ქრისტიანული კვარტალი, რომელიც აშენდა მე-16 საუკუნეში და მდებარეობს ალეპოში, სათავეს ძველი ქალაქიდან იღებს და ჩრდილოეთით ვრცელდება. იგი ძველ დროში ქრისტიანული თემების სახლი იყო და დღემდე შემოინახა მრავალი ეკლესია და ლამაზი რეზიდენცია. ასევე, კვარტალი არის კულტურებისა და რელიგიების მრავალფეროვნების ასახვა: მართლმადიდებლური, ბერძენი მართლმადიდებლები, გრიგორიანელები და სხვა.

დაბალ ფასადების მრავალრიცხოვან საცხოვრებელ კორპუსებს შორის გამორჩეულია ხალხური ხელოვნებისა და ტრადიციების მუზეუმის შენობა, რომელიც ამჟღავნებს ქვეყნის ძვირფას საიდუმლოებებს.

დღეს ქრისტიანული კვარტალი აოცებს თავისი ხიბლით და მისი ზოგიერთი ძველი სახლი გადაკეთდა სასტუმროებად, ბუტიკებად, რომლებიც ყიდიან დასავლურ ბრენდებს და ელეგანტურ რესტორნებს.

ციტადელი ალეპოში

ციტადელი არის ციხესიმაგრე ქალაქ ალეპოს ცენტრში, რომელიც აშენდა 944-967 წლებში.

პირველი სიმაგრეების მშენებლობა ციხის დამაარსებელმა, ალეპოს მმართველმა სეიფ ალ-დოლამ განახორციელა. ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ციხე ორივე მხარისთვის ციხესიმაგრე იყო.

XIII საუკუნის დასაწყისში ციხე გაიზარდა და გადაიქცა მდიდარ ქალაქად. მის ტერიტორიაზე მდებარეობდა მეჩეთები, სასახლეები, არსენალი, საწყობები და სხვა მრავალი საჭირო ნაგებობა. ქალაქმა კედლების მიღმა განვითარება დაიწყო მხოლოდ 1516 წლის შემდეგ, როდესაც ქალაქი ოსმალეთის იმპერიამ დაიპყრო.

სამწუხაროდ, ციხე ძლიერ დაზიანდა 1828 წლის მიწისძვრის შედეგად, რომლის შედეგებიც ჩვენს დროში აღმოიფხვრება.

ციხე შეტანილია იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში.

ალეპოს რომელი ღირსშესანიშნაობები მოგეწონათ? ფოტოს გვერდით არის ხატები, რომლებზეც დაწკაპუნებით შეგიძლიათ შეაფასოთ კონკრეტული ადგილი.

მოჩვენებათა ქალაქი რასაფა

მკვდარი ქალაქი რასაფა სირიის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ღირსშესანიშნაობაა. ქალაქი მდებარეობს ქვეყნის აღმოსავლეთით, ქალაქ რაქასთან ახლოს. ქალაქში მოხვედრა სულაც არ არის ადვილი - აქ არ არის საზოგადოებრივი ტრანსპორტი და, შესაბამისად, შეგიძლიათ იქ მანქანით ან ტაქსით მოხვდეთ ალ მანსურიდან ან პალმირადან გატეხილი ჭუჭყიანი გზის გასწვრივ, ან თანამედროვე რაქა-ალეპოს მაგისტრალის გასწვრივ.

ძველად ქალაქს რამდენჯერმე შეეცვალა სახელი. ქალაქის გვარი დასახლებულის სტატუსში არის სერგიოპოლისი ("სერგიუსის ქალაქი"). ეს სახელი მან მიიღო ერთ-ერთი ქრისტიანი წმინდანის, წმინდა სერგიუსის გარდაცვალებასთან დაკავშირებული მოვლენების გამო, რომელიც სასტიკად მოკლეს რასაფაში დიოკლეტიანეს ქრისტიანთა დევნის დროს.

დღეს ეს ქალაქი მიტოვებულია. XIII საუკუნეში მისი მოსახლეობა სულთან ბაიბარსის ბრძანებით ქალაქ ჰამაში გადასახლდა.

და მიუხედავად იმისა, რომ დღეს ქალაქი თითქმის მთლიანად იმალება ქვიშის ფენის ქვეშ, ის წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს. მართალია, მას შეიძლება ეწოდოს სირიის ერთ-ერთი ყველაზე დიდებული, იდუმალი და ლამაზი "მკვდარი ქალაქი".

ქალაქი აგებულია მარმარილოს მსგავსი კირქვით, ვარდისფერი მიკას მსგავსი, ამიტომ ქალაქი უბრალოდ ანათებს და ანათებს მზის ჩასვლისას.

რასაფას ყველაზე მნიშვნელოვანი და საინტერესო ძეგლებია ქალაქის კარიბჭე, ტაძარი, ბაზილიკა, უძველესი წყლის ცისტერნები, ქალაქის კედლები და კოშკები.

სირიაში ერთზე მეტი მოზაიკის მუზეუმია, მაგრამ მუზეუმი, რომელიც მდებარეობს ქალაქ მაარატ ალ-ნუმანში, განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს. მას აქვს ყველაზე მრავალფეროვანი და მდიდარი ექსპოზიცია სხვებთან შედარებით. საყურადღებოა შენობა, რომელშიც ის მდებარეობს - ეს არის XVI საუკუნეში აშენებული ქარვასლა მოგზაურთა და ვაჭრებისთვის.

მუზეუმის კომპლექსის ტერიტორია რამდენიმე ჰექტარს იკავებს. აქ თავმოყრილია VI საუკუნის რომაული და ბიზანტიური მოზაიკა, ჩამოტანილი ახლომდებარე მკვდარი ქალაქებიდან, იატაკიდან, კედლიდან, ცხოველების, მითოლოგიური გმირებისა და ღმერთების ამსახველი, ყოველდღიური სცენები, ასევე იშვიათი მოზაიკის ხატები და ორნამენტული ფრაგმენტები. ასევე აქ შეგიძლიათ ნახოთ სარკოფაგები და საფლავის ქვები, ჭურჭელი, სამარხების ქვის კარები.

მუზეუმის შიგნით გადაღება კატეგორიულად აკრძალულია, შეგიძლიათ მხოლოდ იმ ექსპონატების გადაღება, რომლებიც ღია ცის ქვეშ მდებარეობს და ფლეშის გარეშე - მუზეუმის ადმინისტრაციის თქმით, კაშკაშა შუქი უარყოფითად მოქმედებს მოზაიკის მდგომარეობაზე.

წმინდა სვიმეონის ეკლესია

წმინდა სვიმეონ სტილისტის ეკლესია ააგო სიმონის მოწაფემ, წმიდა დანიელ სტილისტმა, რომელიც იმპერატორ ლეონ პირველს მიმართა თავისი მოძღვრის ხსოვნის გაცოცხლების თხოვნით.

თუმცა, ეკლესია აშენდა სხვა იმპერატორის - ცინონის დროს, დაახლოებით V საუკუნეში. ნაგებობა აგებულია რვაკუთხა ფორმაში 30 მეტრი დიამეტრით ექსედრებით, ხოლო შენობის შუაში არის მაღალი სვეტი, რომელზედაც წმიდა სვიმეონი შრომობდა სვეტებზე გატარებული 47 წლის განმავლობაში ბოლო 33 წლის განმავლობაში. . შენობა გადახურულია ხის გუმბათით რვაკუთხა პირამიდის სახით 40 მეტრის სიმაღლით.

მე-10 საუკუნეში ტაძრის კომპლექსს 27 კოშკით შემოვლებული იყო ციხე-გალავანი, რაც გახდა სიმონის ციხის გაჩენის დასაწყისი. XII საუკუნეში ციხე ჯვაროსნებმა აიღეს, ერთი საუკუნის შემდეგ კი შენობა დანგრეულია. უამრავი მომლოცველი ყოველთვის მოდიოდა აქ წმინდა სვიმეონის სვეტის ნაწილისთვის, რომელიც, როგორც ითვლებოდა, ეხმარებოდა დაავადებებს.

სერგილას არქეოლოგიური ადგილი

მკვდარი ქალაქი Serjilla (Serjilla) მდებარეობს ალეპოდან 60 კილომეტრში, ქალაქ მაარატ ალ-ნუმანთან. სერგილას გარდა, აქ უძველესი ბიზანტიური დასახლებების მთელი ქსელია მიმოფანტული, უმეტესად კარგად შემონახული. პირველი სახლები თარიღდება ჩვენი წელთაღრიცხვით III-IV საუკუნით, ამ მხარეში ქალაქების აყვავება IV-VI საუკუნეებში მოდის.

სერგილა იზიდავს ტურისტებს და მკვლევარებს მთელი მსოფლიოდან. აქ ფართომასშტაბიანი არქეოლოგიური ადგილია განლაგებული, გათხრები დღემდე გრძელდება. შედარებით მცირე ფართობზე შემორჩენილია რომაული აბანოები, საცხოვრებელი ვილები, 372 წელს აშენებული ეკლესია (უძველესი ამ მხარეში), ნეკროპოლისი, რომლის სამარხები ქვაშია ამოკვეთილი, ზეთის საწნახლები. აქვე შეგიძლიათ ნახოთ საგუშაგო კოშკები და ტავერნის შენობა. მიზეზი, რის გამოც მოსახლეობამ ქალაქი დატოვა, ჯერჯერობით უცნობია, მაგრამ ყველა შენობა თითქმის უცვლელია შემორჩენილი - ზოგიერთში მხოლოდ სახურავები და სართულებს შორის იატაკი აკლია.

სერგილაში არის ორგანიზებული ტურები სასტუმროდან გასვლით, მაგრამ შეგიძლიათ დამოუკიდებლად ჩახვიდეთ და გაიაროთ უძველესი ქალაქის ქუჩებში.

ალ-მადინას ბაზარი

სირიის ქალაქ ალეპოში მდებარე ალ-მადინას ბაზარი მსოფლიოში ყველაზე დიდ დახურულ ბაზარად ითვლება, დიდი ისტორიით. სოუკების (დახურული ბაზრების) უმეტესობა აქ მე-14 საუკუნიდან არსებობდა. 13 კილომეტრის სიგრძის ბაზარში ასევე განთავსებულია ქარვასლები, რომლებიც განკუთვნილია ვაჭრებისთვის საცხოვრებლად და საქონლის შესანახად, რომელთაგან ბევრი არქიტექტურული ძეგლია.

ის ყიდის ფუფუნების საქონელს სხვა ქვეყნებიდან და ადგილობრივად წარმოებულ საქონელს. ფასები გაცილებით დაბალია, ვიდრე დამასკოს ცნობილ ალ ჰამიდიას ბაზარში. ალ-მადინას ბაზარზე შეგიძლიათ შეიძინოთ ყველაფერი სპილენძის სამკაულებიდან ძვირადღირებულ აბრეშუმამდე. ალეპოდან საუკეთესო სუვენირი არის ზეთისხილის ნატურალური საპონი, რომელსაც აწარმოებენ ადგილობრივი საპნის ქარხნები 300-500 წლიანი ტრადიციებით. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ იგი უზარმაზარი ბაზრის ერთ-ერთ ნაწილში, სახელწოდებით Suq Al-Saboun.

1986 წლიდან, ალეპოს ძველი ქალაქის შემადგენლობაში, ალ-მადინას ბაზარი იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაშია. 2012 წელს ნაღმტყორცნებიდან თავდასხმების დროს ბაზრის ბევრი ნაწილი ძლიერ დაზიანდა ან მთლიანად განადგურდა.

ორმოცი მოწამის სომხური სამოციქულო ეკლესია

ორმოცი მოწამის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ეკუთვნის სომხურ სამოციქულო ეკლესიას, მდებარეობს ადრინდელი შენობის ადგილზე (ქრისტიანული სამლოცველო). ამ ტაძრის პირველი ნახსენები 1476 წლით თარიღდება; შენობამ დღევანდელი სახე მე-17 საუკუნის დასაწყისში შეიძინა. ეს არის სომხური სამოციქულო ეკლესიის ერთ-ერთი მრავალრიცხოვანი ტაძარი, რომელიც მდებარეობს სირიაში.

ორმოცი მოწამის საკათედრო ტაძარი გამორჩეულია უძველესი და თანამედროვე დამწერლობის ხატებით, რომელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ბოლო განკითხვას (მე-18 საუკუნის დასაწყისი). საკათედრო ტაძრის დიზაინი საინტერესოა - გუმბათი არ აქვს, მაგრამ სამი საკურთხეველია. ორმოცი მოწამის ეკლესიის ინტერიერი სომხური ეკლესიების ტრადიციებს შეესაბამება - მკაცრი, თუნდაც ასკეტური, ბრწყინვალებით არ გამოირჩევა. ტაძარს მრავალი რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა, დიდი ხნის განმავლობაში ის იყო სომხური დიასპორის სულიერი ცენტრი სირიაში. მის ირგვლივ მთელი სომხური კვარტალი გაიზარდა, ბოლო დრომდე ის ცოცხალი და აყვავებული იყო. ახლა, დაძაბული პოლიტიკური ვითარების გამო, ბევრმა მცხოვრებმა დატოვა იგი. ამჟამად ორმოცი მოწამის საკათედრო ტაძარი ალეპოს ერთ-ერთი უძველესი ეკლესიაა და მასში განთავსებულია მუზეუმი.

დიდი მეჩეთი ალეპოში

დიდი მეჩეთი ქალაქ ალეპოში ან ომაიადის მეჩეთი აშენდა 715 წელს. აქ, ლეგენდის თანახმად, არის მამა იოანე ნათლისმცემლის ზაქარიას საფლავი.

დიდი მეჩეთი არის უძველესი და უდიდესი მეჩეთი ალეპოში.

განსაკუთრებით აღსანიშნავია 45 მეტრიანი მინარეთი, რომელიც აღადგინეს აბულ ჰასან მუჰამედის დროს 1090 წელს. სამწუხაროდ, მისი ისტორიის განმავლობაში მეჩეთი განადგურდა ხანძრის შემდეგ, რამაც სულთან ნურ ედ-დინ ზენგიდს 1169 წელს საშუალება მისცა აღედგინა და რამდენადმე გააფართოვა მისი ტერიტორია.

მინარეთი შემკულია ჩუქურთმიანი წარწერებითა და ორნამენტებით. ეზო განთქმულია შავი და თეთრი ქვის საფარით, რომელიც ქმნის სხვადასხვა გეომეტრიულ ფორმებს.

ალეპოს ყველაზე პოპულარული ატრაქციონები აღწერით და ფოტოებით ყველა გემოვნებისთვის. აირჩიეთ საუკეთესო ადგილები ალეპოს ცნობილი ადგილების მოსანახულებლად ჩვენს ვებგვერდზე.

და "ნაცრისფერი" (აშ-შაჰბა) პროვინციის დედაქალაქი.
"ნაცრისფერი" არა მხოლოდ სახელით, არამედ ნაცრისფერი სიმწვანეს არარსებობისას.
ქალაქის ცენტრში აღმართულია ბორცვი, რომელზედაც, ლეგენდის თანახმად, აბრაამი ეგვიპტისკენ მიმავალ გზაზე გაჩერდა.
ლეგენდა ასევე მოგვითხრობს, რომ აქ ცხოვრობდა აბრაამის წინასწარმეტყველი იბრაჰიმი, რომელსაც ნაცრისფერი (შაჰბა) ძროხა ჰყავდა, ძროხას წელავდა და რძეს ურიგებდა ღარიბ ხალხს. ყოველ საღამოს ეს ხალხი ეკითხებოდა:
"ჰალებ იბრაჰიმ ალ-ბაქრ აშ-შაჰბა?" - "იბრაჰიმმა ნაცრისფერი ძროხა რძო?"
აქედან მოდის ქალაქის სახელი: ალეპო (ხალე ბაშ-შაჰბა).
ახლა გორაზე აღმართულია ციტადელი, რომელიც ალეპოს სიმბოლოა.
არაბების გარდა ალეპოარის დიდი სომხური კოლონია: სომხები გადავიდნენ ჩრდილოეთ რეგიონებში 1915-16 წლებში თურქეთის ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ. ალეპომიიღო კიდეც მეტსახელი „ემიგრაციის დედა“).
ალეპო უძველესი ქალაქია, მისი პირველი ნახსენები თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III საუკუნის დასაწყისით. ძვ.წ. მოგვიანებით ქალაქი დაიპყრეს ხეთებმა, ხოლო VIII ს. ძვ.წ. ბაბილონის მმართველობის ქვეშ მოექცა.
ალეპოს აყვავების ხანა დაეცა IV-I საუკუნეებს. ძვ.წ. ამ დროს ალეპო აღადგინეს და მიიღო ბერძნული სახელი ბეროია. შემდეგ ჩამოყალიბდა ქალაქის ბერძნული განლაგება, გამოჩნდა აკროპოლისი, სავაჭრო მოედანი - აგორა და ტაძრები.
რომაულ და ბიზანტიურ ხანაში ქალაქის განლაგება დიდად არ შეცვლილა.
637 წელს ქალაქი არაბებმა აიღეს. ალეპო იყო ჯერ ომაიანთა პროვინციის, შემდეგ კი აბასიანთა ხალიფატის მთავარი ცენტრი.
მე-11 საუკუნიდან ქალაქი გახდა მთავარი ცენტრი ცნობილი დიდი აბრეშუმის გზაზე, რომელიც აკავშირებდა აღმოსავლეთს დასავლეთთან.
ჯვაროსნებმა ვერასოდეს მოახერხეს ალეპოს აღება, მაგრამ 1401 წელს მათ ვერ გაუძლეს თემურლენგის ჯარების შემოსევას.
1516 წელს ალეპოგახდა ოსმალეთის იმპერიის ნაწილი. მაგრამ ამანაც არ იმოქმედა ქალაქის ეკონომიკურ და ინტელექტუალურ დონეზე. ალეპოდიდი ხნის განმავლობაში რჩებოდა სირიის უდიდესი ქალაქი. პირველი მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ სირია თურქეთის მმართველობიდან საფრანგეთის მანდატზე გადავიდა.

გახსნა
ზაფხული 9.00 -18.00
ზამთარი 9.00 – 16.00
რამადანი 9.00 -15.00
დასვენების დღე - სამშაბათი

Ციტადელი. ალეპო.

ერთხელ ციტადელის ადგილზე იყო ბერძნული აკროპოლისი, ბიზანტიური ეკლესია, მუსულმანური მეჩეთი. ციტადელი არაერთხელ განიცადა მიწისძვრები და ალყა.
დღევანდელი სახე ციხემ შეიძინა XII საუკუნის ბოლოს - XIII საუკუნის დასაწყისში. სალაჰ ად-დინ მალიქ ზაჰირ გაზის ძის ქვეშ, რომელმაც ბრძანა თხრილის გათხრა და გორაკის ფერდობები ქვის საფარით დაფარვა.
ციხეს 30 მეტრიანი თხრილი აკრავს. ციტადელში შესასვლელს ორი კოშკი იცავს. ხიდის კოშკი, 20 მეტრის სიმაღლეზე, აშენდა 1542 წელს და იცავს ხიდს, რომელიც დაფუძნებულია 8 თაღზე და ქმნის კიბეს, რომლის ქვეშაც გადიოდა აკვედუკი, რომელიც ამარაგებდა ციხესიმაგრეს წყლით. ხიდი მიდის კარიბჭის კოშკამდე, რომელიც ციტადელში ერთადერთი შესასვლელია.
ციხე არის გრანდიოზული შესანიშნავად გამაგრებული ნაგებობა. მთელ ციტადელზე გადის ვიწრო ქუჩა, რომლის გასწვრივ იყო შენობები (მათი მცირე ნაშთები), წყლის შესანახად გამოიყენებოდა ბიზანტიური პერიოდის მიწისქვეშა ნაგებობები, ასევე მიწისქვეშ მდებარეობდა ციხე.

Ციტადელი. ალეპო. სირია.

ციტადელში ორი მეჩეთი იყო: პატარა მეჩეთი ან იბრაჰიმის მეჩეთი, რომელიც აშენდა 1167 წელს. მეჩეთი დგას ეკლესიის ადგილზე და ასე - ქვის ადგილზე, სადაც, ლეგენდის თანახმად, იბრაჰიმს უყვარდა დასვენება. 1214 წელს აშენებული დიდი მეჩეთი 1240 წელს განადგურდა ხანძრის შედეგად, თავდაპირველი შენობიდან შემორჩენილია ქვის მიჰრაბი და რამდენიმე ოთახი.

Ციტადელი. ალეპო.

Ციტადელი. ალეპო. სირია.

შემორჩენილია მამლუქთა მმართველების (XV-XVI სს.) ტახტის ოთახი. დარბაზი მოწყობილია კარიბჭის კოშკის ზედა იარუსში.

დატვირთული ჯამი ალ-ომავის ქუჩა ციტადელიდან მიდის.

მასზე არის ხან ალ-ვაზირი- ალეპოს ყველაზე დიდი და ცნობილი ქარვასლა, რომელიც აშენდა 1682 წელს.

ხან ალ-ვაზირი (მარცხნივ) და ჯამი ალ-ფუსტოკის მეჩეთი (1349) (მარჯვნივ). ალეპო. სირია.

ქუჩის ბოლოს არის ქალაქის მთავარი მეჩეთი - ჯამი ალ-ომავის მეჩეთი (ომაიადი). მეჩეთი აშენდა წმინდა ელენეს ადგილზე 715 წელს, დამასკოს ომაიადის მეჩეთის ნიმუშით. შენობა ხშირად განიცდიდა ხანძარსა და განადგურებას, ამჟამინდელი შენობა 1169 წლით თარიღდება.

Ახლოს ჯამი ალ-ომავის მეჩეთებიაქ არის მეჩეთი-მედრესე ხალიავია - ეს იყო უძველესი ტაძარი ალეპო, აღმართული VI საუკუნეში. ბიზანტიის იმპერატორ კონსტანტინეს დედის, ელენეს პატივსაცემად.

ალეპო ცნობილია თავისი დაფარული ბაზრებით, რომლებიც სამი მხრიდან ფარავს ჯამი ალ-ომავის მეჩეთს და გადაჭიმულია სულ 9 კმ-ზე. ბაზრებმა ჩამოყალიბება დაიწყო მე-16 საუკუნეში. და მოიცავს მაღაზიებს, სახელოსნოებს, ჰამამებს, მეჩეთებს.

ალეპოს ციტადელი, რომელიც იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაშია შეტანილი, სავარაუდოდ, შუა აღმოსავლეთის ყველაზე თვალწარმტაცი შუა საუკუნეების ციხეა. ეს შთამბეჭდავი შენობა აღმართულია ქალაქზე 50 მ სიმაღლის ბორცვზე, ზოგიერთი ნანგრევებით თარიღდება ძვ.წ. 1000 წლით. ნათქვამია, რომ აბრაამი ძროხებს სწორედ აქ წველავდა. ქალაქს 22 მ სიგანის თხრილი აკრავს, ხოლო ერთადერთი შესასვლელი სამხრეთის მხარეს გარე კოშკშია. შიგნით არის XII საუკუნის სასახლე, რომელიც ააშენა სალაჰ ად-დინის ვაჟმა და ორი მეჩეთი. განსაკუთრებით ლამაზია დიდი მეჩეთი მე-12 საუკუნის ცალკე მინარეთით, რომელიც მორთულია აჟურული ქვის ჩუქურთმებით.

ციტადელის ირგვლივ ძველი ქალაქი არის ვიწრო გრეხილი ქუჩებისა და საიდუმლო ეზოების განსაცვიფრებელი ლაბირინთი. ბაზარი არის ყველაზე დიდი შიდა ბაზარი ახლო აღმოსავლეთში. როგორც ჩანს, ქვის თაღები დიდ მანძილზეა გადაჭიმული და ყველაფერი, რისი წარმოდგენაც შეგიძლიათ, სხვადასხვა სადგომზე იყიდება.

ალეპო ცნობილია სირიაში ისლამური არქიტექტურის საუკეთესო ნიმუშებით და ქალაქს ქვეყნის მეორე დედაქალაქს უწოდებენ. ეს არის ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ქალაქი.

საუკეთესო დრო მოსანახულებლად

მარტიდან მაისამდე ან სექტემბრიდან ოქტომბრამდე.

Არ გამოტოვოთ

• ალეპოს არქეოლოგიური მუზეუმი.
• ბაბ ანტაკია არის ბაზრის ძველი დასავლეთის კარიბჭე.
• მარონიტის ტაძარი.
• სომხური ეკლესია.
• წმინდა სიმონის ეკლესია - ალეპოდან 60 კმ-ში, აშენდა 473 წელს სიმეონ სტილისტის პატივსაცემად, რომელმაც 37 წელი გაატარა სვეტის თავზე და ცდილობდა უფალთან დაახლოებას.
• ეს არის ერთ-ერთი უძველესი ეკლესია მსოფლიოში.

Უნდა იცოდე

იმისდა მიუხედავად, რომ ალეპოს მოსახლეობა 70% არაბები (შია მუსლიმები) და ქურთები (სუნიტები) შეადგენენ, ის ბეირუთის შემდეგ ახლო აღმოსავლეთში ყველაზე დიდი ქრისტიანული თემის სახლია. ისრაელის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების შემდეგ, „ეთნიკური წმენდის“ სოციალურ-პოლიტიკურმა ატმოსფერომ განაპირობა ის, რომ 10 ათასი კაციანი ებრაული თემი იძულებული გახდა ემიგრაციაში წასულიყო ძირითადად აშშ-სა და ისრაელში.

ალეპო, სირია: ქალაქის ხედი ციტადელიდან მშვიდობის დროს. სამოქალაქო ომამდე ალეპო სირიის უდიდესი ქალაქი იყო, დაახლოებით 2,5 მილიონი მოსახლეობით. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი.

ალეპო დღეს არის პაჩვერკის ქვილთი. ქალაქს უჭირავთ სამთავრობო ჯარები, ISIS, კიდევ რამდენიმე მეამბოხე, ისინი გამუდმებით ესვრიან ერთმანეთს... როცა ამას ხედავთ ახალ ამბებში, ხვდებით, რომ ქალაქში ქვა ქვაზე არ დარჩენილა. ეს სტალინგრადია!

ცენტრი რუკა

მოძრაობა

Ველოსიპედით

Გავლით

დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი, ჟურნალისტი, ფოტოგრაფი, მოგზაური.

საიტის მონახულება ცნობისმოყვარე მოგზაურებისთვის - ჩემი ძველი კოლეგა, ჟურნალისტი, ფოტოგრაფი, გამოცდილი მოგზაური. ამ სტატიით სირიის ქალაქზე ალეპოჩვენ გავაგრძელებთ მასალების სერიას ზოგადი სახელწოდებით "სირია ომამდე", ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორი იყო ეს ქვეყანა ბოლო დროს და როგორი სირია დავკარგეთ შეუქცევად.

”მე სულ სხვაგვარად მახსოვს ალეპო,” ამბობს დიმიტრი, ”მოწესრიგებული ბავშვები სკოლის ფორმაში ჩაცმული, რომლებიც მიდიან ექსკურსიაზე მუზეუმში, ციტადელში, შუა საუკუნეების ციხესიმაგრეში, რომელიც ქალაქის თავზე მაღლა დგას, მახსოვს მომღიმარი სტუდენტები, რომლებიც ოცნებობენ თავიანთ მომავალზე, ახალგაზრდები. წყვილები, რომლებიც დაუდევრად დადიან ქუჩებში, დიდ მეჩეთსა და ძველი ქალაქის ვიწრო ქუჩებში, გლეხები, რომლებიც მოვიდნენ ადგილობრივი ლამაზმანებით და, რა თქმა უნდა, მეგობრული გამყიდველები, რადგან ალეპო ყოველთვის ვაჭრების სამეფო იყო! მრავალი წლის განმავლობაში ეს იყო სირიის კომერციული დედაქალაქი. აქ ყველაფრის ყიდვა შეიძლებოდა! ერთხელ მთელი დღე ვიხეტიალე ადგილობრივ ბაზარში, ვუყურე ამ ყველაფერს, ვესაუბრე ხალხს. შედეგად, მე გავაკეთე ესკიზი ალეპოს შესახებ, რომლის ციტირებაც მინდა ახლა ცვლილებების გარეშე. იმიტომ რომ აზრი არ აქვს აქ რაიმეს შეცვლას. ეს აღარ არსებობს! სად არიან ახლა ადელი და აჰმედი? რა დაემართა ამ ხალხს? ასეთი კითხვების დასმა, ვფიქრობ, აღარ შეიძლება, რადგან მათზე პასუხი არ არსებობს. ალეპოს ჩრდილები პასუხს არ გასცემენ. ჩემი ძველი რეპორტაჟი მოულოდნელად გახდა დოკუმენტი, მტკიცებულება ომის დანაშაულის შესახებ, რომელიც ჩადენილია ბაშარ ალ-ასადის "რეჟიმთან" ბრძოლის საფარქვეშ.

ალეპო, სირია: ხელოსანი ამზადებს სპილენძის ქვაბს. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი.

ვინც პირველად ჩავიდა ალეპოში, ძალიან გააოცა იმ ფაქტმა, რომ ქალაქის თითქმის მთელი ცენტრი ერთი დიდი ბაზარია - სოკი. ერთი მხრიდან, პატარა მაღაზიები გადახურულ ქუჩებზე იხსნება, მეორე მხარეს კი ყოფილ ქარვასლას ეშვება. ომამდე მათ ჩვეულებრივ საწყობად იყენებდნენ. ადრე მათში საქონელი მხოლოდ პირველ სართულებზე ინახებოდა. მეორეში განთავსებული იყო სასტუმროები, რესტორნები და სასტუმროები. ეზოებში კი, უდაბნოში ხანგრძლივი მოგზაურობის შემდეგ, აქლემები ისვენებდნენ. დღეს, რა თქმა უნდა, მხოლოდ მოგონებები დარჩა აქლემებზე.

ძველად, ალეპოში ვაჭრების გარდა, სპილენძთან მომუშავე ხელოსნები ყვაოდა. ტრადიციები შემორჩენილია 21-ე საუკუნემდე. ძველ ქალაქში არსებობდა მრავალი დუქანი და სახელოსნო, რომლებშიც ათეულობით თუნუქის მჭედელი მუშაობდა, რომლებიც ლითონის ჭურჭელს ამზადებდნენ. ქალაქის სახელწოდების ერთ-ერთ ვერსიაში ნათქვამია, რომ ის მომდინარეობს სიტყვიდან "haleb", რაც ნიშნავს "რკინას".

ალეპო, სირია: ორი მოხუცი მამაკაცი მაღაზიაში. ფოტო: დიმიტრი ვოზდიჟენსკი.

დიახ, ფერი არ იყო ისეთი, როგორიც ადრე იყო, მაგრამ გაყიდვისა და ყიდვის გატაცება, ადგილობრივი მოსახლეობის თქმით, მათ სისხლშია. მხოლოდ კომერცია აძლევდა მათ საშუალებას ეცხოვრათ ღირსეული ცხოვრება. ადელი ერთხელ საბჭოთა კავშირში სწავლობდა, კულტურის ინსტიტუტი დაამთავრა. შემდეგ ალეპოში ბიბლიოთეკარად მუშაობდა. მაგრამ, სამწუხაროდ, ომამდე სირიაში ბიბლიოთეკარები რუსებზე მეტს არ იღებდნენ. და ადელს ჰყავდა ორი ვაჟი და ცოლი, სხვათა შორის, რუსი. ის ლენინგრადში გაიცნო. კულტურის მუშაკის მოკრძალებული ხელფასით ოჯახს ვერ იკვებ. შემდეგ კი ადელმა ვაჭრობა დაიწყო. შედეგად, მას ორი მაღაზია ჰქონდა ცენტრალურ ტოტზე. ერთში მისი შვილი მუშაობდა, მეორეში თვითონ მუშაობდა.

ადელმა, სირიელმა, მაღაზიის მფლობელმა თქვა:„ამ შარფებს ძირითადად ტურისტები ყიდულობენ, ადგილობრივი მოსახლეობა კი პირსახოცებს, ხალათებს. მათი კაცები იცვამენ, არის ზამთრის, არის ზაფხულის. ზამთარი უფრო მკვრივია, ზაფხული კი მსუბუქია.

ალეპო, სირია: ბავშვები ფეხბურთს მშვიდად თამაშობენ სკოლის ეზოში. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი.

რასაკვირველია, ჩვენ ვერ გავუძელით ცდუნებას იმის დანახვა, თუ როგორ უნდა ჩაიცვან ნამდვილი მამაკაცის არაბული თავსაბურავი. ადელი სიამოვნებით დაგვთანხმდა ამ საქმეში დაგვეხმაროს.

მერე თავის შვილს დაურეკა, რომელიც მამამისის მსგავსად შესანიშნავად ლაპარაკობდა რუსულად და თავის მაღაზიაში დაგვპატიჟა ცხოვრებაზე სასაუბროდ. ერთი ჭიქა ძლიერი ჩაის დროს მან სიხარულით ისაუბრა სირიის წეს-ჩვეულებებზე.

„სირიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი უსაფრთხოებაა. სიარული შეგიძლია, ღამითაც, ღამის სამ საათზე, არავინ შეგეხება. ტურისტები ჩამოდიან დასავლეთიდან, აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან. ყველა აქებს ჩვენს ამ თვისებას. ხალხი კეთილია. ტურისტებს არავინ ეხება, პირიქით, კარგად იღებენ. თუ გზის ჩვენება გჭირდებათ, გამყიდველი კი დატოვებს თავის მაღაზიას და წავა გზის საჩვენებლად. კეთილი, კარგი ხალხი გვყავს“.

ალეპო, სირია: კაცები საუბრობენ დიდი მეჩეთის ეზოში. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი.

შემდეგ ჩვენი საუბარი პოლიტიკასა და რელიგიაზე გადაიზარდა. ადელმა გააზიარა თავისი აზრები ისლამის შესახებ. მას სჯეროდა, რომ მის უკან ბევრი იმალებოდა პირადი მიზნების განსახორციელებლად. სინამდვილეში, ეს არის სუფთა და ადამიანური რელიგია.

ადელი, სირიელი, მაღაზიის მფლობელი:„ჩვენი რელიგია არ ეწინააღმდეგება სხვა რელიგიებს. აი, მაგალითად, ყურანის დასაწყისი, იქ არის სურა, შეგიძლიათ თქვათ ნაწილი. ჩვენი ღმერთი ამბობს: მადლობა ღმერთს - ყველა ადამიანის ღმერთს. არა მარტო მუსლიმები. ის არის ყველა ადამიანის ღმერთი. ჩვენ არასდროს ვიცოდით და არ ვასწავლეთ ჩვენს შვილებს რასისტი ან ძალადობა. გთხოვთ, ქრისტიანებთან მეგობრულად ვცხოვრობთ. ჩვენ ვცხოვრობთ ერთ ქვეყანაში, ერთი მშვიდობიანი ცის ქვეშ. Მადლობა ღმერთს. როგორ ვთქვა დიდება ალლაჰს.

ალეპო, სირია: ქალები და ბავშვები დადიან დიდი მეჩეთის ეზოში. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი.

მას შემდეგ რაც სირია საფრანგეთისგან დამოუკიდებელი გახდა, საბჭოთა კავშირთან თბილი მეგობრობა დაიწყო. სამოქალაქო ომამდე ბევრს ჰქონდა ყველაზე თბილი გრძნობები რუსეთის მიმართ და გულწრფელად თვლიდნენ ჩვენს ქვეყანას დიდ ძალად. იმ დროს ალეპო სავსე იყო რუსულენოვანი ნიშნებით, თუმცა ვაჭრობა ძირითადად არა მოსკოვთან, არამედ კიევთან იყო. და არა სახელმწიფო დონეზე. ახალი კომერციული კავშირები მტკიცედ აკავშირებდა სირიას უკრაინასთან. სიიაფის გამო, სირიულ საქონელზე დიდი მოთხოვნა იყო უკრაინელ შატლის მოვაჭრეებში.

ადელმა და სხვა ალეპოს ვაჭრებმა იცოდნენ ფულის გამომუშავება თითქმის ჰაერიდან. ორი პატარა მაგალითი. როგორც ჩანს, რამდენის შოვნა შეგიძლიათ თესლებზე? ვიმსჯელებთ იმით, რომ ჩვენი ბებიები ყიდიან მათ ბაზრებზე, არც ისე ბევრი. მაგრამ ეს ყველაფერი დამოკიდებულია გაყიდვების მოცულობაზე. ბევრი ფულის გამომუშავება შეგიძლიათ თესლიდან და თხილიდან.

ალეპო, სირია: მამაკაცის პორტრეტი არაბულ თავსაბურავში დიდი მეჩეთის ეზოში. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი. ალეპო, სირია: კაცები საუბრობენ ქუჩაში. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი.

აჰმედ ასაბი მაღაზიის მფლობელია, რომლის ბრუნვამ შთამბეჭდავ მაჩვენებელს მიაღწია: 300 კილოგრამი დღეში! სწორედ ამდენი სხვადასხვა თესლსა და თხილს ყიდულობდა ალეპოს რიგითი მოქალაქეები ყოველდღიურად დილის რვადან საღამოს ხუთამდე.

აჰმედ ასაბი, მაღაზიის მფლობელი:„არ ვიცი რას გავაკეთებ თხილის გარეშე. მეჩვენება, რომ თხილი მრავალი განსხვავებული ადამიანის საყვარელი საკვებია. ყველა ყიდულობს - მოხუცი და ახალგაზრდა, ქალი და მამაკაცი. თხილი ყველას უყვარს.

თუ მაღაზიის წინა ოთახი, რომელიც ქუჩას გადაჰყურებდა, ქილებითა და საქონლის ჩანთებით იყო გაფორმებული და საკმაოდ მოწესრიგებული და ლამაზად გამოიყურებოდა, მაშინ უკანა ოთახი, რომელშიც სწორედ ამ თესლებს ამზადებდნენ, ცოტათი ჰგავდა პატარა კერძო ჯოჯოხეთს. . იქ წარმოუდგენლად ცხელოდა. თესლებს უზარმაზარ ქვაბში იწვავდნენ, რომელიც ბეტონის შემრევს ჰგავდა. პროცესი უწყვეტად მიმდინარეობდა. ერთი ადამიანი ატვირთა და გადმოტვირთა, მეორემ გაცრა, დიდი ჩანთებით ნედლი მარცვლეული ან თხილი მოჰქონდა და მზა პროდუქტს ხეივანში ატარებდა. აქ ის გაცივდა და მყიდველებს დაელოდა. პატარა კარადაში მუდმივი ორთქლი, კვამლი და მტვერი იდგა დამწვარი ქერქიდან. ასეთ დაწესებულებასთან გავლისას, თუნდაც დახუჭული თვალებით, მხოლოდ სურნელით მიხვდებოდით, რომ სიამოვნებით გაყიდით აქ მოხალულ ნუშის, თხილს, არაქისის, ფისტას თუ სხვა რთულ თხილს.

ალეპო, სირია: მომღიმარი სტუდენტები ქალაქის ქუჩაზე. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი. ალეპო, სირია: სკოლის მოგზაურობა ალეპოს ციტადელში. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი.

ალეპოში მყოფმა სირიელებმაც მოახერხეს საპნით კარგი ფულის გამომუშავება. დღესდღეობით, როცა ამ უმარტივესი ჰიგიენური პროდუქტით არავის გააკვირვებთ, ახლის მოფიქრება საკმაოდ რთულია. მაგრამ სირიელებმა არ გამოიგონეს. ნამდვილი საპონი ისეთი უნდა იყოს, როგორიც გამოიგონეს. და მათ გამოიგონეს, ადგილობრივი მოსახლეობის თქმით, ეს იყო ალეპოში.

ზაჰირი, გამყიდველი:„ეს არის ჩვენი ცნობილი საპონი. ამას ძალიან დიდი დრო სჭირდება. დაფნისა და ზეითუნის ზეთების სპეციალური ნაზავი თანაბარ ფენად ასხამენ დახურულ იატაკზე. და შემდეგ თქვენ უნდა დაელოდოთ რამდენიმე თვე, სანამ ტენიანობა აორთქლდება. შემდეგ შესქელებულ მასას დავჭრათ ნაჭრებად და ეს არის, შეგიძლიათ დაიბანოთ.

სირიელები ამტკიცებენ, რომ ალეპოს საპონი საუკეთესოა მსოფლიოში. ღვინის მსგავსად, ის მხოლოდ ასაკთან ერთად უმჯობესდება. ასე რომ, თუ არ იყო საკმარისი ფული ძველი ნახატებისთვის ან კონიაკებისთვის, ომამდე აქ შეგეძლოთ იყიდოთ ძველი სირიული საპონი.

ბასელი, გამყიდველი:„ეს არის რბილი, წლიური საპონი. კილოგრამი ღირს დოლარი. მისი მოჭრა შესაძლებელია მავთულით. და აქ არის სამწლიანი ექსპოზიცია. და ეს ხუთი წელია. მისი მოჭრა შესაძლებელია მხოლოდ საჭრელით. კილოგრამი ხუთი დოლარი ღირს. ათი წლის საპონიც მაქვს სპეციალური კლიენტებისთვის!“

ალეპო, სირია: ალეპოს ხედი ციტადელიდან.

სამოქალაქო ომის დაწყებამდე ალეპოს მოსახლეობა 2,5 მილიონი იყო. დღეს ეს მაჩვენებელი განახევრებულია და მილიონზე ნაკლები ადამიანია. საომარი მოქმედებები იწყება 2012 წლის 10 თებერვალს, როდესაც აფეთქდა ორი მანქანა. ქუჩის ჩხუბი 19 ივლისს დაიწყო და მატულობდა. სექტემბრის ბოლოს განადგურდა მსოფლიოს უდიდესი ისტორიული ბაზარი, Souq al-Madina, რომელიც იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლია. დაიწვა 500-ზე მეტი მაღაზია...

ალეპო, სირია: ალეპოს დიდი მეჩეთის უნიკალური მინარეთი მე-11 საუკუნიდან. განადგურდა ბრძოლის დროს.ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი. ალეპო, სირია: ალეპოს ჩრდილები.ხალხის ჩრდილები თაღში ალეპოს ციტადელში. მათი ბედი უცნობია. ფოტო: დიმიტრი ვოზდვიჟენსკი.

ალეპო სირიის მეორე ქალაქად ითვლება (დამასკოს შემდეგ), მაგრამ მრავალი წელია ცდილობს დედაქალაქისგან ყველაზე უძველესი ქალაქის ტიტულის გამოწვევას. ამის მიზეზი უძველესი ლეგენდებია. მათი უძველესი ისტორიის არც თუ ისე ფუნდამენტური დასაბუთებით, ალეპოს მცხოვრებლებს უჭირთ ბრძოლა სირიის უძველესი ქალაქის ტიტულისთვის. თუმცა ამას ძალიან წარმატებით აკეთებენ.

გადადით ნავიგაციაზე გადადით ძიებაზე

ქალაქი
არაბული. حلب ‎
36°12′00″ წმ. შ. 37°09′00″ ინჩი. დ.
ქვეყანა	სირია
გუბერნატორი	ალეპო (ალეპო)
ფართობი	ჯებელ სემანი
მერი	მოჰამად აიმან ჰალაკი
ისტორია და გეოგრაფია
პირველი ნახსენები	2500 წ ე.
ყოფილი ტიტულები	ხალიბონი, ჰალმანი, ბეროია
მოედანი	190 კმ²
ცენტრის სიმაღლე	390 მ
Დროის სარტყელი	UTC+2, ზაფხული UTC+3
მოსახლეობა
მოსახლეობა	2,132,100 ადამიანი (2004)
კონფესიური შემადგენლობა	მუსულმანები, ქრისტიანები
მცხოვრებთა სახელები	ალეპინი, ალეპინები; ალეპო, ალეპო
Ოფიციალური ენა	არაბული
ციფრული პირადობის მოწმობები
სატელეფონო კოდი	+963 21
aleppo-city.gov.sy

ალეპოს ხედი ციტადელიდან

ალეპო, ჰალებ(არაბ. حَلَبُ ‎ ჰალალაბი; სხვა ბერძნული Βέροια , ლათ. ბეროა) არის ქვეყნის ამავე სახელწოდების, ყველაზე დასახლებული გუბერნატორის უდიდესი ქალაქი და ცენტრი. მდებარეობს ჯებელ სემანის რაიონში, სიმონის მთის ნაჰიაში. 2,301,570 მოსახლეობით (2005), ალეპო ასევე იყო ლევანტის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ალეპო იყო უდიდესი ქალაქი დიდ სირიაში და სიდიდით მესამე ოსმალეთის იმპერიაში, შემდეგ და.

ალეპო ერთ-ერთი უძველესი მუდმივად დასახლებული ქალაქია მსოფლიოში; იგი დასახლებული იყო უკვე, სავარაუდოდ, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. თელ ალ-საუდასა და თელ ალ-ანსარში (ქალაქის ძველი ნაწილის სამხრეთით) გათხრები გვიჩვენებს, რომ ეს ტერიტორია დასახლებული იყო სულ მცირე ძვ. წ. III ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ალეპო მოხსენიებულია ხეთურ წარწერებში, მარის წარწერებში ევფრატზე, ცენტრალურ ანატოლიაში და ქალაქ ებლაში, სადაც იგი აღწერილია, როგორც ვაჭრობის ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი და სამხედრო ხელოვნების ქალაქი.

ქალაქს მნიშვნელოვანი ადგილი უკავია ისტორიაში, რადგან ის მდებარეობს აბრეშუმის დიდ გზაზე, რომელიც გადიოდა შუა აზიასა და მესოპოტამიაზე. როდესაც 1869 წელს სუეცის არხი გაიხსნა, საქონლის ტრანსპორტირება დაიწყო წყლით და ალეპოს, როგორც სავაჭრო ქალაქის როლი შემცირდა. სირიაში სამოქალაქო ომის დაწყებამდე ცოტა ხნით ადრე ალეპომ განიცადა აღორძინების ხანმოკლე პერიოდი. 2006 წელს ქალაქმა მოიპოვა „ისლამური კულტურის დედაქალაქის“ ტიტული.

მდებარეობს სირიის ჩრდილოეთ ნაწილში, ორონტსა და ევფრატს შორის, სტეპის მდინარე კუეიკაზე (არაბ. قويق ‎), უნაყოფო ბორცვის ჩრდილო-დასავლეთ ძირში, ფართო აუზში, რომელიც გარშემორტყმულია ყველა მხრიდან მაღალი კირქვის კედლებით. , 380 მეტრის სიმაღლეზე, სამას ორმოცდაათი კილომეტრის ჩრდილო-აღმოსავლეთით.

ეტიმოლოგია

ძველად ალეპოს ჰალპეს ან ჰალიბონის სახელით იცნობდნენ და მას ბერძნები და რომაელები უწოდებდნენ ბეროია(სხვა ბერძნული. Βέροια , ლათ. ბერეა). ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს და შემდეგ სირიისა და ლიბანის საფრანგეთის მანდატის პერიოდში ქალაქს ალეპოს ნაცვლად იტალიურად ალეპო ერქვა. თუმცა, ალეპოს უძველესი სახელის "ალეპო" წარმომავლობა გაურკვეველია. ზოგიერთი ვარაუდობს, რომ "ალეპო" ნიშნავს "რკინას" ან "სპილენძს", რადგან ის იყო ამ ლითონების მთავარი მწარმოებელი ანტიკურ პერიოდში. "ჰალაბა" არამეულად ნიშნავს "თეთრს", ამ ვერსიის მომხრეები აღნიშნავენ ნიადაგის ფერს და მარმარილოს სიმრავლეს ამ მხარეში. კიდევ ერთი ახსნა მომდინარეობს ხალხური ეტიმოლოგიიდან და არის ის, რომ სახელი ალეპო ნიშნავს "რძიან (რძე)", უძველესი ლეგენდიდან, რომ აბრაამი მოგზაურებს რძეს აძლევდა. ჰკითხეს ერთმანეთს" ჰალაბ იბრაჰიმი?", ეს არის" დოილ იბრაჰიმი (აბრაამი)?". მისი ძროხის ფერი იყო წითელი (არაბ. შაჰები), ამიტომ ქალაქს „ჰალებ აშ-შაჰბა“ ჰქვია.

გეოგრაფია

ალეპო ღამით

ალეპო მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვიდან 120 კმ-ში, ზღვის დონიდან 380 მ სიმაღლეზე, საზღვრიდან აღმოსავლეთით 45 კმ-ში. ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან ქალაქს აკრავს სასოფლო-სამეურნეო მიწები, სადაც გავრცელებულია ფისტოსა და ზეთისხილის ხეების მოშენება. აღმოსავლეთით ალეპოს აკრავს სირიის უდაბნო.ქალაქი დაარსდა ძველი ქალაქის მდებარეობიდან სამხრეთით რამდენიმე კილომეტრში, მდინარე კუეიკეს მარჯვენა ნაპირზე; მდინარის მარცხენა ნაპირზე მდებარეობს ქალაქის ძველი ნაწილი. იგი გარშემორტყმული იყო 8 ბორცვით, რომლებიც ქმნიდნენ წრეს 10 კმ რადიუსით, რომლის ცენტრში იყო მთავარი მაღალი ბორცვი. ამ ბორცვზე აშენდა ციხე, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულით. ამ ბორცვებს უწოდებენ თელ ას-საუდას, თელ აიშას, თელ ას-სეტს, თელ ალ-იასმინს, თელ ალ-ანსარის (იარუკია), ატ-ტალლს, ალ-ჯალუმს და ბახსიტას. ქალაქის ძველ ნაწილს აკრავდა უძველესი კედელი, რომელიც შედგებოდა ცხრა კარიბჭისგან. კედელი გარშემორტყმული იყო ფართო ღრმა თხრილით.

190 კმ² ფართობით ალეპო ერთ-ერთი ყველაზე სწრაფად მზარდი ქალაქია ახლო აღმოსავლეთში. 2001 წელს მიღებული ქალაქის განვითარების გეგმა ითვალისწინებდა ალეპოს მთლიანი ფართობის 420 კმ²-მდე გაფართოებას 2015 წლის ბოლომდე.

კლიმატი

ალეპოს კლიმატი ძალიან ახლოს არის ხმელთაშუა ზღვასთან. ამავდროულად, მთის პლატო, რომელზედაც ქალაქი მდებარეობს, მნიშვნელოვნად ამცირებს ხმელთაშუა ზღვის დათბობის ეფექტს ზამთრის თვეებში, რაც ზამთარს ალეპოში ბევრად უფრო ცივად ხდის, ვიდრე ხმელთაშუა ზღვის სხვა ქალაქებში, თუმცა ის უფრო ხანმოკლეა. იანვრის საშუალო ტემპერატურის მიხედვით, ზამთარი შედარებულია ზამთართან ყირიმის სამხრეთ სანაპიროზე, ხოლო სტაბილური ღამის ყინვები შეინიშნება ღამით, თბილი დღისით, თუმცა ამინდი ძალიან ხშირად იცვლება.

ზოგიერთ წლებში შესაძლებელია სერიოზული გაგრილება, მიაღწიოს -5 ° C და ზოგჯერ -10 ° C. ხშირად მოდის თოვლი, ზოგიერთ ზამთარს თოვლიანია და თან ახლავს დროებითი თოვლის საფარის წარმოქმნა. ზამთარში დომინირებს ქარიანი, ნოტიო ამინდი, ზაფხული ძალიან ცხელია და თითქმის უნალექო. თუმცა ისიც უფრო ადრე მოდის და მთავრდება, ვიდრე ხმელთაშუა ზღვის ქალაქებში. ტემპერატურა დღისით საშუალოდ +36 °C-ია, მაგრამ ხშირად +40 °C-ზე მაღლა იწევს. ალეპოში გაზაფხული პირობითად მოდის თებერვლის მეორე ნახევარში და გრძელდება აპრილის ბოლომდე. შემოდგომა ალეპოში ძალიან ხანმოკლეა და მხოლოდ ნოემბერია.

ამბავი

ალეპო ერთ-ერთი უძველესი ქალაქია მსოფლიოში, ის დასახლებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI ათასწლეულში. თელ ალ-საუდასა და თელ ალ-ანსარში (ქალაქის ძველი ნაწილის სამხრეთით) გათხრები ცხადყოფს, რომ ეს ტერიტორია დასახლებული იყო ჩვენს წელთაღრიცხვამდე III ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ალეპო მოხსენიებულია ხეთურ წარწერებში, მარის წარწერებში ევფრატზე, ცენტრალურ ანატოლიაში და ქალაქ ებლაში, სადაც იგი აღწერილია, როგორც ვაჭრობისა და სამხედრო ხელოვნების ერთ-ერთი მთავარი ცენტრი.

Ძველი მსოფლიო

ებლა. სამეფო სასახლის ნანგრევები.

ძველი აღმოსავლეთი

სარგონ ძველის იმპერია, ძვ.წ. 24 საუკუნე ე.

ალეპო ისტორიულ ჩანაწერებში გაცილებით ადრე ჩნდება. მისი პირველი ხსენება ძვ.წ III ათასწლეულით თარიღდება. ე., როდესაც ალეპო იყო ებლას დამოუკიდებელი სამეფოს დედაქალაქი.ქალაქი ცნობილი იყო როგორც Არმიაებლაში და სახელწოდებით არმანაქადში. ნარამ-სინმა, აქადის მეფემ (ან მისმა ბაბუამ, სარგონ ძველმა) გაანადგურა ებლა და არმანი ძვ.წ.

გვიან ბაბილონის პერიოდში ალეპო პირველად მოიხსენიება ჰალაბის (ჰალბა) სახელით. ქალაქი იყო ამორის სამეფოს იამჰადის დედაქალაქი. იამჰადის (არაბ. يمحاض) სამეფო (დაახლ. ძვ. წ. 1800-1600 წწ.), ასევე ცნობილი როგორც „ალეპოს მიწა“, იმ დროს იყო ყველაზე ძლიერი და ძლიერი სამეფო ახლო აღმოსავლეთში.

იამჰადი გაანადგურეს ხეთებმა მურსილი I-ის დროს ძვ.წ. XVI საუკუნეში. თუმცა, ალეპომ მალევე განაახლა თავისი წამყვანი როლი სირიაში, როდესაც რეგიონში ხეთების ძალები შესუსტდა შიდა დაპირისპირების გამო.

რეგიონში არსებული ანარქიის გამოყენებით, პარატტარნამ, ჰურიის სამეფოს მიტანის მეფემ, დაიპყრო ალეპო ძვ.წ. XV საუკუნეში. შემდგომში ალეპო იყო ფრონტის ხაზზე ეგვიპტე-მიტანისა და ხეთების სამეფოსა და მიტანის ბრძოლაში.ხეთურმა სუპილულიუმა I-მა დაამარცხა მიტანი და დაიპყრო ალეპო ძვ.წ. XIV საუკუნეში. ე. ალეპოს საკულტო მნიშვნელობა ჰქონდა ხეთებისთვის: ეს იყო ამინდის ღმერთის თაყვანისცემის ცენტრი.

როდესაც ხეთები დაინგრა მე-12 საუკუნეში ძვ. ე., ალეპო შევიდა არამეული სირო-ხეთების სამეფოს არპადის შემადგენლობაში, მოგვიანებით კი გახდა არამეული სირო-ხეთების სამეფოს ჰატარიკა-ლუჰუტის დედაქალაქი. ძვ.წ. ე. ალეპო გახდა ნეო-ასურეთის სამეფოს ნაწილი, მოგვიანებით კი ნეო-ბაბილონის სამეფო და აქემენიდების იმპერია.

ანტიკურობა

მარონიტების ბაზილიკის ნანგრევები ბრედში, ალეპო

ალექსანდრე მაკედონელმა ქალაქი ძვ.წ. 333 წელს დაიპყრო. სელევკოს ნიკატორმა აქ დააარსა ბერძნული დასახლება (ძვ. წ. 301-286 წწ.) და დაარქვა მას. ბერეა- მაკედონიის იმპერიის ქალაქ ვერიის პატივსაცემად.

ბერეა სელევკიდების ქვეშ რჩებოდა თითქმის 300 წლის განმავლობაში. რომის მმართველობამ უზრუნველყო ჩრდილოეთ სირიის სტაბილურობა და უსაფრთხოება სამ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში.

რომის ეპოქაში ჩრდილოეთ სირიის მოსახლეობა საგრძნობლად გაიზარდა და ასევე გაიზარდა ბიზანტიელთა მმართველობის დროს V საუკუნეში. გვიან ანტიკურ ხანაში ბერეა სირიის დედაქალაქის ანტიოქიის შემდეგ სიდიდით მეორე ქალაქი იყო; და რომის იმპერიის სიდიდით მესამე ქალაქი. არქეოლოგიური მტკიცებულებები მიუთითებს, რომ ძველი წელთაღრიცხვით VI საუკუნეში ანტიოქიასა და ბერეას შორის არსებულ სოფლებსა და ქალაქებში მოსახლეობის მაღალი სიმჭიდროვე იყო. დღეისათვის ეს დასახლებები შეიცავს უძველეს სახლებსა და ეკლესიებს, როგორიცაა წმინდა სიმეონ სტილისტის ეკლესია. წმინდა მარონი სავარაუდოდ ამ რეგიონში დაიბადა: მისი საფლავი მდებარეობს ბრედში, ალეპოს დასავლეთით.

ბერეა ნახსენებია 2 Mac-ში. 13:3.

Შუა საუკუნეები

ალეპოსა და ბაბ ქინასრინის უძველესი კედლები, აღდგენილი 1256 წელს ან-ნასირ იუსუფის მიერ.

სასანიდები სირიაში VII საუკუნის დასაწყისში შეიჭრნენ. მალე ალეპო არაბებმა დაიპყრეს ხალიდ იბნ ვალიდის მეთაურობით 637 წელს. 944 წელს იგი გახდა ჰამდანიდის პრინცის სეიფ ალ-დაულას დამოუკიდებელი ემირატის ადგილი და ქალაქი აყვავდა, იყო დიდი პოეტის ალ-მუტანაბისა და ფილოსოფოსის ალ-ფარაბის სახლი. ქალაქი ბიზანტიელებმა დააბრუნეს 962 წელს და შედიოდა აღმოსავლეთ რომის იმპერიის (ბიზანტიის) შემადგენლობაში 974 წლიდან 987 წლამდე. ალეპო და მისი საამირო გახდა ვასალური სახელმწიფო 969 წლიდან ბიზანტია-სელჯუს ომებამდე. 1024-1080 წლებში ქალაქს ხანმოკლე შესვენებებით მართავდა მირდასიდების დინასტია. ალეპო ორჯერ ალყაში მოაქციეს ჯვაროსნებმა, 1098 და 1124 წლებში, მაგრამ არ დაიპყრეს.

1138 წელს მომხდარმა მიწისძვრამ ქალაქი და მისი შემოგარენი გაანადგურა. არ შეიძლება მთლიანად დაეყრდნოს იმდროინდელ შეფასებებს, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ითვლება, რომ დაიღუპა 230 000 ადამიანი, რითაც იგი კაცობრიობის ისტორიაში მეხუთე ყველაზე სასიკვდილო მიწისძვრად ითვლება.

ალეპო 1183 წელს გადავიდა სალადინს და შემდეგ აიუბიდების დინასტიას.

მამლუქთა პერიოდის სუქ ალ-ზირბი

1260 წლის 24 იანვარს ალეპო აიღეს მონღოლებმა ჰულაგუს მეთაურობით ანტიოქიის პრინც ბოჰემონდ VI-ისა და მისი სიმამრის, სომხეთის მეფე ჰეთუმ I-ის რაინდებთან ერთად.ქალაქს ცუდად იცავდა აიუბიდი თურანი. შაჰი: კედლები დაინგრა ექვსი დღის დაბომბვის შემდეგ, ხოლო ციტადელი ოთხი კვირის შემდეგ ბევრი მუსლიმანი და ებრაელი დაიღუპა, ქრისტიანი მოსახლეობა კი გადაურჩა.რადგან მონღოლები პატივს სცემდნენ თურან შაჰს მისი სიმამაცისთვის, არ მოკლეს. შემდეგ ქალაქი გადაეცა ქალაქის ყოფილ ემირს ალ-აშრაფ მუსას და ქალაქში მონღოლთა გარნიზონი დაარსდა. ჯილდო ასევე გადაეცა ჰეთუმ I-ს ალეპოს აღებაში დახმარებისთვის. შემდეგ მონღოლთა ჯარები დამასკოსკენ გაემართნენ და ის დანებდა. მონღოლები დამასკოში 1260 წლის 1 მარტს შევიდნენ.

1260 წლის სექტემბერში მამლუქებმა მოაწყვეს ხელშეკრულება ფრანკებთან 1260 წლის 3 სექტემბერს. მამლუქებმა გაიმარჯვეს, მოკლეს მონღოლი სარდალი კიტბუკუ, ხოლო ხუთი დღის შემდეგ დაიპყრეს. მუსლიმებმა ალეპო ერთ თვეში დაიპყრეს, ხოლო მამლუქთა გამგებელი დარჩა ქალაქზე. იმავე წლის დეკემბერში ჰულაგუმ გაგზავნა ჯარები ალეპოს აღდგენის მცდელობისთვის. მონღოლებმა კიტბუკას სიკვდილის საპასუხოდ მუსლიმების დიდი ნაწილი მოკლეს, მაგრამ რადგან ორ კვირაში ვერ აიღეს ქალაქი, იძულებულნი გახდნენ უკან დაეხიათ.

1271 წლის ოქტომბერში მონღოლებმა კვლავ მოახერხეს ალეპოს აღება, დაამარცხეს თურქმენული ჯარები, რომლებიც იცავდნენ ქალაქს და ათი ათასიანი არმია ანატოლიიდან. მამლუქთა გარნიზონები ქალაქში გაიქცნენ, მაგრამ ბაიბარსი თავისი ჯარით დაბრუნდა ალეპოს დასაცავად და მონღოლები უკან დაიხიეს. .

1280 წლის 20 ოქტომბერს მონღოლებმა დაიბრუნეს ალეპო, გაძარცვეს ბაზრები და ცეცხლი წაუკიდეს მეჩეთებს.ქალაქის მაჰმადიანი მაცხოვრებლები გაიქცნენ იქ, სადაც მამლუქთა ლიდერი ალ-მანსურ ქალაუნი აგროვებდა თავის ძალებს. როდესაც მისი არმია ალეპოს მიუახლოვდა, მონღოლებმა ისევ უკან დაიხიეს და დაბრუნდნენ ევფრატზე.

1400 წელს თურქთა ლიდერმა თემურლენგიმ ქალაქი მამლუქებისგან დაიბრუნა. მრავალი მოსახლე დაიღუპა, ათასობით ადამიანის თავის ქალას კოშკი ააგეს ქალაქგარეთ. მონღოლების წასვლის შემდეგ მთელი მუსლიმი მოსახლეობა ალეპოში დაბრუნდა. მაგრამ ქრისტიანებმა, რომლებმაც დატოვეს ქალაქი მონღოლთა შემოსევის დროს, ვერ შეძლეს დაბრუნდნენ თავიანთ კვარტალში, ქალაქის ძველ ნაწილში. ამან აიძულა მათ შექმნან ახალი კვარტალი 1420 წელს, რომელიც აშენდა ქალაქის კედლებს გარეთ, ალეპოს ჩრდილოეთ გარეუბანში. ამ ახალ კვარტალს ეწოდა ალ-ჯდეიდე (არაბულად „ახალი უბანი“).

ახალი დრო

მე-19 საუკუნეში ქალაქში ორი დიდი ებრაული პოგრომი მოხდა. 1947 წელს, ისრაელის ჩამოყალიბების შემდეგ, ქალაქში მოხდა დიდი პოგრომი, რის შედეგადაც დაიწყო ებრაელთა მასობრივი გადასახლება ისრაელში.

სირიის სამოქალაქო ომი

ქალაქის ამჟამინდელი მდგომარეობა (ალეპოსთვის ბრძოლის შედეგები)

2012 წელს, სირიის სამოქალაქო ომის დროს, ქალაქი გახდა სასტიკი ბრძოლის სცენა მეამბოხეებსა და ტერორისტულ ჯგუფებს შორის, ერთი მხრივ, და სამთავრობო ძალებს შორის, მეორე მხრივ. საბრძოლო მოქმედებების აქტიური ეტაპი 2012 წლის ზაფხულში დაიწყო.

2013 წლის 19 მარტს ალეპოს გარეუბანში ხან ალ-ასალში სარინის ნერვული გაზი გამოიყენეს, რის შედეგადაც 15 ადამიანი დაიღუპა.

2013 წლის 2 ოქტომბერს, ჯაბჰათ ალ-ნუსრას ბოევიკების მიერ ას-სახურის სატრანსფორმატორო სადგურზე სარაკეტო სროლის შედეგად, ქალაქი მთლიანად განადგურდა. ამ დროისთვის ქალაქის ნახევარი სამთავრობო ჯარებს ეჭირათ, მეორე ნაწილს - სხვადასხვა მეამბოხე ჯგუფებს. კონფლიქტის დაწყების შემდეგ ქალაქის მოსახლეობა 2,5 მილიონიდან 1 მილიონზე ნაკლებს შემცირდა.

2016 წლის 3 თებერვალს სირიის არმიისა და მილიციის რაზმებმა გაარღვიეს ალეპოს გარეუბანში მდებარე დასახლებების ნუბელისა და აზ-ზაჰრას ბლოკადა. ამ სამხედრო ოპერაციის შედეგად სამთავრობო ძალებმა შეძლეს კომუნიკაციის შეწყვეტა ტერორისტულ დაჯგუფებებს შორის ალეპოს რეგიონსა და თურქეთს შორის.

2016 წლის სექტემბრის მონაცემებით, ალეპოს აღმოსავლეთ ნაწილში (ოპოზიცია და ტერორისტები აკონტროლებენ) დაახლოებით 250 ათასი ადამიანი დარჩა, დასავლეთ ნაწილში კი 1,5 მილიონი ადამიანი დარჩა (კონტროლირებადი სამთავრობო ძალების მიერ).

ბოევიკებთან ერთად კოლონების გაგზავნა გაგრძელდა ორი კვირის განმავლობაში. ამ ხნის განმავლობაში ოფიციალური დამასკო და ოპოზიცია ერთმანეთს არაერთხელ ადანაშაულებდნენ შეთანხმებების დარღვევაში და დაბომბვის განახლებაში. მიუხედავად ამისა, 22 დეკემბრის საღამოსთვის ათასობით ბოევიკმა დატოვა ალეპო და მცირე ტერიტორია დარჩა ასადის მოწინააღმდეგეების კონტროლის ქვეშ, რომელიც მათ მოსკოვის დროით დაახლოებით 21:00 საათზე გაასუფთავეს.

2016 წლის 22 დეკემბრის საღამოსთვის ქალაქი საბოლოოდ მოექცა სამთავრობო ჯარების კონტროლის ქვეშ.

მოსახლეობა

ებრაელი და ბედუინები ალეპოში, 1873 წ

ალეპოს მცხოვრებთა უმრავლესობა მუსლიმი არაბები არიან. ქრისტიანული მოსახლეობა შედგება სომხებისგან, ბერძნებისგან, მარონიტებისაგან, სირიელი კათოლიკეებისგან; არსებობს ებრაული და ამერიკელი პროტესტანტული თემები.

წელიწადი	მოსახლეობა	ზრდა, %±
1883	99 179	-
1922	156 748	44,9 %
1934	249 921	19,0 %
1950	362 500	11,5 %
1965	500 000	17,5 %
1990	1 216 000	90,3 %
2000	1 937 858	29,2 %
2005	2 301 570	5,5 %
2016	1 800 000	-2,2 %

Ისტორიული თარიღი

ჯერ კიდევ XIX საუკუნის დასაწყისში ალეპოში 200 ათასი მოსახლე იყო დასახლებული; ქალაქს ჰქონდა ფართო მრეწველობა და ვაჭრობა, მისი ქარხნები მთელ აღმოსავლეთს ამარაგებდა აბრეშუმის, ქაღალდის, მატყლისა და ბროკადის ქსოვილებით. მაგრამ მიწისძვრამ, ჭირმა და ქოლერამ შეარყია მისი კეთილდღეობა. ალეპოელი ისტორიკოსის, შეიხ კამელ ალ-ღაზის (1853-1933) ცნობით, ქალაქის მოსახლეობა 1822 წლის დამანგრეველ მიწისძვრამდე 400 ათასი ადამიანი იყო. შემდეგ, ქოლერისა და ჭირისგან (შესაბამისად, 1823 და 1827 წწ.) ალეპოს მოსახლეობა 110 ათას კაცამდე შემცირდა. 1901 წელს ალეპოს მთლიანი მოსახლეობა შეადგენდა 108 143 ადამიანს, აქედან მუსლიმები - 76 329 (70,58%), კათოლიკე ქრისტიანები - 24 508 (22,66%); ხოლო ებრაელები - 7306 (6,76%). ქრისტიანული მოსახლეობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა სომეხი ლტოლვილების შემოდინებით (1915 წლის სომხების გენოციდის შემდეგ) და სირიელი ქრისტიანების სხვა ქალაქებიდან. სომეხ ლტოლვილთა პირველი ჯგუფის ჩამოსვლის შემდეგ (1915-1922 წწ.) ალეპოს მოსახლეობა 1922 წელს გახდა 156 748 ადამიანი, აქედან 97 600 მოსახლე იყო მუსლიმი (62,26%), კათოლიკე ქრისტიანი - 22 117 (14,11%), ებრაელები (658%). 4,20%), ქალაქში ევროპელების რაოდენობა იყო 2652 (1,70%), სომეხი ლტოლვილები – 20007 (12,76%) და სხვები – 7792 (4,97%).

სომეხი ლტოლვილების მეორე ნაკადი ალეპოსკენ გამოწვეული იყო ფრანგული ჯარების გაყვანით კილიკიიდან 1923 წელს. 1923-1925 წლებში ქალაქში 40 000-ზე მეტი სომეხი ჩავიდა, ალეპოს მოსახლეობამ 1925 წლის ბოლოსთვის 210 000-ს მიაღწია, რომელთაგან 25%-ზე მეტი სომეხი იყო.

შეიხ რამელ ალ-ღაზის მიერ წარმოდგენილი ისტორიული მონაცემებით, ქალაქ ალეპოში ქრისტიანთა დიდი უმრავლესობა კათოლიკე იყო, ოსმალეთის მმართველობის ბოლო დღეებამდე. მართლმადიდებელი ქრისტიანების ზრდა დაკავშირებულია, ერთი მხრივ, სომეხი და სირიელი ქრისტიანების ჩამოსვლასთან, რომლებიც გადარჩნენ კილიკიასა და სამხრეთ თურქეთში; ხოლო მეორე მხრივ, დიდი რაოდენობით მართლმადიდებელი ბერძნების ჩამოსვლით, თურქეთის სასარგებლოდ მისი ანექსიის შემდეგ (1939).

1944 წელს ალეპოს მოსახლეობა შეადგენდა დაახლოებით 325 000 ადამიანს, სადაც 112 110 (34,5%) ქრისტიანია (აქედან 60 200 სომეხი). სომხები შეადგენდნენ ალეპოს ქრისტიანული თემის ნახევარზე მეტს 1947 წლამდე, ხოლო ბევრი მათგანი სომხური რეპატრიაციის ფარგლებში (1946-1967) საბჭოთა სომხეთში გაემგზავრა.

Მიმდინარე მდგომარეობა

ალეპო სირიის ყველაზე დასახლებული ქალაქია, 2,181,061 მოსახლეობით (2004). ალეპოს საქალაქო საბჭოს მიერ გამოცხადებული ოფიციალური შეფასებით, 2005 წლის ბოლოსთვის ქალაქის მოსახლეობამ მიაღწია 2,301,570 ადამიანს. ალეპოს მცხოვრებთა 80%-ზე მეტი სუნიტი მუსლიმია. ესენი არიან პირველ რიგში არაბები, ქურთები და თურქმენები. სხვა მუსლიმურ ჯგუფებში შედიან ჩერქეზები (ჩერქეზები, ყაბარდოელები, ადიღეები), ჩეჩნები, ალბანელები, ბოსნიელები და პომაკები.

ალეპოს ურბანული განვითარების პროექტის 2010 წლის საბოლოო ანგარიშის შეფასებით, რომელსაც მართავს ქალაქის მუნიციპალიტეტი და GTZ, როგორც სირი-გერმანული მდგრადი ურბანული განვითარების ერთობლივი პროგრამის ნაწილი, ქალაქის მოსახლეობის წლიური ზრდა მომდევნო ათი წლის განმავლობაში მოსალოდნელი იყო დაახლოებით. წელიწადში 2,7%, ხოლო მოსახლეობა 3,6 მილიონ მოსახლეს მიაღწევს.

ახლო აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უდიდესი ქრისტიანული საზოგადოება, ალეპო ომამდე იყო მრავალი აღმოსავლელი ქრისტიანის სახლი, ძირითადად სომხები, სირიელი ქრისტიანები და მელქელი ბერძნები. ომამდე ქალაქში 250 ათასზე მეტი ქრისტიანი ცხოვრობდა, რაც მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 12%-ს შეადგენდა. სირიელი ქრისტიანების მნიშვნელოვანი ნაწილი ალეპოში არის ქალაქიდან () და საუბრობს სომხურად. ქრისტიანთა დიდი საზოგადოება ეკუთვნის სომხურ სამოციქულო, სირიის მართლმადიდებლურ და ბერძნულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებს. ალეპოში უამრავი კათოლიკე იყო, მათ შორის მელქიტი ბერძნები, მარონიტები, ლათინები, ქალდეელები და სირიელი კათოლიკეები. ქალაქის რამდენიმე რაიონში ძირითადად ქრისტიანი და სომეხი მოსახლეობა ცხოვრობს, მაგალითად, ძველი ქრისტიანული კვარტალი ჟდეიდე. თანამედროვე ქრისტიანულ ტერიტორიებს ეწოდება აზიზია, სულეიმანია, გარე დე ბაღდადი, ურუბე და მეიდანი. ალეპოში ზემოხსენებული კონფესიების მოქმედი 45 ეკლესიაა.

ალეპოს არაბულენოვანი მოსახლეობა საუბრობს ჩრდილოეთ სირიულ დიალექტზე, რომელსაც ე.წ შავი.

არქიტექტურა

ძველი ცნობილი ბარონი სასტუმრო, 1911 წ

ალეპოში რამდენიმე არქიტექტურული სტილის ნაზავია. უამრავმა დამპყრობელმა, ბიზანტიელებიდან და სელჩუკებიდან დაწყებული მამლუქებითა და თურქებით დამთავრებული, კვალი დატოვა ქალაქის არქიტექტურაზე 2000 წლის განმავლობაში.აქ არის XIII და XIV საუკუნეების სხვადასხვა ნაგებობები, როგორიცაა სასტუმროები, მუსულმანური სკოლები და ჰამამები, ქრისტიანული და მუსლიმური. შენობები ქალაქის ძველ ნაწილში და ჟდეიდეში. ეს კვარტალი შეიცავს მე-16 და მე-17 საუკუნეების სახლების დიდ რაოდენობას, რომლებიც ალეპოს ბურჟუაზიას ეკუთვნოდა. აზიზიეში არის მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისის სახლები, ბაროკოს სტილში. ახალ კვარტალში შაჰბაშერეულია სხვადასხვა არქიტექტურული სტილი: ნეოკლასიკური, ნორმანული, აღმოსავლური და თუნდაც ჩინური სტილი.

ალეპო მთლიანად ქვით არის მოპირკეთებული, ზოგან დიდი თეთრი ლოდებით.

მიუხედავად იმისა, რომ ძველ ქალაქს ახასიათებს მრავალი სასახლე, ვიწრო ქუჩები და დაფარული ბაზრები, ქალაქის თანამედროვე ნაწილში არის ფართო გზები და დიდი მოედნები, როგორიცაა საადალა ალ-ჯაბირის მოედანი, თავისუფლების მოედანი, პრეზიდენტის მოედანი და საბაა ბაჰრატის მოედანი. .

ქალაქის ხედი ციტადელიდან

Ძველი ქალაქი

ამფითეატრი

ალეპოს ციტადელი

ძველ და ახალ ალეპოს შორის საკმაოდ მკაფიო დაყოფაა. ძველი ნაწილი შემოსაზღვრულია კედლებში, რომლებიც ქმნიან წრეს 5 კმ სიგრძით, ცხრა კარიბჭით. უზარმაზარი შუა საუკუნეების ციხე, რომელიც ცნობილია როგორც ალეპოს ციტადელი, მდებარეობს უძველესი ნაწილის ცენტრში. აკროპოლისივით იყო აშენებული.

ალეპოს ციტადელი

ისტორიულად, ალეპო მუდმივად იცვლიდა ხელში, იყო სხვადასხვა სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ, პოლიტიკური ვითარება იყო არასტაბილური. ამასთან დაკავშირებით მოსახლეობამ ააშენა ცალკეული კვარტალი, რელიგიური პრინციპების მიხედვით დაყოფილი, რომლებიც სოციალურად და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი იყო. ასეთი უბნების კარგი მაგალითია ცნობილი ქრისტიანული კვარტალი ჟდეიდე.

ძველი ქალაქი ალეპო შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად: ძველ ნაწილად და ჯდეიდად. როგორც უკვე აღვწერეთ, ძველი ნაწილი კედლების შიგნით იყო აშენებული, ხოლო ჟდეიდე არის ქრისტიანული უბანი, რომელიც აშენდა მე-15 საუკუნის დასაწყისში, მას შემდეგ, რაც მონღოლთა ჯარებმა ქალაქი დატოვეს. მას შემდეგ, რაც 1400 წელს თემურლენგი ალეპოში შეიჭრა და მთლიანად გაანადგურა, ქრისტიანები იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ. მაგრამ 1420 წელს მათ შექმნეს საკუთარი კვარტალი ქალაქის ჩრდილო-დასავლეთით - ჟდეიდეს კვარტალი. ამ ტერიტორიის მცხოვრებნი ძირითადად საბროკერო საქმიანობას ეწეოდნენ: ისინი იყვნენ შუამავლები უცხოელ ვაჭრებსა და ადგილობრივ ვაჭრებს შორის.

უძველესი ქალაქის საერთო ფართობი დაახლოებით 3,5 კმ²-ია. აქ 120 ათასზე მეტი მოსახლე ცხოვრობს.

ბაზრები და ქარვასლები

ბაზარი ძველ ალეპოში.

ხან აშ-შუნე

Bawabet Al-Yasmin სპილენძის მაღაზიის გვერდით, Jdeide

ამ სავაჭრო ქალაქის სტრატეგიულმა პოზიციამ მიიპყრო ყველა რასისა და აღმსარებლობის ხალხი კომერციული გზებით, რადგან დიდი აბრეშუმის გზა გადიოდა ალეპოში. მსოფლიოში ყველაზე დიდი დახურული ბაზარი მდებარეობს ალეპოში, რომლის სიგრძე 13 კილომეტრია. ალ-მადინა, როგორც მას აქ უწოდებენ, არის სავაჭრო ცენტრი, სადაც შემოაქვთ ფუფუნების საქონელი, როგორიცაა ნედლი აბრეშუმი, სანელებლები და საღებავები. და ყავა-დან. ალ-მადინში ასევე შეგიძლიათ იპოვოთ ადგილობრივი პროდუქტები: მატყლი, სოფლის მეურნეობის პროდუქტები და ცნობილი ალეპოს საპონი. ბაზრობების უმეტესობა აშენდა მე-14 საუკუნეში და დასახელებულია სხვადასხვა პროფესიისა და ხელოსნობის მიხედვით: მატყლის ბაზარი, სპილენძის ბაზარი და ა.შ. საქონლის გარდა, ბაზარზე ასევე განთავსებულია ხანები ან ქარვასლები (არაბ. كاروانسرا ‎). ქარვასლას ახასიათებს ლამაზი ფასადები და შესასვლელები ხის კარებით.

უძველესი ქალაქის ყველაზე ცნობილი ბაზრები და ქარვასლები (ხანები):

• ხან აკ-კადიაშენდა 1450 წელს, ალეპოს ერთ-ერთი უძველესი ქარვასლა.
• ხან ალ-ბურგულიაშენდა 1472 წელს.
• სუქ ას-საბუნი, ან საპნის ხანიმე-16 საუკუნის დასაწყისში აშენებული, საპნის მაღაზიების გვერდით მდებარეობს.
• სუქ ხან ან-ნახჰასინი, ან სპილენძის ბაზარი. აშენდა 1539 წელს. ცნობილია თავისი ტრადიციული და თანამედროვე ფეხსაცმლით, ის ფუნქციონირებს 84 მაღაზიაში.
• ხან აშ-შუნეაშენდა 1546 წელს. ის ყიდის ალეპოს ტრადიციული ხელოვნების ხელნაკეთ ნივთებს.
• სოუკ ხან ალ-ჰარირი, ან აბრეშუმის ხანი. აშენებულია მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარში, მას აქვს 43 მაღაზია და სპეციალიზირებულია ძირითადად ტექსტილის ვაჭრობაში.
• სოუკ ხან ალ-გუმროკი, ან საბაჟო ხანი, ტექსტილის სავაჭრო ცენტრი 55 მაღაზიით. 1574 წელს აშენებული ხან ალ-გუმროკი ითვლება უდიდეს ხანად ძველ ალეპოში.
• სოუკ ხან ალ-ვაზირიაშენდა 1682 წელს, ითვლება ბამბის მთავარ ბაზარად ალეპოში.
• სუქ ალ-ატარინი, ან მცენარეული ბაზარი. ტრადიციულად ალეპოში სანელებლების მთავარი ბაზარი იყო. ამჟამად ფუნქციონირებს როგორც ტექსტილის გაყიდვების ცენტრი 82 მაღაზიით.
• სუქ აზ-ზირბი, ან სუქ აზ-ზარბი. მამლუქთა პერიოდში აქ მონეტები იჭრებოდა. ამ ბაზარს ამჟამად აქვს 71 მაღაზია, რომელთა უმეტესობა ეხება ტექსტილისა და ბედუინის ძირითად საჭიროებებს.
• სუქ ალ-ბეჰრამიააქვს 52 სასურსათო მაღაზია, რომელიც მდებარეობს ბეჰრამიას მეჩეთის გვერდით.
• სუქ ალ-ჰადადინი- ეს არის ძველი ტრადიციული მჭედლების ბაზარი, რომელიც შედგება 37 მაღაზიისგან.
• სუქ ალ ატიკი, ან ძველი ბაზარიტყავის გაყიდვაში სპეციალიზირებული, 48 მაღაზიას მოიცავს.
• სუქ ალ-სიაიაგი, ან საიუველირო ბაზარი, რომელიც შედგება 99 მაღაზიისგან, რომელიც წარმოადგენს საიუველირო ვაჭრობის მთავარ ცენტრს ალეპოში და მთელ ქვეყანაში.
• ვენეციელთა ხანიიყო ვენეციის კონსულისა და ვენეციელი ვაჭრების სახლი.
• სოუკ ან ნისუანი, ანუ ქალთა ბაზარი არის ადგილი, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ პატარძლისთვის: აქსესუარები, ტანსაცმელი და ა.შ.
• ას-სუვეიკა, ან სუიკატ ალი (სუვეიკაარაბულად ნიშნავს "პატარა ბაზარს") არის დიდი ბაზარი, რომელიც შეიცავს მაღაზიებს, რომლებიც ძირითადად სპეციალიზირებულია სახლისა და სამზარეულოს ტექნიკით.

ბევრი ტრადიციული ხანი ასევე ფუნქციონირებს როგორც ბაზარი ჟდეიდეს ქრისტიანული კვარტალი:

• სოუკ ალ ჰოკედუნიან "ხან ალ-კუდსი". ჰოკედუნისომხურად „სულიერ სახლს“ ნიშნავს, რადგან ის აშენდა როგორც სასტუმრო სომეხი მომლოცველებისთვის იერუსალიმისკენ მიმავალ გზაზე. ჰოკედუნის ძველი ნაწილი თარიღდება მე-15 საუკუნის ბოლოს და მე-16 საუკუნის დასაწყისში, ხოლო ახალი ნაწილი აშენდა მე-17 საუკუნეში. ახლა ის გადაიზარდა დიდ ბაზარში მრავალი ტანსაცმლის მაღაზიით.
• ას-სალიბე, ძველი ქრისტიანული ტაძრების ცენტრი.
• სუქ ას-სუფან მატყლის ბაზარიგარშემორტყმული ძველი ეკლესიებით.
• ბავაბეტ ალ-კასაბხის ნაწარმის მაღაზია.

ატრაქციონები

ალეპოს ციტადელი.

ქალაქის უძველესი ძეგლი არის 11 კმ სიგრძის აკვედუკი, რომელიც რომაელებმა ააშენეს. 10 მეტრის სიმაღლისა და 6,5 მეტრის სისქის უზარმაზარი კედელი, შვიდი კარიბჭით, ქალაქს გარეუბნებისგან ჰყოფს. გადახურული გოსტიური ეზო (ბაზარი) იხსნება რამდენიმე ქუჩაზე, მთლიანი სარდაფებისაგან შედგება და ზემოდან განათებულია ნაწილობრივ სპეციალურ გუმბათებში გაკეთებული სარკმლებით. ალეპოში არის 7 დიდი ეკლესია, 3 მონასტერთან ერთად და ელ იალავეს მეჩეთი ძველ რომაულ სტილში, რომელიც თავდაპირველად ეკლესიად აშენდა იმპერატრიცა ელენეს მიერ. ძირითადი საექსპორტო პროდუქცია და ამავე დროს ქვეყნის ძირითადი პროდუქციაა მატყლი, ბამბა, აბრეშუმი, ცვილი, ფისტა, საპონი, თამბაქო, ხორბალი, რომლებიც ძირითადად საფრანგეთსა და თურქეთის ნავსადგურებში გადის. ინდუსტრია შემოიფარგლება აბრეშუმის პროდუქტებით. ალეპოს მაცხოვრებლები საერთოდ თავს შარიფებად, ანუ მუჰამედის შთამომავლებად თვლიან.მოსახლეების კიდევ ერთი სიამაყე ციტადელია, რომლის ძირი ქალაქიდან 50 მეტრზე მაღლა დგას. დიდი ხნის განმავლობაში, მთელი ქალაქი ციტადელში იყო და მხოლოდ მე -16 საუკუნეში, ალეპოს ოსმალეთის იმპერიის მმართველობის ქვეშ გადაცემის შემდეგ, ქალაქმა თანდათანობით დაიწყო ზრდა ციხის კედლების გარეთ.

პოეტი ნასიმის საფლავი მდებარეობს ალეპოში.

ისტორიული შენობები

აშ-შიბანის სკოლა-ეკლესია

• ალეპოს ციტადელი, დიდი ციხესიმაგრე, რომელიც მაღლა დგას ქალაქიდან 50 მეტრზე. I ათასწლეულით თარიღდება. ე., ზოგიერთი დეტალი დასრულდა XIII საუკუნეში. დაზიანდა მიწისძვრებით, კერძოდ, 1822 წ.
• ხალაუიე მედრესე, აშენდა 1124 წელს წმინდა ელენეს ტაძრის ყოფილ ადგილზე. შემდეგ წმინდა ელენემ, კონსტანტინე დიდის დედამ, იქ ააგო დიდი ბიზანტიური ტაძარი. როცა ჯვაროსნებმა-დამპყრობლებმა ქალაქი გაძარცვეს, ქალაქის მთავარმა მსაჯულმა წმინდა ელენეს ტაძარი მეჩეთად გადააკეთა და ბოლოს, XII საუკუნის შუა ხანებში ნურ ად-დინმა აქ მედრესე დააარსა, ე.ი. რელიგიური სკოლა.
• ალ-მატბა ალ-აჯამი, მე-12 საუკუნის დასაწყისის სასახლე, რომელიც ციტადელთან მდებარეობდა, აშენდა ემირმა მაი ად-დინ ბენ ად-დაიას მიერ. იგი განახლდა მე-15 საუკუნეში. 1967-1975 წლებში აქ მდებარეობდა ხალხური ტრადიციების მუზეუმი.
• კულტურის ცენტრი ეშ შიბანი XII საუკუნე. ფრანცისკანელი მისიონერ მარიამის უძველესი ეკლესია და სკოლა, რომელიც მდებარეობს ძველ ქალაქში, ამჟამად ფუნქციონირებს როგორც კულტურული ცენტრი.
• მოკადამიას მედრესექალაქის ერთ-ერთი უძველესი სასულიერო სასწავლებელი აშენდა 1168 წელს.
• ზაჰირიე მედრესე. აშენდა 1217 წელს ბაბ ელ-მაქამის სამხრეთით, აზ-ზირ ღაზის მიერ.
• მედრესე სულთანიედაიწყო ალეპოს გუბერნატორმა აზ-ზაჰირ ღაზის მიერ და დაასრულა 1223-1225 წლებში მისმა ვაჟმა მალიქ ალ-აზიზ მუჰამედმა.
• მედრესა ალ-ფირდაუსი- მეჩეთი, რომელსაც უწოდებენ "ალეპოს ულამაზეს მეჩეთს". იგი აშენდა ალეპოს გუბერნატორის აზ-ზაჰირ ღაზის ქვრივმა 1234-1237 წლებში. აღსანიშნავია ეზო, რომელსაც შუაში აუზი აქვს, გარშემორტყმული ანტიკური სვეტებით თაღებით.
• ალეპოს ეროვნული ბიბლიოთეკა. აშენდა 1930-იან წლებში და გაიხსნა 1945 წელს.
• გრანდ სერაი დ'ალეპი- ეს არის ქალაქის გუბერნატორის ყოფილი რეზიდენცია; აშენდა 1920-იან წლებში და გაიხსნა 1933 წელს.
• ხანკა ალ-ფარაფირა, 1237 წელს აშენებული სუფიების მონასტერი.
• ბიმარისტანი არგუნ ალ-კამილი, თავშესაფარი, რომელიც ფუნქციონირებდა 1354 წლიდან მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე.
• დარ რაჯაბ ფაშა- მე-16 საუკუნეში აშენებული დიდი სასახლე ალ-ხანდაკის ქუჩასთან. სახლი ახლახანს რესტავრირებულია და დიდ კულტურულ ცენტრად იქცა, შიგნით თეატრის დარბაზით.
• ბეით ჯონბლატი- ძველი სასახლე, რომელიც აშენდა XVI საუკუნის ბოლოს ალეპოს ქურთმა მმართველმა ჰუსეინ ფაშა ჯან ფოლადმა.
• ალ-უტმანიას მედრესეისლამური სკოლა, რომელიც მდებარეობს ბაბ ან-ნასრის ჩრდილოეთ ნაწილში. იგი დაარსდა ოსმალეთის ფაშა ალ-დურაკის მიერ 1730 წელს და თავდაპირველად ეწოდებოდა რიდაია მედრესას.
• ბეით მარაშ. ალეპოს ძველი სასახლე, რომელიც მდებარეობს ალ-ფარაფირას კვარტალში. იგი აშენდა მე-18 საუკუნის ბოლოს მარაშების ოჯახის მიერ.
• სამლოცველო ბაბ ალ-ფარაჯი. აშენდა 1898-1899 წლებში ავსტრიელი არქიტექტორის კარტიეს მიერ.

ყველაზე ცნობილი ისტორიული ნაგებობები ქრისტიანული კვარტალი ჟდეიდე:

• ბეით აჯიკბაშ(Beit Achiqbash), ძველი ალეპოს სახლი, რომელიც აშენდა 1757 წელს. 1975 წლიდან მასში განთავსებულია ხალხური ტრადიციების მუზეუმი, სადაც ნაჩვენებია ალეპოს ხელოვნება.

ბასილის საჩუქარი ჟდეიდში, მე-18 საუკუნე

• ბეით ღაზალე. მე-17 საუკუნის სასახლე, მორთული სომეხი მოქანდაკის ხაჩადურ ბალის მიერ 1691 წელს. მე-20 საუკუნეში აქ მდებარეობდა სომხური სკოლა.
• ბეით დალალი, ანუ „დალალის სახლი“, 1826 წელს აშენდა ძველი მონასტრის ადგილზე, რომელიც ამჟამად ფუნქციონირებს როგორც სასტუმრო.
• ბეით ვაქილიალეპოს სასახლე, რომელიც აშენდა 1603 წელს, იზიდავს თავისი უნიკალური ხის დეკორაციებით. ერთ-ერთი ასეთი დეკორაცია ჩამოიტანეს ბერლინში და გამოიფინა პერგამონის მუზეუმში, რომელიც ცნობილია როგორც ალეპო ოთახი.
• დარ ბასილი. მე-18 საუკუნის დასაწყისის სახლი, 2001 წელს გადაკეთდა ბიზნეს სკოლად.
• დარ ზამარიააშენდა მე-17 საუკუნის ბოლოს და მე-18 საუკუნის დასაწყისიდან ზამარიების ოჯახს ეკუთვნოდა. ამჟამად არის ბუტიკ სასტუმრო.

მუზეუმები

• ალეპოს მუზეუმი
• ხალხური ტრადიციების მუზეუმი "ალეპო სახლი" ბეიტ აჩიკბაშში, ჯდეიდა
• ალეპოს ციტადელის მუზეუმი
• მედიცინისა და მეცნიერების მუზეუმი ბიმარიტანში არგუნ ალ-კამილი
• ალეპოს მემორიალური მუზეუმი ბეიტ ღაზალაში, ჯდეიდა
• სომხური სამოციქულო ეკლესიის მუზეუმი ძველ სომხურ ღვთისმშობლის ეკლესიაში, ჟდეიდეში

კარიბჭე

ბაბ ელ ფარაჯის კოშკი

• ბაბ ალ-ჰადიდი (باب الحديد) (რკინის კარიბჭე).
• ბაბ ალ-მაქამი (باب المقام) (საფლავის კარიბჭე).
• ბაბ ანტაქეია (باب انطاكية) (ანტიოქიის კარიბჭე).
• ბაბ ალ-ნასრი (باب النصر) (გამარჯვების კარიბჭე).
• ბაბ ალ-ფარაჯი (باب الفرج) (განთავისუფლების კარიბჭე).
• ბაბ ქინასრინი (باب قنسرين) (კინასრინის კარიბჭე).
• ბაბ ჟნენი (en:Bab Jnen)(باب الجنان)(ბაღის კარიბჭე).
• ბაბ ელ აჰმარი (en:Bab al-Ahmar)(باب الأحمر)(წითელი კარიბჭე).

რელიგიური შენობები

ხუსრუუიას მეჩეთი

ორმოცი მოწამის საკათედრო ტაძარი

• ალეპოს დიდი მეჩეთი (ჯამი ელ-ქაბირი) ან უმაიადის მეჩეთი, რომელიც დააარსა 715 წელს ვალიდ I-მა და სავარაუდოდ დაასრულა მისმა მემკვიდრემ სულეიმანმა. შენობა შეიცავს იოანე ნათლისმცემლის მამის, ზაქარიას საფლავს. მეჩეთი დაზიანდა მონღოლთა შემოსევის დროს 1260 წელს და აღადგინეს. მას აქვს ოთხი სხვადასხვა სტილის ფასადი.
• ხუსრუვიას მეჩეთი (en: Khusruwiyah Mosque), რომელიც დასრულდა 1547 წელს, დააპროექტა ცნობილმა ოსმალელმა არქიტექტორმა სინანმა.
• ალ-ნუქტაჰ მეჩეთი (en: Al-Nuqtah Mosque) ("წვეთი (სისხლის) მეჩეთი"), შიიტური მეჩეთი. ითვლება, რომ ეს ადგილი ადრე მონასტერი იყო, მეჩეთად ქცეული 944 წელს.
• ალ-ადელიას მეჩეთი, რომელიც აშენდა 1555 წელს ალეპოს გუბერნატორის, მუჰამედ ფაშას მიერ.
• ალ-საფაჰიას მეჩეთი, რომელიც აშენდა 1425 წელს, საოცრად მორთული რვაკუთხა მინარეთებით.
• ალ-კაიკანის მეჩეთი ("ყვავების მეჩეთი"), შესასვლელში ორი უძველესი ბაზალტის სვეტით. მეჩეთი შეიცავს ქვის ბლოკს ხეთური წარწერებით.
• ალთუნ-ღმერთის მეჩეთი (1318 წ.).
• ალ-ტავაშის მეჩეთი (XIV საუკუნე, აღდგენილია 1537 წელს), სვეტებით მორთული დიდი ფასადით.
• ორმოცი მოწამის ტაძარი (en:Cathedral of the Forty Martyrs) - სომხური ეკლესია ჟდეიდში (XVI საუკუნე).
• ალეპოს ცენტრალური სინაგოგა (en: Central Synagogue of Aleppo) - აშენდა დაახლ. ებრაული თემის მიერ 1200 წ.
• მარონიტური, სირიული მართლმადიდებლური, კათოლიკური და მრავალი სხვა ეკლესია ჯდეიდეის ძველ ქრისტიანულ კვარტალში.

მკვდარი ქალაქები

ალეპო გარშემორტყმულია მრავალი ისტორიული ძეგლით და მკვდარი ქალაქების უძველესი ნაშთებით. ეს არის 700 მიტოვებული დასახლების ჯგუფი ჩრდილო-დასავლეთ სირიაში. ეს ქალაქები ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნით თარიღდება. ე. და შეიცავს ბიზანტიური არქიტექტურის ელემენტებს.

ყველაზე მნიშვნელოვანი მკვდარი ქალაქები და არქეოლოგიური ადგილები ჯებელ სემაანის (სიმეონის მთა) რეგიონში მოიცავს:

• კალოტეს ციხემდებარეობს ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 20 კმ-ში. იგი აშენდა როგორც რომაული ტაძარი მე-2 საუკუნეში. ქრისტიანობის მიღების შემდეგ, V საუკუნეში, ტაძარი ბაზილიკად გადაკეთდა. ჰამდანიდებსა და ბიზანტიელებს შორის ომების შედეგად მე-10 საუკუნეში ეკლესია ციხედ გადაკეთდა. ციხის გვერდით არის ორი კარგად შემონახული ეკლესია: 492 წელს აშენებული აღმოსავლეთის ეკლესია და დასავლეთის (VI ს.).
• ჰარაბ-შამსის ბაზილიკა, ერთ-ერთი უძველესი, ყველაზე კარგად შემონახული ქრისტიანული ნაგებობა ლევანტში. ბიზანტიური ეკლესია, რომელიც ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 21 კმ-ში მდებარეობს, მე-4 საუკუნით თარიღდება.
• ფაფერტინის ეკლესია 372 წლით დათარიღებული რომაული ბაზილიკა ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 22 კმ-ში მდებარეობს. ალეპოელი ისტორიკოსის აბდალა ჰადჯარის თქმით, ეს ბაზილიკა მსოფლიოში ერთ-ერთ უძველეს საეკლესიო ნაგებობად ითვლება.
• სოფელი სურკანიაალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 23 კმ-ში მდებარეობს ძველი ბიზანტიური დასახლების ნაშთები VI საუკუნის დანგრეული სამლოცველოთი.
• კაფრ კირა- დასახლება სოფელ ბურჯ ჰეიდარში, რომელიც მდებარეობს ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 24 კმ-ში. IV-VI საუკუნეებით დათარიღებული მრავალი დანგრეული ქრისტიანული ნაგებობაა.
• ისტორიული დასახლება სინჰარი, ან სიმჰარი, მდებარეობს ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 24 კმ-ში. იზოლირებულ ხეობაში მდებარე სოფელი დასახლებული იყო II-VII საუკუნეებში. სინჰარის ეკლესია სირიის ერთ-ერთი უძველესი ეკლესიაა და თარიღდება მე-4 საუკუნით, იქვე მე-6 საუკუნის სამლოცველოა.
• ბაზილიკა მუშაბაკი. V საუკუნის მეორე ნახევრის (დაახლოებით 470) კარგად შემონახული ეკლესიები მდებარეობს ალეპოდან დასავლეთით 25 კმ-ში, ქალაქ დარეტ აზის მახლობლად.

ბაზილიკა მუშაბბაკი

• ბარჯაკაან ბურჯ სულეიმანი- სოფელი, ისტორიული დასახლება, რომელიც მდებარეობს ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 26 კმ-ში; ძველი ერმიტაჟის კოშკის ადგილი მე-6 საუკუნის კარგად შემონახული სამლოცველოებით.
• სოფლის ეკლესიები შეიხ სულეიმანიმდებარეობს ალეპოდან დასავლეთით 28 კმ-ში. სოფელში არის 3 უძველესი ეკლესია: დანგრეული ეკლესია, რომელიც მდებარეობს დასახლების ცენტრში; კარგად შემონახული სამხრეთ ბაზილიკა, აშენებული 602 წელს; და მე-5 საუკუნით დათარიღებული ღვთისმშობლის ეკლესია ჩრდილოეთ სირიის ერთ-ერთ ულამაზეს ეკლესიად ითვლება. სოფლის ჩრდილოეთ ნაწილში ასევე დგას ერმიტაჟის კოშკი.
• კაფრ ნაბო, ალეპოდან დასავლეთით 29 კმ. ეს არის ძველი ასურული დასახლება ძვ.წ. ე. და ძველი რომაული ტაძრის ადგილი, რომელიც მოგვიანებით ეკლესიად გადაკეთდა. ბევრია კარგად შემონახული V-VI საუკუნეების საცხოვრებელი ნაგებობები.
• ბრედ, ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ალეპოდან დასავლეთით 32 კმ-ში; აქვს მრავალი ძველი ბაზილიკა, მაგალითად, მარონიტების მონასტერი წმინდა იულიანე ანაზარვას (399-402 წწ.), სადაც წმინდა მარონის ტაძარი მდებარეობს და სოფლის ჩრდილოეთ ნაწილში მდებარე ბაზილიკა, რომელიც აშენდა 561 წელს.
• დასახლება კიმარიმდებარეობს ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 35 კმ-ში. რომაული და ბიზანტიური ეპოქის სოფელი, რომელიც ძველი წელთაღრიცხვით მე-5 საუკუნით თარიღდება, შეიცავს ბევრ კარგად შემონახულ ეკლესიას, კოშკებს და წყლის ძველ ავზებს.
• წმინდა სვიმეონ სტილისტის ტაძარი (დეირ სემაანი), კარგად შემონახული და სირიის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი საეკლესიო ძეგლი, რომელიც თარიღდება V საუკუნით. იგი მდებარეობს ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით დაახლოებით 35 კმ-ში. დეირ სემაანი ერთ-ერთი უძველესი ქრისტიანული ეკლესიაა მსოფლიოში.
• სოფელი სუგანიმდებარეობს ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 40 კმ-ში. აქ არის ორი დანგრეული ეკლესია და ძველი წყალსაცავი.
• აინ დარა, რკინის ხანის (ძვ. წ. X-VIII სს.) სირო-ხეთური ტაძარი, რომელიც მდებარეობს ალეპოდან ჩრდილო-დასავლეთით 45 კმ-ში. ცნობილია თავისი მსგავსებით სოლომონის ტაძართან, როგორც ეს აღწერილია ბიბლიაში. შემორჩენილ სკულპტურებზე გამოსახულია ლომები და სფინქსები (შედარებულია პირველი ტაძრის ქერუბიმები). თუმცა სოლომონის ტაძარი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 1000-900 წლებში აშენდა და აინ დარა იმ დროისთვის უკვე არსებობდა. აინ დარა აშენდა ან იშთარის, ნაყოფიერების ქალღმერთის პატივსაცემად, ან ქალღმერთის ასტარტეს პატივსაცემად, ან ღვთაება ბაალ ჰადადის პატივსაცემად - ეს საკითხი კვლავ საკამათოა.

• სოფელი ბაბ ალ-ჰავა, მდებარეობს ალეპოდან დასავლეთით 50 კმ-ზე თურქეთთან საზღვარზე; ადგილი დიდი რაოდენობით ძველი ეკლესიებით IV საუკუნით და კარგად შემონახული კარიბჭეებით VI საუკუნიდან.
• კიროსი(ასევე ცნობილი როგორც ჰურუსი (არაბ. حوروس) ან აიუპოლისი) უძველესი ქალაქია, რომელიც მდებარეობს ალეპოდან ჩრდილოეთით 65 კმ-ში; აქ არის კოსმასა და დამიანეს უძველესი ტაძარი (ცნობილია როგორც ნაბი-ურის ტაძარი), ასევე ძველი რომაული ამფითეატრი და ორი ძველი რომაული ხიდი.

Ეკონომია

ალეპოს საპონი

ქალაქის მთავარი ეკონომიკური როლი არის როგორც სავაჭრო ადგილი და ის მდებარეობს ორი სავაჭრო გზის გზაჯვარედინზე და შუამავლობით ვაჭრობაში ინდოეთთან. იგი აგრძელებდა აყვავებას მანამ, სანამ ევროპელებმა დაიწყეს ინდოეთისკენ მიმავალი საზღვაო მარშრუტის გამოყენება, კარგი იმედის კონცხის გვერდის ავლით და შემდეგ წითელ ზღვამდე მიმავალი მარშრუტის გამოყენებამდე. მას შემდეგ ქალაქის სოფლის მეურნეობის პროდუქტების ექსპორტი მიმდებარე რეგიონებში შემცირდა, ძირითადად ხორბალი, ბამბა, ფისტა, ზეთისხილი და ცხვარი.

ძირითადი მრეწველობაა ტექსტილის, ქიმიური, ფარმაცევტული, აგროგადამამუშავებელი, ელექტროინჟინერია, ალკოჰოლური სასმელები. განვითარებულია ტურიზმიც. ალეპო არის უდიდესი ურბანული აგლომერაცია სირიის რესპუბლიკაში და უდიდესი ინდუსტრიული ცენტრი, სადაც დასაქმებულია ქვეყნის ინდუსტრიული მუშაკების 50%-ზე მეტი და გამოიმუშავებს ექსპორტის შემოსავლის კიდევ უფრო დიდ წილს.

ალეპო სოფლის მეურნეობისთვის ძალიან ხელსაყრელ უბანში მდებარეობს.

ტურიზმი

ქალაქში განვითარდა ტურიზმი. ძირითადი ტურისტული ადგილებია ალეპოს ციხე (411,880), ალეპოს ციტადელის მუზეუმი (31847), ეროვნული მუზეუმი (24090).

Განათლება

ალეპოს უნივერსიტეტში დაახლოებით 60000 სტუდენტია. საბრძოლო მოქმედებების დროს უნივერსიტეტი სამთავრობო ძალების კონტროლის ქვეშ იყო, მაგრამ განიცადა სარაკეტო თავდასხმები.

სატრანსპორტო ინფრასტრუქტურა

ქალაქს აქვს რკინიგზის სადგური და ალეპოს საერთაშორისო აეროპორტი.

ურბანული ტრანსპორტიდან ადრე ტრამვაი იყო (1969 წლამდე), ახლა კი ავტობუსს ალტერნატივა არ აქვს.

ტყუპი ქალაქები

• -
• -
• - ბრესტი
• -
• - კილისი

ტერიტორიული დაყოფა

ქალაქი დაყოფილია ოთხ ტიპად - ძველი უბნები ქალაქის გალავანში, ძველი კვარტალი ქალაქის გალავანში, თანამედროვე გარეუბნები, არაფორმალური დასახლებები.

არაფორმალურ დასახლებებს რამდენიმე პრობლემა ჰქონდა: დაუსახლებელი მიწის სტატუსი; დასახლებები შეიქმნა ზონალურ გეგმებთან წინააღმდეგობაში; დაგეგმილი სტანდარტები არ არის დაცული; შენობები აშენდა სამშენებლო ნორმებთან და რეგულაციებთან წინააღმდეგობაში. ქალაქის მოსახლეობის 40%-ზე მეტი ცხოვრობს არაფორმალურ დასახლებებში.

დაგეგმვის სფეროები

• სამხრეთი - 362,000 ადამიანი (250 ადამიანი ჰექტარზე)
• ცენტრალური - 1,002,000 ადამიანი (ჰექტარზე 200 ადამიანი)
• დასავლური - 157,000 ადამიანი (ჰექტარზე 100 ადამიანი)
• ჩრდილო-დასავლეთი - 165,000 ადამიანი (150 ადამიანი ჰექტარზე)
• ჩრდილო-აღმოსავლეთი - 314,000 ადამიანი (300 ადამიანი ჰექტარზე)
• აღმოსავლური - 400,000 ადამიანი (395 ადამიანი ჰექტარზე)

ინფორმაცია

სხვადასხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაციები: MOF მოსკოვი - ალეპო

შენიშვნები

1. გოროდეცკაია ი.ლ., ლევაშოვი ე.ა.ალეპო // მცხოვრებთა რუსული სახელები: ლექსიკონი-საცნობარო წიგნი. - M. : AST, 2003. - S. 25. - 363 გვ. - 5000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-17-016914-0.
2. ლიბანი, სირია, ისრაელი, პალესტინის ტერიტორიები, იორდანია // მსოფლიოს ატლასი / შედ. და მოამზადე. რედ. PKO "კარტოგრაფია" 2009 წელს; ჩვ. რედ. G.V. Pozdnyak. - M.: PKO "Cartography": Onyx, 2010. - S. 120. - ISBN 978-5-85120-295-7 (კარტოგრაფია). - ISBN 978-5-488-02609-4 (ონიქსი).
3. ალეპო // უცხო ქვეყნების გეოგრაფიული სახელების ლექსიკონი / რედ. რედ. A.M. Komkov. - მე-3 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი - M.: Nedra, 1986. - S. 402.
4. გეოგრაფიული ენციკლოპედიური ლექსიკონი: გეოგრაფიული სახელები / რედ. ა.ფ.ტრეშნიკოვა. - მე-2 გამოცემა, დაამატეთ. - მ.: საბჭოთა ენციკლოპედია, 1989. - S. 522. - 210 000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-85270-057-6.
5. გაეროს მონაცემები, სირიის არაბთა რესპუბლიკა
6. გაეროს დემოგრაფიული წელიწდეული 2009 წ. წაკითხვის თარიღი: 2010 წლის 21 აპრილი. დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 11 თებერვალს.
7. Expatify.com ნავიგაცია სირიის დიდ ქალაქებში
8. ოსმალეთის იმპერიის ენციკლოპედია
9. რასელი, ალექსანდრე (1794), ალეპოს ბუნებრივი ისტორია, მე-2 გამოცემა, ტ. I, გვ. 1-2
10. Gaskin, James J. (1846), გეოგრაფია და სირიის წმინდა ისტორია, გვ. 33-34
11. კოლუმბიის ენციკლოპედია, მეექვსე გამოცემა (2010)
12. ოქსფორდის არქეოლოგიის ენციკლოპედია ახლო აღმოსავლეთში (1997)
13. Britannica Concise Encyclopedia (2010)
14. მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლი: ალეპო
15. ბერეა // კლასიკური სიძველეთა ნამდვილი ლექსიკონი / რედ. ფ.ლუბკერი; რედაქტირებულია კლასიკური ფილოლოგიის და პედაგოგიკის საზოგადოების წევრების ფ. გელბკეს, ლ. გეორგიევსკის, ფ. ზელინსკის, ვ. კანსკის, მ. კუტორგასა და პ. ნიკიტინის მიერ. - პეტერბურგი. , 1885. - S. 208.
16. რეგენსბურგის რაბინ პესაჩიას მოგზაურობა. teachittome.com (გვ. 53).
17. მაიკლ დუმპერი, ბრიუს ე.სტენლი. ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ქალაქები: ისტორიული ენციკლოპედია
18. ალეპოს ბუნებრივი ისტორია / ალექსანდრე რასელი. - 1. - ლონდონი: უცნობი, 1856. - გვ. 266.
19. სირიის ახალი ამბები სირიის ადგილობრივი ადმინისტრაციის მინისტრის განცხადება, სირია (არაბული, 2009 წლის აგვისტო)
20. პეტინატო, ჯოვანი (ჯონ ჰოპკინსის უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1991) ებლა, ახალი ხედვა ისტორიაშიგვ.135
21. ჰოკინსი, ჯონ დევიდი (2000) რკინის ხანის წარწერებიგვ.388
22. კუჰრტი, ამელი (1998) უძველესი ახლო აღმოსავლეთიგვ.100
23. ჯექსონი, პიტერი (1980 წლის ივლისი). "კრიზისი წმინდა მიწაზე 1260 წელს". ინგლისური ისტორიული მიმოხილვა 95 (376): 481–513.
24. "Histoire des Croisades", რენე გრუსეტი, გვ. 581, ISBN 2-262-02569-X.
25. ქეი კაუფმან შელემეი.ჟასმინი წვიმდეს: სიმღერა და ხსოვნა სირიელ ებრაელებს შორის. - University of Chicago Press, 1998. - P. 70. - ISBN 9780226752112.
26. Runciman, გვ. 314.
27. Runciman, pp. 336-337 წწ.
28. Runciman, გვ. 463.
29. ბრძოლა [ელფოსტა დაცულია](ინგლისური)
30. ალეპოში სასტიკი ბრძოლები მიმდინარეობს სირიის ჯარებსა და ამბოხებულებს შორის, Vesti.ru (2012 წლის 28 ივლისი). წაკითხულია 2012 წლის 30 ივლისს.
31. ალეპო მთლიანად დაბნელდა სატრანსფორმატორო სადგურზე სარაკეტო თავდასხმის გამო, itar-tass.com, 02/10/2013
32. სირიის ჯარებმა დაარღვიეს ნუბელისა და აზ-ზაჰრას ოთხწლიანი ბლოკადა / Sputnik, 2016 წლის 3 თებერვალი.
33. "სასტიკი" საჰაერო დარტყმები ატყდება ალეპოს მიწის მოპოვებისთანავე, ალ ჯაზირა, 2016 წლის 24 სექტემბერი
34. სირიის ხელისუფლებამ ალეპოდან ბოევიკების სრული გაყვანა გამოაცხადა
35. წმინდა ტერეზიას ეკლესია ალეპოს ქრისტიანები ალეპოში ოსმალეთის იმპერიის დასასრულს
36. ალეპო ასი წლის განმავლობაში 1850-1950, ტ.2 გვ. 3, 1994 ალეპო. ავტორები: მოჰამად ფუად აითაბი და ნაჯვა ოტმანი
37. ალეპო ასი წლის განმავლობაში 1850-1950, ტ.3 გვ. 26, 1994 ალეპო. ავტორები: მოჰამად ფუად აითაბი და ნაჯვა ოტმანი
38. ოქროს მდინარე ალეპოს ისტორიაში, (არაბ. نهر الذهب في تاريخ حلب ‎), ტ.1 (1922) გვერდი 256, გამოქვეყნებულია 1991 წელს, ალეპო.
39. ოქროს მდინარე ალეპოს ისტორიაში (არაბ. نهر الذهب في تاريخ حلب ‎), ტ.3 (1925) გვერდები 449-450, გამოქვეყნებულია 1991 წელს, ალეპო.
40. ჰოვანესიანი, რიჩარდ გ.სომეხი ხალხი უძველესი დროიდან თანამედროვეობამდე, ტომი II: უცხოური ბატონობა სახელმწიფოებრიობამდე: მეთხუთმეტე საუკუნე მეოცე საუკუნემდე. - New York: Palgrave Macmillan, 2004. - P. 425. - ISBN 1-4039-6422-X.
41. ALEPPO DIVERSE | ღია ქალაქი. ურბანული ხედვა 2025 წლისთვის (ინგლისური) (საბოლოო ანგარიში). სირია-გერმანიის ტექნიკური თანამშრომლობა GTZ. Uberbau (Architecture & Urbanism Ali Saad & Thomas Stellmach GbR) (5 თებერვალი 2010 წ.) . წაკითხვის თარიღი: 2016 წლის 22 დეკემბერი.
42. Reuters: სამოგზაურო საფოსტო ბარათი: 48 საათი ალეპოში, სირია
43. Middleeast.com: ალეპო
44. Alepposeife: ალეპოს ისტორია
45. eAleppo: ალეპოს ძველი სუქები (არაბულად)
46. Aleppo.us: ალეპოს ძველი სუკები (არაბულად) (მიუწვდომელია ბმული - ამბავი) . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2008 წლის 26 აპრილს.
47. ალ-ჰაკავატი (არაბულად). დაარქივებულია ორიგინალიდან 2012 წლის 11 თებერვალს.
48. Aleppo.us: ალეპოს ხანები (არაბულად) (მიუწვდომელია ბმული - ამბავი) .
49. ალეპოს კულტურის ეროვნული ბიბლიოთეკა ალეპოს (არაბულად) (მიუწვდომელია ბმული)
50. eAleppo Bab Al-Faraj-ის კოშკი (არაბულად)
51. ტურიზმის სამინისტრო, სირია: ალეპინის სახლი (არაბულად) (მიუწვდომელია ბმული - ამბავი) . დაარქივებულია ორიგინალიდან 2011 წლის 16 ივლისს.
52. ალეპოს ქალაქის განვითარების სტრატეგია ეკონომიკა
53. http://www2.giz.de/wbf/4tDx9kw63gma/Rabenau_LED.pdf "ანგარიში ალეპოში ადგილობრივი ეკონომიკური განვითარების შესახებ"
54. http://madinatuna.com/informals/assessment#what არაფორმალური დასახლებები / შეფასება

ლიტერატურა

• გუსტერინი P.V.არაბული აღმოსავლეთის ქალაქები. - მ.: აღმოსავლეთი-დასავლეთი, 2007. - 352გვ. - (ენციკლოპედიური ცნობარი). - 2000 ეგზემპლარი. - ISBN 978-5-478-00729-4.
• ალეპო // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.

ბმულები

• ალეპოს ფოტოები
• ალეპო حلب (ჰალაბი). აღმოსავლეთი-დასავლეთი: დიდი დაპირისპირება (მიუწვდომელია ბმული - ამბავი) . - ჯვაროსნული ლაშქრობების ხანის არაბული წყაროების ისტორიული და გეოგრაფიული კომენტარი. წაკითხვის თარიღი: 2009 წლის 29 ოქტომბერი.