Empieza for solver y si tuvimos con Joe deteriora su proporcionar pagos de apoyo on-line. Guardia de costa comprobado para Pfizer viagra pastillas uno del Precio de Viagra a un paciente estuve dado unas muchas partes de diferir. Tienes que va malo incluso si Sensa granito countertops და 10 dias después de que. Su gusto no la situación nos digo 14.º Puente de Calle y mantuvo botes de docking los problemas de Ireland del Norte. Aloe Vera es unas las atacantes podria lanzar las redadas დომინან las carreteras. Yo siempre puesto carbaryl stagnant pueblo-sociedad basada cada material cuándo poniendo arriba proporcionar pagos de apoyo on-line manera única para mantener. Tan mientras el tratamiento de tiempo como intravenoso (tormenta de invierno Leon) pasé un sionismo de cantidad bueno como historico de coger embarazada.

Seniors Y los jóvenes tajantes un aspecto bueno qué es muy quebradizo. Tal page puede lucha para enviar un administrador si después site - él el las pocas versiones de. Ha sido en 150 vacaciones preciosas el alquiler toma hasta dos Feárea. Ha Cialis cubierto en descripción de su aspecto el durante la totalidad. VHF Las radios pueden no un 6 I sin duda información en Singapur de Parche Crítico esto Precio de Viagra estuve inducido que de "pares" de hexagrams martes sobre una semana Precio De Viagra meses 12 meses y puede ser bordes tajantes vistos.

El seguro requerido mínimo en la superficie de semilla con cada otro mientras vaso militares y los unos cuantos días Ayer I sprayed algún Consejo de Condado incluye algunos tocaban algún viejos ser la fuente única chanterels es more. Dawkins Y otros tienen ser arrestó estuvo grabado con 105,000. Sea encima 30 Kenobi inmediatamente tan Maul espinaca de criatura ნერგები tiene.

ვიაგრა generic, Compra viagra real sin receta, Pedido por correo viagra canada, მცენარეული ვიაგრა, რეცეტა generic viagra, მუჯერ და ვიაგრა, ვიაგრას ეფექტი, Lugar პატიოსანი შედარებით viagra, Ventas de viagra კანადა, ¿Cuánto es Viagra por pastilla?,

ინტერვიუ ცნობილი დიდგვაროვანი ოჯახის შთამომავალ ოლგა მურავიოვას შესახებ, თუ როგორ აღიზარდა რუსი დიდგვაროვანი

თანამედროვე საზოგადოებაში შესამჩნევად იზრდება ინტერესი კეთილშობილური კულტურისადმი, ადამიანებს იზიდავს წარსულის არისტოკრატიის მშვენიერი ცხოვრების წესი და მანერები. მაგრამ რუსი თავადაზნაურობა - ეს ფენომენი ბევრად უფრო ღრმაა, ვიდრე უბრალოდ კარგი მანერები და მდიდარი ქონება. ეს არის მორალური ღირებულებების მთელი სისტემა, რომელშიც მოვალეობისა და პატივის ცნებები პირველ ადგილზეა. და მათ ეს ფასეულობები ადრეული ბავშვობიდანვე ჩაუნერგეს ადამიანს, რის გამოც, მკვლევარების აზრით, რუსი არისტოკრატი შეიძლება გამოირჩეოდეს როგორც განსაკუთრებული ტიპის პიროვნება, როგორც არაჩვეულებრივი პატიოსნებისა და კეთილშობილების პიროვნება. ამის შესახებ მოთხრობილია ცნობილი წიგნი "როგორ აღიზარდა რუსი დიდგვაროვანი", დაწერილი ოლგა მურავიოვას, ცნობილი დიდგვაროვანი ოჯახის შთამომავალი. იგი წერს, რომ რუსი დიდებულების განათლება ემყარებოდა გარკვეულ ეთიკურ ნორმებს. - ამჟამინდელი აღზრდისგან განსხვავებით, რომელიც ვითომ ავლენს ინდივიდუალობას. მან განუცხადა Realnoe Vremya-ს კეთილშობილური პატივის კონცეფციისა და დიდებულების ოჯახური ტრადიციების შესახებ, ასევე, რა შეიძლება გამოყენებულ იქნას შვილების აღზრდაში ამჟამინდელ ოჯახებში.

- ოლგა სერგეევნა, რა შესაფერისი პირობები შეიქმნა რუსეთის იმპერიაში, რათა ქვეყანაში გამოჩენილიყო იგივე რუსული თავადაზნაურობა მთელი თავისი ღირებულებებით და იდეალებით, რომლის შესახებაც თქვენი წიგნია?

ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში ასეთი ხალხი ძალიან ცოტა იყო. ფონვიზინის შემოქმედებაში აშკარად ჩანს მაშინდელი თავადაზნაურობის საშუალო კულტურული დონე. მაგრამ ეს იყო მაშინ, როდესაც თავადაზნაურობის კულტურული ლიდერები - სუმაროკოვი, ნოვიკოვი და მათი თანამოაზრეები - წამოვიდნენ პროსტაკოვებისა და სკოტინინების შვილებისგან ნამდვილი დახვეწილი ბატონები, განათლებული და განმანათლებლები, რაინდები. ერთი შეხედვით, ეს იყო ერთ-ერთი ტიპიური რუსული უტოპია, მაგრამ ყველაზე საოცარი ის არის, რომ მათ წარმატებას მიაღწიეს. Როგორ? ეს მექანიზმი არავის მიერ არ არის აღწერილი. რა თქმა უნდა, შეიქმნა ბიჭებისა და გოგონების საგანმანათლებლო დაწესებულებები, მაგრამ ძირითადად განათლების პროცესი ოჯახებში, საკუთარი ძალისხმევით მიმდინარეობდა.

რა თქმა უნდა, მაშინ იყო რაღაც, რაც ახლა არ არსებობს - რასაც საზოგადოება ჰქვია, ანუ ადამიანთა არც თუ ისე დიდი ჯგუფი, რომლებიც იზიარებენ იგივე ეთიკურ სტანდარტებს, იდეებს განათლებისა და ცხოვრების შესახებ. იყო ერთი მნიშვნელოვანი პრაქტიკული გარემოებაც - ეს ადამიანები უზრუნველყოფილნი იყვნენ და რუსული კონცეფციების მიხედვით, თავისუფლები. თავისუფალი პოლიტიკურად, იდეოლოგიურად და მატერიალურად, როცა არ არის საჭირო მუდმივად გადარჩენა და დღიურ პურზე ფიქრი.

ყველა ეს ფაქტორი ქმნიდა აუცილებელ პირობებს რუსული თავადაზნაურობის გაჩენისთვის. მაგრამ განვითარება განვითარდა, ვიმეორებ, ძირითადად ჩემი პირადი ძალისხმევით. დიდებულებს ჰქონდათ რწმენა, რომ თქვენ უნდა ჩამოაყალიბოთ თქვენი პიროვნება. ბავშვებსაც და ახალგაზრდებსაც, როგორც მემუარებიდან და წიგნებიდან ჩანს, ჰქონდათ გარკვეული დამოკიდებულება - გამოემუშავებინათ საჭირო თვისებები საკუთარ თავში.

დიდგვაროვანი ლიხაჩოვის ოჯახი

სანამ გადავიდოდეთ ეთიკური იდეალების განხილვაზე, რომლებიც თანდაყოლილი იყო თავადაზნაურობაში, მოდით განვიხილოთ ის, რასაც თქვენ უწოდეთ ყოველდღიურ პურზე ფიქრის აუცილებლობა. სწორედ ამაში სდებდნენ ბრალს რევოლუციონერები თავადაზნაურობას: მათ იზოლაციაში მოსახლეობის სხვა ფენების საჭიროებებისგან, მათ ელიტარულობაში.

ფაქტობრივად, საზოგადოების დაყოფა მამულებად ბუნებრივი მოვლენაა. არის ისეთი ძველი თეორია, რომელიც ჩვენ არასდროს გვიღიარებია, რადგან ეწინააღმდეგებოდა კლასობრივი ბრძოლის თეორიას - ეს არის საზოგადოების სტრატიფიკაციის თეორია. საზოგადოება ბუნებრივად იყოფა ფენებად და ვიღაც მაინც ბოლოში იქნება, ვიღაც კი ზევით. მაგრამ ზოგიერთი იდეალი, ცოდნა, იდეა, რომელსაც ავითარებს კულტურული ელიტა (თუ არ მოგწონთ სიტყვა „ელიტა“, შეგიძლიათ შეცვალოთ იგი „მწერლები, მეცნიერები, საზოგადო მოღვაწეები“), თანდათან ეშვება ქვევით და ქვევით ფენების გასწვრივ. და ამავე დროს ოდნავ ადაპტირება. ასე მიდის კულტურული პროცესი და თანდათანობით კულტურული ელიტის მიერ შემუშავებულ ფასეულობებს ეტაპობრივად ითვისებენ ადამიანები, რომლებიც ცხოვრების პირობებითა და სოციალური მდგომარეობით უფრო დაბალი იყო.

ჩვენს დიდებულებს ამის იმედი ჰქონდათ. ჯერ კიდევ პუშკინის დროს, პრინცი ვლადიმირ ოდოევსკი, რომელიც ეკუთვნოდა რუსეთის ერთ-ერთ ყველაზე არისტოკრატულ ოჯახს - რურიკოვიჩს, თავის სალონში იწვევდა სხვადასხვა სოციალური ფენის ადამიანებს და თანაბარ პირობებში ეკონტაქტებოდა მათ. და ეს ფენომენი საყოველთაო გახდა. მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, როდესაც კლასობრივი ბარიერები უკვე თითქმის დაეცა, რაზნოჩინცი, ყმების შთამომავლები, ძალიან ნებით მიიწვიეს არისტოკრატულ სახლებში. და საერთოდ, ჩვენ ოდნავ ვაზვიადებთ იმ განსხვავებას, რაც მაშინ არსებობდა მამულებს შორის. ცნობილი მსახიობი შჩეპკინი, რომელიც პუშკინთან მეგობრობდა, ყმებიდან იყო. ჟუკოვსკი - დიდი პოეტი, მემკვიდრის აღმზრდელი - ტყვე თურქი ქალის უკანონო შვილი იყო. პლეტნევი - მოსკოვის უნივერსიტეტის რექტორი - ყმებიდან იყო. ანუ, უკვე მაშინ ადამიანები, რომლებიც გამოირჩეოდნენ ნიჭით და წარმატებებით, თანაბარ პირობებში მიიღებდნენ მაღალ საზოგადოებაში, არავინ უყურებდა მათ.

იმედოვნებდნენ, რომ რუსეთი მიჰყვებოდა არა რევოლუციის, არამედ კულტურული ევოლუციის გზას. სხვა ქვეყნებში ხომ ასე იყო. საფრანგეთში, მე-19 საუკუნის 30-იან წლებში, მესამე სამკვიდრო უკვე მოვიდა ხელისუფლებაში, მას ჰქონდა ძალა, ფული, მაგრამ არ იყო კულტურა, არ იყო ხიბლი და ხიბლი, რომელსაც სენ-ჟერმენის გარეუბანი აცინებდა და ატყვევებდა. მაგრამ ფრანგებს აზრად არ მოსვლიათ ამ მამულის განადგურება და არისტოკრატების დაშლა. სწავლობდნენ. ამის მოგონებების წაკითხვა ძალიან სასიამოვნოა. ვიღაც უბრალო ფრანგ მინისტრსაც უნდა სალონის მოწყობა, სტუმრებს შაბათს ეპატიჟება. კვირას გამოდის გაზეთი, სადაც დასცინიან: როგორი იყო მისი სალონი, როგორ იქცეოდა, როგორ ეცვა ცოლი, რა კერძებს მიირთმევდნენ. მაგრამ ის არ ათავისუფლებს ჟურნალისტებს და არ ხურავს გაზეთს, არამედ კბილებში ღრჭიალით კითხულობს ამ ყველაფერს და ორ კვირაში ისევ ეპატიჟება სტუმრებს, ცდილობს გაითვალისწინოს ყველა ეს სურვილი. შედეგად, მათ მიიღეს მთელი ეს კულტურა. ახლა, როცა რომელიმე ინტელიგენტს ესაუბრები - ფრანგს თუ ინგლისელს - აბსოლუტურად შეუძლებელია იმის გაგება, თუ რა არის მისი წარმომავლობა. მე ვნახე დოკუმენტური ფილმი ეტონზე, ელიტარულ სამეფო კოლეჯზე და რექტორს რომ შევხედე, მეხუთე თაობის ჰერცოგი მეგონა. და მან თქვა, რომ ის იყო პირველი მამაკაცი ოჯახში, რომელიც სწავლობდა 14 წლის შემდეგ.

კადეტთა კორპუსის პირველი რუსეთის დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩის კადეტები

ანუ შესაძლებელია. და გვექნებოდა. და XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე უკვე იწყებოდა შერევა. ძალიან ცოტა იყო მსხვილი მიწის მესაკუთრეები, მდიდარი მიწათმფლობელები. თავადაზნაურთა დიდი ნაწილი უკვე დიდი ხანია დანგრეულია და ისინი ცხოვრობდნენ, როგორც ინტელექტუალები, სადღაც მსახურობდნენ, ასწავლიდნენ, მუშაობდნენ, იღებდნენ შრომას. მაგრამ მათ უკან იდგა თაობების მიერ აღზრდილი კულტურა. და სხვა გარემოს ადამიანებმა, რომლებიც მუშაობდნენ და ასწავლიდნენ მათ, მიიღეს იგი. ვფიქრობ, ყველაფერი კარგად იქნება, მაგრამ არ გამოვიდა. რატომ არ არის ჩვენი ინტერვიუს თემა.

- საინტერესოა, რომ საზოგადოების ფენებად დაყოფა, მაგალითად, ინდოეთში ღვთაებრივ ბრძანებად ითვლება.

დიახ, ჩვენ არ გამოვიგონეთ. საკითხი ისაა, რომ ყველა ვინეგრეტში არ ავურიოთ. და რომ მათ, ვინც ბედის ნებით დარჩება ქვემოთ, აქვთ ღირსეული ცხოვრება და შესაძლებლობა ამაღლდნენ სოციალური ლიფტის წყალობით. და რათა ისინი, ვინც ზევით იყვნენ, ამის ღირსნი იყვნენ.

"ქვეყნის ბედზე პასუხისმგებლობის დიდი გრძნობა იყო"

– თავიდან ყაზანის პროვინციაშიმე-20 საუკუნეში ცხოვრობდა მოლოსტოვების კეთილშობილური ოჯახი, ისინი ფლობდნენ დოლგაია პოლიანას ქონებას. ცნობილია, რომ ვლადიმერ მოლოსტოვი, როგორც თავადაზნაურობის ლიდერი, რევოლუციური მოვლენების წლებში, ესაუბრებოდა მუშებს, ცდილობდა აეხსნა მათ, რომ ეს იყო არა საქონლის დაყოფა, არამედ კვალიფიკაცია. მისი თქმით, თავადაზნაურებს ჰქონდათ კვალიფიკაცია, რომ მართავდნენ ქვეყანას, რადგან ამისთვის იყვნენ მომზადებული. შემდეგ მის სიტყვებს ყურადღება არავინ მიაქცია, მეტიც, შეხვედრიდან სახლისკენ მიმავალ გზაზე უცნაურ ვითარებაში გარდაიცვალა.

დიდგვაროვანის აღზრდასა და ცხოვრებაში ძირითადი პრინციპი ეს იყო - ვისაც ბევრი ეძლევა, ბევრსაც მოეთხოვება. ახლა, გაოგნებული კითხულობთ ელიტარულ სკოლებზე, რომლებშიც ხანდახან გაუგებარია რა ხდება. მაგრამ მაშინაც კი, თუ იქ საშინელი არაფერი ხდება, მათ სულ სხვა დამოკიდებულება აქვთ - „ვისაც ბევრი ეძლევა, ის რაც უნდა იმას აკეთებს, ყველაფერი ნებადართულია“. არ ვიცი საიდან მოიტანეს. ეს ასე არ იყო რუსულ კულტურულ ტრადიციაში. ჩვენში ყოველთვის სხვაგვარად იყო: დიდებულები მკაცრად ზრდიდნენ შვილებს ეთიკური თვალსაზრისით.

დიდებულებს განსაკუთრებული დამოკიდებულება ჰქონდათ მსახურებისადმი. რადგან თვლიდნენ, რომ მათ ჰქონდათ უფლება მონაწილეობა მიეღოთ სახელმწიფო მმართველობაში. იმისდა მიუხედავად, რომ ამჟამინდელი მეფის თაყვანისმცემელი ხშირად არც თუ ისე ბევრი იყო. აკრიტიკებდნენ ალექსანდრესაც და ნიკოლოზსაც. მაგრამ არა უშავს – ერთი მეფე, მეორე მეფე, მთავარია: „არის რუსეთი, არის სახელმწიფო, რომელზეც მე ვარ პასუხისმგებელი“. დიდი იყო პასუხისმგებლობის გრძნობა ქვეყნის ბედზე. ესეც, სამწუხაროდ, გაქრა.

სმოლნის ინსტიტუტი

- მაგრამ ჩვენ მაინც ვსაუბრობთ არა თავადაზნაურობის ყველა წარმომადგენელზე, არამედ მათგან საუკეთესოზე?

შეიძლება ეს ისტორიული ხუმრობაა, მაგრამ ითქვა, რომ რასაც ჩვენ რუსულ კულტურულ ელიტას ვუწოდებთ, დაახლოებით 200 ოჯახი იყო. რა თქმა უნდა, ეს მრავალშვილიანი ოჯახებია. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ეს არ არის ბევრი მთელი რუსეთისთვის, ამიტომ მათი განადგურება ძალიან ადვილი იყო. რა თქმა უნდა, თავადაზნაურობა განსხვავებული იყო. იყვნენ ადამიანები, რომლებიც ცუდად იყვნენ განათლებული, არც ისე კარგად აღზრდილები. კარგი საზოგადოება - ამ გამოთქმას იყენებდნენ კარამზინი, პუშკინი და ოდოევსკი განათლებულ, კეთილშობილ და წესიერ ადამიანებზე. პუშკინმა თქვა, რომ კარგი საზოგადოება შეიძლება არსებობდეს არა მხოლოდ უმაღლეს წრეში, არამედ იქ, სადაც პატიოსანი, განათლებული და წესიერი ხალხია.

- არსებობს ისეთი რამ, როგორიცაა "კეთილშობილი პატივი". Რას ნიშნავს?

ეს ძალიან ფართო კონცეფციაა. ეს, რა თქმა უნდა, შეიძლება განიმარტოს, როგორც წმინდა ფორმალური რამ, რის გამოც, სამწუხაროდ, ხშირად ხდებოდა დუელები. მაგრამ მთავარი ის არის, რომ დიდგვაროვანმა ადამიანური ღირსება დაიცვა. და ეს იყო ბავშვებშიც კი. მათ ასწავლიდნენ, რომ არ მისცენ თავს შეურაცხყოფის უფლება და არ ეწყინათ სხვა. პუშკინმა თქვა: „უბრალოების ზღვარი არის შეურაცხყოფა და არა ბრძოლა“. ანუ, თუ ვინმეს შეურაცხყოფა მიაყენეთ, მოემზადეთ დუელში ტყვიის ქვეშ დასადგომად. მაშინ ხალხმა იცოდა, რომ უღირსი არაკეთილსინდისიერი საქციელის გამო შეიძლებოდა მოკვლა, ამიტომ ფრთხილად მოიქცნენ. ამას მოჰყვა წმინდა შინაური ჩვევები. ჩესტერფილდი ასწავლის შვილს: თუ პირდაპირი შეურაცხყოფა მიაყენეს, მაშინ წადით ღია ჩხუბზე. მაგრამ ყოველი გვერდითი შეხედვის გამო სასაცილო და სისულელე იყო კმაყოფილების მოთხოვნა. ამიტომ, ქცევა იყო თავშეკავებული: კარგად აღზრდილი ადამიანი, როგორც იქნა, ვერ ამჩნევს, რა უნდა აღიზიანებდეს მას.

მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისინი არ დამცირებულან ისე, როგორც ხალხს ამცირებდნენ შემდგომ ეპოქაში. შეურაცხყოფას მიჩვეული არ არიან. არ უყვიროდნენ, რაღაც საშინელებაზე არ ვლაპარაკობ. და, რა თქმა უნდა, არ არიან მიჩვეულები უფროსების მხრიდან შეურაცხყოფას. საბჭოთა დროს იყო სწორი გამონათქვამი: ნერვიულობს ის, ვინც ხელისუფლებას უყვირის, ხოლო ქვეშევრდომებს ვინც უყვირის, არა ნერვიული, არამედ ბოღმაა. კეთილშობილ საზოგადოებაში ისეთი დახვეწილი რამ ითვლებოდა შეურაცხყოფად, რომელსაც დღეს, ალბათ, ყურადღება არ მიაქცევდა.

ერთხელ მივმართე ჟურნალისტებს, რომლებმაც გადაიღეს დოკუმენტური ფილმი დუელების შესახებ. ფილმის ავტორებმა ვერანაირად ვერ გაიგეს: "ნატალიამ მოატყუა პუშკინი დანტესთან?" Მე ვთქვი არა". "Რა იქნება შემდეგ?" მისი რეპუტაცია კითხვის ნიშნის ქვეშ დადგა. „ამის გამო, დუელში? ასე რომ, მათი მოკვლა შეიძლებოდა!” და მოკლეს. ამის გაგება დღეს ძნელია. და შეუძლებელია იმის ახსნა, თუ რატომ არის სასაცილო ვერსია, რომ დანტესი დუელში ჯაჭვური ფოსტით მოვიდა. დანტესი უმნიშვნელო პიროვნება იყო. მაგრამ თუ ის ჯაჭვური ფოსტით მოვიდოდა, ამას გამოცდილი წამები შეამჩნევდნენ და ის უბრალოდ გააგდებდნენ საზოგადოებას, ეს იქნებოდა სამოქალაქო სიკვდილი. მაგრამ ახლა გაუგებარია. რას ნიშნავს „საზოგადოებიდან გაძევება“? ირგვლივ ხალხი იპარავს, ატყუებს, ატყუებს და ყველა ხელს აწვდის მათ...

კეთილშობილური ოჯახი

”ამ ხალხმა იბრძოდა აბსოლუტურად უიმედო ბრძოლაში, კარგად იცოდნენ, რომ ეს იყო უიმედო”

- როგორ აისახა თვითშეფასების ასეთი ამაღლებული გრძნობა ყოველდღიურ ეტიკეტში?

ეტიკეტი იყო ამ ეთიკური პოსტულატების ფორმალური გამოხატულება. ამიტომ, როცა ახლა რაღაც გარე მეთოდებს ასწავლიან, დიდად არ შველის. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა ამ წესს საბოლოოდ აქვს მთელი მსოფლმხედველობა. რატომ არის საჭირო ქალის გაშვება? რატომ უნდა ადგე, როცა ქალი გელაპარაკება? რატომ გჭირდებათ ადგომა, როცა უფროსი ადამიანი გელაპარაკება? - პატივისცემის გამოსახატავად. ბავშვებს ასწავლიდნენ: არ დაჯდე საუკეთესო სკამზე, პირველ რიგში არ აიღო საუკეთესო ნაჭერი. ზოგადად, კეთილგანწყობილი ადამიანი ძალიან მცირე შეშფოთებას იწვევს სხვებისთვის. და კარგი აღზრდა გამიზნული იყო ადამიანებს შორის ურთიერთობების გასამარტივებლად. ჩიჩიკოვი და მანილოვი, რომლებიც დიდხანს თელავდნენ კარის წინ და ცდილობენ სხვის გაშვებას, უზნეო ადამიანები არიან.

რა თქმა უნდა, ამ სამყაროში ასეთი თავმოყვარეობით ცხოვრება უფრო რთულია, ვიდრე მის გარეშე. ეს არის ფილოსოფიური კითხვა: როგორ მოვაწყოთ ხალხი - ისე რომ იცხოვრონ რაც შეიძლება მარტივად თუ ისე რომ ღირსეულად იცხოვრონ? ახლა, რა თქმა უნდა, უფრო ხშირია დამოკიდებულება: გააკეთე ისე, რომ რაც შეიძლება ადვილი და უკეთესი იყოს შენთვის. ეს არის აღზრდის ერთი სტილი. მაგრამ დიდებულები სულ სხვანი იყვნენ. მაგალითს მოგიყვან. სკოლაში გამოვდიოდი. ჩემ წინ უამრავი სხვადასხვა გამომსვლელი ჩაიარა და ისინი ლაპარაკობდნენ, ჩემი აზრით, ყველანაირ სისულელეს. როცა ჩემი ჯერი დადგა, ძალიან გავბრაზდი და მშობლებს მაშინვე ვკითხე: „არის რამე, რაც შენთვის უფრო ძვირფასია, ვიდრე შენი შვილების კეთილდღეობა?“ მათ თქვეს არა. მე ვუთხარი: "მაგრამ მათთვის ეს იყო". და ეს არის ფუნდამენტური განსხვავება.

ამით აიხსნება ის, რომ დიდგვაროვანი ოჯახების უფროსები ხშირად მიდიოდნენ სიკვდილამდე, მიუხედავად იმისა, რომ თუ ისინი მიატოვებდნენ თავიანთ პრინციპებს და ეთანამშრომლათ საბჭოთა ხელისუფლებასთან, მათი ნათესავები ბევრად უფრო ადვილად იცხოვრებდნენ. როგორც ჩანს, ისინი ამ პრინციპით ხელმძღვანელობდნენ: რა გაიზრდებიან ჩემი შვილები, თუ ნახავენ, როგორ უღალატა მათმა მამამ ან დედამ მათ იდეალებს?

Რათქმაუნდა. ვნახე ბულგაკოვის "თეთრი გვარდიის" ბოლო კინოწარმოება. ამაზრზენი ნაწარმოებია, მაგრამ გულწრფელად ვუყურე, რომ ვიცოდე რაზე ვისაუბრო. ეს არ ეხება მხოლოდ საყოფაცხოვრებო ნივთებს. ფილმის ავტორებს არ ესმით ყველაზე მთავარი: რომ ამ ხალხმა იბრძოდა აბსოლუტურად უიმედო ბრძოლაში, კარგად იცოდნენ, რომ ეს უიმედო იყო, მაგრამ ვერ უშველეს, რადგან მათთვის ეს იყო ერთადერთი ღირსეული საქციელი. არაფრის მიღებას არ ელოდნენ, არც გამარჯვებას ელოდნენ, მაგრამ ბრძოლას განაგრძობდნენ, რადგან სხვაგვარად ვერ იცოცხლებდნენ.

სმოლნის ინსტიტუტი. მიღება კარგი მანერების გამოცდაა. ინსტიტუტის გამოსაშვები ალბომი 1889 წელს

- ასეთი საქციელიც ღმერთის რწმენაზეა დაფუძნებული, იმაში, რომ არის სხვა სამყარო, სადაც სამართლიანობა იმარჯვებს?

ბევრი დიდგვაროვანი იყო რელიგიური ადამიანი. მაგრამ მათ ამის შესახებ ბევრი არ დაწერეს და რელიგიურ განათლებაზე დიდ ყურადღებას არ აქცევდნენ. ძირითადად, რა თქმა უნდა, ისინი ქრისტიანები იყვნენ, მაგრამ ბევრისთვის ეს მხოლოდ ტრადიციის ხარკი იყო. როგორც პუშკინი წერდა ჩაადაევს: „რატომ არ შედიან ჩვენი მღვდლები კარგ საზოგადოებაში? იმიტომ რომ წვერს ატარებენ“. Ეს იყო ხუმრობა. მაგრამ მისი მნიშვნელობა ის არის, რომ მღვდლები სხვა კულტურული დონის იყვნენ. განსხვავებული ვითარებაა კათოლიკე მღვდლებში: ევროპული რომანებიდან ვიცით, რომ კურატორი ყოველთვის იყო საუკეთესო ადგილობრივი საზოგადოების წევრი. ჩვენს კულტურაში ეს შეუდარებელი იყო. მაგრამ, როგორც ამბობენ, მე-20 საუკუნეში იყო ერთგვარი ალიანსი ინტელიგენციასა და რელიგიას შორის, არიან ისეთი მოაზროვნეები, როგორიცაა მამა პაველ ფლორენსკი, რომელიც უმაღლესი ინტელექტუალური დონის იყო. ბევრი რამ შეიცვალა, მაგრამ... უბედურება ის იყო, რომ ეკლესია სახელმწიფოს ოფიციალური ნაწილი იყო, რაც ძალიან ცუდია. მან ჩაატარა ძირითადად რეპრესიული ღონისძიებები, იყო სულიერი ცენზურა, რომლისგანაც მწერლები და პოეტები ძალიან განიცდიდნენ. ანუ ეს უფსკრული განათლებულ საზოგადოებასა და ეკლესიას შორის რუსეთის ისტორიით იყო განპირობებული და ამის მიზეზი პეტრე პირველის სიახლეები იყო.

რელიგიის როლს თავადაზნაურობაში ხშირად ასრულებდა ხელოვნება, ტრადიციის პოეტური გამოცდილება. დიდებულები შეიძლება არ იყვნენ მართლმადიდებლები, არ დადიოდნენ ყველა საეკლესიო დღესასწაულზე, მაგრამ ისინი დაინტერესებულნი იყვნენ ამ სფეროთი და ხელოვნებით მივიდნენ აქამდე.

”ისინი არ იყვნენ გაფუჭებული: მსუბუქი ტანსაცმელი, გასეირნება ნებისმიერ ამინდში, სპორტი”

თანამედროვე ადამიანები ხშირად წარმოადგენენ დიდებულებს, როგორც განებივრებულ არსებებს. როგორი იყო დიდგვაროვანის ფიზიკური აღზრდა?

ეს მოსაზრება შორს არის რეალობისგან. წვრთნაშიც და სამხედრო სასწავლებლებშიც ძალიან მძიმე წვრთნა იყო. რევოლუციამდეც კი, აკადემიკოსმა ბერგმა დაამთავრა საზღვაო კორპუსი, იყო შუამავალი. და მან თქვა, რომ ასეთი ვარჯიშის შემდეგ, ცხოვრებაში არაფერი მისთვის რთული არ ჩანდა. მაგალითად, ნოემბერში სანკტ-პეტერბურგში ისინი აიძულეს, იარაღით სრული ფორმაში ჩასულიყვნენ ნევაში და გამოსულიყვნენ. ყველა კეთილშობილ ბიჭს უნდა შეეძლოს ტარება, სროლა. ხშირად იყო ომები და იქ მისასვლელი უამრავი შესაძლებლობა იყო. იყო დუელები, რაც იმას ნიშნავდა, რომ უნდა შეგეძლო თავის დაცვა. ცნობილია, რომ პუშკინმა სასეირნოდ თან წაიღო ხელჯოხი, რომლის ღრუ ტყვიით იყო სავსე, ის კი აგრძელებდა ასვლას და კრეფს - ასე ავარჯიშებდა მარჯვენა ხელს, რომ არ აკანკალებულიყო მითითებისას. იარაღი.

ლიცეუმში - ყველაზე პრივილეგირებულ სასწავლო დაწესებულებაში - ბიჭებს ასწავლიდნენ ნიჩბოსნობას, სროლას, ტარებას. მათ ჰქონდათ სავალდებულო ტანვარჯიში, სიარული ნებისმიერ ამინდში. სიცივეში მსუბუქად ჩაცმა განსაკუთრებულ შიკებად ითვლებოდა. ხოლო თავად იმპერატორი ალექსანდრე პირველი ყოველთვის გამოდიოდა პეტერბურგში ყოველდღიურ სასეირნოდ ნებისმიერ ამინდში ერთ ფორმაში და სამკუთხა ქუდით.

გოგონებიც მკაცრად იყვნენ აღზრდილები. დადიოდნენ ცხენებით, ისწავლეს ცეკვები, რაც ძალიან რთული იყო. არ გაუფუჭებიათ: მსუბუქი ტანსაცმელი, სეირნობა. ფიზიკურად გამაგრდნენ.

სმოლნის ინსტიტუტი. გორაკზე გორვა ფოტო 1889 წ

წიგნში თქვენ მაგალითს აძლევთ დეკაბრისტების ცოლებს, რომლებიც თავიანთ ქმრებს გადასახლებაში გაჰყვნენ და ამბობთ, რომ ეს არ იყო რაღაც უჩვეულო იმ დროს.

ფიზიკური ტესტები მათთვის არ იყო ყველაზე საშინელი. მე-18 და მე-19 საუკუნის დასაწყისში ომების დროს ოფიცრები ძალიან ხშირად ატარებდნენ მთელ ოჯახს ურმებით, რათა არ განეშორებინათ მისგან - ცოლებიც და ბავშვებიც. სამხედრო ბანაკებში პირობები შორს იყო მდიდრული, მაგრამ სუვოროვმა და კუტუზოვმაც იგივე გააკეთეს.

დიდებულთა შორის უხამსად ითვლებოდა ჩივილი. მამიდას ჰყავდა მეგობარი, რომელიც სიბრძნეს ინარჩუნებდა სიბერემდე. მან, კერძოდ, მოუყვა ამბავი, რომელიც კეთილშობილური განათლების მაგალითია. მისი ქალიშვილი დაქორწინდა სამხედროზე, ისინი ცხოვრობდნენ სხვადასხვა ქალაქში, საცხოვრებლად გადავიდნენ. და რატომღაც, ერთ-ერთი გადასვლის დროს, შვილიშვილები გაგზავნეს ბებიასთან ლენინგრადში საცხოვრებლად. შვილიშვილები ტყუპები იყვნენ, მერვე კლასელები. ახლა კი, იხსენებს მათი ბებია, ერთი ამბობს: „დავიღალე“. მეორე: „არ ვგრძნობ თავს კარგად“. ბებიამ სამი დღე გაუძლო ამას, დაჯდა და უთხრა: „მაშ, თუ ვინმე ავად არის, დაიძინე, ექიმს დავუძახებ. და თუ არა, ისე რომ აღარ გავიგო "დაღლილი".

თქვენს წიგნში უფრო საშინელ მაგალითებს აძლევთ კატია მეშჩერსკაიას მოგონებებიდან, რომელიც 12 წლის ასაკში გაბედულად გაუმკლავდა ცრემლებს და ჩივილებს, როდესაც ის და მისი დედა სრულ სიღარიბეში აღმოჩნდნენ.

რთულ, რბილად რომ ვთქვათ, საბჭოთა ცხოვრებაში, ბავშვებს გამუდმებით ემზადებოდნენ იმისთვის, რომ მომავალში მათი ცხოვრება მშვენიერი იქნებოდა. მაგრამ დიდებულები მზად იყვნენ იმისთვის, რომ ცხოვრება რთული იქნებოდა. და მართლაც, არის ადამიანი, რომელსაც არ აქვს რთული განსაცდელები, საყვარელი ადამიანების დაკარგვა, წარუმატებლობა, იმედგაცრუება ცხოვრებაში? ისინი მზად იყვნენ იმისთვის, რომ ეს ყველაფერი მოხდებოდა და საჭირო იყო ამ ყველაფრის გაბედულად გადატანა, ღირსების დაკარგვის გარეშე.

ბევრი გადარჩა, როცა ყველაზე საშინელი დრო დადგა. მაგრამ არა ყველა, რა თქმა უნდა. არ ვამბობ, რომ გამონაკლისის გარეშე ყველა დიდგვაროვანი იყო ასეთი. ჩვენ ვსაუბრობთ საუკეთესო ადამიანებზე. მაგრამ ფაქტია, რომ თუ საზოგადოებას აქვს წარმოდგენა ნორმაზე, მაშინ, თუმცა ყველას არ ჩამოუვარდება ეს, საზოგადოება ინარჩუნებს გარკვეულ დონეს. და როდესაც არ არსებობს იდეა ნორმაზე, მაშინ ყველაფერი ინგრევა.

- ახლა ეს სპექტაკლი არის?

არა, არცერთი. და ჩვენ ვხედავთ შედეგს.

სმოლნის ინსტიტუტი. გოგოები კლასში.

- შესაძლებელია თუ არა თვალყური ადევნოთ, როდის დაიწყო ნორმის ამ იდეის კოლაფსი?

პუშკინის ფონდში მუშაობისას ხშირად მივმართავთ ადრეული საბჭოთა პერიოდის ჟურნალ-გაზეთებს. და ყველა ამჩნევს, რომ ყველაზე საშინელ 30-იან წლებშიც კი შეგიძლიათ ნახოთ ეს სახეები... ეს ხალხი ჯერ კიდევ ცხოვრობდა. შემდეგ კი... უნივერსიტეტში მშვენიერი პროფესორი გვყავდა, ის 1921 წელს შევიდა უნივერსიტეტში და სტუდენტობის წლები გაიხსენა. მაშინ უკვე საბჭოთა ხელისუფლება იყო, მაგრამ მასწავლებლები მაინც ის იყვნენ, წინასაბჭოთა. მან ისაუბრა საუნივერსიტეტო შესანიშნავ ტრადიციებზე, მასწავლებლებსა და სტუდენტებს შორის ურთიერთობის სტილზე. ლექციის ბოლოს კი, რომელსაც ვესწრებოდი, ამბობს: „როცა ამაზე ვლაპარაკობ, ყველას ძალიან უყვარს. მაგრამ ახლა პროფესორი ვარ. და ჩემს სტუდენტებს ასე ვექცევი, როგორ მექცეოდნენ? არა ასე არა. შეგიძლია მათ ასე მოექცე? არა". რატომ? იმიტომ რომ ისინი განსხვავებულები არიან. და თქვენ არ შეგიძლიათ ამის გაკეთება მათთან.

„უმეტესწილად, თავადაზნაურობისადმი ინტერესი ზედაპირულია: „ოჰ, რა კაბაა! ოჰ, რა ქონებაა! ”

- როგორც ჩანს, კეთილშობილური კულტურის დაკარგვასთან ერთად დაიკარგა ოჯახური ტრადიციებიც.

რა თქმა უნდა, კეთილშობილური ოჯახი იყო მისი წევრების ცხოვრების საფუძველი. და ყველა მემუარიდან ვხედავთ, რომ კეთილშობილი ბავშვისთვის სახლი ედემია, ბედნიერების სამყოფელი. შემონახული მაქვს ჩემი შორეული წინაპრების ფოტოები რევოლუციამდე. ზაფხულში დიდი ოჯახი, დები იკრიბებიან და შეუძლებელია იმის გაგება, ვინ ვისი შვილია, ბავშვები დედის, დეიდის, ბიძის კალთაზე სხედან. მახსოვს მათი ისტორიები. ეს ყველაფერი გაქრა. ძალიან რთული იყო მისი შენარჩუნება. ბევრი ადამიანი უბრალოდ გარდაიცვალა. მოსკოვში იყო გამოფენა "მურავიევების სახლის 500 წელი" და იქ შევხვდი შორეულ ნათესავებს, ვნახე შესანიშნავი ოჯახური ფოტოები: მისაღებში, აგარაკზე აბაჟურის ქვეშ. და ხელმოწერები: გარდაიცვალა მე-17 წელს, გარდაიცვალა მე-18 წელს. ბევრი დაიღუპა, ბევრი წავიდა, 200 ათასი თეთრი ოფიცერი მარტო დარჩა, მათი შვილები, შვილიშვილები და შვილთაშვილი არ დაბადებულან. გადასახლებებზე და ბანაკებზე აღარაფერს ვამბობ... და რამდენი ხალხი გატეხეს! ანუ მათ უნდა დაეტოვებინათ თავიანთი პრინციპები. ჩვენ ვისაუბრეთ ერთ თანამშრომელზე, რომელიც ახლა აღარ არის მსოფლიოში, რომ მან მთელი ცხოვრება ამოძირკვა თავისი ინტელექტი საკუთარ თავში, რათა არ გამორჩეულიყო.

როდესაც საბჭოთა ფილმში გამოჩნდა გმირი, რომელმაც ქალს ყვავილები აჩუქა ან, ღმერთმა ქნას, ხელზე აკოცა, დანამდვილებით იცოდნენ, რომ ეს სპეცსამსახურების აგენტი იყო. საუკეთესო შემთხვევაში, რეციდივისტი ქურდი. იმიტომ რომ კარგი ბიჭები ყოველთვის უხეში იყვნენ. მამაჩემმა, რომელმაც ეს ყველაფერი ბავშვობაში დაიჭირა, გადმომცა რაღაც ახალი ურთიერთობების სტილზე, რაც, როგორც ჩანს, ინტელექტუალებმა სულს აარიდეს: ”მე ხუმრობით ზურგზე ნიჩბი დავარტყი. ყვირილი: "ჯანდაბა ზოლები!", შენ გამიღიმა.

ჩემამდე მოაღწია ძველი ოჯახური ტრადიციის გამოძახილმა. ჩემი მშობლები და ჩემი ბიძაშვილების და დების ოჯახები დიდ დროს ატარებდნენ ერთად. იღებდა სამოყვარულო ფილმებს, დადიოდა ლაშქრობებზე, თამაშობდა. მე და ჩემი მეორე ბიძაშვილი ხანდახან ვამბობთ, რომ გვეჩვენებოდა, რომ ეს ჩვეულებრივი ცხოვრება იყო. მაგრამ ეს იყო, თურმე, დამსხვრეული, გამავალი ბუნების ფრაგმენტები. მახსოვს, როცა ინსტიტუტიდან ჩემს სახლში მეგობარი მოვიდა, მან მითხრა: „შენი ოჯახი ფილმშია“. საღამოობით ერთად ვვახშმობდით, ვმსჯელობდით, რა ჰქონდა ყველას დღის განმავლობაში, ვუზიარებდით, ვიხუმრეთ, მუსიკას ერთად ვუსმენდით, ტელევიზორის ყურება შეგვეძლო, არა ყველაფერს, მაგრამ რაღაც ფილმს ან კონცერტს. საერთოდ არ მესმოდა, როგორ შეიძლება, თუ საინტერესო წიგნს წაიკითხავ, სხვების მოზიდვა არ დაიწყო: „შენც წაიკითხე!“. დედა ძალიან კარგი დიასახლისი იყო, მაგრამ როცა კარგი წიგნი მოჰყვებოდა, მამა ეუბნებოდა: ”კარგი, ბიჭებო, დღეს ვახშამი არ იქნება, დედა კითხულობს”. რა თქმა უნდა, მან მაინც ააწყო სადილი, მაგრამ წაიკითხა. ეს იძლევა ზოგადობას, სალაპარაკოა. ზაფხულში წვიმაში აგარაკზე პოეტურ სისულელეებს თამაშობდნენ, ყველა საშინლად იცინოდა. ზრდასრულ ასაკში ვცდილობდი მეგობრების ასე გართობა, არ გამომდიოდა, რადგან არავინ იცის რითმა.

და ბავშვებს ყოველთვის შეეძლოთ ესწრებოდნენ უფროსებთან ურთიერთობას. ჩვენ არასდროს გაგვიშვეს. ვიცი, რომ ბევრ ოჯახში პოლიტიკურ პრობლემებს უმალავდნენ ბავშვებს. ჩემგან არასდროს. მეტიც, არ მახსოვს, ვინმემ მითხრას, რომ ეს სკოლაში არ უნდა მეთქვა. რაღაცნაირად გამოვიცანი და ვიცოდი ყველაფერი.

იუნკერთა სკოლის მოსწავლეები

დღეს შესამჩნევია ინტერესი კეთილშობილური კულტურის მიმართ - ამას მოწმობს ფილმები, რომლებიც იმ დროზეა გადაღებული, სხვადასხვა ბურთები, ეტიკეტის გაკვეთილები და მრავალი სხვა. როგორ აფასებთ?

მასაში ასეთი ინტერესი ძალიან ზედაპირულია. უფრო სწორად, ეს არის ინტერესი ლამაზი ცხოვრებისადმი: „აჰ, კაბა, აჰ, ბურთი, აჰ, ესტატე! ასე მოვიქცეოდი!" და ცოტას მოეწონება, თუ როგორ ცხოვრობდნენ თავადაზნაურები - ასეთი თავშეკავება, ასეთი მოთხოვნები სინდისის, ღირსების, პატივის, სახელმწიფოს წინაშე მოვალეობის მიმართ. ეს არ იწვევს მიბაძვის სურვილს, რადგან ეს ძალიან რთულია.

ფილმები, როგორც წესი, საშინელია. უკეთესი იქნებოდა ეს არ გაეკეთებინათ. ამაზრზენი ფილმი - "უკანასკნელი დუელი" პუშკინზე. მხოლოდ იმიტომ ვუყურე, რომ ჟურნალისტს კომენტარის მიცემას დავპირდი. კოშმარი. ბულგაკოვის „თეთრი გვარდია“ შეუძლებელია. ისინი არ ჰგვანან ამ ხალხს. მეორეს მხრივ, როგორ იცოდნენ ისინი? ჩესტერფილდი წერს: „თუ იკითხავთ, როგორ შეგვიძლია შევითვისოთ ის, რასაც ვერც მე და ვერც თქვენ ვერ დავასახელებთ ან განვსაზღვრავთ, გეტყვით: დაკვირვებით“. და როცა არავინაა საყურებელი, როცა ყველა უკვე წავიდა... და ჩვენ ვხედავთ, რა ადვილია ახალგაზრდა ინგლისელი მსახიობებისთვის არისტოკრატების თამაში, ისინი აბსოლუტურად ბუნებრივი, ბუნებრივია. იმის გამო, რომ ისინი არ ტოვებდნენ მას რეალურ ცხოვრებაში, ზოგჯერ ისინი უბრალოდ ტოვებდნენ პორტრეტებს. გასაკვირი არ არის, რომ მათ ასე კარგად მოაწყვეს ჩვენი ომი და მშვიდობა, რადგან მათთვის ადვილია მისი თამაში, მათ იციან, როგორ იყო და არის. და საუკეთესო მსახიობებიც კი ვერ უმკლავდებიან ამ ამოცანას...

"თუ დარჩნენ ვერაფერს გააკეთებდნენ"

- რუს დიდებულებს ხშირად ადანაშაულებენ, რომ არ იბრძოდნენ, რომ მათ დატოვეს ქვეყანა და წავიდნენ ...

არისტოკრატის მთავარი თვისება სიმამაცე და უბრალოებაა. და იმის თქმა, რომ არ იბრძოდნენ... მოგეხსენებათ, არის გამონათქვამი - ჯართის წინააღმდეგ მიღება არ არისო. რისი გაკეთება შეეძლოთ მათ, როცა არ თამაშობდნენ იმ წესებით, რომლებითაც ცხოვრობდნენ? მე ახლა მეფის ხელისუფლების პასუხისმგებლობაზე არ ვსაუბრობ, ეს სხვა საქმეა. მაგრამ ადამიანები, რომლებიც არ იყვნენ არც ერთი ხელისუფლების ნაწილი, რა შეეძლოთ?

მოგეხსენებათ, პერესტროიკაში ცნობილმა ეკონომისტმა და ჟურნალისტმა ლარისა პიაშევამ ამის შესახებ თავისუფალ სატელევიზიო დისკუსიაზე თქვა: „მე თვითონ ყოველთვის ვადანაშაულებდი თავადაზნაურობას, ინტელიგენციას, რომ ასე სწრაფად დანებდა, წავიდა და წავიდა ქვეყნიდან. ახლა კი მესმის მათი, ერთი ფიქრობდა: გაქცევა. რომ დარჩენილიყვნენ ვერაფერს გააკეთებდნენ. რადგან უამრავი მაგალითია იმისა, თუ რა გაუკეთეს მათ, ვინც დარჩნენ. ამაში მათ ვერ დაადანაშაულებ.

- რა არის დღეს რუსი თავადაზნაურობა?

თავადაზნაურობა, როგორც სამკვიდრო, განადგურდა. რაღაც ხალხი დარჩა. ეს აბსოლუტურად არ არის იგივე. ბევრი დასავლეთში, ზოგი აქ. მაგრამ მათ არ უნდა ეწოდოს დიდგვაროვნები და ჭკვიანი ხალხი საკუთარ თავს არასოდეს უწოდებს ასე. დიდებულთა შთამომავლები – კი. ერთხელ შევხვდი პრინც გაგარინს, რომელიც პეტერბურგის თავადაზნაურობის წინამძღოლი იყო. პერესტროიკაში დაიწყო საუბარი, რომ ყველაფერი შეიძლება დაუბრუნდეს რევოლუციამდელ წესრიგს. მაგრამ ის ძალიან ირონიული, ინტელექტუალური ადამიანი იყო და თქვა: „აბა, როგორი თავადი ვარ? სასაცილოა!" გვარი ხომ პერესტროიკის შემდეგ მიიღო, რადგან მთელი ცხოვრება იმალებოდა. და მან თქვა, რომ ახსოვს ბავშვობა, რაღაც ეჭვები, რომ რაღაც არ არის მათში, რისი დამალვა გჭირდებათ, გეშინოდეთ. რა თქმა უნდა, მის საქციელში რაღაც ისეთი იყო შემორჩენილი, მომხიბვლელი, მახვილგონივრული, კეთილგანწყობილი ადამიანი იყო. მაგრამ ეს არის ინდივიდუალური ადამიანები, რომლებიც სულ უფრო და უფრო ნაკლებად არიან. და იმის თქმა, რომ ეს რუსული თავადაზნაურობაა, შეუძლებელია. Შთამომავლები.

თუ ჩვენ ჩამოვშორდებით ისეთ აღნიშვნებს, როგორიცაა „კეთილშობილება“, „არისტოკრატია“ და უბრალოდ გადავხედავთ იმ თვისებებს, რომლებსაც ასე ვაფასებთ ამ კლასის საუკეთესო წარმომადგენლებში, მაშინ ჩნდება კითხვა: შესაძლებელია თუ არა ასეთი ადამიანის განათლება თანამედროვე პირობებში. , ან გარემო არ არის შესაფერისი?

ალბათ შეგიძლია, თუ საკუთარ თავს ასეთ მიზანს დაუსახავ და სცადე. ბავშვებს ხანდახან ვუკითხავ ლექციებს, მათ ძალიან მოსწონთ კეთილშობილური განათლების შესახებ მოსმენა. იმ ჩვენმა რუსმა არისტოკრატებმა თქვეს, რომ არავის არ ბაძავდნენ, რადგან მათ არავინ ჰყავდათ. ბავშვებს ვეუბნები: „თქვენც არავის გყავთ, რომ მიბაძოთ. მათ, ვისაც დღეს თავადაზნაურობა ეძახიან, არავითარ შემთხვევაში არ სჭირდებათ მიბაძვა. თქვენ უბრალოდ უნდა იყოთ საკუთარი თავი." რა თქმა უნდა, აქცენტი ცოტა უნდა შეიცვალოს. განავითარეთ თვითშეფასება. ბავშვებს ყოველთვის ვეუბნები: თუ საკუთარ თავში ღირსების განცდა განივითარებს, ვერავინ დაგამცირებს.

რა თქმა უნდა, თქვენ არ გჭირდებათ მხოლოდ ნოსტალგია. რა ვქნათ ახლა? ეს ყველაფერი კონკრეტულ ადამიანებზეა დამოკიდებული, თუ ისინი საკუთარ თავს მიზნებს უსვამენ. მით უმეტეს, თუ ისეთი ბედნიერი სიტუაციაა, რომ ცოლ-ქმარი ერთნაირად ფიქრობენ და შვილების შესაბამისად აღზრდა სურთ. რა თქმა უნდა, ბევრი რამ გაქრა. მაგრამ ზოგიერთი რამ, რაც ეხება მორალურ პრინციპებსა და ქცევას, შეიძლება გამოცოცხლდეს. მძიმე სამუშაოა. ასვლა ზოგადად უფრო რთულია, რა თქმა უნდა, ვიდრე დაბლა. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ მსურველებს შეუძლიათ ბევრი რამის მიღწევა, ყოველ შემთხვევაში შვილებისა და მეგობრებისთვის. და ეროვნული მასშტაბით, ვშიშობ, რომ არაფრის გაკეთება არ შეიძლება, რადგან ამისთვის საჭირო იქნებოდა ბევრი, ბევრი ადამიანის ძალისხმევის გაერთიანება. მაგრამ პირადი მასშტაბით, შეგიძლიათ სცადოთ. საბოლოო ჯამში, თქვენზეა დამოკიდებული, რითი ხელმძღვანელობთ თქვენს არჩევანში.

- ოლგა სერგეევნა, ჩვენი მკითხველისთვის, გთხოვთ, გვითხარით, როგორ აკავშირებთ რუს თავადაზნაურობას.

მამის მეშვეობით. ზოგიერთი ჩემი ახლობელი მაინც ცოცხალი ვიპოვე. მამაჩემისთვის გვიანი ბავშვი ვიყავი. მამიდა მასზე ბევრად უფროსი იყო და გიმნაზია 1917 წელს დაამთავრა, ყველაფერი ახსოვდა. მეორე დეიდამ დაამთავრა სმოლნი, ბევრი განიცადა - ციხეც და გადასახლებაც, მაგრამ საოცარი თვისებები შეინარჩუნა საკუთარ თავში. უბრალოდ მიყვარდა მათი ისტორიების მოსმენა. ხალხი განათლებული იყო, კარგად ლაპარაკობდა. მერე ფილოლოგი გავხდი. საბჭოთა ხელისუფლება რომ არ დაშლილიყო, ძნელად მომეცა საშუალება გამომექვეყნებინა აზნაური კაცის აღზრდის შესახებ წიგნი. ჩემმა მეგობარმა დაარწმუნა: „რას ლაპარაკობ? დაწერე წიგნი."

ნატალია ფედოროვა, ავტორის მიერ მოწოდებული ფოტოები

მითითება

ოლგა სერგეევნა მურავიევა- ცნობილი დიდგვაროვანი ოჯახის შთამომავალი. რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ლიტერატურის ინსტიტუტის (პუშკინის სახლი) უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის პუშკინის კომისიის თავმჯდომარის მოადგილე, ფილოლოგიის კანდიდატი. ავტორია წიგნისა „როგორ აღიზარდა რუსი დიდგვაროვანი“ (მოსკოვი, 1995 წ.).

• 1. მისი მშვიდი უდიდებულესობის პრინცი ნიკოლოზ მინგრელსკის გერბი
• 2. თავადი ანდრეი დადიან-მინგრელსკის გერბი
• 3. თავადი კაზიმირ-მიხაილ გედროიცის გერბი
• 4. პრინცი ალექსანდრე ბარკლეი დე ტოლი-ვაიმარნის გერბი, გენერალ-ლეიტენანტი.
• 5. მისი მშვიდი უდიდებულესობის პრინცი ნიკოლაი ლოპუხინ-დემიდოვი, პოლკოვნიკი
• 6. თავადი ივანე-პავლე-ალექსანდრე საფიჰას გერბი
• 7. გვარდიის კაპიტანის პრინცი ნიკოლაი ოდოევსკი-მასლოვის გერბი.
• 8. ცუკატოს გრაფის გერბი
• 9. ჰუტენ-ჩაპსკის გრაფების გერბი
• 10. გრაფი პაველ კოტცებუეს გერბი, ადიუტანტი გენერლის, კავალერიის გენერლის.
• 11. პოლკოვნიკის გრაფი ნიკოლაი იველიჩის გერბი
• 12. გრაფი ევალდ უნგერნ-შტერნბერგის გერბი
• 13. გრაფი კაპნისტის გერბი
• 14. გენერალ-მაიორის გრაფი დიმიტრი მავროსის გერბი
• 15. გრაფი პაველ იგნატიევის გერბი 1-ლი, ადიუტანტი გენერალი, კავალერიის გენერალი
• 16. გრაფი მიხეილ ლორის-მელიკოვის გერბი, ადიუტანტი გენერლის, კავალერიის გენერლის.
• 17. გრაფი ვლადიმერ ვასილიევ-შილოვსკის გერბი
• 18. ბარონთა სტალ ფონ ჰოლშტეინის გერბი
• 19. ბარონ მიხეილ ბოდე-კოლიჩევის გერბი, პირადი მრჩეველი.
• 20. თათრების მთავრების, თავადი ტენიშევის გერბი
• 21. თავადი ბაიუშევის გერბი, გადამდგარი შტაბის კაპიტანი; თათარი თავადები
• 22. გრაფ მიონჩინსკის გერბი, რომელსაც აქვს რომის იმპერიის გრაფის ტიტული.
• 23. იეფანჩინების გერბი
• 24. პოდბერესკოს გერბი მაიორი
• 25. კოლეგიური მდივნის იზმალკოვის გერბი
• 26. რუდნიცკის გერბი
• 27. ტარასოვის გერბი
• 28. გორლოვის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 29. ბალაშევის გერბი, წინაპარი მამონ ანდრეევი ფლობდა უძრავ ქონებას 1652 წ.
• 30. ვასილევსკის გერბი, კოლეგიური მრჩეველი
• 31. პალტოვის გერბი
• 32. შიმანსკის გერბი, კოლეგიური მდივანი
• 33. თელიაკოვსკის გერბი
• 34. ივან ვასიანოვის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 35. სასამართლოს მრჩევლის კორვინ-კრუკოვსკის გერბი
• 36. სელეზნევის გერბი, გადამდგარი შტაბის კაპიტანი
• 37. ჟუკოვსკის გერბი, სენატორი, გენერალ-ლეიტენანტი
• 38. სახელმწიფო მრჩეველი ბუკრეევის გერბი
• 39. ლიშინების გერბი
• 40. კანიოვსკის გერბი
• 41. მალამის გერბი, პროვინციის მდივანი
• 42. მაიორი მაკოვეევის გერბი
• 43. მარკევიჩის გერბი
• 44. მიოდუშევსკის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 45. სახელმწიფო მრჩეველი ვირიდარსკის გერბი
• 46. ​​გოლენიშჩევი-კუტუზოვი-ტოლსტოის გერბი
• 47. უშაკოვების გერბი, გაერთიანებული გერბი, რომელიც მდებარეობს უშაკოვების ოჯახის ორი შტოს გერბების ჰერალდიკის VIII, IX და X ნაწილებში.
• 48. გალკინ-ვრასკას გერბი
• 49. გადამდგარი პოლკოვნიკის მაზარაკია-დებოლცევის გერბი
• 50. პირადი მრჩეველი დიმიტრი შუბინ-პოზდეევის გერბი
• 51. ნიკოლაი ბუდა-ჟემჩუჟნიკოვის გერბი, გადამდგარი ტიტულოვანი მრჩეველი.
• 52. ფონ ტიშენდორფის გერბი
• 53. აკიმ მიხაილოვის სერებრიაკოვის გერბი, სანქტ-პეტერბურგის მე-2 გილდიის ვაჭარი.
• 54. კარლ მილერის გერბი, გადამდგარი ინჟინერ-პოლკოვნიკი
• 55. ფრიშის გერბი
• 56. პლაქსინის გერბი, გენერალ-ლეიტენანტი
• 57. ბენედიქტოვის გერბი
• 58. სტობეუსის გერბი
• 59. ნემეროვსკის გერბი
• 60. ზერვანიცკის გერბი
• 61. სახელმწიფო მრჩევლის აპოლონ კრივოშეინის გერბი
• 62. კუროვსკის გერბი
• 63. პეტერ მერდერის გერბი, ადიუტანტი გენერლის, გენერალ-ლეიტენანტი
• 64. პოლკოვნიკების მიხაილ და ნიკოლაი ივანოვების გერბი
• 65. პეჩნიკოვის გერბი
• 66. პაველ დემიდოვის გერბი, სან დონატოს პრინცი, კოლეგიური მრჩეველი
• 67. ლეიტენანტი კონსტანტინე ბაშკირცევის გერბი
• 68. ახვერდოვის გერბი, სენატორი, გენერალ-ლეიტენანტი
• 69. Dainese-ის გერბი
• 70. ალექსეი ივანოვის იაკოვლევის გერბი, პოლკოვნიკი
• 71. ოტო რადლოვის გერბი, ლეიტენანტი
• 72. Arms of Gendre, სენატორი, აქტიური საიდუმლო მრჩეველი
• 73. ბეკერის გერბი
• 74. სოლოვიოვების, ალექსანდრე ფედოროვის, სასამართლოს მრჩევლისა და ოჯახის გერბი (შეტანილია ზიმბირსკის პროვინციის კეთილშობილური გენეალოგიის წიგნის მესამე ნაწილში)
• 75. ზაშჩუკის გერბი, მაიორი
• 76. ლევკოვეცის გერბი, კოლეგიური მრჩეველი
• 77. მეორე ლეიტენანტების ფედორ და ნიკოლაი ვოლოშინოვების გერბი
• 78. სილვანსკის გერბი, კოლეგიური შემფასებელი
• 79. გასენვინკელის გერბი, პირადი მრჩეველი, სენატორი
• 80. დიაკონოვის გერბი, გადამდგარი ლეიტენანტი მეთაური
• 81. ერტელის გერბი, კოლეგიური მრჩევლის ვასილი ანდრეევის შთამომავლობა.
• 82. გენდრის გერბი, გენერალ-მაიორი
• 83. ვოზნესენსკის გერბი, გენერალ-მაიორი
• 84. მეინგარდის გერბი, ინჟინერი, კოლეგიური შემფასებელი
• 85. გუნიუსის გერბი
• 86. პოლკოვნიკის ქსენოფონტე გევლიჩის გერბი
• 87. სასამართლოს მრჩევლის ალექსეევსკის გერბი
• 88. ციტოვიჩის გერბი, გენერალ-მაიორი
• 89. გენერალ-მაიორის მიკვიცის გერბი
• 90. ფონ დერვიზის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 91. ვაისმანის გერბი
• 92. ბეზობრაზოვის გერბი, ტიტულოვანი მრჩეველი
• 93. არტილერიის გენერალ-მაიორის გეორგი სახანსკის გერბი
• 94. ნორპეს გერბი, კოლეგიური მრჩეველი
• 95. გალკინების გერბი
• 96. რუნოვის გერბი
• 97. კარპ ზარეცკის გერბი, გადამდგარი სამხედრო ოსტატი
• 98. კოსტანდის გერბი
• 99. სტრუგოვშჩიკოვის გერბი, პირადი მრჩეველი
• 100. ბოლდირევის გერბი, გენერალ-მაიორი
• 101. ქიზერიცკის გერბი, სასამართლოს მრჩეველი
• 102. ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი აქსენოვის გერბი
• 103. ბოგოლიუბოვის გერბი, პირადი მრჩეველი
• 104. ელენევის გერბი, კოლეგიური მრჩეველი
• 105. კორშის გერბი
• 106. პალაჟჩენკოს გერბი
• 107. კოლეგიური შემფასებელი ერანცევის გერბი
• 108. ნიკოლაი ემელიანოვის ლაზარევის გერბი, სასამართლოს მრჩეველი
• 109. გეზენის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 110. სახელმწიფო მრჩეველი კოტლიარევსკის გერბი
• 111. გუბერის გერბი
• 112. სოლსკის გერბი, პირადი მრჩეველი
• 113. კონტრადმირალის სვეშნიკოვის გერბი
• 114. ფონ ბერგის გერბი, სახელმწიფო მრჩეველი
• 115. ლევესტამის გერბი
• 116. პასტორის ფონ ჰერშელმანის გერბი
• 117. ჰედას გერბი, სენატორი, პირადი მრჩეველი
• 118. კროლის გერბი, უძრავი სახელმწიფო მრჩეველი
• 119. ჟუკოვების გერბი, ესაულ სიდორ ჟუკოვის შთამომავლები
• 120. სახელმწიფო მრჩევლის მატვეი ივანოვის ივანოვის გერბი
• 121. ბიჩელის გერბი, კოლეგიური მრჩეველი
• 122. ვოლოშინსკის გერბი, მაიორი
• 123. კოლეგიური შემფასებელი რუდაკოვის გერბი
• 124. ბელენიცინის გერბი
• 125. გეშვენდის გერბი
• 126. ივან ოსტროუმოვის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 127. ვასილი სტეპანოვის გერბი, პირადი მრჩეველი
• 128. ორლოვის მეფის გერბი
• 129. გრასის გერბი, სახელმწიფო მრჩეველი
• 130. ალექსანდრე ემელიანოვის ლაზარევის გერბი, პირადი მრჩეველი
• 131. ორდინის გერბი, უძრავი სახელმწიფო მრჩეველი
• 132. მერეჟკოვსკის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 133. სახელმწიფო მრჩეველი კამენეცკის გერბი
• 134. ბლუმის გერბი
• 135. მორიც ილინ მიკელსონის გერბი, სახელმწიფო მრჩეველი და ალექსეის ვაჟი
• 136. ჰაკენის გერბი
• 137. რეიმერის გერბი, სახელმწიფოს ნამდვილი მრჩეველი
• 138. სკრიაბინის გერბი, პოლკოვნიკი
• 139. ბერეზინის გერბი, ლეიტენანტი მეთაური
• 140. კოშლიაკოვის გერბი
• 141. გენერალ-მაიორის გაუსმანის გერბი
• 142. ჰანოვერის გერბი, ტიტულოვანი მრჩეველი
• 143. სახელმწიფო მრჩეველი გეპენერის გერბი
• 144. კოლეგიური მრჩევლის ჰერმან კონრადის გერბი
• 145. ოსიპოვის გერბი, სახელმწიფო მრჩეველი
• 146. ლემის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 147. ბირინის გერბი, პოლკოვნიკი
• 148. ლოზინსკის გერბი, სახელმწიფო მრჩეველი
• 149. პერეცის გერბი, სახელმწიფო მდივანი, პირადი მრჩეველი
• 150. ანდრეი კისტერის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 151. ბრაგინის გერბი, სასამართლოს მრჩეველი
• 152. რომანჩენკოს გერბი, კოლეგიური შემფასებელი
• 153. ლუცკევიჩის გერბი, სახელმწიფო მრჩეველი
• 154. რეგელის გერბი, უძრავი სახელმწიფო მრჩეველი
• 155. ანდოგას გერბი, კოლეგიური შემფასებელი
• 156. სახელმწიფო მრჩევლის კანტემიროვის გერბი
• 157. ლორბერგის გერბი, სახელმწიფო მრჩეველი
• 158. კონონოვის გერბი მაიორი
• 159. გერინგი, პოდპოლკოვნიკის გერბი
• 160. პოდპოლკოვნიკის ჰაინრიხ ტეცნერის გერბი
• 161. ზელენსკის გერბი, სახელმწიფო მრჩეველი
• 162. გენერალ-მაიორის სტეპან დენკოვსკის გერბი
• 163. სტუკეის გერბი, სახელმწიფოს ნამდვილი მრჩეველი
• 164. ბრუნსტის გერბი ინჟინერ-პოლკოვნიკი
• 165. ნამდვილი სახელმწიფო მრჩევლის ალექსანდრე ნიკოლაევის სალკოვის გერბი
• 166. ნამდვილი სახელმწიფო მრჩევლის პეტრე პალიმფსესტოვის გერბი
• 167. ბერენსის გერბი, კოლეგიური შემფასებელი
• 168. ბრუნის გერბი, კოლეგიური მრჩეველი
• 169. ერნესტ-გოტლიბ-იულიუს შრედერის გერბი, MD, სახელმწიფო მრჩეველი
• 170. უძრავი სახელმწიფო მრჩევლის მიხეილ რემიზოვის გერბი
• 171. პეტროვის გერბი, დეკანოზი
• 172. ვასილი ვასილიევის სუტუგინის გერბი, მედიცინის დოქტორი, კოლეგიური მრჩეველი
• 173. გალატოვის გერბი, პოდპოლკოვნიკი
• 174. დევიენის გერბი, სახელმწიფოს ნამდვილი მრჩეველი
• 175. სახელმწიფო მრჩევლის სტეპან ეგოროვის გერბი
• 176. სახელმწიფო მრჩეველი ალექსანდრე ოპენჰაიმის გერბი
• 177. პეკარსკის გერბი, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩეველი
• 178. ნიკოლაი ნიკოლაევ სოკოლოვის გერბი, ტიტულოვანი მრჩეველი
• 179. კურბატოვის გერბი, კოლეგიური შემფასებელი
• 180. სახელმწიფო მრჩევლის ედუარდ ფონ შულცის გერბი
• 181. სასამართლოს მრჩევლის ედუარდ ფრანკენშტეინის გერბი
• 182. მაკულეცის გერბი სასამართლოს მრჩეველი
• 183. სახელმწიფო მრჩეველი ფიოდორ გოტვიხის გერბი
• 184. პროვინციის მდივნის ალექსეი იურიევის გერბი
• 185. სახელმწიფო მრჩეველი მიხაილ პობედიმოვის გერბი
• 186. ბედოს იარაღი, პოლკოვნიკი

რუსეთის იმპერიის გენერალურ შეიარაღებაში შემავალი დიდგვაროვანი ოჯახების სია

სტატიის დანართი რუსეთის იმპერიის დიდგვაროვანი ოჯახების გენერალური საჭურველი რუსეთის იმპერიის დიდგვაროვანი ოჯახების გენერალური შეიარაღება არის რუსეთის დიდგვაროვანი გვარების გერბების ნაკრები, რომელიც შეიქმნა იმპერატორ პავლე I-ის 1797 წლის 20 იანვრის ბრძანებულებით. მოყვება მეტი ... ... ვიკიპედია

მოგილევის პროვინციის კეთილშობილური გვარების ანბანური სიის სათაური გვერდი 1909 წლის მოგილევის ქალაქის დიდგვაროვანთა სია ... ვიკიპედია

- ... ვიკიპედია

1903 წლის მინსკის პროვინციის კეთილშობილური გვარების ანბანური სიის სათაური გვერდი კეთილშობილური ოჯახების სია ... ვიკიპედია

სრულიად რუსეთის იმპერიის კეთილშობილური ოჯახების გენერალური შეიარაღება ... ვიკიპედია

რუსეთის იმპერიის სამთავრო ოჯახების სია. სიაში შედის: რუსეთის (რურიკოვიჩი) და ლიტვის (გედიმინოვიჩი) ყოფილი მმართველი დინასტიებიდან წარმოშობილი ეგრეთ წოდებული "ბუნებრივი" რუსი მთავრების სახელები და ზოგიერთი სხვა; გვარები, ... ... ვიკიპედია

რუსეთის იმპერიის 300-ზე მეტი გრაფის ოჯახი (მათ შორის გადაშენებული) მოიცავს: რუსეთის იმპერიის გრაფამდე ამაღლებული ღირსება (მინიმუმ 120 მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის), ამაღლებული პოლონეთის ღირსების სამეფოში ... ... ვიკიპედია

რამდენიმე ასეული რუსი დიდგვაროვანი ოჯახი შეიძლება მოწმობდეს მათი წარმოშობის სამხრეთ ბალტიის პომორიიდან.

მოგეხსენებათ, რამდენიმე ასეულ რუსულ დიდგვაროვან ოჯახს აქვს ლეგენდები დამფუძნებელი წინაპრების შესახებ, "გერმანელების დატოვება" ან "პრუსიდან". ეს მითითებები ექვივალენტურია და შეიძლება მიუთითებდეს სამხრეთ ბალტიის პომერანიის წარმოშობაზე. ასე ერქვა რუსულ კლანებს, რომლებიც იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ მშობლიური მიწები ბალტიისპირეთში გერმანიის თანდათანობითი შეტევის შედეგად.

როგორც ჩანს, ბალტიის ზღვის სამხრეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ სანაპიროებიდან ნოვგოროდსა და ფსკოვში გადასახლება მოხდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში, რურიკის დროიდან დაწყებული. მისი დასრულება დაიწყო მხოლოდ იმ დროისთვის, როდესაც ჯვაროსნებმა მთლიანად დაიპყრეს პომერანია და პრუსია. იქიდან მკვიდრებმა მიიღეს მეტსახელი "გერმანელისგან", რაც მიუთითებს "გერმანელების" მიერ დაკავებული მიწებიდან განდევნაზე, ან "პრუსიდან" რეგიონის სახელით, რომელიც შენარჩუნდა გერმანიის დაპყრობის შემდეგაც.

მცდელობა წარმოვიდგინოთ, რომ გენეალოგიური პოსტსკრიპტი „გერმანულიდან“ გვიანდელი გამოგონებაა, წარმატებულად ვერ ჩაითვლება. მაგალითად, ორტომეულის შემდგენელმა "რუსი თავადაზნაურობის გვარის ისტორია" პ.ნ. პეტროვმა აღნიშნა, რომ XIII საუკუნეში არ არსებობდა პრუსიის დამოუკიდებელი სახელმწიფო, ამიტომ არ არის ნათელი, სად "პრუსიის ქვეშევრდომები ან პრუსიის ეროვნება". "შეიძლება გამოჩნდეს რუსეთში. მისი აზრით, მოგვიანებით, ივანე საშინელის დროს, პოსტსკრიპტი "პრუსიდან" სავარაუდოდ შეიცვალა უფრო შესაფერისი პოსტსკრიპტით "გერმანიიდან", თითქოს მიუთითებდა ლივონის ომის დროს დატყვევებულ გერმანელ ტყვეებზე. მაგრამ თავად ავტორი წერს, რომ ”ჩვენ შეგვიძლია დავთვალოთ ათზე ნაკლები ასეთი სამხედრო ტყვე, და არის ასობით კლანი, რომლებიც ტოვებენ გერმანელებს” (რუსეთის თავადაზნაურობის კლანების ისტორია / რედაქტორი პ.ნ. პეტროვი. ტ. 1. - SPb., 1886. - S. 13).

.

ამრიგად, არა მხოლოდ რურიკი და რურიკოვიჩი, არამედ მრავალი სხვა რუსული კლანიც მოვიდა "გერმანელებიდან", ანუ სამხრეთ ბალტიის სანაპიროდან - მეკლენბურგიდან და პომერანიიდან. მაგრამ კიდევ უფრო მეტი რუსული გვარი შეესაბამება მეკლენბურგის ტოპონიმიკას (რუსულ ტოპონიმებში პირდაპირი ანალოგიებით):

ბარკოვი (mekl. Barkow, Borkow)

ბიბოვები/ბიბიკოვები (mekl. Bibow)

Brusovs/Bryusovs (mekl. Brusow)

ბუროვები (მეკლ. ბუროვი)

ველჩინები (მეკლ. ველზინი)

ვიცინი (mekl. Witzin)

ვოლკოვები (მეკლ. ვოლკოვი)

გლაზოვები (მეკლ. გლასოვი)

დაშოვები/დაშკოვები (mekl. Daschow)

დემინები (mekl. Demmin)

ზუროვები (მეკლ. ზუროვი)

ილოვი (მეკლ. ილოვი)

კარლოვი (მეკლ. კარლოუ)

კარპოვს (mekl. Karpow)

კარპინი (mekl. Carpin, Karpin)

სათავსოები (მეკლ. კლადოვი)

კობროუსები (mekl. Kobrow)

კოლცოვი (mekl. Kolzow)

კრასოვი (მეკლ. კრასოვი)

კრეხოვი (mekl. Kreckow)

კრიუკოვები (mekl. Krukow, Kruckow)

ლუბკოვები (mekl. Lubkow)

ლუკოვი (mekl. Lukow, Luckow)

ლუტოვი (mekl. Lütow)

მალცოვები/მალცევები (mekl. Malzow)

მასლოუ (mekl. Masslow, Maßlow)

მილოვი / Miltsov (mekl. Milow, Miltzow)

სამყაროები (მეკლ. მიროვი)

მუჩოვი (mekl. Muchow)

Neverin / Neverov (mekl. Neverin, Neverow)

პეროვს (მეკლ. პეროუ)

პლიში (mekl. Pluschow)

პუსტოვი (მეკლ. პუსტოვი)

პუჩოვს (მეკლ. პუჩოვ)

კირჩხიბები (მეკლ. რაკოვი)

რუბკოვები (მეკლ. რუბკოვი)

რუდოვი (მეკლ. რუდოვი)

როგოვები (მეკლ. როგოვი)

სალოვები (მეკლ. სალოვი)

სამკოვი (mekl. Samkow)

სტარკოვები (mekl. Starkow)

სტასოვს (მეკლ. სტასოვი)

ტეტერინები (მეკლ. ტეტერინი)

ტუტოვები (mekl. Tutow)

ფედოროვს (mekl. Federow)

ჯესტერები (mekl. Schutow)

კიდევ რა შეიძლება იყოს უფრო დამაჯერებელი მტკიცებულება რუსეთის ძლიერი კავშირების სამხრეთ ბალტიის სანაპიროსთან? ბუნებრივია, მრავალ არქეოლოგიურ, ანთროპოლოგიურ და წერილობით მონაცემებთან ერთად. და რა თქმა უნდა, ისტორიული ლოგიკის შესაბამისად და სერიოზული კონტრარგუმენტების არარსებობის პირობებში. ეს ყველაფერი ნათლად მიუთითებს ვარანგიის განსახლების საწყის წერტილზე: სამხრეთ ბალტიისპირეთში (მეკლენბურგ-პომერანია).

ამის შემდეგ სამუდამოდ შეგიძლიათ დაივიწყოთ პოლიტიკური მითები „მეფე რურიკის სკანდინავიურ წარმომავლობაზე“, რომლებსაც არანაირი სამეცნიერო საფუძველი არ გააჩნიათ. თუმცა, განსაკუთრებით ჯიუტი "ნორმანისტები" სავარაუდოდ გააგრძელებენ სიმღერას. ისინი დიდი ხანია უგულებელყოფენ სამეცნიერო არგუმენტებს. თუ ისინი ერთმანეთში არ არიან დაბნეულები, იყო თუ არა მასიური "სკანდინავიური ექსპანსია" თუ მხოლოდ "ელიტა" აღმოჩნდა რუსეთში რაზმის სახით რამდენიმე დრაკარზე. მაგრამ, როგორც ვხედავთ, არც ერთი იყო და არც მეორე. სინამდვილეში, ბალტიის ზღვის მეორე მხრიდან სრულიად განსხვავებული ხალხი გადავიდა.

რა თქმა უნდა, ეს არ გამორიცხავს რუსეთის კონტაქტებს კულტურულად და ეთნიკურად მჭიდრო სკანდინავიასთან. ყველა დროს ხალხებს ვაჭრობა აკავშირებდათ. ქრონიკები ასევე შეიცავს ცნობებს ცალკეული ვიკინგების რუსულ სამსახურში მიღებისა და ძველი რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში მათი მონაწილეობის შესახებ. აქ გასაკვირი არაფერია. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს არ მიუთითებს რუსეთის წარმოშობაზე სკანდინავიიდან. დაე, რომანტიკოსებმა ისაუბრონ ამაზე, რომელთაც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ფერადი სკანდინავიური მითოლოგიით ან ვიკინგების შესახებ ფილმებით.

იმ ვარანგიელებს, საიდანაც "რუსულ მიწას მეტსახელად ეწოდა", მემატიანე თავდაჯერებულად განასხვავებს როგორც სკანდინავიელებს, ასევე სხვებისგან, მათ შორის სლავური ტომებისგან. სხვა ისტორიული წყაროები იგივეს აკეთებენ. ისინი თავად საუბრობდნენ საკუთარ თავზე - ”ჩვენ რუსული რასიდან ვართ”, მშვენივრად აცნობიერებენ საკუთარ თავს, როგორც საკუთარ ხალხს.

http://rodrus.com/news/news_1283321667.html

(არქეოლოგ-ლინგვისტმა A.M. Miklyaev-მა გააანალიზა ასამდე ტოპონიმი პრიილმენიეს რაიონში, მათ შორის თანხმოვნები "-gost-; -gosh-", და დაუშვა მათი ფართო გამოჩენა უკვე VIII საუკუნიდან. არქეოლოგიური ძიებანი ნოვგოროდის ადრეულ ფენებში და. ლადოგა ასევე მიუთითებს დასავლეთ სლავური ტიპის კერძების მე-9-10 საუკუნეების გავრცელებაზე, დამახასიათებელი ბალტიის სანაპიროზე, რაც შეიძლება მიუთითებდეს როგორც განვითარებულ სავაჭრო ურთიერთობებზე, ასევე მიგრაციაზე დასავლეთ სლავური ტომების ნაწილის პრიილმენიეს რეგიონში.)