ჰუმანისტური პედაგოგიკის მახასიათებლები. ჰუმანისტური პედაგოგიკა არის განათლების თეორიისა და პრაქტიკის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც წარმოიშვა 1950-იანი წლების ბოლოს და 1960-იანი წლების დასაწყისში შეერთებულ შტატებში, როგორც ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის იდეების პედაგოგიური განსახიერება.
ძირითადი ტენდენციები, რომლებიც ახასიათებს ამ მიმართულებას პედაგოგიკაში, არის საგანმანათლებლო პროცესის პიროვნებაზე ორიენტირებული ხასიათის მინიჭება, ავტორიტარიზმის დაძლევა განათლებასა და ტრენინგში, მცდელობა, რომ ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების დაუფლების პროცესი ემოციურად გააფერადოს.
თვით „ჰუმანიზაციის“ კონცეფცია მომდინარეობს „ჰუმანიზმის“ და „ჰუმანურობის“ ცნებებიდან. ეს კონცეფცია ასახავს პრობლემის კონსტრუქციულ ასპექტს, რომლის გადაწყვეტა ითვალისწინებს აქტივობებს უმაღლესი და ჰუმანისტურად ორიენტირებული ღირებულებების სისტემის მისაღწევად. აღზრდისა და განათლების ჰუმანიზაცია, მეცნიერ-მასწავლებლების აზრით, არის პედაგოგიური პროცესის მიმდინარეობის მორალური და ფსიქოლოგიური საფუძველი.
ეს არის თავად აღზრდისა და განათლების პროცესის სოციალურ-პედაგოგიური მახასიათებელი. ეს არის პროცესი, რომელიც მიმართულია ინდივიდის, როგორც შემოქმედებითი სასწავლო საქმიანობის, შემეცნებისა და კომუნიკაციის აქტიური სუბიექტის განვითარებაზე. მისი მიზნებიდან გამომდინარე, ჰუმანიზაცია არის პირობა პიროვნების ჰარმონიული განვითარების, მისი შემოქმედებითი პოტენციალის გამდიდრების, პიროვნების შემოქმედებითი შესაძლებლობებისა და მისწრაფებების რეალიზებისთვის, სამყაროსთან ჰარმონიული ურთიერთქმედების დამყარებისთვის: ბუნებასთან, საზოგადოებასთან და სხვა ადამიანებთან. .
როგორც ე.ნ. შიანოვის თქმით, ჰუმანიზაცია არის ახალი პედაგოგიური აზროვნების ძირითადი ელემენტი, რომელშიც მასწავლებლები და მოსწავლეები მოქმედებენ როგორც შემოქმედებითი ინდივიდუალობის განვითარების სუბიექტები. აღზრდისა და განათლების ჰუმანიზაცია გულისხმობს ცოდნის ერთგვარ „ჰუმანიზაციას“, ე.ი. საგანმანათლებლო პროცესის ისეთი ორგანიზაცია, რომელშიც ცოდნას აქვს პირადი მნიშვნელობა. განვითარების პროცესში, ჰუმანისტური პედაგოგიკის ფარგლებში, შემუშავდა მთელი რიგი დებულებები, რომლებიც მისი დამახასიათებელი ნიშნებია და გასათვალისწინებელია განათლებისა და აღზრდის პროცესში.
აღვნიშნოთ ჰუმანისტური პედაგოგიკის შემდეგი ნიშნები: - მომზადებისა და განათლების პროცესში უნდა შეიქმნას ემოციურად მასტიმულირებელი სასკოლო გარემო; სასწავლო პროცესში მოსწავლეთა ინიციატივის სავალდებულო წახალისება; აუცილებელია კლასში კონსტრუქციული ინტერპერსონალური ურთიერთობების დამყარება; სასწავლო პროცესის სრულად განსახორციელებლად აუცილებელია ისეთი საგანმანათლებლო პროგრამების შემუშავება, რომელიც მაქსიმალურად გაზრდის მოსწავლეთა პოტენციალისა და შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებას; განათლების პროცესში აუცილებელია მასწავლებელმა და მოსწავლეებმა ერთობლივად განიხილონ შემეცნებითი პროცესის პრობლემები და მისი შეფასების გზები; ერთ-ერთი აუცილებელი, თუმცა ხშირად რთულად მისაღწევი პირობებია, ნიშნების გამოყენებაზე, როგორც მოსწავლეებზე ზეწოლის ფორმაზე უარის თქმა.
საგანმანათლებლო პროცესისა და პედაგოგიური ურთიერთქმედების ასეთი კონსტრუქცია საშუალებას იძლევა გამოიყენოს საგანმანათლებლო სამუშაოს სხვადასხვა ფორმები - მოქნილი და სპონტანური მოსწავლეთა თვითგამორკვევის ეტაპზე, საკმაოდ ხისტამდე, რომელიც დაფუძნებული იქნება მდგრად მოტივაციაზე და ბავშვების საჭიროებებზე. . 3. ჰუმანისტური პედაგოგიკა პროფესიულ განათლებაში პროფესიული განათლება ჩვეულებრივ განიხილება როგორც გარკვეული უნარების დაუფლება კონკრეტულ პროფესიაში და სპეციალობაში.
თუმცა, როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, პროფესიული განათლების პროცესში მსმენელი იღებს ბევრად უფრო ფართო სპექტრს ინფორმაციას და უნარებს და არა მხოლოდ ცოდნასა და კვალიფიკაციას კონკრეტულ პროფესიაში.
ამასთან, როგორც ცოდნის, ასევე კვალიფიკაციის შეძენა პროფესიული განათლების მთავარი მიზანია. პროფესიული განათლების დამახასიათებელი ნიშანი, რომელიც განასხვავებს მას მომზადებისა და განათლების წინასწარი პროფესიული, ზოგადსაგანმანათლებლო საფეხურებისგან, გ.ე. ზბოროვსკი არის პროფესიული საქმიანობისთვის მომზადების გამოხატული ხაზი, რომელსაც აქვს გადამწყვეტი გავლენა მთელ სასწავლო პროცესზე. თუმცა, ამავდროულად, მთელი პროფესიული განათლების შემცირება მხოლოდ პიროვნების მომავალი სამუშაოსთვის მომზადებაზე არის გაუმართლებელი განსჯა ასეთი განათლების ყველა შესაძლებლობის შესახებ.
პერიოდი, რომლის განმავლობაშიც ადამიანი სწავლობს, იღებს პროფესიას, სპეციალობას და კვალიფიკაციას, მისი ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილია, რომელიც უნდა იყოს სავსე არა მხოლოდ მომავალი სამუშაოსთვის მომზადებით.
პროფესიულ განათლებას, ამ მხრივ, აქვს არა მხოლოდ სოციალური და ეკონომიკური ორიენტაცია, არამედ ღრმად პიროვნული ხასიათი. მიზნად ისახავს ადამიანთა ჯგუფებს, ის ინდივიდუალურად ითვისება. როგორ არ უნდა მოინდომოს მასწავლებლის პერსონალს ან მის ცალკეულ წარმომადგენლებს ცოდნისა და გამოცდილების გადაცემა, ეს პროცესი შეიძლება იყოს წარმატებული მხოლოდ მიზნის, განათლებისა და პროფესიის პირადი სურვილის საფუძველზე და ასეთი სურვილი მხარდაჭერის გარეშე წარმოუდგენელია. პროფესიულ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სასწავლო პროცესის შესახებ.ჰუმანისტური პედაგოგიკის ძირითად პრინციპებზე.
ჰუმანისტური პედაგოგიკის ყველა ძირითადი პრინციპი და დებულება უნდა აისახოს პროფესიული განათლების, მომზადებისა და კვალიფიციური სპეციალისტების მომზადების პროცესში. პროფესიული განათლების მიზნებისა და ამოცანების ჩამოყალიბებისას, მისი შინაარსობრივი კომპონენტის შემუშავებისა და მოსწავლეთა პიროვნების განვითარების საშუალებების ძიებისას მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული ჰუმანისტური პედაგოგიკის დებულებები.
ერთ-ერთი აუცილებელი პირობაა პროფესიული განათლების მართვის სისტემის განვითარება ჰუმანისტურ საფუძველზე, ე.ი. მხოლოდ პროფესიული სასწავლებლის მოსწავლის პიროვნების პატივისცემის და შემოქმედებითი კომპონენტის განვითარებაზე ყურადღების პირობით.
სამუშაოს დასასრული -
ეს თემა ეკუთვნის:
ჰუმანისტური პედაგოგიკის ძირითადი დებულებები
ქვეყანაში არსებული სოციალური და ეკონომიკური გარდაქმნების პირობებში, სისტემის გამოყენებით ბავშვებისა და ახალგაზრდების აღზრდის პრობლემები.. თავისი იდეებით ახლოს იყო პედოცენტრიზმის პედაგოგიკასთან, ახალის პედაგოგიკასთან.. ამ მხრივ იგი ჩვენთვის საჭირო ჩანდა ჰუმანიზმის ფილოსოფიური კონცეფციის გათვალისწინება, ცნებების ანალიზი..
თუ გჭირდებათ დამატებითი მასალა ამ თემაზე, ან ვერ იპოვნეთ ის, რასაც ეძებდით, გირჩევთ გამოიყენოთ ძებნა ჩვენს სამუშაოთა მონაცემთა ბაზაში:
რას ვიზამთ მიღებულ მასალასთან:
თუ ეს მასალა თქვენთვის სასარგებლო აღმოჩნდა, შეგიძლიათ შეინახოთ იგი თქვენს გვერდზე სოციალურ ქსელებში:
შესავალი
არსებობს განათლების მეცნიერება – პედაგოგიკა. მაგრამ ადამიანის განათლება, უფრო სწორად, ხელოვნებაა. და არა, საუკეთესო სახელმძღვანელოებსაც კი შეუძლიათ ამ ხელოვნების სწავლება. ალბათ ამიტომაც ასე ყურადღებით განვიხილავთ იმ ადამიანების გამოცდილებას, რომლებიც აღმზრდელის ნამდვილი ნიჭით იყვნენ დაჯილდოვებულნი.
”მასწავლებლის პროფესია, - წერდა V.A. სუხომლინსკი, - არის ადამიანური მეცნიერება, მუდმივი, დაუსრულებელი შეღწევა ადამიანის რთულ სულიერ სამყაროში. მშვენიერი თვისებაა ადამიანში გამუდმებით რაღაც სიახლის აღმოჩენა, ახლით გაოცება, მისი ჩამოყალიბების პროცესში მყოფი ადამიანის დანახვა - ერთ-ერთი იმ ფესვებიდან, რომელიც კვებავს პედაგოგიური მუშაობის მოწოდებას.
ადამიანის უმაღლესი მოთხოვნილებაა შესაძლებლობების აქტუალიზაციისა და განვითარების მოთხოვნილება (ა. მასლოუ, კ. როჯერსი), რომელიც კმაყოფილდება სიყვარულის, მეგობრობის, უსაფრთხოების, საკუთარი თავის პატივისცემის და სხვა ადამიანების პატივისცემის პირობების უზრუნველყოფით. ჰუმანისტური ინტერპერსონალური ურთიერთობების რეალობის ორგანიზებით, ჩვენ შეგვიძლია დავაკმაყოფილოთ ადამიანის მოთხოვნილება, მაგალითად, კომუნიკაციაში, რითაც სტიმულირდება მისი კომუნიკაციური შესაძლებლობების განვითარებისა და აქტუალიზაციის პროცესი.
ჰუმანისტური პედაგოგიკა, წარსულის მემკვიდრეობის გათვალისწინებით და თანამედროვე განათლების პრაქტიკის ფოკუსირებით ადამიანის თავისუფალ განვითარებაზე, მისი თვითგანვითარების სტიმულირებაზე, ყურადღება გაამახვილა პედაგოგიური ინტერპერსონალური ურთიერთობების პრობლემაზე, სადაც მასწავლებლის სიყვარულის საკითხია. სტუდენტები გახდა დომინანტი. ბავშვებისადმი სიყვარული ითვლებოდა მასწავლებლის აუცილებელ თვისებად, რომლის თანდასწრებით გაჩნდა ბუნებრივი შესაძლებლობა მოსწავლეებთან ჰუმანური ურთიერთობის განსავითარებლად. სიყვარულმა გააერთიანა მასწავლებელი და მოსწავლე, გახადა ისინი ერთსულოვანი, ელოდა ღიაობის, ნდობის, ურთიერთგაგების, ერთმანეთის პატივისცემის გამოვლინებას, უბიძგებდა მათ საკუთარი შესაძლებლობების განვითარებისკენ სწრაფვისკენ (J.-J. Rousseau, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, ლ.
ჰუმანისტური პედაგოგიური ტრადიცია შენარჩუნებულია თანამედროვე მასწავლებლების მოწინავე გამოცდილებაში (შ.ა. ამონაშვშშ, ი.პ. ვოლკოვი, ტ.ი. გონჩაროვა, ნ.პ. გუზიკი, ე.ნ. ილინი, ვ.ფ. შატალოვი, ე. და ჰუმანისტური ურთიერთობა სტუდენტებთან. მასწავლებელი სტუდენტებთან ურთიერთობისას არ ხელმძღვანელობს, არ აკისრებს მათ საკუთარ სოციალურ გამოცდილებას, მხოლოდ ეხმარება კულტურის სამყაროში შესვლას, რომელშიც მოსწავლეები დამოუკიდებლად არიან განსაზღვრული. დამყარებული თანამშრომლობის მეგობრული ურთიერთობები ეხმარება მოსწავლეებს დაძლიონ შინაგანი შიში და წინააღმდეგობა, მიაღწიონ წარმატებას კომუნიკაციაში.
ეს მიმართულება ცენტრალური გახდა თანამედროვე პედაგოგიურ სამეცნიერო კვლევაში, აღზრდის პროცესის პოლისუბიექტურობის პრობლემების გათვალისწინებით (რ.ა. ვალეევა), გუნდის გავლენა ინდივიდის განვითარებაზე (L.I. Novikova, T.N. Malkovskaya, A.V. Mudrik), თვითგანვითარება. ინდივიდის (ლ.ნ. კულიკოვა), მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ინტერსუბიექტური პედაგოგიური ურთიერთობები (ვ.ვ. გორშკოვა).
კვლევის ობიექტია ჰუმანისტური პედაგოგიკის განვითარების პროცესი და მისი გავლენა განათლების თანამედროვე სისტემაზე;
საგანია - ბავშვის პიროვნება ჰუმანისტურ პედაგოგიკაში;
კვლევის მიზნები და ამოცანებია ამ ნაშრომში განიხილოს ჰუმანისტური პედაგოგიკის ჩამოყალიბების ისტორია, გამოავლინოს მისი გავლენა თანამედროვე სასწავლო პროცესზე.
თავი 1: ჰუმანისტური პედაგოგიკის ისტორიული მნიშვნელობა
განათლების სისტემის შეცვლის მნიშვნელობა მის ჰუმანიზაციაშია, როდესაც პიროვნების გაუმჯობესება განიხილება არა როგორც საზოგადოების კეთილდღეობის საშუალება, არამედ როგორც სოციალური ცხოვრების მიზანი, როდესაც პიროვნების ჩამოყალიბება გულისხმობს იდენტიფიკაციას. და პიროვნების ყველა არსებითი ძალის გაუმჯობესება, როდესაც ინდივიდი თავად მიჩნეულია არა „კონტროლირებად“, არამედ საკუთარი თავის, მათი გარემოებების შემქმნელად.
ჰუმანისტური განათლება, რომელიც უნდა დაამტკიცოს სკოლაში, მოწოდებულია იმოქმედოს, როგორც საუკეთესო კულტურული მემკვიდრეობის მემკვიდრე, მაშინ როდესაც მნიშვნელოვანია განადგურდეს ის, რაც ადამიანმა შექმნა, რათა ჩამოაყალიბოს პიროვნება-საშუალება, მაგრამ შეინარჩუნოს. რაც ხელს უწყობს პიროვნების ამაღლებას. განათლების ჰუმანისტური სისტემა ემყარება შემდეგ იდეებს: განათლებისადმი პერსონალური მიდგომა (განვითარებული ადამიანის პიროვნების აღიარება, როგორც უმაღლესი სოციალური ღირებულება; თითოეული ბავშვის, მოზარდის, ახალგაზრდის უნიკალურობისა და ორიგინალობის პატივისცემა, მათი აღიარება. სოციალური უფლებები და თავისუფლებები; ორიენტაცია ინდივიდზე, განათლების შედეგი და ინდიკატორი; მოსწავლისადმი დამოკიდებულება, როგორც საკუთარი განვითარების სუბიექტი; განათლებაში დამოკიდებულება პიროვნების შესახებ ცოდნის მთლიანობაზე, საკუთარი თავის ბუნებრივ პროცესზე. - განვითარებადი პიროვნების განვითარება, ამ პროცესის კანონების ცოდნაზე).
საუკუნეების პედაგოგიური მემკვიდრეობა შეიცავდა უამრავ ფუნდამენტურ ჰუმანისტურ იდეებს, რომლებმაც გადამწყვეტი გავლენა იქონიეს მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოსა და მეოცე საუკუნის დასაწყისის ჰუმანისტურ ძიებაზე. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ უკვე V ს. ძვ.წ. სოკრატე საგანმანათლებლო პროცესს განიხილავდა მოსწავლის თვითგანვითარების ორგანიზების, მასში დაბადებიდან თანდაყოლილი აქტივობისა და შემოქმედების გაღვიძების თვალსაზრისით. სოკრატემ სიტყვითა და საქმით დაამტკიცა, რომ ჭეშმარიტი განათლება შეიძლება განვითარდეს მხოლოდ ადამიანის პირადი სულიერი ძალისხმევით, რომელიც დაკავშირებულია უკვე მიღებული გამოცდილებასთან. ნამდვილი მასწავლებელი არის მოსწავლის თანაბარი პარტნიორი, მისი თანაშემწე, ამ უკანასკნელის განვითარების სტიმულირება და წარმმართველი.
შემდგომმა ეპოქებმა მნიშვნელოვნად გაამდიდრა ძველ საბერძნეთში უკვე დამკვიდრებული ჰუმანისტური პედაგოგიური ტრადიცია, რომელმაც სრული გამოხატულება მე-17 საუკუნეში ჰპოვა იან ამოს კომენიუსის თხზულებებში. მისი ნამუშევარი დაემთხვა ახალი ეპოქის დასაწყისს, როდესაც აქტიური სუბიექტის კონცეფცია, რომელიც გათავისუფლდა შუა საუკუნეების ბორკილებიდან და შეუძლია, განვითარებულიყო და გააცნობიერა თავისი რთული შინაგანი სამყარო, უფრო და უფრო ფართოდ გავრცელდა. მხოლოდ მისთვის. კომენიუსი ხედავდა პედაგოგიურ იდეალს თავად ადამიანში, რომელიც აცნობიერებს თავის ბუნებრივ ნიჭს და განათლება განმარტა, როგორც ამ ნიჭის განვითარების გზა. აღმზრდელმა უნდა გამოავლინოს ის, რაც ბავშვშია „კვირტში“, მიჰყვეს თანდათან „მომწიფებულ“ ადამიანურ ბუნებას, დაარეგულიროს ინდივიდუალური განვითარება მორალური ფასეულობებით, ცდილობდეს „გაათანაბროს ყველა მაღალი კულტურის მქონე ადამიანი“.
კომენიუსის პედაგოგიკის ჰუმანისტური მუხტი განუხორციელებელი დარჩა. დასავლური ცივილიზაცია, რომელიც დაადგა ინდუსტრიული საზოგადოების განვითარების გზას, სულ უფრო მეტად იყო ორიენტირებული მექანისტური მსოფლმხედველობისკენ. ამან ხელი შეუწყო, განსაკუთრებით განმანათლებლობის ეპოქაში, პიროვნების, როგორც განათლებისა და მომზადების პროდუქტის ხედვის ჩამოყალიბებას, რომლის ფორმირებაც გარეგანი გავლენით არის განსაზღვრული.
ეს პედაგოგიური პოზიცია მე-18 საუკუნით თარიღდება. საფუძვლიანად გააკრიტიკა ჟან-ჟაკ რუსო. რუსო ამტკიცებდა, რომ აღმზრდელმა, რომელიც ახორციელებს პედაგოგიურ ფუნქციებს, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა დააკისროს ბავშვს თავისი ნება; მან მხოლოდ უნდა შეუწყოს ხელი ბავშვის ბუნებრივ ზრდას, შექმნას პირობები მისი განვითარებისთვის, მოაწყოს აღზრდისა და სწავლების გარემო, რომელშიც ბავშვს შეუძლია ცხოვრებისეული გამოცდილების დაგროვება, დამოუკიდებლობისა და თავისუფლების მოპოვება და მისი ბუნების რეალიზება. პიროვნების თანდათანობითი აღზრდის პროცესში „წესრიგის“ დაცვისკენ მოწოდებით, რუსომ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მასწავლებელს ვერაფერი მიიყვანს წარმატებამდე, „გარდა კარგად მიმართული თავისუფლებისა“. მან მოითხოვა უარი ეთქვა ბავშვის ბედის გადაწყვეტის მცდელობებზე, რითაც ჩამოერთვა მას დამოუკიდებელი არჩევანი და ხელი შეუშალა მის ბუნებრივ განვითარებაში.
ძირითადად რუსოს იდეებზე დაფუძნებული, ისევე როგორც კანტის თეზისზე, რომ ადამიანი ნებისმიერ ვითარებაში უნდა იყოს მიზანი და არა საშუალება, იოჰან ჰაინრიხ პესტალოცი ხედავდა, რომ განათლება ეხმარებოდა განვითარებად ადამიანს კულტურის დაუფლებაში, თვითრეკლამაში სრულყოფილამდე. სახელმწიფო. განათლება არის ბავშვის ბუნების დახმარება, სოციალური განვითარებისკენ სწრაფვა; ეს არის პიროვნების თანდაყოლილი ძალებისა და შესაძლებლობების თვითგანვითარების დახმარება. განათლება, პესტალოზის აზრით, თითოეულ ადამიანში უნდა იყოს ღირსებისა და თავისუფლების გრძნობა. ამასთან, განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭებოდა ბავშვების წინა თაობების გამოცდილების გაცნობას: განათლების არსი მდგომარეობს ბავშვის მიერ შემეცნების პრინციპებისა და შემეცნებითი საქმიანობის მეთოდების გააზრებაში. მხოლოდ მას შეუძლია უზრუნველყოს ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალის რეალური განვითარება. ბავშვს, პესტალოზის აზრით, უნდა შეექმნა საკუთარი თავი, გააცნობიეროს თავისი ინდივიდუალური შესაძლებლობები, როგორც ის იზრდება და მომწიფდება. ამრიგად, განათლება იქცევა პიროვნული დამოუკიდებლობის უზრუნველსაყოფად.
თუმცა მე-19 საუკუნეში, როცა კაპიტალისტური ურთიერთობები ყოვლისმომცველი გახდა და ბურჟუაზიული ტიპის ცივილიზაცია ჩამოყალიბდა, მასობრივი განათლება და მასთან დაკავშირებული პედაგოგიური იდეოლოგია სრულიად განსხვავებულ პრინციპებს ეფუძნებოდა. მათ ხელმძღვანელობდნენ იზოლირებული ინდივიდი, გაწვრთნილი და აღზრდილი სტანდარტული მეთოდებითა და საშუალებებით, რომლებიც ყველასთვის ერთნაირია, ინდივიდუალურობის ნიველირებას და უპიროვნო სახელმწიფო წესრიგში მყოფ ადამიანს.
ინდუსტრიულმა ცივილიზაციამ, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა დასავლეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის, გახსნა ახალი მატერიალური პერსპექტივები ადამიანისა და საზოგადოების განვითარებისთვის, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების წინსვლისთვის, კულტურისა და განათლების აღზევებისთვის. თუმცა, ის ასევე ატარებდა ტენდენციას ადამიანის პიროვნების მკვეთრი გაუცხოებისკენ. ინდუსტრიულმა საზოგადოებამ დაამახინჯა ინდივიდუალურ-პიროვნული სუბიექტურობის ფორმირების პროცესი. სოციალური და საწარმოო მანქანის „კბილად“ ქცეული ადამიანი, ტექნოლოგიის ფუნქციურ დანამატად, აღმოჩნდა „ჩართული“ სოციალური და საწარმოო ცხოვრების რაციონალური ორგანიზაციის პროგრამებში. პიროვნება ინდუსტრიულ საზოგადოებაში გახდა ერთ-ერთი ნედლეული: ყველაფერი, რაც ემოციურ გამოცდილებასთან იყო დაკავშირებული, ითვლებოდა, რომ გამოსადეგი იყო სოციალური და წარმოების მანქანის მიერ რეალიზებული მიზნებისთვის. ამ პირობებში დომინანტური ტიპის საგანმანათლებლო დაწესებულებები რჩებოდა ჰერბარტისეული „სწავლის სკოლა“ თავისი თანდაყოლილი ავტორიტარიზმით, სიტყვიერი სწავლების მეთოდებით, პედაგოგიური პროცესის მკაცრი რეგულირებით და ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბების სურვილით მისი ინტელექტის განვითარებით.
მეცხრამეტე და მეოცე საუკუნეების დასასრული აღინიშნა პედოცენტრული რევოლუციით პედაგოგიკაში. ძველი ჰერბარტული ტრადიცია ეწინააღმდეგებოდა ბავშვის, როგორც საგანმანათლებლო პროცესის ცენტრს. აღიარებული იყო, რომ ის არ უნდა მოერგოს მასწავლებლის მიერ განსაზღვრულ განათლების საშუალებებს, არამედ, პირიქით, განათლების საშუალებები უნდა მოერგოს მის ინტერესებსა და საჭიროებებს, შეესაბამებოდეს მის გამოცდილებას. აღზრდის გაგება დაკავშირებული იყო განათლებული პიროვნების ინდივიდუალობის გაგებასთან, ბედნიერების გზის აღიარებასთან, რომელიც თან ახლავს მხოლოდ და მხოლოდ მას. ამრიგად, პლურალიზმი გამოცხადდა განათლების შინაარსისა და ხარისხის განსაზღვრისას, რომელიც ძირითადად ორიენტირებული იყო კონკრეტულ ბავშვზე, მის ინდივიდუალურ შესაძლებლობებსა და მოტივებზე. რეფორმირებული განმანათლებლები - ჯონ დიუი და მარია მონტესორი, ადოლფ ფერერი და ოვიდ დეკროლი, როჯერ კუზინი და ალექსანდრე ნილი, ლუდვიგ გურლიტი და კონსტანტინ ვენცელი - გამოაცხადეს სლოგანი "სკოლა ბავშვისთვის და არა ბავშვი სკოლისთვის". განათლება, მათი აზრით, უნდა ეფუძნებოდეს აქტიურ სწავლების მეთოდებს, რომელიც ეფუძნება სტუდენტების დამოუკიდებელ კვლევით მუშაობას, მასწავლებლის მხარდაჭერითა და ხელმძღვანელობით.
რუსული პედაგოგიკის განვითარება მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში არის ჰუმანიზმის პრინციპების ერთობლიობა, რომელიც განისაზღვრება სოციალურ-ისტორიული პირობებით. პედაგოგიური შემოქმედება ლ.ნ. ტოლსტოი მრავალმხრივი და მრავალმხრივია. მემკვიდრეობა L.N. ტოლსტოის, მისმა პედაგოგიურმა იდეებმა გარკვეული გავლენა მოახდინა საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაზე და დადასტურდა განათლების შემდგომ განვითარებაში რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ. პედაგოგიური იდეები ლ.ნ. ტოლსტოი და სოციალური და საგანმანათლებლო საქმიანობა იაკუტსკის რეგიონში XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. აქვთ საერთო ჰუმანისტური მსოფლმხედველობის საფუძველი. ნახვები L.N. ტოლსტოის საჯარო სკოლის პრობლემებზე და მასწავლებლის მნიშვნელობაზე გარკვეული მნიშვნელობა ჰქონდა პედაგოგიური აზროვნების განვითარებისა და ჰუმანისტური იდეების განსახორციელებლად რუსეთისა და იაკუტსკის რეგიონის განათლებაში განსახილველ ისტორიულ პერიოდში. ამ მხრივ განსაკუთრებული აქტუალურია ისტორიული და პედაგოგიური რეალობის ახალი ფაქტების აღმოჩენა, მანამდე ცნობილი ფაქტების დეტალური შესწავლა და ანალიზი სხვადასხვა მიდგომების სინთეზის თვალსაზრისით ჰუმანისტური პედაგოგიური კულტურის ძირითადი იდეებისა და ღირებულებების იდენტიფიცირების მიზნით. . ამ მხრივ განსაკუთრებით საინტერესოა ლ.ნ. ტოლსტოის, ვინაიდან იგი განასახიერებდა არა მხოლოდ რუსული ფილოსოფიის რუსოისტურ ტრადიციებს, არამედ მცდელობას აეშენებინა ახალი საგანმანათლებლო და აღზრდის მოდელი, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტიანული დასავლეთევროპული და რელიგიურ-ფილოსოფიური აღმოსავლური ტრადიციების სინთეზზე. ფილოსოფიური და პედაგოგიური შეხედულებები ლ.ნ. ტოლსტოი ჩამოყალიბდა ისტორიული სიტუაციის კონტექსტში, როდესაც პედაგოგიური ინოვაცია გახდა საზოგადოების განუყოფელი ნაწილი.
მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში. პედაგოგიკის განვითარების ვექტორი დიდწილად განისაზღვრა პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე გადასვლით, რომელიც ახასიათებს ინდივიდის გასხვისებული შრომისა და ეკონომიკური მიზანშეწონილობის ძალაუფლებისგან განთავისუფლების ტენდენციას, აქცევს ადამიანურ წარმოებას სოციალური ცხოვრების მთავარ სფეროდ. "ცოცხალი შრომის" მზარდი როლი, ინდივიდის გამოყოფა სოციალური ჯგუფის სტრუქტურებისგან, წარმოების და სოციალური ცხოვრების ერთგვაროვნებისა და გაერთიანების განადგურება, სულიერი და შემოქმედებითი პრინციპის მზარდი როლი საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში, გახსნა ახალი. ჰუმანისტური პედაგოგიკის განვითარების პერსპექტივები. მისი ინსტალაციების განხორციელება უზრუნველყოფილია საზოგადოების გაზრდილი მატერიალური პოტენციალით და ადამიანური ცოდნის განვითარებით, დემოკრატიული ინსტიტუტების პროგრესით, პიროვნებაზე ორიენტირებული ეფექტური საგანმანათლებლო ტექნოლოგიების განვითარებით და ევოლუციის ზოგადი მიმართულების ცნობიერებით. პოსტინდუსტრიული საზოგადოების უფრო იქცევა მისი ცხოვრების რეალურ სუბიექტად.
ინდუსტრიული საზოგადოების პირობებში, ჰუმანისტური პედაგოგიური ტრადიციის პარადიგმური ფორმირების დასრულება, რომელიც ვლინდება მიზნების, საშუალებებისა და საგანმანათლებლო საქმიანობის ორგანიზებაში.
დღეს, პედაგოგიური იდეალი გადადის სოციალურად ორიენტირებული (პიროვნების შემუშავება საზოგადოების სპეციფიკური ინტერესებით განსაზღვრული პარამეტრებით) განათლების მიზნიდან ინდივიდუალურად ორიენტირებულზე (ადამიანის შექმნა თავისთვის და მხოლოდ ირიბად საზოგადოებისთვის). ამავდროულად, აქცენტი, როგორც ეს იყო, გადადის საზოგადოების მომსახურეობის მომზადებიდან ახალგაზრდა თაობაში საზოგადოების ბედზე პასუხისმგებლობის ჩამოყალიბებაზე და დახმარებისთვის მზადყოფნაზე, თანამშრომლობის უნარზე. ეს აუცილებლად აჩენს წინა პლანზე არსებულ პრობლემებს, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდის თვითშეფასების აღიარებასთან, მისი თვითშეგნების ჩამოყალიბებასთან, მისი თვითგამორკვევისა და თვითრეალიზაციისთვის პირობების შექმნასთან.
თავი 2: ჰუმანისტური განათლების მიზანი და ამოცანები
მე და სოციალიზმი არის პიროვნული გამოვლინების სფეროები, პიროვნების ორიენტაციის ღრმად ურთიერთდაკავშირებული პოლუსები საკუთარ თავზე (ცხოვრება საკუთარ თავზე) და საზოგადოებაში (ცხოვრება საზოგადოებაში) და, შესაბამისად, თვითშემოქმედების ორი მხარე.
მე, როგორც პიროვნების განვითარების შინაგანი გეგმის ასახვა, პირველ რიგში ფსიქოფიზიკური, ახასიათებს პიროვნების ინდივიდუალურობის სიღრმეს. იგი განსაზღვრავს პიროვნების განვითარებას მისი ცხოვრების აქტივობის ელემენტარული მომენტებიდან რთულ ფსიქიკურ მდგომარეობებამდე, რომლებიც ხორციელდება თვითშემეცნების, თვითრეგულირებისა და თვითორგანიზაციის დახმარებით.
კომუნიკაბელურობა ასახავს პიროვნების განვითარების გარე გეგმას და უპირველეს ყოვლისა სოციალურს. მას აქვს ისეთი პარამეტრები, როგორიცაა ინდივიდის სოციალურ ღირებულებებზე, ნორმებზე, წეს-ჩვეულებებზე ასვლის სიგანე და სიმაღლე, მათში ორიენტაციის ხარისხი და მათ საფუძველზე შეძენილი პიროვნული თვისებების დონე. კომუნიკაბელურობა მიიღწევა ადაპტაციის, თვითდადასტურების, კორექციისა და რეაბილიტაციის გზით და ვლინდება ინდივიდის თვითრეალიზაციის აქტებში.
საკუთარი თავისა და საზოგადოების ჰარმონია ახასიათებს ადამიანს მთლიანობისა და იდეების ყოვლისმომცველობის პოზიციიდან მისი „მე“-ს შესახებ, რომელიც ვითარდება და რეალიზდება გარე ბუნებრივ და სოციალურ სამყაროსთან ერთად. ჰუმანისტური განათლება ხორციელდება სოციალიზაციის, ფაქტობრივი განათლებისა და ინდივიდის თვითგანვითარების აქტებში.
ჰუმანისტური განათლების მსოფლიო თეორიასა და პრაქტიკაში საყოველთაოდ მიღებული მიზანი იყო და რჩება ადამიანის იდეალი, რომელიც ყოვლისმომცველი და ჰარმონიულად არის განვითარებული, რომელიც მოდის საუკუნეების სიღრმიდან. ეს მიზანი-იდეალი იძლევა პიროვნების სტატიკურ დახასიათებას. მისი დინამიური მახასიათებელი დაკავშირებულია თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის ცნებებთან. მაშასადამე, სწორედ ეს პროცესები განაპირობებს ჰუმანისტური განათლების მიზნის სპეციფიკას: პიროვნების თვითგანვითარებისა და თვითრეალიზაციის პირობების შექმნას საკუთარ თავთან და საზოგადოებასთან ჰარმონიაში. განათლების ასეთ მიზანში გროვდება საზოგადოების ჰუმანისტური მსოფლმხედველობრივი პოზიციები ინდივიდთან და მის მომავალთან მიმართებაში. ისინი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ადამიანი, როგორც ბუნების უნიკალური ფენომენი, ამოვიცნოთ მისი სუბიექტურობის პრიორიტეტი, რომლის განვითარებაც ცხოვრების მიზანია. განათლების მიზნის ამ ფორმულირების წყალობით, შესაძლებელი ხდება ადამიანის გავლენის გადახედვა მის ცხოვრებაზე, მისი უფლება და პასუხისმგებლობა გამოავლინოს თავისი შესაძლებლობები და შემოქმედებითი პოტენციალი, გაიგოს ურთიერთობა პირის არჩევანის შინაგან თავისუფლებას შორის. თვითგანვითარება და თვითრეალიზაცია და საზოგადოების მიზანმიმართული გავლენა მასზე. შესაბამისად, ჰუმანისტური განათლების მიზნის თანამედროვე ინტერპრეტაციაში ჩამოყალიბებულია პლანეტარული ცნობიერების და უნივერსალური კულტურის ელემენტების ჩამოყალიბების შესაძლებლობა.
2.1. ჰუმანისტური განათლების ტენდენციები და პრინციპები
განათლება, როგორც გონებრივი თვისებებისა და ფუნქციების ფორმირების პროცესი, განისაზღვრება მზარდი ადამიანის ურთიერთქმედებით უფროსებთან და სოციალურ გარემოსთან. ა.ნ.ლეონტიევი თვლიდა, რომ ბავშვი არ აწყდება გარე სამყაროს ერთი ერთზე. სამყაროსთან მის ურთიერთობას ყოველთვის შუამავლობს ადამიანის დამოკიდებულება სხვა ადამიანების მიმართ, მისი საქმიანობა ყოველთვის შედის კომუნიკაციაში. კომუნიკაცია თავდაპირველი გარეგანი ფორმით (ერთობლივი აქტივობა, ვერბალური თუ გონებრივი კომუნიკაცია) აუცილებელი და სპეციფიკური პირობაა საზოგადოებაში პიროვნების განვითარებისთვის. „კომუნიკაციის პროცესში ბავშვი, ადამიანი სწავლობს ადეკვატურ აქტივობას. თავის ფუნქციებში, აღზრდის პროცესი.
ჰოლისტურ ჰუმანისტურ პროცესში განათლების ფუნქციონირებისა და განვითარების ჰუმანისტურ ტენდენციებს შორის აუცილებელია გამოვყოთ მთავარი - პიროვნების განვითარებაზე ორიენტაცია. ამასთან, რაც უფრო ჰარმონიულია ინდივიდის ზოგადი კულტურული, სოციალური, მორალური და პროფესიული განვითარება, მით უფრო თავისუფალი და შემოქმედებითი ხდება ადამიანი კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციის განხორციელებაში. ეს ნიმუში, თავის მხრივ, საშუალებას გვაძლევს ჩამოვაყალიბოთ განათლების ჰუმანისტური პრინციპების სისტემაში წამყვანი პრინციპი - პიროვნების უწყვეტი ზოგადი და პროფესიული განვითარების პრინციპი. ის წამყვანია, რადგან ამ კანონზომიერებაზე დაფუძნებული ყველა სხვა პრინციპი მას ექვემდებარება, რაც უზრუნველყოფს მის განხორციელების შიდა და გარე პირობებს. სწორედ ამ თვალსაზრისით განიხილება განათლების ჰუმანიზაცია, როგორც პიროვნების ჰარმონიული განვითარების ფაქტორი. ასეთი აღზრდა ხდება "იმ შემთხვევაში, როდესაც, L.S. ვიგოტსკის თქმით, ის ორიენტირებულია "პროქსიმალური განვითარების ზონაზე". ეს ორიენტაცია მოითხოვს საგანმანათლებლო მიზნების ხელშეწყობას, რომლებიც უზრუნველყოფენ არა აუცილებლად უნივერსალურ, არამედ აუცილებლად ობიექტურად აუცილებელ ძირითად თვისებებს განვითარებისთვის. ინდივიდის, მათ შორის ან ნებისმიერი სხვა ასაკის.
უნივერსალურ კულტურასთან ჰარმონიაში პიროვნების განვითარება დამოკიდებულია ძირითადი ჰუმანიტარული კულტურის ოსტატობის დონეზე. ეს ნიმუში განსაზღვრავს კულტუროლოგიურ მიდგომას განათლების შინაარსის შერჩევის მიმართ. ის მოითხოვს ჰუმანიტარული მეცნიერებების სტატუსის ამაღლებას, განახლებას, პრიმიტიული აღზრდისა და სქემატიზმისგან გათავისუფლებას, სულიერებისა და უნივერსალური ღირებულებების გამოვლენას. ხალხის კულტურული და ისტორიული ტრადიციების გათვალისწინებით, მათი ერთიანობა უნივერსალურ კულტურასთან არის ყველაზე მნიშვნელოვანი პირობა ახალი სასწავლო გეგმებისა და პროგრამების შემუშავებისთვის. კულტურა აცნობიერებს პიროვნების განვითარების თავის ფუნქციას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის ააქტიურებს, უბიძგებს მას საქმიანობაში. რაც უფრო მრავალფეროვანი და პროდუქტიულია ინდივიდისთვის მნიშვნელოვანი აქტივობები, მით უფრო ეფექტურია უნივერსალური და პროფესიული კულტურის ათვისება. ინდივიდის საქმიანობა არის ზუსტად ის მექანიზმი, რომელიც საშუალებას აძლევს გარე ზემოქმედების მთლიანობას გარდაიქმნას რეალურად განვითარებად ცვლილებებად, პიროვნების ახალ წარმონაქმნებში, როგორც განვითარების პროდუქტად. ეს განსაზღვრავს აქტივობის მიდგომის, როგორც ტექნოლოგიებისა და განათლების ჰუმანიზაციის სტრატეგიის განხორციელების განსაკუთრებულ მნიშვნელობას.
ინდივიდის ზოგადი, სოციალურ-მორალური და პროფესიული განვითარების პროცესი ოპტიმალურ ხასიათს იძენს მაშინ, როდესაც სტუდენტი მოქმედებს როგორც ტრენინგის სუბიექტი. ეს ნიმუში განსაზღვრავს აქტივობის განხორციელებისა და პირადი მიდგომების ერთიანობას. პერსონალური მიდგომა მოითხოვს მოსწავლის, როგორც უნიკალურ ფენომენს, განურჩევლად მისი ინდივიდუალური მახასიათებლებისა. ეს მიდგომა ასევე მოითხოვს, რომ თავად მოსწავლემ აღიქვას საკუთარი თავი ასეთ ადამიანად და დაინახოს ეს მის გარშემო მყოფ ადამიანებში. პერსონალური მიდგომა ვარაუდობს, რომ როგორც მასწავლებლები, ასევე სტუდენტები თითოეულ ადამიანს განიხილავენ, როგორც მათთვის დამოუკიდებელ ღირებულებას და არა როგორც მიზნების მიღწევის საშუალებას.
პირადი მიდგომა ასევე არის პედაგოგიური ურთიერთქმედების პერსონალიზაცია, რომელიც მოითხოვს როლური ნიღბების უარყოფას, ამ პროცესში პირადი გამოცდილების (გრძნობები, გამოცდილება, ემოციები, შესაბამისი მოქმედებები და საქმეები) ადეკვატურ ჩართვას. დეპერსონალიზებული პედაგოგიური ურთიერთქმედება მკაცრად არის განსაზღვრული როლური დანიშნულებით, რაც ეწინააღმდეგება სხვა ჰუმანისტურ პრინციპს - პოლისუბიექტურ (დიალოგიურ) მიდგომას. ეს პრინციპი განპირობებულია იმით, რომ მხოლოდ სუბიექტ-საგნობრივი ურთიერთობის, თანაბარი საგანმანათლებლო თანამშრომლობისა და ურთიერთქმედების პირობებშია შესაძლებელი პიროვნების ჰარმონიული განვითარება. მასწავლებელი არ ასწავლის, არ ასწავლის, არამედ აქტუალიზებს, ასტიმულირებს მოსწავლის თვითგანვითარების მისწრაფებებს, სწავლობს მის საქმიანობას, უქმნის პირობებს თვითმოძრაობისთვის. ბუნებრივია, ამ შემთხვევაში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება მასწავლებლის პროფესიულ ღირებულებრივ ორიენტაციას, რომელიც დაკავშირებულია მის დამოკიდებულებასთან სტუდენტების, სწავლებული საგნებისადმი და პედაგოგიური საქმიანობის მიმართ.
პედაგოგიური პროცესის დიალოგიზირება არ არის დაბრუნება „წყვილთა პედაგოგიკაში“, რადგან ის მოითხოვს თანამშრომლობის ფორმების მთელი სისტემის გამოყენებას. მათი დანერგვისას უნდა დაიცვან გარკვეული თანმიმდევრობა და დინამიკა: მასწავლებლის მაქსიმალური დახმარებადან მოსწავლეებს სასწავლო პრობლემების გადაჭრაში საკუთარი აქტივობის თანდათანობით მატებამდე სწავლის თვითრეგულირების დასრულებამდე და მათ შორის პარტნიორული ურთიერთობების გაჩენამდე. ამავდროულად, პიროვნების თვითგანვითარება დამოკიდებულია ინდივიდუალიზაციის ხარისხზე და პედაგოგიური პროცესის შემოქმედებით მიმართულებაზე. ეს კანონზომიერება ქმნის ინდივიდუალური შემოქმედებითი მიდგომის პრინციპის საფუძველს. იგი გულისხმობს საგანმანათლებლო და სხვა აქტივობების უშუალო მოტივაციას, თვითრეკლამის ორგანიზებას საბოლოო შედეგამდე. ეს საშუალებას აძლევს სტუდენტს განიცადოს საკუთარი ზრდისა და განვითარების რეალიზების სიხარული, საკუთარი მიზნების მიღწევისგან. ინდივიდუალური შემოქმედებითი მიდგომის მთავარი მიზანია პიროვნების თვითრეალიზაციის პირობების შექმნა, მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების იდენტიფიცირება (დიაგნოსტიკა) და განვითარება.
ჰუმანისტური განათლება დიდწილად ასოცირდება პროფესიული და ეთიკური ურთიერთპასუხისმგებლობის პრინციპის განხორციელებასთან. ეს განპირობებულია იმ ნიმუშით, რომლის მიხედვითაც პედაგოგიური პროცესის მონაწილეთა მზადყოფნა იზრუნონ ადამიანების ბედზე, ჩვენი საზოგადოების მომავალზე აუცილებლად გულისხმობს მათ ჰუმანისტურ ცხოვრების წესს, პედაგოგიური ეთიკის ნორმების დაცვას.
შერჩეული პრინციპების არსებითი სპეციფიკა არის არა მხოლოდ საბაზისო ცოდნის გარკვეული შინაარსის გადაცემა და შესაბამისი უნარების ჩამოყალიბება, არამედ პედაგოგიური პროცესის მონაწილეთა ერთობლივი პიროვნული და პროფესიული განვითარება. ჰუმანისტური განათლების პრინციპები არის იმ დებულებების კონცენტრირებული, ინსტრუმენტული გამოხატულება, რომლებიც უნივერსალური მნიშვნელობისაა, მოქმედებს ნებისმიერ პედაგოგიურ სიტუაციაში და განათლების ორგანიზაციის ნებისმიერ პირობებში. ყველა პრინციპი დაქვემდებარებულია გარკვეულწილად, წარმოადგენს იერარქიულ სისტემას და თითოეული მათგანი გულისხმობს სხვას და რეალიზდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ყველა სხვა პრინციპი განხორციელდება.
თავი 3: პიროვნების არსი განათლების ჰუმანისტურ კონცეფციაში
„პიროვნების“ ცნება არა მხოლოდ ცნებაა, რომელიც ასახავს პიროვნების სოციალური თვისებების რეალურ მდგომარეობას, არამედ ღირებულებითი ცნებაც, რომელიც გამოხატავს პიროვნების იდეალს. კულტურული ადამიანის იდეალი, როგორც ა.შვაიცერმა აღნიშნა, „სხვა არაფერია, თუ არა იმ ადამიანის იდეალი, რომელიც ნებისმიერ პირობებში ინარჩუნებს ნამდვილ ადამიანობას“. ჰუმანისტური პედაგოგიკა თავის თეორიულ კონსტრუქციებში და ტექნოლოგიურ განვითარებაში ეყრდნობა მის აქსიოლოგიურ მახასიათებლებს.
ინდივიდის მრავალფეროვან ქმედებებსა და საქმიანობაში ვლინდება მისი სპეციფიკური შეფასებითი დამოკიდებულებები ობიექტური და სოციალური სამყაროს, ისევე როგორც საკუთარი თავის მიმართ.
ამ ურთიერთობების წყალობით იქმნება ან ადრე აღმოჩენილი და აღიარებული ფასეულობების გავრცელება ხდება (მაგალითად, სოციალური ნორმები, თვალსაზრისები, მოსაზრებები, წესები, მცნებები და ერთად ცხოვრების კანონები და ა.შ.). აღიარებული (სუბიექტურ-ობიექტური) და ფაქტობრივი (ობიექტური) მნიშვნელობების გასარჩევად გამოიყენება კატეგორიის საჭიროება. სწორედ ადამიანის მოთხოვნილებებია მისი ცხოვრების საფუძველი. არსებითად, კაცობრიობის მთელი კულტურა დაკავშირებულია ადამიანთა მოთხოვნილებების გაჩენის, განვითარებისა და გართულების ისტორიასთან. მათი შესწავლა ერთგვარი გასაღებია კაცობრიობის კულტურის ისტორიის გასაგებად. საჭიროებების შინაარსი დამოკიდებულია კონკრეტული საზოგადოების განვითარების პირობებზე.
საშინაო მეცნიერებაში მოთხოვნილებები განიხილება, როგორც აქტივობის, ადამიანის საქმიანობის წყარო და მიზეზი. ადამიანი, რომლის საქმიანობაც მხოლოდ საჭიროებებით არის განსაზღვრული, არ შეიძლება იყოს თავისუფალი და შექმნას ახალი ღირებულებები. ადამიანი თავისუფალი უნდა იყოს მოთხოვნილებების ძალისაგან, შეძლოს მოთხოვნილებებისადმი დაქვემდებარების დაძლევა. პიროვნული თავისუფლება არის ქვედა მოთხოვნილებების ძალაუფლებისგან გადახვევა, უმაღლესი ფასეულობების არჩევანი და მათი რეალიზაციის სურვილი.
ღირებულებითი ორიენტაციები ობიექტურებს არა მხოლოდ ინდივიდის გამოცდილებას, არამედ უპირველეს ყოვლისა კაცობრიობის მიერ დაგროვილ ისტორიულ გამოცდილებას. კრიტერიუმების, ნორმების, სტანდარტების, ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემაში ჩასმული, ის ხელმისაწვდომი ხდება ყველა ადამიანისთვის და საშუალებას აძლევს მას განსაზღვროს საქმიანობის კულტურული პარამეტრები. საზომი, თუ რა არის შესაძლებელი ღირებულებების ჰუმანისტური პოტენციალის რეალიზებაში, მათი აზრობრივი სიზუსტე (სისტემური თვისებები) განისაზღვრება ზუსტად ღირებულებითი ორიენტაციებით.
ღირებულებითი ორიენტაციები აისახება მორალურ იდეალებში, რომლებიც პიროვნების საქმიანობის მიზნობრივი განსაზღვრის უმაღლესი გამოვლინებაა. იდეალები არის საბოლოო მიზნები, მსოფლმხედველობის სისტემების უმაღლესი ღირებულებები. ისინი ასრულებენ რეალობის იდეალიზაციის მრავალეტაპიან პროცესს.
ღირებულებითი ორიენტაციების, როგორც ზნეობრივი იდეალის გაგება იწვევს სოციალურსა და პიროვნულს შორის წინააღმდეგობის გამწვავებას. როგორც წესი, ისინი კონფლიქტიდან გამოდიან ერთი მეორისთვის მსხვერპლად. თუმცა, ჰუმანური ადამიანი იმოქმედებს მორალური იდეალის მოთხოვნების შესაბამისად. ამრიგად, მორალური იდეალები განსაზღვრავენ პიროვნების განვითარების ისეთი დონის მიღწევას, რომელიც შეესაბამება ადამიანის ჰუმანისტურ არსს.
მორალური იდეალები არ არის ჩამოყალიბებული და გაყინული ერთხელ და სამუდამოდ. ისინი ვითარდებიან, უმჯობესდებიან, როგორც ნიმუშები, რომლებიც განსაზღვრავენ ინდივიდის განვითარების პერსპექტივებს. განვითარება ჰუმანისტური მორალური იდეალების მახასიათებელია, რის გამოც ისინი ინდივიდის გაუმჯობესების მოტივად მოქმედებენ. იდეალები აკავშირებენ ისტორიულ ეპოქებსა და თაობებს, ადგენენ საუკეთესო ჰუმანისტური ტრადიციების უწყვეტობას და უპირველეს ყოვლისა განათლებაში.
მოტივაციური ღირებულებითი დამოკიდებულება ახასიათებს ინდივიდის ჰუმანისტურ ორიენტაციას იმ შემთხვევაში, თუ ის, როგორც საქმიანობის საგანი, ახორციელებს მასში თავის ჰუმანისტურ ცხოვრების წესს, მზადყოფნას აიღოს პასუხისმგებლობა სხვებზე და საზოგადოების მომავალზე, იმოქმედოს მიუხედავად იმისა. განსაკუთრებული გარემოებები და სიტუაციები, რომლებიც ვითარდება მის ცხოვრებაში, ქმნის მათ, ავსებს მათ ჰუმანისტური შინაარსით, ავითარებს ჰუმანისტურ სტრატეგიას და გარდაიქმნება ჰუმანურ პიროვნებად.
3.1. ჰუმანისტური დამოკიდებულება ბავშვის მიმართ
VA სუხომლინსკი ჰუმანისტური ტრადიციის ღირსეული მემკვიდრეა. პავლიშევის საშუალო სკოლაში განათლება დასჯის გარეშე იყო პედაგოგიური პრინციპი მთელი პედაგოგიური პერსონალისთვის. სუხომლინსკიმ, მისი წინამორბედებისგან განსხვავებით, დასჯა ბევრად უფრო ღრმად ესმოდა. ”მასწავლებელთა შორის,” აღნიშნა სუხომლინსკიმ, ”ხშირად შეგიძლიათ მოისმინოთ საუბარი ჯილდოსა და სასჯელზე. ამასობაში ყველაზე მნიშვნელოვანი წახალისება და ყველაზე მკაცრი სასჯელი პედაგოგიურ საქმიანობაში შეფასებაა.
პირველ რიგში, V.A. სუხომლინსკი თვლიდა, რომ მხოლოდ მასწავლებელს, რომელსაც უყვარს ბავშვები, აქვს უფლება გამოიყენოს მკვეთრი შეფასების ინსტრუმენტი. მასწავლებელი ბავშვისთვის ისეთივე ძვირფასი უნდა იყოს, როგორც დედა. მოსწავლის რწმენა მასწავლებლისადმი, მათ შორის ურთიერთნდობა, ადამიანობა და სიკეთე - ეს არის ის, რაც სჭირდება აღმზრდელს, რისი დანახვა სურთ ბავშვებს მათ მენტორში. მისი ერთ-ერთი ყველაზე ღირებული თვისებაა ადამიანობა, რომელიც აერთიანებს გულის სიკეთეს მშობლების ბრძნულ სიმკაცრეს.
მეორეც, შეფასების, როგორც დასჯის ინსტრუმენტზე საუბრისას, სუხომლინსკიმ მისაღებად მიიჩნია მისი გამოყენება მხოლოდ საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის; დაწყებით კლასებში არადამაკმაყოფილებელი ნიშნით დასჯა განსაკუთრებით ავნებს, შეურაცხყოფს და ამცირებს ბავშვის ღირსებას. შეუძლებელია ბავშვმა დაკარგოს საკუთარი თავის რწმენა მოგზაურობის დასაწყისშივე მასწავლებლის „დახმარებით“, რომელიც დებს დუმს.
ბავშვები სკოლაში მოდიან სხვადასხვა გზით: შეკრებილი და აწყობილი, ყურადღებიანი და უაზრო, სწრაფი და ნელი, დაუდევარი და მოწესრიგებული. ისინი ერთში არიან. ყველა ბავშვი, გამონაკლისის გარეშე, პირველ კლასში მოდის კარგად სწავლის გულწრფელი სურვილით. ადამიანის მშვენიერი სურვილი - კარგად სწავლა - ანათებს ბავშვების სასკოლო ცხოვრების მთელ მნიშვნელობას.
V.A. სუხომლინსკის შეფასება ყოველთვის ოპტიმისტურია, ეს არის ჯილდო სამუშაოსთვის და არა სასჯელი სიზარმაცისთვის. პატივს სცემდა „ბავშვურ უმეცრებას“. ერთი თვის, ექვსი თვის, ერთი წლის განმავლობაში, ბავშვმა „შეიძლება რაღაცაში წარმატებას ვერ მიაღწიოს, მაგრამ სწავლის დრო მოვა“. ბავშვის გონება ძლიერი, მაგრამ ნელი მდინარეა და თითოეულს აქვს თავისი სიჩქარე.
სუხომლინსკიმ დაჟინებით ურჩია, რომ მშობლებმა სულაც არ მოითხოვონ შვილებისგან მხოლოდ შესანიშნავი შეფასებები, რათა წარჩინებულმა მოსწავლეებმა „არ იგრძნონ იღბლიანი და ისინი, ვინც სამეულს მიაღწევენ, არ დაჩაგრავენ არასრულფასოვნების გრძნობით“. სუხომლინსკი რეკომენდაციას უწევს, რომ მასწავლებლებმა მშობლები სკოლაში გამოიძახონ არა მათი შვილის ცუდი შესრულების ან დისციპლინის გამო, არამედ როცა ის რაღაც კარგს აკეთებს. დაე, ერთი შეხედვით უმნიშვნელო იყოს, მაგრამ კარგი საქმე. ბავშვის თანდასწრებით, თქვენ უნდა შეაქოთ, მხარი დაუჭიროთ და აუცილებლად ჩაწეროთ დღიურში.
განათლების სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია მხოლოდ დადებითი შედეგების შეფასებაზე, უკიდურესად იშვიათად იწვევს ფსიქიკურ აშლილობას, „რთული“ მოზარდების გამოჩენას. გუნდის მორალური დაგმობის ძალით გავლენა ბავშვის დაუცველ, ადვილად დაუცველ ფსიქიკაზე ყველაზე ხშირად იწვევს იმ ფაქტს, რომ ბავშვი „ირღვევა“, ხდება თვალთმაქცობა და ოპორტუნისტი, ან, არანაკლებ საშინელი, ძლიერდება ბრმა სიძულვილით. ყველას წინააღმდეგ. ამ საფუძველზე, არასწორი იქნება დასკვნა, რომ V.A. სუხომლინსკიმ ზოგადად უარყო გუნდის საგანმანათლებლო როლი. ”გუნდი შეიძლება გახდეს საგანმანათლებლო გარემო მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ” - თვლიდა სუხომლინსკიმ, ”როდესაც იგი იქმნება ერთობლივ შემოქმედებით საქმიანობაში, სამუშაოში, რომელიც ყველას სიხარულს მოაქვს, სულიერად და ინტელექტუალურად ამდიდრებს, ავითარებს ინტერესებს და შესაძლებლობებს”. და ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ნამდვილი გუნდი იქმნება მხოლოდ იქ, სადაც არის გამოცდილი მასწავლებელი, რომელსაც უყვარს ბავშვები. გულწრფელობისა და კეთილგანწყობის ატმოსფეროში ბავშვებს უჩნდებათ მზარდი სურვილი გახდნენ უკეთესები, არა საჩვენებლად, არა ქება-დიდებაზე, არამედ შინაგანი მოთხოვნილების გამო, რომ იგრძნონ სხვისი პატივისცემა და არ ჩამოაგდონ მათი ღირსება თვალში.
”განათლება დასჯის გარეშე არ არის ვიწრო სასკოლო საქმე”, - თქვა V.A. სუხომლინსკიმ. ”ეს არის საზოგადოების რეორგანიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემა, მისი ყველაზე დახვეწილი და რთული სფეროები - ადამიანის ცნობიერება, ქცევა, ურთიერთობები.” არის კიდევ ერთი აქტუალური დასკვნა, რომელიც უნდა ვისწავლოთ ცნობიერი დისციპლინის საკითხის განხილვისას. V.A. სუხომლინსკისთვის არ იყო დილემა: ადამიანი ან გუნდი. ეს არის ერთი ადამიანური არსებობის ორი მხარე, ორი მხარე. არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს ინდივიდის განათლება კოლექტივის გარეთ, ისევე როგორც არ შეიძლება იყოს „აბსტრაქტული“ კოლექტივი ინდივიდების გარეშე.
ვასილი ალექსანდროვიჩი წერდა: „გაკვირვებული ვარ ჩემი ოპონენტის ხედვით დასჯაზე, როგორც აუცილებელ, გარდაუვალ საგანს საგანმანათლებლო მუშაობის სისტემაში... თითიდან გამოვწურე სიმართლე, რომ ჩვენი შვილების აღზრდა მხოლოდ სიკეთით, მხოლოდ სიყვარულით შეიძლება. , დასჯის გარეშე... და თუ შეუძლებელია ამის გაკეთება მასიური მასშტაბით, ყველა სკოლაში, ეს იმიტომ კი არ არის, რომ განათლება დასჯის გარეშე შეუძლებელია, არამედ იმიტომ, რომ ბევრმა მასწავლებელმა არ იცის როგორ ისწავლოს დასჯის გარეშე. თუ გინდათ, რომ ჩვენს ქვეყანაში კრიმინალი არ გყავდეთ... გაზარდეთ ბავშვები დაუსჯელად“. ძალიან აქტუალური პედაგოგიური პოსტულატი ჩვენს რთულ დროს! ამიტომაც არ ავსებს ჩვენს ქვეყანაში კრიმინალური გარემო რიგებს არასრულწლოვანი წევრებით?
გამოჩენილი რუსი მასწავლებლების მიერ გამოთქმული ყველა ჰუმანისტური იდეა და აზრი დღეს აქტუალურია რუსეთში. ისინი შეიცავს ადამიანში მორალური პრინციპის რწმენას. საჭიროა დროულად ჩავდოთ იგი პატარა ბავშვების სულებში და განავითაროთ იგი. ეს არის დღეს მასწავლებლის მთავარი ამოცანა. გულწრფელად სამწუხაროა, რომ სახელმწიფო არ უჭერს მხარს და არ ავითარებს ამ იდეებს სასკოლო პედაგოგიკაში. დღევანდელ რთულ ეკონომიკურ დროს, როდესაც ბევრი მასწავლებელი იძულებულია იფიქროს საკუთარ მატერიალურ არსებობაზე, სახელმწიფოს სრული მხარდაჭერის გარეშე, მასწავლებლები ვერ შეძლებენ აღზარდონ მაღალზნეობრივი თანამედროვე ადამიანი. თუმცა თუ სხვა კუთხით შეხედავთ, ჰუმანისტური სულისკვეთებით აღზრდილი ახალგაზრდები ბევრად უფრო მომგებიანია საზოგადოებისთვის ეკონომიკური თვალსაზრისით: ესენი არიან პატიოსანი შრომისმოყვარე ადამიანები, რომლებიც არ გაძარცვავენ სახელმწიფო ფულს. ისინი არ შეუერთდებიან კრიმინალთა და ხელისუფლების მექრთამეთა რიგებს.
პავლიშევის საშუალო სკოლის კურსდამთავრებულებს, უკვე სასიკვდილოდ დაავადებული, ბოლო განშორების სიტყვაში, V.A. სუხომლინსკიმ ასე უთხრა ცხოვრებაში შესულ ახალგაზრდა მამაკაცებსა და ქალებს: ”სულის ადამიანურ ძალას საზღვარი არ აქვს. არ არსებობს სირთულეები და სიძნელეები, რომლებსაც ადამიანმა ვერ გადალახა. ჩუმად არ გაუძლო, იტანჯო, მაგრამ გადალახე, გამოდი გამარჯვებული, გაძლიერდი. უფრო მეტიც, გეშინოდეს იმ მომენტისა, როდესაც სირთულე გადაულახავი გეჩვენებათ, როდესაც ჩნდება აზრი, რომ უკან დაიხიოთ, იაროთ მარტივი გზა. ”ეროვნების პრინციპის დაცვით, ჩამოყალიბებული კ.ი. უშინსკიმ და რუსული განათლების საუკეთესო ტრადიციების გაგრძელებით, საბჭოთა სკოლამ წინა პლანზე წამოიწია პიროვნების სულიერი და მორალური ჩამოყალიბება. ფასეულობათა ეს სისტემა ინტეგრირებული იყო განათლებაში, რამაც დიდწილად განსაზღვრა მისი სულისკვეთება და მაღალი ხარისხი.ტრადიციულ რუსულ სკოლაში წარმოდგენილი იყო სამი ძირითადი ციკლის საგნები - ხალხური, სამეცნიერო და მართლმადიდებლური. ძველ სლავურ ენაზე აგებული რუსული განათლება ახლოს იყო ხალხურ კულტურასთან. ამასთან, განათლების შინაარსი დაწყებით სკოლაშიც კი გამოირჩეოდა ფუნდამენტური ბუნებით, რამაც შესაძლებელი გახადა მოსწავლის ინტელექტუალური განვითარების საკმარისად მაღალი დონის მიღწევა. ეს, თავის მხრივ, მოითხოვს სწავლისადმი დამოკიდებულებას, როგორც სერიოზულ სამუშაოს, „სიცოცხლის ბიზნესს“, რომელიც რეალიზებულია შესაბამის ტექნოლოგიებში, რომლებიც განკუთვნილია ძირითადად სერიოზული გონებრივი მუშაობისთვის. რუსული სკოლის გამორჩეული თვისებაა მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთობის მამობრივ-დედობრივი, მშობლების ბუნება, რაც მოითხოვს მასწავლებლისგან უმაღლეს პასუხისმგებლობას და მუშაობას მის პროფესიულ და მორალურ გაუმჯობესებაზე. რუსული სკოლის მახასიათებელი იყო სახელმწიფოს არაერთ საქმეში აქტიური მონაწილეობა მის განვითარებასა და მართვაში, თანამედროვე სკოლის გამორჩეული თვისებაა მისი ერთიანობა და მრავალფეროვნება, ჩიხების არარსებობა. ყოველივე ეს ქმნის რუსული სკოლის, როგორც ჰუმანისტური, სულიერი, მორალური, ინტელექტუალური და შრომითი საგანმანათლებლო დაწესებულების იმიჯს.
თავი 4: ჰუმანისტური იდეები თანამედროვე პედაგოგიკაში
და ბავშვის ფსიქიკური ჯანმრთელობა
სკოლა, როგორც საჯარო-სახელმწიფოებრივი დაწესებულება შთანთქავს და ასახავს იმ სოციალურ სტრუქტურას, რომელშიც ის არსებობს. მასწავლებელს, მასწავლებელს, როგორც პროფესიონალს, რომელიც ფლობს შესაბამის პედაგოგიურ ტექნიკას და ცოდნას, მხოლოდ ნაწილობრივ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ამ პროცესზე.
სულ უფრო და უფრო მეტი პედაგოგი ესმის, რომ იმისათვის, რომ დარჩეს ცოცხალი, პედაგოგიკა, ისევე როგორც ნებისმიერი სოციალური კონტექსტი, ყოველ ჯერზე უნდა იყოს რეპროდუცირებული და ახლებურად ინტერპრეტირებული საზოგადოების ახალი წევრების მიერ. ყველა ისტორიულ ეპოქაში, პედაგოგიკა, განათლება, როგორც სოციალური პრაქტიკა მოითხოვს დროულ (შესაბამის დროს) კითხვას.
აქვე შეგვიძლია აღვნიშნოთ რამდენიმე დადებითი ტენდენცია, რომელიც ბოლო დროს ფართოდ გავრცელდა. მინდა გავამახვილო ყურადღება მხოლოდ ორ მათგანზე:
1. ჰუმანიზმის იდეების აღორძინება. ანთროპოლოგიური ფილოსოფიის, ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის განვითარება (ადამიანის ფსიქოლოგია და პედაგოგიკა ადამიანში).
2. შეგნებული მშობლობის ზრდა. ჩვენს ქვეყანაში მშობიარობის ზრდასთან ერთად იზრდება მშობლების „პროფესიონალიზმი“. (მაგალითად, მოსკოვში მხოლოდ გასული ათწლეულის განმავლობაში გამოჩნდა 70-ზე მეტი მშობელთა კულტურის ცენტრები და ოჯახის დახმარების ცენტრი).
ჰუმანისტური იდეა დაკავშირებულია ადამიანის ღრმა არსის, მისი მიზნისა და ცხოვრების აზრის გაგებასთან. მიზანმიმართული განათლება ითვლებოდა ჰუმანისტური იდეების განხორციელების, საზოგადოების ცნობიერებაში დანერგვის საფუძვლად. ამრიგად, შეიქმნა ჰუმანისტური განათლების მოდელი - "ადამიანის პედაგოგიური ქანდაკება" მის ჰუმანისტური იდეის გამოსახულებით.
ჰუმანისტური განათლების პირველი თეორეტიკოსების მიერ ჩამოყალიბებულ დებულებებს აქტუალობა დღემდე არ დაუკარგავს. აქ არის რამდენიმე მათგანი:
1. ოჯახი არის ადგილი, საიდანაც იწყება პიროვნების ჩამოყალიბება. მშობლების ზრუნვა ბავშვის მორალზე მათი უშუალო პასუხისმგებლობაა. გვახსოვდეს, რომ ბავშვები ყველაფერში ბაძავენ მშობლებს, დედამ და მამამ უნდა აღზარდონ თავი სათნოების სულით, რათა მისი მაგალითი გახდეს ბავშვისთვის.
2. „რაც უფრო ღრმაა მასწავლებლის კულტურა და რაც უფრო სუფთაა მისი ზნეობა, მით უფრო მდგრადია სათნოებისა და სწავლის ყლორტები მისი სწავლებით“, - ამბობს ვეჯიო მაფეო, იტალიელი ჰუმანისტი, პოეტი, იურისტი.
3. ადამიანი არ იბადება არც კეთილი და არც ბოროტი, არამედ საკუთარ თავში ატარებს სიკეთისა და ბოროტების თესლს. სიკეთის თესლები უნდა იყოს მოშენებული.
4. აუცილებელია ამოვიცნოთ ადამიანების ზოგადი მიდრეკილება ცოდნისადმი, დაუღალავი აქტივობა და გონების გამომგონებლობა. სწავლის უნარი არაბუნებრივი უნდა ჩაითვალოს. ყველა ადამიანი დაჯილდოებულია უნარით, მაგრამ განსხვავებული. აღმზრდელების უნარს, ამოიცნონ, მხარი დაუჭირონ და წარმართონ ეს შესაძლებლობები, უმთავრესი როლი უნდა მიენიჭოს.
5. აუცილებელია ბავშვის პიროვნებაზე ზრუნვა. ფიზიკური დასჯა უნდა იყოს აღიარებული, როგორც შეურაცხყოფა, დამამცირებელი და სულებში შიშისა და თვალთმაქცობის დამადასტურებელი.
6. განათლების ხელმისაწვდომობა ყველასთვის, განურჩევლად სოციალური და ქონებრივი მდგომარეობისა, არის ჰუმანისტური საზოგადოების განვითარების გასაღები.
პედაგოგიკაში ჰუმანისტური იდეების განვითარების ანალიზი აჩვენებს, რომ ჰუმანისტური განმანათლებლები შექმნეს და აგრძელებენ ჰუმანისტური ურთიერთობების რეალური პრაქტიკის შექმნას ბავშვებთან უშუალო მუშაობის მასშტაბით. ეს ურთიერთობები ხარისხითა და მშენებლობის მექანიზმით უსწრებდა და უსწრებს სოციალურ რეალობას. მაგრამ სწორედ განათლება აძლევს საზოგადოებას წარსულთან შედარებით ყველაზე ჰუმანურ მომავალს.
ისტორიული გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ განათლებას შეუძლია არა მხოლოდ გადარჩეს გარკვეულ გარემოებებში, არამედ გარდაქმნას ისინი, აჩვენოს განვითარების მდგრადი უნარი. უპირველეს ყოვლისა, ეს ეხება განათლებაში გასაოცარი პრეცედენტების გაჩენის ფენომენს, გადარჩენის ფილოსოფიის ალტერნატივას და მასზე ორიენტირებულ „მასობრივ სკოლას“. ისინი რჩება პედაგოგიკის ისტორიაში, როგორც მტკიცებულება იმისა, რომ სკოლას, როგორც საგანმანათლებლო დაწესებულებას, შეუძლია ააშენოს ცხოვრება თავის კედლებში, რომელიც განსხვავდება ხარისხით და სიკაშკაშით მისი კედლების გარეთ ცხოვრებისგან. მხოლოდ ასეთი სკოლა ხდება ბავშვისთვის ჭეშმარიტი ცხოვრების სკოლა, სწორედ აქ არის ის თავისი წარსულის, აწმყოსა და მომავლის ადეკვატური. პროდუქტიული სკოლები აქ კარგი მაგალითია.
სკოლა რეალობას უნდა უსწრებდეს. განათლებამ არა მხოლოდ უნდა დაიჭიროს განვითარებადი ტენდენციები, არამედ მათგან შეარჩიოს ის, რაც პერსპექტიულია ჰუმანური კაცობრიობის განვითარებისთვის. არცერთ რეალისტურ ტექნოლოგიას, რომელიც მხოლოდ „დღეს“ არის ორიენტირებული, არ შეუძლია გახდეს საგანმანათლებლო. განათლება არის ახალი, სასურველი ცხოვრების წყარო, რომელიც არის არსებულის ალტერნატივა, რადგან მას შეუძლია უარი თქვას არასასურველზე, გააკეთოს თავისუფალი არჩევანი განვითარების ვექტორზე. განათლება „მოწყობის პრინციპის მიხედვით“ ჰგავს კაცობრიობის ცნობიერებას, რომელსაც შეუძლია გააკეთოს თავისუფალი არჩევანი და შექმნას პირობები მიღწევებისთვის. არსებითად, განათლება არის სოციო-პედაგოგიური პროექტი, რომელსაც შეუძლია შექმნას იმიჯი იმის შესახებ, რაც ჯერ არ არის განვითარებული სინამდვილეში, მაგრამ აქვს ტენდენციები, როგორც მომავლის განვითარების პერსპექტივა. საკუთარი თავის განვითარება, განათლება ავითარებს ადამიანებს და ისინი, თავის მხრივ, ხდებიან საზოგადოების განვითარების უნარი.
პედაგოგიურ საქმიანობას, რომელიც არის განათლების ჰუმანისტური პრაქტიკის „ძრავა“, კერძოდ, მხარდაჭერის პედაგოგიკა (ო. რომლებიც პიროვნულად და პროფესიულად გაერთიანდნენ განათლებაში ჰუმანისტური იდეების განსახორციელებლად), კონკრეტული ბავშვები, რომლებსაც ეძლევათ შესაძლებლობა, იქმნება პირობები, რომ გახდნენ ცხოვრების განვითარების საგნები უფროსებთან ერთად, ჰუმანური ურთიერთობის წესების შესაბამისად. ხალხი. ასე იქმნება ბავშვთა და ზრდასრულთა საზოგადოება.
ჰუმანისტური განათლების კულტურა აყალიბებს გარკვეულ მსოფლმხედველობას და ბავშვთან ურთიერთობის სისტემას, რომელიც იცვლება ბავშვთა და ზრდასრულთა საზოგადოების განვითარების პედაგოგიური ამოცანებისა და პირობების მიხედვით, ანუ ჩვენ ვსაუბრობთ ადეკვატურ პედაგოგიურ პოზიციაზე. აღმზრდელი, რომლის განხორციელება უპირველეს ყოვლისა უზრუნველყოფს ბავშვის ფსიქოლოგიურ ჯანმრთელობას. საინტერესო და მნიშვნელოვანია ბავშვობის ფსიქოლოგიური და პედაგოგიური პრობლემების ინსტიტუტის თანამშრომლების მიერ კვლევის ზემოაღნიშნული შედეგების გასაგებად ვ.ი. სლობოდჩიკოვი და ა.ვ. შუვალოვი იმ პედაგოგიურ პოზიციებზე, რომლებიც შეიძლება დაიკავონ მასწავლებლებმა და მშობლებმა - ორივე მასწავლებელი, რომლებიც თანაბრად არიან დაინტერესებულნი ბავშვის განვითარებით. მინდა უკეთ გაგაცნოთ ისინი.
ამჟამად სულ უფრო და უფრო მატულობს ტენდენცია, რომელიც დაკავშირებულია მასწავლებელსა და მოსწავლეს შორის ურთიერთობაში სიმძიმის ცენტრის გადატანას ობიექტ-სუბიექტიდან დიალოგური სუბიექტ-სუბიექტურ ურთიერთობებზე. ეს გამოწვეულია მასწავლებელთან ინტელექტუალური და სულიერი ურთიერთობისას მოსწავლის მიერ საკუთარი პოტენციალის მაქსიმალურად სრულყოფილად რეალიზაციის სურვილით, რომელიც წარმართავს და აწყობს ამ პროცესს, უქმნის მისთვის ყველაზე ხელსაყრელ პირობებს. დღის წესრიგში სვამს კითხვას არა მხოლოდ სტუდენტების განვითარებაზე, არამედ მათი თვითრეალიზაციის სტიმულირებაზე კულტურის აქტიური განვითარების პროცესში, სხვა ადამიანებთან ურთიერთობისას. მასწავლებელი, როგორც იყო, „მიჰყავს“ მოსწავლეს, ხელს უწყობს მასში გარკვეული თვისებების გაჩენას. ის ამას აღწევს იმით, რომ ეხმარება ბავშვს შევიდეს კულტურისა და სოციალური ურთიერთობების სამყაროში, ქმნის პედაგოგიურ სიტუაციებს, რომლებშიც მას შეუძლია დამოუკიდებლად განსაზღვროს და შეასრულოს საკუთარი თავი და აჩვენოს თავისი საქმიანობა. ამ ყველაფერს მასწავლებელი აკეთებს არა ავტორიტეტულად, შეუმჩნევლად, ბავშვის განვითარების დონის, მისი პიროვნების მაქსიმალურად გათვალისწინებით. მასწავლებელი თავის მიზნებს იღებს არა აბსტრაქტული იდეალებიდან და სოციალური მიზანშეწონილობიდან, არამედ მათი გათვალისწინებით, თავად ბავშვზე დაყრდნობით.
ჰუმანისტური პედაგოგიკა თანდაყოლილია ბავშვზე განათლების მიახლოების, ადაპტაციის სურვილში. ამასთან, არსებობს მთელი რიგი იმპერატივები (უნივერსალური ღირებულებები, შემოქმედებითად გარდამქმნელი პიროვნების განვითარების სტიმულირების სურვილი, მნიშვნელოვანი კულტურული ნიმუშების არსებობა, ჩვენი დროის მწვავე პრობლემები და ა. ბავშვი. ვინაიდან პედაგოგიური პროცესი არის ადამიანის ცხოვრების მიზანშეწონილი ორგანიზაცია, მასში აუცილებლად შემოაქვს ღირებულებები და იდეალები. ამასთან, ბავშვის ცხოვრების პედაგოგიურ ორგანიზაციას მის მიერ ბუნებრივად (საკუთარი) მხოლოდ მაშინ აღიქვამს, როცა აქვს თავისუფლად თვითრეალიზაციის შესაძლებლობა, ე.ი. ცხოვრობენ თავიანთი შინაგანი კანონების შესაბამისად. მასწავლებელი, სპეციალურად შერჩეული და ბავშვისთვის ცალსახად ან იმპლიციურად წარდგენილი განათლების საშუალებების დახმარებით უზრუნველყოფს შესაბამისობას „შინაგან“ და „გარეგანს“ შორის. საგანმანათლებლო საშუალებები შეირჩევა ბავშვის მიზნების, შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობების გათვალისწინებით და დაკავშირებულია იმ იმპერატივებთან, რომლებზეც ყურადღებას ამახვილებს მასწავლებელი. ბავშვი ყალიბდება ცხოვრებით და ცხოვრობს ჩამოყალიბებით.
ჰუმანისტური პედაგოგიკის პარადიგმა სრულად ითვალისწინებს აღზრდისა და საგანმანათლებლო პროცესის დიალექტიკას, რომელიც ეფუძნება ბავშვის თავისუფალი განვითარების (თვითგანვითარების) აუცილებლობას ამ პროცესის პედაგოგიური, თუ არა ავტორიტარული, მაგრამ ხელმძღვანელობით (მართვით); და ბავშვზე განათლების მიზნების, შინაარსის, ფორმების, მეთოდებისა და საშუალებების მორგების აუცილებლობა გარკვეულ ჰუმანისტურ იმპერატივებზე ორიენტირებით; და პიროვნების თანდაყოლილი ღირებულების აღიარებაზე მისი არსების სოციალურ ბუნებასთან ერთად, ე.ი. მოითხოვს კარგად განსაზღვრულ ქცევის სტანდარტებს.
მე-20 საუკუნეში გავრცელებული ჰუმანისტური პედაგოგიური იდეალების მიუხედავად, უნდა ვაღიაროთ, რომ განათლების მასობრივი პრაქტიკა კვლავაც განისაზღვრება მრავალი სტერეოტიპით, რომლის წინააღმდეგაც პედოცენტრული მასწავლებლები მიმართავდნენ თავიანთ პოლემიკას საუკუნის დასაწყისში. ისინი დიდწილად თანდაყოლილია შიდა პედაგოგიურ ცნობიერებაშიც, რომელიც შვიდი ათეული წელია ვითარდება თავისუფალი ინდივიდისადმი მტრული ტოტალიტარული რეჟიმის პირობებში.
დღეს, როდესაც რუსული განათლება ინტენსიურად ეძებს განვითარების ახალ გზებს, განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია იმის უზრუნველყოფა, რომ ის იყოს ორიენტირებული ჰუმანისტური მსოფლმხედველობისკენ, დაეუფლოს იმ ტრადიციებს, რომლებიც ინტენსიურად ავითარებდა მსოფლიო პედაგოგიკას მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე. ამ მხრივ უკიდურესად მწვავედ დგას უცხოური გამოცდილების გამოყენების საკითხი ახალგაზრდა თაობის აღზრდისა და განათლების უფრო ეფექტურად ორგანიზების მიზნით. ეს პრობლემა მით უფრო აქტუალურია რუსული განათლებისთვის, რადგან ბოლო წლებში ჩვენს ქვეყანაში ვარიაციის სკოლა ვითარდება. უფრო მეტიც, ეს პროცესი ვითარდება ერთიანი შრომის პოლიტექნიკური სკოლის მწვავე კრიტიკის ფონზე, რომელიც ჩამოყალიბდა 1930-იანი წლების პირველ ნახევარში და ტოტალიტარულ-კომუნისტური რეჟიმის იდეოლოგებმა გამოაცხადეს პროგრესის მიღწევების უმაღლეს განსახიერებად. პედაგოგიკა.
სოციალურ-პედაგოგიურმა მოძრაობამ, რომელიც ჩვენს ქვეყანაში 1980-იანი წლების მეორე ნახევარში განვითარდა, ცდილობდა დაეპირისპირებინა ინოვაციური მასწავლებლების მიღწევები, როგორც ოფიციალური საბჭოთა სკოლისა და პედაგოგიკის ალტერნატივა. თუმცა, როგორც თავად ცხოვრებამ აჩვენა, მათმა განვითარებამ ვერ დააკმაყოფილა რუსული განათლების რეალური მოთხოვნების მთელი მრავალფეროვნება, ისევე როგორც, თუმცა, ლ. ზანკოვა, ვ.ვ. დავიდოვი და სხვ. ამ გარემოებამ გააჩინა მიმართვა უცხოური გამოცდილებისადმი, რომელიც ხშირ შემთხვევაში ადრე იყო აპრიორი გამოცხადებული კლასობრივი და იდეოლოგიურად უცხო და, პრინციპში, მიუღებელი მსოფლიოში ყველაზე მოწინავე საბჭოთა სოციალისტური განათლების პრობლემების გადასაჭრელად.
ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ უცხოური პედაგოგიური გამოცდილებისადმი მიმართვა, მისი გამოყენების სურვილი რუსული განათლების სხვადასხვა პრობლემის გადასაჭრელად, ძალიან ტრადიციული მოვლენაა ჩვენი ქვეყნისთვის. სამასი წლის წინ სწორედ ეს ნაბიჯი გამოიყენა პეტრე I-მა ეროვნული სკოლის რეფორმირებისას, უფრო სწორად, შექმნისას, მე-18 საუკუნეში რუსეთის იმპერიაში პედაგოგიური აზროვნება დასავლეთიდან ნასესხები იდეების გავლენით განვითარდა. საუკუნის ბოლოს ავსტრიის წესდების მოდელზე შეიქმნა შიდა სკოლების დებულებები. მე-19 საუკუნეში პრუსია გახდა პედაგოგიური მექა რუსეთისთვის, რომელმაც გიმნაზიური განათლების მაგალითი მისცა. სკოლის ბოლო, არასოდეს განხორციელებული, რევოლუციამდელი რეფორმა, რომელიც მომზადდა 1915 წელს პ.ნ. იგნატიევა ცდილობდა დაეყრდნო ინგლისისა და საფრანგეთის გამოცდილებას განათლების პრობლემების გადაჭრაში. 1920-იან წლებში დ.დიუი საბჭოთა მასწავლებლების კერპი იყო. და მხოლოდ 1930-იანი წლებიდან, გრძელი ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, რუსულ პედაგოგიკაში ჩამოყალიბდა უარყოფითი დამოკიდებულება უცხოური გამოცდილების მიმართ. ამ ეპოქის ყველაზე ნათელი მტკიცებულება ამ მხრივ არის პუბლიკაციები, როგორიცაა დიუის პედაგოგიკა თანამედროვე ამერიკული რეაქციის სამსახურში და მონტესორი ამერიკულ-ინგლისური იმპერიალიზმის სამსახურში, ასევე აკადემიაში ბურჟუაზიული პედაგოგიკის კრიტიკოსთა ჯგუფის არსებობა. სსრკ პედაგოგიურ მეცნიერებათა.
დასკვნა
ნათქვამის შეჯამებით შეგვიძლია განვასხვავოთ განათლების შემდეგი კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციები: სულიერი ძალების, შესაძლებლობებისა და უნარების განვითარება, რომლებიც საშუალებას აძლევს ადამიანს გადალახოს ცხოვრებისეული წინააღმდეგობები; ხასიათისა და მორალური პასუხისმგებლობის ჩამოყალიბება სოციალურ და ბუნებრივ სფეროებთან ადაპტაციის სიტუაციებში;
პირადი და პროფესიული ზრდისა და თვითრეალიზაციის შესაძლებლობების უზრუნველყოფა; ინტელექტუალური და მორალური თავისუფლების, პიროვნული ავტონომიისა და ბედნიერების მისაღწევად საჭირო საშუალებების დაუფლება; შემოქმედებითი ინდივიდუალობის თვითგანვითარებისა და სულიერი შესაძლებლობების გამოვლენის პირობების შექმნა.
განათლება მოქმედებს როგორც კულტურის გადაცემის საშუალება, რომელსაც ადამიანი არა მხოლოდ ეგუება მუდმივად ცვალებადი საზოგადოების პირობებს, არამედ ხდება არაადაპტაციური საქმიანობის უნარი, რაც საშუალებას აძლევს მას გასცდეს მოცემულ საზღვრებს, განავითაროს საკუთარი სუბიექტურობა და. მსოფლიო ცივილიზაციის პოტენციალის გაზრდა.
განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციების გაგებიდან ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დასკვნა არის მისი ზოგადი ფოკუსირება ინდივიდის ჰარმონიულ განვითარებაზე, რაც არის თითოეული ადამიანის მიზანი, მოწოდება და ამოცანა. ამავდროულად, საგანმანათლებლო სისტემის თითოეული კომპონენტი ხელს უწყობს განათლების ჰუმანისტური მიზნის გადაწყვეტას.
განათლების ჰუმანისტური მიზანი მოითხოვს მისი შინაარსის გადახედვას. იგი უნდა შეიცავდეს არა მხოლოდ უახლეს სამეცნიერო და ტექნიკურ ინფორმაციას, არამედ ჰუმანიტარულ პიროვნების განმავითარებელ ცოდნასა და უნარებს, შემოქმედებითი საქმიანობის გამოცდილებას, ემოციურ და ღირებულებით დამოკიდებულებას სამყაროსა და მასში მყოფი ადამიანის მიმართ, აგრეთვე მორალური და ეთიკური გრძნობების სისტემას. რაც განსაზღვრავს მის ქცევას ცხოვრებისეულ სიტუაციებში.
განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციების განხორციელება ასევე აჩენს ტრენინგისა და განათლების ახალი ტექნოლოგიების შემუშავებისა და დანერგვის პრობლემას, რაც ხელს შეუწყობს განათლების უპიროვნების დაძლევას, მის გაუცხოებას რეალური ცხოვრებიდან. ასეთი ტექნოლოგიების განვითარებისთვის ტრენინგისა და განათლების მეთოდებისა და ტექნიკის ნაწილობრივი განახლება საკმარისი არ არის. განათლების ჰუმანისტური ტექნოლოგიის არსებითი სპეციფიკა მდგომარეობს არა იმდენად ცოდნის გარკვეული შინაარსის გადაცემაში და შესაბამისი უნარებისა და შესაძლებლობების ჩამოყალიბებაში, არამედ შემოქმედებითი ინდივიდუალობის და ინდივიდის ინტელექტუალური და მორალური თავისუფლების განვითარებაში, ერთობლივად. მასწავლებლისა და მოსწავლეების პიროვნული ზრდა.
შესაბამისად, განათლების კულტურული და ჰუმანისტური ფუნქციების განხორციელება განსაზღვრავს დემოკრატიულად ორგანიზებულ, ინტენსიურ საგანმანათლებლო პროცესს შეუზღუდავი სოციოკულტურულ სივრცეში, რომლის ცენტრშია მოსწავლის პიროვნება (ანთროპოცენტრიზმის პრინციპი). ამ პროცესის მთავარი მნიშვნელობა პიროვნების ჰარმონიული განვითარებაა. ამ განვითარების ხარისხი და საზომი საზოგადოების და ინდივიდის ჰუმანიზაციის მაჩვენებელია.
ჰუმანისტური პედაგოგიკის ძირითადი დებულებები
2. ჰუმანისტური პედაგოგიის მახასიათებლები
ჰუმანისტური პედაგოგიკა არის განათლების თეორიისა და პრაქტიკის ერთ-ერთი მიმართულება, რომელიც წარმოიშვა 50-იანი წლების ბოლოს და 60-იანი წლების დასაწყისში შეერთებულ შტატებში, როგორც ჰუმანისტური ფსიქოლოგიის იდეების პედაგოგიური განსახიერება. ძირითადი ტენდენციები, რომლებიც ახასიათებს ამ მიმართულებას პედაგოგიკაში, არის საგანმანათლებლო პროცესის პიროვნებაზე ორიენტირებული ხასიათის მინიჭება, ავტორიტარიზმის დაძლევა განათლებასა და ტრენინგში, მცდელობა, რომ ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების დაუფლების პროცესი ემოციურად გააფერადოს.
თვით „ჰუმანიზაციის“ კონცეფცია მომდინარეობს „ჰუმანიზმის“ და „ჰუმანურობის“ ცნებებიდან. ეს კონცეფცია ასახავს პრობლემის კონსტრუქციულ ასპექტს, რომლის გადაწყვეტა ითვალისწინებს აქტივობებს უმაღლესი და ჰუმანისტურად ორიენტირებული ღირებულებების სისტემის მისაღწევად.
აღზრდისა და განათლების ჰუმანიზაცია, მეცნიერ-მასწავლებლების აზრით, არის პედაგოგიური პროცესის მიმდინარეობის მორალური და ფსიქოლოგიური საფუძველი. ეს არის განათლებისა და სწავლების პროცესის სოციალურ-პედაგოგიური მახასიათებელი. ეს არის პროცესი, რომელიც მიმართულია ინდივიდის, როგორც შემოქმედებითი სასწავლო საქმიანობის, შემეცნებისა და კომუნიკაციის აქტიური სუბიექტის განვითარებაზე. მისი მიზნებიდან გამომდინარე, ჰუმანიზაცია არის პირობა პიროვნების ჰარმონიული განვითარების, მისი შემოქმედებითი პოტენციალის გამდიდრების, პიროვნების შემოქმედებითი შესაძლებლობებისა და მისწრაფებების რეალიზებისთვის, სამყაროსთან ჰარმონიული ურთიერთქმედების დამყარებისთვის: ბუნებასთან, საზოგადოებასთან და სხვა ადამიანებთან. . როგორც ე.ნ. შიანოვის თქმით, ჰუმანიზაცია არის ახალი პედაგოგიური აზროვნების ძირითადი ელემენტი, რომელშიც მასწავლებლები და მოსწავლეები მოქმედებენ როგორც შემოქმედებითი ინდივიდუალობის განვითარების სუბიექტები.
აღზრდისა და განათლების ჰუმანიზაცია გულისხმობს ცოდნის ერთგვარ „ჰუმანიზაციას“, ე.ი. საგანმანათლებლო პროცესის ისეთი ორგანიზაცია, რომელშიც ცოდნას აქვს პირადი მნიშვნელობა.
განვითარების პროცესში, ჰუმანისტური პედაგოგიკის ფარგლებში, შემუშავდა მთელი რიგი დებულებები, რომლებიც მისი დამახასიათებელი ნიშნებია და გასათვალისწინებელია განათლებისა და აღზრდის პროცესში. ჩვენ აღვნიშნავთ ჰუმანისტური პედაგოგიკის შემდეგ მახასიათებლებს:
განათლებისა და აღზრდის პროცესში უნდა შეიქმნას ემოციურად მასტიმულირებელი სასკოლო გარემო;
სასწავლო პროცესში მოსწავლეთა ინიციატივის სავალდებულო წახალისება;
აუცილებელია კლასში კონსტრუქციული ინტერპერსონალური ურთიერთობების დამყარება;
საგანმანათლებლო პროცესის სრულად განხორციელებისთვის აუცილებელია ისეთი საგანმანათლებლო პროგრამების შემუშავება, რომელიც მაქსიმალურად გაზრდის მოსწავლეთა პოტენციალს და შემოქმედებით შესაძლებლობებს;
განათლების პროცესში აუცილებელია მასწავლებელმა და მოსწავლეებმა ერთობლივად განიხილონ შემეცნებითი პროცესის პრობლემები და მისი შეფასების გზები;
ერთ-ერთი აუცილებელი, თუმცა ხშირად რთულად მისაღწევი პირობაა შეწყვიტოს შეფასება, როგორც მოსწავლეებზე ზეწოლის ფორმა.
საგანმანათლებლო პროცესისა და პედაგოგიური ურთიერთქმედების ასეთი კონსტრუქცია საშუალებას იძლევა გამოიყენოს საგანმანათლებლო სამუშაოს სხვადასხვა ფორმები - მოქნილი და სპონტანური მოსწავლეთა თვითგამორკვევის ეტაპზე, საკმაოდ ხისტამდე, რომელიც დაფუძნებული იქნება მდგრად მოტივაციაზე და ბავშვების საჭიროებებზე. .
განათლების ჰუმანისტური კონცეფცია
აღვნიშნოთ ჰუმანისტური განათლების სპეციფიკური მეთოდები და გარემო: განათლება ნდობით, ზრუნვით და პატივისცემით; პასუხისმგებლობის აღზრდა შემოქმედებითი აღზრდა; განათლება საღი აზრის საშუალებით...
ჯანმრთელობის დაზოგვის პრინციპები სასწავლო პროცესის ორგანიზებაში
ჯანმრთელობის დამზოგავი პედაგოგიკა არ არის ყველა სხვა პედაგოგიური სისტემისა და მიდგომის ალტერნატივა (თანამშრომლობითი პედაგოგიკა, სტუდენტზე ორიენტირებული პედაგოგიკა და ა.შ.). მისი მთავარი განმასხვავებელი ნიშანია ჯანმრთელობის პრიორიტეტი, ე.ი.
ეთიკური განათლების ღირებულება, პირადი გამოცდილების გამდიდრება და სტუდენტების თვითგანათლების სტიმულირება ჰუმანისტური თვისებების ჩამოყალიბების პროცესში.
ინდივიდის ჰუმანისტური კულტურის ჩამოყალიბების პრობლემა განსაკუთრებით მწვავე ხდება საზოგადოების განვითარების ამჟამინდელ ეტაპზე სულიერი და ღირებულებითი ორიენტაციების ეროზიით და ჩვენი სკოლის დემოკრატიულ და ...
განათლება, აღზრდა და განვითარება, როგორც უმნიშვნელოვანესი პედაგოგიური კატეგორიები
ყოველივე ზემოთქმულმა საშუალება მისცა პედაგოგიურ მეცნიერებას XVIII საუკუნის შუა ხანებისთვის გამოსულიყო როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება თავისი სამეცნიერო კვლევის საგნით. მომავალში არაერთხელ გაირკვა პედაგოგიკის საგანი ...
კოლექტიური შემოქმედებითი საქმის ორგანიზება პირველ კლასში
ინდივიდისა და გუნდის განვითარების პროცესები განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. პიროვნული განვითარება დამოკიდებულია გუნდის განვითარებაზე, მასში განვითარებული საქმიანი და ინტერპერსონალური ურთიერთობების სტრუქტურაზე. მეორე მხრივ, მოსწავლეთა აქტიურობა ...
სოციალური პედაგოგიკის ძირითადი პრინციპები
სოციალური პედაგოგიკის პრინციპები, როგორც პრაქტიკა. ისინი იყოფა ჯგუფებად, რომლებიც განსაზღვრულია ფაქტორებით, რომლებიც მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ შესაბამის საქმიანობაზე, მის პროცესსა და შედეგზე. თითოეული მათგანი, თავის მხრივ, დამოკიდებულია ნიმუშებზე ...
ჰუმანიზმის ღირებულებათა სისტემა დიდწილად ისტორიული ხასიათისაა. მათი შინაარსი ეპოქიდან ეპოქამდე იცვლებოდა, ანუ ჰუმანიზმი ისტორიულად სპეციფიკურია ღირებულებითი თვალსაზრისით. ასე რომ, მე -15 - მე -16 საუკუნეებში ეს იყო ღირებულებები ...
პედაგოგიური პირობები სკოლამდელ ბავშვებში ჰუმანისტური ორიენტაციის ფორმირებისთვის როლურ თამაშში
ჰუმანისტური განათლება მიზნად ისახავს ინდივიდის ჰარმონიულ განვითარებას და გულისხმობს პედაგოგიური პროცესის მონაწილეებს შორის ურთიერთობის ჰუმანურ ხასიათს. ტერმინი "ჰუმანური აღზრდა" გამოიყენება ასეთი ურთიერთობების აღსანიშნავად...
მართლმადიდებლური პედაგოგიკა
უმცროსი სკოლის მოსწავლეების მორალური აღზრდის პრობლემები
მრავალსაუკუნოვანი განვითარების ისტორიაში ოფიციალური პედაგოგიკის და სკოლის გარეშე ხალხი წავიდა საკუთარი გზით ბავშვების აღზრდისა და აღზრდისკენ, მათში ჩაუნერგა ცხოვრებაში აუცილებელი თვისებები, უნარები, უნარები ...
საშინაო პედაგოგიკის განვითარების ფსიქოლოგიური საფუძვლები
საბჭოთა პედაგოგიური მეცნიერება დიდი სამამულო ომის შემდეგ წარმოდგენილია კვლევების დიდი რაოდენობით. სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდება სამეცნიერო გუნდების მუშაობა: ლაბორატორიები, ცენტრები, ინსტიტუტები...
კოლექტივის როლი პიროვნების ფორმირებაში, როგორც ჰუმანისტური პედაგოგიკის წამყვანი იდეა
საბჭოთა პედაგოგიკაში ჰუმანისტური ტენდენციის ფუძემდებელია ა. მაკარენკო, რომელიც ბავშვთა გუნდის თეორიული და ექსპერიმენტული კვლევების ჩატარების შემდეგ მივიდა დასკვნამდე გუნდის როლის შესახებ პიროვნების ჩამოყალიბებასა და განვითარებაში...
საოჯახო განათლება და საოჯახო პედაგოგიკა
უმცროსი სკოლის მოსწავლეების ეთიკური განათლების ტექნოლოგია ნ.ე. შჩურკოვა
სკოლის მოსწავლეების ეთიკური განათლება
შჩურკოვა ნადეჟდა ეგოროვნა - მოსკოვის ღია განათლების ინსტიტუტის პედაგოგიკის განყოფილების პროფესორი, ექსპერტი განათლების თეორიისა და მეთოდების დარგში. მოსკოვის პედაგოგიური ინსტიტუტის დამთავრების შემდეგ. ლენინა (MGPI) მუშაობდა სკოლაში...
შევეცადოთ აღვიქვათ განათლების თეორია, როგორც ზოგადი პედაგოგიკის ფუნდამენტური თეორია ჰუმანისტური პედაგოგიური პარადიგმის პოზიციიდან. განათლებისადმი თანამედროვე ჰუმანისტური მიდგომის ცენტრში არის ადამიანი, როგორც განათლების სუბიექტი, დაჯილდოებული ბუნებრივი ძალებით, რომელსაც შეუძლია თვითგანვითარება და თვითრეალიზაცია. ეს შესაძლებელს ხდის ახალი მიდგომის გატარებას განათლების არსის, საგანმანათლებლო პროცესის ძირითადი კომპონენტების: მიზნების, შინაარსის, მეთოდების, ფორმების ინტერპრეტაციაში.
პედაგოგიკა შედარებით დამოუკიდებელი ჰუმანიტარული მეცნიერებაა, რომელსაც ფუნდამენტური და გამოყენებითი ხასიათი აქვს. როგორც ფუნდამენტური მეცნიერება, ის იკვლევს და იღებს პედაგოგიურ ცოდნას, როგორც გამოყენებითი მეცნიერება, განსაზღვრავს, რეკომენდაციას აძლევს განათლებისა და სწავლების მეთოდებს, ფორმებს, ტექნოლოგიებს.
ბოლო დროს აქტიურად განვითარდა პედაგოგიკის ტექნოლოგიური ასპექტი, რაც შესაძლებელს ხდის პედაგოგიური ცოდნის პრაქტიკაში დანერგვას. ამიტომ, ჩვენ გვაქვს უფლება ვისაუბროთ განათლების ტექნოლოგიაზე და განათლების ტექნოლოგიაზე.
თანამედროვე პედაგოგიური ცოდნისთვის დამახასიათებელი ღირებულება მიუთითებს იმაზე, რომ ბოლო წლებში პედაგოგიკის და პედაგოგიური ცოდნის ჰუმანიზაციის პროცესები ნათლად არის გამოხატული შინაურ პედაგოგიკაში. მათ უფრო და უფრო დაიწყეს ბავშვის რეალური არსებობის ასახვა, დაკავშირება იმ იდეებთან, რომ ყველას თავდაპირველად ბევრი მიდრეკილება აქვს და რომ აუცილებელია მათი გამოვლინებისა და განვითარების პირობების შექმნა.
ჰუმანისტური პედაგოგიკის ცენტრში არის ადამიანი, მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობები. ჰუმანისტური პედაგოგიკა არის სიცოცხლის შემქმნელი პედაგოგიკა, ის გამომდინარეობს იქიდან, რომ ადამიანმა უნდა შექმნას საკუთარი თავი, შექმნას და იცხოვროს საკუთარი ცხოვრებით, მასწავლებელი ეხმარება მას, თან ახლავს, მხარს უჭერს მას ამაში, აქცენტი აკეთებს იდეალებსა და უნივერსალურ, მორალურ ღირებულებებზე.
ჰუმანისტური პედაგოგიკის საფუძველია ანთროპოლოგიური მიდგომა, რომელიც საშუალებას იძლევა, ჰუმანიტარული მეცნიერებების ინტეგრაციის საფუძველზე, განისაზღვროს განათლების არსი.
დღეს, პედაგოგიური აზროვნება განიცდის მნიშვნელოვან ცვლილებებს, პირველ რიგში, ბავშვის შინაგანი ღირებულების გააზრებისა და აღიარების გამო; მეორეც, მისი თვითგანვითარების, თვითრეალიზაციის უნარის გაგება და აღიარება. შესაბამისად, მოსწავლე ხდება სასწავლო პროცესის, მისი საგნის თანაბარი მონაწილე. თანდათან ყალიბდება აზრი, რომ განათლება უნდა გახდეს სკოლის საქმიანობაში საწყისი, წამყვანი, პრიორიტეტი.
შესაბამისად, განათლების თეორიას უნდა დაუბრუნდეს თავისი პრიორიტეტული როლი პედაგოგიური მეცნიერების სტრუქტურაში, როგორც ეს იყო კ.დ. უშინსკი, ლ.ნ. ტოლსტოი, V.A. სუხომლინსკი და განათლების მეცნიერების სხვა კლასიკოსები.
კ.დ.-ის აზრით. უშინსკის პედაგოგიკა არ არის მეცნიერება "ამ სიტყვის მკაცრი და ზუსტი გაგებით", ეს არის განათლების ხელოვნება. დიდი ალბათობით, ეს აზრი არ უნდა იქნას მიღებული სიტყვასიტყვით, მისი წარმოდგენის მეტაფორული ბუნების გათვალისწინების გარეშე.
პედაგოგიკა არის ხელოვნება მისი შესრულებისას, მაგრამ ის მოითხოვს მასწავლებელ-პედაგოგს. გარდა მოთმინებისა, პედაგოგიური შესაძლებლობებისა და ასევე „განსაკუთრებული ცოდნისა“, ე.ი. თეორიული ცოდნა.
ეს არის კ.დ. უშინსკი აუცილებელს ხდის განიხილოს განათლება და საგანმანათლებლო პროცესი პრაქტიკის ფენომენად და თეორიის საგნად. პრაქტიკული პედაგოგიური საქმიანობა არის ხელოვნება, რომელიც მოითხოვს მასწავლებლისგან ნიჭს, შთაგონებას, ინტუიციას და გამჭრიახობას. მაგრამ მასწავლებელ-პედაგოგის საქმიანობა, პირველ რიგში, თეორიული ხასიათის საქმიანობაა. მასწავლებელი, რომელმაც არ იცის როგორ შექმნას საგანმანათლებლო პროცესის თეორიული მოდელი, დაემსგავსება ბავშვთა დასვენების ორგანიზებით დაკავებულ მასობრივ მოქეიფეს. ამიტომ აღმზრდელის საქმიანობა თეორიულ ცოდნასთან არის დაკავშირებული. ამრიგად, განათლების თეორია არის სამეცნიერო სისტემური ცოდნის სფერო.
შესავალი
სიტყვა "ჰუმანიზმი" ლათინურიდან თარგმანში ნიშნავს ადამიანს, ჰუმანურს.
თანამედროვე ეპოქის, მატერიალური სიმდიდრის ძიების ეპოქის დამახასიათებელი ნიშანი იყო სულიერების დაქვეითება, მაღალი მორალი, უმაღლესი იდეალების გაუფასურება. ადამიანი სულიერად გაღატაკდა. მისი საზრუნავი უფრო პირად კეთილდღეობაზეა ორიენტირებული. სწავლების თანამედროვე მეთოდებმა სკოლიდან მთელი სასწავლო პროცესი ჩაანაცვლა. სკოლაში არსებობდა მხოლოდ პროგრამა, რომელიც საჭირო იყო „გამართული“. სკოლის ისეთი მიზნები, როგორიცაა ზნეობრივი და სულიერი პიროვნების ჩამოყალიბება, მართალია გამოცხადებული, მაგრამ როგორც დანამატი. ახლა კი, საბოლოოდ, დაიწყო საგანმანათლებლო სფეროს განახლება სულიერების, ზნეობის, ჰუმანურობის, ინდივიდის განვითარების სისტემების ძიების მიმართულებით.
სწავლების ვალდებულება, სწავლების გზაზე დგომა, მასწავლებელი ართმევს თავს განთავისუფლების, ნერვების მოშლის უფლებას. მოთმინებით უნდა მოეკიდოს მასთან დასახმარებლად მისულს, სასწავლებლად მისულთა ყოველგვარ შეცდომებს და გაუგებრობას, ვალდებულია მშვიდად და კეთილგანწყობით დაეხმაროს მათ საშემსრულებლო ხელოვნების დაუფლების რთულ საქმეში.
შ.ა. ამონაშვილმა, განაგრძო ჰუმანისტური პედაგოგიკის განვითარება, წამოაყენა თავისი ცხოვრების დამამტკიცებელი, ჰუმანური, ჰარმონიული პედაგოგიური მოღვაწეობის სამი ძირითადი პრინციპი: გიყვარდეს შვილი. სიყვარული ადამიანის მზეა. მასწავლებელი უნდა ასხივებდეს ადამიანურ სიკეთეს და სიყვარულს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია ადამიანში ჰუმანური სულის აღზრდა. სიყვარულის პედაგოგიკა არ მოითმენს უხეშობას, ზეწოლას, ღირსების შელახვას, ბავშვის ცხოვრების იგნორირებას.
ჰუმანიზაცია მოახდინოს გარემო, რომელშიც ბავშვი ცხოვრობს. ეს ნიშნავს ბავშვის კომუნიკაციის ყველა სფეროს ყურადღებას, რათა უზრუნველყოს მას სულიერი კომფორტი და წონასწორობა. არაფერმა არ უნდა გააღიზიანოს ბავშვი, არ გამოიწვიოს მასში შიში, დაუცველობა, სასოწარკვეთა, დამცირება. იცხოვრე ბავშვობაში ბავშვობაში. ეს არის საიმედო გზა ბავშვებისთვის, რომ ენდონ მასწავლებელს, დააფასონ მისი სულის სიკეთე და მიიღონ მისი სიყვარული. ამავდროულად, ეს არის ბავშვის ცხოვრების შეცნობის საშუალებაც.
სიყვარული ბავშვის, ადამიანის მიმართ - ეს არის ჰუმანისტური პედაგოგიკის საფუძველი. უნივერსალურ ღირებულებებზე დაფუძნებული ბავშვების ჰუმანისტური განათლება ჩვენი საზოგადოების ერთ-ერთი პრიორიტეტია. ფასეულობები გაგებულია, როგორც "მიმდებარე სამყაროს ობიექტების სპეციფიკური სოციალური განმარტებები, რომლებიც ავლენს მათ დადებით და უარყოფით მნიშვნელობას ადამიანისა და საზოგადოებისთვის (კარგი, კარგი, ბოროტი, ლამაზი, მახინჯი და ა.შ.), რომელიც შეიცავს სოციალური ცხოვრების ფენომენებს. და ბუნება"
რეფერატის მიზანია ჰუმანური პედაგოგიკის პრინციპების ანალიზი.
ჰუმანური პედაგოგიკის პრინციპები
მრავალი წელია იმართება საერთაშორისო სემინარები ჰუმანურ პედაგოგიკაზე „გულის გარეშე რას გავიგებთ?“ ჩვენი ბრალი კი არა, უბედურებაა, რომ მასწავლებელი გულს არ ელაპარაკება. ხშირად აპროტესტებენ: "თუ ბავშვებს სკოლაში უყვართ, მაშინ როგორ იცხოვრებენ ასეთი ბავშვები საზოგადოებაში?" ამაზე შეიძლება უპასუხოს: „სამყაროდ რთულია სინდისით ცხოვრება“.
ვინც ამტკიცებს მდიდარია, ვინც უარყოფს ღარიბია. ჰუმანური პედაგოგიკა არის ცოცხალი არსება მუდმივად განახლებადი კონტექსტით. ბავშვი არ ემზადება სიცოცხლისთვის, ის უკვე ცხოვრობს (კ.დ. უშინსკი). უნდა ვასწავლოთ თუ არა ბავშვებს ცხოვრების აზრი? თუ კარგ აზრებს გამოვიყენებთ, ჩვენს ცხოვრებას სწორად ავაშენებთ.
ჰუმანური პედაგოგიკა აგებულია უნივერსალურ ადამიანურ ღირებულებებზე: რწმენა უმაღლესში (არა აუცილებლად ღმერთის), სიმართლის, სიყვარულის, არაძალადობის, სიკეთის. სიბრძნე უბრალოდ ადამიანის სუბიექტური მდგომარეობაა, მაგრამ ეს ყველაზე მთავარია.
ჰუმანური პედაგოგიკის მიზანია კეთილშობილი ადამიანის აღზრდა ბავშვობიდან. როგორც ჩანს, ყველამ იცის, რა არის კეთილშობილება. მაგრამ არავინ ამოწურავს ამ კონცეფციას მთლიანად. ყველამ მხოლოდ რაღაც ასპექტი იცის და დაასახელებს.
ავტორიტარული განათლების საშუალებები არ აკმაყოფილებს კეთილშობილი ადამიანის აღზრდის მიზანს. ავტორიტარ მასწავლებელს მოსწავლისგან მხოლოდ მეხსიერება სჭირდება. მისი მეთოდებია განათლების ტრაგედია (დ.ნ. უზნაძე). ჰუმანური მასწავლებლის უმაღლესი პრინციპია შემოქმედებითი მოთმინება. განათლება არის ის, როცა ვერავინ ამჩნევს, რომ მას აღზრდიან. განათლება განათლების გარეშე (V.A. სუხომლინსკი).
პედაგოგიკა არის ცხოვრების მნიშვნელობის სკოლა, რომელშიც მასწავლებლად და სტუდენტად დაყოფა პირობითია.
ჰუმანური პედაგოგიკის პრინციპები:
ბავშვის ირგვლივ არსებული გარემოს ჰუმანიზაცია;
გამოიჩინეთ შემოქმედებითი მოთმინება;
მიიღეთ ნებისმიერი ბავშვი ისეთი, როგორიც არის (არ დაარღვიოთ მისი ნება);
ბავშვთან თანამშრომლობის ურთიერთობის დამყარება (მეც სტუდენტი ვარ და ის მასწავლებელია);
ბავშვის მიმართ ოპტიმიზმით აღსავსე;
გამოიჩინეთ ერთგულება და გულწრფელობა ბავშვის მიმართ (ბავშვობის ერთადერთი მფარველი მასწავლებელია).
ჰუმანური პედაგოგიკის პრინციპების გამოყენება სასწავლო პროცესში დაწყებითი განათლების მოდერნიზების მიზნით.
ჰუმანური პედაგოგიკის პრინციპების გამოყენება სასწავლო პროცესში დაწყებითი განათლების მოდერნიზების მიზნით. განათლების საწყისი ეტაპი არის საგანმანათლებლო ჯაჭვის საწყისი რგოლი. ამ ეტაპზე ჩვენი საქმიანობის მთავარი ამოცანაა ისეთი საგანმანათლებლო სივრცის ორგანიზება, რომელშიც ჰუმანური პედაგოგიკის იდეები გაჟღენთილია და მთლიანად ფარავს მას, შთანთქავს საკლასო და კლასგარეშე სასწავლო სამუშაოს. პირველ რიგში გადავხედეთ საკლასო სისტემის ორგანიზებას. შევეცადეთ შეგვეტანა ცვლილებები გაკვეთილის სტრუქტურაში.
გაკვეთილების უჩვეულო დაწყება;
"აღმოჩენის სული";
აზროვნების პროცესების ჩართვა ყველა ბავშვში;
მეტყველების განვითარება ყველა სახის საქმიანობაში;
ამასთან, ბავშვების არც ერთი პასუხი არ რჩება ყურადღების გარეშე;
ინარჩუნებს შესრულების განცდას. ყოველი გაკვეთილი იწყება განწყობით, რომელიც მიზნად ისახავს კლასში მეგობრული სასიამოვნო ატმოსფეროს შექმნას, რათა მასწავლებელსა და მოსწავლეებს შორის ფორმალიზებული ურთიერთობა შეიცვალოს სითბოთი და ღიმილით.
ესენია: ბავშვი საუკეთესო სურვილებს უგზავნის საკუთარ თავს, თავად გაკვეთილს, მასწავლებლის ინდივიდუალური, შერჩევითი მიმართვა ვინმეს მიმართ, ვისაც ეს განსაკუთრებით სჭირდება და ა.შ. განწყობა შეიძლება იყოს მედიტაციური ტექნიკის ფორმა. ეს არის სავარჯიშოები სიხარულის სურვილით, წარმატებები საკუთარ თავს და ყველა ცოცხალ არსებას. მაგალითად, "ყველაფერი კარგად იქნება!": ბავშვები დახუჭული თვალებით აწყობენ თავს იმისთვის, რომ გაუმკლავდნენ მომავალ გამოცდას. გაკვეთილის ყველა კომპონენტი გაერთიანებულია კომუნიკაციით. კომუნიკაცია არის გაკვეთილის გული.
ჩვენი ამოცანაა ვიყოთ პატივმოყვარე თანამოსაუბრე ბავშვთან დიალოგში, ადამიანი, რომელიც წაახალისებს პრობლემის ან ამოცანის გადაჭრის, განსაკუთრებით ორიგინალური გადაწყვეტილებების ერთობლივ ძიებას. გაკვეთილის ბოლოს არის რეზიუმე. შეჯამების ფორმები შეიძლება იყოს განსხვავებული: თვითშეფასების ორგანიზაცია; წაახალისეთ ბავშვები, თავად განსაზღვრონ, როგორ მოეწონებათ ისინი საყვარელ ადამიანებს, რა მორალურ საქმეებს განიხილავენ მათთან; დიაგნოსტიკური მეთოდები: ნახატები, ფერადი წრე-ფურცლის არჩევა, განწყობის გამომხატველი პატარა კაცი; მასწავლებლის შეჯამება, აღფრთოვანების გამოხატვა და მადლიერება ბავშვების შემოქმედებითი ამაღლებისთვის. ძალზე აქტუალურია სასწავლო პროცესში სტრესის განმუხტვის ტექნიკა. გარკვეული გაგებით, აქ განსაკუთრებული შემთხვევაა მიმდინარე კონტროლის ორგანიზაცია. ჩვენი პოზიცია ჩამოყალიბებულია მოკლედ: მაქსიმალური ქულა - მინიმალური ქულა. თუ მიმდინარე ნიშნები შენახულია, მაშინ მხოლოდ დიფერენცირებული დადებითი.
რაც შეეხება საშინაო დავალებას, თუ საშინაო დავალება მოცემულია, მაშინ მხოლოდ ერთი სამი მიზნისთვის: გასწორება; დიფერენციაცია; მათი საქმიანობის დამოუკიდებელი ორგანიზაცია. ეს ასევე შეიძლება იყოს "დაგვიანებული" ამოცანები, ამოცანები არჩევანი. კლასგარეშე აქტივობებში ბავშვების პიროვნების თვითგანვითარების გამოსწორებისა და სტიმულირების მიზნით ვაწყობთ უმცროსი მოსწავლეების მომზადებას თვითორგანიზაციის საფუძვლებში შემდეგ მიმართულებებში: თვითშემეცნების ორგანიზაცია; თვითგანათლების ორგანიზაცია; აქტივობის შედეგები. სირთულეების დასაძლევად მოსწავლეები ჩვენი დახმარებით იყენებენ თვითჰიპნოზის მეთოდებს და ნებაყოფლობითი ძალისხმევის თვითსტიმულირებას. მიმართვა თვითშეფასებისკენ, თვითშეფასების გაღვიძებისკენ: "მე ამას სხვებზე უარესად ვერ გავაკეთებ!" "მე მჯერა ჩემი და ჩემი მომავლის!" და ა.შ.
ჰუმანური პედაგოგიკა არის სულის პედაგოგიკა, თანამშრომლობის პედაგოგიკა. ჰუმანური პედაგოგიკის იდეები ხელს უწყობს ბავშვის ახლებურად შეხედვას, უფროსებსა და ბავშვებს შორის ურთიერთობას, გამოავლინოს ოჯახში და სკოლაში არსებული პრობლემების ნამდვილი მიზეზები, მიზნად ისახავს მასწავლებლებს თვითგანათლებასა და თვითგანვითარებაზე.
