გონივრული ეგოიზმი

გონივრული ეგოიზმი- ტერმინი ხშირად გამოიყენება ბოლო წლებში ფილოსოფიური და ეთიკური პოზიციის აღსანიშნავად, რომელიც თითოეული სუბიექტისთვის ადგენს სუბიექტის პირადი ინტერესების ფუნდამენტურ პრიორიტეტს სხვა ინტერესებთან შედარებით, იქნება ეს საზოგადოებრივი ინტერესები თუ სხვა სუბიექტების ინტერესები.

ცალკეული ტერმინის საჭიროება, როგორც ჩანს, გამოწვეულია უარყოფითი სემანტიკური კონოტაციით, რომელიც ტრადიციულად ასოცირდება ტერმინ „ეგოიზმთან“. თუ ქვეშ ეგოისტური(შესანიშნავი სიტყვის „გონივრული“ გარეშე) ხშირად ესმით როგორც პიროვნება მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობსდა/ან სხვისი ინტერესების უგულებელყოფა, შემდეგ მხარდამჭერები გონივრული ეგოიზმი» ჩვეულებრივ ამტკიცებენ, რომ ასეთი უგულებელყოფა, სხვადასხვა მიზეზის გამო, უბრალოდ არახელსაყრელირადგან უგულებელყოფა და, მაშასადამე, არ არის ეგოიზმი (პირადი ინტერესების სხვაზე პრიორიტეტის სახით), არამედ მხოლოდ შორსმჭვრეტელობის ან თუნდაც სისულელის გამოვლინებაა. გონივრული ეგოიზმი ყოველდღიური გაგებით არის საკუთარი ინტერესებით ცხოვრების უნარისხვათა ინტერესებთან კონფლიქტის გარეშე.

რაციონალური ეგოიზმის ცნება მჭიდრო კავშირშია „ინდივიდუალიზმის“ კონცეფციასთან.

ამბავი

რაციონალური ეგოიზმის ცნება სულაც არ არის ახალი; შესაბამისი მსჯელობა გვხვდება ისეთი ფილოსოფოსების ნაშრომებში, როგორებიც არიან ბენედიქტ სპინოზა, კლოდ ადრიან ჰელვეციუსი და სხვები.

რაციონალური ეგოიზმის თემას ასევე შეიძლება მივაკვლიოთ ნ.გ ჩერნიშევსკის ცნობილ რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" .

თანამედროვე სოციალური მიმდინარეობები, რომლებიც მხარს უჭერენ გონივრულ ეგოიზმს

რაციონალური ეგოიზმი არის ობიექტივიზმის ეთიკური საფუძველი.

სატანიზმის მრავალი მხარდამჭერი აცხადებს გონივრული ეგოიზმის პრინციპების ერთგულებას.

გონივრული ეგოიზმის პრინციპს ნებაყოფლობით უშვილოების (უშვილოების) მრავალი წარმომადგენელი მიიჩნევს გადამწყვეტად მათი პოზიციისთვის.

გონივრული ეგოიზმის თეორია ფართოდ არის განვითარებული და გამჟღავნებული ამერიკელი მწერლის აინ რენდის ნაშრომებში, მის ნაწარმოებებში Atlas Shrugged and "".

ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით

ფსიქოლოგიის თვალსაზრისით, ეგოიზმი თანდაყოლილია ყველა ფსიქიკურად ჯანმრთელ ადამიანში, რადგან ის კონსერვაციის ინსტინქტის შედეგია. ეგოიზმი არ არის კარგი ან ცუდი შეფასება, არამედ ხასიათის თვისება, რომელიც შეიძლება განვითარდეს მეტ-ნაკლებად. მის გამოვლინებებს შორის არის სუპერეგოიზმი (მე ყველაფერი ვარ, დანარჩენი ნული), ეგოიზმი-თვითგანადგურება (მე არაფერი ვარ, შეხედე რა არარაობა ვარ) და ჯანსაღი ეგოიზმი (საკუთარი და სხვისი მოთხოვნილებების გაგება და მათი ჰარმონიზაცია საკუთარ მოთხოვნებთან. საკუთარი სარგებელი). ანეგოიზმი შეიძლება მივაწეროთ ფანტაზიის სფეროს ან სერიოზული ავადმყოფობის სფეროს. არ არსებობს ფსიქიკურად ჯანმრთელი ადამიანები, რომლებიც საერთოდ არ ზრუნავენ საკუთარ თავზე. ერთი სიტყვით, გონივრული ეგოიზმის გარეშე ძნელია კარგად ცხოვრება. ყოველივე ამის შემდეგ, ჯანსაღი ეგოიზმის მქონე ადამიანის მთავარი უპირატესობა არის საკუთარი პრობლემების გადაჭრის უნარი სხვისი ინტერესების გათვალისწინებით და კომპეტენტურად ააშენოს პრიორიტეტების სისტემა.

თქვენი ეგოიზმი სრულიად ჯანმრთელია, თუ:

• დაიცავით თქვენი უფლება, უარი თქვათ რაიმეზე, თუ ფიქრობთ, რომ ეს ზიანს მოგაყენებთ;
• გესმოდეთ, რომ თქვენი მიზნები პირველ რიგში განხორციელდება, მაგრამ სხვებს აქვთ მათი ინტერესის უფლება;
• თქვენ იცით, როგორ გააკეთოთ საქმეები თქვენს სასარგებლოდ, ცდილობთ არ მიაყენოთ ზიანი სხვებს და შეძლებთ კომპრომისზე წასვლას;
• გქონდეთ საკუთარი აზრი და არ შეგეშინდეთ სიტყვის გამოთქმა, მაშინაც კი, როცა ის სხვისგან განსხვავდება;
• მზად არიან დაიცვათ თავი ნებისმიერი საშუალებით, თუ თქვენ ან თქვენს ახლობლებს საფრთხე ემუქრებათ;
• არ შეგეშინდეთ ვინმეს გაკრიტიკების, მაგრამ არ გადახვიდეთ უხეშობაზე;
• არ დაემორჩილო არავის, მაგრამ არ ეცადო სხვების გაკონტროლებას;
• პატივი ეცით პარტნიორის სურვილებს, მაგრამ არ გადააბიჯოთ საკუთარ თავზე;
• არ იტანჯოთ დანაშაულის გრძნობით, არჩევანის გაკეთება თქვენს სასარგებლოდ;
• გიყვარდეს და პატივი სცეს საკუთარ თავს სხვებისგან ბრმა თაყვანისცემის მოთხოვნის გარეშე.

მათემატიკის თვალსაზრისით

გონივრული ეგოიზმი არის იმ სტრატეგიების არჩევა, რომლებიც შეესაბამება მათემატიკას სენტიმენტური რეალობის ტკივილის შემცირების შესახებ (ბიოდედაკაციის შემდეგ) და ამავდროულად ამცირებენ ტკივილს შენთვის, სანამ შენ ცხოვრობ. ყველა შესაძლო ჰიპოთეზა ტკივილის ბუნების შესახებ, როგორც ელექტრომაგნიტური, ასევე სხვა, განიხილება, თუ ისინი შეესაბამება დაკვირვებებს. იმათ. ყველა სტრატეგიიდან აირჩიეთ ის, რომელიც არის min(ჯამ (ტკივილი), უსასრულობა), გათვალისწინებული min(ჩემი(ტკივილი), სიცოცხლე). იმათ. ახლავე მოეწონები, ტკივილის ბუნებასა და კაცობრიობის როლზე ფიქრი. სამყაროში ტკივილის შემცირებაში საკუთარი თავისთვის, მაგრამ ბიოდეგრადაციის (სიკვდილის) შემდეგ.

ალტრუიზმი არის იმ სტრატეგიების არჩევანი, რომლებიც შეესაბამება რეალობის ტკივილის შემცირების მათემატიკას, მიუხედავად ცხოვრებისეული ტკივილისა. ანუ სამყაროში ტკივილის შესამცირებლად ტექნოლოგიების დანერგვა, ცხოვრებისეული ტკივილის მიუხედავად. სამყაროს აგენტის როლი. ტკივილის შესწავლა, ცხოვრების ახალი უფრო პროგრესული ფორმების შექმნა, რეალობის შეცვლა მისი ტკივილის აღქმის შესამცირებლად.

დაუსაბუთებელი დესტრუქციული ეგოიზმი - იმ სტრატეგიების არჩევანი, რომლებიც ეწინააღმდეგება რეალობის ტკივილის შემცირების მათემატიკას, ზრდის მას. ჩვეულებრივ, ადამიანები, რომლებსაც სუსტი ლოგიკისა და მცირე ცოდნის გამო, ერთის მხრივ, ეშინიათ თვითმკვლელობის („იქ უარესია“), მეორეს მხრივ, აბსტრაქებენ რეალობაში ტკივილის არსებობის საკითხს. ამ დროისთვის მთავარია ტკივილის ელექტრომაგნიტური ჰიპოთეზები (კარიბჭის თეორია და სხვა).

დაუსაბუთებელი თვითდესტრუქციული ეგოიზმი - იმ სტრატეგიების არჩევანი, რომელიც იძლევა მცირე მოგებას, მაგრამ დიდ ზარალს მოგვიანებით.

შენიშვნები

კრიტიკა

ბმულები

• ნიკოლაი ნარიცინი.გონივრული ეგოიზმი (გონივრული ეგოიზმი, როგორც პროფესიონალი ფსიქოანალიტიკოსისა და ფსიქოთერაპევტის რეკომენდაცია)
• ანდრეი "ვარაკსი" ბორცოვი.გონივრული ეგოიზმი (სატანიზმი და გონივრული ეგოიზმი)

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

ნახეთ, რა არის „გონივრული ეგოიზმი“ სხვა ლექსიკონებში:

გონივრული ეგოიზმი- ტერმინი, რომელიც შემოიღო ჩერნიშევსკიმ მის მიერ შემუშავებული ეთიკური პრინციპების აღსანიშნავად. ჩერნიშევსკის ეთიკის გულში, დიდწილად აგებული ფრ. მე-18 საუკუნის მატერიალისტები, ისევე როგორც კ.ფურიე და ლ. ფოიერბახი, ატყუებენ დამოკიდებულებებს, მნიშვნელობას ... ... რუსული ფილოსოფია. ენციკლოპედია

გონივრული ეგოიზმი- ტერმინი, რომელიც შემოიღო ჩერნიშევსკიმ მის მიერ შემუშავებული ეთიკური პრინციპების აღსანიშნავად. ჩერნიშევსკის ეთიკის გულში, დიდწილად აგებული ფრ. მე-18 საუკუნის მატერიალისტები, ისევე როგორც კ.ფურიე და ლ. ფოიერბახი, ატყუებენ დამოკიდებულებებს, კრიჰის მნიშვნელობას ... ... რუსული ფილოსოფია: ლექსიკონი

გონივრული ეგოიზმი- ეთიკური კონცეფცია წამოაყენეს XVII-VIII საუკუნეების განმანათლებლებმა. რომელიც ეფუძნება პრინციპს, რომ სწორად გააზრებული ინტერესი უნდა ემთხვეოდეს საზოგადოებრივ ინტერესებს. მიუხედავად იმისა, რომ ადამიანი ბუნებით ეგოისტია და მოქმედებს მხოლოდ საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარე, ... ... თემატური ფილოსოფიური ლექსიკონი

გონივრული ეგოიზმი არის ეთიკური დოქტრინა, რომელიც ვარაუდობს, რომ: ა) ადამიანის ყველა ქმედება ეფუძნება ეგოისტურ მოტივს (საკუთარი თავისთვის სიკეთის სურვილს); ბ) მიზეზი საშუალებას გაძლევთ აირჩიოთ მოტივების მთლიანი მოცულობიდან ის, რაც წარმოადგენს სწორად გააზრებულ ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

ეგოიზმი- a, m. égoïsme m. 1. ფილოსოფია, რომელიც ადასტურებს მხოლოდ სულის რეალურ არსებობას. 70-იანი წლები მე -18 საუკუნე Გაცვლა. 156. ზიზღი ჰისიზმის მიმართ, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი მხოლოდ თავის თავს ეხება. თანამოსაუბრე 1783 2 24. ცრუ მგრძნობელობა ყველაფერს მხოლოდ თავის თავს უკავშირებს; წლის… რუსული ენის გალიციზმების ისტორიული ლექსიკონი

ეს სტატია სრულად უნდა გადაიწეროს. განხილვის გვერდზე შეიძლება იყოს განმარტებები ... ვიკიპედია

ეგოიზმი (ლათინური ego "I"-დან) 1) ფსიქოლოგიური ტერმინი: სუბიექტის ღირებულებითი ორიენტაცია, რომელიც ხასიათდება ეგოისტური პირადი ინტერესებისა და მოთხოვნილებების უპირატესობით მის ცხოვრებაში, განურჩევლად სხვა ადამიანებისა და სოციალური ჯგუფების ინტერესებისა. .. ვიკიპედია

ტერმინები „ეგოიზმი“ და „ეგოიზმი“ შეიძლება ეხებოდეს: ეგოისტურ ქცევას, რომელიც მთლიანად განისაზღვრება საკუთარი სარგებლობის, სარგებლის ფიქრით. გონივრული ეგოიზმი არის რწმენა იმისა, რომ, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იმოქმედოთ თქვენი ინტერესებიდან გამომდინარე. სოლიფსიზმი (ზოგჯერ ... ... ვიკიპედია

საზოგადოება ადამიანს აწესებს თავის სტანდარტებსა და ქცევის ნორმებს, რის შემდეგაც ადამიანები ხშირად ხდებიან უბედურები. ჩვენ ბავშვობიდან გვასწავლიან, რომ სხვა ადამიანების ინტერესები საკუთარზე მაღლა დავაყენოთ და ვინც ამ წესს არ იცავს, ეგოისტსა და მკაცრს უწოდებენ. დღეს ფსიქოლოგებმა და ფილოსოფოსებმა დაიწყეს ჯანსაღი ეგოიზმის თემის განხილვა, რომელიც, მათი აზრით, ყველა ადამიანში უნდა იყოს წარმოდგენილი. ბავშვების გაგებისთვის გონივრული ეგოიზმის ცხოვრებიდან მაგალითები შემდგომში განხილული იქნება ამ გვერდზე "პოპულარული ჯანმრთელობის შესახებ".

რა არის გონივრული ეგოიზმი?

პირველ რიგში, მოდით განვსაზღვროთ რას ნიშნავს ეს ტერმინი. ადამიანებისთვის, რომლებიც გაიზარდნენ საზოგადოებაში, სადაც ნებისმიერი ეგოიზმი დაგმობილია, ძნელი იქნება იგრძნონ ეს თხელი ხაზი ორ ცნებას შორის - ეგოცენტრულობა და ალტრუიზმი. განმარტების გასაგებად, ჯერ უნდა გახსოვდეთ ვინ არიან ეგოისტები და ალტრუისტები.

ეგოისტები არიან ადამიანები, რომლებიც ყოველთვის საკუთარ ინტერესებს სხვა ადამიანების ინტერესებზე მაღლა აყენებენ. ისინი ყველა საკითხში ეძებენ საკუთარ სარგებელს და ინტერესებს, მიზნის მისაღწევად იყენებენ ნებისმიერ მეთოდს, გადადიან თავზე. ის ფაქტიც კი, რომ მათი ქმედებები ზიანს აყენებს სხვა ადამიანებს, არ შეაჩერებს მათ. ისინი ზედმეტად თავდაჯერებულები არიან, მათი თვითშეფასება ძლიერ არის გაბერილი.

ალტრუისტები ეგოისტური ადამიანების საპირისპიროა. მათი თვითშეფასება იმდენად დაბალია, რომ მზად არიან გაწირონ ყველაფერი სხვების გულისთვის. ასეთი ადამიანები ადვილად პასუხობენ სხვების თხოვნას, ისინი მზად არიან გვერდზე გადადონ თავიანთი საქმეები, მათ შორის მნიშვნელოვანი, რათა დაეხმარონ სხვა ადამიანს.

ახლა, როდესაც ორივე ცნება განიხილება, უფრო ადვილია იმის გააზრება, თუ რა არის გონივრული ეგოიზმი. მარტივი სიტყვებით, ეს არის „ოქროს შუალედი“ ორ უკიდურესობას შორის - ეგოცენტრიზმსა და ალტრუიზმს შორის. ჯანსაღი ან გონივრული ეგოიზმი არ არის უარყოფითი, არამედ დადებითი თვისება, ის არ უნდა დაგმოდეს საზოგადოებაში. ჯანსაღი ეგოიზმის წყალობით ადამიანი უფრო ბედნიერი ხდება.

რატომ არის კარგი ჯანსაღი ეგოიზმი?

გონივრული ეგოიზმი სასარგებლოა ადამიანისთვის შემდეგი მიზეზების გამო:

ხელს უწყობს ადეკვატური თვითშეფასების მოპოვებას;
- ამ თვისების წყალობით, ადამიანს ძალუძს მიაღწიოს თავის ბევრ მიზანს, თანაც სხვებს ზიანი არ მიაყენოს;
- გონივრული ეგოისტი ხელიდან არ უშვებს მის წინაშე გახსნილ შესაძლებლობებს და შეუძლია ცხოვრებით სრულფასოვნად ტკბობა;
- ამ თვისების წყალობით, ადამიანმა იცის, ადამიანებზე უარის თქმა თუ მიზანშეწონილად მიაჩნია, მას არ ამძიმებს დანაშაულის გრძნობა, მოვალეობა და ვალდებულება სხვების წინაშე.

ნიშნავს თუ არა ზემოაღნიშნული, რომ გონივრული ეგოისტი არ შეუძლია დაეხმაროს გარშემომყოფებს? არა, არა. ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ სამაშველოში მოსვლა, მაგრამ ამავდროულად არ გაწირავენ ჯანმრთელობას, სიცოცხლეს, ოჯახურ ინტერესებს სხვების გულისთვის.

ჯანსაღი ეგოიზმით ხელმძღვანელობით, ეს ადამიანები ჯერ აწონ-დაწონებენ დადებით და უარყოფით მხარეებს და შემდეგ მიიღებენ ინფორმირებულ გადაწყვეტილებას. შეიძლება ითქვას, რომ ისინი აფასებენ სიტუაციას, შორს იყურებიან. თუ გონივრული ეგოისტი თვლის, რომ დღეს ვინმეს დაემორჩილა, მომავალში სიკეთეს მოიპოვებს, აუცილებლად მოიქცევა.

გონივრული ეგოიზმის მაგალითები ცხოვრებიდან ბავშვებისთვის

როდესაც ბავშვები იზრდებიან, მათ უნდა ასწავლონ დაბალანსებული შეხედულება საგნებზე. თქვენ არ შეგიძლიათ უწოდოთ მათ ეგოისტები, თუ ისინი იცავენ თავიანთ ინტერესებს და არ აყენებენ ზიანს სხვებს. რა თქმა უნდა, ბავშვებს რომ აუხსნათ რა არის გონივრული ეგოიზმი, თქვენ უნდა გამოიყენოთ მაგალითები, სასურველია თქვენი, რადგან ბავშვები არ გვისმენენ, ისინი გვიყურებენ.

ჯანსაღი ეგოიზმის ტიპურ მაგალითს გამოავლენს დედა, რომელიც შვილს არ აძლევს უკანასკნელ ნივთს, მაგრამ ყველაფერს ნახევარში უზიარებს მას. საზოგადოებაში მაშინვე გამოჩნდებიან ისეთები, ვინც იტყვის - ცუდ დედას, ბავშვებს საუკეთესოს აძლევენ. მაგრამ ის მომავალს უყურებს, რადგან როცა ვაჟი ან ქალიშვილი გაიზრდება, მიხვდებიან, რომ დედას უყვარდა ისინი და საკუთარი თავი. თუ დედა ყოველთვის ყველაფერს აძლევს ბავშვებს, ისინი გაიზრდებიან ნამდვილ ეგოისტებად, რადგან მათთვის ნორმაა, რომ დედა უკანასკნელს გასცემს, რათა მათ თავი კარგად იგრძნონ, ხოლო სურვილებსა და მოთხოვნილებებს სწირავენ.

განვიხილოთ ჯანსაღი ეგოიზმის გამოვლენის კიდევ ერთი მაგალითი, ეს ბავშვებისთვის გასაგები იქნება. ვთქვათ, ვასიამ შეაგროვა სტიკერების კოლექცია ცნობილი მულტფილმის თემაზე, ის მისთვის ძალიან ძვირფასია. და პეტიას ჯერ არ ჰქონდა დრო, რომ შეაგროვოს სრული კოლექცია, მას აკლია 2 სტიკერი. მან ვასიას სთხოვა ერთი დაკარგული ნივთი მისი კოლექციისთვის. ჯანმრთელი ეგოიზმის მქონე ბავშვს შეეძლება უარი თქვას პეტიაზე, რადგან მან დიდი დრო და ძალისხმევა დახარჯა სწორი სურათების ძიებაში. ალტრუისტი დიდი ალბათობით თავის მეგობარს ყველა გამოტოვებულ სურათს გადასცემს. და ამ სიტუაციაში არაჯანსაღი ეგოცენტრიზმის მაგალითი იქნება პეტია, თუ ის ვასიასგან მოიპარავს მისთვის საჭირო სტიკერებს, უარის თქმის შემდეგ, ან მიაღწევს მათ მიღებას სხვა მეთოდებით - ზეწოლა, შანტაჟი, ძალა.

აღწერილ სიტუაციაში შეიძლება იყოს განსხვავებული შედეგი - გონივრული ეგოისტი ვასიას შეუძლია მიიღოს სხვა გადაწყვეტილება, აჩუქოს დაკარგული სურათები მეგობარს, თუ მეგობართან ურთიერთობა მისთვის ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია. ადამიანი, რომელსაც აქვს გაწონასწორებული შეხედულება საკუთარ „მე“-ზე, თავისუფლად იღებს გადაწყვეტილებებს, თუმცა შეუძლია უარი თქვას დახმარებაზე ან დახმარებაზე, მაგრამ არავის აყენებს ზიანს.

კიდევ ერთი მაგალითი - თვითმფრინავში, თუ ჩამოვარდა, დედამ ჯერ საკუთარ თავს უნდა გაიკეთოს ჟანგბადის ნიღაბი, შემდეგ კი ბავშვს. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მას ნებისმიერ ფასად სურს თავის გადარჩენა. ის ირჩენს თავს, რათა შეძლოს ბავშვის დახმარება.

როგორც გავარკვიეთ, ეგოისტი იყო ცუდი, ალტრუისტულიც, მაგრამ თავმოყვარეობისა და თავგანწირვის გაწონასწორებული შეხედულება სწორია. ასეთი ადამიანებისთვის უფრო ადვილია მიაღწიონ მიზნებს და მიაღწიონ წარმატებას სხვებთან ურთიერთობის გაფუჭების გარეშე, ზიანის მიყენების გარეშე.

გონივრული ეგოიზმი არის ტერმინი, რომელიც ხშირად გამოიყენება მეცხრამეტე საუკუნის ბოლო წლებში ფილოსოფიური და ეთიკური პოზიციის აღსანიშნავად, რომელიც თითოეული სუბიექტისთვის ადგენს სუბიექტის პირადი ინტერესების ფუნდამენტურ პრიორიტეტს სხვა ინტერესებზე, იქნება ეს საზოგადოებრივი ინტერესები თუ სხვა სუბიექტების ინტერესები. .

ცალკეული ტერმინის საჭიროება, როგორც ჩანს, გამოწვეულია უარყოფითი სემანტიკური კონოტაციით, რომელიც ტრადიციულად ასოცირდება ტერმინ „ეგოიზმთან“. თუ ეგოისტი (შესაბამისი სიტყვის „გონივრული“ გარეშე) ხშირად ესმით, როგორც ადამიანი, რომელიც მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს და/ან უგულებელყოფს სხვა ადამიანების ინტერესებს, მაშინ „გონივრული ეგოიზმის“ მომხრეები ჩვეულებრივ ამტკიცებენ, რომ ასეთი უგულებელყოფა მრავალი უგულებელყოფისთვის უბრალოდ წამგებიანია და, მაშასადამე, ეს არ არის ეგოიზმი (პირადი ინტერესების სხვაზე პრიორიტეტის სახით), არამედ მხოლოდ შორსმჭვრეტელობის ან თუნდაც სისულელის გამოვლინება. გონივრული ეგოიზმი ყოველდღიური გაგებით არის უნარი იცხოვრო საკუთარი ინტერესებით, სხვის ინტერესებთან წინააღმდეგობის გარეშე.

რაციონალური ეგოიზმის ცნებამ ჩამოყალიბება დაიწყო თანამედროვე დროში, პირველი დისკუსიები ამ თემაზე უკვე გვხვდება სპინოზასა და ჰელვეციუსის ნაშრომებში, მაგრამ ის სრულად იყო წარმოდგენილი მხოლოდ ჩერნიშევსკის რომანში რა უნდა გაკეთდეს? მე-20 საუკუნეში რაციონალური ეგოიზმის იდეები აინ რენდმა გააცოცხლა ესეების კრებულში „ეგოისტურობის სათნოება“, მოთხრობაში „ჰიმნი“ და რომანებში „შადრევანი და ატლასი მხრები აიჩეჩა“. აინ რენდის ფილოსოფიაში რაციონალური ეგოიზმი განუყოფელია რაციონალიზმისგან აზროვნებაში და ობიექტივიზმისგან ეთიკაში. ფსიქოთერაპევტი ნატანიელ ბრანდენი ასევე შეეხო რაციონალურ ეგოიზმს.

"გონივრული ეგოიზმის" კონცეფცია. ეს კონცეფცია ხაზს უსვამს იმას, რომ ბიზნესის სოციალური პასუხისმგებლობა უბრალოდ „კარგი ბიზნესია“, რადგან ის ხელს უწყობს გრძელვადიანი მოგების ზარალის შემცირებას. სოციალური პროგრამების განხორციელებით კორპორაცია ამცირებს მიმდინარე მოგებას, მაგრამ გრძელვადიან პერსპექტივაში ქმნის ხელსაყრელ სოციალურ გარემოს თანამშრომლებისთვის და მისი საქმიანობის ტერიტორიებისთვის, ამასთან ქმნის პირობებს საკუთარი მოგების სტაბილურობისთვის. ეს კონცეფცია ჯდება ეკონომიკური აგენტების რაციონალური ქცევის თეორიაში.

გონივრული ეგოიზმის არსი მდგომარეობს იმაში, რომ ეკონომიკაში ჩვეულებრივია ბიზნესის კეთებისას გავითვალისწინოთ შესაძლო ხარჯები. თუ ისინი უფრო მაღალია, მაშინ საქმე არ მიმდინარეობს, რადგან. თქვენ შეგიძლიათ, მაგალითად, ჩადოთ თქვენი რესურსები სხვა ბიზნესში უფრო დიდი მოგებით. მთავარი სიტყვა არის სარგებელი. ეკონომიკისთვის და ბიზნესისთვის ეს ნორმალურია.

მაგრამ რაც შეეხება ადამიანთა ურთიერთობის სფეროს, მოგების პრინციპი (ეკონომიკის წამყვანი პრინციპი) ადამიანებს ცხოველებად აქცევს და აფასებს ადამიანის ცხოვრების არსს. გონივრული ეგოიზმის შესაბამისი ურთიერთობები ხელმძღვანელობს ადამიანებთან სხვადასხვა ურთიერთობის სარგებლის შეფასებით და ყველაზე მომგებიანი ურთიერთობის არჩევით. ნებისმიერი წყალობა, უანგარო სიყვარულის გამოვლინება, თუნდაც ჭეშმარიტი ქველმოქმედება ე.წ. გონივრული ეგოისტი - უაზრო. აზრი აქვს მხოლოდ წყალობას, ქველმოქმედებას, ქველმოქმედებას პიარის გულისთვის, შეღავათების მიღებას და სხვადასხვა პოსტებს.

გონივრული ეგოიზმის კიდევ ერთი შეცდომა არის სიკეთისა და სიკეთის გაიგივება. ეს მაინც არ არის გონივრული. იმათ. რაციონალური ეგოიზმი ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს.

გონივრული ეგოიზმი არის უნარი იპოვო ბალანსი ადამიანების საჭიროებებსა და საკუთარ შესაძლებლობებს შორის.

გონივრული ეგოიზმი ხასიათდება ცხოვრების უფრო დიდი გაგებით და ეს არის ეგოიზმის უფრო დახვეწილი სახეობა. შეიძლება მატერიალურზეც იყოს მიმართული, მაგრამ მოპოვების ან მიღწევის გზა უფრო გონივრული და ნაკლებად შეპყრობილია „მე, მე, ჩემი“. ასეთ ადამიანებს ესმით, რისკენ მიგვიყვანს ეს აკვიატება და ხედავენ და იყენებენ უფრო დახვეწილ გზებს, რომ მიიღონ ის, რაც სურთ, რაც ნაკლებ ტანჯვას მოაქვს საკუთარ თავს და სხვებს. ასეთი ადამიანები უფრო გონივრული (ეთიკური) და ნაკლებად ეგოისტები არიან, ისინი არ სცილდებიან სხვის თავებს, არ სჩადიან რაიმე სახის ძალადობას და მიდრეკილნი არიან პატიოსანი თანამშრომლობისა და გაცვლისკენ, ყველას ინტერესების გათვალისწინებით, ვისთანაც ისინი. გარიგება.

რაციონალური ეგოიზმის თეორია სათავეს იღებს მე-17 საუკუნის ისეთი გამოჩენილი მოაზროვნეების ფილოსოფიური კონსტრუქციებიდან, როგორებიც არიან ლოკი, ჰობსი, პუფენდორფი, გროციუსი. „მარტოხელა რობინსონის“ ცნება, რომელსაც ჰქონდა შეუზღუდავი თავისუფლება თავის ბუნებრივ მდგომარეობაში და ცვლიდა ამ ბუნებრივ თავისუფლებას სოციალურ უფლებებსა და მოვალეობებზე, გაცოცხლდა საქმიანობისა და მართვის ახალი რეჟიმით და შეესაბამებოდა ინდივიდის პოზიციას ინდუსტრიულ საზოგადოებაში. , სადაც ყველა ფლობდა რაიმე სახის ქონებას (დაუშვათ თუნდაც მხოლოდ საკუთარი სამუშაო ძალისთვის), ე.ი. მოქმედებდა როგორც კერძო მესაკუთრე და, შესაბამისად, ეყრდნობოდა საკუთარ თავს, საკუთარ საღი განსჯას სამყაროსა და საკუთარ გადაწყვეტილებაზე. ის საკუთარი ინტერესებიდან გამომდინარეობდა და მათი დაკლება არანაირად არ შეიძლებოდა, ვინაიდან ახალი ტიპის ეკონომიკა, უპირველეს ყოვლისა სამრეწველო წარმოება, მატერიალური ინტერესის პრინციპს ეფუძნება.

ეს ახალი სოციალური მდგომარეობა აისახა განმანათლებელთა იდეებში ადამიანის, როგორც ბუნებრივი არსების შესახებ, რომლის ყველა თვისება, მათ შორის პირადი ინტერესი, ბუნებით არის განსაზღვრული. მართლაც, თავისი სხეულებრივი არსის შესაბამისად, ყველა ცდილობს მიიღოს სიამოვნება და თავიდან აიცილოს ტანჯვა, რაც ასოცირდება საკუთარი თავის სიყვარულთან, ანუ საკუთარი თავის სიყვარულთან, რომელიც დაფუძნებულია ყველაზე მნიშვნელოვან ინსტინქტზე - თვითგადარჩენის ინსტინქტზე. ასე კამათობენ ყველა, მათ შორის რუსოც, თუმცა ის გარკვეულწილად გამოირჩევა მსჯელობის ზოგადი ხაზიდან, გონივრულ ეგოიზმთან ერთად აღიარებს ალტრუიზმს. მაგრამ თვითონაც საკმაოდ ხშირად მოიხსენიებს თავის სიყვარულს: ჩვენი ვნებების წყარო, ყველა სხვას საწყისი და საფუძველი, ერთადერთი ვნება, რომელიც იბადება ადამიანთან და არ ტოვებს მას, სანამ ის ცოცხალია, არის საკუთარი თავის სიყვარული; ეს ვნება ორიგინალურია, თანდაყოლილი, ყოველ მეორეს უსწრებს: ყველა დანარჩენი გარკვეული გაგებით მხოლოდ მისი მოდიფიკაციებია... საკუთარი თავის სიყვარული ყოველთვის შესაფერისია და ყოველთვის საგანთა წესრიგის შესაბამისად; რადგან ყველას, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავის გადარჩენა მინდობილია, მაშინ მისი პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი საზრუნავი არის - და უნდა იყოს - სწორედ ეს მუდმივი ზრუნვა თვითგადარჩენის შესახებ და როგორ ვიზრუნოთ მასზე, რომ არ ვიზრუნოთ. ვხედავთ ამას ჩვენს მთავარ ინტერესად?

ასე რომ, თითოეული ინდივიდი ყველა თავის მოქმედებაში გამოდის საკუთარი თავის სიყვარულიდან. მაგრამ, გონების შუქით გაბრწყინებული, ის იწყებს იმის გაგებას, რომ თუ ის მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს და ყველაფერს მხოლოდ პირადად მიაღწევს, უამრავ სირთულეს წააწყდება, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ყველას ერთი და იგივე სურს - მათი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება. , ნიშნავს, რომლისთვისაც ჯერ კიდევ ძალიან ცოტაა. ამიტომ ადამიანები თანდათან მიდიან დასკვნამდე, რომ აზრი აქვს გარკვეულწილად შეზღუდოს; ეს სულაც არ ხდება სხვების სიყვარულით, არამედ საკუთარი თავის სიყვარულით; შესაბამისად, საუბარია არა ალტრუიზმზე, არამედ გონივრულ ეგოიზმზე, მაგრამ ასეთი გრძნობა მშვიდი და ნორმალური ერთად ცხოვრების გარანტია. მე -18 საუკუნე აკეთებს კორექტირებას ამ შეხედულებებში. პირველ რიგში, ისინი ეხება საღ აზრს: საღი აზრი უბიძგებს გონივრული ეგოიზმის მოთხოვნების შესრულებას, რადგან საზოგადოების სხვა წევრების ინტერესების გათვალისწინების გარეშე, მათთან კომპრომისების გარეშე, შეუძლებელია ნორმალური ყოველდღიური ცხოვრების აშენება, შეუძლებელია. ეკონომიკური სისტემის გამართული ფუნქციონირების უზრუნველსაყოფად. დამოუკიდებელი ინდივიდი, რომელიც ეყრდნობა საკუთარ თავს, მფლობელს, დამოუკიდებლად მიდის ამ დასკვნამდე ზუსტად იმიტომ, რომ საღი გონებით არის დაჯილდოებული.

კიდევ ერთი დამატება ეხება სამოქალაქო საზოგადოების პრინციპების განვითარებას (რაზეც მოგვიანებით იქნება საუბარი). და ბოლო ეხება განათლების წესებს. ამ გზაზე, გარკვეული უთანხმოება წარმოიქმნება მათ შორის, ვინც შეიმუშავა განათლების თეორია, უპირველეს ყოვლისა, ჰელვეციუსსა და რუსოს შორის. დემოკრატია და ჰუმანიზმი თანაბრად ახასიათებს მათ ცნებებს განათლების შესახებ: ორივე დარწმუნებულია, რომ აუცილებელია ყველა ადამიანს მიეცეს განათლების თანაბარი შესაძლებლობები, რის შედეგადაც ყველას შეუძლია გახდეს საზოგადოების სათნო და განათლებული წევრი. ბუნებრივი თანასწორობის მტკიცებით, ჰელვეციუსი, თუმცა, იწყებს იმის მტკიცებას, რომ ადამიანების ყველა უნარი და ნიჭი ბუნებით აბსოლუტურად ერთნაირია და მხოლოდ განათლება ქმნის განსხვავებებს მათ შორის და შემთხვევითობა დიდ როლს ასრულებს. ზუსტად იმ მიზეზით, რომ შემთხვევითობა ერევა ყველა გეგმაში, შედეგები ხშირად საკმაოდ განსხვავდება იმისგან, რაც თავდაპირველად განზრახული იყო. ჰელვეციუსი დარწმუნებულია, რომ ჩვენი ცხოვრება ხშირად ყველაზე უმნიშვნელო უბედურ შემთხვევებზეა დამოკიდებული, მაგრამ რადგან ჩვენ მათ არ ვიცნობთ, გვეჩვენება, რომ მთელი ჩვენი ქონება მხოლოდ ბუნებას გვმართებს, მაგრამ ეს ასე არ არის.

რუსო, ჰელვეციუსისგან განსხვავებით, შემთხვევითობას არ ანიჭებდა ასეთ მნიშვნელობას, ის არ ამტკიცებდა აბსოლუტურ ბუნებრივ იდენტობას. პირიქით, მისი აზრით, ადამიანებს ბუნებით განსხვავებული მიდრეკილებები აქვთ. თუმცა, რა გამოდის ადამიანიდან, დიდწილად აღზრდაც განისაზღვრება. რუსო იყო პირველი, ვინც გამოყო ბავშვის ცხოვრებაში სხვადასხვა ასაკობრივი პერიოდი; თითოეულ პერიოდში ყველაზე ნაყოფიერად აღიქმება ერთი კონკრეტული საგანმანათლებლო გავლენა. ასე რომ, ცხოვრების პირველ პერიოდში ადამიანს უნდა განუვითარდეს ფიზიკური მიდრეკილებები, შემდეგ გრძნობები, შემდეგ გონებრივი შესაძლებლობები და ბოლოს მორალური ცნებები. რუსო მოუწოდებდა აღმზრდელებს, მოუსმინონ ბუნების ხმას, არ აიძულონ ბავშვის ბუნება, მოეპყრონ მას, როგორც სრულფასოვან პიროვნებას. განათლების წინა სქოლასტიკური მეთოდების კრიტიკის წყალობით, ბუნების კანონებზე ინსტალაციისა და „ბუნებრივი განათლების“ პრინციპების დეტალური შესწავლის წყალობით (როგორც ვხედავთ, რუსოსში „ბუნებრივი“ არა მხოლოდ რელიგიაა - განათლება არის ასევე „ბუნებრივი“) რუსომ შეძლო შეექმნა მეცნიერების ახალი მიმართულება - პედაგოგიკა და დიდი გავლენა მოახდინა მას მიმდევარ ბევრ მოაზროვნეზე (ლ.

როდესაც განვიხილავთ ადამიანის აღზრდას ფრანგული განმანათლებლობისთვის ასე მნიშვნელოვანი, კერძოდ, რაციონალური ეგოიზმის თვალსაზრისით, არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ გარკვეული პარადოქსები, რომლებიც გვხვდება თითქმის ყველაში, მაგრამ ძირითადად ჰელვეციუსში. როგორც ჩანს, ის მოძრაობს ეგოიზმისა და პირადი ინტერესების შესახებ ზოგადი იდეების შესაბამისად, მაგრამ თავის აზრებს პარადოქსულ დასკვნებამდე მოაქვს. უპირველეს ყოვლისა, ის განმარტავს საკუთარ ინტერესს, როგორც მატერიალურ მოგებას. მეორეც, ჰელვეციუსი ამცირებს ადამიანის ცხოვრების ყველა ფენომენს, მის ყველა მოვლენას ამ გზით გაგებულ პირად ინტერესებამდე. ამრიგად, ის აღმოჩნდება უტილიტარიზმის ფუძემდებელი. სიყვარული და მეგობრობა, ძალაუფლებისკენ სწრაფვა და სოციალური კონტრაქტის პრინციპები, თუნდაც მორალი - ჰელვეციუსის მიერ ყველაფერი პირად ინტერესამდეა დაყვანილი. ასე რომ, პატიოსნებას ვუწოდებთ ყველას ჩვევას მისთვის სასარგებლო საქმეების კეთების.

როდესაც მე, ვთქვათ, ვტირი გარდაცვლილ მეგობარზე, სინამდვილეში მე ვტირი არა მასზე, არამედ საკუთარ თავზე, რადგან მის გარეშე მე არავინ მექნება ვისთან ვილაპარაკო საკუთარ თავზე, მივიღო დახმარება. რა თქმა უნდა, არ შეიძლება დაეთანხმო ჰელვეციუსის ყველა უტილიტარულ დასკვნას, არ შეიძლება შემცირდეს ადამიანის ყველა გრძნობა, მისი საქმიანობის ყველა სახეობა სარგებლობისთვის ან სარგებლის მიღების სურვილით. ზნეობრივი პრინციპების დაცვა, მაგალითად, ზიანს აყენებს ინდივიდს, ვიდრე სარგებელს მოაქვს - მორალი არაფერ შუაშია სარგებელს. მხატვრული შემოქმედების სფეროში ადამიანების ურთიერთობა ასევე არ შეიძლება აღიწეროს უტილიტარიზმის თვალსაზრისით. ჰელვეციუსის წინააღმდეგ მსგავსი წინააღმდეგობა უკვე თავის დროზე ისმოდა და არა მხოლოდ მტრებისგან, არამედ მეგობრებისგანაც. ამგვარად, დიდრომ ჰკითხა, თუ რა მოგებას ეძებდა თავად ჰელვეციუსი, როდესაც 1758 წელს შექმნა წიგნი „გონების შესახებ“ (სადაც პირველად გამოიკვეთა უტილიტარიზმის კონცეფცია): ბოლოს და ბოლოს, ის მაშინვე მიესაჯა დაწვას და ავტორს უარი უნდა ეთქვა. სამჯერ და მას შემდეგაც კი, როცა შეეშინდა, რომ იძულებული გახდებოდა (ლა მეტრიის მსგავსად) ემიგრაციაში წასულიყო საფრანგეთიდან. მაგრამ ჰელვეციუსს ეს ყველაფერი წინასწარ უნდა გაეთვალისწინებინა და მაინც გააკეთა ის, რაც გააკეთა. უფრო მეტიც, ტრაგედიისთანავე ჰელვეციუსმა დაიწყო ახალი წიგნის დაწერა, პირველის იდეების შემუშავებით. ამასთან დაკავშირებით, დიდრო აღნიშნავს, რომ არ შეიძლება ყველაფერი ფიზიკურ სიამოვნებაზე და მატერიალურ მოგებაზე დაიყვანოს და რომ პირადად ის ხშირად მზადაა ჩიყვის ყველაზე მძიმე შეტევა ამჯობინოს საკუთარი თავის ოდნავი ზიზღით.

და მაინც შეუძლებელია არ ვაღიაროთ, რომ ჰელვეციუსი მართალი იყო თუნდაც ერთ საკითხში - პირადი ინტერესი და მატერიალური ინტერესი, თავს ამტკიცებს მატერიალური წარმოების, ეკონომიკის სფეროში. საღი აზრი გვაიძულებს, აქ ვაღიაროთ მისი თითოეული მონაწილის ინტერესი, ხოლო საღი აზრის ნაკლებობა, საკუთარი თავის მიტოვების და ვითომ მთლიანის ინტერესებისთვის თავგანწირვის მოთხოვნა, გულისხმობს სახელმწიფოს ტოტალიტარული მისწრაფებების გაძლიერებას. ასევე ქაოსი ეკონომიკაში. საღი აზრის გამართლება ამ სფეროში გადადის ინდივიდის, როგორც მესაკუთრის ინტერესების დაცვაში და სწორედ ამას აბრალებდნენ და ახლაც ჰელვეციუსს აბრალებენ. იმავდროულად, მართვის ახალი გზა ეფუძნება სწორედ ასეთ დამოუკიდებელ სუბიექტს, რომელსაც ხელმძღვანელობს საკუთარი საღი აზრი და პასუხისმგებელია მის გადაწყვეტილებებზე - საკუთრების და უფლებების სუბიექტზე.

გასული ათწლეულების განმავლობაში ჩვენ იმდენად შევეჩვიეთ კერძო საკუთრების უარყოფას, ისე მივეჩვიეთ ჩვენი ქმედებების უინტერესო და ენთუზიაზმით გამართლებას, რომ თითქმის დავკარგეთ საღი აზრი. მიუხედავად ამისა, კერძო საკუთრება და კერძო ინტერესი ინდუსტრიული ცივილიზაციის აუცილებელი ატრიბუტებია, რომელთა შინაარსი არ შემოიფარგლება მხოლოდ კლასობრივი ურთიერთქმედებით.

რა თქმა უნდა, არ უნდა მოხდეს ამ ცივილიზაციის დამახასიათებელი საბაზრო ურთიერთობების იდეალიზება. მაგრამ იგივე ბაზარი, რომელიც აფართოებს მიწოდებისა და მოთხოვნის საზღვრებს, ხელს უწყობს სოციალური სიმდიდრის ზრდას, ნამდვილად ქმნის საფუძველს საზოგადოების წევრების სულიერი განვითარებისთვის, ინდივიდის განთავისუფლებისთვის არათავისუფლების კლანჭებისგან.

ამასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს, რომ იმ ცნებების გადახედვის ამოცანა, რომლებიც ადრე მხოლოდ უარყოფითად იყო შეფასებული, დიდი ხანია დასრულებული იყო. ამრიგად, აუცილებელია გავიგოთ კერძო საკუთრება არა მხოლოდ როგორც ექსპლუატატორის საკუთრება, არამედ როგორც კერძო პირის საკუთრება, რომელიც თავისუფლად განკარგავს მას, თავისუფლად წყვეტს როგორ მოიქცეს და ეყრდნობა საკუთარ საღი განსჯას. ამავდროულად, შეუძლებელია არ გავითვალისწინოთ, რომ წარმოების საშუალებების მფლობელებსა და საკუთარი სამუშაო ძალის მფლობელებს შორის რთული ურთიერთობა ამჟამად მნიშვნელოვნად იცვლება იმის გამო, რომ ჭარბი ღირებულების ზრდა სულ უფრო იზრდება. ხდება არა სხვისი შრომის წილის მითვისების, არამედ შრომის პროდუქტიულობის გაზრდის გამო, კომპიუტერული საშუალებების განვითარება, ტექნიკური გამოგონებები, აღმოჩენები და ა.შ. აქაც მნიშვნელოვანი გავლენა აქვს დემოკრატიული ტენდენციების გაძლიერებას.

კერძო საკუთრების პრობლემა დღეს განსაკუთრებულ შესწავლას მოითხოვს; აქ მხოლოდ კიდევ ერთხელ შეგვიძლია ხაზგასმით აღვნიშნოთ, რომ კერძო ინტერესების დასაცავად, ჰელვეციუსი იცავდა ინდივიდს, როგორც მესაკუთრეს, როგორც ინდუსტრიულ წარმოებაში თანაბარ მონაწილეს და „სოციალური კონტრაქტის“ წევრს, რომელიც დაიბადა და გაიზარდა დემოკრატიული გარდაქმნების საფუძველზე. ინდივიდუალურ და საზოგადოებრივ ინტერესებს შორის ურთიერთობა მიგვიყვანს საკითხამდე რაციონალური ეგოიზმისა და სოციალური კონტრაქტის შესახებ.

გონივრული ეგოიზმის პრინციპი არის ოქროს შუალედი ალტრუიზმსა და ეგოიზმს შორის

მაშინაც კი, თუ ბუნებით ადამიანის ყველაზე ფართო სული ხართ, გადადეთ თქვენი თავგანწირვის სურვილი უკეთეს დრომდე (შესაძლებელია ეს დრო არასოდეს დადგეს!). თუ არ შეგიძლია იყო ეგოისტი, მაინც მოიქეცი ეგოისტივით. რა არის ეგოიზმი? ეს არის „რომანტიკა, რომელიც გრძელდება მთელი ცხოვრება“, იმ ადამიანთან, რომელიც ყველაზე ძვირფასია შენთვის, ანუ საკუთარ თავთან.

საკუთარი თავის სიყვარული არის გონივრული ეგოიზმის პრინციპის იდეოლოგიური შინაარსი და მისი გამოყენებითი გამოხატულება არის რაც შეიძლება მეტი სხვადასხვა მოვალეობის გადატანა მამაკაცის მხრებზე, მათ შორის ისეთებიც, რომლებიც ადრე შენი იყო.

მამაკაცთან გაცნობის პირველივე დღეებიდან გონივრული ეგოიზმის პრინციპის გამოყენებით, მასში პასუხისმგებლობის გრძნობას ჩაუნერგავთ, რაც ძალიან გამოგადგებათ, თუ მის გაბედნიერებას გადაწყვეტთ დაქორწინებაზე დათანხმებით. მამაკაცის მოდუნების უფლებას რომ არ მისცეთ, შეგიძლიათ მეტი დრო დაუთმოთ საკუთარ თავს, არსებულ თუ დაგეგმილ შვილებს და ბოლოს, თქვენი ცხოვრების პარტნიორს! შედეგად, თანაცხოვრების ხანგრძლივი გამოცდილებითაც კი არ იქნებით „გაძევებული ცხენი“, მუდამ გაღიზიანებული, წვრილმანი ყოველდღიური პრობლემებით გატანჯული, უფრო ხშირად გაიღიმებთ და ნაკლებად წუწუნებთ. და ბოლოს ორივე თქვენგანი ისარგებლებთ ამით. ამიტომ ამ პრინციპს „გონივრული ეგოიზმი“ ჰქვია.

მიეცით მამაკაცს საშუალება, იზრუნოს თქვენზე. იყავით ცოტა მსახიობი, მოეჩვენეთ უმწეობა და დაბნეულობა ნებისმიერ რთულ (და არც ისე რთულ!) სიტუაციაში. ქალები, რომლებიც სუსტად და უმწეოდ გამოიყურებიან, მამაკაცს თავს ძლიერად აგრძნობინებენ. და ყოველთვის გაიმარჯვე კაცების თვალში.

რაც არ უნდა თქვან მამაკაცებმა, თითოეული მათგანი გულში რომანტიკულ ადამიანზე ოცნებობს, რომელიც ტურგენევის გოგოებს მოგვაგონებს, თუნდაც მოცემულ პერიოდში „კომპლექსების გარეშე“ გოგონასთან ერთად იძინოს. არ დაიჯეროთ, რომ მამაკაცებს მოსწონთ პრაქტიკული ქალები, რეალისტები, ფეხზე მყარად დგომა!კვების პროცესორის, სარეცხი მანქანისა და მტვერსასრუტის სიმბიოზი მხოლოდ მამაკაც მომხმარებელს სჭირდება. მაგრამ შენ არ გჭირდება ასეთი კაცი!

სხვათა შორის, არაპრაქტიკული ადამიანის როლი, რომელიც შორს არის ყოველდღიური ცხოვრებისა და რეალური სამყაროსგან, არა მხოლოდ ბევრად უფრო ხელსაყრელია, არამედ ძალიან ხელშესახები სარგებელი მოაქვს.

საპირისპირო სქესთან ურთიერთობაში ყოველთვის იხელმძღვანელეთ გონივრული ეგოიზმის პრინციპით.

გიყვარდეს საკუთარი თავი უფრო მეტად, ვიდრე მამაკაცი, რომელიც გიყვარს. რაც უფრო მეტად განიცდით თბილ გრძნობებს საკუთარი თავის, თქვენი საყვარელი ადამიანის მიმართ, მით უფრო სავარაუდოა, რომ თქვენი პარტნიორი შეგიყვარდებათ იმავე ინტენსივობით.

აკეთე მხოლოდ ის, რაშიც შენი სულია, რაც გაინტერესებს და დადებით ემოციებს იწვევს.

არასოდეს გააკეთოთ ის, რისი გაკეთებაც აქტიურად არ გსურთ. თუ არ გინდა ქვეყანაში წასვლა საწოლების დასათხრელად - არ წახვიდე. შაბათ-კვირის დახარჯვით ოხრახუშისა და კამას დასათესად სუფრას მოგვიანებით დაამშვენებთ, ცხოვრებას კი არა.

არ ეწვიოთ ადამიანებს, რომლებიც არ მოგწონთ. რასაკვირველია, ამას არ ეუბნებით თქვენს ჯენტლმენს, მიიღეთ მოწვევა, მაგრამ მშვიდად წადით თქვენს საქმეზე.

თუ დაგროვილი გაქვთ ჭუჭყიანი სარეცხის სრული კალათა და გსურთ წაიკითხოთ დეტექტიური ისტორია ან უყუროთ თქვენს საყვარელ სერიალს - ნუ უარჰყოფ საკუთარ თავს არაფერს. თუ თქვენი ოთახის მეგობარი წუწუნებს, რომ სუფთა მაისურები არ აქვს, ნება მიეცით დაიბანოს. გადაწყვიტეთ ერთად ცხოვრება, თქვენ არ მოაწერთ ხელს ვალდებულებები მისი პიროვნების პირადი მოვლისთვის. ის, რა თქმა უნდა, ნახევარსაც არ ასრულებს, რაც „კაცის მოვალეობად“ ითვლება!

უსიამოვნო რაღაცეებს ​​ასე ერიდები: არასოდეს ეკამათო კაცს, არ თქვა, რომ ზარმაცი ხარ ან არ გსიამოვნებს, სიტყვიერად დათანხმდი, რომ ყველაფერი გაკეთდება, მაგრამ ამავე დროს არაფერი აკეთო. შემდეგ კი - ტკბილი, დაბნეული ღიმილი და: „ბოდიში, ძვირფასო, სულ დამავიწყდა! ოჰ, ბოდიში, გთხოვ, ნუ გაბრაზდები!" აბა, როგორ არ აპატიებს! შესაძლოა, საკუთარ თავს აგინებს, მაგრამ ამას არ აჩვენებს. მაშინაც კი, თუ ის ძალაუნებურად გიწოდებს "ბლუჟონს", "სულელს". მაგრამ თქვენ აიძულებთ მას ითამაშოს საკუთარი წესებით.

ან კიდევ ერთი ვარიანტი: "ითამაშე სულელი", დახუჭე თვალები, ისევ ასჯერ იკითხე, აჩვენე, რომ აუცილებლად დაივიწყებ და ყველაფერს აგირევ. შედეგად, თქვენი მამაკაცი იძულებული იქნება დაგეხმაროთ. რამდენიმე ასეთი სესია და თვითონ შეეგუება ყველაფრის კეთებას. არა უშავს, გვირგვინი არ ჩამოვარდება!

არასოდეს დაგავიწყდეთ, რომ თქვენ გაქვთ არა მხოლოდ ვალდებულებები, არამედ უფლებებიც.დაიბრუნეთ მეტი უფლება საკუთარი თავისთვის და ნელ-ნელა გათავისუფლდით პასუხისმგებლობებისგან.

ყოველთვის მოძებნეთ შემსრულებელი, რომელსაც შეუძლია გააკეთოს თქვენთვის რაც ადრე იყო თქვენი პასუხისმგებლობის ნაწილი.

საქმის ტექნიკური მხარე, ისევე როგორც ფიზიკური, ბინძური სამუშაო არ არის თქვენთვის. თუ თქვენი საყვარელი სურათი კედლიდან ჩამოვარდა, ნუ ჩქარობთ ჩაქუჩის აღებას, რათა ხელახლა ჩამოკიდოთ. ნებისმიერ ქალს შეუძლია კედელში ლურსმანი ჩაარტყას, მაგრამ რატომ უნდა გააკეთოს ეს?! თუ თქვენს სახლში არის მამაკაცი, ეს მისი პრეროგატივაა. დაე, დაცემული ნახატი იქ დადგეს, კედელს მიყრდნობილი, სანამ არსება, რომელიც ამაყად უწოდებს საკუთარ თავს "კაცს", არ მოისურვებს კიბის, ჩაქუჩის და ლურსმანის აღებას. თუ ონკანი წვეთებს, ნუ იჩქარებთ საკონტროლო ოთახში გამოძახებას ზეინკალის გამოსაძახებლად. თუ თქვენი ცხოვრების პარტნიორის ხელები არასწორ ადგილას იზრდება შუასადებების გამოსაცვლელად, ნება მიეცით მას მაინც იზრუნოს, რომ პირადად გამოიძახოს ზეინკალი. ამავე დროს, და ისწავლეთ როგორ მოაგვაროთ პრობლემა. (სხვათა შორის, ამაში არანაირი ხრიკი არ არის, ასეთი ოპერაცია შეიძლება კარგად დაეუფლოს კაცს, თუნდაც სამი უმაღლესი განათლების მქონე.)

მამაკაცებს არაფერი აქვთ საჩივარი. ნებისმიერი სამუშაო მხოლოდ მათ სასარგებლოდ არის.. შრომამ, მოგეხსენებათ, მაიმუნი კაცად აქცია. სამუშაო და მამაკაცი წარმომადგენელი შეიძლება კაცად იქცეს.

იზრუნეთ საკუთარ კარგ განწყობაზე. არასოდეს ამოიღოთ ხმა, არ იყვიროთ, არ ეკამათოთ ან ეჩხუბოთ მამაკაცს. ნუ დახარჯავ ემოციებს! გახსოვდეთ, რომ უარყოფითი ემოციები უარყოფითად მოქმედებს ქალის გარეგნობაზე.

თუ რაიმეს გაკეთება მოგიწევთ, რაც გეზიზღებათ, ნუ ჩქარობთ. გაიყვანეთ მანამ, სანამ არ იპოვით ვინმეს, რომელიც (ან არა) სიამოვნებით გაიხვევს მკლავებს. გამარჯვებულია ის, ვისაც უფრო ძლიერი ნერვები აქვს ან შედეგზე ზრუნავს. თუ ენთუზიაზმი არავის გამოუჩენია, დაივიწყეთ ეს საქმე. იმდენი რამ არის მსოფლიოში, რისი გაკეთებაც საერთოდ არ გჭირდებათ!

ისწავლეთ "არას" თქმა. ბევრი ქალის პრობლემა იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი ზედმეტად ადვილად ამბობენ „დიახ“ და არ იციან როგორ თქვან „არა“. როდესაც ვინმეზე უარს ამბობთ, დაასაბუთეთ მიზეზი. თუ თქვენი მოწინააღმდეგის მოტივაცია არ შეესაბამება მას, ეს მისთვის უარესია.

ნუ იდარდებთ სხვა ადამიანების პრობლემებზე, რომლებიც არ გეხებათ. არ შეხვიდე სხვის სულში, სხვის ცხოვრებაში, მაგრამ არავის შეუშვა შენში.

ისწავლეთ მამაკაცების მანიპულირება და აიძულეთ ისინი გააკეთონ ის, რაც თქვენ გსურთ.

არასოდეს იმოძრაოთ კაცთან ერთად ნავში ჯდომისას (რა თქმა უნდა, ეს არ უნდა იქნას მიღებული მხოლოდ სიტყვასიტყვით). ფიგურალურად რომ ვთქვათ, იყავი ნავიგატორი ცხოვრებაში, მაგრამ არა ნიჩბოსანი.

და რაც მთავარია: არ დაასხამთ მამაკაცებს მათი ფუნქციების საკუთარ თავზე აღებით!

ამ პრინციპების დაუფლების შემდეგ, მიხვდებით, რომ შეგიძლიათ დატკბეთ ცხოვრებით სხვების იმედგაცრუების გარეშე, მათი ინტერესების ხელყოფის გარეშე, მაგრამ ამავე დროს საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გარეშე.

როდესაც რაციონალური ეგოიზმის თეორიის შეხება იწყება ფილოსოფოსთა დიალოგებში, უნებურად ჩნდება მრავალმხრივი და დიდი მწერლის, ფილოსოფოსის, ისტორიკოსის, მატერიალისტისა და კრიტიკოსის ნ.გ ჩერნიშევსკის სახელი. ნიკოლაი გავრილოვიჩმა შთანთქა ყველაფერი საუკეთესო - ძლიერი ხასიათი, თავისუფლების დაუძლეველი მონდომება, ნათელი და რაციონალური გონება. ჩერნიშევსკის რაციონალური ეგოიზმის თეორია კიდევ ერთი ნაბიჯია ფილოსოფიის განვითარებაში.

განმარტება

გონივრული ეგოიზმი უნდა იქნას გაგებული, როგორც ფილოსოფიური პოზიცია, რომელიც ადგენს თითოეული ინდივიდისთვის პირადი ინტერესების უპირატესობას სხვა ადამიანებისა და მთლიანად საზოგადოების ინტერესებზე.

ჩნდება კითხვა: რით განსხვავდება გონივრული ეგოიზმი ეგოიზმისგან მისი პირდაპირი გაგებით? გონივრული ეგოიზმის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ ეგოისტი მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს. მიუხედავად იმისა, რომ რაციონალური ეგოიზმისთვის სხვა პიროვნებების უგულებელყოფა წამგებიანია, ის უბრალოდ არ წარმოადგენს ეგოისტურ დამოკიდებულებას ყველაფრის მიმართ, არამედ მხოლოდ შორსმჭვრეტელობად ვლინდება და ზოგჯერ სისულელედაც კი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გონივრული ეგოიზმი შეიძლება ეწოდოს საკუთარი ინტერესებითა თუ მოსაზრებებით ცხოვრების უნარს, სხვების მოსაზრებებს წინააღმდეგობის გარეშე.

ცოტა ისტორია

გონივრული ეგოიზმი იწყება ანტიკური ხანიდან, როდესაც არისტოტელემ მას მეგობრობის პრობლემის ერთ-ერთი კომპონენტის როლი მიანიჭა.

ამ საკითხის უფრო დეტალური შესწავლა მიიღო ფოიერბახ ლ., მისი აზრით, ადამიანის სათნოება დაფუძნებულია სხვა ადამიანის დაკმაყოფილებისგან თვითკმაყოფილების განცდაზე.

რაციონალური ეგოიზმის თეორია ღრმად შეისწავლა ჩერნიშევსკიმ. იგი ეყრდნობოდა ინდივიდის ეგოიზმის ინტერპრეტაციას, როგორც მთლიანი პიროვნების სარგებლიანობის გამოხატულებას. აქედან გამომდინარე, თუ კორპორატიული, კერძო და საყოველთაო ინტერესები ეჯახება, მაშინ ამ უკანასკნელმა უნდა გაიმარჯვოს.

ჩერნიშევსკის შეხედულებები

ფილოსოფოსმა და მწერალმა მოგზაურობა ჰეგელთან ერთად დაიწყო და ყველას უთხრა, რაც მხოლოდ მას ეკუთვნის. ჰეგელიანის ფილოსოფიასა და შეხედულებებს ემორჩილება, ჩერნიშევსკი მაინც უარყოფს მის კონსერვატიზმს. და გაეცნო მის ნაწერებს ორიგინალში, ის იწყებს თავისი შეხედულებების უარყოფას და ხედავს უწყვეტ ნაკლოვანებებს ჰეგელის ფილოსოფიაში:

• რეალობის შემქმნელი ჰეგელისთვის იყო აბსოლუტური სული და
• მიზეზი და იდეა განვითარება იყო.
• ჰეგელის კონსერვატიზმი და მისი ერთგულება ქვეყნის ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სისტემისადმი.

შედეგად, ჩერნიშევსკიმ დაიწყო ჰეგელის თეორიის ორმაგობის ხაზგასმა და მისი, როგორც ფილოსოფოსის კრიტიკა. მეცნიერება განაგრძობდა განვითარებას და ჰეგელისეული ფილოსოფია მწერლისთვის მოძველდა და აზრი დაკარგა.

ჰეგელიდან ფოიერბახამდე

ჰეგელიური ფილოსოფიით არ კმაყოფილი ჩერნიშევსკი მიუბრუნდა ლ. ფოიერბახის ნაშრომებს, რამაც შემდგომში აიძულა იგი ფილოსოფოსს თავისი მასწავლებელი ეწოდებინა.

თავის ნაშრომში „ქრისტიანობის არსი“ ფოიერბახი ამტკიცებს, რომ ბუნება და ადამიანური აზროვნება ერთმანეთისგან განცალკევებით არსებობენ, ხოლო რელიგიისა და ადამიანის ფანტაზიის მიერ შექმნილი უმაღლესი არსება არის ინდივიდის საკუთარი არსის ანარეკლი. ამ თეორიამ დიდად შთააგონა ჩერნიშევსკი და მან იპოვა მასში რასაც ეძებდა.

რაციონალური ეგოიზმის თეორიის არსი

რაციონალური ეგოიზმის თეორია ჩერნიშევსკის ნაშრომებში მიმართული იყო რელიგიის, თეოლოგიური მორალისა და იდეალიზმის წინააღმდეგ. მწერლის აზრით, ინდივიდს მხოლოდ საკუთარი თავი უყვარს. და სწორედ ეგოიზმი აღძრავს ადამიანებს მოქმედებისკენ.

ნიკოლაი გავრილოვიჩი თავის ნაშრომებში ამბობს, რომ ადამიანთა განზრახვებში არ შეიძლება იყოს რამდენიმე განსხვავებული ბუნება და მოქმედების ადამიანური სურვილების მთელი სიმრავლე ერთი ბუნებიდან მოდის, ერთი კანონის მიხედვით. ამ კანონის სახელია რაციონალური ეგოიზმი.

ადამიანის ყველა ქმედება ეფუძნება ინდივიდის აზრებს მისი პირადი სარგებლისა და სიკეთის შესახებ. მაგალითად, ადამიანის საკუთარი სიცოცხლის გაწირვა სიყვარულის ან მეგობრობისთვის, ნებისმიერი ინტერესისთვის, შეიძლება ჩაითვალოს გონივრულ ეგოიზმად. ასეთ ქმედებაშიც კი მდგომარეობს პირადი გათვლა და ეგოიზმის აფეთქება.

რა არის რაციონალური ეგოიზმის თეორია ჩერნიშევსკის მიხედვით? იმით, რომ პიროვნული არ შორდება საზოგადოებას და არ ეწინააღმდეგება მათ, რაც სარგებელს მოუტანს სხვებს. მხოლოდ ასეთი პრინციპები მიიღო და ცდილობდა სხვებისთვის გადაეცა მწერალი.

გონივრული ეგოიზმის თეორიას მოკლედ ქადაგებს ჩერნიშევსკი, როგორც „ახალი ადამიანების“ თეორია.

თეორიის ძირითადი კონცეფცია

გონივრული ეგოიზმის თეორია აფასებს ადამიანური ურთიერთობების სარგებელს და მათგან ყველაზე მომგებიანის არჩევას. თეორიის თვალსაზრისით, უინტერესობის, მოწყალების და ქველმოქმედების გამოვლინება აბსოლუტურად უაზროა. მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ ამ თვისებების იმ გამოვლინებებს, რომლებიც იწვევს პიარს, მოგებას და ა.შ.

გონივრული ეგოიზმი გაგებულია, როგორც უნარი იპოვო ოქროს შუალედი პირად შესაძლებლობებსა და სხვათა საჭიროებებს შორის. ამავდროულად, თითოეული ინდივიდი გამოდის მხოლოდ საკუთარი თავის სიყვარულიდან. მაგრამ გონების მქონე ადამიანს ესმის, რომ თუ ის მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობს, უამრავ პრობლემას წააწყდება, მხოლოდ პირადი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება სურს. შედეგად, პირები პიროვნულ შეზღუდვამდე მიდიან. მაგრამ კიდევ ერთხელ, ეს კეთდება არა სხვების სიყვარულით, არამედ საკუთარი თავის სიყვარულით. ამიტომ, ამ შემთხვევაში, მიზანშეწონილია საუბარი გონივრულ ეგოიზმზე.

თეორიის გამოვლინება რომანში "რა არის გასაკეთებელი?"

ვინაიდან ჩერნიშევსკის თეორიის ცენტრალური იდეა იყო ცხოვრება სხვა ადამიანის სახელით, სწორედ ამან გააერთიანა მისი რომანის რა არის გასაკეთებელი გმირები?

რაციონალური ეგოიზმის თეორია რომანში "რა არის გასაკეთებელი?" გამოხატული არაფრით, გარდა ურთიერთდახმარებისა და ხალხის გაერთიანების საჭიროების ეთიკური გამოხატვისა. სწორედ ეს აკავშირებს რომანის გმირებს. მათთვის - ხალხის მსახურება და საქმის წარმატება, რაც მათი ცხოვრების აზრია.

თეორიის პრინციპები ასევე გამოიყენება პერსონაჟების პირად ცხოვრებაზე. ჩერნიშევსკიმ აჩვენა, თუ როგორ ვლინდება ინდივიდის სოციალური სახე სრულად სიყვარულში.

გაუნათლებელ ადამიანს შეიძლება მოეჩვენოს, რომ რომანის გმირის მარია ალექსეევნას ფილისტიმური ეგოიზმი ძალიან ახლოს არის "ახალი ხალხის" ეგოიზმთან. მაგრამ მისი არსი მხოლოდ ისაა, რომ ის მიმართულია სიკეთისა და ბედნიერებისკენ ბუნებრივ სწრაფვაზე. ინდივიდის ერთადერთი სარგებელი უნდა შეესაბამებოდეს იმას, რაც იდენტიფიცირებულია მშრომელი ხალხის ინტერესებთან.

მარტოხელა ბედნიერება არ არსებობს. ერთი ინდივიდის ბედნიერება დამოკიდებულია ყველას ბედნიერებაზე და საზოგადოების ზოგად კეთილდღეობაზე.

ჩერნიშევსკი, როგორც ფილოსოფოსი, არასოდეს იცავდა ეგოიზმს მისი პირდაპირი მნიშვნელობით. რომანის გმირების გონივრული ეგოიზმი აიგივებს საკუთარ სარგებელს სხვა ადამიანების სარგებელთან. მაგალითად, როცა ვერა გაათავისუფლა საშინაო ჩაგვრისგან, გადაარჩინა იგი არა სიყვარულისთვის დაქორწინების აუცილებლობისგან და დარწმუნდა, რომ მას უყვარს კირსანოვი, ლოპუხოვი ჩრდილში გადადის. ეს ჩერნიშევსკის რომანში გონივრული ეგოიზმის გამოვლენის ერთ-ერთი მაგალითია.

რაციონალური ეგოიზმის თეორია არის რომანის ფილოსოფიური საფუძველი, სადაც არ არის ადგილი ეგოიზმის, ეგოიზმისა და ინდივიდუალიზმისთვის. რომანის ცენტრი არის ადამიანი, მისი უფლებები, მისი სარგებელი. ამით მწერალმა მოუწოდა დესტრუქციული განძების მიტოვებისკენ, რათა მიაღწიოს ჭეშმარიტ ადამიანურ ბედნიერებას, რაც არ უნდა არახელსაყრელი პირობები ამძიმებდა მას ცხოვრებას.

იმისდა მიუხედავად, რომ რომანი მე-19 საუკუნეში დაიწერა, მისი საფუძვლები თანამედროვე მსოფლიოში გამოიყენება.