლის გაზაფხულზე დაიდგა ბლოკის ლირიკული დრამების "უცხო" და "თოჯინების შოუ" თეატრალური დადგმა. მზადდებოდა დადგმა და დრამა "ვარდი და ჯვარი".

1917 წლის მაისში ბლოკი მიიყვანეს სამუშაოდ საგანგებო საგამოძიებო კომისიაში, რომელიც შეიქმნა ცარისტული მინისტრებისა და წარჩინებულების საქმიანობის გამოსაძიებლად. ამ ნამუშევარმა მოიპყრო ბლოკი და გამოავლინა მას ავტოკრატიის "გიგანტური ნაგავსაყრელი". დაკითხვის მასალებზე და ჩვენებაზე მან დაწერა დოკუმენტური წიგნი „იმპერიული ძალაუფლების უკანასკნელი დღეები“.

ბლოკმა ბევრი და ნაყოფიერი იმუშავა თავის ბოლო წლებში, დაწერა ბევრი, მაგრამ არა პოეზია, არამედ სტატიები, ესეები, მიმოხილვები, შენიშვნები ისტორიის, კულტურის, ლიტერატურისა და თეატრის საკითხებზე. მუშაობდა კლასიკოსების გამომცემლობის სახელმწიფო კომისიაში, განათლების სახალხო კომისარიატის თეატრალურ განყოფილებაში, მ. გორკის მიერ დაარსებულ გამომცემლობაში "მსოფლიო ლიტერატურა", ბოლშოის დრამატულ თეატრში, პოეტთა კავშირში (ის. აირჩიეს მის პირველ თავმჯდომარედ).

1921 წლის ზამთარში, გაზაფხულზე და ზაფხულში გაიმართა ბლოკის ბოლო ტრიუმფალური წარმოდგენები - პუშკინის შესახებ შთაგონებული სიტყვით და მისი ლექსების კითხვით (პეტროგრადსა და მოსკოვში).

მაისში ბლოკმა თავი ცუდად იგრძნო, რაც მალე სერიოზულ ავადმყოფობაში გადაიზარდა. 7 აგვისტოს დილით გარდაიცვალა.

ბლოკის სიკვდილმა ყველა შოკში ჩააგდო. აი, როგორ იხსენებს მის შესახებ მწერალი კონსტანტინე ფედინი, რომელიც მაშინ დაიწყო: ”ბლოკი ახალგაზრდა გარდაიცვალა, მაგრამ უცნაური იყო იმის განცდა, რომ ბლოკთან ერთად წავიდა ძველი, ძველი ეპოქა, რომელიც რევოლუციამდე ცხოვრობდა, აიღო შეაბიჯა მის ნივთებში, თითქოს აჩვენა სად უნდა წასულიყო" და დაეცა, დაქანცული მისი გრძელი მოგზაურობის სიმძიმით. აშკარა გახდა, რომ იქიდან არავინ გადადგამს ასეთ ნაბიჯს და თუ გაიმეორა, არ ექნება ასეთი ნაბიჯი. სიმამაცე და მომავლის სიმართლის ისეთი ლტოლვა, რომელიც ალექსანდრე ბლოკმა გამოიჩინა“.

ალექსანდრე ბლოკი ცხოვრობდა და მუშაობდა ორი სამყაროს მიჯნაზე, ოქტომბრის რევოლუციის მომზადებისა და განხორციელების ეპოქაში. ის იყო ძველი, ოქტომბრამდელი რუსეთის უკანასკნელი დიდი პოეტი, რომელმაც თავისი შემოქმედებით დაასრულა მთელი XIX საუკუნის პოეტური ძიებანი. და ამავე დროს, მისი სახელი ხსნის რუსეთის საბჭოთა ისტორიის ისტორიის პირველ, სათაურ გვერდს.

სამშობლოს თემა პოეზიაში ერთ-ერთი მარადიულია. სიტყვის მხატვრები მას ყოველთვის მიმართავდნენ. მაგრამ ა.ბლოკის შემოქმედებაში ეს თემა განსაკუთრებულ ჟღერადობას იღებს. თავად პოეტი წერდა: „სამშობლო არის უზარმაზარი, ძვირფასი, სუნთქვადი არსება, ადამიანის მსგავსი, მაგრამ უსაზღვროდ უფრო კომფორტული, მოსიყვარულე, უმწეო, ვიდრე ცალკეული ადამიანი; ადამიანი არის პატარა მონადა, რომელიც შედგება სხეულისა და სულის მხიარული ფოლადის კუნთებისგან, ის არის საკუთარი თავის ბატონი მსოფლიოში, როდესაც ის ჯანმრთელი და ჯანმრთელია, წავა სადაც უნდა და გააკეთებს იმას, რაც უნდა, ის არ არის პასუხისმგებელი. ვინმეს გარდა ღმერთისა და საკუთარი თავის ქმედებებისთვის. ასე მღეროდა სოფოკლე კაცს, ის მუდამ ასეთია, მარად ახალგაზრდა.

სამშობლო უძველესი, უსაზღვროდ უძველესი არსებაა, დიდი, ამიტომ მოუხერხებელი და თვითონ არასოდეს დათვლის თავის ძალას, კუნთებს, შესაძლებლობებს, რადგან ისინი მიმოფანტულია დედამიწაზე. სამშობლო განწირულია ერთხელ მიტოვებული იყოს, როგორც დედა, როცა მისი ვაჟი, კაცი, ვარსკვლავებამდე გაიზრდება და თავისთვის რძალს იპოვის. მიტოვების ამ განწირულობას ყოველთვის ვხედავთ სამშობლოს დიდ დედობრივ თვალებში, მუდამ სევდიანად, მაშინაც კი, როცა ის მშვიდად ხარობს. არა სამშობლო დატოვებს ადამიანს, არამედ ადამიანი დატოვებს სამშობლოს. ჩვენ ჯერ კიდევ ბავშვები ვართ და თარიღები არ ვიცით, მხოლოდ ვარსკვლავებით ვკითხულობთ; თუმცა, ჩვენ უკვე ვკითხულობთ, რომ ახლოა დრო, როდესაც საზღვრები წაიშლება და მთელი დედამიწა გახდება მშობლიური, შემდეგ კი არა მხოლოდ დედამიწა, არამედ უსასრულო სამყარო, მხოლოდ თეთრეულის და ფოლადის რამდენიმე ფრთა, ოდესღაც ფრთები. სული მიგვიყვანს მარადისობის მკლავებში.

ა. ბლოკის ადრეულ პოეზიაში რუსეთის თემა დამოუკიდებლად არ ჟღერს. მაგრამ მისი სულიერი ცხოვრების ყველა მოვლენა რუსული ლანდშაფტის ფონზე ხდება. მაგალითად, 1901 წლის ლექსში "თქვენ ხედავთ, რომ დადგა ოქროს დღეები ...":

ჩანს, რომ ოქროს დღეები დადგა,

ყველა ხე დგას თითქოს გაბრწყინებულად.

ღამით ცივა მიწიდან;

დილით თეთრი ეკლესია შორს

და დახურული და მკაფიო მონახაზი.
მისი ადრეული წლების ბლოკის ლექსების გმირი იღებს ზღაპრის პრინცესას მახასიათებლებს რუსული ზღაპრებიდან, მისი საცხოვრებელი არის მოჯადოებული კოშკი, ხოლო გმირი არის პრინცი, პრინცი, საქმრო. ამ წლების ა. ბლოკის პოეზია გაჟღენთილია რუსული კულტურის სურათებით, ხშირად მათი რომანტიული ფორმით, მაგალითად, ლექსში "საახალწლო ღამე" ვ.ჟუკოვსკის ბალადის გმირის, სვეტლანას გამოსახულება ჩნდება. ა.ბლოკის ადრეული პოეზიის სამყარო მშვენიერი ოცნების სამყაროა და ამ მშვენიერი სიზმრით არის მოცული რუსეთის იმიჯი.

ჭეშმარიტი სამშობლოს გასაგებად, მომხიბვლელი ზღაპრისგან შორს, პოეტმა გაიარა საშინელი სამყაროს მოტივები. სწორედ ამ საშინელ სამყაროში შემოდის ბლოკის გმირი, ტოვებს მშვენიერ ქალბატონს, ტოვებს ადრეული ლექსების თავშეკავებულ ბაღს და შედის ბუნების საშინელ სამყაროში, სადაც ვარსკვლავებსა და გარიჟრაჟებს ცვლის ხავსების სამყარო, ჭაობები კოჭლი ბაყაყებით, ჟანგიანი. მუწუკები და მუწუკები. უცნაური არსებები ბინადრობენ ამ ბუნებაში: ჯადოქრები და შავკანიანი ჯადოქრები, "გაზაფხულის არსებები", პატარა ეშმაკები, "ავადმყოფი ქალთევზა". არანაკლებ საშინელია ამქვეყნად მცხოვრები ადამიანების გარეგნობა: ესენი არიან საშინელი ჯიხურის გმირები, „მსოფლიო ვულგარულობის“ მატარებლები, ცოცხალი მკვდრები, როგორც, მაგალითად, ლექსების ციკლში „სიკვდილის ცეკვა“. ამ ციკლის ყველაზე ცნობილი ლექსია "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი...", რომელშიც თავად კომპოზიცია ხაზს უსვამს სრულ უიმედობას, ცხოვრების იზოლაციას საშინელ წრეში. თუმცა, საშინელი სამყარო არ არის მხოლოდ პოეტის გარშემო არსებული სამყარო, ეს არის სამყარო თავისთავად. ასე რომ, თავის ყველაზე ცნობილ ლექსში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იქცა ა.ბლოკის პოეზიის სიმბოლოდ - "უცხო" - ლირიკული გმირი ორ სამყაროს ეკუთვნის: ოცნებების სამყაროს, პოეზიას, სადაც ყველაფერი ნისლშია მოცული. საიდუმლო და პოეტი ამ საიდუმლოს მცველია. მაგრამ ის არ ყოფს თავს "გამოცდილი ჭკუის" ძირეული, ვულგარული სამყაროსგან, სულმოკლე და მკვდარი ბუნებისგან, რომელშიც მისი ყველაზე პოეტური გამოვლინება - მთვარე ცაში - მკვდარ დისკად იქცევა. გასაკვირი არ არის, რომ ლექსი ლირიკის დაბრუნებით სრულდება

გმირი ოცნებიდან რეალობამდე. ა.ბლოკის მიერ შექმნილი საშინელი სამყაროც რუსეთია და პოეტის უმაღლესი სიმამაცე ის კი არ არის, რომ ეს არ დაინახოს, არამედ დაინახოს და მიიღოს, შეიყვაროს თავისი ქვეყანა თუნდაც ასეთ ულამაზეს სამოსში.

თავად ა.ბლოკმა ძალიან ღიად გამოხატა ეს სიყვარული-სიძულვილი 1914 წელს დაწერილ ლექსში „სცოდო ურცხვად, საღად...“. მასში ჩნდება უზომოდ ამაზრზენი, უზომოდ ამაზრზენი გამოსახულება უსულო კაცისა, მაღაზიის მესაკუთრისა, რომლის მთელი ცხოვრება სულის ღრმა ძილია, მონანიებაც კი მხოლოდ წამიერია. ეკლესიაში გროშის გაცემით, ის მაშინვე, დაბრუნებულს, ატყუებს მეზობელს ამ გროშზე. შემდეგ თავისა და მისი თანამედროვეების შესახებ თქვა: „ჩვენ რუსეთის საშინელი წლების შვილები ვართ“. „გაუგონარი ცვლილებების“ და „უპრეცედენტო აჯანყებების“ მოლოდინი განსაკუთრებულ ასახვას აძლევდა ა.ბლოკის რუსეთის სიყვარულს, აქცევდა მას წინააღმდეგობრივ და ამძიმებდა, ლექსი თითქმის სატირად ჟღერს. მისი გმირი სიმბოლურ თვისებებს იძენს. და რაც უფრო მოულოდნელად და ძლიერად ჟღერს ლექსის ფინალი:

დიახ, და ასეთი, ჩემო რუსეთი,

შენ ჩემთვის ყველა ზღვარზე ძვირფასი ხარ.

ა. ბლოკის ერთ-ერთი პირველი პირდაპირი მიმართვა რუსეთის, როგორც დამოუკიდებელი თემისადმი, იყო მისი 1906 წლის ლექსი „რუსი“. ქვეყანა ამ ლექსში ჩანს როგორც თავშეკავებული, ზღაპრული. ასეთია ძალიან

მისი სივრცე:

რუსეთი გარშემორტყმულია მდინარეებით

და გარშემორტყმული ველური ბუნებით

ჭაობებითა და ამწეებით

და ჯადოქრის ბუნდოვანი მზერით...

რუსეთი ამ ნაწარმოებში მძინარე მოჯადოებულ სამეფოს ჰგავს და ლირიკული გმირი მისი საიდუმლოებით არის გამსჭვალული, მისი ცოცხალი სული ძილშია ჩაძირული. რუსეთმა ის თავის ღია სივრცეებში დააძინა. ა.ბლოკის ფიქრის შედეგი თავისი ქვეყნის ბედზე იყო ლექსების ციკლი „სამშობლო“, რომელიც შეიქმნა 1907 წლიდან 1916 წლამდე. პოეტი ამ ციკლში განიხილავს რთული და დრამატული თემის ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებს. აქ არის მოსაზრებები რუსეთზე, როგორც თავშეკავებულ ქვეყანაზე, რომლის ბედია არის ზღაპრული პრინცესა, რომელიც გამოირჩევა რუსული სილამაზის ტრადიციული გარეგნობით - დიდებული, ნამცეცი. ამ ქვეყნის სიმბოლოა მშვიდი სახლი სქელ ბალახში, რომელიც გმირმა მიატოვა წუხილისა და ბრძოლების გამო. ამ ციკლში ასევე შედის ლექსი „რკინიგზაზე“, რომელიც გარკვეულწილად ეხმიანება ნეკრასოვის „რას ხარბად უყურებ გზას...“ აქ რუსეთის ბედი გააზრებული ხდება ქალის ბედში, მწარე და ტრაგიკული და ეს. ასევე ტრადიციულია რუსული პოეზიისთვის.

ციკლის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ლექსია "რუსეთი" ("ისევ, როგორც ოქროს წლებში ..."). "სამშობლოს" ციკლის ბოლო ნაწარმოებებში ჩნდება ახალი შენიშვნა, რომელიც დაკავშირებულია იმ ფაქტთან, რომ ქვეყნის ბედში შემობრუნება დადგა, დაიწყო 1914 წლის ომი, უფრო ჟღერს რუსეთის მომავალი ტრაგიკული ბედის მოტივები. და უფრო ნათლად პოეტის ლექსებში. ეს იგრძნობა ლექსებში "პეტროგრადის ცა მოღრუბლული იყო წვიმით", "მე არ ვუღალატე თეთრ ბანერს ...", "Kite" და სხვა.

ამასთან, ტრაგიკული შორსმჭვრეტელობის თემა ისმის ლექსებში სამშობლოს ციკლიდან, დაწერილი 1914 წლის ომამდე დიდი ხნით ადრე, ლექსებში, რომლებიც გაერთიანებულია სათაურში მითითებული თემით: "კულიკოვოს მინდორზე". ეს ლექსები დაიწერა 1908 წელს და ეძღვნება რუსეთის ისტორიაში ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენას. 1912 წელს ბლოკი წერდა: "კულიკოვოს ბრძოლა, ავტორის აზრით, ეკუთვნის რუსეთის ისტორიის სიმბოლურ მოვლენებს. ასეთი მოვლენა განზრახული აქვს დაბრუნებას. მათი გამოსავალი ჯერ კიდევ არ არის." კულიკოვოს ბრძოლის (1380 წლის 8 სექტემბერი) მნიშვნელობა იყო არა იმდენად სამხედრო, პოლიტიკური, არამედ სულიერი. და შემთხვევითი არ არის, რომ პოეტი ამ მოვლენას რუსეთის ტრაგიკული წლების მოლოდინში მოიხსენიებს. მინდა გავაანალიზო ციკლის პირველი ლექსი "კულიკოვოს მინდორზე":
მდინარე გაიშალა. მიედინება, სევდიანი ზარმაცი,

და რეცხავს ნაპირს.

იმ კლდის მწირ თიხაზე

თივის ღეროები სევდიანია სტეპში.

ო, ჩემო რუსეთი! Ჩემი ცოლი! ტკივილამდე

დიდი გზა გვაქვს გასავლელი!

ჩვენი გზა თათრული უძველესი ნების ისარია

მკერდში გვიხვრიტე.

ჩვენი გზა სტეპურია, ჩვენი გზა უსაზღვრო ტანჯვაშია.

შენს ტანჯვაში, ო, რუსეთო!

და კიდევ სიბნელე - ღამე და უცხო -

Მე არ მეშინია.

დაე ღამე სახლში წავიდეთ. ავანთოთ კოცონი

სტეპის მანძილი.

წმინდა ბანერი სტეპის კვამლში გაიელვებს

და ხანის საფლავის ფოლადი...

და მარადიული ბრძოლა! დაისვენე მხოლოდ ჩვენს ოცნებებში

სისხლისა და მტვრის მეშვეობით...

მფრინავი, მფრინავი სტეპის კვერნა

და ამსხვრევს ბუმბულის ბალახს...

და არ არის დასასრული! მილები ციმციმებს, ციცაბო...

გაჩერდი!

შეშინებული ღრუბლები მოდიან,

მზის ჩასვლა სისხლში!

მზის ჩასვლა სისხლში! სისხლი მიედინება გულიდან;

ტირილი, გული, ტირილი...

დასვენება არ არის! სტეპის კვერნა

ჩქარი ნახტომი!
ლექსი ეძღვნება რუსეთის ისტორიული ბედის გაგებას. და ეს ბედი ავტორს წინასწარმეტყველურად ტრაგიკულად აღწერს. მის სიმბოლოდ იქცევა სწრაფად მრბოლელი სტეპის კვერნა. არსებობს ტრადიციული პოეზიის გაგება ადამიანის ცხოვრებისა და ბუნების ცხოვრების ერთიანობის შესახებ. თავად ბუნების მოვლენები დახატულია სისხლიანი ტრაგიკული ფერით ("მზის ჩასვლა სისხლში!"). ეს მოტივი ასევე გვხვდება "სამშობლოს" ციკლის სხვა ლექსებში, მაგალითად, ლექსში "პეტროგრადის ცა მოღრუბლული იყო წვიმით ...":
მზის ჩასვლის მანძილზე

სისხლში კვამლისფერი ღრუბლები იყო.

ლექსში "მდინარე ვრცელდება ..." პოეტური მეტყველების ობიექტი რამდენჯერმე იცვლება. იგი იწყება როგორც ტიპიური რუსული ლანდშაფტის აღწერა; ღარიბი და სევდიანი. შემდეგ ჟღერს პირდაპირი მიმართვა რუსეთისადმი და, უნდა ვთქვა, ერთ დროს ეს ბევრს შოკისმომგვრელი ჩანდა - ბოლოს და ბოლოს, ა. ბლოკმა თავის ქვეყანას უწოდა "ოჰ, ჩემო რუსეთო! ჩემო ცოლო!" თუმცა, ამაში არ არის პოეტური თავისუფლება, არის ლირიკული გმირის რუსეთთან ერთიანობის უმაღლესი ხარისხი, მით უმეტეს, თუ მხედველობაში მივიღებთ სიმბოლისტური პოეზიის მიერ სიტყვა „ცოლს“ მიცემული სემანტიკური ჰალო. მასში ის უბრუნდება სახარებისეულ ტრადიციას, დიდებული ცოლის გამოსახულებას.

და ბოლოს, ლექსის ბოლოს ჩნდება ახალი მიმართვის ობიექტი: "ტირილი, გული, ტირილი ..." ლექსში ა. ბლოკი იყენებს ავტორის "ჩვენ", რომელიც ასახავს მისი თაობის ადამიანების ბედს. . ისინი მას ტრაგიკულად ეჩვენებათ, სწრაფი მოძრაობა არის მოძრაობა სიკვდილისკენ, მარადიული ბრძოლა აქ არ არის სასიხარულო, არამედ დრამატული. ლექსის თემა შეესაბამება მის ინტონაციურ სტრუქტურას, პოეტური მეტყველების ტემპს. იწყება მშვიდად, თუნდაც ნელა, შემდეგ ტემპი სწრაფად მატულობს, წინადადებები კეთდება მოკლე, ნახევარი, ან თუნდაც მესამე პოეტური სტრიქონის (მაგალითად: „დაუშვი ღამე. ვიჩქაროთ. ავანთოთ კოცონი“). ძახილის ინტონაციები იზრდება - ეს სინტაქსურ დონეზეც რეალიზდება: პოემის შვიდ სტროფში ავტორი შვიდჯერ იყენებს ძახილის წერტილს. პოეტური მეტყველება აქ უაღრესად აღფრთოვანებულია. ამ გრძნობას ტექსტის ლექსის სტრუქტურაც ქმნის. ნაწარმოები დაწერილია მრავალფეხა იამბიკით, რაც მას განსაკუთრებულ დინამიკასა და სისწრაფეს ანიჭებს, გადმოსცემს შეუზღუდავ და საშინელ იმპულსს, მარადიულ ბრძოლას, სიკვდილთან ტრაგიკულ მიდგომას.

ა.ბლოკის პოემა რუსეთზე, რომელიც ჟღერდა იმ წლებში, როცა მისი ბედი სტაბილურად უახლოვდებოდა კატასტროფას, როცა თავად სამშობლოსადმი სიყვარულმა შინაგანი დრამა შეიძინა, დღეს საოცრად თანამედროვედ ჟღერს და გვიჩვენებს იმ მამაცი ყოვლისმომცველი ერთგულების მაგალითს სამშობლოს მიმართ. რაც პოეტმა კლასიკური რუსული ლიტერატურის საუკეთესო ტრადიციებიდან აღიქვა.

რუსული ეროვნული გენიოსის ერთ-ერთმა ულამაზესმა და ყველაზე სრულყოფილმა ქმნილებამ, პეტერბურგმა - როგორც თემამ და როგორც გამოსახულებამ - ღრმა, წარუშლელი კვალი დატოვა სხვადასხვა თაობის ადამიანების გონებაში. რუსულმა ხელოვნებამ (ძირითადად ფერწერა და გრაფიკა) დაიპყრო დიდებული ქალაქის რთული მრავალმხრივი გამოსახულება მისი გარეგანი გამოხატულებით, მისი მონუმენტური ფორმების მთელი სიმდიდრითა და სილამაზით.

მაგრამ სახვითი ხელოვნება, თავისი ბუნებით, სრულად ვერ განასახიერებდა პეტერბურგის განცდას, როგორც კულტურული ისტორიის ფენომენს და სულიერი გამოცდილების თემას. სარკე, რომელიც შთანთქავდა პეტერბურგის მრავალფეროვან ანარეკლს რუსული საზოგადოების გონებაში, ფიქცია იყო.

ბევრი რუსი მწერალი, ლექსში და პროზაში, ამა თუ იმ ხარისხით შეეხო პეტერბურგის თემას. მაგრამ, დეტალებში ჩასვლის გარეშე, აუცილებელია სიტყვის ოთხი დიდი მხატვრის დასახელება, რომლებისთვისაც ეს თემა ორგანული გახდა და რომელთა შემოქმედებაში სანკტ-პეტერბურგის აღქმის ძირითადი ასპექტები მისი ისტორიის სხვადასხვა ეპოქაში იპოვეს. ყველაზე სრულყოფილი და ნათელი მხატვრული განსახიერება. ესენი არიან პუშკინი, გოგოლი, დოსტოევსკი და ბლოკი.

ალექსანდრე ბლოკის გონებასა და შემოქმედებაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პეტერბურგის თემამ და იმიჯმა. ბლოკისთვის პეტერბურგი მართლაც "ეფექტური" ქალაქი იყო, რომელიც ძლიერ და ღრმად იმოქმედებდა მის მხატვრულ ცნობიერებაზე. ბლოკი ყველა რუს პოეტს შორის ყველაზე "პეტერბურგია". მთელი მისი ნამუშევარი გამსჭვალულია პეტერბურგის სულით, მისი ატმოსფეროთი გაჯერებული. მიუხედავად იმისა, რომ ბლოკი ძალიან იშვიათად ასახელებს პეტერბურგის პეიზაჟის მატერიალურ დეტალებს თავის ლექსებში, მისი პოეზიის მთელი პეიზაჟი განუყოფელია ამ პეიზაჟიდან ჩვენს აღქმაში და წარმოდგენაში - პეტერბურგის ნისლებიდან, თეთრი ღამეებიდან, ფერმკრთალი გარიჟრაჟიდან, ნევის ფართო ნაკადიდან და სუფთა ზღვის ქარი. უზარმაზარი ძალით ბლოკმა შეძლო პოეტურად გამოხატოს თავისი გრძნობა პეტერბურგის მიმართ.

ეს დიდი ხნის წინ აღინიშნა, როდესაც ბლოკი, ფაქტობრივად, ახლახან იწყებდა თავის შემოქმედებით გზას. 90-იანი წლების ლიტერატურათმცოდნეებმა ერთხმად დაამტკიცეს ბლოკი, როგორც „ქალაქის პოეტი“, და არა მხოლოდ ქალაქი, კერძოდ, პეტერბურგი და უფრო ზუსტად, როგორც ნეველის პროსპექტის „გენიალური პოეტი“.

აი, მაგალითად, რას წერდნენ ბლოკზე 1908 წელს: „ალექსანდრე ბლოკი, ჭეშმარიტად, შეიძლება ეწოდოს ნევსკის პროსპექტის პოეტს... ბლოკი ამ უნაყოფო ქუჩის პირველი პოეტია. მასში - ნევსკის პროსპექტის თეთრი ღამეები და მისი ქალების ეს საიდუმლო, მისი ხილვების სიმშრალე და მისი დაპირებების გამჭვირვალობა. ქალაქის ლექსები ახლა გამოჩნდა რუსეთში, მაგრამ ბლოკი მხოლოდ ამ ერთი ქუჩის პოეტია, ყველაზე მელოდიური, ყველაზე ლირიკული მსოფლიოს ქუჩებს შორის. ნევსკის გასწვრივ სეირნობისას თქვენ განიცდით ბლოკის ლექსებს - ამ უსისხლო, მატყუარა და დაღლილ ლექსებს, რომლებსაც კითხულობთ და ვერ ჩერდებით.

მართალია ბლოკის ლექსებში შედარებით იშვიათად ვხვდებით პეტერბურგის პეიზაჟის კონკრეტულ მატერიალურ დეტალებს, მაგრამ ამ ყველაფრისთვის ეს ლექსები (და არა მარტო ბლოკის ლექსების კრებულში განყოფილება „ქალაქი“) ძალიან ლოკალურია. და "თოვლის ნიღაბში", ასევე "საშინელ სამყაროში" და ბლოკის სხვა ლირიკულ ლექსებში ჩვენ წინაშე გვაქვს არა უპიროვნო დიდი ქალაქის, არამედ ზუსტად პეტერბურგის ინტეგრალური და რთული გამოსახულება. და რაც არ უნდა წერდეს ბლოკი - "მოდური რესტორანი" თუ "შორეული ტავერნების სახურავების შესახებ", "ეზოების ჭაბურღილების" ან "არხის ყინულოვანი ტალღების" შესახებ, "თოვლის ქარბუქზე" თუ "ყვითელი გარიჟრაჟის" შესახებ. - ეს არის ყოველთვის პეტერბურგის რესტორნები და ტავერნები, პეტერბურგის ეზოები და არხები, პეტერბურგის ქარბუქი და პეტერბურგის გარიჟრაჟი.

ბლოკის პეტერბურგის ლექსებზე საუბრისას, მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ, რომ პეტერბურგის თემა არ არის იზოლირებული პოეტის შემოქმედების ზოგადი იდეოლოგიური და მორალური პრობლემებისგან. ეს თემა შედიოდა მჭიდრო, ორგანულ კავშირში მისი ფილოსოფიური, ისტორიული, სოციალური და მხატვრული მსოფლმხედველობის ყველაზე ძირითად თემებთან. მოწიფული ბლოკის „ურბანულ“ ლექსებში მისი იდეები სამყაროსა და ადამიანის შესახებ, ისტორიისა და თანამედროვეობის შესახებ არანაკლებ სიცხადით და დამაჯერებლობითაა გამოხატული, ვიდრე მის პატრიოტულ სამოქალაქო ლირიკაში.

სახლი შახმატოვოში. ა.ბლოკის ნახატი.

A.A. Blok და A.L. ბლოკი, პოეტის მშობლები. 1979 წ

A.A. Blok და L.D. მენდელეევი. 1903 წ

ალექსანდრე ბლოკი. 1984 წ

A.A. Blok-ის საღამოს პოსტერი პეტროგრადის ბოლშოის დრამატულ თეატრში.

A.A. Blok-ის ლექსის ავტოგრაფი "ქარხანა" 1903 წ.

ბლოკის პეტერბურგი არის „საშინელი სამყარო“, სავსე სოციალური ცხოვრების ყველაზე მწვავე წინააღმდეგობებით; ეს არის კაპიტალისტური ქალაქი თავისი გარეგნობის რეალური ისტორიული მახასიათებლებით. ეს ის ქალაქია, სადაც „მდიდრები გაბრაზებულები და ხალისიანები არიან“ და „ღარიბები დამცირებულნი არიან“. და ამავდროულად, ეს არის მეამბოხე რევოლუციური ენერგიით სავსე ქალაქი, ხალხის ქალაქი, რომელიც „მარნების სიბნელიდან ამოდის“ ძველ სამყაროში შტურმით. მოწიფული ბლოკის „ქალაქური“ ლექსები გამსჭვალულია იმ ჰუმანისტური და დემოკრატიული განცდით და მოახლოებული დიდი რევოლუციური აჯანყების შემაშფოთებელი განცდით, რაც ასეთი შთამბეჭდავი ძალით არის გამოხატული მის შემოქმედებაში.

ალექსანდრე ბლოკი სასიცოცხლოდ იყო დაკავშირებული პეტერბურგთან. ის იყო პეტერბურგელი ამ სიტყვის სრული და ზუსტი მნიშვნელობით. პეტერბურგში დაიბადა, მთელი ცხოვრება იცხოვრა და გარდაიცვალა. სწორედ აქ მიმდინარეობდა მისი მთელი ლიტერატურული მოღვაწეობა.

ბლოკს მშვენივრად უყვარდა და იცოდა თავისი ქალაქი - და არა მხოლოდ მისი ცენტრალური კვარტალი, არამედ მისი ყველაზე შორეული კუთხეები და მთელი გარემო. პოეტი ქალაქისა და სოფლის სეირნობის დიდი მოყვარული იყო. მისი დღიურები, რვეულები და წერილები ნათესავებისა და მეგობრებისთვის სავსეა ცნობებით ხშირი და ხანგრძლივი ხეტიალის შესახებ ქალაქში და ქალაქგარეთ.

და მიუხედავად იმისა, რომ ბლოკის ურბანულ ლექსებში არ არის ამდენი მითითება პეტერბურგის არქიტექტურულ და სხვა მატერიალურ ძეგლებზე, მისი ლექსები სავსეა სანკტ-პეტერბურგის ლანდშაფტის ლირიკულად აღქმული სურათებით, რომლებიც ხშირ შემთხვევაში ექვემდებარება ზუსტ ტოპოგრაფიულ განმარტებას. საინტერესოა, რომ ახალგაზრდა ბლოკის ერთი შეხედვით აბსტრაქტულ და მისტიკურ ლექსებშიც კი ზოგჯერ საკმაოდ რეალური კავშირები გვხვდება პეტერბურგის გარკვეულ ადგილებთან.

ასე, მაგალითად, 1901 წლის ლექსში "ხუთი ყველაზე შიდა მოსახვევი ...", როგორც ბლოკის დღიურიდან ირკვევა, იდუმალი "მოხრილები" არაფერს ნიშნავს, თუ არა იმ ქუჩებს, რომლებზეც გადიოდა L.D. მენდელეევა (ბლოკის პატარძალი), რომელიც ყოველდღიურად მიემართებოდა. ქალთა უმაღლეს კურსებზე და თავად ბლოკი "მიჰყვა მას, არ შეუმჩნევია". ეს ქუჩები არის მეშვიდე, მერვე, მეცხრე და მეათე, ასევე ვასილიევსკის კუნძული და სრედნი პროსპექტი, და ამასთან დაკავშირებით ხაზები ნათელი ხდება: ”ხუთი შთაგონებული მოსახვევი, შვიდი და ათი კიდეების გასწვრივ, რვა, ცხრა, შუა ტაძარი .. ". ასევე, ლექსთან დაკავშირებით "იქ, ქუჩაში იყო სახლი ..." ცნობილია, რომ ბლოკი ამ შემთხვევაში გულისხმობდა გარკვეულ სახლს (მოხოვაიას ქუჩაზე), რომელშიც განთავსებული იყო დრამატული კითხვის კურსები, რომელსაც ესწრებოდა ლ.დ. მენდელეევა.

ლირიკული დრამის „უცხო“ (1906) პეიზაჟი, ბლოკის ბიოგრაფის თქმით, „შთაგონებული იყო პეტერბურგის მხარის უკანა კუთხეებში სროლით“. სპექტაკლის „პირველ გამოცემაში“ ასახული პაბი გესპეროვსკის პროსპექტისა და ბოლშაია ზელენაიას ქუჩის კუთხეში მდებარეობდა. „მთელი ვითარება, დაწყებული გემებით ფონზე და დამთავრებული გმირებით, ბუნებიდან იყო აღებული: ჰაუპტმანისა და ვერლენის „გაფურთხებული გამოსახულება“, ჯენტლმენი კიბორჩხალებში დალაგებული, თავსაბურავი გოგონა, იშვიათი ნივთების გამყიდველი. - ეს ყველაფერი პოეტის მიერ გემებით ტავერნაში სტუმრობისას ნანახი სახეებია.

დრამის „უცხოს“ „მეორე ხედვის“ პეიზაჟიც შეიძლებოდა დათარიღდეს გარკვეული ადგილით პეტერბურგში. „ქუჩის ბოლო ქალაქის განაპირას. ბოლო სახლები მოულოდნელად დასრულდა, ფართო ხედის გამოვლენა: ბნელი, მიტოვებული ხიდი დიდ მდინარეზე. ხიდის ორივე მხარეს მდუმარე გემები მოციმციმე შუქებით იძინებენ. ხიდის უკან გადაჭიმულია გაუთავებელი ხეივანი, ისარივით სწორი, ფარნების ჯაჭვებითა და ყინვით თეთრი ხეებით შემოსაზღვრული. პეტერბურგელი ამ აღწერაში ცნობს ხიდს და ხეივანს, რომელიც მიდის კრესტოვსკის კუნძულზე ბოლშაია ზელენაიას ქუჩიდან.

ისეთი ლექსიც კი, როგორც ჩანს, პეტერბურგის თემის მიღმა, როგორც "მეთაურის ნაბიჯები", რომელშიც დონ ხუანის შესახებ ძველი ამბავი ახლებურად არის ინტერპრეტირებული, თავად ბლოკის თქმით, დაკავშირებული იყო პეტერბურგის პეიზაჟის შთაბეჭდილებებთან ზოგიერთ რთულ ასოციაციებთან. .

ახალგაზრდა ბლოკის მისტიურ ლექსებში პეტერბურგის თემა და გამოსახულება ჯერ კიდევ არ არის წარმოდგენილი. ისინი შეიცავს მხოლოდ შემთხვევით, მიმოფანტულ და იმპრესიონისტულ გაქცეულ დეტალებს პეტერბურგის ლანდშაფტის შესახებ, რომლებიც ჩახლართულია ლირიკულ ნაკვეთებში: ქალაქის ხმაური და განათება, „საღამოს ჩრდილები“ ​​„ლურჯ თოვლებზე“, ნისლები, დაბლობები და ჭაობები, „ბინდის ბინდი“. დღე“, „მოღრუბლული ქუჩების ესკიზები ძილიანად“, ყინულის ნაკადი მდინარის გასწვრივ, „პირქუშ ცა“, „ქუჩების ხრაშუნა“ და „მწკრივში გაშვებული ფარნები“, კედელი, რომელიც ერწყმის სიბნელეს, ზარის რეკვა და ეკლესიის გუმბათები, გაზის ციმციმი. ფერი, "ბრმა მუქი კარიბჭე" და "ბნელი ტაძრები". ეს დეტალები ჯერ კიდევ არ შეიცავს ქალაქის განუყოფელ სურათს, თუნდაც იმ შემთხვევებში, როდესაც ტოპოგრაფიული დეტალები დაზუსტებულია:

ღამე ბნელმა ჩაცმული კუნძული.

მთვარე ამოვიდა. გაზაფხული დაბრუნდა.

მწუხარება მსუბუქია. ჩემი სული ცოცხალია.

და მარადიული ცივი ნევა

ძლიერად აკანკალდა მის ფეხებთან.
კუნძულები და ნევა მხოლოდ აქ არის დასახელებული: პეტერბურგის სრული გამოსახულება ჯერ არ არის. ბლოკის ახალგაზრდულ ლექსებში აღმოჩენილ პეტერბურგის პეიზაჟის დეტალებს დამოუკიდებელი მნიშვნელობა არ ჰქონდა, მაგრამ წმინდა ორნამენტულ როლს ასრულებდა - პოეტის სულიერი გამოცდილების მთავარი თემის ფარგლებში.

მიუხედავად ამისა, ბლოკის ახალგაზრდულ ლექსებში უკვე იგრძნობა პეტერბურგის ის ლირიკული განცდა, რომელიც ასეთი ძალით არის გამოხატული მის შემდგომ შემოქმედებაში. ამის მაგალითია ლექსი "გახსოვს შემაშფოთებელი ქალაქი...", სადაც ვხვდებით ისეთ ემოციურად გამოხატულ გამოსახულებას, რომელიც დამახასიათებელია პეტერბურგის ლექსების მთელი პეიზაჟისთვის და მთელი იმპრესიონისტური გამართულობით, როგორც "ლურჯი ქალაქის ნისლი". .

მე-20 საუკუნის დასაწყისის ქალაქურ ლექსებში ბლოკი ჯერ კიდევ ძალიან შორს არის რეალობის რეალისტური ასახვისგან. ქალაქი მათში, უმეტესწილად, ფანტასტიკურ და „ესქატოლოგიურ“ (ხშირად ნასესხები აპოკალიფსიდან) გამოსახულებებში ჩნდება, როგორც ერთგვარი ფანტასმაგორია, მოჩვენებითი და მატყუარა ხედვა. „უცნაური და საშინელი“ ფენომენების ეს ქალაქი, სადაც ცხოვრობენ „შავკანიანები“, „მთვრალი წითელი ჯუჯები“, „უხილვები“. პეტერბურგის პეიზაჟის მკაცრი პლასტიკური გამოსახულებებიც კი, როგორიცაა კლოდის ცნობილი საცხენოსნო ჯგუფები ანიჩკოვის ხიდზე („ქანდაკება“), ინტერპრეტირებულია იმავე გაგებით „უცნაური და საშინელი“.

ბულბულობის გადალახვამ, ბლოკმა თავისთვის აღმოაჩინა ახალი "ლამაზი, მდიდარი და დახვეწილი" თემა, რომელიც მან განსაზღვრა, როგორც "მისტიკა ყოველდღიურ ცხოვრებაში". ეს თემა ძირითადად მან განავითარა 1904-1907 წლებში და განსაკუთრებით ფართოდ - ქალაქზე ლექსებში. მისი ლექსების მეორე კრებულის ("მოულოდნელი სიხარული") წინასიტყვაობაში ბლოკი წერდა, რომ ქალაქი აწუხებდა მის სულს: "იქ, ჯადოსნურ გრიგალში და სინათლეში, ცხოვრების საშინელი და ლამაზი ხილვები". ბლოკი ახლა მთლიანად მიმართავს რეალობის ასახვას, მაგრამ მაინც ხედავს მას „ჯადოსნურ შუქზე“, მაინც ანიჭებს მას ფანტაზიისა და საიდუმლოების თვისებებით. „მისტიკის ყოველდღიურ ცხოვრებაში“ თემის განვითარების მეთოდებში ის განსაკუთრებით უახლოვდება დოსტოევსკის. ამ დროს ის კითხულობს თავის რამდენიმე რომანს.

ბლოკის 1904-1907 წლებში დაწერილ ლექსებში ქალაქზე, პეტერბურგის განუყოფელი და ლოკალური გამოსახულება ჩნდება. ეს არის „კანკალით სავსე ეშმაკური ქალაქი“, წინააღმდეგობებით სავსე „საშინელი“ და „ჯადოსნური სამყარო“, სადაც „რესტორანი ღიაა, როგორც ტაძარი, ხოლო ტაძარი ღიაა, როგორც რესტორანი“. მისი ნაცრისფერი, პროზაული გარეგნობის მიღმა „გაუგებარი ქალაქის“ განსხვავებული, რომანტიული სურათი ანათებს. მასში იდუმალება ხდება და ბლოკის პოეზიის ახალი გმირი - თოვლი ქალწული - "სხვა დროის ქალიშვილი" და სხვა, შორეული ქვეყნები, თავის სამეფოდ იღებს ამ მშვენიერ და "ხიბლიან" ქალაქს:

და ჩემი ქალაქი რკინის ნაცრისფერია

სად არის ქარი, წვიმა, შეშუპება და ნისლი,

რაღაც უცნაური რწმენით

მან, როგორც არსება, მიიღო.
აი, ბლოკის მიერ პეტერბურგის მიღების მწვერვალი. მომავალში „გაუგებარი ქალაქის“ ეს სურათი ყოველთვის ინარჩუნებდა თავის ძლიერ ძალას პოეტის ცნობიერებაზე.

პეტერბურგის თემა, როგორც 1904-1907 წლების ლექსებში ბლოკმა წამოაყენა და გადაჭრა, არ შემოიფარგლება მხოლოდ „უცნაური და მშვენიერი ცხოვრებისეული ხილვების“ გამოსახვით. უკვე არის მეორე მხარე, რომელიც არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ბლოკისთვის და უფრო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მისი იდეოლოგიური და შემოქმედებითი განვითარების პროცესში – სოციალური მხარე.

ქალაქის შესახებ ლექსებში მისი თემა განსაკუთრებული დაძაბულობით ჟღერს. კაპიტალისტური ექსპლუატაციის მსხვერპლად განწირული უბრალო მუშის მწუხარებისა და ჩამორთმევის სცენები ამ ლექსებში მძლავრ ნაკადში შედის. ბლოკის ქალაქური ლექსები ასახავს სოციალური უთანასწორობის ნათელ სურათს, დიდ ქალაქში ადამიანის არსებობის კონტრასტებს:

ტავერნებში, ჩიხებში, გრაგნილებში,

ელექტრო გაღვიძებულ სიზმარში

უსაზღვროდ ლამაზს ვეძებდი

და უკვდავად შეყვარებული ჭორებით.
ბლოკის ლექსებში არის დამცირებული და შეურაცხყოფილი ადამიანების სურათების მთელი გალერეა ამ ცქრიალა და კარგად გამოკვებავებულ სამყაროში: თვითმკვლელი დედა, რომელმაც მიატოვა შვილები („გაზეთებიდან“), მაწანწალა „დაქუცმაცებულ თავსახურში ქინძისთავზე. მზერა“, მოსიარულე ქალები, გოგოები, რომლებიც მწირი შრომის გამო სახეს იყრიან, „მოხუცი ქალი ჯოხით მათხოვარი“, მოხეტიალე ორგანოს საფქვავი…

1906 წლის "წვრილბურჟუაზიულ" ციკლში ("ცივი დღე", "ოქტომბერში", "ფანჯრები ეზოსკენ", "დავდივარ, დაბნეული დავხეტიალობ ...", "სხვენში"), ურბანული ყოველდღიურობა. ჩნდება უკვე ყოველგვარი გართულების გარეშე, სოციალური თემის ილუზორული წარმოდგენები, მაგრამ სრული რეალისტური კონკრეტიკით:

ფანჯარა გააღო. რა პირქუშია

დედაქალაქი ოქტომბერში!

მოკლული ყავისფერი ცხენი

ეზოში სეირნობა...

ბლოკის ქალაქურ ლექსებში პეტერბურგის კიდევ ერთი გამოსახულებაც არის გამოსახული - მუშა პეტერბურგის გამოსახულება. პოეტმა ქალაქურ ყოველდღიურ ცხოვრებაში დაინახა არა მხოლოდ „ჯადოსნური“ ხილვები „ელექტრული გაღვიძებისას“, არამედ „მონების შრომის“ „ყველაზე რეალური“ ლტოლვა, დაინახა „როგორ შრომა დევს თითოეულ მოხრილ ზურგზე“ და მიიჩნია ღირსი და. ძლიერი სიტყვები "მათი შრომით მოკლულ" უბედურ ადამიანებზე:
... მახსოვს ეს სახეები

და ცარიელი ორბიტების სიჩუმე

და განწირული სტრიქონი

ის ყველგან ჩემს წინ არის.

ბლოკისთვის პეტერბურგი იყო ახალი სურათების, თემების, პეიზაჟების ამოუწურავი წყარო. ქალაქი მხოლოდ ის იყო პოეტის სულისჩამდგმელი, რომლის გარეშეც ის არ იარსებებდა. თავისი მოღვაწეობის დიდი ნაწილი მშობლიურ ქალაქს მიუძღვნა, ბლოკმა ამით აჩვენა, რომ პეტერბურგს ერთ-ერთი პირველი ადგილი ეკავა მის ცხოვრებაში. ერთხელ, როდესაც ვ. როჟდესტვენსკისთან ერთად სეირნობდა ძველ ცაცხვებს შორის საინჟინრო ციხესთან, ბლოკმა თქვა: „მე მიყვარს ეს ადგილი. აი, ქალაქი გიჟდება, მალე ის მთლიანად ბალახით გადაიფარება და ეს კიდევ უფრო გაალამაზებს... ამ ნანგრევების მიღმა მუდამ ახალი სიცოცხლე დგას. ძველი ბალახით უნდა იყოს გადახურული. და ამ ადგილას ახალი ქალაქი იქნება. როგორ მინდა მისი ნახვა!” მაგრამ ბლოკი ვერ ხედავდა მას. Სამწუხაროა. ბევრი დავკარგეთ!

თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, ბლოკი უფრო და უფრო ეჭვობდა ქვეყანაში დამკვიდრებულ ბურჟუაზიულ-რესპუბლიკურ რეჟიმს, რადგან მას არ მოუტანია ხალხის ხსნა კრიმინალურად გაყოფილი ომიდან, ბლოკი უფრო და უფრო აწუხებდა რევოლუციის ბედს და ის დაიწყო ბოლშევიკების ლოზუნგების სულ უფრო და უფრო ყურადღებით მოსმენა. ისინი მოისყიდეს მას თავისი სიცხადით: მშვიდობა ხალხებს, მიწა გლეხებს, ძალაუფლება საბჭოთა კავშირს. ოქტომბრის ბლოკამდე ცოტა ხნით ადრე; საუბარში აღიარებს: ”დიახ, თუ გნებავთ, მე უფრო ბოლშევიკებთან ვარ, ისინი მშვიდობას ითხოვენ…” შემდეგ ის თავის დღიურში წერს, რომ ”მარტო ლენინს” (ბლოკმა ხაზგასმით აღნიშნა ეს) მომავლის სჯერა ” კარგი შორსმჭვრეტელობით“, თვლის, რომ „დემოკრატიის მიერ ძალაუფლების ხელში ჩაგდება ნამდვილად აღმოფხვრის ომს და გააუმჯობესებს ყველაფერს ქვეყანაში“.

ისტორიის გადამწყვეტ საათზე ბლოკმა საკუთარ თავში იპოვა სულიერი ძალა, გაბედულად გაწყვიტა კავშირი ძველ სამყაროსთან და ენთუზიაზმით მიესალმა ახალ სამყაროს, რომელიც იბადებოდა პროლეტარული რევოლუციის ცეცხლში და ქარიშხალში. ოქტომბრის პირველივე დღეებიდან მან ღიად და პატიოსნად განსაზღვრა თავისი სოციალურ-პოლიტიკური პოზიცია, როგორც "საბჭოთა ხელისუფლების მხარდამჭერი და თანამშრომელი. ძველი რუსული ინტელიგენციის საუკეთესო (იმ დროს ძალიან ცოტა) წარმომადგენელთა შორის, მაშინვე წავიდა ქ. მუშაობა ბოლშევიკებთან, მიიღო ყველაზე ცოცხალი და აქტიური მონაწილეობა ახალი, სოციალისტური კულტურის მშენებლობაში.
მაგრამ განუზომლად უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ოქტომბრის რევოლუციამ შთააგონა ბლოკი, როგორც მხატვარი, შთააგონა შექმნა "თორმეტი" - მისი საუკეთესო ნამუშევარი, რომლის დასრულების შემდეგ, როგორც წესი, უმოწყალოდ მკაცრი იყო საკუთარ თავთან, თქვა: "დღეს მე ვარ გენიოსი!"

ა.ბლოკის ლექსი „თორმეტი“ დაიწერა 1918 წელს. ეს იყო საშინელი დრო: ოთხი წლის ომის უკან, თავისუფლების განცდა თებერვლის რევოლუციის დღეებში, ოქტომბრის რევოლუცია და ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლა და ბოლოს დამფუძნებელი კრების, პირველი რუსეთის პარლამენტის დაშლა. . იმ წრის ინტელექტუალები, რომელსაც ა. ბლოკი ეკუთვნოდა, ყველა ეს მოვლენა აღიქმებოდა როგორც ეროვნული ტრაგედია, როგორც რუსული მიწის სიკვდილი. ამ ფონზე, ბლოკის ლექსი აშკარა კონტრასტში ჟღერდა; მის ბევრ თანამედროვეს ეჩვენებოდა არა მხოლოდ მოულოდნელი, არამედ მკრეხელობაც კი. როგორ შეეძლო მშვენიერი ქალბატონის მომღერალს შეექმნა ლექსები მსუქანი კატიაზე? როგორ შეეძლო პოეტს, რომელმაც რუსეთს ასეთი გულწრფელი ლირიკული ლექსები მიუძღვნა, მისთვის საშინელ დღეებში დაწერა სიტყვები: „წმიდა რუსეთს ტყვია გავუსროლოთ? ეს კითხვები გაჩნდა გაზეთ „ზნამია ტრუდაში“ ლექსის „თორმეტის“ პირველი გამოქვეყნების შემდეგ.

დღეს, საუკუნის მესამედზე მეტი გასვლის შემდეგ, ყველა ეს კითხვა ჩვენს წინაშე განახლებული ენერგიით წამოიჭრა, ლექსმა "თორმეტმა" გამოიწვია დიდი ინტერესი, ჩვენ ვუყურებთ მას, ვუყურებთ წარსულს, ვცდილობთ გავიგოთ აწმყო და ვიწინასწარმეტყველოთ. მომავლის გასაგებად პოეტის პოზიცია, რომელიც მას ამ ლექსის სტრიქონებს უკარნახებდა. „საუკუნის ეპიგრაფი“ – ასე უწოდებენ ბლოკის ლექსს თანამედროვე მკვლევარები, რომლებიც მის კითხვის სხვადასხვა ვარიანტს გვთავაზობენ.

ბოლო, ოთხმოცდაათიან წლებში, თარჯიმნები ზოგჯერ ცდილობენ წაიკითხონ ლექსი "პირიქით", დაამტკიცონ, რომ მასში ბლოკი სატირას იძლეოდა რევოლუციაზე და მისი ქრისტე სინამდვილეში ანტიქრისტეა. თუმცა, ეს მართალია? უპირველეს ყოვლისა, ა. ბლოკმა გააფრთხილა, რომ ლექსში „თორმეტში“ პოლიტიკური მოტივების მნიშვნელობა არ უნდა იყოს გადაჭარბებული. მას უფრო ფართო მნიშვნელობა აქვს. ნაწარმოების ცენტრში არის ელემენტი, უფრო სწორად, ოთხი ელემენტის გადაკვეთა: ბუნება, მუსიკა და სოციალური ელემენტი, თავად ლექსის მოქმედება ხდება არა მხოლოდ პეტროგრადში 1918 წელს, არამედ, როგორც პოეტი წერს. "მთელ ღვთის სამყაროში." ბუნების ელემენტარული ძალების ქეიფია და რომანტიული პოეტისთვის, სიმბოლისტი პოეტისთვის, რომელიც იყო ა. ბლოკი, ეს არის სიმბოლო, რომელიც ეწინააღმდეგება ყველაზე საშინელებას - ფილისტიმურ მშვიდობასა და კომფორტს. ციკლში "იამბა" (1907-1914 წწ.) კი წერდა: "არა! სჯობს სასტიკ სიცივეში დაიღუპო! კომფორტი არ არის. მშვიდობა არ არის". მაშასადამე, ბუნების ელემენტი იმდენად შეესაბამება მის სულს, მას „თორმეტში“ მრავალი გამოსახულებაა გადმოცემული: ქარი, თოვლი, ქარბუქი და ქარბუქი. ელემენტების ამ მხიარულებაში, ქარისა და ქარბუქების ყმუილით, ა. ბლოკმა მოისმინა რევოლუციის მუსიკა - თავის სტატიაში "ინტელიგენცია და რევოლუცია" მან მოუწოდა: "მთელი სხეულით, მთელი გულით, მთელი თქვენი შეგნებით - მოუსმინეთ რევოლუციას." მთავარი, რაც პოეტმა მოისმინა ამ მუსიკაში, მისი მრავალხმიანობა იყო. ეს აისახა ლექსის რიტმში - ეს ყველაფერი მუსიკალური მელოდიების შეცვლაზეა აგებული. მათ შორისაა სამხედრო მარში და ყოველდღიური საუბარი, ძველი რომანი და დიტი (ცნობილია, რომ ა. ბლოკმა ლექსის წერა დაიწყო მის მიერ მოსმენილი სტრიქონებიდან "მე უკვე მაქვს სტრიპტიზ-ბენდი დანით". და დაარტყეს მას მათი ხმოვანი ნაწერით). და მთელი ამ მრავალხმიანობის, დისჰარმონიის მიღმა პოეტს ესმის ძლიერი მუსიკალური წნევა, მოძრაობის მკაფიო რიტმი, რომლითაც მთავრდება ლექსი. მასში ელემენტარული და სიყვარული. ეს არის ბნელი ვნება შავი მთვრალი ღამეებით, საბედისწერო ღალატით და კატიას სასაცილო სიკვდილით, რომელიც მოკლულია ვანკას დამიზნებით და არავინ ინანიებს ამ მკვლელობას. თანამებრძოლებისგან შერცხვენილი პეტრუჰაც კი გრძნობს თავისი ტანჯვის შეუსაბამობას:

ის თავს აგდებს

ისევ გამხიარულდა.

ა.ბლოკმა ძალიან ზუსტად იგრძნო ის საშინელი რამ, რაც ცხოვრებაში შემოვიდა: ადამიანის სიცოცხლის სრული გაუფასურება, რომელსაც არცერთი კანონი აღარ იცავს, არავის აზრადაც არ მოსდის, რომ მათ მოუწევთ პასუხისგება კატიას მკვლელობისთვის. მორალური გრძნობა არც მკვლელობას უშლის ხელს – მორალური ცნებები მაქსიმალურად გაუფასურდა. უმიზეზოდ, ჰეროინის გარდაცვალების შემდეგ, ქეიფი იწყება, ახლა ყველაფერი ნებადართულია:

ჩაკეტეთ სართულები

დღეს იქნება ძარცვა!

ღია სარდაფები -

ფეხით ახლა სიშიშვლე!
ვერ იცავს ადამიანის სულის ბნელ, საშინელ გამოვლინებებს და ღმერთისადმი რწმენას. ის ასევე დაკარგულია და თორმეტი, რომლებიც წავიდნენ "წითელ გვარდიაში სამსახურში" თავად ესმით:

პეტკა! ჰეი, ნუ იტყუები!

რამ გიშველა

ოქროს კანკელი?

და დაამატეთ:

ალის ხელები სისხლში არ არის

კატიას სიყვარულის გამო?
მაგრამ მკვლელობა მხოლოდ სიყვარულის გამო არ ხდება - მასში კიდევ ერთი ელემენტი გამოჩნდა, სოციალური ელემენტი. ქეიფობაში, ძარცვაში - "ნედლის" აჯანყება. ეს ხალხი უბრალოდ არ მძვინვარებს, ისინი მოვიდნენ ხელისუფლებაში, ისინი ვანკას ადანაშაულებენ "ბურჟუაზიაში", ისინი ცდილობენ გაანადგურონ ძველი სამყარო:
ჩვენ ყველა ბურჟუას მთაზე ვართ

ავანთოთ მსოფლიო ცეცხლი...

და აქ ჩნდება ურთულესი კითხვა, რომელიც ატანჯავს ბლოკის პოემის მკითხველს ახლაც, როგორც ის აწამებდა სამი მეოთხედი საუკუნის წინ: როგორ შეეძლო ა. ბლოკის განდიდება ეს ძარცვა და ქეიფი, ეს ნგრევა, მათ შორის კულტურის ნგრევა. რომელიც აღიზარდა და რომელიც თვითონ ატარებდა? ა. ბლოკის პოზიციაში ბევრი რამ შეიძლება აიხსნას იმით, რომ პოეტი, ყოველთვის შორს იყო პოლიტიკისგან, აღიზარდა მე-19 საუკუნის რუსული ინტელიგენციის კულტურის ტრადიციებში „ხალხის თაყვანისცემის“ თანდაყოლილი იდეებით. და ინტელიგენციის დანაშაულის გრძნობა ხალხის წინაშე. მაშასადამე, პოეტის მიერ ნახსენები რევოლუციური ელემენტების მხიარულება, რომლებიც ზოგჯერ იძენენ ისეთ მახინჯ თვისებებს, როგორიცაა, მაგალითად, ღვინის სარდაფების ნგრევა, ძარცვა, მკვლელობები, საუკუნოვანი პარკების დანგრევა. პოეტი, როგორც პოპულარული შურისძიება, მათ შორის ინტელიგენცია, რომელზედაც დევს ცოდვები.მამები. დაკარგული ზნეობრივი პრინციპები, მოტაცებული ბნელი ვნებებით, ყოვლისმომცველი მიმღებლობა - ასე ჩნდება რუსეთი ლექსში "თორმეტი". მაგრამ იმ საშინელ და სასტიკ საქმეში, რაც მან უნდა გაიაროს, რასაც ის განიცდის 1818 წლის ზამთარში, ა. ბლოკი ხედავს არა მხოლოდ შურისძიებას, არამედ ჩაძირვას ჯოჯოხეთში, ქვესკნელში, არამედ იმავეში - მის განწმენდაში. რუსეთმა უნდა გადალახოს ეს საშინელება; ძირში ჩაძირვა, ცაში ასვლა. და სწორედ ამასთან დაკავშირებით ჩნდება პოემაში ყველაზე იდუმალი გამოსახულება - ფინალში გაჩენილი გამოსახულება ქრისტე. უსაზღვროდ ბევრი დაიწერა ამ ფინალისა და ქრისტეს გამოსახულების შესახებ. მისი ინტერპრეტაცია მრავალი განსხვავებული გზით მოხდა. გასული წლების კვლევებში გაჩნდა ნებაყოფლობითი ან უნებლიე (უფრო სწორად, ხშირად იძულებითი) სურვილი, აეხსნა ქრისტეს გამოჩენა ლექსში თითქმის შემთხვევით, ა. ბლოკის გაუგებრობა, თუ ვინ უნდა უსწრებდეს წითელ გვარდიას.

დღეს აღარ არის საჭირო ამ დასასრულის კანონზომიერებისა და ღრმად გააზრებული ბუნების დამტკიცება. დიახ, და ქრისტეს გამოსახულება ნაწარმოებში თავიდანვე არის გათვალისწინებული - სათაურიდან: მაშინდელი მკითხველისთვის, ქრისტიანული კულტურის ტრადიციებით აღზრდილი, რომელიც სკოლაში ღვთის კანონს სწავლობდა, რიცხვი თორმეტი იყო რიცხვი. მოციქულთა, ქრისტეს მოწაფეთა. მთელი გზა, რომელსაც ბლოკის პოემის გმირები გაჰყვნენ, არის გზა უფსკრულიდან აღდგომისკენ, ქაოსიდან ჰარმონიისაკენ. შემთხვევითი არ არის, რომ ქრისტე მიჰყვება „გადაბრუნებულ“ გზას და ლექსის ლექსიკურ სტრუქტურაში, განზრახ შემცირებული, უხეში სიტყვების შემდეგ ჩნდება ა. ბლოკისთვის ასეთი ლამაზი და ტრადიციული:

ნაზი ნაბიჯით ქარზე,

მარგალიტების თოვლიანი გაფანტვა,

ვარდების თეთრ გვირგვინში

წინ არის იესო ქრისტე.

ამ ნოტაზე მთავრდება ლექსი, რომელიც გამსჭვალულია ა. ბლოკის რწმენით რუსეთის მომავალი აღდგომისა და ადამიანში ადამიანის აღდგომის შესახებ. სამყაროთა ბრძოლა ნაწარმოებში, უპირველეს ყოვლისა, შინაგანი ბრძოლაა, საკუთარ თავში ბნელისა და საშინელის დაძლევა.

ალექსანდრე ბლოკი შევიდა ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც გამოჩენილი ლირიკული პოეტი. თავისი პოეტური გზა რომ დაიწყო მისტიკური ლექსების წიგნით მშვენიერი ქალბატონის შესახებ, ბლოკმა დაასრულა თავისი ოცი წლის მოღვაწეობა რუსულ ლიტერატურაში ძველი სამყაროს წყევლათ ლექსში "თორმეტი". ბლოკმა რთული შემოქმედებითი გზა გაიარა სიმბოლისტი პოეტიდან, უნაყოფო რომანტიული ოცნებიდან რეალობამდე, რევოლუციამდე. ბლოკის ბევრი ყოფილი "მეგობარი", რომელიც რევოლუციიდან სხვა ქვეყნებში გაიქცა, პარიზის გაზეთებში ყვიროდა, რომ ბლოკმა თავი ბოლშევიკებს მიჰყიდა, რომ მისი შესანიშნავი გემოვნება და ნიჭი გაუხეშდა, მაგრამ ეს ასე არ იყო. თავად ბლოკმა განიცადა რევოლუცია (გლეხებმა დაწვეს მისი შახმატოვოს მამული), მაგრამ მან სხვა რამის გაგება შეძლო - ხალხის მოთმინების ფინჯანი აევსო. ბლოკი მგრძნობიარედ უსმენდა ცხოვრებას, ავლენდა ღრმა ინტერესს რუსეთის ბედზე, რუსი ხალხის ბედზე.

პოეტის შემოქმედების ადრეულმა პერიოდმა რელიგიური სიზმრების ნიშნით გაიარა, რასაც „სხვა სამყაროებში“ მიჰყავდა. 1904 წელს მან შექმნა ციკლი „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“, სავსე შფოთვით, გარდაუვალი კატასტროფის განცდით.პოეტი პირად გამოცდილებაში ჩაიკეტა, ქალის იდეალს სწყურია. ლექსები ეძღვნება მომავალ მეუღლეს მენდელეევას, რომელიც მას ძალიან უყვარდა. ბლოკი იზრდება და იცვლება მისი შეხედულებები ცხოვრებაზე, მან გააცნობიერა, რომ შეუძლებელია "სხვა სამყაროებში" წასვლა, როდესაც გარშემო განადგურებაა, შიმშილი, ბრძოლა, სიკვდილი. ხალხისა და ინტელიგენციის თემა იმპერიულად იშლება ბლოკის შემოქმედებაში. ლექსში „უცხო“ ბლოკი გვიჩვენებს მშვენიერი სიზმრისა და ბინძური რეალობის შეჯახებას. ის

წერს: „და ნელ-ნელა, მთვრალთა შორის რომ გაიარა, ყოველთვის თანამგზავრების გარეშე, მარტო, სულითა და ნისლით სუნთქავს, ფანჯარასთან ზის“. რა არის მუსიკალურობა? რა ლირიკა და მელოდია. კიდევ უფრო ადრე, ბლოკი თავის დღიურში წერს: ”ის არის სილამაზის გარკვეული იდეალი, რომელსაც შეუძლია, შესაძლოა, ხელახლა გააცნობიეროს.

ცხოვრება, მისგან განდევნა ყველაფერი მახინჯი, ცუდი.

ბლოკის კავშირები საკუთარ გარემოსთან, დამამცირებელ ბურჟუაზიულ კულტურასთან, ოდნავ შესუსტდა, რადგან იგი შეყვარებული იყო სამშობლოზე და შოკირებული იყო რუსი ხალხის მწარე ბედით. ხალხს შეგნებულად სვამდნენ და ცხოველის დონემდე დაამცირეს. „საღამოს, რესტორნების ზემოთ, გამჭვირვალე ჰაერი ველური და ყრუა, გაზაფხულისა და დამღუპველი სულის მთვრალი შეძახილები მართავს“, წერს ის „უცხოში“. ბლოკის რეალური ცხოვრების გზების ძიებას თან ახლდა სასოწარკვეთა, ურწმუნოება, ლანძღვა „კარგად კვებაზე“, საკუთარი ცხოვრებისეული პოზიციის გადახედვის მცდელობები. თავისი ლექსებით ბლოკმა დაამტკიცა, რომ ის არა მხოლოდ ღრმა, გამორჩეული პიროვნება იყო, არამედ აჩვენა კავშირი სამყაროსა და მარადიულ სილამაზეს შორის. სამწუხაროა, რომ მან ვერ იპოვა თავისი იდეალი ცხოვრებაში. ენთუზიაზმით დაღლილი მენდელეევი ანდრეი ბელისთან წავიდა, მაგრამ ბლოკის ღრმა ლექსები დარჩა. ისინი სავსეა გრძნობებით, ახალგაზრდა გოგონები სწავლობენ ნამდვილ, პოეტურ სიყვარულს, ეს დიდად ანათებს ჩვენს თანამედროვე ყოველდღიურ ცხოვრებას, ერთფეროვან, დაღლილობითა და შფოთვით სავსე. რომ არა პოეტები, მაშინ შეიძლებოდა ეთქვა ბლოკის სიტყვები: "ასე რომ, ცხოვრება მოსაწყენია, როცა ბრძოლა არ არის. არ არსებობს სილამაზე, სიყვარული და სიცოცხლე". ქალის სიყვარულით, სამშობლოს სიყვარული ეხმიანება. "ოჰ, ჩემო რუსეთო, ჩემო ცოლო! გრძელი გზა ჩვენთვის მტკივნეულად ნათელია!" წერს ბლოკი. სიმბოლიზმის გავლენისგან განთავისუფლებით, ბლოკი ცდილობდა გაეგრძელებინა დიდი რუსული კლასიკური ლიტერატურის ტრადიციები, რომელიც თავის ამოცანას ხედავდა ხალხის მსახურებაში. ბლოკი დამოუკიდებელი და უნიკალურია. მისი პოეზია გამოხატავს მრავალი ადამიანის სულიერი ცხოვრების დამახასიათებელ თავისებურებებს, სოციალური ცვლილებების წინასწარმეტყველებას. პოეტს დიდი ვნებით სურდა ადამიანში ენახა სიცოცხლის თავისუფალი შემოქმედი. ბლოკის მთელი ცხოვრება გაჟღენთილია იდეალური ადამიანის ოცნებით, რომელიც საკუთარ თავში არ გრძნობს გაყოფას და დაბნეულობას. მშვენიერი ქალბატონის კულტი ნიშნავდა პროტესტს ცხოვრების წვრილბურჟუაზიული პროზის წინააღმდეგ, იყო ბურჟუაზიული ცხოვრების წესის ერთგვარი არაღიარება და უარყოფა.

გაგების ნაკლებობა, სიყვარულის შესახებ ციკლის საიდუმლო გვიბიძგებს ვიფიქროთ ადამიანის არსებობის საიდუმლოებებზე. "უცხო" არის შემოქმედებითი ფანტაზიის ფრენა, რომელიც გარდაქმნის სამყაროს. პოეტის გამოცდილების სიღრმე განსაზღვრავს თემების მნიშვნელობას მის ლექსებში. ბლოკი ადრე გარდაიცვალა, მაგრამ მისი ლექსები აღფრთოვანებს ყველა მოაზროვნე ადამიანს, ისინი გვეხმარებიან ცხოვრებაში.

1. 
   M.F. Pyanykh ”მოუსმინეთ რევოლუციას. ა.ბლოკის პოეზია. ლენიზდატი 1980 წ.
2. 
   A.A. Blok ”რჩეულები. ლექსები და პოეტები. მოსკოვი-ლ. 1960 წ

1. 
   M.A. ბეკეტოვა. "ალექსანდრე ბლოკის მოგონებები". ლენიზდატი 1980 წ.

1. 
   ვ.ნ. ორლოვი. „პოეტი და ქალაქი“ L. 1975 წ.

თანამედროვეებმა უკვე შენიშნეს, თუ რამდენად ხშირად მეორდება რამდენიმე საკვანძო სიტყვა ბლოკის ლექსებში. ასე რომ, K.I. ჩუკოვსკიმ დაწერა, რომ ადრეული ბლოკის საყვარელი სიტყვები იყო "ნისლები" და "ოცნებები". კრიტიკოსის დაკვირვება შეესაბამებოდა პოეტის პროფესიულ „მიდრეკილებებს“. ბლოკის რვეულებში არის ეს ჩანაწერი: „ყოველი ლექსი არის ფარდა, რომელიც გადაჭიმულია რამდენიმე სიტყვის წერტილებზე. ეს სიტყვები ვარსკვლავებივით ანათებს. მათ გამო ლექსი არსებობს“. ბლოკის ლექსების მთელი ნაწილი ხასიათდება ყველაზე მნიშვნელოვანი სურათების, სიტყვიერი ფორმულებისა და ლირიკული სიტუაციების სტაბილურად განმეორებით. ისინი, ეს გამოსახულებები და სიტყვები, დაჯილდოებულია არა მხოლოდ ლექსიკონის მნიშვნელობით, არამედ დამატებითი სემანტიკური ენერგიით, ისინი შთანთქავენ ახალ სემანტიკურ ჩრდილებს უშუალო სიტყვიერი გარემოდან. მაგრამ არა მხოლოდ კონკრეტული ლექსის კონტექსტი განსაზღვრავს ასეთი სასიგნალო სიტყვების სემანტიკას. მისი ლექსების განუყოფელი ნაწილი გადამწყვეტია ბლოკის შემოქმედებაში ცალკეული სიტყვების მნიშვნელობების ფორმირებისთვის.

თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ წაიკითხოთ და როგორმე გაიგოთ ბლოკის რომელიმე ცალკეული ლექსი. მაგრამ რაც უფრო მეტს ვკითხულობთ მის ლექსებს, მით უფრო მდიდრდება თითოეული ლექსის აღქმა, რადგან თითოეული ნაწარმოები ასხივებს თავისი მნიშვნელობის „მუხტს“ და ამავე დროს „დატვირთულია“ სხვა ლექსების მნიშვნელობით. ჯვარედინი მოტივების წყალობით, ბლოკის ლირიკამ შეიძინა ერთიანობის ძალიან მაღალი ხარისხი. თავად პოეტს სურდა მკითხველისგან, რომ მისი ლირიკა ერთ ნაწარმოებად მიჩნეულიყო - როგორც ლექსის სამტომიანი რომანი, რომელსაც მან "განსახიერების ტრილოგია" უწოდა.

რა არის მრავალი ლამაზი ლირიკული ლექსის ავტორის ასეთი პოზიციის მიზეზი? უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ მისი ლექსების ცენტრში თანამედროვე ადამიანის პიროვნებაა. ეს არის პიროვნება მთელ სამყაროსთან (როგორც სოციალურ, ასევე ბუნებრივ, და „კოსმიურ“) ურთიერთობაში, რომელიც ქმნის ბლოკის პოეზიის პრობლემების ბირთვს. ბლოკამდე ასეთი პრობლემები ტრადიციულად რომანის ჟანრში იყო განსახიერებული. შეგახსენებთ, რომ A.S. პუშკინმა გამოიყენა ფრაზა "რომანი ლექსში", როგორც "ევგენი ონეგინის" ჟანრის აღნიშვნა. პუშკინის პოეტურ რომანში არის მკაფიო, თუმცა არასრული, შეთქმულება, პერსონაჟების მრავალგმირული კომპოზიცია, მრავალი დამატებითი სიუჟეტური ელემენტი, რომელიც ავტორს საშუალებას აძლევდა თავისუფლად "დაეხია" ნარატიული მიზნებიდან, "პირდაპირ" მიმართა მკითხველს, კომენტარი გააკეთა. თავად რომანის შექმნის პროცესი და ა.შ.

ბლოკის ლირიკულ „რომანს“ თავისებური სიუჟეტიც აქვს, მაგრამ არა მოვლენიანი, არამედ ლირიკული - დაკავშირებულია გრძნობებისა და აზრების მოძრაობასთან, მოტივთა სტაბილური სისტემის გაშლასთან. თუ პუშკინის რომანის შინაარსი დიდწილად განისაზღვრება ავტორისა და გმირის ცვალებადი მანძილით, მაშინ ბლოკის ლირიკულ "რომანში" ასეთი დისტანცია არ არის: ბლოკის პიროვნება გახდა "ინკარნაციის ტრილოგიის" გმირი. ამიტომ ლიტერატურულ კრიტიკაში მასთან მიმართებაში გამოიყენება „ლირიკული გმირის“ კატეგორია. პირველად ეს ტერმინი, რომელიც ახლა ფართოდ გამოიყენება სხვა ლირიკოსების ნამუშევრებთან მიმართებაში, გამოჩნდა გამოჩენილი ლიტერატურათმცოდნე იუ.ნ. ტინიანოვის შემოქმედებაში - მის სტატიებში ბლოკის პოეზიის შესახებ.

კატეგორიის „ლირიკული გმირის“ თეორიული შინაარსი არის ლირიკული განცხადების საგნის სინთეზური ბუნება: ნაცვალსახელში „მე“, ბიოგრაფიული „ავტორის“ მსოფლმხედველობა და ფსიქოლოგიური თვისებები და სხვადასხვა „როლური თამაშის“ გამოვლინებები. გმირი განუყოფლად ერწყმის. ამაზე სხვაგვარად შეიძლება ითქვას: ბლოკის ლექსების გმირი შეიძლება გამოჩნდეს როგორც ბერი ან უსახელო მეომარი დიმიტრი დონსკოის, ჰამლეტის ბანაკიდან ან გარეუბნის რესტორნის სტუმარი, მაგრამ ყოველ ჯერზე ისინი ერთი სულის განსახიერებაა - ერთი დამოკიდებულების. , აზროვნების ერთი გზა.

ახალი ტერმინის შემოღება განპირობებული იყო იმით, რომ ბლოკის "ყველაზე დიდი ლირიკული თემა", ტინიანოვის აზრით, იყო პოეტის პიროვნება. სწორედ ამიტომ, თემატური მასალის მთელი მრავალფეროვნებით, რაც ბლოკის „რომანის“ „სუბიექტურ“ ფონს წარმოადგენს, ლირიკული ტრილოგია თავიდან ბოლომდე მონოცენტრული რჩება. ამ მხრივ, ბლოკის ლექსების მთელი ნაწილი შეიძლება შევადაროთ პროზაული მონოცენტრული რომანების ისეთ ნიმუშებს, როგორებიცაა M.Yu.Lermontov-ის „ჩვენი დროის გმირი“ და B.L.Pasternak-ის „ექიმი ჟივაგო“. სამივე მხატვრისთვის პიროვნების კატეგორია იყო მხატვრული სამყაროს ყველაზე მნიშვნელოვანი კატეგორია და მათი ნამუშევრების სიუჟეტი და კომპოზიციური მახასიათებლები, პირველ რიგში, ექვემდებარება პიროვნების სამყაროს გამოვლენის ამოცანას.

როგორია ბლოკის „რომანი ლექსში“ გარეგანი კომპოზიცია? პოეტი მას სამ ტომად ყოფს, რომელთაგან თითოეულს აქვს იდეოლოგიური და ესთეტიკური ერთიანობა და შეესაბამება „განსახიერების“ სამი ეტაპიდან ერთ-ერთს. „განსახიერება“ არის სიტყვა საღვთისმეტყველო ლექსიკონიდან: ქრისტიანულ ტრადიციაში იგი აღნიშნავს კაცის ძის გამოჩენას, ღმერთის განსახიერებას ადამიანის სახით. მნიშვნელოვანია, რომ ბლოკის პოეტურ ცნობიერებაში ქრისტეს გამოსახულება ასოცირდება შემოქმედებითი ადამიანის იდეასთან - მხატვრის, ხელოვანის, რომელიც მთელი თავისი ცხოვრებით ემსახურება სამყაროს ხელახლა შექმნას. სიკეთე და მშვენიერება, ამ იდეალების რეალიზაციის მიზნით საკუთარი თავის უარყოფის საქციელის შესრულება.

ასეთი ადამიანის გზა - რომანის ლირიკული გმირი - გახდა ტრილოგიის სიუჟეტის საფუძველი. ზოგადი მოძრაობის სამი ეტაპიდან თითოეულში - ბევრი პირადი ეპიზოდი და სიტუაცია. პროზაულ რომანში, როგორც წესი, კონკრეტული ეპიზოდი არის თავის შინაარსი, ა.ბლოკის ლირიკულ რომანში ეს არის პოეტური ციკლის შინაარსი, ე.ი. რამდენიმე ლექსი გაერთიანებულია საერთო სიტუაციით. „გზის რომაელისთვის“ სრულიად ბუნებრივია, რომ ყველაზე გავრცელებული სიტუაციაა შეხვედრა - ლირიკული გმირის შეხვედრა სხვა „პერსონაჟებთან“, სოციალური თუ ბუნებრივი სამყაროს სხვადასხვა ფაქტებთან და ფენომენებთან. გმირის გზაზე არის ნამდვილი დაბრკოლებები და „ჭაობის შუქების“ მატყუარა მირაჟები, ცდუნებები და განსაცდელები, შეცდომები და ნამდვილი აღმოჩენები; გზა უხვადაა მოხვევებითა და გზაჯვარედინებით, ეჭვებითა და ტანჯვით. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ყოველი მომდევნო ეპიზოდი ამდიდრებს გმირს სულიერი გამოცდილებით და აფართოებს მის ჰორიზონტს: მისი მოძრაობისას რომანის სივრცე ფართოვდება კონცენტრირებულ წრეებში, ისე, რომ გზის ბოლოს გმირის მზერა მოიცავს ყველას სივრცეს. რუსეთის.

გარდა გარე კომპოზიციისა, რომელიც განისაზღვრება წიგნებად (ტომებად) და სექციებად (ციკლებად) დაყოფით, ბლოკის ტრილოგია ორგანიზებულია უფრო რთული შინაგანი კომპოზიციით - მოტივების, ფიგურული, ლექსიკური და ინტონაციური გამეორებების სისტემა, რომელიც აკავშირებს ცალკეულ ლექსებსა და ციკლებს. ერთ მთლიანობაში. მოტივი, თემისგან განსხვავებით, ფორმალური შინაარსის კატეგორიაა: პოეზიაში მოტივი ემსახურება როგორც მრავალი ინდივიდუალური ლექსის კომპოზიციურ ორგანიზაციას ხელშესახებ ლირიკულ მთლიანობაში (გენეტიკურად, ტერმინი „მოტივი“ ასოცირდება მუსიკალურ კულტურასთან და პირველად გამოიყენებოდა მუსიკოლოგია.პირველად ჩაიწერა „მუსიკალურ ლექსიკონში“ (1703) S. de Brossard).

ვინაიდან ლექსებს შორის პირდაპირი სიუჟეტური კავშირები არ არსებობს, მოტივი ავსებს პოეტური ციკლის კომპოზიციურ მთლიანობას ან თუნდაც პოეტის მთელ ლირიკას. იგი შექმნილია ლირიკული სიტუაციებითა და გამოსახულებებით (მეტაფორები, სიმბოლოები, ფერთა აღნიშვნები), რომლებიც მრავალჯერ მეორდება და განსხვავდება ლექსიდან ლექსამდე. ამ გამეორებებისა და ვარიაციების წყალობით პოეტის ლირიკაში შედგენილი ასოციაციური წერტილოვანი ხაზი ასრულებს სტრუქტურის ფორმირების ფუნქციას - ის აერთიანებს ლექსებს ლირიკულ წიგნში (მოტივის ეს როლი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდა მე-20 საუკუნის პოეზიაში).

ბლოკის ლირიკული ტრილოგიის პირველი ტომის ცენტრალური ციკლი – პოეტის მოგზაურობის პირველი ეტაპი – „ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“. ეს იყო ის ლექსები, რომლებიც სიცოცხლის ბოლომდე დარჩა ბლოკისთვის ყველაზე საყვარელი. როგორც ცნობილია, ისინი ასახავდნენ ახალგაზრდა პოეტის სასიყვარულო ურთიერთობას მის მომავალ მეუღლესთან L.D. მენდელეევასთან და ვნებათაღელვა ვ.ს.სოლოვიოვის ფილოსოფიური იდეებით. ფილოსოფოსის სწავლებაში სამყაროს სულის, ანუ მარადიული ქალურობის შესახებ, ბლოკი მიიპყრო იმ აზრმა, რომ სიყვარულით არის შესაძლებელი ეგოიზმის, ადამიანისა და სამყაროს ერთიანობის აღმოფხვრა. სიყვარულის მნიშვნელობა, სოლოვიოვის აზრით, არის იდეალური მთლიანობის მქონე ადამიანის შეძენაში, რაც დააახლოებს ადამიანს უმაღლეს სიკეთესთან - „აბსოლუტურ სოლიდარობასთან“, ე.ი. მიწიერი და ზეციური შერწყმა. სამყაროსადმი ასეთი „მაღალი“ სიყვარული ვლინდება ადამიანს მიწიერი ქალის სიყვარულით, რომელშიც უნდა შეძლოს მისი ზეციური ბუნების დანახვა.

„ლექსები მშვენიერ ქალბატონზე“ ფუნდამენტურად მრავალმხრივია. რამდენადაც ისინი საუბრობენ რეალურ გრძნობებზე და გადმოსცემენ „მიწიერი“ სიყვარულის ამბავს, ეს ინტიმური ლირიკის ნაწარმოებებია. მაგრამ ბლოკის ლირიკულ ციკლში პირადი ბიოგრაფიის „მიწიერი“ გამოცდილება და ეპიზოდები თავისთავად არ არის მნიშვნელოვანი - მათ პოეტი იყენებს, როგორც მასალას შთამაგონებელი ტრანსფორმაციისთვის. მნიშვნელოვანია არა იმდენად დანახვა და მოსმენა, რამდენადაც დანახვა და მოსმენა; სათქმელი არა იმდენად, რამდენადაც „უთქმელზე“. სამყაროს „აღქმის გზა“ და სიმბოლიზაციის შესაბამისი გზა ბლოკის ამ დროის პოეზიაში არის ზოგადი, უნივერსალური ანალოგიებისა და მსოფლიო „შესაბამისების“ გზა, აღნიშნავს ცნობილი მკვლევარი L.A. Kolobaeva.

რა არის ეს ანალოგიები, როგორია ბლოკის ადრეული ლირიკის სიმბოლისტური „შიფრა“? გავიხსენოთ რა სიმბოლოა ბლოკის თაობის პოეტებისთვის. ეს არის განსაკუთრებული ტიპის გამოსახულება: ის მიზნად ისახავს არა ფენომენის ხელახლა შექმნას მის მატერიალურ კონკრეტულობაში, არამედ იდეალური სულიერი პრინციპების გადმოცემაზე. ასეთი გამოსახულების კომპონენტები გაუცხოებულია ცხოვრების ყოველდღიურ პირობებს, მათ შორის კავშირები სუსტდება ან გამოტოვებულია. სიმბოლური გამოსახულება მოიცავს საიდუმლო ელემენტს: ამ საიდუმლოს ლოგიკურად ამოხსნა არ შეუძლია, მაგრამ ის შეიძლება ჩაერთოს ინტიმურ გამოცდილებაში, რათა ინტუიციურად შეაღწიოს "უმაღლესი არსებების" სამყაროში, შეეხოს ღვთაების სამყაროს. სიმბოლო არ არის მხოლოდ პოლისემანტიური: იგი მოიცავს მნიშვნელობის ორ წესრიგს, თანაბარ პირობებში მოწმობს რეალურსა და ზერეალურს.

სიუჟეტი "ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" არის შეთქმულება საყვარელ ადამიანთან შეხვედრის მოლოდინში. ეს შეხვედრა გარდაქმნის სამყაროს და გმირს, დააკავშირებს დედამიწას ცასთან. ამ შეთქმულების მონაწილეები არიან "ის" და "ის". მოლოდინის სიტუაციის დრამა არის მიწიერი და ზეციური დაპირისპირებაში, ლირიკული გმირისა და მშვენიერი ქალბატონის ყბადაღებულ უთანასწორობაში. მათ ურთიერთობაში აღორძინდება შუა საუკუნეების რაინდობის ატმოსფერო: ლირიკული გმირის სიყვარულის ობიექტი ამაღლებულია მიუწვდომელ სიმაღლეზე, გმირის ქცევა განისაზღვრება თავდაუზოგავი სამსახურის რიტუალით. "ის" არის შეყვარებული რაინდი, თავმდაბალი ბერი, თვითუარყოფისთვის მზად სქემიანი. "ის" არის ჩუმი, უხილავი და გაუგონარი; ლირიკული გმირის რწმენის, იმედისა და სიყვარულის ეთერული ცენტრი.

პოეტი ფართოდ იყენებს ზედსართავ სახელებს განუსაზღვრელობის სემანტიკით და ზმნებს უპიროვნების ან პასიური ჭვრეტის სემანტიკით: „უცნობი ჩრდილები“, „სამქვეყნიური ხილვები“, „გაუგებარი საიდუმლო“; „საღამო წინ წავა“, „ყველაფერი გაირკვევა“, „ველოდები“, „ვყურებ“, „ვხვდები“, „მიმართავს მზერას“ და ა.შ. ლიტერატურათმცოდნეები ბლოკის ლირიკის პირველ ტომს ხშირად უწოდებენ „პოეტურ ლოცვებს“: მასში არ არის მოვლენის დინამიკა, გმირი იყინება დაჩოქილ მდგომარეობაში, ის „ჩუმად ელოდება“, „ლტოლვა და სიყვარული“; მომხდარის რიტუალობას მხარს უჭერს რელიგიური მსახურების ხატოვანი ნიშნები - მითითებები ნათურებზე, სანთლებზე, ეკლესიის გალავანზე - ასევე თეთრი, ალისფერი და ოქროსფერი ფერების დომინირება ფერწერულ პალიტრაში.

"ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ" მთავარი განყოფილება იყო პირველ გამოცემაში (ლირიკული კრებულის სახით) სახელწოდებით "სიჩუმე". ამასთან, ლირიკული გმირის გარეგნული უმოქმედობა ანაზღაურდება მისი განწყობის დრამატული ცვლილებით: ნათელი იმედები შეიცვალა ეჭვებით, სიყვარულის მოლოდინი გართულებულია მისი დაშლის შიშით, იზრდება მიწიერი და ზეციური შეუთავსებლობის განწყობა. სახელმძღვანელო ლექსში „მოგელოდები...“ მოუთმენელ მოლოდინსთან ერთად, შეხვედრის შიშის მნიშვნელოვანი მოტივია. ინკარნაციის მომენტში მშვენიერი ქალბატონი შეიძლება გადაიქცეს ცოდვილ არსებად, ხოლო მისი სამყაროში დაცემა შეიძლება დაცემად იქცეს:

მთელი ჰორიზონტი ცეცხლშია და გარეგნობა ახლოსაა.
მაგრამ მეშინია: შენს გარეგნობას შეიცვლი.
და გაბედულად აღძრავს ეჭვს,
ჩვეული ფუნქციების ჩანაცვლება ბოლოს.

განსაკუთრებით დაძაბულია ციკლი „გზაჯვარედინი“, რომელიც ამთავრებს პირველ ტომს. სასიყვარულო მოლოდინების ნათელი ემოციური ატმოსფერო ადგილს აძლევს საკუთარი თავის უკმაყოფილების, თვითირონიის, „შიშის“, „სიცილის“ და შფოთვის მოტივებს. „ყოველდღიური ცხოვრების“ ნიშნები ხვდება გმირის თვალთახედვის ველში: ქალაქური ღარიბების ცხოვრება, ადამიანის მწუხარება („ქარხანა“, „გაზეთებიდან“ და ა.შ.). „გზაჯვარედინი“ ლირიკული გმირის ბედში მნიშვნელოვან ცვლილებებს ელის.

ეს ცვლილებები ნათლად ვლინდება ლირიკული ტრილოგიის მეორე ტომში. თუ ლირიკის პირველი ტომი განისაზღვრა შეხვედრისა და მაღალი სამსახურის მოლოდინის მოტივებით, მაშინ ლირიკული სიუჟეტის ახალი ეტაპი პირველ რიგში ასოცირდება ცხოვრების ელემენტებში ჩაძირვის მოტივებთან, ან თავად ბლოკის ფორმულის გამოყენებით. , "იისფერი სამყაროების აჯანყება." ლირიკული გმირის ცნობიერება ახლა წარმოუდგენელი ცხოვრებისკენ არის მიმართული. იგი ეჩვენება მას ბუნების ელემენტებში (ციკლი "დედამიწის ბუშტები"), ურბანული ცივილიზაცია (ციკლი "ქალაქი") და მიწიერი სიყვარული ("თოვლის ნიღაბი"). საბოლოო ჯამში, გმირის შეხვედრების სერია ელემენტებთან მივყავართ. მას რეალობის სამყაროსთან შეხვედრაზე. გმირის იდეა სამყაროს არსის შესახებ იცვლება. ცხოვრების საერთო სურათი მკვეთრად გართულებულია: ცხოვრება დისჰარმონიულად ჩნდება, ეს არის მრავალი ადამიანის სამყარო, დრამატული მოვლენები, ბრძოლა. თუმცა ყველაზე მთავარი ის არის, რომ გმირის თვალთახედვის ველი ახლა ქვეყნის ეროვნული და სოციალური ცხოვრებაა.

ლირიკის მეორე ტომი, რომელიც შეესაბამება პოეტის შემოქმედების მეორე პერიოდს, ყველაზე რთულია მოტივების აგებულებისა და ინტონაციების მრავალფეროვნებით (ტრაგიკული და ირონიული, რომანტიული და „ფარსი“). ელემენტი არის ტექსტის მეორე ტომის მთავარი სიმბოლო. პოეტის გონებაში ეს სიმბოლო ახლოსაა იმასთან, რასაც მან "მუსიკა" უწოდა - ის ასოცირდება ყოფიერების ღრმა შემოქმედებითი არსის განცდასთან. ბლოკის აზრით, მუსიკა ბინადრობს ბუნებაში, სიყვარულის გრძნობაში, ხალხის სულში და ინდივიდის სულში. ბუნებისა და ხალხური ცხოვრების ელემენტებთან სიახლოვე ადამიანს აძლევს გრძნობების ავთენტურობასა და სიძლიერეს. თუმცა, მრავალფეროვან ელემენტებთან დაახლოება გმირისთვის ხდება არა მხოლოდ სრული ცხოვრების გარანტია, არამედ სერიოზული მორალური გამოცდა.

ელემენტი არ არსებობს მიწიერი ინკარნაციების გარეთ. პოეტის ლექსებში "მიწიერი" დასაწყისის უკიდურესი განსახიერებებია ხალხური დემონოლოგიის გმირები ციკლიდან "დედამიწის ბუშტები" (ეშმაკები, ჯადოქრები, ჯადოქრები, ქალთევზები), როგორც მიმზიდველი, ასევე საშიში. „დაჟანგებულ ჭაობებს“ შორის თანდათან ქრება ყოფილი იმპულსები ზემოთ, ოქროსა და ლაჟვარდისკენ: „გიყვარდეს ჭაობების ეს მარადისობა: / მათი ძალა არასოდეს ამოიწურება“. ელემენტებში პასიური დაშლა შეიძლება გადაიზარდოს თვითშეზღუდულ სკეპტიციზმში, იდეალის დავიწყებაში.

იცვლება სასიყვარულო ლექსების ჰეროინის გარეგნობაც - მშვენიერ ქალბატონს ჩაანაცვლებს უცხო, დაუძლევლად მიმზიდველი "ამქვეყნიური" ქალი, შოკისმომგვრელი და ამავე დროს მომხიბვლელი. ცნობილ ლექსში „უცხო“ (1906 წ.) „დაბალი“ რეალობა (გარეუბნების დისჰარმონიული სურათი, იაფი რესტორნის მუდმივი კომპანია) უპირისპირდება ლირიკული გმირის „მაღალ“ ოცნებას (უცხოს მომხიბვლელი სურათი). ). თუმცა, სიტუაცია არ შემოიფარგლება "ოცნებისა და რეალობის" ტრადიციული რომანტიული კონფლიქტით. ფაქტია, რომ უცხო არის ამავე დროს მაღალი სილამაზის განსახიერება, გმირის სულში დაცული „ზეციური“ იდეალის შეხსენება და რეალობის „საშინელი სამყაროს“ პროდუქტი, ქალი მთვრალთა სამყაროდან. "კურდღლების თვალებით". გამოსახულება ორსახიანი აღმოჩნდება, იგი აგებულია შეუთავსებლობის შერწყმაზე, მშვენიერისა და ამაღელვებელის „მგმობიერ“ კომბინაციაზე.

ლ.ა. კოლობაევას თქმით, „ორგანზომილებიანობა ახლა განსხვავებულია, ვიდრე „ლექსები მშვენიერი ქალბატონის შესახებ“. იქ ფიგურალური მოძრაობა მიზნად ისახავს სასწაულის დანახვას ხილულში, მიწიერში, ადამიანში, სიყვარულში, რაღაც უსასრულო, ღვთაებრივი, „ნივთებიდან“ „ზემოდან“, ზეცამდე... ახლა გამოსახულების ორმაგობა არ არის. მისტიურად ამაღელვებელი, მაგრამ, პირიქით, დამამშვიდებელი, მწარედ დამამშვიდებელი, ირონიული. და მაინც პოემის ემოციური შედეგი არის არა სილამაზის მოჩვენებითი ბუნების გოდება, არამედ მისი საიდუმლოს მტკიცება. ლირიკული გმირის ხსნა - რაც ახსოვს - ახსოვს უპირობო სიყვარულის არსებობა („ჩემს სულში განძი დევს, / და გასაღები მხოლოდ მე მინდობილია!“).

ამიერიდან, ბლოკის ლექსები ხშირად აგებულია როგორც აღიარება, რომ მის მიერ განცდილი დღის „სიზიზღების“ მეშვეობით იდეალის ხსოვნა ირღვევა - ან საყვედურითა და სინანულით, ან ტკივილითა და იმედით. ბლოკის ლირიკულ გმირს სურდა დაიჯეროს „სიწმინდეებზე ფეხით გასეირნება“; სასიყვარულო ღალატების გრიგალში ჩაგდება, ის ერთადერთი სიყვარულისკენ ისწრაფვის.

ლირიკული გმირის ახალმა დამოკიდებულებამ გამოიწვია პოეტიკაში ცვლილებები: მკვეთრად იზრდება ოქსიმორონული კომბინაციების ინტენსივობა, განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ლექსის მუსიკალურ ექსპრესიულობას, მეტაფორები თანმიმდევრულად ვითარდება დამოუკიდებელ ლირიკულ თემებად (ასეთი ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი მაგალითი. მეტაფორების ქსოვა არის ლექსი „თოვლის საკვერცხე“). აი, როგორ ვიაჩ. ი.ივანოვი - 1900-იანი წლების სიმბოლისტთა შორის ყველაზე დიდი თეორეტიკოსი: „ჩემი აზრით, ეს არის ჩვენი ტექსტის მუსიკის ელემენტებთან მიახლოების აპოგეა... ჟღერადობა, რიტმი, ასონანსები იტაცებს; ლაღი, დამათრობელი მოძრაობა, ქარბუქის ცურვა... საოცარი ლტოლვა და საოცარი მელოდიური ძალა!

თუმცა, ელემენტების სამყაროს შეუძლია ლირიკული გმირის მოხიბვლა, მისი მოძრაობის შეწყვეტა. ბლოკი გრძნობს, რომ საჭიროა ახალი გზების ძიება. ელემენტების ძალიან მრავალფეროვნებაში საჭიროა არჩევანი. „განა არ ნიშნავს ყველაფრის გაგება და ყველაფრის სიყვარული - თუნდაც მტრული, თუნდაც ის, რაც მოითხოვს უარის თქმას იმაზე, რაც ყველაზე ძვირფასია საკუთარი თავისთვის - არ ნიშნავს არაფრის გაგებას და არ გიყვარდეს არაფერი? ”- წერს ის 1908 წელს. საჭიროა სპონტანურობაზე ასვლა. ტრილოგიის მეორე ტომის დასკვნითი ნაწილი იყო ციკლი „თავისუფალი აზრები“, რომელიც აღნიშნავს გადამწყვეტ გადასვლას სამყაროსადმი ფხიზელ და მკაფიო დამოკიდებულებაზე. რას იღებს ლირიკული გმირი ელემენტების გაცნობის გამოცდილებიდან? მთავარია საშინელ სამყაროსთან დაპირისპირების გაბედული იდეა, მოვალეობის იდეა. ურწმუნოებისა და სუბიექტურობის „ანტითეზიდან“ გმირი უბრუნდება რწმენას, მაგრამ მისი რწმენა ცხოვრების იდეალური დასაწყისისადმი ახალი მნიშვნელობებით ივსება ადრეულ ლირიკასთან შედარებით.

მეორე ტომის ერთ-ერთი ფუნდამენტური ლექსი არის "ოჰ, გაზაფხული უსასრულო და უსაზღვრო...". იგი ავითარებს ბლოკის ლექსების ერთ-ერთ უმნიშვნელოვანეს მოტივს - „ცხოვრებიდან ზიზღიც და მის მიმართ გიჟური სიყვარულიც“. ცხოვრება იხსნება ლირიკულ გმირს მთელი თავისი სიმახინჯეებით („დამშრალი მონური შრომა“, „მიწიერი ქალაქების ჭაები“, „ტირილი“, „მარცხი“). და მაინც გმირის რეაქცია დისჰარმონიის ყველა გამოვლინებაზე შორს არის ცალსახა უარყოფისგან. "ვეთანხმები" - ეს არის ლირიკული გმირის მტკიცე გადაწყვეტილება. მაგრამ ეს არ არის პასიური თავმდაბლობა გარდაუვალობის წინაშე: გმირი ჩნდება მეომრის ნიღბით, ის მზადაა დაუპირისპირდეს სამყაროს არასრულყოფილებას.

როგორ გამოდის ლირიკული გმირი ტესტებიდან ელემენტებით? ის მიდრეკილია თამამად შეიცნოს ცხოვრება, არ თქვას უარი არაფერზე, განიცადოს ვნებების მთელი დაძაბულობა - ცხოვრებისეული ცოდნის სისავსის სახელით, მიიღოს ის ისე, როგორც არის - "ლამაზის" და "საშინელის" შერწყმაში. დაიწყო, მაგრამ მარადიული ბრძოლა მისი სრულყოფისათვის. ლირიკული გმირი ახლა „გაბედულად უყურებს სამყაროს“. ”გზის ბოლოს”, როგორც პოეტმა დაწერა კრებულის “დედამიწა თოვლში” წინასიტყვაობაში, მისთვის ”გავრცელდა ერთი მარადიული და უსაზღვრო დაბლობი - თავდაპირველი სამშობლო, ალბათ თავად რუსეთი”.

„რომანის ლექსში“ მესამე ტომში ტრილოგიის პირველი ორი ნაწილის უმნიშვნელოვანესი მოტივებია სინთეზირებული და გადააზრებული. ის იხსნება საშინელი სამყაროს ციკლით. ციკლის წამყვანი მოტივი არის თანამედროვე ურბანული ცივილიზაციის სამყაროს ნეკროზი. ამ ცივილიზაციის ლაკონური ექსპრესიული გამოსახულება წარმოდგენილია ცნობილი ლექსით "ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი ...". ლირიკული გმირიც სულიერი სიკვდილის ამ ძალების ორბიტაში ვარდება: ტრაგიკულად განიცდის საკუთარ ცოდვას, სულში უჩნდება მოკვდავი დაღლილობის გრძნობა. ახლა სიყვარულიც კი მტკივნეული გრძნობაა, ის არ ათავისუფლებს მარტოობას, მხოლოდ ამძაფრებს მას. ამიტომ ლირიკულმა გმირმა იცის, რამდენად ცოდვილია პირადი ბედნიერების ძიება. "საშინელ სამყაროში" ბედნიერება სავსეა სულიერი სიმამაცით, მორალური სიყრუით. უიმედობის განცდა გმირში ყოვლისმომცველ, კოსმიურ ხასიათს იძენს:

სამყაროები დაფრინავენ. წლები მიფრინავს. ცარიელი

სამყარო თავისი თვალების სიბნელით გვიყურებს.

შენ კი, სულო, დაღლილი, ყრუ,

რამდენად ხშირად ლაპარაკობთ ბედნიერებაზე?

უზარმაზარი განმაზოგადებელი ძალის გამოსახულება იქმნება ლექსში "ხმა გუნდიდან", რომელიც ამთავრებს მთელ ციკლს. აქ არის აპოკალიფსური წინასწარმეტყველება ბოროტების მომავალი ტრიუმფის შესახებ:

და გასული საუკუნე, ყველაფერზე უარესი,

ვნახავთ მე და შენ.

მთელი ცა დამალავს საზარელ ცოდვას,

სიცილი გაიყინება ყველა ტუჩზე,

არაფრის ლტოლვა...

აი, როგორ კომენტარს აკეთებს თავად პოეტი ამ სტრიქონებზე: „ძალიან უსიამოვნო ლექსები... უკეთესი იქნებოდა ეს სიტყვები უთქმელი დარჩეს. მაგრამ მე უნდა მეთქვა ისინი. ძნელი დასაძლევია. და მის შემდეგ იქნება ნათელი დღე.

„საშინელი სამყაროს“ პოლუსი ლირიკული გმირის გონებაში აღვიძებს მომავალ შურისძიების აზრს – ეს აზრი ორ პატარა ციკლში „შურისძიება“ და „იამბა“ ვითარდება. შურისძიება, ბლოკის მიხედვით, უსწრებს ადამიანს იდეალის ღალატისთვის, აბსოლუტის მეხსიერების დაკარგვისთვის. ეს შურისძიება, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი სინდისის განსჯაა.

ლირიკული გმირის გზის სიუჟეტის ლოგიკური განვითარება არის მიმართვა ახალი, უპირობო ფასეულობებისკენ - ხალხის ცხოვრების, სამშობლოს ღირებულებებზე. რუსეთის თემა ბლოკის პოეზიის ყველაზე მნიშვნელოვანი თემაა. ერთ-ერთ სპექტაკლზე, სადაც პოეტმა წაიკითხა თავისი ლექსების მრავალფეროვნება, სთხოვეს წაეკითხა ლექსები რუსეთის შესახებ. ”ეს ყველაფერი რუსეთს ეხება”, - უპასუხა ბლოკმა. თუმცა, ეს თემა ყველაზე სრულად და ღრმად არის განსახიერებული სამშობლოს ციკლში.

„ინკარნაციის ტრილოგიაში“ ამ უმნიშვნელოვანეს ციკლამდე ბლოკი ათავსებს ლირიკულ ლექსს „ბულბულის ბაღი“. ლექსი ასახავს გადამწყვეტი გზაჯვარედინის მდგომარეობას ლირიკული რომანის სიუჟეტში. ის ორგანიზებულია შეურიგებელი კონფლიქტით, რომლის შედეგიც არ შეიძლება იყოს ტრაგიკული. კომპოზიცია აგებულია ყოფიერების ორი პრინციპის, ლირიკული გმირის ორი შესაძლო გზის წინააღმდეგობაზე. ერთ-ერთი მათგანია კლდოვან ნაპირზე ყოველდღიური მუშაობა, ყოფიერების მტანჯველი ერთფეროვნება თავისი „სითბოთი“, მოწყენილობისა, დაღუპვით. მეორე არის ბედნიერების, სიყვარულის, ხელოვნების მუსიკის მომხიბვლელი „ბაღი“:

წყევლა სიცოცხლეს არ აღწევს

ამ გალავან ბაღში...

პოეტი არ ცდილობს „მუსიკასა“ და „აუცილებლობას“, გრძნობებსა და მოვალეობას შორის შერიგების პოვნას; ისინი გამოხატული სიმკაცრითაა გამოყოფილი ლექსში. თუმცა, ორივე სასიცოცხლო "ნაპირი" უდავო ღირებულებაა ლირიკული გმირისთვის: მათ შორის ის დახეტიალობს ("ქვიანი ბილიკიდან" ის ბულბულის ბაღად იქცევა, მაგრამ იქიდან ისმის ზღვის მომპატიჟებელი ხმა "შორეული". სერფის ღრიალი"). რა არის გმირის ბულბულის ბაღიდან წასვლის მიზეზი? სულაც არ არის, რომ სიყვარულის „ტკბილი სიმღერა“ იმედგაცრუებულია. ეს მომაჯადოებელი ძალა, რომელიც შორდება ერთფეროვანი შრომის „ცარიელ“ გზას, გმირი არ განიკითხავს ასკეტური სასამართლოთი და არ ართმევს მას არსებობის უფლებას.

ბულბულის ბაღის წრიდან დაბრუნება არ არის იდეალური აქტი და არა გმირის "საუკეთესო" თვისებების ტრიუმფი "ყველაზე ცუდზე". ეს არის ტრაგიკული, ასკეტური გამოსავალი, რომელიც დაკავშირებულია რეალური ფასეულობების დაკარგვასთან (თავისუფლება, პირადი ბედნიერება, სილამაზე). ლირიკული გმირი ვერ კმაყოფილდება თავისი გადაწყვეტილებით, ისევე როგორც სულიერ ჰარმონიას ვერ ჰპოვებდა „ბაღში“ რომ დარჩენილიყო. მისი ბედი ტრაგიკულია: თითოეულ აუცილებელ, მისთვის ძვირფას სამყაროს აქვს თავისი „ჭეშმარიტება“, მაგრამ სიმართლე არასრული, ცალმხრივია. მაშასადამე, არა მხოლოდ „მაღალი და გრძელი გალავნით“ შემოსაზღვრული ბაღი ბადებს გმირის სულში ობლობის განცდას, არამედ კლდოვან ნაპირზე დაბრუნებაც არ ათავისუფლებს მას საშინელ მარტოობას.

და მაინც არჩევანი კეთდება მძიმე ვალის სასარგებლოდ. ეს არის თვითუარყოფის ბედი, რომელიც განსაზღვრავს გმირის მომავალ ბედს და შესაძლებელს ხდის ბევრი რამის გაგებას ავტორის შემოქმედებით ევოლუციაში. ბლოკმა ყველაზე მკაფიოდ განსაზღვრა თავისი გზის მნიშვნელობა და ლირიკული ტრილოგიის ლოგიკა ანდრეი ბელისადმი მიწერილ ერთ-ერთ წერილში: ”... ეს ჩემი გზაა, ახლა, როცა ის გავიარე, მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ ეს არის გამო და რომ ყველა ლექსი ერთად არის "განსახიერების ტრილოგია" ( ზედმეტად კაშკაშა შუქის მომენტიდან - აუცილებელი ჭაობიანი ტყის გავლით - სასოწარკვეთამდე, წყევლამდე, "შურისძიებამდე" და ... - "საზოგადოებრივი" ადამიანის დაბადებამდე, მხატვარი, რომელიც გაბედულად უყურებს სამყაროს... რომელმაც მიიღო ფორმების შესწავლის უფლება... „სიკეთისა და ბოროტის“ კონტურებში ჩახედვა - სულის ნაწილის დაკარგვის ფასად.

"ბულბულის ბაღიდან" გამოსული ტრილოგიის ლირიკული გმირი სიყვარულის "ტკბილ სიმღერას" დაშორდა (აქამდე ყველაზე მნიშვნელოვანი სასიყვარულო თემა ახალ უზენაეს ღირებულებას - სამშობლოს თემას უთმობს ადგილს). "ლირიკული რომანის" მესამე ტომის ლექსის შემდეგ დაუყოვნებლივ - ციკლი "სამშობლო" - "ინკარნაციის ტრილოგიის" მწვერვალი. რუსეთის შესახებ ლექსებში წამყვანი როლი ეკუთვნის ქვეყნის ისტორიული ბედის მოტივებს: ბლოკის პატრიოტული ლირიკის სემანტიკური ბირთვი არის ციკლი "კულიკოვოს ველზე". კულიკოვოს ბრძოლა პოეტის აღქმაში არის სიმბოლური მოვლენა, რომელიც განზრახული აქვს დაბრუნებას. მაშასადამე, ლექსიკა დაბრუნების, განმეორების სემანტიკით არის ძალიან მნიშვნელოვანი ამ ლექსებში: „გედები ყვიროდნენ ნეფრიადვას, / და ისევ, ისევ ყვირიან...“; „ისევ საუკუნოვანი ტანჯვით / ბუმბულით დახრილი მიწაზე“; ”ისევ კულიკოვის ველზე / ნისლი ავიდა და გაიფანტა…”. ამგვარად, იკვეთება ისტორიის თანამედროვეობასთან დამაკავშირებელი ძაფები.

ლექსები აგებულია ორი სამყაროს დაპირისპირებაზე. ლირიკული გმირი აქ ჩნდება როგორც დიმიტრი დონსკოის არმიის უსახელო მეომარი. ამრიგად, გმირის პირადი ბედი იდენტიფიცირებულია სამშობლოს ბედთან, ის მზად არის ამისთვის მოკვდეს. მაგრამ ლექსებში გამარჯვებული და ნათელი მომავლის იმედიც ხელშესახებია: „ღამე. სახლში წავიდეთ. განათება კოცონებით / სტეპური მანძილი.

ბლოკის პატრიოტული ლირიკის კიდევ ერთი ცნობილი მაგალითი - ლექსი "რუსეთი" - იწყება იგივე ზმნიზერით "ისევ". ეს ლექსიკური თავისებურება იმსახურებს კომენტარს. ტრილოგიის ლირიკულმა გმირმა უკვე გრძელი გზა გაიარა - გრანდიოზული მიღწევების ჩამოუყალიბებელი წინათგრძნობიდან - თავისი მოვალეობის მკაფიო გაგებამდე, მშვენიერ ქალბატონთან შეხვედრის მოლოდინიდან - ნამდვილ შეხვედრამდე "ლამაზ და აღშფოთებულ" სამყაროსთან. ხალხური ცხოვრებისა. მაგრამ სამშობლოს სურათი ლირიკული გმირის აღქმაში იხსენებს მისი იდეალის წინა განსახიერებებს. „ღარიბი რუსეთი“ ლექსში ადამიანური თვისებებით არის დაჯილდოებული. ლირიკული ლანდშაფტის დეტალები პორტრეტულ დეტალებში „მიედინება“: „მაგრამ შენ მაინც იგივე ხარ - ტყე და მინდორი, / დიახ, წარბებამდე ნახატიანი ქსოვილი“. რუსეთის გამოსახულების პორტრეტული შტრიხები გამოხატულია ციკლის კიდევ ერთ ლექსში - "ახალი ამერიკა": "ჩურჩული, მშვიდი გამოსვლები / შენი გაწითლებული ლოყები ...".

ლირიკული გმირისთვის სამშობლოს სიყვარული არ არის იმდენად შვილობილი, რამდენადაც ინტიმური გრძნობა. ამიტომ, რუსეთისა და ცოლის სურათები ბლოკის ლექსებში ძალიან ახლოს არის. რუსეთის გამოჩენაში მშვენიერი ქალბატონის ხსოვნა ცოცხლდება, თუმცა ეს კავშირი ლოგიკურად არ ვლინდება. ლირიკული "მე"-ს პრეისტორია შედის ლექსების სტრუქტურაში სამშობლოს შესახებ და ეს ლექსები თავად რეტროსპექტულად ამდიდრებს ბლოკის ადრეულ სასიყვარულო ლექსებს, ადასტურებს პოეტის აზრს, რომ მისი ყველა ლექსი რუსეთზეა. „...ორი სიყვარული - ერთადერთი ქალისა და დედამიწაზე ერთადერთი ქვეყნის, სამშობლოს მიმართ - სიცოცხლის ორი უმაღლესი ღვთაებრივი მოწოდება, ორი მთავარი ადამიანური მოთხოვნილება, რომლებსაც, ბლოკის აზრით, საერთო ბუნება აქვთ... ორივე სიყვარული დრამატულია. , თითოეულში აქვს საკუთარი გარდაუვალი ტანჯვა, საკუთარი "ჯვარი" და პოეტი "ფრთხილად" ატარებს მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში ... " - ხაზს უსვამს L. A. Kolobaeva.

სამშობლოს შესახებ ლექსების ყველაზე მნიშვნელოვანი მოტივი არის გზის მოტივი („ტკივილამდე / ჩვენთვის გრძელი გზა ნათელია!“). ლირიკული ტრილოგიის ფინალში ეს არის გმირისა და მისი ქვეყნისთვის საერთო „ჯვარედინი“ გზა. ტრილოგიის შესაჯამებლად, გამოვიყენოთ ბლოკის ერთ-ერთი უდიდესი ექსპერტის - დ.ე. მაქსიმოვის ფორმულა: „ბლოკის გზა ჩნდება... როგორც ერთგვარი აღმართი, რომელშიც „აბსტრაქტული“ ხდება „უფრო კონკრეტული“, ბუნდოვანი უფრო ნათელი ხდება, მარტოხელა ერწყმის საზოგადოებას, მარადიული, მარადიული - ისტორიულს, პასიურში იბადება აქტიური.

ᲐᲐ. ბლოკირება. ლექსის მთავარი მოტივები

შორს და ახლოს, ამავდროულად ის ჩვენი ეპოქა იყო... ის ეძებდა შერწყმას კოსმოსთან და არა კაცობრიობასთან. ის ცხოვრობდა იდუმალების და საოცრების წინათგრძნობით... P.S. კოგანი

შემოქმედებისთვისᲐᲐ. ბლოკი (1880-1921) სერიოზული გავლენა მოახდინა რუსული რომანტიკული პოეზიის, რუსული ფოლკლორისა და ვლადიმერ სოლოვიოვის ფილოსოფიის ქვეშ. მის პოეზიაში მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა ლ.დ.-ს მიმართ ძლიერმა გრძნობამ. მენდელეევა, რომელიც მისი ცოლი გახდა 1903 წელს. ბლოკის ლექსები მოქმედებს როგორც ერთი ნამუშევარი, რომელიც დროშია გამოყენებული:”... მე მტკიცედ ვარ დარწმუნებული, რომ ეს გამოწვეულია და რომ ყველა ლექსი ერთად არის ”განსახიერების ტრილოგია” (ზედმეტად კაშკაშა შუქის მომენტიდან - აუცილებელი ჭაობიანი ტყის გავლით - სასოწარკვეთამდე, წყევლამდე, ”ანგარიშსწორებამდე” და . .. „საზოგადოების“, ხელოვანის დაბადებამდე, რომელიც გაბედულად უყურებს მსოფლიოს სახეს...)“ , - ასე ახასიათებდა ბლოკი თავისი შემოქმედებითი გზის ეტაპებს და ტრილოგიის შემადგენელი წიგნების შინაარსს.

შორიდან მოტანილი ქარი
გაზაფხულის მინიშნება სიმღერები
სადღაც მსუბუქი და ღრმა
ცა გაიხსნა.

ამ უძირო ლაჟვარდში
ახლო გაზაფხულის წყვდიადში
ტირილი ზამთრის ქარიშხალი
ვარსკვლავური სიზმრები იყო.

მორცხვად, ბნელად და ღრმად
ჩემი სიმები ტიროდა.
შორიდან მოტანილი ქარი
ხმოვანი სიმღერები შენია.

გელოდები...

და ამქვეყნიური ცნობიერების მძიმე ოცნება

შეირყევი, სანატრელი და მოსიყვარულე.

ვლ. სოლოვიოვი

გელოდებით. გადის წლები

ყველა ერთის ნიღაბში გხედავ შენ.

მთელი ჰორიზონტი ცეცხლშია - და აუტანლად ნათელი,

და ჩუმად ველოდები, მონატრებული და მოსიყვარულე.

მთელი ჰორიზონტი ცეცხლშია და გარეგნობა ახლოსაა,

მაგრამ მეშინია: შენ შეიცვლი შენს გარეგნობას,

და გაბედულად აღძრავს ეჭვს,

ჩვეული ფუნქციების ჩანაცვლება ბოლოს.

ოჰ, როგორ ვარ ჩავარდნილი - სევდიანადაც და თავმდაბლად,

სასიკვდილო ოცნებების დაძლევის გარეშე!

რა ნათელია ჰორიზონტი! და სიკაშკაშე ახლოს არის.

მაგრამ მეშინია: შენს გარეგნობას შეიცვლი.

ბნელ ტაძრებში შევდივარ

ცუდ რიტუალს ვასრულებ.

იქ ველოდები ლამაზ ქალბატონს

წითელი ნათურების ციმციმში.

მაღალი სვეტის ჩრდილში

კარების ღრიალზე ვკანკალებ.

და ის ჩემს სახეში მიყურებს, განათებული,

მხოლოდ სურათი, მხოლოდ ოცნება მასზე.

ოჰ, მიჩვეული ვარ ამ ხალათებს

დიდებული მარადიული ცოლი!

აირბინეთ მაღლა რაფებზე

ღიმილი, ზღაპრები და ოცნებები.

ო, წმიდაო, რა ნაზი არიან სანთლები,

რა სასიამოვნოა შენი თვისებები!

არც კვნესა მესმის და არც გამოსვლები,

მაგრამ მე მჯერა: საყვარელო - შენ.

მეშინია შენი შეხვედრის.უფრო საშინელია, რომ არ შეგხვდე.დავიწყე გაკვირვებაყველაფერზე ბეჭედი დავიჭირე.ჩრდილები დადიან ქუჩაშიარ ვიცი ცოცხლობენ თუ სძინავთ.ეკლესიის კიბეებზე მიჯაჭვულიმეშინია უკან მოხედვის.მხრებზე ხელები დამადეს,მაგრამ სახელები არ მახსოვს.ყურებში ხმები ისმისცოტა ხნის წინ დიდი დაკრძალვა.და ბნელი ცა დაბალია -დაფარა თავად ტაძარი.ვიცი რომ აქ ხარ. ახლოს ხარ.Შენ აქ არ ხარ. Მანდ ხარ.

თუმცა სოციალური მოტივები ლექსების პირველ ტომშიც აისახა. ციკლში „გზაჯვარედინზე“ (1903 წ.) ფინალიპირველი ტომი მშვენიერი ქალბატონის თემა დაკავშირებულია სოციალურ მოტივებთან - პოეტი, როგორც ჩანს, უბრუნდება სხვა ადამიანებს და ამჩნევს მათ მწუხარებას, იმ სამყაროს არასრულყოფილებას, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ ("ქარხანა", "გაზეთებიდან", "ავადმყოფი". კაცი ნაპირის გასწვრივ ტრიალებდა“ და ა.შ.)

მეზობელ სახლში ფანჯრები ჟოლტაა.
საღამოობით - საღამოობით
დაფიქრებული ჭანჭიკები ჭკნება,
ხალხი ჭიშკართან მოდის.

და ჭიშკარი დაკეტილია,
და კედელზე - და კედელზე
ვიღაც უძრავი, ვიღაც შავი
ჩუმად ითვლის ხალხს.

ზემოდან მესმის ყველაფერი:
სპილენძის ხმით იძახის
გატანჯული ზურგის მოხრა
ხალხი შეიკრიბა ქვემოთ.

შევლენ და გაიფანტებიან
კულულებს ზურგზე დაუყრიან.
და ყვითელ ფანჯრებში ისინი იცინიან,
რა დახარჯეს ამ მათხოვრებმა.

"გაზეთებიდან" ალექსანდრე ბლოკი

გაბრწყინებული ავდექი. მონათლული ბავშვები.
და ბავშვებმა დაინახეს მხიარული სიზმარი.
მან დადო, თავი იატაკზე დახარა,
ბოლო მიწიერი მშვილდი.

კოლიამ გაიღვიძა. ბედნიერად ამოისუნთქა
ცისფერი ოცნება მაინც ბედნიერია რეალობაში.
მინის ხმაური შემოვიდა და გაიყინა:
ჟინგრული კარი დაბლა გაიჯახუნა.

გავიდა საათები. კაცი მოვიდა
თბილ ქუდზე თუნუქის დაფაზე.
კაცმა დააკაკუნა და კართან დაელოდა.
არავინ გახსნა. ითამაშა დამალვა და ძებნა.

იყო მხიარული ყინვაგამძლე შობა.

დედაჩემის წითელი შარფი დამალეს.
დილით შარფით წავიდა.
დღეს ცხვირსახოცი დავტოვე სახლში:
ბავშვებმა კუთხეებში დამალეს.

ბინდი შემოიპარა. ბავშვის ჩრდილები
ლამპიონების შუქზე კედელზე ხტებოდნენ.
კიბეებზე ვიღაც მიდიოდა და ნაბიჯებს ითვლიდა.
დაითვალა. და ტიროდა. და კარზე დააკაკუნა.

ბავშვები უსმენდნენ. კარები გააღეს.
მსუქანმა მეზობელმა მათ კომბოსტოს წვნიანი მოუტანა.
მან თქვა: "ჭამე". მუხლებზე დავდექი
და დედასავით თაყვანისცემით მონათლა შვილები.

დედა არ გტკივა, ვარდისფერი ბავშვები.
დედა თავად ლიანდაგზე დაწვა.
კარგი კაცი, მსუქანი მეზობელი,
მადლობა. დედას არ შეეძლო...

დედა კარგია. დედა გარდაიცვალა.

ავადმყოფი ნაპირზე ტრიალებდა.

მის გვერდით ურმების სტრიქონი დაცოცავდა.

ჯიხური მიიტანეს მწეველ ქალაქში,

ლამაზი ბოშები და მთვრალი ბოშები.

და ასხამდა ხუმრობებს, ურმებიდან ცახცახებდა.

და კაცი ჩანთასთან ერთად მიათრევდა.

დაიწუწუნა და სოფელში გამგზავრება სთხოვა.

ბოშა გოგონამ სქელი ხელი გაუწოდა.

და ის გაიქცა, აკოცა, როგორც შეეძლო,

და მძიმე ჩანთა ჩააგდო ეტლში.

და მან ზედმეტად დაიძაბა თავი და ტუჩებზე ქაფი.

ბოშა ქალმა მისი ცხედარი ურმით წაიღო.

ჩემთან ერთად ვიჯექი ურიკაში,

მკვდარი კი შეირხა და პირქვე დაემხო.

და თავისუფლების სიმღერით სოფ.

და მისცა მკვდარი ქმარი ცოლს.

ასევე ამ ციკლში ჩნდება ჰამლეტის მოტივი ("ოფელიას სიმღერა").

ტკბილ გოგოსთან დაშორება,

მეგობარო, შენ დამფიცე, რომ შემიყვარებ! ..

გამგზავრება საძულველ ქვეყანაში,

შეინარჩუნე ეს ფიცი!

იქ, ბედნიერი დანიის უკან,

შენი ნაპირები ნისლშია...

ვალ გაბრაზებული, მოლაპარაკე

რეცხავს ცრემლებს კლდეზე...

ძვირფასო მეომარი არ დაბრუნდება

ყველა ვერცხლისფერში ჩაცმული...

კუბოში ძლიერად შეირხევა

მშვილდი და შავი ბუმბული...

მის გარშემო არსებულ სამყაროს ყურადღებით ათვალიერებს, ლირიკული გმირი ამჩნევს მის უბედურებებს, მიდის დასკვნამდე, რომ ამ სამყაროში ცხოვრება ელემენტებს მართავს. ეს ახალი პერსპექტივა აისახებამეორე ტომი , ციკლებში: „მოულოდნელი სიხარული“ (1907), „თავისუფალი ფიქრები“ (1907), „თოვლის ნიღაბი“ (1907 წ.), „დედამიწა თოვლში“ (1908 წ.), „ღამის საათები“ (1911 წ.). ამ ციკლების პარალელურად ა.ბლოკი ქმნის არაერთ ლირიკულ დრამას: „თოჯინების შოუ“, „უცხო“ (1906), „ბედის სიმღერა“ (1908), „ვარდი და ჯვარი“ (1913). შემოქმედებამეორე ტომი დაემთხვა ქვეყანაში განვითარებულ რევოლუციურ მოვლენებს. პოეტის ფიქრებმა სამშობლოს ბედზე შედეგი გამოიღოლექსები რუსეთის შესახებ , მისი დამოკიდებულების შესახებ მისი წარსულის, აწმყოსა და მომავლის მიმართ ("შემოდგომის ნება", "რუსი", "რუსეთი" და ა.შ.).

"შემოდგომის ნება" ალექსანდრე ბლოკი

გავდივარ გზაზე, თვალებისთვის გახელილი,
ქარი ახვევს ელასტიურ ბუჩქებს,
დამტვრეული ქვა ფერდობებზე ეგდო,
ყვითელი თიხის მწირი ფენები.

სველ ხეობებში დატრიალდა შემოდგომა,
მან გააშიშვლა დედამიწის სასაფლაოები,
მაგრამ სქელი მთის ფერფლი გამვლელ სოფლებში
წითელი ფერი შორიდან გათენდება.

აი, ჩემი გართობა, ცეკვა
და რეკავს, რეკავს, ბუჩქებში აკლია!
და შორს, შორს ფრიალი მოწვევით
შენი ნიმუშიანი, შენი ფერადი ყდის.

ვინ მიმიყვანა ნაცნობ გზაზე,
ციხის ფანჯრიდან გამიღიმა?
ან - ქვის გზით დახატული
მათხოვარი, რომელიც ფსალმუნებს მღერის?

არა, მე მივდივარ გზაზე, რომელსაც არავის დაურეკავს,
და დედამიწა ჩემთვის ადვილი იყოს!
მთვრალი რუსეთის ხმას მოვუსმენ,
დაისვენეთ ტავერნის სახურავის ქვეშ.

ჩემს იღბალზე ვიმღერებ
როგორ გავაფუჭე ახალგაზრდობა სვიაში...
ვიტირებ შენი მინდვრების მწუხარებას,
შენი სივრცე სამუდამოდ მიყვარს...

ჩვენ ბევრი ვართ - თავისუფალი, ახალგაზრდა, დიდებული -
უსიყვარულოდ კვდება...
შეგეფარე უკიდეგანო სივრცეებში!
როგორ ვიცხოვრო და ვიტირო შენს გარეშე!

რუსეთი

სიზმარშიც არაჩვეულებრივი ხარ.

მე არ შევეხები შენს ტანსაცმელს.

და ფარულად - დაისვენებ, რუსეთო.

რუსეთი გარშემორტყმულია მდინარეებით

და გარშემორტყმული ველური ბუნებით,

ჭაობებითა და ამწეებით,

და ჯადოქრის ღრუბლიანი მზერით,

სად არიან მრავალფეროვანი ხალხები

კიდედან კიდემდე, ხეობიდან ხეობაში

ღამის ცეკვების ჩატარება

დამწვარი სოფლების შუქის ქვეშ.

სად არის ჯადოქარის მკითხავთანმე მი

მოჯადოებული მარცვლეული მინდვრებში

ჯადოქრები კი ეშმაკებით მხიარულობენ

გზის თოვლის სვეტებში.

სადაც ქარბუქი მძვინვარებს

სახურავამდე - მყიფე საცხოვრებელი,

და გოგონა ბოროტ მეგობარზე

თოვლის ქვეშ ის უფრო მკვეთრად ძლიერდება.

სად არის ყველა გზა და ყველა გზაჯვარედინზე

ცოცხალი ჯოხით დაქანცული,

და ქარიშხალი უსტვენს შიშველ გისოსებში,

მღერის ძველ ლეგენდებს...

ასე რომ - ძილში ვისწავლე

ქვეყნის მშობლიური სიღარიბე,

და მისი ნაწიბურების ნაჭრებში

სულები მალავენ სიშიშვლეს.

გზა სევდიანი, ღამე

სასაფლაომდე მივაბიჯე,

და იქ, სასაფლაოზე, ღამეს ატარებს,

დიდხანს ვმღეროდი სიმღერებს.

და მან ვერ გაიგო, არ გაზომა,

ვის მივუძღვენი სიმღერები,

რომელი ღმერთის გწამდათ ვნებიანად?

რომელი გოგო გიყვარდა?

ცოცხალ სულს ვაკანკალებდი,

რუსეთი, შენ ხარ შენს სივრცეში,

და აჰა - ის არ ლაქავს

ორიგინალური სისუფთავე.

მე ვიძინებ - და ძილის უკან არის საიდუმლო,

და რუსეთი საიდუმლოდ ისვენებს.

ის არაჩვეულებრივია ოცნებებში,

მის ტანსაცმელს არ შევეხები.

რუსეთი
ისევ, როგორც ოქროს წლებში,
სამი გაცვეთილი აღკაზმულობა იშლება,
და მოხატული ქსოვის ნემსები
გაშლილ ნაგლეჯებში...
რუსეთი, გაღატაკებული რუსეთი,
მე მაქვს შენი ნაცრისფერი ქოხები,
შენი სიმღერები ქარია ჩემთვის, -
როგორც სიყვარულის პირველი ცრემლები!
ვერ გწყალობ
და მე ფრთხილად ვატარებ ჩემს ჯვარს ...
როგორი ჯადოქარი გინდა
მომეცი მზაკვრული სილამაზე!
დაე, მოატყუოს და მოატყუოს, -
არ გაქრები, არ მოკვდები
და მხოლოდ ზრუნვა იქნება ღრუბელი
შენი ლამაზი თვისებები...
კარგად? კიდევ ერთი შეშფოთება -
ერთი ცრემლით მდინარე უფრო ხმაურიანია
და შენ ისევ იგივე ხარ - ტყე, დიახ ველი,
დიახ, წარბებამდე ნიმუში...
და შეუძლებელი შესაძლებელია
გზა გრძელი და მარტივია
როცა გზის შორს ანათებს
მყისიერი მზერა შარფის ქვემოდან,
როცა რეკავს სევდა იცავდა
კოჭის ყრუ სიმღერა! ..

ბლოკის ლირიკული გმირი სამშობლოს განუყრელი კავშირებით არის დაკავშირებული. პოეტი ქმნის რუსეთის თავდაპირველ სურათს ფოლკლორული ტრადიციის შესაბამისად: რუსეთი არის იდუმალი, ნახევრად ზღაპრული მიწა, გარშემორტყმული ტყეებით და გარშემორტყმული ველური ბუნებით."ჭაობებითა და წეროებით და ჯადოქრის მოღრუბლული მზერით" („რუსი“, 1906 წ.). თუმცა, ეს სურათისითხე : უკვე ლექსში "რუსეთი" (1908 წ.), უძველესი მიწის გამოსახულება შეუმჩნევლად გარდაიქმნება ქალის გამოსახულებად:"რომელ ჯადოქარს გინდა, ძარცვის სილამაზე მიეცი" . ლირიკული გმირი დარწმუნებულია, რომ რუსეთს არაფრის არ ეშინია, რომ მას შეუძლია გაუძლოს ნებისმიერ განსაცდელს ("არ დაიკარგები, არ დაიღუპები" ). ლირიკული გმირი აღიარებს სიყვარულს სამშობლოს მიმართ, რომლითაც"და შეუძლებელი შესაძლებელია" . ბლოკის ლექსებში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავსციკლი "კულიკოვოს მინდორზე" (1908 წ.). პოეტს სჯეროდა, რომ ისტორია მეორდება, ამიტომ აუცილებელია მისი გაკვეთილების გაგება:„კულიკოვოს ბრძოლა სიმბოლურ მოვლენებს მიეკუთვნება... ასეთი მოვლენები განზრახული აქვს დაბრუნებას. მათი გამოსავალი ჯერ კიდევ წინ არის“. ამ ციკლის ლირიკული გმირი არის როგორც ძველი რუსი მეომარი, რომელიც ემზადება სასიკვდილო ბრძოლისთვის, ასევე ფილოსოფოსი, რომელიც ფიქრობს რუსეთის ბედზე: ”... მტკივნეულად / გრძელი გზა ჩვენთვის ნათელია! / ჩვენი გზა - თათრული უძველესი ანდერძის ისრით / მკერდზე გაგვხვრიტა" . Მიუხედავად"სისხლი და მტვერი" მუქარის მიუხედავად"ნისლი - ღამე და უცხო" უბედურების წინასწარმეტყველება"მზის ჩასვლა სისხლში" , ლირიკული გმირი რუსეთისგან განცალკევებულ ცხოვრებაზე არ ფიქრობს. ბედის განუყოფელობის ხაზგასასმელად - საკუთარი და სამშობლო - ბლოკი მიმართავს გაბედულ მეტაფორას, უჩვეულო მისი მშობლიური მიწის ტრადიციული აღქმისთვის - პოეტი რუსეთს "ცოლს" უწოდებს:”ოჰ, ჩემო რუსეთი! Ჩემი ცოლი!" . ციკლი მთავრდება საგანგაშო ნოტით:"დასაწყისი / მაღალი და მეამბოხე დღეების / ... გასაკვირი არ არის, რომ ღრუბლები შეიკრიბნენ" . ციკლის მეხუთე ნაწილის წინასიტყვაობა ასევე შემთხვევითი არ არის:"და დაუძლეველი უბედურების ნისლი / მომავალი დღე დაბინდული იყო (ვ. სოლოვიოვი)" . ბლოკის წინათგრძნობა წინასწარმეტყველური გამოდგა: რევოლუციები, რეპრესიები და ომები რეგულარულად არყევდნენ ჩვენს ქვეყანას მთელი მე-20 საუკუნის განმავლობაში. მართლაც,და მარადიული ბრძოლა! დაისვენე მხოლოდ ჩვენს ოცნებებში..." . თუმცა, დიდ პოეტს სჯეროდა რუსეთის უნარის გადალახოს ყველა განსაცდელი:„დაუშვი ღამე. მოდი სახლში მივიდეთ..." . მწვავედ აღიქვამს სოციალურ აჯანყებებს, ბლოკი განიცდის მოახლოებული კატასტროფის წინასწარმეტყველებას. მისი ტრაგიკული დამოკიდებულებაგანსაკუთრებით აშკარად ჩანსციკლი "საშინელი სამყარო" (1910-1916), გახსნამესამე ტომი . "საშინელ სამყაროში" არ არის სიყვარული, ჯანსაღი ადამიანური გრძნობები, მომავალი ("ღამე, ქუჩა, ნათურა, აფთიაქი ..." (1912)).

თემა "საშინელი სამყარო". ჟღერსციკლები "შურისძიება", "იამბა" . შურისძიება ბლოკის ინტერპრეტაციაში არის საკუთარი სინდისის განაჩენი: შურისძიება მათთვის, ვინც უღალატა თავის ბედს, დაემორჩილა "საშინელი სამყაროს" დამანგრეველ გავლენას, არის დაღლილობა ცხოვრებისგან, შინაგანი სიცარიელე, სულიერი სიკვდილი. იამბას ციკლში ჟღერს იდეა, რომ შურისძიება ემუქრება მთელ „საშინელ სამყაროს“. და მაინც, ლირიკული გმირი არ კარგავს რწმენას სიბნელეზე სინათლის გამარჯვების მიმართ, ის მომავლისკენ არის მიმართული:ოჰ, მინდა გიჟურად ვიცხოვრო: ყველაფერი, რაც არსებობს - განვაგრძო, უპიროვნო - ჰუმანიზაცია, შეუსრულებელი - განსახიერება! რუსეთის თემა აქაც გრძელდება. ლირიკული გმირისთვის სამშობლოს ბედი განუყოფელია მისივე ბედისგან ("ჩემო რუსეთო, ჩემო სიცოცხლეო, შეიძლება ერთად ვიშრომოთ? .." , 1910). ა. ბლოკი ღრმად იყო დარწმუნებული, რომ მათ არ აირჩიეს სამშობლო, მას შეეძლო უყვარდა რუსეთი, საშინელი, მახინჯი მისი სულიერების ნაკლებობით - გაიხსენეთ ლექსი "ცოდვა ურცხვად, მტკიცედ" (1914):ცოდვა უსირცხვილოდ, საღად, ღამეების და დღეების თვლას დაკარგავ და ძნელი სვიის თავით, გვერდულად იარე ღვთის ტაძარში. სამჯერ მოიხარე, შვიდი - ჯვარი, ფარულად იატაკზე გაფურთხული, ცხელი შეეხო შუბლზე. თეფშზე სპილენძის გროშის დადება, სამჯერ და თუნდაც შვიდჯერ ზედიზედ აკოცე ასი წლის, ღარიბი და აკოცა ხელფასს. და როცა სახლში დაბრუნდებით, გაზომეთ ვინმეს იგივე პენი, და მშიერი ძაღლი კარიდან, ხიკი, დააწექით ფეხით. და ხატის მახლობლად ნათურის ქვეშ დალიე ჩაი, ამოიღე კუპიურა, შემდეგ გადააფურთხე კუპონებზე, უჯრის კომოდის გახსნის შემდეგ და ბუმბულის ძირებზე მძიმე სიზმარში დაცემა ... დიახ, და ასეთი, ჩემო რუსეთი, შენ. ყველა კიდეზე ძვირფასია ჩემთვის.1914 წლის 26 აგვისტო

ა. ბლოკის ტექსტი არაჩვეულებრივადმუსიკალური . პოეტის აზრით, მუსიკა სამყაროს შინაგანი არსია."ნამდვილი ადამიანის სული ყველაზე რთული და მელოდიური მუსიკალური ინსტრუმენტია..." , - თვლიდა ბლოკი, - მაშასადამე, ადამიანის ყველა ქმედება - არაჩვეულებრივი აღმართებიდან დაწყებული "საშინელი სამყაროს" უფსკრულში ჩავარდნამდე - არის ადამიანის ერთგულების ან "მუსიკის სულის" ღალატის გამოვლინება. ისევე როგორც ყველა სიმბოლისტი, ა. ბლოკიც განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა ნაწარმოების რიტმულ-მელოდიური ნიმუში. Ver libre და iambic, თეთრი ლექსი და ანაპაესტი ფართოდ არის წარმოდგენილი მის პოეტურ არსენალში ვერსიფიკაციის ხელსაწყოებში. ბლოკმაც დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდააყვავება . მისი შემოქმედებისთვის ფერი სამყაროს სიმბოლური წარმოდგენის საშუალებაა. ძირითადი ფერები ბლოკის პოეზიაში- თეთრი და შავი, ესთეტიკის გამოსიმბოლიკა სამყაროს განიხილავს, როგორც იდეალისა და რეალურის, მიწიერისა და ზეციურის კონტრასტულ კომბინაციას. თეთრი ფერი, უპირველეს ყოვლისა, განასახიერებს სიწმინდეს, სიწმინდეს, განცალკევებას. ყველაზე ხშირად, თეთრი ფერი გვხვდება პირველ ტომში - მას უკავშირდება სიწმინდის, სიწმინდისა და მიუწვდომლობის გამოსახულებები-სიმბოლოები (მაგალითად: თეთრი ჩიტები, თეთრი კაბა, თეთრი შროშანები). თანდათანობით, თეთრი ფერი იძენს სხვა მნიშვნელობებს:

1) ვნება, განთავისუფლება:ვერცხლისფერი, თოვლიანი სვია დავლიე და დავთვრები? ქარბუქებისადმი მიძღვნილი გულით გავფრინდები ცის სიმაღლეზე.აჰ, კვირების რაოდენობა დაკარგული თეთრი სილამაზის მორევში!??1906-1907 წწ. 2) სიკვდილი, სიკვდილი:<…>მაგრამ არ ესმის - ისმენს - არ უყურებს, წყნარად - არ სუნთქავს, თეთრი - ჩუმად არის... საჭმელს არ ითხოვს... ნაპრალიდან ქარი უსტვენს. როგორ მიყვარს ბლისარდის ფლეიტის მოსმენა! ქარი, თოვლიანი ჩრდილოეთი, შენ ხარ ჩემი ძველი მეგობარი! მიეცით ფანი თქვენს ახალგაზრდა ცოლს! აჩუქე მას შენნაირი თეთრი კაბა! დადე თოვლის ყვავილები მის საწოლზე, შენ მომეცი მწუხარება, ღრუბლები და თოვლი... მიეცი მას გარიჟრაჟები, მძივები, მარგალიტები! იყავი ელეგანტური და, როგორც თოვლი, თეთრი! ისე, რომ იმ კუთხიდან ხარბად ვიყურებო!.. უფრო ტკბილად იმღერე, ქარბუქი, თოვლის მილში, რომ ჩემს მეგობარს ყინულის კუბოში ეძინოს!<…>1906 წლის დეკემბერი

თეთრის გამოყენების სიხშირე იკლებს, რადგან ბლოკის პოეზია სიმბოლიზმიდან „საშინელი სამყაროს“ და რევოლუციის რეალიზმამდე ვითარდება და შავის გამოყენება იზრდება. ბლოკის ლექსებში შავი ფერი განასახიერებს აკვიატებას, მრისხანებას, ტრაგედიას, სასოწარკვეთას, მოუსვენრობას:

1) სულში გაზაფხული აღვიძებს თავის გაზაფხულს, მაგრამ გონებას შავი ეშმაკი იჭერს... 2) მონა, შეშლილი და მორჩილი, სანამ ვიმალები და ველოდები ამ მზერის ქვეშ, ძალიან შავი. ჩემს ცეცხლოვან დელირიუმში... 3) მხოლოდ ველური შავი ქარი არყევს ჩემს სახლს...

შავი ფერი ასევე ცხოვრების ფილოსოფიური გაგების ნიშანია - სამონასტრო მსახურების ნიშანი და სიცოცხლის სისავსის სიმბოლო:

1) სანიმუშო ძმა ვარ სევდიანი ძმებისთვის და შავ კასრს ვატარებ, როცა დილით ერთგული სიარულით ცვარს ვაშორებ ფერმკრთალ ბალახებს. 2) და შავი, მიწიერი სისხლი გვპირდება, ძარღვების გაბერვას, საზღვრების ნგრევას, გაუგონარ ცვლილებებს, უხილავ აჯანყებებს...

ბლოკის ლირიკაში სხვა ფერთა სიმბოლიკაა შუა საუკუნეების ესთეტიკის ტრადიციებიდან გამომდინარე, რასაც პოეტი მისდევდა თავის შემოქმედებაში: ყვითელი არის ვულგარულობის, სოციალური უსამართლობის, მტრული ძალის ნიშანი; ლურჯი არის ღალატის ნიშანი, სიზმრის სისუსტე, პოეტური შთაგონება. ა. ბლოკის ლექსების პოეტურმა სრულყოფილებამ საშუალება მისცა მას საპატიო ადგილი დაეკავებინა რუს კლასიკოსებს შორის, რომლებმაც შექმნეს დიდი რუსული ლიტერატურა.