მ.ვ. ლომონოსოვმა დაწერა "ოდა 1747 წელს მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის შესახებ". ოდის ჟანრმა მას საშუალება მისცა ერთი პოეტური ტექსტის ფარგლებში შეეერთებინა ლირიკა და ჟურნალისტიკა - კითხვის ავტორს, ეთქვა სამოქალაქო, საზოგადოებრივი მნიშვნელობის საკითხებზე. პოეტი აღფრთოვანებულია რუსული სახელმწიფოს უთვალავი ბუნებრივი რესურსებით:

სადაც მაგარი ჩრდილების ფუფუნებაში
ირმების ფარაში
დაიჭირე ტირილი არ დაარბია;
სადაც მონადირე მშვილდით არ მონიშნავდა;
ცულის ფერმერის კვნესით
მომღერალი ჩიტები არ აშინებდნენ.

ბუნებრივი რესურსების სიმრავლე არის რუსი ხალხის წარმატებული განვითარების გასაღები. ოდის ცენტრალური თემებია შრომის თემა და მეცნიერების თემა. პოეტი ახალგაზრდა თაობას მიმართავს მეცნიერების სამსახურს:

გაბედული იყავი ახლა
აჩვენე შენი ზრუნვით
რა შეიძლება ფლობდეს პლატონს
და ჩქარი ნიუტონები
რუსული მიწა მშობიარობისთვის.

ლომონოსოვი წერს მეცნიერების სარგებლობის შესახებ ყველა ასაკისთვის. ოდა ქმნის იდეალურ იმიჯს მმართველის, რომელიც ზრუნავს ხალხზე, განათლების გავრცელებაზე, ეკონომიკური და სულიერი განვითარების გაუმჯობესებაზე. ოდის მაღალ „სიმშვიდეს“ ქმნის ძველი სლავურიზმების, რიტორიკული შეძახილებისა და კითხვების, უძველესი მითოლოგიის გამოყენება.

1) ნაწარმოების ჟანრული ორიგინალობა.
ოდა არის საზეიმო ლექსი, რომელიც განადიდებს რაიმე მნიშვნელოვან პიროვნებას ან ისტორიულ მოვლენას. ოდას ახასიათებს წარმოდგენის მკაცრი ლოგიკა.

2) ლირიკული ნაწარმოების კომპოზიციის თავისებურებები. ოდას აქვს სამნაწილიანი კომპოზიცია:

ნაწილი 1 - პოეტური აღფრთოვანება, ქება ადრესატისადმი, სამშობლოსადმი მისი მსახურების აღწერა.

მე-2 ნაწილი - ქვეყნის, მისი მმართველების წარსული წარმატებების განდიდება; ჰიმნი ქვეყანაში თანამედროვე საგანმანათლებლო წარმატებებისა.

მე -3 ნაწილი - მონარქის განდიდება რუსეთის სასიკეთოდ მისი ქმედებებისთვის.

3) ოდის „სიმშვიდის“ თავისებურებები.
ოდა დაწერილია „მაღალი სიმშვიდით“. ეს ნაშრომი ეძღვნება იმპერატრიცას, ავტორი რუსულ სიტყვებთან ერთად იყენებს საეკლესიო სლავურ ლექსიკას: სიხარული, გამოყენება, ხეტიალი და ა.შ.

როგორ შეუძლიათ ახალგაზრდებმა დაასუსტონ რუსეთი? (რთული სამუშაო)

რა უნდა იყოს მეცნიერება ადამიანისთვის, M.V. ლომონოსოვი? (სიხარული, გონების საკვები, დახმარება რთულ სიტუაციებში და ა.შ.)

პიროვნება გ.რ. დერჟავინი.
გავრილა რომანოვიჩ დერჟავინი იყო რუსული კლასიციზმის უდიდესი წარმომადგენელი. იგი დაიბადა 1743 წლის 3 ივლისს ყაზანელი დიდგვაროვანის ოჯახში. ოჯახის მთელი ქონება ათიოდე ყმის სულისაგან შედგებოდა. სიღარიბემ ხელი შეუშალა გ.რ. დერჟავინი მიიღოს სისტემატური განათლება.

მხოლოდ 1759 წელს (16 წლის ასაკში) შეძლო ყაზანის გიმნაზიაში შესვლა, მაგრამ არც იქ სწავლობდა დიდხანს.

1762 წელს დერჟავინი გამოიძახეს სამხედრო სამსახურში. სიღარიბემ აქაც იმოქმედა: კეთილშობილი ახალგაზრდებისგან განსხვავებით, იგი იძულებული გახდა დაეწყო რიგითად სამსახური და მხოლოდ 1772 წელს მიიღო ოფიცრის წოდება. დერჟავინი მსახურობდა პეტერბურგში პრეობრაჟენსკის პოლკში. პოლკთან ერთად მან მონაწილეობა მიიღო სასახლის გადატრიალებაში, რომელმაც ეკატერინე II რუსეთის ტახტზე დააყენა. ახალგაზრდა პოეტმა პოეზიის წერა ჯერ კიდევ ჯარისკაცის სამსახურში ყოფნისას დაიწყო; შემორჩენილია შემოქმედების იმ ადრეული პერიოდის ორი რვეული.

1773 წელს გ.რ. დერჟავინმა გამოქვეყნება დაიწყო. გავრილა რომანოვიჩი განმანათლებლური მონარქიის მიმდევარი იყო, მას სჯეროდა უზენაესი მმართველის გონიერებისა და სამართლიანობის; მკვეთრად ნეგატიური დამოკიდებულება გლეხთა აჯანყებებისადმი და მონაწილეობა მიიღო პუგაჩოვის აჯანყების ჩახშობაში. დერჟავინი რამდენჯერმე გაათავისუფლეს გადამწყვეტი და თამამი ხასიათის გამო.

დიდება პოეტს მხოლოდ 1783 წელს მოუვიდა ეკატერინეს 11-ისადმი მიძღვნილი მისი ცნობილი ოდა „ფელიცას“ გამოჩენის შემდეგ. ოდით გაბრუებულმა დედოფალმა პოეტი სამსახურში დააბრუნა. გ.რ. დერჟავინმა მიაღწია უმაღლეს სამთავრობო თანამდებობებს: ის იყო სენატორი, სახელმწიფო ხაზინადარი და იუსტიციის მინისტრი. მაგრამ გავრილა რომანოვიჩის ბიუროკრატიული კარიერა არ გამოვიდა. ამის მიზეზი დერჟავინის პატიოსნება და პირდაპირობა იყო. ალექსანდრე I-მა იუსტიციის მინისტრის თანამდებობიდან მოხსნისას თავისი გადაწყვეტილება ახსნა ასეთი „გულმოდგინე სამსახურის“ დაუშვებელობით.

ლიტერატურულმა დიდებამ და საჯარო სამსახურმა გ.რ. დერჟავინი მდიდარი კაცია. სიცოცხლის ბოლო წლები მან გაატარა კეთილდღეობასა და სიმშვიდეში, მონაცვლეობით ცხოვრობდა ან პეტერბურგში ან ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე საკუთარ მამულში. პოეტი გარდაიცვალა 1816 წელს.

მ.ვ.-ის პიროვნება. ლომონოსოვი უნიკალურია. მას სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს რენესანსის ადამიანი, თუმცა ის ცხოვრობდა თითქმის ორი საუკუნის შემდეგ. რწმენა ადამიანის უსაზღვრო შესაძლებლობებში, მისმა ნებამ და გონებამ შეაღწია ლომონოსოვის ყველა მრავალმხრივ და მრავალფეროვან საქმიანობას. მასში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ლიტერატურულ შემოქმედებას.

მოგეხსენებათ, მ.ვ. ლომონოსოვი არის ავტორი "სამი სიმშვიდის თეორიისა", რომელმაც მრავალი წლის განმავლობაში განსაზღვრა რუსული ლიტერატურის ჟანრებად დაყოფა. თავად ლომონოსოვმა სცადა თავი მრავალ პოეტურ ჟანრში. იგი ერთნაირად წარმატებული იყო როგორც მაღალ ლირიკაში, ასევე სატირაში. თავისი დროის ჩვეულებისამებრ, მ.ვ. ლომონოსოვმა რუს მონარქებს მიმართა ოდებით, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ღრმა სოციალური შინაარსით, რადგან მათი მთავარი მნიშვნელობა არ იყო ქება. ლომონოსოვი წერდა იმაზე, თუ რა აწუხებდა მას, როგორც პატრიოტს და მოქალაქეს. ამ მხრივ დამახასიათებელია "ოდა მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს 1747 წელს".

მომდევნო სასამართლო დღესასწაულს დაემთხვა, ეს ოდა იყო პირდაპირი პასუხი მეცნიერებათა აკადემიის ცვლილებებზე, რომლის წევრიც ლომონოსოვი იყო. 1747 წელს დამტკიცდა მისი ახალი წესდება და გაუმჯობესდა ადგილობრივი მეცნიერების პოზიცია. ლომონოსოვი თავის ოდაში იცავს რუსული მეცნიერების შემდგომი განვითარების პროგრამას და ამავდროულად ადიდებს მშვიდობას, „დუმილს“, რითაც პასუხობს ზოგიერთი დასავლური ძალის მცდელობებს რუსეთის ჩათრევის ომში საფრანგეთისა და პრუსიის წინააღმდეგ. „დუმილის“, მშვიდობისკენ მიმართვით იწყება ოდა:

საყვარელო სიჩუმე!

თუ სასარგებლო და წითელი ხარ!

პოეტი აფასებს მშვიდობიანი ცხოვრების ხიბლს, შეუფერხებლად გადადის უშუალო თემაზე - ელისაბედის ტახტზე ასვლა. ლომონოსოვი სწორედ ახალი იმპერატორის მოსვლასთან აკავშირებს მშვიდობის დამყარების იმედებს. პოეტი გამოთქვამს იმედს, რომ პეტრე I-ის ქალიშვილი მისი ღირსეული მემკვიდრე გახდება. ის ადარებს ქალიშვილისა და მამის სათნოებებს. ასე ჩნდება ნაწარმოებში „კაცის“ - პეტრე დიდის გამოსახულება და ოდა გადაიქცევა ისტორიად რუსეთის ბედზე.

პეტრე ლომონოსოვის გამოსახულებით არის განმანათლებელი სუვერენი, რომელიც ზრუნავს თავისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობაზე. ეს იდეალიზებული სურათი სამაგალითო უნდა ყოფილიყო რუსეთის მეფეებისთვის. პოეტი იხსენებს პეტრეს საქმეებს, რომელმაც მოახერხა "თავისი ქვეყნის ცაზე აყვანა", სამხედრო კამპანიების შესახებ. ოდის ცალკეული სტრიქონები ეძღვნება რუსული ფლოტის შექმნას:

და ნეპტუნი მოწიწებით უკვირდა,

რუსეთის დროშას ვუყურებ...

უცებ გამაგრებულ კედლებში

და გარშემორტყმული შენობებით

ნევას საეჭვო რეკლამა:

„ან ახლა დამავიწყდა

და გადაიხარა იმ გზიდან

რომელი ადრე შემოვა?

შემდეგ საღვთო მეცნიერებები

ხელები გაუწოდეს რუსეთს...

პოეტის გადმოსახედიდან პეტრე I-ის სიკვდილი რუსეთისთვის გამოუსწორებელ დანაკარგად იქცა, ამიერიდან მის ქალიშვილს ელიზაბეთს მოუწევს მეცნიერების დარგვა. იმპერატორის ბრძნული მმართველობისთვის და მეცნიერებებისადმი ყურადღებისთვის, რუსული მიწა, პოეტის თქმით, ასჯერ დააჯილდოებს.

ჩვენ განვადიდებთ შენს საჩუქარს სამოთხეში

და ჩვენ დავაყენებთ თქვენი გულუხვობის ნიშანს ...

მაგრამ რუსული მიწის სიმდიდრე იმალება არა მხოლოდ მის სიღრმეში. დედამიწა მდიდარია ნიჭებით, ნაგლეჯებით. სწორედ ისინი განადიდებენ იმპერატრიცას და რუსეთს თავიანთი საქმეებითა და აღმოჩენებით.

ამრიგად, ელიზაბეტ პეტროვნას უძღვნის ოდას, ლომონოსოვი მის წინაშე აყალიბებს სასარგებლო საქმიანობის მთელ პროგრამას. ის საუბრობს რუსეთის სივრცის განვითარების აუცილებლობაზე და შიდა მეცნიერების განვითარებაზე. ოდა შეიცავს არა იმდენად განმანათლებლური მონარქის განდიდებას (ეს არის ზუსტად ის, რაც მოითხოვდა კლასიციზმის კანონებს), არამედ მეცნიერებათა განდიდებას, მოწოდებას ელიზაბეთისთვის, რომ დანერგოს განათლება მთელ რუსეთში.

ლომონოსოვმა შექმნა სულიერი ოდები, როგორც ფილოსოფიური ნაწარმოებები. მათში პოეტმა გადაწერა ფსალმუნი, მაგრამ მხოლოდ ის ფსალმუნები, რომლებიც მის გრძნობებთან ახლოსაა. ამავდროულად, ლომონოსოვს მიიპყრო არა სულიერი გალობის რელიგიური შინაარსი, არამედ ფსალმუნების შეთქმულების გამოყენების შესაძლებლობა ფილოსოფიური და ნაწილობრივ პირადი ხასიათის აზრებისა და გრძნობების გამოსახატავად. ცნობილია, რომ ლომონოსოვს თავისი შეხედულებების დაცვა მოუწია ფსევდომეცნიერებთან, რელიგიურ ფანატიკოსებთან სასტიკ ბრძოლაში. მაშასადამე, სულიერ ოდაებში ვითარდება ორი ძირითადი თემა - ერთი მხრივ, ადამიანთა საზოგადოების არასრულყოფილება და მეორე მხრივ, ბუნების სიდიადე. ლომონოსოვი ხედავს, რომ ის ცხოვრობს ბოროტ სამყაროში, რომ ის გარშემორტყმულია მტრებით - წვრილმანი მაამებლებით, ინტრიგანებით, ანგარებით დაინტერესებული ადამიანებით, რომელთაც შურდათ მისი გენიოსობა:

სიცრუის გავრცელება მტრების ენისა,

მათი მარჯვენა ხელი ძლიერია მტრობით,

ამაოებით სავსე პირი;

გულში მალავს ბოროტ ყურეს.

და მაინც გულს არ კარგავს, არამედ ბოროტების დაძლევის იმედი აქვს, რადგან პოეტს აქვს სიმართლე და სამართლიანობა. ლომონოსოვში პიროვნული თემა ზოგად ფილოსოფიურ განზოგადებამდე ადის – ადამიანი ყველგან ებრძვის ბოროტებას. სულიერ ოდებში ლომონოსოვი აღფრთოვანებულია ბუნების სიდიადეებით და ამავდროულად განიცდის „პიტიკურ საშინელებას“ მის წინაშე. ეს ორი განცდა - მწვავე და წმინდა მოწიწება - წარმოშობს "ამაღლებულ აზრებს". პოეტი ბუნების შინაგანი ჰარმონიის გააზრებას ცდილობს და ქედს იხრის მისი ძალის წინაშე. მას სურს გაიგოს ბუნების კანონები:

ვინც ზღვას ნაპირებით ეჭირა

და დაუსვით ზღვარი უფსკრულს

და მისი სასტიკი ტალღები

არ უბრძანა წილის სწრაფვა?

ლომონოსოვმა "დილის ანარეკლებში ღმერთის უდიდებულესობაზე" ხილულ სურათში დააფიქსირა მზე, რომელიც წარმოაჩინა ადამიანის მზერაზე, რომელიც მას ცარიელად უყურებდა:

იქ ცეცხლოვანი შახტები იბრძვიან და ნაპირებს ვერ პოულობენ;

იქ გრიგალები ტრიალებს,

მრავალი საუკუნის მანძილზე ბრძოლა;

იქ ქვები, როგორც წყალი, დუღს,

წვიმები იქ იწვის.

ამ აღწერაში ელემენტარული დიალექტიკა გასაოცარი ძალით იჩენდა თავს. უმცირესი და უდიდესის კონტრასტული პოზიციების სტრიქონი გადმოსცემს ბუნების ჰარმონიითა და სპონტანური შემოქმედებითი ძალით გაოცებული ადამიანის გამოცდილების ჰიპერბოლიზმს:

ქვიშის მარცვალი, როგორც ზღვის ტალღებში,

რა პატარაა ნაპერწკალი მარადიულ ყინულში,

როგორც წვრილი მტვერი ძლიერ ქარიშხალში,

ბუმბულივით მძვინვარე ცეცხლში,

ასე ჩავუღრმავდი ამ უფსკრულში,

დავიღალე, დავიღალე ფიქრებით!

მაგრამ, განიცდის აღტაცებას და წმინდა საშინელებას, ლომონოსოვი, განმანათლებლობის ეპოქის სულისკვეთებით, ასახავს ადამიანს არა როგორც უძლურ მჭვრეტელს, დეპრესიულს და ჩავარდნილს. სულიერ ოდებში სხვა თემაა: ადამიანს ეძლევა მიზეზი, აზროვნება და მას სურს შეაღწიოს ბუნების საიდუმლოებებს. როდესაც ლომონოსოვმა დაწერა „დაკარგული ვარ, დავიღალე ფიქრებით!“, ის არ გულისხმობდა ადამიანის დაბნეულობას, რომელმაც ხელები ჩამოუშვა, არამედ ცოდნის ნაკლებობას ბუნების ყოვლისშემძლეობის ასახსნელად. ის "დაიღალა ფიქრებით", რადგან მტკიცედ სჯერა სამყაროს შემეცნებისა, მაგრამ მაინც ვერ აცნობიერებს სამყაროს კანონებს ნათელი გონებით. პოეტს გამუდმებით იზიდავს ცოდნის პათოსი:

შემოქმედი, დაფარული სიბნელით

აპატიე სიბრძნის სხივებს

და ყველაფერი თქვენს წინაშე

ყოველთვის ისწავლე შექმნა...

ნათელი გონების ძალა ლომონოსოვისთვის უდაოა როგორც მომავალში, ისე ცოცხალ თანამედროვეობაში. პოეტს არ ეცალა ფეხზე დგომა სერიოზული კვლევისთვის, განათლების განვითარებისთვის. მეცნიერმა შთაგონებული პოეტური ნაწარმოებები მიუძღვნა საშინაო და მსოფლიო მეცნიერების წარმატებებს. ჭეშმარიტი სიხარული და სიამაყე ანათებს წერილში შუშის სარგებლობის შესახებ. ეს ეპისტოლე, რომელიც მიეკუთვნება „დიდაქტიკური პოეზიის“ ჟანრს, იქცევა შუშის სადიდებელ ოდად, რომლის ბუნებრივი თვისებები გამოვლინდა მეცნიერთა წარმატებების წყალობით, ხოლო მინა ბუნებაზე მეცნიერების გამარჯვების დასტურია. არა მშრალი ტრაქტატი შუშის თვისებებზე, არამედ პოეტ-მეცნიერის მღელვარება განასახიერებს ამ ნაწარმოების სტრიქონებს. ლომონოსოვი გადმოსცემს სამეცნიერო აღმოჩენების პათოსს და აღფრთოვანებას მათი პრაქტიკული შედეგებით. მას არ აინტერესებს მეცნიერული თეორიების წარდგენა, თუმცა პოეტი არ გაურბის თავისი დროის ტრადიციებს, მაგრამ მეცნიერების პოეტური მხარე - შთაგონებული შემოქმედებითობა და ფანტაზიის ფრენა, რაც ადამიანს აძლევს ტკბობას ბუნების სიმდიდრით და მათი რაციონალური გამოყენების შესაძლებლობა. აღსანიშნავია, რომ დერჟავინის ოდაში „ღმერთი“ ადამიანის გონების ძალაც მღერის. ლომონოსოვი! აი, ვინ გახდა დერჟავინისთვის პოეტის ნამდვილი მოდელი! პრეობრაჟენსკის პოლკში მსახურობისას ახალგაზრდა პოეტი ცდილობდა შეექმნა ლომონოსოვის მსგავსი ოდები, მაგრამ ლომონოსოვის პოეტური წესების დაცვა არც ისე ადვილი იყო: დერჟავინი განუწყვეტლივ იფეთქებდა სასაუბრო სიტყვებში საზეიმო მოვლენისადმი მიძღვნილი ნაწარმოების ამაღლებულ სტილში. ოდისთვის საჭირო „მაღალი სიმშვიდე“ დაიშალა. ლომონოსოვისაგან მემკვიდრეობით მიღებული სამოქალაქო პათოსი და პოეტური მსოფლმხედველობის სიგანე, დერჟავინმა გაამდიდრა ოდა ამაღლებული სტილის კომბინაციით ლექსებითა და სატირით, პოეზიაში შემოიტანა სოფლისა და ქალაქური პეიზაჟი და შეძლო მშვენიერის დანახვა ჩვეულებრივში. ოდა "ღმერთი" დერჟავინი თავის უმაღლეს ქმნილებას თვლიდა. მან განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა თავის თანამედროვეებზე: პირველად რუსულ პოეზიაში, უბრალო მოკვდავის უსასრულო სულიერი სამყარო ასე გრანდიოზულად და ასე გულწრფელად მძაფრად იყო გამოხატული. ლომონოსოვის სიტყვით რომ ვთქვათ, ეს ლექსები ადამიანში მღეროდა „ღვთის დიდებულებას“. მათ საფუძველში დევს აზრი, რომელიც ზედმეტად საამაყოა, რომ არ იყოს მკრეხელობა. შემთხვევითი არ არის, რომ ოდა „ღმერთმა“ საეკლესიო პირების პროტესტი გამოიწვია. ეს ლექსი ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე. სახეების გარეშე, ღვთაების სამ სახეში, დერჟავინი განმარტავს: ”ავტორს, ჩვენი მართლმადიდებლური სარწმუნოების თეოლოგიური კონცეფციის გარდა, აქ ესმოდა სამი მეტაფიზიკური სახე, ანუ: უსასრულო სივრცე, განუწყვეტელი სიცოცხლე მატერიის მოძრაობაში და გაუთავებელი. დროის დინება, რომელსაც ღმერთი აერთიანებს საკუთარ თავში“.

• ზოგჯერ დერჟავინის ნიჭის მომწიფება უნდა მივიჩნიოთ 1770-იანი წლების დასასრულად, როდესაც დედაქალაქის პრესაში გამოჩნდა პირველი ოდები, რომლებიც გამოირჩეოდა ოსტატობის სიმწიფით, აზროვნების სიღრმით და გრძნობით. მათ არ მიიღეს დამსახურებული დამსახურება. 1783 წელს პრინცესა დაშკოვას მიერ დაარსებულ ჟურნალში გამოქვეყნდა ოდა "ფელიცა". ოდამ მიიღო უმაღლესი მოწონება და გზა ლიტერატურული და პოლიტიკური საქმიანობისკენ გაიხსნა დერჟავინის წინაშე კეთილშობილური იმპერიის ინტერესების სახელით. გავრილა რომანოვიჩს არ ეგონა, რომ მისი ერთ-ერთი ოდა, დაწერილი […]
• ლერმონტოვი ცხოვრობდა და მუშაობდა ყველაზე მკაცრი პოლიტიკური რეაქციის წლებში, რომელიც მოვიდა რუსეთში დეკაბრისტების აჯანყების დამარცხების შემდეგ. ადრეულ ასაკში დედის დაკარგვამ და პოეტის პიროვნულობამ თან ახლდა სამყაროს ტრაგიკული არასრულყოფილების გამწვავება მის გონებაში. მთელი თავისი ხანმოკლე, მაგრამ ნაყოფიერი ცხოვრების განმავლობაში ის მარტო იყო. ლერმონტოვის ლირიკული გმირი არის ამაყი, მარტოსული ადამიანი, ეწინააღმდეგება მსოფლიოს და საზოგადოებას. ლერმონტოვის ლექსებში გამოხატული იყო პროტესტი შიდა და გარე […]
• მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვი ცხოვრობდა მთავრობის რეაქციის პერიოდში, რომელიც მოჰყვა დეკაბრისტების აჯანყების დამარცხებას. ყოველგვარი პროგრესული აზრი იდევნებოდა და აკრძალული იყო. რუსულ ინტელიგენციას ჩამოერთვა შესაძლებლობა ღიად დაუპირისპირდეს ავტოკრატიას. მწერლები და პოეტები გაანადგურეს გაყინული ცხოვრების ატმოსფერო, შეჩერებული დრო. ავტორები თითქოს ახრჩობდნენ უთავისუფლების ვაკუუმში. ასეთ გარემოში ლერმონტოვს ეჩვენებოდა, რომ დროთა კავშირი გაწყდა და საზოგადოებისა და ქვეყნის უსარგებლობის განცდა მუდმივი გახდა. Ცხოვრება […]
• დერჟავინის ოდა „მმართველები და მსაჯულები“ ​​ფსალმუნის მოწყობაა. წმინდა ტექსტის ტრანსკრიფცია აჩვენებს საზოგადოების ბრალმდებელ პათოსს, რომელშიც დერჟავინი ცხოვრობდა. დერჟავინი შეესწრო გლეხთა ომს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ემელიან პუგაჩოვი და, რა თქმა უნდა, მიხვდა, რომ აჯანყება გამოწვეული იყო გადაჭარბებული ფეოდალური ჩაგვრით და ჩინოვნიკების შეურაცხყოფით, რომლებიც ძარცვავდნენ ხალხს. ეკატერინე II-ის სასამართლოში სამსახურმა დაარწმუნა დერჟავინი, რომ უხეში უსამართლობა ჭარბობდა მმართველ წრეებში. მიერ […]
• მ.ვ.ლომონოსოვი დიდი მეცნიერი და პოეტია. ის მე-18 საუკუნეში მეცნიერების მნათობი გახდა. და აქამდე მისი ნამუშევრები დავიწყებული არ არის. ლომონოსოვისთვის პოეზია არ არის სახალისო, არა კერძო პიროვნების ვიწრო, მისი აზრით, სამყაროში ჩაძირვა, არამედ პატრიოტული, სამოქალაქო საქმიანობა. სწორედ ოდა გახდა ლომონოსოვის შემოქმედებაში მთავარი ლირიკული ჟანრი. ლომონოსოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები იყო ოდა "ელიზაბეტ პეტროვნას ასვლის დღეს". ლომონოსოვი მას იწყებს სამყაროს განდიდებით: დედამიწის მეფეები და სამეფოები […]
• სტალინისადმი მიწერილ წერილში ბულგაკოვმა საკუთარ თავს „მისტიკოსი მწერალი“ უწოდა. მას აინტერესებდა შეუცნობელი, რომელიც ქმნის ადამიანის სულს და ბედს. მწერალმა აღიარა მისტიკოსის არსებობა რეალურ ცხოვრებაში. იდუმალი ჩვენს გარშემოა, ის ჩვენს გვერდით არის, მაგრამ ყველას არ შეუძლია მისი გამოვლინებების დანახვა. ბუნების სამყარო, ადამიანის დაბადება მხოლოდ მიზეზით ვერ აიხსნება, ეს საიდუმლო ჯერ კიდევ არ არის ამოხსნილი. ვოლანდის სურათი არის კიდევ ერთი ორიგინალური ინტერპრეტაცია მწერლის მიერ ეშმაკის არსის ხალხის გაგებაში. ვოლანდი ბულგაკოვა […]
• მტკივნეული გრძნობა ჩნდება კ.გ.პაუსტოვსკის მოთხრობის "ტელეგრამის" წაკითხვის ბოლოს. არა მსუბუქი სევდა, მშვიდი სევდა და სამყაროსთან შემრიგებლური ჰარმონია, არამედ რაღაც მძიმე ბნელი ქვა სულზე. თითქოს დანაშაულის გრძნობა, რომელიც ნასტიას გვიან დაემართა, გარკვეულწილად ჩემზე მოდის. ზოგადად, ასეთი თემები არც ისე დამახასიათებელია ცნობილ პაუსტოვსკის, სკოლაში სწავლობდა და პატარა ბავშვებს უყვარდა. ჩვენ ყველამ ვიცნობთ ავტორს, რომელიც პატივს სცემს და აფასებს მშობლიურ ბუნებას, დახვეწილი და შემაძრწუნებელი აღწერების ოსტატს […]
• ამბობენ, რომ ადამიანი ცნობილია კეთილი საქმით და ეს ასეა. ადამიანთა შორის პატივისცემის მოპოვების სხვა გზა არ არსებობს, გარდა კეთილი საქმეებისა. ხდება ხოლმე, რომ ადამიანმა ძალიან კარგად იცის კომუნიკაცია, იცის როგორ ასიამოვნოს თანამოსაუბრეს, მოხიბლოს იუმორის გრძნობით. მაგრამ დრო გადის და ამჩნევ, რომ ამ ადამიანის სიტყვები არ ეთანხმება საქმეს და შემდეგ ქრება ასეთი ადამიანის მიმართ პატივისცემა. სხვანაირად ხდება... გარეგნულად ადამიანი არ გამოირჩევა, მაგრამ მაინც ყველას უნდა მასთან მეგობრობა. გასულ წელს გამოჩნდა […]
• დიდმა რუსმა პოეტმა ფიოდორ ივანოვიჩ ტიუტჩევმა შთამომავლებს მდიდარი შემოქმედებითი მემკვიდრეობა დაუტოვა. ის ცხოვრობდა ეპოქაში, როდესაც მუშაობდნენ პუშკინი, ჟუკოვსკი, ნეკრასოვი, ტოლსტოი. თანამედროვეები ტიუტჩევს თვლიდნენ თავისი დროის ყველაზე ჭკვიან, ყველაზე განათლებულ ადამიანად, მათ უწოდეს "ნამდვილ ევროპელს". თვრამეტი წლიდან პოეტი ევროპაში ცხოვრობდა და სწავლობდა. ტიუტჩევი დიდი ხნის განმავლობაში შეესწრო ბევრ ისტორიულ მოვლენას რუსეთისა და ევროპის ისტორიაში: ომი ნაპოლეონთან, რევოლუციები ევროპაში, პოლონეთის აჯანყება, ყირიმის ომი, […]
• ოცი წლის მუშაობის შედეგი იყო ნეკრასოვის ლექსი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში". მასში ავტორმა გააჟღერა ეპოქის ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები, აღწერა პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის ხალხური ცხოვრება. კრიტიკოსები ამ ლექსს ხალხური ცხოვრების ეპოსს უწოდებენ. მასში ნეკრასოვმა შექმნა მრავალმხრივი შეთქმულება და გააცნო უამრავი პერსონაჟი. როგორც ფოლკლორის ნაწარმოებებში, თხრობა აგებულია მოგზაურობის, მოგზაურობის სახით, მაგრამ მთავარი კითხვა ერთია: გაარკვიოს რუსი ადამიანის ბედნიერების იდეა. ბედნიერება რთული ცნებაა. ეს მოიცავს სოციალურ [...]
• ბრწყინვალე ინგლისელი დრამატურგი უილიამ შექსპირი ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა XVI-XVII საუკუნეების მიჯნაზე. მისი შემოქმედება რამდენიმე ეტაპად იყოფა. ადრეული პერიოდი ასახავს რენესანსის მსოფლმხედველობას და არის ჰუმანიზმის განსახიერება. პირველი პერიოდის პიესები სავსეა ოპტიმიზმით, სიცოცხლის ხალისით, შეიცავს ზღაპრული ფანტაზიის ელემენტს (სპექტაკლი „მეთორმეტე ღამე“). მომდევნო მე-17 საუკუნემ მოიტანა დეპრესიის განწყობა, ეკლესიის ძალაუფლების გამკაცრება, ინკვიზიციის ხანძარი და ლიტერატურისა და ხელოვნების დაცემა. შექსპირის ნაწარმოებებში ჩანს […]
• ნისლიანი შემოდგომის დილა იყო. ფიქრებში ღრმად გავიარე ტყეში. ნელა, ნელა მივდიოდი და ქარმა ააფრიალა ჩემი შარფი და მაღალ ტოტებზე ჩამოკიდებული ფოთლები. ქარში ქანაობდნენ და თითქოს რაღაცაზე მშვიდად საუბრობდნენ. რაზე ჩურჩულებდნენ ეს ფოთლები? ალბათ ისინი ჩურჩულებდნენ გასულ ზაფხულზე და მზის ცხელ სხივებზე, რომელთა გარეშეც ახლა ასე გაყვითლდნენ და გახდნენ მშრალი. შესაძლოა, ისინი ცდილობდნენ გამოეძახებინათ მაგარი ნაკადები, რომლებსაც შეეძლოთ სასმელის მიცემა და სიცოცხლის დაბრუნება. ალბათ ჩემზე ჩურჩულებდნენ. მაგრამ მხოლოდ ჩურჩული […]
• ძალიან მიყვარს სოფელში ბებიასთან მისვლა. ისეთი სიმშვიდეა, წყნარი, სულ არ ჰგავს ქალაქში. მიყვარს ზაფხულში ქალაქის აურზაურიდან დასვენება, მაგრამ მაინც მიყვარს არდადეგების სახლში გატარება, სადაც ხმაური და მხიარულებაა, ბევრი ბავშვი და ახალგაზრდაა. ზამთარში სოფელი სრულიად მოღუშული და ცარიელია, ახალი წლის ღამეს ყველა სახლში ზის, სალათებს მიირთმევს და ტელევიზორს უყურებს. დიახ, და სოფელი ცარიელი იყო, აქ ძირითადად მხოლოდ მოხუცები ცხოვრობენ. მაგრამ ბებია ამბობს, რომ ყოველთვის ასე არ იყო. მრავალი წლის წინ სოფლად ცხოვრება იყო […]
• შესავალი სასიყვარულო ლირიკა პოეტების შემოქმედებაში ერთ-ერთ მთავარ ადგილს იკავებს, მაგრამ მისი შესწავლის ხარისხი დაბალია. ამ თემაზე მონოგრაფიული ნაშრომები არ არსებობს, ნაწილობრივ ვლინდება ვ.სახაროვის, იუ.ნ. ტინიანოვი, დ.ე. მაქსიმოვი, ამაზე საუბრობენ, როგორც შემოქმედების აუცილებელ კომპონენტზე. ზოგიერთი ავტორი (დ.დ. ბლაგოი და სხვები) ადარებს სასიყვარულო თემას ერთდროულად რამდენიმე პოეტის შემოქმედებაში, აღწერს ზოგიერთ საერთო მახასიათებელს. ა.ლუკიანოვი სასიყვარულო თემას განიხილავს A.S.-ის ლექსებში. პუშკინი პრიზმაში […]
• იგორის კამპანიის ზღაპარი, რომელიც დაიწერა რვა საუკუნეზე მეტი ხნის წინ, უძველესი რუსული კულტურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ძეგლია. მას სწავლობენ, აღფრთოვანებულნი არიან და ცდილობდნენ გაეგოთ. შესაძლოა, ჩვენ ვერასოდეს ჩავწვდეთ ამ შედევრის სრულ სიღრმესა და სიბრძნეს. იგორის კამპანიის ზღაპრის მკვლევარები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ეს ნაშრომი მოგვითხრობს არა ცალკეულ პიროვნებაზე, არამედ იმდროინდელ მთელ რუსულ მიწაზე. პრინც იგორის გამოსახულება კოლექტიურია და სიმბოლოა ძველი რუსეთის ყველა მთავრის. ერთი მხრივ, ავტორი თავის გმირში ხედავს […]
• მხიარული განშორება ზამთართან, განათებული ახლო სითბოს მხიარული მოლოდინით, ბუნების გაზაფხულის აღორძინებით, რუსმა ხალხმა აღნიშნა შროვეტიდის დღესასწაული. მასლენიცას უსაფრთხოდ შეიძლება ვუწოდოთ ყველაზე მხიარული, პოპულარული და დამაკმაყოფილებელი დღესასწაული, რომელიც გრძელდება ერთი კვირის განმავლობაში. შროვეტიდი არის უძველესი რუსული ხალხური დღესასწაული, რომელიც ახლა გავიდა წინაქრისტიანული დროიდან და შემორჩა რუსეთის ნათლობის შემდეგ. მასლენიცა ეკლესიამ მიიღო, როგორც საკუთარი რელიგიური დღესასწაული, სახელწოდებით ყველის კვირა. თუმცა, არსი […]
• ბულგაკოვის ერთ-ერთი საუკეთესო ნამუშევარი იყო მოთხრობა "ძაღლის გული", რომელიც დაიწერა 1925 წელს. ხელისუფლების წარმომადგენლებმა ის მაშინვე შეაფასეს, როგორც აწმყოზე მკვეთრი ბროშურა და აკრძალეს მისი გამოქვეყნება. მოთხრობის „ძაღლის გული“ თემაა ადამიანისა და სამყაროს გამოსახულება რთულ გარდამავალ ეპოქაში. 1926 წლის 7 მაისს ბულგაკოვის ბინაში ჩატარდა ჩხრეკა, ამოიღეს მოთხრობის დღიური და ხელნაწერი „ძაღლის გული“. მათი არაფრის დაბრუნების მცდელობამ გამოიწვია. მოგვიანებით, დღიური და ამბავი დაუბრუნეს, მაგრამ ბულგაკოვმა დაწვა დღიური და […]
• „...მთელი საშინელება ისაა, რომ მას აღარ აქვს ძაღლი, არამედ ადამიანის გული. და ყველაზე ცუდი, რაც ბუნებაში არსებობს. მ.ბულგაკოვი როცა 1925 წელს გამოქვეყნდა მოთხრობა „საბედისწერო კვერცხები“, ერთ-ერთმა კრიტიკოსმა თქვა: „ბულგაკოვს სურს გახდეს ჩვენი ეპოქის სატირიკოსი“. ახლა, ახალი ათასწლეულის ზღურბლზე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის გახდა, თუმცა არ აპირებდა. ნიჭის ბუნებით ხომ ლირიკოსია. და ეპოქამ ის სატირიკოსად აქცია. მ. ბულგაკოვი იყო ამაზრზენი ბიუროკრატიული მმართველობის ფორმები […]
• სულიერი სილამაზე, სენსუალურობა, ბუნებრიობა, უბრალოება, თანაგრძნობისა და სიყვარულის უნარი - ეს თვისებები A.S. პუშკინმა დააჯილდოვა თავისი რომანის "ევგენი ონეგინის" გმირი ტატიანა ლარინა. უბრალო, გარეგნულად გამორჩეული, მაგრამ მდიდარი შინაგანი სამყაროს მქონე გოგონა, რომელიც გაიზარდა შორეულ სოფელში, კითხულობს სასიყვარულო ისტორიებს, უყვარს ძიძის საშინელი ისტორიები და სჯერა ლეგენდების. მისი სილამაზე შიგნითაა, ის ღრმა და ნათელია. ჰეროინის გარეგნობა მისი დის, ოლგას სილამაზეს ადარებენ, მაგრამ ეს უკანასკნელი, თუმცა გარეგნულად ლამაზი, არ არის […]
• მას შემდეგ, რაც ფრანგებმა დატოვეს მოსკოვი და გადავიდნენ დასავლეთით სმოლენსკის გზის გასწვრივ, დაიწყო ფრანგული არმიის კოლაფსი. ლაშქარი ჩვენს თვალწინ დნებოდა: შიმშილი და ავადმყოფობა მისდევდა. მაგრამ შიმშილსა და დაავადებაზე უარესი იყო პარტიზანული რაზმები, რომლებიც წარმატებით უტევდნენ ურმებს და მთელ რაზმებსაც კი, ანადგურებდნენ საფრანგეთის არმიას. რომანში "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოი აღწერს ორი არასრული დღის მოვლენებს, მაგრამ რამხელა რეალიზმი და ტრაგედიაა ამ თხრობაში! აქ ნაჩვენებია სიკვდილი, მოულოდნელი, სულელური, შემთხვევითი, სასტიკი და […]

ოდა - ლირიკული ნაწარმოები, რომელიც წარმოიშვა რომაულ და ბერძნულ პოეზიაში, მიძღვნილი რელიგიური და ფილოსოფიური შინაარსის მნიშვნელოვან თემებს. მე-18 საუკუნეში რუსეთში გამოჩნდა პირველი ოდიური ნაწარმოებები, რომლებიც მიმართული იყო სახელმწიფოს მმართველებს.

მიხაილ ვასილიევიჩ ლომონოსოვი კლასიციზმის ეპოქის თვალსაჩინო წარმომადგენელია, ლომონოსოვის ოდა ხასიათდება მხატვრული ნორმების განვითარებული სისტემის მკაცრი დაცვით, „საზეიმო“ ამაღლებული ენის, ჰიპერბოლიზაციის, სხვადასხვა ტროპებისა და მხატვრული ტექნიკის გამოყენებით. საზოგადოების მოთხოვნების შესაბამისად, ლომონოსოვი თავის ნაშრომებში შეეხო საზოგადოებრივ სამოქალაქო თემებს - პატრიოტიზმს, გმირობას, სამშობლოს სიდიადეს.

ოდაში "მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელისავეტა პეტროვნას ტახტზე ასვლის დღეს" (1748), პოეტი ასე ამბობს თავის ქვეყანაზე და იმპერატრიცაზე:

„გათენდა ჟოლოსფერი ხელით
დილიდან მშვიდი წყლები
მიჰყავს გარეთ მზესთან ერთად
თქვენი ქვეყნის ახალი წელი.
კურთხეული დასაწყისი
შენ, ქალღმერთო, ბრწყინავდი.
და ჩვენი გულების გულწრფელობა
იწვის უმაღლესის ტახტის წინაშე,
დიახ, ეს დაგვირგვინებს თქვენს ბედნიერებას
მისი შუა და დასასრული…”

„როცა მამისეულ გვირგვინში
გაბრწყინდა რუსეთის ტახტზე
უფრო ნათელი ვიდრე დღე ელიზაბეტ;
როგორ შეიცვალა ღამე შუადღემდე
როგორ ადარებს შემოდგომა გაზაფხულს,
და სიბნელემ მოგვცა სინათლე...

„ერთი ხმით ჩვენ ყველა ვტირით,
რომ შენ ხარ მფარველი და დედა,
ჩვენ ვითვლით თქვენს სიკეთეს,
მაგრამ ყველას ვერ აღვწერთ...

ლომონოსოვისთვის ელისაბედის გამოსახულება შედარებულია ღმერთის გამოსახულებასთან, მასში ის ხედავს სიდიადეს, სამშობლოს დიდებულ მომავალს. "მაღალი" სიტყვებით, მრავალი მეტაფორის გამოყენებით, პოეტი ადიდებს იმპერატრიცას, რომლის წყალობითაც დღე მოდის ქვეყანაში ღამის შეცვლაზე - ცნობილია, რომ ელიზაბეთი, ლომონოსოვის მსგავსად, ცდილობდა საყოველთაო განმანათლებლობისკენ - სწავლებისა და უმეცრების შედარება.

ლომონოსოვი თავის ნაშრომებში ხშირად ეხებოდა რელიგიურ და ფილოსოფიურ თემებს. ასე რომ, ფსალმუნების თარგმნისას პოეტმა იპოვა თავისი ფილოსოფიური მოსაზრებების გამოხატვის ახალი გზა - საგალობლების ნაკვთებით. ლომონოსოვისთვის ადამიანი არის ის, ვინც გმირულად ებრძვის მტერს, მაგრამ ამავდროულად, უძლურია ელემენტების წინააღმდეგ. ოდაში „დილის ანარეკლი ღვთის დიდებულებაზე“ პოეტი აჩვენებს კაცს:

"ქვიშის მარცვალი, როგორც ზღვის ტალღებში,
რა პატარაა ნაპერწკალი მარადიულ ყინულში,
როგორც წვრილი მტვერი ძლიერ ქარიშხალში,
ბუმბულივით მძვინვარე ცეცხლში,
ასე ჩავუღრმავდი ამ უფსკრულში,
დავიღალე, დავიღალე ფიქრებით!

ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკა ეხმარება მკითხველს გაოცდეს ბუნების ძალებით, თუმცა ადამიანი არ არის მხოლოდ სუსტი ნებისყოფის მქონე არსება, განმანათლებლობის ძალა, რომელიც ქვეყანას წინ მიიწევს, გადამრჩენი აღმოჩნდება მათთვის, ვინც გონებით არის დაჯილდოებული. და სწავლის სურვილი:

„შემოქმედო, დამიფარე სიბნელე
აპატიე სიბრძნის სხივებს
და ყველაფერი თქვენს წინაშე
ყოველთვის ისწავლე შექმნა..."

გავრიილ რომანოვიჩ დერჟავინი განაგრძობდა კლასიციზმის ტრადიციებს - მან შექმნა თავისი ნამუშევრები ცნობილი მკაცრი კანონების მიხედვით. მის პირველ პოეტურ ნაწარმოებებში შეგიძლიათ იხილოთ ოდებისთვის დამახასიათებელი ყველა მახასიათებელი - ცნობილი ადამიანების ქების თემა, "მაღალი" სტილი, მრავალი მხატვრული ტექნიკის გამოყენება (მეტაფორები, ჰიპერბოლა, შედარება). ოდაში „პრინცი მეშჩერსკის გარდაცვალების შესახებ“ დერჟავინი შეეხო სიკვდილის თემას, რომელიც უნივერსალური კანონია: „იმისთვის, რომ მოვკვდეთ, ჩვენ დავიბადებით; სიბრალულის გარეშე სიკვდილი ყველაფერს ურტყამს: და ვარსკვლავებს დაამტვრევს იგი, მზე კი დაამტვრევს და ყველა სამყაროს ემუქრება.

თუმცა, დერჟავინის შემდგომი ოდიური ნაწარმოებები განსხვავდება კლასიკური ოდისგან. ნაწარმოებების თემა იგივე დარჩა - მმართველებისადმი მიძღვნა, ისტორიის მნიშვნელოვანი მოვლენები, მაგრამ ენა, რომლითაც ახლა აზრები გამოითქვა, განსხვავებული იყო - უფრო პირადი. ეკატერინე II-ისადმი მიძღვნილ ოდაში „ბრძენი ყირგიზ პრინცესა ფელიცას“, პოეტი იყენებს კონფიდენციალურ ხუმრობით ტონს, რომლითაც ავტორი თავის გმირს ეხება:

„არ მივბაძავ შენს მურზას,
ხშირად დადიხარ
და საკვები ყველაზე მარტივია
ხდება შენს მაგიდასთან,

"პოეზია შენდამი კეთილია,
სასიამოვნო, ტკბილი, სასარგებლო,
ზაფხულში გემრიელი ლიმონათის მსგავსად,

"ძალიან არ გიყვარს მასკარადები,
და კბილში ფეხსაც არ დაადგამთ;
ადათ-წესების, რიტუალების დაცვა,
ნუ იქნები კიხოტი საკუთარი თავის მიმართ“.

დერჟავინი აგრძელებს პატრიოტიზმის, გმირობის, რელიგიური და ფილოსოფიური თემების შეხებას, მაგრამ ქმნის საკუთარ ნაწარმოებებს პოეზიის ცხოვრებასთან შერევით - ასე ჩნდება ახალი ლიტერატურული ჟანრები - სატირული, იუმორისტული ნაწარმოებები. დერჟავინის ოდებში პირველად ჩანს ავტორის პიროვნება - ლირიკული გმირი, რომელშიც მკითხველი თავად პოეტის ამოხსნას შეძლებს.

დერჟავინი ვეღარ მიბაძავდა თავის პოეტურ კერპებს და მასწავლებლებს, რადგან ის მუდმივ ძიებაში იყო გამოხატვის ახალი ფორმების. მის ნამუშევრებს ახლა უფრო პიროვნული ხასიათი აქვს – დერჟავინის ადამიანს აქვს ინდივიდუალობა, ჩვევები, რომლებიც მნიშვნელოვანი ხდება თავად სამყაროს გასაგებად.

ლომონოსოვის ოდები ჟანრის სანიმუშო ნაწარმოებებია, დერჟავინმა კი აღმოაჩინა ახალი ლირიკული ჟანრები, გააფართოვა კლასიციზმის საზღვრები. თემები, რომლებზეც პოეტები ფიქრობდნენ, იგივე დარჩა, მაგრამ დერჟავინი ეძებდა გამოხატვის ახალ ფორმებს, ურევდა სასაუბრო მეტყველებასა და „მაღალ“ სტილს, აბრუნებდა ყოველდღიურ ცხოვრებას, როგორც შთაგონების წყაროს.

21 ივლისი

ლომონოსოვის ოდას ანალიზი "მისი უდიდებულესობის სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს, იმპერატრიცა იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნა, 1747 წ."

მოდით მივმართოთ ლომონოსოვის ერთ-ერთი საუკეთესო ოდის ანალიზს "მისი უდიდებულესობის იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას სრულიად რუსეთის ტახტზე ასვლის დღეს, 1747 წელი".

ლომონოსოვმა პრაქტიკაში განავითარა და ათწლეულების განმავლობაში ამტკიცებდა ჟანრის (პოეტიკის) ფორმალურ მახასიათებლებს. ოდაში ვხვდებით მასშტაბურ გამოსახულებებს; დიდებული სტილი, აღწერილი სურათების ამაღლება ჩვეულებრივზე მაღლა; „დიდებული“ პოეტური ენა, გაჯერებული საეკლესიო სლავონიზმებით, რიტორიკული ფიგურებით, ფერადი მეტაფორებითა და ჰიპერბოლით. და ამავდროულად – კონსტრუქციის კლასიცისტური სიმკაცრე, „ლექსის ჰარმონია“: დახვეწილი იამბიკური ტეტრამეტრი, ათი სტრიქონიანი სტროფი, მოქნილი რითმის შეუვალი სქემა აბაბვვგდდგ.

ტექსტის ანალიზი დავიწყოთ პირველი სტროფიდან:

მეფეთა და დედამიწის სამეფოების სიხარული,

საყვარელო სიჩუმე,

სოფლების ნეტარება, ქალაქის გალავანი,

თუ სასარგებლო და წითელი ხარ!

შენს ირგვლივ ყვავილები ყვავის

და ველებში კლასები ყვითლდება;

საგანძური ხომალდები სავსეა

გაბედე შენთვის ზღვაში;

გულუხვი ხელით ასხამ

შენი სიმდიდრე დედამიწაზე.

პოეტი თითქოს ჩიტის თვალთახედვით ათვალიერებს სოფლებს, ქალაქებს, მარცვლეულის მინდვრებს, გემებს, რომლებიც ზღვებს ხნავენ. მათ ყველა გაბრწყინებული და დაცულია „ნეტარი სიჩუმე“ - რუსეთში მშვიდობა და სიმშვიდეა.

ოდა ეძღვნება იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას განდიდებას. ოდაში პოეტი გამოხატავს თავის მთავარ და სანუკვარ აზრს: ქვეყნის კეთილდღეობას ხელს უწყობს მშვიდობა და არა ომი. იმპერატრიცა, რომელიც მომდევნო სტროფში შედის ოდაში, თურმე, მხატვრული ლოგიკით, ამ ყოვლისმომცველი მშვიდობიანი დუმილით არის მომდინარე („მისი სული უფრო მშვიდი მარშმელოუა“). პოეტი ინარჩუნებს სადიდებელი ჟანრის პარამეტრებს („სამყაროში ელიზაბეტზე ლამაზი არაფერია“).

ლომონოსოვი ცდილობს შეინარჩუნოს ჟანრის კომპოზიციური ნორმები, ანუ ოდიური პოემის აგების პრინციპი. შესავალ ნაწილში მოცემულია გალობის თემა და ნაწარმოების მთავარი იდეა (პოეტმა შეცვალა ადგილები). ძირითადი ნაწილი ასაბუთებს, ამტკიცებს გაცხადებულ თეზისს განდიდებული საგნის სიდიადესა და ძალაუფლების შესახებ. და ბოლოს, დასკვნა (საბოლოო) ასახავს მომავალს, განდიდებული ფენომენების შემდგომ კეთილდღეობასა და ძალას.

შესავალი ნაწილი, ან, როგორც მას ასევე უწოდებენ, ექსპოზიცია, ამ ლომონოსოვის ოდაში თორმეტ სტროფს იკავებს. პოეტი ადიდებს ელიზაბეთს ტახტზე მისი წინამორბედების ფონზე, რომლებიც მკაცრად მიჰყვებიან ერთმანეთის მიყოლებით. სამეფო პორტრეტების გალერეაში განსაკუთრებით გამოკვეთილია ამჟამინდელი მმართველის მამა პეტრე I, ეს არის პოეტის კერპი. მკითხველისთვის ნათელია პეტრეს დეტალური და პათოსური დახასიათებიდან, რომ სწორედ მისგან აიღო ქალიშვილმა დიდი საქმეების ესტაფეტა.

მეთოთხმეტე სტროფიდან ოდა შედის მის ძირითად ნაწილში. იდეა ფართოვდება და მისი მხატვრული განხორციელება მოულოდნელად იწყებს ახალი, არატრადიციული თვისებების გამოვლენას. ლირიკული პათოსი გადადის მმართველთა დინასტიიდან სამშობლოს დიდებულ გამოსახულებამდე, მის ამოუწურავ ბუნებრივ რესურსებზე, უზარმაზარ სულიერ და შემოქმედებით შესაძლებლობებზე:

ეს არის შენთვის ერთადერთი დიდება,

მონარქი, ეკუთვნის,

ვრცელია შენი სამეფო,

ოჰ, რა მადლობა!

შეხედე მაღალ მთებს

შეხედე შენს ფართო ველებს,

სად არის ვოლგა, დნეპერი, სადაც ობი მიედინება;

მათში სიმდიდრე იმალება

მეცნიერება გულწრფელად

რომელიც ყვავის შენი გულუხვობით.

აი სად არის ლირიკული გმირის შთაგონების ფარგლები! "ლამაზი ელისაბედის" ღირსებები თანდათან უკანა პლანზე ქრება. პოეტის ფიქრები ახლა სხვა რაღაცითაა დაკავებული. იცვლება თავად ოდის თემატური მიმართულება. ახლა კი თავად ავტორი არ არის მხოლოდ ოდა მწერალი. ის არის პატრიოტი მეცნიერი, რომელიც მკითხველის ყურადღებას რუსეთისთვის მწვავე პრობლემებზე ამახვილებს. მეცნიერებათა განვითარება დაეხმარება დაეუფლოს ჩრდილოეთის, ციმბირის ტაიგას და შორეული აღმოსავლეთის სიმდიდრეს. რუსი მეზღვაურები კარტოგრაფების დახმარებით აღმოაჩენენ ახალ მიწებს, გზას უხსნიან „უცნობ ხალხებს“:

იქ სველი ფლოტის ბილიკი თეთრდება,

და ზღვა ცდილობს დათმოს:

კოლუმბი რუსი წყლების გასწვრივ

ჩქარობს უცნობ ხალხში

რომ გამოაცხადო შენი სიკეთეები.

თავად პლუტონი, მიწისქვეშა სიმდიდრის მითიური მფლობელი, იძულებულია დაუთმოს ჩრდილოეთისა და ურალის (რიფეანის) მთების მინერალების შემქმნელებს.

ახლა კი მინერვა ურტყამს

რიფეანის ასლის მწვერვალებში.

ვერცხლი და ოქრო ამოიწურა

მთელ შენს მემკვიდრეობაში.

პლუტონი ნაპრალებში მოუსვენარია,

რა გადაეცემა ხელში როსებს

მისი ძვირფასი ლითონი მთებიდან,

რომელი ბუნება დაიმალა იქ;

დღის შუქისგან

ის პირქუში აცილებს მზერას.

და მაინც, მთავარი, რაც რუსეთს მსოფლიო ძალების რიგებში შემოიყვანს, არის, პოეტის თქმით, ხალხის ახალი თაობა: განათლებული, განმანათლებელი, მეცნიერებისადმი თავდადებული რუსი ახალგაზრდობა:

ოჰ, ვინც გელოდებით

სამშობლო მისი წიაღიდან,

და სურს მათი ნახვა

რომელიც რეკავს უცხო ქვეყნებიდან,

ო, შენი დღეები დალოცვილია!

იყავი მამაცი, ახლა გამხნევებული ხარ,

აჩვენე შენი ზრუნვით

რა შეიძლება ფლობდეს პლატონს

და ჩქარი ნიუტონები

რუსული მიწა მშობიარობისთვის.

მეცნიერებები კვებავს ახალგაზრდებს,

ისინი სიხარულს ანიჭებენ მოხუცებს,

დაამშვენებს ბედნიერ ცხოვრებაში

ავარიის დროს იზრუნეთ;

სიხარული საშინაო სირთულეებში

და შორეულ ხეტიალებში არ არის შემაფერხებელი,

მეცნიერება ყველგან გამოიყენება:

ერებს შორის და უდაბნოში,

ქალაქის ბაღში და მარტო,

მშვიდობაში ტკბილი და სამსახურში.

მეცნიერებისა და განათლების გადამწყვეტი როლის შესახებ ქვეყნის განვითარებაში აცხადებდა, როგორც გვახსოვს, კანტემირმა. ტრედიაკოვსკი თავისი მოღვაწეობით და მთელი ცხოვრების მანძილზე ემსახურებოდა მეცნიერებას. ახლა კი ლომონოსოვი ამ თემას აგრძელებს, პოეტურ კვარცხლბეკზე აყენებს. ზუსტად ასეა, რადგან ახლად ციტირებული ორი სტროფი არის ოდის კულმინაცია, მისი უმაღლესი ლირიკული მწვერვალი, ემოციური ანიმაციის მწვერვალი.

მაგრამ აქ პოეტი, როგორც იქნა, იჭერს და ახსოვს, რომ ოდა ეძღვნება ოფიციალურ მოვლენას: ყოველწლიურად აღინიშნება იმპერატრიცა ტახტზე ასვლის თარიღი. ბოლო სტროფი ისევ პირდაპირ ელიზაბეთს მიმართავს. ეს სტროფი სავალდებულოა, საზეიმო:

შენდა, წყალობის წყარო,

ო, ჩვენი მშვიდობიანი წლების ანგელოზი!

ყოვლისშემძლე არის იმ თანაშემწეზე,

ვინც გაბედავს თავისი სიამაყით,

ჩვენი სიმშვიდის დანახვა

აღდგნენ შენს წინააღმდეგ ომში;

შემოქმედი დაგიცავს

ყველანაირად უნაკლო

და შენი ცხოვრება კურთხეულია

შეადარეთ თქვენი ბონუსების რაოდენობას.

ოდაში ელიზაბეთი წარმოდგენილია როგორც მშვიდობისმყოფელი, რომელმაც შეაჩერა ყველა ომი რუსების მშვიდობისა და ბედნიერებისთვის: როდესაც იგი ტახტზე ავიდა,

როგორც უზენაესმა მისცა მას გვირგვინი,

რუსეთში დაგიბრუნდი

მან ბოლო მოუღო ომს;

რომ მიგიღე, გაკოცე:

”მე სავსე ვარ ამ გამარჯვებებით,” თქვა მან, ”

ვისთვისაც სისხლი მიედინება.

ვახარებ როსს ბედნიერებით,

მათ სიმშვიდეს არ ვცვლი

მთელს დასავლეთს და აღმოსავლეთს.

ლომონოსოვმა თავისი ოდით უთხრა ელიზავეტა პეტროვნას, რომ რუსეთს სჭირდება მშვიდობა და არ სჭირდება ომი. ნაწარმოების პათოსი და სტილი არის მშვიდობისმყოფელი და არა გამომწვევი-აგრესიული. სტროფები მშვენიერი და ბრწყინვალე ხდება გამომსახველობითი საშუალებების სიმრავლის თვალსაზრისით, როდესაც პოეტი მეცნიერებებთან ერთად შემოდის სამყაროს თემაში და ითხოვს „ცეცხლოვანი“, ანუ სამხედრო, ხმების გაჩუმებას:

სიჩუმე, ცეცხლოვანი ხმები,

და შეწყვიტე შუქის ქნევა:

აქ მსოფლიოში მეცნიერების გაფართოება

ელიზაბეთმა გააკეთა.

თავხედო გრიგალები, არ გაბედოთ

იღრიანეთ, მაგრამ თვინიერად ამხილეთ

ჩვენი სახელები ლამაზია.

ჩუმად, მისმინე, სამყარო:

სეს უნდა, რომ ლირა აღფრთოვანებული იყოს

თქვით დიდი სახელები.

ლომონოსოვის მეტაფორები განსაკუთრებით ფერადია. ლომონოსოვს უყვარდა მეტაფორები ზუსტად იმის გამო, რომ მათ შეუძლიათ შეუთავსონ განსხვავებული დეტალები თანმიმდევრულ გრანდიოზულ სურათში, მიიყვანონ ნაწარმოების მთავარ იდეამდე. "მეტაფორა", - აღნიშნა მან თავის "რიტორიკაში" (1748), "იდეები ბევრად უფრო ცოცხალი და დიდებული ჩანს, ვიდრე უბრალოდ".

აი ლომონოსოვის მეტაფორის ერთი მაგალითი. მეხუთე სტროფი ოდადან "ამაღლების დღეს ...": იმისათვის, რომ სიტყვა იყოს მათთან,

ჩვენი ძალის სიმრავლე მცირეა;

მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია წინააღმდეგობის გაწევა

შენი ქების სიმღერისგან;

თქვენი სიკეთეები გამამხნევებელია

ჩვენი სული მიმართულია სირბილისკენ,

ვითარცა ქმედუნარიანი ქარი მოცურავეთა პონტში

ტალღები ჭრიან ხევებს,

ის სიხარულით ტოვებს სანაპიროს;

შესანახი ბუზები წყლის სიღრმეებს შორის.

ამ სტროფის სივრცის უმეტესი ნაწილი რთულ და მორთულ მეტაფორას უჭირავს. უფრო ხშირად მეტაფორები რამდენიმე სიტყვით ან ერთ წინადადებაშია. აქ გაოცებული ხარ მეტაფორული გამოსახულების მასშტაბით. მის იზოლირებისთვის, თქვენ უნდა დაფიქრდეთ ტექსტზე. ჩვენს წინაშე არის დახვეწილი კომპლიმენტი იმპერატრიცას. პოეტი ჩივის, რომ მას არ აქვს ელისაბედის სათნოების ტოლფასი მაღალი სიტყვები და მაინც გადაწყვეტს ამ სათნოებების სიმღერას. ამავდროულად, ის თავს გრძნობს როგორც გამოუცდელ მოცურავეს, რომელმაც მარტო გაბედა „ტალღის ხევებში“ გადაკვეთა „პონტი“ (ანუ შავი ზღვა). მოცურავეს გზაზე წარმართავს და მხარს უჭერს „შემძლე“, ანუ სამართლიანი ქარი. ანალოგიურად, ავტორის პოეტური სული ანთებულია და ხელმძღვანელობს ელისაბედის მშვენიერი ღვაწლით, მისი „სიკეთით“.

ლომონოსოვმა მიმართა სიტყვებისა და ცნებების თამამ კომბინაციებს თავის მეტაფორულ სტილში.