რუსეთში თანამედროვე მართლმადიდებლური სკოლის საკითხი ცოცხალი, მწვავე, მტკივნეული, რთული და რთული საკითხია. ახლა ბევრი მრევლი შეშფოთებულია ასეთი სკოლების შექმნით, მაგრამ მღვდლებისთვის ყოველთვის არ არის ნათელი, დალოცონ თუ არა თავიანთი მრევლი, რომ გაგზავნონ შვილები ისეთ სკოლებში, რომლებსაც ხშირად გიმნაზიებს უწოდებენ (თუმცა ეს სახელი სრულიად თვითნებურია), ან პირიქით, ყველანაირად გადაეცილებინათ ისინი ამ ნაბიჯისგან, რადგან ბევრმა მშობელმა უკვე „დაიწვა“ ასეთ სკოლებში.

სამწუხაროდ, სხვა გიმნაზიებს კარგად არ ვიცნობ, ამიტომ წმინდა ვლადიმირის სასწავლო ცენტრში ჩვენი მართლმადიდებლური ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლის გამოცდილებაზე ვისაუბრებ. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრი პრობლემა, რომელსაც ჩვენ ვაწყდებით, საერთოა ყველა მართლმადიდებლური სკოლისთვის.

ფაქტია, რომ ეგრეთ წოდებული მართლმადიდებლური გიმნაზიების შექმნისას ჩვენ ვერ ვხვდებოდით და დღემდე ვერ ვაცნობიერებთ, რომ ჩართული ვიყავით სასკოლო განათლებისა და აღზრდის სრულიად ახალი სისტემის შექმნაში, რომელსაც ისტორიაში ანალოგი არ აქვს. პედაგოგიკის. სწორედ ამიტომ იქმნება ეს სკოლები ასეთი დიდი ძალისხმევით. ისინი ძალიან სწრაფად იშლება (ანუ წყვეტენ არსებობას ან წყვეტენ მართლმადიდებლობას), რადგან ზოგიერთი თეორიული წინაპირობის გაცნობიერების გარეშე და კარდინალური პრობლემების ახლებურად გადაწყვეტის გარეშე, არაფერი შეიძლება გაკეთდეს - ბევრი ძველი ნაცნობი ფორმა უბრალოდ არ მუშაობს. .

ჩვენი სკოლა ჩაფიქრებული იყო, როგორც ტრადიციული: ჩვენ ვაპირებდით შეგვექმნა ერთგვარი სამოდელო გიმნაზია, რომელიც ეფუძნებოდა მართლმადიდებლური რუსეთის ტრადიციებს და შედეგად, გაჩნდა ახალი ტიპის სკოლა, რომელიც არც ისე გაიზარდა სკოლის ჩვეულებრივი გაგებით. , მაგრამ ეკლესიის გაგებით.

თავად სკოლამ დაიწყო საეკლესიო ცხოვრებაზე დამყარება, ის იყო ეკლესიის მოღვაწეობის, მისი აღორძინების, ქადაგების, ჩამოყალიბების გაგრძელება. და ეკლესიის აღორძინებასთან ერთად სკოლამ დაიწყო აღორძინება. ეს სკოლა ეფუძნება არა მხოლოდ საგანმანათლებლო პრინციპს, არამედ უპირველეს ყოვლისა საეკლესიო პრინციპს, საკათედრო-ევქარისტიულ პრინციპს, ევანგელურ პრინციპს.

ჩვენი მთავარი მიზანია მართლმადიდებლურ სკოლაში მოსულთა განათლება ჩვენი ეკლესიის წევრებად. ჩვენ არ დაგვისახავს დავალება, გავხადოთ გიკებისთვის სკოლა, მაგალითად, სპეციალური სკოლა უცხო ენისთვის ან მათემატიკის სკოლა. მართლმადიდებლური გიმნაზია არ არის სპეციალური სკოლები. (არსებობს მხოლოდ ერთი მართლმადიდებლური კლასიკური გიმნაზია - მამა ალექსი სისოევი იასენევოში - როგორც რუსეთში კლასიკური განათლების აღორძინების მცდელობა.)

ჩვეულებრივი სასკოლო განათლებისგან განსხვავებით, ჩვენი სკოლის ფუნდამენტური იდეა ეკლესიურობაა. მისი მოსწავლეები არიან ეკლესიის ახალი წევრები, რომლებიც მართლმადიდებლური სკოლის დატოვების შემდეგ არ დაზარალდებიან ცოდვილი სამყაროს შემოტევის, ცდუნების, ვნებების, სიცრუის და ა.შ. და ამავე დროს, ეკლესიის ახალი წევრები არ უნდა მოიყვანონ გარესამყაროს მიმართ გაუცხოებასა და აგრესიაში. ამ უკანასკნელის თავიდან აცილება არ შეიძლებოდა სკოლიდან დახურული სივრცის გაკეთებით, მოსწავლეებში საკუთარი ელიტიზმის ცნობიერების აღზრდით, ამ სამყაროზე ამაღლებით, ან, პირიქით, დაშინებული, გამწარებული და გამოყვანილი ადამიანების ჩამოყალიბებით. მადლობა ღმერთს, არც ერთი მართლმადიდებლური სკოლა არ უყენებს თავის თავს ასეთ მიზანს.

ასე რომ, ჩვენი სკოლა თავიდანვე იყო ჩაფიქრებული, როგორც საეკლესიო, ანუ იმ პრინციპებზე დაყრდნობით, რომლებიც ასახულია თვით ეკლესიის ცხოვრებაში და კონკრეტულად მრევლის ცხოვრებაში. (სხვათა შორის, მეჩვენება, რომ მხოლოდ ის სკოლები, რომლებიც წარმოიშვა მრევლისგან, არსებობს მრევლთან განუყოფლად - ეს სკოლები ინარჩუნებენ, ვითარდებიან, ძლიერდებიან; და სკოლები, რომლებიც წარმოიშვა მრევლის გარეთ, მხოლოდ, ასე ვთქვათ, ჩართულობით. მღვდლის - ეს სკოლები იშლება ან ძლივს არსებობს, ასე მეჩვენება, მაგრამ ვიმეორებ: საკმარისად არ ვიცი სხვა სკოლების ცხოვრება, ამიტომ შეიძლება ვცდები.)

ჩვეულებრივი საბჭოთა სტილის ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლას, როგორც სტრუქტურას, ჰქონდა ოთხი დონე: ადმინისტრაცია, მასწავლებლები, სტუდენტები და მშობლები. და ყველა საფეხურს შორის აშენდა გარკვეული ბარიერები, რაც, ერთი მხრივ, ეხმარებოდა ადმინისტრაციას და მასწავლებლებს, ემართათ მოსწავლეები და მშობლები და, საჭიროების შემთხვევაში, ძალიან კარგად დაეცვათ თავი მათგან, მეორე მხრივ, რა თქმა უნდა, მათ გააკეთეს სკოლა. გაუცხოების სფერო, სადაც მოსწავლე ყოველთვის ეწინააღმდეგება მასწავლებელს, მასწავლებელი – ადმინისტრაციას, ხოლო ადმინისტრაცია თავის მხრივ – ყველა მშობელს გამონაკლისის გარეშე. ეს ბარიერები არის ძველი სასკოლო სისტემის მთავარი დისციპლინური და პედაგოგიური მართვის ინსტრუმენტი.

ასე რომ, მართლმადიდებლური სკოლა, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, მიდის ამ ბარიერების დასანგრევად, რადგან ჩვენ ყველანი - მასწავლებლები, მოსწავლეები და მშობლები - ერთი ეკლესიის წევრები ვართ (და ჩვენთვის - ერთი მრევლი) და ყველას ერთი მოძღვარი გვყავს. - ქრისტე. მართლმადიდებლური სკოლისთვის კი ეს იქცა ნამდვილ სიხარულად და მთავარ სირთულედ, რომლის დაძლევაც ბევრმა ვერ შეძლო და უბრალოდ გააცნობიერა. ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რომ ვიყოთ ერთიან სულიერ სივრცეში. სასწავლო პროცესის თითოეული მონაწილე არის ერთმანეთის ძმა ან და. შვილები, მშობლები და მასწავლებლები იღებენ ერთი ქრისტეს სასმისს და ქრისტე აერთიანებს ყველას ერთმანეთთან, აქცევს ყველას - მოსწავლესაც და მასწავლებელსაც, ხოლო მშობელს - თანამშრომელს ერთ სულიერ საქმეში. ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენმა მოსწავლეებმა იცოდნენ მათი ყოფნა სკოლაში არა მხოლოდ როგორც სწავლება, არამედ როგორც სულიერი სამუშაო, როგორც საკუთარი პატარა სულიერი ღვაწლი, როგორც ქრისტიანული საქმე, საეკლესიო საქმე.

სულ ცოტა ხნის წინ, დაახლოებით ათი წლის წინ, ამაზე ოცნებაც კი არ შეგვეძლო. იყო მრევლი, რომელიც ჩამოყალიბდა და გაძლიერდა მარად დასამახსოვრებელ ბრეჟნევის ეპოქაში დეკანოზ სერგეი რომანოვის სულიერი ხელმძღვანელობით. ჩვენ, ე.ი. მრევლი-მასწავლებლები და მშობლები, კატეხიზმს შეძლებისდაგვარად ვატარებდით სახლში.

იმ დროს უკვე გვქონდა საკვირაო სკოლა, ხატწერის საბავშვო წრე და საეკლესიო გალობის წრე. შობასა და აღდგომაზე მოეწყო ბავშვთა არდადეგები და შესანიშნავი წარმოდგენები. ზაფხულში ისინი ჩვეულებრივ აწყობდნენ ბავშვთა ბანაკს. ეს იყო ძალიან ნაყოფიერი დრო - დრო, როდესაც ამ საქმის ნაყოფი აშკარა იყო: მრევლი შეიკრიბა, ბავშვები საოცრად გაბედულად ატარებდნენ თავიანთ ქრისტიანულ ჯვარს საერო სკოლებში და იცავდნენ თავიანთ რწმენას.

და რა თქმა უნდა, მაშინ ყველა ვერ წარმოიდგენდა, რომ ძალიან მალე გაჩნდებოდა უზარმაზარი შესაძლებლობები საკუთარი სკოლის ორგანიზებისთვის - საკუთარი კონცეფციით, საკუთარი პრინციპებით. დადგა ასეთი დრო. შეიქმნა სკოლა, ჩამოყალიბდა კონცეფცია, გამოცხადდა პრინციპები და იდეალები. გასული წლების რეალური გამოცდილება გვარწმუნებდა, რომ ახლა ყველაფერი კიდევ უკეთესი და ნაყოფიერი იქნება, ვიდრე ადრე.

ჩვენ მტკიცედ გადავწყვიტეთ, რომ ჩვენს გიმნაზიაში მხოლოდ საეკლესიო ოჯახებიდან მივიღებდით ბავშვებს ან, გამონაკლისის სახით, ბავშვებს, რომელთა მშობლებიც მტკიცედ დაადგეს საეკლესიო გზას. ყველა მსურველის მიღების პრინციპი ერთბაშად უარყვეს - და მე ვფიქრობ, რომ ეს იყო სწორი, რადგან ამაში დიდი საშიშროება არსებობდა ჯერ არ დაწყებული საქმის დანგრევის.

ძალიან ბევრ მშობელს სურს შვილები კარგ ადგილას მოათავსოს, ქრისტიანული აღზრდა და განათლება მისცეს, მაგრამ მათ არ ესმით, რომ ქრისტიანობა არ შეიძლება - ქრისტიანობა უნდა იცხოვროს. ასეთი მშობლების ჩვეულებრივი არგუმენტი ასეთია: „აბა, უკვე გვიანია ჩვენთვის შეცვლა, დრო არ არის ეკლესიაში წასასვლელად. ღმერთი ჩვენს სულშია. საბჭოთა სკოლაში კი ცუდია: არის გინება, ჩხუბი, ქურდობა, გარყვნილება და ა.შ. - მაგრამ ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენმა შვილებმა ღვთის კანონი ისწავლონ და კარგ ადამიანებად გაიზარდონ.

თავდაპირველად, ბავშვები მართლაც ძალიან მგრძნობიარენი არიან ღვთის სიტყვის, თაყვანისცემის, ლოცვის მიმართ. მაგრამ თუ სკოლაში ისმენენ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია მცნებების მიხედვით ცხოვრება, რამდენად მნიშვნელოვანია ერთი ცხოვრება ეკლესიასთან, ქრისტესთან და სახლში ოჯახურ რეალობაში, ხედავენ, რომ მშობლები არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებენ. სულიერი ცხოვრება, ან თუნდაც უბრალოდ წარმართულად ღიად ცხოვრება და შეიძლება სიცილიც კი იყოს სალოცავზე, მაშინ ადრე თუ გვიან ბავშვი იწყებს ორმაგ ცხოვრებას, თვალთმაქცობას და ასეთი „მართლმადიდებლური აღზრდა“ შეიძლება დასრულდეს თვალთმაქცობით. ბავშვი, ხოლო მართლმადიდებლური სკოლისთვის - კოლაფსი, რაც ხშირ შემთხვევაში ხდება. გვეჩვენებოდა, რომ ეს ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტი განვჭვრეტდით და ყველაფერი სწორი მიმართულებით უნდა წასულიყო.

გადაწყდა, რომ მართლმადიდებლური გიმნაზია მრევლის, მშობლებისა და ბავშვების საერთო საქმეა. ეს არის ერთობლივი სულიერი კონსტრუქცია, მრევლისა და ოჯახის სულიერი ცხოვრების მოწყობის მსგავსი. ეს ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანი პრინციპია. ის ფუნდამენტურია. პეტრე მოციქული თავის პირველ ეპისტოლეში ამბობს: „...შენ, ვითარცა ცოცხალნი ქვები, ააშენე სულიერი სახლი“ (1 პეტ. 2, 5). ამიტომ სკოლამ უნდა იცხოვროს მრევლისა და ოჯახის საერთო ცხოვრებით და თავად იქცეს მათ მსგავსებად. ამისთვის მასწავლებლებმა, მშობლებმა და შვილებმა სულიერად უნდა იმუშაონ, ჰქონდეთ სულიერი ერთობა, ერთად ილოცონ, მოინანიონ და ზიარება მიიღონ.

და ამან მართლაც დაარღვია ის საშინელი ბარიკადები, რომლებიც საბჭოთა სკოლამ აღმართა მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს, მშობლებსა და სკოლას შორის. გვეჩვენებოდა (და ეს მართალია) რომ ლიტურგიული ზიარება იქნებოდა ჩვენი ერთიანობისა და თანამშრომლობის ყველაზე ნაყოფიერი მომენტი. უფრო მეტიც, როგორც წესი, მართლმადიდებლურ სკოლებში კლასის ზომა არც თუ ისე დიდია, დაახლოებით 10 ადამიანი, რამაც მასწავლებლის ურთიერთობა მოსწავლეებთან მეგობრული და ოჯახური უნდა გახადოს.

შემუშავდა სასწავლო გეგმა, რომელიც, გარდა ძირითადი კომპონენტისა, რა თქმა უნდა, მოიცავდა ღვთის კანონს, რამდენიმე უცხო ენას (ახალი და ძველი), საეკლესიო გალობა, ეკლესიის კერვა და სხვა ე.წ. გიმნაზიურ საგნებს.

აქვე უნდა ითქვას, რომ მართლმადიდებლური სკოლის შექმნის იდეა ეფუძნებოდა სურვილს დავიცვათ ჩვენი შვილები საჯარო სკოლებში არსებული მართლაც კორუფციული სიტუაციისგან. მაგრამ იმ ეიფორიამ, რომლითაც ჩვენი სკოლა შეიქმნა, რა თქმა უნდა, თავები გვიტრიალებდა და რაღაცას, ალბათ, ძალებს აღემატებოდა, და რაც მთავარია, ჩვენი შვილებისთვის, რომლებიც სრულიად მოუმზადებლები აღმოჩნდნენ ასეთი ინტენსიური სასწავლო გეგმისთვის. (ახლა მეჩვენება, რომ ალბათ არ არის აუცილებელი ძველი ენების შესწავლა თანამედროვე სკოლაში, როდესაც ბავშვები რუსულადაც კი უხერხულად საუბრობენ, მაგრამ ეს სხვა საკითხია.) აღმოჩნდა, რომ ეიფორია არამარტო ამან იმოქმედა.

ასე რომ, შემუშავდა კონცეფცია, გამოცხადდა პრინციპები. მშობლებმა შვილები საჯარო სკოლებიდან წაიყვანეს და ჩვენს გიმნაზიაში მიიყვანეს. პირველი წელი ყველასთვის საოცარი იყო. ღვთის შეწევნით ყველაფერი ისე გამოვიდა, როგორც ოცნებობდნენ: მასწავლებლებს საოცარი აღზევება ჰქონდათ, ბავშვებს სწავლის სურვილი გაუჩნდათ, მშობლებს კი მზადყოფნა გაუჩნდათ, მთელი თავისუფალი დრო გიმნაზიას დაეთმოთ. ისეთი განცდა იყო, რომ უფალი ძალიან ახლოსაა და ყველაფერს ავსებს, ყველაფერს აწყობს. (ზოგადად, რა თქმა უნდა, ყველაფერი გაკეთდა, როგორც ხშირად ხდება ჩვენთან, ნაჩქარევად: საჭირო იყო ყველაფერი რაც შეიძლება მალე მოეწყო - ბოლოს და ბოლოს, არ არის ცნობილი, რა იქნება ხვალ).

ჩვენთან კარგი ხალხი მოვიდა სამუშაოდ, მართლმადიდებლები, რომლებმაც იციან თავიანთი საგანი, მაგრამ, სამწუხაროდ, სკოლაში სწავლების გამოცდილება არ აქვთ. ეს ყველაფერი თავიდან შეუმჩნევლად იყო - ახალი ბიზნესის სიხარული ძალიან დიდი იყო. შემდეგ ძალიან მტკივნეულად გამოეხმაურა მთელი სასწავლო პროცესი.

ჩვენ ძალიან სწრაფად დავმარხეთ საბჭოთა სკოლა, სიხარულით ჩამოვყარეთ მისი ფერფლი ფეხებიდან და საერთოდ ვერ შევამჩნიეთ ის კოლოსალური დადებითი საგანმანათლებლო, მეთოდოლოგიური, ადმინისტრაციული და თუნდაც საგანმანათლებლო გამოცდილება, რაც მას გააჩნდა. ჩვენ გვეჩვენებოდა (და ბევრს ასე ეჩვენება), რადგან ყველა მართლმადიდებელი ვართ, მაშინ ჩვენთან ყველაფერი კარგად იქნება და გავიმარჯვებთ. მაგრამ რეალობა გარკვეულწილად განსხვავებული აღმოჩნდა.

ჯერ ერთი, გარკვეული პერიოდის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ჩვენმა მართლმადიდებელმა შვილებმა საერთოდ არ იციან როგორ მოიქცნენ. მეტიც, როცა ჩვენს სტუდენტებთან ერთად საჯარო ადგილას აღმოჩნდებით, მაგალითად, მეტროში ან მუზეუმში, ისინი იქცევიან არა მხოლოდ ცუდად, არამედ ისე, რომ გამოირჩევიან თავიანთი ველური ქცევით არამართლმადიდებელ ბავშვებთან შედარებით. . ჩვენს გაკვეთილებზე კი შესაძლებელი გახდა ისეთი რამის გაკეთება, რაც სრულიად მიუღებელია ჩვეულებრივ საჯარო სკოლაში.

ბავშვები არ რეაგირებდნენ მასწავლებლების კომენტარებზე, არ ესალმებოდნენ უფროსებს, დადიოდნენ კლასში სკოლის საათებში და ა.შ. მასწავლებლებმა, რომლებიც აქამდე სკოლაში არ მუშაობდნენ, გაკვეთილზე დისციპლინის დამყარება ვერ შეძლეს. უფრო მეტიც, ყველა მასწავლებელს საშინლად ეშინოდა ისეთი არაპოპულარული „საბჭოთა მეთოდების“, როგორიცაა „დიუსის“ დაყენება, დღიურში წერა, მშობლების დარეკვა და ა.შ. , და როცა არ სურდათ - სახლში ტოვებდნენ ან, კიდევ „უკეთესი“, გაკვეთილების ნაცვლად ტაძარში წაიყვანეს - მათი აზრით, ეს უფრო მნიშვნელოვანი იყო. თავიდან ვერ გავიგეთ, რაში იყო საქმე, რატომ ხდება, რომ სრულიად საპირისპირო ეფექტს ვიღებთ. მაგრამ ჩვენ ვცდილობდით ვიყოთ ყურადღებიანი საკუთარი თავის მიმართ და ყველაფერი გაირკვა.

აღმოჩნდა, რომ ნეპოტიზმის პრინციპი ჩვენში აღიქმებოდა არა განსაკუთრებული პასუხისმგებლობისა და სულიერი ნათესაობის, არამედ ნაცნობი ნებაყოფლობით და ეს განსაკუთრებით მშობლებს ეხებოდათ. ზოგადად, ახლა ვისაუბრებ ძალიან მნიშვნელოვან პრობლემაზე, რომელიც ეხება ჩვენს ეკლესიაში სამრევლო ცხოვრების ამჟამინდელ მდგომარეობას და რომელიც ბევრ პრობლემას განაპირობებს ჩვენს ე.წ.

კომუნისტური ფორმულირება, რომ ეკლესია არსებობს „რელიგიური მოთხოვნილებების განსახილველად“, ზუსტად ასახავს საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა ხალხის ცნობიერებას. დავფიქრდეთ და ვკითხოთ საკუთარ თავს: რატომ დავდივართ ეკლესიაში, რატომ ვლოცულობთ, აღსარებას, ზიარებას? რა არის ჩვენთვის სულიერი ცხოვრება? და თუ გულახდილები ვიქნებით, უმეტეს შემთხვევაში გამოდის, რომ ეკლესიაში მხოლოდ საკუთარი თავისთვის დავდივართ, ანუ მივიღოთ, მივიღოთ, წავართვათ ეკლესიას და ამით მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრება. და უფრო ხშირად ჩვენ არ ვზრუნავთ მათზე, ვინც ჩვენს გვერდით ლოცულობს, რადგან ლოცვაც ჩვენი საქმეა.

ყველაფერი ძალიან მარტივია: ჩვენ მოვედით ეკლესიაში მისაღებად, ეკლესიამ უნდა მოგვცეს. ჩვენთვის კი ყველაფერი არსებობს: და საზოგადოება, რომელიც ჩვენზე უნდა ზრუნავდეს; და აღმსარებელი, რომელიც ვალდებულია გამოგვჭამოს; და გიმნაზია, რომელმაც უნდა აიღოს ჩვენი მშობლების მთელი ტვირთი. სინამდვილეში, ყველაფერი პირიქით უნდა იყოს: ჩვენ ვართ, ვინც უნდა ვისწრაფოდეთ, თავი მივცეთ ღმერთს და ჩვენს მეზობლებს, მრევლს გვჭირდება ჩვენ, ჩვენ ვართ „ცოცხალი ქვები“, რომლის გარეშეც შენდება ეკლესიის აშენება შეუძლებელია. საეკლესიო ცნობიერების ძალიან დაბალი დონე, თანამედროვე მართლმადიდებლების სულიერი კონსუმერიზმი - ეს არის ის, რაც უპირველესად აფერხებს ჩვენი ეკლესიის აღორძინებას. ეს არის ძალიან სერიოზული პრობლემა, რომელიც ჩვენ ყველამ უნდა გადავწყვიტოთ.

აქ არის ჩვეულებრივი სურათი, რომელსაც მუდმივად აკვირდებით ტაძარში. სამსახურში მოდის შვილებით ოჯახი და მშობლები მაშინვე ცდილობენ შვილებისგან თავის დაღწევას. ბავშვები ტაძრის ირგვლივ დარბიან, ყველას ერევიან, უბიძგებენ, მშობლები კი პატივისცემით იყინებოდნენ ლოცვაში, ვერაფერს ხედავენ და ვერ უსმენენ - არ აინტერესებთ, რომ სხვები შვილების გამო ვერ ილოცონ. არ აინტერესებთ: მოსაღებად მოვიდნენ და „რაც მათია წაიღებენ“. ხოლო ბავშვები, რომლებიც წირვის დროს მხიარულობდნენ, უბიძგებდნენ, გარბოდნენ, საერთოდ არ ლოცულობდნენ, დაუფიქრებლად ზიარებდნენ.

შემდეგ ეს ბავშვები მოდიან მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში და ისე იქცევიან, როგორც ეკლესიაში, რადგან გიმნაზიის ცხოვრება (ეს არის ჩვენი პრინციპი!) საეკლესიო ცხოვრების გაგრძელებაა. და მშობლები გაკვირვებულები არიან, რატომ აცხადებენ პრეტენზიებს მათ წინააღმდეგ (ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ყველანი ჩვენ ვართ!), რატომ არავის სურს მათი გაგება, მოწყალება მათზე, მაგრამ მათ მთელი გულით გადაწყვიტეს თავიანთი საზრუნავი გადაეტანათ მყიფე მხრებზე. ახლად ჩამოყალიბებული მართლმადიდებლური გიმნაზია, რომელსაც მასწავლებლებისთვის მაინც რაღაც ანაზღაურება აქვს.

ბავშვები სკოლას აღიქვამენ, როგორც ადგილად, სადაც მათ მოათავსეს ყველა პრობლემისგან თავის დაღწევა, მათ შორის სასკოლო. ბავშვებმა და, რა თქმა უნდა, მშობლებმა უნდა დაძლიონ უცნაური „მართლმადიდებლური“ პრინციპი, რომ ბავშვისთვის მთავარია საეკლესიო სლავური კითხვა და ხმების ცოდნა და „რაც ამის მიღმა არის ბოროტისგან“. და როცა ცუდი წინსვლის გამო უნდა გაგაძევონ, მშობლები და შვილები აღშფოთდებიან: „როგორ? ამ საშინელ საჯარო სკოლაში მოგვიწევს წასვლა, სადაც დაგვჩაგრავენ, სადაც მოვკვდებით?“ აი ასეთი ვარაუდი. ფაქტობრივად, საჯარო სკოლაში ჩვენი ბევრი მოსწავლე ბევრად უკეთ გამოიჩენდა თავს, ვიდრე ჩვენში: იქ ისინი უფრო პასუხისმგებლიანი და მოწესრიგებულები იქნებოდნენ.

კიდევ უფრო სახიფათო სიტუაციას შევხვდით ღვთის კანონის გაკვეთილებზე. ჩვენდა გასაკვირად და განგაშით, დავიწყეთ ჩვენი სტუდენტების ძლიერი გაციებისა და გულგრილობის აღმოჩენა დოქტრინალური საგნებისა და ლოცვების მიმართ. ლოცვა გაკვეთილის წინ და ჭამის წინ გადაიქცა მკრეხელობაში. ღვთის სჯულის გაკვეთილებზე ღვთის შიში არ იყო და საეკლესიო ოჯახების შვილებმა ერთმანეთის წინაშე თავიანთი „უშიშრობით“ და გმობა დაიწყეს. ეს არის ძალიან საშიში ფენომენი, რომელიც შეიძლება შეინიშნოს ბევრ მართლმადიდებლურ სკოლაში. აღმოჩნდა, რომ ჩვენს კონცეფციებში და პრინციპებში ძალიან მნიშვნელოვანი რამ დავივიწყეთ.

გვეგონა, რომ ჩვენი შვილების სულიერი ცხოვრება ძირითადად ოჯახში და ტაძარში ყალიბდება. ჩვენი ამოცანაა ვასწავლოთ ისინი ღვთის კანონს, ავუხსნათ მათ წმინდა ისტორიის მოვლენები. მაგრამ ჩვენმა შვილებმა დაიწყეს ამ სულიერი დისციპლინების გარეგნულად აღქმა, ყოველგვარი სულიერი შრომის გარეშე, მხოლოდ ინტელექტის მეშვეობით, სულისა და გულის გვერდის ავლით. ათი წლის წინ ბევრს გადაუხდიდა ასეთი საქმიანობისთვის ინსტიტუტიდან გარიცხვა, სამუშაოს ჩამორთმევა და შესაძლოა ციხეც კი. ახლა კი ძალიან ადვილია.

სულიერ სიმდიდრეს, რომელიც მოწამეთა სისხლისა და წმინდანთა ღვაწლის წყალობით გვაქვს, ჩვენი შვილები საოცარი სიმსუბუქითა და უპასუხისმგებლობით იღებენ. მათ შეუძლიათ დაწვრილებით ახსნან თაყვანისცემის წესი, განმარტონ მრწამსი, ბევრი ისაუბრონ სახარების თემებზე, მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში ისინი სრულიად განსხვავებულები არიან, სხვაგვარად ცხოვრობენ. არსებობს გარკვეული უფსკრული საეკლესიო ლოცვას, ზიარებასა და იმას, რაც რეალურად ავსებს მათ ცხოვრებას შორის. თურმე საჯარო სკოლებში რომ სწავლობდნენ, მართლმადიდებლობაზე, მის დაცვაზე ნამდვილად პასუხისმგებელი უნდა ყოფილიყვნენ. ეკლესიისგან შორს და ხშირად მტრულ გარემოში ბავშვები თავს ქრისტიანებად ავლენდნენ და მართლმადიდებლურ სკოლაში ასეთ ბავშვებს შორის, ერთი მხრივ, თავს გრძნობენ როგორც „რჩეულ ნახირად“, ამაღლებულნი არიან და მეორე მხრივ. მხრივ, ისინი ერთმანეთის წინაშე გამოირჩევიან თავიანთი არყოფნით პატივმოყვარეობით და გამბედაობით.

მინდა გავაკეთო დაჯავშნა. არ იფიქროთ, რომ ჩვენს მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში თავმოყრილია ყველაზე ბოროტი და უწესრიგო ბავშვები, რომლებიც არაფერს აკეთებენ გარდა დისციპლინის დარღვევისა და გმობისა. მე ახლა ვსაუბრობ იმ ყლორტებზე, იმ „ბოროტების ყვავილებზე“, რომლებიც ჩვენთვის მოულოდნელად დაიწყეს მოულოდნელად გაჩენა, იმ ტენდენციებზე, რომლებიც შეიძლება განვითარდეს, თუ ისინი დაუყოვნებლივ არ გამოჩნდება და არ აღმოიფხვრება. რა უნდა გააკეთოს ასეთ სიტუაციაში?

აღმოჩნდა, რომ ბავშვებს მოკლებული გვაქვს ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვანი სფერო - გონებრივი. ბავშვებს ვასწავლით საკუთარი თავის რეალიზებას ინტელექტუალურ სფეროში - ეს არის სწავლა, ენები, წრეები და ა.შ. ისინი ამას თავიანთი შესაძლებლობების ფარგლებში აღიქვამენ: ვიღაც უკეთესია, ვიღაც უარესი. სულიერ სფეროში - ღვთის კანონი, ლოცვა, ტაძარი.

ბავშვებს ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ სულიერი ცხოვრება ისე, როგორც ჩვენ მათგან ველით. სულიერი ცხოვრება არის ხანგრძლივი აღმართი სიმწიფემდე ქრისტეს ხანის საზომით. სულიერი ცხოვრების საფეხური კი სულის სწორად მოწყობილი ცხოვრებაა. ჯანსაღი გონებრივი განწყობა გამოიწვევს სტაბილური, ფხიზელი სულიერი ცხოვრების დაწყებას. ბავშვებს სჭირდებათ რეალური საერთო საინტერესო რაღაცეები, რომლებშიც მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის დამტკიცება, ყოველ შემთხვევაში, ამ დროისთვის ისეთივე წესიერი ადამიანები, რომლებიც არ უღალატებენ ამხანაგს, დაეხმარებიან მეგობარს, აპატიებენ შეურაცხყოფას; რამ, რაც მათ ასწავლის მეგობრობას და ერთმანეთის დაფასებას. რისი შემოთავაზება შეიძლება აქ?

ეს, რა თქმა უნდა, არის მომლოცველები და ლაშქრობები - ისეთები, რომლებშიც ბავშვებს მოუწევთ რაღაცის გადალახვა. ეს შეიძლება იყოს სასკოლო თეატრი ან საკუთარი ლიტერატურული ჟურნალი (ჩვენს გიმნაზიაში დავიწყეთ ჟურნალის "გიმნასტიის" გამოცემა). ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია ბავშვების მონაწილეობა საეკლესიო მსახურებაში. ჩვენს სამრევლო ეკლესიაში შაბათი განსაკუთრებული დღეა, როდესაც ბავშვები ამზადებენ ღვთისმსახურებას, რეკავენ სამრეკლოზე, კითხულობენ და მღერიან კლიროსზე. ამ დღეს ისინი გრძნობენ პასუხისმგებლობას ტაძრისა და მსახურების მიმართ და ლოცულობენ რეალურად.

ალბათ კიდევ ბევრი პრობლემა და სიურპრიზი იქნება, მხოლოდ რამდენიმეს შევეხე. მეჩვენება, რომ ეკლესიისთვის საკუთარი მართლმადიდებლური სკოლის შექმნა ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა სამრევლო ცხოვრების ორგანიზების ამოცანის შემდეგ. და ის მრევლები, რომლებიც აპირებენ ასეთი სკოლების შექმნას, ძალიან მძიმე ჯვარს იღებენ. ახლა რუსეთში მხოლოდ 60-მდე მართლმადიდებლური სკოლაა, ძალიან განსხვავებული დონეებით და მათი რაოდენობის ზრდის ტენდენცია არ არის.

ეს მართლაც ძალიან რთული საკითხია და ამიტომ ნამდვილად მწარე და შეურაცხმყოფელია, რომ ჩვენი ეპისკოპოსების მცირე ყურადღებას გვიქცევენ, რომ ეპისკოპოსთა საბჭო, რომელიც განიხილავდა განათლების საკითხებს, შემოიფარგლა მხოლოდ სასულიერო სემინარიების პრობლემებით. მართლმადიდებლურ სასწავლებლებში არავინ არის დაკავებული, გარდა სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებებისა. ჩვენ მათთან ბევრად უფრო მჭიდროდ ვართ დაკავშირებული, რადგან მათზე ფინანსურად და იურიდიულად ვართ დამოკიდებული. ხოლო რელიგიური განათლებისა და კატეხიზის დეპარტამენტმა მოსკოვის მართლმადიდებლურ სკოლებს შორის კავშირიც კი არ დაამყარა. მატერიალური თვალსაზრისით ღარიბები ვართ.

მაშასადამე, ის სამრევლოები, რომლებიც, მიუხედავად ყველაფრისა, აწყობენ სკოლას და არა მაღაზიას, ნამდვილად ემსახურებიან ეკლესიას. ახლა ეს არის ბედი - გადავარჩინოთ ჩვენი შვილები. საეკლესიო სკოლის შექმნა კი არა კერძო, არამედ საეკლესიო საქმეა.

იმისათვის, რომ ჩვენს სკოლებს ჰქონდეთ იურიდიული სტატუსი და შეძლონ სახელმწიფო დიპლომის გაცემა, რათა მართლმადიდებლური განათლება აღიარებული იყოს როგორც სახელმწიფო სტანდარტების შესაბამისი, ჩვენ, საერო სამყაროში მცხოვრები ვალდებულნი ვართ შევასრულოთ ის ძირითადი კომპონენტი, რომელიც შემუშავდა თავად სახელმწიფო, რომელიც ხშირად ძალიან აგრესიულია ეკლესიის მიმართ.

ჩვენ თვითონ ჯერ არ შეგვიძლია განვავითაროთ ჩვენი ძირითადი კომპონენტი. ის, რასაც მართლმადიდებლური ძირითადი საგანმანათლებლო კომპონენტი ეწოდა, უბრალოდ არ არსებობს. არის ცალკე საავტორო პროგრამები, არის სიახლეების მცდელობები, მასწავლებლის, პირადი, მაგრამ არ არსებობს ყოვლისმომცველი პროგრამები. ჩვენ უბრალოდ არ გვაქვს ისეთი მართლმადიდებლური პედაგოგიური სამეცნიერო ინსტიტუტები, რომლებზეც ამ საქმეს გაუმკლავდნენ. ცალკეულ პირთა გაფანტულ ძალისხმევას ჯერ არ მოჰყოლია სერიოზული შედეგი.

და ამიტომ, ასეთ პირობებში, ყოველი სკოლა ცდილობს თავისთვის გაიაზროს ასეთი პრობლემა: როგორ ასწავლოს საგანი, გახადოს იგი ქრისტიანული, აღმზრდელობითი, სულიერი და კულტურის ფორმირებადი; რა შეიძლება გაკეთდეს ისე, რომ საგანმა თავად ჩამოაყალიბოს მოსწავლე მართლმადიდებელ ქრისტიანად, არა მხოლოდ იდეოლოგიურად - თუმცა ეს ასევე ძალიან, ძალიან მნიშვნელოვანია - არამედ სულიერადაც, ანუ ქმნის ბავშვის სულს. ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ სასკოლო საგნები გახდეს განათლების ნაწილი ამ სიტყვის ქრისტიანული გაგებით, როგორც იგივე ძირი, როგორც სიტყვა „იმიჯი“.

ამგვარად, ახალი ტიპის სკოლა, რომელზეც ჩვენ ვსაუბრობთ, ცდილობს ბევრი რამ გააერთიანა. ეს არის ტრადიციული საგანმანათლებლო ღირებულებები და ეკლესიის იდუმალი ევქარისტიული ცხოვრება, ეს არის თავად ბავშვების შემოქმედებითი საქმიანობა, მათი ჩართვა მასწავლებელთან თანამშრომლობის შემოქმედებით პროცესში. და მე ვფიქრობ, რომ მიუხედავად ყველა სირთულისა, რომელსაც ჩვენ განვიცდით, გვაქვს უფლება, დიდ იმედებს დავამყაროთ ასეთ სკოლაზე.

ენის მასწავლებლის მუშაობაში მთავარია მშობლიური ენის, ეროვნული კულტურისადმი სიყვარულის გაღვივება, რომლის განუყოფელი ნაწილია მართლმადიდებლობა. მხოლოდ სიტყვის გაგებითა და შეგრძნებით ადამიანი იზრდება სულიერად. რუსული ენის სწავლება მხატვრული ლიტერატურის საუკეთესო ნიმუშების მაგალითზე უნდა იყოს დაფუძნებული. ასე რომ, რუსეთის ახალგაზრდა მოქალაქე შეძლებს ჩაეფლო მშობლიური ენის ელემენტებში, მოისმინოს რუსული მეტყველების მუსიკა. ლიტერატურული ნაწარმოებების გააზრებული, სერიოზული წაკითხვა დაეხმარება ბავშვებს უკეთ გაიგონ საკუთარი თავი და გარშემომყოფები და ასწავლოს კარგ დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ.

ანასტასია იგორევნა დიაკონოვა რუსული ენის, ლიტერატურისა და საეკლესიო სლავური ენის მასწავლებელი.
აქვს უმაღლესი ფილოლოგიური და ფსიქოლოგიურ-პედაგოგიური განათლება, უმაღლესი კვალიფიკაციის კატეგორია „პედაგოგის“ პოზიციაზე, პედაგოგიური გამოცდილება 9 წელი.
კონკურსის "მომავლის სკოლის აშენება - 2013" გამარჯვებული ნომინაციაში "განათლება და მსოფლმხედველობა".

„თავიდან იყო სიტყვა“, - ნათქვამია იოანეს სახარებაში. მრავალი თვალსაზრისით, სიტყვით, ენით და ლიტერატურით, ბავშვები სწავლობენ და ცნობენ სამყაროს, უხსნიან გზას ღმერთისკენ. მსოფლიო მხატვრული ლიტერატურა არის ტექსტების ფასდაუდებელი საგანძური, რომელიც შეიცავს მრავალი თაობის ძიების კვალს, მსოფლმხედველობის ნიმუშებს, მცდელობებს იმის გაგებაში, თუ რა არის ადამიანი და როგორ უნდა იყოს მოწყობილი მის გარშემო არსებული სამყარო. მასწავლებელი ასევე ეხმარება ამ საგანძურის გასაღებების მოპოვებაში და მის ლაბირინთებში არ დაიკარგოს.

ირინა ნიკოლაევნა კურანოვა
აქვს უმაღლესი პედაგოგიური განათლება, უმაღლესი კვალიფიკაციის კატეგორია „პედაგოგის“ თანამდებობაზე, სწავლების გამოცდილება 31 წელი.

ოლგა ალექსანდროვნა პონომარევა რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი.
უმაღლესი პედაგოგიური განათლება, პედაგოგიური გამოცდილება 12 წელი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატი.

რუსული ენის სიღრმისეული შესწავლა, ინტერაქტიული მეთოდების გამოყენება, რუსული ენისა და ლიტერატურის სინთეზი არის საფინალო გამოცდებისთვის მომზადების წარმატების გასაღები.

ელენა ვიაჩესლავოვნა ხარიტონოვა რუსული ენისა და ლიტერატურის მასწავლებელი.
მას აქვს უმაღლესი პედაგოგიური განათლება. მუნიციპალური კონკურსის "წლის მასწავლებელი - 2010" ფინალისტი, მუნიციპალური კონკურსის "ჩემი მეთოდური აღმოჩენა" გამარჯვებული 2013, 2014, 1017 წლებში, აქვს საქველმოქმედო საზოგადოებრივი მოძრაობის ჯილდოს მედალი "დედამიწაზე სიცოცხლის გულისთვის". კეთილი ხალხი მსოფლიოს“ - 2010 წ., OGE ექსპერტი რუსულ ენაზე 2010 წლიდან.

პედაგოგიური გამოცდილება 24 წელი.

მშობლიური ენისა და ლიტერატურის სიყვარულისა და პატივისცემის აღზრდა, მეტყველების ეკოლოგიური კულტურის კონცეფციის ჩამოყალიბება შეუძლებელია მშობლიური მიწის, ტრადიციების და ხალხის რწმენის სიყვარულის აღზრდის გარეშე, სულიერებისა და ზნეობის გარეშე, რაც უნდა. იყოს რუსული ენისა და ლიტერატურის ყოველი გაკვეთილის სავალდებულო კომპონენტი.

მოსკოვის ზოგიერთი ყველაზე ცნობილი მართლმადიდებლური სკოლებისა და გიმნაზიების მოკლე აღწერა.

მართლმადიდებლური კლასიკური გიმნაზია "რადონეჟი"

ამბავი. მოსკოვის მართლმადიდებლური გიმნაზიებიდან ყველაზე ძველი (გაიხსნა 1990 წელს), მაშინ როცა თავიდანვე იყო არა მრევლი, არამედ ღია სკოლა. იყო 10 გამოცემა. ახლა ის იკავებს ყოფილი საბავშვო ბაღის შენობას იასენევოში.

ბავშვები. ბავშვებს მხოლოდ საეკლესიო ოჯახებიდან იღებენ. ოჯახის აღმსარებლის რეკომენდაცია სასურველია, მაგრამ არა აუცილებელი. ყველა აპლიკანტის მშობელს ესაუბრება გიმნაზიის აღმსარებელი. ბავშვები დაშვებულნი არიან უფროს კლასებში მინიმუმ ორთვიანი გამოსაცდელი ვადით: აუცილებელია გაერკვია, გაიყვანს თუ არა ბავშვი ადგილობრივ აკადემიურ დატვირთვას. ახლა სკოლაში 210-მდე მოსწავლე სწავლობს, ყველა კლასია, ძირითადად ორი კლასი პარალელურად.

მთავარი ეკლესია წმ. მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი

ეკლესია. 1993 წლიდან გიმნაზიაში გაიხსნა სახლეკლესია წმ. მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი. ყველა კლასში ღვთის კანონი კვირაში ერთხელ ისწავლება. ყოველდღე - სკოლის მასშტაბით ლოცვა გაკვეთილების წინ, ილოცოთ თუ არა ყოველი გაკვეთილის წინ - დამოკიდებულია კლასის კურატორზე. ორშაბათობით - პარაკლისი წმ. სერგიუსი. მე-4 კლასიდან იწყება ლიტურგიული პრაქტიკა წელიწადში ორჯერ: ბავშვები მღერიან, კითხულობენ და მსახურობენ ეკლესიაში, ყველა აღიარებს და ზიარებას იღებს.

ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ. კონკურსი პირველ კლასში მისაღები 1,5-2 ადამიანი ადგილზე. განათლების ჰუმანიტარული ორიენტაცია, ენების სიღრმისეული შესწავლა, მათ შორის უძველესი, შედარებითი გრამატიკული ანალიზის აქცენტით.

მიღება. თითქმის 100%: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი (ძირითადად ფილოლოგიური და ისტორიული განყოფილებები), PSTBI, სამედიცინო აკადემია, პედაგოგიური უნივერსიტეტი, მოსკოვის არქიტექტურული ინსტიტუტი და სხვა უნივერსიტეტები.

გიმნაზიის დირექტორი და აღმსარებელი ფრ. ალექსეი სისოევი: „თუ მშობლები გულწრფელად ცხოვრობენ ღმერთთან, მაშინ ხედავენ, რომ ისევე, როგორც მათ არ დაორსულდნენ და „დაბრმავდნენ“ ეს ბავშვი, არ შეუძლიათ სრულად აღზარდონ იგი და სრულად შეიყვანონ იგი ამ ცხოვრებაში. მათ აქ უნდა იპოვონ თავიანთი მოკრძალებული, მაგრამ ღირსეული ნიშა. თუ შეცდომას დაუშვებენ, ან იქნებიან ტირანები და მერე ბავშვი დააკოჭლებენ, ან ბავშვს ზედმეტად გაუშვებენ და ის გაიზრდება ნებაყოფლობით ან თუნდაც დამნაშავედ. აქ მკაცრი რელიგიური პოზიცია უნდა დავიჭიროთ. არსებობს ანდაზა: ოჯახში ბავშვი სტუმარია. ანალოგიურად, სკოლამ უნდა მოძებნოს ურთიერთობების სწორი პროპორციები და გაიგოს, რამდენად ბედავს ადამიანის დანახვას.

უწყვეტი განათლების ცენტრი ქ. სერაფიმე საროველი

(გიმნაზია "საბუროვო")

ამბავი. ის 12 წლის წინ გაიხსნა რამდენიმე მართლმადიდებლური კლასის სახით საჯარო სკოლის ბაზაზე, შემდეგ სკოლას გადაეცა ყოფილი საბავშვო ბაღის შენობა, ახლა კი შენდება საკუთარი სკოლის შენობა. სკოლის გარდა ცენტრის სტრუქტურაში შედის მართლმადიდებლური საბავშვო ბაღი, დასასვენებელი ცენტრი, საკვირაო სკოლა და მუსიკალური სკოლის ფილიალი.

აღდგომა "საბუროვოში"

ბავშვები. მიღებაზე პრიორიტეტი ენიჭებათ ახლომდებარე სამრევლოების ბავშვებს, თუმცა სკოლაში მიიღებიან ბავშვები იმ ოჯახებიდან, რომლებიც ახლად იწყებენ ეკლესიის წევრობას. მიღებამდე ტარდება გასაუბრება ჯერ ოჯახთან, შემდეგ კი ბავშვთან. მშობლებს საშუალება აქვთ დაესწრონ საკვირაო სკოლას და საშინაო დავალება ღვთის კანონით არა მხოლოდ ბავშვს ეძლევა. ახლა სკოლაში 270 ბავშვია, ყველა კლასია - 1-დან 11-მდე.

ეკლესია. საკუთარი ეკლესია ჯერ არ არის, მაგრამ ეკლესია წმ. ჯოზეფ ვოლოტსკი. თავად სკოლაში აკათისტი წმ. სერაფიმე საროველი (მორიგე კლასები), ლოცვები ყოველი გაკვეთილის წინ და შემდეგ. კვირაში ერთხელ აღევლინება წყალ-კურთხეული ლოცვა. პროგრამაში სულიერი დისციპლინები: დაწყებით სკოლაში დამატებულია ღვთის კანონი (კვირაში 1 საათი), სულიერი სიმღერა და საეკლესიო სლავური. აღმსარებელი - ფრ. ალექსანდრე ივანიკოვი (მსახურობს მოსკოვის ოლქში, წმინდა იოსებ ვოლოცკის სახელზე მშენებარე ეკლესიის რექტორი).

ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ. კონკურსი 1 კლასში თითო ადგილზე 3 ადამიანი. უფროსი კლასები სპეციალიზირებულია (ჰუმანიტარული, მათემატიკური, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები). ბევრი კურსდამთავრებული შევიდა სემინარიებსა და მართლმადიდებლურ წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტში (PSTI).

გიმნაზიის დირექტორი ტ.ი. ლეშჩევა: ”განათლების საკითხებში ჩვენ დიდ მნიშვნელობას ვანიჭებთ მორჩილებას. მომავალში მორჩილების შეუძლებლობა ან სურვილის არქონა გამოიწვევს ანარქიას და ვინც მიაღწია სარდლობას, მაგრამ არ იცის მორჩილება, ვერ იქნება კეთილი და ნიჭიერი ლიდერი სხვებისთვის. მორჩილების სათნოება ყველაზე მეტად ხელს უწყობს ადამიანის შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოვლენას.

ტრადიციული გიმნაზია

ამბავი. გიმნაზია ოფიციალურად 1992 წლიდან არსებობს, თუმცა უკვე 80-იანი წლების ბოლოს, ნიკოლო-კუზნეცკის ეკლესიის მრევლებმა რეალურად შექმნეს მართლმადიდებლური კლასი ჩვეულებრივ საერო სკოლაში. პირველი გამოშვება იყო 1993 წელს. გიმნაზიამ სიცოცხლე მუსიკალური სკოლის შენობაში დაიწყო. შოპენი, მაგრამ ახლა ის მდებარეობს მოსკოვის ცენტრში 1998 წელს სპეციალურად აშენებულ შენობაში.

ეკლესია წმ. ნიკოლოზი კუზნეცში

ბავშვები. ბავშვები მიიღება მხოლოდ საეკლესიო ოჯახებიდან, პრიორიტეტით ნიკოლო-კუზნეცკისა და წმინდა დიმიტრის ეკლესიების მრევლი. მიღებისას საჭიროა წერილობითი რეკომენდაცია აღმსარებლისგან ან ბავშვის მშობლებისგან (ჩვილებისთვის, რომლებიც ჯერ არ წასულან აღსარებაზე). ახლა გიმნაზიაში 393 მოსწავლეა, ყველა კლასი (ორი პარალელურად). სკოლის ფორმა შემოვიდა 2000 წლიდან.

ეკლესია. მთავარი ეკლესია წმ. პეტრე, კრუტიცის მიტროპოლიტი. გიმნაზიის ლიტურგიები ტარდება კვირაში ერთხელ, დასწრება არჩევითია, მაგრამ სასურველია. გიმნაზიის დირექტორი ფრ. ანდრეი პოსტერნაკი: „მოწაფეებისგან მოვითხოვთ, რომ კარგი ეკლესიური ცხოვრება ჰქონდეთ. მაგრამ ადამიანს არ შეუძლია აიძულოს ზიარება ან ეკლესიაში წასვლა; ეს იქნება გმობა, ძალადობა ადამიანის თავისუფალი ნების წინააღმდეგ. ხისტი აღრიცხვა აქ იქნება ერთგვარი უხამსობა, საეკლესიო ცხოვრების ფორმალიზაცია, რაც მოხდა, მაგალითად, რუსეთში მე-20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ხალხმა კარგად იცოდა კატეხიზმი, მაგრამ სულით სრულიად არაეკლესიური იყო. ამის მაგალითია ბევრი ჩვენი რევოლუციონერი, რომლებმაც სასულიერო სასწავლებლები დაამთავრეს. ჩვენ უნდა ვეცადოთ, რომ ბავშვები სიხარულით მივიდნენ ღვთის კანონის გაკვეთილებზე, რათა მათ გულწრფელად ილოცონ, გულის სიღრმიდან“.

ღვთის კანონი ყველა კლასში - კვირაში 1 საათი. ყოველი დღე ჩვეულებრივი ლოცვაა გაკვეთილების დაწყებამდე. გიმნაზიის აღმსარებელია ნიკოლო-კუზნეცკის ეკლესიის რექტორი, PSTBI-ის რექტორი ფრ. ვლადიმერ ვორობიოვი.

ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ. შეჯიბრი გიმნაზიაში - 2 ადამიანი ადგილებზე. სპეციალიზაცია არ არის, მაგრამ ფიზიკა და მათემატიკა მაღალ დონეზე ისწავლება. ამ დისციპლინებში განსაკუთრებით წარმატებული სტუდენტებისთვის დაწესებულია სპეციალური სტიპენდიაც კი. თითქმის ყველა კურსდამთავრებულმა სწავლა განაგრძო უნივერსიტეტებში. კურსდამთავრებულთა დაახლოებით 23% ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, დაახლოებით 22% - PSTBI-ში.

გიმნაზიის დირექტორი ფრ. ანდრეი პოსტერნაკი: „მართლმადიდებლური სკოლები შეიცვალა და ახლა იგივე პრობლემების წინაშე დგანან, რასაც ჩვეულებრივი სკოლები აწყდებიან. ეს დაკავშირებულია როგორც გარედან შემოტევასთან, ასევე იმასთან, რომ მართლმადიდებლურმა სკოლებმა გაიარეს განვითარების გმირული ეტაპი, როდესაც ჩამოვიდნენ ბავშვები ძალიან ძლიერი საეკლესიო ოჯახებიდან, როდესაც ეს სკოლები რელიგიური იმპულსით ინახებოდა. ენთუზიაზმი სწრაფად ქრება. სკოლები კი გადადიან ახალ მდგომარეობაში, როცა საჭიროა პერსონალის პროფესიონალიზმი და სკოლის სულიერი განახლება“.

ვლადიმირის ზოგადი განათლების მართლმადიდებლური სკოლა

ამბავი. სკოლა დაარსდა წმ. ვლადიმერ ძველ ბაღებში 1991 წელს. დაახლოებით შვიდი წელია მას აქვს ყველა კლასი - 1-დან 11-მდე. ის მდებარეობს იმ შენობაში, რომელიც ოდესღაც ივანოვოს მონასტერს ეკუთვნოდა. უფროს და უმცროს სკოლებს აქვთ ცალკეული შენობები, რომლებიც დაკავშირებულია საერთო ეზოთი.

ბავშვები. სკოლა შეიქმნა მრევლის შვილებისთვის, მაგრამ, მისი სულიერი მამის, ფრ. ალექსეი უმინსკი, "დიდი ხნის წინ გადააჭარბა მრევლს". მიიღებენ მხოლოდ ეკლესიურ ბავშვებს (საჭიროა ოჯახის აღმსარებლის წერილობითი რეკომენდაცია, ასევე ტარდება გასაუბრება სკოლის აღმსარებელთან). 125 მოსწავლე, თითო კლასი პარალელზე.

ეკლესია წმ. წიგნი. ვლადიმერ ძველ ბაღებში

ეკლესია. სასახლე ეკლესია არ არის, მაგრამ სკოლა მდებარეობს სტარიე სადის წმინდა ვლადიმირის ეკლესიიდან მოშორებით. სკოლაში დღე იწყება საერთო ლოცვით, საშუალო სკოლაში - ლოცვა ყოველი გაკვეთილის წინ. წესდებიდან: „გიმნაზიის ხელმძღვანელობა კონკრეტულად არ აკონტროლებს, დადის თუ არა ტაძარში ყველა მოსწავლე. მაგრამ იმ დღეებში, როდესაც დღესასწაული ემთხვევა სკოლის დღეს, ყველა გიმნაზიელი, მასწავლებელი, თუ შესაძლებელია, მშობლები - აღიარებენ და ზიარებენ წმ. ვლადიმერ".

წელიწადში ორჯერ, შობასა და დიდმარხვაში, ყველა ბავშვი აღსარებაზე მიდის გიმნაზიის აღმსარებელთან. 1-დან მე-11 კლასამდე ისწავლება ღვთის კანონი (კვირაში 1 საათი, მე-10 და მე-11 კლასებში - კვირაში 2 საათი).

ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ. პირველ კლასში შესვლის მსურველები, როგორც წესი, 2-3-ჯერ მეტია ვიდრე სკოლაში არის ადგილი. სპეციალიზაცია არ არის. ვლადიმირის სკოლის დირექტორის მარინა ლეონიდოვნა კონდიურინის მიმღები უნივერსიტეტებში 100%-მდეა: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, მოსკოვის საავიაციო ინსტიტუტი, პედაგოგიური უნივერსიტეტი, პატრის ლუმუმბას უნივერსიტეტი, MPEI და სხვა მოსკოვის უნივერსიტეტები.

დირექტორი მ. ბუნებრივია, ბავშვის ნებისმიერი გადახრა ნორმალური, ქრისტიანული სულიერი ცხოვრებიდან აისახება ყველაფერში – სწავლაში, თანამებრძოლებთან ურთიერთობაში. ჩვენ ცოტა შვილი გვყავს და ისინი ყველანი ჩანან. ნებისმიერი დარღვევა - მეტოქეობა, შური, ეჭვიანობა, სიხარბე, ამაოება - თვალსაჩინოა და მოითხოვს ჩვენს რეაქციას. ყველა ეს დარღვევა, ისევ და ისევ, ცოდვის სფეროდან არის, არასწორი დარიგება. თუ ჩვენ გვაქვს მართლმადიდებლური სკოლა, როგორ გავუძლოთ ამას?“

კლასიკური გიმნაზია ბერძნულ-ლათინურ კაბინეტში

ამბავი. ეს გიმნაზია სამრევლო სასწავლებლად არ შექმნილა. 1990-იანი წლების დასაწყისში უძველესი ენების კურსები ორგანიზებული იყო სამეცნიერო და საგანმანათლებლო ორგანიზაცია "ბერძნულ-ლათინური კაბინეტის" მიერ, საიდანაც ბავშვები 1993 წელს კლასიკურ გიმნაზიაში გადაიყვანეს. პირველი გამოშვება იყო 1999 წელს. თავდაპირველად გიმნაზიაში მეხუთე კლასიდან იღებდნენ ბავშვებს, არ იყო დაწყებითი განათლება.

დაწყებითი სკოლა დაარსდა 1999 წელს. თავიდან გიმნაზია ფუნქციონირებდა ზაიკონოსპასკის მონასტრის სპასკაიას ეკლესიაში, სადაც ოდესღაც მდებარეობდა სლავურ-ბერძნულ-ლათინური აკადემია, ახლა კი ის იკავებს ყოფილი საბავშვო ბაღის შენობას ნოვოდევიჩის მონასტრის მახლობლად.

ბავშვები. ახლა აქ 131 მოსწავლეა, ყველა კლასია (პარალელზე ერთი კლასი). ისინი იღებენ არა მხოლოდ საეკლესიო შვილებს, არამედ მათ, ვისი მშობლებსაც სურთ მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში შეერთება. გიმნაზიის დირექტორი E.F. Shichalina: "არსებობენ ბავშვები, რომლებიც ჩვენს სკოლაში სწავლის დროს მოინათლნენ."

ყველა სკოლიდან, რომელიც ჩვენ ვესტუმრეთ, ეს ერთადერთია, სადაც გოგონებს შარვლის ტარების უფლება აქვთ.

ეპისკოპოსის ღვთისმსახურება სახლის ეკლესიაში

ეკლესია. 2000 წელს აკურთხეს საშინაო ეკლესია სამი იერარქის სახელზე, რომელიც ენიჭება წინასწარმეტყველ ელიას (ჩვეულებრივი) ეკლესიას. ბავშვებისთვის ღვთისმსახურებაში მონაწილეობა არჩევითია. სწავლების დასაწყისში ან ბოლოს საერთო ლოცვაზე სავალდებულო ყოფნა. ისინი ლოცულობენ ჭამის წინ და ჭამის შემდეგ, ასევე ღვთის კანონის გაკვეთილის დასაწყისში და შემდეგ.

რაც შეეხება რწმენით აღზრდის დავალებას, სკოლის დირექტორი ე.ფ.შიჭალინა ასე აყალიბებს: „ჩვენ დავაყენეთ ეკლესიაში აღზრდის ამოცანა, ბავშვების ტაძრის მიჩვევა. რაც შეეხება განათლებას, რწმენა, ჩემი აზრით, არ არის აღზრდილი, რწმენა უფლის გამოგზავნილია. მე ასე ვიტყოდი: გვაქვს სკოლა, რომელიც ვითარდება მართლმადიდებლური სკოლის მიმართულებით“.

ღვთის კანონის შესასწავლად 11 წლის განმავლობაში კვირაში 1 საათია გამოყოფილი. 1-დან მე-5 კლასამდე სკოლის მოსწავლეები ვალდებულნი არიან დაესწრონ გაკვეთილებს მართლმადიდებლურ ყოველდღიურ გუნდში და სურვილისამებრ შეუძლიათ ბერძნულ ენაზე საეკლესიო გალობა.

ᲒᲐᲜᲐᲗᲚᲔᲑᲐ. კონკურსი 2-3 ადამიანი ადგილზე. სკოლა აგებულია რევოლუციამდელი კლასიკური გიმნაზიის მოდელზე: ძველი ენების (ლათინური და ძველი ბერძნული) სწავლება დიდი მოცულობით პლუს ძლიერი მათემატიკა. ახალი ენების სწავლება: ინგლისური ან ფრანგული, როგორც პირველი ენა, სტუდენტის არჩევანით. მეორე ენა: ფრანგული, გერმანული ან ინგლისური. ყველა კურსდამთავრებული შევიდა უნივერსიტეტებში: მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში (ფიზიკა, ბიოლოგია, მექანიკა და მათემატიკა, გეოგრაფია, ისტორია, ფილოლოგია და ეკონომიკა), რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი, MGIMO, მოსკოვის არქიტექტურული ინსტიტუტი და სხვა უნივერსიტეტები.

გიმნაზიის დირექტორი E.F. Shichalina: ”ბავშვებთან ერთად განსახილველად თანამედროვე ცხოვრების ფენომენები და პრობლემები, ხშირად ვიყენებთ ძველ ტექსტებს. ლათინურ და ბერძნულ ენებზე დაწერილ ძველ ტექსტებში ბევრი სიბრძნეა. ეზოპეს იგავებში, მაგალითად, სოკრატეს საუბრებში. ყველაფერი, რაც სოკრატემ ისაუბრა, ძალიან აქტუალურია ჩვენს ცხოვრებაში.

საუბარი შეეხება მართლმადიდებლური სკოლის პრობლემებს. ბევრი მრევლისთვის ჩნდება კითხვა ასეთი სკოლის შექმნის შესახებ, ბევრი მღვდლისთვის გაუგებარია, უნდა დალოცონ თუ არა მრევლი, რომ შვილები გაგზავნონ ასეთ სკოლებში ან, როგორც მათ უწოდებენ, „გიმნაზიაში“ (თუმცა ეს სახელი სრულიად პირობითია. ) ან, პირიქით, ყველანაირად გადააწყვეტინეთ ისინი დაუფიქრებელ ნაბიჯზე, რადგან ბევრმა მშობელმა უკვე „დაიწვა“ ასეთ სკოლებში.

სამწუხაროდ, სხვა გიმნაზიებს კარგად არ ვიცნობ, ამიტომ ვისაუბრებთ ჩვენი სკოლის - წმინდა ვლადიმირის სასწავლო ცენტრის მართლმადიდებლური ყოვლისმომცველი სკოლის გამოცდილებაზე. მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრი პრობლემა საერთოა.

ფაქტია, რომ ეგრეთ წოდებული მართლმადიდებლური გიმნაზიების შექმნისას ჩვენ ვერ ვხვდებოდით და დღემდე ვერ ვაცნობიერებთ, რომ ჩართული ვიყავით სრულიად ახალი სკოლის (სასკოლო განათლების სისტემის) შექმნაში, რომელსაც ანალოგი არ აქვს. პედაგოგიკის ისტორია. მაშასადამე, ეს სკოლები ასეთი დიდი სირთულეებით იქმნება და, შესაბამისად, ისინი ძალიან სწრაფად იშლება, რადგან ამის გაცნობიერების გარეშე და კარდინალური პრობლემების ახლებურად გადაწყვეტის გარეშე, არაფერი შეიძლება გაკეთდეს - ბევრი ძველი ნაცნობი ფორმა უბრალოდ არ მუშაობს და სკოლა წყვეტს არსებობას ან წყვეტს მართლმადიდებლურობას. მართლმადიდებლური სკოლის სიახლე და უჩვეულოობა მდგომარეობს იმაში, რომ ეს სკოლა დაიწყო საეკლესიო სკოლად, ანუ საფუძვლად დაედო იმ პრინციპებს, რომლებიც ასახულია თვით ეკლესიის ცხოვრებაში და კონკრეტულად ცხოვრებაში. მრევლის. მაშასადამე, მრევლიდან ამოსული სკოლები მრევლთან განუყოფლად არსებობს - ეს სკოლები აგრძელებენ, ძლიერდებიან; და ის სკოლები, რომლებიც წარმოიშვა მრევლის გარდა, მხოლოდ მღვდლის ჩართულობით, ასე ვთქვათ, წარმოიშვა იდეიდან - ეს სკოლები ძირითადად იშლება ან ძლივს არსებობს (ვიმეორებ, რომ სხვა სკოლების ცხოვრება კარგად არ ვიცი, ამიტომ შეიძლება ვცდები).

რა მეჩვენება ფუნდამენტურად ახალი საეკლესიო სკოლაში? ეს არის ბარიერების არარსებობა.

სკოლა, როგორც სტრუქტურა აგებულია რამდენიმე დონეზე:

- ადმინისტრაცია,

- მასწავლებლები,

- მშობლები.

და ყველა დონეს შორის შენდება გარკვეული ბარიერები, რაც, ერთი მხრივ, ეხმარება ადმინისტრაციას, მასწავლებლებს მართონ მოსწავლეები და მშობლები და საჭიროების შემთხვევაში, კარგად დაიცვან თავი მათგან, მეორე მხრივ, რა თქმა უნდა, სკოლა გაუცხოების სფეროა, სადაც მოსწავლე ყოველთვის ეწინააღმდეგება მასწავლებელს, მასწავლებელი ადმინისტრაციას და თავის მხრივ ადმინისტრაცია ყველა მშობლის ოპოზიციაშია გამონაკლისის გარეშე. ეს ბარიერები არის სასკოლო სისტემის მთავარი დისციპლინური და პედაგოგიური მართვის ინსტრუმენტი. ასე რომ, მართლმადიდებლური სკოლა, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, წავიდა ამ ბარიერების დასანგრევად, რადგან ჩვენ ყველანი - მასწავლებლები, მოსწავლეები და მშობლები - ერთი ეკლესიის წევრები ვართ (და ჩვენთვის - ერთი მრევლი) და ყველას ერთი მოძღვარი გვყავს. - ქრისტე. მართლმადიდებლური სკოლისთვის კი ეს იქცა ნამდვილ სიხარულად და მთავარ სირთულედ, რომლის გადალახვა და გაცნობიერებაც ბევრმა ვერ შეძლო.

იყო მრევლი, რომელიც ჩამოყალიბდა და განმტკიცდა მარად დასამახსოვრებელ ბრეჟნევის ეპოქაში, სულიერი ხელმძღვანელობით ფრ. სერგეი რომანოვი. ჩვენ, ე.ი. მრევლი - მასწავლებლები და მშობლები, სახლიდან მაქსიმალურად ვაწარმოებდით კატეხიზაციას, უკვე გვქონდა საკვირაო სკოლა, ხატწერის საბავშვო წრე, ბავშვებმა ისწავლეს საეკლესიო სიმღერა, საშობაოდ მოეწყო ბავშვთა დღესასწაულები და შესანიშნავი წარმოდგენები. და აღდგომა. ზაფხულში, ჩვეულებრივ, საბავშვო ბანაკის მსგავსი იყო. ძალიან ნაყოფიერი დრო იყო - დრო, როცა ამ საქმის ნაყოფი აშკარა იყო - მრევლი შეიკრიბა, ბავშვებმა საოცრად გაბედულად ატარეს ქრისტიანული ჯვარი იმ სკოლის პირობებში და იცავდნენ სარწმუნოებას. და რა თქმა უნდა, მაშინ ყველას ვერც კი იოცნებებდა, რომ ძალიან მალე გაჩნდებოდა ასეთი უზარმაზარი შესაძლებლობები საკუთარი კონცეფციით, საკუთარი პრინციპებითა და იდეალებით საკუთარი სკოლის შესაქმნელად.

დადგა ასეთი დრო. შეიქმნა სკოლა, ჩამოყალიბდა კონცეფცია, გამოცხადდა პრინციპები და იდეალები. მართლმადიდებლობის დევნის პირობებში ბავშვებთან მუშაობის გასული წლების რეალურმა გამოცდილებამ დამაჯერა, რომ ყველაფერი კიდევ უკეთესი, კიდევ უფრო ნაყოფიერი იქნებოდა, ვიდრე ადრე.

ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ ჩვენი გიმნაზია იხელმძღვანელებს შემდეგი პრინციპებით. მიიღოს ბავშვები საეკლესიო ოჯახებიდან ან, როგორც გამონაკლისი, ისეთი ბავშვები, რომელთა მშობლებმა მტკიცედ დაადგეს ეკლესიის გზას. ყველა მსურველის მიღების პრინციპი ერთბაშად უარყვეს - და მე ვფიქრობ, რომ ეს იყო სწორი, რადგან ეს არის დიდი საშიშროება, რომ გააფუჭოს ბიზნესი, რომელიც ჯერ არ დაწყებულა. ძალიან ბევრ მშობელს სურს შვილების კარგ ადგილას განთავსება, მათ ქრისტიანული აღზრდა და განათლება, მაგრამ მათ არ სურთ გაიგონ, რომ ქრისტიანობა არ შეიძლება - ქრისტიანობა უნდა იცხოვრო. და ასეთი მშობლების ჩვეულებრივი არგუმენტი: ”კარგი, ჩვენთვის უკვე გვიანია შეცვლა, ეკლესიაში წასვლის დრო არ არის და ღმერთი ჩვენს სულებშია. მაგრამ საბჭოთა სკოლაში - იქ ცუდია: გინება, ჩხუბი, ქურდობა, გარყვნილება და ა.შ., მაგრამ ჩვენ გვინდა, რომ ჩვენმა შვილებმა ღვთის კანონი ისწავლონ და კარგ ადამიანებად გაიზარდონ.

ბავშვები მართლაც ძალიან მგრძნობიარენი არიან თავდაპირველად ღვთის სიტყვის, ღვთისმსახურების, ლოცვის მიმართ. მაგრამ თუ სკოლაში ისმენენ, თუ როგორ უნდა იცხოვრონ მცნებების მიხედვით, რამდენად მნიშვნელოვანია ერთი ცხოვრება ეკლესიასთან, ქრისტესთან, მაგრამ სახლში, ოჯახურ რეალობაში, ხედავენ, რომ მშობლები უბრალოდ არ ანიჭებენ მნიშვნელობას. სულიერი ცხოვრება, ან თუნდაც უბრალოდ წარმართულად იცხოვროს და შეიძლება სიცილიც კი იყოს სალოცავზე, მაშინ ადრე თუ გვიან ბავშვი იწყებს ორმაგ ცხოვრებას, თვალთმაქცობას და ასეთი „მართლმადიდებლური აღზრდა“ შეიძლება დასრულდეს ბავშვის თვალთმაქცობითა და გმობით. მართლმადიდებლური სკოლისთვის კი - კოლაფსი, რაც ხშირ შემთხვევაში ხდება.

გვეჩვენებოდა, რომ ეს ძალიან მნიშვნელოვანი მომენტი ვიწინასწარმეტყველეთ და ყველაფერი სწორი მიმართულებით უნდა წავიდეს.

გადაწყდა, რომ მართლმადიდებლური გიმნაზია მრევლი-მშობელ-შვილების საერთო საქმეა. ეს არის ერთგვარი შენობა-დარიგება, მსგავსი, როგორ არის მოწყობილი სამრევლო და ოჯახური სულიერი ცხოვრება. ეს ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანი პრინციპია. ის ფუნდამენტურია. პეტრე მოციქული თავის პირველ ეპისტოლეში ამბობს: „...თქვენ, ვითარცა ცოცხალნი ქვები, ააგეთ სულიერი სახლი თქვენგან“ (). ამიტომ სკოლამ უნდა იცხოვროს მრევლისა და ოჯახის საერთო ცხოვრებით და თავადაც დაემსგავსოს მრევლს და ოჯახს. ამისათვის მასწავლებლებმა, მშობლებმა და შვილებმა სულიერად უნდა იმუშაონ, იცხოვრონ საერთო სულიერი ცხოვრებით. ერთად ილოცეთ, ერთად მიიღეთ ზიარება. და ამან მართლაც დაარღვია ის საშინელი ბარიკადი, რომელიც საბჭოთა სკოლამ აღმართა მასწავლებლებსა და მოსწავლეებს, მშობლებსა და სკოლას შორის. გვეჩვენებოდა (და ეს ასეა სინამდვილეში) რომ ლიტურგიკული ზიარება იქნებოდა ჩვენი შერიგებისა და თანამშრომლობის ყველაზე ნაყოფიერი მომენტი. უფრო მეტიც, ჩვეულებრივ მართლმადიდებლურ სკოლებში კლასის ზომა ძალიან მცირეა, დაახლოებით 10 ადამიანი, რამაც უნდა გახადოს კომუნიკაცია მასწავლებელსა და მოსწავლეებს შორის მეგობრული და ოჯახური.

შემუშავდა სასწავლო გეგმა, რომელშიც ძირითადი კომპონენტების გარდა, რა თქმა უნდა, მოიცავდა ღვთის კანონი, რამდენიმე უცხო ენა, რამდენიმე უძველესი ენა, საეკლესიო გალობა, ეკლესიის კერვა და სხვა ე.წ. გიმნაზიური საგნები. აქ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ, რა თქმა უნდა, მართლმადიდებლური სკოლის შექმნის მთავარი იდეა იყო ჩვენი შვილების დაცვის სურვილი საჯარო სკოლებში არსებული მართლაც კორუფციული სიტუაციისგან. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეიფორიამ, რომელშიც სკოლა შეიქმნა, თავი დაგვიბრუნა და რაღაცას, ალბათ, ძალებს აღემატება, და რაც მთავარია, ჩვენი ბავშვებისთვის, რომლებიც სრულიად მოუმზადებლები იყვნენ ასეთი ინტენსიური სასწავლო გეგმისთვის. ახლა მეჩვენება, რომ, ალბათ, არც კი არის საჭირო ძველი ენების შესწავლა თანამედროვე სკოლაში, როდესაც ბავშვები უხერხულად საუბრობენ რუსულად, მაგრამ ეს სხვა საკითხია.

აღმოჩნდა, რომ ეიფორია არა მხოლოდ ამაში გამოიხატა.

კონცეფცია შემუშავებულია, პრინციპები გამოცხადებულია. მშობლებმა შვილები საჯარო სკოლებიდან წაიყვანეს და ჩვენს გიმნაზიაში მიიყვანეს.

პირველი წელი, რა თქმა უნდა, ყველასთვის საოცარი იყო. ღვთის შეწევნით, ყველაფერი ისე გამოვიდა, როგორც ჩვენ ვოცნებობდით - მასწავლებლებს აქვთ საოცარი ენთუზიაზმი, ბავშვებს აქვთ სწავლის სურვილი, მშობლებს აქვთ მზადყოფნა, მთელი თავისუფალი დრო დაუთმონ გიმნაზიას. ისეთი განცდა იყო, რომ უფალი ძალიან ახლოსაა და ყველაფერს ავსებს, ყველაფერს აწყობს. ზოგადად, რა თქმა უნდა, ყველაფერი გაკეთდა, როგორც ხშირად ხდება ჩვენთან, ნაჩქარევად - რომ გვქონდეს დრო, რომ ყველაფერი რაც შეიძლება მალე მოვაწყოთ, რადგან არ არის ცნობილი ხვალ რა იქნება. სამსახურში კარგი ხალხი მოვიდა - მართლმადიდებელი, მაგრამ არა მასწავლებლები, საგნის სპეციალისტები - მაგრამ სკოლის გამოცდილების გარეშე. ეს ყველაფერი თავიდან შეუმჩნევლად იყო - ახალი ბიზნესის სიხარული ძალიან დიდი იყო, მეტისმეტი ეიფორია. შემდეგ ის ძალიან მტკივნეულად ეხმაურება მთელ სასწავლო პროცესს. ჩვენ ძალიან სწრაფად დავმარხეთ საბჭოთა სკოლა, მხიარულად ჩამოვყარეთ მისი ფერფლი ფეხზე და მთლიანად ვერ შევამჩნიეთ ის კოლოსალური დადებითი და საგანმანათლებლო და მეთოდოლოგიური, ადმინისტრაციული და თუნდაც საგანმანათლებლო გამოცდილება, რაც მას გააჩნდა.

გვეჩვენებოდა (და ბევრს ასე ეჩვენება): ჩვენ ყველანი მართლმადიდებლები ვართ - ჩვენთან ყველაფერი კარგად იქნება - გავიმარჯვებთ. მაგრამ რეალობა გარკვეულწილად განსხვავებული აღმოჩნდა. უპირველეს ყოვლისა, დისციპლინა. გარკვეული პერიოდის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ ჩვენმა მართლმადიდებელმა შვილებმა საერთოდ არ იციან როგორ მოიქცნენ. მეტიც, როცა ჩვენს მეგობრებთან ერთად აღმოჩნდებით მუზეუმში, ექსკურსიაზე, საჯარო ადგილას, ისინი იქცევიან არა მხოლოდ ცუდად, არამედ ისე, რომ გამოირჩევიან ველური საქციელით არამართლმადიდებელ ბავშვებთან შედარებით. ასეა კლასშიც – შესაძლებელი გახდა, რომ ჩვეულებრივ საჯარო სკოლაში ეს სრულიად მიუღებელი იყო. ბავშვები ყურადღებას არ აქცევენ მასწავლებელს, არ ესალმებიან უფროსებს, გაკვეთილზე დადიან კლასში და ა.შ. მასწავლებლები, რომლებიც სკოლაში არ მუშაობდნენ, გაკვეთილზე დისციპლინის დამყარებას ვერ ახერხებენ. უფრო მეტიც, ყველა მასწავლებელს საშინლად ეშინოდა ისეთი არაპოპულარული „საბჭოთა მეთოდების“, როგორიცაა „2“, დღიურში წერა, მშობლების დარეკვა და ა.შ.

დისციპლინას კიდევ უფრო არღვევდა ის ფაქტი, რომ ჩვენი მართლმადიდებელი მშობლები, როცა უნდოდათ, მოჰყავდათ ბავშვი, როცა არ უნდოდათ, სახლში ტოვებდნენ ან, კიდევ უკეთესი, გაკვეთილების ნაცვლად ეკლესიაში დადიოდნენ - მათი აზრით. , ეს უფრო მნიშვნელოვანია და მსგავსი რამ.

თავიდან ვერ გავიგეთ, რაში იყო საქმე, რატომ ხდებოდა ეს - სრულიად საპირისპირო ეფექტი. მაგრამ თუ საკუთარ თავს მივაქცევთ ყურადღებას, ყველაფერი გაირკვევა. აღმოჩნდა, რომ ნეპოტიზმის პრინციპი აღიქმებოდა არა განსაკუთრებული პასუხისმგებლობისა და სულიერი ნათესაობის, არამედ ნაცნობი ნებაყოფლობით და ასე აღიქმებოდა ძირითადად მშობლების მხრიდან. ზოგადად, ახლა შევეხები ძალიან მნიშვნელოვან პრობლემას, რომელიც ეხება დღევანდელი სამრევლო ცხოვრების მდგომარეობას ჩვენს ეკლესიაში და რომელიც ძალიან, ძალიან ბევრ პრობლემას განაპირობებს ჩვენს ე.წ. საბჭოთა ეპოქამ ძალიან ძლიერი აჯანყება მოახდინა ეკლესიის ცნობიერებაში და კომუნისტური ფორმულირება, რომ ეკლესია არსებობს „რელიგიური მოთხოვნილებების განსახილველად“, მტკიცედ შევიდა საბჭოთა და პოსტსაბჭოთა ხალხის ცნობიერებაში. მოდით შევხედოთ, შევამოწმოთ საკუთარი თავი - რატომ მივდივართ ეკლესიაში, რატომ ვეზიარებით, ვლოცულობთ, ვაღიარებთ? რა არის ჩვენთვის სულიერი ცხოვრება? და თუ ჩვენ პატიოსნები ვიქნებით, მაშინ უმეტეს შემთხვევაში გამოვა, რომ ჩვენ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის მივდივართ, ანუ ეკლესიიდან მისაღებად, წაღება, წართმევა, ჩვენი ცხოვრების მოწესრიგება. და უფრო ხშირად ჩვენ არ ვზრუნავთ მათზე, ვინც ჩვენს გვერდით ლოცულობს, რადგან ლოცვაც ჩვენი საქმეა. ჩვენ მოვედით ეკლესიაში მისაღებად, ეკლესიამ უნდა მოგვცეს. ყველაფერი ძალიან მარტივია - ჩვენთვის სულიერი ცხოვრება ჩვეულებრივ ასე ვითარდება. ასე რომ, ჩვენთვის ყველაფერი არსებობს: საზოგადოება, რომელიც უნდა ზრუნავდეს ჩვენზე, და აღმსარებელი, რომელიც ვალდებულია გვჭამოს, და გიმნაზია, რომელმაც უნდა მოაგვაროს ყველა ჩვენი ოჯახური პრობლემა. სინამდვილეში კი პირიქითაა - ეკლესიაში უნდა მივიდეთ, რათა თავი მივცეთ ღმერთს და მეზობლებს, მრევლს გვჭირდება, ჩვენ ვართ „ცოცხალი ქვები“, რომლის გარეშეც ეკლესიის მშენებლობა შეუძლებელია. აშენებული. ეს არის ძალიან დიდი პრობლემა, რომელიც ყველამ უნდა გადაჭრას. ეს არის ჩვენი საერთო ძალიან დაბალი საეკლესიო დონე - სულიერი კონსუმერიზმი, რომელიც, უპირველეს ყოვლისა, აფერხებს ჩვენი ეკლესიის სულიერ მშენებლობას. აქ არის საერთო სურათი, რომელიც ადამიანმა უნდა დააკვირდეს ტაძარში. ტაძარში ოჯახი ბავშვებთან ერთად მოდის და სასწრაფოდ ცდილობს ბავშვებისგან თავის დაღწევას. ბავშვები ტაძრის ირგვლივ დარბიან, ყველას ერევიან, უბიძგებენ, მშობლები კი პატივისცემით იყინებოდნენ ლოცვაში, ვერაფერს ხედავენ და ვერ უსმენენ - არ აინტერესებთ, რომ სხვები შვილების გამო ვერ ილოცონ. მათ არ აინტერესებთ - წასასვლელად მოვიდნენ და „თავიანთს“ აიღებენ. ხოლო ბავშვები, რომლებიც წირვის დროს მხიარულობდნენ, უბიძგებდნენ, გარბოდნენ, საერთოდ არ ლოცულობდნენ, დაუფიქრებლად ზიარებდნენ, ხშირად ეზიარებოდნენ - ითვლება, რომ აქედან ბავშვები გაიზრდებიან ნამდვილ ქრისტიანებად. შემდეგ ეს ბავშვები მოდიან მართლმადიდებლურ გიმნაზიებში და ისე იქცევიან, როგორც ეკლესიაში იქცევიან, რადგან გიმნაზია (ეს არის ჩვენი პრინციპი!) საეკლესიო ცხოვრების გაგრძელებაა. და მშობლები გაკვირვებულები არიან, რატომ აცხადებენ მათ წინააღმდეგ პრეტენზიებს - ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ყველანი ჩვენ ვართ, რატომ არავის სურს მათი პრობლემების გაგება, მათ მთელი გულით გადაწყვიტეს გადაეტანათ პრობლემები ახლად ჩამოყალიბებული მართლმადიდებლების მყიფე მხრებზე. გიმნაზია, რომელსაც მაინც უწევს მასწავლებლების სამუშაოს გადახდა.

ბავშვები სკოლას აღიქვამენ, როგორც ადგილად, სადაც მათ მოათავსეს ყველა პრობლემისგან თავის დაღწევა, მათ შორის სწავლაც. ბავშვებმა და, რა თქმა უნდა, მშობლებმა უნდა დაძლიონ უცნაური „მართლმადიდებლური“ პრინციპი, რომ ბავშვისთვის მთავარია საეკლესიო სლავური ენის კითხვა და ხმების ცოდნა და უფრო მეტიც, „ბოროტისგან“. და როცა ცუდი წინსვლის გამო უნდა გაგაძევონ, მშობლები და შვილები აღშფოთდებიან: „როგორ? მოგვიწევს ამ „საშინელ საჯარო სკოლაში“ წასვლა? სად დავიღუპებით, სად შეურაცხყოფენ ჩვენს შვილებს?“ - ასეთი ვარაუდია. ფაქტობრივად, საჯარო სკოლაში ჩვენი ბევრი შვილი ბევრად უკეთ გამოიჩენდა თავს, ვიდრე მართლმადიდებლურ სკოლაში, უფრო პასუხისმგებლობით და მოწესრიგებულად.

კიდევ უფრო სახიფათო სიტუაციას შევხვდით ღვთის კანონის გაკვეთილებზე. ჩვენდა გასაკვირად და განგაშით, ჩვენ დავიწყეთ ჩვენი შვილების ძლიერი გაციებისა და გულგრილობის აღმოჩენა დოქტრინალური საგნებისა და ლოცვების მიმართ. ლოცვა გაკვეთილის წინ, ტრაპეზის დაწყებამდე მკრეხელობად გადაქცევა. ღვთის კანონის გაკვეთილებზე - ღვთის შიშის არარსებობა, ბავშვებმა დაიწყეს ერთმანეთის წინაშე უშიშობისა და მკრეხელობის გამოვლენა, ანუ ისევ სრულიად საპირისპირო ეფექტი. და ესენი არიან ბავშვები ეკლესიის ოჯახებიდან. ეს ძალიან საშიში მოვლენაა, რომელიც ბევრ მართლმადიდებლურ სკოლაში ხდება. აღმოჩნდა, რომ ჩვენს კონცეფციებში და პრინციპებში ძალიან მნიშვნელოვანი რამ დავივიწყეთ. ვფიქრობდით, რომ ჩვენი შვილების სულიერი ცხოვრება ყალიბდება სახლში და ეკლესიაში. ჩვენი საქმეა მივმართოთ მათ ღვთის კანონში, მივცეთ მათ ცოდნა წმინდა ისტორიისა და სულიერი კანონების შესახებ. მაგრამ ჩვენმა შვილებმა დაიწყეს ამ სულიერი დისციპლინების აღქმა ყოველგვარი სულიერი შრომის გამოყენების გარეშე, გარეგნულად, ინტელექტუალურ დონეზე, სულისა და გულის გვერდის ავლით (10 წლის წინ ბევრი გადაიხდის ასეთ გაკვეთილებს სამუშაოს დაკარგვით, კოლეჯიდან და სკოლიდან გარიცხვით, ან იქნებ და ციხე). ახლა კი ძალიან ადვილია. და სულიერი სიმდიდრე, რომელიც ჩვენ გვაქვს მოწამეთა სისხლისა და წმინდანთა ღვაწლის წყალობით, ჩვენი შვილები საოცარი სიმსუბუქითა და უპასუხისმგებლობით იღებენ. მათ შეუძლიათ დაწვრილებით ახსნან თაყვანისცემის წესი, განმარტონ მრწამსი, ბევრი ისაუბრონ სახარების თემებზე, მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში ისინი სრულიად განსხვავებულები არიან, სხვაგვარად ცხოვრობენ. გამოდის ერთგვარი უფსკრული საეკლესიო ლოცვას, ზიარებას და იმას, რაც რეალურად ავსებს მათ ცხოვრებას შორის. ისევ თურმე, როცა საჯარო სკოლებში სწავლობდნენ, ქრისტიანობისთვის ნამდვილად უნდა ეპასუხათ, ამისთვის ებრძოლათ. ეკლესიისგან შორს და ხშირად მტრულად განწყობილ გარემოში ბავშვები თავს ავლენდნენ ქრისტიანებად და მართლმადიდებლურ სკოლაში ასეთ ბავშვებს შორის, ერთი მხრივ, თავს გრძნობენ „რჩეულ ნახირად“, ამაღლებულები არიან და მეორე მხრივ, ისინი ერთმანეთის წინაშე გამოირჩევიან.კიდევ ერთი პატივმოყვარეობისა და უშიშობის ნაკლებობა. მინდა დათქმა გავაკეთო, არ იფიქროთ, რომ მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში შეიკრიბნენ ყველაზე ბოროტი და უწესრიგო ბავშვები, რომლებიც მხოლოდ იმას აკეთებენ, რასაც არღვევენ დისციპლინას და გმობენ. მე ახლა ვსაუბრობ იმ ყლორტებზე, იმ „ბოროტების ყვავილებზე“, რომლებიც ჩვენთვის მოულოდნელად დაიწყეს მოულოდნელად გაჩენა, იმ ტენდენციებზე, რომლებიც შეიძლება გამოვლინდეს, თუ ისინი დაუყოვნებლივ არ ჩანან და არ აღმოიფხვრება. რა უნდა გააკეთოს ასეთ სიტუაციაში? აღმოჩნდა, რომ ბავშვებს მოკლებული გვაქვს ცხოვრების ძალიან მნიშვნელოვანი სფერო - გონებრივი.

ჩვენ ვცდილობთ ბავშვებს ვასწავლოთ საკუთარი თავის რეალიზება ინტელექტუალურ სფეროში - ეს არის სწავლა, ენები, წრეები და ა.შ. სულიერ სფეროში - ღვთის კანონი, ლოცვა, ტაძარი; ბავშვებს ჯერ კიდევ არ შეუძლიათ სულიერი ცხოვრება ისე, როგორც ჩვენ მათგან ველით. სულიერი ცხოვრება მათი სიმწიფის შრომაა და ჩვენი სულიერი სიმწიფე არის ქრისტეს ასაკის საზომი. სულიერი ცხოვრების საფეხური კი სულის სწორად მოწყობილი ცხოვრებაა. სწორი გონებრივი განწყობილება გამოიწვევს სტაბილურ, ფხიზელ და თავგანწირულ სულიერ ცხოვრებას. ბავშვებს სჭირდებათ რეალური საერთო, საინტერესო რაღაცეები, რომლებშიც მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის დამტკიცება, ყოველ შემთხვევაში, როგორც რეალურ ადამიანებს, რომლებიც არ უღალატებენ ამხანაგს, დაეხმარებიან მეგობარს, აპატიებენ შეურაცხყოფას; რამ, რაც მათ ასწავლის მეგობრობას და ერთმანეთის დაფასებას. ეს, რა თქმა უნდა, მომლოცველები და მოგზაურობებია – ისეთები, რომლებშიც ბავშვებს რაღაცის გადალახვა მოუწევთ; ეს შეიძლება იყოს სკოლის თეატრი; ჩვენს გიმნაზიაში დავიწყეთ ჟურნალის "გიმნასტიის" გამოცემა და, რაც ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია, არის ბავშვების მონაწილეობა საეკლესიო მსახურებაში. ჩვენს სამრევლო ტაძარში შაბათი არის დღე, როდესაც ბავშვები ტაძარში კლიროსზე მღერიან, ბავშვები კითხულობენ, ამზადებენ ღვთისმსახურებას და რეკავენ სამრეკლოს. ისინი გრძნობენ პასუხისმგებლობას ტაძრისა და მსახურების მიმართ და ლოცულობენ რეალურად.

ალბათ კიდევ ბევრი პრობლემა და სიურპრიზი იქნება, რამდენიმეს შევეხე.

მეჩვენება, რომ ეკლესიისთვის საკუთარი მართლმადიდებლური სკოლის შექმნა ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემაა სამრევლო ცხოვრების შექმნის პრობლემის შემდეგ. და ის მრევლები, რომლებიც აპირებენ ასეთი სკოლების შექმნას, ძალიან მძიმე ჯვარს იღებენ. ახლა რუსეთში მხოლოდ 60-მდე მართლმადიდებლური სკოლაა, ძალიან განსხვავებული დონის მიხედვით და მათი ზრდის ტენდენცია არ არის. ეს მართლაც ძალიან რთული საკითხია და, რა თქმა უნდა, მწარე და შეურაცხმყოფელია, რომ ჩვენი ეპისკოპოსები პრაქტიკულად არ ზრუნავენ ჩვენზე, რომ ეპისკოპოსთა საბჭო, რომელიც განიხილავდა განათლების საკითხებს, შემოიფარგლა მხოლოდ სასულიერო სასწავლებლების პრობლემებით. არავის აქვს საქმე მართლმადიდებლურ სკოლებთან, გარდა სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებების - ჩვენ მათთან ბევრად უფრო მჭიდროდ ვართ დაკავშირებული და მათზე ვართ დამოკიდებული, როგორც მატერიალურად, ისე იურიდიულად, ხოლო რელიგიური განათლების დეპარტამენტს მოსკოვის მართლმადიდებლურ სკოლებს შორის კავშირიც კი არ დაუდგენია. ფინანსურად ღარიბი ვართ. მაშასადამე, ის მრევლები, რომლებიც ფიქრობენ ეკლესიის მომავალზე, რომლებიც, მიუხედავად ყველაფრისა, ქმნიან სკოლას და არა მაღაზიას თავიანთ სამრევლოში, ისინი ნამდვილად ემსახურებიან ეკლესიას და აშენებენ მას. ახლა ეს არის ბედი - გადავარჩინოთ ჩვენი შვილები. ჩვენი საეკლესიო სკოლის შექმნა კი არა კერძო საქმეა, არამედ ეკლესიის მასშტაბით.

მოსკოვის მართლმადიდებლური სკოლების ჩვენი რეიტინგი-შესწავლა. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი სახე, რომელიც არ აისახება მშრალ ფიგურებსა და ცხრილებში, ამიტომ დღეს შევეცდებით შევქმნათ რეიტინგში მონაწილე სკოლების ერთგვარი პორტრეტული გალერეა. ვისაუბრებთ იმ სკოლებზე, რომელთა შესახებაც რედაქციას ნომრის გაცემის დროს ჰქონდა ინფორმაცია.

ვლადიმირის ზოგადი განათლების მართლმადიდებლური სკოლა

მომავალი სკოლის საფუძველი საბჭოთა პერიოდში მღვდელმა სერგი რომანოვმა ჩაუყარა, რომელმაც მრევლი თავის ირგვლივ მოიყარა და გაკვეთილები მოაწყო ბავშვებისთვის და მოზრდილებისთვის. ვინაიდან იმ დროს საკვირაო სკოლები ფაქტობრივად აკრძალული იყო, ხელისუფლება ცდილობდა შეეშალა მამა სერგიუსი მრევლიდან სამრევლოში გადაყვანით. 1991 წელს, როდესაც რელიგიური განათლება რელიგიის თავისუფლების შესახებ კანონით დაშვებული იყო, მრევლში საბავშვო ბაღი და გიმნაზია გაჩნდა.

თავდაპირველად, სკოლა ჩაფიქრებული იყო, როგორც კლასიკური გიმნაზია, რომელიც დაფუძნებულია მართლმადიდებლური რუსეთის ტრადიციებზე და შედეგად, დეკანოზ ალექსი უმინსკის თქმით, „გაჩნდა ახალი ტიპის სკოლა, რომელიც არც ისე გაიზარდა სკოლის ჩვეული გაგებით. არამედ ეკლესიის გაგებით“. დღეს წმინდა ვლადიმირის სკოლა თავის ამოცანებს უბრალოდ განსაზღვრავს: მიეცით მოსწავლეებს კარგი ზოგადი განათლება რელიგიურ და მორალურ სულიერ განათლებასთან ერთად. და თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ სკოლის მოსწავლეები ხდებიან ოლიმპიადის პრიზიორები და გამარჯვებულები და გამოცდას მაღალი ქულებით აბარებენ, ის ამაში საკმაოდ წარმატებულია.

მიღებისას მომავალი მოსწავლეების მშობლები გამოკითხულნი არიან: სკოლის ხელმძღვანელობისთვის ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ მასწავლებლებსა და მშობლებს ჰქონდეთ საერთო შეხედულებები განათლებისა და აღზრდის ფუნდამენტურ საკითხებზე. ხელმისაწვდომობის მიხედვით, ბავშვები მიიღება ყველა კლასში მე-11-ის გარდა.
სკოლაში ამჟამად 133 ბავშვი სწავლობს.

ლაურა კატანსკაია, წმინდა ვლადიმირის ზოგადი განათლების მართლმადიდებლური სკოლის დირექტორის მოადგილე აკადემიურ საკითხებში: „ჩვენი მასწავლებლების მთავარი პრინციპია: „ეძიე სიმართლე შენს შვილთან ერთად“. სკოლის მასწავლებლები ცდილობენ განახორციელონ ინდივიდუალური მიდგომა და გამოავლინონ თითოეული ბავშვის შემოქმედებითი პოტენციალი. ეს შესაძლებელია როგორც სკოლის საათებში სერიოზული მუშაობის, ისე უმაღლეს დონეზე წრეების მუშაობის წყალობით“.

სკოლა "ნიკა"

„ნიკა“ 1995 წელს დაარსდა და დღეს მოსკოვის ერთ-ერთი უდიდესი კერძო სკოლაა: სკოლამდელი აღზრდის განყოფილების მოსწავლეებთან ერთად აქ 560 ბავშვი სწავლობს. სამხრეთ-დასავლეთ რაიონის სკოლების რეიტინგში „ნიკა“ მეორე ადგილს იკავებს. სკოლა არის ექსპერიმენტული პლატფორმა რუსეთის განათლების აკადემიის შინაარსისა და სწავლების მეთოდების ინსტიტუტისთვის.

უცხო ენები - ინგლისური (1 კლასიდან), გერმანული, ესპანური და ფრანგული - აქ სპეციალური სკოლის დონეზე ისწავლება. გასულ წელს, კემბრიჯის ESOL-თან (კემბრიჯის უნივერსიტეტის დეპარტამენტი) მრავალწლიანი თანამშრომლობით, ნიკამ მიიღო კემბრიჯის გამოცდებისთვის მომზადების ოფიციალური ცენტრის სტატუსი. სკოლა თავს მართლმადიდებლურზე ორიენტირებულად აყენებს და მიუხედავად იმისა, რომ მის ვებგვერდზე ამის შესახებ ინფორმაცია არ არის, ჰყავს აღმსარებელი - სქემა-არქიმანდრიტი ელი (ნოზდრინი), სკოლაში ისწავლება მართლმადიდებლობის საფუძვლები, უფროს კლასებში არის. პასტორალური საათები, საუბრები მართლმადიდებლობის შესახებ.

ვინაიდან „ნიკა“ სრულ განაკვეთზე სკოლაა, მასში ბავშვები 8-დან 20 საათამდე შეიძლება იყვნენ, დღის მეორე ნახევარში უამრავი კლუბი და სტუდიაა. სკოლას აქვს საბავშვო ბაღი და მოსამზადებელი განყოფილება.

ირინა რუბლევა, ნიკას სკოლის დირექტორი:„ბოლო 16 წლის განმავლობაში ჩვენ 40 მოსწავლიდან 560-მდე გავიზარდეთ. მაგალითად, შარშან გვქონდა კონკურსი მისაღებისთვის: ადგილებზე 20 ბავშვი. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ არსებობს ინტერესი ბავშვების ხარისხიანი განათლების მიმართ და ჩვენ, როგორც ჩანს, ვაკმაყოფილებთ მშობლების თხოვნებს. შეიძლება ითქვას, რომ გვაქვს მისიონერული სკოლა: მოდით, მოვიდნენ მასში ბავშვები, რომლებიც, შესაძლოა, ჯერ არ არიან მზად მართლმადიდებლური სკოლისთვის. ჩვენი მონაცემებით, მშობლების 98 პროცენტი არ არის წინააღმდეგი, რომ მათი ვაჟები და ქალიშვილები ადრეული ასაკიდან გაეცნონ მართლმადიდებლურ კულტურას“.

კლასიკური გიმნაზია Yu.A. Shichalin-ის ბერძნულ-ლათინურ კაბინეტში

გიმნაზია 1993 წელს ბერძნულ-ლათინურ კაბინეტში გაიხსნა. შიჩალინი რევოლუციამდელი კლასიკური გიმნაზიური განათლების მოდელის აღორძინების მიზნით რუსეთში. როგორც ტრადიციულ გიმნაზიას შეეფერება, თავიდანვე მართლმადიდებლურად იყო ჩაფიქრებული, მაგრამ ოფიციალურად ეს სტატუსი 2000 წელს მიიღო. არ არსებობს კონფესიური ბარიერები გიმნაზიაში შესასვლელად, მაგრამ ყველა კლასს მოეთხოვება ღვთის კანონის შესწავლა, მათ შორის საეკლესიო სლავური ენის შესწავლა და ეკლესიის ისტორია.

განათლების საფუძველია საგნების სამი ბლოკი: ძველი და ახალი ენები (ინგლისური, გერმანული, ფრანგული და თანამედროვე ბერძნული, ლათინური, ძველი ბერძნული და საეკლესიო სლავური), მათემატიკური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, ღვთის კანონი. მასწავლებლებს შორის არიან დოქტორები და კანდიდატები ფილოლოგიურ, ისტორიულ, ბიოლოგიურ, ფიზიკურ, მათემატიკურ და ფილოსოფიურ მეცნიერებებში რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტისა და სხვა უნივერსიტეტებიდან. ყოველწლიურად იმართება სასკოლო სამეცნიერო კონფერენცია, იდგმება სპექტაკლები.

დღეს გიმნაზიაში 154 ბავშვი სწავლობს.

ელენა შიჩალინა, ბერძნულ-ლათინური ოფისის გიმნაზიის დირექტორი:„რა თქმა უნდა, ჩვენ საფუძვლად დავსახეთ საგანმანათლებლო მიზნები: მივცეთ ბავშვებს ფუნდამენტური ჯანსაღი განათლება, მათ შორის ძველი ენების - ძველი ბერძნული და ლათინური ენების სავალდებულო შესწავლა. და ჩვენ ვცდილობთ გავაგრძელოთ ეს ხაზი. ბოლო ათი წლის განმავლობაში საზოგადოებაში ცვლილებები მოხდა, ჩვენი აზრით, უკეთესობისკენ. ადრე უნდა აგვეხსნა მშობლებისთვის, რომ კლასიკური გიმნაზია მართლმადიდებლურ მსოფლმხედველობას გულისხმობს; ახლა სკოლის მოსწავლეების შემადგენლობა პრაქტიკულად ერთგვაროვანია: ჩვენ გვყავს შვილები საეკლესიო ოჯახებიდან - სხვადასხვა სამრევლოდან, მაგრამ ძალიან ბევრი ბავშვი და მშობელი დადის ჩვენს ეკლესიაში.

მართლმადიდებლური კლასიკური გიმნაზია "რადონეჟი"

რადონეჟი მოსკოვის ერთ-ერთი უძველესი მართლმადიდებლური საგანმანათლებლო დაწესებულებაა, რომელიც დაარსდა 1990 წელს მართლმადიდებლური საძმოს რადონეჟის მიერ. 2009 წელს გიმნაზიას მიენიჭა აკრედიტაცია უმაღლესი სტატუსით – განათლების ცენტრი.

საგანმანათლებლო პროგრამა ეფუძნება რევოლუციამდელი კლასიკური განათლების, თანამედროვე მაღალი ხარისხის საბუნებისმეტყველო განათლებისა და ქრისტიანული ანთროპოლოგიის პრინციპებზე დაფუძნებული სულიერი და მორალური განათლების უპირატესობების ერთობლიობას. გიმნაზიაში სწავლობენ ინგლისურს (1 კლასიდან სპეციალური სკოლის პროგრამით), გერმანულს (მე-5-დან), ლათინურს (მე-6-დან მე-10 კლასამდე). დიდი ყურადღება ეთმობა საეკლესიო დისციპლინებს: ღვთის კანონი 1-დან მე-11 კლასამდე ისწავლება, მე-5 კლასიდან კი სერიოზული საგანია, რომელშიც იღებენ შეფასებებს და აბარებენ ტესტებს. ასევე შესწავლილია ლიტურგია, საეკლესიო სლავური, ეკლესიის ისტორია. არსებობს სპეციალური კურსები ძველი რუსული ლიტერატურისა და მე-18 საუკუნის რუსული ლიტერატურის შესახებ; ახლო აღმოსავლეთის უძველესი ცივილიზაციების ისტორიაზე, ძველი საბერძნეთის, რომის იმპერიის, ბიზანტიის, ლათინური, რიტორიკის, ლოგიკის, ფილოსოფიის ისტორიაზე.

ჯერ კიდევ 1991 წელს გიმნაზიის მასწავლებლებმა და მოსწავლეებმა დააარსეს კარვის ლოცვა და შრომითი ბანაკი წმინდა ვვედენსკაია ოპტინის ერმიტაჟის მონასტერში, რომელიც ახლა ყოველწლიურად აგროვებს ასზე მეტ გიმნაზიის მოსწავლეს ზაფხულის არდადეგებისთვის. გარდა ამისა, გიმნაზიაში ფუნქციონირებს ტურისტული კლუბი, გიმნაზიის მოსწავლეები ტრადიციულად ახორციელებენ ხანგრძლივ მოგზაურობებსა და მომლოცველებს როგორც რუსეთში, ასევე სხვა ქვეყნებში: ბულგარეთში, უკრაინაში, ფინეთში, სომხეთში, ლატვიაში და ა.შ.

გიმნაზიაში 200 მოსწავლე სწავლობს.

მიხაილ ტიშკოვი, მართლმადიდებლური კლასიკური გიმნაზიის "რადონეჟის" დირექტორი:„სკოლის მისიაა ჩამოაყალიბოს სამყაროს თანმიმდევრული სურათი მართლმადიდებლური ოჯახების ბავშვებს შორის და განათლების საგნობრივი შინაარსის საშუალებით მისცეს შესაძლებლობა აღმოაჩინონ ყოფიერების ფარული სიბრტყე, რომელშიც ღმერთი ავლენს თავს, როგორც ამ სამყაროს შემოქმედი და თითოეულ ჩვენგანს ერთად მუშაობისკენ მოუწოდებს“.

უწყვეტი განათლების მართლმადიდებლური ცენტრი წმ. სერაფიმე საროველი

სკოლა დაარსდა 1991 წელს. თავდაპირველად ეს იყო მართლმადიდებლური კლასები საბუროვოს MZhK-ის №984 სკოლაში. 1992 წელს სკოლა გახდა ცნობილი, როგორც "საბუროვოს მართლმადიდებლური გიმნაზია წმინდა სერაფიმ საროველის სახელზე", 2008 წელს მიიღო განათლების ცენტრის გაზრდილი აკრედიტაციის სტატუსი.

სკოლა სოციალურად ორიენტირებული დაწესებულებაა და თავის საქმიანობაში აქტიურად იყენებს ინკლუზიური განათლების ფორმებს, შესაბამისად, აქ შესვლისას უპირატესობა აქვს მრავალშვილიანი ოჯახების ბავშვებს (ამათგან თითქმის ნახევარი ამჟამად აქ სწავლობს), საკვირაო სკოლის მრევლის შვილებს და ეკლესიები, ინვალიდები (ინტელექტის შენარჩუნებით).

ერთადერთი მართლმადიდებლური სკოლა, სადაც მე-5 კლასიდან ტარდება ვაჟებისა და გოგონების ცალ-ცალკე განათლება.

არდადეგების დროს სკოლის მოსწავლეები ეწევიან არქეოლოგიურ გათხრებს, პრაქტიკას ბიოლოგიასა და ისტორიაში სოლოვკზე.

ბაღის მოსწავლეთა და აღსაზრდელთა რაოდენობა 311-ია.

ტატიანა ლეშჩევა, უწყვეტი განათლების მართლმადიდებლური ცენტრის დირექტორი წმ. სერაფიმე საროველი:„როგორმე მივიღეთ ერთი ბავშვი ეტლში, მერე სხვა შშმ ბავშვები მოვიდნენ ჩვენთან. ჩვენ ძალიან გვახარებს ეს, რადგან მორალზე საუბარი არ კმარა, წყალობა - მოწყალება საქმეში უნდა იყოს. სხვათა შორის, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვები სიმტკიცის და სწავლის მძაფრი სურვილის მაგალითია. ვისურვებდი, რომ ყველა კლასში იყოს ასეთი მოსწავლეები, რომ სასწავლო პროცესი მართლაც მართალი და ღია იყოს. გაძევების შემთხვევები იშვიათია: სისუსტის გამო შეგიძლია გაუძლო. ასეთ ბავშვებს ვეხმარებით, მაგრამ სიზარმაცეს ვებრძოლებით“.

მართლმადიდებლური წმინდა პეტრეს სასწავლებელი

წმინდა პეტრეს სახელობის მართლმადიდებლური სკოლის ისტორია 1982 წელს დაიწყო, როდესაც რამდენიმე მართლმადიდებელი ოჯახი ცდილობდა მოსკოვის 91-ე სკოლის კედლებში შვილების შეკრებას. ამ მართლმადიდებლური კლასის მოსწავლეები და ზოგიერთი მასწავლებელი გადავიდნენ 1992 წელს დაარსებულ ტრადიციულ გიმნაზიაში (ასე ეწოდებოდა წმინდა პეტრეს სკოლას 2010 წლამდე). პირველი ექვსი წლის განმავლობაში გიმნაზიას არ ჰქონდა საკუთარი შენობა. 1998 წელს გიმნაზია გადავიდა მდინარე იაუზას ნაპირზე სპეციალურად მისთვის აშენებულ შენობაში.

სკოლას აქვს რეკორდული მაჩვენებელი არასახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულებაში: მას ყოველწლიურად საშუალოდ 30 მეთერთმეტე კლასელი ტოვებს. ყოფილი სტუდენტები, იზრდებიან და ოჯახები ჰყავთ, შვილებს აქ მოჰყავთ. ეს ყველაფერი სკოლისადმი ნდობის მაღალ ხარისხზე და ძლიერ მრევლზე მიუთითებს. ასევე, წმინდა პეტრეს სკოლას შეუძლია სამართლიანად დაიკავოს პირველი ადგილი მრავალშვილიანი ოჯახებიდან ბავშვების რაოდენობით - 95 პროცენტი. ეს ყველაფერი ხელს არ უშლის სკოლას შეინარჩუნოს მაღალი საგანმანათლებლო სტანდარტი: სტუდენტები იგებენ რუსულ ოლიმპიადებს, კურსდამთავრებულთა მნიშვნელოვანი ნაწილი უნივერსიტეტებში მიდის, ხოლო USE-ის საშუალო ქულა 2011 წელს იყო 67.34.
სკოლას თანამშრომლობისა და ერთობლივი საქმიანობის შესახებ ხელშეკრულება აქვს გაფორმებული მართლმადიდებლურ წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარულ უნივერსიტეტთან, რომლის მასწავლებლები მუშაობენ გიმნაზიაში და სადაც ირიცხება კურსდამთავრებულების ნაწილი.

მღვდელი ანდრეი პოსტერნაკი, მართლმადიდებლური წმინდა პეტრეს სკოლის დირექტორი:„ჩვენი სკოლა ერთ-ერთი უდიდესი მართლმადიდებლური სკოლაა მოსკოვში (და შესაძლოა რუსეთში) მოსწავლეთა რაოდენობით - 366 ადამიანი. ჩვენი სკოლის თითქმის ყველა ბავშვი მრავალშვილიანი ოჯახიდანაა. ჩვენი მოსწავლეები კვირაში ორჯერ იღებენ მონაწილეობას ლიტურგიაში, რომელიც აღევლინება სკოლის სახლის ტაძარში. სკოლას აქვს დიდი სასკოლო გუნდი, რომელშიც მღერიან უფროსი და საშუალო კლასის ბავშვები.

მართლმადიდებლური კლასიკური გიმნაზია ხოვრინში ღვთისმშობლის ხატის "ნიშნის" სახელზე.

1993 წელს დაარსებულ ხოვრინის ღვთისმშობლის ხატის „ნიშნის“ სახელობის გიმნაზიაში დღეს 120 მოსწავლე სწავლობს.

გიმნაზიაში დიდი ყურადღება ეთმობა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს, ასევე უცხო ენებს: სტუდენტები ღრმად სწავლობენ ინგლისურს, არის შესაძლებლობა ისწავლონ სერბული, თანამედროვე ბერძნული ან გერმანული, როგორც მეორე უცხო ენა (გამოცდის ჩაბარების შესაძლებლობით. სერთიფიკატი). სერიოზულად არის შესწავლილი საეკლესიო დისციპლინები: ღვთის კანონი, კატეხიზმი, წმიდა წერილი, ღვთისმსახურების საფუძვლები, ეკლესიის ისტორია, ძირითადი თეოლოგია.

სკოლას ჰყავს სამი გუნდი (ხალხური ბერძნული სიმღერების ანსამბლი, ზნამენსკის კაზაკთა გუნდი, საბავშვო გუნდი "სვირელი").

ნიჭიერი ბავშვები სწავლობენ უფასოდ.

იგორ ბუზინი, Znamenie გიმნაზიის დირექტორი:„ჩვენს სკოლაში, რომელიც 1993 წლიდან ფუნქციონირებს, როგორც დამფუძნებლების, ისე ყველა პროფესიონალი მასწავლებლისთვის და, რა თქმა უნდა, ჩემთვის (ვასწავლი რუსულ ენასა და ლიტერატურას), განათლება ყოველთვის იყო უმთავრესი ამოცანა. ფაქტობრივად, თუ სკოლის მიზანი არ არის ხარისხიანი განათლება, მაშინ ის არაფერია სკოლის გარდა. ჩვენ მაშინვე ჩამოვყალიბდით, როგორც პროფესიონალური, სერიოზული და სრულიად საფუძვლიანი სკოლა და არა მხოლოდ ერთგვარი „საგანმანათლებლო გარემო“, რომელშიც ბავშვებს სჭირდებათ ჩაძირვა, რათა „არ გააფუჭონ“. რაც დრო გადის, ჩვენ ვრწმუნდებით მიდგომის სამართლიანობაში: შეუძლებელია ამ ორი პროცესის გამიჯვნა და დაპირისპირება“.

სკოლა იოანე ღვთისმეტყველის სახელზე

სკოლა 20 წლის წინ გაიხსნა. დღეს ის ერთადერთი მართლმადიდებლური სასწავლებელია დასავლეთის რაიონში.

ღვთის კანონი სწავლობს 1-დან მე-11 კლასამდე, სკოლის დირექტორის (დეკანოზი სერგეი მახონინის) გარდა, ყველა სამართლის მასწავლებელი, დირექტორის მოადგილე სასწავლო სამუშაოებში, მუსიკის, ფიზიკისა და კომპიუტერული მეცნიერების მასწავლებლები არიან მღვდლები. .

ტრადიციულად, სკოლის მოსწავლეები ატარებენ პილიგრიმებს მურომში, რიაზანში, წმინდა მთებში, პეტერბურგის სალოცავებში, მოსკოვის სალოცავებში, მონასტრებში: ოპტინა პუსტინი, წმინდა დივეევსკი, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი, წმინდა მიძინება ვიშინსკი და ა.შ. სკოლის ბანაკი რიაზანის რაიონის სოფელ ემანუილოვკაში, წმინდა მიძინების ვიშინსკის მონასტრის მახლობლად. ამ ბანაკში ბავშვები იღებენ სულიერ საზრდოს, სწავლობენ მონაზვნურ მორჩილებას, ეჯიბრებიან სპორტის სხვადასხვა სახეობებს, დადიან ლაშქრობებში, სწავლობენ ტყის პირობებში გადარჩენას და იძენენ მრავალ ცხოვრებისეულ უნარს.

მარია მახონინა, იოანე ღვთისმეტყველის სახელობის სკოლის დირექტორის მოადგილე:„ახლა საზოგადოებაში მოთხოვნადია მართლმადიდებლური სკოლების გამოცდილება, რადგან ზნეობრივი განათლება, რომელზეც სახელმწიფო სკოლამ უარი თქვა, მათში ყოველთვის იყო. შეიძლება ითქვას, რომ მართლმადიდებლური სკოლა ქმნის იდეოლოგიურ ბირთვს, რომელიც თავისთავად იცავს ბავშვის სულს, ხელს უწყობს მასში ღვთის ხატის გამოვლენას. ვერ ვიტყვით, რომ ყველა მოსწავლის მოთხოვნები ერთნაირია, რადგან ყოველი ბავშვისთვის არის ღვთის განგებულება. თავდაპირველად ყველა ბავშვი ნიჭიერია, მას აქვს თავისი შესაძლებლობები და სკოლის ამოცანაა გამოავლინოს ეს შესაძლებლობები, რათა ამავდროულად თავი მაქსიმალურად კომფორტულად იგრძნოს მართლმადიდებლურ სკოლაში“.

გიმნაზია "ჰელასი" წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს სახელზე

გიმნაზია 1996 წელს გაიხსნა. 2009 წელს ჩააბარა ატესტაცია, მიიღო გიმნაზიის ოფიციალური სტატუსი (რის შემდეგაც მოსწავლეთა რაოდენობა გაორმაგდა) და მიენიჭა წმინდანთა კირილესა და მეთოდეს სახელი. სახელწოდებით გიმნაზია, როგორც მისი დამფუძნებლები ხაზს უსვამენ, აჩვენებს კავშირს არა მხოლოდ ძველ კულტურასთან, რომელზედაც იზრდებოდა თანამედროვე ევროპული ცივილიზაცია, არამედ აღმოსავლურ ქრისტიანულ ბიზანტიურ კულტურასთან, რამაც განაპირობა საგანმანათლებლო დაწესებულების შემდგომი განვითარება, როგორც მართლმადიდებლური. გიმნაზიის განათლების მთავარი პარადიგმა: Non scholae, sed vitae discimuus („სწავლა არა სკოლისთვის, არამედ სიცოცხლისთვის“).

გიმნაზიის მოსწავლეები ყოველწლიურად მონაწილეობენ ოლიმპიადებში და დიზაინისა და კვლევის კონკურსებში, წარმატებით აბარებენ კემბრიჯის ენის გამოცდებს (შედეგები - 80-დან 100 ქულამდე). გიმნაზიას აქვს კონტაქტები რუსეთის სახელმწიფო უმაღლეს ეკონომიკურ სკოლასთან, მოსკოვის სახელმწიფო პედაგოგიურ უნივერსიტეტთან, ასევე ნიქოზიის უნივერსიტეტთან და აპ. მარკი (კვიპროსი).

გიმნაზიას აქვს „იუნესკოს ასოცირებული სკოლის“ სტატუსი და ამ მასშტაბური საერთაშორისო პროექტის ერთ-ერთი მიზანია კულტურული მემკვიდრეობის, პირველ რიგში, მართლმადიდებლური სიწმინდეების - ეკლესიებისა და მონასტრების შესწავლა და შენარჩუნება.

გიმნაზიის მოსწავლეებს საშუალება აქვთ მიიღონ პროფესიული განათლება შემდეგ სპეციალობებში: B კატეგორიის მანქანის მძღოლი (სკოლაში არის ორი აუდიტორია, რომელიც სპეციალურად აღჭურვილია თანამედროვე ტექნიკური საშუალებებით), საეკლესიო გუნდის მომღერალი, მკითხველი (CSL საგნის ფარგლებში) .

გიმნაზიას აქვს საკუთარი ხუთსართულიანი შენობა და დიდი ფართობი ფეხბურთის მოედნით, სპორტული მოედნით და საბავშვო ზღაპრული ქალაქით. სასკოლო ტრანსპორტი ბავშვებს სახლებში აწვდის.

ელისაბედის გიმნაზია

მარფო-მარიინსკის მოწყალების დედათა მონასტერში ელიზაბეტური გიმნაზია (ყოფილი სახელწოდება - NOU "საშუალო მართლმადიდებლური საგანმანათლებლო სკოლა წმინდა ნეტარი თავადის ალექსანდრე ნეველის სახელზე") მომავალ წელს 20 წლის გახდება. რამდენიმე წლის წინ სკოლას მიენიჭა გიმნაზიის უმაღლესი სტატუსი.

სწავლება მიმდინარეობს ზოგადსახელმწიფოებრივი პროგრამით მათემატიკის, ისტორიის, ლიტერატურისა და ინგლისური ენის სიღრმისეული შესწავლით. ინგლისური ისწავლება სპეციალური სკოლის პროგრამის მიხედვით, რეგულარულად ტარდება გაცვლები გაერთიანებული სამეფოს საუკეთესო საგანმანათლებლო ცენტრებთან, გიმნაზიაში მოწვეულნი არიან მასწავლებლები - მშობლიური ენა (კურსდამთავრებულები და მსმენელები ბრიტანეთის ქალაქებიდან ოქსფორდიდან და ბრისტოლიდან). სწავლება მიმდინარეობს რუსულ და ინგლისურ ენებზე. დამატებითი საგნებიდან - ინგლისური ლიტერატურა და პოეზია ინგლისურ ენაზე.

მე-5 კლასიდან ინერგება მეორე ევროპული ენა, მე-6 კლასიდან ყველა გიმნაზიელი სწავლობს საეკლესიო სლავურ და ლათინურ ენას.

ყოველ კვირას, ყოველ ოთხშაბათს, გიმნაზიის აღმსარებელი, დეკანოზი არტემი ვლადიმეროვი წირავს და საღმრთო ლიტურგიას აღავლენს. მოსწავლეები აქტიურ მონაწილეობას იღებენ წირვა-ლოცვაში: აღსარება და ზიარება, დახმარება საკურთხეველთან, კითხვა, მღერა კლიროსზე. სასწავლო პროგრამა მოიცავს ისეთ დოქტრინულ დისციპლინებს, როგორიცაა ღვთის კანონი, ღვთისმოსაობის გაკვეთილები, საეკლესიო სლავური ენა.

დიმიტრიევსკაიას სკოლა

მოსკოვის ერთ-ერთი "ახალგაზრდა" მართლმადიდებლური სკოლა 2003 წელს გაიხსნა მართლმადიდებლური ოჯახების მშობლების, ადგილობრივი მართლმადიდებლური ორგანიზაციის წევრების "ძმა ნეტარი ცარევიჩ დიმიტრის სახელით" და ნეტარი ცარევიჩის საავადმყოფოს ეკლესიის მრევლის ინიციატივით. დიმიტრი მოსკოვის პირველ საქალაქო საავადმყოფოში. ბევრი ინიციატორი გახდა სკოლის დამფუძნებელი.

სკოლაში სწავლობენ სამრევლოების ბავშვები, ასევე ორი მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლის მოსწავლეები (ბიჭები წმინდა სოფიადან და გოგონები წმ. დიმიტრიდან). სკოლის მოსწავლეები მონაწილეობენ საქველმოქმედო ღონისძიებებში: სტუმრობენ პირველი საქალაქო საავადმყოფოს პაციენტებს, ამზადებენ სათამაშოებს ბავშვთა სახლის ბავშვებისთვის, ატარებენ საქველმოქმედო ბაზრობებსა და აუქციონებს ავადმყოფი ბავშვების სასარგებლოდ.

ტრადიციული საგნების გარდა, აქ შეგიძლიათ ისწავლოთ ასტროფიზიკა ინგლისურ, ეკონომიკასა და რეგიონულ კვლევებში.

დიმიტრიევსკაიას სკოლას აქვს საკუთარი მუსიკალური განყოფილება, სადაც გაკვეთილების დასრულების შემდეგ ტარდება მუსიკალური გაკვეთილები ფორტეპიანოს, ვიოლინოს, ჩელოს, ფლეიტის, ბლოკ ფლეიტის, კლარნეტის.

მღვდელი ალექსანდრე ლავრუხინი, დიმიტრიევსკაიას სკოლის დირექტორი:„სკოლა გარკვეულწილად ჰგავს სტანდარტულ სამრევლო სკოლას. და ეს იწვევს გარკვეულ პრობლემებს, რადგან არის დიდი მრევლი, რომელშიც ბევრი ბავშვია და მშობლებს, რა თქმა უნდა, სჯერათ, რომ ბავშვები სკოლაში უნდა წავიდნენ, როდესაც მოდიან, მაგრამ ყველას არ ესმის, რომ განათლება არის განმსაზღვრელი ბირთვი. მასში. დიახ, ჩვენ ვცდილობთ აღვზარდოთ ადამიანი, რომელიც თავის ცხოვრებას ღმერთისა და ეკლესიის მსახურებად აღიქვამს. მაგრამ განა აშკარაა, რომ სკოლის კედლებში ბავშვის მთავარი უწყება სწავლობს და თუ ის ცუდად და შრომისმოყვარე სწავლობს, მაშინ თავის მოწოდებას ამჟამად არ ასრულებს და მომავალში ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეძლოს. გაიზარდოს, როგორც ეკლესიის ჭეშმარიტად ერთგული ადამიანი? ძალიან განსხვავებული ბავშვები გვყავს: საკმაოდ ბევრი - 30-ზე მეტი ბავშვი - ბავშვთა სახლებიდან, დაახლოებით 120 - მრავალშვილიანი ოჯახებიდან, სადაც ბევრი გაჭირვებაა; მიუხედავად ამისა, ჩვენ ყველა ჩვენს სტუდენტს ვუწესებთ მაღალ საგანმანათლებლო სტანდარტებს, ვაძლევთ მათ სწავლის მოტივაციას და არასოდეს ვაძლევთ იმაზე მაღალ ქულებს, ვიდრე იმსახურებენ“.

მართლმადიდებლური კლასიკური გიმნაზია "სოფია", კლინი

მართლმადიდებლური კლასიკური გიმნაზია „სოფია“ 2000 წელს გაიხსნა, როგორც კონფესიური ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულება.

გიმნაზიაში ღრმად სწავლობენ რუსულ ენასა და ლიტერატურას, სოციალური და ჰუმანიტარული პროფილის უფროს კლასებს. გიმნაზიაში ბავშვები სრულ განაკვეთზე არიან, თითოეულ კლასში არის არა მხოლოდ კლასის მასწავლებელი, არამედ მართლმადიდებელი მასწავლებელი. დღის მეორე ნახევარში ტარდება ინდივიდუალური მეცადინეობები მასწავლებლებთან, თეატრალურ ჯგუფთან, საგუნდო სიმღერის ჯგუფთან, სამხატვრო სტუდიაში, ცეკვის ჯგუფთან, კომპიუტერულ მეცნიერებებთან, ფეხბურთის განყოფილებაში, ჭადრაკის ჯგუფთან, ჭკვიანთა და ჭკვიანთა კლუბთან და სამეცნიერო და ტექნიკურ ჯგუფთან. სამოდელო ჯგუფური მუშაობა. სოფიაში მუშაობს სამეცნიერო საზოგადოება - "მკვლევართა სკოლა "გიმნაზისტი", რომელიც აქტიურად თანამშრომლობს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტთან, მოსკოვის საავიაციო ინსტიტუტთან, RSSU-სთან და ტიმირიაზევის აკადემიასთან, თუნდაც გიმნაზიაში, კონფერენციებში "მეცნიერები კვებავენ ახალგაზრდებს" და კულიბინო. მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების კვირები (დაწყებითი სკოლებისთვის).

გიმნაზიაში დიდი ყურადღება ეთმობა სოციალურ მომსახურებას და საგანმანათლებლო საქმიანობას: გიმნაზიის მოსწავლეები რეგულარულად სტუმრობენ ვეტერანთა სახლის ვეტერანებს, ბავშვთა სახლების ბავშვებსა და ჰარმონიის ცენტრს, სადაც ნაჩვენებია სპექტაკლები და იმართება კონცერტები.

ნატალია ბორდილოვსკაია, გიმნაზიის "სოფია" დირექტორი:„ჩვენი გიმნაზია თავისი არსებობის მთელი წლების მანძილზე ცხოვრობდა როგორც სკოლა-ოჯახი მართლმადიდებელი რუსეთისთვის ტრადიციული მორალური პრინციპებით. უფროსი თაობა (მღვდლები, მასწავლებლები, მშობლები, თანამშრომლები) ზრუნავს ბავშვების კარგ განათლებაზე, მათ კარგ აღზრდაზე, თანდათან უქმნის ინდივიდის სულიერ საფუძველს. გიმნაზიაში არის შესაძლებლობა, რომ თითოეულმა მოსწავლემ გამოავლინოს საკუთარი შესაძლებლობები, გამოსცადოს საკუთარი თავი ბიზნესში. „ისწავლე კეთებით“ ეს არის მასწავლებლებისა და გიმნაზიის მოსწავლეების დევიზი.

მართლმადიდებლური გიმნაზია წმინდა სერგი რადონეჟელის სახელზე, სერგიევ პოსადი

გიმნაზია დაარსდა 1998 წელს, დამფუძნებლები იყვნენ წმინდა სამების სერგიუს ლავრა, მოსკოვის სასულიერო აკადემია და სერგიევ პოსადის რაიონის ადმინისტრაცია. მანამდე, 1992 წლიდან, გიმნაზია არაოფიციალურად არსებობდა საოჯახო თემის საფარქვეშ. ახლახან გაიარა აკრედიტაცია, რომელმაც დაამტკიცა საგანმანათლებლო დაწესებულების გიმნაზიის გაზრდილი სტატუსი.

გიმნაზიაში ისწავლება სამი უცხო ენა, არის შესაძლებლობა დამატებით შეისწავლოს ფილოსოფიური აზროვნების ისტორია, ღვთის კანონი და მართლმადიდებლური ადგილობრივი ისტორია. არის სპეციალური კურსები და არჩევითი საგნები ბიოლოგიაში, მათემატიკაში, ისტორიაში. ჩვიდმეტი წრეა: სამხატვრო სტუდია, საგუნდო სტუდია, ხელსაქმის წრე, თეატრის სტუდია, მართლმადიდებლური კინოს კლუბი, სექსტონის კურსები, ბიოლოგიური წრე „ახალგაზრდა ნატურალისტი“, ჭადრაკი და ა.შ.

გიმნაზიის მოსწავლეები რეგულარულად იგებენ პრიზებს საქალაქო და რეგიონულ ოლიმპიადებსა და შეჯიბრებებში, ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში ისინი უცვლელად იყვნენ მოსკოვის საერთაშორისო ფორუმის "ნიჭიერი ბავშვები" ლაურეატები.

უახლოეს მომავალში გიმნაზიის ბაზაზე იგეგმება მართლმადიდებლური საგანმანათლებლო კომპლექსის შექმნა, რომელშიც შედის: მართლმადიდებლური სკოლა-ინტერნატი, ქალაქის მართლმადიდებლური გიმნაზია, მართლმადიდებლური საბავშვო ბაღი, ახალგაზრდული ცენტრი, საბავშვო სპორტულ-გამაჯანსაღებელი ბანაკები და საგანმანათლებლო. და მეთოდოლოგიური ცენტრი.

ნინა ილინა, წმიდა სერგი რადონეჟელის სახელობის მართლმადიდებლური გიმნაზიის დირექტორის მოადგილე სასწავლო და საგანმანათლებლო საქმიანობაში: „ჩვენი გიმნაზიის საგანმანათლებლო პროცესის თავისებურებაა ჰუმანიტარული მეცნიერებების სწავლების სიღრმისეული მიდგომის ერთობლიობა სერიოზული დამოკიდებულებით. მათემატიკური და საბუნებისმეტყველო ციკლის საგნებს“.

ANO TsO "ზნაკი"

20 წლის წინ დაარსებული თანამოაზრე მშობლებისა და მასწავლებლების ჯგუფის მიერ, ზნაკის სკოლა შეიქმნა „დიდი ოჯახის“ სახით. დროთა განმავლობაში შეიცვალა სკოლის სტრუქტურა, გაიზარდა მოსწავლეთა რაოდენობა, მაგრამ ამ დრომდე თითოეულ კლასს ხელმძღვანელობენ აღმზრდელები - „მეორე მამა“ და „მეორე დედა“ და მათი სტატუსი და ავტორიტეტი ძალიან მაღალია.

ახლა ეს არის მთელი საგანმანათლებლო კომპლექსი, რომელიც შედგება საბავშვო ბაღის, სკოლის, ადრეული განვითარების ჯგუფების, წრეებისა და სექციებისგან, ასევე Vstrecha ოჯახის კლუბისგან. მასწავლებლებმა შეიმუშავეს და გამოიყენეს განათლების კონცეფცია ქრისტიანული ანთროპოლოგიის პრინციპებზე დაყრდნობით.

სკოლას აქვს შესაძლებლობა შეისწავლოს რამდენიმე ევროპული ენა და მიიღოს კემბრიჯის სერთიფიკატი.

აქ მათ მიაჩნიათ, რომ საგნის მასწავლებლებისა და მაკორექტირებელი მასწავლებლების პროფესიულ საქმიანობაში არ შეიძლება იყოს წარუმატებელი: თუ ბავშვს აქვს უსაფრთხო ინტელექტი, მაშინ აუცილებელია გაირკვეს ცუდი პროგრესის მიზეზი და დაეხმაროს მის აღმოფხვრას.

პროცენკო ელენა იურიევნა, რეჟისორი:ჩვენ ვართ მისიონერულ-კატექტიკური ტიპის სკოლა, ღია მართლმადიდებლური სკოლა. ჩვენ მივყავართ არა მხოლოდ ეკლესიურ ბავშვებს, არამედ მათაც, ვინც ჯერ არ მოსულა ეკლესიაში. და, როგორც ჩანს, ჩვენი ამოცანაა ვაჩვენოთ, რომ ასეთი გზა არსებობს. და ჩვენ გვაქვს დადებითი გამოცდილება - ჩვენთან მოსვლისას ბავშვები და მათი მშობლები ინათლებიან.

ირინა კოსალსი