თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

გამოქვეყნდა http://www.allbest.ru/

რუსეთის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

უმაღლესი პროფესიული განათლების ფედერალური სახელმწიფო საბიუჯეტო საგანმანათლებლო დაწესებულება

"კოსტრომას სახელმწიფო ტექნოლოგიური უნივერსიტეტი"

(FGBOU VPO "KSTU"; KSTU)

ტესტი

კულტურის კვლევებში

თემაზე: "ძველი ინდიელების ცხოვრების წესი: ტრადიციები, რიტუალები, რიტუალები და დღესასწაულები"

Შესრულებული

მოჩალოვა ოლგა რადმიროვნა

1 კურსის სტუდენტი

კოსტრომა 2014-2015 წწ

Სამუშაო გეგმა

შესავალი

1. ინდიელები და მათი ცხოვრების წესი

2. ძველი ინდიელების ტრადიციები

2.1 ცხოვრებისეული ტრადიციები

2.2 ყველა ბავშვი ჩვენი შვილებია

2.3 ბუნებრივი მშობლიური ამერიკელი მშობლობა

3. ამერიკელი ინდიელების რიტუალები

4. მაიას ტომის ძველი ინდიელების რიტუალები-ჩვეულებები

4.1 ინდიელთა სასტიკი წეს-ჩვეულებები

4.2 ინდური აბაზანის რიტუალები

5. ინდიელების არდადეგები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

ATდირიჟორობა

რა თქმა უნდა, ინდიელების და კოვბოების თემა ყოველთვის იზიდავდა ბიჭებს! მათი ტრადიციული საბრძოლო ძახილი ერთ დროს ყველა ეზოში ისმოდა. ნათელი შეღებვა, ინდოელი მეომრების სერიოზული თავდაჯერებული სახეები, ლამაზი ძლიერი ცხენები - ეს არის ატმოსფერო, რომელიც იზიდავს თავისი ეგზოტიკურობით. და რა თქმა უნდა, ინდიელების თემა მტკიცედ არის დამკვიდრებული ფართო ეკრანზე! გოიკო მიტიჩი კინოს ლეგენდაა, ამ გამოჩენილი მსახიობის წყალობით, მსოფლიომ ბევრი ამბავი შეიტყო ინდიელების ცხოვრებიდან, წითელ ძმებსა და ფერმკრთალთა მტრობაზე!

და თუ კულტურაზე ვსაუბრობთ, მაშინ ეჭვგარეშეა, რომ ინდიელები ყოველთვის გამოირჩეოდნენ ბუნებასთან ერთიანობით, სამყაროს კანონების ღრმა გაგებით და ჰარმონიით... გასაკვირი არ არის, რომ მაიას ტომის შესახებ ლეგენდები ჯერ კიდევ ცხოვრობენ. თანამედროვე ადამიანი, მიუხედავად მთელი მისი პროგრესული წარმოების უნარისა, ვერასოდეს მიუახლოვდა ბუნებაში მიმდინარე პროცესების გაგების დონეს, რამდენადაც ძველ ტომებს ესმოდათ ეს ნიმუშები.

და რა აკავშირებს მთელი მსოფლიოს ბავშვებს ინდიელებთან? შოკოლადი, პოპკორნი, საღეჭი რეზინი და საბრძოლო ტირილით თავისუფლად სირბილის შესაძლებლობა ნებისმიერ სივრცეში! ყველა ეს სიკეთე გამოიგონეს ინდიელებმა: პოპკორნი - აღმოაჩინა სიმინდის მარცვლებში "თვითაფეთქების" უნარი, საღეჭი რეზინი ჰევეას წვენიდან (რეზინი) და სიტყვა "შოკოლადი" პირველად მაიას ტუჩებიდან გაისმა. ტომი.

მიუხედავად ასეთი სასაცილო გამოგონებისა, ინდიელის თვალები ყოველთვის სევდიანია, ისინი სევდიანი ხალხია და საძიებო სისტემებში ფოტოების ნახვისას კი იშვიათად იპოვით ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის მომღიმარ წარმომადგენელს. მაგრამ წარმოუდგენელი ბუნებრივი სიღრმე და მათი ისტორიის შენარჩუნების საოცარი სურვილი - ეს შეგიძლიათ ნახოთ ნებისმიერ ინდოელში.

თანამედროვე სამყაროში ბევრი ეროვნება თანდათან კარგავს თავის ტრადიციებს. ბევრმა ჩვენგანმა არ იცის ჩვენი ოჯახების ისტორია. ფოლკლორისტების ძალისხმევა ნელ-ნელა აღადგინონ სადღესასწაულო სცენარები, სიმღერები, ეპოსი, ლეგენდები, ხალხური რეცეპტები „ქვიშაში გადადის“: ყველაფერი არ სცილდება წიგნების და საუბრების წერას, ტრადიციები არ უბრუნდება ყოველდღიურობას.

და ინდიელის გამოხედვა ნებისმიერი პორტრეტიდან ან ფოტოსურათიდან მეტყველებს მის სიამაყეზე თავისი დიდი ხალხით, რადგან მისი სიდიადე ცოდნაშია, იმაში, რომ ისინი, ყველაფრის მიუხედავად, შვილიშვილებს გადასცემენ და ამით ინარჩუნებენ ყოველგვარ მოქმედებას და უნარს. .

1. ინდიელები და მათი ცხოვრების წესი

ინდიელები - ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის ზოგადი სახელწოდება (გარდა ესკიმოსებისა და ალეუტებისა). სახელი წარმოიშვა პირველი ევროპელი ნავიგატორების (კრისტოფერ კოლუმბი და სხვები) მცდარი იდეიდან მე-15 საუკუნის ბოლოს, რომლებიც მათ მიერ აღმოჩენილ ტრანსატლანტიკურ მიწებს ინდოეთად თვლიდნენ. ანთროპოლოგიური ტიპის მიხედვით ინდიელები ამერიკოს რასას მიეკუთვნებიან. ამერიკაში ინდიელების საერთო სავარაუდო რაოდენობა 30 მილიონზე მეტი ადამიანია. (შეფასებული 1960-იანი წლების შუა ხანებისთვის).

ისტორიის შესახებ: მიჩიგანის უნივერსიტეტის გენეტიკური კვლევების თანახმად, თანამედროვე ინდიელებისა და ესკიმოსების წინაპრები ამერიკაში გადავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთ აზიიდან ეგრეთ წოდებული "ბერინგის ხიდის" გავლით - უძველესი ფართო ისთმუსი ამერიკასა და აზიას შორის, ადგილზე. ამჟამინდელი ბერინგის სრუტე, რომელიც გაქრა 12 ათასზე მეტი წლის წინ, წლების წინ. მიგრაცია გაგრძელდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 70 ათასი წლის განმავლობაში. ე. და 12 ათასი წელი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე. და ჰქონდა რამდენიმე დამოუკიდებელი ტალღა. პირველი ჩამოსახლების კულტურის დონე შეესაბამებოდა ძველი სამყაროს გვიან პალეოლითსა და მეზოლითურ კულტურებს. ინდიელების დასახლება ორივე კონტინენტზე და მათ მიერ ახალი მიწების განვითარება მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში გაგრძელდა.

ევროპის კოლონიზაციამდე (დაიწყო მე-16 საუკუნეში), ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკის ტომების უმეტესობა იმყოფებოდა კომუნალური ტომობრივი სისტემის სხვადასხვა ეტაპზე: ზოგიერთში დომინირებდა დედათა კლანი (იროკეზები, მუსკოგეები, ჰოპი, ამაზონის მრავალი ტომი). აუზი და ა.შ.), ხოლო სხვებმა შექმნეს მამობრივი კლანი (ჩრდილოეთ ამერიკის ჩრდილო-დასავლეთისა და სამხრეთ-დასავლეთის ტომები, სამხრეთ ამერიკის მრავალი ტომი). ზოგიერთი ხალხი იმყოფებოდა გვაროვნულიდან კლასობრივ საზოგადოებაზე გადასვლის სხვადასხვა ეტაპზე. ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკის ინდიელები (აცტეკები, მაია, ინკები) უკვე ცხოვრობდნენ კლასობრივ საზოგადოებებში.

2. ძველი ინდიელების ტრადიციები

ინდიელები დასახლებულნი არიან სამხრეთ და ჩრდილოეთ ამერიკაში, ალასკიდან არგენტინამდე, ზოგიერთი მათგანი ცხოვრობს რეზერვაციებით (მაგალითად: ნავახო ტომი), ზოგი ქვეყნის სრულფასოვანი მოქალაქეა (მაია, გვატემალას მოსახლეობის 80%). სხვები ჯერ კიდევ რადგან ცხოვრობენ ამაზონის ჯუნგლებში (გუარანი) და არ აქვთ კავშირი ცივილიზაციასთან. ამიტომ, ცხოვრების წესი ყველასთვის განსხვავებულია, მაგრამ ბავშვების აღზრდის ტრადიციები და უფროსებისადმი დამოკიდებულება საოცრად შენარჩუნებულია.

ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები ძირითადად კათოლიკეები და პროტესტანტები არიან, ლათინური ამერიკის ინდიელები ძირითადად კათოლიკეები არიან. სამხრეთ და ცენტრალური ამერიკის ინდიელების უმრავლესობისთვის პრეისპანური რწმენები განუყოფლად არის შერწყმული ქრისტიანობასთან. ბევრი ინდოელი ინარჩუნებს ტრადიციულ კულტებს. ახლა ეს არის, როგორც წესი, თეატრალური წარმოდგენები, ნიღბიანი ცეკვების თანხლებით, მათ შორის კათოლიკურ და პროტესტანტულ დღესასწაულებზე.

თითოეულ ტომს აქვს თავისი დიალექტი, ბევრი საუბრობს ორ ენაზე, საკუთარ და ინგლისურზე, მაგრამ ზოგიერთ ტომს საკუთარი დამწერლობაც კი არ აქვს, ამიტომ უხუცესები ტომში ყველაზე პატივსაცემი მოზრდილები და საყვარელი ბავშვები არიან. ისინი ასწავლიან სიბრძნეს, ინახავენ და ყვებიან ისტორიებსა და ლეგენდებს, იციან ნებისმიერი ოსტატობის სირთულე - ხალიჩების ქსოვა, კერძების დამზადება, თევზაობა და ნადირობა. ისინი აკონტროლებენ ყველა რიტუალის დაცვას, ველურ ტომებში კი ყოველდღიურ რუტინას.

2.1 ცხოვრების ტრადიციები

ინდიელებმა შეინარჩუნეს ტრადიცია, ჯდებოდნენ, წრეს ქმნიდნენ და ყველას უზიარებდნენ იმას, რაც მათ გულში აქვთ. ზოგიერთი ტომი გარკვეულ დღეებში იკრიბება წრეში, ზოგი კი ყოველდღიურად უზიარებს ყველაფერს, რაც მოხდა დღის განმავლობაში, ითხოვს რჩევას, ყვება ამბებს და მღერის.

ბავშვობიდან ინდიელისთვის სიმღერა ჰაერს ჰგავს, სიმღერებით შეუძლიათ ბუნებასთან საუბარი, ემოციების გამოხატვა და მთელი ერის ისტორიის გადმოცემა. არის რიტუალური სიმღერები, სადღესასწაულო და კოფანის ტომს აქვს თავისი სიმღერა ყველასთვის.

იგივე "figVam", რომელიც შარიკმა მულტფილმიდან "პროსტოკვაშინო" დახატა ღუმელზე და რომელსაც ჩვენ ვაშენებთ ინდიელების თამაშისას, სინამდვილეში არ არის ვიგვამი, არამედ პორტატული ტიპიური საცხოვრებელი, რომელსაც იყენებენ სტეპების მომთაბარეები.

ვიგვამი არის ქოხი ჩარჩოზე, დაფარული ჩალით. ვიზუალურად ეს სახლი დიდ თივას ჰგავს და ტრადიციულია ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებისთვის. ამაზონის ტომები ცხოვრობენ ასეთ ვიგვამებში ან ხის სახლებში, რომლებიც დაფარულია ჩალით ან ფოთლებით. ცივილიზაციასთან უფრო ახლოს, აშშ-ს რეზერვაციებზე მყოფი ინდიელების ხალხები, როგორიცაა ნავახო ტომები, ცხოვრობენ სახლებში, როგორც ჩვენი ჩვეულებრივი რუსული ხის კაბინები ან ქოხები.

აღვნიშნავ, რომ ქალები და ბავშვები, როგორც წესი, აშენებენ ვიგვამებს. ველურ ტომებში სოფელში თითქმის ყველა სამუშაო ითვლება მდედრობითი სქესის - საჭმელი, კერვა, ბავშვების აღზრდა, ყველა სასოფლო-სამეურნეო სამუშაო, შეშის ძებნა. კაცის ამოცანაა ნადირობა, ყოველდღიურად ისწავლოს სამხედრო საქმეები, რათა დამაჯერებლად გამოიყენოს შუბი, მშვილდი და მილი შხამიანი ისრებით. იმის გამო, რომ იაგუარ-ტუსკის ყელსაბამი არის დოკუმენტი, ჯუნგლებში მცხოვრები ინდიელების ერთადერთი დოკუმენტი, რომელიც ადასტურებს მის უშიშრობას. შამანები მხოლოდ ბიჭები ხდებიან, სოფელში შამანი ბევრს ასწავლის და მის ცოდნას გადასცემს, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ მისი ერთ-ერთი ახალგაზრდა პაციენტი და არა სტუდენტი ხდება შამანი, რადგან ითვლება, რომ მკურნალობის ენერგიასთან ერთად, შამანის მთელი ცოდნა გადაეცემა პაციენტს.

მთავარი საკვები არის ის, რაც მათ ნადირობის დროს მიიღეს, ხოლო ოჯახებში, რომლებიც სოფლის მეურნეობით არიან დაკავებულნი, მთავარი კერძებია კარტოფილი, მარცვლეული, ბრინჯი, ქათამი, ინდაური და, რა თქმა უნდა, ყველა სახის პარკოსანი, საყვარელი კერძები გოგრისა და სიმინდისგან. ტკბილი ნეკერჩხლის სიროფი და გამხმარი ველური კენკრა ინდიელების დიეტაში განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს.

ინდური ცხოვრების რიტუალური ტრადიცია

2.2 ყველა ბავშვი ჩვენი შვილია

ტომებში უცხო ადამიანების მიმართ დამოკიდებულება განსხვავებულია, მხოლოდ "თეთრები" ყველა ინდიელისთვის ნამდვილად არასასურველი სტუმრები არიან. რაც შეეხება ტომთაშორის და კლანურ ურთიერთობებს, მაგალითად, კოფანებისთვის, საერთოდ არ არსებობს ცნება საკუთარი და სხვისი შვილების შესახებ. კოფანის მშობლები იღებენ თავიანთი პირმშოს სახელს და იყენებენ მას ქორწინებამდე. შემდეგ იღებენ შემდეგი გაუთხოვარი ბავშვების სახელს. ოჯახური ურთიერთობების შესწავლა ამ შემთხვევაში საკმაოდ რთული საქმე ხდება.

2.3 ბუნებრივი ინდური მშობლობა

ის ინდოელი ქალებიც კი, რომლებიც დიდ ქალაქებში ცხოვრობენ, იცავენ მშობიარობის ბუნებრივ კურსს. უფრო ხშირად მშობიარობენ სახლში, ზოგჯერ მეან-ექიმის თანდასწრებით ან საავადმყოფოში, ბუნებრივი მშობიარობის ძირითადი პრინციპების დაცვით - საკეისრო კვეთის, მასტიმულირებელი საშუალებების და ანესთეზიის გარეშე. ტომები, რომლებშიც ცხოვრების დონე არ იძლევა მეან-ექიმთან მშობიარობას და მით უმეტეს საავადმყოფოში მშობიარობა ხდება ქვიშაში ან წყალში, ხშირად ქალი მარტო მშობიარობს. ინდიელები დიდ სიყვარულს გრძნობენ ბავშვების მიმართ და დიდად ზრუნავენ მათზე. ადამიანების აზრით, რომლებმაც დიდი ხნის განმავლობაში შეისწავლეს ინდური მანერები და ადათ-წესები, „მშობლების შვილებისადმი დამოკიდებულებაში ვლინდება ინდური ხასიათის საუკეთესო თვისებები“.

დაბადებიდან ბავშვები ესწრებიან მშობლების ნებისმიერ საქმიანობას, ბავშვს ატარებენ შარფში, მოსასხამში (სპეციალური სარტყელი არა მხოლოდ ბავშვების, არამედ პროდუქტების, ნებისმიერი ნივთის სატარებლად) ან ხისგან ან ლერწმისგან დამზადებულ პორტატულ საწოლში. , დამზადებულია მამის მიერ.

მკვლევარების აზრით, ზოგიერთი ტომი ბავშვებს კოლოსტრუმის დალევის საშუალებას არ აძლევდა და მკერდს მხოლოდ მაშინ აძლევდა, როცა რძის უწყვეტი ნაკადი ჩნდებოდა. ბავშვებს ყოველთვის აქვთ წვდომა რძეზე, დღისა და ღამის ნებისმიერ დროს არ უარს ამბობენ კვებაზე და სვამენ დედის რძეს, სანამ რძე არ ამოიწურება. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ინდოელ ქალს რამდენიმე წელიწადში რამდენიმე შვილი შეეძინა, უფროსებს არ აცილებენ.

ინდოელი ქალები იშვიათად სჯიან ბავშვებს, მაგრამ ადრე აცნობენ მათ სამსახურში, მიაჩნიათ, რომ არ არსებობს უკეთესი გზა ცხოვრების შესაცნობად. ადრეული ასაკიდანვე ასწავლიან ბავშვებს, რომ ძალიან ცუდია ხმაურიანი და ხმაურიანი, რომ უფროსებს პატივი უნდა სცენ. მაშასადამე, ინდიელების შვილები არ არიან კაპრიზული, არც ხმამაღალი და არც ტირილი, ძალიან დამოუკიდებელი და მეგობრული.

ბავშვებს არაფერი ეკრძალებათ და მოზარდები იმდენად დარწმუნებულები არიან მათში, რომ ბავშვებს არაფერი ემართებათ. მშობლებისა და შვილების ურთიერთობა იმდენად მჭიდროა, რომ ისინი მართლაც ერთ მთლიანობას ჰგავს. ბავშვებმა თავად იციან რა სჭირდებათ და ინდოელი მშობლები აძლევენ საშუალებას მიიღონ ეს და დააგემოვნონ ცხოვრება, იცხოვრონ ბუნებასთან და მის კანონებთან ერთობაში.

ახლა ინდური „ბუნებრივი აღზრდა“ არის მთელი მეცნიერება, რომელმაც პოპულარობა მოიპოვა ამერიკასა და ევროპაში 70-იან წლებში. ჟან ლედლოფი, რომელმაც ექსპედიცია მოაწყო ინდოეთის ტომებში, იმდენად გაოცებული იყო ნანახით, რომ მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ბავშვების აღზრდის ინდური „მეთოდების“ შესწავლას, დაწერა წიგნი „როგორ გავზარდოთ ბედნიერი ბავშვი“ და გახდა დამფუძნებელი. ეგრეთ წოდებული „ბუნებრივი მშობლობის“.

სანამ ლედლოფი დოქტორი ბენჯამინ სპოკი მეფობდა პედაგოგიურ სამყაროში, ყველა კითხულობდა მის ნამუშევრებს და „სპოკის მიხედვით ზრდიდა ბავშვებს“ - საათობით იკვებებოდა, საუბრობდა ბავშვის ჯანმრთელობასა და კვების ტიპს შორის კავშირის არარსებობაზე. არ აინტერესებდა, იცავდა ყოველდღიურ რუტინას, კრძალავდა და ზღუდავდა ბავშვს ბევრს იმის რწმენით, რომ ბავშვს უნდა ჰქონოდა უფლებამოსილება. ჟან ლედლოფის ახალმა თეორიამ მოახდინა აზრი, რომ ბავშვი უნდა იყოს მკაცრი და თავშეკავებული, ადრეული ძუძუთი მოცილება, ახირების გარეშე და საკუთარი ზრდასრული წესების დაწესება. ლედლოფი კი უყურებდა ინდიელებს და ხედავდა, რომ მათ პირიქით ჰქონდათ და ბედნიერი ბავშვები არ არსებობდნენ.

3. ამერიკელი ინდიელების რიტუალები

ამერიკელი ინდიელების არდადეგების წარმოშობა დაკარგულია და ჩვენამდე მოვიდა გაფანტული იდეებით.

ინდიელების მიერ აღნიშნულ დღესასწაულთა უმეტესობა პირდაპირ კავშირში იყო რელიგიურ რიტუალებთან და ტრადიციებთან. ანიმალიზმი და ტოტემიზმი ფართოდ იყო გავრცელებული ამერიკელ ინდიელებში, ანუ რწმენა გარემომცველი სამყაროს ანიმაციისა და ბუნებრივი ფენომენებისადმი და წმინდა ტოტემური ცხოველის თაყვანისცემა - თითოეულ ტომს აქვს თავისი.

ამიტომაც ყველა არდადეგები ბუნების რაღაც განსაკუთრებულ მდგომარეობას დაემთხვა. ყველაზე ხშირად, ასეთი მდგომარეობები იყო გაზაფხულისა და შემოდგომის ბუნიობის დღეები, მზებუდობის დღეები, სავსე მთვარე და ახალი მთვარე. ასე რომ, ცნობილია, რომ ინდიელებმა აღნიშნეს მსოფლიოს აღორძინების დღესასწაული, ქრისტიანული შობის მსგავსად - 25 დეკემბერს, მზედგომის დღეების დასრულების შემდეგ, როდესაც მზიანი დღე იზრდება. ახალი წლის ასეთი ათვლა „ცოცხალ“ მზეს უკავშირდებოდა, რომელიც მიწამდე დაბლა ჩავარდნილმა სულებმა შეჭამეს.

თითოეულ ტომს ჰყავდა თავისი ტოტემური ცხოველი - მფარველი. საპატივსაცემოდ იმართებოდა ზეიმი. თითოეულ ასეთ დღესასწაულს ჰქონდა სტრუქტურა, რიტუალები, ტრადიციები.

სინამდვილეში ეს დღესასწაული კი არ არის, არამედ დღე, როცა საჭირო რიტუალები სრულდებოდა.

ნებისმიერი რიტუალის მთავარი გმირი შამანი იყო. ის ასრულებდა ცერემონიებს, დაუკავშირდა სულებს, განდევნა ბოროტი ძალები. ის ასევე იყო ექიმი: ითვლებოდა, რომ ადამიანის დაავადება არის ცუდი აზრების შედეგი, ქმედებები, რომლებიც იზიდავს ბოროტ არსებებს საკუთარ თავში, ადამიანის სხეულში.

ავადმყოფის განკურნება ნიშნავს ბოროტების განდევნას სხეულიდან იმ ცუდ სულებთან ერთად, რომლებიც იქ დასახლდნენ.

სამწუხაროდ, ამერიკელი ინდიელების კულტურა, სადღესასწაულო ტრადიციებთან ერთად, ჩვენამდე სრულად არ ჩამოსულა.

მასში ძალადობრივი ცვლილებები შეიტანეს ესპანელმა დამპყრობლებმა, რომლებმაც 1700 წელს დაიწყეს ამერიკის დაპყრობა.

დროთა განმავლობაში ტრადიციები სულ უფრო მეტად ექვემდებარებოდა სხვა კულტურებს - ინგლისურს, ჰოლანდიურს, ესპანურს.

ჩვენს დრომდე, ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის ოდესღაც განუყოფელი და ლამაზი კულტურის ის სავალალო ნარჩენები გადარჩა მხოლოდ დასვენების წყალობით - კონტინენტის ყოფილ ბატონებს მინიჭებული ტერიტორიები.

4. მაიას ტომების ძველი ინდიელების რიტუალები-ჩვეულებები

მიუხედავად იმისა, რომ მაიას ცივილიზაცია გაქრა დამპყრობლების მოსვლამდე საუკუნეებით ადრე, ინფორმაცია მაიას ზოგიერთი რელიგიური ჩვეულების შესახებ დღემდე შემორჩა. ეს მოხდა იუკატანის ინდიელების წყალობით, მაიასთან ახლოს და რომლებმაც მოახერხეს ინდიელთა უმნიშვნელოვანესი ადათ-წესების შენარჩუნება. პიონერების მიერ მე-16 საუკუნის შუა ხანებში ჩაწერილმა ინფორმაციამ დღეს მეცნიერებს საშუალება მისცა შეექმნათ წარმოდგენა ძველი მაიას და ამერიკის სხვა ტომების ყველა ძირითად წეს-ჩვეულებაზე, როგორიცაა აცტეკები და ინკები. ამერიკის უძველესი წეს-ჩვეულებების უმეტესობა, რომლებიც დღემდე შემორჩა, რელიგიური ხასიათისაა. ასე, მაგალითად, ცნობილია, რომ გვიანდელი მაიას რწმენა შეიცავდა „ნათლობას“.

წარმოიდგინეთ, როგორ გაოცდნენ კათოლიკე მისიონერები, როცა საკუთარი თვალით ნახეს ინდიელების ეს წეს-ჩვეულებები. როგორც ათასობით წლის წინ დამკვიდრებული ძველი სამყაროს წეს-ჩვეულებებში, ინდიელებმა ბავშვს წყალი ასხურეს და სახელი დაარქვეს. დიეგო დე ლანდა თავის თხზულებაში „მაიას ხალხი და ღმერთები“ წერდა, რომ მღვდელს ხელში ეჭირა ბავშვი, როგორც კათოლიკე ეპისკოპოსი. გარდა ამისა, მაიას წეს-ჩვეულებები მოიცავდა განთავისუფლებისა და ზიარების ცერემონიებს. ასეთი წირვის დროს ცერემონიის ყველა მონაწილეს პურს უზიარებდნენ. ესპანელებს, რომლებიც პირველად ჩავიდნენ ამერიკის მიწებზე, ასევე დიდწილად გაოცებულნი იყვნენ მაიას რელიგიის ატრიბუტებში ჯვრების არსებობით და მათი შთამომავლებით. ასეთი ჯვრებით აკურთხებდნენ ქორწინებებს. სხვათა შორის, ქალსა და კაცს არ აძლევდნენ კურთხევის გარეშე ცხოვრებას, გამონაკლისი მხოლოდ ქვრივ-ქვრივები იყვნენ. თანამედროვე მაიამ მემკვიდრეობით მიიღო ძველი სამყაროს კულტურის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ესპანელებმა, რომლებიც გვერდიგვერდ დასახლდნენ ძველი მაიას შთამომავლებთან, რომლებმაც საკუთარი თვალით ნახეს ინდიელების წეს-ჩვეულებები, აღწერეს რამდენიმე ყველაზე მნიშვნელოვანი დღესასწაული. ასე რომ, 16 მაისი არის წყლის კურთხევის დღე. კათოლიკურ ევროპაში წმ. იოანე, რომელიც წყლის ელემენტის მფარველი იყო. ინდიელთა რელიგიაში 8 მარტი თეთრი ღმერთის დედის დაბადების დღეა.

4.1 ინდიელთა სასტიკი წეს-ჩვეულებები

ქრისტიანულ რწმენებში - ეს არის ღვთისმშობლის დაბადების დღე. მაიას რელიგია ამბობს, რომ თეთრი ღმერთი დაიბადა 25 დეკემბერს, რასაც ახსნა არ სჭირდება. მაიას ცივილიზაციის პირველმა დასახლებებმა და მკვლევარებმა აღნიშნეს ძველი ინდიელების შთამომავლების მიდრეკილება სისუფთავისა და საკმევლის მიმართ. ასე რომ, მაიას ქალაქებსა და სოფლებში თითქმის ყოველ დღე თან ახლდა ყველანაირი სუნის სიუხვით, სურნელოვანი ბალახებიდან ეგზოტიკურ ხილსა და ყვავილებამდე. და მნიშვნელოვანი ინდური წეს-ჩვეულებები და ცერემონიები ყოველთვის თან ახლდა წინასწარი გაწმენდით, რაც სიმბოლოა სულის განწმენდისა და დღესასწაულისთვის მომზადებაში.

4.2 ინდიელების აბაზანის რიტუალები

ძველი ინდიელებისთვის ჰიგიენა უცხო არ იყო. უფრო მეტიც, სხვადასხვა ინდური ტომები (ზოგჯერ მეზობლებიც კი) კულტურული და სოციალური განვითარების სრულიად განსხვავებულ დონეზე იმყოფებოდნენ. ამასთან, ორთქლის აბაზანის ამა თუ იმ ფორმის კულტურა არსებობდა ცენტრალური და ჩრდილოეთ ამერიკის თითქმის ყველა ძირძველ ხალხში: მაიას და აცტეკების მაღალგანვითარებულ ტომებში, ოდნავ ნაკლებად განვითარებულ მიქსტეკებსა და ზაპოტეკებში. უძველესი ინდური აბანოების პირველი ნახსენები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 900 წლით.

ინდიელები ამ აბანოებს იყენებდნენ არა მხოლოდ პირდაპირი რეცხვისთვის, არამედ რიტუალური ზიარებისა და კურთხევისთვის, ასევე სამკურნალო და პროფილაქტიკური პროცედურებისთვის: ავადმყოფებს კურნავდნენ ორთქლის აბანოებში, იღებდნენ მშობიარობას და ა.შ.

ინდოეთის ტომებისთვის აბანოები საკმაოდ გავრცელებულ სოციალურ ფენომენად იქცა. სასახლის კომპლექსების მშენებლობის დროს ინდოელმა არქიტექტორებმა აუცილებლად გამოყო ადგილი აბანოების მოსაწყობად. ასევე, თითქმის ყველა ინდოეთის დასახლებას ჰქონდა „ქალაქის საზოგადოებრივი აბანო“ და ზოგჯერ მინი აბანოები ცალკეული ოჯახების მიერ იყო აღჭურვილი კერძო სარგებლობისთვის.

კოლუმბის მიერ ახალი კონტინენტის აღმოჩენისა და ესპანელი დამპყრობლების აქტიური გაფართოების შემდეგ გამოუცნობ მიწებზე, კოლონიალისტებმა აქტიურად დაიწყეს თავიანთი კულტურული ფასეულობების დარგვა ამერიკის ძირძველ მოსახლეობაზე. ცვლილებები შეეხო აბანოებსაც – ძველი კონტინენტიდან ახალმოსულებს ძლივს ესმოდათ ტომების ლტოლვა აბანოს რიტუალებისადმი. დიახ, და თავად ევროპაში შუა საუკუნეებში ისინი აქტიურად არ აკვირდებოდნენ საკუთარ ჰიგიენას, პირიქით, პრაქტიკულად უარს ამბობდნენ ბანაობაზე (ესპანეთის დედოფალი ამაყობდა იმით, რომ მან მხოლოდ ორჯერ დაუშვა მისი სხეული წყლით "გაბინძურება". მისი ცხოვრება - პირველად დაბადებისას, მეორედ საკუთარ ქორწილამდე). დიახ, და სხეულის სიხარული არ იყო დამტკიცებული საზოგადოებაში, რომელიც ამუშავებდა, უპირველეს ყოვლისა, სულის სიწმინდეს და არა ხორცს.

გარდა ამისა, ქრისტიანობის აქტიური დაწესება მოიცავდა ბრძოლას წარმართობის ყველა გამოვლინების წინააღმდეგ და კოლონიალისტებს მიაჩნდათ, რომ აბანოები იყო ერთ-ერთი ადგილი, სადაც ადგილობრივები თაყვანს სცემდნენ ადგილობრივ ღმერთებსა და კერპებს. ინდიელები ბანაობის რიტუალებსა და ზიარებებში ხშირად იყენებდნენ საკმეველს, სპეციალურ „ხმოვან ნაჭუჭებს“ და სამკურნალო ბალახს. იქ გაისმა სპეციალური ლოცვები, გალობა შედგა.

ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ კონკისტადორებმა შემოიღეს აბაზანის უმკაცრესი აკრძალვა (სიკვდილის დასჯამდე), მაგრამ მათ ვერ მოახერხეს მთლიანად აღმოფხვრა ეს რიტუალები და წეს-ჩვეულებები. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, აბანოები კვლავ ჩვეულებრივი მოვლენა გახდა კოლონიალურ ამერიკაში და ევროპას, სისუფთავისა და ჰიგიენის თვალსაზრისით უფრო გონივრული, აბაზანის ტრადიციების მიღებაც კი დაიწყო.

ძველი მაიას ნაჰუატლის ენაზე სიტყვა "ტემაზკალი" ნიშნავს "ცხელ ქვებს" ("ქვებიდან ცხელი ორთქლი"). უნდა აღინიშნოს, რომ ადგილობრივები მკურნალობისა და ჯანმრთელობის ინდოელ მფარველს Temascaltietl-საც უწოდებდნენ.

ინდური აბანო აშენდა უხეში ვულკანური ქვებისგან და, როგორც წესი, გლუვი ჩამოჭრილი კონუსის ფორმა ჰქონდა, რომლის დიამეტრი ძირში დაახლოებით 3 მეტრი იყო, რათა მასში რამდენიმე ადამიანი ადვილად მოთავსებულიყო. კონუსის სიმაღლე იყო ადამიანის საშუალო სიმაღლის დონეზე. სახურავზე ვიწრო ფანჯარა იყო დატოვებული კვამლის გამოსაყვანად. აბანოს შესასვლელი ჩვეულებრივ სამხრეთ მხარეს მდებარეობდა და საკმაოდ ვიწრო იყო და ლერწმის „კარით“ იკეტებოდა, რათა ეკონომიურად დახარჯულიყო შეყვანილი სითბო.

შიგ, სადარბაზოს მოპირდაპირე ბოლოში ღუმელი იდგა, რომელიც საკმაოდ მისაღებ სითბოს იძლეოდა. ორთქლი, ისევე როგორც რუსული აბანო, წარმოიქმნა ღუმელზე სპეციალური დოქიდან მცირე რაოდენობის წყლის ჩამოსხმის შემდეგ ან იმ კედლის გახურებული ქვებიდან, რომლებთანაც ღუმელი იდგა. დოქში წყალი სამკურნალო ბალახებით იყო გაჟღენთილი.

დროთა განმავლობაში, ორთქლის ზემოქმედებამ გამოიწვია უხვი ოფლიანობა. ინდიელები სიმინდის ფოთლებისგან დამზადებულ ცოცხებსაც იყენებდნენ. მდიდარი ინდიელები და ლიდერები ხშირად იყენებდნენ აბანოების სპეციალური მომსახურეების მომსახურებებს: ხშირად ისინი იყვნენ ჯუჯები ან ხუჭუჭები, რომლებსაც მცირე ზომის გამო თავისუფლად შეეძლოთ ცოცხებისა და ბანაობის რიტუალების სხვა ატრიბუტების გამოყენება საკმაოდ დაბალ ოთახში. იმდროინდელ ელეგანტურადაც ითვლებოდა საპირისპირო სქესის ადამიანების გამოყენება მბანებად (და მხოლოდ მამაკაცებს ადუღებდნენ). დოქებიდან ოფლს ირეცხავდნენ და სპეციალურ ხალიჩაზე იღებდნენ აბლას.

ინდიელებს სჯეროდათ, რომ ბანაობის ცერემონიაში ყველა მონაწილის სულიერი ენერგიის გაერთიანებამ ხელი შეუწყო ღმერთებთან კომუნიკაციისთვის ერთი მძლავრი ენერგეტიკული არხის შექმნას. ამ არხის მეშვეობით ხდებოდა ენერგიების გაცვლა - ყველაფერი ნეგატიური გაჩუქდა, დადებითი და დადებითი მიიღეს, საიდუმლო ცოდნა და ღმერთების საიდუმლოებები გამოვლინდა.

თემაზკალში ყოფნისას იგი ხელახლა დაბადებულად ითვლებოდა. მართლაც, დედის საშვილოსნოში სამი მდგომარეობაა: თემზკალში ბნელი, თბილი და ნოტიოა.

5. დღესასწაულებიინდიელები

ამერიკის ინდიელების რიტუალური არდადეგები დაკავშირებულია ტომის თითოეული წევრის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვან მოვლენებთან (დაბადება, სიმწიფე, ქორწინება და სიკვდილი), ცხოველებთან და ფრინველებთან, ასევე ეძღვნება სოფლის მეურნეობას და სხვადასხვა კულტურებს.

განსაკუთრებით საზეიმო და შთამბეჭდავია დღესასწაულები, რომლებიც დაკავშირებულია პუბერტატთან და მამაკაცებსა და ქალებში ინიციაციასთან. თანამედროვე ნავახოებსა და აპაჩებს შორის, ბიჭებისა და გოგონების ზრდასრულ ასაკში შესვლის პროცედურა ოთხი დღე გრძელდება. გოგოები სპეციალურად არიან ჩაცმული ისე, რომ ლამაზ ფირუზის ქალს ჰგვანან. ამზადებენ სიმინდის ფქვილს და მონაწილეობენ დოღებში. ბიჭებიც და გოგოებიც ღმერთების ნიღბებში გმირებთან ერთად ცეკვავენ, სადღესასწაულო ცეკვის ბოლოს კი ნიღბებს თავად იკეთებენ. დღესასწაულის მთელი მეოთხე დღის განმავლობაში მთელი ტომი მონაწილეობს უწყვეტ გალობაში, რომელიც გრძელდება მთელი დღის განმავლობაში.

ინდიელებისთვის ყველა რიტუალური დღესასწაულიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ცხოველებთან და ფრინველებთან დაკავშირებული რიტუალები. თუ რიტუალური ცეკვის დროს ინდიელს ამშვენებდა ფრინველის ან ცხოველის ბუმბულით ან ბეწვით, რომელიც მისი ოჯახისთვის წმინდად ითვლებოდა, მაშინ ამ წმინდა არსებასთან შეხებისას ის, როგორც იქნა, შეუშვა სული და ამით გაძლიერდა. მისი შინაგანი ძალა.

თეთრებისგან განსხვავებით, ინდიელები, ისევე როგორც ყველა პრიმიტიული ხალხი, თავს ცხოველებთან და ფრინველებთან შედარებით დაბალ არსებებად თვლიდნენ, რადგან ისინი უფრო სწრაფები და მახვილები არიან, აქვთ უფრო მკვეთრი სმენა და უფრო განვითარებული საფრთხის გრძნობა.

სოფლის მეურნეობასთან და სხვადასხვა კულტურებთან დაკავშირებული არდადეგები ხასიათდება იმით, რომ ინდიელები მცენარეთა სამყაროს ბუნების იგივე ნაწილად თვლიდნენ, როგორც ცხოველთა სამყაროს. ადამიანების მსგავსად ირგვლივ ბუნებაც იბადებოდა, აყვავდა, ხმობდა და მოკვდა. ეს ფაზები შეესაბამებოდა გაზაფხულს, ზაფხულს, შემოდგომას და ზამთარს. თითოეული მათგანი აღინიშნა მისთვის მიძღვნილი დღესასწაულებით.

განსაკუთრებული რიტუალები ეძღვნებოდა მიწის ხვნას, თესლის დათესვას, წარმატებით დამწიფებას და მოსავლის აღებას. ტარდებოდა სპეციალური რიტუალები წვიმების მოტანის, გვალვის თავიდან ასაცილებლად, მდიდარი მოსავლისა და მოსავლის მინიმალური დანაკარგის უზრუნველსაყოფად. ჩვეულებრივ, თითოეულ ძირითად კულტურას ჰქონდა თავისი ფესტივალი: გოგრის ფესტივალი, ლობიოს ფესტივალი, აკორნის ფესტივალი, მარწყვის ფესტივალი.

სოფლის მეურნეობის ყველა რიტუალიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სიმინდის ფესტივალი, რასაც მოჰყვა სიმინდის ცეკვა. ინდიელებმა გააღმერთეს სიმინდი. მას მიმართვისას „დედა“ და „მამა“ ეძახდნენ. მას მრავალი დღესასწაული მიუძღვნა: ახლად მოკრეფილი სიმინდის ფესტივალი, მწვანე სიმინდის ფესტივალი, ახალგაზრდა სიმინდის ფესტივალი, მწიფე სიმინდის ფესტივალი.

თუ სიმინდის ცეკვა იყო სასოფლო-სამეურნეო ტომების მთავარი რიტუალი, მაშინ მზის ცეკვა იყო მთავარი და სავალდებულო რიტუალი ვაკეზე მონადირეებისთვის. ეს იყო ძალიან სანახაობრივი და რთული რიტუალი, რომელიც ტარდებოდა ყველგან მანიტობადან (პროვინცია კანადაში) ჩრდილოეთით ტეხასის სამხრეთით.

ძალიან ხშირად ის არა მარტო ოთხ დღეს გრძელდებოდა, არამედ წინ უძღოდა ოთხდღიანი მომზადება. უმეტეს შემთხვევაში, მზის ცეკვა შერწყმული იყო კამეჩის ცეკვასთან, რადგან სწორედ ბიზონზე ნადირობა იყო ინდიელებისთვის საკვების მთავარი წყარო.

ჩრდილოამერიკელ ინდიელებს კი საახალწლო ტრადიცია აქვთ, რომ ეს დღესასწაული დიდ კომპანიასთან ერთად, სოფლის ცენტრში უზარმაზარი კოცონით აღინიშნონ. ყველა მცხოვრები ცეკვავს, ხელში ბუმბულით ჯოხები უჭირავს. რაღაც მომენტში ბუმბულებს ცეცხლს უკიდებენ და საყოველთაო ხალისია. ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ, 16 კაცი ატარებს დიდ წითელ ბურთს და ასწევს მას სვეტის ზევით. ეს ითვლება ახალი მზის დაბადების სიმბოლოდ - ახალი წლის დაწყება.

დასკვნა

ჩვენ ვხედავთ, რომ უძველესი ინდური ტომები არსებობდნენ უძველესი დროიდან. ისინი არ ცვლიან თავიანთ წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს, რაც არ აძლევს საშუალებას მათი უჩვეულო ცხოვრება გაქრეს. ჩვენს რეალურ ცხოვრებაშიც კი არსებობს ყოველდღიური ცხოვრების გარკვეული ტრადიციები, როგორიცაა ბავშვების აღზრდა და ახალი წლის აღნიშვნა. მე ვიცი, რომ მაიას ინდიელების უძველესი ტომები, რომლებიც დღემდე გადარჩნენ, კვლავ ვიგვამებში ცხოვრობენ და საკვების პრეფერენციები უცვლელი რჩება.

ბიბლიოგრაფია

1. http://indianculture.ru/

2. https://ru.wikipedia.org/

3. http://www.liveinternet.ru/

4. http://holidays-mira.rf/

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

...

მსგავსი დოკუმენტები

ინდური კულტურის წარმოშობა. პირველი სასოფლო-სამეურნეო კულტურა ამერიკაში. ინდური ბორცვები. რელიგიური ცერემონიები, სალოცავები. პრერიის ინდიელები. ინდური ჯგუფები ალასკიდან ფლორიდამდე. ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელების ენები და მათი როლი თანამედროვე ენების განვითარებაში.

რეზიუმე, დამატებულია 18/10/2008


პირველი კონსტრუქციები მიეკუთვნება მაიას ცივილიზაციას კეიოში. დასახლების თავისებურებები და მაიას რაოდენობა. მესოამერიკელი ინდიელებისთვის დამახასიათებელი კულტურა. ხალხის არაჩვეულებრივი მიდრეკილება სისუფთავისა და სასიამოვნო სურნელისადმი. კედლის ფრესკები პალენკეში, კოპანსა და ბონამპაკში.

პრეზენტაცია, დამატებულია 18/11/2013


ინდური ტალიმენის "ოცნების მჭერი" ტირიფის რგოლში, შიგნიდან ქოშინით და ბუმბულით გარეთ სიზმრებისა და ხილვების გამოსაკვლევად, ძველი ინდური ლეგენდა მის შესახებ. ჯადოსნური ტალიმენის ძალა "ბედის ბრძანება", მისი ცოდნა, დამზადებისა და გამოყენების მეთოდი.

პრეზენტაცია, დამატებულია 05/13/2012


ახალი წლის ღამეს ისტორია. რიტუალები და ტრადიციები. დღესასწაულების კლასიფიკაცია, მათი როლი და ადგილი საზოგადოებრივი ცხოვრების პროცესში. ტრაპეზი შობის დღეს, სიფხიზლის დამთავრების შემდეგ. გარდაცვლილი წინაპრების გაცილების რიტუალები და ეგზორციზმი.

რეზიუმე, დამატებულია 16/12/2013


დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში არსებობდა ხალხური რიტუალები და ტრადიციები. ძალიან ლამაზი და მნიშვნელოვანი ცერემონია იყო ქორწილი, რომელიც მხოლოდ ზამთარში, ნათლისღების შემდეგ იმართებოდა. ყველა დღესასწაულს ყველა ერთად ატარებდა, ამან შეკრიბა და გააერთიანა. მასლენიცა საყვარელი დღესასწაული იყო.

რეზიუმე, დამატებულია 12/30/2008


ეთნოლოგიის საგნისა და პრობლემების შესწავლა - მეცნიერება, რომელიც სწავლობს სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ჩამოყალიბებისა და განვითარების პროცესებს, მათ იდენტობას, მათი კულტურული თვითორგანიზაციის ფორმებს. ადიღეურ-აფხაზ ხალხთა ეთნოგენეზი. საქორწილო ცერემონიები და რიტუალები, სუფრის ეტიკეტი.

საკონტროლო სამუშაოები, დამატებულია 14.06.2010წ


კორეის ტრადიციების მახასიათებლები. სასიცოცხლო ციკლის რიტუალების მოდერნიზაცია. საჩუქრები ტრადიციაში, ცხოვრების ციკლის რიტუალები - დაბადების დღეები, საქორწილო რიტუალი, დაკრძალვები. წლიური ციკლის არდადეგები და რიტუალები. მთვარის ახალი წელი სოლნალი. ჩუსეოკი - დღესასწაულის მახასიათებლები.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 14/04/2014


ძირითადი დღესასწაულებისადმი მიძღვნილი რიტუალები. კალენდარი და საზეიმო დღესასწაულები. აგრაფინა საცურაო კოსტუმი და ივან კუპალა. სამეფო ბავშვის ნათლობა. უძველესი ქორწინებები და ქორწილები. სახლის ოთახები ძველ რუსულ ცხოვრებაში. საქორწილო ცერემონიის თავისებურება პირველდაქორწინებულთა შორის.

პრეზენტაცია, დამატებულია 09/22/2013


ქრისტეს აღდგომა, როგორც უნიკალური ისტორიული მოვლენა. ადამიანის სულიერი ცხოვრების მიზანია აღდგომის საიდუმლოში მონაწილეობა. მართლმადიდებლური არდადეგები, როგორც რუსი ხალხის კულტურის ნაწილი. აღდგომის ისტორია. დღესასწაულის ძირითადი რიტუალები და მათი სიმბოლიზმი.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 05/13/2009


პირველი ამერიკელები. ჩრდილოეთ ამერიკის უძველესი მოსახლეობის კულტურა და ცხოვრება. ალეუტები. ამერიკელი ესკიმოსები. ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები. ათაპასკი. პრერიის ინდიელები. ტომაჰავკი. მშვიდობის მილი. საცხოვრებლები და ცხოვრება. თლინგიტი.

ინდიელები, რომლებიც მიეკუთვნებიან ცალკე, ამერიკის ძირძველი მოსახლეობაა. ისინი ოდითგანვე ცხოვრობდნენ მთელი ახალი სამყაროს ტერიტორიაზე და დღემდე ცხოვრობენ იქ. მიუხედავად უთვალავი გენოციდის, კოლონიზაციისა და სხვა დევნისა, რომელიც მათ მიმართ განხორციელდა ევროპელების მიერ, მათ ძალიან მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავთ ამ მუხლის თითოეულ შტატში.ქვემოთ სტატიაში განვიხილავთ, თუ რას წარმოადგენს ამერიკის ძირძველი მოსახლეობა და რაშია. ნომრები. სხვადასხვა ქვერასების და გარკვეული ტომების წარმომადგენლების ფოტოები საშუალებას მოგცემთ უფრო ნათლად გაიგოთ ეს თემა.

ჰაბიტატი და სიმრავლე

ახალი სამყაროს მკვიდრნი აქ ცხოვრობდნენ პრეისტორიულ ხანაში, მაგრამ დღეს, ფაქტობრივად, მათთვის ცოტა რამ შეცვლილა. ისინი ერთიანდებიან ცალკეულ თემებში, აგრძელებენ რელიგიური დოგმების ქადაგებას და წინაპრების ტრადიციებს მისდევენ. ორიგინალური ამერიკული რასის ზოგიერთი წარმომადგენელი ითვისებს ევროპელებს და მთლიანად ითვისებს მათ ცხოვრების წესს. ამრიგად, შეგიძლიათ შეხვდეთ სუფთა ინდოელს ან მესტიზოს ნოვაია ზემლიას ჩრდილოეთ, სამხრეთ ან ცენტრალურ ნაწილში ნებისმიერ ქვეყანაში. ამერიკის მთლიანი "ინდიელი" მოსახლეობა 48 მილიონი ადამიანია. აქედან 14 მილიონი ცხოვრობს პერუში, 10,1 მილიონი მექსიკაში, 6 მილიონი ბოლივიაში. შემდეგი ქვეყნებია გვატემალა და ეკვადორი - შესაბამისად 5,4 და 3,4 მილიონი ადამიანი. შეერთებულ შტატებში 2,5 მილიონი ინდიელი გვხვდება, კანადაში კი ნახევარი - 1,2 მილიონი. უცნაურია, რომ ბრაზილიისა და არგენტინის უკიდეგანო სივრცეში, ამხელა ძალებში, ამდენი ინდიელი არ არის დარჩენილი. ამერიკის ძირძველი მოსახლეობა ამ ადგილებში უკვე ათასობითაა და შეადგენს, შესაბამისად, 700 000 და 600 000 ადამიანს.

ტომების გაჩენის ისტორია

მეცნიერთა აზრით, ამერიკელოიდის რასის წარმომადგენლები, მიუხედავად ყველა განსხვავებისა ჩვენთვის ცნობილი სხვაგან, გადავიდნენ თავიანთ კონტინენტზე ევრაზიიდან. მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში (დაახლოებით ძვ. წ. 70-12 ათასწლეული), ინდიელები ახალ სამყაროში მოდიოდნენ ეგრეთ წოდებული ბერინგის ხიდის გასწვრივ, რომლის ადგილზეც ახლა მდებარეობს. კონტინენტი, დაწყებული ალასკიდან და დამთავრებული სამხრეთ სანაპიროებით მიმდინარე არგენტინით. მას შემდეგ რაც ამერიკა მათ დაეუფლნენ, თითოეულმა ცალკეულმა ტომმა დაიწყო განვითარება თავისი მიმართულებით. მათ შორის დაფიქსირებული ზოგადი ტენდენციები იყო შემდეგი. სამხრეთ ამერიკის ინდიელებმა პატივი მიაგეს დედათა რასას. კონტინენტის ჩრდილოეთ ნაწილის მკვიდრნი კმაყოფილი იყვნენ პატრიარქატით. კარიბის ზღვის ტომებში კლასობრივი საზოგადოებისკენ სვლის ტენდენცია იყო.

რამდენიმე სიტყვა ბიოლოგიის შესახებ

გენეტიკური თვალსაზრისით, ამერიკის ძირძველი მოსახლეობა, როგორც ზემოთ აღინიშნა, საერთოდ არ არის ასეთი ამ მიწებისთვის. მეცნიერები ინდიელების საგვარეულო სახლად ალტას თვლიან, საიდანაც ისინი შორეულ, შორეულ დროში გამოვიდნენ თავიანთი კოლონიებით ახალი მიწების განვითარების მიზნით. ფაქტია, რომ 25 ათასი წლის წინ შესაძლებელი იყო ციმბირიდან ამერიკაში სახმელეთო გზით მოხვედრა, მეტიც, ხალხი ალბათ ყველა ამ მიწას ერთ კონტინენტად თვლიდა. ასე რომ, ჩვენი მიწების მაცხოვრებლები თანდათან დასახლდნენ ევრაზიის ჩრდილოეთ ნაწილში, შემდეგ გადავიდნენ და იქ გადაიქცნენ ინდიელებად. მკვლევარები ამ დასკვნამდე მივიდნენ იმის გამო, რომ ალთაის ადგილობრივ მოსახლეობაში Y-ქრომოსომის ტიპი იდენტურია ამერიკელი ინდიელის ქრომოსომის მუტაციებით.

ჩრდილოეთის ტომები

ჩვენ არ შევეხებით ალეუტსა და ესკიმოს ტომებს, რომლებიც იკავებენ კონტინენტის სუბარქტიკულ ზონას, რადგან ეს არის სრულიად განსხვავებული რასობრივი ოჯახი. მკვიდრებმა დაიკავეს დღევანდელი კანადის ტერიტორია შეერთებულ შტატებთან ერთად, მარადიული მყინვარებიდან მექსიკის ყურემდე. იქ განვითარდა მრავალი განსხვავებული კულტურა, რომლებსაც ახლა ჩამოვთვლით:

• ჩრდილოელი ინდიელები, რომლებიც დასახლდნენ კანადის ზემო ნაწილში, არიან ალგონკისა და ათაბასკანის ტომები. ისინი ნადირობდნენ კარიბუ ირემზე და ასევე თევზაობდნენ.
• ჩრდილო-დასავლეთის ტომები - ტლინგიტი, ჰაიდა, სალიში, ვაკაში. დაკავებულნი იყვნენ თევზაობით, ასევე ზღვის ნადირობით.
• კალიფორნიის ინდიელები ცნობილი რქის შემგროვებლები არიან. ისინი ასევე ეწეოდნენ ჩვეულებრივ ნადირობას და თევზაობას.
• ვუდლენდის ინდიელებმა დაიკავეს თანამედროვე შეერთებული შტატების მთელი აღმოსავლეთი ნაწილი. ჩრდილოეთ ამერიკის ძირძველი მოსახლეობა აქ წარმოდგენილი იყო კრიკის, ალგონკინის და იროკეზის ტომებით. ეს ხალხი მჯდომარე სოფლის მეურნეობით იყო დაკავებული.
• დიდი დაბლობების ინდიელები ველურ ბიზონზე ცნობილი მონადირეები არიან. აქ უთვალავი ტომია, რომელთაგან მხოლოდ რამდენიმეს დავასახელებთ: კადო, კრაუ, ოსაჟი, მანდანი, არიკარა, კიოვა, აპაჩი, ვიჩიტა და მრავალი სხვა.
• ჩრდილოეთ ამერიკის სამხრეთით ცხოვრობდნენ პუებლო, ნავახო და პიმა ტომები. ეს მიწები ითვლებოდა ყველაზე განვითარებულად, რადგან აქ ადგილობრივები სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი, ხელოვნური მორწყვის მეთოდით და ნახევარ განაკვეთზე მეცხოველეობის მოშენებით.

კარიბის

ზოგადად მიღებულია, რომ ცენტრალური ამერიკის ძირძველი მოსახლეობა ყველაზე განვითარებული იყო. სწორედ კონტინენტის ამ ნაწილში განვითარდა იმ დროს ყველაზე რთული ჭრის-დაწვის და სარწყავი მეურნეობის სისტემები. რა თქმა უნდა, ამ რეგიონის ტომები ფართოდ იყენებდნენ მორწყვას, რამაც მათ საშუალება მისცა დაკმაყოფილებულიყვნენ არა უმარტივესი მარცვლეული კულტურებით, არამედ ისეთი მცენარეების ნაყოფით, როგორიცაა სიმინდი, პარკოსნები, მზესუმზირა, გოგრა, აგავები, კაკაო და ბამბა. აქ თამბაქოც მოჰყავდათ. ამ მიწებზე მკვიდრი მოსახლეობა ასევე მესაქონლეობით იყო დაკავებული (აგრეთვე ანდებში ცხოვრობდნენ ინდიელები). კურსში ძირითადად ლამები იყვნენ. ასევე აღვნიშნავთ, რომ მათ აქ დაიწყეს მეტალურგიის დაუფლება და პრიმიტიული კომუნალური სისტემა უკვე გადადიოდა კლასობრივ სისტემაზე, გადაიქცა მონა-მფლობელ სახელმწიფოდ. კარიბის ზღვის აუზში მცხოვრებ ტომებს შორისაა აცტეკები, მიქსტეკები, მაია, პურეპეჩა, ტოტონაკები და ზაპოტეკები.

სამხრეთ ამერიკა

ტოტონაკებთან და სხვებთან შედარებით, სამხრეთ ამერიკის ძირძველი მოსახლეობა არც ისე მაღალგანვითარებული იყო. ერთადერთი გამონაკლისი შეიძლება იყოს ინკების იმპერია, რომელიც მდებარეობდა ანდებში და დასახლებული იყო ამავე სახელწოდების ინდიელებით. თანამედროვე ბრაზილიის ტერიტორიაზე არსებობდნენ ტომები, რომლებიც ეწეოდნენ თოხის ტიპის სოფლის მეურნეობას და ასევე ნადირობდნენ ადგილობრივ ფრინველებზე და ძუძუმწოვრებზე. მათ შორისაა არავაკები, ტუპი-გუარანი. არგენტინის ტერიტორია დაიკავეს გუანაკოზე მონდომებულმა მონადირეებმა. Tierra del Fuego დასახლებული იყო იამანის, შესა და ალაკალუფის ტომებით. ისინი ნათესავებთან შედარებით ძალიან პრიმიტიულები იყვნენ და თევზის დაჭერით იყვნენ დაკავებულნი.

ინკას იმპერია

ეს არის ინდიელთა უდიდესი ასოციაცია, რომელიც არსებობდა მე-11-13 საუკუნეებში ახლანდელ კოლუმბიაში, პერუსა და ჩილეში. ევროპელების მოსვლამდე ადგილობრივ მოსახლეობას უკვე ჰქონდა საკუთარი ადმინისტრაციული დაყოფა. იმპერია შედგებოდა ოთხი ნაწილისაგან - ჩინჩაისუიუ, კოლასიუ, ანტისიუი და კუნტისიუუ და თითოეული მათგანი, თავის მხრივ, პროვინციებად იყო დაყოფილი. ინკების იმპერიას გააჩნდა თავისი სახელმწიფოებრიობა და კანონები, რომლებიც ძირითადად წარმოდგენილი იყო გარკვეული სისასტიკისთვის სასჯელის სახით. მათი მმართველობის სისტემა, დიდი ალბათობით, დესპოტურ-ტოტალიტარული იყო. ამ სახელმწიფოსაც ჰყავდა ჯარი, იყო გარკვეული სოციალური სისტემა, რომლის ქვედა ფენებზე კონტროლი ხორციელდებოდა. ინკების მთავარი მიღწევა მათი გიგანტური მაგისტრალებია. მათ მიერ აშენებული გზები ანდების ფერდობებზე 25 ათას კილომეტრს აღწევდა. მათ ირგვლივ გადასაადგილებლად ლამის მხეცებად იყენებდნენ.

ტრადიციები და კულტურული განვითარება

ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის კულტურა ძირითადად მათი კომუნიკაციის ენებია, რომელთაგან ბევრი ჯერ კიდევ არ არის ბოლომდე გაშიფრული. ფაქტია, რომ თითოეულ ტომს ჰქონდა არა მხოლოდ საკუთარი დიალექტი, არამედ საკუთარი ავტონომიური ენა, რომელიც ჟღერდა მხოლოდ ზეპირ მეტყველებაში, მაგრამ არ გააჩნდა წერილობითი ენა. ამერიკაში პირველი ანბანი მხოლოდ 1826 წელს გამოჩნდა ჩეროკის ტომის ლიდერის, სეკუოიას ინდიელების ხელმძღვანელობით. ამ დრომდე კონტინენტის ადგილობრივები იყენებდნენ პიქტოგრაფიულ ნიშნებს, ხოლო თუ სხვა დასახლებების წარმომადგენლებთან ურთიერთობა უწევდათ, ისინი იყენებდნენ ჟესტიკულაციას, სხეულის მოძრაობებს და სახის გამომეტყველებას.

ინდიელთა ღვთაებები

მიუხედავად ტომების უზარმაზარი რაოდენობისა, რომლებიც ცხოვრობდნენ სხვადასხვა კლიმატურ პირობებში და რეგიონებში, ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის რწმენა ძალიან მარტივი იყო და ისინი შეიძლება გაერთიანდეს ერთში. ჩრდილოეთ ამერიკის ტომების უმეტესობას სჯეროდა, რომ ღვთაება არის ერთგვარი თვითმფრინავი, რომელიც შორს ოკეანეშია. მათი ლეგენდების თანახმად, მათი წინაპრები ამ თვითმფრინავზე ცხოვრობდნენ. და ვინც ცოდვას ჩაიდენდა ან დაუდევრობას იჩენდა, უფსკრული სიცარიელეში ჩავარდა. ცენტრალურ ამერიკაში ღვთაებებს მიეცათ ცხოველების, ყველაზე ხშირად ფრინველების გარეგნობა. ინკების ბრძენი ტომები ხშირად თავიანთ ღმერთებად მიიჩნევდნენ იმ ადამიანების პროტოტიპებს, რომლებმაც შექმნეს სამყარო და ყველაფერი მასში.

თანამედროვე ინდური რელიგიური შეხედულებები

დღეს ამერიკის კონტინენტის მკვიდრი მოსახლეობა აღარ იცავს იმ რელიგიურ ტრადიციებს, რომლებიც მათი წინაპრებისთვის იყო დამახასიათებელი. ჩრდილოეთ ამერიკის მოსახლეობის უმეტესობა ახლა აღიარებს პროტესტანტიზმს და მის სახეობებს. ინდიელები და მესტიზოები, რომლებიც ცხოვრობენ მექსიკასა და კონტინენტის სამხრეთ ნაწილში, თითქმის ყველა იცავს მკაცრ კათოლიციზმს. ზოგიერთი მათგანი ებრაელი ხდება. მხოლოდ რამდენიმე მათგანი ჯერ კიდევ ეფუძნება მათი წინაპრების შეხედულებებს და ისინი ამ ცოდნას უზარმაზარ საიდუმლოდ ინახავენ თეთრი მოსახლეობისგან.

მითოლოგიური ასპექტი

თავდაპირველად, ყველა ზღაპარი, ლეგენდა და სხვა ხალხური მწერლობა, რომელიც ინდიელებს ეკუთვნოდათ, შეეძლო გვეთქვა მათი ცხოვრების შესახებ, ცხოვრების შესახებ, იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მივიღოთ საკვები. ეს ხალხები მღეროდნენ ფრინველებს, გარეულ ძუძუმწოვრებს და მტაცებლებს, მათ ძმებსა და მშობლებს. ცოტა მოგვიანებით მითოლოგიამ ოდნავ განსხვავებული ხასიათი შეიძინა. ინდიელებმა შექმნეს მითები სამყაროს შექმნის შესახებ, რომლებიც ძალიან ჰგავს ჩვენს ბიბლიურს. აღსანიშნავია, რომ ამერიკელი ძირძველი ხალხის ბევრ ისტორიაში არის გარკვეული ღვთაება - ქალი ლენტებით. ის არის სიცოცხლისა და სიკვდილის პერსონიფიკაცია, საკვები და ომი, დედამიწა და წყალი. მას სახელი არ აქვს, მაგრამ მისი ძალაუფლების შესახებ ცნობები გვხვდება თითქმის ყველა ძველ ინდურ წყაროში.

დასკვნა

ზემოთ უკვე აღვნიშნეთ, რომ ამერიკის ე.წ ინდოეთის მოსახლეობა ოფიციალური მონაცემებით 48 მილიონია. ესენი არიან საკუთარ ქვეყანაში რეგისტრირებული ადამიანები, რომლებიც მიეკუთვნებიან კოლონიალურ საზოგადოებას. თუ გავითვალისწინებთ იმ ინდიელებს, რომლებიც ჯერ კიდევ ტომებში ცხოვრობენ, მაშინ ეს მაჩვენებელი გაცილებით მაღალი იქნება. არაოფიციალური მონაცემებით, ამერიკაში ცხოვრობს მშობლიური ამერიკული რასის 60000-ზე მეტი წარმომადგენელი, რომლებიც გვხვდება როგორც ალასკაში, ასევე ტიერა დელ ფუეგოში.

რუსეთ-იაპონიის ომის შესახებ სიუჟეტი რევოლუციური წინადადებით მინდა დავიწყო. ან იქნებ შეწყვიტოთ ძველი სტილით მოვლენების დათარიღება? ბოლოს და ბოლოს, არ დაიღალა ფრჩხილებში ჩასმული „ჭეშმარიტი“ თარიღის მიღმა „არა ჩვენი“ დადება. მთელმა მსოფლიომ იცის, რომ ყვითელ ზღვაში ბრძოლა მოხდა 1904 წლის 10 აგვისტოს და მხოლოდ რუსეთში აცხადებენ, რომ ბრძოლა შანტუნგში იმავე წლის 28 ივლისს გაიმართა. მაგრამ ასეთი ცვლილება თავიდან აიცილებს ბევრ დაბნეულობას, რადგან არსად სხვაგან არ არის გამოყენებული ჯულიანის სტილი. რა თქმა უნდა, პატრიარქმა ალექსი II-მ გრიგორიანული კალენდარი გამოაცხადა „ჭეშმარიტი ქრისტიანების საზიანოდ გამოგონებულ ეშმაკურ გამოგონებად“, მაგრამ ჩვენ მაინც მის მიხედვით ვცხოვრობთ. ასე რომ, დიდი ალბათობით გვეპატიება მცირე ცოდვა შორეული წარსულის მოვლენების გაცნობისას.

კარგი, დავუბრუნდეთ საუბრის თემას. პირველი დიდი ომი, რომელშიც გამოსცადეს არა მხოლოდ საზღვაო ომის თეორეტიკოსების, არამედ გემთმშენებლობის ინჟინრების იდეები, იყო რუსეთ-იაპონიის ომი. იაპონურ-ჩინეთის და ესპანეთ-ამერიკის ომების ყველა საინტერესო ფაქტისა და დასკვნის გათვალისწინებით, ისინი მაინც მცირე ლოკალური კონფლიქტები იყო, თუმცა მეორე ოფიციალურად ორ ოკეანეზე იბრძოდა. მაგრამ დაიმახსოვრეთ: ადმირალ დიუის ესკადრონი ჯერ მშვიდობიანად იდგა ჩინეთის პორტებში, შემდეგ მიაღწია მანილას, დაამარცხა ესპანეთის ესკადრონი და კვლავ იდგა ომის დასრულებამდე. ესპანელების მცდელობა, გაეგზავნათ ადმირალ კამარას ესკადრონი ფილიპინებში და დაეწყოთ საკრუიზო ომი ატლანტიკაში, უშედეგოდ დასრულდა. და მხოლოდ რუსეთ-იაპონიის ომმა აიძულა ადმირალები და ინჟინრები სერიოზულად ეფიქრათ ბევრ რამეზე. კერძოდ, კრეისერების როლის შესახებ.

ფაქტია, რომ ამ ომში ამ კლასის გემების საბრძოლო მოქმედების ყველა ასპექტი იყო გამოცდილი, მაგრამ ყოველთვის კრეისერები წარმატებით არ ართმევდნენ თავს დაკისრებულ ამოცანებს. ომის დასაწყისისთვის ორივე მოწინააღმდეგეს ჰყავდა სხვადასხვა ტიპისა და ზომის კრეისერების დიდი რაოდენობა - ნოვიკის ტიპის მცირე სკაუტებიდან დაწყებული ოკეანის დამპყრობლებით, როგორიცაა Thunderbolt. სწრაფი კრეისერები უნდა ემსახურებოდნენ ჯავშანტექნიკის მზვერავებად; იაპონელები იძულებულნი იყვნენ გამოეყენებინათ თავიანთი ჯავშანტექნიკა, როგორც „ღატაკთა საბრძოლო ხომალდები“; რუსები ცდილობდნენ საკრუიზო ომის დაწყებას; იაპონური კრეისერები აკონტროლებდნენ და ბლოკავდნენ პორტ არტურს; ორივე მოწინააღმდეგე იყენებდა კრეისერებს მსუბუქი ძალების მხარდასაჭერად და მტრის გამანადგურებელებთან საბრძოლველად. საინტერესოა, რომ იაპონელებს არც კი უცდიათ თავიანთი კრეისერების გამოყენება კომუნიკაციების დასაცავად და რუს რეიდერებთან საბრძოლველად. განვიხილოთ ყველაფერი რიგზე.

ცალკე ამბავს იმსახურებს ნოვიკის კრეისერის ოდისეა. 10 აგვისტოს ბრძოლის შემდეგ კრეისერმა ასკოლდთან ერთად გაარღვია იაპონური ფლოტი, მაგრამ ღამით გემები დაშორდნენ. ნოვიკის მეთაურმა, მე-2 რანგის კაპიტანმა ფონ შულცმა, გადაწყვიტა წასულიყო ცინგდაოში ნახშირის დამატებითი მარაგის მისაღებად. ჩატვირთვა ნაჩქარევად შედგა, სრული მარაგის მიღება ვერ მოხერხდა, მაგრამ კრეისერმა დაბინდვამდე მოახერხა პორტიდან გაძვრა და ადმირალ ტოგოს მიერ ნავსადგურის დასაბლოკად გამოგზავნილ იაპონურ რაზმს არ დახვდა.

ფონ შულცმა გადაწყვიტა შეეცადა გაევლო ვლადივოსტოკში, ოკეანედან იაპონიის გვერდის ავლით. კრეისერის მანქანების საუკეთესო მდგომარეობის გათვალისწინებით, ეს იყო საუკეთესო გამოსავალი. არგუმენტები იმის შესახებ, რომ აუცილებელი იყო ცუშიმას სრუტის გარღვევა, არ არის სერიოზული. კრეისერმა დიდი ხანია დაკარგა რეკორდული სიჩქარე და ასეთი მცდელობა სუიციდის ზღვარზე იყო. მშვიდი გავლის დროსაც კი მექანიკოსებს გამუდმებით უწევდათ ბრძოლა, რომ კრეისერის მანქანები არ გაფუჭებულიყო. საწვავის მოხმარება 30 ტონა ნორმის ნაცვლად 54 ტონამდე გადახტა დღეში, ამიტომ ფონ შულცმა გადაწყვიტა წასულიყო სახალინში კორსაკოვის პოსტზე ნახშირის მისაღებად, თუმცა თავიდან სანგარის სრუტის გარღვევას აპირებდა. მაგრამ სწორედ იქ ნოვიკს იცავდნენ ჰაკოდატეში განლაგებული იაპონური კრეისერები Chitose და Tsushima.

თუმცა, 19 აგვისტოს, ჩიტოზის მეთაურმა, კაპიტანმა 1-ლი რანგის ტაკაგიმ მიიღო დეპეშა, რომელშიც ნათქვამია, რომ ნოვიკი ნახეს ატოიას შუქურიდან და მაშინვე წაიყვანა თავისი გემები ჩრდილოეთით, ლა პერუსის სრუტემდე. თუმცა, იაპონელებმა იქ ვერ იპოვეს რუსული კრეისერი, რამაც მათ სერიოზული შეშფოთება გამოიწვია - ნოვიკი უკვე შეიძლებოდა გადაიჩეხო ვლადივოსტოკში. ტაკაგი დარჩა საკრუიზო სრუტეში, მაგრამ გაგზავნა ცუსიმა კორსაკოვის პოსტის შესამოწმებლად. იაპონელები იმედოვნებდნენ, რომ რუსები სამ მილის კრეისერს ბოგატირში შეცდომით მიიღებდნენ და მათ გაოცებას შეძლებდნენ. გულუბრყვილო იყო, რადგან არტურიელი მეზღვაურები არაერთხელ შეხვდნენ იმავე ტიპის კრეისერს "ნიიტაკას", ამიტომ მტერი მაშინვე გამოვლინდა.

16.25 საათზე ნოვიკზე კვამლი შენიშნეს, კრეისერმა აწონა წამყვანი და სცადა გადახტომა ყურედან, რომელიც თაგვად იქცა, მაგრამ ცუსიმა კვეთაზე წავიდა. 17.10 საათზე, როდესაც მანძილი 40 კაბელამდე შემცირდა, ნოვიკმა ცეცხლი გახსნა, იაპონელებმა მაშინვე უპასუხეს. ცუშიმისთვის ეს საბრძოლო დებიუტი იყო, მაგრამ რუსული ხომალდი მონაწილეობდა მრავალ შეტაკებაში და მის მსროლელებს ჰქონდათ დიდი გამოცდილება, ამიტომ ძალთა უთანასწორობა გარკვეულწილად განიმუხტა. ამასთან, იაპონელების უპირატესობა, რომლებსაც ჰქონდათ 6 152 მმ და 10 76 მმ თოფი რუსული 6 120 მმ იარაღის წინააღმდეგ, იყო. ძალიან ბევრიდიდი. შეტაკება 45 წუთს გაგრძელდა, რის შემდეგაც ფონ შულცი დაუბრუნდა კორსაკოვის პოსტს. "ნოვიკმა" მიიღო 3 წყალქვეშა ხვრელი და ასტერნატი დაიწყო. „ცუშიმამაც“ გაჟონვა მიიღო, მაგრამ იაპონელებმა გაუმკლავდნენ ამას, თუმცა ბრძოლის გაგრძელების სურვილი არ ჰქონდათ.

მეორე დილით ჩიტოზმა კორსაკოვის პოსტს მიუახლოვდა, მაგრამ აღმოაჩინა, რომ ნოვიკი ბოლოში იყო. გუნდის ყველა მცდელობა ხვრელების დახურვისთვის წარუმატებელი აღმოჩნდა და მე-2 რანგის კაპიტანმა ფონ შულცმა ბრძანა კრეისერის დატბორვა. მისი აფეთქება ვერ მოხერხდა, რადგან ასაფეთქებელი ვაზნები დატბორილ საჭის განყოფილებაში დარჩა. ქალაქი მიტოვებული ჩანდა, ამიტომ იაპონელებმა მშვიდად დაიწყეს ჩაძირული კრეისერის სროლა. შემდეგ ჩიტოზი მიუახლოვდა და დარწმუნდა, რომ ნოვიკი ადგილზე იყო 30 გრადუსიანი სიით მარჯვნივ. მამაცი კრეისერის სამსახური დასრულდა.

კრეისერების ვლადივოსტოკის რაზმი გამოირჩეოდა მთელი ომის განმავლობაში თავისი საქმიანობით. დიახ, მისი ქმედებები შორს იყო ყოველთვის წარმატებული და მან წააგო თავისი ერთადერთი ბრძოლა, მაგრამ არ შეიძლება არ დაეთანხმო ცნობილ ისტორიკოსს ვ. სემენოვს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ თუ ადმირალ იესენმა არ მოიპოვა ხმამაღალი გამარჯვებები, მაშინ მას არ დაუკარგავს პატივი. რუსეთის დროშა. როგორც მოსალოდნელი იყო, რუსეთმა დააფასა ეს: როდესაც ომის შემდეგ ჯავშანტექნიკა "გრომბოი" და "რუსეთი" სამშობლოში დაბრუნდნენ, იესენმა მიიღო საყვედური შემოწმების შედეგების საფუძველზე და იმავე წელს გაათავისუფლეს. ბოლოს და ბოლოს, ის არ იჯდა დუქნებში, როგორც ადმირალ გრიგოროვიჩი, არამედ იდგა ხიდზე ჭურვების ქვეშ და ამას ნებისმიერი სულელი შეძლებს. მტრის საზღვაო ზოლებზე რაზმმა ჩაიძირა 10 ტრანსპორტი და 12 სკუნერი, ტყვედ აიღო 4 ტრანსპორტი და 1 შუნერი.

რაზმის პირველი კამპანია იაპონიის ზღვაში დაიწყო მეთაურის შეცვლით - ადმირალ სტეკელბერგის ნაცვლად დაინიშნა კაპიტანი 1-ლი რანგი რაიცენშტეინი. შედეგი იყო პატარა იაპონური ორთქლის გემის ჩაძირვა. შემდეგი კამპანია უკვე ადმირალ იესენის მეთაურობით იყო - გენზანამდე. ამისათვის აშკარად არ იყო საჭირო ოკეანის დამპყრობლები, მაგრამ სხვა იაპონური ტრანსპორტი გახდა კრეისერების მტაცებელი. სამწუხაროდ, 1904 წლის მაისში რაზმმა დაკარგა ბოგატირის კრეისერი, რომელიც დაეშვა კეიპ ბრიუს კლდეებზე და ომის დასრულებამდე ზღვაზე არ წასულა. იაპონელებს შეეძლოთ გაენადგურებინათ იგი, მაგრამ ტოტალური ჯაშუშობის მითიური სისტემა ჩაიშალა. რატომღაც იაპონელებმა დაარწმუნეს თავი, რომ რუსული კრეისერი სამუდამოდ დარჩებოდა კლდეებზე.

ადმირალ ბეზობრაზოვის მეთაურობით განხორციელდა ახალი კამპანია ცუშიმას სრუტეში. იგი დაინიშნა საბრძოლო ხომალდის რაზმის უფროსად, მაგრამ არასოდეს მივიდა პორტ არტურში. იაპონიის ოფიციალური ისტორია მოკლედ იუწყება, რომ 15 ივნისს ჩაიძირა ჰიტაჩი მარუ და იზუმი მარუს ტრანსპორტი და დაზიანდა სადო მარუს ტრანსპორტიც. მაგრამ ეს იძულებითი სიმოკლეა, რადგან სხვაგვარად უნდა ვაღიარო, რომ საკუთარი ადმირალების უაზრობის გამო, 18 280 მმ-იანი ჰაუბიცები, რომლებიც გაგზავნეს პორტ არტურში და სარეზერვო გვარდიის პოლკის დაახლოებით 1000 ჯარისკაცი წავიდა ბოლოში. . რუსული ფლოტის პასიურობამ აიძულა იაპონელები უგულებელყვეს უსაფრთხოების ელემენტარული ზომები და გადაიხადეს ფასი. თავდასხმის დროს ტრანსპორტის გვერდით მხოლოდ მცირე ზომის კრეისერი ცუსიმა იყო, რომელიც, რა თქმა უნდა, ვერაფერს აკეთებდა. ადმირალი კამიმურა და მისი ჯავშანტექნიკა ძალიან შორს იყვნენ ტრანსპორტის დასახმარებლად. არადა, რუსებმაც გამოიჩინეს უაზრობა, არ დარწმუნდნენ, რომ Sado Maru ჩაიძირა, თუმცა იაპონელების დანაკარგები ამის გარეშე დიდი აღმოჩნდა. მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის ნუგეშისცემა მხოლოდ ურყევი სამურაის სულის გამოვლინებით - პოლკოვნიკმა სუტიმ, რომელიც მეთაურობდა ბატალიონს, საზეიმოდ დაწვა ბანერი და ჩაიდინა ჰარა-კირი. რაღაც ნუგეში...

რუსულ კრეისერებზე მათ მოუსმინეს იაპონელების რადიოკავშირებს და ადმირალ ბეზობრაზოვმა სწორად გადაწყვიტა, რომ კამიმურა არც თუ ისე შორს იყო. ვინაიდან „რურიკმა“ ვერ შეძლო მაღალი სიჩქარის განვითარება, მან გადაწყვიტა იაპონელების მოტყუება და ვლადივოსტოკში წავიდა არა პირდაპირ, არამედ იაპონიის ნაპირებისკენ დაიხარა. ამასობაში ამინდიც გაუარესდა და ამან რუსებს ხელი შეუწყო. კამიმურამ მიაღწია კუნძულ ოკინოშიმას, ვერავინ და ვერაფერი იპოვა და დევნა შეწყვიტა.

ეს დარბევა შეიძლება ჩაითვალოს ძალიან წარმატებულად იმ თვალსაზრისით, რომ მან გადაიდო პორტ არტურის დაცემა, საშინელი ჰაუბიცები იქ მხოლოდ შემოდგომაზე გამოჩნდა. სხვათა შორის, იაპონელებმა ისინიც ამოიღეს ტოკიოს ყურის სანაპირო სიმაგრეებიდან, არამარტო რუსებმა გააკეთეს უცნაური რამ. გენზანზე მომდევნო დარბევამ კინაღამ გამოიწვია კამიმურასთან შეჯახება, მაგრამ შეხვედრა საღამოს შედგა და რუსმა კრეისერებმა უსაფრთხოდ აიცილეს უთანასწორო ბრძოლა.

შემდეგი დარბევა განხორციელდა რუსული კრეისერების მიერ წყნარ ოკეანეში და კვლავ იესენის დროშის ქვეშ. ადმირალ ბეზობრაზოვს ზედმეტად ეპარებოდა ეჭვი კამპანიის წარმატებაში და ის იძულებული გახდა შეეცვალა ჯესენი, რომელიც დროებით გაათავისუფლეს ბიზნესიდან ბოგატირის ავარიის შემდეგ. 17 ივლისს კრეისერები ზღვაზე წავიდნენ, 19-ს კი სანგარის სრუტე გაიარეს. იაპონელებმა ვერ შეაჩერეს ისინი - იმ მომენტში სრუტის მთელი დაცვა შედგებოდა 2 უძველესი იარაღისა და 3 პაწაწინა გამანადგურებლისგან, 50 ტონა გადაადგილებით. ოკეანეში შეჭრის შემდეგ, რუსებმა დაიწყეს მოქმედებები იაპონიის სანაპირო წყლებში. ჩაძირეს რამდენიმე ტრანსპორტი, არამარტო იაპონური, არამედ ინგლისურიც, პრიზად აიღეს ხომალდები „არაბია“ და „კალჰასი“. როგორც ჩანს, წარმატება იყო, მაგრამ, მეორე მხრივ, განადგურებული ტვირთი განსაკუთრებული ღირებულების არ იყო, ყველაზე ხშირად ეს იყო რკინიგზის რელსები. სხვათა შორის, ეს ადასტურებს, რომ მაშინდელი კრუიზული ომი უბრალოდ ვერ იქნებოდა განსაკუთრებით ეფექტური, სტრატეგიული ტვირთების სია ძალიან მოკლე იყო და გარდა ამისა, არც ერთი მათგანი არ იყო სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი, მაგალითად, ალუმინი მეორე მსოფლიო ომის დროს.

მიუხედავად ამისა, ამ დარბევამ აფეთქებული ბომბის შთაბეჭდილება დატოვა. მკვეთრად გაიზარდა დაზღვევის თანხები, შემცირდა გადაზიდვები. ამავდროულად, სერიოზულად არ უნდა მივიღოთ ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ დაწვეს აღშფოთებულმა იაპონელმა გემთმფლობელებმა ადმირალ კამიმურას სახლი. მე პირადად წავიკითხე ამბავი ამის შესახებ და წიგნში, რომელსაც ცოტას აქცევს ყურადღება - ტოკიოში ბელგიის დესპანის, ბარონ დ’ანეტანის მოგონებები და მაინც არ მჯერა. კარგი, გააკეთე ჩემთან რაც გინდა - Არ მჯერა!სხვათა შორის, სად იყო იმ დროს კაიმურა? ადმირალის ქმედებები, უფრო სწორად, უმოქმედობა, ამ პერიოდში საკმაოდ რთული ასახსნელია. ის ეკიდა ცუშიმას სრუტის სამხრეთ შესასვლელს და თითქოს ელოდა ჯესენს პორტ არტურში შეღწევის მცდელობას, თუმცა ასეთი ქმედება სრულიად უაზრო იქნებოდა.

უკანა გზაზე რუსულ კრეისერებს მოულოდნელი პრობლემა შეექმნათ. ამინდი გაუარესდა, ყველაფერი სქელმა ნისლმა მოიცვა და ესკადრილიამ უბრალოდ ვერ იპოვა შესასვლელი სანგარის სრუტეში. ოკეანეში გარკვეული დროის საუბრის შემდეგ, კრეისერებმა მოახერხეს სრუტის ირგვლივ მდებარე მთების დანახვა და მასში შესვლა. კამპანია გაგრძელდა 16 დღე და გემებმა პრაქტიკულად გამოიყენეს ნახშირის მთელი მარაგი. რატომღაც, ადმირალებისთვის სრულიად მოულოდნელად, აღმოჩნდა, რომ რაიდერები ვეღარ მოქმედებდნენ ისე, როგორც ადრე. ადრე ცნობილი მცურავი ხომალდები, როგორიცაა Alabama, რომლებიც იყენებდნენ ორთქლის ძრავას მხოლოდ დამხმარე ძრავად, ვერ ფიქრობდნენ ნახშირზე. ახლა კრუიზის ორგანიზაციას უფრო საფუძვლიანად უნდა მიუახლოვდეს და გერმანელებმა, რომლებიც ახალი ომისთვის ემზადებოდნენ, ეს გაითვალისწინეს თავიანთი ცნობილი ეტაპების სისტემის შექმნისას.

არცერთი ბედნიერება სამუდამოდ არ გრძელდება და მალე ვლადივოსტოკის რაზმი ამაში დარწმუნდა. როდესაც არტურის ესკადრონი გარღვევაზე წავიდა, 11 აგვისტოს საღამოს, კრეისერულმა რაზმმა მიიღო ბრძანება შეხვედრის შესახებ. ბრძანება არის ბრძანება, ადმირალ იესენი მეზღვაურებს ხელმძღვანელობდა, რომლებსაც ძლივს მოასწრეს დასვენება სამხრეთით ცუშიმას სრუტემდე. მაგრამ როდესაც კრეისერები უკვე ზღვაზე იყვნენ, აღმოჩნდა, რომ კამპანია უსარგებლო იყო, არტურის ესკადრონი დამარცხდა, ნაწილობრივ დაარბიეს ნეიტრალურ პორტებში და ნაწილობრივ დაბრუნდა. სწორედ მაშინ უნდა დაკავშირებოდი ჯესენს რადიოთი და დაბრუნებულიყავი, აი, ეს იგივე „200 მილი რადიოკავშირი“ გამოგადგებათ, სუფთა ცაცხვი რომ არა.

14 აგვისტოს გამთენიისას კრეისერებმა ფუზანის პარალელურად მიაღწიეს, სადაც უკვე იმყოფებოდნენ, მაგრამ ამჯერად იაპონელები ბევრად უკეთ იყვნენ მომზადებულები. 04.50 საათზე კამიმურასა და იესენის რაზმებმა შენიშნეს ერთმანეთი და კამიმურას შესაბამისი რადიოგრამა მიიღეს ყველა ახლომდებარე საპატრულო კრეისერმა - 5 ერთეული. ასე რომ, იესენმაც რომ გაუშვა იაპონური ჯავშან კრეისერი, ის ალბათ ერთ-ერთ სენტინელს გადაეყრებოდა, მაგრამ თუ არ გაუმართლა, მაშინვე და საფუძვლიანად არ გაუმართლა, რადგან იაპონელები რუსების ჩრდილოეთით იყვნენ. ესკადრილია და გადაუკეტა მას გზა ვლადივოსტოკისკენ. თუმცა, ფაქტობრივად, იაპონელები ცდილობდნენ თვალყური ადევნონ მათ დაკარგული Novik და Askold კრეისერებს.

მაგრამ შემდეგ დაიწყო ისეთი რამ, რაც ბოლომდე არ იყო ნათელი და რუსული და იაპონური აღწერილობები მკვეთრად განსხვავდება. რუსები აცხადებენ, რომ ბრძოლა დაიწყო 05.18 საათზე, იაპონელები - რომ 05.23 საათზე, ეს არც თუ ისე მნიშვნელოვანია. მაგრამ დისტანციებში შეუსაბამობა უკვე უფრო სერიოზულია, რუსები ამტკიცებენ, რომ მან გადააჭარბა 60 კაბელს, მაგრამ იაპონიის მონაცემებით, მან ძლივს მიაღწია 46 კაბელს, რაც ბევრად უფრო რეალისტურად გამოიყურება.

ბრძოლა განვითარდა კლასიკური კანონების მიხედვით - საარტილერიო დუელი პარალელურ კურსებზე, ამასთან დაკავშირებით, ულსანის მახლობლად ბრძოლა გამოიყურება როგორც ყველაზე "კლასიკური" ამ ომის ყველა საზღვაო ბრძოლაში. იაპონელებს სიჩქარით გარკვეული უპირატესობა ჰქონდათ და თანდათან უსწრებდნენ რუსულ ესკადრილიას. და სწორედ აქ ჩნდება მრავალი გაუგებარი მომენტიდან ერთ-ერთი. ქაღალდის სპეციფიკაციების გათვალისწინებით, იაპონელებს ჰქონდათ შესამჩნევი უპირატესობა სიჩქარით, მაგრამ ასევე ცნობილია, რომ მათი კრეისერები მხოლოდ ნომინალურ 20 კვანძს აღწევდნენ ყველაზე იდეალურ პირობებში. თავის მხრივ, რუსული კრეისერების მანქანები შორს იყვნენ იდეალურ მდგომარეობაში, ეს განსაკუთრებით განიცდიდა რურიკს და აქ დილით როსია 4-ის ქვაბებზე ავარიის გამო ჩაიშალა, ასე რომ, ყოველ შემთხვევაში, კამიმურას უპირატესობა უნდა ჰქონოდა. 2 ან მეტი კვანძი. მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა მას სჭირდებოდა რუსული ესკადრილიის დაჭერა, ეს მტკივნეულად ნელა ხდებოდა.

და მაინც, 05.52 საათისთვის იაპონელები ზუსტად იმყოფებოდნენ რუსების სხივზე და მანძილი 27 კაბელამდე შეამცირეს. მათი უპირატესობა არტილერიაში იწყებოდა გამოვლენას და ახლა იაპონელები პირდაპირ ამომავალი მზის წინ იყვნენ, რაც რუსებს დამიზნებას უშლიდა ხელს. ადმირალმა იესენმა ჯერ სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ შეუხვია, თითქოს ცუშიმას სრუტის გავლას აპირებდა, მაგრამ 0600 საათზე მკვეთრად შეუხვია მარჯვნივ, აღწერა მარყუჟი და გაემართა ჩრდილო-დასავლეთისკენ, იმ იმედით, რომ იაპონელების ღეროს ქვეშ გადაიჩეხებოდა. კამიმურა ამ შემობრუნებაზე გვიან რეაგირებდა და მარცხნივ შებრუნდა. ესკადრონები განსხვავებულ კურსებზე იმყოფებოდნენ, მანძილი გაიზარდა 50 კაბელამდე და იაპონელებმა დროებით შეწყვიტეს ცეცხლი. მაგრამ სწორედ ამ მომენტში მიმავალი ივატე, რომელიც მიდიოდა, მიიღო დარტყმა, რომელიც შეიძლება ფატალური ყოფილიყო. 203 მმ-იანი ჭურვი აფეთქდა ზედა გემბანის წინა კაზმატში, ერთდროულად აფეთქდა ჭურვი იარაღში. კაზამატი მთლიანად განადგურდა, ჯავშნის ნაწილი გაფრინდა გემზე. ქვემოთ გემბანის კაზმატი მწყობრიდან გამოვიდა და ზემოთ მდგარი 12 ფუნტიანი იარაღი უბრალოდ ეკიპაჟთან ერთად გაქრა. კიდევ ერთი 152 მმ-იანი იარაღი გაუფუჭდა, 32 ადამიანი დაიღუპა, 43 დაშავდა.

06.23 საათზე ბრძოლა განახლდა და თითქმის მაშინვე რურიკმა მიიღო საბედისწერო დარტყმა, რომელმაც დააზიანა საჭე, იმ მომენტიდან კრეისერი კარგავდა კონტროლს. გარდა ამისა, მან თანდათან დაიწყო ტყვიის კრეისერების ჩამორჩენა. სროლა ორივე მხრიდან ქაოტური და უკონტროლო იყო, რაც არ უნდა ეცადონ ისტორიკოსები დაწერონ. ოფიციალურ იაპონურ ნამუშევრებშიც კი აღიარებულია, რომ Izumo არის ფლაგმანი! - ერთდროულად ესროლა სამივე რუსულ კრეისერს. ის ფაქტი, რომ ყველა ხომალდმა მიიღო დარტყმები იაპონელებისგან, მიუთითებს რუსეთის ესკადრილიაში ცეცხლის ორგანიზების ნაკლებობაზე.

შემდგომი მოვლენები არ არის განსაკუთრებული ინტერესი. რუსული ესკადრილიამ ორჯერ სცადა რურიკთან დაბრუნება, როგორც ჩანს, ადმირალ იესენს იმედი ჰქონდა, რომ შეძლებდა გაუმკლავდეს თავის სირთულეებს, მაგრამ ამაოდ. „რურიკი“ სულ უფრო მეტ ახალ დარტყმას იღებდა და მალე მთლიანად დაკარგა საბრძოლო უნარი. მაგრამ მან მაინც გადაიტანა ადმირალ კამიმურას ყურადღება. იაპონელმა მეთაურმა, როგორც ჩანს, გადაწყვიტა, რომ ერთი რუსული კრეისერი მაინც გაენადგურებინა და ზოგჯერ კინაღამ შეწყვიტა სროლა იესენის გემებზე. მაგალითად, დაახლოებით 08:00 საათზე, მან ზოგადად ბრძანა, რომ მთელი ცეცხლი კონცენტრირებულიყო დაზიანებულ კრეისერზე და მხოლოდ როსიას და გრომობოის დაბრუნებამ აიძულა იაპონელები კვლავ გაესროლათ მათზე.

0820 საათზე, ადმირალ იესენმა გააცნობიერა მისი მცდელობების უშედეგოობა, გარდა ამისა, ორმა კრეისერმა მიიღო შესამჩნევი დაზიანება, ასე რომ, იგი საბოლოოდ გადაუხვია ჩრდილოეთით ვლადივოსტოკისკენ. რურიკის დამთავრებით გატაცებული იაპონელები მის მარჯვენა ჭურვიზე იმყოფებოდნენ და გარღვევის თავიდან აცილება ვერ შეძლეს. კამიმურა გაჰყვა, მაგრამ არ შეეძლო - თუ არ უნდოდა? - შეამცირეთ მანძილი. როგორც ვხედავთ, ამ იაპონელმა ადმირალმა ისეთივე სიფრთხილე გამოიჩინა, როგორც ადმირალმა ტოგომ ყვითელ ზღვაში გამართულ ბრძოლაში, თუმცა ბრძოლის ამ სეგმენტში მას ორმაგი უპირატესობა ჰქონდა გემებში და თითქმის ოთხმაგი არტილერიაში. 09.45 საათისთვის იაპონელებმა მოახერხეს მანძილის 27 კაბელამდე შემცირება, მაგრამ შემდეგ, თითქოს საკუთარი გამბედაობით შეშინებულმა, კურსი ჩამოაგდეს და 10.00 საათზე მანძილი კვლავ გაიზარდა 37 კაბელამდე.

”ბრძოლა გაჭიანურდა (დაახლოებით 5 საათი). დევნის დროს ყველა ეკიპაჟს დაევალა ნელა ესროლათ და თოფების ფრთხილად დამიზნება. მაგრამ 1000 საათზე ადმირალ კამიმურას აცნობეს, რომ იზუმოს საბრძოლო მასალა ამოიწურა. დაინახა, რომ მტრის სიჩქარე საერთოდ არ კლებულობდა, თუმცა მისი ცეცხლი შესამჩნევად შესუსტდა, ადმირალმა გადაწყვიტა დარჩენილი საბრძოლო მასალის გამოყენება რურიკის ჩაძირვისთვის, რათა თავიდან აიცილოს მისი გადარჩენა. ”- იუწყება იაპონური კონფიდენციალური ისტორია. ფაქტობრივად, ამ დროისთვის Izumo-მ გამოიყენა საბრძოლო მასალის მხოლოდ ნახევარი: 2255 203 მმ ჭურვი, 1085 152 მმ ჭურვი და 910 12 ფუნტიანი ჭურვი. კიდევ ერთი ფაქტორი, რომელმაც გავლენა მოახდინა იაპონელი ადმირალის გადაწყვეტილებაზე, იყო ის, რომ მან არ იცოდა ტოგოს ესკადრილიის ბრძოლის შედეგების შესახებ და შეიძლება მოელოდა შეჯახებას არტურიის ესკადრილიასთან და ძალიან ახლო მომავალში.

მთელი ამ ხნის განმავლობაში "რურიკი" ცდილობდა დაესრულებინა მოახლოებული კრეისერები "ნანივა" და "ტაკატიჰო", რომლებიც გონივრულად იკავებდნენ 35 კაბელის დისტანციას. მაგრამ ამან არ გადაარჩინა ისინი რამდენიმე შემთხვევითი დარტყმისგან, თუმცა რურიკს, რა თქმა უნდა, ბევრად უარესი ჰქონდა. ორივე კრეისერმა გაისროლა 650-ზე მეტი 152 მმ ჭურვი. დაახლოებით 10.20 საათზე "რურიკი" ჩაიძირა, მშვიდმა ამინდმა იაპონელებს საშუალება მისცა გადაერჩინათ თითქმის ყველა გადარჩენილი მეზღვაური.

რუსული ფლოტის უფროსი სამეთაურო პერსონალის არაადეკვატურობის კიდევ ერთი დასტური იყო "რუსეთსა" და "გრომბოიზე" დანაკარგების თანაფარდობა. უფრო ახალმა და ბევრად უკეთესად ჯავშანტექნიკამ Gromoboy-მა ორჯერ მეტი ადამიანი დაკარგა მხოლოდ იმიტომ, რომ კაპიტანმა 1-ლი რანგის დაბიჩმა უბრძანა მცირე კალიბრის იარაღის ეკიპაჟებს, რომლებიც აშკარად გამოუსადეგარი იყო გაბატონებულ პირობებში, საბრძოლო პუნქტებზე ყოფილიყვნენ. უფრო მეტიც, მან ბრძანა, რომ გარდაცვლილი ახალი მეზღვაურებით შეეცვალათ, რამაც გამოიწვია ახალი დანაკარგები.

და კიდევ ერთი უცნაური ნიუანსი. უკვე ასი წელია, წიგნების ფურცლებზე ტრიალებს ამბავი, რომ რუსულ გემებზე, შორ მანძილზე სროლისას, გემბანის თოფები იშლებოდა - ამწევი რკალი და მექანიზმი კბილები იყო მოხრილი და გატეხილი. მაგრამ არავის შეუწუხებია ბრძოლის რეალური მანძილების შედარება ლიმიტთან. ულსანთან ბრძოლა ძირითადად მიმდინარეობდა 30-35 კაბელის მანძილზე, რამდენჯერმე მანძილი მოკლედ შემცირდა 25 კაბელამდე, რამდენჯერმე გაიზარდა 45-მდე. ეს მნიშვნელობები შორს არის 152-ის მაქსიმალური დიაპაზონისგან. -მმ კეინის იარაღი, რა არის მაქსიმალური სიმაღლის კუთხეები? მაგრამ, როგორც ჩანს, ვარაუდი, რომ ცნობილმა ობუხოვის ქარხანამ ფლოტს გულწრფელი ქორწინება მიაწოდა, არავის უხდება.

”რურიკის გარდაცვალების შემდეგ, ვლადივოსტოკის რაზმის აქტიური საბრძოლო სამსახური პრაქტიკულად შეწყდა”, - სამწუხაროდ წერს ერთ-ერთი ისტორიკოსი. მაგრამ საკრუიზო ომის ჩატარების მცდელობები არ შეჩერებულა, თუმცა ახლა იგი დამხმარე კრეისერებს დაევალა. შედეგი იყო ამაზრზენი - რაიმე სერიოზულის მიღწევის გარეშე, ამ გემებმა თავიანთი მოქმედებებით მოახერხეს რუსეთის ურთიერთობების გაფუჭება ბევრ ევროპულ ძალასთან. სხვათა შორის, თუ საცნობარო წიგნებს გადავხედავთ, უცებ აღმოჩნდება, რომ იაპონელებმა, რომლებიც არ ცდილობდნენ ოფიციალურად წამოიწყონ საკრუიზო ომის დაწყება, მაინც დაიჭირეს მეტი ტრანსპორტი კონტრაბანდით, ვიდრე რუსებმა. მათთვის განსაკუთრებით ნაყოფიერი იყო ვლადივოსტოკის რეგიონი.

საკრუიზო ომისთვის მომზადებისას რუსეთის სამხედრო-პოლიტიკურმა ხელმძღვანელობამ რამდენიმე უხეში შეცდომა დაუშვა. უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის სარდლობამ, ამის ცოდნის გარეშე, გამოუშვა ჯინი ბოთლიდან, საზღვაო დეპარტამენტის №42 ბრძანებაში „სამხედრო კონტრაბანდის“ კონცეფციის ფუნდამენტურად ახალი ინტერპრეტაცია შემოიღო. ადრე ასეთად ითვლებოდა მხოლოდ სამხედრო საქონელი: იარაღი, საბრძოლო მასალა, ფორმები, მანქანები (წაიკითხეთ - ცხენები). რუსებმა დაუფარავად შემოიტანეს ცნება „ორმაგი დანიშნულების საქონელი“, რომელიც დღეს ასე მოდურია, ანუ საქონელი, რომელიც მაისითუმცა გამოყენებული იქნება სამხედრო მიზნებისთვის მაისიდა არ იყოს. უფრო მეტიც, რუსი ადმირალები მაშინვე მიხვდნენ, რომ ასეთი განსაზღვრების ქვეშ რაიმეს გადათრევა შეიძლებოდა. მაგალითად, ბამბა, რომელიც იაპონიის იმპორტის თითქმის მესამედს შეადგენდა, მაშინვე აღმოჩნდა აკრძალული პროდუქტი, რადგან მისი გამოყენება შეიძლებოდა ნიტროცელულოზის დენთის წარმოებისთვის და უნიფორმების დასამზადებლად.

უფრო მეტიც, გადაწყდა კრუიზული ომის დაწყება ევროპულიწყლები, რომელსაც აშკარად არაფერი შეეძლო, გარდა სკანდალებისა და დაძაბულობის გამწვავებისა დიდ ბრიტანეთთან, რომელიც 1905 წელს ფლობდა მსოფლიო სავაჭრო ფლოტის ნახევარს. ეს არ არის „სტრატეგიული გეგმის სიგანე და გამბედაობა“, არამედ აშკარა სისულელე. გზაში აღმოჩნდა, რომ რუსეთის მომზადება საკრუიზო ომისთვის ზიზღური აღმოჩნდა. ამისთვის სპეციალურად აშენებული ნებაყოფლობითი ფლოტის ხომალდები აღმოჩნდა უვარგისი, მხოლოდ პეტერბურგი და მოსკვა გადაკეთდა დამხმარე კრეისერებად და საზღვაო დეპარტამენტმა მოახერხა ეს საკმაოდ ჩვეულებრივი ბიზნესიც კი საერთაშორისო სკანდალად გადაექცია. ეს ორი გემი იყო სევასტოპოლში, სადაც დამონტაჟდა იარაღის პლატფორმები და გაკეთდა იარაღის საცდელი მონტაჟი. ამის შემდეგ თოფები ჩაუშვეს საყრდენში და შენიღბეს. სავაჭრო გემების საფარქვეშ ისინი შავი ზღვის სრუტეში უნდა გაეყვანა და უკვე ზღვაზე თოფის დადგმა და წმინდა ანდრიას დროშის აღმართვა. იმ დროს მოქმედი საერთაშორისო ხელშეკრულებების თანახმად, რუსეთს არ შეეძლო სამხედრო ხომალდების გატარება ბოსფორისა და დარდანელის გავლით, მაგრამ რუს ადმირალებს იმედი ჰქონდათ, რომ ამ გზით ყველას და ყველაფერს მოატყუებდნენ. როგორც ჩანს, უფრო ადვილი იქნებოდა ყველაფრის მომზადება იმავე სევასტოპოლში, რადგან ბალტიის ზღვის პორტები გადატვირთული იყო მეორე წყნარი ოკეანის ესკადრის გემებით, ჩამოიყვანეთ ისინი ლიბაუში და ოფიციალურად გადააქციეთ ისინი დამხმარე კრეისერებად. რამდენიმე კვირის დაკარგვა აბსოლუტურად არაფერს ნიშნავდა. მაგრამ არა, მთავარია საკუთარ თავს პრობლემები შეუქმნა.

ეს გემები განკუთვნილი იყო ინდოეთის ოკეანეში კრუიზისთვის და სევასტოპოლი დატოვეს 1904 წლის ივნისში. მხოლოდ წითელ ზღვაში, სუეცის არხის გავლის შემდეგ, შეცვალეს კომერციული დროშა ომის დროშით და დაიწყეს მოქმედებები წითელ ზღვაში. „პეტერბურგმა“ დაათვალიერა რამდენიმე გემი და დააკავა ინგლისური გემი „მალაქა“ იაპონიისთვის კონტრაბანდული ტვირთით. ივლისის შუა რიცხვებში გემები ინდოეთის ოკეანისკენ გაემართნენ. გვარდაფუის კონცხზე კრეისერები გაიყო: პეტერბურგი გაემართა კუნძულ მადაგასკარის ჩრდილოეთით, სმოლენსკი სამხრეთით წავიდა. 24 აგვისტოს კრუიზის შეწყვეტის ბრძანების მიღების შემდეგ, ორივე გემი ლიბაუში სექტემბრის ბოლოს ჩავიდა. ამ დროის განმავლობაში მათ გამოიკვლიეს 19 ხომალდი, რომელთაგან ოთხი დააკავეს და წარმოიშვა მალაკას ორთქლის გემის სამარცხვინო საქმე.

რუსი და ინგლისელი ისტორიკოსები აღწერენ ამ მოვლენებს პირდაპირ საპირისპირო კუთხით, რუსული კი გაცილებით ნაკლებად მყარი ჩანს და სწორედ მოყვანილი „მტკიცებულებები“ ძირს უთხრის მას. რუსეთი მაშინ სავსებით ბუნებრივად თვლიდა საკუთარი თავისთვის რაიმე საერთაშორისო ვალდებულების დარღვევას და ამიტომ ყველაზე ხმამაღლა ყვიროდა სხვების მიერ წესების დარღვევაზე. დასაწყისისთვის, თავად რუსეთ-იაპონიის ომი დაიწყო იმის გამო, რომ რუსეთმა დაარღვია ყოველი ერთიმრავალმხრივი და ორმხრივი ხელშეკრულებები ჩინეთთან, მანჯურიასთან და კორეასთან დაკავშირებით. ამიტომ, "ომი კორეული შეშისთვის" გარდაუვალი გახდა.

ასე რომ, 1904 წლის 30 ივნისს დამხმარე კრეისერმა პეტერბურგმა გააჩერა და დააკავა ნახევარკუნძულისა და აღმოსავლური კომპანიის ბრიტანული ორთქლის გემი მალაკა. საბაბითმასზე სამხედრო კონტრაბანდის არსებობა. იმდროინდელი ინგლისური გაზეთები აღწერენ ჩხრეკის ფერად დეტალებს: მალაკას კაპიტანმა ბრიტანული ვაჭრის დროშა დროშის ბოძზე მიაკრა, რუსმა ოფიცერმა კი, რევოლვერით მუქარით, დროშა ჩამოგლიჯა. მე-2 რანგის კაპიტანმა სკალსკიმ გადაწყვიტა მისი გაგზავნა ლიბაუში საპრიზო გუნდთან ერთად. ხარჯვის გარეშეტვირთის შემოწმება უბრალო „საქმის უწმინდურობის შესახებ ეჭვის“ საფუძველზე. ტვირთის სავარაუდო კონტრაბანდული ხასიათის შესახებ ინფორმაცია "მოვიდა" სხვადასხვა ადგილიდან, რომლებსაც საერთო არაფერი ჰქონდათ ამ ორთქლმავლის მოგზაურობასთან, მაგალითად, რუსეთის კონსულებიდან მალტასა და ალექსანდრიაში, სადაც "მალაქა" არ შედიოდა.

უკვე 7 ივლისს მოჰყვა ბრიტანეთის ელჩის ნოტა, რა თქმა უნდა, სრულიად უსაფუძვლო, რადგან ყველა რუსი ავტორი ასი წელია ზედიზედ ერთხმად წერს. დიახ, მალაკაზე ჰონგ-კონგისთვის იყო გამიზნული სამხედრო მარაგი, რასაც რუსები ჯიუტად ვერ ამჩნევდნენ და არც დღეს ამჩნევენ. იყო სათანადო საბუთები, ტვირთებს ეწერა „EB მთავრობის საკუთრება“, მაგრამ თუ მართლა გინდათ, ამას ვერ შეამჩნევთ, მაგრამ თქვით, რომ „გუნდის გამოკითხვის შედეგად“ აღმოჩნდა სამხედრო კონტრაბანდის არსებობა. მართლაც, სტოკერებმა და გემბანებმა უკეთ იციან რა, სად და ვის მიჰყავს გემი.

10 ივნისს მალაკაზე გაიმართა შეხვედრა, რომელზეც აზრები მკვეთრად გაიყო. დიპლომატებმა გემის გათავისუფლება მოითხოვეს, მეზღვაურების მიერ ჩადენილი საერთაშორისო სამართლის დარღვევებზე მიუთითებდნენ, საზღვაო ფრაქცია, "პრინცი ცუშიმას" ალექსეი ალექსანდროვიჩის ხელმძღვანელობით, იცავდა თვალსაზრისს "რაც მინდა, უკან ვბრუნდები". დიდი ჰერცოგი ამტკიცებდა, რომ ინგლისი ასე მკვეთრად იცავდა მალაკას იმ მოტივით, რომ ინგლისის მეფე იყო P&O-ს აქციონერთა შორის. წარმოიდგინეთ, როგორც ფრანგები ამბობენ! ამ ილუზიას ორი განსხვავებული ახსნა აქვს. ან გენერალ-ადმირალი იყო სრული სულელი და დამპალი რუსული გამოცდილება სხვა ქვეყნებში გადასცა, რადგან კორეული შეშის ცნობილ თაღლითობაში რომანოვების ოჯახს ყურებამდე შეასხეს. დიდი ჰერცოგი ალექსანდრე მიხაილოვიჩი გახდა კონცესიის ერთ-ერთი ლიდერი, ხოლო აქციების უდიდესი ბლოკი ეკუთვნოდა "EB კაბინეტს", ანუ უბრალოდ მეფეს. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ალექსეი ალექსანდროვიჩმა შეიძინა ტიტული "P&O" - "სამეფო პრივილეგირებული" (სამეფო ქარტია), მაგრამ ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ მეფემ კომპანიას გარკვეული პრივილეგიები მიანიჭა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ იღებს ფულს ამისათვის. და კიდევ, ასეთი ინტერპრეტაცია ნიშნავს, რომ ადმირალი გენერალი საოცრად სულელი იყო. მეორე ახსნა გაცილებით მოკლეა - დიდმა ჰერცოგმა განზრახ იცრუა.

ბრიტანელების მკვეთრი რეაქციის ახსნა კი შეიძლება საკმაოდ მარტივი იყოს. 1841 წლიდან P&O იყო ბრიტანული ადმირალის ფოსტის ოფიციალური გადამზიდავი და ცოტა მოგვიანებით გახდა სამეფო ფოსტის ოფიციალური გადამზიდავი. ფაქტობრივად, ინგლისში, სამეფო ფოსტაზე თავდასხმისთვის, მათ უბრალოდ გაითიშა ყურმილი დიდი ზარის გარეშე, რადგან ეს ითვლებოდა EB-ის მიერ გაცემული გარანტიების მცდელობად.

გარკვეული ჩხუბის შემდეგ, უკვე 14 ივლისს გემი გაათავისუფლეს და განაგრძო გადასვლა. მათი სრულად მოსაშორებლად, რუსები იწყებენ სიცრუის კამპანიას, რომელშიც რუსმა კონსულებმა შანხაიში და ჰონგ კონგში დაიწყეს პირველი ფიჭის დაკვრა. ახლა მალაკა სინგაპურში მიდის არა რემონტისთვის, არამედ კვალის დასაფარად, შემდეგ ფრანგმა ჟურნალისტებმა "სარწმუნოდ დაადგინეს", რომ გემი იოკოჰამაში მიდის, მაგრამ რატომღაც სასებოში მთავრდება. მოულოდნელად ირკვევა, რომ Iwate კრეისერი აღჭურვილი იყო მალაკას მიერ მოტანილი 152 მმ-იანი იარაღით, თუმცა ასეთი იარაღი ბუნებაში არ არსებობდა. ზოგადად, როგორც ექიმმა გებელსმა ურჩია, ტყუილი რომ დაიჯერო, ის ამაზრზენი უნდა იყოს.

ამ „ინფორმაციის წყაროების“ მუშაობის სანდოობას კარგად ასახავს იგავი გერმანული ტრანსპორტის „სამბიას“ შესახებ. ბერლინში რუსმა აგენტმა, პოლკოვნიკმა შებეკმა განაცხადა, რომ ეს ტრანსპორტი ჰამბურგიდან იაპონიაში მიემგზავრებოდა ბორტზე 329 იარაღით. რუსმა ადმირალებმა უყოყმანოდ გაგზავნეს დამხმარე კრეისერი ურალი კონტრაბანდისტის დასაჭერად. არავის ფიქრიც კი არ შეუწუხებია, შესაძლებელია თუ არა ამ სისულელეების დაჯერება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის მთელი არმიის საარტილერიო პარკი, საუკუნის ნამდვილი გარიგება. ასეთი საიდუმლოს შენახვა უბრალოდ შეუძლებელი იქნებოდა, მაგრამ სხვა დადასტურებები, გარდა პოლკოვნიკის ზღაპრებისა, მაშინ და არც ახლა გამოჩნდა. მაგრამ ადრე და განსაკუთრებით დღეს, ისტორიკოსების უმეტესობა რატომღაც ამ ზღაპრებს ჭეშმარიტ ფაქტებად მიიჩნევს.

სმოლენსკმა ასევე მოახდინა სკანდალი, როდესაც დააკავა გერმანული ორთქლის გემი Prince Heinrich. რუსი ისტორიკოსები მორცხვად წერენ, რომ მათ გადაამოწმეს ფოსტა და ამოიღეს ორი წერილი, რომელიც შეიცავს დოკუმენტებს გერმანიიდან იაპონიაში სამხედრო კონტრაბანდის გამგზავრების შესახებ. სინამდვილეში, ყველაფერი ბევრად უფრო სულელური და საზიზღარი იყო. გემი ჩამოართვეს ყველაფოსტა, რის შემდეგაც იგი ყველაშეისწავლა და წაართვა აღნიშნული ორი წერილი. ყველა სხვა წერილი „დალუქული და გამოყოფილი იყო გადასატანად პირველ საფოსტო გემზე, რომელიც მათ შეხვდნენ“, რაც გაკეთდა ორი დღის შემდეგ, როდესაც ინგლისური გემი Persia შეხვდა. განა გასაკვირი არ არის ამის შემდეგ, რომ რუსულ დამხმარე კრეისერებს ისე ექცეოდნენ, როგორც მე-18 საუკუნის მეკობრეებს, რომლებიც ჩვენს დროში გადმოცვივდნენ?

ზოგადად, რუსული დამხმარე კრეისერების მოქმედებებმა რუსეთს უბედურების გარდა არაფერი მოუტანა. ადმირალმა როჟდესტვენსკიმ გადაათრია კუბანი, თერეკი, დნეპრი, რიონი და ურალი მთელს მსოფლიოში, მაგრამ მათ არაფერი გააკეთეს მნიშვნელოვანი, გარდა იმისა, რომ ურალი უდიდებულესად დაიღუპა ცუშიმას ბრძოლაში. ვლადივოსტოკის რაზმის ერთადერთი დამხმარე კრეისერი "ლენა" გამოირჩეოდა მხოლოდ იმით, რომ "მანქანების ავარიის გამო, რომელიც ხელს უშლიდა კრუიზის გაგრძელებას", მან მიაღწია სან-ფრანცისკოს!

წმინდა ცნობისთვის, ჩვენ ვაძლევთ მონაცემებს იაპონური ფლოტის მიერ დატყვევებული სავაჭრო გემების შესახებ. საერთო რაოდენობა 64-ია, მათ შორის 16 რუსული, 22 ინგლისური, 10 გერმანული და 5 ამერიკული. და რას იტყვით ამის მერე, ვის დაეხმარნენ ბრიტანელები და ამერიკელები?

ალბათ ყველაზე მარტივი გზაა კრეისერების სადაზვერვო და საპატრულო საქმიანობასთან გამკლავება. რა სიტყვებით არ სცეს პატივი იაპონური ფლოტის ცნობილ „ძაღლებს“ არტურიელებმა! მაგრამ, რაც ყველაზე საინტერესოა, აშკარად უფრო ძლიერმა „ასკოლდმა“ არასდროს უცდია გარე რეიდიზე ჩასახლებული დამკვირვებლების განდევნა. ყველაზე დაძაბულ მომენტებშიც კი, როდესაც იაპონური ესკადრილიამ გაისროლა ლიაოტეშანზე, დაბომბა პორტ არტურის ნავსადგური, არავინ ცდილობდა ჩარეულიყო იაპონური კრეისერებისთვის, რომლებიც ასწორებდნენ ცეცხლს. ეს ეპიზოდები, სხვათა შორის, ადასტურებს, რომ იაპონელებს შორის რადიო კომუნიკაცია ორი რიგით უკეთესი იყო და 200 მილის მანძილზე კომუნიკაციის ომამდელი ექსპერიმენტების შესახებ ისტორიები არ არის დამაჯერებელი. ომის დროს რატომ არავინ ცდილობდა მათ გამეორებას?!

კარგად ჩამოყალიბებული სადაზვერვო სამსახურის კიდევ ერთი მაგალითია ცუშიმას სრუტის წინ პატრულირების ორგანიზება. როგორც მოყვარულ, ისე პროფესიონალ ისტორიკოსებს მოსწონთ სპეკულირება იმის შესახებ, შეეძლო თუ არა როჟდესტვენსკის ესკადრილიამ იაპონელების მიერ შეუმჩნეველი სრუტის გაცურვა. პასუხი მარტივია - არ შეიძლებოდა. მხოლოდ ამ პასუხის მისაღებად, ძალიან დიდხანს მომიწია ლოდინი, სანამ საბოლოოდ გამოჩნდებოდა იაპონური რუქები, რომლებიც საიდუმლოდ ითვლებოდა თითქმის 100 წლის განმავლობაში. აღმოჩნდა, რომ ორგანიზებული იყო პატრულირების ოთხი ხაზი, რომლებიც მიიწევდნენ თითქმის კუნძულ კველპარტამდე. როჟდესტვენსკის გაუმართლა ღამით მათში გადაცურვა, მაგრამ რა შეიძლება მოხდეს, თუ ის დღისით გაივლიდა ამ ტერიტორიას, იმ იმედით, რომ ღამით ცუშიმას სრუტეში აღმოჩნდებოდა? ეს გამოიწვევდა იაპონური გამანადგურებლების ტოტალურ შეტევას და დილით ადმირალ ტოგოს მთავარ ძალებთან ერთად შეტეხილ ესკადრის დასრულებას. მაგრამ მოხდა ის, რაც მოხდა, მოედანზე 203, დამხმარე კრეისერმა შინანო მარუმ აღმოაჩინა რუსები ...

რუსული ფლოტის გემები - მონაწილეები რუსეთ-იაპონიის ომში. ალბათ რუსეთის ისტორიაში არ არის უფრო სამწუხარო მარცხი.

კრეისერი I რანგის "ასკოლდი"

დაარსდა 1898 წელს კიელში (გერმანია). გემთმშენებლობა - "გერმანია" (Deutschland). ამოქმედდა 1900 წელს. სამსახურში შევიდა 1902 წელს. 1903 წელს წავიდა შორეულ აღმოსავლეთში. ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური გემი. 1904 წლის ივლისში მან მონაწილეობა მიიღო წარუმატებელ გარღვევაში ვლადივოსტოკში. Novik კრეისერთან ერთად (შემდგომში ჩაიძირა კორსაკოვის ყურეში სახალინზე), მან მოახერხა გარსიდან გამოსვლა. "ნოვიკისგან" განსხვავებით, "ასკოლდი" უახლოეს პორტში - შანხაიში წავიდა, სადაც ომის დასრულებამდე იყო ინტერნირებული. რუსეთ-იაპონიის ომის დასრულების შემდეგ იგი გახდა ციმბირის ფლოტილის ნაწილი და განლაგდა ვლადივოსტოკში. პირველი მსოფლიო ომის დროს იგი მოკავშირეთა გემებთან ერთად მონაწილეობდა სხვადასხვა საბრძოლო ოპერაციებში ადმირალ სპიეს ესკადრილიის წინააღმდეგ. ამის შემდეგ იგი გაემგზავრა ხმელთაშუა ზღვაში, მონაწილეობა მიიღო დარდანელის ოპერაციაში (მოკავშირეების სახმელეთო და საზღვაო ძალების ერთობლივი ოპერაცია ოსმალეთის იმპერიის წინააღმდეგ, რომლის მიზანი იყო კონსტანტინოპოლში გარღვევა, დამთავრდა მარცხით. კოალიციური ძალები ოსმალეთზე რიცხობრივი უპირატესობის მიუხედავად). შემდეგ იგი გაემგზავრა ტულონში, სადაც ის რემონტში იმყოფებოდა (1916 წლის გაზაფხული - 1917 წლის ზაფხული). კრეისერი ტულონიდან მურმანსკში გაემგზავრა, სადაც იგი შეუერთდა არქტიკულ ოკეანის ფლოტს. 1918 წელს, კოლას ყურეში, იგი აიღეს ინგლისელებმა და გახდა ბრიტანეთის ფლოტის ნაწილი სახელწოდებით "Glory IV". 1922 წელს იგი საბჭოთა რუსეთმა გამოისყიდა. კორპუსის და მექანიზმების არადამაკმაყოფილებელი მდგომარეობის გამო, გადაწყდა კრეისერის ჯართად გაყიდვა. იმავე 1922 წელს "ასკოლდი" დაიშალა ლითონისთვის ჰამბურგში.
დარდანელის ოპერაციის დროს "ასკოლდი" იბრძოდა ბრიტანულ კრეისერთან HMS Talbot - ის, რომელზეც გადავიდა ვარიაგის გუნდი.

გაშვებამდე

ჰალი "ასკოლდი" (მარცხნივ) წყალში

ეკიპირების კედელზე - ცხვირის მილის დამონტაჟება, 1901 წ

კრეისერმა თითქმის მიიღო თავისი საბოლოო ფორმა, 1901 წლის ზამთარი

ბლომ და ფოსის მცურავ დოკში ჩასხმა, ჰამბურგი, 1901 წ

საზღვაო გამოცდები, 1901 წ

სანავიგაციო ხიდის დამატებითი მონტაჟი, 1901 წლის შემოდგომა, კიელი, გერმანია

მიღების ტესტები. ვინაიდან კრეისერი ჯერ არ არის ჩარიცხული საზღვაო ფლოტში, დროშის ბოძზე არის სახელმწიფო (სამფერი) და არა საზღვაო (წმინდა ანდრიას) დროშა.

კიელის არხში, 1902 წ

კრონშტადტის დიდი დარბევა, 1902 წ

უკვე ბალტიის ფლოტში, 1902 წ

დალიან ბეი, 1903 წ

პორტ არტური, 1904 წ კრეისერი უკვე შეღებილია იმ წლების წყნარი ოკეანის წარმონაქმნების სტანდარტულ საბრძოლო ფერში - მუქი ზეთისხილისფერი.

საბრძოლო კურსზე, 1904 წ

დარდანელის ოპერაციის დროს, 1915 წ

ტულონში, 1916 წ

როგორც არქტიკული ოკეანის ფლოტილის ნაწილი, 1917 წ

შენიშვნა ჟურნალ Niva-დან, 1915 წ

ნახატი და აქსონომეტრიული პროექცია, ჟურნალი "მოდელისტ-კონსტრუქტორი". აქსონომეტრიულ ხედზე ნაღმის ბადეები ნაჩვენებია საბრძოლო მდგომარეობაში

"ასკოლდი" ბალტიის ზღვაზე მსახურობისას, თანამედროვე ნახატი

კრეისერი "ასკოლდის" ნახატი წყნარ ოკეანეში სამსახურის დროს

კრეისერ "ასკოლდის" შეღებვა ხმელთაშუა ზღვაში საბრძოლო მოქმედებების დროს

1899 წლის 5 სექტემბერს სანკტ-პეტერბურგში ბალტიის გემთმშენებლობაში დააგდეს, 1901 წლის 21 ივლისს გაიხსნა და 1904 წლის 20 ივნისს ამოქმედდა. ლიბაუში გადასვლამდე და შემდგომ შორეულ აღმოსავლეთში, იგი დაასრულა გვარდიის ეკიპაჟმა.
ცუშიმას ბრძოლაში იგი ხელმძღვანელობდა რუსული გემების კოლონას. მშვილდის მძიმე დაზიანებით, ადგილი დაუთმო EDB-ის წამყვან ხომალდს "ბორდინოს". სიჩქარის დაკარგვის შედეგად მას ცეცხლი გაუხსნეს ჯავშნიანი კრეისერების Nissin-ისა და Kassuga-დან. ბორტზე ხანძარი გაჩნდა. ხვრელებში გასულმა წყალმა მდგომარეობა გააუარესა და 1905 წლის 14 მაისს 18-50 საათზე გემი ჩაიძირა და ჩაიძირა. მთელი ეკიპაჟი დაიღუპა. იმავე წელს იგი ოფიციალურად ამოიღეს ფლოტის სიებიდან.
პორტ არტურში გამგზავრებამდე, 1-ლი რანგის კაპიტანმა, EBR "იმპერატორი ალექსანდრე III" ეკიპაჟის მეთაურმა ნიკოლაი მიხაილოვიჩ ბუხვოსტოვმა თქვა 2:

თქვენ გინდათ რომ გავიმარჯვოთ. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ჩვენ ეს გვინდა. მაგრამ გამარჯვება არ იქნება! მეშინია, გზაში ესკადრონის ნახევარი დავკარგოთ და თუ ეს არ მოხდა, მაშინ იაპონელები დაგვამარცხებენ: უკეთესი ფლოტი აქვთ და ნამდვილი მეზღვაურები არიან. ერთ რამეს ვაპირებ - ყველანი მოვკვდებით, მაგრამ არ დავნებდებით.

ესკადრილიამ ცუშიმას სრუტეს დაუკარგავად მიაღწია და იქ დაიღუპა. მაგრამ პატივი უცვლელი დარჩა. ნ.მ. ბუხვოსტოვი და მისი ეკიპაჟი ერთად დაიღუპნენ. შენი კუბო არმადილოა. შენი საფლავი ოკეანის ცივი სიღრმეა. და ერთგული მეზღვაურების მშობლიური ოჯახი თქვენი საუკუნოვანი დაცვაა ... 1


ესკადრილია საბრძოლო ხომალდი "იმპერატორი ალექსანდრე III"

გაშვებამდე, 1901 წ

ბალტიის გემთმშენებლობაში აღჭურვილობის სამუშაოების დროს

პეტერბურგიდან კრონშტადტში ტრანსფერი

კრონშტადტის მშრალ დოკში, 1903 წ

კრონშტადტის გზაზე, 1904 წ

1904 წლის აგვისტო

რევალის დარბევაზე, 1904 წლის სექტემბერი

მარჯვენა მხარის ხედი, მოცემულია ზედა ამწე ორთქლის ნავით

შორეულ აღმოსავლეთში გადასვლისას ერთ-ერთ გაჩერებაზე, მარცხნიდან მარჯვნივ - EBR "Navarin", EBR "იმპერატორი ალექსანდრე III", "Borodino"

დაჯავშნული კრეისერი "რურიკი" - ამ კლასის ბოლო ხომალდი სრული მცურავი იარაღით რუსეთის საზღვაო ძალებში.

ბოლო რუსული კრეისერი სრული მცურავი აღჭურვილობით. პროექტის „აზოვის მეხსიერება“ შემუშავება. შემდგომი გემები - "Russia" და "Gromoboy" გახდა ამ პროექტის განვითარება (თავდაპირველად იგეგმებოდა მათი აშენება იმავე პროექტის მიხედვით, როგორც "Rurik"). მთავარი ამოცანაა საომარი მოქმედებები და რეიდერული ოპერაციების ჩატარება ბრიტანულ და გერმანულ კომუნიკაციებზე. გემის მახასიათებელი იყო ის, რომ ნახშირის დამატებითი მარაგის ჩატვირთვისას მას შეეძლო პეტერბურგიდან უახლოეს შორეულ აღმოსავლეთის ბაზებზე გადასვლა ნახშირის დამატებითი დატვირთვისთვის 10 კვანძიანი კურსით.
1889 წლის სექტემბერში სანკტ-პეტერბურგში ბალტიის გემთმშენებლობის მშენებლობა დაიწყო. ოფიციალურად დაარსდა 1890 წლის მაისში. ამოქმედდა 1892 წლის 22 ოქტომბერს. სამსახურში შევიდა 1895 წლის ოქტომბერში. გადაყვანილია ბალტიის ზღვიდან შორეულ აღმოსავლეთში წყნარი ოკეანის 1-ლი ესკადრილიის შემადგენლობაში.
ჩავიდა ნაგასაკიში 1896 წლის 9 აპრილს. იყო კრეისერების ვლადივოსტოკის რაზმის წევრი. 1904 წლის 1 აგვისტოს ბრძოლაში ფრ. მიღებული ზარალის შედეგად ულსანი დატბორილია ეკიპაჟის მიერ. გუნდის 796 წევრიდან 139 დაიღუპა და 229 დაშავდა.

მარშზე, გემბანის ხედი წინამორბედი მარშალის პლატფორმიდან

დაფაზე მხატვრობა შოუსთვის მომზადებისას

ლაშქრობაში

"რურიკი" შავ ფერში

"რურიკი" ნაგასაკიში, 1896 წ

პორტ არტურის აღმოსავლეთ აუზში

ვლადივოსტოკის დოკში

პორტ არტური

კრეისერი ლაშქრობაში, შორეულ აღმოსავლეთში

კრეისერის ღერო - აშკარად ჩანს მშვილდის დეკორაცია - მცურავი გემების "მშვილდის ფიგურების" მემკვიდრეობა.

ესკადრილია საბრძოლო ხომალდი "სევასტოპოლი"

ჩაეყარა 1892 წლის 22 მარტს. ამოქმედდა 1895 წლის 25 მაისს. სამსახურში შევიდა 1900 წლის 15 ივლისს. მონაწილეობდა ყვითელ ზღვაში გამართულ ბრძოლაში. 1904 წლის 20 დეკემბერს, პორტ არტურის ჩაბარების წინა დღეს, ეკიპაჟმა დატბორა. პოლტავას ტიპის ბოლო გემი.

გალერნის კუნძულის მახლობლად კრონშტადტში გადაყვანამდე, 1898 წ

"სევასტოპოლი" და "პეტროპავლოვსკი" ვლადივოსტოკში, 1901 წ.

მარჯვნივ (კედელთან) EDB "სევასტოპოლი". ამწე ატარებს გაუმართავ 12 დიუმიან იარაღს ცეარევიჩიდან, პორტ არტური, 1904 წ.

EBR "სევასტოპოლი" მსვლელობაზე

"სევასტოპოლი", "პოლტავა" და "პეტროპავლოვსკი" პორტ არტურის აღმოსავლეთ აუზის კედელზე, 1901-1903 წწ.

სავენტილაციო დეფლექტორი ჭურვიდან მოწყვეტილი, 1904 წ

პორტ არტურში. წინ - მკაცრი ფოტოგრაფის მიმართ - "ცესარევიჩი", ფონზე - "ასკოლდი"

პორტ არტურში, 1904 წლის კამპანია, მარჯვნივ არის სოკოლის ტიპის გამანადგურებელი, მარცხნივ არის ნოვიკის ღერი.

თეთრი მგლის ყურეში იაპონური ტორპედოს დარტყმის შემდეგ, 1904 წლის დეკემბერი

მეზღვაურები მიდიან სახმელეთო ფრონტზე. ამის შემდეგ, EDB "სევასტოპოლი" დაიტბორება პორტ არტურის შიდა გზაზე ციხის ჩაბარების წინა დღეს.

ესკადრის საბრძოლო ხომალდი "სევასტოპოლი", ფერადი საფოსტო ბარათი

დაჯავშნული კრეისერი II რანგის "ბოიარინი"

დაარსდა Burmeister og Wein-ის ქარხანაში, კოპენჰაგენში, დანია 1900 წლის დასაწყისში. ოფიციალური სანიშნე შედგა 1900 წლის 24 სექტემბერს. ამოქმედდა 1901 წლის 26 მაისს.
სამსახურში შევიდა 1902 წლის ოქტომბერში. 1902 წლის 27 ოქტომბერს კრეისერმა დატოვა კრონშტადტი და ჩავიდა პორტ არტურში 1903 წლის 10 მაისს.
1904 წლის 29 იანვარს დალნის პორტთან რუსეთის ნაღმმა აფეთქდა (6 ადამიანი დაიღუპა). გუნდმა დატოვა გემი, რომელიც კიდევ ორი ​​დღის განმავლობაში დარჩა და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მეორე აფეთქება მოხდა დანაღმული ველზე, ჩაიძირა.

ჯერ კიდევ დანიის დროშის ქვეშ, საზღვაო გამოცდები, 1902 წ

1902 წელი - წმინდა ანდრიას დროშა უკვე დროშის ბოძზეა. კრონშტადტში გადასვლამდე.

"ბოიარინი" შორეულ აღმოსავლეთში, 1903 წ

დანიის სრუტეში, 1903 წ

ტულონში

პორტ არტური, 1904 წ

დაჯავშნული კრეისერი II რანგის "ბოიარინი", ფოტო საფოსტო ბარათი

1 - ეს არის სტროფები ლექსიდან "ადმირალ მაკაროვის ხსოვნისადმი". მისი ავტორია ვლადიმერ კიევის კადეტთა კორპუსის იუნკერი ს.ლობანოვსკი, დაამთავრა 1910 წელს. იგი მთლიანად ამოტვიფრულია კრონშტადტში ადმირალ სტეპან ოსიპოვიჩ მაკაროვის ძეგლის კვარცხლბეკზე. მაგრამ ეს სანიაღვრეები ხსოვნაა ყველასთვის, ვინც ბოლო დრომდე დარჩა ეკიპაჟთან, გემთან ერთად. როგორიცაა ნ.მ.ბუხვოსტოვი, ს.ო.მაკაროვი და მრავალი სხვა...

დაიძინე, ჩრდილოელი რაინდი, დაიძინე, პატიოსანი მამა,
სიკვდილით უდროოდ აღებული, -
არა გამარჯვების დაფნა - ეკლის გვირგვინი
თქვენ მიიღეთ უშიშარი რაზმით.
შენი კუბო არის არმადილო, შენი საფლავი
ცივი ღრმა ოკეანე
და ერთგული მეზღვაურების მშობლიური ოჯახი
შენი საუკუნოვანი დაცვა.
დაფნების გაყოფა, ამიერიდან თქვენთან ერთად
ისინი ასევე იზიარებენ მარადიულ განსვენებას.
ეჭვიანი ზღვა დედამიწას არ ღალატობს
გმირი, რომელსაც უყვარდა ზღვა -
ღრმა საფლავში, იდუმალ ნისლში
აფასებს და დაისვენე.
და ქარი იმღერებს მასზე სამახსოვრო წირვას,
ქარიშხლები წვიმით იტირებენ
და სამოსელი სქელი საფარით იქნება გაშლილი
სქელი ნისლი ზღვაზე;
და ღრუბლები, წარბშეკრული, ბოლო მისალმება
გრომოვს ღრიალით მიეცემა.

შეგახსენებთ - ადმირალი მაკაროვი დაიღუპა პეტროპავლოვსკის EDB-თან ერთად, რომელიც აფეთქდა ვლადივოსტოკში ნაღმზე. ასევე, გემთან ერთად, რუსი საბრძოლო მხატვარი ვასილი ვასილიევიჩ ვერეშჩაგინი (ნახატების ავტორი "ომის აპოთეოზი", "პლევნას მახლობლად შეტევამდე", "ნაპოლეონი ბოროდინოს სიმაღლეებზე", "სკობელევი პლევნასთან" და ა.შ. ) გარდაიცვალა.
2 - რომელიც რეგულარულად ადევნებს თვალს ტელეპროექტს "ცოცხალი ისტორია" ტელეარხ "5 არხი - სანკტ-პეტერბურგი", შეეძლო ეს ციტატა მოესმინა ფილმის ერთ-ერთ ნაწილში რუსული ფლოტის "იაბლოჩკოს" შესახებ. მართალია, სერგეი შნუროვმა ეს შეამცირა - მან ამოიღო სიტყვები კამპანიაში გემების დაკარგვის შესახებ.