მე-20 საუკუნეში ნაპოვნი არქეოლოგიური აღმოჩენები პსკოვში, ნოვგოროდში, რუსეში, ლადოგაში და ა. მრავალი მეცნიერის აზრით [ ვინ?], ადრეული შუა საუკუნეების პერიოდში სამხრეთ ბალტიისპირეთის სლავები პირდაპირ გადავიდნენ მომავალი კიევის რუსეთის ჩრდილოეთით შესაბამის მიწებზე. ამას მოწმობს როგორც არქეოლოგიური, ისე ანთროპოლოგიური, კრანიოლოგიური და ლინგვისტური კვლევები. ამავდროულად, სამხრეთ ბალტიისპირეთის კერამიკა აღწევს იაროსლავს, ზემო ვოლგას და გნეზდოვს დნეპერზე, ანუ ეს აღინიშნა ზუსტად იმ ადგილებში, სადაც კიევის მემატიანემ განათავსა ვარანგიელები. ( "ნოვგოროდიელები ვარანგიის კლანიდან"და ა.შ.) კიევში არ აღმოჩნდა.

ინდო-ირანული თეორია

არსებობს მოსაზრება, რომ ეთნონიმს „როს“ აქვს განსხვავებული წარმომავლობა, ვიდრე „რუსი“, ბევრად უფრო უძველესია. ამ თვალსაზრისის მომხრეები, რომლებიც ასევე წარმოიშვა M.V. ლომონოსოვიდან, აღნიშნავენ, რომ ხალხი "გაიზარდა" პირველად მოხსენიებულია VI საუკუნეში ზახარი რიტორის "ეკლესიის ისტორიაში", სადაც ის მოთავსებულია "ძაღლი ხალხის" ხალხების გვერდით. და ამაზონები, რომლებსაც ბევრი ავტორი განმარტავს, როგორც ჩრდილოეთ შავი ზღვის რეგიონს. ამ თვალსაზრისით იგი აღმართულია ძველი ავტორების მიერ ნახსენები როქსალანების ან როსომონების ირანულენოვან (სარმატულ) ტომებში.

რუსის სახელის ყველაზე სრულ ირანულ ეტიმოლოგიას ამტკიცებს ო.ნ. ტრუბაჩოვი (* რუქსი"თეთრი, მსუბუქი" > * რუცი > *რუსული > რუსი; შდრ. ოსეტთან ერთად. როჰები(ირონიული) / როქსი(დიგორსკ.) „სინათლე“).

რუსეთის ხალხის ისტორია წერილობითი წყაროების მიხედვით

ეთნონიმის გამოჩენის დროინდელი წერილობითი წყაროები რუსი, მრავალფეროვანი, მაგრამ დეტალებში ძუნწი და მიმოფანტული. ძველი რუსული მატიანეების გარდა, რომლებიც მოგვიანებით იქნა შედგენილი, რუსეთის შესახებ ცნობები გვხვდება თანამედროვე დასავლეთევროპული, ბიზანტიური და აღმოსავლური (არაბულ-სპარსული და ხაზარული) მატიანეებისა და მემუარების წყაროებში.

გასული წლების ზღაპარი

ერთ-ერთი უძველესი რუსული წყარო, რომელიც ჩვენს დრომდე მოვიდა, არის ზღაპარი წარსული წლების შესახებ, რომელიც დაწერა ბერმა ნესტორმა XII საუკუნის დასაწყისში XI საუკუნის ქრონიკის საფუძველზე. ნესტორის აზრით, თავის დროზე რუს მთავრებს დაქვემდებარებული ტერიტორია ანტიკურ ხანაში იყო დასახლებული:

• სლავური ტომები:

გლეიდები, დრევლიანები, ილმენი სლოვენები, პოლოჩანები, დრეგოვიჩი, ჩრდილოელები, ბუჟანები (ვოლინელები), რადიმიჩი, ვიატიჩი, ულიჩი, ტივერცი;

• არასლავური ტომები:

ჩუდი, მერია, ყველა, მურომა, ჩერემისი, მორდოვიელები, პერმი, პეჩერა, ემი, ლიტვა, ლეტგოლა, ზიმიგოლა, კორსი, ნაროვა, ლივსი, იატვინგელები;

• პირველი ნახსენები ხალხის ანალებში რუსისიუჟეტის დასაწყისშივე, იმ პერიოდში, როდესაც სიაში ჯერ არ არის ქრონოლოგია აფეტის ტომი: ვარიასი, სვეი, ურმანი, გოტი, რუს, აგლიანი, გალიციელი, ვოლოხოვი, რომაელები, ნიმტები, კორლიაზი, ვენედიცი, ფრიაგოვი და სხვები ...
• მეორე ნახსენები ხალხის ანალებში რუსიკიევის დამფუძნებლების სამი ძმის და მათი დის გარდაცვალებას შორის პერიოდში: და დღემდე ძმები დიდხანს ინარჩუნებენ მეფობას...ეს მხოლოდ სლოვენური ენაა რუსეთში: გლადი, დერევლიანე, ნოვგოროდიელები (ილმენ სლოვენები), პოლოჩნები, დრგოვიჩი, სვერო, ბუჟანი, ზანი, რომ ჭამა ბაგის გასწვრივ. ელჩი ვოლჰინია. ინის ენა, როგორც ხარკი რუსეთისთვის: ..შემდეგი არის ამბავი სლავების ტომებს შორის დაწყებული შეტაკებების შესახებ, რომელიც მოხდა ძმების გარდაცვალების შემდეგ - ჯერ-ჯერობით, სიკვდილის შემდეგ, ძმები თესავდნენ, (გლადი) ეწყინათ დერევლიანი და შემოვლითი გზა, მე კი კოზარე ვარ.(და ხაზარები გამოვიდნენ მათ წინააღმდეგ). შემდეგ, მესამედ რუსეთინახსენები ბიზანტიურ მატიანესთან ერთად:
• ნესტორმა აღმოაჩინა მის ხელთ არსებულ ბიზანტიურ მატიანეში პირველი ნახსენები რუს:

თანამედროვე ისტორიოგრაფია არ ასახელებს ხსენებულ ხალხს, როგორც ვარანგიურ ტომს "რუს", მოწოდებული PVL-ის მიხედვით ნოვგოროდის მიწებზე ბალტიის სანაპიროებიდან. ამის ერთ-ერთი მიზეზი არის ციტატის განუსაზღვრელი დათარიღება, რაც შესაძლებელს ხდის მის მიკუთვნებას როგორც ადრე ბიზანტიურ ეპოქას, ასევე რუსეთის მიერ ბიზანტიაზე ლაშქრობის ხანას.

პირველი დეტალური ნახსენები რუსების ტომის ბიზანტიურ წყაროებში, ალბათ, ეხება ბიზანტიის ქალაქ ამასტრიდაზე (შავი ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე) დარბევის აღწერას გიორგი ამასტრიდის ცხოვრებაში (ზოგიერთი შეფასებით. 830-იანი წლების დასაწყისი, მაგრამ არა უგვიანეს ). "გიორგის ცხოვრებაში" ნამისახელად " ხალხი, როგორც ყველამ იცის, უმაღლესი ხარისხით ველური და უხეშია". თავიდან კონსტანტინოპოლიდან შორს მდებარე პროპონტისზე თავს დაესხნენ, რაც შესაძლოა ბიზანტიის დედაქალაქში ჩატარებული წინასწარი აუქციონის მანიშნებელია. შესაძლოა, სწორედ ამ ომის შემდეგ ჩავიდნენ როსის ელჩები კონსტანტინოპოლში მოლაპარაკებებისთვის, წარმოშობით შვედები, რომლებიც იმპერატორმა თეოფილემ უკან გაგზავნა ფრანკთა იმპერიის გავლით (იხ. ქვემოთ), სადაც მათი ჩამოსვლა 839 წლით თარიღდება. მრავალი თანამედროვე მკვლევარი ამას აკეთებს. არ უჭერს მხარს ამ მოვლენების 830-იანი წლებით დათარიღებას და თვლის, რომ კამპანია მოხდა რუსეთის დარბევის დროს ან თუნდაც 941 წელს. მართლაც, იგივე ბიზანტიელები და ფრანკები კამათობდნენ (იხ. რუსული ხაგანატი) ამ ხალხის წარმოშობისა და მისი ლიდერის ტიტულის შესახებ, სანამ ისინი საფუძვლიანად გაეცნენ რუსეთს უკვე პრინც ოლეგისა და მისი მემკვიდრეების ეპოქაში.

პოპულარულ ლიტერატურაში არის ცნობები რუსეთის დარბევაზე საბერძნეთის კუნძულ ეგინაზე (ათენის მახლობლად) 813 წელს. ეს ფაქტი მომდინარეობს არაბი (ბერბერი) მავრი მეკობრეების, მაუს ეთნონიმის მცდარი თარგმანიდან. რუსიოი, როგორც „რუსები“ წმიდა ათანასე ეგინელის ცხოვრებაში.

ფოტიუსის სიტყვებით თუ ვიმსჯელებთ, ბიზანტიელებმა იცოდნენ რუსეთის არსებობა. 867 წელს ფოტიუსი აღმოსავლელი პატრიარქებისადმი მიწერილ წერილში საუბრობს რუსეთზე და ახსენებს რუსეთის ე.წ. პირველ ნათლობას:

„...თუნდაც ბევრჯერ ცნობილმა და ყველას უკან დატოვა სისასტიკითა და სისხლისღვრით, ეგრეთ წოდებული როსის ხალხი - ისინი, ვინც დაიმონეს მათ, ვინც მათ ირგვლივ ცხოვრობდნენ და ამიტომ ზედმეტად ამაყობდნენ, აღმართეს ხელები სწორედ რომაელთა წინააღმდეგ. ძალა! მაგრამ ახლა მათაც შეცვალეს წარმართული და უღმერთო რწმენა, რომელშიც ადრე იყვნენ, ქრისტიანების წმინდა და უცენზურო რელიგიით... და ამავე დროს რწმენისადმი მათი მგზნებარე სწრაფვა და მონდომება ისე იყო გაღვივებული. .რომ მიიღეს ეპისკოპოსი და მწყემსი და ქრისტიანული წეს-ჩვეულებებით ხვდებიან დიდი მონდომებითა და მონდომებით.

ფოტიუსმა სახელები არ დაასახელა რუსებილიდერებმა, მემატიანე ნესტორის თქმით, ვარანგიელებმა ასკოლდმა და დირმა დარბევა გააკეთეს. როგორც ისტორიკოსები ვარაუდობენ, იმავე ვარანგიელებმა მიიღეს ქრისტიანობა ბიზანტიის წინააღმდეგ წარმატებული კამპანიის შემდეგ. Როდესაც რუსიპრინცი იგორის ხელმძღვანელობით 941 წელს კვლავ ალყა შემოარტყა კონსტანტინოპოლს, ბიზანტიელებმა უკვე გამოავლინეს მეომარი ხალხი. თეოფანეს მიმდევარი ამბობს: კონსტანტინოპოლში ათი ათასი გემით მიცურავდნენ ნამები, რომლებსაც ასევე უწოდებენ დრომიტებს, მაგრამ ისინი ფრანკების ტომიდან არიან.» ბიზანტიელები ჩრდილო-დასავლეთ ევროპის ყველა მცხოვრებს ფრანკებად თვლიდნენ. 860 წელს კონსტანტინოპოლზე დარბევის აღწერილობაში, იგივე მემკვიდრე თეოფანმა უწოდა რუსები. სკვითური ტომი, აღვირახსნილი და სასტიკი» . ბიზანტიურ მწერლობაში X საუკუნიდან, სახელ სკვითებიან ტავროსკიტებიმტკიცედ ჩამოყალიბდა რუსების უკან, როგორც კონცეფციის ზოგიერთი ექვივალენტი - ბარბაროსები შავი ზღვის ჩრდილოეთ სანაპიროდან.

რუსეთისა და მათი სახელმწიფოს სტრუქტურის შესახებ ყველაზე დეტალური ინფორმაცია დარჩა მის ნარკვევში "იმპერიის მართვის შესახებ", რომელიც დაიწერა დაახლოებით 950 წელს, ბიზანტიის იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროგენიტმა.

„... ამ ნამების ზამთარი და მკაცრი ცხოვრების წესი ასეთია. როდესაც ნოემბერი მოდის, მათი მთავრები ტოვებენ კიევს მთელ რუსებთან ერთად და მიდიან პოლიუდიაზე, ანუ შემოვლით გზაზე, კერძოდ, დრევლიანების, დრეგოვიჩის, კრივიჩის, სევერიანების და სხვა სლავების სლავურ მიწებზე, რომლებიც ხარკს უხდიან როსს. იკვებებიან იქ ზამთარში, აპრილში, როცა დნეპერზე ყინული დნება, ბრუნდებიან კიევში, აგროვებენ და აღჭურვებენ გემებს და გაემგზავრებიან ბიზანტიისკენ.

ივნისში საქონლითა და მონებით ნამი მიცურავს დნეპრიდან შავ ზღვამდე, ხოლო დნეპრის რეპიდების სახელები ჩამოთვლილია კონსტანტინეს მიერ ორ ენაზე: ” რუსულად და სლავურად”, და ”რუსულ” სახელებს აქვთ საკმაოდ მკაფიო სხვა სკანდინავიური ეტიმოლოგია (იხილეთ ცხრილი სტატიაში ნორმანიზმი). ირანულ დიალექტებზე დაფუძნებული კიდევ ერთი ეტიმოლოგია შემოგვთავაზა 1985 წელს მ.იუ.ბრაიჩევსკიმ, რეგიონში ირანულენოვანი მოსახლეობის გრძელვადიანი ყოფნის ფაქტზე დაყრდნობით. დნეპრის შესართავთან, კუნძულზე, ნამი ზღვაში გასვლამდე ისვენებს: „ისინი სწირავენ მსხვერპლს, რადგან უზარმაზარი მუხაა: მსხვერპლად სწირავენ ცოცხალ მამლებს, ამაგრებენ ისრებს ირგვლივ [მუხის ხის] ირგვლივ და სხვებს - პურის ნაჭრებს, ხორცს და რაც ყველას აქვს, როგორც მათი ჩვეულება გვკარნახობს“.

დასავლეთ ევროპის წყაროები

პირველი დათარიღებული ამბების შესახებ რუსშეიცავს ბერტინსკის ანალებში და ეხება 839 წელს, ანუ ძველ რუსულ მატიანეში აღწერილ პერიოდს.

ანალები გვამცნობს ბიზანტიის იმპერატორ თეოფილეს ელჩობის შესახებ იმპერატორ ლუი ღვთისმოსავთან 839 წლის 18 მაისს. ბიზანტიის საელჩოსთან გაგზავნეს რამდენიმე ადამიანი, რომლებსაც თეოფილე სთხოვდა დახმარებას სამშობლოში დაბრუნებაში:

„მათთან ერთად გაგზავნა ისინიც, ვინც საკუთარ თავს უწოდებდა, ანუ მათი ხალხი, როსი, რომელიც მათმა მეფემ, მეტსახელად კაგანმა, ადრე გაუგზავნა, რათა გამოეცხადებინათ მეგობრობა მასთან [თეოფილესთან] და ეთხოვა აღნიშნული წერილით, რადგან მათ შეეძლოთ. [არის] იმპერატორის კეთილგანწყობის მიღება, დაბრუნების შესაძლებლობა და დახმარება მთელი მისი ძალით. მას [თეოფილეს] არ სურდა, რომ ისინი ამ [ბილიკებით] დაბრუნებულიყვნენ და დიდ საფრთხის წინაშე დადგებოდა, რადგან ის გზები, რომლითაც ისინი კონსტანტინოპოლში წავიდნენ, ძალიან სასტიკი და საშინელი ხალხების ბარბაროსებს შორის გაიკეთეს. ძალიან გულდასმით შეისწავლა მათი ჩამოსვლის მიზეზი, იმპერატორმა [ლუიმ] შეიტყო, რომ ისინი იყვნენ სვეონების [შვედები] ხალხიდან, როგორც ითვლება, უფრო მზვერავები, ვიდრე მთხოვნელები ამ სამეფოსა და ჩვენი სამეფოს მეგობრობისთვის. შეინახეთ ისინი მანამ, სანამ მას ნამდვილად შეეძლო გახსნა."

IX საუკუნის I ნახევარში რუსების არსებობას აღნიშნავს სხვა სინქრონული წყაროც - „ბავარიელი გეოგრაფის“ ტომების სია. ამ ჩამონათვალში იმ ხალხთა შორის, რომლებიც არ ესაზღვრებიან ფრანკთა იმპერიას და მისგან აღმოსავლეთით მდებარეობენ, მოხსენიებულია რუცი. რუზების ტომის გვერდით არის კაზირის ტომი, საიდანაც ისტორიკოსები რუს-ხაზარის წყვილს ამოიცნობენ. სიის მიხედვით, რუსეთი ცხოვრობდა პრუსიელთა აღმოსავლეთით და არ ეკუთვნოდა სკანდინავიის ნახევარკუნძულის მცხოვრებლებს, რომლებიც ჩამოთვლილი იყვნენ ფრანკთა იმპერიის საზღვრების ჩრდილოეთით.

არაბულ-სპარსული წყაროები

რუსები რეტროსპექტულად არის ნახსენები ისლამური ისტორიკოსის ატ-ტაბარის მიერ "წინასწარმეტყველთა და მეფეთა ისტორიაში" (დასრულებულია 914 წელს) 644 წლის მოვლენების აღწერისას, როდესაც დერბენტის მმართველმა შაჰრიარმა არაბების მმართველს აცნობა:

„მე ორ მტერს შორის ვარ: ერთი ხაზარები, მეორე კი რუსები, რომლებიც მთელი მსოფლიოს მტრები არიან, განსაკუთრებით არაბებს და არავინ იცის, როგორ ებრძოლოს მათ, გარდა ადგილობრივი მოსახლეობისა. ხარკის მაგივრად რუსებს ჩვენ თვითონ და ჩვენი იარაღით შევებრძოლებით და უკან დავიხევთ, რომ არ დატოვონ თავიანთი ქვეყანა.

ისტორიკოსები ამ დოკუმენტს კრიტიკულად უყურებენ, ვინაიდან თაბარის ცნობები ჩვენამდე მოვიდა ბალამის სპარსულ თარგმანში. აღმოსავლეთმცოდნე გარკავი პირდაპირ აღნიშნავს, რომ თითქმის შეუძლებელია სპარსელი მთარგმნელის ფენების გამოყოფა თავად თაბარის ცნობებისაგან, რომელიც ცხოვრობდა რუსების დარბევის დროს მშობლიურ მიწაზე ტაბარისტანში (თანამედროვე ირანის ნაწილი). ას-სალიბი, ბალამის (X ს.) თანამედროვე ასევე ამტკიცებდა, რომ სპარსეთის შაჰ ხოსროვ I ანუშირვანის (-) მიერ აღმართული დერბენტის ორმაგი კედელი ხაზარებისა და რუსებისგან დასაცავად იყო გამიზნული.

მანამდე ისინი [რუსები] იყვნენ აქ [აბასკუნში] ჰასან იბნ ზაიდის მეთაურობით, როცა რუსები აბასკუნში ჩავიდნენ და ომი წამოიწყეს, ჰასან ზაიდმა კი ჯარი გაგზავნა და ყველა დახოცა.

”მე ვნახე რუსები, როდესაც ისინი სავაჭრო საქმეზე მივიდნენ და მდინარე ატილის მახლობლად დასახლდნენ. ტანით უფრო სრულყოფილი არავინ მინახავს. ისინი სუსტი, ქერა, წითელსახე და თეთრკანიანები არიან. მათ არ აცვიათ ქურთუკები და ქაფტანები, მაგრამ მათ მამაკაცებს აცვიათ კისა, რომელიც ერთ მხარეს ფარავს, ისე რომ ერთი მკლავი გარეთ რჩება. თითოეულ მათგანს აქვს ნაჯახი, ხმალი და დანა და ის არ შორდება ამ ყველაფერს. მათი ხმლები ბრტყელია, ბურღული, ფრანკი. ზოგიერთი მათგანი ფრჩხილების კიდედან კისერამდე მოხატულია ხეებითა და ყველა სახის გამოსახულებით...
რუსის დირჰემი [ფული] - ნაცრისფერი ციყვი მატყლის, კუდის, წინა და უკანა ფეხებისა და თავის გარეშე, [ასევე] საბაბების გარეშე... ისინი ახორციელებენ გაცვლით გარიგებებს მათთან და მათი გაყვანა შეუძლებელია, ამიტომ ისინი მოცემულია საქონელზე, მათ არ აქვთ წონა, მაგრამ მხოლოდ ლითონის სტანდარტული ზოლები ...
ერთ სახლში ათი-ოცი არის, ნაკლები ან მეტი. თითოეულს აქვს სკამი, რომელზედაც ზის და მასთან ერთად ლამაზი გოგონები ვაჭრებისთვის. და აი, ერთი შეყვარებულთან აკავშირებს, მეგობარი კი მას უყურებს. და ხანდახან მათი ჯგუფი იკრიბება ასეთ მდგომარეობაში ერთმანეთის წინააღმდეგ და ვაჭარი შემოდის ერთი მათგანისგან გოგონას საყიდლად და ხვდება მასთან ერთად. ის არ ტოვებს მას, სანამ არ დააკმაყოფილებს მის სურვილს ...
რუსის მეფის ჩვეულებით, რომ მასთან მის მაღალ ციხესიმაგრეში ყოველთვის არის ოთხასი კაცი მისი რაინდებიდან... თითოეულ მათგანთან, გოგონა, რომელიც მას ემსახურება, იბანს თავს და ემზადება მისთვის. რას ჭამს და სვამს და მეორე გოგონას, რომელსაც მეფის თანდასწრებით ხარჭად იყენებს. ეს ოთხასი სხედან და სძინავთ ღამით მისი საწოლის ძირში...
თუ ორი ადამიანი იჩხუბება და იჩხუბება და მათი მეფე მათ ვერ შეურიგდება, გადაწყვეტს, რომ ხმლებით შეებრძოლონ ერთმანეთს და ვინც გაიმარჯვებს, მართალია“.

სპარსული წარმოშობის არაბმა გეოგრაფმა იბნ რუსტემ 930-იან წლებში შეაგროვა ინფორმაცია სხვადასხვა ავტორებისგან. იქ მან რუსებზე თქვა:

„რუსოვის სამი ჯგუფი. ბულგარებთან ყველაზე ახლოს მყოფი ჯგუფი და მათი მეფე არის ქალაქ კუიაბაში და ის უფრო დიდია ვიდრე ბულგარელები. და მათგან ყველაზე მაღალი (მთავარი) ჯგუფი, ისინი მას ეძახიან ას-სლავიას, ხოლო მათი მეფე არის ქალაქ სალაუში, მათგან (მესამე) ჯგუფი, რომელსაც უწოდებენ ალ-არსანიას, და მათი მეფე ზის არსში, მათი. ქალაქი. [...] რუსები მოდიან ხაზარით და რომით ვაჭრობით. დიდი ბულგარეთი ჩრდილოეთით ესაზღვრება რუსეთს. ისინი (რუსები) დიდი რაოდენობით არიან და დიდი ხანია თავს ესხმიან რომის იმ ნაწილებს, რომლებიც მათ ესაზღვრება და ხარკს აკისრებენ მათ. [...] ზოგიერთი რუსი წვერს იპარსავს, ზოგი კი ცხენის ღეროსავით ატრიალებს და ყვითლად (ან შავად) ღებავს“.

”ეს უზარმაზარი ქვეყანაა და მისი მკვიდრნი არიან ბოროტი, მეამბოხე, ქედმაღალი გარეგნობა, თავხედი და მეომარი. ისინი ებრძვიან მათ გარშემო მცხოვრებ ყველა ურწმუნოებს და გამოდიან გამარჯვებულები. მათ მმართველს ჰქვია რუს-კაგანი […] მათ შორის ცხოვრობს სლავების ნაწილი, რომელიც მათ ემსახურება […] მათ ატარებენ მატყლის ქუდებს, კუდით კისერზე ჩამოყრილი [...] კუიაბა არის რუსის ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ყველაზე ახლოს. ისლამის მიწებზე. ეს არის სასიამოვნო ადგილი და [მათი] მმართველის ადგილი. აწარმოებს ბეწვს და ძვირფას ხმლებს. S'laba არის სასიამოვნო ქალაქი, საიდანაც ყოველთვის, როდესაც მშვიდობა სუფევს, ისინი გამოდიან ვაჭრობისთვის ბულგარეთის რეგიონში. ურტაბი არის ქალაქი, სადაც უცხოელებს ყოველთვის კლავენ, როცა სტუმრობენ. ის აწარმოებს ძალიან ღირებულ პირებსა და ხმლებს, რომელთა მოღუნვა შესაძლებელია ორჯერ, მაგრამ როგორც კი ხელი მოიხსნება, ისინი უბრუნდებიან თავდაპირველ მდგომარეობას.

ხაზარული წყაროები

რუსეთის უახლოესი სამხრეთ მეზობელი - ხაზართა ხაგანატის წყაროები ასევე შეიცავს თანამედროვე ინფორმაციას, რომელიც ასახავს ორ ქვეყანას შორის არსებულ რთულ ურთიერთობებს.

„რომანმა [ბიზანტიის იმპერატორმა] [ბოროტმა] ასევე დიდი საჩუქრები გაუგზავნა რუსეთის მეფეს X-l-gu და აღძრა იგი თავის (საკუთარ) უბედურებაში. და მივიდა ღამით ქალაქ ს-მ-კ-ზეცაში [სამკერცში] და აიღო იგი ქურდებმა, რადგან არ იყო უფროსი […] და ეს ცნობილი გახდა ბულ-შ-ცისთვის, ანუ ღირსი პასექისთვის […] წავიდა ომში X-l-ga-ს წინააღმდეგ და იბრძოდა ... თვე, და ღმერთმა დაუმორჩილა იგი პესაჩს. და მან იპოვა ... ნადავლი, რომელიც მან დაიპყრო S-m-k-ზეციდან და ის ამბობს: "რომანმა ჩამაგდო მასში". და ფესახმა უთხრა: „თუ ასეა, მაშინ წადი რომანთან და შეებრძოლე მას, როგორც შენ მებრძოლე, და მე უკან დავიხიე შენგან. თორემ აქ მოვკვდები, ან (იგივე) ვიცოცხლებ სანამ შურს ვიძიებ“. და წავიდა მისი ნების საწინააღმდეგოდ და ებრძოდა კუსტანტინეს [კონსტანტინეპოლს] ზღვაზე ოთხი თვე. და დაეცნენ იქ მისი გმირები, რადგან მაკედონელებმა სძლიეს [მას] ცეცხლით. და გაიქცა და შერცხვა დაბრუნდა თავის ქვეყანაში, მაგრამ წავიდა ზღვით სპარსეთში და იქ დაეცა და მთელი მისი ბანაკი.

ამავე დოკუმენტში სლავები მოხსენიებულია ხაზართა მეფის შენაკადებს შორის.

არქეოლოგიური მტკიცებულება

არქეოლოგიური კვლევები ადასტურებს აღმოსავლეთ სლავების მიწებზე დიდი სოციალურ-ეკონომიკური ძვრების ფაქტს და აფიქსირებს ბალტიის აუზის მკვიდრთა შეღწევას მათ გარემოში მე-9 საუკუნეში (იხ. რუსეთი). ჩრდილოეთით (ნოვგოროდის მიწები) ბალტიის გავლენა ადრე შეინიშნება და ბევრად უფრო შესამჩნევია, ვიდრე სამხრეთში (კიევი). ზოგადად, არქეოლოგიური კვლევის შედეგები არ ეწინააღმდეგება წარსულის წლების ლეგენდას ვარანგების მოწოდების შესახებ 862 წელს, თუმცა, არქეოლოგიური მასალის ზუსტი დათარიღებისა და ეთნიკური იდენტიფიკაციის სირთულეები არ გვაძლევს საშუალებას გამოვიტანოთ გარკვეული დასკვნები წარმოშობის შესახებ. , რუსეთის გეოგრაფიული მდებარეობა და ისტორიული როლი აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოს - რუსეთის ჩამოყალიბებაში .

სკანდინავიელების ყოფნა

დასავლური სლავების გამოჩენა პრიილმენიეში

არქეოლოგიური, ანთროპოლოგიური და ნუმიზმატიკური მასალების შედარება მოწმობს ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის უძველეს კავშირებს სამხრეთ ბალტიისპირეთთან (იგივე სკანდინავიასთან შედარებით) და მის საზღვრებში სამხრეთ ბალტიის სლავების ყველაზე ფართო არსებობაზე. მე-8-მე-9 საუკუნეების ადრეულ დასახლებებზე და დასახლებებზე (ლადოგა, გოროდიშჩე, გნეზდოვო, ტიმერევო, ფსკოვი, გოროდოკი ლოვატზე, გოროდეც პოდ ლუგა, ოქროს მუხლის და ნოვიე დუბოვიკის დასახლებები, ბორცვები შუა მეტაზე, ბელოზერო და ა.შ. ) ადრეულ ფენებში უხვადაა სამხრეთ ბალტიის ტიპის შტუკის ჭურჭელი, რაც მოწმობს ახალმოსახლეობაზე.

ლადოგას რაიონში და თავად ლადოგაში (ადრეული პერიოდიდან) VIII-IX საუკუნეებში გავრცელდა ეგრეთ წოდებული "ლადოგას ტიპის" შტუქოკერამიკა, რომელსაც ასევე აქვს სამხრეთ ბალტიური წარმოშობა. IX საუკუნეში პრიილმენიეში გავრცელდა "ლადოგას ტიპის" კერამიკა. სკანდინავიაში ამ ტიპის ჭურჭელი უფრო გვიან ჩნდება ("ვიკინგების ხანის" შუა პერიოდში), ვიდრე ლადოგას რეგიონში და იშვიათია. უფრო მეტიც, მსგავსი ჭურჭელი აღმოაჩინეს ცენტრალურ შვედეთში მხოლოდ ბირკასა და ოლანდის კუნძულებზე, ხოლო სამარხებში ის მხოლოდ გვამის კრემაციის დროს აღმოაჩინეს, ანუ ის დაკავშირებული იყო სამხრეთ ბალტიის ემიგრანტებთან.

რიგ თანამედროვე გენოგეოგრაფიულ კვლევებში მამაკაცის ჰაპლოტიპების შესახებ, რომლებიც მიეკუთვნებიან Y-ქრომოსომულ ჰაპლოჯგუფს R1a, ცალკე განშტოება, გავრცელებულია ჩრდილოეთ პოლონეთიდან, აღმოსავლეთ პრუსიიდან, ბალტიისპირეთის ქვეყნებიდან, რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთ რეგიონებიდან, სამხრეთ ფინეთიდან წარმოშობილ ხალხში. რომელიც შეიძლება შევადაროთ ბალტიისპირეთის სლავების შთამომავლებს.

VIII-IX სს-ში ბალტიისპირეთის სლავების ზოგიერთ მიგრაციაზე მოწმობს ანთროპოლოგიური მონაცემებიც.

გენეტიკური კვლევა

გენეტიკური კვლევა შეეხო მხოლოდ რურიკების დინასტიის შთამომავლებს. 2006 წლიდან ჩატარებულმა ამ კვლევებმა აჩვენა რურიკის შთამომავლების სტაბილური დაყოფა ჰაპლოჯგუფებად: მონომახოვიჩიმ აჩვენა N1c1 ჰაპლოჯგუფი, გავრცელებული ჩრდილოეთ ევროპასა და ციმბირში. კერძოდ, მისი სიხშირე ფინელებში 60%-ს აღწევს, ხოლო ლატვიელებსა და ლიტველებში დაახლოებით 40%-ს. ჩრდილოეთ რუსეთის პოპულაციებში, ამ ჰაპლოჯგუფის გაჩენა ასევე საკმაოდ მაღალია (დაახლოებით 30%), მაქსიმალური მნიშვნელობა ნაპოვნი იქნა მეზენის პოპულაციაში. ოლეგოვიჩების შთამომავლებმა აჩვენეს სლავური R1a. ნორმანისტებმა ეს გამოაცხადეს თავიანთი თეორიის მტკიცებულებად; მათმა ოპონენტებმა საპირისპირო დასკვნა გამოიტანეს. როგორც არ უნდა იყოს, მონომახოვიჩებმა მოახერხეს ოლეგოვიჩების დიდი მეფობიდან გამოდევნა შიდა ომების დროს, რომლის ერთ-ერთი საბაბი იყო ოლეგოვიჩების არალეგიტიმურობაში ბრალდება. S.S. ალექსაშინის თქმით, სწორედ ჰაპლოჯგუფი R1a1 არის რურიკოვიჩების თავდაპირველი ჰაპლოჯგუფი, ხოლო ჰაპლოჯგუფი N1c1 გაჩნდა იაროსლავ ბრძენთან მისი მეუღლის ინგეგერდას (ირინა) ღალატის შედეგად, რომლის "საიდუმლო სიყვარულზე" საუბრობენ სკანდინავიური საგები. წმინდა ოლაფის - სწორედ ამ სიყვარულის შედეგად, სავარაუდოდ, გამოჩნდა ვსევოლოდ იაროსლავიჩი, ვლადიმერ მონომახის მამა (ინგეგერდა და ოლაფი შეხვდნენ 1029 წელს, ოლაფის რუსეთში მოგზაურობის დროს; ვსევოლოდი დაიბადა 1030 წელს)

იხილეთ ასევე

• რუს (რუსის ჩამოყალიბება და სიტყვის ეტიმოლოგია რუსი)

შენიშვნები

1. ვადა რუსებიან რუსი ხალხი(მნიხ იაკობის „რუსტი ხალხი“) როგორც ხალხის თვითსახელწოდება, მოგვიანებით, მე-11 საუკუნეში გაჩნდა.
2. უძველესი ხსენებები აღინიშნება რუსეთ-ბიზანტიის ხელშეკრულებებში (PVL) და Russkaya Pravda-ში.
3. : ნორმანიზმის კრიტიკა
4. ნოვგოროდის პირველი და უმცროსი გამოცემების პირველი ქრონიკა. მ., სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის გამომცემლობა, 1950, გვ.106.
5. მ. ფასმერის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი (სიტყვა რუსეთი); E. A., Petrukhin V. Ya., სახელწოდება "რუსი" ძველი რუსული სახელმწიფოს ეთნოკულტურულ ისტორიაში (IX-X სს.): ისტორიის კითხვები - No8 - 1989 წ.
6. "Sineus" და "Truvor" შეიძლება არ იყოს რეალური ადამიანების სახელები, მაგრამ საქებარი ეპითეტები, რომლებიც PVL-ის ავტორმა ვერ თარგმნა.
7. "6420 წლის ზაფხულში. ელჩი ოლეგი, მისი კაცები... რუსული ოჯახიდან - კარლა, ინეგელდი, ფარლოფი, ვერემუდი, რულავი, გუდი, რუალდი, კარნი, ფრელავი, რუარი, აქტევი, ტრუანი, ლიდული, ფოსტი, სტემირი, როგორც მესიჯი ოლგასგან, დიდი რუსი უფლისწულისგან...
8. სლავები და სკანდინავიელები (კრებული)
9. "ძველი რუსული ისტორია რუსი ხალხის დასაწყისიდან დიდი ჰერცოგი იაროსლავ პირველის გარდაცვალებამდე ან 1054 წლამდე შედგენილი მიხაილ ლომონოსოვის, სახელმწიფო მრჩეველის, ქიმიის პროფესორის და სანქტ-პეტერბურგის საიმპერატორო და სამეფო შვედეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრის მიერ". თავი 8.
10. ვიელკოპოლსკის ქრონიკის წინასიტყვაობა
11. დ.ი.ილოვაისკი, რუსეთის დასაწყისი. (კვლევა რუსეთის დასაწყისის შესახებ. რუსეთის ისტორიის შესავლის ნაცვლად) M. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9
12. ნ.ტიხომიროვი. რუსული მატიანე. - მ., 1979. - გვ. 22-48.
13. Kuzmin A. G. "ვარანგები" და "რუსი" ბალტიის ზღვაზე. ისტორიის კითხვებიდან, 1970, No10.
14. ვიდუკინდი კორვეიდან, საქსონთა საქმეები, 3.54
15. სამხრეთ ბალტიისპირეთის გარეგნობის კერამიკის წილი (ფელდბერგი და ფრეზენდორფი), სხვა კერამიკულ ტიპებს შორის და, უპირველეს ყოვლისა, ჩრდილო-დასავლეთ რუსეთის მრავალი ძეგლის "კულტურული ფენის უძველეს ჰორიზონტებში" (სტარაია ლადოგა, იზბორსკი, რურიკის დასახლება, ნოვგოროდი, ლუკა, გოროდოკი ლოვატზე, გოროდოკი მდელოს ქვეშ, გაუმაგრებელი დასახლებები - ოქროს მუხლის დასახლებები, ნოვიე დუბოვიკი, ბორცვები შუა მსტაზე, ბელოზერო და სხვა). ასე რომ, ფსკოვის დასახლებაში 81%-ზე მეტია (Beletsky S.V. Pskov Cultural stratigraphy (არქეოლოგიური მონაცემები ქალაქის წარმოშობის პრობლემის შესახებ) // KSIA. გამოცემა 160. M., 1980. P. 7-8. )
16. დაახლოებით 30% გოროდოკში ლოვატზე, დაახლოებით 30% გორიუნოვა V. M. გოროდოკის დასავლეთ კავშირებზე ლოვატზე (კერამიკული მასალების საფუძველზე) // არქეოლოგიისა და ეთნოგრაფიის პრობლემები. Პრობლემა. 1. L., 1977. S. 53, შენიშვნა. 2; საკუთარი. ადრეული წრიული კერამიკის შესახებ რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთში // ჩრდილოეთ რუსეთი და მისი მეზობლები ადრეულ შუა საუკუნეებში. L., 1982. S. 42)
17. გოროდოკ პოდ ლუგაში აღმოჩნდა ყველა საიმედო სლავურის 50% (Lebedev G.S. Archaeological monuments of Leningrad region. L., 1977. P. 119) (და ეს კერძი არ არის იმპორტირებული, მაგრამ წარმოებულია ადგილობრივად, რასაც მოწმობს მოცულობა. მისი არსებობა და მისი წარმოებისთვის გამოყენებული ნედლეულის ბუნება (Smirnova G.P. X - XI საუკუნის დასაწყისის ნოვგოროდის კერამიკის სამი ჯგუფის შესახებ. // KSIA. გამოცემა 139. M., 1974. გვ. 20.
18. საერთოდ X-XI სს. ფსკოვში, იზბორსკში, ნოვგოროდში, სტარაია ლადოგაში, ველიკიე ლუკიში, სამხრეთ ბალტიის ფორმებით გაჯერებული საბადოები წარმოდგენილია, S.V. Beletsky-ის მიხედვით, "სქელი ფენით" (Beletsky S.V. ტრუვოროვის დასახლების ბიკონური ჭურჭელი // SA. 1976. No. 3 გვ. 328-329).
19. ვ.ვ.სედოვმა ისაუბრა ჩრდილოეთ რუსეთის კრანიოლოგიურ მასალაზე შემდეგნაირად: ”ნოვგოროდიელთა ადრეული შუასაუკუნეების თავის ქალებთან უახლოესი ანალოგიები გვხვდება ქვედა ვისტულასა და ოდერის სლავური სასაფლაოებიდან წარმოშობილ კრანიოლოგიურ სერიებს შორის. ასეთია, კერძოდ, ობოდრიტების კუთვნილი სლავური თავის ქალა მეკლენბურგის სამარხი. მეცნიერი დასძენს, რომ იმავე ტიპს მიეკუთვნება იაროსლავისა და კოსტრომა ვოლგის რეგიონების თაროების თავის ქალა, რომელიც აქტიურად იყო შემუშავებული ნოვგოროდიელების მიერ. ამავდროულად, ის, რომელიც აფასებს მეცნიერებაში პოპულარულ ჰიპოთეზას დნეპერის რეგიონიდან სლავების მიერ პრიილმენიეს დასახლების შესახებ, აღნიშნავს, რომ ”ჩვენ არ გვაქვს რაიმე ისტორიული და არქეოლოგიური მონაცემები, რომელიც მიუთითებს ასეთ მიგრაციაზე”. უფრო მეტიც, სედოვი ხაზს უსვამს, კრანიოლოგიური მასალების მიხედვით, კავშირი ნოვგოროდის სლავებსა და დნეპერის რეგიონის სლავებს შორის არის "წარმოუდგენელი". 1977 წელს იუ.დ.ბენევოლენსკაიასა და გ.მ. დავიდოვას მიერ ჩატარებულმა ანთროპოლოგიურმა კვლევებმა პსკოვის ტბის ოლქის მოსახლეობაში, რომელიც ხასიათდება სტაბილურობით (სოფლების დატოვების მცირე რაოდენობა) და საკმაოდ დიდი იზოლაციით, აჩვენა, რომ ის ეკუთვნის დასავლეთ ბალტიის ტიპი, რომელიც "ყველაზე გავრცელებულია ბალტიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროს მოსახლეობაში და შლეზვიგ-ჰოლშტაინის კუნძულებზე საბჭოთა ბალტიისპირეთში ..." (ალექსეევი V.P. აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების წარმოშობა (კრანიოლოგიური კვლევა) M., 1969. S. 207-208; Alekseeva T. I. სლავები და გერმანელები ანთროპოლოგიური მონაცემების ფონზე // VI. 1974. No. 3. გვ. 66; Sedov V. V. აღმოსავლეთ სლავების პალეოანთროპოლოგიის შესახებ // პრობლემები ევრაზიისა და ჩრდილოეთ ამერიკის არქეოლოგია მ., 1977. გვ. 154, VI-XIII სს., გვ. 8, 66;
20. ნ.მ. პეტროვსკიმ, რომელმაც გააანალიზა ნოვგოროდის ძეგლები, მიუთითა მათში უდავო დასავლეთ სლავური მახასიათებლების არსებობაზე. დ.კ.ზელენინმა, თავის მხრივ, ყურადღება გაამახვილა ბალტო-სლავურ ელემენტებზე ნოვგოროდიელთა დიალექტებსა და ეთნოგრაფიაში. ამ ფაქტებზე დაყრდნობით, ორივე მკვლევარი მივიდა დასკვნამდე, რომ ნოვგოროდიელთა და ბალტიისპირეთის სლავების ხალხური ცხოვრების ენასა და თავისებურებებში სიახლოვე შეიძლება აიხსნას მხოლოდ ამ უკანასკნელის ილმენის ტბაზე განსახლების ფაქტით. და ეს განსახლება, ზელენინის თქმით, მოხდა ისე ადრე, რომ XI საუკუნის მემატიანემდე. ”ამაზე მხოლოდ ყრუ ლეგენდები შემოვიდა” (პეტროვსკის N.M. ბრძანებულება. Op. გვ. 356-389; Zelenin D.K. ველიკი ნოვგოროდის ჩრდილოეთ დიდი რუსების წარმოშობის შესახებ // აკადემიის ენათმეცნიერების ინსტიტუტის მოხსენებები და შეტყობინებები. სსრკ მეცნიერებანი მ., 1954, No6. S. 49-95)
21. ობნორსკიმ აღნიშნა დასავლეთ სლავური გავლენა რუსული პრავდას ენაზე, რაც ხსნის იმით, რომ მათ ნათესავებთან ყოფილი კავშირების ტრადიციები ცოცხალი იყო ნოვგოროდში. 1980-იანი წლების შუა ხანებში. ა.ა. ზალიზნიაკმა, არყის ქერქის დოკუმენტების მონაცემებზე დაყრდნობით, რომლებმაც დაიპყრო მე-11-მე-15 საუკუნეების ნოვგოროდიელთა სალაპარაკო ენა, დაასკვნა, რომ ძველი ნოვგოროდის დიალექტი განსხვავდება სამხრეთ-დასავლეთ რუსული დიალექტებისგან, მაგრამ ახლოსაა დასავლეთ სლავურთან, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ ლეჩიტთან. აკადემიკოსმა ვ. ბალტიისპირეთი, საიდანაც სლავები განდევნეს გერმანიის ექსპანსიამ“. ეს დაკვირვებები, ამახვილებს ყურადღებას მეცნიერი, "ემთხვევა სხვადასხვა მკვლევარების მიერ მიღებულ დასკვნებს კურგანის სიძველეების, ანთროპოლოგიის, ძველი რუსული ფულადი სისტემების ისტორიის შესახებ და ა.შ." (Obnorsky S.P. რუსული ჭეშმარიტება, როგორც რუსული ლიტერატურული ენის ძეგლი // საკუთარი. რჩეული ნაშრომები რუსულ ენაზე. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A. A. დაკვირვებები ... S. 151; Yanin V. L. ., Zaliznyak A. A. Novgorod წერილები არყის ქერქზე (1977-1983 წლებში გათხრებიდან), გვ. 217-218; Yanin V. L. ნოვგოროდის არქეოლოგიის 70 წელი. შედეგები და პერსპექტივები // ლადოგა და ს. რუსული სახელმწიფოებრიობის წარმოშობა80. ).
22. ტრუბაჩოვი O.N.რუსეთის წარმოშობამდე
23. ვერნადსკი გ.ვ.თავი VII. სკანდინავიელები და რუსული ხაგანატი (737-839) // რუსეთის ისტორია. - 1943. - T. 1: "ძველი რუსეთი".
24. გალკინა ე.ს.რუსული ხაგანატის საიდუმლოებები. "ვეჩე", 2002 წ.
25. მ.იუ.ბრაიჩევსკი. კონსტანტინე პორფიროგენიტეს ზღურბლების „რუსული“ სახელები
26. არისტოტელეს ზეცის შესახებ სქოლიას ავტორი უცნობია. მას ხშირად ურევენ მე-4 საუკუნის ბოლოს რიტორი თემისტიუსს, რომელიც დაწერა სქოლია არისტოტელეს სხვა თხზულებებზე. შესაძლოა, ანონიმი მე-9-მე-10 საუკუნეებში ცხოვრობდა, ვინაიდან ეთნონიმი გამოიყენა. არაბები(სარაცენების ნაცვლად), უკიდურესად იშვიათად იყენებდნენ ბერძნებს IV-VII სს.
27. ანტიკური ავტორები, ჩვეულებრივ, ჩრდილოეთის მითიურ ან უტოპიურ ხალხებს ჰიპერბორეელებს უწოდებდნენ. ვ.ვ.ლატიშევი ციტირებს ამ ნაწყვეტს არისტოტელეს შეგროვებული ნაშრომებიდან, რომელიც გამოქვეყნდა ბერლინის მეცნიერებათა აკადემიის მიერ 1836 წელს. ვ.ლატიშევი.„იზვესტია...“ // ანტიკური ისტორიის მოამბე, 1947, No2, გვ.332.
28. ცნობილია ჩრდილოეთ შავიზღვისპირეთში გაურკვეველი ეთნიკური წარმოშობის ტომის არსებობის შესახებ, თანხმოვანი სახელით, როსომნები. აგრეთვე ჩრდილოეთ ირანის ჰიპოთეზა ზემოთ. თანამედროვეობის თვალსაზრისი ისტორიკოსები ეთნონიმზე რუსიასახულია საუნივერსიტეტო სახელმძღვანელოში, რედ. ე.ა.მელნიკოვა, "ძველი რუსეთი უცხო წყაროების ფონზე", - მ., 1999, გვ. 11, ISBN-5-88439-088-2
29. ცუკერმან კ."ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ორი ეტაპი"
30. 813 წლის დარბევის დათარიღება არასწორია, რადგან ის მიბმულია იმპერატორ მიქაელის ბრძანებულებასთან. ეს განკარგულება ქვრივების უცხოელ ქრისტიანებზე დაქორწინების შესახებ გამოსცა იმპერატორმა თეოფილემ და მავრების დარბევა მოხდა დაახლოებით 828 წელს.
31. ცხოვრება წმ. ათანასია ეგინელი
32. პატრიარქ ფოტიუსის მეორე ქადაგება როსების შემოსევაზე
33. კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ფოტიუსის საოლქო ეპისტოლე აღმოსავლეთის იერარქიულ ტახტებზე
34. თეოფანეს მემკვიდრე. რომან I-ის მეფობა.
35. თეოფანეს მემკვიდრე. ბიზანტიის მეფეების ბიოგრაფიები. წიგნი IV. მიქაელ III
36. კონსტანტინე პორფიროგენიტუსი. იმპერიის მართვის შესახებ.
37. ბერტინ ანალები. წელი 839. – ანალები სენ-ბერტინის მონასტრისა
38. ლიუტპრანდი კრემონელი, შურისძიების წიგნი („ანტაპოდოზი“), ტ. 5, XV.
39. დაწერილი ორ გამოცემაში: დაახლოებით 847 და 886 წლამდე, ტექსტი რუსეთის შესახებ ორივეშია.
40. იბნ ხორდადბეჰი. გზებისა და ქვეყნების წიგნი. M. 1986;
    ფრაგმენტები გარკავის იბნ ხორდადბედან
41. ა.ია.გარკავი, მაჰმადიანი მწერლების ზღაპრები სლავებისა და რუსების შესახებ. აბუ-ჯაფარ მუჰამედ იბნ-ჯარირ იბნ-იაზიდ ატ-ტაბარის წიგნიდან "მეფეთა ისტორია". SPb. 1870 წ.
42. იბნ ფადლანი. "შენიშვნა" ვოლგაში მოგზაურობის შესახებ
43. იბნ-დასტის (იბნ-რუსტას) ფრაგმენტი რუსების შესახებ გარკავის მიერ;
    იბნ-რუსტის ფრაგმენტი რუსების შესახებ ხვოლსონის თარგმანში
44. სიტყვა ლუძგანააღდგენილია როგორც ლადოჟანები ან ურმანები (ნორმანები).
45. Al-Masudi, Placers of Gold, ch. XVII
46. იბნ მისკავია. რუსების დარბევა ბერდააზე 944-45 წლებში.
47. ბიოგრაფიული ცნობები აბუ ზაიდ ალ-ბალხის შესახებ
48. აბულ-კასიმ მუჰამედის "გზა და მდგომარეობათა წიგნიდან", რომელიც ცნობილია როგორც იბნ-ჰაუკალი.
49. "სამყაროს საზღვრების წიგნი აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ" (ჰუდუდ ალ-ალამი). § 44. ამბავი რუსეთის ქვეყნისა და მისი ქალაქების შესახებ.
50. კოკოვცევი პ.კ., "ებრაულ-ხაზარის მიმოწერა მე-10 საუკუნეში". ნაწყვეტი მე-10 საუკუნის უცნობი ხაზარი ებრაელის წერილიდან.
51. კოკოვცევი პ.კ., "ებრაულ-ხაზარის მიმოწერა მე-10 საუკუნეში". ხაზართა მეფის იოსების საპასუხო წერილის ვრცელი გამოცემა.
52. A. N. Kirpichnikov, Ladoga და Ladoga Land VIII-XIII სს.
53. B2 (ბირკა) ტიპის ნავში დამწვარი პლაკუნის სამარხი IX საუკუნის I ნახევრით თარიღდება. გნეზდოვოს ტიპის B1 (ბირკა) სამარხები მე-10 საუკუნით თარიღდება. ლებედევი გ. - ტალინი: "Eesti Raamat", 1974 წ
54. გ.ს.ლებედევი. ვიკინგების ხანა ჩრდილოეთ ევროპაში. - ლ .: ედ. ლენინგრადის უნივერსიტეტი, 1985 წ. 2.1
55. V. N. Sedykh, რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთი ვიკინგების ხანაში ნუმიზმატიკური მონაცემების მიხედვით: მოხსენება სანქტ-პეტერბურგში მე-5 ყოველწლიურ სამეცნიერო კონფერენციაზე: „სანქტ-პეტერბურგი და დასავლეთ ევროპის ქვეყნები“ (23-25 ​​აპრილი, 2003 წ.)
56. მოდელირებული ჭურჭელი ოჯახში მზადდება ექსკლუზიურად ოჯახის საჭიროებისთვის და არ იყიდება, ამიტომ სამხრეთ ბალტიისპირეთის ჩამოსხმული ჭურჭლის გავრცელება ჩრდილოეთ რუსეთში მიუთითებს სამხრეთ ბალტიის მაცხოვრებლების მასობრივ მიგრაციაზე. წყაროები იუწყებიან, რომ მე-9 საუკუნეში რუსეთში მხოლოდ ვარანგიელ-რუსები გადასახლდნენ.
57. თავი "ქრონიკა ვარანგიელები - ხალხი სამხრეთ ბალტიის სანაპიროებიდან" ვ.ვ. ფომინის წიგნში: "ვარანგიელები და ვარანგიული რუსეთი: ვარანგიის საკითხზე დისკუსიის შედეგებამდე" მ., "რუსული პანორამა", 2005 წ.