იწყებს აქტიურ საკანონმდებლო საქმიანობას.

დეკრეტების რაოდენობის ინტენსიური ზრდა 1550 წლის სუდებნიკიდან 1650 წლის კოდექსამდე პერიოდისთვის ჩანს შემდეგი მონაცემებიდან:

• 1550-1600 წწ - 80 განკარგულება;
• 1601-1610 წწ − 17;
• 1611-1620 წწ - 97;
• 1621-1630 წწ - 90;
• 1631-1640 წწ - 98;
• 1641-1648 წწ - 63 დეკრეტი.

სულ 1611-1648 წწ. - 348, ხოლო 1550-1648 წწ. - 445 დეკრეტი

შედეგად, 1649 წლისთვის რუსეთის სახელმწიფოში იყო უამრავი საკანონმდებლო აქტი, რომელიც არა მხოლოდ მოძველებული, არამედ ეწინააღმდეგებოდაერთმანეთი.

კოდექსის მიღებას ასევე უბიძგა მარილის ბუნტი, რომელიც 1648 წელს მოსკოვში დაიწყო; აჯანყებულთა ერთ-ერთი მოთხოვნა იყო ზემსკის სობორის მოწვევა და ახალი კოდექსის შემუშავება. აჯანყება თანდათან ჩაცხრა, მაგრამ როგორც აჯანყებულების ერთ-ერთი დათმობა, ცარი წავიდა ზემსკის სობორის მოსაწვევად, რომელიც განაგრძობდა მუშაობას 1649 წელს საბჭოს კოდექსის მიღებამდე.

საკანონმდებლო მუშაობა

ასლი ფერაპონტოვსკის მონასტრიდან

ის კოდექსის პროექტის განხილვას აპირებდა. საკათედრო ტაძარი ფართო ფორმატში გაიმართა, რომელშიც მონაწილეობდნენ ქალაქის თემების წარმომადგენლები. კოდექსის პროექტის მოსმენა საკათედრო ტაძარში ორ პალატაში გაიმართა: ერთში იყო ცარი, ბოიარ დუმა და ნაკურთხი საკათედრო ტაძარი; მეორეში - სხვადასხვა რანგის არჩეული ხალხი.

საბჭოს ყველა დელეგატმა თავისი ხელმოწერებით დალუქა კოდექსის სია, რომელიც 1649 წელს გაიგზავნა მოსკოვის ყველა ბრძანებაზე, რათა წარმართულიყო მოქმედება.

ამომრჩევლებმა თავიანთი ცვლილებები და დამატებები სათათბიროს ფორმაში წარადგინეს zemstvo შუამდგომლობები. ზოგიერთი გადაწყვეტილება მიღებულ იქნა არჩეულთა, დუმის და სუვერენის ერთობლივი ძალისხმევით.

დიდი ყურადღება დაეთმო საპროცესო სამართალს.

კოდექსის წყაროები

• განკარგულებების წიგნები - მათში, კონკრეტული ბრძანების გაჩენის მომენტიდან, აღირიცხებოდა მოქმედი კანონმდებლობა კონკრეტულ საკითხებზე.
• - გამოიყენებოდა იურიდიული ტექნიკის (ფორმულირება, ფრაზების აგება, რუბრიკა) ნიმუშად.

სამართლის განშტოებები საკათედრო კოდექსის მიხედვით

კრემლის ხედი. მე-17 საუკუნე

საბჭოს კოდექსი მხოლოდ ასახავს ნორმების დაყოფას სამართლის დარგებად. თუმცა, ფილიალებად დაყოფის ტენდენცია, რომელიც თან ახლავს ნებისმიერ თანამედროვე კანონმდებლობას, უკვე გამოიკვეთა.

სახელმწიფო სამართალი

საბჭოს კოდექსი განსაზღვრავდა სახელმწიფოს მეთაურის - მეფის, ავტოკრატიული და მემკვიდრეობითი მონარქის სტატუსს.

სისხლის სამართლის სამართალი

• სიკვდილით დასჯა - ჩამოხრჩობა, თავის მოკვეთა, კვარტალი, დაწვა (რელიგიურ საკითხებზე და ცეცხლსასროლი იარაღის დამწვრობასთან დაკავშირებით), აგრეთვე გაყალბებისთვის "ცხელი რკინის ჩამოსხმა ყელში".
• ფიზიკური დასჯა – იყოფა ავთვისებიანი(ქურდობისთვის ხელის მოკვეთა, ბრენდირება, ნესტოების ამოჭრა და ა.შ.) და მტკივნეული(ცემა მათრახით ან ჯოხებით).
• თავისუფლების აღკვეთა - ვადები სამი დღიდან უვადო თავისუფლების აღკვეთამდე. ციხეები მიწის, ხისგან და ქვისგან იყო დამზადებული. ციხის პატიმრები ნათესავების ან მოწყალების ხარჯზე იკვებებოდნენ.
• ბმული არის სასჯელი "კეთილშობილი" პირებისთვის. ეს იყო სირცხვილის შედეგი.
• სამარცხვინო სასჯელები ხორციელდებოდა „კეთილშობილ“ პირებზეც: „პატივის ჩამორთმევა“, ანუ წოდების ჩამორთმევა ან დაქვეითება. ამ ტიპის მსუბუქი სასჯელი იყო „საყვედური“ იმ წრის ხალხის თანდასწრებით, რომელსაც დამნაშავე ეკუთვნოდა.
• ჯარიმები - სახელწოდებით "გაყიდვა" და დაწესებული იყო ქონებრივი ურთიერთობების დამრღვევი დანაშაულისთვის, ასევე ადამიანის სიცოცხლისა და ჯანმრთელობის წინააღმდეგ მიმართული ზოგიერთი დანაშაულისთვის (დაზიანებაზე), "სირცხვილისთვის". მათ მთავარ და დამატებით სასჯელად „გამოძალვისთვისაც“ იყენებდნენ.
• ქონების ჩამორთმევა - როგორც მოძრავი, ისე უძრავი (ზოგჯერ დამნაშავის ცოლისა და მისი სრულწლოვანი შვილის ქონება). იგი გამოიყენებოდა სახელმწიფო კრიმინალებზე, „მემამულე მამაკაცებზე“, თანამდებობის პირებზე, რომლებიც ბოროტად იყენებდნენ თავიანთ სამსახურეობრივ მდგომარეობას.

დასჯის მიზანი:

1. დაშინება.
2. სახელმწიფო ანგარიშსწორება.
3. დამნაშავის იზოლაცია (გადასახლების ან პატიმრობის შემთხვევაში).
4. კრიმინალის იზოლაცია გარემომცველი მასისაგან (ცხვირის მოჭრა, დასახელება, ყურის მოჭრა და ა.შ.).

განსაკუთრებით უნდა აღინიშნოს, რომ გარდა ჩვეულებრივი სისხლის სამართლის სასჯელისა, რომელიც დღემდე არსებობს, იყო სულიერი გავლენის ზომებიც. მაგალითად, მუსლიმანს, რომელმაც მართლმადიდებელი გაამაჰმადიანა, სიკვდილით დასჯა დაწვა, ხოლო ნეოფიტი პირდაპირ პატრიარქთან უნდა გამოეგზავნათ მონანიებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღში დასაბრუნებლად. შეცვლილმა ამ ნორმებმა მე-19 საუკუნემდე მიაღწია და დაცული იყო 1845 წლის სისხლის სამართლის კოდექსში.

Სამოქალაქო სამართალი

ნებისმიერი ნივთის, მათ შორის მიწის, უფლებების მოპოვების ძირითადი გზები ( რეალური უფლებები), განიხილებოდა:

• მიწის მინიჭება არის სამართლებრივი ქმედებების კომპლექსური ნაკრები, რომელიც მოიცავდა შექების წერილის გაცემას, დაჯილდოებული პირის შესახებ ინფორმაციის ორდერის წიგნში შეტანას, გადაცემული მიწის უპატრონო ყოფნის ფაქტის დადგენას და მფლობელობაში მიღებას. მესამე მხარის თანდასწრებით.
• ნივთზე უფლების შეძენა ნასყიდობის ხელშეკრულების გაფორმებით (როგორც ზეპირი, ისე წერილობითი).
• შეძენილი რეცეპტი. ადამიანს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში კეთილსინდისიერად (ანუ ვინმეს უფლებების დარღვევის გარეშე) უნდა ფლობდეს რაიმე ქონება. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ეს ქონება (მაგალითად, სახლი) ხდება კეთილსინდისიერი მფლობელის საკუთრება. კოდექსმა განსაზღვრა ეს პერიოდი 40 წელი.
• ნივთის პოვნა (იმ პირობით, რომ მისი მფლობელი არ არის ნაპოვნი).

ვალდებულებათა სამართალიმე-17 საუკუნეში იგი განაგრძობდა განვითარებას პირადი პასუხისმგებლობის ეტაპობრივი ჩანაცვლების ხაზის გასწვრივ (ვალების გადაცემა მონებად და ა.შ.) ქონებრივი პასუხისმგებლობის ხელშეკრულებებით.

ხელშეკრულების ზეპირი ფორმა სულ უფრო ხშირად იცვლება წერილობითი. ცალკეულ ტრანზაქციებზე დგინდება სავალდებულო სახელმწიფო რეგისტრაცია - „სერფის“ ფორმა (ყიდვა-გაყიდვა და სხვა ოპერაციები უძრავ ქონებასთან).

კანონმდებლებმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს პრობლემას საგვარეულო მიწათმფლობელობა. სამართლებრივად დაფიქსირდა: გასხვისების რთული პროცედურა და საგვარეულო ქონების მემკვიდრეობითი ხასიათი.

ამ პერიოდში ფეოდალური მიწათმფლობელობის 3 სახეობაა: სუვერენული საკუთრება, საგვარეულო მიწათმფლობელობა და მამული. ვოჭინა - მიწის პირობითი საკუთრება, მაგრამ მათი მემკვიდრეობით გადაცემა შეიძლებოდა. ვინაიდან ფეოდალური კანონმდებლობა მიწის მესაკუთრეთა (ფეოდალთა) მხარეს იყო და სახელმწიფოც დაინტერესებული იყო, რომ წინაპართა საგვარეულოების რაოდენობა არ შემცირებულიყო, გათვალისწინებული იყო გაყიდული საგვარეულო მიწების გამოსყიდვის უფლება. მამულებს აძლევდნენ მომსახურებას, ქონების ზომა განისაზღვრა პირის სამსახურებრივი მდგომარეობის მიხედვით. ფეოდალს ქონებით მხოლოდ მსახურების დროს შეეძლო სარგებლობა, იგი არ შეიძლებოდა მემკვიდრეობით გადაეცა. საკანონმდებლო სტატუსში განსხვავება მამულებსა და მამულებს შორის თანდათან წაიშალა. მიუხედავად იმისა, რომ სამკვიდრო არ იყო მემკვიდრეობით, მისი მიღება შეეძლო ვაჟს, თუ ის ემსახურებოდა. საკათედრო კოდექსმა დაადგინა, რომ თუ მიწის მესაკუთრე სიბერის ან ავადმყოფობის გამო ტოვებდა სამსახურს, მის მეუღლეს და მცირეწლოვან შვილებს შეეძლოთ ქონების ნაწილი მიეღოთ „საცხოვრებლად“. 1649 წლის საკათედრო კოდექსით ნებადართული იყო ქონების გაცვლა მამულებზე. ასეთი გარიგებები ქმედითად ითვლებოდა შემდეგი პირობებით: მხარეები, რომლებიც ერთმანეთს აფორმებდნენ გაცვლის ჩანაწერს, ვალდებულნი იყვნენ ეს ჩანაწერი მეფისადმი მიმართული შუამდგომლობით წარედგინათ ადგილობრივ ორდენს.

საოჯახო სამართალი

• 1649 - ბრძანება ქალაქის დეკანატზე (დანაშაულთან ბრძოლის ღონისძიებების შესახებ).
• 1667 - ახალი სავაჭრო ქარტია (შიდა მწარმოებლებისა და გამყიდველების საგარეო კონკურენციისგან დაცვის შესახებ).
• 1683 - მწიგნობართა ბრძანება (მამულისა და მამულების, ტყეებისა და უდაბნოების გამოკვლევის წესების შესახებ).

მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა 1682 წელს ზემსკის სობორის „განაჩენმა“ ლოკალიზმის გაუქმების შესახებ (ანუ ოფიციალური ადგილების განაწილების სისტემა, პიროვნების წინაპრების წარმოშობის, ოფიციალური პოზიციის გათვალისწინებით და, ნაკლებად. რამდენადაც, მისი პირადი დამსახურებები.)

საბჭოს კოდექსის ღირებულება

1. საკათედრო კოდექსმა შეაჯამა და შეაჯამა მე-17 საუკუნეში რუსული სამართლის განვითარების ძირითადი ტენდენციები.
2. მან გააერთიანა ახალი ეპოქისთვის დამახასიათებელი ახალი თვისებები და ინსტიტუტები, მოწინავე რუსული აბსოლუტიზმის ეპოქა.
3. კოდექსში პირველად განხორციელდა შიდა კანონმდებლობის სისტემატიზაცია; მცდელობა იყო განესხვავებინა სამართლის წესები ინდუსტრიის მიხედვით.

საკათედრო კოდექსი გახდა რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. მანამდე კანონების გამოქვეყნება შემოიფარგლებოდა მათი გამოცხადებით ბაზრობებსა და ტაძრებში, რაც ჩვეულებრივ კონკრეტულად იყო მითითებული თავად დოკუმენტებში. დაბეჭდილი კანონის გამოჩენა დიდწილად გამორიცხავს გუბერნატორებისა და კლერკების მხრიდან ბოროტად გამოყენების შესაძლებლობას, რომლებიც პასუხისმგებელნი იყვნენ სასამართლო პროცესებზე. საკათედრო კოდექსს არ აქვს პრეცედენტი რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში. მოცულობით, ის შეიძლება მხოლოდ სტოგლავთან შედარება, მაგრამ იურიდიული მასალის სიმდიდრით იგი ბევრჯერ აღემატება მას.

დასავლეთ ევროპასთან შედარებით, გასაოცარია, რომ საკათედრო კოდექსი შედარებით ადრე, უკვე 1649 წელს, კოდირებული იყო რუსეთის სამოქალაქო კანონმდებლობით. პირველი დასავლეთ ევროპის სამოქალაქო კოდექსი შეიქმნა დანიაში (Danske Lov) 1683 წელს; მას მოჰყვა სარდინია (), ბავარია (), პრუსია (), ავსტრია (). ევროპის ყველაზე ცნობილი და გავლენიანი სამოქალაქო კოდექსი, საფრანგეთის ნაპოლეონის კოდექსი, მიღებულ იქნა -1804 წელს.

აღსანიშნავია, რომ ევროპული კოდექსების მიღებას, ალბათ, აფერხებდა სამართლებრივი ბაზის სიმრავლე, რაც ძალიან ართულებდა ხელმისაწვდომი მასალის სისტემატიზაციას ერთ თანმიმდევრულ წასაკითხ დოკუმენტად. მაგალითად, 1794 წლის პრუსიის კოდექსი შეიცავდა 19187 სტატიას, რაც მას ზედმეტად გრძელს და წაუკითხავად ხდის. შედარებისთვის, ნაპოლეონის კოდექსი შემუშავებული იყო 4 წლის განმავლობაში, შეიცავდა 2281 სტატიას და მის მიღებას დასჭირდა იმპერატორის პირადი აქტიური მონაწილეობა. საკათედრო ტაძრის კოდი შემუშავდა ექვს თვეში, შედგებოდა 968 მუხლისგან, მაგრამ იგი მიღებულ იქნა 1648 წელს ქალაქის აჯანყებების სერიის ესკალაციის თავიდან ასაცილებლად (დაწყებული მოსკოვის მარილის ბუნტის შედეგად) სრულმასშტაბიან აჯანყებაში, როგორიცაა აჯანყება. ბოლოტნიკოვის 1606-1607 წლებში ან სტეპან რაზინის - 1670-1671 წლებში.

1649 წლის საბჭოს კოდექსი მოქმედებდა მანამ

1649 წლის საკათედრო კოდექსი: მოკლედ მიღების მიზეზებისა და წინაპირობების შესახებ, კანონების შექმნისა და შინაარსის შესახებ და ისტორიაში როლის შესახებ, რომელიც ითამაშა მისმა დამტკიცებამ ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს.

საბჭოს კოდექსის მიღების მიზეზები

საბჭოს კოდექსის მიღების მთავარი მიზეზი იყო ქაოსი, რომელიც არსებობდა რუსეთის სამართლებრივ სისტემაში.

იგი შედგებოდა შემდეგი პუნქტებისგან:

1. ბოლო 100 წლის განმავლობაში 445 შეკვეთა გაიცა. მათი უმეტესობა მოძველებულია ან ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.
2. კანონები განყოფილებებში იყო მიმოფანტული. ეს გამოწვეული იყო კანონების მიღების არსებული სისტემით. ახალი საკანონმდებლო დებულებები მიიღეს მაშინ, როდესაც ამის საჭიროება იყო ცალკე ბრძანება. მაგრამ ახალი განკარგულებები ჩაიწერა მხოლოდ ამ ბრძანების წიგნში. ამიტომ, ჩინოვნიკებმა ბევრი კანონი არ იცოდნენ.
3. რუსეთში პოლონეთ-შვედეთის ომის შემდეგ პოლიტიკისა და ეკონომიკის კლება მოხდა. საჭირო იყო ქვეყანაში სიტუაციის დაუყოვნებლივ შეცვლა.

1648 წლის ზაფხულში დედაქალაქში მარილის ბუნტი დაიწყო.აჯანყებულთა ერთ-ერთი პირობა იყო ახალი კანონმდებლობის მიღება. ეს მოვლენა იმპულსი გახდა და მეფე აჯანყებულებს დაუთმო.

როგორ შეიქმნა 1649 წლის საკათედრო კოდექსი

აჯანყების შემდეგ სუვერენმა შეკრიბა ზემსკის სობორი. შეხვედრაზე მიღებულ იქნა დირექტივა კანონმდებლობის გადასინჯვის შესახებ და გამოიკვეთა სამოქმედო გეგმა: კანონის წყაროების შედარება კანონთა კოდექსთან და შეთანხმება, რამდენიმე პუნქტის ახალი მუხლებით დამატება.

ყრილობაზე ამ გეგმის განსახორციელებლად სპეციალური კომისია შეიქმნა. ამ კომისიის სათავეში პრინცი ოდოევსკი დაინიშნა.

შემოდგომაზე დაიწყო ზემსკის სობორის საქმიანობა. იგი შედგებოდა კოდექსის შემუშავებაში. კანონთა კოდექსის შექმნა 2 პალატაში განხორციელდა. 1-ში იყო დუმა და მეფე, მე-2 - საკათედრო ტაძარი.

მოკლედ საკანონმდებლო აქტის შექმნის ეტაპები:

1. იმუშავეთ ყველა წყაროსთან. აქ აქტიურ მონაწილეობას იღებდნენ არჩეული ხალხი. მათ წყაროები პეტიციის სახით მიაწოდეს.
2. პეტიციის განხილვა.
3. მეფისა და დუმის მიერ წარმოდგენილი კანონპროექტების გადახედვა.
4. კონკრეტული პუნქტის შესახებ საკანონმდებლო გადაწყვეტილებების მიღება.
5. მიღებული შედეგის ხელმოწერა საბჭოს ყველა წარმომადგენლის მიერ.

გადასინჯვასა და საკანონმდებლო გადაწყვეტილებებს იღებდა მხოლოდ მეფე დუმასთან. დავალება შესრულდა უმოკლეს დროში. პროექტის შემუშავებას და განხორციელებას მხოლოდ ექვსი თვე დასჭირდა.

კოდექსის ზოგადი მახასიათებლები ინდუსტრიის მიხედვით

მიღებული კოდექსი კანონის საფუძველი იყო 1832 წლამდე. იგი შეიცავდა 25 თავს. იყო 967 მუხლი.მთავარ საკანონმდებლო დებულებებში, პირველად რუსეთის ისტორიაში გამოიკვეთა სტრუქტურა კანონების დაყოფად.

Სამოქალაქო სამართალი

სამოქალაქო სამართლის ფილიალში განხილული ძირითადი პუნქტებია ქონებრივი სამართლის და სამემკვიდრეო სამართლის პუნქტები. დიდი ყურადღება დაეთმო კონტრაქტებს.

ახალი წესების მიხედვით, მოქმედებდა წერილობით და რამდენიმე მოწმის თანდასწრებით დადებული ხელშეკრულებები. ხელშეკრულების პირობების შეუსრულებლობისთვის გათვალისწინებული იყო ჯარიმის გადახდა.

სამკვიდრო სამართალი იყოფა სამკვიდროდ კანონით და ანდერძით. ანდერძი უნდა შესრულდეს მოწმეების თანდასწრებით და ეხებოდა მხოლოდ შეძენილ მამულებს. ქონების მემკვიდრეობის უფლება მიენიჭათ ცოლებსა და ქალიშვილებს.

დაინერგა ქონებაზე იპოთეკური ურთიერთობების სისტემა. გირავნობის ურთიერთობა წყდება ვალის სრულად გადახდის მომენტიდან.

სახელმწიფო სამართალი

კოდექსი ადგენდა სახელმწიფოს მეთაურის - მეფის, ავტოკრატი მონარქის სტატუსს.ასევე განისაზღვრა კითხვები გლეხებთან და მიწასთან დაკავშირებით, ქვეყნის საზღვრებში გადაადგილების წესი და მამულების სტატუსის განსაზღვრა.

სისხლის სამართლის სამართალი

დანაშაულები იყოფა რამდენიმე სფეროდ:

• ეკლესიის წინააღმდეგ;
• მეფისა და მისი ოჯახის წინააღმდეგ;
• მენეჯმენტის წინააღმდეგ - ყალბი მტკიცებულებები, ცრუ ბრალდება, ყალბი ფულის წარმოება, განზრახ გამგზავრება საზღვარგარეთ;
• პირის წინააღმდეგ - მკვლელობა, შეურაცხყოფა, ცემა;
• მორალის წინააღმდეგ - სიძვა, მშობლების უპატივცემულობა;
• სამსახურებრივი სამართალდარღვევები;
• ქონებრივი სამართალდარღვევები;
• დეკანატურის წინააღმდეგ - არასწორი დაბეგვრა, ბორდელების მოვლა, გაქცეულთა თავშესაფარი.

საოჯახო სამართალი

ამ ინდუსტრიაში დაცული იყო საბინაო მშენებლობის პრინციპები. მაგრამ დამატებულია რამდენიმე წესი. ცოლის სასჯელი, რომელმაც ქმარი მოკლა, დამნაშავეს მიწაში ცოცხლად დამარხვა და მხოლოდ თავი დაუტოვა.

განქორწინება დაიშვება მხოლოდ შემდეგი პირობებით:

• მეუღლის მონასტერში გამგზავრება;
• მეუღლის საქმიანობა სახელმწიფოს წინააღმდეგ;
• ცოლის შვილების გაჩენის უუნარობა.

პროცედურების დანერგვა „ძებნა“, „უფლება“ და „ძებნა“

საკათედრო კოდექსის სიახლეებმა ასევე იმოქმედა სასამართლო პროცესზე.

მტკიცებულებების მოსაპოვებლად გადაიდგა შემდეგი პროცედურული ნაბიჯები:

1. ჩხრეკა არის დანაშაულის პოტენციური მოწმეების დაკითხვა. ამის შემდეგ გაანალიზდა მათი სიტყვები და შეადგინეს დანაშაულის სურათი.
2. პრავეჟი - სასჯელი ჯოხებით ცემის სახით. მიმართა მოვალეებს, რომლებმაც არ გადაიხადეს დავალიანება. სასჯელი ერთი თვე გაგრძელდა. თუ ამ ხნის განმავლობაში ვალი დაბრუნდა ან თავდები გამოჩნდნენ, უფლება წყდებოდა.
3. ძებნა არის ღონისძიებათა სისტემა, რომელიც მიმართულია განსაკუთრებით მძიმე დანაშაულის გარემოებების გარკვევისკენ.

კოდექსიც კი არეგულირებდა წამებას. დაშვებული იყო ჩხრეკისას წამების გამოყენება, მაგრამ არა უმეტეს 3-ისა და მხოლოდ შესვენებით.

ალექსეი მიხაილოვიჩის საკათედრო კოდექსის ისტორიული მნიშვნელობა

საკათედრო კოდექსი არის პირველი დაწერილი კანონების ნაკრები.მანამდე განკარგულებები უბრალოდ ხალხმრავალ ადგილებში ქვეყნდებოდა. საკათედრო კოდექსის მიღება ბოლო 2 საუკუნის განმავლობაში რუსული სამართლის განვითარების შედეგი იყო.

გარდა ამისა, შედეგად, გაძლიერდა სახელმწიფოს სასამართლო და სამართლებრივი სისტემა და შეიქმნა რუსეთის საკანონმდებლო სისტემის საფუძველი.

ამჟამად შეგიძლიათ იპოვოთ როგორც ძველი სტილის საკათედრო კოდექსი, ასევე ტექსტი თარგმანით თანამედროვე რუსულ ენაზე.

საბჭოს კოდექსის გაჩენა მე-17 საუკუნის პირველ ნახევარში სახალხო აჯანყებების პირდაპირი შედეგი იყო, რომელიც დაფუძნებული იყო ყმების მოძრაობაზე და ერთი რუსულ კანონის შედგენის აუცილებლობაზე, რადგან თანდაყოლილი მიზეზობრივი ბუნება. წინა კანონმდებლობა არაეფექტური გახდა. საჭირო იყო კანონის ფორმულირების სიცხადე და სიზუსტე

საუკუნის დასაწყისში ყმური სახელმწიფოს საფუძველი ბოლოტნიკოვის ხელმძღვანელობით გლეხთა ომმა შეარყია. მომავალში არ შეწყვეტილა ანტიფეოდალური მოძრაობები. გლეხები ეწინააღმდეგებოდნენ მუდმივად მზარდ ექსპლუატაციას, მომსახურების გაზრდას და მათი უუფლებობის გაღრმავებას. მონები ასევე იყვნენ მე-17 საუკუნის პოპულარული, განსაკუთრებით ქალაქური მოძრაობების აქტიური მონაწილეები. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში ბრძოლამ განსაკუთრებულ აქტუალობას მიაღწია. მოსკოვში 1648 წლის ზაფხულში მოხდა დიდი აჯანყება. გლეხების მხარდაჭერით აჯანყებები ანტიფეოდალური ხასიათისა იყო. ყველაზე პოპულარულ ლოზუნგებს შორის იყო პროტესტი ადმინისტრაციის თვითნებობისა და გამოძალვის წინააღმდეგ. მაგრამ ზოგადად, კოდექსმა მიიღო გამოხატული კეთილშობილური ხასიათი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ მოქმედი კანონმდებლობის კრიტიკა თავად მმართველი კლასის რიგებიდანაც ისმოდა.

ამრიგად, საკათედრო კოდექსის შექმნა სოციალურ-ისტორიული თვალსაზრისით იყო მწვავე და რთული კლასობრივი ბრძოლის შედეგი და 1648 წლის აჯანყების პირდაპირი შედეგი. ასეთ რთულ პირობებში მოიწვიეს ზემსკის სობორი, რომელმაც გადაწყვიტა შეემუშავებინა ახალი კანონების კოდექსი - საკათედრო კოდექსი.

კანონების ახალი კოდექსის საჭიროება, რომელიც განმტკიცებულია ბრძანებების ბოროტად გამოყენების შედეგად, შეიძლება ჩაითვალოს მთავარ მოტივაციად, რამაც გამოიწვია ახალი კოდექსი და ნაწილობრივ განსაზღვრა მისი ხასიათიც კი.

წყაროებისაკათედრო კოდექსს ასრულებდნენ: 1497 და 1550 წლების სუდებნიკები. ორდენების წიგნები, სამეფო ბრძანებულებები, ბოიარ დუმის განაჩენები, ზემსკის სობორების გადაწყვეტილებები, ლიტვური და ბიზანტიური კანონმდებლობა.

კოდექსის შედგენა 5 კაციან სპეციალურ საკოდიფიკაციო კომისიას დაევალა ბიჭებისგან, პრინცისგან. ოდოევსკი და პროზოროვსკი, პრინცი ვოლკონსკი და ორი კლერკი, ლეონტიევი და გრიბოედოვი. ამ კომისიის სამი ძირითადი წევრი დუმის ხალხი იყო, რაც ნიშნავს, რომ ეს „პრინცი ოდოევსკის და მისი ამხანაგების ბრძანება“, როგორც მას დოკუმენტებში უწოდებენ, შეიძლება ჩაითვალოს დუმის კომისიად, იგი შეიქმნა 16 ივლისს. ამავდროულად, მათ გადაწყვიტეს ზემსკის სობორის შეკრება პროექტის მიღების განსახილველად 1 სექტემბრამდე. უნდა აღინიშნოს, რომ 1648-1649 წლების ზემსკის სობორი ყველაზე დიდი იყო რუსეთში კლასობრივი წარმომადგენლობითი მონარქიის არსებობის დროს მოწვეულთა შორის. 1648 წლის 1 სექტემბრისთვის მოსკოვში შეიკრიბნენ სახელმწიფოს „ყველა რიგებიდან“ არჩეული სამხედროები და კომერციული და სამრეწველო ქალაქები; სოფლის ან რაიონის მცხოვრებთაგან არჩეულები, როგორც სპეციალური კურიიდან, არ იძახდნენ. 3 ოქტომბრიდან მეფე სასულიერო პირებთან და დუმის ხალხთან ერთად უსმენდა კომისიის მიერ შედგენილ კოდექსის პროექტს. შემდეგ სუვერენმა დაავალა უმაღლეს სასულიერო პირებს, დუმას და არჩეულ ხალხს, დაეფიქსირებინათ კოდექსის სია საკუთარი ხელით, რის შემდეგაც იგი, 1649 წელს საბჭოს წევრების ხელმოწერებით, დაიბეჭდა და გაიგზავნა მოსკოვის ყველა ბრძანებასა და ქალაქში. სავოევოდოს ოფისებს, რათა „ყველანაირი საქმე გაეკეთებინათ ამ კოდექსის მიხედვით“.

სიჩქარე, რომლითაც კოდი მიიღეს, გასაოცარია. კოდექსის მთელი განხილვა და მიღება 967 მუხლში მხოლოდ ექვს თვეზე ცოტა მეტი დასჭირდა. მაგრამ გასათვალისწინებელია, რომ კომისიას დაევალა უზარმაზარი დავალება: პირველ რიგში, შეგროვება, დაშლა და გადამუშავება მოქმედი კანონების განუყოფელ კრებულში, დროში განსხვავებული, შეუთანხმებელი, განყოფილებებში მიმოფანტული, ასევე საჭირო იყო. ამ კანონებით გაუთვალისწინებელი შემთხვევების ნორმალიზება. გარდა ამისა, აუცილებელი იყო სოციალური საჭიროებებისა და ურთიერთობების ცოდნა, სასამართლო და ადმინისტრაციული დაწესებულებების პრაქტიკის შესწავლა. ამ სამუშაოს მრავალი წელი დასჭირდა. მაგრამ მათ გადაწყვიტეს საკათედრო კოდექსის შედგენა დაჩქარებული ტემპით, გამარტივებული პროგრამის მიხედვით. უკვე 1648 წლის ოქტომბრისთვის, უფრო ზუსტად 2,5 თვეში, მოხსენებისთვის მომზადდა 12 პირველი თავი, მთელი ნაკრების თითქმის ნახევარი. დარჩენილი 13 თავი შეადგინეს, მოისმინეს და დაამტკიცეს დუმაში 1649 წლის იანვრის ბოლოს, როდესაც კომისიამ და მთელმა საბჭომ დაასრულა საქმიანობა და კოდექსი დასრულდა ხელნაწერში. კოდექსის შედგენის სიჩქარე შეიძლება აიხსნას ივნისის ბუნტის შემდეგ დაწყებული არეულობის შესახებ შემაშფოთებელი ამბებით, გარდა ამისა, გავრცელდა ხმები დედაქალაქში ახალი აჯანყების მომზადების შესახებ, რომ აღარაფერი ვთქვათ საჭიროების შესახებ. ახალი კოდი. ამიტომ ჩქარობდნენ კოდექსის შედგენას.

კოდექსის სტრუქტურა

1649 წლის საკათედრო კოდექსი იყო ახალი ეტაპი იურიდიული ტექნიკის განვითარებაში. დაბეჭდილი კანონის გამოჩენა დიდწილად გამორიცხავდა გუბერნატორებისა და კლერკების მხრიდან ძალადობის ჩადენის შესაძლებლობას,

საკათედრო კოდექსს არ ჰქონია პრეცედენტი რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში. საკათედრო კოდექსი არის პირველი სისტემატიზებული კანონი რუსეთის ისტორიაში.

ამიტომ, ლიტერატურაში მას ხშირად უწოდებენ კოდექსს, მაგრამ ეს იურიდიულად არ შეესაბამება სინამდვილეს, რადგან კოდექსი შეიცავს მასალას, რომელიც ეხება იმდროინდელი სამართლის არა ერთ, არამედ ბევრ დარგს. ეს არ არის კოდექსი, არამედ კანონების ნაკრები

წინა საკანონმდებლო აქტებისაგან განსხვავებით, საკათედრო კოდექსი განსხვავდება არა მხოლოდ მისი დიდი მოცულობით ( 25 თავიიყოფა 967 სტატია), არამედ უფრო მიზანმიმართული და რთული სტრუქტურა. მოკლე შესავალი შეიცავს კოდექსის შედგენის მოტივებსა და ისტორიას. პირველად კანონი დაიყო თემატური თავები.თავები ხაზგასმულია სპეციალური სათაურებით: მაგალითად, „მგმობელთა და ეკლესიის აჯანყებულთა შესახებ“ (თავი 1), „სუვერენის პატივის შესახებ და როგორ დავიცვათ სუვერენის ჯანმრთელობა“ (თავი 2), „ფულის ოსტატების შესახებ, რომლებიც ისწავლიან როგორ ქურდების ფულის გაკეთება“ (თავი 5) და ა.შ. თავების აგების ასეთი სქემა საშუალებას აძლევდა მათ შემდგენელებს დაეცვათ იმ დროისთვის პრეზენტაციის ჩვეულებრივი თანმიმდევრობა საქმის აღძვრიდან სასამართლოს გადაწყვეტილების აღსრულებამდე.

ადგილობრივი და საგვარეულო მიწის ნაკვეთი

კოდექსი, როგორც ფეოდალური სამართლის კოდექსი, იცავს კერძო საკუთრების უფლებას და, უპირველეს ყოვლისა, მიწის საკუთრებას. ფეოდალთა მიწის საკუთრების ძირითადი ტიპები იყო მამულები ( ქ.13,33,38,41,42,45 თავი 17) და მამულები ( მუხლები 1-3,5-8,13,34,51 თავი 16). კოდექსი სერიოზულ ნაბიჯს დგამს სამკვიდროების სამართლებრივი რეჟიმის მამულების რეჟიმთან გაიგივებისკენ, ეს ეხებოდა ფეოდალთა ფართო წრეებს, განსაკუთრებით მცირე წრეებს. შემთხვევითი არ არის, რომ თავი ქონების შესახებ უფრო ადრე მოდის კანონში, ვიდრე თავი ქონების შესახებ.

მამულების მამულთან გაიგივება ძირითადად მიწების მესაკუთრეთათვის მიწის განკარგვის უფლების მინიჭების ხაზით მიმდინარეობდა. აქამდე, არსებითად, მხოლოდ ვოჩინნიკებს ჰქონდათ მიწის საკუთრების უფლება (მაგრამ მათი უფლებები გარკვეულწილად შეზღუდული იყო, რაც დაცული იყო კოდექსში), მაგრამ პრინციპში, ვოჩინნიკს გააჩნდა საკუთრების უფლების აუცილებელი ელემენტი - საკუთრების განკარგვის უფლება. . სხვა ვითარებაა სამკვიდროზე: წინა წლებში მიწის მესაკუთრეს ართმევდნენ განკარგვის უფლებას, ზოგჯერ კი მიწის ფლობის უფლებას (ასე ხდებოდა მესაკუთრის სამსახურიდან გასვლის შემთხვევაში). საკათედრო კოდექსმა მნიშვნელოვანი ცვლილებები შეიტანა ამ საკითხში: უპირველეს ყოვლისა, გააფართოვა მიწის მესაკუთრის უფლება მიწის საკუთრებაზე - ახლა პენსიაზე გასული მიწის მესაკუთრე ინარჩუნებდა მიწის უფლებას და მიუხედავად იმისა, რომ მას არ დარჩა თავისი ყოფილი მამული, ე.წ. საარსებო ქონებას აძლევდნენ გარკვეული ნორმით - კეთილი პენსიით. იგივე პენსიას იღებდნენ მიწის მესაკუთრის ქვრივი და მისი შვილები გარკვეულ ასაკამდე.

ამ პერიოდში იურიდიულად გაერთიანდა ადრე ჩამოყალიბებული ფეოდალური მიწათმფლობელობის სამი ძირითადი ტიპი. პირველი სახეობა - სახელმწიფო ქონებაან პირდაპირ მეფე (სასახლის მიწები, შავი ვოლოსტების მიწები). მეორე სახეობა - სამკვიდრო. როგორც მიწაზე პირობითი საკუთრება, მამულებს მაინც ჰქონდათ განსხვავებული სამართლებრივი სტატუსი, ვიდრე მამულები. ისინი მემკვიდრეობით მიიღეს. იყო სამი ტიპი: ზოგადი, პენსიაზე გასული (ჩივილი) და იყიდა. კანონმდებელი ზრუნავდა, რომ საგვარეულო მამულების რაოდენობა არ შემცირებულიყო. ამასთან დაკავშირებით გათვალისწინებული იყო გაყიდული საგვარეულო მამულების გამოსყიდვის უფლება. ფეოდალური მმართველობის მესამე ტიპია მამულები, რომლებსაც სამსახურში აძლევდნენ, ძირითადად სამხედრო. ქონების ზომა განისაზღვრა პირის ოფიციალური პოზიციით. სამკვიდრო ვერ გადაეცა მემკვიდრეობით. ფეოდალი იყენებდა მას მანამ, სანამ მსახურობდა.

საკანონმდებლო სტატუსში განსხვავება მამულებსა და მამულებს შორის თანდათან წაიშალა. მიუხედავად იმისა, რომ სამკვიდრო არ იყო მემკვიდრეობით, მისი მიღება შეეძლო ვაჟს, თუ ის ემსახურებოდა. დადგინდა, რომ თუ მიწის მესაკუთრე გარდაიცვლებოდა ან ტოვებდა სამსახურს სიბერის ან ავადმყოფობის გამო, მაშინ მას ან მის ქვრივს და მცირეწლოვან შვილებს შეეძლოთ მიეღოთ ქონების ნაწილი „საცხოვრებლად“. 1649 წლის საკათედრო კოდექსით ნებადართული იყო ქონების გაცვლა მამულებზე. ასეთი გარიგებები ქმედითად ითვლებოდა შემდეგი პირობებით: მხარეები, რომლებიც ერთმანეთს აფორმებდნენ გაცვლის ჩანაწერს, ვალდებულნი იყვნენ ეს ჩანაწერი მეფისადმი მიმართული შუამდგომლობით წარედგინათ ადგილობრივ ორდენს.

სისხლის სამართლის კოდექსის მიხედვით

სისხლის სამართლის სფეროში, საბჭოს კოდექსი განმარტავს ცნებას „დამაბეზრებელი საქციელი“ - ფეოდალური საზოგადოებებისთვის საშიში ქმედება; კანონთა კოდექსში შემუშავებული. დანაშაულის ჩამდენი შეიძლება იყოს პირები, და ადამიანთა ჯგუფი. კანონი მათ დიდად და მცირედ ყოფდა, ამ უკანასკნელს თანამონაწილეებად ესმოდა. მეორეს მხრივ, მონაწილეობა შეიძლება იყოს როგორც ფიზიკური(დახმარება, პრაქტიკული დახმარება და ა.შ.) და ინტელექტუალური(მაგალითად, მკვლელობის წაქეზება- თავი 22). ამასთან დაკავშირებით, სუბიექტად აღიარება დაიწყო თუნდაც ყმა, რომელმაც დანაშაული ჩაიდინა თავისი ბატონის მითითებით. კანონი განასხვავებს ადამიანებს თანამონაწილეებისაგან, მხოლოდ დანაშაულში მონაწილე: თანამზრახველები (რომლებიც ქმნიდნენ პირობებს დანაშაულის ჩადენისათვის), მზაკვრები, არაინფორმატორები, მფარველები. დანაშაულის სუბიექტური მხარე განისაზღვრება დანაშაულის ხარისხით: კოდექსმა იცის დანაშაულთა დაყოფა. განზრახ, უყურადღებოდა შემთხვევითი. უყურადღებო ქმედებებისთვის ისინი, ვინც ჩაიდინა, ისჯება ისევე, როგორც განზრახ დანაშაულებრივი ქმედებებისთვის. კანონი გამოყოფს დარბილებადა დამამძიმებელი გარემოებები. პირველში შედის: ინტოქსიკაციის მდგომარეობა, შეურაცხყოფით ან მუქარით (შემოქმედებით) გამოწვეული ქმედებების უკონტროლობა, მეორე - დანაშაულის გამეორება, რამდენიმე დანაშაულის ერთობლიობა. გამორჩეული დანაშაულებრივი ქმედების ცალკეული ეტაპები: განზრახვა (რაც თავისთავად შეიძლება იყოს დასჯადი), დანაშაულის მცდელობა და დანაშაულის ჩადენა. კანონმა იცის რეციდივის კონცეფცია(კოდექსში ემთხვევა ცნებას „გაბედული პირი“) და უკიდურესი აუცილებლობა, რომელიც არ ისჯება მხოლოდ დამნაშავის მხრიდან მისი რეალური საფრთხის პროპორციულობის დაცვის შემთხვევაში. პროპორციულობის დარღვევა ნიშნავდა საჭირო დაცვის გადამეტებას და ისჯებოდა. საკათედრო კოდექსი დანაშაულის ობიექტად მიიჩნევდა ეკლესიას, სახელმწიფოს, ოჯახს, პიროვნებას, ქონებას და ზნეობას.

კრიმინალური სისტემა

1) დანაშაული ეკლესიის წინააღმდეგ, 2) სახელმწიფო დანაშაული, 3) დანაშაული ხელისუფლების ბრძანების წინააღმდეგ (ბრალდებულის განზრახ გამოუცხადებლობა სასამართლოში, წინააღმდეგობა აღმასრულებლისადმი, ყალბი წერილების, აქტებისა და ბეჭდების გაკეთება, გაყალბება, საზღვარგარეთ უნებართვო გამგზავრება, სახლში ხარშვა, სასამართლოში ცრუ ფიცის დადება, ცრუ ბრალდება), 4) წესიერების წინააღმდეგ დანაშაული (ბორდელების მოვლა, გაქცეულთა თავშესაფარი, ქონების უკანონო გაყიდვა, მათგან გათავისუფლებული პირებისთვის მოვალეობების დაკისრება), 5) ბოროტმოქმედება (გამოძალვა (ქრთამის აღება, გამოძალვა, უკანონო გამოძალვა), უსამართლობა, სამსახურში გაყალბება, სამხედრო დანაშაული), 6) დანაშაული პირის მიმართ (მკვლელობა, დაყოფილია მარტივ და კვალიფიციურებად, ცემა, ღირსების შეურაცხყოფა. მოღალატის ან ქურდის მკვლელობა დანაშაულის ადგილზე იყო. არ ისჯება), 7) ქონებრივი დანაშაული (მარტივი და კვალიფიციური დანაშაული (ეკლესია, სამსახურში, ცხენის ქურდობა, ჩადენილი სუვერენის სასამართლოში, ბაღიდან ბოსტნეულის და ბაღიდან თევზის მოპარვა), გვ. ძარცვა, ჩადენილი თევზაობის სახით, ჩვეულებრივი და კვალიფიციური ძარცვა (ჩადენილი მომსახურე ადამიანების ან ბავშვების მიერ მშობლების წინააღმდეგ), თაღლითობა (ქურდობა, რომელიც დაკავშირებულია მოტყუებასთან, მაგრამ ძალადობის გარეშე), ცეცხლის წაკიდება, სხვისი ქონების იძულებით მითვისება, სხვისი ქონების დაზიანება). , 8) მორალის წინააღმდეგ მიმართული დანაშაულები (მშობელთა შვილების უპატივცემულობა, ხანდაზმული მშობლების მხარდაჭერაზე უარის თქმა, ქედმაღლობა, ცოლის, მაგრამ არა ქმრის „გარყვნილება“, სქესობრივი კავშირი ბატონსა და მონას შორის).

სასჯელი საბჭოს კოდექსით

სასჯელთა სისტემა ხასიათდებოდა შემდეგი მახასიათებლებით: 1) სასჯელის ინდივიდუალიზაცია: დამნაშავის ცოლ-შვილი არ იყო პასუხისმგებელი მის მიერ ჩადენილ ქმედებებზე, მაგრამ დარჩა მესამე პირების პასუხისმგებლობის ინსტიტუტი - მიწის მესაკუთრეს, რომელმაც მოკლა გლეხი, უნდა გადაეცა სხვა გლეხი მიწის მესაკუთრეს, რომელმაც ზიანი მიაყენა, "სიმართლე". პროცედურა შენარჩუნებული იყო, გარანტია დიდწილად ჰგავდა გარანტის პასუხისმგებლობას დამნაშავის ქმედებებზე (ვისზეც მან გარანტია მისცა), 2) სასჯელის ღამის ბუნება, გამოიხატება სხვადასხვა სუბიექტის პასუხისმგებლობის განსხვავებაში ერთი და იმავე სასჯელისთვის (მაგ , თავი 10), 3)სასჯელის გაურკვევლობა(ეს განპირობებული იყო დასჯის მიზნით - დაშინება). განაჩენი ვერ მიუთითებდა სასჯელის სახეზე და თუ იყო, არ იყო ნათელი, როგორ აღსრულდა („სიკვდილით დასჯა“) ან სასჯელის ზომა (ვადა) („ციხეში ჩაგდება სუვერენის განკარგულებამდე“). 4) სასჯელის სიმრავლე- ერთი და იგივე დანაშაულისთვის შეიძლებოდა რამდენიმე სასჯელის დაწესება ერთდროულად: მათრახი, ენის მოჭრა, გადასახლება, ქონების ჩამორთმევა.

დასჯის მიზნები:

დაშინება და ანგარიშსწორება, კრიმინალის საზოგადოებისგან იზოლაცია მეორეხარისხოვანი მიზანი იყო. აღსანიშნავია, რომ სასჯელის დადგენის გაურკვევლობა დამრღვევზე დამატებით ფსიქოლოგიურ ზემოქმედებას ქმნიდა. დამნაშავის დასაშინებლად გამოიყენეს ის სასჯელი, რომელსაც ის სურდა ცილისწამების მიმართ. სასჯელისა და სიკვდილით დასჯის საჯაროობას ჰქონდა სოციალურ-ფსიქოლოგიური მნიშვნელობა: მრავალი სასჯელი (დაწვა, დახრჩობა, ბორბალი) ჯოჯოხეთური ტანჯვის ანალოგს ემსახურებოდა.

საბჭოს კოდექსი ითვალისწინებდა სიკვდილით დასჯის გამოყენებას თითქმის 60 შემთხვევა (თამბაქოს მოწევაც კი ისჯებოდა სიკვდილით). სიკვდილით დასჯა დაიყო კვალიფიციური(ბორბალი, მეოთხედი, წვა, ყელის ლითონით ავსება, მიწაში ცოცხლად დამარხვა) და მარტივი(ჩამოკიდება, თავის მოკვეთა). მოიცავდა თვითდასახიჩრებელ სასჯელებს: ხელის, ფეხის მოკვეთა, ცხვირის, ყურის, ტუჩების მოკვეთა, თვალის ამოკვეთა, ნესტოები. ეს სასჯელები შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც დამატებითი ან ძირითადი. დასახიჩრებელი სასჯელები, გარდა დაშინებისა, ასრულებდა დამნაშავის დანიშნულების ფუნქციას. მტკივნეული სასჯელი მოიცავდა მათრახით ან ჯოხებით მოჭრას საჯარო ადგილას (აუქციონზე). თავისუფლების აღკვეთა, როგორც სასჯელის განსაკუთრებული სახე, შეიძლება დაწესდეს 3 დღიდან 4 წლამდე ვადით ან განუსაზღვრელი ვადით. დამატებითი სასჯელის სახით (ან როგორც მთავარი) იყო გადასახლება (მონასტრებში, ციხეებში, ციხეებში, ბოიარულ მამულებში). პრივილეგირებული მამულების წარმომადგენლებს ექვემდებარებოდნენ ისეთი სახის სასჯელი, როგორიცაა პატივისა და უფლებების ჩამორთმევა (თავის სრული ექსტრადიციიდან (მონად გადაქცევიდან) „სირცხვილის“ გამოცხადებამდე (იზოლაცია, სიმკვეთრე, სახელმწიფო სირცხვილი). შეიძლებოდა ჩამოერთვათ წოდება, დუმაში ჯდომის უფლება ან ბრძანება, ჩამოერთვათ სასამართლოში სარჩელის წარდგენის უფლება. ფართოდ გამოიყენებოდა ქონებრივი სანქციები ( კოდექსის მე-10 თავი 74 შემთხვევაში დააწესა ჯარიმების გრადაცია „შეურაცხყოფისთვის“ დაზარალებულის სოციალური მდგომარეობის მიხედვით). ამ ტიპის უმაღლესი სანქცია იყო დამნაშავეს ქონების სრული კონფისკაცია. გარდა ამისა, სანქციების სისტემაც მოიცავდა ეკლესიის სასჯელები(მონანიება, მონანიება, ეკლესიიდან განკვეთა, მონასტერში გადასახლება, სამარტოო საკანში პატიმრობა და სხვ.).

მართლმსაჯულების განმახორციელებელი ორგანოები

სასამართლო ცენტრალური ორგანოები: მეფის სასამართლო, ბოიარ დუმა, ბრძანებები.მართლმსაჯულება შეიძლება განხორციელდეს როგორც ინდივიდუალურად, ისე კოლექტიური.

კოდექსის მიხედვით „სასამართლო“ და „ჩხრეკა“.

კოდექსში სასამართლო სამართალი შეადგენდა ნორმების სპეციალურ ერთობლიობას, რომელიც აწესრიგებდა სასამართლოს ორგანიზაციასა და პროცესს. უფრო აშკარად, ვიდრე სუდებნიკებში, იყო დაყოფა პროცესის ორი ფორმა: "სასამართლო" და "ძებნა ”. იმდროინდელ კანონმდებლობას ჯერ კიდევ არ ჰქონდა მკაფიო განსხვავება სამოქალაქო საპროცესო და სისხლის სამართლის საპროცესო სამართალს შორის. თუმცა გამოიყო პროცესის ორი ფორმა - შეჯიბრებითი (სასამართლო) და საგამოძიებო (ჩხრეკა) და ეს უკანასკნელი სულ უფრო მნიშვნელოვანი ხდებოდა. კოდექსის მე-10 თავი დეტალურად აღწერს „სასამართლოს“ სხვადასხვა პროცედურებს: პროცესი დაყოფილი იყო სასამართლოდ. და "მიღწევა"იმათ. განაჩენის გამოტანა. "სასამართლო" იწყება (თავი X. მუხ. 100-104)თან „გაცნობა“, შუამდგომლობის შეტანა. შემდეგ მანდატურმა მოპასუხე სასამართლოში დაიბარა. ბრალდებულს შეეძლო გარანტიების მიცემა. მას მიეცა უფლება ორჯერ არ გამოცხადებულიყო სასამართლოში კარგი მიზეზების გამო (მაგალითად, ავადმყოფობა), მაგრამ სამი წარუმატებლობის შემდეგ მან ავტომატურად წააგო პროცესი ( თავი X. ხელოვნება. 108-123 წწ). გამარჯვებულ პარტიას გადაეცა სერთიფიკატი.

Მტკიცებულებასასამართლოების მიერ შეჯიბრებითობის პროცესში გამოყენებული და მხედველობაში მიღებული იყო მრავალფეროვანი: მოწმის ჩვენებები(პრაქტიკა მოითხოვდა ჩართულობის პროცესში მაინც 20 მოწმე), წერილობითი მტკიცებულება (მათგან ყველაზე სანდო იყო ოფიციალურად დამოწმებული დოკუმენტები), ჯვრის კოცნა (დაშვებული იყო დავისთვის არაუმეტეს 1 რუბლის ოდენობით), წილისყრა. იყო საპროცესო ღონისძიებები, რომლებიც მიზნად ისახავდა მტკიცებულებების მოპოვებას "ზოგადი" და "ზოგადი" ძებნა: პირველ შემთხვევაში მოსახლეობის გამოკითხვა მოხდა დანაშაულის ფაქტზე, ხოლო მეორეში - დანაშაულში ეჭვმიტანილი კონკრეტული პირის შესახებ. განსაკუთრებული ჩვენების სახეები იყო: „ცნობა დამნაშავეზე“ და ზოგადი მითითება. პირველი მოიცავდა ბრალდებულის ან ბრალდებულის მითითებას მოწმეზე, რომლის ჩვენება აბსოლუტურად უნდა ემთხვეოდეს გადასახლებულის ჩვენებას, შეუსაბამობის შემთხვევაში საქმე იკარგებოდა. შეიძლება არსებობდეს რამდენიმე ასეთი მითითება და თითოეულ შემთხვევაში საჭირო იყო სრული დადასტურება. ზოგადი ბმულიშედგებოდა ორივე მოდავე მხარის მიმართვაში ერთი ან რამდენიმე მოწმისადმი. მათი ჩვენება გადამწყვეტი იყო. ეგრეთ წოდებული „პრავეჟი“ სასამართლოში ერთგვარ საპროცესო მოქმედებად იქცა. მოპასუხე (ყველაზე ხშირად გადახდისუუნარო მოვალე) სასამართლოს მიერ რეგულარულად ექვემდებარებოდა ფიზიკურ დასჯას, რომლის რაოდენობაც უტოლდებოდა ვალების ოდენობას (100 რუბლის დავალიანებისთვის მათ ერთი თვის განმავლობაში ურტყამდნენ). „პრავეჟი“ არ იყო მხოლოდ სასჯელი - ეს იყო ღონისძიება, რომელიც ბრალდებულს უბიძგებდა ვალდებულების შესრულებას: შეეძლო თავდები მოეძებნა ან თავად გადაეწყვიტა ვალის გადახდა. შეჯიბრებითობის პროცესში გადაწყვეტილება ზეპირი იყო, მაგრამ ჩაწერილი იყო „სასამართლო სიაში“. თითოეულ სცენას სპეციალური დიპლომი ამშვენებდა.

ძებნა ან „ჩხრეკა“ გამოიყენებოდა ყველაზე მძიმე სისხლის სამართლის საქმეებში. განსაკუთრებული ყურადღება დაეთმო დანაშაულებს რომელშიც საზოგადოებრივი ინტერესი დაზარალდა. ჩხრეკის პროცესში საქმე შეიძლება დაიწყოს დაზარალებულის განცხადებით, დანაშაულის ფაქტის აღმოჩენით (წითელი) ან პროკურატურის ფაქტებით დაუდასტურებელი ჩვეულებრივი ცილისწამებით - „ენობრივი ჭორი“). ამის შემდეგ, ბიზნესში შევიდნენ სახელმწიფო ორგანოები. დაზარალებულმა შეიტანა „გამოცხადება“ (განცხადება), ხოლო მანდატური მოწმეებთან ერთად დანაშაულის ადგილზე გამოძიებისთვის მივიდა. საპროცესო მოქმედებები იყო „ჩხრეკა“, ე.ი. ყველა ეჭვმიტანილის და მოწმის დაკითხვა. AT საბჭოს კოდექსის 21-ე თავიპირველად რეგულირდება ისეთი პროცედურული პროცედურა, როგორიცაა წამება. მისი გამოყენების საფუძველი შეიძლება იყოს „ჩხრეკის“ შედეგები, როდესაც ჩვენება გაიყო: ნაწილი ბრალდებულის სასარგებლოდ, ნაწილი მის წინააღმდეგ. იმ შემთხვევაში, თუ "ჩხრეკის" შედეგები ეჭვმიტანილისთვის ხელსაყრელი იქნებოდა, ის შეიძლებოდა გირაოთი გადაეყვანათ. წამების გამოყენება დარეგულირდა: შეიძლებოდა გამოიყენეთ არა უმეტეს სამჯერ, გარკვეული შესვენებით. წამებაზე მიცემული ჩვენება („ცილისწამება“), ხელახლა უნდა შემოწმდესსხვა საპროცესო ღონისძიებების მეშვეობით (დაკითხვა, ფიცი, „ჩხრეკა“). წამებულთა ჩვენებები ჩაიწერა.

სამოქალაქო სამართალი 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიხედვით

საკუთრება განისაზღვრება, როგორც პირის დომინირება საკუთრებაზე. მკვლევარები თანხმდებიან, რომ კოდექსით გათვალისწინებული საკუთრების უფლება ყველამ პატივი უნდა სცეს და ამ უფლების დაცვა მხოლოდ სასამართლოს შეუძლია და არა საკუთარი ძალებით. უკიდურეს შემთხვევაში კოდექსი ნებას რთავს ძალის გამოყენებას ქონების დასაცავად. ამავე მიზნით, აიკრძალა სხვისი ქონების უნებართვო მართვა, სხვისი ქონების უნებართვო აღება და სასამართლოს მეშვეობით უფლებების აღიარება.

საკათედრო კოდექსი იცავდა მიწის კერძო საკუთრების უფლებას.

/კურსული სამუშაო/

გვერდი
შესავალი			3
Თავი 1.	1649 წლის საკათედრო კოდექსი		5
1.1.	საბჭოს კოდექსის მიღების წინაპირობები	5
1.2.	საკათედრო კოდექსის წყაროები	8
1.3.	კოდექსის შინაარსი და სისტემა	10
1.4.	კოდის მნიშვნელობა და მისი ახალი იდეები	13
თავი 2	ბატონყმობის იურიდიული რეგისტრაციის დასრულება		16
2.1.	1649 წლის საბჭოს კოდექსის მნიშვნელობა რუსეთში ფეოდალური კანონმდებლობის სისტემის შემდგომ განვითარებაში.	16
2.2.	"საგაკვეთილო წლების" გაუქმება	18
2.3.	ყმების თანამდებობა საკათედრო კოდექსის მიხედვით	20
2.4.	განსხვავება გლეხობასა და ბატონყმობას შორის	22
დასკვნა			23
			25

შესავალი

1649 წლის საკათედრო კოდექსი იყო რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი, როგორც თავად კოდექსი, ისტორიულად და ლოგიკურად იგი ემსახურება როგორც წინა სამართლის კოდექსების გაგრძელებას - რუსული პრავდასა და კანონთა კოდექსის, ამავე დროს აღნიშნავს განუზომელ. ფეოდალური სამართლის უფრო მაღალი დონე, რომელიც შეესაბამებოდა რუსეთის სახელმწიფოს სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების, პოლიტიკური სისტემის, სამართლებრივი ნორმების, სასამართლო სისტემის და სასამართლო პროცესების განვითარების ახალ ეტაპს.

როგორც სამართლის კოდექსი, 1649 წლის კოდექსი მრავალი თვალსაზრისით ასახავდა ფეოდალური საზოგადოების განვითარების შემდგომი პროცესის ტენდენციებს. ეკონომიკის სფეროში მან დააფიქსირა გზა ფეოდალური მიწის საკუთრების ერთიანი ფორმის ფორმირებაზე, რომელიც დაფუძნებული იყო მისი ორი ჯიშის - მამულებისა და მამულების შერწყმაზე. სოციალურ სფეროში კოდექსი ასახავდა ძირითადი კლასების - მამულების კონსოლიდაციის პროცესს, რამაც გამოიწვია ფეოდალური საზოგადოების გარკვეული სტაბილურობა და ამავდროულად გამოიწვია კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავება და კლასობრივი ბრძოლის გაძლიერება, რაც, რა თქმა უნდა, გავლენა მოახდინა ბატონობის სახელმწიფო სისტემის ჩამოყალიბებამ. გასაკვირი არ არის მე -17 საუკუნიდან. იხსნება გლეხთა ომების ერა. პოლიტიკურ სფეროში 1649 წლის კოდექსი ასახავდა კლასობრივ-წარმომადგენლობითი მონარქიიდან აბსოლუტიზმზე გადასვლის საწყის ეტაპს. სასამართლოსა და სამართლის სფეროში კოდექსი დაკავშირებულია სასამართლო და ადმინისტრაციული აპარატის ცენტრალიზაციის გარკვეულ ეტაპთან, სასამართლო სისტემის დეტალურ განვითარებასა და კონსოლიდაციასთან, უფლება-პრივილეგიის პრინციპზე დაფუძნებული სამართლის უნიფიცირებასთან და უნივერსალურობასთან. 1649 წლის კოდექსი არის თვისობრივად ახალი კოდექსი რუსეთში ფეოდალური სამართლის ისტორიაში, რომელმაც მნიშვნელოვნად დააწინაურა ფეოდალური კანონმდებლობის სისტემის განვითარება. ამავე დროს კოდექსი ფეოდალური ხანის უდიდესი წერილობითი ძეგლია.

1649 წლის კოდექსმა არ დაკარგა თავისი მნიშვნელობა ორას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში: მან 1830 წელს გახსნა "რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული" და დიდწილად გამოიყენა კანონებისა და კანონების კოდექსის XV ტომის შესაქმნელად. 1845 წლის სისხლის სამართლის კოდექსი - სასჯელების კოდექსი. 1649 წლის კოდექსის გამოყენება XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში და XIX საუკუნის პირველ ნახევარში. ნიშნავდა იმას, რომ იმდროინდელი კონსერვატიული რეჟიმები ეძებდნენ მხარდაჭერას კოდექსში ავტოკრატიული სისტემის გასაძლიერებლად.

1649 წელს საკათედრო კოდექსი ორჯერ გამოიცა საეკლესიო სლავური დამწერლობით (კირილიცა), საერთო ტირაჟით 2400 ეგზემპლარი.

1830 წელს იგი შევიდა რუსეთის იმპერიის კანონების სრულ კრებულში. ძეგლის გამოცემის ისტორიაში პირველად კოდექსს „კათედრალი“ ეწოდა. მე -18 - მე -19 საუკუნის დასაწყისის გამოცემები. მას ეწოდა "კოდი". 1649 წლის პირველ ბეჭდურ გამოცემებს სათაური არ ჰქონდა. რუსეთის იმპერიის კანონების სრულ კრებულში კოდექსის გამოცემის წინასიტყვაობაში ითქვა, რომ მანამდე იყო სამოქალაქო პრესის კოდექსის 13 გამოცემა, რომლებშიც იყო შეცდომები და გადახრები ორიგინალური ტექსტიდან. რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კრებულის გამოცემა ეფუძნება ორიგინალური გამოცემების ტექსტებს, როგორც "ყველაზე ერთგული და დამტკიცებული მათი მუდმივი გამოყენებით სამთავრობო ადგილებში". ფაქტობრივად, 1737 წლის გამოცემის ტექსტი გამრავლდა ყველა მისი ორთოგრაფიული მახასიათებლებით. უფრო მეტიც, რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კრებულის გამომცემლებმა განახორციელეს ტექსტის მართლწერის შემდგომი რედაქტირება თავის დროზე. რუსეთის იმპერიის კანონების სრულ კრებულში მხოლოდ კოდექსის ტექსტი გამოქვეყნდა სარჩევის გარეშე, რომელიც ხელმისაწვდომია პირველ დაბეჭდილ და შემდგომ გამოცემებში. კოდექსის შედგენის შესახებ გადაწყვეტილების თარიღი შეიცვალა: 16 ივლისის ნაცვლად მითითებულია 1649 წლის 16 ივნისი, რაც მითითებულია გრაგნილში მოცემული კოდის წინასიტყვაობაში და სხვა გამოცემებში. გარდა ამისა, რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კრებულის გამომცემლებმა სქოლიოებში მიაწოდეს კოდექსის ცალკეული სტატიები მე-17 საუკუნის აქტების ტექსტებით. სტატიების ზოგიერთი დებულების საილუსტრაციოდ. 1874 წელს, ე. რუსეთის იმპერიის კანონების სრულ კრებულთან შედარებით ახალი იყო საგნების ინდექსების დანართი (ტერმინების შინაარსის გამჟღავნებით), სახელები, ადგილები და ძველი რუსული ტერმინების ლექსიკონი.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის შემდეგი გამოცემა მოხდა 1913 წელს რომანოვების დინასტიის 100 წლისთავის აღსანიშნავად. გამოირჩევა მაღალი ბეჭდვის ხარისხით, შეიცავს მნიშვნელოვან აპლიკაციებს: ტექსტის ნაწილების ფოტო რეპროდუცირება კოდის გრაგნილიდან, მის ქვეშ ხელმოწერები და სხვა.

XX საუკუნის დასაწყისში. გამოჩნდა 1649 წლის კოდექსის საგანმანათლებლო გამოცემები, 1907 წელს მოსკოვის უნივერსიტეტმა გამოსცა ტექსტის სრული და ნაწილობრივი გამოცემა. შემდეგი გამოშვება 1951 წელს მოსკოვის იურიდიულმა ინსტიტუტმა მიიღო. 1957 წელს კოდექსი გახდა "რუსული სამართლის ძეგლების" ნაწილი. საკავშირო იურიდიული კორესპონდენციის ინსტიტუტმა მოამზადა 1649 წლის კოდექსის ტექსტის გამოცემა ამონაწერებში. ყველა ჩამოთვლილი საგანმანათლებლო პუბლიკაცია ასახავს კოდექსის ტექსტს PSZ-ზე. საბჭოთა პუბლიკაციებს მიეწოდება წინასიტყვაობები, რომლებშიც მოცემულია ეპოქის მოკლე აღწერა, კოდექსის გაჩენის მიზეზები და პირობები და სამართლებრივი ნორმების შეფასება. 1957 წლის გამოცემა, გარდა წინასიტყვისა, მოწოდებულია მოკლე სტატია-სტატიის კომენტარებით, რომლებიც შორს არის ეკვივალენტისგან თავებში და უმეტესწილად გადმოსცემს სტატიების შინაარსს.

ასე რომ, 1649 წლის საკათედრო კოდექსის ყველა გამოცემა მათი მიზნის მიხედვით იყოფა ორ ჯგუფად - მათ, რომლებსაც აქვთ პრაქტიკული გამოყენება და გამოიყენება საგანმანათლებლო მიზნებისთვის. XVII-ის გამოცემები - XIX საუკუნის პირველი ნახევარი. პირველ ჯგუფს უნდა მივაკუთვნოთ, რადგან ისინი იყენებდნენ იურიდიულ პრაქტიკაში. 1804 წელს გამოიცა მ.ანტონოვსკის მიერ მომზადებული „ახალი ძეგლი, ანუ ლექსიკონი ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის საკათედრო კოდექსიდან“, რომელიც იურისტების სახელმძღვანელოს ფუნქციას ასრულებდა. კოდექსის საგანმანათლებლო გამოცემები მე-20 საუკუნის დასაწყისში გამოჩნდა. და გააგრძელე დღემდე.

ამასობაში, რამდენიმე საუკუნის მანძილზე შეისწავლეს კოდექსი - ფეოდალური სამართლის უდიდესი ძეგლი - როგორც ზოგადად, ისე ცალკეულ საკითხებზე - კოდექსის წარმოშობა, წყაროები, შემადგენლობა, სისხლის, სამოქალაქო, სახელმწიფო და საპროცესო სამართლის ნორმები.

თავი 1. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი

1.1. საბჭოს კოდექსის მიღების წინაპირობები

XVII საუკუნის დასაწყისი რუსეთის პოლიტიკური და ეკონომიკური დაცემით ხასიათდება. ამას დიდწილად ხელი შეუწყო ომებმა შვედეთთან და პოლონეთთან, რომელიც დასრულდა რუსეთის დამარცხებით 1617 წელს.

ომის შედეგები, რამაც გამოიწვია ქვეყნის ეკონომიკის დაცემა და დანგრევა, მოითხოვდა გადაუდებელ ზომებს მის აღსადგენად, მაგრამ მთელი ტვირთი ძირითადად შავი ასეული გლეხებისა და ქალაქების თავზე დაეცა. მთავრობა ფართოდ ანაწილებს მიწას დიდებულებს, რაც იწვევს ბატონობის უწყვეტ ზრდას. თავდაპირველად, სოფლის დანგრევის გათვალისწინებით, მთავრობამ გარკვეულწილად შეამცირა პირდაპირი გადასახადები, მაგრამ გაიზარდა სხვადასხვა სახის საგანგებო გადასახადები („მეხუთე ფული“, „მეათე ფული“, „კაზაკთა ფული“, „სტრელის ფული“ და ა.შ.), უმეტესობა. რომელთაგან თითქმის განუწყვეტლივ მჯდომარე ზემსკის სობორებს იღებდნენ.

თუმცა, ხაზინა ცარიელი რჩება და მთავრობა იწყებს მშვილდოსნების, მსროლელების, ქალაქ კაზაკებისა და წვრილმანი ბიუროკრატების ხელფასს ჩამორთმევას, შემოღებულია მარილის დამღუპველი გადასახადი. ბევრი ქალაქელი იწყებს წასვლას „თეთრ ადგილებში“ (მსხვილი ფეოდალების მიწები და სახელმწიფო გადასახადებისაგან გათავისუფლებული მონასტრები), ხოლო დანარჩენი მოსახლეობის ექსპლუატაცია იზრდება.

ასეთ ვითარებაში შეუძლებელი იყო დიდი სოციალური კონფლიქტებისა და წინააღმდეგობების თავიდან აცილება.

ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დასაწყისში არეულობა დაიწყო მოსკოვში, ფსკოვში, ნოვგოროდსა და სხვა ქალაქებში.

1648 წლის 1 ივნისს მოსკოვში აჯანყება დაიწყო (ე.წ. "მარილის ბუნტი"). აჯანყებულებმა ქალაქი რამდენიმე დღე ხელში ეჭირათ, ბიჭებისა და ვაჭრების სახლები დაანგრიეს.

1648 წლის ზაფხულში მოსკოვის შემდეგ, ქალაქების და მცირე მომსახურე ადამიანების ბრძოლა დაიწყო კოზლოვში, კურსკში, სოლვიჩეგოდსკში, ველიკი უსტიუგში, ვორონეჟში, ნარიმში, ტომსკში და ქვეყნის სხვა ქალაქებში.

საჭირო იყო ქვეყნის საკანონმდებლო ხელისუფლების გაძლიერება და ახალი სრული კოდიფიკაციის დაწყება.

1648 წლის 16 ივლისს ცარმა და დუმამ, სასულიერო პირების საბჭოსთან ერთად, გადაწყვიტეს ერთმანეთთან ჰარმონიზაცია მოეხდინათ მოქმედი კანონის ყველა წყაროს შორის და, შეავსოთ ისინი ახალი დადგენილებებით, მოეტანათ ისინი ერთ კოდექსში. კოდექსის პროექტს მაშინ დაევალა ბიჭებისგან კომისიების შედგენა: კნ. ი.ი. ოდოევსკი, თავადი. პროზოროვსკი, ოკოლნიჩი პრინცი. ფ.ფ. ვოლკონსკი და კლერკები გავრიილ ლეონტიევი და ფიოდორ გრიბოედოვი (ეს უკანასკნელნი იყვნენ თავიანთი საუკუნის ყველაზე განათლებული ხალხი). ყველა ეს არ იყო განსაკუთრებით გავლენიანი ადამიანები, რომლებიც არანაირად არ გამოირჩეოდნენ სასამართლოსა და მბრძანებლური გარემოდან; წიგნის შესახებ ოდოევსკიმ, თავად მეფემ უკმაყოფილოდ ისაუბრა და მოსკოვის ზოგად აზრს იზიარებდა; მხოლოდ კლერკმა გრიბოედოვმა დატოვა კვალი რუსეთის ისტორიის პირველი სახელმძღვანელოს დაწერაზე, რომელიც შედგენილია მოგვიანებით, ალბათ სამეფო შვილებისთვის, სადაც ავტორი ქმნის ახალ დინასტიას ცარინა ანასტასიას მეშვეობით უპრეცედენტო "პრუსიის მიწის სუვერენის" შვილისგან. რომანოვი, რომის კეისრის ავგუსტუსის ნათესავი. ამ კომისიის სამი ძირითადი წევრი დუმას ხალხი იყო: ეს ნიშნავს, რომ ეს „პრინცის ორდენი. ოდოევსკი და ამხანაგები, როგორც მას დოკუმენტებში უწოდებენ, შეიძლება ჩაითვალოს დუმის კომიტეტად. კომისიამ განაჩენში მისთვის მითითებული წყაროებიდან შეარჩია სტატიები და შეადგინა ახალი; ეს და სხვები დაიწერა "მოხსენებაში", წარუდგინეს სუვერენს განსახილველად.

იმავდროულად, 1648 წლის 1 სექტემბრისთვის მოსკოვში მოიწვიეს არჩეული წარმომადგენლები სახელმწიფოს ყველა წოდებიდან, სამსახურებრივი და კომერციული და სამრეწველო ქალაქებიდან, რომლებიც არჩეულნი იყვნენ სოფლისა თუ ოლქის მაცხოვრებლებიდან, რადგან სპეციალური კურიიდან არ იყო გამოძახებული. 3 ოქტომბრიდან მეფემ, სასულიერო პირებთან და სათათბიროებთან ერთად, მოისმინა კომისიის მიერ შედგენილი კოდექსის პროექტი და ამავე დროს წაიკითხა არჩეული ხალხი, ვინც მოსკოვიდან და ქალაქებიდან გამოიძახეს ამ "გენერალურ საბჭოში". , „რათა მთელი კოდექსი ამიერიდან იყოს ძლიერი და უძრავი“. შემდეგ სუვერენმა დაავალა უმაღლეს სასულიერო პირებს, დუმას და არჩეულ ხალხს, დაეფიქსირებინათ კოდექსის სია საკუთარი ხელით, რის შემდეგაც იგი, 1649 წელს საკათედრო ტაძრის წევრების ხელმოწერებით, დაიბეჭდა და გაიგზავნა მოსკოვის ყველა ორდენსა და ქალაქში. სავოევოდოს ოფისებში, რათა „ყველანაირი საქმე გაეკეთებინათ ამ რეგულაციის მიხედვით“.

კოდექსის შემუშავებასა და დამტკიცებაში საბჭოს აქტიური მონაწილეობა ეჭვგარეშეა. კერძოდ, 1648 წლის 30 ოქტომბერს წარადგინეს შუამდგომლობა თავადაზნაურობისა და ქალაქელების მხრიდან მოსკოვისა და სხვა ქალაქების ირგვლივ კერძო ბოიარის საეკლესიო დასახლებებისა და სახნავი მიწების განადგურების შესახებ, აგრეთვე ქალაქებში გადასახადი ქალაქის ქონების დაბრუნების შესახებ, რომელიც გავიდა. ქალაქებში მყოფ იმავე ბიჭებსა და მონასტრებს; არჩეულთა წინადადება მიიღეს და შეიტანეს XIX თავში. რეგულაციები. დაახლოებით ამავე დროს, „მთელი მსოფლიოდან არჩეულებმა“ მოითხოვეს ხაზინაში დაბრუნება და მსახურებისთვის ეკლესიის მიერ არასწორად შეძენილი ქონების დარიგება 1580 წლის შემდეგ, როდესაც მას უკვე აკრძალული ჰქონდა რაიმე ახალი შეძენა; კანონი ამ თვალსაზრისით XVII თავში შევიდა. კოდები (მუხლი 42). ანალოგიურად, საერო არჩეულმა წარმომადგენლებმა, ვერ იპოვეს რაიმე გამართლება სასულიერო პირების შეურაცხყოფისთვის, ითხოვდნენ მის მიმართ პრეტენზიების წარდგენას სახელმწიფო დაწესებულებებში; ამ შუამდგომლობის დასაკმაყოფილებლად წარმოიშვა თავი XIII. კოდები (სამონასტრო ორდენის შესახებ). მაგრამ საბჭოს მთავარი როლი იყო მთელი კოდექსის დამტკიცება. კოდექსის განხილვა დასრულდა მომდევნო 1649 წელს. კოდექსის ორიგინალური გრაგნილი, რომელიც მილერის მიერ ეკატერინე II-ის ბრძანებით იქნა ნაპოვნი, ახლა ინახება მოსკოვში. კოდექსი პირველია რუსეთის კანონებიდან, რომელიც დაიბეჭდა დამტკიცებისთანავე.

თუ 1649 წლის საბჭოს კოდექსის შექმნის უშუალო მიზეზი იყო 1648 წლის აჯანყება მოსკოვში და კლასობრივი და კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავება, მაშინ ძირითადი მიზეზები მდგომარეობს რუსეთის სოციალური და პოლიტიკური სისტემის ევოლუციაში და პროცესებში. ძირითადი კლასების - იმდროინდელი მამულების - გლეხების, ყმების, ქალაქელებისა და დიდებულების კონსოლიდაცია და კლასობრივი წარმომადგენლობითი მონარქიიდან აბსოლუტიზმისკენ გადასვლის დასაწყისი. ამ პროცესებს თან ახლდა საკანონმდებლო აქტივობის შესამჩნევი ზრდა, კანონმდებლის სურვილი, დაექვემდებაროს საზოგადოებრივი და სახელმწიფო ცხოვრების რაც შეიძლება მეტი ასპექტი და მოვლენა სამართლებრივ რეგულირებას. 1550 წლის კანონთა კოდექსიდან 1649 წლის კოდექსამდე პერიოდის დეკრეტების რაოდენობის ინტენსიური ზრდა ჩანს შემდეგი მონაცემებიდან: 1550-1600 წწ. - 80 დეკრეტი; 1601-1610 წწ -17; 1611-1620 წწ - 97; 1621-1630 წწ - 90; 1631-1640 წწ - 98; 1641-1948 წწ - 63 დეკრეტი. სულ 1611-1648 წწ. - 348, ხოლო 1550-1648 წწ. - 445 დეკრეტი.

საბჭოს კოდექსის მიღების მთავარი მიზეზი კლასობრივი ბრძოლის გაძლიერება იყო. ცარი და მმართველი კლასის მწვერვალი, შეშინებული ქალაქელების აჯანყებით, ცდილობდნენ, რათა დაეწყნარებინათ მასები, შეექმნათ გაწვეული ქალაქელების მდგომარეობის შემსუბუქების სახე. გარდა ამისა, კანონმდებლობის ცვლილების გადაწყვეტილებაზე გავლენა იქონია თავადაზნაურობის შუამდგომლებმა, რომლებიც შეიცავდა მოთხოვნებს სასწავლო წლების გაუქმების შესახებ.

თავდაპირველი ინოვაციების მიზნის მიხედვით, რომელიც მიზნად ისახავდა პრობლემების დროით განადგურებული წესრიგის დაცვას ან აღდგენას, ისინი გამოირჩეოდნენ მოსკოვის სიფრთხილითა და არასრულყოფილებით, შემოიღეს ახალი ფორმები, მოქმედების ახალი მეთოდები, თავიდან აიცილონ ახალი წამოწყებები. ამ განახლების საქმიანობის ზოგად მიმართულებაზე შეიძლება მიუთითებდეს შემდეგი მახასიათებლები: სახელმწიფო სისტემაში უნდა განხორციელებულიყო გადახედვა გადატრიალების გარეშე, ნაწილობრივი შეკეთება მთლიანის რესტრუქტურიზაციის გარეშე. უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო უსიამოვნებების დროით დაბნეული ადამიანური ურთიერთობების გამარტივება, მათი მტკიცე ჩარჩოში, ზუსტ წესებში მოქცევა.

მოსკოვის კანონმდებლობის დადგენილი წესის თანახმად, ახალი კანონები გამოიცა ძირითადად მოსკოვის ამა თუ იმ ბრძანების მოთხოვნით, რაც გამოწვეული იყო თითოეულის სასამართლო და ადმინისტრაციული პრაქტიკით და მიმართეს ხელმძღვანელობას და ბრძანების აღსრულებას, რომლის განყოფილებებიც. შეშფოთებული. იქ, 1550 წლის სუდებნიკის ერთი მუხლის მიხედვით, ახალი კანონი ამ კოდექსს მიეკუთვნებოდა. ასე რომ, მთავარი კოდი, როგორც ხის ღერო, აძლევდა ტოტებს სხვადასხვა თანმიმდევრობით: Sudebnik-ის ეს გაგრძელება მიუთითებს შეკვეთების წიგნებზე. საჭირო იყო სუდებნიკის ამ უწყებრივი გაგრძელებაების გაერთიანება, მათი ერთ მთლიან ნაკრებში მოყვანა, რათა თავიდან ავიცილოთ საქმის გამეორება, ძნელად ერთი, რომელიც გროზნოს ქვეშ იყო: ა. ადაშევმა საკანონმდებლო მოთხოვნა წარუდგინა ბოიარს. დუმამ თავისი პეტიციის ბრძანებიდან, რომელიც უკვე გადაწყვეტილი იყო მთავრობის ბრძანების მოთხოვნით, და ფიქრმა, თითქოს დაივიწყა თავისი ნების ბოლოდროინდელი გამოხატვა, უბრძანა ხაზინადარებს ჩაეწერათ უკვე დაწერილი კანონი თავიანთ რეესტრში. ქვემოთ. ასევე მოხდა, რომ სხვა ბრძანება ეძებდა, სხვების აზრით, მის საკუთარ რეესტრში დაწერილი კანონი. კოდიფიკაციის ეს რეალური საჭიროება, რომელიც განმტკიცებულია ბრძანებების ბოროტად გამოყენების შედეგად, შეიძლება ჩაითვალოს მთავარ იმპულსად, რამაც გამოიწვია ახალი კოდი და ნაწილობრივ განსაზღვრა მისი ბუნებაც კი. თქვენ შეგიძლიათ შეამჩნიოთ ან ვივარაუდოთ სხვა პირობები, რომლებმაც გავლენა მოახდინა ახალი კოდის ბუნებაზე.

არაჩვეულებრივმა ვითარებამ, რომელშიც სახელმწიფო უსიამოვნების დროის შემდეგ აღმოჩნდა, გარდაუვლად აღძრა ახალი მოთხოვნილებები და დაუსვა არაჩვეულებრივი ამოცანები მთავრობას. ამ სახელმწიფო მოთხოვნილებებმა, ვიდრე უბედურებიდან გამოტანილმა ახალმა პოლიტიკურმა კონცეფციებმა, არა მხოლოდ გააძლიერა კანონმდებლობის მოძრაობა, არამედ მისცა მას ახალი მიმართულება, მიუხედავად ახალი დინასტიის ყველა მცდელობისა დარჩეს ძველი დროის ერთგული. მე-17 საუკუნემდე მოსკოვის კანონმდებლობა შემთხვევითი ხასიათისა იყო, რომელიც პასუხობდა მთავრობის პრაქტიკის მიერ დასმულ ზოგიერთ აქტუალურ კითხვებს, სახელმწიფო წესრიგის საფუძვლებს შეხების გარეშე. კანონის შეცვლა ამ მხრივ ძველი ჩვეულება იყო, ყველასთვის ნაცნობი და ყველასთვის აღიარებული. მაგრამ როგორც კი ეს ჩვეულება შეირყა, როგორც კი სახელმწიფო წესრიგმა ჩვეული ტრადიციის ტრადიციიდან გადახვევა დაიწყო, ჩვეულების ზუსტი კანონით ჩანაცვლების აუცილებლობა გაჩნდა. ამიტომ კანონმდებლობა უფრო ორგანულ ხასიათს იძენს, არ შემოიფარგლება მხოლოდ სახელმწიფო ადმინისტრაციის კონკრეტული, კონკრეტული შემთხვევების შემუშავებით და სულ უფრო უახლოვდება სახელმწიფო წესრიგის საფუძვლებს, ცდილობს, თუმცა წარუმატებლად, გაიგოს და გამოხატოს მისი საწყისი. .

1.2. საკათედრო კოდექსის წყაროები

კოდექსი ნაჩქარევად იყო შედგენილი, რაღაცნაირად შეინარჩუნა ამ სისწრაფის კვალი. ყველა შეკვეთილი მასალის შესწავლის გარეშე, კომისია შემოიფარგლა 16 ივლისის განაჩენში მითითებული ძირითადი წყაროებით.

კოდექსის წყაროები ნაწილობრივ მიუთითა კანონმდებელმა სარედაქციო კომისიის დანიშვნისას, ნაწილობრივ კი თავად რედაქტორებმა აიღეს. ეს წყაროები იყო:

1) სამეფო კანონთა კოდექსი და ბრძანებების უაზნო წიგნები; პირველი არის ერთ-ერთი წყარო X თ. კოდები - „სასამართლოზე“, რომლებიც, გარდა ამისა, დიდი ალბათობით, ამ წიგნებიდან ბრძანებას იღებდნენ. ეს წიგნები თითოეული მათგანის წყარო იყო კოდექსის შესაბამისი თავისთვის. ეს მითითებული წიგნები კოდექსის ყველაზე უხვი წყაროა. კრებულის რამდენიმე თავი შედგენილია ამ წიგნებიდან სიტყვასიტყვით ან შეცვლილი ნაწყვეტებით: მაგალითად, ორი თავი მამულებისა და მამულების შესახებ შედგენილია ადგილობრივი ორდენის წიგნიდან, თავი „მონების სასამართლოს შესახებ“ - წიგნის მიხედვით. მონათა სასამართლოს ბრძანების, თავი „ყაჩაღებისა და ტატინის საქმეების შესახებ“ ... თაღლითური ორდენის წიგნის მიხედვით.

2) კოდექსის ბერძნულ-რომაული წყაროები აღებულია მფრინავიდან, კერძოდ ეკლოგიდან, პროქირონიდან, იუსტინიანეს მოთხრობებიდან და ვასილი V-ის წესებიდან; მათგან პროქირონი იყო ყველაზე უხვი წყარო (თ. უდ. X, XVII და XXII-სთვის); მოთხრობები ემსახურებოდა წყაროს 1 ჩ. ქ. ("მგმობელთა შესახებ"). ზოგადად, მესაჭეებისგან ნასესხები მცირეა და ფრაგმენტულია და ზოგჯერ ეწინააღმდეგება იმავე თემაზე რუსული წყაროებიდან აღებულ და იმავე კოდექსში შეტანილ განჩინებებს (შდრ. XIV ს., მუხ. 10 სთ. XI, მუხ. 27). მესაჭეებიდან კოდექსში შეაღწია სისხლის სამართლის სისასტიკის მრავალი მახასიათებელი.

3) კოდექსის ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო იყო ლიტვის მე-3 გამოცემის დებულება (1588 წ.). დებულებიდან ნასესხები გაუქმებულია (მაგრამ არა ყველა) კოდექსის თავდაპირველ გრაგნილზე. სესხის აღების გზას ხელი შეუწყო იმან, რომ უკვე ადრე (როგორც უკვე აღვნიშნეთ) ორდენის თანამშრომლებმა აიღეს და დებულებიდან თარგმნეს რამდენიმე შესაფერისი სტატია. სესხის აღების მეთოდი მრავალფეროვანია: ზოგჯერ დებულების შინაარსი სიტყვასიტყვით არის ნასესხები; ზოგჯერ აღებულია მხოლოდ ობიექტების სისტემა და რიგი; ხანდახან მხოლოდ კანონის საგანია ნასესხები და გადაწყვეტილებას საკუთარი; უმეტესწილად, კოდექსი ერთ მუხლს ყოფს რამდენიმე მუხლად. დებულებიდან ნასესხები ზოგჯერ კოდექსში შეაქვს შეცდომებს სისტემის წინააღმდეგ და კანონების გონივრულიც კი.

მაგრამ ზოგადად, დებულება, როგორც რუსული სამართლის ძეგლი, ძალიან ჰგავს „რუსკაია პრავდას“, შეიძლება აღიარებულ იქნეს კოდექსის თითქმის ადგილობრივ წყაროდ. მიუხედავად ამდენი სესხისა უცხოური წყაროებიდან. კოდექსი არ არის უცხოური სამართლის კომპილაცია, არამედ სრულიად ეროვნული კოდექსი, რომელიც ამუშავებს უცხო მასალას ძველი მოსკოვის კანონის სულისკვეთებით, რომელშიც ის სრულიად განსხვავდება მე-17 საუკუნის თარგმნილი კანონებისგან. კოდექსის შემორჩენილ თავდაპირველ გრაგნილში ჩვენ ვპოულობთ განმეორებით მითითებებს ამ წყაროზე. კოდექსის შემდგენელები, ამ კოდექსის გამოყენებით, მიჰყვებოდნენ მას, განსაკუთრებით პირველი თავების შედგენისას, ობიექტების განლაგებისას, თუნდაც სტატიების თანმიმდევრობით, ინციდენტებისა და ურთიერთობების შერჩევაში, რომლებიც საჭიროებდნენ საკანონმდებლო განმარტებას, სამართლებრივ კითხვებს. მაგრამ ისინი ყოველთვის ეძებდნენ პასუხებს მშობლიურ კანონმდებლობაში, იღებდნენ ნორმების ფორმულებს, საკანონმდებლო დებულებებს, მაგრამ მხოლოდ კანონის ან ინდიფერენტულს, აღმოფხვრა ყველაფერი არასაჭირო ან უკავშირო მოსკოვის კანონსა და სასამართლო წესრიგთან, ზოგადად გადაამუშავეს ყველაფერი, რაც ნასესხები იყო. Ამგვარად. წესდება ემსახურებოდა არა იმდენად კოდექსის ლეგალურ წყაროს, არამედ როგორც კოდიფიკაციის სახელმძღვანელოს მისი შემდგენელებისთვის, მისცა მათ მზა პროგრამა.

4) რაც შეეხება კოდექსის ახალ მუხლებს, ისინი ალბათ ცოტაა; უნდა ვიფიქროთ, რომ კომისიას (საბჭომდე) თავად არ შეუმუშავებია ახალი ლეგალიზაცია (გარდა სესხებისა).

კომისიას დაევალა ორმხრივი დავალება: პირველ რიგში შეგროვება, დაშლა და გადამუშავება სხვადასხვა დროს მოქმედი კანონების თანმიმდევრულ კომპლექტში, შეუთანხმებლად, განყოფილებებში მიმოფანტული და შემდეგ ამ კანონებით გაუთვალისწინებელი შემთხვევების ნორმალიზება. განსაკუთრებით რთული იყო მეორე დავალება. კომისია ვერ შემოიფარგლება საკუთარი სამართლებრივი შორსმჭვრეტელობითა და საკუთარი სამართლებრივი გაგებით, რათა დადგინდეს ასეთი შემთხვევები და გამოეძია მათი დადგენის წესები. საჭირო იყო სოციალური საჭიროებებისა და ურთიერთობების ცოდნა, ხალხის იურიდიული გონების შესწავლა, ასევე სასამართლო და ადმინისტრაციული დაწესებულებების პრაქტიკა; ყოველ შემთხვევაში, ჩვენ ასე შევხედავდით ასეთ ამოცანას. პირველ შემთხვევაში, არჩეულ კომისიებს შეეძლოთ დაეხმარონ თავიანთი მითითებებით; მეორეში, მას სჭირდებოდა გადახედოს მაშინდელი ოფისების საოფისე მუშაობას, რათა ეპოვა პრეცედენტები, „სამაგალითო შემთხვევები“, როგორც მაშინ თქვეს, რათა ენახა, თუ როგორ გადაწყვიტეს რეგიონალური მმართველები, ცენტრალური ბრძანებები, თავად სუვერენი ბოიარ დუმასთან ერთად. საკითხები, რომლებიც არ იყო გათვალისწინებული კანონით. ბევრი სამუშაო იყო გასაკეთებელი, რასაც წლები და წლები დასჭირდებოდა. თუმცა, საქმე არ მივიდა ასეთ საოცნებო საწარმოში: მათ გადაწყვიტეს კოდექსის შედგენა დაჩქარებული ტემპით, გამარტივებული პროგრამის მიხედვით.

კოდი დაყოფილია 25 თავად, რომელიც შეიცავს 967 სტატიას. უკვე 1648 წლის ოქტომბრისთვის, ანუ ორთვენახევარში, მოხსენებისთვის მომზადდა პირველი 12 თავი, მთელი კოდექსის თითქმის ნახევარი; და ხელმწიფემ მათი მოსმენა 3 ოქტომბრიდან დაიწყო ფიქრით. დარჩენილი 13 თავი შეადგინეს, მოისმინეს და დაამტკიცეს დუმაში 1649 წლის იანვრის ბოლოს, როდესაც დასრულდა კომისიის და მთელი საბჭოს საქმიანობა და კოდექსი დასრულდა ხელნაწერში. ეს ნიშნავს, რომ ეს საკმაოდ ვრცელი კოდი შედგენილია სულ რაღაც ექვს თვეში. საკანონმდებლო მუშაობის ასეთი სიჩქარის ასახსნელად, უნდა გვახსოვდეს, რომ კოდექსი შედგენილი იყო სოლვიჩეგოდსკში, კოზლოვში, ტალიცკში, უსტიუგსა და სხვა ქალაქებში მოსკოვის ივნისის აჯანყების შემდეგ გაჩაღებული არეულობის შემაშფოთებელ ამბებს შორის და დასრულდა ქ. 1649 წლის იანვარი დედაქალაქში მოახლოებული ახალი აჯანყების შესახებ ჭორების გავლენის ქვეშ. ისინი ჩქარობდნენ ამ საკითხის დასრულებას, რათა მრჩევლებმა დააჩქარონ ისტორიების გავრცელება მოსკოვის მთავრობის ახალი კურსისა და კოდექსის შესახებ, რომელიც ყველას ჰპირდებოდა "გლუვ", სამართლიან შურისძიებას, მთელ მათ ქალაქებში.

კოდექსი იწყება წინასიტყვაობით, სადაც ნათქვამია, რომ იგი შედგენილია „სუვერენის ბრძანებულების მიხედვით გენერალური საბჭოს მიერ, რათა მოსკოვის სახელმწიფო ყველა რანგის ხალხამდე, უმაღლესიდან ქვედა წოდებამდე, სასამართლო და შურისძიება თანაბარი ყოფილიყო. ყველაფერი ეხება ზემსტვო დიდ სამეფო საქმეს“. 1649 წლის 3 ოქტომბერს მეფემ, დუმასთან და სასულიერო პირებთან ერთად, მოისმინა კოდექსი, ის „წაკითხეს“ არჩეულ ხალხს. კოდექსის ნუსხიდან იყო „ჩამონათვალი წიგნში სიტყვასიტყვით და იმ წიგნიდან დაიბეჭდა ეს წიგნი“.

ასე რომ, საკათედრო კოდექსი შედგებოდა 25 თავისგან, რომელიც მოიცავდა 967 მუხლს. ფეოდალური სამართლის ამ ფართომასშტაბიან ძეგლში იურიდიული ტექნოლოგიის უფრო მაღალ დონეზე იყო სისტემატიზებული ადრე მოქმედი სამართლებრივი ნორმები. გარდა ამისა, გაჩნდა ახალი სამართლებრივი ნორმები, რომლებიც ძირითადად თავადაზნაურობისა და შავი გადასახადების ზეწოლის ქვეშ გაჩნდა. მოხერხებულობისთვის, თავებს წინ უძღვის დეტალური სარჩევი, რომელშიც მითითებულია თავებისა და სტატიების შინაარსი. სისტემა საკმაოდ მოუწესრიგებელია, კოდექსით ათვისებული, კოდექსის პირველ ნაწილში აკოპირებს წესდების სისტემას. კოდექსის პირველი თავი („მგმობელთა და ეკლესიის აჯანყებულთა შესახებ“) განიხილავს ეკლესიის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების შემთხვევებს (9 მუხლი), სადაც „ღვთის გმობა“ და ღვთისმშობლის წინააღმდეგ ისჯება სიკვდილით თავისუფლების აღკვეთით - ეკლესიაში უწესრიგო ქცევა. . მეორე თავში („სუვერენის პატივისა და მისი სუვერენის ჯანმრთელობის დაცვის შესახებ“, მუხლი 22) საუბარია მეფისა და მისი ხელისუფლების წინააღმდეგ ჩადენილ დანაშაულებზე და მათ „ღალატს“ უწოდებს. მას ერთვის მესამე თავი („სუვერენული სასამართლოს შესახებ, რათა არ მოხდეს ვინმეს აღშფოთება და შეურაცხყოფა სუვერენის სასამართლოზე“, 9 მუხლი) მკაცრი სასჯელით ეზოში იარაღის ტარებისთვის და ა.შ.

მეოთხე თავში („გამოწერის შესახებ და რომელი ბეჭდებია გაყალბებული“, 4 სტატია) საუბარია საბუთებისა და ბეჭდების გაყალბებაზე, მეხუთე თავში (2 სტატია) – „ფულის ოსტატების შესახებ, რომლებიც ისწავლიან ქურდების ფულის შოვნას“. მეექვსე თავი (6 სტატია) იუწყება „სამგზავრო წერილების შესახებ და (ებ) ქვეყნებში“. შემდეგი თავები მჭიდროდ უკავშირდება მათ შინაარსობრივად: მეშვიდე („მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა სამხედრო კაცის სამსახურის შესახებ“, 32 მუხლი) და მერვე („პატიმართა გამოსყიდვის შესახებ“, 7 მუხლი).

მეცხრე თავში ნათქვამია „გადასასვლელების შესახებ და ტრანსპორტის შესახებ და ხიდების შესახებ“ (20 სტატია). ფაქტობრივად, მეათე თავიდან („სასამართლოზე“, 277 მუხლი) იწყება კოდექსის ყველაზე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები. ამ მუხლს ერთვის მე-11 თავი ("გლეხთა სასამართლო", 34 მუხლი), მე-12 თავი ("პატრიარქალური კლერკების სასამართლოს შესახებ, ყველანაირი ხალხი და გლეხები", 3 მუხლი), თავი 13 (" სამონასტრო წესის შესახებ“, 7 მუხლი ), თავი 14 („ჯვრის კოცნაზე“, 10 მუხლი), თავი 15 „შესრულებული საქმეების შესახებ“, 5 მუხლი).

მე-16 თავი („მამულის შესახებ“, 69 მუხლი) გაერთიანებულია საერთო თემით მე-17 თავთან „მამულის შესახებ“ (55 მუხლი). მე-18 თავში საუბარია „ბეჭდვის მოვალეობებზე“ (71 სტატია). მე-19 თავი ჰქვია „ქალაქელების შესახებ“ (40 სტატია). მე-20 თავში მთავრდება „ყმის სასამართლო პროცესი“ (119 მუხლი), 21-ე თავში ნათქვამია „ყაჩაღობისა და ტატინის საქმეების შესახებ (104 მუხლი), 22-ე თავი შეიცავს“ განკარგულებას, თუ რომელი ხარვეზებისთვის უნდა დაეკისროს სიკვდილით დასჯა და რომელი შეცდომებისთვის. არ უნდა აღსრულდეს სიკვდილი, შეკეთება სასჯელი" (26 მუხლი). ბოლო თავები -23 ("მშვილდოსნების შესახებ", 3 მუხლი), 24 ("განკარგულება ბელადებისა და კაზაკების შესახებ", 3 მუხლი), 25 ("განკარგულება ტავერნების შესახებ" , 21 სტატია) - ძალიან მოკლეა.

კოდექსის ყველა თავი შეიძლება დაიყოს ხუთ ჯგუფად: 1) I-X წარმოადგენს იმდროინდელ სახელმწიფო კანონს, აქ დაცულია ღვთის თაყვანისცემა (I), სუვერენის პიროვნება (II) და სუვერენული სასამართლოს პატივი (III). , სახელმწიფო აქტების (IV), მონეტებისა და ძვირფასი ნივთების (V) გაყალბება, რაც აქ არის შეტანილი, რადგან წესდება მონეტების სოფელს დიდებულების წინააღმდეგ დანაშაულად მიიჩნევდა; აქ არის პასპორტის წესდება (VI), სამხედრო სამსახურის წესდება და მასთან ერთად, სპეციალური სამხედრო სისხლის სამართლის კოდექსი (VII), კანონები პატიმართა გამოსასყიდის შესახებ (VIII) და ბოლოს, ხაზებისა და საკომუნიკაციო საშუალებების შესახებ. (IX).

2) თავ. X-XV შეიცავს სასამართლო და სამართალწარმოების წესდებას; აქ (თავში X) მითითებულია სავალდებულო უფლებაც.

3) თავ. ХVI-ХХ - უძრავი უფლება: საგვარეულო, ადგილობრივი, საგადასახადო (თავი XIX) და ყმების უფლება (XX).

4) თავ. XXI-XXII წარმოადგენს სისხლის სამართლის კოდექსს, თუმცა ყველა

კოდექსის სხვა ნაწილები ერევა სისხლის სამართლის საქმეში.

5) თავ. XXIII-XXV წარმოადგენს დამატებით ნაწილს.

1649 წლის საბჭოს კოდექსის მიღება მნიშვნელოვანი წინგადადგმული ნაბიჯია წინა კანონმდებლობასთან შედარებით. ეს კანონი არეგულირებდა არა სოციალური ურთიერთობების ცალკეულ ჯგუფებს, არამედ იმდროინდელი სოციალურ-პოლიტიკური ცხოვრების ყველა ასპექტს. ამასთან დაკავშირებით 1649 წლის საბჭოს კოდექსი ასახავდა სამართლის სხვადასხვა დარგის სამართლებრივ ნორმებს. თუმცა ამ ნორმების წარმოდგენის სისტემა საკმარისად მკაფიო არ იყო. სამართლის სხვადასხვა დარგის ნორმები ხშირად ერთსა და იმავე თავში იყო გაერთიანებული.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი მრავალი ასპექტით განსხვავდება მის წინამორბედი საკანონმდებლო ძეგლებისგან. სუდებნიკი XV-XVI სს. იყო უპირატესად პროცედურული, პროცედურული ხასიათის გადაწყვეტილებების ერთობლიობა.

1469 წლის კოდექსი მნიშვნელოვნად აჭარბებს რუსული სამართლის წინა ძეგლებს, უპირველეს ყოვლისა, შინაარსით, იმდროინდელი რეალობის სხვადასხვა ასპექტის გაშუქების სიგანით - ეკონომიკა, მიწის საკუთრების ფორმები, კლასობრივი სამკვიდრო სისტემა, დამოკიდებულების პოზიცია. და მოსახლეობის დამოუკიდებელი ფენები, სახელმწიფო-პოლიტიკური სისტემა, სამართალწარმოება, მატერიალური, საპროცესო და სისხლის სამართლის სამართალი.

მეორე განსხვავება არის სტრუქტურული. კოდექსი იძლევა კანონის ნორმების საკმაოდ განსაზღვრულ სისტემატიკას სუბიექტებზე, რომლებიც განლაგებულია ისე, რომ ადვილად შეიძლება გაერთიანდეს კანონის ტიპების მიხედვით - სახელმწიფო სამხედრო, მოსახლეობის გარკვეული კატეგორიის სამართლებრივი სტატუსი, ადგილობრივი და. საგვარეულო, სამართლებრივი სამართალწარმოება, სამოქალაქო და სისხლის სამართლის დანაშაულები.

მესამე განსხვავება, როგორც პირველი ორის პირდაპირი შედეგი, არის კოდექსის განუზომლად დიდი მოცულობა სხვა ძეგლებთან შედარებით. და ბოლოს, კოდექსი განსაკუთრებულ როლს ასრულებს ზოგადად რუსული სამართლის განვითარებაში. როგორც Russkaya Pravda, ისე სასამართლო სისტემამ არსებობა შეწყვიტა და თქვა, რომ კოდექსმა, მის სხვა წყაროებთან შედარებით (მაგალითად, ბრძანებების წიგნებთან შედარებით), საკმაოდ მოკრძალებული გავლენა მოახდინა, ხოლო კოდექსს, როგორც ამჟამინდელ კოდექსს, თუმცა ბევრი ავსებს. ახალი რეგულაციები, ორას წელზე მეტი გაგრძელდა.

1.4. კოდექსის მნიშვნელობა და მისი ახალი იდეები

იმ იდეის თანახმად, რომელიც შეიძლება ვივარაუდოთ კოდექსის საფუძველზე, ეს უნდა ყოფილიყო მოსკოვის კანონის ბოლო სიტყვა, ყველაფრის სრული ნაკრები, რაც დაგროვდა მოსკოვის ოფისებში მე -17 საუკუნის შუა ხანებისთვის. საკანონმდებლო რეზერვი. ეს იდეა შემოდის კოდექსში, მაგრამ ის არც ისე კარგად არის განხორციელებული. ტექნიკური თვალსაზრისით, როგორც კოდიფიკაციის ძეგლი, ძველ კოდირებს არ აჯობა. კანონმდებლობის ობიექტების მოწყობისას ჩნდება სურვილი, რომ სახელმწიფო სისტემა გამოსახული იყოს ვერტიკალურ მონაკვეთში, ზემოდან დაღმავალი ეკლესიიდან და სუვერენულიდან თავისი სასამართლოთი კაზაკებისა და ტავერნამდე, როგორც ბოლო ორ თავშია საუბარი. . მნიშვნელოვანი ძალისხმევით შესაძლებელია კოდექსის თავების დაქვეითება სახელმწიფო სამართლის, სასამართლო და იურიდიული სამართალწარმოების, რეალური და სისხლის სამართლის დეპარტამენტებად. მაგრამ ასეთი დაჯგუფებები კოდიფიკატორებისთვის დარჩა მხოლოდ სისტემისკენ მიმართული იმპულსებისთვის. წყაროები ამოწურულია არასრულად და უწესრიგოდ; სხვადასხვა წყაროდან აღებული სტატიები ყოველთვის არ არის შეთანხმებული ერთმანეთთან და ზოგჯერ ისინი არასწორ ადგილას ხვდებიან, უფრო გროვად, ვიდრე ერთად.

თუ კოდექსი მოქმედებდა თითქმის ორი საუკუნით ადრე 1833 წლის კანონთა კოდექსამდე, მაშინ ეს არ საუბრობს მის დამსახურებაზე, არამედ მხოლოდ იმაზე, თუ რამდენ ხანს შეგვიძლია გავაკეთოთ დამაკმაყოფილებელი კანონის გარეშე. მაგრამ, როგორც კანონმდებლობის ძეგლი, კოდექსმა მნიშვნელოვანი ნაბიჯი გადადგა კანონების კოდექსთან შედარებით. ეს აღარ არის მოსამართლისა და ადმინისტრატორისთვის მარტივი პრაქტიკული სახელმძღვანელო, რომელიც ასახავს დარღვეული უფლების აღდგენის გზებსა და პროცედურებს და არა თავად უფლებას. მართალია, კოდექსშიც კი ადგილის უმეტესი ნაწილი ეთმობა ფორმალურ სამართალს: სასამართლოს შესახებ X თავი ყველაზე ვრცელია, მუხლების რაოდენობით იგი მთელი კოდექსის თითქმის მესამედს შეადგენს. მან დაუშვა მნიშვნელოვანი, მაგრამ გასაგები ხარვეზები მატერიალურ სამართალშიც. ის არ შეიცავს ძირითად კანონებს, რომლებიც იმ დროს მოსკოვში წარმოდგენა არ ჰქონდათ, კმაყოფილი იყვნენ სუვერენის ნებით და გარემოებების ზეწოლით; ასევე არ არის საოჯახო სამართლის სისტემატური პრეზენტაცია, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ჩვეულებრივ და საეკლესიო კანონებთან: ისინი ვერ ბედავდნენ შეხებას არც ჩვეულებაზე, რომელიც ძალიან მძინარე და მოუხერხებელი იყო და არც სასულიერო პირებს, რომლებიც ზედმეტად ტიკტიკი და ეჭვიანობდნენ თავიანთ სულიერზე. და უწყებრივი მონოპოლიები.

მაგრამ მაინც კოდექსი უფრო ფართოდ მოიცავს კანონმდებლობის სფეროს, ვიდრე მოსამართლეებს. ის უკვე ცდილობს შეაღწიოს საზოგადოების შემადგენლობაში, განსაზღვროს მისი სხვადასხვა კლასების პოზიცია და ურთიერთდამოკიდებულება, საუბრობს მომსახურე ადამიანებზე და მიწის მომსახურეობაზე, გლეხებზე, ქალაქელებზე, ყმებზე, მშვილდოსნებზე და კაზაკებზე. რა თქმა უნდა, აქ მთავარი ყურადღება ექცევა თავადაზნაურობას, როგორც დომინანტური სამხედრო სამსახურისა და მიწის მესაკუთრეების კლასს: კოდექსის ყველა მუხლის თითქმის ნახევარი პირდაპირ თუ ირიბად ეხება მის ინტერესებსა და ურთიერთობებს. აქაც, როგორც მის სხვა ნაწილებში. კოდექსი ცდილობს დარჩეს რეალობის ნიადაგზე.

თავისი ზოგადი დამცავი ხასიათით კოდექსმა ვერ შეიკავა ორი გარდამტეხი მისწრაფება, რომელიც მიუთითებდა იმაზე, თუ რა მიმართულებით წავა ან უკვე მიდიოდა საზოგადოების შემდგომი მშენებლობა. ერთ-ერთი ასეთი მისწრაფება 16 ივლისის განაჩენში უშუალოდ დასახული იყო კოდიფიკაციის კომისიის ამოცანად: დაევალა ისეთი კოდექსის პროექტის შემუშავება, რომ „ყველა წოდება, მაღალიდან დაბალ წოდებამდე, სასამართლომ და შურისძიება ყველა საკითხში თანაბარი იქნება“.

ეს არ არის ყველას თანასწორობა კანონის წინაშე, უფლებებში განსხვავების გამოკლებით: აქ ვგულისხმობთ სასამართლოს და ანგარიშსწორების თანასწორობას ყველასთვის, პრივილეგირებული იურისდიქციის გარეშე, უწყებრივი განსხვავებებისა და კლასობრივი პრივილეგიებისა და გამონაკლისების გარეშე, რაც არსებობდა მაშინდელ მოსკოვის სასამართლო სისტემაში. ჩვენ ვგულისხმობთ, რომ სასამართლო არის იგივე, მიუკერძოებელი და ბოიარისთვის, და უბრალო ადამიანისთვის, იგივე იურისდიქციისა და პროცედურების მქონე, თუმცა არა იგივე დასჯადი; განიკითხოს ყველა, თუნდაც უცხოელებთან სტუმრად, იგივე სასამართლოთი, მართლაც, „არ გრცხვენია ძლიერის სახისა და დამნაშავე (შეურაცხმყოფელი) იხსნა უსამართლოთა ხელიდან“, - წერს თავი X, სადაც მცდელობაა დახატო. ასეთი თანაბარი განსჯა და ანგარიშსწორება ყველასთვის. ასეთი სასამართლოს იდეა გამომდინარეობდა კოდექსით მიღებული ზოგადი წესიდან, რომ აღმოიფხვრას ყოველგვარი შეღავათიანი პირობა და დამოკიდებულება, რომელიც შერწყმულია სახელმწიფოს, განსაკუთრებით კი საზოგადოებრივ ინტერესებთან.

სხვა მისწრაფება, იგივე წყაროდან გამომდინარე, განხორციელდა მამულების თავებში და გამოთქვა ახალი შეხედულება თავისუფალი ადამიანის მიმართ სახელმწიფოსთან. ამ სწრაფვის გასაგებად, ადამიანმა გარკვეულწილად უნდა უარყოს პიროვნული თავისუფლების თანამედროვე კონცეფციები. პიროვნული თავისუფლება, დამოუკიდებლობა სხვა პირისგან, არა მხოლოდ კანონით დაცული განუყოფელი უფლებაა, არამედ უფლებებით მოთხოვნილი მოვალეობაც. არავის არ სურს და ნამდვილად არ შეიძლება გახდეს ფორმალური მონა ხელშეკრულებით, რადგან არც ერთი სასამართლო არ დაიცავს ასეთ შეთანხმებას. მაგრამ არ დაგვავიწყდეს, რომ საზოგადოება XVII ს. - მონათმფლობელური საზოგადოება, რომელშიც მოქმედებდა ყმობა, გამოხატული სხვადასხვა სახის სერვიულობით და სწორედ კოდექსის ეპოქაში მზად იყო ამ ტიპებს დაემატებინა ახალი ტიპის დამოკიდებულება, ყმა გლეხური მონობა. მაშინ პიროვნული თავისუფლების სამართლებრივი სტრუქტურა მოიცავდა თავისუფალი ადამიანის უფლებას, მიეცა თავისი თავისუფლება დროებით ან სამუდამოდ სხვა პირს, საკუთარი ნებით ამ დამოკიდებულების შეწყვეტის უფლების გარეშე. ამ უფლებას ეფუძნებოდა ძველი რუსული სერვიულობის სხვადასხვა სახეობა. მაგრამ კოდექსამდე იყო პირადი დამოკიდებულება ბატონობის გარეშე, შექმნილი პირადი იპოთეკა.ვინმესთვის გირავნობა ნიშნავს: სესხის უზრუნველყოფას ან სხვა მომსახურების სანაცვლოდ, მაგალითად, გადასახადის შეღავათების ან სასამართლო დაცვის სანაცვლოდ, საკუთარი პიროვნების და შრომის სხვის განკარგულებაში მიცემას, მაგრამ ამ დამოკიდებულების შეწყვეტის უფლების შენარჩუნებას. საკუთარი შეხედულებისამებრ, რა თქმა უნდა, აღებული იპოთეკური ვალდებულებების გასუფთავება. ასეთ დამოკიდებულ ადამიანებს კონკრეტულ საუკუნეებში ეძახდნენ იპოთეკა,და მოსკოვის დროით იპოთეკარები.

შრომისთვის სესხი ძველ რუსეთში ღარიბი ადამიანისთვის იყო ყველაზე მომგებიანი შრომის დახარჯვის საშუალება. მაგრამ, სერვიტუტისაგან განსხვავებულმა, იპოთეკამ დაიწყო თავისთვის სერვიული პრივილეგიის, სახელმწიფო მოვალეობებისგან თავისუფლების მოპოვება, რაც ბოროტად იყო, რისთვისაც კანონმა ახლა იარაღი აიღო ლომბარდებისა და მათი მიმღებების წინააღმდეგ: ლომბარდების გადასახადად გადაქცევა, კოდექსი ( თავი XIX, მუხლი 13) დაემუქრა მათ განმეორებითი დაპირებით „სასტიკი სასჯელით“, მათრახით და გადასახლებით ციმბირში, ლენაში, ხოლო მიმღებებს - „დიდი სირცხვილი“ და მიწების ჩამორთმევა, სადაც ლომბარდები გააგრძელებენ ცხოვრებას. იმავდროულად, ბევრი ღარიბი ხალხისთვის სერობა და კიდევ უფრო მათხოვრობა იყო გამოსავალი მძიმე ეკონომიკური მდგომარეობიდან.

პიროვნული თავისუფლების მაშინდელი იაფფასობით და ზოგადად უფლებების, შეღავათებისა და მფარველობის ნაკლებობით, „ყვავი“, ძლიერი მიმღები იყო ღირებული საქონელი; ამიტომ, იპოთეკის გაუქმებამ მძიმე დარტყმა მიაყენა ლომბარდებს, რის გამოც 1649 წელს მათ მოსკოვში ახალი აჯანყება წამოიწყეს, ცარი ყველანაირი შეუდარებელი შეურაცხყოფით გმობდნენ. მათ განწყობას გაზიარების გარეშე გავიგებთ. თავისუფალი ადამიანი, სამსახური თუ გადასახადი, რომელიც მოქმედებდა როგორც ყმის ან ლომბარდზე, დაიკარგა სახელმწიფოსთვის. კოდექსი, რომელიც ზღუდავს ან კრძალავს ამგვარ გადასვლებს, გამოხატავს ზოგად ნორმას, რომლის მიხედვითაც თავისუფალ პირს, რომელიც ვალდებულია სახელმწიფო გადასახადი ან სამსახური, არ შეუძლია უარი თქვას თავის თავისუფლებაზე, თვითნებურად ტოვებს თავის ვალდებულებებს სახელმწიფოს წინაშე, რომელიც ეკისრება თავისუფალ ადამიანს. ; ადამიანი უნდა ეკუთვნოდეს და ემსახუროს მხოლოდ სახელმწიფოს და არ შეიძლება იყოს ვინმეს კერძო საკუთრება: „მონათლული ადამიანები არავის უნდა გაყიდონ“ (თავი XX, მუხ. 97).

პიროვნული თავისუფლება გახდა სავალდებულო და მას მათრახი უჭერდა მხარს. მაგრამ უფლება, რომლის გამოყენებაც სავალდებულო ხდება, მოვალეობად იქცევა. სახელმწიფო ძვირფასი ფასეულობაა - ადამიანი და მთელი მორალური და სამოქალაქო არსება მხარს უჭერს სახელმწიფოს მხრიდან ნების შეზღუდვას, ამ მოვალეობას, რომელიც ნებისმიერ უფლებაზე ძვირფასია. მაგრამ XVII საუკუნის რუსულ საზოგადოებაში. არც პიროვნული ცნობიერება და არც სოციალური ზნე-ჩვეულებები არ უჭერდა მხარს ამ საყოველთაო ადამიანურ ვალდებულებას.

დიახ, და სახელმწიფო, რომელიც კრძალავს ადამიანს კერძო დამოკიდებულებისგან, არ იცავდა მასში არსებულ პიროვნებას ან მოქალაქეს, არამედ იცავდა თავის ჯარისკაცს ან გადამხდელს. კოდექსმა არ გააუქმა პირადი მონობა თავისუფლების სახელით, არამედ პირადი თავისუფლება გადააქცია მონობაში სახელმწიფო ინტერესის სახელით. მაგრამ არის ლომბარდების მკაცრი აკრძალვის მხარე, სადაც ვხვდებით ლომბარდებს იმავე კონცეფციის მიხედვით. ეს ღონისძიება იყო კოდექსში დასახული ზოგადი მიზნის ნაწილობრივი გამოხატულება, სოციალური დაჯგუფების კონტროლი, ხალხის მჭიდროდ ჩაკეტილ საკნებში ჩასმა, ხალხის შრომის შებოჭვა, მისი შეკუმშვა სახელმწიფო მოთხოვნების ვიწრო ჩარჩოებში, კერძო ინტერესების დამონება. მათ. ლომბარდებმა მხოლოდ ადრე იგრძნეს ტვირთი, რომელიც სხვა კლასებსაც ეკისრებოდათ. ეს იყო უბრალო ხალხის მსხვერპლშეწირვა, რომელიც აიძულა სახელმწიფოს პოზიციით, როგორც დავინახავთ, უსიამოვნებების დროის შემდეგ ხელისუფლებისა და მამულების სტრუქტურის შესწავლა.

თავი 2. ბატონყმობის იურიდიული რეგისტრაციის დასრულება

2.1. 1649 წლის საბჭოს კოდექსის მნიშვნელობა რუსეთში ფეოდალური კანონმდებლობის სისტემის შემდგომ განვითარებაში.

ფეოდალურ საზოგადოებაში სამართალი მის განვითარებაში გადის სამ ეტაპს: შედარებით ერთიანი კანონი, კონკრეტული და ერთიანი. თითოეული ეს ფაზა შეესაბამება საწარმოო ურთიერთობებისა და პოლიტიკური ზედამხედველობის განვითარების გარკვეულ დონეს. ერთიანი სამართლის ეტაპი წარმოიქმნება ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესში. რუსეთში აღინიშნება ეროვნული სამართლის ერთიანი კოდექსების გაჩენა - სუდებნიკოვი 497, 1550 წ. და - როგორც პროცესის მწვერვალები - 1649 წლის კოდექსი.

კოდექსი წარმოიშვა ცარისტული ხელისუფლების მნიშვნელოვანი საკანონმდებლო საქმიანობის დროს, რომელიც მოვიდა XVII საუკუნის მეორე - მეხუთე ათწლეულებში. 1649 წლის კოდექსი არის თვისობრივად ახალი კოდექსი რუსეთში ფეოდალური სამართლის ისტორიაში, რომლის მნიშვნელობა, პირველ რიგში, მდგომარეობს ფეოდალური კანონმდებლობის სისტემის შემდგომ განვითარებაში, რომელიც მიზნად ისახავს ბატონობის ლეგალიზაციის დასრულებას. მასში წარმოდგენილია კანონი, რომელიც გამოხატავს მმართველი კლასის გვირგვინის ინტერესებს და არეგულირებს მრავალ პროცესს ფეოდალური რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკურ, პოლიტიკურ და სამართლებრივ სფეროებში მთელი ქვეყნის მასშტაბით. ამრიგად, წინა პერიოდისთვის დამახასიათებელი პარტიკულარიზმის ნარჩენები დიდწილად დაიძლია. კანონის გაბატონებული ფორმა იყო სამართალი, რომელიც მნიშვნელოვანწილად ახდენდა ზეწოლას და დაემორჩილა ჩვეულებრივ სამართალს.

კანონის უნივერსალურობის კიდევ ერთი ასპექტი გამოიხატება კოდექსის წინასიტყვაობის სიტყვებში: „. . . რომ. . . სასამართლო და ანგარიშსწორება ყველა საკითხში იყო ყველასთვის თანაბარი, ”რაც უნდა გვესმოდეს საყოველთაო წარდგენა სახელმწიფო სასამართლოსა და კანონის წინაშე. კანონი არ იყო ერთნაირი ყველა კლასისთვის. კოდექსის დომინანტურ პრინციპად რჩება ფეოდალური კლასის უფლება-პრივილეგია.

შეუძლებელი იყო ტერიტორიულ სამკვიდროზე დაფუძნებული სამართლის თანამეგობრობის პრინციპების განხორციელება კოდექსის წინა პერიოდში წერილობითი კანონების შეზღუდული მოცულობის პირობებში, რაც გამოიხატებოდა ძირითადად სხვადასხვა ინსტანციებიდან მომდინარე მრავალი დადგენილების სახით. ერთიანი და დაბეჭდილი კანონთა კოდექსის შემოღებამ არა მხოლოდ ფეოდალური სახელმწიფოებრიობის გაზრდილი ამოცანები დააკმაყოფილა, არამედ შესაძლებელი გახადა ფეოდალური სასამართლო სისტემის გაერთიანება და მოწესრიგება მთელი ქვეყნის მასშტაბით. ზემოაღნიშნული ეხებოდა ფეოდალურ რუსეთში საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროს, მიწის საკუთრებიდან და კლასების სამართლებრივი სტატუსიდან პოლიტიკურ და სამართლებრივ ზედამხედველობამდე.

საკათედრო კოდექსმა ხელი შეუწყო რუსეთში ფეოდალური სისტემის სოციალური ბაზის გაფართოებას და განმტკიცებას. რამდენადაც კოდექსმა გაუხსნა გზა მამულებს მამულებისკენ, ის წინ იყურებოდა; რამდენადაც ის ზღუდავდა ამ პროცესს და გარანტირებული იყო სამკვიდროს იურიდიული ხელშეუხებლობა, კოდექსი ასახავდა XVII საუკუნის I ნახევრის საშინაო და საგარეო პოლიტიკური ვითარებით ნაკარნახევი მიმდინარე საჭიროებებს. ზოგადად, 1649 წლის კოდექსი იყო მთავარი ეტაპი ფეოდალური საგვარეულო და სამკვიდრო სამართლის განვითარებაში მიწაზე ფეოდალური უფლებების განმტკიცებისა და ფეოდალური მიწის საკუთრების ერთიანი უფლების შექმნის მიმართულებით.

კოდექსმა ლეგიტიმაცია მოახდინა ბატონობისა და გაქცეული გლეხების გამოძიების დოკუმენტური საფუძვლების მთელ სისტემას. ამავდროულად, ფეოდალურ მფლობელობასა და გლეხურ მეურნეობას შორის ეკონომიკური კავშირის აღიარებამ გამოხატა გლეხის საკუთრებისა და სიცოცხლის კანონით დაცვაში ფეოდალის თვითნებობისგან.

პირად ქონებრივ უფლებებთან დაკავშირებულ სამოქალაქო საქმეებში და სისხლის სამართლის საქმეებში გლეხები რჩებოდნენ კანონის საგნად. გლეხს შეეძლო მონაწილეობა მიეღო პროცესში მოწმის სტატუსით, ყოფილიყო საერთო ჩხრეკის მონაწილე. ამრიგად, 1049 წლის კოდექსი, რომელმაც დაასრულა ბატონობის იურიდიული რეგისტრაცია, ამავე დროს ცდილობდა გლეხობის დახურვას მამულების საზღვრებში, აკრძალა სხვა მამულებზე გადასვლა, კანონიერად იცავდა გარკვეულწილად ფეოდალების ნებაყოფლობით. ეს უზრუნველყოფდა იმ დროისთვის მთელი ფეოდალურ-ყმური სისტემის სტაბილურ წონასწორობას და ფუნქციონირებას.

1649 წლის კოდექსი მოიცავს სერვილური სამართლის კანონების ვრცელ კოდექსს, რომელიც წარმოადგენს ფეოდალური რუსეთის სამართლის ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილს. კოდექსი ასახავდა ყოფილი სერვიულობის კატეგორიების გახმობის პროცესის დასრულებას და მათ გადაადგილებას შეკრული სერვიულობით. და ეს უკანასკნელი, რომელიც ასევე განწირულია სიკვდილისთვის შედარებით ახლო მომავალში, მე-17 საუკუნეში. განაგრძობდა ფეოდალური სისტემის მიერ საზოგადოების თავისუფალი ელემენტების მობილიზების საშუალებას. ამავდროულად, სერვილური სამართლის კოდექსი შეიქმნა იმ დროს, როცა ბატონყმობამ უკვე შესამჩნევი ნაბიჯი გადადგა ყმ გლეხობასთან შერწყმისკენ. მიუხედავად ამისა, კოდექსის ხაზი სერვილური მამულის კონსოლიდაციის შესახებ, მისი კლასობრივი ჩარჩოს გაძლიერების შესახებ ფეოდალური საზოგადოების ძირითადი კლასების-სამკვიდროების უდიდესი კონსოლიდაციის ეპოქაში დომინანტური დარჩა. ამან განსაზღვრა შეკრული ყმების იზოლირებული პოზიცია, რომლებიც განაგრძობდნენ მნიშვნელოვან როლს საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში.

კოდექსი უზრუნველყოფდა თავადაზნაურობის ეგიდით ქვეშ მყოფი ფეოდალების მმართველი კლასის უფლებებსა და პრივილეგიებს. თავადაზნაურობის ინტერესებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მიწის საკუთრების, გლეხობისა და სასამართლო პროცესების შესახებ მრავალი კანონის ჩამოყალიბებაში. კლიუჩევსკიც კი აღნიშნავდა, რომ კოდექსში „ძირითადი ყურადღება ექცევა თავადაზნაურობას, როგორც დომინანტურ სამხედრო სამსახურს და მიწის მესაკუთრეებს: კოდექსის ყველა მუხლის თითქმის ნახევარი პირდაპირ ან ირიბად ეხება მის ინტერესებსა და ურთიერთობებს. აქ, ისევე როგორც მის სხვა ნაწილებში, კოდექსი ცდილობს დარჩეს რეალობის ნიადაგზე. 1649 წლის კოდექსმა პირველად რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში მისცა მეფის ძალაუფლების სტატუსის ყველაზე სრულყოფილი გამოხატულება კლასობრივი წარმომადგენლობითი მონარქიიდან აბსოლუტიზმს გადასვლის პირობებში. კოდექსი ასახავს ცენტრალური (ცარი, ბოიარ დუმა, ორდენები) და ლოკალური (ვოევოდის განყოფილება, ლაბიალური უხუცესები და მათი აპარატი) სახელმწიფო აპარატის შემადგენლობას. ცენტრალური დაწესებულებების საქმიანობის მარეგულირებელი ნორმები წარმოდგენილია ძირითადად სამართლებრივი წარმოების კუთხით.

თუმცა, ამავდროულად, კოდექსი აჩვენებს, რომ ფეოდალური სახელმწიფო, მართალია ფეოდალური საზოგადოების პოლიტიკური ორგანიზაციის მთავარი, გადამწყვეტი, მაგრამ არა ერთადერთი ელემენტია. მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ეკლესია, რომელსაც ენიჭება ცალკე თავი, პირველ რიგში. სამეფო ხელისუფლების განმტკიცების ინტერესებიდან გამომდინარე კოდექსმა ძირი გამოუთხარა ეკლესიის ეკონომიკურ ძალას, ართმევდა მას მიწათმფლობელობის გაზრდის ლეგალურ შესაძლებლობას, ქალაქებში ჰქონოდა დასახლებები და სავაჭრო და თევზაობის დაწესებულებები. სამონასტრო ორდენის შექმნამ შეზღუდა ეკლესიის პრივილეგიები ადმინისტრაციისა და სასამართლოს სფეროში. ეს რეფორმა არ იყო თანმიმდევრული. პატრიარქის ხელში დარჩა მიწის ნაკვეთები და საკუთარი სასამართლო, რომელიც, თუმცა, ცარსა და ბოიარ დუმას ექვემდებარებოდა. ამავდროულად, კოდექსმა კანონის მფარველობის ქვეშ აიღო ეკლესიის დოგმატი და მასში განვითარებული მსახურების წესი, მათ შესუსტებაში დაინახა ეკლესიის ავტორიტეტის დაცემა და მისი გავლენა მასებზე.

2.2. "საგაკვეთილო წლების" გაუქმება

მთავრობის დათმობა თავადაზნაურობაზე გლეხთა საქმეებში, რომელიც საბოლოოდ ჩამოყალიბდა 1649 წლის საბჭოს კოდექსში, იყო გაუქმება. გაკვეთილის წლები,ან გაქცეული გლეხების მიმართ პრეტენზიების ხანდაზმულობის ვადა. XVI საუკუნის დასაწყისიდან. მოქმედებდა ხუთწლიანი ვადა, რომელიც 1607 წლის კანონის მიხედვით შეიცვალა თხუთმეტწლიანი ვადით. მაგრამ უსიამოვნებების დროის შემდეგ ისინი დაუბრუნდნენ ყოფილ ხუთწლიან პერიოდს. ასეთი ხანმოკლე პერიოდის განმავლობაში გაქცეული პატრონისთვის ადვილად გაუჩინარდა, რომელსაც არ რჩებოდა გაქცეულის მონახულება, რათა მასზე პრეტენზია მოეტანა. 1641 წელს დიდებულებმა ცარს სთხოვეს, რომ „გამოეყენებინა ზაფხული“, მაგრამ სამაგიეროდ, გაქცეული გლეხებისთვის შეზღუდვის ვადა მხოლოდ ათ წლამდე გაგრძელდა, ექსპორტირებული გლეხებისთვის თხუთმეტამდე. 1645 წელს, დიდებულთა განმეორებითი შუამდგომლობის საპასუხოდ, მთავრობამ დაადასტურა 1641 წლის ბრძანებულება. საბოლოოდ, 1646 წელს, ახალი საყოველთაო აღწერის ჩატარების შედეგად, მან გაითვალისწინა თავადაზნაურობის დაჟინებული შუამდგომლობა და მწიგნობრის ამ წლის ბრძანებით დაჰპირდა, რომ „ისინი გადაიწერება როგორც გლეხები, თახვები და ეზოები, და ამ აღწერის წიგნების მიხედვით, გლეხები და ბობილები და მათი შვილები, ძმები და ძმისშვილები ძლიერები იქნებიან სკოლის წლების გარეშეც. ეს დაპირება მთავრობამ შეასრულა 1649 წლის კოდექსში, რომელმაც დაკანონდა გაქცეული გლეხების დაბრუნება 1620-იანი წლების მწიგნობართა წიგნების მიხედვით და 1646-1647 წლების აღწერის მიხედვით. "საგაკვეთილო წლების გარეშე".

ხანდაზმულობის ვადის გაუქმება თავისთავად არ შეცვლიდა გლეხური ციხის, როგორც სამოქალაქო ვალდებულების, იურიდიულ ხასიათს, რომლის დარღვევაც დაზარალებულის კერძო ინიციატივით იდევნებოდა; მან გლეხობას მხოლოდ ერთი საერთო დაამატა სერვილობასთან, რომლის პრეტენზიები შეზღუდვას არ ექვემდებარებოდა. მაგრამ მწიგნობრის ბრძანება, ხანდაზმულობის ვადის გაუქმება, ხოლო

მან გააძლიერა არა ინდივიდები, არამედ მთელი ეზოები, რთული საოჯახო სტრუქტურები; მწიგნობრის პოსტსკრიპტი სახელმწიფოს საცხოვრებელ ადგილას, რომელმაც შეიპყრო გლეხის მეპატრონეები მათი განუყოფელი დაღმავალი და გვერდითი, ამავე დროს გააძლიერა ისინი მფლობელს, რომელიც ახლა იღებდა ჩხრეკის უფლებას და, გაქცევის შემთხვევაში, განუსაზღვრელი ვადით, ყმებივით და გლეხის პირადი ციხე მემკვიდრეობით აქციეს. თუმცა შეიძლება ვიფიქროთ, რომ გლეხთა ციხის ასეთი გაფართოება მხოლოდ დიდი ხნის დამკვიდრებული ფაქტობრივი მდგომარეობის კონსოლიდაცია იყო: გლეხთა მასაში ვაჟი, მამის სასამართლოსა და ინვენტარის ნორმალური მემკვიდრეობით, არ გაუფორმებია ახალი ხელშეკრულება მფლობელთან; მხოლოდ მაშინ, როდესაც გაუთხოვარი ქალიშვილი რჩებოდა მემკვიდრედ, მეპატრონემ სპეციალური შეთანხმება დადო თავის საქმროსთან, რომელიც მის სახლში შევიდა „მთელ მუცელამდე მამასთან“. 1646 წლის ბრძანება ასევე აისახა გლეხთა კონტრაქტებში "მას შემდეგ გახშირდა ჩანაწერები, რომლებიც ავრცელებდნენ კონტრაქტორ გლეხთა ვალდებულებებს მათ ოჯახებზე და ერთი გათავისუფლებული ბაკალავრი, რომელიც კირილოვის მონასტრის მიწაზე ადიოდა სესხით, ავრცელებს ნაკისრ ვალდებულებებს მის მომავალ ცოლ-შვილზე, რომლებსაც „ღმერთი მისცემს მას ქორწინების შემდეგ“.

ხაზინის ინტერესების უზრუნველყოფა, კანონმდებლობა ჯერ კიდევ XVI ს. ადგილზე ან საცხოვრებელ ადგილზე გადასახადს მიამაგრა სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული გლეხები და აფერხებდა მიწათმფლობელ გლეხთა გადაადგილებას. XVII საუკუნის დასაწყისიდან მსგავსი ქონების გაძლიერება დაემართა სხვა კლასებს. ეს იყო საზოგადოების ზოგადი დალაგება სახელმწიფო ტვირთების მიხედვით. მესაკუთრე გლეხებთან მიმართებაში, ეს დახარისხება ართულებდა იმ ფაქტს, რომ ხაზინას, რომლის ინტერესებშიც ეს ხორციელდებოდა და გლეხს შორის, იყო მიწის მესაკუთრე, რომელსაც ჰქონდა საკუთარი ინტერესები. კანონი არ ერეოდა ერთმანეთის კერძო გარიგებებში, რამდენადაც ისინი არ არღვევდნენ საზოგადოებრივ ინტერესებს: ასე იყო დაშვებული ბატონობა სესხის აღრიცხვაში. მაგრამ ეს იყო კერძო გარიგებები ცალკეულ გლეხ მესაკუთრეებთან. ახლა მათი მიწების მთელი გლეხური მოსახლეობა და გლეხთა ოჯახების არაგანცალკევებული წევრებით გაძლიერდა მიწის მესაკუთრეთა უკან განუსაზღვრელი ვადით. პირადი გლეხის ციხე ხელშეკრულებით,სასესხო ჩანაწერის მიხედვით, გადაიქცა მემკვიდრეობით გაძლიერებაში კანონი,მწიგნობრის ან აღწერის წიგნის მიხედვით; კერძო სამოქალაქო ვალდებულებიდან გლეხებისთვის ახალი სახელმწიფო სამსახური დაიბადა. აქამდე კანონმდებლობა აყალიბებდა საკუთარ ნორმებს გლეხებსა და მიწის მესაკუთრეებს შორის გარიგების შედეგად წარმოშობილი ურთიერთობების შეგროვებით და შეჯამებით. მწიგნობრის 1646 წლის ბრძანებით მან თავად მისცა ნორმა, საიდანაც ახალი ეკონომიკური და სამართლებრივი ურთიერთობები უნდა წარმოშობილიყო. 1649 წლის კოდექსი უნდა გაემართა და უზრუნველყოფდა მათ.

2.3. ყმების თანამდებობა საკათედრო კოდექსის მიხედვით

საკათედრო კოდექსი ყმებს საკმაოდ ზედაპირულად ეპყრობოდა: XI თავის მე-3 მუხლში ნათქვამია, რომ „ამჟამინდელი სუვერენის ბრძანებულებით, არ არსებობდა სუვერენული მცნებები, რომ არავინ არ აეღო გლეხები (ლაპარაკია გაქცეულებზე)“. 1641 ნათლად ამბობს: "არ მიიღე სხვისი გლეხები და ლობიო". კოდექსის თითქმის მთელი XI თავი ეხება მხოლოდ გლეხთა გაქცევას, გლეხური ციხის არსის და ბატონის ძალაუფლების საზღვრების გარკვევის გარეშე, და დაკომპლექტებულია წინა ლეგალიზებიდან ზოგიერთი დამატებებით, თუმცა მისი წყაროების ამოწურვის გარეშე. კოდექსის შემთხვევითი მუხლების მიხედვით გლეხური ციხის სქემის შედგენისას, ეს ლეგალიზაციები ხელს უწყობს გაუმართავი კოდის გამოტოვების შევსებას. 1641 წლის კანონი გლეხის ციხესიმაგრის შემადგენლობაში გამოყოფს სამ პრეტენზიულ ნაწილს: გლეხობა, გლეხის მუცელიდა გლეხის საკუთრება.

ვინაიდან გლეხის საკუთრება ნიშნავს მესაკუთრის უფლებას იმუშავოს ყმად, ხოლო გლეხის მუცელი არის მისი სასოფლო-სამეურნეო იარაღები ყველა მოძრავი ნივთით, „ფერმისა და ეზოს ჭურჭლით“, მაშინ გლეხობარჩება იმის გაგება, თუ რა არის გლეხის საკუთრება მესაკუთრისადმი, ანუ ამ უკანასკნელის უფლება პირველის პიროვნებაზე, მიუხედავად ეკონომიკური მდგომარეობისა და სარგებლობისა, რომელსაც მესაკუთრე გლეხის შრომით სარგებლობდა. ამ უფლებას უპირველესად აძლიერებდა მწიგნობრები და აღწერის წიგნები, აგრეთვე „სხვა ციხეები“, სადაც გლეხი ან მისი მამა იწერებოდა პატრონისთვის.

გლეხური ციხის ამ სამი კომპონენტის უვნებელი გამოყენება დამოკიდებული იყო სიზუსტისა და განჭვრეტის ხარისხზე, რომლითაც კანონი განსაზღვრავდა გლეხური გამაგრების პირობებს. კოდექსის მიხედვით, ყმა გლეხი მემკვიდრეობით და მემკვიდრეობით ძლიერი იყო სახე,ფიზიკური ან იურიდიული, რისთვისაც იგი ჩაიწერა მწიგნობარმა ან მისმა წიგნმა; ის ძლიერი იყო ამ სახისთვის მიწაზენაკვეთის მიხედვით იმ მამულში, მამულში ან სამკვიდროში, სადაც აღწერმა იპოვა; და ბოლოს, ის ძლიერი იყო თავის ქონებაში, გლეხთა გადასახადში, რომელსაც იგი ატარებდა თავის ნაკვეთზე. კოდექსში არცერთი ეს პირობა თანმიმდევრულად არ სრულდება. იგი კრძალავდა ადგილობრივი გლეხების საგვარეულო მიწებზე გადაყვანას, რადგან ეს დანგრეული სახელმწიფო საკუთრება, რომელიც იყო მამულები, კრძალავდა მესაკუთრეებს გლეხებისა და მათი შვილების სამსახურებრივი მონობის მიღებას და ადგილობრივი გლეხების თავისუფლებაში გათავისუფლებას, რადგან ორივე აქტმა გლეხები გამოიყვანა. მძიმე სახელმწიფო, რომელიც ართმევს ხაზინას გადასახადის გადამხდელებს; მაგრამ ამასთან ერთად ნებადართული იყო საგვარეულო გლეხების დათხოვნა (თავი XI, მუხლი 30; თავი XX, მუხლი 113; თავი XV, მუხლი 3).

გარდა ამისა, კოდექსი ჩუმად უშვებს ან პირდაპირ ამტკიცებდა იმ დროს მემამულეებს შორის დადებულ გარიგებებს, რომლებიც გლეხებს აშორებდნენ ნაკვეთებს, ნებადართული იყო მიწის გარეშე გასხვისება და, უფრო მეტიც, კუჭის ამოღებით, გლეხების გადაყვანაც კი. ერთი პატრონი მეორეს უმიზეზოდ გლეხის მხრიდან, თავად ბატონების ბრალით. აზნაურს, რომელმაც აღწერის შემდეგ გაყიდა თავისი სამკვიდრო გაქცეულ გლეხებთან, რომლებიც დაბრუნებას ექვემდებარებოდნენ, ვალდებული იყო მყიდველს მის ნაცვლად სხვა სამკვიდროდან მიეცა „იგივე გლეხები“, უდანაშაულო მისი ბატონის თაღლითობაში ან მიწის მესაკუთრისგან, რომელმაც მოკლა. სხვა გლეხს განზრახვის გარეშე წაართვეს სასამართლოს „საუკეთესო გლეხი ოჯახით“ და გადასცეს მოკლულის პატრონს (ჩ. XI, მუხ. 7; თავი XXI, მუხ. 71).

კანონი იცავდა მხოლოდ ხაზინის ან მიწის მესაკუთრის ინტერესებს; მიწის მესაკუთრის ძალაუფლება ლეგიტიმურ ბარიერს მხოლოდ მაშინ ხვდებოდა, როცა იგი სახელმწიფო ინტერესებს ეჯახებოდა. არ იყო გათვალისწინებული გლეხის პირადი უფლებები; მისი პიროვნება გაქრა სამაგისტრო ურთიერთობების წვრილმანში; ის, როგორც ეკონომიკური დეტალი, სასამართლომ სასწორზე დააგდო კეთილშობილური ინტერესების დარღვეული ბალანსის აღსადგენად. ამისთვის გლეხის ოჯახებიც კი დაიშალა: გაქცეული ყმა, რომელიც ცოლად ქვრივ, გლეხს ან უცხო ბატონის ყმას გაჰყვა, პატრონს ქმართან ერთად გადასცეს, მაგრამ პირველი ცოლის შვილები ყოფილ მეპატრონესთან დარჩნენ. ოჯახის ასეთი ანტიეკლესიური ფრაგმენტაცია კანონით ნებადართული იყო გულგრილად განხორციელებულიყო როგორც გლეხის მიმართ, ასევე ყმის მიმართ (თავი XI, მუხლი 13).

კოდექსის მის შედეგებში ერთ-ერთი ყველაზე სერიოზული უგულებელყოფა იყო ის, რომ მან ზუსტად არ განსაზღვრა გლეხთა ინვენტარის იურიდიული არსი: არც კოდექსის შემდგენელები და არც შეკრებილი არჩეული წარმომადგენლები, რომლებიც ავსებდნენ მას, რომელთა შორის არ იყო მიწის მესაკუთრე გლეხები. , საჭიროდ არ ჩათვალა მკაფიოდ დაედგინა, თუ რამდენი "მუცელი" ეკუთვნის გლეხს და რამდენადაც მისი მფლობელი. უცხო გლეხის უნებლიე მკვლელმა, თავისუფალმა კაცმა გადაიხადა ნასესხები წერილებით დადასტურებული მოკლულის „მონობის ვალები“ ​​(თავი XXI, მუხ. 71). ეს ნიშნავს, რომ გლეხი ჩანდა, რომ ქმედუნარიანად ითვლებოდა ვალდებულებების შესრულება. მაგრამ გლეხი, რომელიც გაქცეულ გლეხ ქალს გაჰყვა ცოლთან ერთად, თავის ყოფილ პატრონს გადასცა ქმრის პატრონის მიერ შენახული მუცლის გარეშე (თავი XI, მუხ. 12). გამოდის, რომ გლეხის ინვენტარი იყო მხოლოდ მისი საყოფაცხოვრებო საკუთრება, როგორც გლეხი, და არა მისი კანონიერი საკუთრება, როგორც ქმედუნარიანი პირი და გლეხმა ის დაკარგა მაშინაც კი, როცა გაქცეულზე დაქორწინდა ცოდნით და თუნდაც მისი ნებით. მფლობელი.

2.4. განსხვავება გლეხობასა და ბატონყმობას შორის

მიწის მესაკუთრეთა საგადასახადო ვალდებულების საკანონმდებლო აღიარება მათი გლეხებისთვის იყო საბოლოო ნაბიჯი გლეხთა ბატონობის ლეგალური მშენებლობის საქმეში. ამ ნორმაზე შეჯერდა ხაზინისა და მიწის მესაკუთრეთა ინტერესები, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა. კერძო მიწის საკუთრება იქცა შტატში მიმოფანტული სახელმწიფო ხაზინის პოლიცია და ფინანსური აგენტები, მისი კონკურენტისგან გადაქცეული თანამშრომელი. შერიგება შეიძლებოდა მომხდარიყო მხოლოდ გლეხობის ინტერესების საზიანოდ. გლეხური ციხესიმაგრის იმ პირველ ფორმირებაში, რომელიც დაფიქსირდა 1649 წლის კოდექსით, იგი ჯერ კიდევ არ არის შედარებული ყმებთან, რომელთა ნორმების მიხედვით აშენდა. კანონი და პრაქტიკა განხორციელდა, მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰყოფდა მკრთალი ხაზები:

1) ყმა დარჩა სახელმწიფო გადასახადის გადამხდელად, ინარჩუნებდა სამოქალაქო პიროვნების გარკვეულ სახეს;

2) როგორც ასეთი, მესაკუთრე ვალდებული იყო აღჭურვა იგი მიწის ნაკვეთით და სასოფლო-სამეურნეო იარაღებით;

3) მას ეზოში შეყვანით კი არ შეეძლო მიწის ჩამორთმევა, არამედ ქონებითა და გათავისუფლებით;

3) მისი მუცლები, თუმცა ისინი მხოლოდ მის მონობაში იყვნენ, „ძალადობით“ ვერ წაართვეს მას;

4) მას შეეძლო ეჩივლა სამაგისტრო რეკვიზიციებზე „ძალისა და ძარცვის გზით“ და სასამართლოში დაებრუნებინა საკუთარ თავს ძალადობრივი ბიუსტი.

ცუდად შედგენილმა კანონმა ხელი შეუწყო ამ ცალკეული თვისებების წაშლას და ყმები ბატონობის მიმართულებით წაიყვანა. ამას დავინახავთ, როცა ვიკვლევთ ბატონყმობას, ბატონყმობის ეკონომიკურ შედეგებს; აქამდე ჩვენ შევისწავლეთ მისი წარმოშობა და შემადგენლობა. ახლა მხოლოდ აღვნიშნოთ, რომ ამ უფლების დამყარებით, რუსეთის სახელმწიფო ადგა გზას, რომელიც გარე წესრიგისა და თუნდაც კეთილდღეობის საფარქვეშ მიიყვანა სახალხო ძალების დაშლამდე, რასაც თან ახლდა ხალხის ცხოვრების ზოგადი ვარდნა. და დროდადრო და ღრმა აჯანყებები.

დასკვნა

ფეოდალურ-ყმური ურთიერთობების შემდგომი გაძლიერება, გლეხობის პიროვნული დამოკიდებულების გაძლიერება ფეოდალებზე მე-17 საუკუნის რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების განმსაზღვრელ ტენდენციად იქცა. 1649 წლის საბჭოს კოდექსმა დააკანონა ბატონობის სისტემა. მან კერძო მფლობელობაში მყოფი გლეხები დაავალა მემამულეებს, ბიჭებს და მონასტრებს და გააძლიერა კერძო საკუთრებაში არსებული გლეხების ადგილობრივი დამოკიდებულება მემამულეებზე და სახელმწიფოზე. ამავე საკრებულოს კოდექსის მიხედვით, დადგინდა ბატონობის მემკვიდრეობა და მიწის მესაკუთრის უფლება, განკარგოს ყმის ქონება. მემამულეებს ფართო ყმური უფლებების მინიჭებით, მთავრობამ ამავე დროს დააკისრა ისინი პასუხისმგებელნი გლეხების მიერ სახელმწიფო მოვალეობების შესრულებაზე.

ახალი კანონით ქვეყანაში გაქცეული გლეხების უვადო ძებნა და დაბრუნება დაწესდა. გლეხებს არ ჰქონდათ უფლება დამოუკიდებლად ემოქმედათ სასამართლოში სარჩელით. ეს უფლება მიწის მესაკუთრეს ეკუთვნოდა. მისი ნებართვით გაფორმდა ქორწინება, დარეგისტრირდა ოჯახური განქორწინებები. გაქცეული გლეხების თავშესაფარი ისჯებოდა ციხის, ჯარიმების და ა.შ. მიწის მესაკუთრეს, რომელსაც ჰქონდა მამული და მამული, ეკრძალებოდა გლეხების მამულიდან მამულში გადაყვანა (გადასახადს სახელმწიფოს სასარგებლოდ მხოლოდ მიწათმოქმედი გლეხები აკისრებდნენ). მიწის მესაკუთრე ვალდებული იყო გაქცეული გლეხებისთვის გადასახადი გადაეხადა სახელმწიფოს სასარგებლოდ. აკრძალული იყო გლეხების გათავისუფლება ან მონებად გადაქცევა.

გაძლიერდა არა მარტო კერძო გლეხების, არამედ შავკუდიანი გლეხების ექსპლუატაცია. ისინი სულ უფრო მეტ ჩაგვრას იტანენ სახელმწიფოსგან, როგორც მრავალრიცხოვანი გადასახადებისა და გადასახადების გამო, ასევე სახელმწიფო ორგანოების უშუალო ადმინისტრაციული ჩარევის გამო „შავი“ ვოლოსტის საქმეებში.

ბატონობის განვითარება ყმების ბედზეც აისახა. ყმებში შედიოდნენ საყოფაცხოვრებო მსახურები, ხელოსნები, რომლებიც ემსახურებოდნენ ბატონყმურ ოჯახს, კლერკები და ამანათების მოსამსახურეები, მეჯვარეები, მკერავები, დარაჯები, ფეხსაცმლის მწარმოებლები და სხვა. ყმების შრომას იყენებდნენ სოფლის მეურნეობაში; შემოგარენი და მეწარმეები ბატონის სახნავ-სათესი მიწებს ამუშავებდნენ, ოსტატისგან ერთი თვე იღებენ. ყმებს არ ჰყავდათ საკუთარი სახლი, მათ მთლიანად პატრონი უჭერდა მხარს. შემდეგ ზოგიერთმა დიდებულმა დაიწყო ყმების მიწაზე გადაყვანა, ინვენტარით დაჯილდოება. საგადასახადო რეფორმა 1673-1681 წწ გაათანაბრა ყმებისა და ყმების პოზიცია და საუკუნის ბოლოს მოხდა ბატონობის შერწყმა გლეხობასთან.

ნაციონალური ბატონობის სისტემის დამყარებით, მთავრობა ცდილობდა მმართველი კლასის პრივილეგიების კონსოლიდაციას, საზოგადოების ყველა ნაწილის მობილიზებას სახელმწიფოს გასაძლიერებლად და მისი ეკონომიკის გასაძლიერებლად. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ბატონობამ შეიძლება უზრუნველყოს ქვეყნის საწარმოო ძალების აღზევება. მაგრამ პროგრესი მასების ექსპლუატაციის ყველაზე სასტიკი ფორმების ფასად მოხდა.

1649 წლის საკათედრო კოდექსი იყო რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. ამ გარემოებას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში, ვინაიდან კოდექსამდე, კანონების შესახებ მოსახლეობის ინფორმირების ჩვეული ფორმა იყო მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანის გამოცხადება ბაზრის მოედნებზე და ეკლესიებში. კანონების ერთადერთი თარჯიმნები იყვნენ კლერკები, რომლებიც თავიანთ ცოდნას ეგოისტური მიზნებისთვის იყენებდნენ. რამდენად მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო ბეჭდური კოდექსის გამოჩენა, ამას ისიც გვიჩვენებს, რომ XVII და XVIII საუკუნეების დასაწყისში. კოდექსი რამდენჯერმე ითარგმნა უცხო ენებზე.

როგორც სამართლის კოდექსი, კოდექსი მრავალი თვალსაზრისით ასახავდა ფეოდალური საზოგადოების პროგრესულ განვითარებას. ეკონომიკის სფეროში მან დააფიქსირა გზა ფეოდალური მიწის საკუთრების ერთიანი ფორმის ფორმირებაზე, რომელიც დაფუძნებული იყო მისი ორი ჯიშის - მამულებისა და მამულების შერწყმაზე. სოციალურ სფეროში კოდექსი ასახავდა ძირითადი კლას-სამკვიდროების კონსოლიდაციის პროცესს, რამაც, ერთი მხრივ, განაპირობა ფეოდალური საზოგადოების გარკვეული სტაბილურობა, მეორე მხრივ კი, მოამზადა პირობები კლასობრივი წინააღმდეგობების გამწვავებისა და გამწვავებისთვის. კლასობრივი ბრძოლა, რაზეც, რა თქმა უნდა, გავლენა იქონია ბატონყმობის სახელმწიფო სისტემის ჩამოყალიბებამ.უფლება.

გამოყენებული წყაროების სია

1. ა.გ. მანკოვი. 1649 წლის კოდი. - რუსეთის ფეოდალური სამართლის კოდექსი. ლენინგრადი: მეცნიერება. 1980 წ.

2. ბუგანოვი V. I. ისტორიის სამყარო: რუსეთი მე-17 საუკუნეში. - M .: ახალგაზრდა გვარდია, 1989. - 318 გვ.

3. ი.ა. ისაევი. რუსეთის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია. სახელმძღვანელო იურიდიული სკოლებისთვის. მოსკოვი: იურისტი. 1996წ.

4. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ 1649 წელს გამოცემული კოდექსის ისტორიულ-სამართლებრივი შესწავლა. შედგენილია ვლადიმერ სტროევის მიერ. პეტერბურგი. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიაში. - 1883 წ.

5. სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია / რედაქტორი ჩისტიაკოვი ო.ი. და მარტისევიჩ ი.დ. - მ., 1985 წ.

6. კ.ა. სოფრონენკო. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი არის რუსული ფეოდალური სამართლის კოდექსი. - მოსკოვი. - 1959. 347 გვ.

7. Klyuchevsky V. O. რუსეთის ისტორია: ლექციების სრული კურსი. სამ წიგნში. - დონის როსტოვი: გამომცემლობა "ფენიქსი", 1998. - 608 გვ.

8. მ.ნ. ტიხომიროვი და პ.პ. ეპიფანოვი. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი უმაღლესი განათლების სახელმძღვანელო. მოსკოვი: MGU, 1961 წ.

9. მ.ფ.ვლადიმერსკი-ბუდანოვი. რუსული სამართლის ისტორიის მიმოხილვა. - როსტოვ-დონ, 1995. - 420გვ.

10. სახელმწიფოსა და სამართლის ზოგადი თეორია. T. 2. სამართლის ზოგადი თეორია. - ლ .: პროგრესი, 1974 წ.

11. Kerimov D. A. რუსეთის პოლიტიკური ისტორია. მკითხველი უნივერსიტეტებისთვის. - მოსკოვი: ასპექტის პრესა. 1996წ.

12. კოდექსი, რომლის მიხედვითაც სასამართლო და ანგარიშსწორება ყველა საქმეში ტარდება რუსეთის სახელმწიფოში, შედგენილი და დაბეჭდილია მისი უდიდებულესობის სუვერენული ცარის და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის ალექსეი მიხაილოვიჩის, ავტოკრატის მფლობელობაში. სამყაროს შექმნა 1759. გამოქვეყნებულია მესამე ჭედურობით საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიაში. – 1759 წ

მ.ნ. ტიხომიროვი და პ.პ. ეპიფანოვი. 1649 წლის საკათედრო კოდექსი უმაღლესი განათლების სახელმძღვანელო. მოსკოვი: MGU, 1961, გვ. 220.

კლიუჩევსკი V.O. რუსეთის ისტორია: ლექციების სრული კურსი. სამ წიგნში. - დონის როსტოვი: გამომცემლობა "ფენიქსი", 1998. - გვ. 297.

საკათედრო კოდექსი -რუსეთის ისტორიაში რუსეთის სახელმწიფოს პირველი კანონების კოდექსი, მიღებული 1649 წლის 29 იანვარს ზემსკის სობორში, რომელიც გაიმართა 1648-1649 წლებში. თავად ძეგლს არ აქვს სათაური, წინასიტყვაობაში მას უბრალოდ „კოდექსი“ ჰქვია. სავსებით მისაღებია 1649 წლის კოდექსის, მეფის კოდექსის და სხვათა, რომლებიც გამოიყენება ისტორიულ და იურიდიულ ლიტერატურაში სინონიმებად განმარტებებად გამოყენება.

კოდექსის შედგენის მიზეზები

ამ საბჭოს მოწვევა გამოიწვია რუსეთის ქალაქებში მომხდარი აჯანყებების სერიამ. მათგან ყველაზე ძლიერი და ხელისუფლებისთვის საშიში იყო სპექტაკლი მოსკოვში 1648 წლის ივნისში. 1645 წელს ტახტზე ასვლის შემდეგ, 16 წლის ასაკში, ახალგაზრდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა ძალაუფლებისა და პასუხისმგებლობის მნიშვნელოვანი ნაწილი გადასცა თავის "ბიძას" - განმანათლებელს ბ.ი. მოროზოვი. მან ვერ შეძლო ქვეყნის მმართველობის დამყარება, რომელსაც დაარტყა კორუფცია და თვითნებობა ბიჭების, გუბერნატორებისა და სხვა ოფიციალური პირების მხრიდან. მე-17 საუკუნის უცხოელი მოგზაურის ა. ოლეარიუსის მითითებით, ისტორიულ ტრადიციაში 1648 წლის მოსკოვის აჯანყებას ხშირად უწოდებენ "მარილის ბუნტს", მაგრამ ეს არ ასახავს მის რეალურ მიზეზებს, მათ შორის მარილის ფასის ზრდას. არ იყო მთავართა შორის. მოსკოვის მოსახლეობა (ქალაქელები და მშვილდოსნები, ყმები და ეზოები), რომლებიც ხმამაღლა ლაპარაკობდნენ, ცდილობდნენ წარედგინათ პეტიცია ცარისთვის საჩივრით ქრთამის, გამოძალვისა და ძალაუფლების მქონე პირების მიერ უსამართლო სასამართლო პროცესის შესახებ. აჯანყებულებმა მოითხოვეს მოროზოვის მეთაურობით ხელისუფლებისგან განსაკუთრებით საძულველი წარჩინებულების ჩამოცილება და მკაცრი დასჯა. სპონტანურმა აჯანყებამ მიიღო ორგანიზებული ფორმები უფრო მკაფიო მოთხოვნებით, როდესაც რამდენიმე დღის შემდეგ მოძრაობას შეუერთდნენ სამხრეთ საზღვრის დასაცავად დედაქალაქში შეკრებილი დიდგვაროვნები და სხვა მოსამსახურეები. მათ, უმაღლეს ვაჭრებთან ერთად, ხელში ჩაიგდეს ცართან მოლაპარაკების ინიციატივა. მოვლენების ამგვარმა განვითარებამ უზენაესი ძალაუფლება მძიმე მდგომარეობაში დააყენა. ერთის მხრივ, მომსახურე ხალხი პრივილეგირებული კლასი იყო და არ იყო დაინტერესებული ამბოხის გაგრძელებით. მეორე მხრივ, მათი ინტერესები და შეიარაღებული ძალების იგნორირება არ შეიძლებოდა. უბრალოდ მეტყველების ჩახშობა შეუძლებელი გახდა. 16 ივლისს ზემსკის სობორი მოიწვიეს დიდგვაროვნებისა და ვაჭრების არჩეული წარმომადგენლების მონაწილეობით. მათი მოთხოვნების არსი იყო ახალი კოდექსის შემუშავების წინადადება წერილობითი კანონმდებლობის მოწესრიგებისა და დახვეწის მიზნით.

კოდექსის მომზადება და მიღება

კოდექსის წინასწარი ტექსტის მომზადების კომისიას ხელმძღვანელობდა მეფისა და გუბერნატორის ახლო ბოიარი, პრინცი ნ.ი. ოდოევსკი (1605-1689 წწ.). ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასაჯერებლად, რომ ის იყო არა ნომინალური ხელმძღვანელი, არამედ კოდექსის ტექსტზე მუშაობის ნამდვილი ლიდერი, როგორც ჭკვიანი, მტკიცე, ავტორიტეტული პიროვნება. კომისიაში შედიოდა კიდევ ორი ​​თავადი, ბოიარი ფ.ფ. ვოლკონსკი და ოკოლნიჩი ს.ვ. პროზოროვსკი, ასევე ორი კლერკი გ.ლეონტიევი და ფ.ა. გრიბოედოვი. კომისიის შემადგენლობა საკმაოდ ეფექტური და გამოცდილი გამოდგა, ვინაიდან დავალება შედარებით მოკლე დროში (1,5 თვეში) დაასრულა. 1648 წლის 1 სექტემბერს, როგორც დაგეგმილი იყო, ზემსკის სობორმა დელეგატების გაფართოებულ შემადგენლობაში განაახლა მუშაობა, მიიღო კოდექსის წერილობითი პროექტი. ტაძრის სამუშაოები ორ კამარაში მიმდინარეობდა. ერთში შედიოდნენ მეფე, ბოიარ დუმა და წმინდა ტაძარი, ანუ უმაღლესი ეკლესიის იერარქები. მეორეს საპასუხო პალატა ერქვა, მასში დომინირებდნენ დიდებულები და დაბების წარმომადგენლები. წინასწარ ტექსტში ცვლილებები შევიდა როგორც საბჭოს სხდომებზე, ასევე ოდოევსკის კომისიის მიმდინარე მუშაობის პროცესში იმ კოლექტიური პეტიციების ტექსტებზე, რომლებიც არჩეულმა წარმომადგენლებმა თან მიიტანეს საბჭოში ამომრჩეველთა მანდატების სახით. ქვეყანაში შექმნილმა ვითარებამ, რომელიც რჩებოდა საგანგაშო და ფეთქებადი, აიძულა სასწრაფოდ გადაეჭრათ საკანონმდებლო საკითხები. 1648-1649 წლების ზამთარში სხვადასხვა ადგილას არეულობა გაძლიერდა. 1649 წლის 29 იანვარს დასრულდა კოდექსის შედგენა და რედაქტირება, იგი მიიღეს და ხელი მოაწერეს საკათედრო ტაძრის ყველა წევრს. ეს ხელმოწერა დატოვა 315 ადამიანმა: პატრიარქმა იოსებმა, 6 ეპისკოპოსმა, 6 არქიმანდრიტმა და აბატმა, ხარების საკათედრო ტაძრის დეკანოზმა - ცარის აღმსარებელმა, ბოიარ დუმის 27 წევრმა (ბოიარები, წრეები, სტამბა და დუმის მღვდელი) , 5 მოსკოვის დიდებული, 148 ქალაქის დიდგვაროვანი, 3 "სტუმარი" - პრივილეგირებული ვაჭრები, 12 არჩეული მოსკოვიდან ასობით და დასახლებული პუნქტებიდან, 89 ქალაქელი სხვადასხვა ქალაქებიდან, 15 არჩეული მოსკოვის მშვილდოსნობის "ბრძანების" პოლკებიდან.

კოდექსის გამოქვეყნება

კოდექსის ორიგინალი არის გრაგნილი, რომელიც გაერთიანებულია 959 სვეტიდან - „სტავები“. გრაგნილის სიგრძე 309 მეტრია. კოდექსი ამჟამად ინახება რუსეთის უძველესი აქტების სახელმწიფო არქივში სპეციალურად ამ მიზნით შექმნილ მოოქროვილ „კიდობანში“. წინა მხარეს იწერება ტექსტი, უკანა მხარეს არის ხელმოწერები. პრაქტიკული მიზნებისთვის ასეთი გრაგნილის გამოყენება თითქმის შეუძლებელია. მისგან დამზადდა ზუსტი ასლი ხელნაწერი წიგნის სახით და მისგან უკვე განხორციელდა ტიპოგრაფიული აკრეფა. 1649 წლის კოდექსი - რუსული სამართლის პირველი ნაბეჭდი ძეგლი. პირველი გამოცემა 1200 ეგზემპლარად დაიწყო ბეჭდვა 7 აპრილს, დასრულდა 1649 წლის 20 მაისს. რამდენიმე ეგზემპლარი წარუდგინეს მეფეს, პატრიარქს და ბიჭებს. ტირაჟის ძირითადი ნაწილი (90%-მდე) გაიყიდა დაწესებულებებისთვის და ფიზიკური პირებისთვის. პირველად რუსეთის ისტორიაში კანონთა კოდექსის ტექსტის წაკითხვა და შეძენაც კი ყველას შეეძლო. თუმცა ფასი მაღალი იყო - 1 ​​რუბლი. კანონმდებლობის ღიაობა და ხელმისაწვდომობა იყო პოპულარული დემონსტრაციებისა და ზემსკის სობორის მონაწილეთა ერთ-ერთი მთავარი მოთხოვნა. ფაქტია, რომ კანონების შესახებ მხოლოდ მაშინ შეიძლებოდა გაეცნოთ, როცა ისინი ზეპირად გამოცხადდა მოედნებზე და ეკლესიებში, ხელნაწერი ტექსტებიდან, ორიგინალიდან თუ სახელმწიფო დაწესებულებებში შენახული სიების მცირე რაოდენობით. ფაქტობრივად, მოხელეებს ჰქონდათ კანონების ტექსტების ცოდნის მონოპოლია და ისინი თავად იყვნენ ცუდად ინფორმირებული მათ შესახებ. კოდექსის ბეჭდვითი და მასობრივი ტირაჟით გამოქვეყნებამ თავიდან აიცილა ძირითადი სამართლებრივი ნორმების მიმალვისა და გაყალბების შესაძლებლობა, ჩადენილიყო ყველაზე უხეში დარღვევები სასამართლო ნაწილში. პირველმა გამოცემამ არ დააკმაყოფილა ხელისუფლების მოთხოვნილებები და საზოგადოების მოთხოვნა. უფასო გაყიდვაში გამოტანილი ასლები სწრაფად გაიყიდა 1649 წლის 14 ივნისიდან 7 აგვისტომდე. 1649 წლის დეკემბერში გამოიცა მეორე გამოცემა იმავე გამოცემაში 1200 ეგზემპლარი. და იმავე ფასად 1 რუბლს. იგი გაიყიდა (ამჯერად გაყიდვაში გამოვიდა ტირაჟის 98%-ზე მეტი) 1650 წლის იანვრიდან 1651 წლის აგვისტომდე. კოდექსის მიმართ დიდი ინტერესი გამოიხატა საზღვარგარეთ. ამას მოწმობს მისი ასლების შესყიდვები უცხოელების მიერ, თარგმანები ლათინურ და ფრანგულ ენებზე მე-17 საუკუნეში, გერმანულ და დანიურ ენებზე - მე-18 საუკუნის დასაწყისში.

კოდექსის წყაროები და შინაარსი

კოდექსის შედგენისას გამოიყენეს სხვადასხვა წყაროები: 1550 წლის ივანე საშინელის სასამართლო კოდექსი, 1588 წლის ლიტვის დებულება, ბოიარ დუმის განაჩენები, დიდებულთა და ქალაქელების კოლექტიური შუამდგომლობები, ადგილობრივის განკარგულებების წიგნები, ზემსკი, ძარცვა. და სხვა ბრძანებები, რომლებშიც აღირიცხებოდა ამ ინსტიტუტების მიერ მიღებული კანონები და ბრძანებები. ასევე გამოყენებული იყო ცალკეული ნორმები და დებულებები ბიზანტიური და საეკლესიო სამართლის ძეგლებიდან, უპირველეს ყოვლისა, პილოტის წიგნიდან. ახალ კანონთა კოდექსში შემუშავდა სახელმწიფო, საეკლესიო, ეკონომიკური, სამემკვიდრეო, საოჯახო, სახელშეკრულებო და სისხლის სამართლის, სასამართლო და საპროცესო წესები. საერთო ჯამში კოდექსი 25 თავსა და 967 მუხლს მოიცავდა. ისინი იყოფა და სახელდება შემდეგნაირად:

თავი I. და შეიცავს 9 სტატიას ღვთისმგმობლებისა და ეკლესიის მეამბოხეების შესახებ.

თავი II. სახელმწიფო ღირსების შესახებ და როგორ დავიცვათ მისი სახელმწიფო ჯანმრთელობა და მასში არის 22 მუხლი.

თავი III. სუვერენული სასამართლოს შესახებ, რათა სუვერენის სასამართლოზე არ ყოფილიყო ვინმეს აღშფოთება და შეურაცხყოფა.

თავი IV. აბონენტების შესახებ და რომელი ბეჭდებია გაყალბებული.

თავი V

თავი VI. სხვა შტატებში სამოგზაურო წერილების შესახებ.

თავი VII. მოსკოვის სახელმწიფოს ყველა სამხედრო პირის სამსახურის შესახებ.

თავი VIII. ტყვეთა გამოსყიდვის შესახებ.

თავი IX. მითისა და ტრანსპორტის შესახებ და ხიდების შესახებ.

თავი X. განკითხვისა.

თავი XI. გლეხთა სასამართლო და მასში 34 მუხლია.

თავი XII. საპატრიარქო მოხელეთა სასამართლოს და ყველა სახის ხალხის და გლეხების ეზოების შესახებ და მასში არის 3 მუხლი.

თავი XIII. სამონასტრო ორდენის შესახებ და მასში 7 სტატიაა.

თავი XIV. ჯვრის კოცნის შესახებ და მასში 10 სტატიაა.

თავი XV. შესრულებული საქმეების შესახებ და მასში არის 5 მუხლი.

თავი XVI. ადგილობრივი მიწების შესახებ და მასში 69 სტატიაა.

თავი XVII. მამულების შესახებ და შეიცავს 55 სტატიას.

თავი XVIII. ბეჭდვის მოვალეობების შესახებ და მასში 71 სტატიაა.

თავი XIX. ქალაქელების შესახებ და მასში 40 სტატიაა.

თავი XX. ყმების სასამართლო პროცესი და მასში 119 მუხლია.

თავი XXI. სასამართლო ყაჩაღობისა და ტატინის საქმეებზე და მასში 104 მუხლია.

თავი XXII. და მასში არის 26 მუხლი, განკარგულება, თუ რომელი ხარვეზებისთვის, ვის უნდა დაეკისროს სიკვდილით დასჯა, და რომელი ხარვეზებისთვის არ უნდა აღსრულდეს სიკვდილით, არამედ ისჯებოდეს.

თავი XXIII. მშვილდოსნების შესახებ და მასში არის 3 სტატია.

თავი XXIV. ბრძანებულება ატამანებისა და კაზაკების შესახებ და მასში არის 3 მუხლი.

თავი XXV. დადგენილება ტავერნების შესახებ და მასში 21 მუხლია.

ფაქტობრივად, კოდექსში ცოტა ახალი ნორმაა. მან, ძირითადად, მოაწესრიგა და გარკვეულ სისტემაში მოაქცია არსებული კანონმდებლობა. თუმცა, კოდექსში შეტანილმა ახალმა და მნიშვნელოვნად გადასინჯულმა ნორმებმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა სოციალურ, ეკონომიკურ, სამართლებრივ ურთიერთობებში, რადგან ისინი პირდაპირი პასუხი გახდა 1648 წლის მოვლენებზე, მათი მონაწილეების მოთხოვნებზე და მმართველ წრეებზე. მათგან ისწავლა. ძირითადი მათგანი შემდეგია. საკანონმდებლო წესით ეკლესია სახელმწიფოს მფარველობასა და მფარველობაში გადაეცა, ეკლესიისა და რწმენის გმობისთვის სიკვდილით დასჯა დაწესდა. ამასთან, ხაზგასმით აღინიშნა საერო სასამართლოს კონტროლი საპატრიარქო სასამართლოს მიერ, მთელი სამღვდელოება გამოცხადდა სამონასტრო ორდენის იურისდიქციაში, სასულიერო პირებს ეკრძალებოდათ მამულების შეძენა. მართლმადიდებელი იერარქები უკმაყოფილო იყვნენ ასეთი წესების შემოღებით და პატრიარქი ნიკონიმიუხედავად იმისა, რომ მან ხელი მოაწერა საკათედრო კოდექსს, როგორც ნოვგოროდის მიტროპოლიტმა, რუსეთის ეკლესიის წინამძღოლობაში მოსვლის შემდეგ (1652 წ.) მან დაიწყო ამ კოდექსის "დაწყევლილი" წიგნის, "ეშმაკის" კანონის დარქმევა. განისაზღვრა მეფის, როგორც ავტოკრატიული და მემკვიდრეობითი მონარქის სტატუსი, არა მხოლოდ დანაშაულებრივი ქმედებები, არამედ დანაშაულებრივი ზრახვებიც, რომელთა წინააღმდეგაც მკაცრად ისჯებოდა. შემუშავდა სახელმწიფო დანაშაულის კონცეფცია, მეფის, სამეფო ხელისუფლებისა და მისი წარმომადგენლების წინააღმდეგ ქმედებებისთვის ითვლებოდა „სიკვდილი ყოველგვარი წყალობის გარეშე“. უკიდურესად მკაცრად დაისაჯნენ ყალბი დოკუმენტების, ბეჭდების, ფულის მწარმოებლებიც. ზოგადად, საკათედრო კოდექსში სისხლის სამართლის კანონმდებლობა გამოირჩეოდა შუა საუკუნეების სისასტიკით. ამავდროულად, გამოაცხადა მიუკერძოებლობისა და ობიექტურობის პრინციპები საქმეების განხილვისას, რაც ითვალისწინებდა მოსამართლეთა გადაყენებას და მათ პასუხისგებაში მიცემას დამნაშავეების გამართლების ან უდანაშაულოების დევნის შემთხვევაში „დაპირებებისთვის“ - ქრთამები. სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისით ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ნაბიჯები მიწათმფლობელობის ორი ფორმის, მიწათმფლობელობისა და მემკვიდრეობის გაერთიანების მიზნით, რომელთა შორის იყო მესაკუთრეთა ცოლებისა და შვილების მიერ მემკვიდრეობის მიღება, მამულების გაცვლა მამულებში. . ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონის უზენაესობა იყო „საგაკვეთილო წლების“ გაუქმება - გაქცეული და არაუფლებამოსილი გლეხების გამოძიების პერიოდი, რომლებმაც დატოვეს მიწის მესაკუთრეები. ისტორიკოსთა უმეტესობა ამ ნორმას რუსეთში გლეხების საბოლოო დამონების მტკიცებულებად მიიჩნევს. გაქცეულთა თავშესაფრისთვის დაწესდა ჯარიმა 10 მანეთი. ყმების სასამართლო წარმომადგენლობა ქონებრივ დავებში გაუქმდა, რადგან მათი ქონება მიწის მესაკუთრის ან სამკვიდროს საკუთრებად მიჩნეული იყო. ქალაქებში ლიკვიდირებული იყო „თეთრები“, ანუ კერძო საკუთრებაში არსებული დასახლებები და ეზოები, რომლებიც ეკუთვნოდა პატრიარქს, მონასტრებს, ბიჭებს და სხვა საგვარეულო მამულებს და თავისუფალი იყო სახელმწიფო გადასახადებისგან. ყველა, ვინც მათში ცხოვრობდა, ახლა ვალდებული იყო „გაეტანა გადასახადი“, ანუ გადაეხადა გადასახადები და ეკისრებოდა გადასახადები დანარჩენი ქალაქელებთან ერთად. თავად ქალაქის მოსახლეობა სამუდამოდ იყო მიბმული დაბებსა და სუვერენულ გადასახადზე. ყმების მსგავსად, ქალაქელებს არ შეეძლოთ თვითნებურად დაეტოვებინათ საცხოვრებელი ადგილი ან შეეცვალათ პროფესია. დაინერგა გაქცეული ქალაქელების განუსაზღვრელი ძებნა.

კოდექსის ღირებულება

საკათედრო კოდექსი გახდა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა და ეტაპი რუსეთის კანონმდებლობის ისტორიაში. მე-17 საუკუნის განმავლობაში იგი არაერთხელ შეივსო „ახალი დეკრეტის მუხლებით“ (1669 წელს - ტატების, ძარცვისა და მკვლელობის საქმეებზე, 1676/1677 წლებში - მამულებსა და მამულებზე და ა.შ.) მე-18 საუკუნეში მცდელობა იყო შექმნა. ახალი კოდექსი, რისთვისაც სპეციალური საკანონმდებლო კომისიები მოიწვიეს, რომელიც უშედეგოდ დასრულდა. საკათედრო კოდექსი თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში ასრულებდა რუსეთის კანონთა კოდექსის როლს (ბევრი დამატებებითა და ცვლილებებით). მის ტექსტში გაიხსნა რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული, რომელიც გამოიცა 1830 წელს. დიდწილად, იგი მხედველობაში იქნა მიღებული რუსეთის იმპერიის კანონთა კოდექსის XV ტომის შემუშავებისას, რომელიც ასრულებდა სისხლის სამართლის კოდექსის როლს, გამოვიდა 1845 წელს და ეწოდა "სასჯელ კოდექსი".