E.P. Savelyev- ის წიგნიდან "კაზაკების უძველესი ისტორია".

პირველად, უცხოელებმა და განსაკუთრებით გერმანელებმა დაიწყეს ძველი რუსული მატიანეების შესწავლა და კრიტიკული ანალიზი, რაც არ უნდა უცნაური ჩანდეს და არა მტკივნეული რუსი ხალხის სიამაყისთვის.

ყველაფერი, რაც გამორჩეული იყო რუსეთის ისტორიაში, მათ მიერ განზრახ ან დამახინჯდა ან დამახინჯდა; ისინი ცდილობდნენ თავიანთ რასას მიეკუთვნებინათ ყველა დამახასიათებელი რუსული და ხშირად ცდილობდნენ ჩვენგან წაერთმიათ არა მხოლოდ დიდება, სიდიადე, ძალა, სიმდიდრე, მრეწველობა, ვაჭრობა და გულის ყველა კარგი თვისება, არამედ ტომობრივი სახელი - სახელი. რუსებს, რომლებიც უძველესი დროიდან სლავურად იყო ცნობილი.

სლავურ-რუსული ქრონიკების ასეთი კრიტიკოსების სათავეში დგას ავგუსტ ლუდვიგ შლოზერი, რომელიც შემთხვევით ჩავიდა (1761 წელს) რუსეთში (სასამართლო ისტორიოგრაფი გ.ფ. მილერის მიწვევით), შემდეგ კი გახდა ჩვენი მეცნიერებათა აკადემიის წევრი. თავის ნაშრომში „ნესტორ. რუსული ქრონიკები ”, გამოქვეყნდა გერმანულად და თარგმნა იაზიკოვმა რუსულად 1809–1810 წლებში, შლოზერმა, გადააწყო და თვითნებური სიტყვები ამოაგდო (იპატიევის სიიდან), დაასკვნა, რომ ვიკინგები იყვნენ გერმანული ტომის ხალხი, რომლებიც ცხოვრობდნენ სანაპიროებზე. ბალტიის და გერმანიის ზღვები და რომ რუსები ერთსა და იმავე ტომს მიეკუთვნებიან და შესაძლოა შვედებსაც ნიშნავდეს. შლოზერის დასკვნები დაჟინებით გაიმეორეს მისმა თანამემამულეებმა, შემდეგ კი ჩვენმა ისტორიკოსებმა, ვერ ხვდებოდნენ, რომ ისინი ყიდდნენ თავიანთი სამშობლოს დიდებას და მის დიდ წარსულს. გასაოცარია ეს ინერცია და არაერთი წყაროს გაგების სურვილი, რომლებიც პირდაპირ საუბრობენ ძველი რუსეთის სლავებზე. თუმცა, ჩვენ მიჩვეული ვართ, რომ ყველაფერი მთლიანად დასავლეთიდან მივიღოთ და გვჯეროდეს ყველაფრის, განსაკუთრებით გერმანელების.

ჩვენი შემდგომი ისტორიკოსებიდან მხოლოდ ილოვაისკი აუჯანყდა შლეზერიანობას, ე.ი. გერმანული წარმოშობის რუსოვმა თავის ნაშრომში "გამოძიებები რუსეთის დასაწყისის შესახებ" 1882 წელს, მაგრამ მაინც მთლიანად მიაწერა ვარანგიელებს ნორმანებს, რაც, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, არ უნდა გაკეთდეს. მასალები, რომლებიც ემსახურებოდა უძველესი სლავურ-რუსული ისტორიის შექმნას მრავალი საუკუნის განმავლობაში, არ იყო დაშლილი, არ იყო გამოკვლეული და არ გაიარა ჯანსაღი და მიუკერძოებელი კრიტიკის ჭურჭელში, ისევე როგორც ჰერკულანი და პომპეუსი იმალებოდნენ ფერფლის ქვეშ დაახლოებით ორი ათასი. წლები. იმავდროულად, სლავური რუსეთის ისტორია იმდენად მდიდარია ფაქტებით, რომ მისი კვალი ყველგანაა, ჩაქსოვილი ყველა ევროპელი ხალხის ცხოვრებაში, რომლის მკაცრი ანალიზით რუსეთი თავად წავა წინ და აჩვენებს მსოფლიოში ამ უდიდესი ტომის ყველა განშტოებას. . მიუხედავად იმისა, რომ მისკენ გზა, თავისი უკიდეგანობით, საკმაოდ რთულია, ის უკვე გარკვეულწილად ნაცნობია: ლომონოსოვი, კატანჩიჩი, ვენელინი, შაფარიკი, საველიევი - როსტისლავიჩი, მოროშკინი, ნადეჟდინი, ბორიჩევსკი, ჩერტკოვი, ველტმანი, ლუკაშევიჩი და მრავალი სხვა. თქვით მადლიერებით და არა უშედეგოდ. კერძოდ, ეგორ კლასენი ამ საკითხზე მუშაობდა გასული საუკუნის II ნახევარში, მასზე ადრე კი სლავურ-რუსული უძველესი არქეოლოგიური ძეგლების მკვლევარი თადეუს ვოლანსკი. ამ ძეგლების შესწავლის სირთულე იმაში მდგომარეობს, რომ მკვლევარმა უნდა იცოდეს ყველა ძირითადი სლავური დიალექტი და მათში საუკუნეების განმავლობაში მომხდარი ცვლილებები სიტყვის შინაგანი განვითარებისა და მეზობელი გავლენისგან; ასევე აუცილებელია გაეცნოთ ხასიათს, წეს-ჩვეულებებს, შინაურ ცხოვრებას და სლავური სამყაროს შინაგან მოძრაობას.

ჩვენ ვიცით, რომ ისტორია არ უნდა იყოს მიკერძოებული მოცემული ხალხისთვის, მაგრამ ჩვენ არ მივცემთ უფლებას ნაკლებად ინფორმირებულ უცხოელებს, როგორიცაა შლეცერიელები, გადააქციონ რუსული ისტორია სატირად და უარყოს, რომ რუსეთმა თავისი ძალა განავითარა მასზე სკანდინავიელების გავლენით. და რომ სახელი მან მიიღო მათგან, ჩვენ აქ წარმოგიდგენთ მასალებს, რომლებსაც, როგორც ამბობენ, ბუგრები არ დნება და ჟანგი არ ანადგურებს. ეს მასალები შედგება ტომობრივი სახელებისგან, რომლებიც მიმოფანტულია ყველა ისტორიაში და ახლა გაწმენდილია კრიტიკით მათი ბერძნულ, რომაულ, თათრულ, გერმანულ და სკანდინავიურ ენებზე თარგმნისა და მათ მიერ მათი პროტოტიპამდე მოტანილი; ასევე ქალაქების სახელები, საცხოვრებელი ტრაქტატები, დასახლებები, საფლავები, საგანძური, სანაპიროები, ნანგრევები, მონეტები, მედლები, კერპები, იარაღი, სლავური ენის ნაშთები, რომლებიც შემორჩენილია ადგილებში, ადათ-წესები, ადათ-წესები, რწმენა, ომის წესრიგი და რაც მთავარია. - უძველესი სლავურ-რუსული დამწერლობის ნაშთები. ეს ძეგლები ნათლად აჩვენებს, რომ ჩვენი წინაპრები, სლავურ-რუსები, როგორც ხალხი, უფრო ადრე არსებობდნენ, ვიდრე ბერძნები და რომაელები და დატოვეს კვალი, რომელიც მიუთითებს მათ არსებობაზე, ასევე მათ ხელოვნებასა და განმანათლებლობაზე. ბერძნებმა და რომაელებმა ბევრ სლავურ ტომს მიანიჭეს თავიანთი, თვითნებურად შედგენილი მეტსახელები, მიუთითებდნენ მათ ან არეალზე, ან მათ გარეგნობაზე, ან ომებში სიმძიმეზე, ან მათ პროფესიასა და ცხოვრების წესზე. შედეგად, ძველ ისტორიაში ასობით ზედმეტი სახელი დაგროვდა, რაც ეთნოგრაფიულად არაფერს ნიშნავს; მაგრამ აქა-იქ ჩნდება იმ ტომების ნამდვილი სახელები. ჩვენ ძირითადად მათზე გავამახვილებთ ყურადღებას...

აღმოსავლეთ ევროპის უძველესმა მაცხოვრებლებმა, აზოვისა და შავი ზღვების სანაპიროები, მცირე აზიის ნაწილები და ამიერკასპიელი ბერძნების სტეპები უწოდეს სკვითების საერთო სახელს და დაყვეს ისინი რამდენიმე ტომად [ჰეროდოტე. I–IV და VI. იუსტ. 1, 8. XI, 1. გვ. VII და XI. პლინი. Ჭამა. აღმოსავლეთი და სხვ.]. ამ ტომებიდან ყველაზე ცნობილია: საკები, პართიელები, დევები, მასაჟეტები, ვარკები ანუ ურკები და გირკები - გირკამები, სკოლტები და სარმატები. დეივები... დასავლეთ აზიისა და კასპიის ზღვის სანაპიროების ერთ-ერთი მთავარი სკვითური ხალხი იყო (სტრაბ. II, 508, 511. პლინ. ესტ. წყაროები 6, 19, 33 და 37). VI საუკუნეში. დაგი სპარსელთა ბატონობის ქვეშ იმყოფებოდა. ამ დროს დაგის ზოგიერთმა ტომმა დატოვა ქვეყანა და სომხეთის მეზობლად დასახლდა. ამ ხალხის მეორე ნაწილი სამარიაში გადავიდა (ეზრა: 4. 9). ეს მოხდა, სავარაუდოდ, მას შემდეგ, რაც მათმა ნათესავებმა, სკვითებმა, შეაღწიეს შავი ზღვის სანაპიროებიდან ბაბილონში, სირიასა და პალესტინაში და ჩამოაყალიბეს იქ თავიანთი დასახლებები, საიდანაც აზიელმა ბერძნებმა იცოდნენ ქალაქი სკვითოპოლისი, ებრაული ბეთეზიის ადგილზე. . დაგის მესამე ნაწილი V ს. ძვ.წ, ის გადავიდა აზოვის ზღვის ნაპირებზე, შემდეგ კი დამკვიდრდა თრაკიაში, ჩამოაყალიბა ისტორიაში ცნობილი ხალხი დაკიელების ან დაკების სახელით, რომლებიც მოგვიანებით გადავიდნენ (მე-8 საუკუნეში) დუნაის ზემო დინებამდე. შესაბამისად, სახელი „სკვითი“ არ იყო ამ ხალხის ზოგადი სახელი, რასაც თავად ჰეროდოტე აღიარებს და ამბობს: „ყველა სკვითების საერთო სახელი, მათი მეფის სახელით - სკოლოტი; ელინებმა მათ სკვითები უწოდეს. სპარსელები ამ ხალხს საქებს უწოდებდნენ. ევროპელი სკვითების მეზობლები, ჰეროდოტეს მიხედვით, იყვნენ სარმატები ან სავრომატები - რომლებიც ცხოვრობდნენ ქვემო დონის მარცხენა მხარეს კავკასიაში, აზოვის ზღვის სანაპიროს აღმოსავლეთით და საუბრობდნენ ერთზე. სკვითური დიალექტები. ამას მოწმობენ ჰეროდოტე (IV, 117) და ოვიდიუსი. მოგვიანებით, ჰეროდოტეს შემდეგ, სარმატულ ტომებს მიეკუთვნებიან ისტორიკოსები, როგორიცაა: სტრაბონი (I ს.), პტოლემე (ახ. წ. II ს.) და სხვები, იაცგოვი, ალანი და როქსოლანი (როს-ალანი). იაციგები ან აძიგები იყოფა სამ კასტად: სამეფოები, რომლებიც ისხდნენ შავი ზღვის პირას, შემდეგ კი დუნაის პირას, კულტივატორები - აზოვის ზღვასთან და იაციგები - ხმლის მატარებლები (შესაბამისად, ბერძნულ გამოთქმაზე "metanaste"). [ამ ხალხის ბერძნულ სახელს ისტორიკოსები თარგმნიან როგორც იასიგი, იაციგი, აზიგი, იაზიგი და ზიჰი, ზიხი, ზიგი და ზოგჯერ სიგი, თუნდაც ციგი, ცინგი და ციხი. ეს მთლად სიმართლეს არ შეესაბამება. ბერძნულ ორიგინალებში, საწყისი ასო A-ს შემდეგ არის ზეტა, რომელიც წარმოითქმის როგორც DZ. ამ სახელის სწორი გამოთქმა რუსულად იქნება საწყისი A-ით - აძიგი ან ადიგი, ეს არის სახელი, რომელსაც ახლანდელი ჩერქეზები საკუთარ თავს უწოდებენ თურქული გავლენით გაფუჭებულს: ადიღე, ადიღე და ადიღე. საწყისი ა-ს გარეშე - ჯიგი ან ჩიგი. აზოვის იაციგები როქსოლანებთან ერთად დასავლეთისკენ დაიძრნენ. ზოგიერთი მათგანი, რომელიც უნგრეთში დარჩა, დღესაც არსებობს იასჩაგებისა და რუსიაკების სახელებით. ადგილს პესტსა და გევესს შორის ახლა იასხაგი ჰქვია. 60 წლის წინ იქ გათხარეს ოქროს თასი ძველი სლავური წარწერით:].

პტოლემეოსის თქმით, ამ ადგილას ნამდვილად ისხდნენ თაგრალები და, როგორც ზემოთ მოყვანილი წარწერიდან ჩანს, იაციგები, რომლებსაც ტაულ - ჟუპანი (ჰეტმანი, თავადი) მთებში მალავდა ტრაიანეს ლაშქართაგან, რომლებმაც გაანადგურეს სლავური ტომები. ამ გზას. სახელი "სარმატები", ისევე როგორც "სკვითები", არ იყო ამ ხალხის შესაბამისი სახელი, მაგრამ მას უწოდეს პონტოელი ბერძნები, რომლებიც ხშირად ხვდებოდნენ ამ ტერიტორიების მაცხოვრებლებს მხოლოდ ვაჭრობაში, საზოგადოებრივ ბაზრებზე და, სავარაუდოდ, არა. მთელი მასა, მაგრამ მხოლოდ მრეწველებისა და ვაჭრების ცნობილ კორპორაციასთან, რომლებმაც ამ ბაზრებზე შემოიტანეს საკუთარი და მეზობელი ქვეყნების ნამუშევრები და პროდუქტები. როგორც ძველ დროში, ისე ახლა ამ ბაზრებზე ან ბაზრობებზე, ცალკეულ ადგილებში განლაგებულია ინდუსტრიული ვაჭრები, ვაჭრობის ობიექტების მიხედვით, როგორიცაა: ბეწვის მწარმოებელი, მთრიმლავი, ნედლეული, ფეხსაცმლის მწარმოებელი, რკინის მუშა, თევზის ვაჭრობა, თაფლი. მუშები, ბრედნიკები და ა.შ. ნედლი ტყავი და ბეწვი იყო ძირითადი საექსპორტო პროდუქცია სკვითიდან და სარმატიდან. ბერძნებმა მათ მიაწოდეს სამხრეთ ევროპის ყველა ქვეყანა. ასეთი ტყავისგან ამზადებდნენ ცხენის აღკაზმულობას, სამხედრო ფარებს და ა.შ. შესაბამისად, მეტსახელი „სარმატები“ ანუ „სავრომაც“ და „სურომატები“ „უმი ხორციდან“ ე.ი. ნედლეულის დამამზადებლები, ნედლეულის მთრიმლავები [კლას. მასალები სლავურ-რუსების ისტორიისთვის. საკითხი II. 1854].

დიოდორე სიკულუსი ამბობს, რომ სარმატები მიდიიდან მოვიდნენ. ისინი სკვითებმა დონში გადაიტანეს. მაგრამ რატომ არ უწოდეს ბერძნები მათ მიდიელებს, არამედ სარმატებს ან საურომებს? ვენელინმა მოძებნა ამ სიტყვის ძირი ბერძნულ ენაში და ხვლიკის თვალებიდან გამოუშვა სიტყვა "სარმატული". სხვებმა ეს სიტყვა წარმოადგინეს სპარსული "სარ" - ბატონი, თავი და "მადა" - ქალი, ქალების ამ ხალხის ბატონობისგან. პროფ. სტრასბურგი. უნ. ფ.გ. ბერგმანი (1860 წ.) სიტყვა "სარმატები" ითარგმნება "ჩრდილოეთის ხალხი", შაუროდან - ჩრდილოეთიდან და თანამოაზრეები - ხალხი (მედიური ხალიჩა და უძველესი მანტი). მაგრამ იმასთან დაკავშირებით, თუ როგორი ხალხი იყვნენ ისინი ჩრდილოელები - ძნელი სათქმელია. უძველესი დამწერლობის მიხედვით, ისინი ცხოვრობდნენ ინდუსის წყაროსთან, შემდეგ მიდიის სამხრეთით და ჰეროდოტეს დროს ახლანდელ ტრანსდონში. რას ეძახდნენ ძველად, ჩვენ არ ვიცით, მაგრამ მხოლოდ ის ვიცით, რომ ჰეროდოტე მათ ამ სახელს უწოდებდა V საუკუნეში. და მის შემდეგ დაიწყო ამ სახელების გამეორება და ყველა ბერძენი ისტორიკოსი. ამიტომ, ეს მოსაზრებები მცდარია. ბერძნების თავდაპირველი ურთიერთობა სკვითებთან იყო სავაჭრო გზებზე. ... სკვითები, ისევე როგორც მესაქონლეები, ნედლეულს აწარმოებდნენ დიდი რაოდენობით და ყიდდნენ ბერძნებს. ეს პროდუქტი ვაჭრობის ერთ-ერთი მთავარი დარგი იყო. ამიტომაც ბერძნები და რომაელები, სარმატებთან მუდმივი ომების მიუხედავად, ყოველთვის უპირატესობას ანიჭებდნენ მათ სხვა მეზობელ ხალხებზე და ცდილობდნენ მათ საკუთრებაში ჩასახლებას, ტყვეებს კი არ ყიდდნენ მონებად, არამედ აკავშირებდნენ მათ საყვარელ ხელობას. . თუ ამას მივიღებთ საფუძვლად, მაშინ ჩვენთვის გასაგები გახდება, თუ რატომ წერდნენ ძველი ისტორიკოსები სკვითები-სარმატები, ვენდ-სარმატები, ალანები-სარმატები და ა.შ. თრაკიელებს ჰყავდათ ყველის ფერმერებიც, რომლებსაც ბერძნები ეურმატალს უწოდებდნენ. პატარა რუსეთის ბევრგან, ახლაც კი სირომიატნიკოვს უწოდებენ - სირმატს და კოჟემატს. ბერძნები არ წარმოთქვამენ Y ბგერას და ამიტომ წერდნენ სარმატს, სურმატს და საურმატს - საურმატაი.

„სკოლოტი“ ასევე სლავურ-რუსული სიტყვაა. დიდ რუსულ დიალექტზე სახელი "გატეხილი" ნიშნავდა შემაშფოთებელ, შემაშფოთებელ სკოლოტინს, ზმნიდან ცემა, დაარტყა, დაარტყა. ე.წ. ვაჭრები, ვაჭრები, შიბაევები. თუმცა რუსეთში არის რამდენიმე მდინარე ამავე სახელწოდებით, როგორიცაა: სკოლოტკა (ჰარ. ტუჩები). კოლოტა (ვარშ. ტუჩები.), კოლოჩა (სმოლენსკის ტუჩები), კოლოჩა (იაროსლ. ტუჩები) და ა.შ. სამხრეთ რუსეთის მცხოვრებლებს, კლასენის მიხედვით, ჰეროდოტე უწოდებს "ჩიფსებს" მხოლოდ ერთი მმართველის სიტყვებიდან. ტომი, რომელთანაც იგი პირადად ესაუბრა. დიდი ალბათობით, ეს ეხებოდა რუს პრობლემურ ვაჭრებს, ჭირვეულ ადამიანებს, რომლებიც მოითხოვდნენ ფასდაკლებებს ან ამაღლებას, როგორც ეს ახლა ხდება. ჰეროდოტემ ასევე დაასახელა ამ ტომის მმართველი სკოლოტი. მაგრამ ეს მოსაზრება ძნელად სწორია. ბოლოს და ბოლოს, ყველა ევროპელი სკვითი ხალხი, რომლებიც ცხოვრობდნენ სივრცეში კასპიის ზღვიდან დუნაისკენ და უფრო ჩრდილოეთით, 20 დღის განმავლობაში მოგზაურობდნენ, დღეებს 200 ეტაპად ითვლიდნენ (დაახლოებით 640 000 კვ.მ), ვაჭრები და შიბაი. რათა ჰეროდოტე მათ ეს შემთხვევითი სახელი დაერქვას. მოდი ვეძიოთ ამ სიტყვის სხვა ახსნა. თუმცა, რა თქმა უნდა, ქვემოთ მოცემული ყველა სახელი იქნება საერთო არსებითი სახელი. ამის დასტურად ჩვენ დავასახელებთ რამდენიმე შემთხვევით სახელს, რომელსაც ბერძნები და რომაელები უწოდეს დღევანდელი სამხრეთ რუსეთის ხალხებს და მომდინარეობს მაცხოვრებლების ოკუპაციისა და მათი ვაჭრობის საგნებიდან, ასევე ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლისგან. მათ მიერ ნახმარი.

ალანი - მესაქონლეები, მწყემსები "ალანიდან" - საძოვრები, ტვერში, ნოვგოროდში, სმოლენსკში და სხვა პროვინციებში. ზიფანი, სიფანი - ზიპუნნნკი - ზიფანი, სიფანი. კაკატები კაკატადან - არყის ქერქის ფეხსაცმელი - ზაკატი. Kisyni საწყისი kitty - reindeer boots - Kissini. კურპინნიკი კურპინებიდან - ბასტი ფეხსაცმელი ფანტელებისგან - კარპიანი. კურპი - ბალთებით ფეხსაცმლის ტარება ან გაყიდვა - კარპი. ლუნტაინიკები - ირმის ტყავის ჩექმები ეცვა - ლანტანი. მალაჩაინიკი - მალაჩიტა. მელანჩლანი შავი მოსასხამებით - მელანჩლანი. ნარინელები ნიარადან - თექის ჩექმები, ნეური, ნერინანი. სტრუნი ყურებით აცვია ფეხსაცმელი - სტურნი, სტრუსი. ჰარპინიკები ნაცრისფერი ქაფტანებით - კარპაგი. ჩეპანები, რომლებსაც კაზაკები ეცვათ, ჟუპანები - ცეპინი. შაბურას სქელი თეთრეული ხალათები - საბირი. ცალთვალა - არიმასპი - კრივიჩი. ბუდინები, პატარა რუსული "ბუდინიდან" - ჰორომინა, ხის სახლებში მცხოვრები - ბუდინი. მეჯვარეები - კონიოხოსი და ჰენიოჩი - ლაგამის დამჭერები. ვოლინელები, თავისუფალნი - ვალოინი, ვულინი, ვულნი. ბინძური - წარმართი და ა.შ. [რუსეთის ბევრ რაიონში, ისევე როგორც დონის გლეხებს შორის, ხშირად გამოიყენება სიტყვა "ვოლინი" - თავისუფლება, ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობა, აჯანყება. ვოლინ - ნებისყოფა, ბავშვური ენით - თამაში.] ასობით ასეთი წარმოსახვითი ხალხია ბერძნებისა და რომაელების პირში გაფუჭებული სახელებით. უფრო გვიანაც, ბერძნებმა, რომაელებმა და შემდეგ გერმანელებმა შეცვალეს სლავებისა და მათი ქალაქების შესაბამისი სახელები. მაგალითად: სვიატოსლავი - სვენდოსფლავი, იაროსლავი - იარისლეიფი, იგორი - ინგორი, ვოლოდარი - ბალდური, რატიბორი - რადბიარტი, ნოვგოროდი - ნემოგარდა და ნოვაგო, რიბინსკი - კიბინსკა, კიზლიარი - კიცლარი, უსტიუჟნა - უსტეზნა, კოზლოვსკი -, კოზლოვსკი -. - კუიადა და ქიოაბუ (კონსტ. ბაგრ.); მურომი - მუროვი, ვიშგოროდი - უსეგარდა, მსტა - მსტვა, სმოლენსკი - მილინისკი, ოჩაკოვი - აქსიაკე, ხორვატები - ქროდატი, სტუმრები - გოსი; ახტირკა - აქათირსკა, ბელ-ღმერთი - ბიაბოგი, ცული - საქარისი, უგლიჩი - აულიში და სხვ. ბერძნებმა (კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი და სხვები) იმდენად დაამახინჯეს ქალაქებისა და ქალაქების ზოგიერთი სახელწოდება, რომ თვით შლოზერმაც კი ვერ გაბედა მათი ახსნა და კითხვის ნიშნები დაუსვა ბევრს, მაგრამ ეს ქალაქები სადღაც კიევთან, სმოლენსკთან და ნოვგოროდთან მდებარეობდა. აი, რამდენი სავარაუდო ჰეტეროგენული ტომი ბინადრობდა დღევანდელ სლავურ მიწებზე. თუ ამას დავუმატებთ ამ ტომების შემთხვევით სახელებს, რომლებიც წარმოიშვა მათი საცხოვრებელი ადგილიდან, როგორიცაა: ზაგორცი, პოდგორცი, ნაგორცი, პორეჩანი, ზარეჩანი, ბრეჟანი, პომორიანი, ზალესიანი, დრევლიანი, ოზერიანი, უკრაინელები და ა.შ. გასცეს თუ არა ბერძნებმა საკუთარი თავისთვის, მაშინ არ არსებობს გზა, მკაცრი კრიტიკის გარეშე, რომ მივიდეთ სიმართლემდე.

ასე რომ, ბერძნებმა და მათ შემდეგ რომაელებმა უწოდეს დღევანდელი სამხრეთ რუსეთისა და დასავლეთ აზიის მცხოვრებლებს სკვითების საერთო სახელით: სკვითები, სკიტები, სკუტები, სკაუტები, სკვითები, სკივფები და სკაუტები (ოდნავ და ჩუდ). ამ სახელის თავდაპირველი ფორმიდან, რომელიც ცნობილია ჰომეროსის დროს (Odiss. 14, 34), Scvtos და Scutos, რაც ადრიატიკის ბერძნებს შორის კანს (cutis) ნიშნავდა, ხოლო პონტიურ ნედლეულს ან ძროხის ნედლეულს (პირუტყვის) კანს - ფარი, ლათინური. scutum, რადგან თავდაცვის ეს იარაღი სწორედ ამ ტყავისგან იყო დამზადებული. ბერძნებს ენაში არ ჰქონდათ ბგერა „უ“ და „სკ“-ად წარმოთქვამენ და ამიტომ „ფარების“ ნაცვლად წერდნენ, ე.ი. ფარის მატარებლები, სკიტები და სკვითები, ხოლო რომაელები "u"-ს ნაცვლად წერდნენ "sc"-ს და წარმოთქვამენ "scity" და ა.შ. შესაბამისად, ბერძნები და რომაელები ყველა სლავურ-სკვითურ ტომს ფარისმზიდებს, ფარისმზიდებს უწოდებდნენ, ვინაიდან ეს სამხედრო იარაღი, მრავალი ძველი მწერლის აზრით, სკვითებმა გამოიგონეს. ამას ადასტურებს დარიოსის დროინდელი სპარსული ბარელიეფებიც, რომლებშიც სკვითები ფარებით არიან გამოსახული, ხოლო სპარსელი მეომრები მათ გარეშე. სარმატები ან სირომიატი და სკვითები ერთი და იგივე ორიგინალური სახელწოდების სინონიმებია, მაგრამ მხოლოდ სხვადასხვა დიალექტზე: ამიტომ ბევრი ძველი ისტორიკოსი ხშირად წერდა სკვით-სარმატებს, სკვითების ტომის სარმატებს და ა.შ. ერთ-ერთი სკვითური ტომის სახელი skoloty ასევე ნიშნავს ფარის მატარებელს ან ფარისმზიდს, სპარსული კალადან, Khazar kel, ჩვენი კლდე (საერთო ჩონჩხი), გოთური skildus, litas. skyda, ანგლო-საქსური სკილდი, ნორმა. skiodr, შვედური skold - ფარი, დაცვა. სკვითებში, ისევე როგორც მათ შთამომავლებში - სლავებში, ფარი იყო ძალაუფლების დაცვის სიმბოლო. ამიტომ ჰეროდოტე ამტკიცებს, რომ "ჩიპი" სამეფო სახელი იყო და სკვითებს, რომლებმაც იცოდნენ თავიანთი უპირატესობა, "სამეფო სკვითებს" უწოდებდნენ. სკოლოტები ცხოვრობდნენ შავი ზღვის სანაპიროზე და ყირიმში. მათ შენაკადად ჰყავდათ სანაპირო ბერძნული კოლონიები, რომელთა შორის იყო ოლბია (F.G. Bergman. Scythians. Halle. 1860. თარგმნა V.A. Kansky).

სკვითების ხალხის ყველა მოცემული სახელი საერთო არსებითი სახელია. ყველა სლავური ტომის ზოგადი სახელია "ვარდები", რომლებიც უძველესი დროიდან გვხვდება მთელ აღმოსავლეთ ევროპაში ბალტიის ზღვიდან შავ ზღვამდე და კასპიის ზღვიდან შუა აზიამდე, ეგვიპტემდეც კი. ეს სახელი გვხვდება როგორც სრული, ისე შემოკლებული სახით: როსი, როზი, რუზი, რესი, რას, აორსი, რსი, რსა, რშა, რასი, როშა, რაზა, რაზენა, როქსი და ა.შ. ამბობს წინასწარმეტყველი. ეზეკიელი, თავ. 38 ხელოვნება. 2 და 3 და ch. 39 ხელოვნება. 1. სკვითების, უძველესი და ძლიერი ხალხის ჩრდილოეთიდან შემოსევის შესახებ, ამბობს წინასწარმეტყველი. იერემია თავში. IV, მუხ. 5–29 და თავ. V ხელოვნება. 15–17.] სხვა სახელებთან ერთად: ატოროსი, ხაზიროზი, სებიროსი, ალანორსი, როქსოლანე, პორსი, პარსი, გეტა-რუსი, უნი-როსი, უდი-როსი, უდინ-როსი, სავვეი-როსი და სხვ. [მეათე საუკუნის ბიზანტიელი. სვიდასი და სხვები წერენ „სკუფის ო როს“, ე.ი. სკვითები თუ როსები. ერატოსთენე (ძვ. წ. III ს.) ამტკიცებს, რომ ქვეყანა და როსის მოსახლეობა სხვა ხალხებიდან სკვითებს ეძახდნენ.] როსების მიერ დაკავებული ადგილები და მდინარეები: რ. Rsa ან Race (ძველ ტროაში); რსა - რ. არაქსი, არაბულად El-Ras, მონღოლურად Orsay და Rakhsa, ბერძნულად რასა და Oros; ჯაკსარტი ანუ სირ დარია, ძველად - რასა; ვოლგას ასევე ეწოდებოდა რასა და რსოიუ; რ. რუსა ან პორუსიე, ნოვგოროდში. ტუჩები; რ. როსი, მიედინება დნეპერში; რ. რუსა მორავიაში; რ. რუსა, ნემანის მარჯვენა შტო; შავი ზღვა - რუსეთის ზღვა. დონს, ისევე როგორც ვოლგას, არაბებმა უწოდეს რუსეთის მდინარე, ბერძნები და რომაელები სლავებს უწოდებდნენ: სტავანი, სტლავანი, სვოვენი, სლავი, სლავინი, სკლავინი, სკლავა და ა.შ. ყველა ამ სახელში დომინანტური ასოა „ა“. შესაბამისად, ხალხის სახელი „სლავები“ საერთო არსებითი სახელია და „დიდებიდან“ მოდის. სლავების მარადიულმა ომებმა რომაელებთან, რომლებიც ცდილობდნენ თავიანთი მიწების დაპყრობას, სახელი "სკლავი" გადაეცა სამხედრო ტყვეებს, მონებს, რის გამოც ამ უკანასკნელებს რომში დაიწყეს ამ სახელის დარქმევა ზოგადად. მაგრამ ეს სულაც არ უშლის ხელს სლავების სახელის წარმოშობას სიტყვიდან "დიდება". სლავებს არასოდეს ისესხეს საკუთარი სახელები უცხო ხალხებისგან, როგორიცაა გერმანელები: რატვალდი - როდოვლადი, რაგნვალდი - როგოვლად ან როგვოლდი; ველიმირი - ვოლიმირი, ზვენტიბოლდი - სვიატოპოლკი და მრავალი სხვა, მაგრამ მათ ჰქონდათ საკუთარი და საუკეთესოს აწარმოებდნენ "დიდება" და "პატივიდან", ზოგადად გამორჩეული თვისებებიდან, მაგალითად: ბრეტისლავი, ბოლესლავი, ბურესლავი, ბოგუსლავი, ვლადისლავი, ვრეტისლავი, ვსესლავ, ვენცლავი, ვიაჩესლავ, ვრატისლავ, გრემისლავ, დობროსლავ, ბუესლავ, რაზისლავ, ლიუბოსლავ, მესტილავ, მეჩესლავ, მიროსლავ, პრიმისლავ, როსტისლავ, სვიატოსლავ, ბუესლავ, სულისლავ, სობესლავ, სუდისლავ, დობრომისლავ, სლავომიროსლავ, სლავომიროსლავ, სლავომიროსლავ, სლავომიროსლავ, პრესლავი, ზასლავი, ჩესტიბორი და მრავალი სხვა. ჰეროდოტემ სიტყვა "სლავები" ბერძნულად თარგმნა: ალაზონები და ავხები - განდიდებულნი.

ძველი მისია და მაკედონია, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, დასახლებული იყო სლავებით. პელაზგო-თრაკიული ტომები სლავები იყვნენ (ჩერტკოვის კვლევა) [გეიგერისა და გრიმის მიხედვით ორაკელები ჭვავის ბრიზას ეძახდნენ. პატარა რუსეთის ზოგიერთ რაიონში ჭვავს ახლა ბრიცს უწოდებენ; დონზე, ბალახს ჰქვია breezy - კომბინირებული ხორბლის ბალახი მარცვლეულის ჯიშიდან.]. მაკედონიის სამეფოს დაცემის შემდეგ მაკედონელთა ნაწილი დაახლოებით ძვ.წ 320 წელს გადავიდა ბალტიის ზღვაში; ეს ხალხი იქ ცნობილი გახდა ბოდრიჩის სახელით, რომელიც შეინარჩუნა ალექსანდრე მაკედონელის გერბის დაცემამდე, სადაც გამოსახულია ბუცეფალუსი და ულვა. ბოდრიჩები ლაპარაკობდნენ სლავურ ენაზე და გერმანელების შემოტევის შედეგად გადავიდნენ ილმენსა და ლოვატში, სადაც დააარსეს ნოვგოროდი და პსკოვი ძვ.წ. 216 წელს (პტოლემე). ყველა საუკუნეში სლავები ამაყად უწოდებდნენ თავს ამ სახელს. ჩვენ ვართ სლავები, ე.ი. დიდების მოყვარულები, ამბობდნენ ისინი. ამ ხალხის ზოგადი სახელი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, იყო Russy ან Rossy, ე.ი. ნამის, წყლის თაყვანისმცემლები. შესაბამისად, არც სკვითები-სკოლოსები და არც სარმატები ცალკე ხალხებად არ არსებობდნენ. ეს სახელები შემთხვევით დაარქვეს სლავებს - ვარდები ტყავის ფარებიდან, რომლებსაც ისინი 24 საუკუნის წინ ატარებდნენ ბერძნებმა, შემდეგ კი, მრავალი საუკუნის განმავლობაში ისტორიკოსებისა და გეოგრაფების მიერ გამეორებული, ისინი საბოლოოდ მთლიანად გაქრა ხმარებიდან, როგორც ზედმეტი.

ვინც ამ სტრიქონებს კითხულობს, იკითხავს, ​​ავტორის თქმით, რამდენად გულუბრყვილოები იყვნენ დიდი ჰეროდოტე, სტრაბონი და სხვა ბერძენი და რომაელი ისტორიკოსები, რომ ასე დაუფიქრებლად ასახელებდნენ დიდ სლავურ-რუს ხალხს შემთხვევითი სახელებით, რომლებიც მათთვის არ იყო დამახასიათებელი. დიახ, მართლაც, ამ შემთხვევაში ისინი გულუბრყვილოები იყვნენ, როგორც უცხოელები არიან გულუბრყვილოები ახლაც, როცა საქმე ეხება სლავურ-რუს ხალხს. ვისაც სურს ზედაპირულად გაეცნოს მე-18 და ბოლო საუკუნეების რუსეთის ისტორიისა და გეოგრაფიის ზოგიერთ გერმანულ სახელმძღვანელოს, გაკვირვებული აღმოაჩენს მათში, რომ სიტყვა "მუჟიკის" - მუსჩიკების ქვეშ - გერმანელებს ესმოდათ ყმა. უფროსი - აჯანყებულთა თავი, სიტყვის ქვეშ სამუშაო - corvee; კოზმა მინინი ჰყავთ რუსი მეამბოხე, პულკი - კაზაკების შტო, ბაბა იაგა - ომის ქალღმერთი რუსებს შორის; რუსეთში, იმდროინდელი გერმანელების აზრით, სამი ჯიშის ცხენებია: ცხენი, ცხენი და ნაგი; ან: რუსეთში ჰაერს ქუჩებში ცეცხლის დაკიდებით ათბობენ და ა.შ. Რა არის ეს? გულუბრყვილობა, უცოდინრობა თუ უბრალოდ რუსების დაცინვა? კრისტიანის კომერციულ გეოგრაფიაში (XVIII ს.) ქალაქი არხანგელსკი მდებარეობს დასავლეთ დვინის პროვინციაში. აღმოსავლეთის პროვინციები: პოლუსი, მორდვა, უსტიუგი, ვიადსკი, პეიორსკი, ობდორსკი და სხვა.დერბენტი მდებარეობს სამოიდების ქვეყანაში. პეტერბურგი მდებარეობს მდინარეებზე: დონე, ობ, დვინა, ვოლგა, დნეპერი და ნევა. ამ გეოგრაფიამ ორი გამოცემაც კი გაიარა. რა სიზუსტე უნდა მოვითხოვოთ ხალხების აღწერაში პონტოს და მეოტიდას ჩრდილოეთ სანაპიროებზე შემთხვევით მიტოვებულ ძველ ბერძნებს? მოვიყვანოთ კიდევ ორი ​​მაგალითი უცხოელი მეცნიერების გულუბრყვილობისა, რომლებიც მე-18 საუკუნის ბოლოს და მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსეთსა და დონს ეწვივნენ. ცნობილმა ფრანგმა მწერალმა ალექსანდრე დიუმა პერმა თავის მოგზაურობის დღიურში დაწერა, რომ მან დაინახა, თუ როგორ ჭამდნენ კაზაკები ნაჭრის სანთლებს და "სვამდნენ არაყს მოცვის ქვეშ". მეცნიერმა პალასმა 1773 წელს დაწერა, რომ მან ნახა ელბრუსი სტაროჩერკასკიდან და ეს მთა ასევე ჩანდა სარეპტადან. სინამდვილეში, ეს არ შეიძლებოდა, რადგან დასახელებული ადგილებიდან ელბრუსამდე დაახლოებით 700-800 ვერსი.

შლოზერი ამტკიცებს, რომ სლავურ-რუსები IX ს. იყვნენ მომთაბარეები. იმავდროულად, ბავარიელი გეოგრაფი 866 წელს თვლის 4000-მდე ქალაქს სლავებს შორის, 148 ქალაქს უნ-როსებს შორის, 180 დიდ რუსებს შორის (ვუილეროზი), 212 საბეურ რუსებს შორის, 250 ქალაქს ხაზარ-როსებს შორის და ა.შ. პროკოპი და მავრიკი VI საუკუნის დასაწყისში. ისინი ამბობენ, რომ სლავები ცხოვრობენ ქალაქებსა და სოფლებში და არიან დაკავებულნი სახნავი მეურნეობით, ხელოსნობითა და ვაჭრობით. 60 წელს ტაციტუსი წერდა, რომ გერმანელებმა ჯერ არ იცოდნენ ქალაქები, ხოლო სლავები აშენებდნენ მყარი ხის სახლებს და გამაგრებულ ქალაქებს. სკანდინავიელები რუსეთს (რუსალანდის) ქალაქების სამეფოს - გაარდარიკრს უწოდებდნენ. ამასვე ამბობს ჩვენი მემატიანე ნესტორიც. შლოზერს, რომელმაც ნესტორზე კომენტარები დაწერა, უცოდინარობაში არ შეიძლება ეჭვმიტანილი. მერე რა არის? მხოლოდ ბოროტი განზრახვით დააკნინება, დამცირება სლავ-რუსები, რომლებმაც შეიფარეს იგი და მიანიჭეს მას მათი მეცნიერებათა აკადემიის წევრის წოდება. შუა საუკუნეების ყველა ისტორიკოსი და გეოგრაფი რუსეთს ქალაქების ქვეყანას უწოდებდა, ხოლო ჩვენს აკადემიკოსს მე -18 საუკუნის ბოლოს. უწოდა მას მოხეტიალე ხალხის ქვეყანა. უძველესი ისტორიკოსები გვეუბნებიან, რომ სკვითები, სარმატები, იაციგები, როქსოლანები და ალანები ერთი და იგივე ხალხია. მაგრამ რა არის ამ ხალხის ძირეული სახელი, რომელიც უძველესი დროიდან ცხოვრობდა დღევანდელ რუსეთში? ჰეროდოტე ამბობს, რომ სარმატები სკვითური ტომია. პტოლემე (ახ. წ. II ს.) სლავებს და ალანებს უწოდებს სკვითებს და იგივე სლავებსა და ალანებს სარმატებს; ის ასევე ამბობს, რომ სკვითები სარმატული ტომია. პლინიუსი (ახ. წ. I ს.) ხაზარებს უწოდებს - სკვითებს, სერბებს - სარმატებს, როქსოლანს - ალანებს. სტრაბონი (I ს.) სარმატები - სკვითები, როქსოლანი - ალანები. ბერძნები - ნესტორის მიხედვით - სლავები სკვითები. სვიდასი და უძველესი გეოგრაფია - რუსოვი სკვითების მიერ. კონსტანტინე. ბაგრ. (X ს.), ანა კომნენა, ლეო დიაკონი და ქინნამი - რუსოვ სკვითები; მარკიანე ჰერაკლიუსი - ალანები სარმატების მიერ, ქალკოკონდილა - რუსები სარმატების მიერ; პროკოპი - ვენდები სარმატების მიერ, დიოდორე სიკულუსი (ძვ. წ. I ს.) - ასურელები და მიდიელები სარმატების მიერ. პეიტინგერის ცხრილებში ვედები (ბალტიის ზღვის სანაპიროები) სარმატებს უწოდებენ; ქიოსის სკიმნოსში და ევქსინოსის პონტოს პერიპლუსში ალანო-რუსებს სარმატებს უწოდებენ. ადამ ბრემენელი - ვენდები - სკვითები, ხოლო პაპი სილვესტერ II - სარმატები, კლუვერიუსი - ვენდები და სლოვენები - სარმატები, იორნანდი (VI ს.) სლავები - სარმატები, ხოლო გოთები - სლავები. ანტონი - ბუდინოვი, როქსოლანი და სერბები - სარმატები. შაფარიკი - როქსოლანი, ალანები და იაციგი - სარმატები. ამიან მარცელინუსი და ნეტარი იერონიმე - იაციგები, პანონიელები - სარმატები; უძველესი ქართული ისტორია - ალან როსამი. პროკოპი - ანტები და სლავები - ალანები, პრისკი (V საუკუნე) - აორსები (რომლებიც ცხოვრობდნენ აზოვის ზღვის აღმოსავლეთით) - სარმატულ-სკვითური ხალხი. ჰეროდოტეს თანახმად, სკვითები თაყვანს სცემდნენ ხმალს, ომის ღმერთის სახით. კლიმენტ ალექსანდრიელის ცნობით, სარმატებიც თაყვანს სცემდნენ ხმალს, როგორც ომის ღმერთს. ნესტორის თქმით, რუსები თაყვანს სცემდნენ ხმალს, როგორც ომის ღმერთს. „პატარა აორსები“, ე.ი. პატარა რუსეთი, წერს სტრაბონი (L. XI, გვ. 506), დიდი ალბათობით, ჩრდილოეთით მცხოვრები დიდი აორსებიდან წარმოიშვა. პატარა აორსებს შეეძლოთ 200 000 მხედრის შეკრება. დიდები შეუდარებლად მეტია“. თითქმის ყველა ისტორიკოსი ჰუნებს სკვითებს უწოდებს. გეტაები, მასაგეტოვი, ტირაგეტოვი, ტანა-გეტოვი და სხვები, ასევე თითქმის ყველა ბერძენი ისტორიკოსი ან სკვითებს უწოდებს, მერე სარმატებს, შემდეგ ალანებს, შემდეგ რუსებს, მაგალითად. გეტა-როსები. ყველა ეს ხალხი, ბერძენი და რომაელი მწერლების მიხედვით, საუბრობდა სლავურად ან რუსულად, მაგრამ მხოლოდ სხვადასხვა დიალექტზე.

თუ ყველა დასახელებულ სახელს ცალკეულ ხალხთა კუთვნილებად მივიჩნევთ, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ ისტორიაში არის გამონათქვამები, რომლებიც მოწმობს ლოგიკის სრულ არარსებობაზე, ისევე როგორც სისულელეების მაგალითები, მაგალითად. ევროპულ სარმატაში მცხოვრები სკვითები, სლავური ტომი, ან სარმატული ტომის სკვითები და სკვითების სარმატები და ა.შ.

სტრაბონის თანახმად, როქსოლანები ცხოვრობდნენ დნეპერსა და დონს შორის და იყვნენ მრავალრიცხოვანი და მამაცი ხალხი, რომლებსაც შეეძლოთ 50000-მდე ან მეტი კარგად შეიარაღებული მხედრის გამოყვანა. პლინიუსი, ტაციტუსი და პტოლემე, ისევე როგორც იორნანდი, მიუთითებენ ამ ხალხის საცხოვრებელ ადგილს სტრაბონის იმავე ადგილას. პლინიუსი მათ ალანებს მონათესავე ხალხად აღიარებს: მაშასადამე, როქსოლანი იგივეა, რაც როსი-ალანები; ამ დასკვნამდე მივიდა ილოვაისკიც თავის „გამოძიებებში რუსეთის დასაწყისის შესახებ“. ტაციტუსი (ახ. წ. I ს.) როქსოლანს სარმატებს შორის ასახელებს და მათ ბრძოლაში მონაწილეობას ასე აღწერს: „სარმატებს ბელადის ერთზე მეტი ხმა ესმოდათ; ისინი ერთმანეთს უბიძგებენ, რომ არ დაუშვან ისრების სროლა და ამბობდნენ, რომ ბრძოლა უნდა აღიკვეთოს სწრაფი დარტყმით და ხელჩართული ბრძოლით... სარმატებმა, დატოვეს მშვილდი, რომელიც მათ ახლო მანძილიდან კარგი აქვთ, წინ გამოვიდნენ. გრძელი წვერები და ხმლები ”(ანალ. VI, 35). სხვა ადგილას იგივე ისტორიკოსი ამბობს: „საოცარია, რომ სარმატების სიმამაცე, თითქოს, მათ გარეთაა. არავის ეშინია ფეხით ბრძოლისა, როგორც მათ; მაგრამ როდესაც ისინი შეტევას ახორციელებენ ლავით, ძნელად რომელიმე სისტემა გაუძლებს ”(ისტორია, I, 79). არიანე (ახ. წ. II ს.) თავის "ტაქტიკაში" სარმატების სამხედრო მეთოდების შესახებ ამბობს: "შუბისმტყორცნები მტრის რიგებს მიუახლოვდნენ და შუბებით ებრძოდნენ" ... ან: "მათ მტერი წვეტით განდევნეს, როცა თავს დაესხნენ, მაგ. ალანები და სარმატები“ (IV, 3). 358 წელს ამიანუს მარცელინუსი ამბობს, რომ სარმატებს გრძელი შუბები ჰქონდათ და მათი საბრძოლო ძახილი იყო ძახილი „მარა! მარა!“, რაც სიკვდილს ნიშნავდა [მარა, ჭირი, მერ, მოკვდა - იგივე ფესვი აქვს. ქვედა სოფლების დონ კაზაკებს და პატარა რუსებს გინება აქვთ: „მარა წაგიყვან“, ე.ი. სიკვდილი. ძველ ასურელებს, ბაბილონელებსა და სპარსელებს შორის "ა" და "ე" წარმოითქმოდა გულგრილად, უფრო სწორად, მათ ჰქონდათ საშუალო ხმა: ბელი - ბაალი ან ბაალი, მარდუქი ან მარდუხი - მიცვალებულთა სული, ბაბილონის მთავარი ღმერთი. . ოსური ბალთა, ლიტვური - baltos, თეთრი. პერსო-ბაბილონური ნაბუ - ცა. ბალთასარი თეთრი მეფეა. სარ - სერ, ე.ი. მეფე, ოსტატი.] მოცემული ისტორიკოსები ამ ხალხს ძველი ჩვეულებისამებრ უწოდებდნენ „სარმატებს“, ვინაიდან ამავე დროს მათ, ისევე როგორც სხვებს, „როქსოლანებს“ უწოდებენ, ე.ი. Alans-Rosses და აღწერილია როგორც პასტორალისტების ხალხი. ბოსფორის სამეფოს (I საუკუნე) დროინდელი სარმატები, რომაელი ისტორიკოსების აზრით, გაერთიანდნენ ძლიერ ხალხში, "სპადინების" კონტროლის ქვეშ, ე.ი. ბატონო.

როქსოლანის შესახებ ანტიკური ხანის ავტორთაგან უკანასკნელს ახსენებს გოთი ისტორიკოსი იორნანდი (VI ს.). მისი თქმით, ეს ხალხი რჩებოდა სტრაბონის მიერ მათთვის გამოყოფილ საზღვრებში: ამიტომ ჰუნების მოძრაობამ ისინი დასავლეთისკენ არ გაიტაცა, სადღაც მდ. ვისტულა და ნემანი (პრუსიული ქრონიკები). როქსოლანებს იქ უკვე რუსებს ეძახიან. პარალელურად ისტორიულ ველზე ჩნდება დნეპრის, შავი ზღვისა და ყაზარების რუსეთიც. მე-9 და მე-10 საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები. იბნ-დასტი, მუქადესი, მასუდი და სხვები პირდაპირ საუბრობენ რუსეთზე, რომელიც ცხოვრობს შავი ზღვის სანაპიროზე ტყიან და ჭაობიან კუნძულზე, ისევე როგორც ხაზართა მეფის ქვეყანაში; რომ ამ სლავურ ენაზე მოლაპარაკე ხალხიდან რაზმები ირიცხება მის ჯარში და რომ რუსები ბინადრობენ დედაქალაქ იტილის ან ატელის მთელ ნაწილში (ვოლგის შესართავთან). ილოვაისკიმ მრავალი დამაჯერებელი მონაცემი მისცა ჩრდილოეთ და ბალტიისპირეთის რუსეთის სლავურობის შესახებ თავის "ძიება რუსეთის დასაწყისის შესახებ", ხოლო იეგორ კლასენმა "მასალები სლავურ-რუსების ისტორიისთვის", ნომრები I და II. აქ შემოვიფარგლებით რამდენიმე მითითებით, რომლებიც ამ საკითხს უფრო ნათლად ხსნის.

რუსეთი და ბალტიის ზღვის სანაპიროზე მდებარე სავაჭრო ქალაქი რუსა მოხსენიებულია ჯერ კიდევ მე-4 საუკუნეში. ძვ.წ.. ამას წერს ბერძენი პითეასი, რომელმაც ეს ადგილები 320 წელს მოინახულა გემზე ბერძენ ვაჭრებთან ერთად. ამის შემდეგ, უძველესი მატიანეების საფუძველზე, სკანდინავიელი ისტორიკოსები საუბრობენ ბალტიისპირეთის რუსებზე: ტორფეი (ნორვეგიული), იოჰანეს მაგნუსი (შვედური) და საქსონური გრამატიკი (დანიური). Saxo Grammaticus (დ. 1208) ამბობს, რომ I ს. R. X.-ის თანახმად, დანიის მეფემ ფროტონ I-მა დაამარცხა რუსეთის ცარ ტრანორი საზღვაო ბრძოლაში და აიღო მისი ქალაქი როტალა, ლივონიაში, ხოლო პელტისკი (პოლოცკი), ვესპასიუსის დედაქალაქი, კიდევ ერთი რუსეთის მეფე, დაიპყრო ზოგიერთი სხვა ქვეყნის ქვეყანა. ცარ გონდუვანი და დაქორწინდა თავის ქალიშვილზე. III საუკუნეში. ფროტონი მე-3-ის დროს რუსები და ჰუნები თავს დაესხნენ დანიას: რუსების მეფე ოლიმერი მეთაურობდა ფლოტს, ხოლო ჰუნების მეფე სახმელეთო არმიას. I საუკუნეში ნორვეგიის მმართველი გულფდანი იბრძოდა აღმოსავლეთ რუსეთისა და ლივონიის მიწებზე, დუელში მოკლა სლავურ-რუსეთის მეფე სიგტრიგი და ცოლად შეირთო სხვა რუსეთის მეფის ეიმუნდის ქალიშვილზე [ნორვეგიის ისტორია, I. 175. ტორფეი.]. II საუკუნეში. გოტერი, შვედეთის მეფის გოთბროდის ვაჟი, დაიღუპა ბრძოლაში ბოისთან, რუსეთის პრინცესას რინდას შვილთან. გოტერის ვაჟს და მის მემკვიდრეებს II საუკუნის განმავლობაში მრავალი ომი ჰქონდათ რუსეთთან. (საქსო გრამატიკული). შვედეთის მეფე გოტებროდმა R.X-მდე რამდენიმე წლით ადრე, გაიხსენა შვედეთში რუსების მიერ ჩადენილი ძალადობა და შეკრიბა შვედების და გოთების მნიშვნელოვანი არმია, შევიდა რუსეთში, სცემა უამრავი რუსი და აიძულა ისინი ხარკი გადაეხადათ საკუთარი თავისთვის. მისმა მემკვიდრემ კვლავ დაიწყო ომი რუსეთთან. (იოჰანეს მაგნუსი). გოთების მეფე ველიმირმა ჩვენს ეპოქაში ომი გამოუცხადა რუსეთის ცარ გერვიფს, დაამარცხა იგი და რუსეთს ხარკი დააკისრა. მაგრამ მალე გერვიფმა განდევნა გოთები (მაგნუსი). VI საუკუნეში. შვედეთის მეფე ინგვარმა დაიპყრო ესტონეთი და გადავიდა რუსეთში, მაგრამ იქ მოკლეს. (საქსო გრამატიკული). კლასენი ამბობს, რომ ფ.ნ. გლინკა, ტვერის პროვინციაში, არის უძველესი ქვები წარწერებით; ერთ-ერთი მათგანის ფოტო გადაეგზავნა კოპენჰაგენის სიძველეთა საზოგადოებას; იქ ასე წაიკითხეს წარწერა: „აქ ინგვარი აღმართულია ფარებზე“, რაც ნიშნავს: აღიარებულია მეფედ. მემატიანეები ასევე საუბრობენ რუსი პომერანიელი პრინცი რატიბორის შესახებ, რომელმაც თავისი ფლოტი მისცა დანიის მეფე გილდესტანდის დასახმარებლად ზღვის მეკობრეების განადგურებაში. ისლანდიურ საგებში მოხსენიებულია ცნობილი რუსი მმართველი ზიგურლამი ან ჩიგურლამი, რომელიც, ტორფეის მიხედვით, ცხოვრობდა ძვ.წ მე-3 საუკუნეში.

მოცემული მონაცემები ნათლად ადასტურებს, რომ დღევანდელ ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთში და ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე რუსები ცხოვრობდნენ უძველესი დროიდან და შეადგენდნენ რამდენიმე დამოუკიდებელ და ძლიერ სახელმწიფოს, რომ ისინი არ იყვნენ არც დანიელები, არც ნორვეგიელები და არც შვედები, რადგან მათ ჰქონდათ. მუდმივი მტრობა მათთან. იგივეს ამბობენ ზემოთ დასახელებული ისტორიკოსები.

გოთები ასევე არ მიეკუთვნებიან არც შვედებს და არც დანიელებს, რადგან ისინი ყოველთვის იბრძოდნენ ან რუსებთან შვედების წინააღმდეგ, ან ამ უკანასკნელთან კავშირში რუსების წინააღმდეგ. Saxo Grammatik შემდგომში ამბობს, რომ ივორი (ვენედიელი სლავი) VII საუკუნეში. დაიპყრო დანია და შვედეთი, შემდეგ მოკლა მისი სიძე რერიკი (ასევე ვენდი), რომელიც მეფობდა ზელანდიაში, რომელიც იმ დროს სლავებით იყო დასახლებული. ივორის ქალიშვილი ოვდა შვილთან ჰარალდთან ერთად გაიქცა რუს პრინც რადიბრატთან და ცოლად შეირთო. ჰარალდი რუსული ფლოტის დახმარებით დანიის ტახტზე ავიდა. შესაბამისად, რუსებს ჰქონდათ ძალიან ძლიერი ფლოტი ბალტიის ზღვაზე და ფლობდნენ, როგორც ქვემოთ ვნახავთ, ამ ზღვის ორივე სანაპიროს. იმათ. დასავლეთი და სამხრეთი. რუსები სლავები იყვნენ: მათ დაიკავეს მხოლოდ ყველა ის მიწა, რომელიც ამ ხალხით იყო დასახლებული. მათ მიწებზე იყო ქალაქები: სტარაია რუსა, ნოვაია რუსა ნემანის შტოებს შორის, რომელთაგან მარჯვენას დღესაც რუსოიუ ჰქვია, ხოლო მიმდებარე სანაპირო ზონას ერქვა პოროსი, პითეას მიხედვით - რუსნეი; რუსილავა არის ამჟამინდელი როსლაუ ელბაზე (ლაბე). სამხრეთ ბალტიის სანაპიროზე ბევრი ქალაქი და სოფელი დღემდე ატარებს სლავურ-რუსულ სახელებს. რუსების კვალი ჩანს ამ ზღვის ჩრდილოეთ და დასავლეთ სანაპიროებზეც; ასე, მაგალითად, Reskild, ადგილი, სადაც ცხოვრობდა ისტორიკოსი Saxon Grammatik, ამ ადგილის სახელწოდების თარგმანში ნიშნავს: „წილს რუსებისთვის“, ე.ი. იყო რუსების სიკვდილით დასჯის ადგილი; როსლაგენი, ე.ი. რუსების მომთაბარე ბანაკი, ტერიტორია შვედეთის უფლანდის სანაპიროზე. ბალტიის ზღვის დასავლეთ სანაპიროებს რომ რუსეთ-სლავები ფლობდნენ, ამას მოწმობს XI საუკუნის ისტორიკოსი. ადამი ბრემენელი; ის წერს, რომ ქალაქ უფსალაში იყო ღმერთის რადეგასტის ოქროს სლავური კერპი, ე.ი. რადიოს სტუმარი, ვაჭრობისა და ვაჭრობის მფარველი (სტუმრები). Radegast - ბედნიერი სტუმრები. სხვაგან ის ამტკიცებს, რომ უფსალას ტაძარი ოქროსგან იყო დამზადებული. ამ ღმერთის კიდევ ერთი ტაძარი იყო ქალაქ რეტრაში, სამხრეთ სანაპიროზე. კუნძულ რუგენზე, სადაც დასახლებული იყო რანების სლავური ტომი, რომელიც ცნობილია სიმდიდრით, ნაოსნობითა და ვაჭრობით, ქალაქ ორეკუნდაში ან ორეკონდაში, ვიტოვის ნახევარკუნძულზე, იყო ფართოდ განდიდებული და პატივცემული ღმერთის სვიატოვიტის ან სვენტოვიტის ტაძარი. . სვენტოვიტის ტაძარი ქალაქ სვიატოგრადში ან სვენტოგრადში გაანადგურა 1168 წელს დანიის მეფე ვალდემარ I-ის მიერ. ამ ტაძრის ბევრი საგანძური ჯერ კიდევ კოპენჰაგენის ჩრდილოეთ სიძველეთა მუზეუმშია. სვიატოგრადის კრემლის ნანგრევები ჯერ კიდევ ჩანს ქალაქ არკონასთან ახლოს. შესახებ. რიუგენი, სლავურად - რუიანში, ქალაქ სტოპენ-სტოუნში (ახლანდელი შტუბენკამერი) ასევე იყო სამი პატივსაცემი ტაძარი: სვაროგი, ვოლოსი და პერუნი [სვაროგი ან სვაროჟიჩი - ცეცხლის ღმერთი (სანსკრიტიდან svarg - ცა, ე.ი. ნებივიჩი). დიტმარი, მერსბურგის ეპისკოპოსი (975–1018). VI, 17. პერცი „სკრიპტორები“, გვ. 812. შეადარეთ: სლავური სვაროგი, ინდუსური სვარგა, მასაჟე დედოფლის ტამირისას ვაჟი, რომელიც ებრძოდა კიროსს, - სვარგაპისი, აგათირების (სკვითების ტომის) მეფე ასევე სვარგანებია, სვაროგიდან - ცეცხლისა და აპი ღმერთი. - დედამიწა, სკვითებს შორის ჰეროდოტეს მიხედვით. ეტრურიაში (იტალია) გათხრების მიხედვით, ეტრუსკები მიწას ანისაც უწოდებდნენ. ეგვიპტელებისთვის ხარი აპისი განასახიერებდა დედამიწის ძალას. სერაპისი - ღმერთი, დედამიწის მეფე.]. ვოლოსის ტაძარში ინახებოდა ოქროს ბიპოდი, რომელიც ციდან დაეცა მიკულა სელიანინოვიჩს. მეორე მიკულ-ბორში, დღევანდელ მეკლენბურგში. ტაციტუსი საუბრობს (გერმანია, თავი XL) კუნძულ რუგენზე სლავების თაყვანისცემაზე დედამიწის ქალღმერთის - მატკაზემის (გერტას)ადმი. ამ ქალღმერთის ძვირფასი ქანდაკება მარჯვენა ხელში ნამგლით და ოქროს ღეროებით ქარვისფერი ყურებით მარცხენა ხელში ეტლით გადაიყვანეს სოფლებში გაზაფხულიდან კუპალამდე. გერმანელები ახლა ამ ტაძრის ნაშთებს უწოდებენ ჰერტაბურგს [კუპალას ზეიმს და ახლა ტარდება მრავალი რიტუალით პრუსიაში, პომერანიასა და გერმანიის სხვა მიწებზე, როგორც სლავური წარმართობის რელიქვია, მემკვიდრეობით მიღებული მათი გერმანელი წინაპრების - სლავებისგან. "გაზაფხულის რიტუალური სიმღერა დასავლეთში და სლავებს შორის". ე.ვ. ანიჩკოვი, პეტერბურგი, 1903, ნაწილი I.].

შლეცერიელები აპროტესტებენ, რომ დიტმარის, ტორფეის, საქსო გრამატიკუსის და იოჰანეს მაგნუსის მოცემული ისტორიული მონაცემები ძველი სლავურ-რუსების შესახებ ნაკლებად არის დამოწმებული ისტორიული კრიტიკით და, ამდენად, არის, თითქოს, ცარიელი ზღაპრები. რაში იყო საქმე? რატომ დუმდნენ კრიტიკოსები? როგორც ჩანს, მათ არ შეუძლიათ ამ მონაცემების უარყოფა. დასახელებული ისტორიკოსების ავტორიტეტები თავისთავად საუბრობენ: დიტმარი იყო მერსბურგის ეპისკოპოსი (დაიბადა 975 წელს), საქსო გრამატიკუსი იყო რესკილდის პროვოკაცია (დ. 1208) და მაგნუს არქიეპისკოპოსი უფსალას (დაიბადა 1488 წ.); უფრო მეტიც, მათ დაწერეს არა რუსეთის, არამედ სკანდინავიის ისტორია, ამიტომ მათ მიდრეკილებაში ეჭვი არ შეიძლება. მათ ხელში ჰქონდათ ლეგენდები, საგები და ქრონიკები უძველესი ხალხების ცხოვრების შესახებ, რომლებიც ბინადრობდნენ ბალტიის ზღვის სანაპიროებზე. მათი ისტორიული თქმულებები არქეოლოგიური გათხრებითაც დასტურდება.

ნოვგოროდისა და პრიმორიეს რუსების მთავარი ოკუპაცია იყო ვაჭრობა მეზობელ ქვეყნებთან. აზიურ საქონელს იქ აწვდიდნენ ვოლგა და ფინეთის ყურეში ჩაედინება მდინარეები. სავაჭრო ქარავნების მძარცველთა თავდასხმისგან დასაცავად, რუსებს ჰყავდათ უამრავი და კარგად შეიარაღებული მდინარის და ზღვის დაქირავებული მცველი, სახელწოდებით "ვარანგები", სლავური ზმნიდან variti - წინასწარმეტყველება, გაფრთხილება და საჭმელი (კირილიცაზე) - მე მივდივარ; boil - ბანაობა წყლებში. დიტმარი (ქრონიკონი) ამბობს, რომ ბოდრიჩის სლავებს ჰყავდათ სპეციალური შეიარაღებული მცველები, რომლებიც იცავდნენ საქონლის მთლიანობას; რომ მათ საქონელს ვარა ერქვა, მცველად - გაიჩი ან ვეტიტი, აქედან მცველები - ვარაგაიჩე და ვარავეტნიჩე. ვენდებს შორის საქონლის მფარველს ვურაგაი ეძახდნენ. შესაბამისად, ვარანგიელები არ შეადგენდნენ რაიმე ცალკეულ ეროვნებას, არამედ უბრალოდ ეს იყო სამხედრო ხალხის განსაკუთრებული კასტა, რომელთა მოვალეობა იყო დაიცვას სავაჭრო გემები ზღვის მეკობრეების თავდასხმისგან, რომელსაც ვიკინგები ეძახდნენ ბალტიის ზღვაში და რუსეთის მდინარეებზე, რომლებიც ცნობილია როგორც ". პოლიანიცი“. ვარანგიელებმა მიიღეს დადასტურებული გამბედაობისა და პატიოსნების ადამიანები. ვარანგიელთა რაზმების ლიდერებს ეძახდნენ მთავრები, რომელთა ტიტული გვხვდება მხოლოდ სლავურ ხალხებში, მაგრამ არა გერმანელებში. ტამბოვის პროვინციაში. „მოხარშვა“ ნიშნავს მიტანის ვაჭრობაში ჩართვას. მოსკოვში „ვარანგებს“ უწოდებდნენ ჰოდ ვაჭრებს. გამონათქვამი "სავსე ვარიაჟნიჩატით" - შეწყვიტე ვაჭრობა. ნესტორი ამბობს (უძველესი ლაურენციული სია), რომ ვარანგიელები იყვნენ: რუსები, სვეები (შვედები), ანგლიელები, ურმანები (ნორმანები) და გტე (გეტა ანუ გოთები), ე.ი. რომ სლავ-რუსებს შორის სავაჭრო ქარავნების მცველები იყვნენ ვარანგიები - რუსები, ხოლო სხვა ხალხებს ჰყავდათ საკუთარი მცველები, რომლებიც ატარებდნენ (ნესტორის მიხედვით) ასევე სლავურ სახელს, ბალტიის ზღვაში სლავების ბატონობის მიხედვით, და შესაძლოა სხვა, რაც ნესტორმა არ იცოდა და ამიტომ სამკვიდროს ეს საერთო სლავური სახელი უწოდა. ეს უკანასკნელი მოსაზრება უფრო სავარაუდოა, ვინაიდან ვარანგიელების, როგორც სამხედრო კლასის, არც სკანდინავიელმა და არც დანიელმა ისტორიკოსებმა საერთოდ არ იციან, ყოველ შემთხვევაში მათზე სიტყვას არ ამბობენ. ვარანგიელ-რუსები IX საუკუნეში. ჯერ კიდევ დომინირებდა ბალტიის ზღვის დასავლეთ და სამხრეთ სანაპიროებზე, მაგრამ მთავარი სერფინგი იყო ნოვაია რუსაში, ნემანის დელტაში. ამ სამკვიდროდან ნოვგოროდიელებმა მეზობელ ხალხებთან ერთად 862 წელს აირჩიეს თავადი. მაშასადამე, საიდანაც არ უნდა მოდიოდნენ რურიკი და მისი ძმები, შვედეთის ზეგანის სანაპიროდან, რომელიც ეკუთვნოდა რუსებს, თუ სამხრეთიდან, ჩვენთვის არ აქვს მნიშვნელობა, მაგრამ ის და მისი რაზმი რომ იყვნენ სლავები, უდავოდ. შვედები არასოდეს უწოდებდნენ საკუთარ თავს რუსებს და მით უმეტეს, "ვარანგიელ-რუსებს" [ფინელები შვედებს და ნორვეგიელებს რუოსს ან რუოცს უწოდებენ, ძველი ჩვევის გამო, ძველი რუსეთის იმ სანაპიროებზე დომინირებით. ]. სკანდინავიელი ისტორიკოსები არაფერს ამბობენ მთავრების მოწოდებაზე და საერთოდ არ იცნობენ რურიკს. მათ შესახებ მხოლოდ ერთი ჩვენი მემატიანე ნესტორი ლაპარაკობს. ჩვენთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ეს ღონისძიება ეხება მხოლოდ რუსებს და არავის სხვას. მდ. ამავე სახელწოდების ტბიდან მოედინება რერიკი. სახელი რერიკი ამ მდინარეზე მცხოვრები ლუტიციელი სლავების დიალექტზე ნიშნავდა ფალკონს. ბოდრიჩის სლავების დედაქალაქი რაროგი ნიშნავდა ფალკონს. მეკლენბურგს, ძველ მიკლუჰინ-ბორონს, რომელიც ჯერ კიდევ სლავური იყო, რურიკი ერქვა და ფალკონსაც ნიშნავდა. დრევანებში ფალკონს ერქვა რურიკი, პომერანელებში რურიკი, ხოლო ზემო ლუზატიელებში რურკე. რურიკის სახელს ატარებდა ბოჰემიის სუვერენული პრინცის ძმაც (ბოჰემიის ისტორია. პალატსკი). არწივისა და ფალკონის სახელებს სლავები უხსოვარი დროიდან იყენებდნენ ახალგაზრდობის ეპითეტებად. ლათინი ისტორიკოსები ლატომი და ხემნიცკი რურიკს უწოდებენ პრინც ბოდრიჩი ვიტისლავის შვილიშვილს, მისი მეორე ვაჟის გოდოლუბისგან. სინეუსი - ცისფერულვაშები, გიდის, გრაფი ბულიონის მსგავსად, მეტსახელად თეთრწვერას, ფრედერიკ I წითელწვერას, ჰარალდ III-ს, დანიის მეფეს, - ცისფერკბილიანს, ჰენრის - ლურჯწვერას და ა.შ. ტრუბორი, სამბორი ასევე ჩრდილოეთ სლავური სახელებია. ტრუბორი - დარტყმა ტყეში, ნადირობისას რქაში. საგა ედდა სნორე ამბობს, რომ სკანდინავიის, უფრო სწორად ბალტიისპირეთის გმირების სამშობლო იყო სვიტიოდის ქვეყანა, სვიდურა, ე.ი. სინათლის ქვეყანა, მზე, სამხრეთი. სხვა საგების მიხედვით, ეს გმირები იყვნენ „ასები“, რომლებიც იქ დაახლოებით ძვ.წ. აზოვის ზღვის სანაპიროდან (საგები ფრიდტიოფ თამამი. ტენგერი). ნეიმანი თვლის, რომ ვარანგიელებიც ამ უძველესი სამშობლოდან, ოდინიდან ან ვოდანიდან მოვიდნენ. ვარანგიელებმა წვერს იპარსეს, ულვაშები დაუტოვეს; ასეა გამოსახული ჩვენს გენეალოგიურ სურათებზე, ასევე კოპენჰაგენის მუზეუმში შენახულ ოქროს ბრაქტეატზე და რურიკზე.

ამაოდ ნორმანისტები, შლოცერის მიმდევრები, ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ ბერძნებთან ოლეგისა და იგორის ხელშეკრულებებში მოხსენიებული 40 რუსი ლიდერის სახელი გერმანულია. ეს უშედეგო სამუშაოა. ეს სახელები ყველა სლავურია, ბალტიის ზღვის სანაპიროებიდან. ილოვაისკიმ უკვე წარმატებით იმუშავა ამაზე თავის „გამოძიებებში რუსეთის დასაწყისის შესახებ“. და რომ გერმანელებმა მიიღეს და მიითვისეს მრავალი სლავური სახელი თავისთვის, შეცვალეს და დაამახინჯეს ისინი, ასე რომ, ეს ასეა. ვისაც სურს რუსულის ლექსიკონები შეადაროს გერმანულ ხალხურ, ფრანგულ და ინგლისურ, ასევე იტალიურს, გაოცდება მათში ასზე მეტ სიტყვას სლავური ფესვებით. ეს მემკვიდრეობა დატოვეს ჩვენმა წინაპრებმა, როგორც ყველაზე მრავალრიცხოვანი და უძველესი ხალხი ევროპაში. (იხ. თავი VI "გეტაე-რუსები"). კონსტანტინე პორფიროგენიტუსმა დაარქვა დნეპრის რეპიდების სახელები რუსულად და სლავურად, მაგრამ, როგორც ზოგადად ყველა ბერძენი, მან ეს სახელები ისე დაამახინჯა, რომ არცერთ დიალექტზე არავის გაეგო. ნორმანისტები აქაც ეძებენ სიტყვების გერმანულ ფესვებს. მაგრამ ეს უშედეგო სამუშაოა [დ. ილოვაისკიმ „ძიებები რუსეთის დასაწყისზე“, გვ. 126-140 საკმარისად განმარტა, რომ დნეპრის რეპიდების სახელები კონსტ. ბაგრიანოროდნ., აქვთ სლავური ფესვები და მხოლოდ ორ დიალექტზეა ჩაწერილი - სლავური და რუსული.]. რომაელები სერბებს რასიანებს უწოდებდნენ, თავად სერბები კი საკუთარ თავს რასანსა და რაშანეს. სერბული ზუპანი "რასის" ტიტულს ატარებდა. რუსინები და რუსნიაკები ცხოვრობენ ავსტრიაში. შეიძლება ამ ხალხებმა თავიანთი სახელი უცნობი გერმანელ-რუსებისგან მიიღო, როგორც შლოცერი ცდილობს დაამტკიცოს. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი მიზანი ყველასთვის აშკარაა: დამცირება, დამცირება დიდი სლავურ-რუსი ხალხის და მისი სახელი არარსებული რუსის ხალხისგან - ნორმანები, რუსები - შვედები, რომელთა შესახებაც ამ უკანასკნელებს არასოდეს სმენიათ, მათ არ გაუგიათ. საკუთარ თავს რუსს ეძახიან და სიტყვა თავადი არც კი იციან. ვარანგების ნოვგოროდში გამოძახების დროს უკვე არსებობდა სტარაია რუსა; მაშასადამე, ლავრენტის ქრონიკის მიხედვით, რუსებიც მონაწილეობდნენ მთავრების მოწოდებაში, რადგან ისინი სათავეში იყვნენ ნოვგოროდის რეგიონის მოსახლეობაში.

სტარაია რუსას ჩამოსახლებულებმა, რომლებსაც სურდათ ზღვასთან დაახლოება, დააარსეს Novaya Russa, რომელიც ცნობილი იყო ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 320 წელს (პითეასი). შესაბამისად, სტარაია რუსა კი უფრო ძველია ვიდრე ახალი. ქალაქ ნოვაია რუსას არსებობას ნემანის დელტაში, მის მარჯვენა მკლავზე - რუსე, ზღვის პირას, მიუთითებს ქიოსის სკიმნოსი და ჰოლკოკონდილა. არსებობს ლეგენდა, რომ მოციქული ანდრია პირველწოდებული ჩრდილოეთში მოგზაურობისას ნოვგოროდში იმყოფებოდა. პტოლემე ამბობს, რომ ბალტიის ზღვის სანაპიროს მცხოვრებლებმა ვენეთებმა, რომლებიც ეკუთვნოდნენ სლავურ ტომს, 216 წელს გოთების მიერ დაჭერილმა ქარვის მაღაროები დაუთმეს მათ და გადავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთით, დაახლოებით. ილმენი და რ. ლოვატი. მიუხედავად იმისა, რომ რუსებმა 166 წელს განდევნეს გოთები ვენეციის მიწიდან, ილმენსა და ლოვატზე ჩამოსახლებულები დარჩნენ ახალ ადგილებში და დააარსეს იქ სავაჭრო ქალაქები, საიდანაც ცნობილი გახდა ნოვგოროდი და ფსკოვი. შესაბამისად, ნოვგოროდი დაარსდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე დაახლოებით 216 წელს, ამ ქალაქის სახელისგან განსხვავებით, ვენეთის ყოფილ ქალაქებს ძველ ქალაქებს - სტარგარდს უწოდებდნენ, სადაც ახლა ოლდენბურგია. იორნანდ VI საუკუნეში. წერდა, რომ 350 წელს ნოვგოროდი დაიპყრეს გოთებმა, მაგრამ არა დიდი ხნით. ამრიგად, შლოზერის და მისი მიმდევრების ყველა ფაბრიკაცია სლავური მომთაბარეების და სკანდინავიური რუსეთის შესახებ არის დიდი სლავურ-რუსი ხალხის უხეში დაცინვა. ამ მოსაზრების დასადასტურებლად კიდევ ათასობით მონაცემის მოყვანა შეიძლება, მაგრამ ჩვენ შორს გადავუხვიეთ ჩვენი უშუალო ამოცანის - იმ ხალხების ცხოვრების ისტორიას, რომლებიც კაზაკების წინაპრები არიან მიჩნეული.

რეაქცია სტატიაზე

მოგწონთ ჩვენი საიტი? შეუერთდიან გამოიწერეთ (თქვენ მიიღებთ შეტყობინებებს ახალი თემების შესახებ ფოსტით) ჩვენი არხი Mirtesen-ში!

შთაბეჭდილებები: 1 გაშუქება: 0 კითხულობს: 0

სკვითები (ბერძნული Skythai), ჩიპიანი, იშკუზა

• ვ.აბაევმა ეთნონიმი skuta შეადარა გერმანულ *skut-ს (მშვილდოსანი, სროლა).
• K. T. Vitchak და S. V. Kullanda განმარტავენ სკვითურ თვითსახელწოდებას შემდეგნაირად: სხვა ბერძ. Σκόλοτοι< *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (то есть «лучники», с закономерным переходом *d >*ლ სკვითურად). უფრო მეტიც, ფორმა *skuδa-ta არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. ე., როდესაც ბერძნებმა დაიწყეს სკვითებთან დაკავშირება (ამიტომ სხვა ბერძნული Σκύϑαι). შემდეგ მოხდა სკვითების ასურული ლაშქრობა – ამიტომაც ასურელები. აშგუზაი ან ისგუზაი. V საუკუნისათვის ძვ.წ ე. - ჰეროდოტეს ოლბიაში ვიზიტის დრო - გარდამავალი *δ > *l უკვე მოხდა.

ძველი ირანული *δ-ის სკვითურ *l-ზე გადასვლა, როგორც სკვითური ენის დამახასიათებელი ნიშანი, დასტურდება სხვა სკვითური სიტყვებითაც.

Ენა

სკვითური ენა შედის ირანული ენების ჩრდილო-აღმოსავლეთ ქვეჯგუფში. ენითა და კულტურით სკვითებთან ძალიან ახლოს იყვნენ სავრომატები (სარმატები), საკები და მასაჟეტები.

არსებობის დრო

რეალურად სკვითების ისტორია ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში - VIII ს. ძვ.წ ე. - IV საუკუნე. ნ. ე. კიმერიელებთან ომის დაწყებიდან ყირიმში გოთების მიერ სკვითების სამეფოს დამარცხებამდე.

წარმოშობა

არსებობს რამდენიმე ლეგენდა სკვითების წარმოშობის შესახებ -

1. სკვითებს შორის არსებობდა ლეგენდა, რომ მათი ხალხი ყველა სხვაზე ახალგაზრდა იყო და რომ მათ მიწაზე, რომელიც უკაცრიელად იყო, პირველი კაცი ტარგიტაი დაიბადა ზევსისა და ბორისფენის ასულისგან. ტარგიტაის ჰყავდა სამი ვაჟი: ლიპოკსაი, არპოქსაი და კოლოქსაი. მათ ქვეშ ციდან ოქროს საგნები ჩამოვარდა: გუთანი, უღელი, ცული და თასი. უფროსმა და შუათანა ძმებმა ეს საგნები ვერ დაიჭირეს: მაშინვე აანთეს. უმცროსმა ვაჟმა შეძლო უსაფრთხოდ აეღო ზეცის მშვენიერი საჩუქრები და ამიტომ მას მიენიჭა მეფობა.

• უფროსი ძმისგან მოვიდა ავხატების ოჯახი,
• შუიდან - კატიარების და ტრასპინების გვარი,
• უმცროსისგან - პარალატოვი.

აქ ჰეროდოტე ამბობს, რომ ხალხის საერთო სახელი ამოკვეთილია; ბერძნები მათ სკვითებს უწოდებდნენ, ხოლო სპარსელებს - საქებს. ეს იყო სკვითის ნაწილი დუნაიდან მეოტიდამდე, განსაკუთრებით ცნობილი ოლბიაში, რომელსაც უწოდებდნენ პირველყოფილ სკვითას. ათასი წელი გავიდა ტარგიტაიდან ჰეროდოტეს დრომდე.

1. შავი ზღვის ბერძნებმა ჰეროდოტეს კიდევ ერთი ლეგენდა უამბეს. ჰერკულესი, გერიონის ძროხებს მართავდა, შევიდა სკვითაში, მაშინ ჯერ კიდევ არ იყო დასახლებული. როცა ჰერკულესს ჩაეძინა, მისმა ცხენებმა უღელი დატოვეს. მან იპოვა ისინი ჰილეაში ნახევრად ქალი ნახევრად გველთან ერთად, რომელიც ცხოვრობდა გამოქვაბულში, რომელიც დათანხმდა კვერნას დაუბრუნებდა მას, თუ ცოლად მოიყვანდა მას. ჰერკულესი მასთან ერთად დიდხანს ცხოვრობდა და მათი ქორწინებიდან სამი ვაჟი შეეძინათ. მხოლოდ ამის შემდეგ დაიბრუნა გმირმა ცხენები. წასვლის შემდეგ მან საყვარელს დაუტოვა მშვილდი და ქამარი, რათა ერთ-ერთი ვაჟი, რომელსაც შეეძლო ეს მშვილდი და მამასავით შემოეხვია, მიწაში დარჩენილიყო, დანარჩენი ორი კი მოეხსნათ. დავალება შეასრულა მათგან უმცროსმა სკვითმა, სკვითების მეფეების წინაპარმა. ორი უხუცესიდან - აგათირებიდან და გელონებიდან - წარმოიშვა აგათირებისა და გელონების ტომები. ამ მითში ნათლად შეიძლება მოისმინოს სხვა მშობლიური ტრადიციის ბერძნული გადამუშავება, რომელიც წინაგან განსხვავდებოდა. იგი აშკარად მიუთითებს სკვითებში ახალმოსულთა (ჰერკულეს) და ადგილობრივ (გველფეხა ქალღმერთის) გადაკვეთაზე, ხოლო პირველში ადგილობრივი ელემენტი უფრო ძლიერად ჟღერს, თუმცა ახალმოსული, შესაძლოა, გამოიხატება იმაში, რომ მომავალი მიწა სკვითები ცარიელი იყვნენ, როცა გამოჩნდნენ.
2. ჰეროდოტე აღნიშნავს, რომ არსებობს კიდევ ერთი ამბავი, რომელსაც მე ყველაზე მეტად ვენდობი. ამ ისტორიის თანახმად, მომთაბარე სკვითები, რომლებიც ცხოვრობდნენ აზიაში, მასაჟეტების ომით დაჭერილი, გადალახეს მდინარე არაკი (სირი დარია) და გადავიდნენ კიმერიულ მიწაზე.

ამ დროისთვის, მხოლოდ სამი ვერსია არსებობს იმის შესახებ, თუ სად გამოჩნდნენ სკვითები შავი ზღვის რეგიონში.

1. გრაკოვი ბ.ნ. ავტოქტონური თეორია. გრაკოვი თვლიდა, რომ სკვითების უშუალო წინაპრები იყვნენ ბრინჯაოს ხანის ნახევრად მჯდომარე (მწყემსი) სრუბნა კულტურის ტომები, რომლებმაც შეაღწიეს ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში ვოლგის რეგიონიდან. განსახლება საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში მოხდა ძვ.წ. II ათასწლეულის შუა ხანებიდან. ხოლო სკვითების ჰეროდოტეს მიგრაცია - ეს შეიძლება ითქვას მიგრაციის ერთ-ერთი ბოლო ტალღაა. კიმერიელები, რომლებსაც სკვითები შეხვდნენ, ასევე სრუბნას კულტურის ერთ-ერთი ტალღაა, მაგრამ უფრო ადრინდელი, რომელმაც საბოლოოდ მისცა მონათესავე ტომებს შერწყმის საშუალება და შექმნან ერთგვაროვანი ეთნიკური ელემენტი.
2. არტამონოვი M.I. წინა აზიის თეორია. შავი ზღვის რეგიონში სკვითების მოსვლამდე იქ ლოგინის კულტურა განვითარდა და წინ უძღოდა სკვითურს. თავად სკვითები ჩამოვიდნენ დასავლეთ აზიიდან და უკავშირდებოდნენ იმ ეპოქის განვითარებულ ცივილიზაციებს (როგორც სკვითური ცხოველური სტილის მთავარი ელემენტი). მისი აზრით, კიმერიელები არიან კატაკომბის კულტურის წარმომადგენლები, რომლებიც განდევნეს შავი ზღვის რეგიონიდან ძვ.წ. II ათასწლეულის მეორე ნახევარში.
3. Terenozhkin A. I. ცენტრალური აზიის თეორია. მისი ვერსიით, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მოსახლეობასა და ახალმოსულ სკვითებს შორის არ არსებობს ეთნიკური და კულტურული უწყვეტობა. სკვითები შეაღწიონ შავი ზღვის რეგიონში ცენტრალური აზიიდან (მონღოლეთი, ალთაი, აღმოსავლეთ ყაზახეთი) უკვე კულტურულად ფორმალიზებული ფორმით, რომელიც დაფუძნებულია ტრიადაზე - იარაღის დამახასიათებელი ტიპი, ცხენის აღკაზმულობა, მხატვრული ცხოველური სტილი.
   თავის მხრივ, მასაჟეტების შეტევამ გამოიწვია მათი მოძრაობა დასავლეთისკენ და მათ, თავის მხრივ, თავს დაესხნენ აღმოსავლელი მეზობლები და, სავარაუდოდ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 800 წლის დიდმა გვალვამ გამოიწვია ასეთი ჯაჭვური რეაქცია.

ამბავი

მე-7 საუკუნე ძვ.წ.სკვითების ომი კიმერიელებთან, რამაც საშუალება მისცა სკვითებს განედევნათ ეს უკანასკნელი შავი ზღვის რეგიონიდან და დაეპყროთ მათი ტერიტორია.

685სპარგაპიფის თაოსნობით სკვითები ჩრდილოეთ კავკასიიდან და ყუბანიდან ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში გადასახლდნენ. სავარაუდოდ, სკვითია ამ დროს დაყოფილია სამ რეგიონად -

• დონსა და ვოლგას შორის ბატონობს ისპაკაია-პარტატუას კლანი.
• დონსა და დნეპერს შორის სპარგაპიფის გვარი მართავს,
• დნეპერსა და დუნაის, და შესაძლოა მთელ სკვითას შორის, არიანანტი მართავს.

70-იანი წლები მე-7 საუკუნე ძვ.წ.სკვითების ლაშქრობების სერია მიდიაში, სირიაში, პალესტინასა და მცირე აზიაში. რის შედეგადაც სკვითებმა შეძლეს იქ დამკვიდრება.

აღმოსავლეთ ამიერკავკასიის (თანამედროვე აზერბაიჯანი და ნაწილობრივ ირანის აზერბაიჯანის) საზღვრებში, მდინარე არაქსის ჩრდილოეთ და ნაწილობრივ სამხრეთ ნაპირებზე დაარსდა სკვითების სახელმწიფო, სახელწოდებით იშკუზის წყაროებში, რომელიც არსებობდა VI საუკუნემდე. ძვ.წ. ძვ.წ., როცა მიდიელებმა ამიერკავკასიიდან სკვითები განდევნეს.

679-674/73 წწ ძვ.წ.სკვითები იშპაკაის (სკვითების ერთ-ერთი პირველი ისტორიულად ცნობილი ლიდერი) ხელმძღვანელობით, მიდიელებთან, ურარტუსთან და მანნას სამეფოსთან კავშირში მონაწილეობდნენ ასურეთის სამეფოს წინააღმდეგ ომში ასარჰადონის მეთაურობით, რომლის დროსაც იშპაკაი გარდაიცვალა.

673-654 წწ ძვ.წ.ფარტატუა (პროტოტიუსი) ხდება სკვითების ლიდერი, რომლის ხელმძღვანელობით სკვითებმა დატოვეს ანტიასურული კოალიცია. ერთი ჰიპოთეზის მიხედვით, ეს მოხდა დინასტიური ქორწინების დადების გამო - ფარტატუა ასარჰადონის ასულზე დაქორწინდა.

დიაკონოვი ი.მ.

პიოტროვსკი ბ.ბ., ბელიავსკი ვ.ა., გრაკოვი ბ.ნ., არტამონოვი მ.ი.

654-625 წწ ძვ.წ.სკვითების წინამძღოლი გახდა მადაი (მადიი), სავარაუდოდ პარტატუას ვაჟი. ამ დროს სკვითები ახორციელებენ მტაცებლური ლაშქრობების სერიას ხმელთაშუა ზღვაში - სირიაში, პალესტინაში, ეგვიპტეში. ამავე დროს, ისინი რჩებიან ასურეთთან მოკავშირე ურთიერთობების ერთგული. 653/52 წ.წსკვითები, რომლებიც ეხმარებოდნენ ასურეთს, დაამარცხეს მიდიელები. ჰეროდოტეს ლეგენდის თანახმად, იმ დროიდან და 28 წლის განმავლობაში, მედია მათ ხარკს უხდიდა, თანაც ძარცვავდნენ. 645 წსკვითები მადაის მეთაურობით ამიერკავკასიაში, კვლავ ეხმარებოდნენ ასურეთს, დაამარცხეს კიმერიელები. 625სკვითების ლაშქრობა ეგვიპტეში. ერთი ვერსიით, ფარაონ ფსამეტიკ I-მა ისინი საჩუქრებით იყიდა, მეორეს მიხედვით, სკვითებს ჯერ კიდევ ეშინოდათ ეგვიპტის ჯარებთან ღია კონფლიქტში შესვლის. 612 წლის შემდეგ ძვ.მიდიელები უბიძგებენ სკვითებს მთელი ამიერკავკასიის მიწებიდან, რომლებიც მანამდე დაიპყრეს. ეს გაკეთდა მიდიელთა მეფის კიაქსარესის მზაკვრობის წყალობით. ასურეთის განადგურების შემდეგ კიაქსარესმა გადაწყვიტა სკვითების მოშორება. მან დაპატიჟა სკვითების მეფეები წვეულებაზე, დაამთვრა და შემდეგ ბრძანა, დაეხოცათ. ლიდერების გარეშე დარჩენილმა სკვითებმა ამიერკავკასია დატოვეს.

650-584 წწ ძვ.წ ე.სკვითების მეფე იყო მადი. იწყება სკვითების ხანგრძლივი და საკმაოდ წარმატებული ლაშქრობები ამიერკავკასიასა და დასავლეთ აზიაში. 624-585 წწ ძვ.წ.კიაქსარესის მეფობა. მაგრამ არ არის გამორიცხული, რომ ის უფრო ადრე გარდაიცვალა საუკუნის ბოლოს. 616 წსკვითების შემოჭრა მედიაში. 614 წმიდიელების მიერ ნინევესა და აშურის ალყა. აშური აიღეს, ნინევიდან ალყა მოხსნეს სკვითების - ასურეთის მოკავშირეების წყალობით. 612 წნინევია აიღეს მოკავშირე ძალებმა - მიდიელებმა, ბაბილონელებმა და სკვითებმა, რომლებიც მიდიას მხარი დაუჭირეს. სკვითები 28 წლის განმავლობაში ამყარებენ თავიანთ ბატონობას მედიაზე. 609 წსკვითებმა დაამარცხეს ეგვიპტის ფარაონი. VII-VI საუკუნეების მიჯნა ძვ.წ. კიაქსარესი (ან მისი ვაჟი ალიატესი) გადაწყვეტს სკვითების განადგურებას და დღესასწაულზე მათი ლიდერების მოკვლას. ამის შემდეგ სკვითების ნაწილი ბრუნდება შავი ზღვის რეგიონში, ნაწილი ემორჩილება მიდიელებს. 590-585 წწომი მიდიასა და ლიდიას შორის, რის შედეგადაც დაიდო მშვიდობა, რომლის მიხედვითაც ლიდიის მხარეზე მებრძოლ სკვითებს უნდა დაეტოვებინათ ამიერკავკასია.

650 წსკვითების ლიდერი არიანტი ატარებს მოსახლეობის „აღწერას“ შავი ზღვის რეგიონში. ის ბრძანებს თითოეულ სკვითს წვერი მოიტანონ. ამის შემდეგ ის ყრიან დიდ ქვაბს. აღწერა ჰეროდოტეშია -

ამ მხარეში (ჰიპანის-ბუგის ზემო დინების მახლობლად) არის სპილენძის ჭურჭელი, ალბათ ექვსჯერ აღემატება ღვინის შერევის ჭურჭელს, რომელიც პავსანიამ, კლეომბროტუსის ძემ, უბრძანა ღმერთებისთვის მიეძღვნა და მოეწყო. შესასვლელი პონტოში (შავი ზღვა). ვისაც ეს ჭურჭელი არ უნახავს, ​​აღვწერ: მასში ადვილად იტევს 600 ამფორა და ამ სკვითური ჭურჭლის სისქე ექვსი თითია. ადგილობრივი მაცხოვრებლების თქმით, ის ისრისპირებისგან არის დამზადებული. ერთმა სკვითების მეფემ, სახელად არისანტმა, სურდა სკვითების რაოდენობის ცოდნა. ამისთვის მან ყველა სკვითებს უბრძანა, თითო ისარი მიეტანათ და სიკვდილით დაემუქრა ყველას, ვინც არ დაემორჩილებოდა. შემდეგ სკვითებმა იმდენი ისრისპირები მოიტანეს, რომ მეფემ გადაწყვიტა მათგან ძეგლი დაედგა თავისთვის: უბრძანა ეს სპილენძის ჭურჭელი ისრებისგან გაეკეთებინათ და ეგზამპეიში გამოფენილიყო. აქ არის ინფორმაცია, რომელიც მივიღე სკვითების რაოდენობის შესახებ.

როგორც ადრე აღვნიშნეთ, არსებობს მოსაზრებები, რომ არიანტი ფლობდა მიწებს დნეპერიდან დუნაიმდე, მაგრამ ამავე დროს მას შეეძლო მთლიანად აკონტროლოს სკვითები.

სკვითების დასახლება ჰეროდოტეს მიხედვით (Grakov B.N. Scythians - მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1971, გვ. 16-17.):

მათ შესახებ ასევე გამოითქვა მრავალი ჰიპოთეზა, რომლებიც, თუმცა, იშლება ხუთი მთავარი მდინარის ზუსტი ლოკალიზაციის მიხედვით: ისტრა, ტირასი, გიპანისი, ბორისფენი და ტანაისი. ეს საშუალებას გვაძლევს ჰეროდოტეს მონაცემების მიხედვით გამოვკვეთოთ ტომების განსახლება. ასე ვხედავთ ამ დასახლებას. დუნაიდან დნეპერამდე სანაპირო სკვითებს უკავია: მათი ჩრდილოეთი საზღვარი ნეირონებთან არის სადღაც ზემო დნესტრზე. გიპანისი და დნესტრი აახლოებენ თავიანთ კურსს ალაზონების ქვეყანაში: ეს დაახლოება იწყება უშუალოდ ნიკოლაევის ზემოთ. ბაგის გასწვრივ კალიპიდები, სხვაგვარად ელინ-სკვითები, ყველაზე ახლოს არიან ოლბიასთან. მოგვიანებით, პროტოგენეს პატივსაცემად ოლბიის ბრძანებულებაში (ძვ. წ. III ს.) მათ უწოდებენ "მიქსელინებს", ანუ "შერეულ ელინებს". ეს ადასტურებს ჰეროდოტეს მონაცემების სიზუსტეს. მათ ზემოთ ცხოვრობს ალაზონების სკვითური ტომი, იმ ადგილას, სადაც ბაგი და დნესტრი იყრიან თავს. კიდევ უფრო მაღლა დგანან სკვითები-მხვნელები, სადღაც იმავე მდინარეების შუალედში. ეგზამპეს საზღვარი ჰქონდა ალაზონებთან. მეოთხე სკვითური ტომი, სკვითი ფერმერები, ცხოვრობდნენ დნეპრის გასწვრივ და დნეპრის მიღმა პანტიკაპამდე (ინგულეტამდე). უნდა ვივარაუდოთ, რომ სკვითი ფერმერები ცხოვრობდნენ ბორისფენის ორივე ნაპირზე, ისევე როგორც სკვითები მომთაბარეები, რომლებიც პანტიკაპის უკან და ფერმერების უკან მდებარეობდნენ, აშკარად ნაწილობრივ ცხოვრობდნენ მარჯვენა სანაპიროზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ორივე ტომი გარკვეულწილად შერეულად ცხოვრობდა. სკვითები მომთაბარეები დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე ცხოვრობდნენ სტეპებში, რომლებიც შუაზე იყო გაყოფილი ჰიპაკირისით და მიაღწიეს მდინარე გეროსს (კონკა). შემდგომ აღმოსავლეთით და სამხრეთით ცხოვრობდნენ სამეფო სკვითები მდინარე გეროსის გაღმა. მათ დაიკავეს სტეპები მეოტიდამდე და ტანაისამდე და ჩრდილოეთ ყირიმი მთებამდე, სადაც ველური ტაური ცხოვრობდა. სკვითების ზემოთ დნეპრის გასწვრივ ცხოვრობდნენ ანდროფაგი (კანიბალები). ჰეროდოტე ამბობს, რომ ისინი ერთადერთი კანიბალები არიან სკვითის ყველა ხალხში. მათ აცვიათ სკვითური ტანსაცმელი, ხეტიალობენ, მაგრამ აქვთ საკუთარი ენა, განსხვავებული სკვითებისგან.

სკვითური გუთნისა და ანდროფაგის ჩრდილოეთით, ჰეროდოტეს მიხედვით, ფანტასტიკურ ტბას, საიდანაც დნესტრი მოედინება და დნეპერს შორის, ნევრი ცხოვრობს დნეპრის დასავლეთით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნეირონებმა დაიკავეს უზარმაზარი სივრცე სტეპებში, რადგან დნეპერისა და ბაგის ზედა დინება, ისევე როგორც მათ მიმდებარე დნეპრის მარჯვენა სანაპირო, უკვე ტყე-სტეპის ზონაშია. ამავდროულად, ისინი რატომღაც მეზობდნენ აღმოსავლეთით მდებარე ბუდინებს. ბევრი საოცარი რამ თქვა ნეირონებზე, როგორც მაქციებზე და ჯადოქრებზე. ნეირონებს, ჰეროდოტეს მიხედვით, ჰქონდათ სკვითური წეს-ჩვეულებები.

სამეფო სკვითების ჩრდილოეთით დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე და უფრო აღმოსავლეთით ცხოვრობდნენ მელანხლენები, ანუ შავი მოსასხამიანი ხალხი. მათი აღმოსავლეთი საზღვარი არ არის ნათელი, მაგრამ სადღაც დონთან უფრო ახლოს მათ უნდა ჰქონოდათ კონტაქტი ბუდინებთან და, შესაძლოა, საურომებთან. ეს განსაკუთრებული, არასკვითური ტომია, მაგრამ მისი ცხოვრების წესი სკვითურია. შესაძლოა მელანხლენელებს ეძახიან არასკვითებს, რადგან მათ ჰქონდათ საკუთარი ენა, ან იმიტომ, რომ ისინი არ შედიოდნენ სკვითების პოლიტიკურ დაჯგუფებაში.

მეოტიელების ზემოთ, რომლებიც იკავებდნენ დელტას და ტანაის-დონის ძალიან ქვემო დინებას, სამი დღის გზა მეოტიდასთან შესართავიდან, თხუთმეტი დღის გზა ჩრდილო-აღმოსავლეთით, მდინარის მარჯვენა ნაპირზე, ცხოვრობდნენ საურომელები. უხეო სტეპი. ისინი, სავარაუდოდ, თავისუფალი სკვითებისა და მეომარი ამაზონი ქალების ვაჟების ქორწინებიდან წარმოიშვნენ. ამიტომ მათი ქალები მეომარი იყვნენ და მათი ენა სკვითური იყო გაფუჭებული ამაზონების ბრალით, რომლებსაც ეს არ ესმოდათ. მათ შეინარჩუნეს პოლიტიკური დამოუკიდებლობა და იყვნენ წმინდა მომთაბარეები.

დონის გასწვრივ სავრომატების ზემოთ, მათი სტეპის მიღმა, მაგრამ უკვე ჰეტეროგენულ ტყეებში, ანუ ტყე-სტეპში, ცხოვრობდნენ ბუდინები - ძალიან დიდი, ჰეროდოტეს თანახმად, და მომთაბარე ხალხი. მათი ქვეყანა, სადღაც დასავლეთში, ესაზღვრებოდა ნევრისს (ნევროსის ქვეყანას), ვინაიდან ჰეროდოტემდე ერთი თაობით ადრე ნეიროები გადავიდნენ ბუდინების ქვეყანაში. ბუდინები საკუთარ ენაზე საუბრობდნენ. ისინი, როგორც ჩანს, არ ესაზღვრებოდნენ სკვითებს და, უდავოდ, პოლიტიკურად სრულიად დამოუკიდებელი იყვნენ. მათ ქვეყანაში იყო დიდი ხის ქალაქი გელონი. იგი დასახლებული იყო გარკვეული გელონებით, რომლებიც საუბრობდნენ სკვითურად ან ელინურად, პატივს სცემდნენ ბერძნულ ღმერთებს, განსაკუთრებით დიონისეს. ისინი მჯდომარე იყვნენ და სოფლის მეურნეობით იყვნენ დაკავებულნი. სხვა მწერლები, ჰეროდოტეს მიხედვით, ამაოდ თვლიდნენ გელონებსა და ბუდინებს ერთ ხალხად.

კონ. VII - დასაწყისი. მე-6 საუკუნე ძვ.წ ე.შავი ზღვის მხარეში სკვითების მეფე იყო გნური, სპარგაპიფის შვილიშვილი ლიკის ვაჟი.

90-50-იანი წლები მე-6 საუკუნე ძვ.წ. სავლი (კადუიტი, კადუინი, კალვიდი - ზოგიერთ წყაროში) - გნურის ვაჟი - ხდება სკვითების მეფე. ჰეროდოტეს ვერსიით, მისი ძმის - ანაქარსისის მკვლელი - შვიდი ბრძენიდან ერთ-ერთი.

VI საუკუნის დასასრული ძვ.წ.სკვითების მეფე ხდება იდანფირსი, სავლიუსის ვაჟი, რომელიც მონაწილეობს დარიუს I-ის წინააღმდეგ ომში. ამ ომში ერთ-ერთი ლიდერი იყო სკოპასისი, რაზმი (სავარაუდოდ, აზოვის სკვითები და სავრომატები), რომელიც ყველაზე საბრძოლო იყო. მზად და მობილური. ჰეროდოტესგან ცნობილი სხვა ლიდერი, ტაქსაკისი, ხელმძღვანელობდა გელონებისა და ბუდინების არმიას.

514/12 წ.წსკვითების ომი სპარსეთის მეფე დარიოს I-თან.

დარიუსმა შეკრიბა უზარმაზარი არმია 700 ათასი ადამიანისგან - ფერადი და მრავალენოვანი, რომელიც შედგებოდა 80 ხალხის წარმომადგენლისგან. ამ ლაშქრით სპარსეთის მონარქმა გაიარა მცირე აზია, გადავიდა ევროპულ მხარეზე ბოსფორის გავლით, გადალახა თრაკია. და ბოლოს, გადალახა დუნაი დაქირავებული მეომრების (მცირე აზიის ბერძნების) მიერ აგებული გემების ხიდზე, იგი შევიდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში - სკვითის საზღვრებში. მოგზაურობა ორი თვის განმავლობაში იყო დაგეგმილი.

სკვითებმა, რომლებმაც კარგად იცოდნენ მტრის ქმედებები, იცოდნენ მისი კოლოსალური რიცხვების შესახებ. მათ თავად მოკავშირე ტომებთან ერთად შეეძლოთ არაუმეტეს 200 ათასი ჯარისკაცი. გააცნობიერეს მათზე არსებული საფრთხის სიღრმე, სკვითებმა მაინც გადაწყვიტეს ბოლომდე ებრძოლათ. ამისათვის მათ შეიმუშავეს კამპანიის ზოგადი სტრატეგიული გეგმა:

• მოერიდეთ დიდ ბრძოლებს;
• მოტყუება მტერი ღრმად მათ ტერიტორიაზე;
• შეტევა მის მიწოდების მარშრუტებზე;
• თავდასხმებით გაანადგურეთ მობილური კავალერიის რაზმები და სპარსელების მცირე ჯგუფები, რომლებიც გამოყოფილია ძირითადი ძალებისგან საკვებისა და წყლის საძიებლად.

ამავდროულად, უკან დახევისას, სკვითებმა შეავსეს ჭები და წყაროები და დაწვეს მცენარეულობა - სტეპური ბალახები, რომლებიც პირუტყვის საკვებს ემსახურებოდა.

დარიოსის არმიამ თავისი უზარმაზარი კოლონა, რომელიც მისდევდა სკვითებს, მოახერხა, ჰეროდოტეს თანახმად, მოკლე დროში მიაღწია ტანაისს (დონი) და მეოტიდას (აზოვის ზღვა), რის შემდეგაც იგი უკან დაბრუნდა. შიმშილის, სიმცირის, ავადმყოფობისა და სკვითების კავალერიის მუდმივი თავდასხმებისგან სპარსელებმა განიცადეს უზარმაზარი დანაკარგები, არც ერთი ბრძოლის მოგების გარეშე და არც ნადავლის ხელში ჩაგდების გარეშე. დარიოსის საბედნიეროდ, ბერძენმა დაქირავებულმა ჯარისკაცებმა შეთანხმებული 60 დღის შემდეგ არ დაანგრიეს ხიდი დუნაიზე და მისი ჯარების ნარჩენები და თავად ის, სიკვდილს გადაურჩა, სპარსეთში დაბრუნდა.

480-460 წწ მე-5 საუკუნე ძვ.წ.არიაფიფი გახდა სკვითების მეფე - სკილის, ოქტამასადის და ორიკის მამა. მისი მეფობის დროს მოხდა რამდენიმე მნიშვნელოვანი მოვლენა -

• დაამყარა ურთიერთობა ოდრისის სამეფოსთან (დინასტიური ქორწინების გზით),
• დაამყარა პროტექტორატი ოლბიაზე (თუმცა არსებობს მოსაზრება, რომ ეს ასე არ არის).

ის თავად მოკლა აგათირების (სავარაუდოდ თრაკიის ტომის) მეფემ სპარგაპიფმა. სკვითების მეფის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე არიაპის ცოლი და ორიკის დედა ოპია ავიდა. საკითხი, არის თუ არა ეს პერსონაჟი რეალური ისტორიული ფიგურა, სადავო რჩება.

ᲙᲐᲠᲒᲘ. 465-447/45 წწ ძვ.წ.ოპიას ხანმოკლე მეფობის შემდეგ ხელისუფლებაში მოდის სკილი, არიაფიფის ვაჟი. ის იყო ბერძენი ქალის შვილი და თითქმის მთლიანად მიიღო ბერძნული კულტურა და გამეფების შემდეგ დასახლდა ოლბიაში, ხელს უწყობდა ისტრიის კომერციულ ინტერესებს. სასახლის ინტრიგების შედეგად იგი თვით სკვითებმა სიკვდილით დასაჯეს.

50-იანი წლები მე-5 საუკუნე ძვ.წ.ოქტამასადი, ასევე არიაფიფის ვაჟი, სკვითების მეფე გახდა. ის იყო ოდრისელთა მეფის - სიტალკას ნათესავი. შესაძლოა, მისი მხარდაჭერით ბოსფორში 438 წ. მოვიდა სპარტოკი. ორიკი, ოქტამასადის ძმა, სავარაუდოდ, ამავე დროს მართავდა ოლბიას.

კონ. V- დასაწყისი მე-4 საუკუნე ძვ.წ.მეფე ატე ანადგურებს სკვითების სხვა მეფეებს და უზურპებს ძალაუფლებას.

ჩნდება Kamenskoe დასახლება (მდებარეობს ქალაქ Kamenka-Dneprovskaya და B. Znamenka, Zaporozhye რეგიონი). სტეპის მხრიდან უძველეს დასახლებას იცავდა თიხის გალავანი და თხრილი, ხოლო ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან დნეპრის კლდეებით, რ. კონკასა და ბელოზერსკის შესართავი. სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეში იყო აკროპოლისი, სადაც ცხოვრობდნენ სკვითური თავადაზნაურობა. მაცხოვრებლების ძირითადი საქმიანობა იყო ბრინჯაოსა და რკინის იარაღების დამზადება, ქსოვა, ჭურჭელი, აგრეთვე მიწათმოქმედება და მესაქონლეობა. ხელოსნები ცხოვრობდნენ დუგლებში და სვეტებით დაწყობილ შენობებში, თავადაზნაურობა ქვის სახლებში. დასახლება წარმოადგენდა დიდ ხელოსნობასა და სავაჭრო ცენტრს, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნულ კოლონიებთან და სკვითის ადგილობრივ მოსახლეობასთან. III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. დასახლების ტერიტორია მიტოვებული იყო (გარდა აკროპოლისა, სადაც ცხოვრება გრძელდებოდა ახ. წ. III საუკუნემდე).

358 წსკვითების ძალაუფლება ექვემდებარება ისტრიას შავი ზღვის სანაპიროზე.

344 წსკვითები წარმატებულ ომს აწარმოებენ ტრიბალელებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ თანამედროვე ბულგარეთის ტერიტორიაზე.

343 წექვემდებარება კალატისს შავი ზღვის სანაპიროზე.

40-იანი წლები მე-4 საუკუნე ძვ.წ.მეფე ატეიმ, სხვა მეფეების აღმოფხვრის შემდეგ, გააერთიანა სკვითური ტომები აზოვის ზღვიდან დუნაიმდე.

339 წ ე.სკვითების ომი ფილიპე II მაკედონელთან. ლეგენდის თანახმად, სწორედ ამ ომში გარდაიცვალა მეფე ატეი 90 წლის ასაკში.

წყაროდან ცნობილია, რომ „ორივე მხარე გაღიზიანდა, დაიწყო ბრძოლა, რომელშიც სკვითები, მიუხედავად მათი სულიერი ძლევამოსილებისა და რიცხოვნობის უპირატესობისა, დაამარცხეს ფილიპეს ეშმაკობა; წაიყვანეს 20 ათასი ბავშვი და ქალი (მაკედონელებმა გამარჯვებულებმა), ბევრი პირუტყვი, მაგრამ ოქრო და ვერცხლი საერთოდ არ იყო, რაც სკვითების სიღარიბის პირველი მტკიცებულება იყო; 20 ათასი სისხლიანი კვერნა გაგზავნეს მაკედონიაში ჯიშის მოსაშენებლად“ [იუსტინე. პომპეუს ტროგუსის განსახიერება. „ფილიპეს ისტორია“ (IX, 2-3)].

უკანა გზაზე მაკედონიის ლაშქარს ტრიბალელები ჩასაფრებულან.

331 წზოპირიონი ალექსანდრე მაკედონელმა დატოვა თრაკიის, პონტოს (ან სკვითიის) მმართველად. თავის დამტკიცების სურვილი აგროვებს 30 ათასს. ჯარი და მიდის საომრად სკვითების წინააღმდეგ. სავარაუდოდ, მან ოლბიას მიაღწია, მაგრამ შემდეგ გაქცევა მოუწია. შედეგად, მას სკვითებმა გადალახეს, დამარცხდნენ, ხოლო თითქმის მთელი ჯარი დაკარგეს. თვითონ სადღაც ბესარაბიაში კვდება.

313 წთრაკიის მმართველმა ლისიმაქემ სასტიკი დამარცხება მიაყენა სკვითებს დუნაის გაღმა.

310-309 წწ ძვ.წ ე.დინასტიური ომი ბოსფორის სამეფოში. სკვითების წინამძღოლი აგარი მხარს უჭერდა სატირს, მაგრამ მსუქან მდინარეზე გამართული ბრძოლის შედეგად, ტახტის სხვა პრეტენდენტმა, სატირის ძმამ, ეუმელა ბოსფორმა გაიმარჯვა.

280-260 წწ ძვ.წ.სარმატები იჭრებიან სკვითაში და ფაქტობრივად მთლიანად იპყრობენ შავი ზღვის ჩრდილოეთ რეგიონს, ანადგურებენ და განდევნიან სკვითებს. შემდგომში სკვითების ნაწილი დარჩა დნეპრის შესართავთან და ყირიმის ნახევარკუნძულზე. მეორე ნაწილი დუნაის კვეთს და იქ მკვიდრდება, ტერიტორიას მცირე სკვითია (ისტრია-დობრუჯა) ეწოდება.

კონ. III - დასაწყისი. მე-2 საუკუნე ძვ.წ.სკვითაში დიდი ცვლილებები ხდება. სარმატების ზეწოლა მძაფრდება, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, კამენსკოეს დასახლება წყვეტს არსებობას (გარდა აკროპოლისა, რომელიც განაგრძობს ფუნქციონირებას) დნეპერზე. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში არქეოლოგებმა აღნიშნეს სკვითური კულტურის ცვლილება სარმატულში. ამავდროულად, ყირიმში სკვითებმა დაიწყეს დასახლება, სოფლის მეურნეობით, თევზაობითა და ხელოსნობით დაკავება.

130-114/13 წწ ძვ.წ.სკვითების მეფის სკილურის მეფობა ყირიმში. მან შეძლო ყირიმში სკვითების მთელი ტერიტორიის გაერთიანება დნეპრისა და სამხრეთის შესართავამდე. ბაგი. მან დედაქალაქად აქცია სკვითური ნეაპოლი (თანამედროვე სიმფეროპოლთან). პონტოსთან საბრძოლველად მან დაიწყო სარმატების (როქსალანების) მოზიდვა ტასიუსის მეთაურობით. სკილურმა მოახერხა კერკინიტიდას, მშვენიერი ნავსადგურისა და ციხესიმაგრეების დაუფლება, ყირიმის დასავლეთ სანაპიროს ქალაქები, რომლებიც იქამდე ჩერსონესოსის რესპუბლიკის ნაწილი იყო.

114/13-111 წწ ძვ.წ.(ძვ. წ. 110-107 წწ.) სკილურის ძის პალაკის მეფობა. სამ ლაშქრობაში დიოფანტემ თანმიმდევრულად დაამარცხა პალაკი, დაიპყრო ტავრების მთა, დაიკავა ყირიმში სკვითური ციხე-სიმაგრეები ხაბეი და ნეაპოლი და სკვითები მითრიდატე პონტოელს დაუმორჩილა.

მოგვიანებით სკვითებმა ისევ უკან დაიხიეს და დიოფანტე კვლავ წავიდა მათ წინააღმდეგ, გაათავისუფლა კერკინიტიდა და სიმაგრეები და დაიწყო მშვენიერი ნავსადგურის ალყა. პალაკი მასზე დაიძრა, მაგრამ დამარცხდა ისე, რომ დიოფანტეს პატივსაცემად ქერსონესოსის წარწერის მიხედვით, „ქვეითებს არავინ გადაურჩა და მხედრებს მხოლოდ რამდენიმე გადაურჩა“. გაზაფხულზე დიოფანტე გადავიდა ხაბეისა და ნეაპოლში და აიძულა სკვითები მშვიდობის თხოვნით.

ბოსფორში მცხოვრები სკვითები აჯანყდნენ პერისადესის წინააღმდეგ, ბოსფორის ბოლო ნომინალური მეფის წინა დინასტიიდან, რომელმაც ძალაუფლება მითრიდატე VI-ს გადასცა, მაგრამ შეინარჩუნა ტიტული. აჯანყებას ხელმძღვანელობდა სკვითი სავმაკი, შესაძლოა, პერისადის აღმზრდელი მონა. მეფე მოკლეს, სავმაკმა ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება, მაგრამ დიოფანტმა გაანადგურა ეს აჯანყება და დაუმორჩილა ხერსონე, ბოსფორი და სტეპის ყირიმი მითრიდატე პონტოელს.

ამ ომების მეშვეობით კურო სკვითა რამდენიმე სამფლობელოდ გაიყო და აღარ წარმოადგენდა ერთიან სამეფოს.

სერ. 1 საუკუნე ძვ.წ.გეტაები ბირებისტას ხელმძღვანელობით კვეთენ დუნას და ანადგურებენ ოლბიას. ქალაქმა არსებობა შეწყვიტა. მოგვიანებით სკვითებმა გაქცეული მაცხოვრებლები დაარწმუნეს, რომ ქალაქი აღედგინათ, მაგრამ მას ასეთი დარტყმა აღარ გამოუვიდა. ამან ძალიან სერიოზული გავლენა იქონია სკვითების ბერძნებთან ვაჭრობაზე.

80 წპონტიურმა სახელმწიფომ მითრიდატე ნეოპტოლმა დაამარცხა სკვითების ფლოტი, წაართვა მათ ტირი და ოლბია. და ცოტა მოგვიანებით, ქერჩის სრუტეში, ის ასევე არღვევს სკვითების ფლოტს და ზამთარში ყინულზე ამარცხებს ბოსფორისა და სკვითების მოკავშირე ძალებს. სკვითების ძალა და ავტორიტეტი შეირყა, მაგრამ ისინი განაგრძობენ გავლენას თავიანთი რეგიონის პოლიტიკაზე.

1 საუკუნე ძვ.წ. - II საუკუნე. ახ.წარქეოლოგიური მონაცემებით, იწყება სკვითებისა და სარმატების ძლიერი შერევა, ვინაიდან მათი კულტურები ფაქტობრივად ემთხვევა ერთმანეთს და უკვე საკმაოდ რთულია ერთი კულტურის გამოყოფა მეორისგან.

257 წყირიმში ჩამოსვლა მზად არის. ისინი თავს დაესხნენ ბოსპროს სამეფოს. ამავე დროიდან სკვითების სამეფომ, როგორც ასეთი, არსებობა შეწყვიტა.

70-იანი წლები მე-4 საუკუნეჰუნების შემოსევა. ისინი ანადგურებენ სკვითების ნარჩენებს როგორც ყირიმში, ასევე ისტრიაში დუნაის სანაპიროზე. სკვითები, შეიძლება ითქვას, მთლიანად იშლება მათ გარშემო არსებულ ეთნიკურ გარემოში.

სოციალური ორგანიზაცია

სკვითების ყოფნის კვალი შეინიშნება ჩრდილოეთ კავკასიაშიც. სკვითების დასახლების ძირითადი ტერიტორიაა სტეპები დუნაის ქვედა დინებასა და დონეს შორის, მათ შორის სტეპის ყირიმი და ჩრდილოეთ შავი ზღვის სანაპიროს მიმდებარე ტერიტორიები. ჩრდილოეთის საზღვარი გაურკვეველია. სკვითები რამდენიმე დიდ ტომად იყოფოდნენ. ჰეროდოტეს მიხედვით, სამეფო სკვითები, რომლებიც ცხოვრობდნენ დნეპერსა და დონს შორის სტეპებში, დომინანტური იყო. მომთაბარე სკვითები ცხოვრობდნენ ქვედა დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე და ყირიმის სტეპში. ინგულსა და დნეპერს შორის სკვითი ფერმერები მომთაბარეებთან ერთად ცხოვრობდნენ. სამხრეთ ბაგის აუზში, ქალაქ ოლბიასთან, ცხოვრობდნენ კალიპიდები, ანუ ელინ-სკვითები, მათ ჩრდილოეთით - ალაზონები და კიდევ უფრო ჩრდილოეთით - სკვითები-მხვნელები. გაურკვეველია სკვითების ცალკეული ტომების (განსაკუთრებით სკვითების გუთნის) განსახლების საზღვრები (იხ. რუკა ზემოთ).

ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის მონათმფლობელურ ქალაქებთან მჭიდრო ურთიერთობამ, სკვითების ინტენსიურმა ვაჭრობამ პირუტყვით, პურით, ბეწვითა და მონებით გააძლიერა სტრატიფიკაციის პროცესი სკვითურ საზოგადოებაში. ცნობილია, რომ სკვითებს ჰქონდათ ტომთა გაერთიანება, რომელმაც თანდათან შეიძინა მონათმფლობელური ტიპის ერთგვარი სახელმწიფოს თვისებები, რომელსაც მეთაურობდა მეფე.

VII საუკუნის ბოლოდან ძვ.წ ე. სკვითურმა საზოგადოებამ იცოდა სოციალური სტატუსის სხვადასხვა გრადაცია:

• სხვადასხვა წარმოშობის და სხვადასხვა გზით ექსპლუატაციის მონები;
• „ჰიპოტოქსოტები“ (დამონტაჟებული მსროლელები) - საზოგადოების თავისუფალი წევრები;
• ღარიბებს, რომლებსაც მხოლოდ ფეხით ბრძოლის საშუალება ჰქონდათ;
• არისტოკრატიის სხვადასხვა დონე შეძლებული ოჯახების უფროსიდან ნომარქ-სკეპტუხებამდე;
• მეფეები ადგილობრივიდან სამ წამყვან მეფემდე უფროსი თანამდებობით სათავეში.

VI საუკუნის დასაწყისისთვის. ძვ.წ. სოციალური სტრატიფიკაცია დიდ პროპორციებს აღწევს. ამის თქმის საფუძველს იმ ეპოქის სამარხები გვაძლევს. გრანდიოზული სამეფო ბორცვები მოკლული მსახურებითა და ხარჭებით და მარტივი სამარხი ორმოებით მინიმალური ინვენტარით. თავისუფალი თემის წევრების უმეტესობა ცხენებით იბრძოდა და ჰქონდათ გარკვეული ქონება, მაგრამ უკვე იმ დროს გამოჩნდნენ "რვაფეხები". ესენი არიან ფეხით მოსიარულე სკვითები, რომლებსაც მხოლოდ რამდენიმე ხარი ჰყავდათ ვაგონზე დასამაგრებლად, აქედან მომდინარეობს სახელი. იყვნენ ღარიბებიც კი, რომლებსაც არაფერი ჰქონდათ. მათგან ჩამოყალიბდა სკვითური ქვეითი ჯარი, რომელიც დროთა განმავლობაში რიცხობრივად უფრო და უფრო იზრდებოდა.

ასევე გამოჩნდა მონების ფენა, წარმოშობით უცხოელები. ჰეროდოტეს ლეგენდებსა და აღწერილობებში მონები იყვნენ ადგილობრივი მოსახლეობა, სკვითების მიერ დატყვევებულ ტერიტორიებზე.

სამეფო ძალაუფლება მემკვიდრეობითი იყო, მაგრამ რამდენიმე მეფე იყო. ეს ჩანს, მაგალითად, ასურეთთან ომებიდან, როდესაც ამა თუ იმ მეფეს შეეძლო ყოფილიყო ასურეთის მტერი და მოკავშირე. იგივეს ვხედავთ დარიოსის შემოსევის დროს, როცა სკვითებმა სამი რაზმი შექმნეს, თითოეულს თავისი მეფე მეთაურობდა. ამავე დროს, ძალაუფლება, როგორც ჩანს, ერთ დინასტიას ეკუთვნოდა.

V საუკუნემდე ძვ.წ. სამეფო ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა მეფეთა საბჭოთ ან სამხედრო კრებით. სხვა შემთხვევებში მეფის ძალაუფლება შეუზღუდავი იყო. მის ხელყოფას მოჰყვა თავის მოკვეთა, ან კოცონზე სიკვდილი.

უკვე IV საუკუნეში. ათევსი აბსოლუტური ძალაუფლებით განაგებდა სკვითას, რომელსაც სხვა მმართველები ჰყავდა დამორჩილებული, ერთ-ერთ ოლბიურ წარწერაში დასახელებული, როგორც ბასილეუსი, ე.ი. მეფეები.

ეკონომია

ჰეროდოტე მიუთითებს, რომ სკვითური ტომების ნაწილი მიწის დამუშავებით იყო დაკავებული. მოჰყავდათ ხორბალი, ქერი, ფეტვი, ლობიო, ხახვი და ნიორი. ასევე მითითებულია კანაფი, საიდანაც ტილო დამზადდა და რაიმე სახის მოსაწევი პრეპარატი.

სკვითების დიდი ნაწილი მომთაბარე მესაქონლეობით იყო დაკავებული. მთელი წელი იყო. ზამთარში ტებენევკა იყო გავრცელებული (პირუტყვი თავად იღებდა საკვებს თოვლის ქვეშ). მომთაბარეების ნაწილი გადასახლდა აზოვის რაიონში მდინარეების შესართავებში, სადაც მაღალი ბალახი იყო შემორჩენილი. თექის იურტები ბორბლებზე იდგა და მათზე წყვილი ხარი იყო მიბმული. ვაგონების ასეთ ქარავნებს თან ახლდნენ ცხენოსანი მეომრები.

კამენსკის დასახლების გათხრების მიხედვით ვიმსჯელებთ, ნახირის შემადგენლობა ასეთი იყო:

• ცხენები - 40%
• პირუტყვი - 40%
• წვრილფეხა (ცხვარი, თხა) - 18%
• ძაღლები, თამაში: ირემი, საიგა, თახვი - 2%

საინტერესოა, რომ სკვითები ღორებს თავიანთი სახელმწიფოს დასახლებულ ცენტრებშიც კი არ ამრავლებდნენ.

შესაბამისად გამოიყენებოდა არა მხოლოდ ხორცი, არამედ ტყავი და მატყლი. კერავდნენ ცხვრის ტყავის ქურთუკებს, თექას, ატარებდნენ ტყავს. რძეს საკვებადაც იყენებდნენ, ტყუილად არ ეძახდნენ სკვითებს კვერნასა და ძუძუმწოვრებს.

კამენსკის დასახლებაში დიდი რაოდენობით აღმოჩნდა რკინის დნობის საამქროები. სპილენძი მცირე რაოდენობით იყო მოპოვებული დონეცკის მახლობლად და ასევე, სავარაუდოდ, გადიოდა სავაჭრო გზების გასწვრივ კავკასიიდან და სამხრეთ ურალიდან. თუთია ბრინჯაოსთვის იყო მოპოვებული ქვედა დნეპერზე, კალის წარმოშობა ჯერ კიდევ გაურკვეველია.

რკინა საკმარისი რაოდენობით იყო დნეპრის ჭალების ჭაობებში. რკინის დნობა იყო უკიდურესად არაეკონომიური, 40-60% რჩებოდა წიდაში. გათხრების მიხედვით, დიდი პატრიარქალური ოჯახები დაკავებულნი იყვნენ რკინის დამზადებით - დაახლოებით 900 ჰექტარი კამენსკის დასახლებაში იყო მორთული დიდი სახლებით (თითოეული 150-300 მ³), რომლებშიც იყო სამჭედლოები სხვადასხვა იარაღისა და აღჭურვილობის წარმოებისთვის.

მეტალურგების გვერდით ბინადრობდნენ სადურგლოები, რომელთა იარაღები (ჩილები, ცულები, აძები) ასევე დიდი რაოდენობით აღმოჩნდა, როგორც ნამოსახლარში, ასევე ბარებში. ის ფაქტი, რომ დურგლები ჯერ კიდევ სპეციალიზირებულნი იყვნენ, ამბობს, რომ ბორბლებზე იურტებს ბევრი ხის ნაწილი აქვს. გარდა ამისა, იყო მუდმივი საცხოვრებლები - ზამთრის გზები, რომლებსაც ასევე დურგლები უნდა მოემსახურათ.

განვითარდა კერამიკა. ჭურჭლის ბორბალი ნაკლებად გამოიყენებოდა, ჭურჭელი ხელით იყო ჩამოსხმული თიხის შეკვრებისგან. სკვითური ჭურჭლის ანალოგიებს გვიან სრუბის კულტურაში ვხვდებით. ჭურჭელი ძირითადად მრგვალი ცალმხრივი ქოთნებია ვერტიკალური, ოდნავ გაშლილი ყელით ან ნაზად შემობრუნებული კიდით. პოულობენ აგრეთვე ვიწროყელიან ჭურჭელს სფერული სხეულით.

ქსოვა ფართოდ იყო გავრცელებული სკვითურ გარემოშიც. იპოვეთ ბევრი თიხა და ტყვიის ბუჩქები. ისინი გვხვდება დასახლებებში და როგორც სავალდებულო ელემენტი ქალის სამარხებში. ქსოვილის მასალაა ცხვრის ტალღა და კანაფი. ქსოვილების გარდა ხალიჩებს ქსოვდნენ, თექას და თექასაც იყენებდნენ.

VII საუკუნიდან დაწყებული ძვ.წ. რეგულარულ ხასიათს იძენს სკვითების ვაჭრობა შავი ზღვის ბერძნულ ქალაქებთან. ძირითადი საქონელი, რომელსაც სკვითები აწვდიდნენ ბაზრებს, იყო პური და მონები. უფრო მეტიც, მარცვლეულის ვაჭრობის ფარგლები დიდი იყო. სკვითების მეფეების მონეტებზეც კი ხორბლის ყური იყო გამოსახული. სწორედ ასეთ ვაჭრობაზე გაჩნდა ბოსფორის სამეფო (პურის ექსპორტი ექსპორტში ლომის წილი იყო). მარცვლეულით ვაჭრობა განვითარებული იყო III საუკუნემდე. ძვ.წ. სარმატების შემოსევამდე, შემდეგ თანდათანობით დაქვეითება დაიწყო და ადგილი დაუთმო პირუტყვის ვაჭრობას. პირუტყვთან ერთად ექსპორტზე გადიოდა ბეწვიც, რომელიც შემოდიოდა ტყე-სტეპის ზოლიდან, სკვითების მიწებით. ექსპორტზე გადიოდა თაფლი და ცვილიც.

ვაჭრობაში მნიშვნელოვანი წილი მონების ექსპორტს ეკუთვნოდა. VI საუკუნიდან დაწყებული. ძვ.წ. სკვით მონების სახელები გვხვდება ძველ წარწერებში. ამავე დროს, სკვითები დიდი რაოდენობით მოდიან საბერძნეთში ომებში მონაწილეობის მისაღებად. სკვითების გარდა, დიდი რაოდენობით მონები იყვნენ გეტაების, ტრიბალების, სარმატების და მეოტიელების ტომებიდან. III და II საუკუნეების მიჯნაზე. ძვ.წ. შესუსტდა სკვითების მონების ნაკადი.

რაც შეეხება თავად სკვითაში იმპორტს, აღსანიშნავია ღვინო, რომელიც უზარმაზარი რაოდენობით შემოდიოდა საბერძნეთიდან. შედეგად, ფართოდ გამოიყენება ბერძნული კერძები - არა მხოლოდ ღვინის ამფორები, არამედ საკმევლის ჭურჭელი, მალამოები, სუნამოები, რომლებიც ხშირად გვხვდება მდიდარი და უბრალო სკვითების საფლავებში.

სტეპში ქსოვილები და ტანსაცმელიც მოვიდა - ამის შესახებ ბერძენი მწერლები იუწყებიან. დიდი რაოდენობით იყო სამკაულები - სარკეები, მინის და პასტის მძივები, საყურეები და სხვადასხვა სამკაულები. სკვითები ასევე ხშირად მოქმედებდნენ როგორც შუამავლები ჩრდილოეთ ტყე-სტეპებთან და ტყის ტომებთან ვაჭრობაში.

წყაროები

• ბ.ნ. გრაკოვი. სკვითები. პოპულარული სამეცნიერო ნარკვევი. მოსკოვი: MGU გამომცემლობა, 1968 წ.
• სსრკ არქეოლოგია. სსრკ ევროპული ნაწილის სტეპები სკვითურ-სარმატულ დროს. მ.: გამომცემლობა „ნაუკა“, 1989 წ.
• მ.ი. არტამონოვი. კიმერიელები და სკვითები. ლ .: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1974 წ.
• ში და. გულიაევი. სკვითები: დიდი სამეფოს აღზევება და დაცემა. 2006 წ

... სკვითების ხალხის უძველესი სიდიადე აშკარად ჩანს მისი დიდი ნაშთებიდან ...მიხაილო ლომონოსოვი

სკვითები... ამ ხალხთან გვაკავშირებს უსაზღვრო სტეპები, ცხენების ფარები, ვაგონები, ბანაკები... სკვითები შავი ზღვის რეგიონში VII საუკუნეში გამოჩნდნენ. ძვ.წ ე. მათ შორის იყვნენ სასოფლო-სამეურნეო ტომები ("სკვითები-მხვნელები", "სკვითები-ფერმერები", - უწოდებდა მათ ჰეროდოტე), უმრავლესობა განაგრძობდა ხეტიალს სამხრეთ უკრაინისა და ყირიმის სტეპებში. სკვითების დარჩენა ნახევარკუნძულზე მე-7 საუკუნეში. ძვ.წ ე. ისინი იყვნენ მომთაბარე ტომები, რომლებიც მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი. ჰეროდოტეს დროს ყირიმში უკვე იწყებოდა პირველი სკვითების დასახლებები. სოფელ ფრონტოვოეს მახლობლად (ლენინსკის რაიონში) აღმოაჩინეს მიწისქვეშა სამარხი V საუკუნის სკვითური სამარხებით. ძვ.წ ე. 1 * სადღაც იქვე იყო ამავე დროის დასახლება.

ქერჩის ნახევარკუნძულზე და ცენტრალურ ყირიმზე ცნობილია სკვითების ლიდერებისა და თავადაზნაურების მდიდარი ბორცვები (კულ-ობა, სამი ძმა, ტალაევსკი, ზოლოტოი და სხვ.). ადგილზე თანდათან სახლდებიან სკვითები მომთაბარეები. სკვითების ისტორიაში ახალი, გვიანი პერიოდი იწყება. იგი მოიცავს დროის მნიშვნელოვან პერიოდს - IV საუკუნის მეორე ნახევრიდან (ანუ III საუკუნის დასაწყისიდან). ძვ.წ ე. III საუკუნეში სკვითების სამეფოს საბოლოო სიკვდილამდე. ნ. ე. ათეას სამეფოს დამარცხების შემდეგ **, სკვითების ოდესღაც უზარმაზარი ძალა დაიშალა სამ ნაწილად, რომლებმაც ჯერ კიდევ დაიკავეს საკმაოდ მნიშვნელოვანი ტერიტორია - დობრუჯაში (რუმინეთი), დნეპერის რეგიონში და ყირიმში. სკვითების მეფეების რეზიდენცია ყირიმში გადაიტანეს. „მთელ ამ ქვეყანას (ყირიმის ნახევარკუნძულს. - რედ.), ისევე როგორც თითქმის მთელ რეგიონს ისთმუსის მიღმა ბორისფენამდე (დნეპრ. - რედ.), ეწოდება მცირე სკვითია“, წერდა სტრაბონი 2.

დნეპრი სკვითა მთლიანად იყო დამოკიდებული ყირიმში მდებარე სკვითების სამეფოზე. სახელმწიფოს დედაქალაქის გადაცემა განპირობებულია მრავალი მიზეზით, უპირველეს ყოვლისა, სარმატების მხრიდან კონტინენტზე არსებული საფრთხის გამო და, გარდა ამისა, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნულ ქალაქებთან დაახლოების სურვილი, ზოგიერთის დამორჩილება. მათ და აწარმოებენ დამოუკიდებელ ვაჭრობას პურით. სკვითების ლიდერების მთელი შემდგომი პოლიტიკა მიზნად ისახავს ამ ამოცანის შესრულებას, რომელიც სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია სკვითის ეკონომიკისთვის. ყირიმის ტერიტორიაზე, სკვითების სამეფოს გაჩენის დროისთვის, უკვე არსებობდა ორი დამოუკიდებელი ბერძნული სახელმწიფო - ბოსფორი, რომელიც მდებარეობს ქერჩის სრუტის ევროპულ და აზიურ მხარეებზე და ქერსონესოსი, რომლის ტერიტორიული საკუთრება, მისი გუნდი (რაიონი). ), იყო ჰერაკლეს ნახევარკუნძული და მიწები ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე, ქალაქებით კერკინიტიდა (თანამედროვე ევპატორია), კალოს-ლიმენი (ლამაზი ნავსადგური, თანამედროვე ჩერნომორსკი) და მრავალი პატარა ციხესიმაგრე და მამულები. ქორას ზუსტი საზღვრები ჯერ არ არის დადგენილი 3 და მათ სტაბილურობაზე საუბარი ძნელად არის შესაძლებელი. სკვითების სამეფოს პოლიტიკური, ეკონომიკური, კულტურული ცხოვრება ყირიმში 600 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ამ სახელმწიფოებთან. ასევე ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის დიდ ქალაქ ოლბიასთან, რომელიც II ს. ძვ.წ ე. მოგვიანებით კი პერიოდულად აღმოჩნდებოდა სკვითების მეფეების დაქვემდებარებაში. სკვითების მუდმივმა კომუნიკაციამ ბერძნულ სამყაროსთან, ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბევრ ხალხთან, განსაკუთრებით სარმატულ ტომებთან, ტაურიკის ადგილობრივ მოსახლეობასთან, განაპირობა ახალი, გვიანდელი სკვითური კულტურის შექმნა, რომელიც განსხვავდება სკვითისგან. წინა საუკუნეების კულტურა.

ნახევარკუნძულის მრავალი მდინარე - ბელბეკი, ალმა, კაჩა, სალგირი, ბულგანაკი და სხვები სათავეს ყირიმის მთების კალთებზე იღებს. ბაღებსა და ვენახებს შორის, რომლებიც გადაჭიმულია მათი ნაპირების გასწვრივ, ისინი თავიანთ წყლებს ზღვაში ატარებენ. მდინარის ხეობების ნაყოფიერი მიწები უძველესი დროიდან იყო დასახლებული. IX-V საუკუნეებში. ძვ.წ ე. აქ ცხოვრობდნენ კუროები - ფერმერები და მესაქონლეები.მოგვიანებით III საუკუნიდან. ძვ.წ ე., მდინარის ხეობების გასწვრივ, განსაკუთრებით მათ შესართავთან, სკვითები იწყებენ დასახლებას, თანდათანობით გადადიან მომთაბარე მესაქონლეობიდან სოფლის მეურნეობაზე. მათი რიცხვი სწრაფად იზრდება, სულ უფრო მეტი ახალი დასახლება ჩნდება.დღეისათვის ცნობილია 80-მდე სკვითური დასახლება (გამაგრებული დასახლება) და დასახლება (ღია დასახლება) ცენტრალურ, სამხრეთ-დასავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ყირიმში 4 . ჩრდილოეთ ყირიმი თითქმის უკაცრიელი დარჩა. სკვითური მესაქონლეები დიდხანს დადიოდნენ მის უზარმაზარ სტეპებზე. სკვითების სახელმწიფოს საზღვრები სამხრეთიდან ყირიმის მთების მთავარ ქედამდე ვრცელდებოდა, დასავლეთით ისინი შემოიფარგლებოდნენ სანაპირო ზოლით, აღმოსავლეთით კი აღწევდნენ. ფეოდოსია. ელინისტურ და განსაკუთრებით რომაულ ხანაში (ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში) ყირიმის სკვითები მჭიდროდ იყო დასახლებული, რა თქმა უნდა, ეს მაშინვე არ მომხდარა. ყველაზე ადრეული სკვითური დასახლებები ცნობილია აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ყირიმში. სამხრეთ-დასავლეთ სანაპიროზე მიწების დასახლება განსაკუთრებით აქტიურად დაიწყო ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში - სარმატების შემოდინებასთან დაკავშირებით (დაწვრილებით მათ ქვემოთ). გარკვეული დასახლებებისა და დასახლებების გამოჩენის დრო და ადგილი დამოკიდებულია სხვადასხვაზე. მიზეზები. მაგალითად, დასავლეთ სანაპიროზე ისინი გამოჩნდნენ ფორპოსტებად სკვითების დასავლეთ საზღვრების დასაცავად. ცენტრალური ყირიმის ზოგიერთი დასახლება მდებარეობდა ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზების მახლობლად ნეაპოლიდან ბოსფორამდე (კარგი), ნეაპოლიდან ხერსონესამდე (ალმა-კერმენი), ნეაპოლიდან პერეკოპამდე და შემდგომ დნეპერის რეგიონამდე (კერმენ-კირი).

დასახლებები, როგორც წესი, განლაგებულია შემაღლებულ ადგილებში, ცენტრალურ და სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში - ყირიმის მთების გარე და შიდა ქედებზე, სასმელი წყლით წყაროების სიახლოვეს. ამაღლებული ადგილები ემსახურებოდა ბუნებრივ თავდაცვას მტრისგან. გარდა ამისა, თითოეულ დასახლებას ქვის გალავანი ან გალავანი და თხრილი იცავდა. იმ შემთხვევებში, როდესაც ტერიტორიის ტოპოგრაფია არ იძლეოდა ამაღლებულ ადგილზე სიმაგრის შექმნას (მაგალითად, ევპატორიის მახლობლად უძველესი დასახლება „ჩაიკა“ გასწორებულ ადგილზე მდებარეობს), ბუნებრივია საჭირო იყო მაღალი და მტკიცე ქვის აგება. კედლები სამწუხაროდ ყირიმის გვიან სკვითური დასახლებების უმეტესი ნაწილი სისტემატიურ შესწავლას არ ექვემდებარებოდა. ცენტრალურ ყირიმში, ნეაპოლის გარდა, გამოიკვლიეს მხოლოდ უძველესი დასახლება კერმენ-კირი (კრასნის სახელმწიფო მეურნეობის ტერიტორიაზე). საძიებო ხასიათის მცირე გათხრები ჩატარდა ზალესეს დასახლებებში (სევასტოპოლისკენ მიმავალ გზაზე), დობროე (ალუშტას გზაზე), ძალმან 5 (პიონერსკოე), ზოლოტოე იარმო (დოლგორუკოვსკაია იაილას ერთ-ერთ ნაპირზე). ასევე გაითხარა რამდენიმე სამარხი და ნიადაგის სამარხი, ბევრად უკეთ არის შესწავლილი ჩრდილო-დასავლეთი, დასავლეთი და სამხრეთ-დასავლეთი ყირიმი. ახლა აქ იჭრება რამდენიმე დასახლებული პუნქტი, მათ შორის უსტ-ალმინსკოე სოფელ პეშანოეს მახლობლად, "ჩაიკა" 6 , პოპოვკა, ტარპანჩი 7 ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე. სკვითის გამაგრებული დასახლებები (5-დან 20 ჰექტარამდე), რომელთა მცხოვრებნი ერთად სოფლის მეურნეობა და მესაქონლეობა ეწეოდნენ სხვადასხვა ხელოსნობასა და ვაჭრობას. გამაგრებული დასახლებები ჩვეულებრივ მცირე ზომისაა (1,2-დან 2 ჰექტარამდე), მათი უმრავლესობის მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია იყო სოფლის მეურნეობა. თავშესაფრები - მცირე სიმაგრეები, რომლებიც წარმოიშვა პირველ რიგში. ჩვენი ეპოქის საუკუნეები - გამიზნული იყო საფრთხის დროს ახლომდებარე სოფლის მოსახლეობის დასაცავად.ამჟამად ყირიმში ცნობილია ოთხი სკვითური ქალაქი. მათგან ყველაზე დიდია შტატის დედაქალაქი ნეაპოლი (ფართობი დაახლოებით 20 ჰექტარია). სამი სხვა მნიშვნელოვნად ფარავს მას ზომით - დასახლება კერმენ-კირი, სიმფეროპოლიდან 4 კილომეტრში (დაახლოებით 4 ჰექტარი), უსტ-ალმა (6 ჰა), ბულგანაკსკოე (2,5 ჰა), რომელიც მდებარეობს მდინარე ბულგანაკის მარცხენა სანაპიროზე, შორის. სოფლები პოჟარსკი და დემიანოვკა* და შესაძლოა დობროე, ამავე სახელწოდების თანამედროვე სოფლის მახლობლად.

თუ მრავალი დასახლებული პუნქტის გათხრების დრო დადგენილი არ არის, მაშინ მათი დაღუპვის დრო განისაზღვრება ე.წ ამწევი მასალით **. ამფორებისა და სხვადასხვა ჭურჭლის უახლესი ფრაგმენტები, რომლებიც შეგროვდა ცენტრალური და სამხრეთ-დასავლეთი ყირიმის დასახლებების უმეტესი ნაწილიდან, საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ, რომ ისინი გარდაიცვალნენ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. ნ. ე. მოსახლეობამ სახლები დატოვა და აქ ცხოვრება აღარ განახლებულა.
ახალი კაპიტალი

ასე რომ, ყირიმში ჩამოსახლებული სკვითების პირველი დასახლებები მე-5 საუკუნეში ჩნდება. ძვ.წ ე. ას-ას ორმოცდაათი წლის შემდეგ, როდესაც ათეას სამეფომ არსებობა შეწყვიტა, სახელმწიფოს დედაქალაქი ყირიმს გადაეცა. ნახევარკუნძულის ცენტრალურ ნაწილში, ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზების კვეთაზე ქერსონესიდან, ბოსფორის სამეფო, დასავლეთ ყირიმი და ასევე დნეპერის რეგიონი, ქალაქი ნეაპოლი * ან ნეაპოლისი (ბერძნულიდან თარგმნა - "ახალი ქალაქი". ") წარმოიქმნება.

თავად ქალაქის სახელი, თითქოსდა, ხაზს უსვამს მოვლენის მნიშვნელობას - ძველის ნაცვლად ახალი დედაქალაქის გაჩენა. ნეაპოლი გაჩნდა ბორცვზე, რომელიც კარგად იყო დაცული ბუნებით: აღმოსავლეთიდან და ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან აუღებელი კლდეებით. პეტროვსკის ქანების, ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან - საკმაოდ ღრმა პეტროვსკის სხივით. და მხოლოდ სამხრეთიდან და სამხრეთ-აღმოსავლეთის მხრიდან რჩებოდა ქალაქი მტრისთვის მისაწვდომი. აქ აშენდა მძლავრი ციხის გალავანი, ახალი სკვითების დედაქალაქის გაჩენის დროზე განსხვავებული მოსაზრება არსებობს. ზოგიერთი მეცნიერი მიიჩნევს, რომ ნეაპოლი III საუკუნეში გაჩნდა. ძვ.წ ე. 8, სხვები უფრო გვიან უწოდებენ - I ს. ძვ.წ ე. 9 მასალის ყოვლისმომცველი შესწავლა საშუალებას გვაძლევს გამოვხატოთ სხვა თვალსაზრისი: როგორც გვიანდელი სკვითების სახელმწიფოს დედაქალაქი, ნეაპოლი დაარსდა IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. ამას მოწმობს ნამოსახლარზე აღმოჩენილი შავმოჭიქული ჭურჭლის ფრაგმენტები და საფირმო კრამიტი.სკვითების გამოჩენამდე ტურები ცხოვრობდნენ პლატოზე, რომელიც ახლა დასახლებულია დასახლებული პუნქტით: არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მცირე კულტურული ფენა მე-6 საუკუნის ტაურიული კერამიკის აღმოჩენებით. - V საუკუნეები. ძვ.წ ე.ნეაპოლი აღმოაჩინეს 1827 წელს, როდესაც მშენებლობისთვის ქვის შერჩევისას შემთხვევით იპოვეს რელიეფი, რომელზეც გამოსახული იყო სკვითელი მხედარი და სამი მარმარილოს ფილა წარწერებით - მეფე სკილურის სახელი, ზევსისა და ათენას მიძღვნა პოსიდიუს ვაჟის სახელით. პოსიდეევი. ეს ფილები სიძველეების ადგილობრივმა მოყვარულმა ა.ი. სულთან-კრიმ-გირეიმ იყიდა თათრისგან, რომელსაც დასახლებული პუნქტიდან ქვა ატარებდა 10 . იმავე წელს ნეაპოლში აღმოაჩინეს რომაული მონეტების განძი, ხოლო ოდესის მუზეუმის დირექტორის, ი. ნაპოვნია.

აღმოჩენებმა მაშინვე გამოიწვია ნეაპოლის საერთო ინტერესი, რომელიც არ გამქრალა მეორე საუკუნეში. მათ მიიპყრეს არა მხოლოდ ისტორიკოსების, არამედ ხელოვნებათმცოდნეების, ნუმიზმატიკოსებისა და ეპიგრაფისტების ყურადღება. დასახლებას არაერთი მეცნიერი ეწვია და მცირე გათხრები ჩაატარა. იდეა, რომ ნეაპოლი ბერძნული ქალაქი იყო, რომელიც თავდაპირველად დაიბადა, მეცნიერებაში დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა 11 . ის საბოლოოდ დაიშალა მხოლოდ დასახლებაში სისტემური გათხრების შედეგად, რომელიც დაიწყო დიდი სამამულო ომის დასრულების შემდეგ, დიდი ხნის განმავლობაში პ.ნ შულცი იყო ნეაპოლის სისტემატური კვლევის ორგანიზატორი და სამუშაოს მუდმივი ხელმძღვანელი. მისი აქტიური მონაწილეობით შეიქმნა კურო-სკვითური ექსპედიცია, რომელიც 1945 წლიდან 1960 წლამდე აწარმოებდა ადგილზე გათხრებს (მცირე შესვენებებით). პ.ნ.შულტსმა, ა.ნ.კარასევმა და ექსპედიციის სხვა წევრებმა აღმოაჩინეს და გამოაქვეყნეს ყველაზე საინტერესო მასალები 12, რომლის წყალობითაც აშკარა გახდა, რომ ჩვენ წინაშე დგას "ბარბაროსული" (არაბერძნული) სახელმწიფოს დედაქალაქი. აღმოჩენილია გათხრები, თავდაცვითი ნაგებობები: სამხრეთ ქალაქის კედელი, ცენტრალური კარიბჭე, მავზოლეუმი და აღმოსავლეთის კოშკი, ქალაქის თავდაცვითი კედლების მიმდებარე მონაკვეთები, საცხოვრებელი ნაგებობები ნეაპოლის ცენტრალურ და ჩრდილოეთ რაიონებში, ეკონომიკური და რელიგიური ნაგებობები. შესაძლებელი გახდა სკვითების დედაქალაქის სამშენებლო ისტორიის ძირითადი პერიოდების მიკვლევა, ნეკროპოლისის გახსნა ნეაპოლის სამხრეთ-აღმოსავლეთით.როგორც უკვე ვთქვით, დასახლების პლატო ყველაზე მისადგომია სამხრეთიდან და სამხრეთ-აღმოსავლეთიდან. ქალაქის მშენებლობის დაწყების შემდეგ, სკვითებს მოუწიათ ზრუნვა სამხრეთ ციხის გალავნის მშენებლობაზე, გათხრების დროს, რომლის დროსაც აღმოჩენილია თავდაცვითი გალავნის 57 წრფივი მეტრი, შესაძლებელი გახდა რამდენიმე ეტაპის ან მშენებლობის პერიოდის მიკვლევა. მისი მშენებლობა. პირველი, ყველაზე ადრეული თავდაცვითი კედელი აღმართეს ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნეში. ძვ.წ ე. იგი აშენებული იყო ქვის დიდი კვადრებით, რომელთა შორის იყო კლდის ქერქის საყრდენი. კედლის სისქე არ აღემატებოდა 2,5 მ-ს, მაქსიმალური სიმაღლე იყო 5 მ. კარიბჭის მიდამოში - თავდაცვის ყველაზე დაუცველი ადგილი - კედლის ზედა ნაწილი ტალახის აგურით იყო მოპირკეთებული და კიდევ უფრო მაღლა აიწია. ძვ.წ ე. სკვითები იმდენად ძლიერდებიან, რომ გამუდმებით ემუქრებიან ქერსონესა და მის საკუთრებას. ქერსონეზიტებთან მოახლოებული ომი მოითხოვდა საკუთარი საზღვრების გაძლიერებას. უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო სკვითის მთავარი ქალაქი - ნეაპოლი - გადაქცეულიყო აუღებელ ციხედ.სტრაბონი წერს, რომ სკილურმა და მისმა ვაჟებმა გაამაგრეს თავიანთი ციხეები 13 . და ჩვენ ნამდვილად ვხედავთ, რა გრანდიოზული საფორტიფიკაციო სამუშაოები მიმდინარეობს სახელმწიფოს დედაქალაქში. სკილურის მეფობის დროს უძველესი თავდაცვითი კედლის გარე მხარეს რამდენიმე დამატებითი სარტყელი იყო მიმაგრებული. მისი სისქე იზრდება 2,5-დან 6,5 მ-მდე, კარიბჭეები იღებენ ერთგვარ ჩარჩოს პროტრუზიის სახით - პილონები - 3,35 მ სიგრძისა და 1,65 მ სისქის. ეს ამობურცვები, რომლებიც კარიბჭის მტრისგან დაცვას ემსახურებოდა, ასრულებდა როლს. ერთგვარი კარიბჭის კოშკები. კედლები მკაცრად ვერტიკალურად არ იყო აღმართული, მაგრამ დახრილობით ისინი ვიწროვდებოდა 20 სმ სიმაღლის თითოეულ მეტრზე გარედან და 10 სმ-ით შიგნიდან, ანუ ყოველი მეტრის სიმაღლეზე კედელი უკვე 30 სმ ხდებოდა. ცენტრალური კარიბჭის მიდამოში, თავდაცვითი კედელი ინარჩუნებდა უხეში ზედნაშენს, რომელიც დაგვირგვინებული იყო საბრძოლო ღობეებით, სავარაუდოდ, ხვრელებით. მის უკან საკმაოდ ფართო ბრძოლის ველი იყო ქალაქის დამცველებისთვის. კედლის ქვის სარტყელი 4,5-5 მ სიმაღლეზე მაღლა იწევდა, ხოლო 1,5 მ სისქის ქვიშის ზედნაშენი ბადეებთან ერთად 3 მეტრით მაღლა დგას, ასე რომ, ამ მონაკვეთზე კედლის მთლიანი სიმაღლე, როგორც ჩანს, 8 მეტრს აღწევდა.

სქელი მუხის დაფებისგან დამზადებული კარიბჭეები ორფოთლიანი იყო და საკისრებზე ბრუნავდა. მათ იშვიათად ხსნიდნენ, მხოლოდ საზეიმო შემთხვევებში, მაგრამ მათ ყოველთვის მცველები იცავდნენ, რომლებიც მზად იყვნენ საფრთხის მოახლოების მომენტში მთელ ქალაქს აცნობონ. ცენტრალური კარიბჭეების გარდა, ნ.ლ. ერნსტმა გააღო კარიბჭეები კედლის აღმოსავლეთ მონაკვეთზე.საცხოვრებელი და საზოგადოებრივი შენობების გათხრებმა უზრუნველყო მრავალფეროვანი, მეცნიერულად ღირებული მასალა. მშენებლობისთვის მიიწვიეს, ალბათ, ბერძენი ოსტატები. ცენტრალური კარიბჭის წინ ღიაა ერთ-ერთი დიდი ქვის სახლი, რომლის ფართი 85 კვ.მ. მ. სახლი დაყოფილია 3 ოთახად, თითოეული მათგანის ფართობი დაახლოებით 30 კვადრატული მეტრია. მ სახლის ჩრდილოეთით, როგორც ჩანს, ეზო იყო, საიდანაც შესასვლელი გადიოდა. ორ ოთახში აღმოჩნდა კერები, მესამე (კერის გარეშე) აშკარად წინა დარბაზი იყო, მისი კედლები შელესილი და შეღებილი იყო ნათელი ფერებით. სამწუხაროდ, ჩვენამდე მოღწეულია ფრესკების მხოლოდ მცირე ფრაგმენტები, მაგრამ ისინი ასევე მოწმობენ ამ დარბაზის განსაკუთრებულ დანიშნულებაზე, რომელიც მოხატულია, სავარაუდოდ, მოწვეული ბერძენი ოსტატის მიერ. საზოგადოება. III საუკუნეში აშენდა. ძვ.წ ადრეც აშენდა იქვე მდებარე ე.წ. „სახლი სარდაფით“ (უფრო ზუსტად, ნახევრად სარდაფი). მისგან შემორჩენილია ქვის კედლებისა და კლდეში გამოკვეთილი სარდაფის უმნიშვნელო ნაშთები, ზომით 12,10x5,65 მ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ კედლის ნარჩენების მიხედვით, 1 მ სისქის, დასაშვებია ვივარაუდოთ, რომ სახლი ორ-ორი იყო. ამბავი. მისი სახურავი შეიძლება ვიმსჯელოთ სარდაფში აღმოჩენილი შავი ზღვის რეგიონის სხვადასხვა ცენტრის კრამიტის მრავალი ფრაგმენტით. გათხრების დროს აღმოჩნდა მოხატული თაბაშირის ნაჭრები, რაც მოწმობს სახლის დეკორაციის სიმდიდრეს და მისი მფლობელის კეთილდღეობას, სარდაფში ინახებოდა მრავალი ამფორა როდოსიდან, კნიდადან და კოსიდან კუნძულებიდან ჩამოტანილი ღვინითა და ზეთით. აქვე აღმოჩენილია შავმოჭიქული ჭურჭლის ფრაგმენტები, რელიეფი - ე.წ. "მეგარი" - თასები, ყუთების ძვლის გარსი, წითლად მოჭიქული ჭურჭელი, ტერაკოტის ქალის თავი.სახლი სარდაფით თარიღდება IV საუკუნით. ძვ.წ ე. II საუკუნეში. ძვ.წ ე. აღადგინეს და არსებობდა I საუკუნის დასაწყისამდე. ძვ.წ ე. შემდგომ მის ადგილას ნაგვის ნაგავსაყრელი მოეწყო.ნეაპოლის სხვადასხვა კუთხეში გაიხსნა მსგავსი ორკამერიანი და სამკამერიანი ნაგებობები, სკვითებში ფართოდ იყო გავრცელებული ნედლი აგურის აგება. ელინისტურ ხანაში ნეაპოლის ყველა სახლი ტალახისგან იყო აგებული. სავსებით შესაძლებელია, რომ ეს ტექნიკა სკვითებმა მიიღეს ბერძნებისგან, რომლებსაც დიდი გამოყენება ჰქონდათ. ნედლი სახლები თბილი და გამძლეა, ხოლო ტალახის აგურის დამზადება დიდ ხარჯებს და განსაკუთრებულ უნარ-ჩვევებს არ საჭიროებს.III-II სს. ძვ.წ ე. ქალაქში სამშენებლო ხელოვნების ყველა წესით აშენებულ თავადაზნაურთა სახლებთან ერთად ჩნდება პატარა სახლები, დუგუნები და ღარიბთა იურტები. ადგილზე აღმოჩენილია ორი იურტის ზომით 2,10x1,80x2,80 მ და 1,80 მ დიამეტრის იურტის მსგავსი ნაგებობა, ყველა მათგანი ეკუთვნის ელინისტურ პერიოდს და მოწმობს მომთაბარე ცხოვრების შემორჩენას გვიან სკვითურ გარემოში. . პრიმიტიული იურტები შეიძლებოდა გამოეყენებინათ საზაფხულო საცხოვრებლად ან გარე ნაგებობებად.ჰეროდოტე სკვითების ადათ-წესების აღწერისას იურტის აგებულების შესახებ ამბობს: შენობა. მაგრამ იურტები თანდათან ქრება სკვითებიდან. ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ნეაპოლში ასეთი ნაგებობები არ არსებობდა.ქალაქის სხვადასხვა კუთხეში დუგუნები იყო გახსნილი. მათი ქვედა ნაწილი გაღრმავებულია კულტურულ შრეში და კლდეში. დუგუნების ფორმა მართკუთხა, ოვალური ან მრგვალია, ზომები მცირეა - 12,5-დან 4,5 კვადრატულ მეტრამდე. მ.ცენტრში ჩვეულებრივ კერა იყო, კედლებთან იყო სკამები რომლებზედაც ისხდნენ და ეძინათ.ნეაპოლის გათხრების დროს მის ცენტრალურ და ჩრდილოეთ ნაწილებში არ ჩანდა რეგულარული დაგეგმარების ნიშნები. მხოლოდ ქალაქის ცენტრალური კარიბჭის მიდამოებში ცდილობდნენ სკვითები დედაქალაქს გრანდიოზული იერსახის მინიჭებას. ქალაქის შიგნით, ჭიშკრის წინ, თეთრი ცაცხვის ჩიპებით მოფენილი დიდი მოედანი იყო. ტერიტორიას შემორჩა ეგრეთ წოდებული „პორტიკებიანი ნაგებობა“ ეს ნაგებობა წარმოადგენდა ქვის 0,85 სისქის, 29,3 მ სიგრძის კედელს, გვერდებზე პატარა პორტიკებით. თითოეული პორტიკის კრამიტის სახურავი ეყრდნობოდა 6 კვადრატულ სვეტს, რომელთა შორის, როგორც ჩანს, მარმარილოსა და ბრინჯაოს ქანდაკებები ღმერთებისადმი მიძღვნილი იყო. პორტიკებით ნაგებობის ნაშთებთან იყო ცხენოსანი პალაკის რელიეფი*, მარმარილოს ქანდაკებების ფრაგმენტები, ფილა ზევსისა და ათენასადმი მიძღვნილი, რელიეფი სკილურისა და პალაკის გამოსახულებით, წარწერის ფრაგმენტი: „მეფე სკილური. მეფის ძეო..."

სკვითებმა ასეთი შენობა ორჯერ ააშენეს. პირველი მათგანი, უფრო მცირე ზომის, აშენდა IV საუკუნეში. ძვ.წ ე. შემდეგ დაანგრიეს და მის პარალელურად, კარიბჭესთან უფრო ახლოს, აღმართეს მსგავსი ნაგებობა, მაგრამ უფრო დიდი ზომის, ქალაქის კარიბჭესთან - შესასვლელიდან მარჯვნივ - ქვის კვარცხლბეკის ნაშთები, შესაძლოა ბრინჯაოსგან. ნაპოვნია მარმარილოს ქანდაკება. აქ, მოედანზე სავაჭრო გარიგებები იდო, უცხოელი ვაჭრები, სხვა სახელმწიფოების ელჩები ჩამოდიოდნენ, ფუნქციონირებას წყვეტენ, ტერიტორია ნაგავსაყრელად იქცევა. მაგრამ ქვეყნის აყვავების პერიოდში, მისი ძლევამოსილი მმართველების მეფობის დროს, ყველაფერი სხვაგვარად იყო.ნეაპოლის თავდაცვით კედლებთან გაიხსნა დიდი მარანი, რომელიც შედგებოდა დაახლოებით 60 ორმოსაგან, ტევადობით 1,5-2 ტონა მარცვლეული. . ორმოები ძალიან ფრთხილად არის გაკეთებული - კლდეში ჩაღრმავებულია და კულტურულ ფენაში ამოთხრილია (ზედა ნაწილი), კისერი კი ქვით არის შემოსილი. ზემოდან ორმო მჭიდროდ იყო დახურული ქვის სახურავით და დაფარული თიხით, რომ ტენი არ შემოსულიყო. ქალაქის თავდაცვითი კედლის გასწვრივ იყო მოკირწყლული ქუჩა, რომლის ქვის ფილების ქვეშ მარცვლეული ორმოები იყო ჩაფლული. არსებობის საუკუნეების განმავლობაში ნეაპოლი იყო მთავარი სავაჭრო ცენტრი, პური იყო სკვითების მთავარი სავაჭრო პროდუქტი და სიმდიდრე. მეფეებს დაქვემდებარებული სკვითების მოსახლეობა ნეაპოლში ხორბალს მოჰქონდა. ნაწილს ასხამდნენ მარცვლეულის ორმოებში ხანგრძლივად შესანახად, ქმნიდნენ სახელმწიფო რეზერვებს ხანგრძლივი ალყის, მოსავლის ჩავარდნის შემთხვევაში და ა.შ. პურის სანაცვლოდ ეგეოსის ზღვის კუნძულებიდან მოტანილი ძვირადღირებული ღვინო და ზეითუნის ზეთი მიიღეს. ფილები, მინის და წითელ-ლაქის ჭურჭელი, სხვადასხვა ფუფუნების ნივთები - ოქროს სამკაულები, ძვირადღირებული ქსოვილები. სავაჭრო ურთიერთობები შორეულ კუნძულებთან განხორციელდა ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ქალაქების შუამავლობით. პური იყიდებოდა სტუმრად მოვაჭრეებს, რომლებმაც, თავის მხრივ, მიიტანეს ოლბიაში, ხერსონესში, ბოსფორში და შემდგომ ხმელთაშუა ზღვის ბერძნულ ქალაქებში, გაყიდვიდან მნიშვნელოვანი მოგება მიიღეს. ოლბია იყო მთავარი შუამავალი სკვითური პურის გაყიდვაში. რომელიც II საუკუნეში. ძვ.წ ე. - სკილურის ქვეშ - პირდაპირ იყო დამოკიდებული სკვითების სამეფოზე. სკილურმა მოჭრა თავისი მონეტა ოლბიაში. ოლბიის ცნობილი მოქალაქე, მკვიდრი კუნძულ როდოსიდან, პოსიდეი ცხოვრობდა ნეაპოლში. აქ დადგეს ოთხი ქანდაკება ზევსის, ათენას, აქილევს პონტარქეს, ქალღმერთ როდოსისადმი მიძღვნილ 15 . პოსიდიუსი იყო მთავარი ვაჭარი, როგორც ჩანს, მას ხშირად უწევდა პურის გადატანა ნეაპოლიდან ოლბიაში, შემდეგ კი გალერეებით, რათა გაეღო გზა როდოსისა და ეგეოსის ზღვის სხვა კუნძულებისკენ. ამიტომ პოსიდიუსმა განსაკუთრებული პატივი მიაგო ზღვის მფარველ აქილევს პონტარქეს. ნეაპოლში ცხოვრობდა ბერძენი ვაჭარი, სახელად ევმენესი. გათხრების დროს იპოვეს ევმენეს მიერ დადგმული ნაყოფიერების ქალღმერთ დემეტრესადმი მიძღვნილი, მრავალი წლის განმავლობაში ნეაპოლისთვის საზღვარგარეთული საქონლის მიწოდება, მათ შორის, კუნძულ როდოსიდან ღვინის მიწოდება ხდებოდა ოლბიის გავლით. სავაჭრო ურთიერთობები ინარჩუნებდა ქერსონესოსთან, ასევე პანტიკაპეუმთან, ბოსფორში ყიდულობდნენ ოქროს სამკაულებს - ბოსფორელი ოსტატი იუველირების ნაწარმს. ცოცხალი ვაჭრობა გადიოდა ყირიმის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროს ქალაქებში - კალოს-ლიმენსა და კერკინიტიდაში. შესაძლებელია, რომ თავად სკვითები, შუამავლების გარეშე, ვაჭრობდნენ საზღვარგარეთულ ვაჭრებთან, განსაკუთრებით ოლბიის დამორჩილების პერიოდში, როდესაც მათ შეეძლოთ მისი ფლოტის გამოყენება და გრძელი მოგზაურობები. ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეები. პურის გარდა ყიდდნენ მატყლსა და ცხოველის ტყავს, თაფლს, ცვილს, სელს.ძვირფასი კერძების ყიდვა მხოლოდ სკვითებს შეეძლოთ. თუმცა ყველას, კეთილშობილსაც და უბრალო ხალხს, ყოველდღიურად სჭირდებოდა ქოთნები საჭმლის მოსამზადებლად, რძის შესანახად, ყველის დასამზადებლად და ა.შ. ნეაპოლის გარეთ, მის უძველეს საფლავებთან, აღმოაჩინეს ჭურჭლის სახელოსნოს ნაშთები - ორი ღუმელის კვალი და მრავალი ფრაგმენტი. კერამიკული ქორწინება.კერამიკა სახიფათოა ხანძრის თვალსაზრისით, ამიტომ ღუმელებს ჩვეულებრივ ქალაქგარეთ გაჰქონდათ. მაგრამ ქალაქში ბრინჯაოს ჩამომსხმელები, მეიარაღეები ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ. ნეაპოლში არაერთხელ იქნა ნაპოვნი ბრინჯაოს წიდის, თიხის ლიაჩკის * ნაშთები. 1958-1959 წლებში. თავდაცვითი კედლის გათხრისას აღმოჩენილია როდოსის ამფორის სახელურიდან დამზადებული ჩამოსხმის ყალიბი. შესაძლებელი გახდა რკინის დამუშავების კვალი აღმოჩენილიყო. ნეაპოლიტანელი მჭედლები აჭედავდნენ ხანჯლებს და ხმლებს, ამზადებდნენ იარაღებს.

სკვითების დედაქალაქის მცხოვრებნი ზრუნავდნენ არა მარტო დღიურ პურზე, არამედ სულიერ საზრდოზეც. არქეოლოგების მიერ მოპოვებული მასალებიდან ჩანს, რომ ქალაქელები აშენებდნენ და ამშვენებდნენ ტაძრებს, ასრულებდნენ სხვადასხვა რელიგიურ ცერემონიებს, სწირავდნენ ღმერთებს.ნეაპოლის ჩრდილოეთ ნაწილში და მისი თავდაცვითი კედლების გარეთ გათხრილი იყო ოთხი საზოგადოებრივი შენობა რელიგიური ცერემონიებისთვის. . ამ ნაგებობებს ერთნაირი განლაგება ჰქონდა (მართკუთხა დარბაზი და ვესტიბიული) და ერთმანეთისგან განსხვავდებოდა მხოლოდ ზომითა და მორთულობის ხარისხით.კარი 1,6 მ სიგანით.სახლის კედლები ქვის საძირკველზე დაყრილი ტალახის აგურით იყო გაკეთებული, ღობის სახურავი. დაფარული იყო ფილებით. დარბაზის ცენტრში კერა იყო. კლდეში ამოკვეთილია 16 ჩაღრმავება, 20-25 სმ დიამეტრის ხის საყრდენებიდან, რომლებიც ეყრდნობოდა სახურავს და თავსახური კერას. ამ ოთახის ჩრდილო-დასავლეთ კუთხეში აღმოჩენილია ირმის თავის ქალას ფრაგმენტები რქების ნარჩენებით. დარბაზის კედლები შელესილი და მოხატული იყო, შემორჩენილი თაბაშირის ნაჭრები შესაძლებელს ხდის მე-16 დარბაზის მთლიანი მხატვრობის რეკონსტრუქციას. იგი, როგორც ჩანს, სამ სარტყლად იყოფა: ზედა დაკბილულია წითელი და ნაცრისფერი საღებავების კვალით. მის ზემოთ არის ნაცრისფერი შტუკის კარნიზი. შუა სარტყელი იყოფოდა ნახევარსვეტებით კორინთული კაპიტელებით, რომელთა შორის იყო მოხატული ჩარჩოებით ჩასმული ოთხკუთხედები. ქვედა, მესამე სარტყელი შედგებოდა მონაცვლეობით ფართო და ვიწრო ოთხკუთხედებისგან, რომლებიც შეღებილი იყო მარმარილოს წითელი და შავი საღებავით, ბევრი ნახატი - გრაფიტი - იყო გაკაწრული თაბაშირის ტილოზე. მათ შორის არის მეომრების გამოსახულებები შუბებით, ბორბლებზე დამჯდარი ვერძი, ცხენების ნახირი, პრიმიტიული ადამიანის ფიგურები და სარმატული ნიშნები 17 . შენობა აშენდა II საუკუნის ბოლოს - I საუკუნის დასაწყისში. ძვ.წ ე. და გაგრძელდა II-III საუკუნეებამდე. ნ. ე. მასში სამუშაო და ცხოვრების საგნები არ აღმოჩნდა. ამავდროულად მისი ბრწყინვალება, პროპორციები, მოხატული კედლები, ზომები, განლაგება, კერის ნაშთები და მსხვერპლშეწირული ცხოველების ძვლები ნათლად მიუთითებს, რომ შენობა საჯარო იყო, რელიგიური მიზნებისთვის.შენობის სამხრეთ-აღმოსავლეთით ფრესკებით შემორჩენილია ნაშთები. აღმოჩენილია სახლი, გეგმით იგივე, მაგრამ უფრო მცირე ზომის - 15x7,2 მ, კედლებიც აგურით იყო ნაგები და ქვის საძირკველზე ეყრებოდა. შენობას ორი სამშენებლო პერიოდი აქვს გავლილი და ძალიან ცუდად არის შემონახული. იატაკისა და კერის კვალი არ იყო. მთავარი დარბაზის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეში აღმოჩენილია ახალგაზრდა ირმის რქის 13 ხელუხლებელი და მრავალი მცირე ფრაგმენტი და დიდი ირმის რქის 4 ცალი. ეს შენობა წინ უძღოდა სახლის ფრესკებით აშენებას და ასევე ემსახურებოდა რელიგიურ დანიშნულებას.ქალაქის გარეთ 1956-1957 წწ. დიდი ფერფლის გორაკის გათხრისას აღმოჩნდა ნაგებობის ნაშთები (ზომები 11x5,6 მ), რომელიც ფრესკებით გამოსახული სახლის მსგავსად შედგებოდა დარბაზისა და ვესტიბულისაგან. გადასასვლელში იყო ჩაღრმავება კლდეში ხის ბოძისთვის, რომელიც ეყრდნობოდა ჭერს. მთავარი დარბაზის ცენტრში მრგვალი კერა იყო. სახურავი სავარაუდოდ თიხის ან ლერწმის იყო, თიხით შელესილი. შენობა აღმართულია III-II სს. ძვ.წ ე. მოგვიანებით იგი ძლიერ დაზიანდა ხანძრის შედეგად და აღადგინეს: დარბაზის ვესტიბიულისგან გამომყოფი ხის ტიხარი ქვით შეიცვალა და კედლების სისქე გაიზარდა. ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე შენობა განადგურდა და აღარ აღუდგენიათ, მის ვესტიბიულთან სახლის აშენებისას ბავშვი ქვებით შემოსილ საფლავში დაკრძალეს. ჩახშულ მდგომარეობაში იწვა. როგორც ჩანს, ეს გოგონა იყო, რადგან ბავშვის ყელზე ლურჯი პასტისა და ჭავლისაგან დამზადებული დაბალი მძივები იყო. რა არის ეს - სამშენებლო მსხვერპლშეწირვა თუ დაკრძალვა, რომელიც დაკავშირებულია სხვა რიტუალთან? უძველესი ხალხების ისტორიაში ყველაზე გადაუჭრელი კითხვა მათი მრწამსი, სხვადასხვა რიტუალებია. ხანდახან ვხვდებით მსხვერპლშეწირვის ნარჩენებს, რაღაც რიტუალებს, რომელთა მნიშვნელობა საიდუმლოდ რჩება. სამწუხაროდ, მეცნიერებას ჯერ არ დაუგროვდა საკმარისი ფაქტები მათი ასახსნელად. და, როგორც ჩანს, ბევრი დრო გავა სანამ ფარდა დაიწყებს გახსნას, რომლის მიღმა იმალება შორეული წარსულის ადამიანების მსოფლმხედველობა და რელიგიური იდეები.შენობის სამხრეთ-აღმოსავლეთ მხარეს იყო ნაცარი (დიამეტრი 4). მ) ქვის ტროტუარების ნაშთებით და ქვის გალავანით. შემდგომ შენობის ნაშთები და ფერფლი გადაიფარა დიდი ფერფლის გორაკის სანაპიროთი, ხოლო თავდაცვითი კედლის მახლობლად დანგრეული საკულტო ნაგებობის ნაცვლად ქალაქის გარეთ აშენდა ახალი (13,4x6,5 მ ზომით). . იგი ასევე შედგებოდა დარბაზისა და ვესტიბულისაგან, სადაც შემორჩენილი იყო ჭერის საყრდენი ხის სვეტების ორი ორმო, დარბაზის შუაში ოთხკუთხა კერა (1,88x1,34 მ), ხოლო სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხეში - წვრილი ქვისგან დამზადებული ტახტი და ზემოდან თიხით დაფარული. მისი გვერდები წითელი ოხრისა და ჭვარტლის ზოლებით იყო მოხატული. ოთახის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეში აღმოჩენილია საკურთხევლის ნაშთები, რომელიც 30 სმ დიამეტრის და 30 სმ სიღრმის ორმო იყო, შიგნით თიხით დაფარული. მასში შედიოდა ხუთი ცხვრის ძვლები, ჩამოსხმული ჭურჭლის ფრაგმენტები და ადამიანებისა და ცხოველების განზრახ დამტვრეული თიხის ფიგურები*.

ფერფლის ტაფის შესწავლამ საინტერესო დასკვნები გამოიღო. მათ შორისაა დემეტრეს ტერაკოტის თავი, ჰერმესის ტერაკოტის ფიგურის ფრაგმენტი - ხელი, რომელსაც ჩანთა უჭირავს. (ღმერთების მაცნე ჰერმესი - „ფიქრივით სწრაფი“ - ვაჭრობის მფარველი იყო და ბერძნები მას ხშირად ასახავდნენ ჩანთით ხელში.) ფერფლის ტაფაში აღმოჩენილია დიოსკური 18-ის ორი ბრინჯაოს ფიგურა. ბერძნული მითოლოგიის თანახმად, განუყოფელი დიოსკური ძმები კასტორი და პოლიდევკესი - გამოცდილი მებრძოლები და ეტლების მმართველები - იცავენ ადამიანებს ყველანაირი საფრთხისგან, რაც მათ გზაზე ელის, როგორც უცხო ქვეყანაში, ასევე სახლში. დაწყვილებული გმირების იდეა, რომელიც დაკავშირებულია დაძმობილების იდეასთან, სკვითებმა დიდი ხნის განმავლობაში ისესხეს. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ დიოსკურიების კულტი მათთვის გასაგები და ახლობელი იყო: სურნელოვანი მცენარეები, კერების ფრაგმენტები ვერძის თავებით, შუშის და წითელი ლაქის ჭურჭლის ფრაგმენტები, მძივები, ბროშები, ამფორების ფრაგმენტები და ა.შ. ფერფლი აქ (და ზემოთ აღწერილ შენობაში) იყო მსხვერპლშეწირვის ბორცვი, სადაც საკულტო ცერემონიების დროს ღმერთებს სწირავდნენ სხვადასხვა მსხვერპლს. პაუსანიასი, II საუკუნის უძველესი ავტორი. ნ. ე., როდესაც აღწერს ბერძნების მსხვერპლშეწირვას, ის შემდეგ დეტალებს ავრცელებს: „აგებენ ოთხკუთხა გისოსებს, შენობის აგებისას ქვებს ასწორებენ, გარკვეულ სიმაღლეზე აწევენ, აწესებენ ფუნჯს. შემდეგ ქალაქების წარმომადგენლები აკეთებენ მსხვერპლშეწირვა: ჰერა - ძროხა, ზევსი - ხარი, აავსეთ ღვინით და საკმეველით, დადებენ საკურთხეველზე და აანთებენ. ინდივიდები წირავენ ვისაც შეუძლიათ: ვისაც ნაკლები საშუალება აქვს, ჩუქნის წვრილფეხა პირუტყვიდან. ყველა ეს მსხვერპლშეწირვა იწვის. და თავად საკურთხეველიც გადამწვარია“ 19. როგორც ჩანს, მსგავსი რამ მოხდა ნეაპოლში, სკვითები პატივს სცემდნენ ქალღმერთ ტაბიტს - ცეცხლის მფარველს, კერას. ვინაიდან ტაბიტი უზენაესი ღვთაება იყო, საკულტო სახლებში ცენტრალური ადგილი ეკავა კერას, სადაც იწვოდა წმინდა ცეცხლი და ტარდებოდა საკულტო ცერემონიები. ნეაპოლში დღესაც ჩანს სამი ფერფლის ბორცვი, რომელთა გაჩენა, სავარაუდოდ, ცეცხლის კულტს უკავშირდება, ბერძნებთან მუდმივმა კომუნიკაციამ კვალი დატოვა სკვითების სულიერ სამყაროში. ბერძნული პანთეონიდან მათ მიიღეს მრავალი რიტუალი და კულტი, განსაკუთრებით ღვთაებები, რომლებიც ადეკვატური ან გარკვეულწილად მსგავსი იყო მათთან.ბერძნული კულტურის გავლენა განსაკუთრებით გაძლიერდა ელინისტურ პერიოდში. არისტოკრატია ცდილობს ყველაფერში ელინებს მიბაძოს; მდიდარი შენობების მშენებლობისა და დეკორაციისთვის მოწვეულნი არიან ბერძენი ოსტატები და ამ შენობების გეგმები და პროპორციები, საცხოვრებელი და საზოგადოებრივი, იმეორებს ბერძნულს. ამ დროს სკვითების მეფეებმა, ბერძენი ბასილეუსის მსგავსად, მოჭრეს საკუთარი მონეტა. ბერძნული გავლენა შეიმჩნევა სამოსშიც: სკილური და პალაკი გამოსახულია რელიეფზე მოსასხამებით, სკილურის მოსასხამი მხარზე ბროშით არის დამაგრებული.ბერძნები ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ნეაპოლში (ვიცნობთ პოსიდიუსს და ევმენესს). მოსახლეობის ნაწილმა უდავოდ იცოდა ბერძნული ენა - ღმერთებისადმი მიძღვნილი ბერძნულად იწერებოდა.სხვადასხვა მაგალითებში ვხედავთ, რომ ელინისტურ ხანაში, განსაკუთრებით სკილურის მეფობის დროს, სკვითების დედაქალაქი აყვავდა. მოსახლეობა ვაჭრობით, ხელოსნობით არის დაკავებული, შენდება ქალაქი. მმართველები ზრუნავენ არა მხოლოდ ნეაპოლის ციხედ გადაქცევაზე, რომელიც მზად არის გაუძლოს ხანგრძლივ ალყას, არამედ ქალაქის გარეგნობაზეც, რათა საზღვარგარეთის სტუმრებმა, სხვა სახელმწიფოების ელჩებმა ნახონ სკვითების მეფეების სიმდიდრე, იგრძნონ ძალა და ძალა. სახელმწიფოს ძალაუფლება.ამ „მოძღვარში“ ადრე სხვები დარწმუნდნენ: უკვე III ს. ძვ.წ

სკვითები და ბერძნები

პ.ნ.შულცის მიერ 1930-იან წლებში ჩატარებულმა გამოკვლევებმა ყირიმის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე აღმოაჩინა არაერთი ბერძნული და სკვითური დასახლება 20 . ამავე დროს გაჩნდა აზრი, რომ თავდაცვითი ხაზები - ბერძნული და სკვითური - თითქოს ერთმანეთს უპირისპირდება. ამჟამად, დასავლეთ სანაპიროს ინტენსიური შესწავლის წყალობით, მდინარე ალმას ხეობის გასწვრივ მდებარე დასახლებებისა და სამარხების ჩათვლით, ჩნდება ოდნავ განსხვავებული სურათი, რაც საშუალებას იძლევა უფრო რეალისტური წარმოდგენა მოხდეს სკვითებსა და ბერძნებს შორის ურთიერთობის შესახებ. ბერძნებმა ყირიმის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე დასახლება ჯერ კიდევ მე-6 საუკუნეში დაიწყეს. ძვ.წ ე. (Kerkinitida) 21, მაგრამ დასახლებებისა და მამულების უმეტესობა ამ ნაპირებზე მოგვიანებით, ძვ.წ. IV საუკუნიდან გაჩნდა. ძვ.წ. 22 მათი გამოჩენა დაკავშირებულია, როგორც ჩანს, სანაპირო ზოლის განვითარებასთან, ქერსონესის გუნდის შექმნასთან. ტყუილად არ არის, რომ გათხრების დროს ამდენი იმპორტირებული მასალა მოხვდება არქეოლოგების ხელში: ამფორები და ფილები ქერსონესოსის ჩინოვნიკებისა და ხელოსნების შტამპებით, ქერსონესოსის წარმოების სხვადასხვა ჭურჭელი - დოქები, კოლბები, ლუთერია. სკვითური დასახლებები IV-III სს. ძვ.წ ე. ჯერ არ არის აღმოჩენილი. IV ს-ის მხოლოდ რამდენიმე სკვითური სამარხია. ძვ.წ ე. ბრინჯაოს ხანის ბორცვებში.დაახლოებით ერთი საუკუნის განმავლობაში ბერძნები მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ აქ, ყირიმის ჩრდილო-დასავლეთ სანაპიროზე, ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, მევენახეობას, მეთევზეობასა და მესაქონლეობას. მათი ეკონომიის შეფასება შეიძლება გათხრების დროს აღმოჩენილი მარცვლეულის ნაშთებით, ვაზის დანებით, თევზის კაუჭებითა და ბადე წონებით. შინაური ცხოველების ძვლები შედარებით ცოტაა - მეცხოველეობას ფართო განვითარება არ მიუღია III ს. ძვ.წ ე. ამ დასახლებიდან ზოგიერთი მოულოდნელად იღუპება, მათ სიკვდილს თან ახლავს გამაგრებული მამულების განადგურება, ხანძარი. ამრიგად, სასიკის (პანსკის) ტბის მახლობლად მდებარე ქონება 23 და ქერსონელი ბერძნების მრავალი სხვა დასახლება დაიღუპა. ვინ გაანადგურა ბერძნული მამულები? არქეოლოგია პასუხობს: უახლოესი მეზობლები არიან სკვითები.შავი ზღვის რეგიონის დიდი სავაჭრო ქალაქი ხერსონესოსი დაკავშირებული იყო ანტიკური სამყაროს მრავალ ცენტრთან. ღვინითა და ზეთით ამფორებით დატვირთული გემები აქ მოდიოდნენ კუნძულ თასოსიდან, ჰერაკლეიდან, სინოპიდან, ამისიდან. ბევრი ხომალდი, რომელიც მიდიოდა ბოსფორისა და ოლბიის სანაპიროებზე, დაეშვა ხერსონეზე. ბუნებრივია, სკვითების მეფეები ცდილობდნენ ამ პორტის ხელში ჩაგდებას. თუმცა უშუალოდ ქერსონესოსთან გამკლავება ადვილი არ იყო, უფრო ადვილი ჩანდა ზღვისპირა დასახლებების აღება და თანდათანობით დასისხლიანება ქალაქი, ამისთვის სჭირდებოდათ სკვითებს მთელი გუნდი? როგორც ჩანს, არა. უპირველეს ყოვლისა, საჭირო იყო სანაპიროს ცალკეული, უდიდესი პუნქტების - ზღვაში გასასვლელების აღება, რაც სკვითებს შესაძლებლობას მისცემდა დამოუკიდებელი ვაჭრობა ეწარმოებინა საზღვარგარეთის ქვეყნებთან. ქერსონესა და სკვითებს შორის ომმა გაჭიანურებული ხასიათი მიიღო, სამხედრო შეტაკებები ერთმანეთის მიყოლებით მოჰყვა. ზოგჯერ ერთი და იგივე სანაპირო დასახლება არაერთხელ იცვლიდა ხელში. ქერსონეზმა ვერ აიძულა სკვითები უკან დაეხიათ - მტერი ზედმეტად მეომარი და ძლიერი იყო. გამოცდილი და გამოცდილი ტექნიკის ოსტატურად გამოყენებით - მოულოდნელი თავდასხმა, მსუბუქად შეიარაღებულმა სკვითურმა კავალერიამ შეიძლება სწრაფად დაარღვიოს ბერძენი ჰოპლიტებისა და მშვილდოსნების ახლო რიგები. სკვითები ყველა შესაძლებლობას იყენებდნენ მტრის დასარტყმელად. ქერსონესის ერთ-ერთ წარწერაში ნათქვამია, რომ თავდასხმა განხორციელდა დიონისეს 24-ის პატივსაცემად სადღესასწაულო მსვლელობის დროს. გაირკვა, რომ ქერსონესოსი მარტო ვერ უმკლავდებოდა ამ "ბარბაროსებს". სარმატები მათ მხარეზე უნდა მიმეზიდა.სარმატები მომთაბარე ხალხია, რომელიც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სტეპებში ვოლგისა და ურალის რაიონებიდან ჩამოვიდა. ასე წერდა მათ შესახებ სტრაბონი: „მათი თექის კარვები მიმაგრებულია ვაგონებზე, რომლებშიც ისინი ცხოვრობენ. კარვების ირგვლივ პირუტყვი ძოვს, რომელთა რძეს, ყველსა და ხორცს ჭამენ. მეოტიდა (აზოვის ზღვა - რედ.) ხოლო ზაფხულში ვაკეზე“ 25 . ცნობილია ცნობილი ამბავი, რომელსაც მოჰყავს ძვ.წ. II საუკუნის რომაელი მწერალი პოლიენი. ნ. ე., სარმატის დედოფლის ამაგის შესახებ, რომელიც საუბრობს ქერსონესის მხარეზე 26 . ეს მოვიდა სამხედრო შეტაკებამდე, რომელშიც ამაგამ გაიმარჯვა და სკვითების მეფე მოკლეს. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს, სავარაუდოდ, ლეგენდაა, ის ასახავს ძალიან რეალურ ისტორიულ სურათს, კერძოდ, ქერსონელთა გაურკვევლობას ბარბაროსებთან ბრძოლის შედეგში. ძვ.წ ე. დიდი ბერძნული სახელმწიფოს დაბეგვრა მოწმობს სკვითების სიძლიერესა და ძალაუფლებაზე.II ს. ძვ.წ ე. მათ დაიპყრეს კერკინიტიდა, მშვენიერი ნავსადგური (კალოს-ლიმენი), ბერძნული სავაჭრო პუნქტი ევპატორიასთან (ძველი დასახლება "თოლია") და ქერსონეს გუნდის სხვა დასახლებები. სკვითების დასამარცხებლად უძლურნი ქერსონეელები ამჯერად იძულებულნი გახდნენ დახმარება ეთხოვათ პონტოს მეფე მითრიდატე VI ევპატორისგან, რომელმაც ჯარი გაგზავნა მეთაური დიოფანტის მეთაურობით ქერსონესის დასახმარებლად.პალაკა 27 . სტრაბონი იუწყება, რომ როქსოლანებს ატარებდნენ მუზარადები და ჭურვები ნედლი ტყავისგან, ნაქსოვი ჩაფხუტი, აგრეთვე შუბები, მშვილდი და ხმალი. როქსოლანების უზარმაზარმა არმიამ წინააღმდეგობა ვერ გაუწია დიოფანტის 6000 მეომარს, რომელიც, სავარაუდოდ, გამოირჩეოდა გამორჩეული სამხედრო ლიდერობის შესაძლებლობებით. დიოფანტის ბრწყინვალე გამარჯვებამ დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა ომის შედეგი. პალაკს უკან დახევა მოუწია, ნეაპოლის შტატის დედაქალაქი სასტიკად განადგურდა. დიოფანტე აიძულა სკვითები უარი ეთქვათ ბოსფორზე პრეტენზიებზე. და ქერსონელებმა იზეიმეს გამარჯვება, ქალაქში გამარჯვებულთა წინამძღოლის პატივსაცემად, საპატიო ბრძანებულება გამოიცა და ქვაზე ამოკვეთეს, საბედნიეროდ, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა. ნათქვამია, რომ სკვითებმა დათმეს ქვეყნის შიგნით მდებარე ციხესიმაგრეები - ხაბეი და ნეაპოლი. სტრაბონი იუწყება სკვითების ციხესიმაგრე პალაკიის შესახებ და ამაზე მეტყველებს ქერსონესოსის წარწერა, სადაც მოხსენიებულია პალაკიის 28-ში მოკლული ბერძენი. და ბოლოს, ქერსონესის სხვა ბრძანებულება მეოთხე პატარა ციხეს - ნაპიტს ასახელებს 29 . სად იყო ეს ციხესიმაგრეები? რა გეოგრაფიულ პუნქტებთან არის იდენტიფიცირებული ყირიმის თანამედროვე რუკაზე?

მოძებნეთ უძველესი ციხეები

მოდით მივმართოთ ყირიმის ცნობილ სკვითურ დასახლებებს და შევეცადოთ გავარკვიოთ, რომელი მათგანი შეიძლება იყოს, დაახლოებით, მაინც, კორელაციაში ქერსონესოსის დადგენილებებში და სტრაბონის მიერ მითითებულ ციხეებთან. სამწუხაროდ, ყირიმის არცერთ სკვითურ დასახლებაზე მისი სახელობის წარწერა არ არის ნაპოვნი. და რადგან არ არსებობს ზუსტი და უდავო ფაქტები, ლოკალიზაცია შეიძლება იყოს მხოლოდ ჰიპოთეტური 30 . დავიწყოთ იმით, რომ განსახილველი დადგენილებები ასახავს დიოფანტის ლაშქრობასთან დაკავშირებულ მოვლენებს. შესაბამისად, ციხეები უნდა ვეძებოთ სკვითებისა და ბერძნების სამხედრო მოქმედებების არეალში. საომარი მოქმედებების თეატრი, სავარაუდოდ, იყო დასავლეთ ყირიმში, ჩერსონესის ქორას მიდამოში და სკვითების სახელმწიფოს ტერიტორიაზე, კერსონესის სამფლობელოების მიმდებარედ. აქვე უნდა შედიოდეს ღრმა სკვითის ნაწილიც, ვინაიდან ნეაპოლისა და ხაბეის ციხესიმაგრეები მდებარეობდა, დიოფანტეს საპატივცემულო განკარგულებით, ნახევარკუნძულის ამ მხარეში. ძალზე მნიშვნელოვანია იმის გარკვევა, თუ რომელი სკვითური დასახლებები არსებობდა აქ. ტერიტორია ძვ.წ მე-2 საუკუნეში. ძვ.წ სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რომელი მათგანის განადგურება და დაპყრობა შეეძლო ბერძნებს. ახლა მეცნიერთა დიდი უმრავლესობა ნეაპოლის ლოკალიზებას ახდენს თანამედროვე სიმფეროპოლის ადგილზე * (უფრო ზუსტად, კერმენჩიკის ტრაქტში, ქალაქის სამხრეთ-დასავლეთ რეგიონში). ნეაპოლი იყო მნიშვნელოვანი სტრატეგიული პუნქტი ბერძნებთან ომში, რადგან განკარგულებაში აღნიშნულია მისი დანებება სკვითების მიერ. მართალია, მას მეორე სახელი ჰქვია ხაბეის ციხის შემდეგ. ეს ნიშნავს, რომ ნეაპოლი უფრო პატარა ქალაქი იყო? მაგრამ, ალბათ, ის მეორემ გაანადგურა და მისკენ მიმავალ გზაზე კიდევ ერთი დიდი ქალაქი, ხაბეი იწვა და პირველი მოხვდა? ..

ყირიმის დასავლეთ სანაპიროზე ყველაზე დიდი სკვითური დასახლება მდებარეობს ალმას შესართავთან ზღვაში და ამიტომ მას პირობითად უსტ-ალმას უწოდებენ. რა იყო გორაკის ციხე, როგორია მისი ისტორია?დავიწყოთ გაჩენის დროიდან. ძვ.წ ე.ი. დიოფანტის ომებამდე. უსტ-ალმინსკის მაცხოვრებლებს შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ ბერძნებთან ომში. და თუ ნეაპოლი და ხაბეი, როგორც დიოფანტეს საპატივცემულო ბრძანებულებაში ნათქვამია, სკვითის შუაგულში იყვნენ, მაშინ პალაკიოსი შეიძლება ყოფილიყო სანაპიროზე. ბერძენი, რომელმაც სიცოცხლე გადაიხადა მის კედლებთან და მიენიჭა წარწერა, გარდაიცვალა - შესაძლებელია - სწორედ აქ, მდინარე ალმას შესართავთან. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ვარაუდია, თუმცა არა უსაფუძვლო: ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ჯერ არ ვიცით არც ერთი სკვითური ციხესიმაგრე, რომელიც წარმოიშვა დიოფანტის ომამდე სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში და დასავლეთ სანაპიროზე, უსტ-ის გამოკლებით. ალმას დასახლება.და ხაბეი? სად იყო ეს ქალაქი სკვითის სიღრმეში ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ სიმფეროპოლიდან ჩრდილო-დასავლეთით ოთხ კილომეტრში, ორივე მხრიდან ღრმა სხივებით შემოფარგლულ კონცხზე, არის დიდი სკვითური დასახლება კერმენ-კირი (გორაკის სახელის მიხედვით) 32. . ახლა ეს არის კრასნის სახელმწიფო მეურნეობის ტერიტორია.უძველესი დასახლება მეცნიერებისთვის ცნობილია 1889 წლიდან.ყირიმის ცნობილი მკვლევარი ა.ი.33. მეცნიერი ვარაუდობს, რომ არსებობდა იგივე ტიპის სიმაგრე, როგორიც ნეაპოლში იყო. პირველი გათხრები კერმენ-კირში ჩაატარა 1929 წელს ნ.

გათხრები 1929, 1945 და 1951 წლებში აჩვენა, რომ დასახლებას ჰქონდა აკროპოლისი **, დაცული მძლავრი თავდაცვითი გალავანით (სისქის 7,25 მ). ქალაქის სამხრეთ-დასავლეთ მხარეს იატაკზე ოდესღაც თიხის გალავანი იყო, ზემოდან კი 1,65 მ სისქის ქვის კედელი, გალავნის წინ თხრილი იყო.

კერმენ-კირის დასახლება. I - გათხრები 1945 წელს; II - გათხრები 1945 და 1951 წლებში; III - კარიერი

კერმენ-კირზე რამდენიმე საცხოვრებელი კორპუსის ნაშთები აღმოაჩინეს. ერთ-ერთი მათგანის ზომა გეგმით სწორკუთხა არის 5x4 მ, შემორჩენილია ამ საცხოვრებლის კედლების ქვის საძირკველი, თიხის იატაკი, ხოლო თიხის საფარი ნაცრის ფენაზე დევს, რომელშიც კერამიკის ფრაგმენტები. ნაპოვნია III-II სს. ძვ.წ ე. ამავე დროს შეიძლება მივაკუთვნოთ თავად შენობაც.სახლის ირგვლივ მარცვლეული და საყოფაცხოვრებო ორმოები იყო განთავსებული.არქეოლოგებმა თიხის ორი ღუმელი აღმოაჩინეს. ერთი მათგანიდან მხოლოდ კვალი იყო, მეორე კარგად არის შემონახული. ეს უკანასკნელი, გეგმით მრგვალი, ორსართულიანი, ნაშენი იყო ტალახის აგურით, კვადრატული და მოგრძო ფორმის 34 . 1,33 მ დიამეტრის და 0,51 მ სიმაღლის ქვედა კამერა ზედა კამერისგან გამოყოფილი იყო კამერათაშორისი გადახურვით. ზედა კამარა შემორჩენილი არ არის, მაგრამ მისი გუმბათოვანი ჭერის აღსადგენად შეიძლება გამოყენებულ იქნას გათხრების დროს აღმოჩენილი სხვადასხვა ზომის რულონისებრი აგური. ღუმელის აგურის აგების რთული მეთოდები მოწმობს შედარებით მაღალ სამშენებლო ტექნოლოგიას, რომელსაც სკვითებმა ძვ.წ. I საუკუნეში მიაღწიეს. ნ. ნამოსახლარის კერამიკა მრავალფეროვანია: როდოსის, კნიდოსის და კოს ამფორების ფრაგმენტები, პითოის ფრაგმენტები (თიხის კასრები), კრამიტი, წითლად მოჭიქული ჭურჭელი, მარცვლეულის ფრაგმენტები, თიხის ვერძების თავები, რომლებიც ამშვენებდა თიხის ნაპირებს (ე.წ. რქოვანი აგური) და ა.შ.. სადღაც დასახლების მახლობლად იყო უძველესი სასაფლაო, სადაც კერმენ-კირის მცხოვრებლები დაკრძალეს თავიანთი ნათესავები.ყირიმის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმში განთავსებულია კერმენ-კირის მახლობლად აღმოჩენილი ორი საფლავის ქვა. ერთ-ერთ მათგანზე (სიმაღლე 1,40 მ) წინა მხარეს გამოსახულია რელიეფური გამოსახულება სამ იარუსად. ზედა იარუსში - მხედრისა და ფეხით ჯარისკაცის ბრძოლის სცენა. მეომარს მარცხენა ხელში ფარი აქვს, მარჯვენაში კი ალბათ შუბი. ცხენის ფეხქვეშ დამარცხებული მეომრის ცხედარი დევს. მორბენალი ძაღლები გამოსახულია შუა იარუსში. მათ ფეხქვეშ ორი გარდაცვლილის ცხედარია. ქვედა - მესამე იარუსში - მხედრის ფიგურა. მეორე სტელა (ძალიან უხეში ნამუშევარი) ანთროპომორფული გამოსახულებაა, 1967 წელს ნამოსახლართან გაითხარა ბრინჯაოს ხანის სამარხი. მის ბორცვში იყო ხუთი შემავალი გვიანსკვითური საძვალე კოლექტიური სამარხებით 35 . ეს საძვალეები ოვალური ან თითქმის მრგვალი ფორმისაა, ზომები 1,70x2 მ და 1,40x1,80 მ, თითოეულ მათგანს გრძელი დერეფანი – ქვებით სავსე დრომოსი მიჰყავდა. სამარხებში 4-დან 8-მდე ადამიანი დაკრძალეს სხვადასხვა სახის აღჭურვილობით. რა არის ეს ინვენტარი? თიხის ჭურჭელი საკმევლისათვის (ბალზამარია), ბრინჯაოს და რკინის ბალთები, რკინის ისრის თავი, რკინის დანები, თიხის თასი. ერთ-ერთი დამარხულის ფეხზე შემორჩენილია ტყავის ფეხსაცმლის ნაშთები, რომლის ზედა ნაწილი ტყავის ქამრით იყო მორთული და ტერფებზე ბრინჯაოს სამაჯურებით დამაგრებული. სამარხები II-I საუკუნეებით თარიღდება. ძვ.წ ეს სამარხი უდავოდ ეკუთვნის უძველეს დასახლებას და ის, ალბათ, არსებობდა ჩვეულ, გაუთვალისწინებელთან ერთად, სადაც ერთ დროს კეთილშობილთა საფლავებზე ზემოთ აღწერილი ქვის ქანდაკებები იდგა, მაგრამ დავუბრუნდეთ დიოფანტის ომებს. . ასე რომ, გათხრებმა დაადგინა, რომ კერმენ-კირი წარმოიშვა III-II საუკუნეებში. ძვ.წ ე. ეს არის სკვითების სამეფოს ერთ-ერთი უდიდესი დასახლება - უახლოესი ციხე ნეაპოლის გარეუბანში.

Skilur-ის შემდეგ

დიოფანტე დაბრუნდა ქერსონესოს კერკინიტიდაში, ულამაზეს ნავსადგურში, აიძულა სკვითები, როგორც უკვე ვთქვით, დაეთმოთ ხაბეი და ნეაპოლი. „მშვენიერი და მომგებიანი ცარ მითრიდატესთვის“ (სიტყვები ქერსონესის ბრძანებულებიდან) მანვე მოაწყო საქმეები ბოსფორში. იმ დროიდან მოყოლებული, დაახლოებით 40 წლის განმავლობაში, ბოსფორის სამეფო იყო მითრიდატე VI ევპატორის უზარმაზარი ძალაუფლების ნაწილი. დიოფანტეს მიერ დამარცხებული სკვითების მრავალი დასახლება დაიწვა და განადგურდა.უკანასკნელი წლების გათხრებმა უსტ-ალმას დასახლებაში გამოავლინა ბერძნებთან ომების დროინდელი ცეცხლის ფენა. ქალაქი გაჩნდა III საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ ე., ხოლო ერთი საუკუნის შემდეგ, მისი მცხოვრებლები იბრძოდნენ დიოფანტთან. მიუხედავად იმისა, რომ მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს ამ ბრძოლას, ბერძნებმა მოახერხეს მათთვის მგრძნობიარე დარტყმის მიყენება. ნეაპოლში არ იყო უკეთესი: ხანძრის შედეგად სახლები დაიღუპნენ, ციხესიმაგრის კედლები ძლიერ დაზიანდა. მალე ისინი მთლიანად უნდა აღედგინათ, მაგრამ სკვითები არ გატეხეს. დამარცხებისგან შედარებით სწრაფად გამოჯანმრთელდნენ, ომის შედეგად მიყენებული ჭრილობები განიკურნეს და მათი მდგომარეობა კვლავ საკმაოდ ძლიერი და ძლიერი გახდა, ომის შემდეგ კი ქვეყანაში ძალიან მძიმე მდგომარეობა იყო. გარდა ამისა, სკვითამ დიდი გლოვის დღეები განიცადა - გარდაიცვალა მეფე სკილური.

ძველი ბერძენი მწერალი პლუტარქე (ახ. წ. I-II სს.) გადმოგვცემს ლეგენდარულ ცნობას მეფის გარდაცვალების შესახებ 36 . ამ უძველესი ავტორის ჩვენებით, სკილურს, სავარაუდოდ, ჰყავდა 50 ან 80 ვაჟი და უბრძანა, რომ ყველა ერთად მოეწვიათ. როცა მისი ვაჟები მოვიდნენ, მან მიიწვია, აეღოთ თითო ისარი და გაეტეხათ იგი. თითოეულმა უპრობლემოდ შეასრულა მეფის ნება. შემდეგ სკილურმა ერთად აიღო 80 ისარი და უბრძანა მთელი შეკვრის გატეხვა. ეს შეუძლებელი ამოცანა აღმოჩნდა. - თუ ერთად იქნებით, - თქვა მეფემ, - ძლიერი და უძლეველი იქნებით, მაგრამ თუ თქვენ შორის ძლიერი მოკავშირეობა არ იქნება, ადვილად დამარცხდებით. ამ ლეგენდაში, დიდი ალბათობით, საუბარია არა სკილურის საკუთარ ვაჟებზე, არამედ მის ნათესავებსა და ახლობლებზე. მეფემ მათ ანდერძად უბოძა ახალი მმართველის - მისი უფროსი ვაჟის და მემკვიდრე პალაკის მხარდაჭერა. სკილურის სიცოცხლეშიც კი პალაკი, როგორც ჩანს, აქტიურ მონაწილეობას იღებდა სახელმწიფოს მართვაში, შესაძლოა, როგორც თანამმართველი და ამისთვის იყო. დააჯილდოვეს დიდი პატივი - მისი რელიეფური გამოსახულება საპატიო ადგილას იდგა ქალაქის ცენტრალური კარიბჭის წინ. მოგვიანებით, სკილურის გარდაცვალების შემდეგ, ბერძენმა ოსტატებმა ცხენზე ამხედრებული ახალგაზრდა პალაკის გამოსახულება გადაიღეს.ძლევამოსილი მეფის გარდაცვალებას ბუნებრივია თან ახლდა ბრწყინვალე დაკრძალვის ცერემონია. და ორი ათასი წლის შემდეგ, არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს მავზოლეუმი ქალაქის ცენტრალურ კარიბჭესთან, რომელიც, ზოგიერთი ვარაუდით, სკილურ 37-ის საფლავს ემსახურებოდა. რა იყო ეს ძეგლი? ნაგებობა გეგმით კვადრატულია და ზომებია 8,65x8,1 მ, კედლები 1მ სისქის თეთრი კირქვის კვადრატებია, ზედა ნაწილი კი ტალახის აგურით არის მოპირკეთებული. აღმოსავლეთის მხრიდან 1,5 მ სიგანის შესასვლელი კამერაში გადიოდა, მოგვიანებით ქვით გადაკეტილი. იქ, ქვის სამარხში, თეთრი მატყლისაგან შეკერილი ბრწყინვალე ტანსაცმლით, ოქროს ძაფებით მოქარგული და მრავალი ოქროს დაფებით დაკრძალეს მეფე. ტრადიციის თანახმად, მისი იარაღი მოხუცი მეომრის გვერდით იყო მოთავსებული: ალისფერით შემოსილი ორი რკინის ხმალი, მუზარადი და ისრებით სავსე ციმციმი, მორთული ოქროს ფირფიტებით, მოოქროვილი შუბებით. რამდენიმე ხნის შემდეგ დედოფალი დაკრძალეს მავზოლეუმში - ძვირადღირებულ ტანსაცმელში, მრავალრიცხოვანი დეკორაციებით. იგი იწვა ხის სარკოფაგში, რომელიც ოქროთი იყო ჩასმული. აქ ათწლეულების განმავლობაში დაკრძალეს მეფის ნათესავები და ახლო თანამოაზრეები, მრავალი წლის განმავლობაში მავზოლეუმი კვლავ რჩებოდა სკვითების სახელმწიფოს ყველაზე კეთილშობილური ხალხის სამარხად. მასში სულ 72 სამარხი აღმოაჩინეს, მათგან 70 ხის ყუთებში იწვა და მაშინვე დაკრძალეს 2-3 და თუნდაც 5 ადამიანში. ზოგიერთ ყუთზე შემორჩენილი იყო თიხის კვალი (ზემოდან თიხით ასველებდნენ და შემდეგ წითელ საღებავებით ღებავდნენ), იყო კოლოფები მოოქროვილი და თაბაშირის დეკორაციებით, ყველა სამარხი გამოირჩეოდა სიმდიდრით, ბრწყინვალებით, ოქროს სამკაულების სიუხვით. მავზოლეუმში, რომლის გათხრები ჩატარდა 1946-1947 წლებში, აღმოჩენილია 1327 ოქროს ნივთი - გულსაკიდი, სხვადასხვა ფორმის შეკერილი დაფები, მედალიონები და ა.შ. დასაფლავებას თან ახლდა ოთხი ცხენის დაკრძალვა მდიდრულად მორთული ლაგამებით. მავზოლეუმის შესასვლელი კარი მუხის ფიცრებიდან იყო ჩამოგდებული, მის წინ იპოვეს ძაღლის ჩონჩხი - მცველი მიცვალებულთა სამეფოსკენ მიმავალ ზღურბლზე. მოგვიანებით, მავზოლეუმი გადაიქცევა კარიბჭის საბრძოლო კოშკად, გამაგრებული ქვის სარტყლით 2 მ სისქის. I საუკუნის ძვ.წ. ნ. ე) ზემოთ ვთქვით, რომ მავზოლეუმის ქვის სამარხში იყო დაკრძალული - სავარაუდოდ - სქილური. ეს თვალსაზრისი თავის დროზე გამოთქვა პ.ნ.შულცმა 38 . იგი ეფუძნება დაკრძალვის თარიღს (ძვ. წ. II ს.) და მ.მ. გერასიმოვის მიერ თავის ქალადან აღდგენილი დაკრძალულის სახის მსგავსებას მონეტებზე და ქვის რელიეფზე ცნობილ სკილურის გამოსახულებებთან. ნ.ნ.პოგრებოვას თქმით, სამეფო სამარხი შეიძლება ეკუთვნოდეს სკილურის ვაჟს - პალაკს 39. სამწუხაროდ, წერილობითი წყაროები არ მოგვითხრობენ სკვითების მეფეების მეფობისა და სიკვდილის ხანის შესახებ. მხოლოდ სტრაბონი ამბობს, რომ როქსოლანები ტასიას მეთაურობით დაეხმარნენ პალაკს მითრიდატე ევპატორის 40-ის წინააღმდეგ ბრძოლაში და დიოფანტეს პატივსაცემად განკარგულებაში ნათქვამია, რომ სკვითების მეფე პალაკი მოულოდნელად შეუტია ბერძნულ ჯარს. ვარაუდი, რომ ბერძნებთან ომში (ძვ. წ. 110 -104 წლებში) სკილურს არ მიუღია მონაწილეობა, რომ ამ მოვლენებამდე გარდაიცვალა, მაგრამ მისი ვაჟი პალაკი იბრძოდა. მისთვის მომზადების დროს, კედლების რეკონსტრუქციის დროს. ასე ფიქრობდნენ P.N. Shults და A.N. Karasev. ისინი თვლიდნენ, რომ ომამდე მავზოლეუმთან ერთად შენდებოდა აღმოსავლეთის კარიბჭის კოშკი, შენდებოდა მოწინავე თავდაცვითი კედელი (ე.წ. პროტეიხიზმი), რომელიც გამოყოფილი იყო მთავარი კედლიდან შუალედური სივრცით (პერიბოლით). ეს შეხედულება დღემდე გრძელდება ლიტერატურაში. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩნდება კითხვა, რომელიც დასვა O.D. Dashevskaya 41-მა: რატომ არ დაანგრიეს ბერძნებთან ომის დროს მავზოლეუმი და კოშკი და არ გაძარცვეს სამეფო საფლავი? მართლაც, მავზოლეუმი სწორედ კარიბჭესთან დგას, მტერი იმარჯვებს, ქალაქში ხანძარი მძვინვარებს, ქალაქის მცველები იღუპებიან - დროა გაძარცვეს სამეფო საფლავი, სადაც ნამდვილად (ვინ არ იცოდა ამის შესახებ! ) ბევრი სამკაული. მაგრამ არა, ის ხელუხლებელი დგას. რატომ?კარგი, თუ ნ.ნ.პოგრებოვოის თვალსაზრისს მიიღებთ, რა ხდება მაშინ? სურათი ამ შემთხვევაში ასეთია: სქილური ომამდე გარდაიცვალა, მისი საფლავი ჩვენთვის ცნობილი არ არის და ქვის სამარხში ჩაფლულის პორტრეტული მსგავსება მონეტებზე რელიეფით და გამოსახულებებით არაფერს ნიშნავს. ასევე ირკვევა, რომ მავზოლეუმისა და კოშკის მშენებლობა ომის შემდგომ განხორციელდა, ორივე თვალსაზრისის გაანალიზებისას უნებურად იკვეთება ისტორიული კონცეფციის აგების გაჭიმვები. სადღაც სიმართლის ძაფი იშლება და სპეკულაცია იწყება. აბა, რა მოხდება, თუ (კიდევ ერთ "თუ" თავს დავუშვებთ) ვივარაუდოთ, რომ სქილური ცოცხალი იყო ომის დროს? მის გარდაცვალებაზე ხომ წერილობითი წყაროები არ გვეუბნებიან, საიდან ვიცით, რომ არ უბრძოლია? განა არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ სკილურმა და პალაკმა - ორივე - მონაწილეობა მიიღეს ომში? პალაკი ხელმძღვანელობდა აქტიურ შეტევას ბერძნებზე და მოულოდნელი შეტევა მოახდინა მათზე, სკილურმა გამართა დედაქალაქის დაცვა. და ის მაშინვე გარდაიცვალა ომის შემდეგ. მაგრამ მამამისის სიცოცხლეშიც კი ძალაუფლებაში შეიძლება ყოფილიყო ახალგაზრდა, ენერგიული პალაკი, რომელსაც ბრძანებულებაში მეფედ ასახელებდნენ, ამ შემთხვევაში ახსნას პოულობს მავზოლეუმში დაკრძალული ადამიანის პორტრეტული მსგავსება და თავად მავზოლეუმის მთლიანობა. . და ბოლოს, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გარემოება. მ.მ.გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ქვის სამარხში დაკრძალული მამაკაცი ხანშიშესული კაცი იყო. ლეგენდის თანახმად, სკილური მოხუცი გარდაიცვალა. აქვეა სკილურის დაკრძალვის დროს სინქრონული ცხენოსანი პალაკის გამოსახულებაც, სადაც პალაკი ახალგაზრდა მეომრის სახით გვევლინება, ასე რომ, შევჩერდეთ: სკილური ომის შემდეგ გარდაიცვალა, დაკრძალეს აღმოსავლეთის კარიბჭესთან ერთად აშენებულ მავზოლეუმში. კოშკი.სკილურის დაკრძალვის დროისა და ადგილის საკითხი საკამათო რჩება. არის ავტორის მიერ აქ განუხილველი ცალკეული სპეციალისტების განცხადებები, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ სკილურის სურათების პორტრეტულ ხასიათს. ეწინააღმდეგება ავტორის თვალსაზრისს, აძლიერებს ნ.ნ.პოგრებოვას აზრს და მავზოლეუმში დაკრძალულთა ასაკი დაახლოებით 40 წელია. - რედ.

დაუმორჩილებელი

ომის დროს ნეაპოლი ძლიერ დაზიანდა. საჭირო იყო სასწრაფოდ წამოწყებულიყო ქალაქის აღდგენა და, უპირველეს ყოვლისა, დანგრეული სიმაგრეების გამაგრება. მათი რესტრუქტურიზაცია შეიძლება შემდეგნაირად მომხდარიყო: სკვითებმა მთლიანად არ აღადგინეს დანგრეული კედლები, მაგრამ ააგეს ახალი, 2 მ სისქით, მასზე მიმაგრებული იყო მავზოლეუმი და კარიბჭის კოშკი. ამ უკანასკნელს ოთხკუთხა ფორმა ჰქონდა, შიდა ზომები იყო 5x3,5 მ, შემდგომში გამაგრდა სამი დამატებითი სარტყლით და კედლების საერთო სისქე ძირში 6 მ-მდე გაიზარდა, რომლის სიმაღლე 6-7-ს აღწევდა. მ. პანდუსი, როგორც ჩანს, დამატებით დაცვას მხოლოდ ქალაქის ცენტრალური კარიბჭის მიდამოებში ასრულებდა, სხვა ადგილებში კი ქალაქს ახალი გალავანი იცავდა, სავარაუდოდ, ძველის ნაშთებთან ერთად.

ქალაქის ცენტრალურ კარიბჭესთან კედლის სისქე ახლა (პანდუსით) 12,5 მ იყო, ახალ კედელს, ისევე როგორც უძველესს, ალბათ ჰქონდა ჭიშკარი, რომელიც შეიძლებოდა იყოს ხის, სქელი დაფებიდან დაჭედილი რკინის ლურსმნებით. ამრიგად, მიიღეს ორმაგი კარიბჭეების სისტემა, რომელიც საიმედო თავდაცვას ემსახურებოდა მტრის წინააღმდეგ. დიდი ალბათობით, ნეაპოლის სამხრეთ თავდაცვითი კედელი გამაგრებული იყო კოშკებითა და კოშკების რაფებით მთელ სიგრძეზე - არა მხოლოდ მის ტერიტორიაზე. კარიბჭე. ცენტრალური კარიბჭის აღმოსავლეთით 40 მეტრში კედლის მონაკვეთის გათხრისას აღმოაჩინეს კოშკის რაფა. ხოლო შვეიცარიელმა მოგზაურმა დიუბუა დე მონპერმა, რომელიც 1834 წელს ეწვია ნეაპოლს, დაგვიტოვა დასახლების გეგმა, რომელზედაც სამხრეთი კედელი გამოსახულია ექვსი კოშკით, ხოლო კოშკები განლაგებულია უძველესი გამაგრების წესების მიხედვით - დაახლოებით 40-60 წ. მეტრის დაშორებით, ანუ ისრის ფრენის მანძილზე, თავდაცვითი კედლისა და აღმოსავლეთის კოშკის მახლობლად გათხრების დროს აღმოჩნდა საკმაოდ ბევრი სლაიდი, რომელიც ფართოდ გამოიყენებოდა ძველად ქალაქების ალყის დროს. ამის წერილობითი მტკიცებულებაც არსებობს. ამგვარად, ძველი რომაელი სამხედრო ისტორიკოსი ვეგეტიუსი რეკომენდაციას უწევდა მეტი კენჭის ქვების შეგროვებას, რადგან მათი დარტყმა უფრო საშიშია, ვიდრე ნებისმიერი ისარი 43. ქალაქის ისტორიის განმავლობაში მისი მცხოვრებლები ზრუნავდნენ მისკენ მიდგომების გაძლიერებაზე სამხრეთის მხრიდან. შესაძლებელია, რომ თავდაცვითი კედელი ნამოსახლარის დასავლეთ მხარეს პეტროვსკის სხივზეც გადიოდა, იყო თუ არა აკროპოლისი სკვითების დედაქალაქში?ასეთი კონსტრუქცია ცნობილია გვიანდელი სკვითის ბევრ დასახლებაში. იყო აკროპოლისი, როგორც ვნახეთ, კერმენ-კირზე, იყო ალმა-კერმენზე, ბულგანაკ 44-ზე. ნეაპოლის ჩრდილოეთ ნაწილში აღმოაჩინეს ძლიერი თავდაცვითი კედლის ნაშთები. სავსებით შესაძლებელია, რომ იგი ემსახურებოდა აკროპოლისის დაცვას. მაგრამ მისი ძალიან მცირე მონაკვეთი, მხოლოდ 2 მ, გამოვლენილია და ამიტომ ნეაპოლის აკროპოლისზე ჯერჯერობით მხოლოდ სავარაუდოა ლაპარაკი. ომის შემდეგ ქალაქი სწრაფად აღდგება, დანგრეული სახლები შენდება, ახალი შენობებია. ელინისტურ პერიოდში გაჩნდა სურვილი მიბაძოს უძველესი გემოვნება, ბერძნული ფუფუნება. ელინიზაციამ ღრმად შეაღწია გვიანდელი სკვითების კულტურაში. იგი გამოიხატა როგორც შენობების მშენებლობაში (პროპორციები, გეგმა ბერძნული მოდელების მიხედვით), ასევე ქალაქს ბრწყინვალე იერსახის მინიჭების მცდელობაში (შენობები პორტიკებით ქალაქის ცენტრალურ კარიბჭეებთან). ქალაქში, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო ბერძნულად დაწერილი ღმერთებისადმი მიძღვნილი ქანდაკებები და თავად ღვთაებები იყო არა მხოლოდ სკვითური, არამედ ბერძნული. ადგილზე ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების შენობები საკმარისად არ არის შესწავლილი. . თუმცა ცნობილია, რომ ამ დროის ქვის სახლები და დუქნები არსებობდა ნეაპოლის სხვადასხვა კუთხეში, თავდაცვითი გალავნის მახლობლად, ქალაქის ცენტრალური კარიბჭის მიდამოში, აღმოჩენილია სახლის მართკუთხა სარდაფი, მისი ზომები. იყო 5,76x3,90 მ. ასევე იყო მცირე სარდაფი (1,60x1, 10 მ.), რომელიც შესაძლოა ეკუთვნოდეს რომელიმე სამეურნეო ნაგებობას, გამოკვლეული იქნა მართკუთხა ერთკამერიანი საცხოვრებელი (სხვადასხვა ზომის 3,15x4,45 მ. და სხვ.). ქალაქის ცენტრალური ნაწილი. ამ დროს (ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეები) ორკამერიანი სარდაფებიც აშენდა. ერთი მათგანი გაითხარა ნეაპოლის ჩრდილოეთ ნაწილში, ნაგებობის სამხრეთ-დასავლეთი კედელი, 2 მეტრის სიმაღლეზე, სამხრეთიდან სარდაფში გადიოდა ქვის კიბე, საიდანაც შემორჩენილია სამი საფეხური. საძვალეში No. 9, ნიშების მოხატვა ასახავს სკვითური სახლების იერსახეს. მხატვრობის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, ამ სახლებს ჰქონდათ სახურავები, ფრონტონები მორთული იყო ციგურებისა და ისრების გამოსახულებებით. ისიც ვიცით, რომ ქვა ცვლის ელინისტური ეპოქის ნედლეულ აგურებს, ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში სკვითები ჯერ კიდევ აქცევენ ყურადღებას რელიგიური ნაგებობების მორთულობას (სახლი ფრესკებით), ამისთვის იწვევენ ბერძენ ოსტატებს - ალბათ. ზოგიერთი ქვის საძვალეების მოხატვისათვის - მხატვრები. ჯერ კიდევ მდიდარი ადამიანები ყიდულობენ უფრო ძვირიან კერძებს და სხვადასხვა ფუფუნების ნივთებს. მაგრამ თანდათან ქალაქი იცვლის სახეს. ნაგვის ნაგავსაყრელები მოწყობილია მანამდე არსებული დიდი შენობების ადგილზე, ქალაქის დაგეგმარება მოშლილია ქალაქის ცენტრალური კარიბჭის მიდამოებში, ჩნდება მეტი დუგუნები და ნახევრად დუგუნები. დაცემის აშკარა ნიშნებია. თუმცა ყოველივე ამან ხელი არ შეუშალა სკვით მეფეებს სახელმწიფოს გაძლიერებაზე და მათ ძალაუფლებაზე ზრუნვაზე.

ალმას ხეობაში

მარცვლეულით ვაჭრობის საფუძველზე ქვეყნის ეკონომიკური ცხოვრებისათვის სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანი იყო სახელმწიფოს ტერიტორიის გაფართოება, მდინარის ხეობების ნაყოფიერი მიწების განვითარება. ბელბეკის, კაჩასა და ალმას გასწვრივ და ცენტრალურ ყირიმში, დიოფანტეს ომების შემდეგ, წარმოიშვა მრავალი სკვითური დასახლება და დასახლება. ალმას დასახლებები სხვებზე უკეთ არის შესწავლილი. ბევრი მათგანი ცნობილი იყო ჩვენს მიერ უკვე ნახსენები ნ. მოგვიანებით ამ დასახლებებზე დაზვერვა კურო-სკვითურმა ექსპედიციამ ჩაატარა. 1954 წელს ალმას მარცხენა სანაპიროზე, სოფელ ზავეტნოიეს მახლობლად, დაიწყო კვლევა ალმა-კერმენის დასახლებაზე (სოფლის ყოფილი სახელწოდება).

ჯერ კიდევ გასული საუკუნის 30-იან წლებში ეს უძველესი დასახლება მოიხსენია ყირიმის ისტორიის მთავარმა მკვლევარმა P.I. Koeppen-მა. „კედლების საძირკველი ახლა ძლივს ჩანს იქ, - წერდა კეპენი, - წარმოადგენს ციხეს, რომელსაც თათრების კვალი კალას უწოდებენ. ძვ.წ ე., როცა აქ კუროები ცხოვრობდნენ. II საუკუნეში. ძვ.წ ე. ეს ტერიტორია სკვითებმა დაისაკუთრეს. პლატოზე ჩნდება სკვითური ნამოსახლარი, მის ძირში კი - დასახლება.დასახლების ფართობი 1,3 ჰექტარია, მის ჩრდილო-დასავლეთ კონცხს იცავდა მძლავრი თავდაცვითი კედელი (სისქის 3,5 მ). კონცხზე იყო დასახლების ყველაზე მიუწვდომელი ნაწილი - მისი აკროპოლისი, რომლის კედლის მიღმაც საფრთხის მომენტში შეიძლებოდა დამალულიყო ალმა-კერმენის მკვიდრნი, ადრეული შენობების ნაშთები ცოტაა. ისინი მოწმობენ, რომ სახლები აშენებული იყო ქვის საძირკველზე, კედლები კი, სავარაუდოდ, ქარხნის აგურით, ოთახები სწორკუთხა ფორმისაა, ზოგჯერ მომრგვალებული კუთხეებით. ერთ-ერთ მათგანთან ორმოებში შეწირეს მსხვერპლშეწირვა, არქეოლოგებმა იპოვეს ბავშვის ძვლებთან შერეული ცხოველის ძვლები, შემდეგ კი (სხვა ორმოში) - ჩამოსხმული ქოთანი. ორმოებთან ახლოს იწვა ბავშვის ჩონჩხი ჩახშობილ მდგომარეობაში. აქვე იყო პატარა, ოთხკუთხა თიხის საკურთხეველი. ძვ.წ ე., ანუ დიოფანტის ომების შემდეგ, ნაყოფიერი მიწა, მტკნარი წყლის სიახლოვე ხელსაყრელ პირობებს ქმნიდა მიწათმოქმედებისა და მესაქონლეობისთვის. კომუნალურ ოთახში, შესაძლოა ბეღელში ან ფარდულში, იატაკზე მარცვლეულით სავსე ამფორები იდგა, ამ და სხვა დასახლებებში აღმოჩენილი მარცვლეულის მრავალრიცხოვანი ნაშთებით თუ ვიმსჯელებთ, სკვითები ძირითადად ხორბალს ზრდიდნენ. სოფლის მეურნეობა იყო გუთანი, სკვითების სახელმწიფო შავი ზღვის ბაზარს უზარმაზარ პურს აწვდიდა, გუთანის მეურნეობის გარეშე ეს შეუძლებელი იქნებოდა. თუმცა, გუთანის გარდა, მიწის დასამუშავებლად ემსახურებოდა არაერთი დამხმარე იარაღს, უპირველეს ყოვლისა, თოხი - ხელსაწყო, რომელსაც ორი სამუშაო ბოლო ბასრი ჰქონდა - ღეროების გასატეხად და ფართო, ბრტყელი - მიწის გასაფხვიერებლად. (ასეთი რკინის თოხი, რომელიც ბაღის გასაშენებლადაც შეიძლებოდა, აღმოჩენილია ალმა-კერმენის ადგილზე. მისი სიგრძე 25 სმ-ია, ცენტრში ჯოხის ნახვრეტია). მოსავალი ნამგლით კეთდებოდა.მაგრამ ხორბალი მოთილეს, ის უნდა დალეწილიყო ძველი ბერძენი ისტორიკოსი ქსენოფონტე (ძვ. წ. V-IV სს.) წერს, თუ როგორ თლიდნენ ბერძნები პურს. ძვ.წ ე.). „ცხოველებს - ხარებს, ჯორებს, ცხენებს წრეში აძრობდნენ, ფეხქვეშ ყელს უყრიდნენ, საიდანაც პირუტყვი მარცვლებს აყრიდა“ 47 . როგორც ჩანს, სკვითებიც იყენებდნენ დაფქვას იგივე ხერხს (თუმცა, სავარაუდოდ, სასაფლაოს დაფებს იყენებდნენ). საკვებისთვის საჭირო მარცვლებს ქვის ღვეზელში ასხამდნენ, ხელის წისქვილში დაფქვავდნენ, რითაც ღებულობდნენ მარცვლეულს და ფქვილს. მთლიანი მრგვალი წისქვილები (წისქვილის ქვები) და მათი ფრაგმენტები. ძალიან ხშირად გვხვდება გათხრების დროს როგორ გამოიყურებოდა ისინი? ქვედა წისქვილის ქვა უმოძრაოდ იყო დამაგრებული და ზედა წისქვილის ქვის ნახვრეტით ასხამდნენ მის ბრტყელ სამუშაო ზედაპირზე. ზედა წისქვილის ქვას ატრიალებდნენ რკინის ან ხის სახელურის დახმარებით, მარცვლებს ფქვილად აქცევდნენ. ასეთი წისქვილები, როგორც წესი, მცირეა - მათი დიამეტრი არ აღემატებოდა 35-36 სმ-ს, გარდა ამისა, არსებობდა მართკუთხა წისქვილის ქვები-მწეები. ამ შემთხვევაში ზედა ქვა არ ბრუნავდა, არამედ სახელურის დახმარებით წინ და უკან მოძრაობდა. ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში გაჩნდა წისქვილები, რომლებსაც ვირები ან ჯორი ამოძრავებდნენ. ასეთი მოწყობილობის ზედა ნახევრის ფრაგმენტი - 2,2 მ დიამეტრის - აღმოჩენილია ალმა-კერმენის ადგილზე. მესაქონლეობამ მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა ეკონომიკაში: უძველესი დასახლებების ადგილებში აღმოჩენილი შინაური ცხოველების მრავალი ძვალი მიუთითებს იმაზე, რომ მოჰყავდათ ძირითადად წვრილფეხა პირუტყვი - ცხვარი, თხა, ასევე ღორი. მოგვიანებით (ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეები) დაიწყო პირუტყვის მოშენება. მაგრამ ალმა-კერმენისა და სკვითის სხვა დასახლებებისა და დასახლებების მცხოვრებთა ეკონომიკის საფუძველი კვლავაც სოფლის მეურნეობაა 48 . გასაკვირი არ არის, რომ შტატის დედაქალაქ ნეაპოლში დიდი მარცვალი გაიხსნა. მდინარის ხეობების მცხოვრებლებს, როგორც ჩანს, აქ პური მოჰქონდათ, ხერსონესელების ფიცი ამბობს: „პურს ვაკედან მოტანილი, თანასწორთან არც სხვაგან გავყიდი და არც გამოვიტან, არამედ მხოლოდ ქერსონესოსს“ 49 . სკვითის მაცხოვრებლებს ასევე, სავარაუდოდ, ეკრძალებოდათ პურის გაყიდვა ან ექსპორტი ნეაპოლის გარდა. როგორც ჩანს, სკვითების მეფეები აწარმოებდნენ მონოპოლიურ ვაჭრობას პურით, დამხმარე, თუმცა მნიშვნელოვანი როლი ენიჭებოდა მევენახეობას, მეღვინეობასა და მეთევზეობას ეკონომიკაში. სკვითებში მევენახეობის გავრცელებასა და განვითარებაში ქერსონესისა და სხვა ბერძნული ქალაქების გავლენამ იმოქმედა. ალმა-კერმენის ადგილზე ვაზის ორი დანა აღმოაჩინეს. მის ნეკროპოლისში კი ერთ-ერთი საფლავის საძირკვლად იყენებდნენ ყურძნის ქვის გადასატან საწნახელს, იმპორტირებული ღვინო ძვირი ღირდა, ის მხოლოდ მდიდარი სკვითებისთვის იყო ხელმისაწვდომი. მათივე ღვინო გაცილებით იაფი ღირდა, ამიტომ მეღვინეობა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ფართოდ იყო განვითარებული მათ შორის. კლდეში გამოკვეთილი საწნახელი, რომელსაც აქვს სანიაღვრე ჭურჭლის გამოწურვა, კაჩაზე კრასნოზორინსკის * დასახლებასთან ახლოს. ნეაპოლის გათხრების დროს აღმოაჩინეს ნახშირბადის ვაზი. მკვლევართა ** ყურძენი იზრდებოდა ან სალგირის ხეობაში ან დასახლების მახლობლად.

თევზაობა, ბუნებრივია, იყო ზღვისპირა დასახლებებისა და დასახლებების მცხოვრებთა ოკუპაცია. ყირიმის სანაპიროზე ბევრი თევზი იყო, განსაკუთრებით კი კეფალი და კეფალი: თევზის ქერცლები და ძვლები იშვიათი არ არის, განსაკუთრებით უსტ-ალმას დასახლებაში. ეწეოდნენ თუ არა სკვითები მებაღეობას? ჰეროდოტემ აღნიშნა, რომ გელონები - ერთ-ერთი. სკვითურ ტომებს - ჰქონდათ ბაღები. ყირიმში ბაღებს კურო გამოჰყავდა. IX-VIII საუკუნეების კუროს ერთ-ერთ ნამოსახლარზე. ძვ.წ ე (უჩ-ბაშ) ტკბილი ალუბლის, ალუბლის ქლიავის და ალუბლის ძვლები აღმოჩნდა. ყირიმელი სკვითების დასახლებებში და სამარხებში აღმოჩენილი ვაშლის, მსხლის, ალუბლის, კაკლის ნაშთები მოწმობს, რომ მათ მებაღეობაც ჰქონდათ, სკვითების სახელმწიფოს ეკონომიკაში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა სხვადასხვა ხელობა. პირველ ადგილზე, რა თქმა უნდა, იყო კერამიკული ხელნაკეთობა 50 . ჭურჭელი საჭიროა ნებისმიერ სახლში - დიდსა და პატარაში, თიხა კი ყოველთვის ხელთ იყო: უსტ-ალმას დასახლების ბორცვები, ალმა-კერმენი და სხვები მეოთხეული თიხის გამონაყარია. ამიტომ ყველგან სკვითურ დასახლებებში - დასახლებებსა და სოფლებში - ვხვდებით ჩამოსხმული ქოთნების უამრავ ფრაგმენტს, მარტივი და გაპრიალებული, ხან ორნამენტით, უფრო ხშირად მის გარეშე. ბევრი ხელუხლებელი ჭურჭელიც ჩვენამდეა მოღწეული, რომლებიც ძირითადად სასაფლაოებსა და დასახლებებშია ნაპოვნი. ისინი სხვადასხვა ფორმისა და ზომისაა - ბავშვებისთვის გაკეთებული პაწაწინა სათამაშო ჭურჭლებიდან დამთავრებული დიდი ქოთნებით დამთავრებული, რომლებშიც ინახავდნენ მარცვლეულს, ფქვილს, წყალს, რძეს. ქსოვა ძალიან გავრცელებული იყო სახლის ხელოსნობაში, რომელსაც ქალები აკეთებდნენ. ნედლეულის მისაღებად ითესებოდა და ამუშავებდა სელსა და კანაფს, ნამოსახლარებზე, სამარხებზე აღმოჩენილ იქნა ღეროების მრავალი საწონი - ე.წ. მხოლოდ ქალის სამარხებში). ზოგიერთ მათგანზე გამოსახულია ფანტასტიკური ნახატები, ჩვეულებრივ, ცხოველების - ვერძების, თხის, ირმის გამოსახულებები. ასევე არის ქსოვილების ანაბეჭდები სამარხებში. ამ ნაშთების შესწავლამ აჩვენა, რომ ქსოვილის ძირითადი მასალა თეთრეული იყო, ცივ სეზონზე ტანსაცმელს ტყავის და ცხოველების ტყავისგან იკერავდნენ. ტოლსტოის საფლავიდან ცნობილ ოქროს მკერდზე ორი სკვითი ცხვრის ტყავისგან პერანგს კერავს. სკვით მეომრებს არაერთხელ გამოსახავდნენ ტყავის შარვალში. ქალის სამარხებში ხშირად გვხვდება ბრინჯაოს ნემსები, ზოგჯერ ფრთხილად მოთავსებული ბრინჯაოს ნემსის ყუთში - საკიდი მარყუჟით. ნეაპოლის მავზოლეუმში დედოფლის დაკრძალვისას კი ოქროს ნემსი აღმოაჩინეს. კაცები ქვის ჭრით იყვნენ დაკავებულნი, ამზადებდნენ აურაცხელ აგურს სამშენებლო და თავად სამშენებლო ბიზნესით. გარდა ამისა, ეკონომიკაში ბევრი სხვა მოთხოვნილებაა, რომელიც მამაკაცის ხელებს მოითხოვს: საჭიროა წისქვილის ქვების დამზადება მარცვლეულის დასაფქვავად და ქვის ხსნარის ან საწნახლის გამოთვლა, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ნებისმიერი საცხოვრებლის მშენებლობამ დიდი შრომა შთანთქა. გათხრების დროს ხშირად გვხვდება რკინის წიდა - მჭედლობის კვალი. სკვითი მჭედლები ამზადებდნენ რკინის დანებს, შულებს, ლურსმნებს, ხანჯლებს, შუბისპირებს.როგორც ვნახეთ ნეაპოლის ნამოსახლარში აღმოჩნდა ამფორის სახელურისაგან დამზადებული ჩამოსხმის ყალიბი, რაც სკვითებში სამსხმელო ხელობის უდავო მტკიცებულებაა. ეს ნიშნავს, რომ საფლავებში აღმოჩენილი დეკორაციების ნაწილი ადგილობრივი ხელოსნების მიერ არის შესრულებული.

რომის მმართველობის ქვეშ

დამარცხების შემდეგ გაძლიერდა, ძალა მოიპოვა, სკვითები კვლავ უტევდნენ ბერძნებს. ისინი კვლავ ხერსონესოსის კედლებთან არიან და ემუქრებიან ბოსფორის სამეფოს, მაგრამ წარუმატებლად. ასპურგუსი I საუკუნეში. ნ. ე. დაამარცხა "ბარბაროსები", დიდი ალბათობით სკვითები. ამ დროს სკვითების სამეფო კვლავ აკავშირებს ალიანსში სარმატებთან. ქერსონელებმა ამჯერადაც ვერ დადგნენ თავს. დახმარება უნდა მეთხოვა, ამჯერად რომში. I საუკუნის 60-იან წლებში. ნ. ე. რომაელი ლეგიონერები შევიდნენ ხერსონესში და ჩერსონესის რესპუბლიკამ დიდი ხნით დაკარგა დამოუკიდებლობა. ნახევარკუნძულზე რომის პოლიტიკაში მთავარი იყო მეზობელი ტერიტორიების დამორჩილება. ლეგიონერებს უნდა შეექმნათ არაერთი სამხედრო პუნქტი, რათა დაეცვათ ჩერსონესი "ბარბაროსებისგან". რომაელთა ერთ-ერთი ასეთი დასაყრდენი იყო ჩარაქსი, ციხე დღევანდელი იალტის მახლობლად, კონცხ აი-თოდორზე 51. აქ, ქარაქსამდე, რომაელებმა ააგეს სახმელეთო გზა ხერსონესოსიდან 52-დან და ციხესიმაგრე შემოუარეს აუღებელი ქვის კედლებით. ჩარაქსში განლაგებულ ლეგიონერებს უნდა დაეცვათ კომუნიკაციები ტაურიკის სამხრეთ სანაპიროზე, საჭირო იყო სკვითაში ღრმად შეღწევა, სადმე ნეაპოლიდან ხერსონესისკენ მიმავალ გზაზე სამხედრო პუნქტის შექმნა. გამორჩეულად მოხერხებული და მეტად მნიშვნელოვანი სტრატეგიული პუნქტი იყო დასახლება მდინარე ალმაზე - ალმა-კერმენი. ის მდებარეობდა ნეაპოლის მთავარ გზატკეცილთან - ჩერსონესთან (დასახლებიდან ამ გზამდე მხოლოდ 4-5 კილომეტრი), გზაზე იდო ნეაპოლსა და უდიდეს სანაპირო ქალაქს - უსტ-ალმინსკის შორის. ალბათ, ძველ დროში, ისევე როგორც ახლა, ალმას გასწვრივ გადიოდა სახმელეთო გზა, რომელიც მაშინ აკავშირებდა სკვითის ორ უმნიშვნელოვანეს დასახლებას. და ბოლოს, (ალმა-კერმენი) ალმას შუა გზა სწორედ ის ღრმა სკვითია, სადაც ყველაზე მოსახერხებელია - უპირველეს ყოვლისა ჩერსონესის უსაფრთხოებისთვის - ლეგიონერების რაზმის განთავსება. ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ძირში ალმა-კერმენი იყო დასახლება. ლეგიონერებმა დაიკავეს (ალბათ ძალით) დასახლების პლატო, აიძულეს მისი მცხოვრებლები დასახლებულიყვნენ დასახლებაში. სკვითებს სხვა გზა არ ჰქონდათ დამორჩილებოდნენ: მათ შორის რამდენიმე მეომარი იყო - ალმა-კერმენის ნეკროპოლისის გათხრებმა (აღმოაჩინეს 300-მდე საფლავი) ხანჯლებისა და ხმლების მხოლოდ ცალკეული ასლები. და რისი გაკეთება შეეძლოთ ამ მეომრებს რომაული იარაღის წინააღმდეგ? .. რომაული არმია ჩამოყალიბდა მეზიის, თრაკიის და ვრცელი რომის იმპერიის სხვა დასავლური, ასევე აღმოსავლეთ პროვინციების ადგილობრივი მოსახლეობისგან. ლეგიონერებს შორის იყვნენ სხვადასხვა ხელოსნები: ქვისმოყვარეები, დურგლები, მეჭურჭლეები, მეიარაღეები. ვინაიდან შეიარაღებული ძალების მოვლა დიდ ხარჯებს მოითხოვდა, რომაულმა არმიებმა ფართოდ გამოიყენეს საკუთარი რეზერვები. ბანაკების მოწყობისას ლეგიონერებმა ააშენეს გალავანი და თხრილები, ააგეს ქვისგან ყაზარმები და აბანოები (აბანოები), ადგილზე ისროლეს ფილები, ამზადებდნენ ჭურჭელს. გარდა ამისა, რომაელი ჯარისკაცები დაკავებულნი იყვნენ სოფლის მეურნეობითა და მესაქონლეობით - ისევ საკუთარი საჭიროებისთვის. და ეს ყველაფერი მთავარი და მთავარი - სამხედრო სამსახურის გარდა.კერამიკულები ფილების წარმოებაში თავიანთ ლეგიონის ბეჭედს აყენებენ. ამ ბრენდებისა და წარწერების მიხედვით ვიცით, რომ ხერსონესში რომაული გარნიზონი შედგებოდა XI კლაუდიური ლეგიონის რაზმებისგან, I იტალიის, V მაკედონური, მესიის არმიის დამხმარე ჯარებისა და მესიის ფლოტის ნაწილისგან. როგორც ჩანს, ალმა-კერმენში განლაგებული იყო XI კლავდიის ლეგიონის ერთ-ერთი რაზმი, რომელიც შედიოდა ხერსონესოსის გარნიზონში. კრამიტი გასროლილი და ბრენდირებული იყო ქერსონეზე, სადაც იგივე აღმოაჩინეს. მისი დიდი პარტია მოიტანეს ალმა-კერმენის დასახლებაზე სხვადასხვა ნაგებობების ასაშენებლად, აქ, ნამოსახლარზე აღმოჩენილია 13x8,5 მ ზომის ოთხკუთხა ნაგებობის ნაშთები.მისი კედლები, ნედლი აგურით გაშენებული. ქვის საძირკველი, შელესილი და შიგნიდან მოხატული იყო. შემორჩენილია მოხატული მრავალფეროვანი ბათქაშის ნაჭრები. ღობე სახურავი გადახურული იყო კრამიტით, რომელიც მისი სიკვდილის დროს სახლში ჩავარდა. იატაკი ქურთუკიანი იყო, შეფუთული, ცენტრში იყო თიხის ბაქანი - ერთგვარი სამსხვერპლო მაგიდა იატაკის დონიდან 10-15 სმ მაღლა აწეული.ასეთი სამსხვერპლოები ფართოდ არის ცნობილი ოდესღაც თანამედროვე ბულგარეთში მცხოვრები ძველი თრაკიელების საცხოვრებლებში. ცნობილია, რომ ქერსონესის გარნიზონის რომაელ ჯარისკაცებს შორის იყვნენ თრაკიელები, რომლებმაც, ბუნებრივია, ყირიმში შემოიტანეს თავიანთი ხალხის კულტურისა და რელიგიის თავისებურებები, სამხრეთ-დასავლეთ მხარეს მდებარე სახლის წინ იყო მოპირკეთებული ეზო. მისი ტროტუარის ბრტყელ ქვებს შორის აღმოჩნდა 75x75x5 სმ ზომის კვადრატული აგური.ასევე ლეგიონერების მიერ გაკეთებული ასეთი დიდი აგური ჩვეულებრივ აბანოში იატაკის მოსაპირკეთებლად გამოიყენებოდა. . მათი საქმიანობა დაკავშირებულია ბორცვზე შუშის საამქროს შექმნასთან, რომელიც შედგებოდა სამი ღუმელისგან, მინის დამზადება უძველესი ხელობაა. ძნელი სათქმელია, სად და როდის გაჩნდა პირველად მინა დედამიწაზე გაიუს პლინიუს უფროსი, რომაელი ისტორიკოსი და ბუნებისმეტყველი, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ნ. ე. რომელიც ტრაგიკულად დაიღუპა ვეზუვის ამოფრქვევის დროს, ამას შემთხვევითობას მიაწერს. ძალიან ძველ დროში ვაჭრების გემი, რომელსაც ნატურალური სოდა - მარილიანი გადაჰქონდა, დაეშვა ძველი ფინიკიის სანაპიროებზე. ვაჭრებმა ღამის გათევა გადაწყვიტეს. ქვიშიან ნაპირზე ცეცხლის ირგვლივ მსხდომთ დაიწყეს საჭმლის მომზადება, მაგრამ ქვები ხელთ არ იყო ქოთნის დასადგმელად. მარილის ნაჭრები უნდა დამეყარა. ქვიშაში შერეული სალტე - და „ახალი სითხის გამჭვირვალე ნაკადები მოედინებოდა“, წერს პლინიუსი. როცა ეს სითხე გაცივდა, აღმოჩნდა ქვასავით მყარი, წყალივით სუფთა და გამჭვირვალე და მზეზე ცეცხლით იწვა 53 . ეს იყო ჭიქა. ძნელი სათქმელია, ადამიანმა მინა ასე შეიცნო თუ სხვა გზით. მაგრამ რომაული დროისთვის მინის დამზადებამ მიაღწია ოსტატობის მწვერვალს, კერძების გარდა მინისგან მზადდებოდა სხვადასხვა მძივები, ბეჭდები, ბეჭდები, სამაჯურები და სხვა სამკაულები. ეს ობიექტები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ფართო მოსახლეობაში, მიუხედავად გათხრების დროს აღმოჩენილი მინის საგნების დიდი რაოდენობით, ჩვენამდე მოვიდა თავად მინის სახელოსნოების უმნიშვნელო ნაშთები. ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნულ ქალაქებში დღემდე არც ერთი სახელოსნო არ არის ნაპოვნი, თუმცა შუშის ჯოხები, ცეცხლგამძლე აგურის ნაშთები აღმოაჩინეს ხერსონესში და ტანაისში (ბოსფორის სამეფოს ერთ-ერთი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ქ. დონ დელტა) - თიხის ყალიბი რელიეფური ნახევარსფერული შუშის თასის დასამზადებლად 54 ამიტომ ჩვენთვის ასე საინტერესოა ალმა-კერმენში აღმოჩენილი სამი ღუმელის ნაშთები. მათი წყალობით ჩვენ შეგვიძლია აღვადგინოთ უძველესი მინის წარმოების მთელი პროცესი 55, რომელიც, სხვათა შორის, დიდად არ განსხვავდება თანამედროვესგან. ტექნოლოგიური პროცესი ძირითადად იგივე დარჩა, შეიცვალა მხოლოდ წარმოების შესაძლებლობები და პირობები.3.3 მ ღუმელი გადახურული იყო თიხაზე ქვებით ნაგები გუმბათოვანი სარდაფით. თიხის ქოთნები ნარევით (კომპონენტების ნარევი, რომლებიც ქმნიან მინას) ღუმელის კიდეების გასწვრივ სპეციალურ თიხის თაროზე მოათავსეს, შიგნით შეშა იწვა. იქ, სადაც ქოთნები იდგა, ტემპერატურა 1200 გრადუსამდე აიწია - ეს სავსებით საკმარისია მინის ნორმალური დნობისა და "ადუღებისთვის". ჩრდილოეთის მხრიდან ღუმელში ჩადიოდა ქვისგან დამზადებული თაღის სახით ღუმელის ხვრელი. მოპირდაპირე მხარეს კი, როგორც ჩანს, იყო „ფანჯრები“ – ხვრელები, რომლებითაც შუშის მწარმოებელმა მილში შეაგროვა გამდნარი მინა და საკუთარი ფილტვების ძალით ააფეთქა ბუშტი. შაბლონის - ხის მოდელის დახმარებით მომავალ ჭურჭელს მიეცა გარკვეული, მიცემული ფორმა, სამხრეთ-აღმოსავლეთით მესამე ღუმელი იყო - ე.წ. გემები თანდათან გაცივდა. ეს ღუმელი ყველაზე დიდია. სწორკუთხა ფორმისაა, ზომით 6,7x4,3 მ, ქვედა ნაწილი ჩაშვებულია მიწაში და შემოსილია ნედლი აგურით. ზემოდან ღუმელი დაფარული იყო ეგრეთ წოდებული „ბეტონისგან“ (ქვების პატარა ნატეხები, დამტვრეული ჭურჭელი, დამაგრებული ცემიანკოვო-ცაცხვის ხსნარით). აღმოჩნდა გამძლე სითბოს მდგრადი გადახურვა. სარდაფის დიზაინის გასაადვილებლად და თბოიზოლაციის გასაზრდელად ბეტონის მასაში ჩასვეს ამფორები, ზოგან კი - შტუკოს ქოთნები.როგორც ჩანს, ღუმელში რამდენიმე ნახვრეტი („ფანჯარა“) შედიოდა, რომლითაც იგი იტვირთებოდა მზა პროდუქციით. . ამის შემდეგ ხვრელები მეტ-ნაკლებად დიდხანს იხურებოდა ფრთხილად. შეშაზე წინასწარ კარგად გახურებული ღუმელი თანდათან გაცივდა და ჭურჭლებიც გაცივდა. შემდეგ ხვრელები გაუკეთეს და მზა პროდუქცია ამოიღეს.არა ყოველთვის, რა თქმა უნდა, სამუშაო შეუფერხებლად მიდიოდა - შემთხვევითი ქარი, შემთხვევითი უხერხულობა - და მყიფე, ჯერ კიდევ თბილი და ბლანტი ჭურჭელი ბატონის ხელში გაბრტყელებული. თუმცა, ქორწინება არ გადააგდეს: დეფექტური ჭურჭელი ხელახლა დნებოდა - ისევე როგორც ახლა.პირველი ღუმელის წინ იყო ბაქანი, ბევრი დამტვრეული შუშით და ქოთანით. აქ ოსტატმა მოამზადა მომავალი შუშის შემადგენლობა - მსუბუქი კაოლინის თიხის, ქვიშის, ნაცრის, გატეხილი მინის ნარევი. მთელი პროცესი მოითხოვდა უნარს, მოთმინებას და უნარს. მაგრამ ამ შრომამ შედეგი გამოიღო. ღუმელების ცეცხლიდან, თითქოს სასწაულით, ამოსულიყო გამჭვირვალე, თხელი დოქები, გადახლართული ყვითელი, ლურჯი, თეთრი შუშის ძაფებით, ლამაზი სფერული თასებით, ძვირფასი თასებით, ჭურჭლით, თეფშებით. როდესაც ჭურჭელი გამაგრდა, შესაძლებელი გახდა მისი გამჭვირვალე ზედაპირის გაფორმება, მქრქალი შტრიხებით, რთული ნიმუშის დახატვა, სახელოსნო ნამოსახლარის კიდეზე, მის ჩრდილოეთ კალთაზე მდებარეობდა. ამას მოითხოვდა წარმოების უსაფრთხოება ხანძარსაწინააღმდეგო თვალსაზრისით, რომაელ ხელოსნებს ალმა-კერმენში მინის მომზადება მცირე ხნით უწევდათ. იმპერიის საზღვრები სულ უფრო მეტად ირღვევა ბარბაროსების მიერ. II-III საუკუნეებში. ნ. ე. ისინი საფრთხეს უქმნიან რომის პროვინციებს რაინისა და დუნაის გასწვრივ. რომი ყველა ღონეს ხმარობს მათ შესანარჩუნებლად. ჯარი ნაჩქარევად იკრიბება დასავლეთის პროვინციებში. რომაული გარნიზონი მისი მცირე ნაწილის გამოკლებით ტოვებს ქერსონეზს.XI კლავდიის ლეგიონის ჯარისკაცთა რაზმმაც დატოვა ალმა-კერმენი. მინის სახელოსნო მიტოვებული იყო, ღუმელები ნაგვით დაიფარა და მხოლოდ იღბლიანი შანსით იყო დღემდე შესანიშნავად შემონახული. ადგილობრივი მოსახლეობა კვლავ დაბრუნდა დასახლების პლატოზე, ძნელი სათქმელია იყო თუ არა ალმა-კერმენი ერთადერთი ადგილი სკვითაში, სადაც რომაელი ლეგიონერები შეაღწიეს. ჩვენ არ ვიცით სხვა წერტილი ამ მხარეებში რომაელთა ყოფნის აშკარა კვალით. თუმცა გამოთქმული იყო მოსაზრება, რომ მდინარე ალმას შესართავთან, უსტ-ალმას დასახლებაზე ასევე იყო რომაული სამხედრო პოსტი 56 . არგუმენტები ამ ვერსიის სასარგებლოდ: ქალაქის მდებარეობა კონცხზე, მისი კონფიგურაცია, ჩვენი ეპოქის პირველი საუკუნეების ამფორების ფრაგმენტებისა და წითელმოჭიქული ჭურჭლის სიმრავლე. არ კმარა?..პირდაპირ დასახლებას, მასზე აღმოჩენილ აღმოჩენებს მივმართოთ.

Ზღვით

ასე რომ, ალმას პირი. მარცხენა სანაპირო მდინარის მხრიდან ციცაბოა, ზღვისკენ კი ციცაბო და საკმაოდ მაღალი (30 მ). პლატოს მხოლოდ მსუბუქად დაქანებულ სამხრეთ-დასავლეთ და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილებს არაფრით იცავს. აქ უძველესი ქალაქის მცხოვრებლებმა მაღალი თიხის გალავანი დაასხეს, მის წინ თხრილი გათხარეს - მათი ნაშთები ახლაც ჩანს. დარჩენის ადგილი შესანიშნავი იყო. ალმას პირი, რომელიც ალბათ უფრო სავსე იყო ანტიკურ ხანაში, შეიძლება ემსახურებოდეს ბერძნულ გემებს, და გადიოდა უძველესი საზღვაო გზა ხერსონესოსიდან კერკინიტიდამდე, კალოს-ლიმენამდე და შემდგომ ოლბიამდე. ტყავის, მატყლისა და სხვა სასოფლო-სამეურნეო ნივთების სანაცვლოდ ადგილობრივი მცხოვრებლები გამვლელი ვაჭრებისგან იღებდნენ სხვადასხვა საქონელს: ღვინოს და ზეითუნის ზეთს, ძვირადღირებულ წითელ-ლაქსა და მინის ნაწარმს, სამკაულებს.

დასახლება არ შემოიფარგლებოდა ერთი გამაგრებული ნაწილით. დასახლების სამხრეთით - მისი გალავნის უკან - ვრცელი ნამოსახლარი იყო, მის უკან კი ფერდობზე - უძველესი სასაფლაო. ზემოთ უკვე ვთქვით, რომ, როგორც ჩანს, ძველ დროში ალმას მარცხენა სანაპიროზე გადიოდა სახმელეთო გზა, რომელიც აკავშირებდა სკვითიის დედაქალაქ ნეაპოლს უდიდეს ზღვისპირა ქალაქთან. ამრიგად, უსტ-ალმას დასახლება მდებარეობდა საზღვაო და სახმელეთო გზების გზაჯვარედინზე, რამაც იგი განსაკუთრებით მნიშვნელოვან სტრატეგიულ პუნქტად აქცია 57. საგამოძიებო გათხრები აქ 1946 წელს ჩაატარა მეცნიერებათა აკადემიის არქეოლოგიის ინსტიტუტის P.N.-ს რაზმმა. უკრაინის სსრ*.

ლილვისა და თხრილის გაწმენდისას დადგინდა, რომ ისინი წარმოიშვა ჩვენი ეპოქის მიჯნაზე. ამჟამად ლილვის მაქსიმალური სიმაღლე 2 მ-ია, ძველად ის აშკარად უფრო მაღალი იყო. თხრილი მძიმედ ცურავდა, მისი სიღრმე 0,5 მ-ს არ აღემატება.ქალაქში შესასვლელი სამხრეთ-აღმოსავლეთ მხარეს მდებარეობდა. კიდევ ერთი - ჩრდილო-დასავლეთიდან - დღესაც ჩანს, გალავანს წინ უძღოდა თუ არა ქალაქის დაცვის სხვა სისტემა, ჰქონდა თუ არა მას დანგრეული კედლები, მაგალითად, ბერძნებთან ომის დროს, უცნობია. ამის გარკვევა მხოლოდ გათხრების დროს იქნება შესაძლებელი, ბოლო წლებში აღმოჩენილია რამდენიმე მართკუთხა საცხოვრებელი კორპუსი. მათი კედლები ქვის საძირკველზე აგურით არის ნაგები. სახურავები, როგორც ჩანს, ლერწმის ან თიხის იყო. ნამოსახლარზე აღმოჩნდა ფილების ცალკეული ფრაგმენტები: ეს მასალა ძვირი ღირდა და, როგორც ჩანს, მხოლოდ მდიდარი ნაგებობების მშენებლობას იყენებდნენ. სახლების ხის კედლები შიგნიდან შეთეთრებული იყო. ქვითკირის ფენებით თუ ვიმსჯელებთ, ერთ-ერთი მათგანი 18-ჯერ შეთეთრდა! ამ სახლის სამხრეთ-დასავლეთ კუთხეში აღმოჩენილია შინაური ცხოველების ძვლებით სავსე სამსხვერპლო ორმო, ხოლო ქვიშის იატაკზე - II-III საუკუნეების კერძების უამრავი ნაშთი. ნ. ე. 58 სკვითებს არ ჰქონდათ ავეჯი. ხშირად, სახლის მთავარი დეკორაცია, როგორც ჩანს, იატაკზე გაშლილი ხალიჩები იყო. ზოგჯერ კედლებთან ქვისგან და თიხისგან დამზადებული პატარა სკამები ეწყობოდა. მაგრამ უფრო ხშირად ისხდნენ კერას ირგვლივ.ყველაზე გავრცელებული იყო თიხის ჭურჭელი, გადასატანი *, - მრგვალი, ოვალური ან კვადრატული ფორმის, მაღალი გვერდებით, თიხისგან დამზადებული დაქუცმაცებული კერამიკისა და ჩალის შერევით. ამ მწვერვალზე აანთეს ცეცხლი, მისი იატაკი ძლიერ კალცინირებული იყო და მასზე შესაძლებელი იყო ნახშირის გადაყრა, ნამცხვრების გამოცხობა და ნახშირზე საჭმლის მომზადება. ასეთი პორტატული ბრაზილების მრავალი ფრაგმენტი გვხვდება ყირიმის გვიან სკვითურ დასახლებებში, მათ შორის უსტ-ალმაში.

როგორც წესი, სახლს ქვის ფილებით მოპირკეთებული ეზო ესაზღვრებოდა. აქ იყო სხვადასხვა დანიშნულების საყოფაცხოვრებო ორმოები: ზოგში მარცვლეულს ინახავდნენ, ზოგში ნაგავს ასხამდნენ და ა.შ. ფარდულქვეშ მდგარი ამფორები წყლისა და ღვინის შესანახად ემსახურებოდა. კარგ ამინდში, განსაკუთრებით ზაფხულში, ეზოში ცხოვრობდნენ; საჭმელს სწორედ იქვე კერა-მაგზე ამზადებდნენ, ნამოსახლარზე გამოიკვლიეს ქვით დაგებული გზის მცირე მონაკვეთი, უფრო სწორედ, 3,20 მ სიგანის ქუჩა. ჩვეულებრივ კისერს დაახლოებით 0,5-1,20 მ სიგრძის ქვებით აკრავდნენ, შემდეგ ორმოს თიხით ასხამდნენ, გოგირდით ასველებდნენ, რომ მწერები არ წამოსულიყო და მარცვლეულით აფარებდნენ. მჭიდროდ დახურული ქვის სახურავით, თიხით გაჟღენთილი, იგი საიმედო საცავი იყო.როგორც ძველი რომაელი მწერალი და მეცნიერი ვარო აღნიშნავს, ასეთ ორმოში ხორბალი 50 წელიწადია, ხოლო ფეტვი 100 59-ზე მეტი. ხოლო მარცვლეულის ადგილის შენიღბვის მიზნით, იგი ფილებით მოპირკეთებული ქალაქის ქუჩის გასწვრივ გაკეთდა. იგივე სურათი დაფიქსირდა სკვითურ ნეაპოლშიც, ფერმაში ყოველდღიური გამოყენებისთვის მარცვლეულს ასხამდნენ ამფორებში, ქოთნებში ან უბრალოდ გროვად ინახავდნენ ბეღლების იატაკზე, ფარდულებსა და ფარდულებში. მისი მაცხოვრებლები აწარმოებენ ცოცხალ ვაჭრობას დასახლებებთან. ჩრდილო-დასავლეთის სანაპირო და ქერსონესთან ერთად, სოფლის მეურნეობა, მესაქონლეობა და მეთევზეობა ყვავის. უსტ-ალმინცი ასევე დაკავებულია ხელოსნობით. ნაპოვნია სამი ღრმა ორმოს ნაშთები, რომლებიც ზემოდან ქვემოდან ხის ფერფლით იყო სავსე. ხვრელები ახლოს არის. მათ მახლობლად არის ხანგრძლივი ინტენსიური წვის კვალი, დამწვარი მიწა, ნახშირი. აქ რაღაც წარმოება უნდა ყოფილიყო. ქალაქში ან მის შემოგარენში, სავარაუდოდ, ჩურჩხელა და ჭურჭელი მზადდებოდა. ამის დასტურია მისი მრავალრიცხოვანი ფრაგმენტები, ასევე კერამიკული წიდა.როგორც უკვე აღინიშნა, ბოლო წლებში ადგილზე აღმოჩენილია ცეცხლის ფენა, რომელიც შესაძლოა დიოფანტის ომების დროინდელი იყოს. ქვედა ფენების აღმოჩენებით (ძალიან მწირი) თუ ვიმსჯელებთ, ქალაქი III-II საუკუნეებში გაჩნდა. ძვ.წ ე. მაგრამ ეს ფენები ჯერ კიდევ შესასწავლია, მაგრამ მართლა რომაელები ცხოვრობდნენ დასახლებაში? გათხრები ამას არ ადასტურებს. რომაელი ჯარისკაცების დროებითი ყოფნის კვალიც კი არ აღმოჩნდა. რომაული კერამიკა ჯერჯერობით მხოლოდ ერთ რამეზე საუბრობს - მოსახლეობის სავაჭრო ურთიერთობებზე ბერძნულ ქალაქებთან. რა თქმა უნდა, ძალიან მცირე ტერიტორიაა შესწავლილი. გათხრების გაგრძელება უდავოდ მოგვცემს ახალ მონაცემებს, საიდანაც ბევრის მოლოდინი შეიძლება. ..აქამდე ქალაქის საცხოვრებელ ნაწილზე ვსაუბრობდით. ახლა კი მის ნეკროპოლისზე ვისაუბროთ - ბოლოს და ბოლოს, 100-ზე მეტი საფლავია გამოკვლეული! სამარხი დიდხანს ეძებდნენ. უძველესი ხალხების სახმელეთო ნეკროპოლიები, თუ ისინი ზემოდან არ არის მონიშნული ქვის სტელებით, რომლებიც იშვიათად არის შემორჩენილი ადგილზე (ადგილზე), ძალიან ძნელად მოსაძებნია. სინამდვილეში, ზემოდან ყველაფერი გადახურულია ბალახით, ბუჩქებით, არ არის უძველესი კერძების ფრაგმენტები - ყოფილი ცხოვრების ნიშანი. როგორ იცით, არის თუ არა უძველესი სასაფლაო თქვენს ფეხქვეშ? ჩვეულებრივ, სამარხი მდებარეობდა დასახლებიდან არც თუ ისე შორს, სადღაც ფერდობზე. მაგრამ რამდენიმე ფერდობია და ყველა ახლოსაა. ხშირად საქმეზეა დამოკიდებული. ასე იყო ამჯერადაც, 1964 წელს ბახჩისარაის სატყეო საწარმომ ტერასები მოაწყო სოფელ პეშანოეს მახლობლად ხევების ფერდობებზე ფიჭვის დარგვისთვის. უცებ ერთ-ერთ ფერდობზე ძვლები და უძველესი ნივთები გამოჩნდა. განუცხადეს არქეოლოგებს. უდავოა – არსებობდა უსტ-ალმას დასახლების ნეკროპოლისი. ბოლოს და ბოლოს. გათხრები დაწყებულია. გაირკვა, რომ უძველესი ქალაქის მაცხოვრებლები თავიანთ ნათესავებს სხვადასხვა გზით ასაფლავებდნენ: ზოგ შემთხვევაში თხრიდნენ დიდ საძვალეს, ზოგში - უბრალო ორმოს ან აკეთებდნენ გვერდითა საფლავს. მაგრამ ყოველთვის ზემოდან ასხამდნენ ქვებს ან ერთ დიდ ქვას დებდნენ, საიდან გაჩნდა ასეთი მრავალფეროვანი სამარხი? ფაქტია, რომ გვიანდელი სკვითების სახელმწიფოს მოსახლეობა, მათ შორის უსტ-ალმას დასახლება, არ იყო ეთნიკურად ერთგვაროვანი. . საუკუნეების განმავლობაში სკვითები ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის სხვადასხვა ხალხებს ერეოდნენ: ცოლად ქორწინდებოდნენ ბერძენი ქალები, ტყვეობაში წაიყვანეს ტავრები, ცხოვრობდნენ სარმატებთან ერთად. თითოეულ ხალხს აქვს თავისი დაკრძალვის რიტუალი, რომლის არსი ყოველთვის კონსერვატიულია. . სკვითებს უძველესი დროიდან ჰქონდათ ჩვეულება დამარხვა დიდ სამარხებში - კატაკომბებში ან თიხის საძვალებში. ეს ჩვეულება პირველ საუკუნეებში იყო შემორჩენილი, უსტ-ალმას ნეკროპოლისზე აღმოჩენილია 11 საძვალე, მათგან 7 დიდია, მრავალრიცხოვანი სამარხებით (15-დან 52-მდე დაკრძალულია). ამ საძვალებს, თანამედროვე ზედაპირიდან 4,5 მ-მდე სიღრმეზე, ჩვეულებრივ ჰქონდათ კვადრატული ფორმა გეგმაში, გრძელი, 2 მ-ზე მეტი, დერეფანი - დრომოსი.სამარხი დახურული იყო დიდი ქვის ფილებით, ხოლო დრომოსი იყო მკვრივი. ქვებით გადაჭედილი. ახლომახლო, თუ მეომარს საფლავში ასაფლავებდნენ, ხშირად ასაფლავებდნენ მის საყვარელ ცხენს, საძვალე ოჯახური სამარხები იყო. როდესაც ოჯახის ერთ-ერთი წევრი გარდაიცვალა, მას და შემდგომ მიცვალებულებს აჭრეს უზარმაზარი სამარხი, მის ძირში რამდენიმე ქვა და ხის კუბო დადეს. სხვა მიცვალებულები დაკრძალეს იქვე - სანამ საკმარისი ადგილი იყო. ქვედა რიგი, ანუ სამარხების იარუსი მიწით იყო დაფარული, შემდეგ განაგრძობდნენ დამარხვას, რითაც ქმნიდნენ მეორე იარუსს და ა.შ. ნ. ყოველ ჯერზე, რა თქმა უნდა, დრომოსის ქვის საძირკველი იყო დემონტაჟი და შემდეგ ხელახლა აღდგენილი. ერთ-ერთი საძვალე - მასში 52 ადამიანი იყო დაკრძალული - შვიდსართულიანი აღმოჩნდა. ბოლო დასაფლავების შემდეგ დრომოსი საგულდაგულოდ დაიხურა და მიწით დაიფარა, როგორც მოგეხსენებათ, ძველები თვლიდნენ, რომ სიკვდილის დროს ადამიანი მხოლოდ ერთი სამყაროდან მეორეში გადადის და სიცოცხლისთვის აუცილებელი ყველა ნივთი მისთვის აუცილებელია. შემდეგი სამყარო. ამიტომაც არქეოლოგები ძველ საფლავებში პოულობენ შრომისა და ყოველდღიური ცხოვრების საგნებს, ყველა სახის დეკორაციას. რაც უფრო მდიდარი იყო ადამიანი, მით უფრო უხვი და მრავალფეროვანია სამგლოვიარო საჩუქრები.ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში მსხვერპლშეწირვა გახდა თითქმის უცვლელი ატრიბუტი ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონში მცხოვრები ბერძნების, სკვითების და სხვა ხალხების სამარხში. წითელ მოჭიქულ თეფშს ხორცის ნაჭერით და რკინის დანას იდებდნენ დაკრძალულს ფეხებთან ან თავთან, გვერდით წითლად მოჭიქული დოქი წყლით ან ღვინით (თუ ღარიბს დაკრძალავდნენ, ხელით- დამზადებულმა ჭურჭელმა შეცვალა წითელმინანქარი კერძები) სკვითებში ფართოდ იყო გავრცელებული ბრინჯაოს სამკაულები: სამაჯურები, საყურეები, ბალთები, სხვადასხვა სახის გულსაკიდი - პატარების, ჩიტების, ამფორების სახით. მკერდზე ან მხარზე ტანსაცმელს აჭრიდნენ ქინძისთავით - ე.წ. უსტ-ალმას ნეკროპოლისზე, ჩვეულებრივ ბროშებთან ერთად, არის მინანქრით შემკული გულსაბნევები. ერთ-ერთი მათგანი - ჰიპოკამპის (ზღვის ცხენის) სახით - ანტიკურობის ერთ-ერთი იშვიათი ორნამენტია. კაცები ხანდახან ბრინჯაოს გრივნას ახვევენ კისერზე - მრგვალი მავთულისგან დამზადებულ ღეროს მარყუჟით და ბოლოს კაუჭით. მამაკაცები ასევე თავს ამშვენებდნენ რამდენიმე დიდი მძივით - ქალკედონისა და ჭავლით. ცნობილია მძივების მრავალი სახეობა: ცისფერი ეგვიპტური პასტისგან, მოზაიკის, ჭრელი, თვალის, შავი ჭავლისაგან, ქარვისფერი, კარნელის, ბროლის, მინის, ბრინჯაოსგან. ხე ცუდად არის შემონახული. უსტ-ალმას სამარხის მხოლოდ ერთ საძვალეში აღმოჩნდა ხის ყუთები, რომელთა აღდგენა შესაძლებელია. ქალებისა და ბავშვების საფლავებში ხშირად გვხვდება ვარდისფერი ცარცის ნაჭრები - რუჯი, მრგვალი ძვლის ტუალეტის ყუთები (პიქსიდები) და ზოგჯერ ბალზამარია ( წაგრძელებული მინის ჭურჭელი საკმევლისათვის). იარაღი ძალიან ცოტაა. გარდა რამდენიმე რკინის ისრისა, უსტ-ალმას საფლავებში მხოლოდ ორჯერ იქნა ნაპოვნი რკინის ხანჯლებისა და ხმლების ნაშთები. ერთ ხმალს აქვს რგოლი, მეორეს, შესანიშნავ მდგომარეობაში, არ აქვს ჯვარი. საინტერესოა, რომ სკვითური ბრინჯაოს ისრები ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში მთლიანად გამოუყენებიათ. მათ ცვლის რკინის სარმატული, ბრინჯაოს კი ამულეტებად ინახავენ და ზოგჯერ საფლავში ათავსებენ. მაშასადამე, II-III საუკუნეების საფლავებში. ნ. ე. შეგიძლიათ იპოვოთ მე-5 საუკუნის ბრინჯაოს ისარი. ძვ.წ ე) ოქროს ნივთები იშვიათია. ერთ-ერთ საძვალეში, ალბათ, რომელიმე დიდგვაროვანი ადამიანი იყო დაკრძალული. მის გვერდით ოქროს გულსაკიდი ეყარა - მთვარე, რომლის ცენტრში იყო შუშის ჩასმა, ხოლო თავის ქალას ნაშთების ირგვლივ აღმოჩენილი იყო ოქროს ფოლგის ფოთლები, როგორც ჩანს, გვირგვინი. სხვა საძვალეში ოქროს ფოლგის ნაჭრები და საყურე. იპოვეს თხელი ოქროს მავთული.ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში სარმატების შემოდინება ყირიმში მატულობს, სულ უფრო მეტი ჩნდება ამ ხალხისთვის დამახასიათებელი სამარხი - გვერდითი სამარხები.გაჩნდა ვიწრო - 50-60 სმ-იანი საფლავის ორმო. მიწაზე, მისი ერთ-ერთი გრძელი მხარის გასწვრივ (სიგრძე ჩვეულებრივ 70 მ-დან მერყეობს) გაკეთდა უგულებელყოფა, ანუ სამარხი. დამარხულს ორმოში ათავსებდნენ, კიდეზე დადებული ქვის ფილებით აფარებდნენ, ხოლო შესასვლელი ორმო ქვებით ავსებდნენ, სარმატებს ვოლგის სტეპებიდან თან მოჰქონდათ არა მხოლოდ ორმოს საფლავები, არამედ მათი დაკრძალვის რიტუალიც. მათთვის ჩვეულებრივი იყო, მაგალითად, საფლავის ფსკერზე ცარცი ან ქვანახშირი ასხურებდნენ, დაკრძალულს ფეხებს გადააჯვარედინებდნენ, ქვეშ თექის ხალიჩას აფენდნენ, ხის მორებში ჩამარხავდნენ. ახალშობილმა სარმატებმა მჭიდრო სახვევი შემოახვიეს გარშემო. თავი, ბავშვი გაიზარდა და მისი თავი წაგრძელდა (აქედან გამომდინარე, საფლავებში დეფორმირებული თავის ქალათა სიმრავლე). ეს ჩვეულება - ჭეშმარიტად "ბარბაროსული" - ჯერ კიდევ აუხსნელია. ყველა აღნიშნულ მახასიათებელს ვხვდებით უსტ-ალმასა და სხვა გვიან სკვითურ ნეკროპოლებში. როგორც ჩანს, ბერძნულმა გავლენამ ასევე ითამაშა თავისი როლი. ბერძნებს შორის გავრცელებული იყო ფილის საფლავებში* დაკრძალვა და ჩვენ ვხედავთ ორ მსგავს საფლავს უსტ-ალმას ნეკროპოლისზე. სკვითები არიან? ეს ჩვენ არ ვიცით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათში დაკრძალულნი იყვნენ სკვითურ გარემოში დასახლებული ბერძნები.

ბერძნებსაც ჰქონდათ ასეთი ჩვეულება: თუ ნათესავი უცხო ქვეყანაში გარდაიცვლებოდა, სამშობლოში თხრიდნენ საფლავს, ხანდახან აწყობდნენ იქ სხვადასხვა ჭურჭელს, საფლავს მიწას აფარებდნენ - ყველაფერი, როგორც ყოველთვის, მაგრამ დაკრძალვის გარეშე. ადამიანი. ეს არის ეგრეთ წოდებული კენოტაფიები. რამდენიმე მათგანი აღმოჩენილია უსტ-ალმას ნეკროპოლისზე, კიდევ ერთი მაგალითი. როგორც ტალიმენი (დაცვა ბოროტი სულებისგან), ბერძნები ეცვათ ძვირფასი ქვები - ბეჭდები კარნელის, მინის, ამეთვისტოს ჩანართებით. ბეჭდები ჩვეულებრივ ბრინჯაოსაა, ზოგჯერ რკინის. უსტ-ალმას ნეკროპოლისის სამარხებში უამრავი ძვირფასი ქვა აღმოაჩინეს. მათზე გამოსახულებები ძალიან განსხვავებულია: გამარჯვების ქალღმერთი ნიკე, ზევსი, ათენა, ფორტუნა, მწყემსი ჯოხით, ხის ქვეშ მწოლიარე თხა, მთვარე და ვარსკვლავი (აქემენიდთა, სპარსეთის მეფეების ნიშანი) , კანფარი (ღვინის ჭურჭელი), საკურთხეველზე მჯდომი არწივი, მორბენალი ლომი. იმპორტირებული ბეჭდები, ბერძნული ნამუშევარი. სკვითებმა ისინი იყიდეს როგორც ამულეტები, მცველები დაავადებებისგან, ბოროტი თვალისგან. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ძირითადად ბავშვთა სამარხებშია ნაპოვნი, უსტ-ალმას ნეკროპოლისის თითქმის ყველა საფლავი, როგორც უკვე ვთქვით, ზემოდან იყო მონიშნული ქვების პატარა გროვით ან ვერტიკალურად მოთავსებული ერთი ქვით. ქვებზე გამოსახულებები არ არის. მაგრამ სხვა ნეკროპოლისზე, ასევე მდინარე ალმას ხეობაში - ალმა-კერმენსკის - იყო ექვსი საფლავის ქვა გამოსახულებით 60. ღირს ამის შესახებ დაწვრილებით საუბარი. ერთ-ერთ სტელაზე გამოსახული იყო მამაკაცის ფიგურა, პრიმიტიულად შესრულებული დაბალი რელიეფით. მამაკაცის მარცხენა ხელში ხანჯალი გარსშია, მარჯვენაში კი რიტონი (ღვინის ჭურჭელი). სტელის სიმაღლეა 1,10 მ, მეორეზე, იგივე პრიმიტიულად შესრულებული მეომარი, რომელსაც მარცხენა ხელში მრგვალი ფარი უჭირავს. ორ ქვის საფლავის ქვაზე - ადამიანის ფიგურის ზედა ნაწილის სქემატური ნახატი. . ერთ-ერთი მათგანის მკერდი გრივენითაა შემკული, განსაკუთრებით გამორჩეულია მამაკაცის ფიგურის გამოსახული სტელი, შესრულებული მაღალ რელიეფურად. თავი არ იყო შემორჩენილი, მარჯვენა ხელი და ფეხები მოკვეთილი ჰქონდა. მამაკაცი მუხლებამდე გრძელ მკლავებშია გამოწყობილი, მკერდზე ქაფტანის ყელი ღარებითაა მორთული. საფლავის ქვის სიმაღლე 0,95 მ, სამწუხაროდ, ადგილზე (ადგილზე) არცერთი სტელა არ აღმოჩნდა, ალმა-კერმენის სამარხზე 300-მდე საფლავი აღმოაჩინეს და მათგან მხოლოდ 6-ს ქვის ქანდაკებები ჰქონდა. შესაბამისად, მხოლოდ გამოჩენილი პიროვნების, კეთილშობილი მეომრის საფლავზე აწყობდნენ ტომის წარმომადგენლებს ასეთი საფლავის ქვა. შესაძლოა, ბრძოლებში გამოირჩეოდა ან საზოგადოებისთვის სხვა სამსახურები და ამიტომაც დაჯილდოვდა ახლობლების განსაკუთრებული ხსოვნა, რა თქმა უნდა, ქვის სტელების უმეტესობა სამუდამოდ დაიღუპნენ ჩვენთვის. მაგრამ გადარჩენილი ნიმუშებიდანაც კი შეიძლება ვიმსჯელოთ ორიგინალური სკვითური კულტურის, ქვის კვეთის უნარის შესახებ. ანტიკური ხელოვნების შესწავლისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია - და ამავე დროს საზოგადოების სოციალური სტრუქტურისთვის - სკვითური ნეაპოლის მოხატული საძვალეები 61 ეს ძეგლები (სულ ხუთი ქვის საძვალე ნახატებით) ჩვენამდე მოღწეული სკვითური მხატვრობის ერთადერთი ნიმუშია.ძველი ოსტატები ცდილობდნენ გადაეღოთ რეალური ცხოვრების სურათები: გარეულ ღორზე ნადირობის სცენა, სკვითები, რომლებიც უკრავს ლირაზე, ფიგურები. ქალები, რომლებიც ასრულებენ ცეკვას (შესაძლოა დაკრძალვის ცერემონიის დროს). ყველა ნახატი ერთნაირი არ არის შესრულებაში, მაგრამ დღემდე პოზების ბუნებრიობა, ფერების სიმდიდრე აღტაცებას იწვევს.გვიანდელი სკვითების ხელოვნება თავისებური და რთულია. მასზე, ისევე როგორც მათ რელიგიას, გავლენა მოახდინეს სხვა ხალხებმა, პირველ რიგში ბერძნებმა და სარმატებმა. ელინისტურ ხანაში ეგრეთ წოდებული „ცხოველური სტილი“, რომელიც ოდესღაც დომინირებდა სკვითაში, თითქმის ქრება. ხელოვნების განვითარების ახალი ეტაპი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთის კულტურის ზოგად ბარბარიზაციასთან.ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში გამოჩნდა ნეაპოლში პრიმიტიული გრაფიტის ნახატები, ანთროპომორფული გამოსახულებების საფლავის ქვები გამოჩნდა. ნეკროპოლისები. მონუმენტური ხელოვნებისგან განსხვავებით, გამოყენებითი ხელოვნება, უპირველეს ყოვლისა, ტორევტიკა (დევნა, ლითონზე ჭედურობა), აშკარად აგრძელებს უძველესი ტრადიციების შენარჩუნებას, მხოლოდ მომხმარებლის მოთხოვნებსა და გემოვნებაზე ადაპტირებას.

ძალაუფლების დაცემა

როგორც ითქვა, ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში ყირიმის სკვითების მოსახლეობა გაიზარდა და ეს ძირითადად სარმატული ტომების შემოდინების გამო მოხდა. ისინი ყირიმში ორი გზით შედიან: დნეპრის რეგიონიდან პერეკოპის ისთმუსის გავლით და დონიდან და ჩრდილოეთ კავკასიიდან ბოსფორის გავლით. როგორც ჩანს, მათი შეჭრა სკვითაში ყოველთვის და ყველგან არ იყო მშვიდობიანი. I საუკუნეში ნ. ე. ცხოვრება წყდება ჩრდილო-დასავლეთ ყირიმის ზოგიერთ დასახლებაში ("თოლია", ბელიაუსი, პოპოვკა). მათი მაცხოვრებლები ნახევარკუნძულის სხვა ნაწილებში მიდიან. ძნელი სათქმელია, რა მოვლენებთან არის დაკავშირებული ეს: შესაძლოა ამის მიზეზი კლიმატის ცვლილებაა, შესაძლოა სარმატების შემოტევა. ცენტრალურ და სამხრეთ-დასავლეთ ყირიმში სარმატების ჩამოსვლამ არ გამოიწვია დასახლებების სიკვდილი და მათი მაცხოვრებლების განსახლება. თუმცა II-III სს. ნ. ე. სკვითების სახელმწიფო რთულ პერიოდს გადის. სკვითები ოლბიისთვის ბრძოლაში მარცხდებიან, ისინი მუდმივად ებრძვიან ბოსფორს. გარდა ამისა, დასახლებების დაშლა, უზარმაზარ ტერიტორიაზე ცენტრალიზებული ძალაუფლების არარსებობა კიდევ უფრო ამძაფრებს სიტუაციის სირთულეს.მზარდი სამხედრო საფრთხე მოითხოვდა გადაუდებელ ზომებს ქვეყნის დასაცავად. როგორც ჩანს, თითოეული სოფლის თემი თავად იწყებს ამაზე ზრუნვას.

სკვითების თავშესაფრები

II-III საუკუნეებში. ნ. ე. სამხრეთ-დასავლეთ და ცენტრალურ ყირიმში, ისეთ დასახლებებთან ერთად, როგორიცაა ალმა-კერმენი ან კერმენ-კირი, გამოჩნდა ახალი ტიპის გამაგრებული დასახლებები - თავშესაფრები. ყველაზე ხშირად, ეს არის ციხე, რომელიც მდებარეობს სადღაც ციცაბო კონცხზე, მტრისთვის მიუწვდომელი, იატაკიდან დაფარული ქვის კედლით. თავშესაფრის კონფიგურაცია დამოკიდებული იყო რელიეფზე. მისი ფართობი ყოველთვის მცირე იყო, მაგრამ საფრთხის მომენტში მცირე რაოდენობის ადამიანს აძლევდა საშუალებას დამალულიყო თავიანთ ნივთებთან და პირუტყვთან ერთად. ქვემოთ, ძირში, ღია დაუცველ ადგილას დასახლებული პუნქტი იყო, სადაც ჩვეულებრივი მშვიდობიანი ცხოვრება მიდიოდა: აშენებდნენ სახლებს, თესავდნენ და კრეფდნენ პურს, ძოვდნენ ნახირებს, წვავდნენ ჭურჭელს, კერავდნენ ტანსაცმელს. საფრთხის მომენტში სოფლის მთელმა მოსახლეობამ მიატოვა სახლები და თავშესაფარს შეაფარა თავი.ასეთი გამაგრებული დასახლება აღმოაჩინეს მდინარე ალმას ზემო წელში, სოფელ ყიზილოვკასთან (ყოფილი სახელი იყო ყარაგაჩი). თავშესაფარი მდებარეობს მდინარის დონიდან დაახლოებით 40-50 მ-ით ამაღლებული ბორცვის თავზე სამხრეთიდან უძველესი ნამოსახლარის პლატო ციცაბო იშლება ალმასკენ, მისი დანარჩენი ფერდობები რბილია. ყველაზე ამაღლებული ნაწილი უკავია სიმაგრეს, რომელსაც გეგმაში აქვს უსწორმასწორო ტრაპეციის ფორმა ზომით 47,5x52,5 მ. ნ. ე. ალმას შუა დინებაში, ბრტყელ ბორცვზე ციცაბო აღმოსავლეთით და უფრო ნაზი სამხრეთ-დასავლეთის ფერდობით, არის კიდევ ერთი თავშესაფარი, სახელწოდებით "ჩაბოვსკის მთა". გორაკის ყველაზე მაღალი ნაწილი გარშემორტყმული იყო ქვის კედლით 2 მ სისქით და წარმოადგენდა სიმაგრეს, რომელიც წარმოიქმნა, კერამიკის ფრაგმენტების მიხედვით, II-III საუკუნეებში. ნ. ე.

კრასნოზორინსკის დასახლება 1, 2, 3 - საძიებო ორმოები, M - N - უძველესი გზის ნაშთები

მსგავსი სიმაგრეები არსებობდა ცენტრალურ ყირიმში. ერთ-ერთი მათგანი მდებარეობს სოფელ პიონერსკოეს (ყოფილი ძალმანი) ჩრდილო-აღმოსავლეთით 2,5 კილომეტრში. გეგმით სწორკუთხა, 45x30 მ ფართობის თავშესაფარი შემოსაზღვრული იყო ქვის კედლით, რომელიც ცუდად იყო შემონახული. მის გვერდით არის დიდი დასახლება ნაგებობების ნაშთებით და უძველესი გზებით. თავშესაფარი I-III საუკუნეებს განეკუთვნება. ნ. ე. 62 ამავე დროს არსებობდა სხვა, ჯერჯერობით, სამწუხაროდ, ნაკლებად შესწავლილი ტიპის დასახლება - მამულები. ერთ-ერთი მათგანი 1958-1959 წლებში გაიხსნა. ტრაქტატში ყიზილ-კობა 63 . აქ გაითხარა მამულის მფლობელის, მსხვილი მეღვინეობის საცხოვრებელი სახლის ნაწილი. საცხოვრებელი იყო კარგი ხარისხის, ცემენტით და არა თიხის იატაკით, რომელიც, როგორც ჩანს, რამდენიმე ოთახისაგან შედგებოდა.სკვითების სახელმწიფოს ტერიტორია II-III სს. ნ. ე. ჯერ კიდევ, როგორც მისი აყვავების პერიოდში, საკმაოდ დიდია. უფრო მეტიც, მდინარის ხეობების განვითარებით საგრძნობლად ფართოვდება.როგორ იმართებოდა ეს ძალაუფლება, როგორი იყო სკვითის სოციალური სისტემა, ეს საკითხი ჯერ არ არის გადაწყვეტილი. უძველესი ავტორების მწირი მტკიცებულებები, ეპიგრაფიკული და ნუმიზმატიკური მონაცემები ვარაუდობენ, რომ სკვითების სახელმწიფოს სათავეში მეფე იყო. ჩვენ ვიცით ძლევამოსილი მეფის სკილურის შესახებ, რომლის მეფობის დროს სკვითამ მიაღწია უმაღლეს ძალაუფლებას. ნეაპოლის ერთ-ერთ წარწერაში - უკვე განიხილეს - ნათქვამია, რომ სქილური მეფის შვილი იყო. ეს ნიშნავს, რომ ძალაუფლება მემკვიდრეობით გადაეცა მამიდან შვილს. სკილურის ვაჟის პალაკის გარდა ცნობილია ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში გამეფებული მეფეები ფარზა და ინისმეი. ისინი, სკილურის მსგავსად, მონეტებს ჭრიდნენ ოლბიაში, წყაროებში არ არის ნათქვამი, როგორი ურთიერთობა ჰქონდა დაქვემდებარებულ მოსახლეობას სკვითის ხელისუფლებასთან. ამის შესახებ მთელი ჩვენი ინფორმაცია არქეოლოგიური მასალებიდან არის მოპოვებული, ზემოთ ვთქვით, რომ სკვითის მოსახლეობამ, როგორც ჩანს, ნეაპოლში პური მიიტანა და იქ სტუმრად მყოფი ვაჭრები იყიდეს. დედაქალაქში მარცვლეულის ოდენობის გამოთვლები საშუალებას გვაძლევს დავადასტუროთ ეს ვარაუდი, ამდენი ვერ აწარმოებს ერთი ქალაქის მოსახლეობას, სადაც, უფრო მეტიც, ცხოვრობენ არისტოკრატია, ხელოსნები, ვაჭრები და მეომრები, რომლებიც არ არიან დაკავებულნი სოფლის მეურნეობით. . მაგრამ რა პირობებში აძლევდა მოსახლეობა პურს ხელისუფლებას? იყო თუ არა ხარკის გარკვეული განაკვეთი, თუ ვაჭრები აძლევდნენ რაღაც საქონელს მარცვლეულის სანაცვლოდ? ეს ჩვენ არ ვიცით. რაც შეეხება შენაკადურ ურთიერთობებს, ისინი სკვითებს შორის დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდნენ 64 . ოდესღაც სკვითები ოლბიას აკისრებდნენ ხარკს, ბოსფორის სამეფოს აკისრებდნენ ხარკს, სკვითური საზოგადოების სოციალურ დიფერენციაციაზე არაერთი ფაქტი მოწმობს. ჩვენ ვხედავთ, მაგალითად, რომ სამეფო ოჯახის წარმომადგენლებს აქვთ საკუთარი საფლავი - მავზოლეუმი, საზოგადოების პრივილეგირებული ელიტა მიცვალებულებს ნახატებით მდიდარ საძვალოებში ასაფლავებს; როგორც ჩანს, ყოველი დამარხული - უამრავი ოქრო და სხვა ძვირფასი ნივთი (ამიტომაც ეს საფლავები ანტიკურ ხანაში ძარცვავდნენ თანატომელებმა). მოსახლეობის დიდი ნაწილი იყენებს თიხის საძვალებს, მიწას და გვერდითა საფლავებს, სკვითების მონობის საკითხი კვლავ რთული და სადავოა. მსახურები და მონები ალბათ მეფე და მისი გარემოცვა იყვნენ. უმიზეზოდ ნეაპოლის მავზოლეუმში თავადაზნაურობის მდიდარ სამარხებს თან ახლდა ღარიბების დაკრძალვა, განხეთქილება, ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია, გარე მტრებთან ბრძოლა განუწყვეტლივ ასუსტებდა სკვითურ სახელმწიფოს. უშედეგო იყო სახელმწიფოს გასაძლიერებლად გატარებული ღონისძიებები, მათ შორის თავშესაფრების შექმნა. ბოსფორის მეფე საურომატ I (რ. 93-123) ამარცხებს "ბარბაროსებს", დიდი ალბათობით სკვითებს და გამარჯვების საპატივცემულოდ ჭრის მონეტა, რომელზეც გამოსახულია ცეცხლოვანი ბარბაროსული ციხე. მის მემკვიდრე კოტიუს II-ს (123-132) ბოსფორელები სკითებზე გამარჯვებისთვის ქანდაკებით აფასებენ. დიდი ალბათობით, ორივე მეფემ საკმაოდ მოკლე დროში მიაყენა სკვითებს სერიოზული დარტყმა. ბოლო დროს სკვითები მოხსენიებულნი არიან წყაროებში დაახლოებით 193 წელს: ტანაიდის წარწერა (ქალაქ ტანაისიდან ზღვაში. u200bAzov) იუწყება საურომატ II-ის გამარჯვება სკვითებსა და სირაკებზე *.

ბოლო ბიძგი

ყველა სკვითური დასახლების ზედა ფენებს ხანძრის კვალი აქვს. ცხადია, დასახლებები და დასახლებები მოულოდნელად დაიღუპნენ, გახდნენ მოულოდნელი და გამანადგურებელი დარტყმის მსხვერპლი. უიარაღო მოსახლეობა, როგორც ჩანს, წინააღმდეგობის გაწევის მდგომარეობაში არ იყო. დარჩა მხოლოდ გაქცევა. და ხალხი გაიქცა, დატოვა ყველაფერი, თუნდაც ძვირფასი ნივთები. III საუკუნეში მოხდა. ნ. ე. ალმა-კერმენში (სახლი ფრესკებით) სახლის იატაკზე ალმანდინებით მორთული ოქროს კულონი და ნაჩქარევად ჩამოგდებული ოქროს ჯოხი იპოვეს. ზღურბლზე კი 35-40 წლის მოკლული მამაკაცი იწვა. ის მრგვალი საგნით თავში მიყენებული დარტყმის შედეგად გარდაიცვალა. ამ სახლიდან რაღაც მოშორებით, დასახლების პირას, კიდევ ერთი მკვდარი იწვა. ხანძარმა გაანადგურა საცხოვრებლები, ჩამონგრეული სახურავის ქვეშ საუკუნეების განმავლობაში იყო ჩამარხული წითელ-მოჭიქული და შტუკის ჭურჭელი, ამფორები ხორბლისა და ჭვავის ნახშირით, სხვადასხვა შრომისა და ყოველდღიური ცხოვრების საგნები. აქ ცხოვრება არ განახლებულა, იგივე ბედი ეწია სახელმწიფოს დედაქალაქს - ნეაპოლს. III საუკუნის ხანძრისა და ნგრევის კვალი. ნ. ე. დაკავშირებულია ქალაქის ნგრევასთან. მის სხვადასხვა რაიონებში - ზედა ფენებში - აღმოჩენილია ძალით მოკლული ადამიანების სამარხები (ნივთებით და მის გარეშე). მათ შორის - ორმოში ჩამარხული კაცი, თავდაცვითი კედლის ნანგრევებზე კაცი. ეს უკანასკნელი გარდაიცვალა, სავარაუდოდ, ბრძოლის დროს და დარჩა ადგილზე, რადგან დრო არ იყო დაკრძალვის ცერემონიებისთვის. ეს ყველაფერი მოწმობს იმ ტრაგედიას, რომელიც ატყდა სამეფოსა და მისი დედაქალაქის საბოლოო გარდაცვალების მომენტში, ვინ იყვნენ ტრაგედიის დამნაშავეები, პასუხი, სამწუხაროდ, მხოლოდ სავარაუდოა. უპირველეს ყოვლისა, გამაოგნებელია, რომ ახალმოსულებმა, რომლებმაც მოახერხეს ასეთი ნგრევის გამოწვევა, არ დატოვეს თავიანთი მატერიალური კულტურის კვალი. წერილობითი წყაროები ამბობენ, რომ 275 წ. ე. გოთური რაზმები ყირიმის ნახევარკუნძულზე შეიჭრნენ. ნამოსახლარებისა და ნამოსახლარების ზედა ფენებში აღმოჩენილი არქეოლოგიური ინვენტარის მიხედვით (ამფორების მრავალრიცხოვანი ფრაგმენტები, წითელმოჭიქული ჭურჭელი და სხვ.) ნამოსახლარების გარდაცვალების დრო შეესაბამება ამ თარიღს. მას არც ნეკროპოლისების მასალები ეწინააღმდეგება: სამარხები ძვ.წ. ნ. ე. გვიან სკვითურ სამარხებში არ არის ნაპოვნი. როგორც ჩანს, მოსახლეობა დატოვა, საფლავები მიატოვეს, ახალი დაკრძალვები არ გაკეთებულა. წერილობითი წყაროები ასევე იუწყებიან, რომ სარმატულ-ალანების ტომები შედიოდნენ გოთური ტომობრივი კავშირის შემადგენლობაში, ხოლო თავად გოთები შეადგენდნენ ამ ასოციაციის (ტომობრივი გაერთიანების) მხოლოდ ზედა ნაწილს. აშკარაა, რომ ნეაპოლის ზედა ფენებში აღმოჩენილი სამარხები დაკავშირებულია იმ ტომების შემოსევასთან, რომლებიც მონაწილეობდნენ სკვითების დედაქალაქის დამარცხებაში. ავიღოთ მაგალითი. უსტ-ალმას დასახლების ზედა ფენაში აღმოაჩინეს სარმატის, მებრძოლი მამაკაცის სამარხი. დამარხული იწვა ზურგზე, გაშლილი, თავით ჩრდილო-დასავლეთით. მარცხენა მხარეს, სხეულის გასწვრივ, იყო გრძელი (1,10 მ) რკინის ხმალი, რომელიც აშკარად იყო მიმაგრებული აღკაზმულობაზე, რადგან მენჯის ძვლებზე აღმოჩენილი იყო რკინის რგოლები. მარცხნივ მხარზე აღმოჩნდა ბრინჯაოს ფიბულა, მენჯის ძვლებზე კი ცარცის ნაჭერი. მეომარს მარცხენა ხელი და მარჯვენა თითების ფალანგები მოკვეთეს. მსგავსი საფლავები ცნობილი არ არის უსტ-ალმას ნეკროპოლისზე, სავსებით შესაძლებელია, რომ გვყავდეს გარდაცვლილი მეომრები გოთური კავშირიდან, რომელშიც ჭარბობდნენ სარმატულ-ალანები.

შუა საუკუნეების ზღურბლზე

ყირიმელი სკვითების სახელმწიფო ცხოვრობდა თითქმის შვიდასი წლის განმავლობაში, მუდმივად აკავშირებდა უძველესი ქალაქების მიმდებარე მოსახლეობას. ამ კონტაქტების გარეშე ვერც სკვითების სამეფო იარსებებდა და ვერც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონის ბერძნული კოლონიები. გვიანი სკვითების აყვავების ხანა და ძალაუფლება დიდწილად დაკავშირებული იყო მისი მეფეების შორსმჭვრეტელ პოლიტიკასთან, რომლებმაც განავითარეს ვაჭრობა და განამტკიცეს ქვეყნის ერთიანობა. გავიდა წლები, ომები და შინაგანი წინააღმდეგობები გამუდმებით ძირს უთხრიდა სკვითას. ლუკიანე სამოსატელი (ახ. წ. II საუკუნის ავტორი), ერთ-ერთი სკვითის სახელით ასე ახასიათებს სახელმწიფოში არსებულ მდგომარეობას: „ჩვენ გვაქვს მუდმივი ომები, ან თავს ვესხმით, ან შეტევას გავუძლებთ, ან ვიბრძვით საძოვრებზე. და მტაცებელი...“ 65 .

სკვითებისა და სარმატების მეზობლები

სკვითურ-სარმატული სამარხი

სამარხებში აღმოჩენილია სკვითურ-სარმატული სიძველეები. ჩვენი სტეპური სივრცის ბევრ ადგილას, გლუვ დაბლობებზე იზრდება მნიშვნელოვანი ზომის და რეგულარული ფორმის ბორცვები. ზოგიერთი მათგანი ჰგავს თიხის პირამიდებს 10 ფატომამდე სიმაღლისა და 150 ფატომამდე გარშემოწერილობის, ძირში ქვებით მოპირკეთებულ. მათ ჩვეულებრივ უწოდებენ სქელისაფლავები. მათთან ერთად ხანდახან ამოდის უფრო მცირე ზომის მოგრძო ბორცვები, ე.წ გრძელი საფლავები. ამ ბორცვებმა დიდი ხანია მიიპყრო სტეპების მკვიდრთა ყურადღება, რომლებმაც მიიჩნიეს, რომ ეს ბორცვები წარჩინებული ადამიანებისა და ყოფილი ხალხების მეფეების საფლავებია და შეიძლება შეიცავდეს სხვადასხვა საგანძურს. შედეგად, სტეპების ბორცვები უკვე დიდი ხანია გათხრილია ადამიანების მიერ, რომლებიც ეძებენ საგანძურს და საგანძურს და უშედეგოდ. მათ ყურადღება მიაქციეს მეცნიერებმა და არქეოლოგებმაც. გაიხსენეს რას ამბობს ჰეროდოტე სკვითებში მეფეებისა და დიდგვაროვანი ხალხის დაკრძალვის შესახებ, არქეოლოგები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ეს ბორცვები სკვითური საფლავებია. ჰეროდოტეს სიუჟეტის შინაარსმა ამ დაკრძალვის შესახებ უნდა წაახალისა მეცნიერები გათხრებისკენ, რადგან ის ჰპირდებოდა მდიდარ სამეცნიერო ნადავლს. ჰეროდოტე ყვება, რომ სკვითებმა ყველა მეფე განსაკუთრებული პატივით და განსაკუთრებული წესით დაკრძალეს. გარდაცვლილის ცხედარი, რომელმაც კუჭი გახსნა და გაიწმინდა, აავსო სურნელოვანი თესლითა და მწვანილებით, შეასხა ცვილით, დადო ეტლზე და სტეპზე გადაიყვანა უახლოეს ადამიანებთან, იქიდან მეორემდე. და ა.შ., სანამ ყველა დაქვემდებარებული ტომი არ მოინახულა. „ვინც მიტანილ სხეულს იღებს, ის აკეთებს იმას, რასაც სამეფო სკვითები აკეთებენ: ყურებს ჭრიან, თმას იჭრიან, ირგვლივ კუნთებს იჭრიან, შუბლსა და ნესტოებს ჭრიან და მარცხენა ხელზე ისრებით ხვრეტიან“. ყოველი ტომი, რომელიც შეხვდა მეფის ნეშტს, შემდეგ ახლდა მათ დაკრძალვის ადგილას. ამგვარად, მსვლელობაში დიდი სიმრავლე დაგროვდა. სამარხი იყო ქვეყანაში, სახელად გერა, როგორც ეძახდნენ იქ მცხოვრებ ხალხს, იმ ადგილას, სადაც შეიძლება ბორისფენის გასწვრივ ცურვა (იგულისხმება რეიდების მახლობლად). აქ გამოთხარეს დიდი ოთხკუთხა ორმო და მოაწყვეს მასში ცალკე გამოქვაბულები, თითქოს სპეციალური ოთახები, საიდანაც ერთში დამარხეს მეფე საწოლზე, გვერდებზე შუბები აღმართეს და მათზე სხივებისა და წნული წნელების სახურავი მოაწყეს. დანარჩენ გამოქვაბულებში, ჯერ დაახრჩვეს, დამარხეს სამეფო ერთ-ერთი ცოლი, მევსე, მზარეული, ცხენოსანი, კლერკი, მაცნე და სამეფო ცხენები, ოქროს თასებთან და ტანსაცმლის ყველა სახის სამკაულთან ერთად. საყოფაცხოვრებო ნივთები, ძირითადად ოქროც. დაკრძალვის შესრულების შემდეგ, ყველამ, ვინც ერთმანეთს ეჯიბრებოდა, საფლავი მიწით დაფარა, ცდილობდა სანაპიროზე რაც შეიძლება მაღლა გაეკეთებინა ... ერთი წლის შემდეგ, აღინიშნა ხსენება, რომლის დროსაც დაიღუპა კიდევ 50 ადამიანი, გარდაცვლილის საუკეთესო მსახურები. მეფე და 50 საუკეთესო ცხენი. ისინი დახოცეს და მკვდარი ცხენებით მხედრები დადეს ბოძებზე და ძელებზე ბარის გარშემო. ამგვარად, ჰეროდოტეს მოთხრობის საფუძველზე შეიძლება გვქონდეს იმედი, რომ სამარხებში აღმოჩენილიყო სკვითების ცხოვრების საგნები და სახლის ავეჯეულობა. ეს მოლოდინები სრულად დადასტურდა. სამარხი აძლევდა სხვადასხვა დროის საყოფაცხოვრებო ნივთების უხვი კოლექციებს და, უფრო მეტიც, არა მხოლოდ სკვითებს, არამედ, როგორც ჩანს, მათ თანატომელებს - სარმატებს. შეუძლებელია განვასხვავოთ რა ეკუთვნით სკვითებს და რა სარმატებს, მათი ნათესაობისა და კულტურული გავლენის ერთგვაროვნების გათვალისწინებით, რომლის ქვეშაც ისინი მდებარეობდნენ. ამიტომ მიღებული არქეოლოგიური მონაცემები ერთი სკვითურ-სარმატული კულტურის მონაცემებად უნდა იქნას აღიარებული.

ყულობის საფლავი

სხვა სამეფო საფლავებზე უფრო ადრე, 1831 წელს, კულობასკაიას საფლავი გათხარეს და გამოიკვლიეს, ქალაქ ქერჩიდან 6 ვერსის დაშორებით. მის საფლავს ჰქონდა კვადრატული ფორმა სახურავით და შედგებოდა ქვის ფილებისგან. მასში იდგა მეფის კვიპაროსის სარკოფაგი, გვერდით კი სხვა მსგავსი სარკოფაგი, ცხადია, სამეფო მეუღლის (თუმცა ის დაიშალა და მისგან მხოლოდ ხელები და ფეხები იყო შემორჩენილი). მეფის სარკოფაგი ორ ნაწილად იყოფოდა: ერთში მეფის ცხედარი იყო, მეორეში კი იარაღი; სხვათა შორის, აქ იპოვეს ხმალი ოქროთი გადახურული სახელურით, წარწერით. მეფე დაკრძალეს სხვადასხვა ძვირფასეულობით. საფლავის კედლებზე ეკიდა ძვირადღირებული კაბები, რომლებიც, რა თქმა უნდა, გაფუჭდა; მათგან დარჩა მხოლოდ ლითონის დეკორაციები ოქროსა და ელექტრონული (ოქროსა და ვერცხლის ნარევიდან) დაფები. მეფის თავზე შემორჩა თექის ქუდი კაპიუშონის სახით, მორთული სხვადასხვა სახის სამკაულებით. სხვა საგნებთან ერთად, აქ აღმოჩნდა ბერძნული ტიპის ოთხი ამფორა და ცნობილი კულობის ვაზა, რომელიც ამჟამად ინახება პეტროგრადის საიმპერატორო ერმიტაჟში. სამარხის კუთხეში ცხენის ჩონჩხი იპოვეს, გვერდით კი მისკენ მიმავალი თავლა-მონის ჩონჩხი ეგდო. საფლავის შუაში მიწაზე დედოფლის ჩონჩხი იპოვეს. დედოფალს თავზე ელექტრონული დიადემა ჰქონდა, ოქროს ფილიგრანული მონისტო კულონებით და კისერზე ოქროს გრივნა, ხელებზე კი ირმებზე ნადირობაზე გამოსახული ოქროს სამაჯურები.

ჩერტომლიცკაიას საფლავი

მეორე ღირსშესანიშნავი "სკვითური" საფლავი - ჩერტომლიცკაია (20 ვერსი ქალაქ ნიკოპოლიდან, ეკატერინოსლავის პროვინციაში) გათხარა ი.ე.ზაბელინმა 1862 წელს. საფლავი წარმოადგენს ფერდობზე 26 საჟენამდე სიმაღლის და გარშემოწერილობის 165 საჟენამდე ვრცელ ბორცვს, ძირში 7 საჟენით შემოსილი. როდესაც ამ ბორცვს ზემოდან 1,5-2,5 არშინი ამოთხარეს, გატეხილი ამფორების ნატეხები და ცხენის ჩაცმულობით შედგენილი სხვადასხვა ნივთები დაიწყო: რკინის ნაჭრები, ბრინჯაოს ვერძები, ღილები, სხვადასხვა მანჟეტები ფრინველის თავის სახით, ბრინჯაო, ოქრო. და სხვადასხვა ზომისა და ფორმის ვერცხლის ფირფიტები, რკინის ჯაჭვით დაფებთან დაკავშირებული ზარები, ბრინჯაოს ისრები და ა.შ. მათ ქვეშ აღმოჩნდა ბრინჯაოს ჭრილი ბურთულა ლილვის დასაყენებელი მილით, ლომების, დრაკონების და ფრინველების ბრინჯაოს გამოსახულებები; ასევე ბოძების მილებით. როდესაც თიხის კონტინენტის სანაპიროზე გათხარეს გარკვეული ადგილი, იპოვეს ოთხკუთხა წაგრძელებული ორმო, დაფარული შავი მიწით და მის გარდა კიდევ ხუთი ორმო, ორი პატარა ოვალური და სამი დიდი კვადრატული. ერთ-ერთ ოვალური ფორმის საფლავში იპოვეს მთავარი საფლავისკენ მწოლიარე მამაკაცის ჩონჩხი. კისერზე ოქროთი დაფარული ვერცხლის რგოლი, მარჯვენა ყურთან ბერძნული ნამუშევრის ოქროს საყურე, მარჯვენა ხელის შუა თითზე - მავთულის სპირალში დაგრეხილი ოქროს ბეჭედი; მარჯვნივ ჩონჩხის გვერდით რკინის შუბი და იგივე ისარი ან ისარი ეგდო და მათი ლილვები უკვე მთლიანად გაფუჭებული იყო; მენჯის ძვლის მახლობლად არის ბრინჯაოს ისრების მტევანი, გაფუჭებული ტყავის კვალის მკაფიო კვალით. სხვა ოვალურ საფლავში იმავე მდგომარეობაში იწვა კიდევ ერთი ჩონჩხი, რომელსაც კისერზე ჰქონდა მასიური ოქროს გრეხილი რგოლი (დაახლოებით 0,5 ფუნტი წონაში), თავის მახლობლად მარჯვნივ - ბრინჯაოს ისრები ხეების ნაშთებით. მოხატული იყო ვერმილიონის ქამრებით; მარცხენა ხელის მაჯის მახლობლად, კიდევ რამდენიმე იგივე ისარი აღმოჩნდა. კვადრატულ სამარხებში აღმოჩენილია ცხენის 11 ჩონჩხი, მათგან 5 ვერცხლის ლაგამით, 6 კი ოქროს ლაგამითა და უნაგირებით. ლაგამის სამოსი შედგებოდა მასიური ცხვირსახოცისგან, რომელიც ასახავდა ზოგიერთი ცხოველის ბიუსტს, 2 დიდი დაფა ჩიტების გამოსახულებით, 2 პატარა მასიური ღილაკით, 6 დიდი ღილაკით ან ყურებით. თითოეული ცხენის უნაგირში ჩაცმულობა მოიცავდა: 4 თეფშს, რომელიც ამშვენებს უნაგირს, 4 დიდ ღილაკს ან სამკერდე ყურებს, რკინის ბალთას და ვერცხლის ბეჭედს, სავარაუდოდ გარსისგან. ორ ცხენზე, გარდა ამისა, იყო ბრინჯაოს ყელსაბამები, რომლებიც შესრულებული იყო დიდი და პატარა ნახევარმთვარის ფორმის ფირფიტებით, ჩამოკიდებული ზარებით. მთავარი საფლავი გაძარცული აღმოჩნდა; მის ბოლოში, შავი ნიადაგის ამოღების შემდეგ, იყო ლურჯი და კარმინის საღებავების ანაბეჭდები, როგორც ჩანს, კუბოს კედლებიდან, გაფუჭებული ხისა და ლერწმის ნაშთები, რკინის კავები და ლურსმნები. ეს ძარცვა ხდებოდა ბორცვის მხარეს გათხრილი მიწისქვეშა სპეციალური ხვრელის მეშვეობით. მაგრამ გამტაცებელმა ყველაფრის გაძლება ვერ მოასწრო - ხვრელი ჩამოინგრა და მიწით დაფარა, საფლავში შეგროვებული ნივთები კი მიწისქვეშა დერეფანში და ამ დერეფნიდან ნიშების სახით გამოქვაბულებში დასრულდა. აქ იპოვეს: ორი დიდი სპილენძის ვაზა, ერთი თხის სახით ექვსი სახელურით, ბრინჯაოს ლამპარი ექვსი რქით, 5 ბრინჯაოს ისარი, 7 დანა, ხმალი სახელურით დაფარული ოქროთი, ბრინჯაოს თაიგული, წყობი. ოქროს დაფები (დაახლოებით 700 ცალი) მრავალი ოქროს ღილაკით, რომელიც ემსახურებოდა რაიმე სახის ტანსაცმლის ან გადასაფარებლის დეკორაციას, რომლის ნაშთები იდო ამ ნივთების ქვეშ. ოთხკუთხა ფილებზე გამოსახულია პროფილში მჯდომარე ქალის ფიგურა, რომელსაც სარკე უჭირავს მარცხენა ხელში, მის წინ კი დგას სკვითის ფიგურა, რომელიც სვამს რქიდან; სხვა დაფებზე გამოსახულია ქალის თავები, როზეტები, მედუზის თავი; დაფების უმეტესობა სამკუთხა ბარდაა. ასევე ნაპოვნია ორი ოქროს ბეჭედი, ერთი ძაღლის მოჩუქურთმებული გამოსახულებით, მეორეში ხარის გამოსახულებით, მასიური ოქროს ბეჭედი, ოქროს წვერი ხმლის სამაგრიდან, ოქროს დევნილი დაფა, რომელიც ემსახურებოდა მშვილდის საფარს. , მეორე ხმლის კაბიდან - ორივე ასახავს სცენებს ბერძნული მითოლოგიიდან, 5 ხმალი სახელურებით დაფარული ოქროთი, რომელთაგან ოთხი გამოსახულია გრიფინებითა და ირმებით, ხოლო მეხუთეზე ნადირობის გამოსახულება შესანიშნავად არის მოჭრილი და ზევით არის იქ. არის ორი ხარის თავი რქების გარეშე, ბევრი ფირფიტა რკინისა და ბრინჯაოს ტიპის დასამაგრებელი ქამრებისგან და ა.შ.

მაგრამ მტაცებლები, საბედნიეროდ, არ შეაღწიეს ოთხ გვერდით სამარხში, რომლებიც გათხრილი იყო მთავარი საფლავის კუთხეებში მის დონიდან ორი არშინის ქვემოთ და დაუკავშირდნენ მას დახრილი ფერდობებით. ამ საფლავებში ნაპოვნია მამრობითი და მდედრობითი სქესის ჩონჩხები, როგორც ჩანს, დედოფლისა. მამაკაცის ჩონჩხებს კისერზე ბრინჯაოს ან ოქროს რგოლები ჰქონდათ, ბოლოებში ლომების გამოსახულებები, ხელებზე ოქროს სამაჯურები, თითებზე ოქროს ბეჭდები, წელზე, მარცხენა მხარეს, დანები ძვლის სახელურით და ხმლები სახელურით. დაფარულია ოქროთი გრიფინებისა და ირმის უხეში გამოსახულებებით, სარტყლის წელზე, რომელიც შედგება ბრინჯაოს ფირფიტებისაგან, მახლობლად ბრინჯაოს ისრებით, შუბებითა და ისრებით რკინის წვერით; ერთ-ერთ ჩონჩხს ჰქონდა ბრინჯაოს თასი ვერცხლის სახელურებით და თავში ვერცხლის დოქით, ხოლო დანარჩენებს თიხის ამფორები ჰქონდათ. კისრის ირგვლივ მდედრობითი სქესის ჩონჩხზე იპოვეს მასიური გლუვი ოქროს რგოლი, დაახლოებით 1 ფუნტის წონის, ბოლოებში ლომების გამოსახულებით; ყურებთან არის ორი საყურე, რომელიც შედგება რგოლებისგან შვიდი გულსაკიდით; შუბლზე არის ოქროს ჰალო, გამოდევნილი ბალახებით, ყვავილების და ვარდების სახით დაფებით; თავისა და მთელ სხეულთან ახლოს იყო 57 ოთხკუთხა დაფა, რომელზეც გამოსახულია ვერტიკალურად მჯდარი ქალი და მის მარჯვნივ მდგომი ბიჭი - სარკეთი ხელში (ეს დაფები რაღაც საფარის საზღვარს ემსახურებოდა); ხელებზე ფართო გლუვი ოქროს სამაჯურები და შუშის მძივები იყო, ცხრა თითზე გლუვი ოქროს ბეჭდები, ერთზე კი დრაჭვას მსგავსი მფრინავი სტეპის ფრინველის გამოსახულებით და ა.შ. საფლავები, ერთ-ერთ ამ დუნდულებში აღმოჩნდა ოქროს ორნამენტების მთელი გროვა ფირფიტების სახით დრაკონების, ლომების, ირმის, ბალახების, ყვავილების, ხილის გამოსახულებით; დრაკონები აწამებენ ირმებს; დრაკონები ებრძვიან სფინქსებს; მრგვალი, ოთხკუთხა, სამკუთხა დაფების სახით მედუზას თავის გამოსახულებით. ჰერკულესი ლომთან ერთად, ლომი მტანჯველი ირმის, ულვა, კურდღელი, ხბო და სხვ.; სხვადასხვა ზომისა და ფორმის ღილების სახით, ფილიგრანით შემკული მძივები, ზაპონები სფინქსის სახით და ა.შ. საერთო ჯამში, 2500-მდე ნივთი იქნა ნაპოვნი. როგორც ჩანს, ყველა ეს დეკორაცია იყო ჩამოკიდებული ტანსაცმელზე, რომელიც ჩამოკიდებული იყო ამ დუნდულოში და შემდეგ გაფუჭდა (კაკვები, რომლებზეც ეკიდათ და დარჩა გახრწნილი ქსოვილები). სხვა დუნდულში იპოვეს ცნობილი ვერცხლის ვაზა, არშინი მაღალი და ცხრა ინჩამდე დიამეტრით, რომელიც ასახავს სცენებს სკვითების ცხოვრებიდან; მის გვერდით არის დიდი ბრტყელი თასი პლატაზე, შემკული ღარებითა და ბალახის ნიმუშით, ორი სახელურით, რომლის ქვეშაც რელიეფურად გამოსახულია ქალის ფიგურები; მასზე არის ვერცხლის დიდი კოვზი სახელურით, ბოლოში ღორის თავით შემკული. საბოლოოდ, იმავე დუნდულებში აღმოაჩინეს ბერძნული ნამუშევრების რამდენიმე თიხის ამფორა.

სკვითებისა და სარმატების ცხოვრება

მსგავსი რამ აღმოაჩინეს ეკატერინოსლავსკაიაში იმავე ტიპის სხვა საფლავებში. ტაურიდის, კიევის, პოლტავასა და ხარკოვის პროვინციებში და ყუბანის რეგიონში. არქეოლოგების მიერ ნაპოვნი ყველა ეს ნივთი ადასტურებს და ავსებს ინფორმაციას სკვითებისა და სარმატების ცხოვრების შესახებ, რაც ჩვენ გვაქვს ძველი მწერლებისგან.

ჩვენ ვნახეთ, რომ ჰეროდოტე აღმოსავლელი სკვითები უწოდებს მათ, ვინც არც თესავს და არც გუთანს. ჰიპოკრატე, ჰეროდოტეს თანამედროვე, ნათელ სურათს იძლევა ამ ცხოვრების წესის შესახებ. „მათ მომთაბარეებს ეძახიან, – წერს ის, – რადგან სახლები არ აქვთ და ვაგონებში ცხოვრობენ, რომელთაგან უმცირესი ოთხბორბლიანია, სხვები კი – ექვსბორბლიანი; ირგვლივ თექათ არის დაფარული და სახლებივითაა მოწყობილი, ზოგი ორი, ზოგიც სამი კუპე. ისინი არ არიან წყალგაუმტარი, არც თოვლი და არც ქარი. ამ ვაგონებზე ორი და სამი წყვილი ურქო ხარი არის შეკრული. ასეთ კარვებში ათავსებენ ქალებს, კაცები კი ცხენებზე სხედან; მათ მოსდევს ცხვრისა და ძროხის ფარა და ცხენების ფარები. ისინი რჩებიან ერთ ადგილას, სანამ ბალახი საკმარისი იქნება ნახირისთვის, ხოლო როცა არ არის საკმარისი, გადადიან სხვა ტერიტორიაზე. ისინი თავად ჭამენ ხორცს, სვამენ მარის რძეს და ჭამენ იპაკუს (მარეს რძის ყველი). ამ აღწერის მსგავსია სტრაბონისა და სხვა ბერძნულ-რომაელი მწერლების მიერ მოწოდებული სარმატების ცხოვრების აღწერა. არქეოლოგია სრულად ადასტურებს ამ მონაცემებს. სკვითისა და სარმატიის საფლავებში ნაპოვნი თითქმის ყველა გამოსახულება ასახავს სტეპების მომთაბარეების ცხოვრებას: ჩერტომლიკის ვაზაზე გამოსახულია ცხენების მოშინაურების სცენები; დაფებზე ვხედავთ სკვითებს, რომლებიც კურდღლებზე ნადირობენ სტეპებში; სხვაგან 3 მხედარი მისდევს ირმებს და ა.შ. ცხენი სკვითის საუკეთესო თანამგზავრი და მეგობარია და სკვითიც სიკვდილის შემდეგაც არ შორდება მას, თან საფლავში აყენებს, ხანდახან მდიდარ ოქრო-ვერცხლს. ჩაცმულობა. სკვითების გამოსახულებები ვაზებზე და დაფებზე და საფლავებში აღმოჩენილ ნივთებზე შესაძლებელს ხდის სკვითების ტანსაცმლის აღდგენას: ეს არის გაბედული მხედრების ტანსაცმელი. სკვითებს ეცვათ მუხლებამდე არ წვდომა პერანგები, ვიწრო სახელოებით და მჭიდრო ტყავის ან ნაჭრის შარვლებით. ეცვათ ან უმკლავო ქურთუკები ან მოკლე ქაფტანები ვიწრო სახელოებით და დახრილი კალთებით, წინ უფრო გრძელი ვიდრე უკან; ზოგი ბეწვით იყო დაფარული. სკვითების ტანსაცმლის არსებითი ნაწილი იყო ტყავის ქამარი ჭრილებითა და ბალთით, რომელზედაც მათ ატარებდნენ ისრებით, მშვილდითა და მახვილით. სკვითების ფეხსაცმელი იყო ტყავის ტერფის ჩექმები, შეკრული ორი ქამარით. თავზე სკვითებს ეცვათ ტყავის ან აქლემის ბეწვისგან დამზადებული კაპიუშონი, რომელიც შედგებოდა რამდენიმე ნაჭრისგან, რომელთაგან ერთი თავს იფარებდა და ზურგზე ეშვებოდა. მეფეებს ეხურათ სახვევები (დიარემები) და ქსოვილის, ტყავის და ლითონისგან დამზადებული ძვირადღირებული ქუდები, ბეწვით მორთული. ქალებს ეცვათ გრძელი ტანსაცმელი გრძელ ვიწრო სახელოებით და კოკოშნიკის მსგავსი თავსაბურავი. როგორც მამაკაცის, ისე ქალის სამოსს ამშვენებდა მრგვალი, ოვალური, ოთხკუთხა ფორმის ფირფიტები, რომელთა რაოდენობაც და მასალაც, პიროვნების კეთილშობილებაზე იყო დამოკიდებული. კულლობ მეფის ტანსაცმელზე ეკიდა 266 ოქროს დაფა, რომელთა წონა 2,5 ფუნტამდე იყო, ხოლო დედოფლის კაბაზე იყო 3,5 ფუნტი ოქროს ფირფიტა (474 ​​ცალი). დაფების გარდა, ლითონის და მინის მძივები, მილები საზღვრებით, ღილებით, გულსაკიდებით და ზარებით მსახურობდა ტანსაცმლის დეკორაციად. სკვითები ასევე ატარებდნენ სამკაულებს საყურეების სახით (კაცები ერთ მარჯვენა ყურში), კისრის ზოლები, ბეჭდები და სამაჯურები ხელებზე. სკვითების შეიარაღება, არქეოლოგიური გათხრების მიხედვით, შედგებოდა შუბების, ხმლების, ცულების, მშვილდ ისრებით, ფარებითა და ჯავშნით, რკინის ან ბრინჯაოსგან.

ბერძნული გავლენა სკვითებისა და სარმატების ცხოვრებაზე

სკვითურ-სარმატულ საფლავებში აღმოჩენილი სამკაულები და სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ნივთები მოწმობენ ბერძნულ მნიშვნელოვან გავლენას ჩვენი სტეპური ბარბაროსების ცხოვრებაზე. ბერძნები, ცხადია, ბარბაროსებზე მუშაობდნენ, მათ პროდუქციას უყიდდნენ. საფლავებში თიხის ჭურჭლებს შორის ბევრია ბერძნული ნიშნით მოხატული ვაზა; გვხვდება ბრინჯაოს, ზოგჯერ მოოქროვილი სარკეები, ძვლის ფირფიტები, რომლებიც ასახავს სცენებს ელინური ცხოვრებისა და მითოლოგიიდან (ეტლის სირბილი, პარიზის სასამართლო). განსაკუთრებით აღსანიშნავია ოქროს ფირფიტა ჩერტომლიკის ბორცვიდან ეროვნული ბერძნული ცხოვრების რელიეფური გამოსახულებებით. ეს ფირფიტა გამოსახავს, ​​როგორც იქნა, ორ სართულს. ქვედა სართულზე, მარცხენა მხარეს, ქალების ჯგუფი ზის სახლში და უსმენს რა ხდება გვერდით ოთახში, რომელიც უკვე ღია ეზოა. აქ სამი კაციანი ჯგუფი საუბრობს. ქალების შუაგულში მძაფრი ემოცია გამოსახულია სახეზე, ექსტრემალური მამაკაცის გამოსახულება კი გულგრილობათა და სიმშვიდითაა სავსე. კაცებს წინ ბავშვიანი ქალი უდგას, სახე სევდიანი აქვს. თეფშის ზედა სართულზე, მარჯვენა მხარეს გამოსახულია სამი ფიგურა, რომელთაგან ერთზე გამოსახულია ბერძნული ჩაცმულობით გამოწყობილი ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ხანჯლით ხელში მივარდა ქალს, რომელიც გარბის. ახალგაზრდას მკვლელობის მცდელობისგან კიდევ ორი ​​ფიგურა უჭირავს. მარცხენა მხარეს არის მამაკაცი, რომელიც ასწავლის პატარა ბიჭს მშვილდის დახატვას.

ბერძნები ბარბაროსებისთვის რაღაცას აკეთებდნენ საკუთარი ბარბაროსული ცხოვრების სურათებით ან ბარბაროსებსა და ბერძნებს შორის შეტაკების სცენებით. ჩერტომლიცკაიასა და კულიობსკაიას ვაზებზე გამოსახულია სცენები ბარბაროსული ცხოვრებიდან. ჩერტომლიცკის ვერცხლის ვაზას ამფორის ფორმა აქვს და, სავარაუდოდ, ღვინისთვის იყო განკუთვნილი: ყელში პატარა საწური აქვს დამაგრებული, ქვედა ნაწილში კი სამი ღერო; ერთი ფრთოსანი ცხენის თავის სახით, ორი კი ლომის თავების სახით. ძირი, კისერი, სახელურები და ყველა დეკორაცია სქელ მოოქროვილია. ვაზის კორპუსი დაფარულია ბალახოვანი მცენარეულობის პირობითი სტილიზებული გამოსახულებებით, რომლებიც გადაკვეთილია გარეული მტრედებისა და წეროების სრულიად რეალური გამოსახულებებით. ფრიზი დაკავებულია სტეპური ცხოვრების სცენებით. წინა პლანზე ორი ცხენი მშვიდად ძოვს. მარცხნივ, ცალ მუხლზე მოხრილი ახალგაზრდა სკვითი ლასოთი ცდილობს ცხენი გაექცეს მას; მარცხნივ, მოხუცი სკვითიც იგივეს აკეთებს, უკან იხრება და ძირს იჯდება. ფრიზის ზედა ნაწილში ორი სკვითები წინ და ერთი უკან ბორძიკებენ ცხენს; იქვე, მარჯვნივ, მშვიდად მდგომი სკვითი ჩანთიდან რაღაცას იღებს; მის უკან სკვითები თავის დაღლილ ცხენს აჭიანურებენ; მარცხენა მხარეს, სკვითს, რომელსაც ცალი ხელით უჭირავს ცხენის ლაგამი, მეორე ხელით ასწევს ფეხს შესამოწმებლად. ამ სცენების ზემოთ ორი გრიფინია, რომლებიც ირმებს აწამებენ. ყველა ფიგურა დამზადებულია ჩამოსხმული ვერცხლისგან, მიმაგრებული ფრიზის ველზე (დღესდღეობით არ არის შემორჩენილი ლასოსა და ლაგამის გამოსახული ძაფები); გამოსახულება შესრულებულია მხატვრულად, ყველა დეტალი ნათლად არის დახატული. ყულობის ვაზაზე (ძვ. წ. XI-I სს.) გამოსახულია სცენები სამხედრო ცხოვრებიდან. ოქროს დიადემაში გამოწყობილი მეფე დაღლილი სახით, შუბზე მიყრდნობილი, ზის თაიგულზე და უსმენს მის წინაშე დაჩოქილ მაცნეს, ფარზე დაყრდნობილს; მის გვერდით მჯდომი სკვითი მშვილდზე ამოვარდნილ ძაფს ქაჩავს; შემდეგ გამოსახულია სკვითი, რომელიც თითებს სხვის პირში ჩაუდებს და ყბას იკვლევს, რაც დიდ ტანჯვას აყენებს პაციენტს; შემდეგ ერთი სკვითი მეორეს დაჭრილ ფეხს ვიწრო ლენტებით უხვევს. სკვითებისა და ბერძნების ბრძოლის სცენები გამოსახულია ჩერტომლიცკის კურგანის ხმლის გარსის ოქროს ფირფიტაზე. ბერძენთა წინამძღოლი მოუწოდებს თავის ჩამორჩენილ მეომრებს; ამ დროს სკვითების წინამძღოლი ბერძენს მახვილით დარტყმას ცდილობს. შემდეგი სცენა - სკვითს უნდა დაჭრილ ახალგაზრდა ბერძენზე შუბის დარტყმა, რომელიც ცდილობს სხვა ბერძენი წაიყვანოს. შემდეგ ჯგუფში ბერძენი ხმლით ურტყამს უკვე დაჭრილ სკვითს, რომელიც მას ნაჯახით ებრძვის; შუბით მხედარი სკვითის დასახმარებლად მიდის, მაგრამ მისი ცხენი დაბრკოლდა. ამ ჯგუფის უკან დგას დაჭრილი ბერძენის ფეხის შეხვევის სცენა, რომლის სახეზეც ჩანს დიდი ტანჯვა. ბოლოს გამოსახულია მორბენალი ცხენი, რომელიც გადმოგდებს მეომარს, რომელიც პირქვე წევს მიწაზე. ამშვენებდა ნივთებს სკვითური ცხოვრების რეალური სცენებით, ბერძენი მხატვრები, ამასთან ერთად, აკმაყოფილებდნენ ბარბაროსების გემოვნებას და პირობით ორნამენტებს, როგორიცაა, მაგალითად, ზემოხსენებული გრიფინები, მცენარეები და ა.შ. ამ ორნამენტს, რომელსაც ბევრი საერთო აქვს ცენტრალური აზიის ხელოვნება, როგორც ჩანს, სკვითებს აღმოსავლეთიდან მოჰყვა მათი თანამოძმე ტომებისგან, რომლებთანაც მათ ურთიერთობა ჰქონდათ. აღმოსავლური გემოვნება ასევე აისახა ოქროსა და ბრინჯაოს ნივთების ძვირფასი ქვებითა და ფერადი მინებით ფერადი ორნამენტით.

არსებობს მტკიცებულება, რომ სკვითურ-სარმატულ საფლავებში ნაპოვნი ყველა ნივთი არ იყო იმპორტირებული წარმოშობისა. ერთ ლითონის ფირფიტაზე, რომელზეც გამოსახულია ლომი და ხუთი სხვა ცხოველი, არის ბერძნული წარწერა Ποράχο. როგორც ჩანს, ეს არის თეფშის შემქმნელი ოსტატის სახელი და მართალია ბერძნული ასოებით არის გამოსახული, მაგრამ უთუოდ ბარბაროსულია (ფარნაკის მსგავსი). ერთი ხომალდი პირდაპირ ბერძნულად არის ხელმოწერილი: ξηβανοχονταρούλας έπίει, ანუ ქსებანოკუტარულასი მუშაობდა. სახელიც ბარბაროსულია და არა ბერძნული. ცხადია, ბერძნულ კოლონიებში მცხოვრებმა სკვითებმა და სარმატებმა იქ ისწავლეს სხვადასხვა სახის უნარები. შესაძლებელია, მათაც ჰქონოდათ საკუთარი ტექნიკური ცოდნა, განვითარებული აღმოსავლური ტომების წარმომადგენლებთან კომუნიკაციაში. როგორც ჩანს, მშობლიური სკვითური ნამუშევრები მოიცავს ბრინჯაოს და სპილენძის ჭურჭელს საკმაოდ მაღალ ფეხებზე, ზოგჯერ თავზე მორთული ვერძის, ცხვრის რელიეფური ფიგურებით და ზოგჯერ უბრალოდ ორნამენტით. ეს, ალბათ, სწორედ ის ქვაბები იყო, რომლებშიც, ჰეროდოტეს თანახმად, სკვითები მსხვერპლშეწირული ცხოველების ხორცს ამზადებდნენ.

სკვითებისა და სარმატების საპირისპირო გავლენა ბერძნული კოლონიების ცხოვრებაზე

სკვითები და სარმატები არა მხოლოდ აღიქვამდნენ ბერძნების კულტურულ გავლენას, არამედ, თავის მხრივ, გარკვეულ გავლენას ახდენდნენ ბერძნების ცხოვრების წესზე პონტოს ევქსინის ნაპირებზე. კულტურული სინკრეტიზმი ჩანს არა მხოლოდ სკვითებისა და სარმატების, არამედ თავად ბერძნების ცხოვრებაშიც. ეს სინკრეტიზმი წარმოიშვა ბერძნებისა და ბარბაროსების ტომობრივი დაახლოებიდან. ჰეროდოტემ უკვე აღნიშნა ეს ტომობრივი დაახლოება და მიუთითა ელინე-სკვითებზე, რომლებიც ცხოვრობდნენ ოლბიასთან, ოლბიაში სკვითების მეფის სასახლეზე. მაგრამ ეს ფაქტი ყველაზე მკაფიოდ გამოიხატა ე.წ ბოსფორის სამეფო.

ამ სამეფოს ბირთვი იყო ბერძნული კოლონია Panticapaeum. მას V საუკუნეში შეუერთდა ქალაქი ნიმფეა, რომელიც შედიოდა დელიანის კავშირის შემადგენლობაში, ხოლო IV საუკუნეში - თეოდოსია, რის შედეგადაც პანტიკაპეუმის არქონტები გადაიქცნენ ბოსფორისა და თეოდოსიის არქონტებად. ამ არქონტებმა დაიმორჩილეს მეზობლად მცხოვრები არაერთი ბარბაროსული ტომი და ამ გზით არქონტები და მეფეები გახდნენ. ბერძნების ერთი მმართველობის ქვეშ გაერთიანების შედეგად (ფანაგორია და გორგიპია, ახლანდელი ანაპა, შეუერთდნენ პანტიკაპეუმის, ნიმფეუმისა და თეოდოსიუსის კომპლექსს) და ბარბაროსების შინაგანი ცხოვრების სისტემა კიმერიულ ბოსფორში მთლიანად შეიცვალა. ჩვეულებრივი ბერძნული საქალაქო რესპუბლიკის ნაცვლად დროთა განმავლობაში აქ აღმოსავლური ტიპის მონარქია დამყარდა. ბოსფორის სამეფოს მატერიალური ძეგლები ავლენს ძლიერ ბარბაროსულ ელემენტს მის ცხოვრებაში. რომაული ეპოქის ქერჩის კატაკომბებში ჩვენ ვხედავთ არა ბერძენი ქალაქელების, არამედ სტეპების მიწის მესაკუთრეების, ცხენოსნებისა და მიწის მესაკუთრეების გამოსახულებას, რომლებიც თავიანთ საკუთრებას იცავენ თავიანთი ჯარით, რაზმებითა და რაზმებით. ეს ხალხი წმინდა ბერძნები არ არიან. ზოგიერთ საფლავის ქვაზე შემონახული სახელების ანალიზი მოწმობს მათ ირანულ, ანუ სკვითურ-სარმატულ წარმომავლობას. კატაკომბებში აღმოჩენილი მდიდარი მკვდრების თავსაბურავი; მთელი ეს ქუდები, დიადემები, ოქროს სამკაულების სიმრავლე - ასევე საუბრობს პანტიკაპეუმის მკვიდრთა ბარბაროსობაზე. ბერძნები და ბარბაროსები გაერთიანდნენ არა იმდენად ერთი ხელისუფლების წარდგინებით, არამედ საერთო ეკონომიკური საქმიანობით. ბოსფორის სამეფო იყო პურის და თევზის მთავარი მწარმოებელი და ექსპორტიორი. აქედან ყოველწლიურად დაახლოებით 400 000 მედიმი პური გადიოდა ათენში. ამ პურს ამზადებდნენ მეზობელი ბარბაროსები - ტავრები, სკვითები და სარმატები, ყიდულობდნენ და ყიდდნენ ბერძნებს. ამ ეკონომიკურმა ურთიერთობამ დააახლოვა ბერძნები და ბარბაროსები და გამოიწვია მათი ტომების შერწყმა. ტომობრივი და კულტურული სინკრეტიზმი ასევე აღმოჩენილია ჩვენი სამხრეთის სხვა ბერძნულ კოლონიებში. ამ მხრივ განსაკუთრებით ინსტრუქციულია დიო ოქროპირის ამბავი, რომელიც ოლბიას ეწვია 100 წელს, მისი თქმით, ოლბიის მკვიდრნი უკვე ლაპარაკობდნენ უწმინდურ ბერძნულად, ცხოვრობდნენ ბარბაროსთა შორის, თუმცა მათ არ დაუკარგავთ ტომობრივი გრძნობა და თითქმის იცოდნენ. მთელი ილიადა ზეპირად, აკერპებდა მის გმირებს, ყველაზე მეტად აქილევსს. ისინი ეცვათ სკვითურ სტილში, ეცვათ შარვალი და შავი მოსასხამი. ისინი გამუდმებით აწარმოებდნენ ბრძოლას ბარბაროსების წინააღმდეგ, რომლებიც ადიდებდნენ და ანადგურებდნენ მათ ქალაქებს, მაგრამ ამავე დროს ისინი მოდიოდნენ მათთან ვაჭრობისთვის და ა.შ. მცირე აზია და ეგვიპტე, განსაკუთრებით ალექსანდრე მაკედონელის ლაშქრობების და ფართო დისპერსიის დროიდან. ბერძნები ყოფილი სპარსეთის სამეფოში. ჩვენი ქვეყნის სამხრეთით განვითარდა ე.წ. ელინისტური კულტურის განსაკუთრებული სახეობა.

ეს კულტურა, იმისდა მიუხედავად, რომ ის თურქული ტომის ახალი ბარბაროსების ტალღამ მოიცვა ჩვენს სტეპებში, არ დარჩენილა მნიშვნელობისა და გავლენის გარეშე რუსი ხალხის ცხოვრებაში. მისი თესლები ჩვენი სტეპების მკვიდრთაგან მიიტანეს შორს ჩრდილოეთით, ტყის რაიონებში, იმ ტომებში, რომლებიც შემდგომში რუსმა ხალხმა შთანთქა. ამგვარად ელინურ-სკვითურ-სარმატულმა სამყარომ გარკვეული მონაწილეობა მიიღო ჩვენი ხალხის კულტურულ პრეისტორიულ მომზადებაში.

სკვითებისა და სარმატების ჩრდილოეთ მეზობლები

რომელი ტომები ცხოვრობდნენ სკვითებისა და სარმატების ჩრდილოეთით? ჰეროდოტე უწოდებს ნეირონები,რომელიც ცხოვრობდა დნეპრის სათავეების ჩრდილოეთით, ანდროფაგები,ცხოვრობს შუა დნეპერის გასწვრივ, სევდა(ჩერნორიზიელები) - ანდროფაგის აღმოსავლეთით, ბუდინოვი,საურომატიელთა ჩრდილოეთით მცხოვრები. მაგრამ როგორი ტომები იყვნენ ისინი და რა მიმართებაში დგანან ისინი ჩვენი ტყის ტერიტორიების გვიანდელ მოსახლეობასთან, ამ კითხვაზე ისტორიული ინფორმაციის მდგომარეობიდან გამომდინარე ვერ ვუპასუხებთ. პირველი დადასტურებული მტკიცებულება ჩვენი ტყის ტერიტორიების მოსახლეობის შესახებ მოდის I-II საუკუნეების რომაელი და ბერძენი მწერლებისგან. პლინიუს უფროსის მიხედვით († 79 წ.), ვისტულასთან, რომელიც სარმატიის საზღვარი იყო, ცხოვრობდა. ვენდსი.ტაციტუსი (ახ. წ. 1100 წ.) ამბობს, რომ ვენდები მიმოფანტული იყვნენ ვისტულას აღმოსავლეთით უზარმაზარ ტერიტორიაზე, შორის. პევკინამი,დუნაის შესართავთან მცხოვრები და ფინელები.ალექსანდრიელი გეოგრაფი და ასტრონომი პტოლემე († ახ. წ. 175 წ.) ვენდებს ათავსებს სარმატიის, ანუ აღმოსავლეთ ევროპის დიდ ხალხებს შორის, ვენედიის ყურის (ანუ ბალტიის ზღვის) ირგვლივ. ვენდების სახელწოდებით, შემდგომში ჩნდებიან დასავლეთი, ძირითადად ბალტიისპირელები, სლავები. მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ეს სახელი ოდესღაც საერთო იყო ყველა სლავისთვის: ესტონურ ჩუდს აქვს სლავური მიწა და ახლა მას უწოდებენ vano, ხოლო სლავს არის väne. სახელწოდება "ანტესი", რომელიც აღნიშნავს შავი ზღვის სლავებს მე-6 საუკუნის მწერალთა შორის R.X-ის მიხედვით, როგორც ჩანს, სხვა არაფერია, თუ არა ამავე სახელწოდების "ვენედის" ვარიაცია. ვენდების გარდა, პტოლემე ასახელებს ბალტიის სანაპიროს მცხოვრებლებს - გემებიდა გალინდოვი,რომლებშიც მკვლევარები ხედავენ ლიტველებს (შემდგომში პრუსიელთა შტოები ასეთ სახელებს ატარებენ).

ასე რომ, ტომების სამი ჯგუფი, ჩვენს მიერ უკვე ჩამოთვლილი ბერძნების, სკვითებისა და სარმატების გარდა, წარმოდგენილია აღმოსავლეთ ევროპის უძველესი ისტორიული მტკიცებულებებით - სლავები, ლიტველები და ფინელები. რამდენად გავრცელდა ეს ტომები აღმოსავლეთ ევროპაში სკვითურ-სარმატულ ეპოქაში?

სლავური საგვარეულო სახლი

მეცნიერები, რომლებიც განსაზღვრავენ გეოგრაფიული ნომენკლატურისა და საფლავის გათხრების მონაცემების მიხედვით, შედარებითი ლინგვისტიკის მიხედვით, სლავების თავდაპირველი საცხოვრებელი ადგილი ევროპაში, ამჟამად მიდრეკილნი არიან იფიქრონ, რომ ამ "სლავურმა საგვარეულო სახლმა" დაიპყრო ვისტულას აუზი, კარპატების მთები. ქვეყანა, პრიპიატის აუზი, შუა დნეპერი ბერეზინას ქვედა დინებით და ღრძილების ჩათვლით, და დნესტრისა და სამხრეთ ბაგის ზემო დინება. ჩრდილოეთით, სლავური დასახლებები გადახლართული და შერეული იყო ლიტვის დასახლებებთან, აღმოსავლეთით ლიტველებისა და ფინელების დასახლებებთან, ხოლო სამხრეთით ისინი დასრულდა დაახლოებით ტყისა და სტეპის საზღვართან. ახლახან, ზოგიერთმა ფილოლოგმა (აკადემიკოსმა შახმატოვმა) წამოაყენა მოსაზრება, რომ სლავები შემოხაზულ ტერიტორიაზე გადავიდნენ ქვედა ნემანისა და დასავლეთ დვინის აუზიდან, გაცვალეს ადგილები მათ სამხრეთით მცხოვრებ ფინელებთან და ლიტველებთან. მაგრამ ეს მოსაზრება, ძირითადად ფილოლოგიურ მოსაზრებებზე დაფუძნებული, ჯერ კიდევ ჰიპოთეზის საფეხურზეა, რომელიც საჭიროებს დამატებით ახსნას.

ლიტველი ხალხის ადგილმდებარეობა

რაც შეეხება ლიტველ ხალხს, მე-11-13 საუკუნეებში მისი გავრცელების არეალი იყო ნემანის აუზი. მაგრამ არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ლიტვის თავდაპირველი ტერიტორია უფრო ფართო იყო, დაიპყრო პრიპიატის მარცხენა შენაკადები, ბერეზინას კურსი, დასავლეთ დვინის აუზი, ზემო დნეპერი და ნაწილობრივ ზემო ოკას აუზი. მკვლევარებმა ყურადღება გაამახვილეს იმ ფაქტზე, რომ მდინარეებს, რომლებიც მიედინება ჩვენი დრეგოვიჩის, კრივიჩისა და ვიატიჩის ნაწილზე, ძირითადად არასლავური სახელები აქვთ, რაც მათ, ცხადია, ყოფილმა მაცხოვრებლებმა უწოდეს. ამ სახელების გაანალიზებისას მკვლევარები ბევრ მათგანში აღმოაჩენენ ლიტვურ ფესვებს; სხვათა შორის, უპას სახელი პირდაპირ მომდინარეობს ლიტვური საერთო სახელიდან გაბრაზება,რას ნიშნავს მდინარე. მაგრამ რადგან იმავე ტერიტორიაზე არის მდინარეები ფინური მეტსახელებით va, ga, za, ma, ra, sa, sha, (მაგალითად, ზელვა, რუსა - ნემანის სისტემები, დრისა და ობშა - დასავლეთ დვინის სისტემები, ვიაზმა - დნეპრის სისტემები), აქედან გამომდინარეობს ვარაუდი, რომ ლიტველები ცხოვრობდნენ ამ რაიონებში ფინელებთან ერთად. ამ ვარაუდს ამყარებს ის ფაქტიც, რომ ფინელების ენაში, არა მხოლოდ დასავლურ ჯგუფში (ესტონელები და ფინელები), არამედ აღმოსავლური ჯგუფიც (მორდოვიელები), ბევრი სიტყვაა ნასესხები ლიტვური ენიდან. ასე რომ, იყო დრო, როდესაც აღმოსავლელი ფინელები კონტაქტში იყვნენ ლიტვასთან. ლიტველების ნაწილი, ალბათ, უფრო აღმოსავლეთით გადავიდა. ცნას აუზში, ტამბოვის მახლობლად, იპოვეს სამარხი იგივე ნივთებით, რაც ლატვიის რეგიონის სამარხებშია ნაპოვნი.

ფინელების გავრცელების არეალი. ირანის გავლენა

ეს ტერიტორია ასევე გაცილებით ფართო იყო სკვითურ-სარმატულ ეპოქაში, ვიდრე მოგვიანებით. თუ ფინელებს იცნობდნენ რომაელები და ბერძნები, უნდა ვიფიქროთ, რომ ისინი მაშინ არ იყვნენ მიტოვებული ჩრდილოეთ რეგიონებში, არამედ ცხოვრობდნენ ბევრად უფრო სამხრეთით, სტეპების მოსახლეობასთან კონტაქტში. ამ ვარაუდის სასარგებლოდ მეტყველებს ვოლგის ფინური სახელი - პტოლემეოს "რა". ამასვე მივყავართ აღმოსავლეთ ევროპის თანამედროვე ჰიდროგრაფიული ნომენკლატურაც.

ევროპული რუსეთის ტყის რეგიონში ვხვდებით უამრავ მდინარეს, რომლებიც ბოლოვდებიან ვა, გა, ზა, მა, რა, სა, შა. ყველა ამ მდინარის სახელები სლავურად არ ჟღერს და სლავებმა ვერ დაასახელეს. სლავებმა, ცხადია, ისინი უკვე მზადყოფნაში მიიღეს იმ ხალხებისგან, რომლებიც აქ ცხოვრობდნენ სლავების დასახლებამდე და მის დროს. როგორი ხალხი შეიძლება იყვნენ ისინი? გეოგრაფებმა უკვე გააკეთეს დაკვირვება, რომ ზემოაღნიშნული დაბოლოებების სახელწოდებით მდინარეები ძირითადად ფინელების მიერ დაკავებულ რაიონებშია გავრცელებული. ფილოლოგებმა (სიოგრენი, ვესკე და სხვ.) აღნიშნეს, რომ ასეთი სახელები ფინელებს შეეძლოთ დაერქვათ. მაგრამ ჩვენ ასევე ვხვდებით მსგავსი სახელების მდინარეებს იმ ადგილებში, სადაც ვხვდებით სლავურ ტომებს რადიმიჩის, სევერიანებისა და ვიატიჩის. ესენია: ვეჰრა (სოჟის შენაკადი), ნერუსა სევასთან (სეიმის შენაკადები) - დნეპრის სისტემა; კრომა, ზუშა, უგრა, ჟიზდრა არის ოკას სისტემები და ა.შ. სამაია ოკა ფინურად მდინარეს (იოკს) ნიშნავს. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ფინელები სლავების დასახლებამდე ბევრად უფრო სამხრეთით ცხოვრობდნენ, ვიდრე მოგვიანებით, ჩვენი ისტორიის ადრეულ ხანაში. ამავდროულად, უდავოდ, ისინი უშუალო კავშირში შევიდნენ ირანელ ხალხებთან, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმ დროს ჩვენი ქვეყნის სამხრეთით. ეს ხსნის იმ ფაქტს, რომ ფინურ ენებში არის ფესვები და თუნდაც ირანული წარმოშობის მთელი სიტყვები. ამ ნასესხები სიტყვების მიხედვით, მკვლევარები ასკვნიან, რომ ფინელების ცხოვრებასა და კულტურაზე ირანის ძლიერი გავლენაა. ირანელების მეშვეობით ფინელებმა გაიცნეს ლითონები - ჯერ სპილენძი, შემდეგ კი ოქრო (ზარნი), ვერცხლი (ვოტიაკი - სუსპენზია, ზირიანი - ეზისი; უნგრული - ezüst, ოსური - äzvist) და ა.შ. ირანელებმა გააცნეს ფინელები. სოფლის მეურნეობის დასაწყისამდე და შინაური ცხოველები - ძროხები და ცხვრები. ლორდის ნასესხები ტერმინი - თავადი, ბატონი (öksej) იძლევა საფუძველს ვიფიქროთ, რომ ფინელების ნაწილმა მაინც განიცადა ირანელებზე გარკვეული დამოკიდებულების პერიოდი. თუ ასეა, მაშინ შესაძლებელია, რომ ეროვნებათა იმ კონგლომერაციაში, რომელსაც ჰეროდოტემ დაასახელა ერთი სახელი "სკვითები", ასევე არსებობდნენ ფინური ტომები.

ასე რომ, ისტორიული მტკიცებულებები და ენობრივი არგუმენტები, რომლებიც ჩვენ განვიხილეთ, მიგვიყვანს იმის მტკიცებამდე, რომ ჩვენი წელთაღრიცხვით IV საუკუნის ბოლომდე არ არსებობდნენ სლავები დღევანდელი ევროპული რუსეთის სამხრეთ სტეპურ რაიონებში, რომ ისინი დარჩნენ ტყის დასავლეთ ნაწილში. რეგიონი, რომელიც იკავებს ვისტულას აუზებს, ზემო დნესტრს და პრიპიატის მარჯვენა შენაკადებს, ქვედა ბერეზინასა და დესნას, საზღვარზე, ალბათ ერევა მეზობლებთან: ჩრდილოეთით და აღმოსავლეთით ლიტველებთან და ფინელებთან, სამხრეთით - სარმატებთან და გერმანელთა ნაწილთან (გოთებთან), ცდილობდნენ, სავარაუდოდ, გაეფართოებინათ თავიანთი დასახლება მათ ანგარიშზე. დიდი სახალხო მოძრაობები, რომლებიც მოხდა IV-ის ბოლოს, მე-5-მე-6 საუკუნეებში, მისცა ამ სურვილს, ხოლო სლავური დასახლების ტერიტორია აღმოსავლეთ ევროპაში ამ დროს და მაშინვე, VII-IX სს. გაიზარდა უზარმაზარი პროპორციებით.

ლიტერატურა:

ნ.კონდაკოვი, ი.ტოლსტოი.რუსული სიძველეები ხელოვნების ძეგლებში. Პრობლემა. 2-3. SPb., 1889 წ.

ჰეროდოტე სკვითის სიძველეები. რედ. იმპ. არქეოლ. კომისიები. საკითხი 1-2.

სლავების, ლიტველებისა და ფინელების თავდაპირველი რეზიდენციის საკითხზე, გრუშევსკისა და ბაგალეის ნაშრომების გარდა, იხ.

ლუბორ ნიდერლე. Slovanské starozitnosti. 1-2. პრაღა, 1902-1904 წწ.

ნადეჟდინი.რუსული სამყაროს ისტორიული გეოგრაფიის გამოცდილება // კითხვის ბიბლიოთეკა. 1837. No7.

ვესკე.სლავურ-ფინური ურთიერთობები ენის მიხედვით // არქეოლოგიის, ისტორიისა და ეთნოგრაფიის საზოგადოების შრომები იმპ. ყაზანის უნივერსიტეტი. T. 8.

რ.სტაკელბერგი.ირანულ-ფინური ლექსიკური ურთიერთობები // აღმოსავლეთის კომისიის შრომები იმპ. მოსკოვი არქეოლ. Საზოგადოება. T. 1.

A.A. კოჩუბინსკი.პრეისტორიული ლიტვის ტერიტორია // ZHMNP. 1897. No1.

ბერძენი ისტორიკოსის ჰეროდოტეს და ანტიკური ხანის ზოგიერთი სხვა ავტორის ნაშრომების წყალობით, ჩვენ მიჩვეულები ვართ სკვითებში და სარმატებში ვნახოთ ველური აზიური ლაშქარები, ან თუნდაც ირანელი ხალხები, რომლებიც დასახლდნენ უკრაინისა და რუსეთის სამხრეთ სტეპებში, შუა აზიაში. და ციმბირი. დოკუმენტებში სკვითების ყოფილი ხსენება ეხება 4800 წელს (ძვ. წ. VII ს.) დედამიწის სიმშვიდიდან. ყველაზე სრული და ნათელი ცნობები ეხება შავი ზღვის სკვითებს, რომელთა თვითსახელწოდება, იგივე ჰეროდოტეს მიხედვით, ჟღერს როგორც "ჩიპური", რაც ნათლად და "შეუიარაღებელი თვალით" მიუთითებს, თუ არა აშკარა სლავურზე, მაშინ უპირობო ყოფნაზე. სლავური ძირის "კოლო".

აკადემიკოსი ბ.რიბაკოვი, მითითებულ თვითსახელზე დაყრდნობით, მართებულად საუბრობს სლავების უპირობო ყოფნაზე ხალხის შემადგენლობაში, რომელსაც ბევრ წყაროში ბერძნულად უწოდებენ - სკვითები. აკადემიკოსი შიფრავს სახელს "ჩიპს", როგორც "მზის შთამომავლებს", რადგან სლავებს შორის "კოლო" ასევე მზის სახელია. და გავიხსენოთ, რომ სლავები "იგორის კამპანიის სიტყვაში" საკუთარ თავს მზის შთამომავლებს უწოდებენ, კერძოდ, დაჟდბოჟის შვილიშვილებს.

ასე რომ, სკვითების ნაწილი საკუთარ თავს სკოლოტებს უწოდებდა, სპარსელები მათ საკებს უწოდებდნენ, პლინიუსი ამბობს, რომ მათ ასევე ხაზარები უწოდეს (და აქ ვთხოვთ მკითხველს, არ ინერვიულოს და არ გამოიგონოს "იუდეო-მასონები" საკუთარი თავისთვის, რადგან ხაზარები იყვნენ ყოველთვის და ყველა გამონაკლისის გარეშე არ იყო ებრაელი).

სკვითების სახელმწიფოს ტერიტორია ეკავა თანამედროვე უკრაინის მიწებს ტყის ზონამდე (ჩრდილოეთით), აღმოსავლეთით იგი მიაღწია დონს და არალის ზღვას, დასავლეთით - თანამედროვე ბულგარეთამდე და დაიკავა მოლდოვის ნაწილი, სამხრეთით. - კავკასიის მთებამდე, შავ ზღვამდე და ყირიმამდე. საინტერესოა, რომ პლინიუსი და სტრაბონი (უძველესი ავტორები) შავ ზღვას სკვითას უწოდებენ პატარას, ხოლო დიდ სკვითას, რომელიც ტოვებს დონის აღმოსავლეთით და ჩრდილოეთით. ეს არ გვახსენებს პატარა და დიდი რუსეთის გვიანდელ წიგნის ტრადიციას? ამ სტატიის ავტორს ოდნავი ეჭვიც არ ეპარება, რომ ეს არის ერთი და იგივე ადამიანების დასახელების ტრადიცია. ისტორიკოსი თუკიდიტე წერს, რომ სკვითები ყველაზე მრავალრიცხოვანი ხალხია და მათი სამეფო იმდენად ძლიერი და დიდია, რომ ვერც ერთი ხალხი, არამარტო ევროპაში, არამედ აზიაშიც ვერ შეედრება მათ და არც ერთი ხალხი. შეძლო სკვითების დაძლევა.

და მართლაც, სკვითებმა მრავალი აგრესიული ლაშქრობა მოაწყვეს ახლო აღმოსავლეთში და დასავლეთ აზიაში. 4830-40-იან წლებში (ძვ. წ. 670 წ.) მათ დაიპყრეს მიდია, სირია, პალესტინა და იქ შექმნეს სამეფო, რომლის სახელს ბერძნებმა „იშკუზა“ უწოდეს. 4996 წელს (ძვ. წ. 512 წელს) სკვითებმა იგრძნეს ირანელების სამხედრო ძალა და განდევნეს მეფე დარიოს I-ის დამპყრობლები თავიანთი მიწიდან.სკვითებს ამ ომში მეფე იდანფირსი ხელმძღვანელობდა. ისტორიის მკვლევარმა ლ.სილენკომ, სკვითური დიალექტის გაანალიზების შემდეგ, ჩვენი გადმოსახედიდან, ძალიან ნათლად აჩვენა, რომ ამ დიდებული მეფის სახელი სლავური წარმოშობისაა. ბერძნული ენის თავისებურებების გამო სლავური სახელწოდება დანტური გადაიქცა სახელად „იდანფირსოსი“. ასე გახდა ჩვენი სვიატოსლავი ბერძნებს შორის „სფენტოსლავ“.

5169 წელს სკვითები დაამარცხეს მაკედონელის ფილიპე II-ის ჯარებმა, მაგრამ უკვე 5178 წელს შური იძიეს მაკედონელებზე, დაამარცხეს ალექსანდრე მაკედონელის გამგებლის ზოპირიონის ჯარები ოლბიასთან. მთელი თავისი არსებობის მანძილზე სკვითა არასოდეს დაპყრობილა და არავინ ფლობდა სკვითებს. მაგრამ, როგორც ხშირად ხდება ჩვენთან, თუ ვინმე დაგვამარცხებს, ეს ჩვენ თვითონ ვართ. სამოქალაქო დაპირისპირების შედეგად სკვითა ცენტრალიზებული სახელმწიფოდან ტომების გაერთიანებად გარდაიქმნება, რომელთაგან ყველაზე გავლენიანი სარმატები და ყირიმელი სკვითები იყვნენ.

5200-იანი წლებიდან სკვითას დოკუმენტებში უფრო ხშირად სარმატიას უწოდებენ. და მიუხედავად იმისა, რომ სკვითები და სარმატები ისტორიაში ჯიუტად არიან წარმოდგენილი, როგორც სხვადასხვა ხალხები, თავად ძველები წერენ: ”საურომელები საუბრობენ სკვითურ ენაზე, მაგრამ უძველესი დროიდან დამახინჯებულად”, ანუ საუბარია დიალექტზე.

ცნობილია სკვითური ღმერთების სახელები, რომლებსაც აქვთ მკაფიო არიული წარმოშობა და მათი წაკითხვა და გაგება შესაძლებელია სლავურად. ასე რომ, ქალღმერთის ტაბიტის სახელით, ჩვენი ბერეგინია ადვილად აღიარებულია: ტაპიტი, ანუ "თბილი". პაპაი მამაა (სვაროგი), აქამდე არიელთა მრავალი შთამომავალი, მათ შორის რუსები, მამას ეძახიან - "მამა". "არესი" სხვა არავინაა, თუ არა წინაპარი ორიუსი (არიუსი).

სკვითური მითები სლავური მითოლოგიის ადრეული ვერსიებია. ასე რომ, ყველაზე ცნობილი სლავური მითები სამი ძმა-დამფუძნებელი ხალხის შესახებ: ა) სკვითური, რუსული და სლოვენური; ბ) ჩეხური, ლეხი და რუსეთი; გ) კიის, შჩეკს და ხორივს აქვთ საკუთარი სკვითური პარალელი. ეს არის ლეგენდა სამი ძმის ლიპოკსაის, არპოქსაისა და კოლოქსაის შესახებ. სწორედ მათი მეფობის დროს დაეცა ზეციდან 4 საჩუქარი: გუთანი, უღელი, ცული და თასი, რაც შეესაბამება ვედური საზოგადოების დარიგებას: გუთანი მუშების იარაღია, უღელი მფლობელებია, ცული რაინდებია, სარიტუალო ფიალა მოგვები.

ამრიგად, სკვითების თვითსახელწოდება, სახელები, რწმენა და ლეგენდები, ისევე როგორც სარმატები, რომლებიც სკვითებისგან მხოლოდ დიალექტით გამოირჩევიან, ადასტურებს, რომ სკვითებს შორის პროტოსლავების საკმარისი რაოდენობა იყო. და, თუ ძნელია საუბარი სკვითებზე, როგორც პირდაპირ სლავებზე, მაშინ ისინი, რა თქმა უნდა, გახდნენ დიდებულთა დიდი ოჯახის სუბსტრატი (ნაწილი) და მათ [სკვითურ] კულტურას აქვს ნათელი პროტო-სლავური თვისებები. არ იქნება ზედმეტი, მაგრამ აუცილებელიც კი აღვნიშნო, რომ შუა საუკუნეებამდე დასავლეთ ევროპელები რუსეთის რუსებს - სკვითებს უწოდებდნენ, ხოლო უკრაინის პოლონელები და რუსინები სარმატების შთამომავლებს უწოდებდნენ. კერძოდ, ზაპორიჟჟიას არმიის ზოგიერთი ჰეტმანის ტიტულში იყო კომპონენტი "სარმატის პრინცი".

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~

რუსი ხალხის წინაპრები არა მხოლოდ სლავები არიან, არამედ მრავალი ხალხი, რომელთა კლასიფიკაცია თანამედროვე თვალსაზრისით რთულია. ჩვეულებრივ, ასეთ წინაპრებს ასახელებენ მათგან შემორჩენილი არქეოლოგიური ძეგლების მიხედვით. სახელებში, სხვადასხვა ხარისხით, არის საყოფაცხოვრებო ნივთები, ორნამენტის სახეობები, იარაღის სახელწოდება ან უახლოესი დასახლებები და ისტორიული ადგილები. ასე ჩნდება „კორდული ჭურჭლის კულტურა“, „საბრძოლო ნაჯახების მატარებლები“, „ჩერნიახოვიტები“, „მილოგრადცი“ ...

ზემოთ მოცემულ რუკაზე ჩვენ ვხედავთ ამ ტიპის უამრავ სახელს და "სლავურ მხარეზე" ისინი უბრალოდ მოთავსებულია როგორც "პროტო-სლავური" კულტურები. "ფშევორსკაია"და "პროტო-პრაღა-კორჩაკოვი" 3-4 საუკუნეებიდან. რა თქმა უნდა, ის ასევე შესაფერისია კიევი".მაგრამ შედარებით "ჩერნიახოვსკაია"არსებობს ეჭვები: სწორედ იქ დადიოდნენ გოთები დიდი ხნის განმავლობაში და თავდაჯერებულად... რომ აღარაფერი ვთქვათ ცოტა ხნით. გავლისჰუნები და მუდმივად არსებული სკვითები და სარმატები ...
მოხდა ისე, რომ მე კარგად ვიცნობ ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონს: როგორც ოდესისა და ბელგოროდის, დნესტრისა და კიევის მუზეუმებიდან, ასევე დუნაის, დნესტრის, სამხრეთ ბუგისა და დნეპრის, ყირიმის გასწვრივ მოგზაურობიდან. სკვითურიარის ათეული: ოქრო, იარაღი, აბჯარი, სამარხი, საკურთხეველი... ქალაქების ნაშთებიც კი (ყირიმში).
მაგრამ სკვითები და სლავები იდენტურია მხოლოდ ალექსანდრე ბლოკის ლექსში "სკვითები"... ჰეროდოტე ახსენებს ზოგიერთ "სკვით გუთანს", საიდანაც ყველაფრის ცნობილი და აღიარებულის მოყვარულები მზად არიან დაასკვნათ, რომ საუბარია სლავებზე...

შუა საუკუნეებში სარმატები პირველად მათ წინაპრებად აღიარეს პოლონელი აზნაურები("სარმატიზმი", "სარმატული თეორია"): სავარაუდოდ, სარმატებმა დაიპყრეს ადგილობრივი მოსახლეობა ვისტულა-პრიპიატის აუზებში და გახდნენ სამხედრო თავადაზნაურობა ... მოგვიანებით, თანამედროვე ბელორუსისა და უკრაინის აზნაურებმა დაიწყეს თავი "სარმატებად" მიიჩნიონ. .
გამოიგონეს კიდეც "სარმატული პორტრეტი"და სპეციალური ტიპის ტანსაცმელი - კუნტუში და ოქროსა და ვერცხლის ძაფისგან ნაქსოვი ქამრები, ხუთი მეტრი სიგრძისა და ნახევარი მეტრი სიგანის. მათ ხშირად უწოდებენ "სლუტსკი", მას შემდეგ, რაც მათი მასობრივი წარმოება - უკვე მე -18 საუკუნეში - დააარსა მაგნატმა კაროლ სტანისლავ რაძივილმა, მეტსახელად "პანე კახანკა" მის მფლობელობაში ქალაქ სლუცკში (ახლანდელი ბელორუსია). მაგრამ ეს უკვე არის "სენსუალური სურათების მატერიალიზაციის" სფეროდან და არა მტკიცებულებებით ...
ილუსტრაციებზე ნაჩვენებია ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ორი ცნობილი ფიგურა, რუსი და სამოგიტი - ლევ საპეგა და ნიკოლაი რაძივილი "შავი" (რადგან ასევე იყო ნიკოლაი რაძივილი, მისი ბიძაშვილი, მეტსახელად "წითელი") /