ისტორიულ მეცნიერებაში ყოველთვის დიდი ყურადღება ექცევა რუსეთში ბატონობის წარმოშობის საკითხს. მე-19 საუკუნეში არსებობდა ბატონობის გაჩენის ორი თეორია – „მინიშნებული“ და „უინსტრუქციული“. „დეკრეტის“ თეორიის მიხედვით (ს. სოლოვიოვი), ბატონობა რუსეთში იყო სახელმწიფო ხელისუფლების კანონიერი საქმიანობის შედეგი, რომლებიც რამდენიმე საუკუნის მანძილზე თანმიმდევრულად გამოსცემდნენ ფეოდალური ხასიათის დეკრეტებს. ამ თეორიის მომხრეების აზრით, სახელმწიფომ გლეხები მიწას უპირველეს ყოვლისა საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე მიამაგრა, რათა მომსახურე მიწის მესაკუთრეთა და მიწის მესაკუთრეთა კლასს სამხედრო სამსახურის გატარების მატერიალური შესაძლებლობა მიეცეს. ამავდროულად, გლეხების დამონებისას სახელმწიფომ სამხედრო კლასს ერთდროულად მიამაგრა სამხედრო სამსახური. „უმართავი“ თეორიის მომხრეები (ვ. კლიუჩევსკი) არ უარყოფდნენ იმ დადგენილებების მნიშვნელობას, რომლებიც გლეხებს მიწაზე აკავშირებდნენ. თუმცა, თავად ეს დადგენილებები, მათი აზრით, არა მიზეზი, არამედ ეკონომიკურ სფეროში უკვე ჩამოყალიბებული ფეოდალური ურთიერთობების შედეგი იყო და მხოლოდ იურიდიულად აფორმებდა მათ. საბჭოთა ისტორიულ მეცნიერებაში რუსეთში ბატონობის გაჩენის საკითხი კლასობრივი მიდგომის თვალსაზრისით წყდებოდა. საბჭოთა ისტორიკოსების აზრით, ბატონობა XIV-XVI საუკუნეებში კლასობრივი ბრძოლის გააქტიურების შედეგი იყო. გლეხებსა და ფეოდალ მემამულეებს შორის, რომელთა ინტერესებს გამოხატავდა „ცენტრალიზებული სახელმწიფო“.

გლეხების დამონება მოხდა რუსეთში ფეოდალური მეურნეობის განსაკუთრებული სისტემის ჩამოყალიბების პროცესში და.

ვა - ბატონობა, რომელიც ხასიათდებოდა გლეხების მიწაზე კანონიერი მიჯაჭვულობით და სხვადასხვა სახის არაეკონომიკური იძულებით.

ეს სისტემა თანდათან განვითარდა რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებისა და გაძლიერებისას. რუსული მიწების პოლიტიკური გაერთიანების პროცესში მოსკოვის დიდი ჰერცოგი, პირველ რიგში, მომსახურე კლასს ეყრდნობოდა. ამ კლასის რიცხვის მატებასთან ერთად გაფართოვდა პირობითი (მიწის მესაკუთრეობა) მიწათმფლობელობაც, რამაც გამოიწვია წინააღმდეგობების გამწვავება მემამულეებსა და მემამულეებს შორის, რომლებიც დაკავშირებული იყო მშრომელი გლეხის ხელებისთვის ბრძოლასთან. ვინაიდან მემამულეთა მეურნეობებში გლეხების პოზიცია უფრო რთული იყო, ვიდრე მამულებში (მემამულეები იყვნენ მიწის დროებითი, პირობითი მფლობელები), გლეხებმა დაიწყეს მემამულეების მამულებში დატოვება. მიწათმფლობელთა მეურნეობების დანგრევის თავიდან ასაცილებლად და მომსახურე კლასის სახით სოციალური მხარდაჭერის შესანარჩუნებლად, სახელმწიფო იძულებული გახდა გლეხთა გადასვლების კანონიერად შეზღუდვის გზაზე აეყვანა, შემდეგ კი.

და საერთოდ აკრძალავენ.

რუსეთში ბატონობის ჩამოყალიბების პროცესში შეიძლება გამოიყოს გლეხების კანონიერი დამონების რამდენიმე ეტაპი: 1) 1497 წლის სუდებნიკი; 2) 1550 წლის სუდებნიკი; 3) რეზერვირებული წლების შემოღება 80-იან წლებში. XVI საუკუნე; 4) 1592 წლის დადგენილება; 5) სასკოლო წლების შემოღება XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის დასაწყისში; 6) 1649 წლის საკათედრო კოდექსი

ბატონობის ლეგალური რეგისტრაცია დაიწყო ივანე III-ის მეფობის დროს, ერთიანი რუსული სახელმწიფოს - 1497 წლის სუდებნიკის კანონთა კოდექსის მიღებით. სუდებნიკის სპეციალური მუხლი "ქრისტიანული უარის შესახებ" ზღუდავდა გლეხის გადაადგილების უფლებას. ერთი მიწის მესაკუთრედან მეორეზე ერთი პერიოდი მთელი ქვეყნისთვის: იურიევის დღიდან ერთი კვირით ადრე და ერთი კვირის შემდეგ (26 ნოემბერი). წასვლისთვის გლეხს უნდა გადაეხადა ჯენტლმენი "მოხუცები" - გადასახადი ძველ ადგილას მცხოვრები წლებისთვის, ფაქტობრივად, მუშების დაკარგვისთვის: "მინდვრებში ეზოსთვის - რუბლი, ხოლო ტყეებში - ნახევარი რუბლი." უფრო მეტიც, თუ გლეხი ცხოვრობდა ერთი წლის განმავლობაში, ის იხდიდა ამ თანხის მეოთხედს, 2 წელს, შემდეგ ნახევარს, 3, შემდეგ სამ მეოთხედს, ხოლო 4 წლის ცხოვრებისთვის იხდიდა მთელ თანხას.

1550 წლის სუდებნიკმა, რომელიც მიღებულ იქნა ივან IV-ის დროს სოციალური კომპრომისის პოლიტიკის პირობებში, ინარჩუნებდა გადაცემის უფლებას.

გლეხები გიორგობაზე, თუმცა მომსახურე ხალხი დაჟინებით მოითხოვდა ამ უფლების გაუქმებას. „ხანდაზმულთა“ გადასახადი მხოლოდ გაიზარდა. ამავდროულად, სუდებნიკი ავალდებულებდა ბატონს ეპასუხა გლეხების დანაშაულებებზე, რამაც გაზარდა მათი პირადი (არაეკონომიკური) დამოკიდებულება.

80-იანი წლების დასაწყისში. მე-16 საუკუნე რუსეთში ეკონომიკური კრიზისისა და გაპარტახების გავლენის ქვეშ დაიწყო საგვარეულო და მემამულე შინამეურნეობების აღწერა. 1581 წლიდან იმ ტერიტორიებზე, სადაც აღრიცხვა ტარდებოდა, დაიწყო „რეზერვირებული წლები“ ​​შემოღება, რომლებშიც გლეხთა გავლა გიორგობის დღესაც კი აიკრძალა. რეზერვირებული წლების რეჟიმი მთავრობამ შემოიღო ერთ წელიწადში არა მთელი ქვეყნის მასშტაბით, არამედ ცალკეულ მიწათმფლობელობაში ან ადმინისტრაციულ ერთეულებში და გავრცელდა როგორც სოფლად, ისე ქალაქზე. 1592 წლისთვის აღწერა დასრულდა და იმავე წელს გამოიცა სპეციალური ბრძანებულება, რომელიც კრძალავდა გლეხთა გავლას. აქედან წამოვიდა გამონათქვამი: „აჰა, ბებო და გიორგობაო“.

გადაადგილების უფლების დაკარგვის შემდეგ, გლეხებმა დაიწყეს გაქცევა, დასახლდნენ "თავისუფალ" მიწებზე რუსეთის სახელმწიფოს გარეუბანში ან საგვარეულო მეურნეობებში. გლეხების მეპატრონეებს ე.წ „საგაკვეთილო წლებში“ მიეცათ გაქცეული პირების გამოვლენისა და დაბრუნების უფლება. ცნობილია, მაგალითად, 1597 წლის ბრძანებულება, რომელიც ადგენდა ხუთწლიან ვადას გაქცეული და იძულებით წაყვანილი გლეხების ყოფილ მფლობელებთან დასაბრუნებლად.

იმავე წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომლის მიხედვითაც ბორკილდადებულ ყმებს ართმევდნენ გათავისუფლების კანონიერ შესაძლებლობას ბატონის გარდაცვალებამდე. გარდა ამისა, ყმების მფლობელებმა მიიღეს უფლება, მონობაში გადაექციათ მათი ყმები, რომლებიც ნებაყოფლობით მსახურობდნენ მათთან მინიმუმ ექვსი თვის განმავლობაში.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიხედვით გლეხები საბოლოოდ მიმაგრებულნი იყვნენ მიწაზე. სპეციალური თავი "სასამართლო გლეხების შესახებ" გააუქმა გაქცეული გლეხების გამოვლენისა და დაბრუნების "დაგეგმილი წლები" და ამით მიწათმფლობელებს მიეცა უფლება განუსაზღვრელი ვადით ეძიონ და დაებრუნებინათ გაქცეულები, დაადგინა ბატონობის მემკვიდრეობა და მიწის მესაკუთრის უფლება განკარგოს. ყმის გლეხის საკუთრება. იმ შემთხვევაში, თუ გლეხების მეპატრონე სავალო ვალდებულებების მხრივ გადახდისუუნარო აღმოჩნდებოდა, ვალის ასანაზღაურებლად მასზე დამოკიდებული გლეხებისა და ყმების ქონება გროვდებოდა. მიწის მესაკუთრეებს მიეცათ საგვარეულო სასამართლოს უფლება

და პოლიციის ზედამხედველობა გლეხებზე. გლეხებს არ ჰქონდათ უფლება სასამართლოში დამოუკიდებლად ემოქმედათ თავიანთი პრეტენზიებით, რადგან მხოლოდ გლეხების მფლობელს შეეძლო ამ პრეტენზიების დაცვა. ქორწინება, გლეხთა ოჯახური განხეთქილება, გლეხთა ქონების მემკვიდრეობა შეიძლებოდა მომხდარიყო მხოლოდ მიწის მესაკუთრის თანხმობით.

გაქცეულთა დამალვა ისჯებოდა ჯარიმით, მათრახით და პატიმრობითაც კი. უცხოელი გლეხის მკვლელობისთვის მიწის მესაკუთრეს თავისი საუკეთესო გლეხი ოჯახთან ერთად უნდა გაეცა. გაქცეული გლეხებისთვის გადასახადები მათ მფლობელს უნდა გადაეხადა. ამასთან ყმები „სახელმწიფო გადასახადის გადამხდელადაც“ ითვლებოდნენ, ანუ სახელმწიფოს სასარგებლოდ ასრულებდნენ მოვალეობას. გლეხების მფლობელები ვალდებულნი იყვნენ მათთვის მიწა და აღჭურვილობა მიეწოდებინათ. აკრძალული იყო გლეხებისთვის მიწის ჩამორთმევა მონებად გადაქცევით ან გათავისუფლებით, შეუძლებელი იყო გლეხებისთვის ქონების იძულებით წართმევა. ასევე დაცული იყო გლეხების უფლება, უჩიოდნენ ბატონებს.

კერძო გლეხებთან ერთად, ბატონობა ვრცელდებოდა შავკანიანებზე, რომლებიც გადასახადს ატარებდნენ სახელმწიფოს სასარგებლოდ, და სასახლის გლეხებზე, რომლებიც ემსახურებოდნენ სამეფო კარის საჭიროებებს, რომლებსაც ეკრძალებოდათ თემების დატოვება.

ბატონობის დამყარება და მისი ხანგრძლივი ბატონობა რუსეთში მომზადდა მისი განვითარების მთელი კურსით ურდოს მმართველობის ქვეშ, შემდეგ კი მოსკოვური დესპოტიზმის "ქუსლის" ქვეშ. სხვადასხვა მამულების მენტალიტეტში თანდათან ფესვი იდგა სერვილურმა და არსებითად - სერვილურმა საწყისმა. ყველაზე ბუნებრივად ჩამოყალიბდა მომსახურე ადამიანების (აზნაურების) მენტალიტეტში, რომლებიც წარმომავლობით უკავშირდებოდნენ სერვილ გარემოს, მსახურებს, რომლებიც უხვად ცხოვრობდნენ დიდი და აპანაჟური მთავრების კარზე. რუსმა თავადაზნაურობამ არასოდეს იცოდა ვასალური ურთიერთობების თავისუფლებები და ამიტომ აღიქვამდა მე-15-მე-17 საუკუნეებში ჩამოყალიბებულ ავტოკრატიულ-ბატონურ სისტემას. როგორც სრულიად ბუნებრივი პოლიტიკური პროცესი.

რაც შეეხება გლეხთა მასებს, ყოფილი თავისუფალი თემის წევრების მენტალიტეტში სერვილური პრინციპი გავრცელდა სერვიტუტის ხანგრძლივობისა და სტაბილურობის გამო მიწის მესაკუთრეზე ან სახელმწიფოზე ეკონომიკური და პირადი დამოკიდებულების პირობებში. უფრო რთული იყო სერვილური პრინციპის შემოტანა, როგორც ჩანს, ქალაქელების ცნობიერებაში,

მათი ვეჩე ტრადიციების გახსენება. ამ ტრადიციების აღმოსაფხვრელად, მაგალითად, 1478 წელს ნოვგოროდიდან ვეჩეს ზარის ამოღება, დასახლებებზე სახელმწიფო ძალაუფლების გამკაცრება და ამ პროცესის დასრულების შემდეგ, 1570 წლის ზამთარში ნოვგოროდის ოპრიჩნინის პოგრომი იყო საჭირო. .

თავად-ბოიარის თავადაზნაურობა დიდი ხნის განმავლობაში არ შეეგუა მათ სერვილ პოზიციას, რომლის იდეოლოგი პრინცი A.M. კურბსკიმ მკაცრად დაგმო ივანე IV სისასტიკისა და დესპოტიზმის გამო. სისხლიანმა რეპრესიებმა და ზოგიერთი დიდგვაროვანი ოჯახის განადგურებამ საბოლოოდ ხელი შეუწყო არისტოკრატული ელიტის გონებაში შენაკადის მენტალიტეტის ჩამოყალიბებას, რაც განსაკუთრებით შესამჩნევი გახდა მე-17 საუკუნეში.

თუმცა, რამდენიმესაუკუნოვანმა „აზიატობამ“ - ურდოსმა და მოსკოვის დესპოტიზმმა - სერვულობა და მონობა რუსული მენტალიტეტის ერთადერთ საფუძვლად არ აქცია. მისი სხვა საფუძველი იყო "თავისუფლების" ტრადიციული სურვილი, რომლის გამოხატულება იყო სახალხო პროტესტი თვითნებობისა და ძალადობის წინააღმდეგ და ძველი ტრადიციების, ტომობრივი და სამრევლო პატივის, პრინც ა. კურბსკის ლიტერატურული მოღვაწეობის დაცვა. არსებითად საფუძველი ჩაეყარა რუსეთის პოლიტიკურ ემიგრაციას. თვით ი. პერესვეტოვი, მომსახურე დიდგვაროვანი მასების გრძნობების წარმომადგენელი, ამბობდა მაგმეტ-სალტანის ზღაპრში: „რომელშიც სამეფო ხალხი დამონებულია და ამ სამეფოში ხალხი არ არის მამაცი და არ არის მამაცი მტრის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის. : ისინი დამონებულები არიან და ის სამარცხვინოა, არ ეშინია და არ მოიპოვოს პატივი საკუთარი თავისთვის...“

რუსეთში ბატონობა იყო სისტემა, რომელიც ამცირებდა ადამიანს, რომელიც არა მხოლოდ ართმევდა მას საკუთარი თავის განკარგვისა და არჩევანის თავისუფლებას, არამედ ასწავლიდა ფიქრს საუკუნეების უკანონობაზე. ბატონობამ, ერთი მხრივ, გააჩინა რუს ხალხში მოთმინების დამოკიდებულება, „საკუთარი ჯვრის ტარების“ მოთხოვნილება. მეორე მხრივ, ამან ხელი შეუწყო გლეხურ მენტალიტეტში ოკლოკრატიული მისწრაფებების გაჩენას „უაზრო და სისხლიანი აჯანყებისკენ“ (ოკლოკრატია ბრბოს ძალაა). ბატონობამ ხალხი გააწირა პატრიარქატისთვის და უმეცრებისთვის და ხელი შეუშალა კულტურული ფასეულობების გლეხურ გარემოში შეღწევას.

გარდა ამისა, მან შეინარჩუნა არაეფექტური სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობები რუსეთში, რომელიც ხასიათდება სოფლის მეურნეობის პროდუქტიულობის ძალიან დაბალი დონით.

შრომა, ვინაიდან ყმები არ იყვნენ დაინტერესებულნი ბატონისთვის მათი შრომის შედეგებით. ამავდროულად, სოციალური განვითარების სამობილიზაციო გზის პირობებში ბატონობამ შესაძლებელი გახადა სახელმწიფოს ეკონტროლებინა სხვადასხვა კლასის ეკონომიკური საქმიანობა ქვეყანაში და მოეხდინა საჭირო ფინანსური რესურსების კონცენტრირება საგარეო პოლიტიკური პრობლემების გადაჭრაში.

კულტურა

XVII საუკუნის პირველი ნახევრის კულტურაში. რელიგიური მსოფლმხედველობა კვლავ დომინირებდა. ამავდროულად, მასში დაიწყო გავრცელება თეოლოგიურ რაციონალიზმთან, ბუნებისმეტყველებასთან და საერო ხასიათის ისტორიულ ცოდნასთან დაკავშირებული იდეები. ფართოდ გავრცელდა პუბლიცისტური ლიტერატურა. ამ დროს აგრძელებდა არსებობას წინა პერიოდში შექმნილი დაწყებითი განათლების საეკლესიო სისტემა, რომელიც მეტ-ნაკლებად აკმაყოფილებდა სახელმწიფოსა და ეკლესიის ინტერესებს. პარალელურად დაიწყო კერძო სკოლების გამოჩენა. ხელოვნებაში დაიწყო არქიტექტურისა და ფერწერის „სეკულარიზაცია“. მასობრივ კულტურაში, გმირული ეპოსის ტრადიციები გაგრძელდა, ბუფონების მოზღვავება ახალ ფენომენად იქცა.

1633 წელს ფილარეტმა სასწაულის მონასტერში დააარსა საპატრიარქო ბერძნულ-ლათინური ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლა. 1649 წელს ბოიარმა ფიოდორ რტიშჩევმა, საერო განათლების გულმოდგინე მხარდამჭერმა, საწოლის მცველმა და მეფის ფავორიტმა, მოიწვია კიევიდან სწავლული ბერები და ანდრეევსკის მონასტერში ახალგაზრდა დიდებულთა სკოლა დააარსა. ამ სკოლაში ისწავლებოდა ბერძნული და ლათინური ენა, რიტორიკა და ფილოსოფია. ოფიციალურმა ეკლესიამ არ მოიწონა რუსეთში „ლათინური ასოს“ გავრცელება და მას ერესის გზად მიიჩნია. ასე რომ, საეკლესიო პირების მიერ შედგენილ „ასლთა წიგნებში“, რომლის მიხედვითაც ახალგაზრდებმა წერა-კითხვა საეკლესიო სკოლებში ისწავლეს, ნათქვამია: „ვინც ლათინურს სწავლობდა, ის გადაუხვია სწორ გზას“.

წიგნის ბეჭდვის შემდგომმა განვითარებამ დიდი გავლენა იქონია რუსეთში განათლების ბუნებასა და შინაარსზე. ასე რომ, თუ მთელი XVI საუკუნის მეორე ნახევრისთვის. მოსკოვში იბეჭდებოდა მხოლოდ

18 წიგნი, შემდეგ XVII ს. უკვე გამოქვეყნებულია 483 გამოცემა. დაბეჭდილი პრაიმერები დაიწყო დიდი მოთხოვნილება. 1634 წელს პირველად გამოიცა ვასილი ბურცევის "ABC". თანამედროვეთა თქმით, 1651 წელს მოსკოვში მხოლოდ ერთ დღეში გაიყიდა დაახლოებით 2,5 ათასი ეგზემპლარი.

რელიგიურ და მორალურ ცოდნასთან ერთად რუსეთში გავრცელება დაიწყო სამეცნიერო შინაარსის, როგორც წესი, გამოყენებითი ხასიათის ცოდნამ. ამან გამოიწვია სხვადასხვა სახის წერილობითი სახელმძღვანელოების გაჩენა, რომელიც აჯამებდა ცოდნის გამოყენებითი გამოყენების გამოცდილებას, მაგალითად, გეომეტრიის სფეროდან სოფლის მეურნეობაში, სამხედრო საქმეებში, ქიმიის სფეროდან დენთის, მელნის და წარმოებაში. საღებავები. ფარმაცევტულ ორდერში დაიწყეს მედიცინის სწავლება და მედიკამენტების მომზადება. ქვეყანაში რელიგიური და მეცნიერული ცოდნის გავრცელება დაიწყო ნათარგმნი ლიტერატურის გავლენის ქვეშ (1600-1650 წლებში ითარგმნა 13 წიგნი). ასე რომ, ამ დროს ფართოდ გავრცელდა თარგმნილი "მკურნალები" და "მცენარეული წიგნები", რომლებიც შეიცავს მცენარეთა სამკურნალო თვისებების აღწერილობას.

ახალი ტერიტორიების განვითარებას და სხვა ქვეყნებთან კავშირების გაფართოებას თან ახლდა გეოგრაფიული ცოდნის დაგროვება. 1627 წელს "დიდი ნახატი" (რუკა) და "წიგნი დიდი ნახატისთვის" შედგენილია განთავისუფლების ორდერში, რომელიც მიუთითებს ყირიმელი თათრების ქვეყნის ცენტრში შემოსევის გზებზე. ციმბირში მოძრავი მკვლევართა რაზმების „პასუხები“ (მოხსენებები) შეიცავდა ახლად განვითარებული მიწების აღწერილობებს, რის საფუძველზეც შედგენილი იყო „ნახატები“ ციმბირის ქალაქებისა და ციხეებისთვის, აგრეთვე საზღვაო მარშრუტის გასწვრივ. ოხოცკის ზღვა.

1621 წელს რუსეთში პირველად გამოჩნდა ხელნაწერი გაზეთი "კურანტი", რომლის წერასაც პოსოლსკის პრიკაზის მთარგმნელებმა დაიწყეს ცარისა და მისი გარემოცვისათვის. გაზეთი, რომლის მთავარი წყარო "ამსტერდამ კურანტი" იყო, შეიცავდა ინფორმაციას. საერთაშორისო ცხოვრების მთავარი მოვლენებისა და ყველაზე მნიშვნელოვანი ამბების შესახებ.

XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. სახელმწიფო დიდ ყურადღებას აქცევდა ისტორიულ ცოდნას, რომლის დახმარებითაც მთავრობამ დაასაბუთა ახალი დინასტიის ლეგიტიმაცია რუსეთში სამეფო ტახტზე. ამ დროს მატიანეებმა, როგორც ისტორიული ცოდნის მთავარმა ჟანრმა, იწყეს მნიშვნელობის დაკარგვა, თავად მატიანეების დამწერლობა კი ხშირად ისტორიულ თხრობას ემსგავსებოდა. 30-იანი წლების დასაწყისში. მე-17 საუკუნე ოფიციალური "არა -

მემატიანე“, რომელიც ხაზს უსვამდა რომანოვების ურთიერთობას ივანე მხარგრძელთან და ამით ამართლებდა სამეფო ტახტზე მათი უფლებების კანონიერებას. „ახალმა მემატიანემ“ უარყოფითად შეაფასა ბ.გოდუნოვის „უკანონო“ მმართველობა და მკვეთრად დაგმო საუკუნის დასაწყისის სახალხო მოძრაობები.

ქრონიკების შეცვლა თანდათან დაიწყო თემატური შინაარსის ისტორიული სიუჟეტებით. ამ სიუჟეტებში, რომლებიც ჟურნალისტურ ხასიათს ატარებდა, მოვლენები ხშირად წარმოდგენილი იყო არა როგორც „ღვთაებრივი ნების“ შედეგი, არამედ ხალხის მოღვაწეობის შედეგად, ამასთან დაკავშირებით, იკვეთებოდა ინტერესი თავად ადამიანის პიროვნების მიმართ. ასე რომ, სამების-სერგიუსის მონასტრის სარდაფის ზღაპრში, ავრაამი პალიცინისა და კლერკ ივან ტიმოფეევის „ვრემენნიკში“, რომელიც ეძღვნება საუკუნის დასაწყისის მღელვარე მოვლენებს, აჯანყებების მიზეზები ჩანს სახელმწიფო ხელისუფლების შესუსტება და ხალხის მიერ რელიგიური წესების უგულებელყოფა.

XVII საუკუნის დასაწყისის საშინელი მოვლენები. შოკში ჩააგდო თანამედროვეები და გაუჩნდა სურვილი, გაეგოთ მომხდარი აჯანყებები. ეს იყო სტიმული ჟურნალისტური ლიტერატურის საეკლესიო-პოლიტიკურ ელიტაში გამოჩენისთვის, რომელშიც რუსული მიწის დანგრევის გამო მწუხარება თან ახლავს ბრბოს აჯანყების დაგმობას. არისტოკრატული თავადაზნაურობის ინტერესებიდან გამომდინარე დაიწერა "ზღაპარი გრიშკა ოტრეპიევისა და მისი თავგადასავალი" და "ზღაპარი იმის შესახებ, თუ როგორ დაიჭირა ბორის გოდუნოვის მეფის ტახტი მოსკოვში სიცრუით", რომელშიც ვასილი შუისკის მმართველობის ფორმა. იდეალიზებული იყო და მისი ოპონენტები დაგმეს. პირიქით, „წერილი“ იყო გამსჭვალული ანტიბოიარული ორიენტირებით, რომელიც გამოვიდა თავადაზნაურობიდან და მიეძღვნა განმათავისუფლებელი ბრძოლის გმირს მ.სკოპინ-შუისკის. დემოკრატიული „პსკოვის ზღაპრები“ ასახავდა ქალაქელების პოზიციას, რომლებიც ყველა უბედურებაში ადანაშაულებდნენ ბიჭებს, გუბერნატორებს, კლერკებსა და მდიდარ ვაჭრებს.

XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. "სეკულარიზაციის" ტენდენციამ დაიწყო შეღწევა რუსულ ხელოვნებაში. უპირველეს ყოვლისა, ეს აისახა არქიტექტურაში მორთული ჰიპური სტილის გავრცელებაში. ამ დროს უგლიჩში აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია სამი მაღალი, მოხდენილი კარვებით; სამება-სერგიუსის მონასტერში - ზოსიმასა და სავატის ელეგანტური და ელეგანტური ეკლესია, მორთული ფერადი ფილებით; ვიაზმაში - უხვად მორთული ხუთწვერა ტაძარი; მოსკოვის მახლობლად მდებარე სოფელ ოსტროვოში - ეკლესია დაგვირგვინებული ლამაზი კარვით, რომლის ძირში ელეგანტური

კოკოშნიკოვის ოთხსაფეხურიანი პირამიდა. XVII საუკუნის არქიტექტურის გამორჩეულ ნამუშევრებს. მოიცავს პუტინკის (მოსკოვი) ღვთისმშობლის შობის სახელობის ტაძარს. მოსკოვში ვაჭრების ბრძანებით ნიკიტნიკის სამების ეკლესია აშენდა, ხოლო იაროსლავში - ელია წინასწარმეტყველის ეკლესია.

რუსული ხუროთმოძღვრების „სეკულარიზაცია“ იმაშიც გამოიხატა, რომ ქვის არქიტექტურა თანდათან შეწყდა მხოლოდ ეკლესიის შენობის ატრიბუტი. საერო და სულიერი თავადაზნაურობის, მდიდარი ქალაქელების საცხოვრებელი და სამეურნეო შენობების აშენება დაიწყეს ქვისგან. ამ ტიპის გამორჩეული შენობაა მოსკოვის კრემლის ტერემის სასახლე, რომელიც ააშენეს ბაჟენ ოგურცოვმა და ტრეფილ შარუტინმა. ეს სასახლე იყო სამსართულიანი შენობა მაღალ სარდაფებზე, დაგვირგვინებული მაღალი „ტერემკით“. სასახლეს ზღაპრულ იერს აძლევდა მოოქროვილი ორთავიანი სახურავი და ცისფერი კრამიტით დაფარული კარნიზების ორი სარტყელი, ქვის ჩუქურთმები და მდიდრულად მორთული წინა ოქროს ვერანდა.

პოპულარულ კულტურაში, რომელიც ეფუძნებოდა დიდი რუსების ფიგურალურ-სიმბოლურ, უპირატესად მხატვრულ აზროვნებას, შენარჩუნებული იყო გმირული ეპიკური ეპოსის ტრადიციები. XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. ეს ტრადიციები გადამუშავდა უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლის გაგების საფუძველზე, რაც რუსი ხალხის გონებაში აღიქმებოდა, პირველ რიგში, როგორც მართლმადიდებლური რწმენის დაცვა. ამიტომ ამ პერიოდის მასობრივ ცნობიერებაში განუყოფელი ხდება ცნებები „რუსული“ და „მართლმადიდებელი“, „რუსული მიწა“ და „წმინდა რუსეთი“. ქრისტიანი ასკეტის ცხოვრების იდეალად მიღებით და მისდამი პატივისცემის გრძნობით, დიდ რუსებს, ამავე დროს, უყვარდათ ნათელი სადღესასწაულო დღესასწაულები, გართობა, მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიის დევნა და წარმართული დღესასწაულები ინარჩუნებდნენ. სახელმწიფო და ეკლესია იბრძოდნენ წარმართული გადარჩენისთვის, მაგრამ ამავე დროს ისინი იძულებულნი იყვნენ თავიანთ პოლიტიკაში გაეთვალისწინებინათ მასობრივი კულტურის თავისებურებები. ასე, მაგალითად, ხალხში შიში „იპოთეკით“ (რომლებიც მოკვდნენ ძალადობრივი სიკვდილით) მკვდრების მიმართ, რომლებსაც შეეძლოთ სხვადასხვა კატასტროფების გამოწვევა, აკავებდნენ სახელმწიფო რეპრესიებს და აიძულეს კიდეც კანონმდებლობაში შემოღებულიყო აღსრულებულთა სავალდებულო მონანიება და გათავისუფლება.

მასობრივი კულტურის თავისებურება იყო ეგრეთ წოდებული „კარნავალური კულტურის“ ფართოდ გავრცელება. Ბევრი

ბუფონები, ხალხში პოპულარული პეტრუშკასთან თოჯინები, მრჩევლები გაწვრთნილი დათვებით დახეტიალობდნენ იმ დროს რუსეთის ქალაქებში. საერო ბატონებისა და საეკლესიო პირების მათმა უხეში, ზოგჯერ უხეში და გაბედული დაგმობა ხალხის ყურადღებას იპყრობდა და აწუხებდა ხელისუფლებას. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა 1648 წელს გამოსცა ბრძანებულებაც კი, რომლის მიხედვითაც აკრძალული იყო ბუფონების "სირცხვილი" (სპექტაკლები), "ჰარი" (ნიღბები) და "დემონური ზუზუნის ჭურჭელი" უნდა განადგურდეს, ხოლო ვინც არ დაემორჩილა, დაევალა " ცემა ჯოხებით”. თუმცა, ამან ცოტათი უშველა - თავისუფლებისმოყვარე ხალხური კარნავალური კულტურა განაგრძობდა სიცოცხლეს.

საგარეო პოლიტიკა

რუსეთის სახელმწიფოებრიობის აღდგენისა და განმტკიცების შემდეგ, მისი საგარეო პოლიტიკა გააქტიურდა, უპირველეს ყოვლისა, დასავლეთისა და სამხრეთის მიმართულებით. საგარეო პოლიტიკის მიზნები XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. იყო უსიამოვნებების შედეგად დაკარგული მიწების დაბრუნება და რუსეთის სამხრეთ საზღვრების დაცვა ყირიმელი თათრების დარბევისგან.

ახალი დინასტიის ასეთი პოლიტიკის სფეროში პირველი მოქმედებები მიმართული იყო პოლონურ-შვედ დამპყრობლებთან ბრძოლაში. პსკოვის გმირულმა დაცვამ აიძულა შვედეთის მეფე გუსტავ-ადოლფი დაედო სტოლბოვსკის მშვიდობა 1617 წლის თებერვალში: შვედებმა დაუბრუნეს ნოვგოროდის მიწა, მაგრამ დატოვეს ქალაქები ფინეთის ყურეში (იამი, კოპორიე, ივან-გოროდი, ორეშეკი). რუსეთმა 90-იან წლებში მოპოვებული ბალტიის ზღვაზე წვდომა დაკარგა. მე-16 საუკუნე

1618 წლის შემოდგომაზე პოლონეთის პრინცი ვლადისლავი დამარცხდა მოსკოვის მახლობლად, ხოლო დეკემბერში დეულინოს ზავი გაფორმდა: თანამეგობრობამ აღიარა რომანოვების დინასტია, მაგრამ შეინარჩუნა სმოლენსკის და ჩერნიგოვის მიწები.

შემდგომში რუსეთის საგარეო პოლიტიკა დასავლური მიმართულებით განხორციელდა პირველი სრულიად ევროპული ოცდაათწლიანი ომის პირობებში (1618-1648) კათოლიკურ ლიგას შორის, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ ესპანელი და ავსტრიელი ჰაბსბურგები და პროტესტანტულ კავშირს (დანია, შვედეთი, ნიდერლანდები). პოლიტიკური მიზეზების გამო რუსეთი ეკონომიკურ დახმარებას უწევდა პროტესტანტულ ბლოკს, თუმცა არც ერთის და არც მეორის მიმართ სიმპათიას არ გრძნობდა.

იმ დროს რუსეთის მთავარი მტერი იყო კათოლიკური თანამეგობრობა, ომისთვის, რომელთანაც რუსეთის მთავრობამ დაიწყო მომზადება დეულინოს ზავის ხელმოწერისთანავე, ცდილობდა შეექმნა ანტიპოლონური კოალიცია, რომელიც შედგებოდა შვედეთისა და თურქეთისგან. თუმცა ეს ვერ მოხერხდა და რუსეთი თანამეგობრობის ომში შევიდა. თანამეგობრობის მეფის, სიგიზმუნდ III-ის გარდაცვალების შემდეგ, ზემსკის სობორმა გადაწყვიტა ომის დაწყება პოლონეთთან სმოლენსკის მიწების დასაბრუნებლად. დაიწყო 1632-1634 წლების სმოლენსკის ომი. თუმცა, საომარი მოქმედებების დაწყება გადაიდო ყირიმელი თათრების დარბევის გამო.

1632 წლის შემოდგომაზე რუსეთის ჯარებმა გუბერნატორის, ბოიარ მ.შეინის მეთაურობით წამოიწყეს შეტევა მოსკოვის დასავლეთის მიმართულებით და ზამთარში ალყა შემოარტყეს სმოლენსკს. დაიწყო სმოლენსკის დამღლელი 8-თვიანი ალყა, რომლის დროსაც რუსული არმია ფაქტობრივად დაინგრა: ყირიმელი თათრების დარბევის გამო, სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთის ქვეყნებიდან მიწის მესაკუთრეებმა და ქონების მფლობელებმა დატოვეს ჯარი, კაზაკებმა და სამსახურმა ხალხმა გაიქცა. მოწყობილობა (რომლებსაც არ ჰქონდათ მიწის ნაკვეთები) სახალხო აჯანყებებთან დაკავშირებით, რომლებიც იფეთქა დასავლეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რაიონებში"

1633 წლის ზაფხულის ბოლოს, პოლონეთის ახალმა მეფემ, ვლადისლავმა მოაწყო ლაშქრობა სმოლენსკში და რუსი ჯარები ქალაქიდან მოშორებით, გარშემორტყმული იყო. ყირიმის ხანის დარბევამ არ მისცა საშუალება დახმარება გაეწია მ.შეინის ჯარებს, რომლებმაც, პოლონელებთან მოლაპარაკების შემდეგ, ხელი მოაწერეს დანებებას 1634 წლის თებერვალში. თუმცა, რუსული არმიის ძირითადი ძალების დამარცხების შემდეგ, პოლონეთის ჯარებმაც ვერ მიაღწიეს წარმატებას. ვლადისლავი წავიდა მოლაპარაკებებზე, რომელიც დასრულდა პოლიანოვსკის სამშვიდობო ხელშეკრულების ხელმოწერით, რომელმაც ძირითადად აღადგინა ომამდე არსებული საზღვარი. რუსეთმა უარყო ომის დროს ოკუპირებული დასავლეთ რუსეთის მიწების ნაწილი, ხოლო მეფე ვლადისლავმა - რუსეთის ტახტზე პრეტენზიებისგან. ომის დროს რუსული არმიის წარუმატებლობის ერთ-ერთ დამნაშავედ მ.შეინი იქნა აღიარებული, რომელიც შემდეგ ბოიარ დუმის განაჩენით სიკვდილით დასაჯეს.

რუსეთის სამხრეთ მიმართულებით XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. ცდილობდა მოსახლეობის დაცვას ყირიმელი თათრების დარბევისგან, რომლებმაც რუსი ხალხი "სავსეში" მიიყვანეს, შემდეგ გაყიდეს ისინი ოსმალეთის იმპერიის მონების ბაზრებზე. თავად რუსეთში მოსახლეობისგან აგროვებდნენ სპეციალურ „პოლონურ ფულს“ დატყვევებული მონების გამოსასყიდად.

ცდილობდა თურქეთის ჩართვას ანტიპოლონურ კოალიციაში, რუსული დიპლომატია ცდილობდა მოკავშირეთა ურთიერთობების დამყარებას ოსმალეთის იმპერიასთან, ასევე იმ იმედით, რომ თურქეთის მთავრობა შეაკავებდა ყირიმელი თათრების დარბევას ქვეყნის სამხრეთ საზღვრებზე. თუმცა თურქეთთან ალიანსის გაფორმება

ვერ მოხერხდა.

1637 წელს რამდენიმე ათასი დონის კაზაკმა, ატამან მიხაილ ტატარინოვის მეთაურობით, დაიპყრო თურქეთის სასაზღვრო ციხე აზოვი, რომელიც მდებარეობს დონის შესართავთან. დაიწყო ცნობილი აზოვის სხდომა. თუმცა რუსეთი არ იყო მზად ოსმალეთის იმპერიასთან ომისთვის. ამიტომ, ზემსკის სობორმა უარყო კაზაკების წინადადება აზოვის რუსეთში შეყვანის შესახებ, ხოლო კაზაკები, რომლებმაც გაუძლეს 200000-ე თურქული არმიის ალყას, 1642 წელს უნდა დაეტოვებინათ ციხე.

XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. გაგრძელდა ციმბირის მთავრობა და პოპულარული (კაზაკთა და გლეხური) კოლონიზაცია. მთავრობამ „ინდუსტრიალისტების“ დახმარებით მოაწყო დიდი ლაშქრობები ციმბირში ბეწვის უზარმაზარი სიმდიდრის დაუფლებისა და ძვირფასი ლითონის მადნების მოსაძებნად. უზარმაზარი სირთულეების გადალახვით, მრეწველები და კაზაკები გაემართნენ ურალის მიღმა და მდინარე ობიდან წყლის გზების გასწვრივ "კო-ჩას" (პატარა მცურავი ნავები) გადაკვეთეს პორტებით ერთი აუზიდან მეორეში. ციმბირში კოლონიზაციის დასაყრდენი იყო რუსული ქალაქები: ტიუმენი, ტობოლსკი, ტომსკი. ციმბირში დაარსდა ოსტროგის ქალაქები (ენისეისკი, იაკუტსკი), რომლებიც გამაგრებულ ადმინისტრაციულ-სამხედრო და ზოგ შემთხვევაში ეკონომიკურ ცენტრებად იქცნენ. დიდი მნიშვნელობა შეიძინა სახმელეთო და საზღვაო მარშრუტების ისეთმა ცენტრებმა, როგორიცაა ტობოლსკი და მანგაზეია. XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. ციმბირში პირველად დაიწყო ციმბირის მადნების განვითარება: რკინის მოპოვება მოეწყო ტურინსკში და მდინარე ნიცაზე.

XVII საუკუნეში. ციმბირში, დაახლოებით 8,5 ათასი კილომეტრის ფართობზე, ცხოვრობდა დიდი რაოდენობით მცირე ხალხი, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ სხვადასხვა ენობრივ ჯგუფებს, რომელთა რიცხვი არ აღემატებოდა 200 ათას ადამიანს. ისინი იმყოფებოდნენ გვაროვნული ურთიერთობების დაშლის ეტაპზე, განიცდიდნენ განუწყვეტელ ტომთაშორის და ტომთაშორის შეტაკებებს. ამან დიდად შეუწყო ხელი ასეთი დიდი ტერიტორიის შედარებით მშვიდობიან განვითარებას ერთი საუკუნის განმავლობაში კოლონისტების რამდენიმე რუსული რაზმის მიერ, მიუხედავად ინდივიდუალური

შეიარაღებული შეტაკებები ადგილობრივ მოსახლეობასთან. აღმოსავლეთში რუსეთის საგარეო პოლიტიკის ფუნდამენტური პრინციპი - „და ჩვენ მხარს ვუჭერთ“ და გვინდა დავიცვათ მხარეები“ - ხელი შეუწყო სახელმწიფო ტერიტორიის მშვიდობიან) გაფართოებას, ჰა-ტარების სტაბილიზაციას ანექსირებულ რეგიონებში.

ბევრი მკვლევარი, ვინც მონაწილეობდა ციმბირის განვითარებაში, მოვიდა კაზაკების გარემოდან, რომლებმაც გაიარეს მთელი ციმბირი 40-იან წლებში. მე-17 საუკუნე წყნარი ოკეანის სანაპიროზე. იაკუტსკიდან ეროფეი ხაბაროვმა ამურს მიაღწია და "მდინარე ამურის ნახატი" გააკეთა.

XVII საუკუნის პირველ ნახევარში. რუსმა მკვლევარებმა ასევე გაიარეს არქტიკული ოკეანის ზღვები და 1648 წელს სემიონ დეჟნევმა აღმოაჩინა სრუტე აზიასა და ამერიკას შორის.

რუსმა მკვლევარებმა მიაღწიეს ისევე, როგორც სხვა ქვეყნების მამაცი ნავიგატორები, რომლებმაც აღმოაჩინეს ახალი მიწები და გააკეთეს დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენები.

უზარმაზარი რეგიონის სამართავად 1637 წელს შეიქმნა! ციმბირის ორდენი. ადგილობრივი ზრდასრული მამრობითი მოსახლეობისგან რუსეთის ადმინისტრაცია აგროვებდა ყოველწლიურ ხარკს ბეწვში (იასაკში). იასაკის შეგროვება ძალადობრივი ღონისძიებებით ხდებოდა: ხშირად ჩინოვნიკები ადგილობრივი მოსახლეობისგან მძევლებს იღებდნენ და მთელი გადასახადის აკრეფამდე აკავებდნენ ციხეში. ადგილობრივი ადმინისტრაციის შევიწროება და ძალადობა, მათ შორის ადგილობრივი მთავრებისა და ცენტურიონების მხრიდან, ადგილობრივი მოსახლეობისა და რუსი კოლონისტების აჯანყების მიზეზი გახდა. ზოგადად, ციმბირის რუსი და ადგილობრივი მოსახლეობა თანაარსებობდა საკმაოდ მშვიდობიანად, ურთიერთამდიდრებდნენ ერთმანეთს ეკონომიკური და საყოფაცხოვრებო უნარებით, რამაც ხელი შეუწყო ადგილობრივი ხალხების დასახლებულ ცხოვრებაზე, სოფლის მეურნეობაზე გადასვლას.

მსგავსი ინფორმაცია.

გლეხების დამონების წინაპირობებიბუნებრივი გარემო რუსეთში ბატონობის უმნიშვნელოვანესი წინაპირობა იყო. უზარმაზარი რუსეთის კლიმატურ პირობებში საზოგადოების განვითარებისთვის აუცილებელი ჭარბი პროდუქტის გატანა მოითხოვდა არაეკონომიკური იძულების ყველაზე მკაცრი მექანიზმის შექმნას.

ბატონობის დამყარება თემსა და განვითარებად მიწათმფლობელობას შორის დაპირისპირების პროცესში მოხდა. გლეხები სახნავ-სათესი მიწას ღვთისა და სამეფო საკუთრებად აღიქვამდნენ, იმავდროულად, იმასაც თვლიდნენ, რომ იგი მასზე მომუშავეს ეკუთვნის. ადგილობრივი მიწის საკუთრების გავრცელება და განსაკუთრებით მომსახურე ადამიანების სურვილი, მიიღონ კომუნალური მიწის ნაწილი მათი უშუალო კონტროლის ქვეშ (ანუ შექმნან „სამაგისტრო გუთანი“, რომელიც უზრუნველყოფს მათი საჭიროებების დაკმაყოფილებას, განსაკუთრებით სამხედრო აღჭურვილობაში და რაც მთავარია, შესაძლებელს გახდის ამ მიწის პირდაპირ გადაცემას შვილზე მემკვიდრეობით და ამით მისი ოჯახის პრაქტიკულად საგვარეულო უფლებებით უზრუნველყოფას) შეხვდა საზოგადოების წინააღმდეგობას, რომლის დაძლევა მხოლოდ გლეხების სრული დამორჩილებით შეიძლებოდა.

გარდა ამისა, სახელმწიფოს ძალიან სჭირდებოდა გადასახადების გარანტირებული შემოსავალი. ცენტრალური ადმინისტრაციული აპარატის სისუსტით გადასახადების აკრეფა მემამულეებს გადასცა. მაგრამ ამისთვის საჭირო იყო გლეხების გადაწერა და ფეოდალის პიროვნებასთან მიმაგრება.

ამ წინაპირობების მოქმედებამ განსაკუთრებით აქტიურად დაიწყო ოპრიჩინნასა და ლივონის ომის შედეგად გამოწვეული კატასტროფებისა და განადგურების გავლენის ქვეშ. განადგურებული ცენტრიდან გარეუბანში მოსახლეობის გაქცევის შედეგად მკვეთრად გამწვავდა მომსახურეობის კლასის სამუშაო ძალით, სახელმწიფოს კი გადასახადების გადამხდელებით უზრუნველყოფის პრობლემა.

ზემოაღნიშნული მიზეზების გარდა, დამონებას შეუწყო ხელი მოსახლეობის დემორალიზაციამ, რომელიც გამოწვეული იყო ოპრიჩინნას საშინელებით, ასევე გლეხური იდეებით მიწის მესაკუთრის, როგორც სამეფო კაცის შესახებ, რომელიც ზემოდან გაგზავნეს გარე მტრული ძალებისგან დასაცავად.

დამონების ძირითადი ეტაპები . რუსეთში გლეხების დამონების პროცესი საკმაოდ ხანგრძლივი იყო და რამდენიმე ეტაპად გაიარა.

პირველი ეტაპი - XV საუკუნის დასასრული - XVI საუკუნის დასასრული . ჯერ კიდევ ძველი რუსეთის ეპოქაში სოფლის მოსახლეობის ნაწილმა დაკარგა პირადი თავისუფლება და გადაიქცა ყმებად და ყმებად. დაქუცმაცების პირობებში გლეხებს შეეძლოთ დაეტოვებინათ მიწა, რომელზეც ცხოვრობდნენ და სხვა მიწის მესაკუთრესთან გადასულიყვნენ.

სუდებნიკი 1497 წ გაამარტივა ეს უფლება, დაადასტურა გლეხების უფლება „მოხუცების“ გადახდის შემდეგ „გასვლის“ შესაძლებლობა შემოდგომაზე გიორგობაზე (26 ნოემბრის წინა კვირა და მომდევნო კვირა). სხვა დროს გლეხები სხვა მიწებზე არ გადადიოდნენ - სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებში დასაქმება, შემოდგომა-გაზაფხულზე ღვარცოფი, ყინვები ერეოდა. მაგრამ კანონით გარკვეული გარდამავალი პერიოდის დაფიქსირება მოწმობდა, ერთის მხრივ, ფეოდალებისა და სახელმწიფოს სურვილზე, შეეზღუდათ გლეხების უფლებები და, მეორე მხრივ, მათ სისუსტესა და გამოსწორების უუნარობაზე. გლეხები გარკვეული ფეოდალის პიროვნებას. გარდა ამისა, ეს უფლება აიძულებდა მემამულეებს გაეთვალისწინებინათ გლეხების ინტერესები, რაც სასიკეთოდ მოქმედებდა ქვეყნის სოციალურ-ეკონომიკურ განვითარებაზე.

მონობის განვითარების ახალი ეტაპი დაიწყო XVI საუკუნის ბოლოს და დასრულდა 1649 წლის საკათედრო კოდექსის გამოცემა. 1592 წელს (ან 1593 წელს), ე.ი. ბორის გოდუნოვის მეფობის ეპოქაში გამოიცა ბრძანებულება (რომლის ტექსტი არ არის შემონახული), რომელიც კრძალავს გასვლას მთელ ქვეყანაში და ყოველგვარი დროის შეზღუდვის გარეშე. 1592 წელს დაიწყო მწიგნობართა წიგნების შედგენა (ანუ ჩატარდა აღწერა, რამაც შესაძლებელი გახადა გლეხების საცხოვრებელ ადგილზე მიმაგრება და მათი დაბრუნება ძველი მფლობელების მიერ გაქცევისა და შემდგომი დატყვევების შემთხვევაში), უფლის სუნი.

შემდგენელები ხელმძღვანელობდნენ მწიგნობართა წიგნებით 1597 წლის ბრძანებულება, დააარსა ე.წ. „საგაკვეთილო წლები“ ​​(გაქცეული გლეხების გამოძიების პერიოდი, განსაზღვრული, როგორც ხუთი წელი). ხუთწლიანი პერიოდის შემდეგ, გაქცეული გლეხები ექვემდებარებოდნენ დამონებას ახალ ადგილებში, რაც შედიოდა სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთის ქვეყნების მსხვილი მემამულეებისა და დიდებულების ინტერესებში, სადაც იგზავნებოდა გაქცეულთა ძირითადი ნაკადები. მე-17 საუკუნის დასაწყისის აჯანყების ერთ-ერთი მიზეზი გახდა ცენტრისა და სამხრეთ გარეუბნების დიდებულებს შორის შრომითი ხელების დავა.

კონსოლიდაციის მეორე ეტაპზე იყო მკვეთრი ბრძოლა მიწის მესაკუთრეთა და გლეხთა სხვადასხვა ჯგუფს შორის გაქცეულთა გამოვლენის ვადის საკითხზე, სანამ 1649 წლის საბჭოს კოდექსმა არ გააუქმა „საგაკვეთილო წლები“, შემოიღო განუსაზღვრელი ძებნა და ბოლოს გლეხები არ მოიპოვა.

მესამე ეტაპზე (XVII საუკუნის შუა ხანებიდან მე-18 საუკუნის ბოლომდე) ბატონობა აღმავალი ხაზით განვითარდა. გლეხებმა დაკარგეს უფლებების ნარჩენები, მაგალითად, 1675 წლის კანონის თანახმად, მათი გაყიდვა შესაძლებელია მიწის გარეშე. მეთვრამეტე საუკუნეში მიწის მესაკუთრეებმა მიიღეს სრული უფლება განკარგონ თავიანთი პიროვნებები და ქონება, მათ შორის ციმბირში განსაცდელისა და მძიმე შრომის გარეშე გადასახლება. გლეხები თავიანთი სოციალური და იურიდიული სტატუსით მიუახლოვდნენ მონებს, მათ დაიწყეს მოპყრობა, როგორც "მოლაპარაკე პირუტყვი".

მეოთხე ეტაპზე (XVIII საუკუნის დასასრული - 1861 წ.) ყმური ურთიერთობები მათი დაშლის ეტაპზე შევიდა. სახელმწიფომ დაიწყო ზომების მიღება, რომ გარკვეულწილად შეზღუდა ფეოდალური თვითნებობა, უფრო მეტიც, ბატონობა, ჰუმანური და ლიბერალური იდეების გავრცელების შედეგად, დაგმო რუსული თავადაზნაურობის მოწინავე ნაწილმა. შედეგად, სხვადასხვა მიზეზის გამო, იგი გაუქმდა 1861 წლის თებერვალში ალექსანდრე 11-ის მანიფესტმა.

დამონების შედეგები. ბატონობამ გამოიწვია ფეოდალური ურთიერთობების უკიდურესად არაეფექტური ფორმის დამყარება, რუსული საზოგადოების ჩამორჩენილობის შენარჩუნება. ყმური ექსპლუატაცია პირდაპირ მწარმოებლებს ართმევდა ინტერესს მათი შრომის შედეგებით, ძირს უთხრიდა როგორც გლეხის ეკონომიკას, ასევე, საბოლოოდ, მემამულე ეკონომიკას.

საზოგადოების სოციალური განხეთქილების გამწვავებამ, ბატონობამ გამოიწვია მასობრივი სახალხო აჯანყებები, რომლებმაც შეძრა რუსეთი მე-17 და მე-18 საუკუნეებში.

ბატონობამ შექმნა ძალაუფლების დესპოტური ფორმის საფუძველი, წინასწარ განსაზღვრა უფლებების ნაკლებობა არა მხოლოდ ქვემოდან, არამედ საზოგადოების ზემოდანაც. მიწის მესაკუთრეები ერთგულად ემსახურებოდნენ მეფეს იმის გამო, რომ ისინი გახდნენ ფეოდალური სისტემის „მძევლები“, რადგან მათი უსაფრთხოება და „მონათლული ქონების“ ფლობა შეიძლება გარანტირებული ყოფილიყო მხოლოდ ძლიერი ცენტრალური ხელისუფლების მიერ.

ხალხის პატრიარქალურობისა და უმეცრების განწირვით, ბატონობამ ხელი შეუშალა კულტურული ფასეულობების ხალხის გარემოში შეღწევას. ეს ასევე აისახა ხალხის მორალურ ხასიათზე, წარმოშვა მასში გარკვეული მონური ჩვევები, ასევე მკვეთრი გადასვლები უკიდურესი თავმდაბლობიდან ყოვლისმომცველ აჯანყებამდე. და მაინც, რუსეთის ბუნებრივ, სოციალურ და კულტურულ პირობებში, წარმოებისა და საზოგადოების ორგანიზების სხვა ფორმა ალბათ არ არსებობდა.

გლეხების დამონების ეტაპები რუსეთში

თარიღი

საკანონმდებლო აქტის დასახელება

ივანე III-ის სუდებნიკი

(რუსეთის ცენტრალიზებული სახელმწიფოს პირველი საკანონმდებლო კოდექსი)

სუდებნიკში სულ 94 სტატიაა.

57-ე მუხლი დაკანონდა იურიევის დღე(26 ნოემბერი), როგორც გლეხების სხვა მიწის მესაკუთრეზე გადასვლის ერთი ტერმინი (ერთი კვირით ადრე, ერთი კვირის შემდეგ). გლეხს წასვლა მხოლოდ „ძველის“ გადახდით შეეძლო („ეზოს საფასური“: მიწის მფლობელთან გატარებული წლების განმავლობაში). ანაზღაურებადი ხალხი ვერ წავიდა, ე.ი. დამოკიდებული მონობის მეშვეობით.

სუდებნიკებმა შეზღუდეს სერვიულობის წყაროები: ქალაქის გასაღების მცველები (კლერკები) არ ხდებოდნენ ყმები; ყმის შვილებმა, მშობლების ბატონობამდე დაბადებულებმა, შეინარჩუნეს თავისუფლება; სრულმა ყმებმა, ურდოს წინააღმდეგ ბრძოლის მონაწილეებმა, მიიღეს თავისუფლება.

სუდებნიკმა ლეგალურ რეგისტრაციაში დაიწყო მონობის პროცესი

ივანე IV საშინელის სუდებნიკი

სულ 99 სტატიაა: 37 ახალია, დანარჩენი შესწორებულია.

88-ე მუხლმა გაიმეორა 1497 წლის სუდებნიკის 57-ე მუხლი: დაადასტურა იურიევის დღე, გაიზარდა მოხუცების ზომა.

ივანე IV-ის ბრძანებულება "რეზერვირებული წლების შესახებ"

დროებითი გიორგობის დღესასწაულზე გლეხთა გადასასვლელების აკრძალვა.

საგადასახადო ტვირთი აიძულებდა გლეხებს ფეოდალისგან სესხი მიეღოთ. მაღალი პროცენტი გლეხს მოვალედ აქცევდა. გლეხის "გასვლა" გადაიზარდა "მიწოდებად": გლეხი მოლაპარაკებას აწარმოებდა ახალ მიწათმფლობელთან, რომელმაც გადაიხადა მისი ვალები და მოხუცები და გადაიყვანა მასთან. გლეხი ახალ ადგილას გარკვეული დროით გათავისუფლდა გადასახადებისგან, მაგრამ რისკავდა ისევ მონობაში ჩავარდნას. „სვოზი“ მომგებიანი იყო მსხვილი ფეოდალებისთვის, რომლებმაც ასე მიიღეს. სამუშაო ძალის. წვრილი ფეოდალები ვერ ერეოდნენ „დემპინგში“, ასევე ინახავდნენ მათ, ვისაც ვალები არ ჰქონდა და ძველის გადახდა შეეძლო.

"მწიგნობართა წიგნები"

მათ ჩამოთვალეს ქალაქისა და სოფლის მოსახლეობა შინამეურნეობების მიხედვით, რაც გაქცეული გლეხების ძიების მთავარ დოკუმენტად იქცა.

ცარ ფედორის ბრძანებულებები

მთელ რუსეთში შემოიღეს დაცული ზაფხული, გაუქმდა გიორგობა.

ფიოდორ იოანოვიჩის ბრძანებულება "გაკვეთილის წლების შესახებ"

გაქცეული გლეხების 5-წლიანი გამოძიების დაწესება.

ეს ნიშნავს, რომ სახელმწიფო მასშტაბით ბატონობის სისტემის ფორმალიზაცია დაიწყო.

ბორის გოდუნოვის ბრძანებულება

მან ნება დართო გლეხების გასვლა და ტრანსპორტირება, რათა ხალხი შიმშილით არ მოკვდეს.

განკარგულებაში გოდუნოვმა გააკრიტიკა ბატონების ძალადობა გლეხების მიმართ, რომლებიც ამას თავისებურად თვლიდნენ: მათ დაიწყეს ბატონების მოკვლა. 1603 წელს ყმებს, რომლებმაც შეაჩერეს ძარცვა, შეეძლოთ ამნისტიის მიღება.

ხლოპოკ კოსოლაპის აჯანყების ჩახშობის შემდეგ, ცარმა გააუქმა გლეხის გასვლა და ბრძანებულება ყმების შესახებ.

ცრუ დიმიტრი 1-ის ბრძანებულებები

მან გარკვეული ინდულგენციები გაუკეთა გლეხებს და ყმებს, მაგრამ დაადასტურა 5-წლიანი ვადიანი ზაფხული და გაზარდა ისინი 5 თვით.

ვასილი შუისკის ბრძანებულება

გლეხთა გასვლა აკრძალულია და გაქცეული გლეხების გამოსავლენად 15-წლიანი ვადა დაწესებულია.

მიხაილ ფედოროვიჩ რომანოვის ბრძანებულებები

გაქცეული გლეხების სახელმწიფო გამოძიების ვადა გაიზარდა 9, 10, შემდეგ 15 წლამდე.

ალექსეი მიხაილოვიჩის საკათედრო კოდექსი

გაქცეული გლეხების განუსაზღვრელი გამოძიების დაწესება, გიორგობა გაუქმდა.

გლეხები საბოლოოდ ემორჩილებიან მიწათმფლობელს, სახელმწიფო - სახელმწიფოს. ბატონობა გადაიქცა მემკვიდრეობით, გლეხების ქონება გადავიდა ფეოდალზე.

თეთრი დასახლებები გაუქმდა, ახლა მათ უნდა აიღოს სუვერენის გადასახადი. აკრძალულია ქალაქების მცხოვრებთათვის თემების დატოვება; ერთი დასახლებიდან მეორეში გადასვლა.

რუსეთში ბატონყმური სისტემის ლეგალური რეგისტრაციის პროცესი დასრულდა.

ალექსეი მიხაილოვიჩის ბრძანებულება

შეავსო კოდექსის ზოგადი დამონების ტენდენცია: დაწესდა სიკვდილით დასჯა ქალაქიდან ქალაქში გადაადგილებისთვის (გადასახადის გადამხდელთა დაკარგვის შიში)

პეტრე 1-ის ბრძანებულება

შვილობილი გლეხების შესახებ: სახელმწიფო გადასახადების ხარჯზე მუშაობდნენ მანუფაქტურებში; რამდენიმე თვე მოუწია მუშაობა.

მანუფაქტურების შრომითი ძალით სავალდებულო უზრუნველყოფა.

პეტრე 1-ის ბრძანებულება გლეხების ფლობის შესახებ

ნებადართული იყო მანუფაქტურების მფლობელებს გლეხების მუშაობისთვის ყიდვა - ფლობა (მფლობელობა)

ყმები გადაიყვანეს ყმების კატეგორიაში (ადრე ისინი უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ თავისუფლები ხდებოდნენ), მოსიარულე ხალხი მაწანწალა, მათხოვარი (თავისუფალი). ახლა მათ გადასახადების გადახდა მოუწიათ.

გლეხებისთვის შემოიღეს პასპორტი, მათ მხოლოდ მისით შეეძლოთ გასვლა, სადაც დაბრუნების თარიღი იყო მითითებული: ფრენის შესაჩერებლად.

ახალი მამული - სახელმწიფო გლეხები (შავყურიანები, სამხრეთის ოლქების ერთი დვორცი, ციმბირის სახნავი ხალხი, ვოლგის რეგიონის იასაკები): გადასახადს იხდიდნენ.

ანა იოანოვნას ბრძანებულებები

მიწის მესაკუთრემ გლეხს გაქცევის გამო სასჯელის ზომა დაუდგინა.

ყმებს აეკრძალათ ქარხნების შექმნა.

ელიზაბეტ პეტროვნას ბრძანებულებები

ყმებისთვის სამხედრო სამსახურში შესვლის აკრძალვა საკუთარი ნებით.

დიდგვაროვნებს გლეხების რეკრუტების სახით გაყიდვის უფლება.

მიწის მესაკუთრე ვალდებულია დააკვირდეს თავისი ყმების ქცევას.

მიწის მესაკუთრეებს შეეძლოთ ყმები ციმბირში გადაესახლებინათ.

ყმებს ჩამოერთვათ ქვითრების გაცემის და გარანტიების აღების უფლება მიწის მესაკუთრის ცოდნის გარეშე.

ეკატერინეს მე-11 განკარგულებები

გლეხები იხდიან მათ დამშვიდებასთან დაკავშირებულ ყველა ხარჯს.

მემამულეებს გლეხების მძიმე სამუშაოზე გაგზავნის ნებართვა.

გლეხების აკრძალვა მიწის მესაკუთრის მიმართ ჩივილის საფრთხის ქვეშ მათრახით და გადასახლებით ციმბირში.

ბატონობის გავრცელება მარცხენა სანაპირო უკრაინაში.

ალექსანდრე 1-ის ბრძანებულებები

ყველა გლეხისთვის თავისუფლების ძიების აკრძალვა.

ყმების ციმბირში გადასახლების უფლება „ცუდი ქცევისთვის“ სასამართლოს გარეშე დაუბრუნდა მიწის მესაკუთრეებს.

დადასტურდა დიდგვაროვნების მონოპოლია ყმების მფლობელობაზე.

შეიქმნა სამხედრო დასახლებები: გლეხები გადაიყვანეს სამხედრო დასახლებებში: ისინი ეწეოდნენ სამხედრო საქმეებს და სასოფლო-სამეურნეო სამუშაოებს.

სხვა განკარგულებები გლეხების შესახებ

თარიღი

განკარგულება

პავლეს 1-ლი ბრძანებულებები

განკარგულება 3-დღიანი კორვეის შესახებ.

აკრძალული იყო სამუშაოში ჩართვა არდადეგებზე და შაბათ-კვირას;

აკრძალული იყო გლეხების მიწების გარეშე გაყიდვა;

იმპერატორის ქვეშევრდომების ფიცისაკენ ყმების მისწრაფება აღდგა;

სახელმწიფო გლეხებმა ერთ სულ მოსახლეზე 15 ჰექტარი მიიღეს, მარცვლეულის გადასახადი შეიცვალა ნაღდი ფულის შეგროვებით (უფრო ადვილია); ამოიღეს 7 მილიონი რუბლის დავალიანება.

მეფობის 4 წლის განმავლობაში მან დიდებულებს გადასცა 600 ათასი სახელმწიფო. გლეხები.

ალექსანდრე 1-ის ბრძანებულებები

არაყჩეევის საიდუმლო პროექტი A.A.

ფინანსთა მინისტრის დ.ა.გურიევის პროექტი

გლეხების მიწის გარეშე გაყიდვის რეკლამის გამოქვეყნების აკრძალვა.

განკარგულება „თავისუფალი კულტივატორების შესახებ“: გლეხებს, მიწის მესაკუთრესთან შეთანხმებით, შეეძლოთ გამოსყიდვის სანაცვლოდ მიწათმფლობელობისგან თავის დაღწევა (25 წლის განმავლობაში, 47 ათასი გლეხი გახდა თავისუფალი კულტივატორი - 1%-ზე ნაკლები).

სახელმწიფო გლეხებისთვის ქარხნებისა და ქარხნების გახსნის ნებართვა.

ყმების განთავისუფლება მიწის გარეშე ბალტიისპირეთში: 1816 - ესტონეთში, 1817 - კურლანდში, 1819 - ლივონიაში.

ყმების ემანსიპაცია: სახელმწიფოს მიერ მემამულეთა მიწების ფართო შესყიდვა გლეხებთან და მათთვის ერთ სულ მოსახლეზე 2 ჰექტარი მიწის გამოყოფა.

გლეხთა თემის განადგურება და ფერმის ტიპის მეურნეობების ჩამოყალიბება

ნიკოლოზ 1-ის განკარგულებები

აკრძალულია ყმების მიცემა ქარხნებისთვის.

მიწის მესაკუთრეთა უფლება გლეხების ციმბირში გადასახლების შესახებ შეზღუდული იყო.

აკრძალულია ყმების გაყიდვა ოჯახის დანაწევრებით.

აკრძალულია გლეხების გაყიდვა მიწის გარეშე.

შეიქმნა მე-5 განყოფილება გლეხთა საკითხებზე, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პაველ დიმიტრიევიჩ კისელევი.

სახელმწიფო გლეხების მართვის რეფორმა პ.დ.კისელევის ხელმძღვანელობით, სახელმწიფო ქონების სამინისტროს ფორმირება.

დადგენილება „ვალდებულ გლეხებზე“: მიწის მესაკუთრეს, ხელისუფლებისგან ნებართვის მოთხოვნის გარეშე, შეეძლო ყმისთვის თავისუფლება გამოსასყიდის გარეშე, მაგრამ მიწის გარეშე; ამ მიწის მესაკუთრის ჩაცმული გლეხი იყო უნდამოვალეობების შესრულება. თავისუფლება მიიღო - 24 ათასი გლეხი.

საუკუნეების მანძილზე ბევრმა ფაქტორმა და მოვლენამ მოახდინა გავლენა გლეხობის პოზიციაზე. გლეხების დამონება შეიძლება დაიყოს ოთხ ძირითად ეტაპად, ბატონობის ლეგალიზაციის პირველი ბრძანებულებიდან მის გაუქმებამდე.

პირველი ეტაპი (XV საუკუნის დასასრული - VXI სს დასასრული) - გიორგობა.

ბატონის მოვალეობების ზრდის გამო გლეხები სულ უფრო მეტად ტოვებენ მემამულეებს სხვა მიწებზე. სუვერენის ძალა ჯერ კიდევ არც ისე დიდია მკაცრი აკრძალვების შემოღებისთვის. მაგრამ თავადაზნაურობის ერთგულების შენარჩუნების აუცილებლობა მოითხოვს მოქმედებას. მაშასადამე, 1473 წელს მან გამოაქვეყნა „სუდებნიკი“, რომლის თანახმად, მიწის მესაკუთრის დატოვება ახლა შესაძლებელია მხოლოდ სახნავ-სათესი სამუშაოების დასრულების შემდეგ, 26 ნოემბერს, გიორგობის წინა კვირას და მომდევნო კვირას, გადახდის პირობით. მოხუცები".

1581 წელს, ქვეყნის სასტიკი განადგურების ფონზე, ცარ ივანე მე-4 მრისხანე გამოსცემს განკარგულებას „რეზერვებული წლების“ შემოღების შესახებ, რომელიც გლეხებს გიორგობის დღესაც კი დროებით უკრძალავს.

მეორე ეტაპი (XVI საუკუნის დასასრული - 1649 წ.) - საკათედრო კოდექსი

უსიამოვნებების ეპოქაში სულ უფრო და უფრო რთულდება გლეხების გაქცევა. 1597 წელს გამოიცა ბრძანებულება გაქცეული გლეხების გამოძიებისთვის 5-წლიანი ვადის შემოღების შესახებ. შემდგომ წლებში იზრდება „საგაკვეთილო წლების“ პერიოდი. ადგილობრივი ადმინისტრაციის მოვალეობები მოიცავს გაქცეულთა ძებნას და დაკითხვას, რომელსაც ყველა უცხოელი გლეხი ექვემდებარება.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი საბოლოოდ აღიარებს გლეხებს მიწის მესაკუთრეთა საკუთრებად. ყმის სტატუსი დადასტურებულია როგორც მემკვიდრეობითი - ყმის მამის შვილები და ყმებზე დაქორწინებული თავისუფალი ადამიანებიც ყმები ხდებიან. ივანე საშინელის მიერ გამოცხადებული „საგაკვეთილო ზაფხული“ გაუქმებულია: ძალაში შედის ბრძანებულება გაქცეულთა განუსაზღვრელი ძებნის შესახებ.

მესამე ეტაპი (მე-17 საუკუნის შუა - მე-18 საუკუნის დასასრული) - ბატონობის სრული გაძლიერება.

გლეხების დამონების ურთულესი ეტაპი. მემამულეები იღებენ ყმების განკარგვის სრულ უფლებას: გაყიდონ, ექვემდებარება ფიზიკურ დასჯას (ხშირად იწვევს გლეხების სიკვდილს), განსაცდელის გარეშე გადაასახლებენ მძიმე შრომაში ან ციმბირში. ამ დროისთვის ყმები ფაქტობრივად არაფრით განსხვავდებოდნენ ახალი სამყაროს პლანტაციების შავი მონებისგან.

მეოთხე ეტაპი (მე-18 საუკუნის დასასრული - 1861) - ბატონობის დაშლა და გაუქმება.

ამ პერიოდის დასაწყისისთვის უფრო და უფრო აშკარა ხდება ყმური სისტემის დეკადანსი. თავადაზნაურობაში ლიბერალური იდეების განვითარება იწვევს მისი პროგრესული ნაწილის ნეგატიური დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას ბატონობის ფენომენის მიმართ. თავად ბატონობის ფენომენის არაეფექტურობისა და სირცხვილის გაგება თანდათან მყარდება ყველაზე მაღლა. მცდელობა შეცვალოს არსებული სიტუაცია, შემდეგ ალექსანდრე 1. მაგრამ მხოლოდ ნახევარი საუკუნის შემდეგ ალექსანდრე 2 აქვეყნებს მანიფესტს, რომელიც ყმებს აძლევს უფლებას განკარგონ თავიანთი თავისუფლება, შეცვალონ თავიანთი საქმიანობა და გადავიდნენ სხვა კლასებში მათი შეხედულებისამებრ.

Საინტერესო ფაქტები

• რუსეთში ბატონობა არათანაბრად იყო განაწილებული ტერიტორიებზე. ცნობილია, რომ დასავლეთის ტერიტორიებზე ყმების პროცენტი გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე სხვა რაიონებში. ციმბირსა და პომორიეში ყოფნისას არ არსებობდა ბატონობა, როგორც ასეთი.
• უბრალო ხალხის მარადიული რწმენა „კეთილი მეფის“ მიმართ იყო მიზეზი იმისა, რომ ბევრმა გლეხმა არ იჯერა ალექსანდრე II-ის მანიფესტის შინაარსი. განცხადების შემდეგ თითქმის მაშინვე გაჩნდა მრავალი ჭორი, რომ მათგან დამალული იყო ნამდვილი მანიფესტის ტექსტი და წაიკითხეს ყალბი: თავად გლეხებმა მიიღეს თავისუფლება, მაგრამ მათი მიწა დარჩა ბატონის საკუთრებაში. გლეხი კი მომხმარებელი იყო და მესაკუთრე მხოლოდ მიწის მესაკუთრისგან ყიდვით შეიძლებოდა გამხდარიყო.
• ყმების გენეტიკურად ჩამოყალიბებული ფსიქოლოგია ზოგჯერ მიგვიყვანდა იმ ფაქტამდე, რომ რეფორმის შემდეგ გლეხებმა უარი თქვეს ნებაზე მხოლოდ იმიტომ, რომ არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ მასთან: ”ეს ჩემი სახლია. სად წავალ? ცნობილია, რომ კეთილგანწყობილი ადამიანური ურთიერთობა ბატონთან და ადრეც ხშირად იწვევდა ყოფილი ყმების მიტოვების უხალისობას. მაგალითად, ძიძა, რომელსაც მღეროდა ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი, არინა როდიონოვნა, რომელიც ასევე იყო ყმა და მიიღო თავისუფლება, უარი თქვა დაეტოვებინა თავისი ბატონები, რომლებიც მას მთელი გულით უყვარდა.

სხვა ევროპული სახელმწიფოებისგან განსხვავებით, რუსეთში გლეხების დამონების პროცესი ხანგრძლივი იყო. მან რამდენიმე ეტაპი გაიარა. თითოეულს აქვს თავისი დამახასიათებელი თვისებები.
ზოგიერთმა გლეხმა დაკარგა თავისუფლება ჯერ კიდევ ძველი რუსეთის დღეებში. სწორედ მაშინ დაიწყო დამოკიდებულების პირველი ფორმების გამოჩენა. ვინმე ნებაყოფლობით დარჩა სხვისი მფარველობის ქვეშ. სხვებმა შეადგინეს სავალო ვალდებულებები პრინცის ან ბოიარის მიწებზე. როდესაც მამულები გასხვისდა, გლეხები, რომლებსაც ვალის დაფარვის დრო არ ჰქონდათ, ახალ მფლობელს გადაეცათ.
მაგრამ ეს ჯერ არ იყო დამონება, როგორც ასეთი. გლეხების უმეტესობა თავისუფალი იყო.
პირველი ეტაპის ვადები შეიძლება განისაზღვროს X-XV სს.
გლეხების დამონების პროცესი ეფუძნება ეკონომიკურ მიზეზებს.
მიწები საკუთრების მიხედვით დაიყო სამ კატეგორიად: ეკლესია, ბოიარი (ან სამსახური) და სუვერენული.
რუსეთში ისე მოხდა, რომ გლეხები ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ მიწებზე, რომლებიც მათ არ ეკუთვნოდათ. მიწებს ფლობდნენ სამი კატეგორიის მფლობელები: ეკლესია, ბიჭები (ან მსახურები) და სუვერენი. იყო შავი მიწებიც ე.წ. კანონიერად, მათ მფლობელები არ ჰყავდათ. გლეხები მასიურად სახლდებოდნენ ასეთ მიწებზე, ამუშავებდნენ და იღებდნენ მოსავალს. მაგრამ ისინი არ ითვლებოდა საკუთრებად.
ანუ კანონიერი უფლებით გლეხი იყო თავისუფალი კულტივატორი, მფლობელთან შეთანხმებით მიწას ამუშავებდა. გლეხების დამოუკიდებლობა შედგებოდა ერთი მიწის ნაკვეთის დატოვების და მეორეზე გადასვლის შესაძლებლობაში. ამის გაკეთება მას მხოლოდ მიწის პატრონის გადახდით შეეძლო, ანუ საველე სამუშაოების დასრულების შემდეგ. მიწის მესაკუთრეს არ ჰქონდა უფლება, რთველის დასრულებამდე გლეხი მიწიდან განედევნა. ანუ მხარეებმა გააფორმეს მიწის ხელშეკრულება.
სახელმწიფო ამ ურთიერთობებში გარკვეულ დრომდე არ ჩარეულა.
1497 წელს ივან III-მ შეადგინა სუდებნიკი, რომელიც განკუთვნილი იყო მიწის მესაკუთრეთა ინტერესების დასაცავად. ეს იყო პირველი დოკუმენტი, რომელიც ადგენდა გლეხთა დამონების დაწყების პროცესის ნორმებს. ახალი კანონის ორმოცდამეშვიდე მუხლმა შემოიღო წესი, რომლის მიხედვითაც გლეხებს უფლება ეძლეოდათ დაეტოვებინათ მფლობელები მკაცრად განსაზღვრულ დროს. საცნობარო დრო შეირჩა 26 ნოემბერს. გიორგის პატივსაცემად საეკლესიო დღესასწაული აღინიშნა. ამ დროისთვის მოსავალი აღებული იყო. გლეხებს გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე და შემდეგ ერთი კვირის განმავლობაში აძლევდნენ ნებას. კანონი გლეხებს ავალდებულებდა „ძველ“ ბატონს გადაეხადათ სპეციალური გადასახადი (ნაღდი თუ ნატურით) მის მიწაზე ცხოვრებისათვის.
ეს ჯერ კიდევ არ იყო გლეხების დამონება, მაგრამ სერიოზულად ზღუდავდა მათ თავისუფლებას.
1533 წელს ტახტზე ავიდა ივანე IV მრისხანე.
"მთელი რუსეთის" დიდი ჰერცოგის მეფობა რთული იყო. ყაზანისა და ასტრახანის სახანოს წინააღმდეგ კამპანიებმა, ლივონის ომმა საზიანო გავლენა მოახდინა ქვეყნის ეკონომიკაზე. განადგურდა უზარმაზარი მიწა. გლეხები სახლებიდან გააძევეს.
ივანე საშინელი ანახლებს Sudebnik-ს. 1550 წლის ახალ კანონმდებლობაში მეფე ადასტურებს გიორგობის სტატუსს, მაგრამ ზრდის „ძველს“. ახლა თითქმის შეუძლებელი იყო გლეხისთვის ფეოდალისგან თავის დაღწევა. გადასახადის ოდენობა ბევრისთვის აუტანელი იყო.
იწყება გლეხების დამონების პროცესის მეორე ეტაპი.
დამანგრეველი ომები აიძულებს მთავრობას დააწესოს დამატებითი გადასახადები, რაც კიდევ უფრო ართულებს გლეხების მდგომარეობას.
გარდა ეკონომიკური პრობლემებისა, ქვეყანას სტიქიური უბედურებები ატყდა: მოსავლის უკმარისობა, ეპიდემია, ეპიდემია. სოფლის მეურნეობა გაფუჭდა. გლეხები შიმშილით გაძევებულნი გაიქცნენ სამხრეთის თბილ რეგიონებში.
1581 წელს ივანე მრისხანემ შემოიღო დაცული წლები. გლეხებს დროებით ეკრძალებათ მფლობელების დატოვება. ამ ღონისძიებით მეფე ცდილობდა ხელი შეეშალა მემამულეთა მიწების გაპარტახებას.
მიწის მამულები უზრუნველყოფილი იყო სამუშაო ძალით.
ამავე წლებში განხორციელდა მიწის აღწერა. ამ ღონისძიების მიზანი იყო ეკონომიკური კრიზისის შედეგების შეჯამება. ღონისძიებას თან ახლდა მიწის მესაკუთრეებზე ასიგნებების მასობრივი დარიგება. ამავდროულად, შედგენილი იქნა მწიგნობართა წიგნები, რომლებიც გლეხებს ამაგრებდნენ იმ მიწაზე, სადაც ისინი აღწერით აღმოაჩინეს.
რუსეთში ფაქტობრივად დამკვიდრდა ბატონობა. მაგრამ გლეხების საბოლოო დამონება ჯერ არ მომხდარა.
ბატონობის ჩამოყალიბების მესამე ეტაპი დაკავშირებულია ცარ ფიოდორ იოანოვიჩის მეფობასთან. თავად მეფეს არ შეეძლო ქვეყნის მართვა, ბორის გოდუნოვი იყო ხელისუფლებაში.
თავად „ცარ ბორისის“ პოზიცია ძალიან საეჭვო იყო. იგი იძულებული გახდა ებრძოლა ძალაუფლებისთვის, ეფლირტა ბიჭებთან და თავადაზნაურებთან.
შედეგი იყო კიდევ ერთი ნაბიჯი გლეხების საბოლოო დამონებისკენ.
1597 წელს შემოაქვს საგაკვეთილო წლები. კანონში ნათქვამია, რომ მიწის მესაკუთრეს შეეძლო თავისი გაქცეული გლეხის ძებნა ყველგან ხუთი წლის განმავლობაში. მოგვიანებით ხელისუფლებაში მოსულმა ვასილი შუისკიმ ეს პერიოდი 15 წლამდე გაახანგრძლივა.
ქვეყანა კვლავ მძიმე ეკონომიკურ მდგომარეობაშია. შიმშილი იწვევს ხალხის უკმაყოფილებას. გოდუნოვი იძულებულია გარკვეული დათმობები წავიდეს გლეხებთან. 1601 წელს გამოსცემს განკარგულებას გიორგობის აღდგენის შესახებ.
ახლა მიწის მესაკუთრეები უკვე უკმაყოფილონი იყვნენ. დაიწყეს გლეხების ძალით შეკავება. დაიწყო შეტაკებები. ამან გააჩაღა ისედაც მძიმე სოციალური მდგომარეობა.
1606 წელს ვასილი შუისკი მოვიდა ხელისუფლებაში და მაშინვე დაიწყო გლეხური მოძრაობის წინააღმდეგ ბრძოლა.
სწავლობს გასული წლების მწიგნობართა წიგნებს. მათზე დაყრდნობით შუისკი გამოსცემს განკარგულებას. მასში იგი „ძლიერად“ აცხადებს ყველა გლეხს, რომელიც დარეგისტრირდა მიწის მესაკუთრეებისთვის.

და მაინც, ეს იყო მხოლოდ შემდეგი, მეოთხე ეტაპი გლეხების მონობაში. პროცესი ბოლომდე არ დასრულებულა.
ვასილი შუისკის მიერ გამოცემულ კანონში, გლეხის გამოვლენის ვადის გაზრდის გარდა, დაწესდა ჯარიმა გაქცეულის მიღებისთვის.
თეორიულად, გლეხებს მაინც შეეძლოთ მიწის მესაკუთრის დატოვება. მაგრამ მფლობელს გადახდა წელიწადში სამ რუბლამდე გაიზარდა - უზარმაზარი თანხა. განსაკუთრებით მრავალი ეპიდემიისა და მოსავლის წარუმატებლობის გათვალისწინებით.
გლეხის დაქირავება მხოლოდ იმ მიწის მესაკუთრის ნებართვით იყო დაშვებული, რომელსაც ის ეკუთვნოდა.
ანუ გლეხის რაიმე რეალურ თავისუფლებაზე საუბარი არ ყოფილა.

გლეხების საბოლოო მონობა დაეცა ალექსეი მიხაილოვიჩ რომანოვის მეფობის დროს. 1649 წელს გამოიცა საბჭოს კოდექსი, რომელმაც ბოლო მოუღო ამ პროცესს. კოდექსი განსაზღვრავდა გლეხობის ადგილს საზოგადოებაში. კანონმდებლობა ძალიან მკაცრი იყო დამოკიდებული გლეხებთან მიმართებაში.
კოდექსი განსაზღვრავს გლეხთა მუდმივ ბატონობას. დანართის საფუძველი გახდა აღწერის წიგნები.
საგაკვეთილო ზაფხული გაუქმდა. შემოღებულ იქნა გაქცეული გლეხების განუსაზღვრელი გამოძიების უფლება.
ბატონობა განისაზღვრა როგორც მემკვიდრეობითი. მიწის მესაკუთრეს ეკუთვნოდა არა მარტო ბავშვები, არამედ გლეხის სხვა ნათესავებიც.
მიწის მესაკუთრის გარდაცვალების შემთხვევაში, მის კუთვნილ ყველა ყმა (სხვა ქონებასთან ერთად!) გადადიოდა მის შვილზე ან ქალიშვილზე.
თავისუფალმა გოგონამ, რომელმაც კვანძი დაამყარა ყმა, თავად გახდა დამოკიდებული.
ყმები შეიძლებოდა გირავნად დაეტოვებინათ, გაეყიდათ. მიწის მესაკუთრეს შეეძლო გლეხისთვის აზარტული თამაშების ვალის მიცემა.
გლეხებს საქონლის გაყიდვა მხოლოდ ვაგონებიდან შეეძლოთ.

ამრიგად, XVII საუკუნის ბოლოს მოხდა გლეხების საბოლოო დამონება. საუკუნოვანი პროცესი დასრულებულია.

შემდგომ წლებში (XVIII საუკუნის ბოლომდე) გლეხების მდგომარეობა გაუარესდა.
მიღებულ იქნა ხალხში არაპოპულარული კანონები, რომლებიც ადგენდნენ მიწის მესაკუთრეთა სრულ ძალაუფლებას. გლეხებს შეეძლოთ გაეყიდათ მიწის გარეშე, გაეგზავნათ მძიმე შრომაში განსაცდელის გარეშე. გლეხებს ეკრძალებოდათ ბატონებზე ჩივილი.
გლეხების დამონებამ გააძლიერა განხეთქილება სოციალურ ფენებში და გამოიწვია სახალხო არეულობები. თავდაპირველად სახმელეთო ეკონომიკის განვითარებას ისახავდა მიზნად, ბატონყმობა საბოლოოდ იქცა ეკონომიკური ურთიერთობების უკიდურესად არაეფექტურ ფორმად.