- (ფეოდალიზმი და ფეოდალური საზოგადოება) აგრარული საზოგადოების ტიპი, რომელშიც მიწის საკუთრება განპირობებულია სამხედრო ან სხვა სამსახურით, რომელშიც არის პოლიტიკური ძალაუფლების იერარქია, რომელიც დაფუძნებულია სახელშეკრულებო უფლებებსა და მოვალეობებზე, ჩვეულებრივ, მონარქის სათავეში და . ..... დიდი განმარტებითი სოციოლოგიური ლექსიკონი

განვითარებული ფეოდალური საზოგადოება საფრანგეთში XI-XIII სს.– ქალაქების გაჩენითა და განვითარებით, რომლებმაც ხელოსნობისა და ვაჭრობის ცენტრების სახით ჩამოყალიბება ჯერ კიდევ მე-10 საუკუნიდან და XI საუკუნის ბოლოდან დაიწყეს. დაიწყო ბრძოლა მათ ფეოდალებთან, საფრანგეთი, ისევე როგორც დასავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნები, შევიდა თავის ისტორიაში ახალ პერიოდში ... ... მსოფლიო ისტორია. ენციკლოპედია

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ- საზოგადოება, საზოგადოება (საზოგადოება, საზოგადოება არასწორი.), შდრ. 1. გარკვეული საწარმოო ურთიერთობების მთლიანობა, რომელიც ქმნის განვითარების განსაკუთრებულ საფეხურს კაცობრიობის ისტორიაში. მარქსმა ბოლო მოუღო საზოგადოების, როგორც მექანიკური ერთეულის ხედვას... ... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

ფეოდალური სახელმწიფო- - ექსპლუატაციური სახელმწიფოს ერთ-ერთი ისტორიული ტიპი; ეკონომიკურად გაბატონებული მიწის მესაკუთრეთა კლასის, ფეოდალების პოლიტიკური ბატონობის ორგანიზაცია ყმების დათრგუნვისა და ექსპლუატაციის მიზნით. „მათი დომინირების შესანარჩუნებლად... საბჭოთა იურიდიული ლექსიკონი

ფეოდალური სამართალი- სამართლის ისტორიული ტიპი, რომელიც შეესაბამება ფეოდალური საზოგადოების ეკონომიკურ და სოციალურ-პოლიტიკურ ურთიერთობებს. ფეოდალიზმის ისტორიული და კულტურული და ცივილიზაციური ვარიაციების მთელი მრავალფეროვნებით, ფეოდალური სისტემის არსი შეიძლება შემცირდეს სპეციალურ ... ... სამართლის ენციკლოპედია

Საზოგადოება- ფართო გაგებით, ადამიანთა დიდი ჯგუფი, რომელიც გაერთიანებულია გარკვეული საერთო მიზნით სტაბილური სოციალური საზღვრებით. ტერმინი საზოგადოება შეიძლება გამოვიყენოთ მთელი კაცობრიობისთვის (ადამიანური საზოგადოება), მთელი კაცობრიობის განვითარების ისტორიულ ეტაპზე ... ... ადამიანის ეკოლოგია

ფეოდალური საზოგადოება- იხილეთ ფეოდალიზმი. ანტინაზი. სოციოლოგიის ენციკლოპედია, 2009 ... სოციოლოგიის ენციკლოპედია

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ- საზოგადოება, ა, შდრ. 1. ერთობლივი ცხოვრებისა და საქმიანობის ისტორიულად განპირობებული სოციალური ფორმებით გაერთიანებული ადამიანთა ერთობლიობა. ფეოდალური შესახებ. კაპიტალისტის შესახებ. 2. ადამიანთა წრე, რომელიც გაერთიანებულია საერთო პოზიციით, წარმომავლობით, ინტერესებით. ... ... ოჟეგოვის განმარტებითი ლექსიკონი

ᲡᲐᲖᲝᲒᲐᲓᲝᲔᲑᲐ- 1) ადამიანთა ერთობლივი საქმიანობისა და კომუნიკაციის ისტორიულად ჩამოყალიბებული ფორმების ერთობლიობა; 2) როგორც კაცობრიობის ისტორიის ეტაპი (პრიმიტიული, ფეოდალური თუ შუა საუკუნეების, ბურჟუაზიული, სოციალისტური, კომუნისტური, მონა თუ უძველესი ... ... თემატური ფილოსოფიური ლექსიკონი

საზოგადოება- ა; შდრ. 1. მათთვის საერთო ცხოვრების სპეციფიკური ისტორიული პირობებით გაერთიანებული ადამიანების ერთობლიობა. ადამიანის შესახებ. საზოგადოების ისტორია. საზოგადოების განვითარება. საზოგადოების მეცნიერება. // სოციალური სისტემის ისტორიულად სპეციფიკური ტიპი, განსაზღვრული სოციალურად ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

წიგნები

• ფეოდალური საზოგადოება, მარკ ბლოკი. ცნობილი ფრანგი მკვლევარის წიგნში წარმოდგენილია ისტორიული პროცესების კონცეპტუალური ხედვა, მამულების ევოლუცია, ქონებრივი ურთიერთობების განვითარებისა და სტრუქტურის ანალიზი, სამართლის ისტორია, ... შეიძინეთ 750 UAH (მხოლოდ უკრაინა)
• სუნ ვუკონგი - მაიმუნების მეფე, W. Cheng'en. 1982 წლის გამოცემა. უსაფრთხოება კარგია. ვუ ჩენგენის ფანტასტიკური რომანი "მზე ვუკონგი - მეფე მაიმუნი" (XVI ს.) ჩინური კლასიკური ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე გამორჩეული ნაწარმოებია. ის…

ფეოდალთა საზოგადოება ორ ძირითად კლასად იყოფოდა - ფეოდალად და გლეხებად. „ყმთა საზოგადოება წარმოადგენდა კლასების ისეთ დაყოფას, როდესაც აბსოლუტური უმრავლესობა - ყმები - მთლიანად იყო დამოკიდებული უმნიშვნელო უმცირესობაზე - მემამულეებზე, რომლებიც ფლობდნენ მიწას“1.

ფეოდალური კლასი არ იყო ერთგვაროვანი მთლიანობა. მცირე ფეოდალები ხარკს უხდიდნენ დიდ ფეოდალებს, ეხმარებოდნენ მათ ომში, მაგრამ სარგებლობდნენ მათი მფარველობით. პატრონს სეინერს ეძახდნენ, მფარველს - ვასალს. სეიერები, თავის მხრივ, სხვა, უფრო ძლიერი ფეოდალების ვასალები იყვნენ.

როგორც მმართველი კლასი, სახელმწიფოს სათავეში ფეოდალები მემამულეები იდგნენ. ისინი შეადგენდნენ ერთ მამულს - თავადაზნაურობას. დიდებულებმა დაიკავეს პირველი მამულის საპატიო თანამდებობა, სარგებლობდნენ ფართო პოლიტიკური და ეკონომიკური პრივილეგიებით.

სასულიერო პირები (ეკლესია და მონასტერი) ასევე იყვნენ უდიდესი მიწის მესაკუთრეები. იგი ფლობდა უზარმაზარ მიწებს მრავალრიცხოვანი დამოკიდებული და ყმური მოსახლეობით და დიდებულებთან ერთად, იყო მმართველი კლასი.

„ფეოდალური კიბის“ ფართო საფუძველს გლეხობა წარმოადგენდა. გლეხები მემამულეს ემორჩილებოდნენ და უდიდეს ფეოდალის - მეფის უზენაეს ხელისუფლებაში იყვნენ. გლეხობა პოლიტიკურად უუფლებო მამული იყო. მიწის მესაკუთრეებს შეეძლოთ გაეყიდათ თავიანთი ყმები და ფართოდ იყენებდნენ ამ უფლებას. ყმების მფლობელები გლეხებს ფიზიკურად სჯიდნენ. ლენინმა ბატონობას უწოდა "ბატონობა". ყმების ექსპლუატაცია თითქმის ისეთივე სასტიკი იყო, როგორც მონების ექსპლუატაცია ძველ სამყაროში. მაგრამ მაინც, ყმს შეეძლო დროის ნაწილი ემუშავა თავის ნაკვეთზე, გარკვეულწილად შეიძლება ეკუთვნოდეს საკუთარ თავს.

ფეოდალური საზოგადოების მთავარი კლასობრივი წინააღმდეგობა იყო წინააღმდეგობა ფეოდალებსა და ყმებს შორის.

1 V.P. ლენინი, სახელმწიფოს შესახებ, შრომები, ტ.29, გვ.445.

ექსპლუატირებული გლეხობის ბრძოლა ფეოდალ მემამულეთა წინააღმდეგ მიმდინარეობდა ფეოდალიზმის მთელ ეპოქაში და განსაკუთრებული სიმწვავე შეიძინა მისი განვითარების ბოლო ეტაპზე, როდესაც ფეოდალური ექსპლუატაცია უკიდურესად გაძლიერდა.

ფეოდალური დამოკიდებულებისგან გათავისუფლებულ ქალაქებში ძალაუფლება შეძლებული მოქალაქეების – ვაჭრების, მევახშეების, საქალაქო მიწის მესაკუთრეთა და მსხვილი მესაკუთრეების ხელში იყო. გილდიის ხელოსნები, რომლებიც შეადგენდნენ ურბანული მოსახლეობის დიდ ნაწილს, ხშირად ეწინააღმდეგებოდნენ ურბანულ თავადაზნაურობას, ეძებდნენ მათ მონაწილეობას ქალაქების მართვაში ქალაქური არისტოკრატიასთან ერთად. მცირე ხელოსნები და შეგირდები იბრძოდნენ გილდიის ოსტატებისა და ვაჭრების წინააღმდეგ, რომლებიც მათ ექსპლუატაციას უწევდნენ.

ფეოდალური ხანის მიწურულს ქალაქური მოსახლეობა უკვე მეტად სტრატიფიცირებული იყო. ერთ მხარეს არიან მდიდარი ვაჭრები და გილდიის ოსტატები, მეორეზე კი ხელოსანი შეგირდებისა და შეგირდების დიდი ფენები, ქალაქური ღარიბები. ქალაქური ქვედა კლასები ბრძოლაში შევიდნენ ქალაქური თავადაზნაურობისა და ფეოდალების გაერთიანებული ძალების წინააღმდეგ. ეს ბრძოლა ერთ ნაკადში გაერთიანდა ყმების ბრძოლასთან ფეოდალური ექსპლუატაციის წინააღმდეგ.

უზენაესი ძალაუფლების მატარებლებად ითვლებოდნენ მეფეები (რუსეთში დიდი ჰერცოგები, შემდეგ კი მეფეები). მაგრამ მეფეთა ფარგლებს გარეთ, ადრეული ფეოდალიზმის პერიოდში ჰონორატის მნიშვნელობა უმნიშვნელო იყო. ხშირად ეს ძალა ნომინალური რჩებოდა. მთელი ევროპა დაყოფილი იყო მრავალ დიდ და პატარა სახელმწიფოდ. მსხვილი ფეოდალები თავიანთ საკუთრებაში სრული ბატონები იყვნენ. ისინი გამოსცემდნენ კანონებს, თვალყურს ადევნებდნენ მათ აღსრულებას, ასრულებდნენ სასამართლოს და რეპრესიებს, ინარჩუნებდნენ საკუთარ არმიას, დაარბიეს მეზობლები და არ ერიდებოდნენ ძარცვას მაღალ გზებზე. ბევრმა მათგანმა მოჭრა საკუთარი მონეტები. პატარა ფეოგები ასევე სარგებლობდნენ ძალიან ფართო უფლებებით მათ დაქვემდებარებულ ადამიანებთან მიმართებაში; ისინი ცდილობდნენ დიდი სეინერების გათანაბრებას.

დროთა განმავლობაში ფეოდალურმა ურთიერთობებმა ჩამოაყალიბა უფლება-მოვალეობების უკიდურესად ჩახლართული რგოლი. ფეოდალებს შორის გაუთავებელი კამათი და ჩხუბი იყო. ისინი ჩვეულებრივ წყდებოდა იარაღის ძალით, შიდა ომებით.

მეტი თემაზე ფეოდალური საზოგადოების კლასები და მამულები. ფეოდალური იერარქია.:

1. სახელმწიფო ძალაუფლება და ფეოდალური კლასის კლასობრივი დაყოფა ბალკანეთში XIII-XV სს. (ფეოდალური სოციალური ტერმინოლოგიისა და იერარქიის ისტორიის შესახებ) E. P. NAUMOV

I. ფეოდალური სისტემის არსი

78. დასავლური ფეოდალიზმის არსი

84. ფეოდალური საზოგადოება

ბატონებისა და ვასალების ფეოდალური კიბე ქვევით ეყრდნობოდა დანარჩენ მოსახლეობას.ფეოდალიზმმა მკვეთრად დაყო ქვეყნის მოსახლეობა ბატონთა კლასიდა ჩვეულებრივი კლასი.პირველი იყო თავადაზნაურობა ან კეთილშობილი კლასი, კარგად დაბადებული ადამიანების კლასი (gentiles homines, ფრანგული gentilhomme), საიდანაც გვიანდელი თავადაზნაურობა.ეს იყო პირველ რიგში სამხედრო ქონება,რომელიც უნდა ჰქონდეს დაიცავით დანარჩენი მოსახლეობა.უმაღლესი სასულიერო პირებიც მიეკუთვნებოდნენ ოსტატთა კლასს, რომლებიც ასევე ფლობდნენ მტრობას და აყენებდნენ მეომრებს თავიანთი მიწებიდან (სასულიერო პირების ნამდვილ მოწოდებად ითვლებოდა ლოცვა).დანარჩენი მასა, ანუ ფერმერები, ხელოსნები და ვაჭრები იყო დამოკიდებული ფეოდალებზე და ევალებოდა მათ შრომას. შესანახი უფროსი და სულიერი.ამრიგად, ფეოდალური საზოგადოება დაიყო სამ კლასად, რომელთაგან ერთი ლოცულობდა, მეორე იბრძოდა და მესამე მუშაობდა.

განისაზღვრა ორმხრივი ურთიერთობა სუზერენებსა და ვასალებს შორის ბევრი ჩვეულება და რიტუალი.ვასალური ურთიერთობის დამყარებას თან ახლდა შემდეგი რიტუალი: ვასალი ბატონის წინაშე დაიჩოქა და ხელები ხელებში ჩარგო; ეს ტოლფასი იყო საკუთარი თავის ხელმომწერის „კაცად“ (ჰომო) გამოცხადებას, აქედან მოდის ფიცის სახელი. ჰომაგიუმი(ან პატივისცემა). ამავდროულად, ბატონმა აკოცა თავის ვასალს და მისცა მას რაიმე საჩუქარი, რომელიც სიმბოლურად განასახიერებდა მტრობას (ბეჭედი, ხელთათმანი და ა.შ.). ამის შემდეგ ვასალმა თავისი ერთგულება ერთგულების ფიცით დაბეჭდა (ფოი).განვითარდა ფეოდალური სამართალი „უფლისა და ვასალის“ ურთიერთმოვალეობების მთელი კოდექსი.მაგალითად, ვასალს უნდა დაეხმარა ბატონს ომში წელიწადში მინიმუმ ორმოცი დღე, გამოეხსნა იგი ტყვეობიდან, გამოჩენილიყო კურიაში რჩევის მისაცემად წელიწადში მინიმუმ სამჯერ და ა.შ.

85. ფეოდალური ხანის სამხედრო ცხოვრება

დასავლელი ფეოდალები საერთოდ იყვნენ პრივილეგირებული მეომრების კლასი.გარკვეული ტერიტორიების მოსახლეობაზე მათი ძალაუფლების განვითარების ერთ-ერთი მიზეზი ის იყო, რომ ისინი იცავდნენ მას ყოველგვარი თავდასხმებისა და შემოსევებისგან. ამისთვის მათ მშენებლობაში თავად მოსახლეობა დაეხმარა გამაგრებული ციხესიმაგრეებისადაც საჭიროების შემთხვევაში შეიძლებოდა დამალვა. ამასთან, ამ იგივე ციხეებმა მბრძანებლებს საშუალება მისცეს, გარდა ამისა, დაეცვათ თავიანთი დამოუკიდებლობა სახელმწიფოსგან და გააძლიერონ თავიანთი ძალაუფლება მიმდებარე მცხოვრებლებზე. სუვერენები რომ გახდნენ, ფეოდალები გახდნენ აწარმოონ ომები ერთმანეთთანთავს დაესხნენ ერთმანეთს და გაძარცვეს მათი მტრების ქონება. კერძო ომების დროს (ფედამი)არ იყო დეფიციტი; თვით ფეოდალური ურთიერთობებიც კი ხშირად იწვევდა მათ, როცა, მაგალითად, ერთი მხარე არღვევდა ვასალურ ხელშეკრულებას. ფეოდალური შუღლი ნამდვილი უბედურება იყო მშვიდობიანი მოსახლეობისთვის. თუმცა მას დახმარება გაუწია ეკლესიას, რომელიც საერთო მშვიდობის დამყარების წარუმატებელი მცდელობის შემდეგ შემოიფარგლა მხოლოდ დაარსებით. ღვთის ზავი(treuga Dei), რომელიც შედგებოდა მაცხოვრის ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის ხსოვნისადმი მიძღვნილ კვირის დღეებში მოწინააღმდეგეებზე თავდასხმისა და ზოგადად ბრძოლის აკრძალვაში.

კარკასონის ციხე, საფრანგეთი

ფეოდალური მილიცია ძირითადად კავალერიისგან შედგებოდა და თვით სახელი მხედარი,ან რაინდი(გერმანული Ritter, ე.ი. Reiter) დაიწყო აღნიშვნა ფეოდალური თავადაზნაურობის ქვედა რიგები.მაგრამ რაინდობამ სხვა მნიშვნელობა მიიღო. რაინდები დროთა განმავლობაში გახდნენ საპატიო სამხედრო კლასი,შესვლა სპეციალური რიტუალის მეშვეობით ხდებოდა მიძღვნებიდა რომლის კუთვნილებაც დაკისრებულ მოვალეობას დაემორჩილოს გარკვეულ მორალურ მოთხოვნებს.რაინდთა შვილები (დამიზო,ე.ი. ბატონები, ბარჩუკები) აღიზარდნენ თავიანთი მომავალი ხელმწიფების სასამართლოებში, როგორც პრივილეგირებულ მსახურებს. (გვერდები)და სკივრები,სანამ მათ რაინდობა მიიღეს საკმაოდ რთული რიტუალის დაცვით, რომელსაც რელიგიური ხასიათი ჰქონდა. ინიციატორი ამავე დროს მისცა რაინდის აღთქმადავიცვათ ეკლესია, ქვრივები და ობლები, საერთოდ, ყველა უდანაშაულოდ ჩაგრული, ყოველთვის სიმართლე თქვათ, მოცემული სიტყვის დაცვა, გამდიდრების უწმინდური მეთოდების თავიდან აცილება და ა.შ. ცხოვრებაში რამდენიმე განსაკუთრებული ჩვეულებაც კი შეიქმნა. რაინდული პატივიდა თავაზიანობათუნდაც ოპონენტების მიმართ. რაინდობაში განსაკუთრებით განვითარებული იყო ქალბატონების, ანუ ქალბატონების მიმართ თავაზიანი მოპყრობა (dame - ლათინური domina), რაც კი გადაიქცა განსაკუთრებულად. ქალბატონის კულტი.გარდა ამისა, თითოეულ რაინდს ჰქონდა ამის უფლება გერბი,როგორც მისი ემბლემა და ტილო. თუმცა, რაინდები, რომლებიც სრულად შეესაბამებოდნენ მათ იდეალს, მაშინ უფრო მეტად შეხვდნენ პოეზია,ვიდრე შიგნით რეალობა.რაინდები დროს ატარებდნენ ომებში, ნადირობაში და სამაგალითო ბრძოლებში, გამოძახებულები ტურნირებს.მათი ფსიქიკური კულტურა ძალიან სუსტი იყო და მათი დამოკიდებულება სუბიექტის მიმართ შორს იყო სუსტთა და ჩაგრულთა დაცვის აღთქმისგან.

რაინდის ტურნირი. მე-14 საუკუნის მინიატურა

86. ფეოდალური მმართველობის სოფლის მოსახლეობა

უფროსი ძალაუფლების ჩამოყალიბება გაათანაბრა სენიერის მთელი კლასის სოფლის მოსახლეობის პოზიცია.ორივეს შთამომავლებისგან დასავლეთში ჩამოყალიბდა ფეოდალური ხანის გლეხობა მონები და სვეტებიჯერ კიდევ რომაული დროიდან და უმიწოან უმიწოდ თავისუფალიბარბაროსული ეპოქა. მონები და კოლონები თავიდანვე არ სარგებლობდნენ სამოქალაქო თავისუფლებით, არამედ თავისუფლებით დაიმონეს თავიკომენტარის გზით. უფალმა, რომელიც იყო როგორც სუვერენული, ასევე მიწის მესაკუთრე და არათავისუფალი ხალხის ბატონი, გაათანაბრა ყველა თავისი ძალაუფლების ქვეშ. ცალკეული ბატონების სოფლის მოსახლეობა ყმებად იქცა. ვილანია,როგორც ახლა ეძახდნენ, მონებზე უკეთეს მდგომარეობაში იყვნენ, მაგრამ მათი მდგომარეობა მაინც რთული იყო. ბატონები მიწათმოქმედებდნენ თავიანთი მიწების მხოლოდ მცირე ნაწილს, მაგრამ მათი უმეტესობა შედგებოდა მცირე გლეხური მეურნეობები.ვილანელებმა თავიანთი ნაკვეთებიდან გადაიხადეს გადასახადებიდა მსახურობდა კორვი,ე.ი. ისინი მუშაობდნენ ბატონის მიწაზე და თუმცა გადასახადის ან სამუშაოს ოდენობა უმეტესწილად განსაზღვრული იყო ჩვეულება,მიუხედავად ამისა, ხშირად ბატონები მოითხოვდნენ ერთს ან მეორეს მათი შეხედულებისამებრ. მეორე მხრივ, იმავე სოფელში მცხოვრები გლეხები საკუთარი თავისგან ჩამოყალიბდნენ სოფლის თემები,ერთობლივად ფლობდნენ სხვადასხვა მიწებს და მართავდნენ კიდეც საკუთარ შიდა საქმეებს.

87. ფეოდალური მოღვაწეობა და გლეხის მოვალეობები

დასავლური ფეოდალური მიწათმფლობელობის თვისება ის იყო ყველას"შეინარჩუნა" დედამიწა ვინმე მაღლა.უფასო ქონება გაქრა და შეიცვალა პირობითი ქონება.ყოფილმა თავისუფალმა მფლობელებმა თავიანთი მიწები გადააკეთეს (ე.წ ალოდები) ბენეფიციარებში, ძლევამოსილი ადამიანების მზრუნველობის ქვეშ მყოფნი და მსხვილი მიწის მესაკუთრეებიც ანაწილებდნენ ბენეფიციარებს მცირე ადამიანებს. თავისი მტრობისთვის თითოეულს უნდა შეესრულებინა გარკვეული სამსახური. გლეხებიც იმავე პირობებში ინახავდნენ მიწას, მაგრამ მხოლოდ მათ არ მსახურობდა, მაგრამ იხდიდა ან მუშაობდა.გადასახადებს უმეტესწილად არა ფულით, არამედ სახის(პური, პირუტყვი და სხვ.). კორვეა შედგებოდა არა მხოლოდ ბატონისთვის საველე სამუშაოებისგან, არამედ ციხეების მშენებლობაზე ან შეკეთებაზე და ა.შ. სანამ მიწის მფლობელი ასრულებდა თავის მოვალეობებს, მიწა დარჩა მას და მემკვიდრეობით გადაცემულიმამიდან შვილზე. ამრიგად, თუ გლეხი მიწაზე იყო მიმაგრებული, მაშინ დედამიწა მასზე იყო მიმაგრებული.ბატონის უფლებები გლეხთან მიმართებაში არ შემოიფარგლებოდა მათი ერთი შეერთებით ადგილზე. ბატონი ასევე სუვერენული იყო მის მფლობელობაში და სოფლის მოსახლეობის ზოგიერთ კლასთან მიმართებაში მის ძალაუფლებას მონათმფლობელის ძალაუფლების ხასიათიც კი ჰქონდა. როგორც სუვერენს, სეინერს შეეძლო დაედგინა ნებისმიერი გადასახადები, რაც მოეწონებოდა და დაემორჩილებინა გლეხები. ნებისმიერი შეკვეთა,გვარში, მაგალითად, მარცვლეულის უპრობლემოდ დაფქვა ბატონყმურ წისქვილზე და პურის გამოცხობა დიდებულ ღუმელში. (ბანალურობა)ან ღამით ბაყაყებს მათი ყივილით შეაწუხოთ და ციხის ბინადრებს ძილი შეუწუხოთ. როგორც სუვერენი, სენიორი იყენებდა სხვადასხვა მოვალეობებს, ჯარიმებს და ა.შ. ყველაზე უარეს მდგომარეობაში იყო ის. გლეხები, რომლებიც იყვნენ, თითქოსდა, მონების პოზიციაზე (ყმები).უფალი მათთვის არა მხოლოდ მიწათმოქმედი-ხელმწიფე იყო, არამედ ბატონიც. საფრანგეთში ასეთ გლეხებს ეძახდნენ მეხსიერების(deathhanders), რადგან მათი "ხელი მკვდარი იყო" მემკვიდრეობა ბავშვებს გადაეცათ. მათ არ შეეძლოთ დაქორწინება თავიანთი ბატონების თანხმობის გარეშე და როდესაც ერთი ბატონის ყმა მეორის ყმა ქორწინდებოდა, ასეთი ქორწინებიდან შვილები ორივე ბატონს შორის თანაბრად იყოფოდა.

88. ფეოდალური ძალაუფლება ქალაქებში

საერთო ფეოდალურ სისტემაში შევიდნენ დასავლეთის ქალაქებიც.ზოგადად, ურბანული ცხოვრება ბარბაროსთა სამეფოების ეპოქაში ჩავარდა და სოფლის ცხოვრება ქალაქურ ცხოვრებაზე უპირატესი იყო. ფეოდალები თავიანთ მამულებს შორის ციხე-სიმაგრეებში ცხოვრობდნენ თავიანთი თანხლებითა და მსახურებით. მუდმივმა არეულობამ და ომებმა საშინელება გამოიწვია სავაჭრო დარტყმა. დაეცა ინდუსტრიაცმით უმეტეს, რომ ფეოდალ მესაკუთრეებს მსახურთა შორის ჰყავდათ ხელოსნები, რომლებიც მუშაობდნენ საკუთარი თავისთვის და მთელი მათი კომლისთვის. შედეგად, ქალაქების მოსახლეობა შემცირდა. ქვეყნის ფეოდალურ სამფლობელოებად დაქუცმაცებით, ქალაქები ინდივიდის მმართველობის ქვეშ აღმოჩნდნენ ითვლის,ძალაუფლება დამყარდა მრავალ ქალაქში ეპისკოპოსები. ამიტომ ქალაქელების მდგომარეობა გაუარესდა,რადგან არცთუ იშვიათად გრაფები და ეპისკოპოსები ცდილობდნენ ქალაქის მოსახლეობაც კი ვილების დონემდე დაეყვანათ.

ფეოდალიზმი (ფრანგ. féodalité, გვიან ლათინურიდან feodum, feudum - საკუთრება, ქონება, ფეოდა) - კლასობრივი ანტაგონისტური სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნი, რომელიც წარმოადგენს სოციო-ეკონომიკური წარმონაქმნების შეცვლის ჰოლისტიკური დიალექტიკური პროცესის შუა რგოლს: ფეოდალიზმის ეპოქა დგას სლას შორის. -მფლობელობის სისტემა და კაპიტალიზმი. მრავალი ხალხის ისტორიაში ფეოდალიზმი იყო პირველი ანტაგონისტური კლასობრივი წარმონაქმნი (ანუ პირდაპირ მიჰყვებოდა პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემას).

ფეოდალიზმის ეკონომიკური სისტემა, მისი ფორმების მრავალფეროვნებით სხვადასხვა ქვეყანაში და სხვადასხვა დროს, ხასიათდება იმით, რომ წარმოების მთავარი საშუალება - მიწა არის ფეოდალების მმართველი კლასის (ზოგჯერ თითქმის მთლიანად) მონოპოლიური საკუთრება. სახელმწიფოსთან შერწყმა), ხოლო ეკონომიკა ხორციელდება მცირე მწარმოებლების - გლეხების ძალებითა და ტექნიკური საშუალებებით, რომლებიც ასე თუ ისე არიან დამოკიდებული მიწის მფლობელებზე. ამრიგად, წარმოების ფეოდალური რეჟიმი ემყარება ფეოდალური კლასის მსხვილ მიწათმოქმედებას და უშუალო მწარმოებლების, გლეხების მცირე ინდივიდუალური მეურნეობის ერთობლიობას, რომლებიც ექსპლუატაციას ახდენენ არაეკონომიკური იძულებით (ეს უკანასკნელი ისევე ახასიათებს. ფეოდალიზმი, როგორც ეკონომიკური იძულება კაპიტალიზმისაა).

ამრიგად, წარმოების ფეოდალური რეჟიმის ყველაზე მნიშვნელოვანი ურთიერთობებია მიწის ურთიერთობები. მიწის ურთიერთობები აყალიბებს წარმოების ფეოდალური რეჟიმის ძირითად საწარმოო ურთიერთობას. ფეოდალურ მიწის ურთიერთობებს ახასიათებდა მსხვილი მემამულეების - ფეოდალების მონოპოლია მიწაზე.

ფეოდალების საკუთრებაში არსებული მიწის უმეტესი ნაწილი შედგებოდა მრავალი მიწის ნაკვეთისგან, რომელიც გლეხების სარგებლობაში იყო, რაც მათ საშუალებას აძლევდა ამ მიწაზე საკუთარი ინდივიდუალური მეურნეობა ეწარმოებინათ. გლეხთა მიწათმფლობელობის ნაწილობრივი ბუნება წარმოების ფეოდალური რეჟიმის დომინირების პირობებში მიწის ურთიერთობების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია. ვინაიდან მიწა ფეოდალების საკუთრება იყო, გლეხს ნებისმიერ დროს შეეძლო მიწიდან გაძევება. თუმცა ფეოდალიზმს ჰქონდა მიდრეკილება გლეხის მიწაზე მიბმის. გლეხთა კუთვნილი მიწათმფლობელობა უმეტეს შემთხვევაში მემკვიდრეობითი იყო. ამრიგად, ფეოდალურ საზოგადოებაში უშუალო მწარმოებელი იყო არა მიწის მესაკუთრე, არამედ მხოლოდ მისი მფლობელი, ის მხოლოდ იყენებდა მას, ამუშავებდა.

ფეოდალთა მიწებზე იყო არა მხოლოდ უამრავი სოფელი და სოფელი, არამედ ქალაქების მნიშვნელოვანი რაოდენობა. მაშასადამე, არა მხოლოდ გლეხები, არამედ ქალაქელი ხელოსნებიც მოხვდნენ ფეოდალების ექსპლუატაციის სფეროში. ფეოდალური საკუთრება გულისხმობდა ფეოდალის სრულ ბატონობას გარკვეულ ტერიტორიაზე, მათ შორის ძალაუფლებას ამ ტერიტორიაზე მცხოვრებ ხალხზე. ფეოდალური მიწის ურთიერთობები განუყოფლად იყო დაკავშირებული პიროვნულ დამოკიდებულებებთან.

პიროვნული დამოკიდებულების ურთიერთობები გაჟღენთილია ფეოდალიზმის მთელ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში. „... ჩვენ აქ ვპოულობთ ადამიანებს, - აღნიშნა კ. მარქსმა, - რომლებიც ყველა დამოკიდებულნი არიან - ყმები და ფეოდალები, ვასალები და ბატონები, საეროები და მღვდლები. პიროვნული დამოკიდებულება აქ ახასიათებს როგორც მატერიალური წარმოების სოციალურ ურთიერთობებს, ასევე მასზე დაფუძნებულ ცხოვრების სფეროებს.

გლეხების პირადი დამოკიდებულების ურთიერთობა ფეოდალებთან (მემამულეებზე) მოქმედებდა როგორც კლასობრივი, ანტაგონისტური ურთიერთობები, რომლებიც პირდაპირ მწარმოებლებს უპირისპირებდნენ ექსპლუატანტ ფეოდალებს.

ფეოდალიზმში დამოკიდებულების ურთიერთობა უკვე განსხვავებული იყო, ვიდრე მონობის დროს. დამოკიდებული გლეხი მთლიანად არ იყო მიწის მესაკუთრის საკუთრებაში, მას შეეძლო დროის ნაწილი ემუშავა თავის ნაკვეთზე, ემუშავა თავისთვის და ოჯახისთვის. გლეხს საკუთრებაში ჰქონდა წარმოების საშუალებები, სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნობის იარაღები, სამუშაო და პროდუქტიული პირუტყვი. წარმოების საშუალებები მათ ერთპიროვნულ საკუთრებაში და ქალაქელი ხელოსნები იყვნენ. გლეხებსაც და ხელოსნებსაც ჰქონდათ საკუთარი საცხოვრებელი და სამეურნეო შენობები. წარმოების ზოგიერთი საშუალება, როგორიცაა ჭაბურღილები, გზები და ზოგჯერ საძოვრები პირუტყვისთვის, რიგ შემთხვევებში იყო გადარჩენილი სოფლის თემის გამოყენებაში.

ფეოდალიზმში პირდაპირი მწარმოებლის წარმოების საშუალებებთან დაკავშირების მეთოდი ხასიათდება გარკვეული ორმაგობით. პირდაპირი მწარმოებელი - გლეხი, ერთი მხრივ, თავისი მცირე მეურნეობით, დაინტერესებული იყო ამ ეკონომიკაში მუშაობით, მეორე მხრივ კი, მისი მუშაობა ფეოდალთან იყო ექსპლუატატორისთვის ექსპლუატირებული იძულებითი შრომის სახით. . უშუალო მწარმოებლის არაეკონომიკურ იძულებას, ემუშავა ფეოდალზე, როგორც ეკონომიკური საფუძველი და პირობა ჰქონდა ფეოდალების მონოპოლია მიწაზე და წარმოადგენდა ფეოდალური საკუთრების წარმოების პროცესში რეალიზაციის საშუალებას.

განსხვავებული გზის წყალობით, ვიდრე მონობის დროს, ფეოდალიზმში უშუალო მწარმოებლის წარმოების საშუალებებთან დაკავშირების მეთოდმა შეცვალა მისი დამოკიდებულება სამუშაოსადმი, გაჩნდა გარკვეული სტიმული მუშაობისადმი. აქ დაძლეულია ანტაგონიზმი უშუალო მწარმოებელსა და შრომის ინსტრუმენტებს შორის, რომელიც მონობის პირობებში ხდებოდა. ვინაიდან შრომის იარაღები ფეოდალიზმში უშუალო მწარმოებელს ეკუთვნის, იგი, მიუხედავად მისი დამოკიდებული ჩაგრული პოზიციისა, ზრუნავდა მათ შენარჩუნებასა და გაუმჯობესებაზე.

არაეკონომიკური იძულება (რომელიც შეიძლება განსხვავდებოდეს ბატონობიდან უბრალო კლასობრივ უუფლებობამდე) აუცილებელი პირობა იყო ფეოდალის მიერ მიწის რენტის მითვისებისთვის, ხოლო დამოუკიდებელი გლეხური მეურნეობა მისი წარმოებისთვის აუცილებელი პირობა იყო.

გლეხის ცნობილმა ეკონომიკურმა დამოუკიდებლობამ, რომელიც ჩამოყალიბდა ფეოდალიზმის ეპოქაში, გაუშვა გლეხის შრომის პროდუქტიულობის ამაღლება და საზოგადოების პროდუქტიული ძალების განვითარება და შექმნა უფრო ხელსაყრელი პირობები პიროვნების განვითარებისთვის. ამან საბოლოოდ განსაზღვრა ფეოდალიზმის ისტორიული პროგრესულობა მონათმფლობელურ და პრიმიტიულ კომუნალურ სისტემასთან შედარებით.

2.3. ფეოდალური წარმოების ფორმები და ფეოდალური მიწის რენტა. ფეოდალური ექსპლუატაცია

ფეოდალური წარმოება ხდებოდა ორი ძირითადი ფორმით: ფორმით კორვეის ეკონომიკადა სახით მკვდარი ფერმა. ეკონომიკის ორივე ფორმისთვის საერთო იყო: ა) უშუალო მწარმოებელი პირადად იყო დამოკიდებული ფეოდალზე (მემამულეზე); ბ) ფეოდალი ითვლებოდა მთელი იმ მიწის მფლობელად, რომელზედაც ხდებოდა სასოფლო-სამეურნეო წარმოება; გ) უშუალო მწარმოებელს - გლეხს - სარგებლობაში ჰქონდა მიწის ნაკვეთი, რომელზედაც აწარმოებდა თავის ინდივიდუალურ მეურნეობას; დ) მთელი სასოფლო-სამეურნეო წარმოება ხდებოდა გლეხების შრომითა და შრომის იარაღებით (ცოცხალი და მკვდარი იარაღები); ე) გლეხები ხარჯავდნენ ზედმეტ შრომას და არაეკონომიკური იძულების გზით ქმნიდნენ მიწის მესაკუთრეს ჭარბ პროდუქტს.

კორვეის ეკონომიკა

კორვეის ეკონომიკის პირობებში ფეოდალური მამულის მთელი მიწა ორ ნაწილად გაიყო. ერთი ნაწილი არის საბატონო მიწა, რომელზედაც გლეხების შრომითა და ინვენტარით ხდებოდა სასოფლო-სამეურნეო პროდუქციის წარმოება, რომელიც სრულად მიითვისა ფეოდალმა მიწათმფლობელმა. უფლის მიწაზე, ამდენად, ღირებულება ჭარბი შრომაგლეხები, წარმოება ჭარბი პროდუქტი.

მიწის მეორე ნაწილი არის გლეხური მიწა, რომელსაც ჰქვია განაწილება. ამ მიწაზე გლეხები თავისთვის მეურნეობდნენ, ქმნიდნენ საჭირო პროდუქტი, ანუ თავად გლეხების და მათი ოჯახების არსებობისთვის, ასევე სასოფლო-სამეურნეო საყოფაცხოვრებო ტექნიკის გაცვეთილი ნაწილის აღდგენისთვის აუცილებელი პროდუქტი.

როდესაც corvée ჭარბი შრომამიწის მესაკუთრეს თავისი ბუნებრივი სახით გადაეცა კორვეული დღეების გარკვეული რაოდენობა. ფეოდალის მიერ ექსპლუატირებული მწარმოებლის აუცილებელი და ჭარბი შრომა აქ იყო ერთმანეთისგან განცალკევებული სივრცეში და დროში: საჭირო შრომა იხარჯებოდა გლეხთა საყოფაცხოვრებო მინდორზე, ჭარბი შრომა ბატონის მინდორზე. კვირის რამდენიმე დღე გლეხი თავის ყანაში მუშაობდა, მეორე კი - ბატონის ყანაში. მაშასადამე, corvée-ში, განსხვავება აუცილებელსა და ჭარბს შორის შრომაფიზიკურად შესამჩნევი იყო.

ჭარბი შრომა მიითვისეს corvée სახით სამუშაო რენტა.

Corvée-ის პირობებში ჭარბი შრომა ოდნავ განსხვავდებოდა მონების შრომისგან. კორვეზე დახარჯული მთელი შრომის პროდუქტს ითვისებდა ფეოდალი მიწის მესაკუთრე, უშუალო მწარმოებელი - გლეხი - საერთოდ არ იყო დაინტერესებული ამ შრომის შედეგებით, მისი იძულება მოითხოვდა შრომის დიდ ხარჯებს ზედამხედველობისთვის. ამიტომ, ფეოდალმა მემამულეებმა თავიანთი გლეხები კვიტენტში გადაიყვანეს.

მკვდარი ფერმა

უწყვეტ მეურნეობაში თითქმის მთელი მიწა გლეხებს გადაეცათ საკუთრებაში. მთელი სასოფლო-სამეურნეო წარმოება ხდებოდა გადასახადი გლეხების მეურნეობებში. ეკონომიკაში შექმნილი პროდუქტის ერთი ნაწილი გლეხს გადასცემდა კვიტენტის სახით ფეოდალ მიწათმფლობელს, ხოლო მეორე ნაწილი გლეხს რჩებოდა, როგორც მისი სამუშაო ძალის რეპროდუქციისა და მისი არსებობის შენარჩუნების ფონდი. ოჯახის წევრები, ასევე გლეხური ინვენტარის გამრავლების ფონდი, ცოცხალი და გარდაცვლილი.

ბევრ ფეოდალურ სამკვიდროში გამოიყენებოდა შერეული სისტემა: კორვეასთან ერთად გლეხებს უნდა გადაეცათ გადასახადი. მოხდა ისე, რომ ზოგიერთ მამულში კორვე ჭარბობდა, ზოგში კი კვიტენტი.

ეკონომიკის უწყვეტი სისტემის პირობებში გლეხის მთელი შრომა - საჭირო და ჭარბი - გლეხის მეურნეობაში იხარჯებოდა. ჭარბი შრომა იძლეოდა არა ბუნებრივი სახით, არამედ პროდუქტის სახით. აქედან გამომდინარე, აქ განსხვავება აუცილებელსა და ჭარბს შორის ფიზიკურად ხელშესახები იყო. პროდუქტი: რასაც გლეხი კვიტენტის სახით აძლევს ფეოდალ მიწათმფლობელს, არის ჭარბი პროდუქტი. პროდუქტის ის ნაწილი, რომელიც რჩება მის ფერმაში, წარმოადგენს აუცილებელ პროდუქტს.

Quitrent სისტემის პირობებში ჭარბი შრომა ფეოდალის მიერ ჭარბი პროდუქტის სახით ითვისება. ფეოდალური რენტის ამ ფორმას ე.წ პროდუქტის დაქირავება. „საკვების რენტა, - წერდა კ. მარქსი, - ვარაუდობს წარმოების უფრო მაღალ კულტურას უშუალო მწარმოებლისთვის, შესაბამისად, მისი შრომისა და ზოგადად საზოგადოების განვითარების უფრო მაღალ დონეზე; და იგი განსხვავდება წინა ფორმისგან იმით, რომ ზედმეტი შრომა აღარ უნდა განხორციელდეს მისი ბუნებრივი სახით და, შესაბამისად, აღარ უნდა მოხდეს მიწის მესაკუთრის ან მისი წარმომადგენლის პირდაპირი ზედამხედველობისა და იძულების ქვეშ; პირიქით, უშუალო მწარმოებელმა უნდა განახორციელოს იგი საკუთარი პასუხისმგებლობით, რომელსაც ამოძრავებს ურთიერთობების ძალით, ნაცვლად პირდაპირი იძულებისა და კანონის დადგენილებით, მათრახის ნაცვლად.

დროთა განმავლობაში, ნატურალური გადასახადები გაერთიანდა ნაღდი ფულით, ან მთლიანად შეიცვალა ფულით. გლეხს კი არა მხოლოდ ჭარბი პროდუქტის წარმოება, არამედ ფულადაც უნდა ექცია.

თუ კვიტენტი დამკვიდრებულია ფულში, მაშინ ზედმეტ შრომას ფეოდალი ითვისებს არა შრომის სახით და არა პროდუქტის სახით, არამედ ფულის სახით. გადასვლა ნაღდი ქირამოხდა შრომის დანაწილების შემდგომი ზრდის შედეგად, რამაც გამოიწვია გაცვლის განვითარება და საზოგადოებაში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების თანდათანობითი გავრცელება.

საიჯარო ურთიერთობების თავისებურებები აღმოსავლეთის ქვეყნებში

გარკვეული თავისებურება ფეოდალური მიწის ქირის ფორმებისა და უშუალო მწარმოებლების ფეოდალებზე დამოკიდებულების ფორმების განვითარებაში არსებობდა აღმოსავლეთის მრავალ ქვეყანაში.

მას შემდეგ, რაც ფეოდალური სახელმწიფო მოქმედებდა როგორც მიწისა და სარწყავი ობიექტების მთავარი მფლობელი აღმოსავლეთში, ფართომასშტაბიანი სამაგისტრო ეკონომიკა აქ დიდი ხნის განმავლობაში არ განვითარდა.

აღმოსავლეთის უმეტეს ქვეყნებში ფეოდალური მიწის რენტა გაბატონებული ფორმა იყო არა კორვეული, არამედ პროდუქციის რენტა, ნაწილობრივ ნაღდი რენტა, რომელსაც გლეხებისგან სახელმწიფო მოხელეები აგროვებდნენ. ჩვეულებრივ, სახელმწიფო შეგროვებული სახსრების მნიშვნელოვან ნაწილს (ნატურად თუ ნაღდი ფულით) ფეოდალებს ერთგვარი ხელფასის სახით ურიცხავდა.

ფეოდალური წარმოების ბუნებრივი ფორმა

ფეოდალური მამულები, რომლებშიც წარმოების პროცესი მიმდინარეობდა, ხასიათდებოდა ეკონომიკური ცხოვრების იზოლაციითა და იზოლაციით. ფეოდალებისა და გლეხების პირადი მოხმარება, ისევე როგორც საწარმოო მოხმარება, ძირითადად უზრუნველყოფილი იყო იმის გამო, რაც თითოეულ მამულზე შეიქმნა პირდაპირი მწარმოებლების შრომით.

ფეოდალიზმისთვის დამახასიათებელი იყო სოფლის მეურნეობის, როგორც წარმოების ძირითადი დარგის შერწყმა შინაურ ხელოსნობასთან, რომელიც მეორეხარისხოვან როლს ასრულებდა. იმ ეპოქაში საყოფაცხოვრებო ხელოსნობა აძლევდა ბატონყმურ და გლეხთა შინამეურნეობებს ხელოსნობის შრომის საჭირო პროდუქტების უმეტესობას. მხოლოდ ცალკეულ პროდუქტებს, რომლებიც სხვადასხვა მიზეზის გამო ადგილობრივად ვერ მოიპოვებოდა, მაგალითად, ზოგიერთი ლითონის ნაწარმი, სამკაულები, მარილი და ა. ამის შედეგი იყო ის, რომ ფეოდალური მამულის ეკონომიკას ახასიათებდა დახურული, თვითმყოფადი ხასიათი.

ფეოდალური წარმოების პროცესში უშუალო მწარმოებლების შრომით შექმნილ პროდუქტებს უმეტესად თავად ფეოდალური მამულის შიგნით მოიხმარდნენ ფეოდალი მიწათმფლობელები და ყმები ნატურით.

ჭარბმა პროდუქტმა სასაქონლო ფორმა მიიღო მხოლოდ ფულადი რენტით, რაც უკვე შეესაბამებოდა ფეოდალიზმის დაშლის პერიოდს.

აუცილებელი პროდუქტი, თუნდაც ფულადი რენტის პირობებში, და მით უმეტეს, შრომითი რენტისა და პროდუქციის რენტის პირობებში, უმეტეს შემთხვევაში ნატურით რჩებოდა, საქონელად არ იქცა. და ამას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან საჭირო პროდუქტი წარმოებული პროდუქტის ძალიან მნიშვნელოვანი ნაწილი იყო.

ფეოდალური საზოგადოების განვითარების ყველა საფეხურზე ყმების მიერ შესრულებული სხვადასხვა მოვალეობაც ბუნებრივი იყო. ამრიგად, ფეოდალური წარმოების დამახასიათებელი ნიშანი ის იყო, რომ მას ბუნებრივი ფორმა ჰქონდა.

2.4. ფეოდალიზმის ძირითადი ეკონომიკური კანონი

ფეოდალური წარმოების მიზანი იყო ჭარბი პროდუქტის შექმნა, რომელიც გამოიყენებოდა ფეოდალების უშუალო მოხმარებისთვის, რომლებიც მოქმედებდნენ ფეოდალური რენტის სპეციფიკური სოციალურ-ეკონომიკური ფორმით.

ფეოდალიზმის ძირითადი ეკონომიკური კანონის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ფეოდალზე პირადად დამოკიდებული გლეხების იძულებითი შრომის შედეგად წარმოებული ჭარბი პროდუქტი ფეოდალების მიერ ითვისებოდა ფეოდალური მიწის ქირის სახით მათი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.

2.5. ფეოდალიზმის წინააღმდეგობები

ფეოდალური საზოგადოების განვითარების ყველა ეტაპი, რომელმაც გაიარა ფეოდალური წარმოებისა და ფეოდალური ექსპლუატაციის თანმიმდევრული ფორმები, ხასიათდება მრავალი წინააღმდეგობების არსებობით. ფეოდალთა დიდი საკუთრება ეწინააღმდეგება ფეოდალებზე პირადად დამოკიდებულ უშუალო მწარმოებლების მცირე ინდივიდუალურ საკუთრებას, რომელზედაც დაფუძნებული იყო მათი წვრილმანი დამოკიდებული წარმოება; ფართომასშტაბიანი ფეოდალური მეურნეობა - მცირე გლეხური მიწათმოქმედება; პირდაპირი მწარმოებლების ფეოდალზე მუშაობის არაეკონომიკური იძულება - პირადი შრომის საფუძველზე საკუთარი ეკონომიკის მართვის შესაძლებლობა; მიწის მესაკუთრეთა და არაეკონომიკური იძულების მატარებლების კლასი - ფეოდალები - მათზე პირადად დამოკიდებული გლეხების კლასამდე.

ფეოდალიზმის წინააღმდეგობები წარმოიქმნა ორმაგობით, უშუალო მწარმოებლის წარმოების საშუალებებთან დაკავშირების შინაგანად წინააღმდეგობრივი გზით.

2.6. ფეოდალური რეპროდუქცია

განმსაზღვრელი ფაქტორი იყო რეპროდუქცია, რომელიც ხდებოდა გლეხის ეკონომიკაში. გლეხის შრომა აწარმოებდა არა მხოლოდ პროდუქტებს, რომლებიც გამოიყენება ფეოდალების (ჭარბი პროდუქტი) და თავად მწარმოებლების (არსებითი პროდუქტი) პირადი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, არამედ გლეხის ეკონომიკაში წარმოების პროცესის შემდგომი გაგრძელებისთვის.

გლეხს უნდა შეესრულებინა საყოფაცხოვრებო სამუშაოები, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ წარმოების უწყვეტობას: ხელსაწყოების შეკეთება, გაცვეთილი ხელსაწყოების ახლით შეცვლა და თესლის მარცვლის მარაგის შექმნა. „... ყმის პროდუქტი, - წერდა კ. მარქსი, - აქ საკმარისი უნდა იყოს საარსებო საშუალებების გარდა, ანაზღაურდეს მისი მუშაობის პირობები...“ .

წარმოების ნებისმიერი ზრდის წყარო არის ჭარბი პროდუქტი.

ამიტომ, გაფართოებული რეპროდუქცია შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჭარბი პროდუქტის გარკვეული ნაწილი დროდადრო მიმართული იქნებოდა წარმოების გაფართოებისა და გაუმჯობესებისკენ. ეს ხდებოდა სპორადულად და ძირითადად იმ შემთხვევებში, როდესაც ადრე ფიქსირებული მოვალეობების არსებობის გამო, რომლებიც ჩვეულებრივ საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში იყო დადგენილი, ფეოდალს არ ჰქონდა დრო, მიეთვისებინა გლეხში შრომის პროდუქტიულობის ზრდის ყველა შედეგი. ეკონომია.

2.7. ფეოდალური ქალაქი

ფეოდალური ურთიერთობა მოიცავდა არა მარტო სოფელს, არამედ ქალაქს. ქალაქებში ძირითადად ხელოსნები და ვაჭრები იყვნენ დასახლებული. ხელოსნები, რომლებიც შეადგენდნენ ურბანული მოსახლეობის უმრავლესობას, იღებდნენ ძირითადად ყოფილი ყმებიდან, რომლებიც ქალაქში გაიქცნენ თავიანთი მიწის მესაკუთრისგან ან ქალაქში გადაიყვანეს თავად მიწის მესაკუთრემ.

სოფლის ბატონობისაგან გათავისუფლების შემდეგ, ყოფილი ყმები, რომლებიც ქალაქელი ხელოსნები გახდნენ, ისევ აქ ჩავარდნენ ფეოდალური ჩაგვრის პირობებში. იმ მიწის მესაკუთრეთა უფლებით, რომელზედაც ქალაქები იდგნენ, ფეოდალებმა ქალაქებში დაამყარეს პირადი დამოკიდებულების სისტემა, აიძულებდნენ ქალაქელებს შეესრულებინათ სხვადასხვა სახის მოვალეობები.

სახელოსნოს სისტემა

ქალაქებში ჩამოყალიბდა ხელოსნობის ორგანიზების სპეციფიკური ფეოდალური ფორმა ე.წ. სახელოსნოების სახით. სახელოსნოები წარმოადგენდნენ მოცემულ ქალაქში მცხოვრები ხელოსნობის გარკვეული დარგის ხელოსანთა გაერთიანებებს.

სახელოსნოების სრულუფლებიანი წევრები იყვნენ სახელოსნოების ოსტატები - საკუთარი სახელოსნოების მფლობელები. გილდიის ოსტატის სახელოსნოში, მის გარდა, რამდენიმე შეგირდი და შეგირდიც მუშაობდა. შუა საუკუნეების სახელოსნოების დამახასიათებელი ნიშანია წარმოებისა და მარკეტინგის პირობების მკაცრი რეგულირება (ნედლეულისა და მზა პროდუქციის ხარისხის, წარმოების მოცულობის, სახელოსნოში მუშაობის დროისა და პროცედურის დადგენა და ა.შ.). ეს უზრუნველყოფდა სახელოსნოს მონოპოლიას კონკრეტული პროდუქტის წარმოებაში და ხელს უშლიდა ხელოსნებს შორის კონკურენციას.

გილდიური სისტემის პირობებში შეგირდებსა და შეგირდებს ექსპლუატაციას უწევდნენ გილდიის წინამძღოლები. ვინაიდან თავად ოსტატი მუშაობდა სახელოსნოში, მისი უმაღლესი თანამდებობა შეგირდებთან და შეგირდებთან მიმართებაში ეფუძნებოდა არა მხოლოდ წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრებას, არამედ მის პროფესიულ უნარს. მასთან მისულ სტუდენტს სწავლებისას ოსტატი არ უხდიდა ანაზღაურებას, თუმცა სტუდენტს თავისი შრომით გარკვეული შემოსავალი მოჰქონდა. შეგირდები, რომლებიც არსებითად უკვე გამოცდილი ხელოსნები იყვნენ, ოსტატისგან იღებდნენ გარკვეულ ანაზღაურებას თავიანთი სამუშაოსთვის.

სავაჭრო გილდიები

ქალაქები იყო ვაჭრების კლასის კონცენტრაციის ცენტრი, რომელიც ახორციელებდა როგორც საშინაო, ასევე საერთაშორისო ვაჭრობას. სავაჭრო კაპიტალმა ფეოდალიზმში ძალიან მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა. მცირე სასაქონლო მწარმოებლებს ყოველთვის არ შეეძლოთ თავიანთი საქონლის გაყიდვა წარმოების ფრაგმენტაციისა და გაყიდვების ბაზრების დაშორების გამო. ვაჭრები ასრულებდნენ შუამავლის როლს მათი პროდუქციის გაყიდვაში. მათ მიითვისეს პირდაპირი მწარმოებლების პროდუქტის მნიშვნელოვანი ნაწილი. ვაჭრები ფეოდალებს უყიდდნენ ფუფუნების ნივთებს, იარაღს, ღვინოს, სანელებლებს და ა.შ. მათ მიერ მიღებული მოგება საქონლის უფრო მაღალ ფასებში გადაყიდვით შეიცავდა ფეოდალური მიწის რენტას.

ფეოდალური სახელმწიფოს ცენტრალური ხელისუფლების სისუსტემ, მოხეტიალე ვაჭრების პირადი და ქონებრივი დაცვის უუნარობამ აიძულა ეს უკანასკნელი გილდიაში თავდაცვისთვის გაერთიანებულიყო. გილდიები ებრძოდნენ გარე ვაჭრების კონკურენციას, გაამარტივეს ზომები და წონა და განსაზღვრეს გაყიდვის ფასების დონე.

ფულადი სიმდიდრის დაგროვებასთან ერთად შეიცვალა სავაჭრო კაპიტალის როლი. თუ თავდაპირველად ვაჭრები მხოლოდ ხანდახან შუამავლები იყვნენ ბირჟაზე, მაშინ თანდათან მწარმოებელთა წრე, რომლებიც თავიანთ საქონელს ამა თუ იმ ვაჭარს ყიდდნენ, მუდმივი გახდა. ვაჭრები ხშირად აერთიანებდნენ სავაჭრო ოპერაციებს უზრდელობით, გასცემდნენ სესხებს ხელოსნებსა და გლეხებზე და ამით უფრო მეტად აქვემდებარებდნენ მათ.

ვაჭრების ხელში მნიშვნელოვანი თანხების დაგროვებამ ისინი დიდ ეკონომიკურ ძალად აქცია, რაც ქალაქის მმართველობაში ვაჭრების დომინირების საფუძველი გახდა. ამავდროულად, ვაჭრები თანდათანობით იქცნენ ძალად, რომელსაც შეეძლო წინააღმდეგობა გაეწია ფეოდალებისთვის და ესწრაფვოდა თავის დახსნას ფეოდალური დამოკიდებულებისგან.

ქალაქსა და სოფლის საპირისპიროდ

ფეოდალიზმის დროს სოფელი პოლიტიკურად დომინირებდა ქალაქში, რადგან ქალაქები ფეოდალების მფლობელობაში იყო. ქალაქელებს ევალებოდათ გარკვეული მოვალეობები ეკისრებოდათ ფეოდალის სასარგებლოდ, ფეოდალი იყო ქალაქელებისთვის უზენაესი მოსამართლე, მას უფლებაც კი ჰქონდა გაეყიდა ქალაქი, გადაეცა მემკვიდრეობით და დაგირავება. თუმცა, ქალაქის ეკონომიკური განვითარება ბევრად უსწრებდა სოფლის ეკონომიკურ განვითარებას.

ხელოსნობის წარმოების ზრდამ, დიდი სიმდიდრის დაგროვებამ მევახშეთა და ვაჭრების ხელში შექმნა ქალაქის ეკონომიკური ბატონობის წინაპირობები სოფლად. „თუ შუა საუკუნეებში“, აღნიშნა კ.მარქსმა, „სოფელი ქალაქს პოლიტიკურად იყენებს ყველგან, სადაც ფეოდალიზმი არ დაარღვია ქალაქების განსაკუთრებული განვითარებით, როგორც იტალიაში, მაშინ ქალაქი ყველგან და გამონაკლისის გარეშე იყენებს სოფლის ეკონომიკურ ექსპლუატაციას თავისით. მონოპოლიური ფასები, მისი საგადასახადო სისტემა, გილდიური სისტემა, მისი პირდაპირი ვაჭრობის მოტყუებით და მისი უზრდელობით.

ფეოდალთა ძალაუფლება ხელს უშლიდა ხელოსნობისა და ვაჭრობის განვითარებას. ამიტომ ქალაქები სასტიკ და მუდმივ ბრძოლას აწარმოებდნენ ფეოდალებთან მათი განთავისუფლებისთვის. ისინი ცდილობდნენ პოლიტიკურ დამოუკიდებლობას, თვითმმართველობას, მონეტების ჭრის უფლებას და მოვალეობებისგან გათავისუფლებას. იმის გამო, რომ მნიშვნელოვანი თანხები იყო კონცენტრირებული ვაჭრების, მევახშეებისა და მდიდარი ხელოსნების ხელში, ქალაქები ხშირად ახერხებდნენ ფეოდალების გამოსყიდვას, ფულით ყიდულობდნენ მათ დამოუკიდებლობას. ამავე დროს, ქალაქები ხშირად აღწევდნენ დამოუკიდებლობას იარაღის ძალით.

2.8. სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობები წარმოების ფეოდალური წესით

საწარმოო ძალების ზრდისა და ფეოდალიზმში შრომის სოციალური დანაწილების გაღრმავების შედეგად გარკვეული განვითარება მიიღო სასაქონლო წარმოებამ და სასაქონლო მიმოქცევამ. სასაქონლო წარმოება ფეოდალიზმის განვითარების ეპოქაში ბუნებით ექვემდებარებოდა საარსებო მეურნეობას და წარმოადგენდა ფეოდალური მეურნეობის მხოლოდ ცალკეულ რეჟიმს. იგი ემსახურებოდა ფეოდალურ წარმოებას და თამაშობდა, განსაკუთრებით ადრეფეოდალურ ხანაში, დამხმარე როლს.

ერთის მხრივ, გლეხებსა და ფეოდალებს, მეორე მხრივ, ქალაქ ხელოსნებს შორის ვაჭრობის გაფართოების შედეგად, ყალიბდება შიდა ბაზრები. ვაჭრობის დახმარებით მყარდება და მყარდება ეკონომიკური კავშირი სოფლის მეურნეობისა და ხელოსნობის წარმოებას შორის.

ფეოდალიზმში სავაჭრო კაპიტალი, უპირველეს ყოვლისა, შუამავალი იყო ფეოდალების მიერ მითვისებული ჭარბი პროდუქტის სხვა ქვეყნებიდან შემოტანილ ფუფუნების საქონელზე გაცვლაში. სავაჭრო კაპიტალი ასევე მოქმედებდა როგორც შუამავალი პროდუქციის გაცვლაში გლეხებსა და ქალაქელ ხელოსნებს შორის. ვაჭრების მიერ მიღებული სავაჭრო მოგება ჩამოყალიბდა არაეკვივალენტური გაცვლის შედეგად, ანუ საქონლის ყიდვისას მის ღირებულებაზე დაბალ ფასებში და მათი გაყიდვის ღირებულების ზემოთ. კომერციული მოგების წყარო საბოლოოდ იყო პირდაპირი მწარმოებლების (გლეხების და ხელოსნების) მიერ შექმნილი ჭარბი პროდუქტი და ზოგ შემთხვევაში მათი აუცილებელი პროდუქტის ნაწილიც.

სასაქონლო წარმოებისა და მიმოქცევის განვითარების პროცესი ძლიერდება საგარეო ვაჭრობის გაფართოებით. საერთაშორისო ვაჭრობა შედარებით განვითარებული იყო უკვე მონათა ეპოქაში. მონობიდან ფეოდალიზმზე გადასვლისას საერთაშორისო ვაჭრობა გარკვეულწილად მოკვდა. წარმოების ზრდასთან და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების გავრცელებასთან ერთად ისევ აცოცხლებს.

საშინაო და საგარეო ვაჭრობის ზრდამ განაპირობა ფულის მიმოქცევის განვითარება, მიმოქცევაში არსებული ფულის რაოდენობის ზრდა და მონეტების დახვეწა. თუმცა შუა საუკუნეების ვაჭრობა, მიუხედავად მისი მნიშვნელოვანი განვითარებისა, მაინც შეზღუდული იყო. იგი არსებობდა ბუნებრივი წარმოების დომინირების, ფეოდალური დაქუცმაცების, გზების უქონლობის, არასრულყოფილი მიმოქცევის საშუალებების, წონისა და სიგრძის ერთიანი ზომების არარსებობის, ერთიანი ფულადი სისტემის და ვაჭრებზე ფეოდალების ხშირი ძარცვის პირობებში.

ფეოდალურ საზოგადოებაში სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების ზრდასთან ერთად ვითარდება უზრდელი კაპიტალი. ფულად სესხებს ურიგებდნენ ფეოდალებს, ასევე ხელოსნებსა და გლეხებს. უზურნული ინტერესის წყარო, ისევე როგორც კომერციული მოგების წყარო, იყო გლეხებისა და ხელოსნების მიერ შექმნილი ჭარბი პროდუქტი, აგრეთვე მათი აუცილებელი პროდუქტის ნაწილი.

სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების ზრდასთან ერთად ფეოდალური მამული სულ უფრო მეტად ერთვებოდა ბაზრის ბრუნვაში. ფუფუნების საქონლისა და ქალაქის ხელნაკეთი ნივთების ყიდვისას ფეოდალებს სულ უფრო მეტად სჭირდებათ ფული. მათთვის მომგებიანი ხდება გლეხების გადაყვანა კორვეიდან და კვიტენტიდან ნაღდი ფულით კვიტენტში. ამ მხრივ, გლეხური ეკონომიკა ჩათრეული იყო ბაზრის ბრუნვაში.

3. ფეოდალიზმის დაშლა

3.1. სასაქონლო ურთიერთობების ზრდა და საარსებო მეურნეობის დაშლა

ხელოსნობის წარმოების ფეოდალურმა ორგანიზაციამ გილდიური სისტემის სახით, წარმოების მოცულობისა და ტექნოლოგიის მკაცრი რეგულირებით, გილდიური მონოპოლიით, შეზღუდა წარმოების ტექნოლოგიაში მნიშვნელოვანი და თანმიმდევრული წინსვლისა და საბაზრო მოცულობის გაზრდის შესაძლებლობები. პროდუქტები. ფეოდალურმა სოფლის მეურნეობამ, მცირე მწარმოებლების მიერ მიწათსარგებლობის ფრაგმენტულობით და ფეოდალის დაქვემდებარებული თემის ფარგლებში მოსავლის იძულებითი როტაციით, ხელი შეუშალა შრომის პროდუქტიულობის ზრდას და ეკონომიკის ზომის გაფართოებას. ამავდროულად, თვითკმარი საარსებო ეკონომიკა ზღუდავდა შიდა ბაზრის შესაძლებლობებსა და შესაძლებლობებს და აფერხებდა სასაქონლო ბირჟის განვითარებას. პიროვნული დამოკიდებულების ფეოდალური ურთიერთობები ხელს უშლიდა მუშახელის შემოდინებას ქალაქებში, რომლის გარეშეც სასაქონლო წარმოება ვერ გაფართოვდებოდა. ხელოსნები და გლეხები ფეოდალური წარმოების სისტემაში ინარჩუნებდნენ არაეკონომიკური იძულების ძალით. პიროვნებებსაც კი, რომლებსაც ჰქონდათ დაგროვილი მნიშვნელოვანი ფულადი სიმდიდრე (ვაჭრები, მევახშეები, მდიდარი ხელოსნები), არსებითად, არ შეეძლოთ მოეწყოთ ფართომასშტაბიანი წარმოება ქალაქში ან სოფელში, რადგან არ იყო საკმარისი რაოდენობის თავისუფალი შრომა. ამ ვითარებაში, წარმოებაში მუშაკის, უშუალო მწარმოებლის, წარმოების საშუალებებთან დაკავშირების მეთოდი, რომელიც თან ახლავს ფეოდალიზმს, დაიწყო უფრო მეტად შეაფერხოს საზოგადოების პროდუქტიული ძალების შემდგომი განვითარება.

წარმოების განვითარებამ აუცილებლად გამოიწვია ფეოდალიზმისთვის დამახასიათებელი წინააღმდეგობების გამწვავება: ფეოდალის ეკონომიკასა და გლეხებისა და ხელოსნების ინდივიდუალურ ეკონომიკას შორის, ფიზიკურ და გონებრივ შრომას შორის, ქალაქსა და სოფელს შორის, წარმოების ბუნებრიობას შორის, რომელიც თან ახლავს მას. ფეოდალიზმი და მისი მზარდი ბაზრობა.

შეურიგებელი წინააღმდეგობა წარმოიქმნა და უფრო და უფრო მწვავდებოდა ახალ საწარმოო ძალებს შორის, რომლებიც საჭიროებენ შრომისა და წარმოების ორგანიზების გაფართოებულ ფორმებს სპეციალიზებული მწარმოებლების თანამშრომლობის სახით და სამუშაო ძალის წარმოების საშუალებებთან დაკავშირების ახალ გზას. ერთის მხრივ, და ძველი საწარმოო ურთიერთობები, რომელიც დაფუძნებულია მწარმოებლების პიროვნულ დამოკიდებულებაზე, მიწის მესაკუთრეების, ფეოდალებისგან, მეორეს მხრივ.

წარმოიქმნება კონფლიქტი საწარმოო ძალებსა და საწარმოო ურთიერთობებს შორის და იქმნება ობიექტური წინაპირობები ღრმა სოციალურ-ეკონომიკური რევოლუციისთვის, ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების ახალი საწარმოო ურთიერთობებით ჩანაცვლებისთვის, წარმოების ახალ, უფრო პროგრესულ რეჟიმზე გადასვლისთვის. . ამრიგად, წარმოიშვა სოციალური მოთხოვნილება ფეოდალური საწარმოო ურთიერთობების აღმოფხვრაზე, მათი ჩანაცვლების ახალი ურთიერთობებით, რომლებიც შეესაბამებოდა მზარდი საწარმოო ძალების დონეს და ბუნებას.

ეს ახალი ურთიერთობები იყო კაპიტალისტური წარმოების ურთიერთობები, რომელიც ითვალისწინებდა უშუალო მწარმოებლების არაეკონომიკური იძულების შეცვლას მათი პირადი დამოკიდებულების საფუძველზე სამუშაოზე ეკონომიკური იძულებით, დაქირავებული შრომის წარმოებაში მწარმოებლების გამოყენების სისტემის მეშვეობით.

3.2. სასაქონლო მწარმოებელთა ქონებრივი და სოციალური სტრატიფიკაცია

შრომის სოციალური დანაწილების გაღრმავებასთან და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების სფეროს გაფართოებასთან ერთად ძლიერდება სასაქონლო მწარმოებელთა ქონებრივი სტრატიფიკაცია და სასაქონლო მწარმოებელთა სოციალური სტრატიფიკაცია. სასაქონლო მწარმოებლებს შორის საბაზრო ურთიერთობების ზრდის პირობებში გაჩაღდა სასტიკი კონკურენტული ბრძოლა, რამაც გამოიწვია მათი სულ უფრო ღრმა გაღრმავება და ქონებრივი სტრატიფიკაცია ღარიბებსა და მდიდრებში, როგორც ქალაქში, ისე სოფლად.

სოფლად გლეხობის სტრატიფიკაციის პროცესი საგრძნობლად დააჩქარა ფულად რენტაზე გადასვლამ. ამრიგად, სოციალური წარმოების განვითარების ახალი პირობები და ფაქტორები იწვევს ფეოდალური ეპოქის შეზღუდვების დაძლევას, გილდიური სისტემის დაშლას ქალაქში, მწარმოებლების - გლეხების და ხელოსნების სოციალურ დიფერენციაციას, როგორც სოფლად, ისე სოფელში. ქალაქი.

ამრიგად, ობიექტურად ყალიბდება პირობები პირდაპირი მწარმოებლების წარმოების საშუალებებთან დაკავშირების ახალი მეთოდის გაჩენისთვის. ანაზღაურებადი შრომის მზარდი მნიშვნელოვანი გამოყენება წარმოებაში ნიშნავდა, რომ წარმოიქმნებოდა მწარმოებლების წარმოების საშუალებებთან დაკავშირების ახალი გზა. მარტივი სასაქონლო წარმოება, რომელიც დაფუძნებულია მწარმოებლის საკუთარი წარმოების საშუალებებზე და მწარმოებლის საკუთარ შრომაზე, ქმნის პირობებს სასაქონლო წარმოების ახალი, კაპიტალისტური ფორმის წარმოქმნისთვის და უფრო და უფრო იზრდება ამ ახალ ფორმაში.

3.3. სასაქონლო წარმოების კაპიტალისტური ფორმის ფეოდალიზმის სიღრმეში გაჩენა. კაპიტალის საწყისი დაგროვება

კაპიტალისტური სასაქონლო წარმოება, რომელიც წარმოიშვა ფეოდალიზმის სიღრმეში, განსხვავდებოდა სასაქონლო ეკონომიკის ყოფილი ფორმებისგან სასაქონლო წარმოების სახით, როგორც ფართომასშტაბიანი წარმოება მრავალი მწარმოებლის სახელფასო შრომის თანამშრომლობით.

კომერციული (ვაჭრული) და უზურნული კაპიტალის განვითარება იყო კაპიტალიზმის წარმოშობისა და განვითარების ერთ-ერთი აუცილებელი ისტორიული პირობა. კომერციული კაპიტალი ხშირ შემთხვევაში შემოვიდა მრეწველობაში და ვაჭარი შემდეგ გადაიქცა კაპიტალისტ ინდუსტრიალისტად. უსარგებლოები, მათ მიერ დაგროვილი ფულის გამოყენებით, ხანდახან კაპიტალისტი მრეწველებიც ხდებოდნენ, ან კაპიტალისტ ბანკირებად იქცნენ. მაგრამ ვერც კომერციულმა და ვერც უზრდელურმა კაპიტალმა თავისთავად ვერ მოახდინა ფუნდამენტური რევოლუცია საწარმოო ურთიერთობებში. მათ მხოლოდ ხელი შეუწყეს კაპიტალისტური წარმოების ფორმების გაჩენის პირობების შექმნას.

სახელოსნოები, რომლებიც დაფუძნებული იყო დაქირავებული მუშახელისა და სავაჭრო მანუფაქტურების მარტივ თანამშრომლობაზე, იყო ფართომასშტაბიანი კაპიტალისტური წარმოების პირველი ემბრიონი. ისინი წარმოიშვა ევროპაში XIV-XV საუკუნეებში, პირველ რიგში იტალიის ქალაქ-რესპუბლიკებში, შემდეგ კი ნიდერლანდებში, ინგლისში, საფრანგეთში და სხვა ქვეყნებში.

წარმოების კაპიტალისტური რეჟიმის დამკვიდრება გულისხმობს, პირველ რიგში, მწარმოებელთა მასის გადაქცევას პროლეტარებად, პიროვნულად თავისუფალ და ამავდროულად წართმეული ყოველგვარი საშუალების გარეშე, და მეორეც, ფულის სიმდიდრისა და წარმოების საშუალებების კონცენტრაციას ქვეყანაში. უმცირესობის ხელები. ამ პირობების შექმნაში მდგომარეობს არსი ე.წ პრიმიტიული კაპიტალის ფორმირება, რომელიც წარმოადგენდა პრეისტორიას და წარმოების კაპიტალისტური რეჟიმის ჩამოყალიბების უშუალო საწყის წერტილს.

კაპიტალის თავდაპირველი დაგროვების არსის აღწერისას კ.მარქსი წერდა: „კაპიტალისტური ურთიერთობა ვარაუდობს, რომ შრომის განხორციელების პირობების მფლობელობა გამოყოფილია მუშებისაგან... ამრიგად, პროცესი, რომელიც ქმნის კაპიტალისტურ ურთიერთობას, არ შეიძლება იყოს. ყველაფერი, გარდა შრომის პირობების მფლობელობისგან გამიჯვნის პროცესისა, პროცესი, რომელიც, ერთი მხრივ, წარმოების სოციალურ საშუალებებს და საარსებო წყაროს კაპიტალად აქცევს, ხოლო მეორე მხრივ, პირდაპირ მწარმოებლებს. სახელფასო მუშები. შესაბამისად, ეგრეთ წოდებული პრიმიტიული აკუმულაცია სხვა არაფერია, თუ არა მწარმოებლის წარმოების საშუალებებისგან გამოყოფის ისტორიული პროცესი.

3.4. ძალადობის როლი კაპიტალიზმის აღზევებაში

ბურჟუაზიული ისტორიკოსები და ეკონომისტები იდილიურად წარმოაჩენენ კაპიტალიზმის აღზევების ისტორიას. ისინი ამტკიცებენ, რომ სიმდიდრის დაგროვება ხდებოდა უძველეს დროში ზოგიერთის „მშრომელობისა და ეკონომიურობის“ შედეგად, ზოგის „დაუდევრობისა და ექსტრავაგანტურობის“ შედეგად. ფაქტობრივად, კაპიტალიზმის საწარმოო ურთიერთობები წარმოიშვა და შემდეგ გახდა დომინანტი სოციალური განვითარების ობიექტური კანონების გამო. მაგრამ კაპიტალის პრიმიტიულ დაგროვებას ხელი შეუწყო და დააჩქარა პირდაპირი, დაუფარავი ძალადობის გამოყენებით.

ამის კლასიკური მაგალითი იყო ის დრამატული მოვლენები, რომლებიც XVI-XVII სს. ინგლისში, სადაც კაპიტალისტურმა წარმოებამ სხვა ქვეყნებთან შედარებით უფრო ადრე მიაღწია მნიშვნელოვან განვითარებას. აქ ბურჟუაზიულმა თავადაზნაურობამ იძულებით განდევნა იმ დროისთვის ბატონობისაგან გათავისუფლებული გლეხები მიწებიდან. მიწას მოკლებულმა გლეხებმა, რომლებმაც დაკარგეს საკუთარი ეკონომიკის მართვის შესაძლებლობა, იძულებულნი გახდნენ კაპიტალისტებში დაქირავებულიყვნენ. ამის პარალელურად სოფლად მიდიოდა კაპიტალისტი ფერმერების - სასოფლო-სამეურნეო კაპიტალისტების ფორმირების პროცესი. სოფლის მეურნეობის მწარმოებლების უმიწოობა, მათი ექსპროპრიაცია არის კაპიტალის პრიმიტიული დაგროვების მთელი პროცესის საფუძველი. „...მათი ამ ექსპროპრიაციის ისტორია, - წერდა კ.მარქსი, - კაცობრიობის ანალებში სისხლისა და ცეცხლის ცეცხლოვანი ენით არის ჩაწერილი.

ამრიგად, ახალი კლასი - წარმოშობილი ბურჟუაზია - ფართო მასშტაბით იყენებდა პროლეტარების კაპიტალისტურ საწარმოებში მუშაობის ძალადობრივ მეთოდებს, ახალი შრომითი დისციპლინის შექმნის ძალადობრივ მეთოდებს, რათა დაემორჩილებინა მწარმოებლები კაპიტალისტური სახელფასო მონობისთვის. სახელმწიფო ძალაუფლება ლეგალური კანონმდებლობის დახმარებით „უსახლკაროების“ და „მაწანწალების“ წინააღმდეგ აიძულებდა გაჭირვებულ ადამიანებს სამუშაოდ წასულიყვნენ კაპიტალისტურ საწარმოებში.

ძალადობა ასევე მნიშვნელოვანი საშუალება იყო სიმდიდრის (ფული, წარმოების საშუალებები) კონცენტრაციის პროცესის დასაჩქარებლად რამდენიმე ადამიანის ხელში. აკუმულაციების ხარჯზე შეიქმნა კაპიტალისტური საწარმოების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, რომლებიც კონცენტრირებული იყო ვაჭრებისა და მევახშეების ხელში. მაგრამ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ძალადობის გამოყენებით სიმდიდრის დაგროვების სხვა მეთოდებმაც დიდი როლი ითამაშეს, ისევე როგორც ხალხთა კოლონიური ძარცვის სისტემა, კოლონიური ვაჭრობა, მათ შორის მონებით ვაჭრობა, სავაჭრო ომები, სახელმწიფო სესხების სისტემა და გადასახადები და სახელმწიფოს მფარველობის საბაჟო პოლიტიკა.

რუსეთში, რომელმაც ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადასვლა უფრო გვიან დაიწყო, ვიდრე ბევრ სხვა ევროპულ ქვეყანაში, წარმოების საშუალებებისგან პირდაპირი მწარმოებლების იძულებითი გამოყოფის პროცესი ინტენსიურად განვითარდა მხოლოდ ბატონობის გაუქმებასთან დაკავშირებით. 1861 წლის რეფორმა იყო გლეხების გრანდიოზული ძარცვა. მისი განხორციელების შედეგად მიწის მესაკუთრეებმა მიწების ორი მესამედი წაართვეს, მათ ხელში იყო სარგებლობისთვის ყველაზე მოსახერხებელი მიწა. 1861 წლის გლეხური რეფორმის ბუნების განსაზღვრისას ვ.ი. ლენინმა აღნიშნა: „ეს არის პირველი მასობრივი ძალადობა გლეხობის წინააღმდეგ სოფლის მეურნეობაში ჩამოყალიბებული კაპიტალიზმის ინტერესებიდან გამომდინარე. ეს არის მიწის მესაკუთრის „მიწის გაწმენდა“ კაპიტალიზმისთვის.

ძარცვის, მცირე მწარმოებლების მასების ძალადობრივი განადგურების და კოლონიური ხალხების ყველაზე სასტიკი დამონების გზით, დაჩქარდა პირობების შექმნა კაპიტალისტური წარმოების რეჟიმის გაბატონებისთვის.

3.5. კლასობრივი ბრძოლა ფეოდალურ საზოგადოებაში და ბურჟუაზიულ რევოლუციებში

ფეოდალიზმის დაშლა იყო გარდაუვალი პროცესი, რომელიც განვითარდა ეკონომიკური განვითარების ობიექტური კანონების მოქმედებით. ეს პროცესი დააჩქარა ძალადობის ფართოდ გამოყენებამ, როგორც კაპიტალის პრიმიტიული დაგროვების საშუალებას.

ფეოდალიზმის საფუძვლები სულ უფრო ირყევა ფეოდალურ საზოგადოებაში გაძლიერებული კლასობრივი ბრძოლის დარტყმის ქვეშ, გლეხების მასობრივი მოქმედებების გავლენით მათი მჩაგვრელთა წინააღმდეგ. XIV საუკუნეში. დაიწყო ინგლისელი გლეხების აჯანყება უოტ ტაილერის მეთაურობით და ფრანგი გლეხების (ჟაკერის) აჯანყება. XV საუკუნეში. ჩეხეთში გლეხთა ომები დაიწყო იან ჰუსის ხელმძღვანელობით. მე-16 საუკუნე გამოირჩეოდა ფართო გლეხური მოძრაობით გერმანიაში თომას მუნცერის ხელმძღვანელობით.

რუსეთის ფეოდალური სისტემა იყო გლეხთა დიდი აჯანყების მიზეზი ბოლოტნიკოვის (XV ს.), სტეპან რაზინის (XVII ს.), ემელიან პუგაჩოვის (XVIII ს.) და სხვათა მეთაურობით.

გლეხთა აჯანყებები იყო ბურჟუაზიული რევოლუციების საწინდარი. გლეხები, ისევე როგორც ხელოსნები, შეადგენდნენ მებრძოლთა დიდ ნაწილს ბურჟუაზიული რევოლუციების დროს. მაგრამ ბურჟუაზიამ ისარგებლა მათი ბრძოლისა და გამარჯვების ნაყოფით, ხელში ჩაიგდო სახელმწიფო ძალაუფლება. პირველი ბურჟუაზიული რევოლუციები მოხდა ნიდერლანდებში (XVI საუკუნე) და ინგლისში (XVII საუკუნე). 1789 წელს დაწყებულ საფრანგეთის რევოლუციას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ფეოდალების მმართველობის დასამხობად და ევროპაში ბურჟუაზიის ძალაუფლების დასამკვიდრებლად, შემდგომში ბურჟუაზიული რევოლუციები მოხდა სხვა ქვეყნებშიც.

ბურჟუაზიულმა რევოლუციებმა დაასრულა ფეოდალური სოციალური სისტემის ნგრევა და დააჩქარა ბურჟუაზიული ურთიერთობების განვითარება.

3.6. "ბატონობის მეორე გამოცემა"

ხანგრძლივმა ფეოდალურმა რეაქციამ, რომელმაც მიიღო „ბატონობის მეორე გამოცემის“ იურიდიული ფორმა, გაიმარჯვა გვიანი ფეოდალიზმის პერიოდში ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში. ფეოდალური რეაქციის პოლიტიკური გამოხატულება იყო განუყოფელი კეთილშობილური დიქტატურის განვითარებული სისტემა (მაგნატებისა და აზნაურების პოლიტიკური დომინირება თანამეგობრობაში, ცარისტული ავტოკრატია რუსეთში). "ბატონობის მეორე გამოცემის" ქვეყნებში ფეოდალიზმმა მიიღო სტაგნაციური ხასიათი, მხოლოდ თანდათან დაუთმო ადგილი კაპიტალისტური ურთიერთობების ემბრიონულ ფორმებს. მათი განვითარება ფეოდალიზმის საფარქვეშ მიმდინარეობდა გლეხობისთვის მემამულე ეკონომიკის მტკივნეული რესტრუქტურიზაციის გზაზე, ანაზღაურებადი შრომის დამონებული, ნახევრად ყმური ფორმების საფუძველზე, რაც განასახიერებდა სოფლის მეურნეობაში კაპიტალიზმის განვითარების ეგრეთ წოდებულ პრუსიულ გზას. ; ინდუსტრიაში დაქირავებული შრომის გამოყენება დიდი ხანია შერწყმულია იძულებითი შრომის გამოყენებასთან. გვიანი ფეოდალიზმის სტადია ამ მხარეში გაგრძელდა XIX საუკუნის შუა და მეორე ნახევრამდეც კი, რის შემდეგაც მნიშვნელოვანი ფეოდალური ნაშთები დარჩა (განსაკუთრებით აგრარულ ურთიერთობებში, პოლიტიკურ ზედამხედველობაში).

4. ფეოდალიზმის ნაშთები კაპიტალისტურ და განვითარებად ქვეყნებში

მრავალ ქვეყანაში ფეოდალიზმის დაცემიდან რამდენიმე საუკუნე გავიდა. თუმცა, მისი ნარჩენები და გადარჩენა შენარჩუნებულია თანამედროვე კაპიტალისტურ სამყაროში. ამრიგად, იტალიაში, კაპიტალისტური განვითარების მაღალი დონით, თავადაზნაურობის დიდი მიწის მამულები კვლავ განაგრძობენ არსებობას. აქ გავრცელებულია წილმოყვანის სისტემა, რომლის მიხედვითაც მოსავლის ნაწილს მიწის მფლობელს მიწის ქირის სახით უხდიან. არსებითად, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ფეოდალური ურთიერთობების ნარჩენი.

არსებობს ფეოდალიზმის ნარჩენები და გადარჩენილი ევროპის სხვა კაპიტალისტურ ქვეყნებში, მაგალითად, ესპანეთში, პორტუგალიაში და საბერძნეთში.

რიგ განვითარებად ქვეყნებში შემორჩენილია ფეოდალიზმის ნარჩენები. ფეოდალიზმის მნიშვნელოვანი ნაშთები დიდი მიწათმფლობელობის სახით და პრეკაპიტალისტური რენტის ფორმების ნარჩენები შემორჩა ისეთ ქვეყნებში, როგორიცაა ინდოეთი, პაკისტანი, თურქეთი, ირანი, ზოგიერთ არაბულ ქვეყანაში და აზიის, აფრიკისა და ლათინური ამერიკის სხვა ქვეყნებში.

არაერთი განვითარებადი ქვეყნების ჩამორჩენილი ეკონომიკური სტრუქტურა ექსპლუატაციაშია იმპერიალისტური სახელმწიფოების მონოპოლიების მიერ საკუთარი თავის გამდიდრების მიზნით. ფეოდალური ეკონომიკური ფორმების ნარჩენები და ნაშთები აფერხებს განვითარებადი ქვეყნების ხალხების წინსვლას, ხელს უშლის მათ ბრძოლას ნამდვილი თავისუფლებისთვის, ეროვნული აღორძინებისთვის და ეკონომიკური დამოუკიდებლობისთვის.

კაპიტალისტური ურთიერთობების მარადიულობის დამტკიცების მცდელობა ბურჟუაზიულ ეკონომისტებს მეორე უკიდურესობამდე მიჰყავს. ისინი ცდილობენ კაპიტალიზმის იდენტიფიცირებას წარმოების იმ ფორმებთან, რომლებიც მანამდე არსებობდა, კაპიტალისტური არსი მიაწერონ ფეოდალიზმს, ჩამოართვან მას საკუთარი სოციალურ-ეკონომიკური შინაარსი. რიგი ბურჟუაზიული ეკონომისტი და ისტორიკოსი შემოიფარგლება ფეოდალიზმის პოლიტიკური და სამართლებრივი დეფინიციით, მისი სოციალურ-ეკონომიკური შინაარსის გამჟღავნების გარეშე, რითაც ფეოდალური სისტემის ამა თუ იმ „მეორად“ მახასიათებელს (ეკონომიკური საფუძვლიდან გამომდინარე) აქცევს განმსაზღვრელ. . კაპიტალიზმის მარადისობიდან გამომდინარე, ისინი ასახავს ფეოდალიზმს, როგორც კაპიტალისტური ეკონომიკის ფორმების მოუმწიფებლობისა და განუვითარებლობის ხანას, როგორც ერთგვარ „რუდიმენტალურ კაპიტალიზმს“.

იდეალისტურ პოზიციაზე მყოფი ბურჟუაზიული იდეოლოგები უარყოფენ კლასობრივ ბრძოლას ფეოდალიზმის პერიოდში, უგულებელყოფენ მასების, როგორც გადამწყვეტი ძალის როლს სოციალურ პროგრესში, გადაჭარბებულად აფასებენ ცალკეული ისტორიული ფიგურების მნიშვნელობას და ახასიათებენ ფეოდალურ სახელმწიფოს, როგორც ზემოთ მდგარ ორგანოს. საზოგადოებას და ვითომ „სოციალური მშვიდობის“ უზრუნველყოფას. ამ ტიპის წინადადებებს არაფერი აქვს საერთო წარმოების ფეოდალური რეჟიმის აღზევების, განვითარებისა და სიკვდილის პროცესის რეალურ ანალიზთან.

2. ევროპული ფეოდალიზმის ძირითადი ნიშნები

ჩვენი დახასიათების დასაწყებად ყველაზე მარტივი გზაა ჩამოვთვალოთ ის, რაც არ იყო ფეოდალურ საზოგადოებაში. არ არსებობდა დაკავშირებული კლანები, როგორც საზოგადოების საფუძველი. ოჯახური კავშირები განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს, მაგრამ ისინი არ იყვნენ მთავარი. ფეოდალური კავშირები, ფაქტობრივად, სწორედ იმიტომ გაჩნდა, რომ სისხლიანი კავშირები შესუსტდა. სახელმწიფო ძალაუფლების ცნება შენარჩუნებული იყო, იგი აღიქმებოდა, როგორც დომინანტური ბევრი მცირე ძალაუფლება, მაგრამ ამავე დროს სახელმწიფო უკიდურესად დასუსტებული იყო და ვერ ასრულებდა თავის ფუნქციებს, კერძოდ, დაცვის ფუნქციებს. ამასთან, არ შეიძლება ითქვას, რომ ფეოდალური საზოგადოება მკვეთრად განსხვავდებოდა ნათესაურ კავშირებზე აგებული საზოგადოებისგან, ან სახელმწიფოს მიერ კონტროლირებადი საზოგადოებისგან. ის სწორედ ასეთმა საზოგადოებებმა ჩამოაყალიბეს და, ბუნებრივია, შეინარჩუნა მათი კვალი. მისთვის დამახასიათებელი პიროვნული დამოკიდებულების ურთიერთობები იყო რაღაც ხელოვნური ოჯახური კავშირების მსგავსი, ხოლო რაზმები საწყის ეტაპზე ნათესავ კლანებს ჰგავდა; წვრილმანი ბატონების ძალაუფლება, რომლებიც მრავლად ჩნდებოდნენ, უმეტესწილად ჰონორარობის მსგავსებას წარმოადგენდა.

ევროპული ფეოდალიზმი ძველი საზოგადოებების დაშლის შედეგია. ეს გაუგებარი იქნება გერმანული ტომების შემოსევით გამოწვეული აჯანყებების გარეშე, რის შედეგადაც მოხდა განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე მდებარე ორი საზოგადოების ძალდატანებითი შერწყმა. განადგურდა როგორც ერთი საზოგადოების, ასევე მეორის სტრუქტურები, ზედაპირზე კვლავ გამოჩნდა უძველესი დროის სოციალური ჩვევები და აზროვნება. ფეოდალიზმი საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ბარბაროსთა ბოლო შემოტევების ატმოსფეროში. ამ საზოგადოებას ახასიათებს სოციალური ცხოვრების შენელება, ფულადი გაცვლის თითქმის სრული ატროფია, რამაც შეუძლებელი გახადა ფასიანი ბიუროკრატიის ფუნქციონირება და ცნობიერებაში გადასვლა მყისვე დახურვის სენსორულ აღქმაზე. როგორც კი ყველა ამ მახასიათებლის შეცვლა დაიწყო, ფეოდალურმა საზოგადოებამ დაიწყო ცვლილება, სხვაგვარად გადაქცევა.

ფეოდალური საზოგადოება იყო უთანასწორობის საზოგადოება, ვიდრე იერარქიის საზოგადოება, ბატონების საზოგადოება და არა არისტოკრატების, ყმების და არა მონების. თუ მონობა განაგრძობდა მასში მნიშვნელოვან როლს, არ წარმოიქმნებოდა სათანადო ფეოდალური დამოკიდებულების ფორმა, როგორც ეს დაბალი კლასებისთვის იყო გამოყენებული. რაც შეეხება საზოგადოებას, ზოგადი ქაოსის ატმოსფეროში მთავარ როლს ავანტიურისტები ასრულებენ - ადამიანების მეხსიერება ძალიან მოკლეა, მათი სოციალური პოზიცია ზედმეტად არასტაბილურია, რომ კასტის მკაფიო კიბე წარმოიქმნას და შენარჩუნდეს.

იმავდროულად, ფეოდალურმა რეჟიმმა ბევრი ღარიბი ხალხის მცირე რაოდენობის ძლევამოსილთა დამორჩილება აიღო. ამ რეჟიმმა რომაული სამყაროდან მემკვიდრეობით მიიღო ვილების სახით რუდიმენტული მესაკუთრეები და უხუცესთა ინსტიტუტი გერმანული სოფლებიდან, ამ რეჟიმმა გააძლიერა და გააფართოვა ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია, მტკიცედ დააკავშირა მიწის შემოსავლის უფლება მიწიდან შემოსავლის უფლებასთან. წესს, რის შედეგადაც წარმოიშვა ნამდვილი სენიევრები. წინამძღვრებისა და ბერების ოლიგარქიის სასარგებლოდ, რომლებიც ვალდებულნი არიან ეძიონ ზეციური ძალების კეთილგანწყობა. და რაც მთავარია, სამხედრო ოლიგარქიის სასარგებლოდ.

მოკლე შედარებითი ანალიზი ჩვენთვის საკმარისი იქნება იმის დასანახად, რომ ფეოდალური საზოგადოებების გამორჩეული თვისება იყო ბატონ-უფროსების კლასის თითქმის სრული შერწყმა პროფესიონალ მეომრებთან, მძიმედ შეიარაღებულ ცხენებზე ამხედრებულ რაინდებთან. ჩვენ უკვე მოვახერხეთ დავრწმუნდეთ: სადაც შეიარაღებულ გლეხებს იყენებდნენ ჯარში, ან არ არსებობდა ფეოდალური დაწესებულებები, როგორც სენიორები, ან ორივე მოხუცები და რაინდობა ჩვილებში იყვნენ - ასე იყო სკანდინავიაში, ასე იყო ასტურიაში. -ლეონების სამეფოები. ამის კიდევ უფრო ნათელი მაგალითია ბიზანტიური სახელმწიფო, რადგან მისი პოლიტიკაც და ინსტიტუტებიც უფრო შეგნებულად იყო ჩამოყალიბებული. VII საუკუნის ანტიარისტოკრატული გამოსვლების შემდეგ, ბიზანტიის მთავრობამ, რომელიც ტრადიციულად ფლობდა ადმინისტრაციულ ძალაუფლებას რომის იმპერიის დროიდან, სჭირდებოდა საიმედო და მუდმივი არმია, შექმნა სამხედრო გადასახადების განაწილების სისტემა, მათ მოიჯარეებს მოუწიათ. მიაწოდოს ჯარისკაცები სახელმწიფოს. რატომ არა მტრობა? მაგრამ დასავლეთისგან განსხვავებით, ის მოკრძალებული გლეხის საკუთრება იყო. ამიერიდან სუვერენს მხოლოდ ამ „ჯარისკაცის ქონების“ უსაფრთხოებაზე უნდა ეზრუნა, დაეცვა როგორც იგი, ისე სხვა ღარიბი ხალხი მდიდრებისა და ძლევამოსილების ხელყოფისაგან. ამასობაში, XI საუკუნის ბოლოს, მძიმე ეკონომიკური პირობების გამო, ვალებით დამძიმებული გლეხები იწყებენ დამოუკიდებლობის დაკარგვას, ხოლო შინაგანი შუღლით დასუსტებული სახელმწიფო მათ ვერ იცავს. შედეგად, სახელმწიფო კარგავს არა მხოლოდ გადასახადის გადამხდელებს. ის მოკლებულია საკუთარ ჯარს და ხდება დამოკიდებული მაგნატებზე, რომლებსაც მხოლოდ ახლა შეუძლიათ მეომრების საჭირო რაოდენობის დაქირავება მათზე დამოკიდებული ადამიანებიდან.

ფეოდალური საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი კიდევ ერთი თვისება იყო ქვეშევრდომის მჭიდრო კავშირი მის უშუალო ბატონთან. ასე რომ, ქვემოდან ზევით, კვანძიდან კვანძამდე, ჯაჭვის რგოლებად მიჯაჭვულნი ერთმანეთზე, ყველაზე ძლევამოსილ საზოგადოებაში უკავშირდებოდნენ ყველაზე ძლიერებს. ამ საზოგადოებაში მიწაც კი თითქოს სიმდიდრე იყო, რადგან შესაძლებელი გახადა საკუთარი თავის უზრუნველყოფა „ადამიანებით“, ვისთვისაც ის ჯილდოდ ემსახურებოდა. "ჩვენ გვინდა მიწა", - ამბობენ ნორმან ლორდები და უარს ამბობენ ძვირფასეულობებზე, იარაღზე, ცხენებზე, რომლებსაც ჰერცოგი აძლევს. და ისინი განმარტავენ და ამბობდნენ ერთმანეთში: ”მაშინ ჩვენ შევძლებთ მრავალი რაინდის მხარდაჭერას, მაგრამ ჰერცოგი ვერ შეძლებს” (341).

საჭირო იყო მხოლოდ მიწის მიმღების უფლებების დადგენა სამსახურისთვის ჯილდოდ, მისი ფლობის ვადა დამოკიდებული იყო ერთგულებაზე. ამ პრობლემის გადაწყვეტა დასავლური ფეოდალიზმის კიდევ ერთი ორიგინალური თვისებაა და, შესაძლოა, ყველაზე ორიგინალურიც კი. თუ სლავური მთავრების მომსახურე ხალხი მათგან მიწებს იღებდა საჩუქრად, მაშინ ფრანგმა ვასალებმა, გარკვეული პერიოდის გაურკვევლობის შემდეგ, დაიწყეს მათი მიღება უვადოდ. ამის მიზეზი შემდეგი იყო: სამკვიდროში, რომელსაც მინიჭებული აქვს ბატონის იარაღად მსახურების მაღალი პატივი, წარმოიშვა დამოკიდებულების ურთიერთობები, როგორც ნებაყოფლობითი შეთანხმება ორ ცოცხალ ადამიანს შორის. პირადი ურთიერთობები გულისხმობდა გარკვეული მორალური ფასეულობების არსებობას. მაგრამ ორმხრივი ვალდებულებები ძალიან მალე შეწყდა პიროვნულს: წარმოიშვა მემკვიდრეობის პრობლემა, გარდაუვალი საზოგადოებაში, სადაც ოჯახი ჯერ კიდევ მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო; ეკონომიკური აუცილებლობის ზეგავლენით წარმოიშვა „დედამიწაზე განლაგების“ პრაქტიკა, რაც დასრულდა იმით, რომ სამსახური დაიწყო დედამიწაზე დამოკიდებული და არა საერთოდ ადამიანის ერთგულებაზე; საბოლოოდ, პატივისცემა დაიწყო გამრავლება. ამავდროულად, ვასალის თავდადება ხშირ შემთხვევაში გრძელდებოდა დიდი ძალა. თუმცა, ეს თავდადება არ იქცა სოციალურ ცემენტად, რომელიც საზოგადოებას ზემოდან ქვემოდან გაამაგრებდა, ყველა კლასს ერთად აერთიანებდა და ამ საზოგადოებას ფრაგმენტაციისა და განუკითხაობის საფრთხისგან იხსნიდა.

მართალი გითხრათ, რაღაც ხელოვნური იყო იმაში, რომ საზოგადოებაში თითქმის ყველა კავშირმა ვასალის სახე მიიღო. კაროლინგების იმპერიის მომაკვდავი სახელმწიფოებრიობა ცდილობდა გადარჩენას ინსტიტუტის დახმარებით, რომელიც წარმოიშვა იმის გამო, რომ ის კვდებოდა. თვით ურთიერთდამოკიდებულების სისტემა შეიძლება იყოს შეკრული სახელმწიფო, რომლის მაგალითია ანგლო-ნორმანების მონარქია. მაგრამ ამ შემთხვევაში ცენტრალური ძალაუფლება უნდა გაძლიერებულიყო - არა, არა დამპყრობლების ძალით, არამედ ახალი მორალური და მატერიალური სტიმულით. მეცხრე საუკუნეში ფრაგმენტაციისკენ მიდრეკილება ძალიან დიდი იყო.

ფეოდალიზმის ეპოქაში დასავლური ცივილიზაციის რუკაზე ჩვენ ვხედავთ რამდენიმე ცარიელ ადგილს: სკანდინავიის ნახევარკუნძული, ფრიზია, ირლანდია. ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ფეოდალური ევროპა არასოდეს ყოფილა მთლიანად ფეოდალური, რომ ფეოდალიზმი გავლენას ახდენდა იმ ქვეყნებზე, რომლებშიც ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ მას სხვადასხვა ხარისხით და არსებობდა მათში სხვადასხვა დროს, არც ერთი ქვეყანა არ იყო მთლიანად ფეოდალიზებული. არცერთ ქვეყანაში სოფლის მოსახლეობა მთლიანად პიროვნულ, მემკვიდრეობით დამოკიდებულებაში არ მოხვდა. თითქმის ყველგან - მეტი ერთ რაიონში, ნაკლებად მეორეში - ალოდები, დიდი თუ პატარა, შემორჩენილია. სახელმწიფოს ცნება არასოდეს გამქრალა და იქ, სადაც სახელმწიფო ინარჩუნებდა ძალაუფლებას მაინც, ხალხი აგრძელებდა საკუთარ თავს „თავისუფალ“ უწოდებს ამ სიტყვის ძველი გაგებით, რადგან ისინი დამოკიდებულნი იყვნენ მხოლოდ მთელი ხალხის თავზე და მის წარმომადგენლებზე. გლეხი მეომრები გადარჩნენ ნორმანდიაში, დანიის ინგლისსა და ესპანეთში. ორმხრივი ფიცი - მორჩილების ფიცის საპირისპირო - გადარჩა "მშვიდობის მოძრაობებში" და გაიმარჯვა ქალაქურ კომუნებში. რა თქმა უნდა, ინკარნაციის არასრულყოფილება არის ნებისმიერი ადამიანის საქმე. მე-20 საუკუნის დასაწყისის ევროპულ ეკონომიკაში, რომელიც, რა თქმა უნდა, განვითარდა კაპიტალიზმის ნიშნით, მაინც არსებობენ ინსტიტუტები, რომლებიც რჩებიან ამ სქემის მიღმა.

ვიწყებთ ფეოდალიზმის რუქის წარმოდგენას, ჩვენ სქელად ვჩრდილავთ ტერიტორიას ლუარსა და რაინს შორის, შემდეგ ბურგუნდიას საონის ორივე ნაპირზე. ამ ცენტრალური ბირთვის ირგვლივ, შტრიხები სულ უფრო ფერმკრთალი ხდება, ძლივს ეხება საქსონიას, ლეონსა და კასტილიას - ასეთია ფეოდალიზმის ზონა, რომელიც გარშემორტყმულია სითეთრით. ყველაზე მკაფიოდ გამოკვეთილ ზონაში ძნელი არ არის გამოიცნო ის სფეროები, სადაც კაროლინგების კანონების გავლენა იყო ყველაზე ძლიერი, სადაც ყველაზე მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული, ანადგურებდა ერთმანეთს, გერმანულ და რომაულ ელემენტებს, საბოლოოდ ანგრევს სოციალურ სტრუქტურას და აძლევს. უძველესი მარცვლეულის განვითარების შესაძლებლობა: მიწის სეგნიორი და პირადი დამოკიდებულება.

წიგნიდან რომის იმპერიის დაცემა ჰეზერ პიტერის მიერ

ფეოდალიზმის დასაწყისი? ზოგიერთი მეცნიერი ასკვნის, რომ უკვე IV საუკუნეში. გერმანულ საზოგადოებაში მხოლოდ კეთილშობილ პირთა ვიწრო ჯგუფი, რომელსაც ფლობდა ძლიერი იარაღი და მეომრების ჯგუფი, სარგებლობდა გავლენით. თუმცა მე-3-IV საუკუნეების სამარხები ბევრია, რომ აღარაფერი ვთქვათ

წიგნიდან მსოფლიო ისტორია: 6 ტომად. ტომი 2: დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შუა საუკუნეების ცივილიზაციები ავტორი ავტორთა გუნდი

დასკვნა. „ფეოდალიზმის ფუფუნება“ პერიოდი, რომელშიც აღმოჩნდა ჩვენი ისტორიული მეცნიერება, არ არის ძალიან ხელსაყრელი განზოგადებისთვის. როგორც გაირკვა, კატეგორიული აპარატი გაფუჭდა, ძირითადმა ცნებებმა მრავალი მიზეზის გამო დაკარგეს ევრისტიკული მნიშვნელობა, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ

ავტორი სკაზკინი სერგეი დანილოვიჩი

ფეოდალიზმის განვითარება შვედეთში მიუხედავად იმისა, რომ მიწის მესაკუთრეთა ფენა, რომლებსაც არ ჰქონდათ საკუთარი მიწა, თანდათან გაიზარდა შვედეთში, დიდი იყო გლეხების რაოდენობა, რომლებმაც შეინარჩუნეს დამოუკიდებლობა მსხვილი მემამულეებისგან. მე-12 საუკუნიდან დაწყებული სამეფო ხელისუფლების გასაძლიერებლად ბრძოლის მსვლელობისას.

წიგნიდან შუა საუკუნეების ისტორია. ტომი 1 [ორ ტომად. S. D. Skazkin-ის გენერალური რედაქტორობით] ავტორი სკაზკინი სერგეი დანილოვიჩი

ფეოდალიზმის განვითარება დანიაში XII ს. საშინაო ბრძოლა დაიწყო დანიაშიც, მაგრამ უკვე მეფე ვალდემარ I (1157-1182), მოწინააღმდეგეების აღმოფხვრის შემდეგ, გააძლიერა თავისი ძალა ეკლესიასთან ალიანსით. ეკლესიის გავლენა დანიის საზოგადოებრივ საქმეებზე ძალიან დიდი იყო. სასულიერო პირებმა მიიღეს

წიგნიდან რუსი დედოფლების საშინაო ცხოვრება მე -16 და მე -17 საუკუნეებში ავტორი ზაბელინ ივან ეგოროვიჩი

თავი II ქალის პიროვნების ძირითადი მახასიათებლები პეტროვსკის წინა პერიოდში წარმართულ დროში: პრინცესა ოლგა. ბიზანტიური კულტურის გავლენა. მარხვა იდეალური. ტერემ წარმოშობა. ბოიარ მოროზოვა. პრინცესა სოფია და სამეფო ქალწულის კოშკის მნიშვნელობა მე -17 საუკუნის ბოლოს. ჩვენს ფარგლებში

წიგნიდან შუა საუკუნეები და ფული. ისტორიული ანთროპოლოგიის მონახაზი ავტორი Le Goff Jacques

2. ჩარლზ დიდიდან ფეოდალიზმამდე მონეტების მრავალფეროვნებამ და ოქროსა და ვერცხლის შედარებითი ღირებულების მერყეობამ მნიშვნელოვნად გაართულა მონეტების გამოყენება ადრეულ შუა საუკუნეებში. კარლოს დიდმა ბოლო მოუღო ამ დაბნეულობას და მის იმპერიაში ბევრად უფრო მოწესრიგებული შექმნა

წიგნიდან მუჰამედის ხალხი. ისლამური ცივილიზაციის სულიერი საგანძურის ანთოლოგია ავტორი შრედერ ერიკი

ავტორი Block Mark

2. თაყვანისცემა ფეოდალიზმის ეპოქაში აქ არის ორი ადამიანი ერთმანეთის წინაშე: ერთს უნდა ემსახუროს, მეორეს თანახმაა ან უნდა იყოს ბატონი. პირველი უერთდება ხელისგულებს და ამგვარად მოკეცილ ხელებს მეორეს ხელებში უსვამს: მორჩილების გულწრფელი ნიშანი, რომელიც ზოგჯერ ძლიერდებოდა და

წიგნიდან ფეოდალური საზოგადოება ავტორი Block Mark

თავი II. ევროპული ფეოდალიზმის შედეგები 1. გადარჩენა და განახლება XIII საუკუნის შუა ხანებიდან დაწყებული ევროპული საზოგადოებები საბოლოოდ დაემშვიდობნენ ფეოდალურ სისტემას. მაგრამ ყველა ცვლილება, რომელიც ხდება მეხსიერებით დაჯილდოვებულ გარემოში, ხდება ნელა და არა ერთი სოციალური

წიგნიდან მოტყუების ფურცელი პოლიტიკური და სამართლებრივი დოქტრინების ისტორიის შესახებ ავტორი ხალინი კონსტანტინე ევგენევიჩი

14. დასავლურ-ევროპული შუა საუკუნეების საზოგადოების პოლიტიკური და იურიდიული აზროვნების ძირითადი თავისებურებები დასავლეთ ევროპის ისტორიაში შუა საუკუნეებს ეკავა უზარმაზარი, ათასწლეულზე მეტი ხანა (V-XVI სს.). განსახილველი ეპოქის დასავლეთ ევროპაში პოლიტიკური და სამართლებრივი დოქტრინები მუდმივად არსებობს

წიგნიდან ევროკავშირის ხელშეკრულება ავტორი ევროპის კავშირი

წიგნიდან ჩინეთი: კულტურის მოკლე ისტორია ავტორი ფიცჯერალდ ჩარლზ პატრიკი