ჩვენს დროში დიდი ინტერესი გაჩნდა სოციალური რეპრეზენტაციების შესწავლის მიმართ. „სოციალური წარმოდგენების“ ცნების განხილვა ლოგიკურია, რომ დაიწყოს „წარმოდგენის“ ცნების განმარტებით, რომელიც საკმაოდ გავრცელებულია ზოგადი ფსიქოლოგიის სფეროში.

რეპრეზენტაციები არის ობიექტის ან ფენომენის (მოვლენის) ვიზუალური გამოსახულება, რომელიც წარმოიქმნება წარსული გამოცდილების (ანუ მოცემული შეგრძნებების, აღქმის) შედეგად მეხსიერებაში ან წარმოსახვაში მისი რეპროდუქციის გამო. ჩვეულებრივად უნდა განვასხვავოთ მეხსიერების წარმოდგენა და წარმოსახვის წარმოდგენა, რომლებიც განიხილება გარდამავალ საფეხურად აღქმასა და აბსტრაქტულ-ლოგიკურ აზროვნებას შორის. წარმოდგენები შეიძლება ჩაითვალოს საგნების სურათებად, ფენომენებზე, რომლებიც ადრე მოქმედებდნენ გრძნობებზე, მაგრამ უშუალოდ არ აღიქმება კონკრეტულ, კონკრეტულ მომენტში.

იაროშევსკის მიერ რედაქტორულ ლექსიკონში მ.გ. და Petrovsky A.V., სადაც წარმოდგენები აღწერილია, როგორც "ობიექტების, სცენების და მოვლენების გამოსახულებები, რომლებიც წარმოიქმნება მათი გახსენების ან პროდუქტიული წარმოსახვის საფუძველზე, რომელიც შეიძლება იყოს განზოგადებული ბუნების".

ამრიგად, ზოგადი ფსიქოლოგიის სფეროში, წარმოდგენები ინტერპრეტირებულია, როგორც ერთგვარი სურათი, რომელიც არსებობს ადამიანის გონებაში, რომელიც დაფუძნებულია წარსულ გამოცდილებაზე და რომლის რეპროდუცირება შესაძლებელია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, „წარმოდგენა“ არის გარკვეული ნაბიჯი აღქმიდან აზროვნებაზე გადასვლაში.

სოციალური ფსიქოლოგია „წარმოდგენის“ კონცეფციას სოციალურ კონტექსტში განმარტავს. რეპრეზენტაციები უფრო მნიშვნელოვანი ცოდნის სახითაა, რაც დღევანდელ საზოგადოებაში არის იმის ექვივალენტი, რასაც ტრადიციულ საზოგადოებებში მითები და რწმენა განიხილავენ.

დიურკემი სოციალურ წარმოდგენებს განმარტავს, როგორც კოლექტიური ცოდნის განსაკუთრებულ ფორმას, რომელსაც შეუძლია ცალკეული ინდივიდების მიერ ათვისება.

ს. მოსკოვიჩის აზრით, სოციალური რეპრეზენტაციები ყოველდღიური რეალობის ინტერპრეტაციისა და გააზრების გზებია; სოციალური შემეცნების გარკვეული ფორმა, რომელიც მოიცავს ინდივიდების, ჯგუფების შემეცნებით საქმიანობას.

ჯოდლ დ.-ს აზრით, სოციალური წარმოდგენები საღი აზრის ცოდნის განსაკუთრებული ფორმებია და მათი შინაარსი, ფუნქციები და რეპროდუქცია განისაზღვრება სოციალურად.

შიხირევი პ.ნ. აღწერს სოციალურ წარმომადგენლობებს ფართო გაგებით, ისინი შეიძლება იქნას განმარტებული, როგორც ყოველდღიური აზროვნების თვისებები, რომლებიც მიზნად ისახავს პირველ რიგში სოციალური, მატერიალური და იდეალური გარემოს განვითარებასა და გაგებას.

ანდრეევა გ.მ.-ს აზრით, სოციალური წარმოდგენა რეალობის შემქმნელი ფაქტორის როლს ასრულებს როგორც ინდივიდისთვის, ასევე მთლიანად ჯგუფისთვის.

შეიძლება დავასკვნათ, რომ სოციალური წარმოდგენები არის შემეცნების განსაკუთრებული ფორმა, მათ შეუძლიათ ასახონ არა მხოლოდ ინდივიდის, არამედ ზოგიერთი სოციალური საზოგადოების, ჯგუფის წარმოდგენები (გამოსახულებები).

მკვლევართა ძირითადი ყურადღება კონცენტრირებულია რეპრეზენტაციების პრობლემებზე, რომლებიც დაკავშირებულია რეალობის სხვადასხვა ასპექტთან. და სანამ თანამედროვე კვლევებზე გადავიდოდეთ, აუცილებელია სოციალური რეპრეზენტაციების კონცეფციის იდენტიფიცირება ისტორიულ კონტექსტში.

დღესდღეობით, უცხოური ფსიქოლოგიის ფარგლებში, სოციალური რეპრეზენტაციების გაგების მთავარ მიდგომად შეიძლება მივიჩნიოთ მოსკოვიჩი ს. სოციალური რეპრეზენტაციების თანამედროვე კონცეფციის ღირებულ წყაროს წარმოადგენს ფრანგული სოციოლოგიური სკოლის „კოლექტიური წარმოდგენების“ თეორია (ე. დიურკემი, ლ. ლევი-ბრული). აუცილებელია ამ თეორიების ძირითადი დებულებების გათვალისწინება.

ე.დიურკემი პირველია, ვინც კოლექტიური იდეების შესახებ წერა დაიწყო. მისი თქმით, საზოგადოება არის ინდივიდებს შორის კავშირების სისტემა. ამ სისტემის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან ობიექტად შეიძლება ჩაითვალოს სოციალური ფაქტები ან სოციალური ურთიერთქმედების პროდუქტები. სოციალურ ფაქტებს შეუძლიათ შეასრულონ სოციალური ურთიერთქმედების რეგულატორების როლი, რომლებიც აიძულებენ ადამიანს კონკრეტული ქცევისკენ, რომელიც არ არის დამოკიდებული ინდივიდუალურ არჩევანზე. ნორმები, ქცევის სტანდარტები და შეფასებები დიურკემის თეორიაში სოციალურ ფაქტებად მოქმედებს. მათ შორის ცენტრალურია კოლექტიური წარმომადგენლობა. სოციალური ფაქტები შეიძლება მოვიაზროთ, როგორც კოლექტიური წარმოდგენები. კოლექტიური წარმოდგენების მთავარი ფუნქცია, დიურკემის მიხედვით, არის გარკვეული ჯგუფის ყველა წევრის ქცევისა და გონებრივი აქტივობის ერთგვაროვნების განხორციელება, ეს წარმოდგენები სავალდებულოა და გააჩნიათ მოტივაციის ძალა.

კოლექტიური წარმომადგენლობების შესწავლითაც დაკავებული იყო ლევი-ბრულ ლ. მისი კვლევის წყალობით გაირკვა, რომ იდეების მრავალფეროვნება ყველაზე მეტად საზოგადოების ტიპზეა დამოკიდებული, ვიდრე ცხოვრების სფეროზე. ლევი-ბრული ასევე თვლიდა, რომ კოლექტიური იდეების ანალიზის საშუალებით, არსებობს შესაძლებლობა შევისწავლოთ პრიმიტიული და ცივილიზებული აზროვნება. ამრიგად, "პრიმიტიული" საზოგადოების კოლექტიური წარმოდგენები არის წარმოდგენები, რომლებიც ჩაძირულია ემოციურ გარემოში, ისინი მისტიურია, ძალიან მჭიდროდ არის დაკავშირებული მეხსიერებასთან (შინაგანი გამოსახულებების სამყარო შესამჩნევად ჭარბობს გარე და უშუალო სამყაროს). „ცივილიზებული“ საზოგადოების კოლექტიური წარმოდგენები არის პრაგმატულ ცოდნაზე დაფუძნებული წარმოდგენები, რომლებსაც შეუძლიათ უზრუნველყონ სიტყვის თავისუფლება, გამოცდილება და კრიტიკა ინდივიდების მიმართ.

უფრო მეტიც, ლევი-ბრულდალი არის ის მახასიათებლები, რომლებიც თან ახლავს სოციალურ წარმოდგენებს. ის ჩამოთვლის ამ თვისებებს, როგორც:

ჰოლისტიკა, რომელიც არის ნებისმიერი რწმენა, რომელიც გულისხმობს სხვათა დიდი რაოდენობის არსებობას, რომელთანაც იგი ქმნის წარმოდგენას.

ისინი სულიერი აზროვნების კონსტრუქტებია, რომლებიც დაკავშირებულია მათ თანმხლებ ან მათ მიერ შექმნილ კოლექტიურ ემოციებთან.

ისინი მოიცავს ზოგად შეხედულებებს და იდეებს, რომლებიც დაკავშირებულია პრაქტიკასთან, რეალობასთან, არ არის დეტალური.

მათ თანაბარი მნიშვნელობა აქვთ. ყველაფერი უნიკალური და მნიშვნელოვანია სხვებთან მიმართებაში.

ზემოთ წარმოდგენილ ავტორთა იდეებზე დაყრდნობით ს.მოსკოვიჩიმ შეიმუშავა სოციალური წარმოდგენების საკუთარი კონცეფცია.

ს. მოსკოვიჩის აზრით, სოციალური ფენომენების განცხადებები, შეფასებები და მოსაზრებები განსხვავებულად არის ორგანიზებული სხვადასხვა კულტურაში, კლასსა და ჯგუფში. ამრიგად, ეს კატეგორიები შეიძლება გაანალიზდეს, როგორც მთლიანი ჯგუფების მახასიათებლები და არა მათი ცალკეული წევრები, რადგან ისინი ქმნიან სისტემებს, რომლებსაც აქვთ სპეციალური ენა და ეფუძნება სოციალური ცხოვრების პირობებს. შესაბამისად, თითოეული საზოგადოება თავისი ცხოვრების ფარგლებში ქმნის საკუთარ თეორიას, რომელიც გავლენას ახდენს ყოველდღიური ცნობიერების სრულიად განსხვავებულ ასპექტებზე. ამრიგად, შესაძლებელია გამოვყოთ ისეთი წარმოდგენები, რომლებიც სოციალური ხასიათისაა. მოსკოვიჩი ს.-ს თვალსაზრისით, სოციალური წარმოდგენები არის სოციალურად ჩვეულებრივი ცნობიერება, რომლის ფარგლებშიც რთულია ურთიერთქმედება საღი აზრის დონეზე, განსხვავებული შეხედულებები, შეხედულებები, ცოდნა და, რა თქმა უნდა, თავად მეცნიერება; წარმოდგენები ავლენენ და გარკვეულწილად ქმნიან სოციალურ რეალობას. ამ წარმოდგენების სოციალური წარმომავლობა, რწმენა მათი სამართლიანობისა და პიროვნებისთვის მათი იძულებითი ბუნების ცენტრალურად ითვლება. მაგრამ მეცნიერება არ ცვლის ამ ჩვეულებრივ რწმენას. შეიძლება ითქვას, რომ პირიქით, საღი აზრი და მეცნიერული იდეები გარკვეულწილად ურთიერთგადამდებია ერთმანეთში. სოციალური წარმოდგენები შეიძლება ჩაითვალოს ყოველდღიური ცოდნის უნივერსალურ ფორმად, რომელიც აერთიანებს ცოდნის კომპონენტებს (შემეცნებითი და აფექტური), რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს დაამყაროს თავისი პოზიცია მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან და, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავთან მიმართებაში.

სოციალური რეპრეზენტაციების თეორია აღნიშნავს მათ ორ ყველაზე მნიშვნელოვან თვისებას: ისინი განიხილება ჯგუფურ ფენომენად და ასევე აქვთ რთული სტრუქტურა.

ზოგადად მიღებულია, რომ სოციალური წარმოდგენები ყალიბდება და ვრცელდება ყოველდღიური კომუნიკაციის შედეგად ინტერპერსონალური და მასობრივი კომუნიკაციის გზით. მათ აქვთ საკმაოდ რთული სტრუქტურა, რომლის ელემენტები შეიძლება განსხვავდებოდეს ცენტრალიზებულობის ხარისხით - თითოეული ელემენტის მნიშვნელობა ზოგადად სოციალური წარმომადგენლობის სისტემისთვის, მთლიანობაში. ამ სისტემის ცენტრალური ელემენტები პასუხისმგებელნი არიან მის სტაბილურობაზე და ქმნიან მის ბირთვს. მოსკოვიჩი ს. აღნიშნავს სოციალური წარმოდგენის მხოლოდ სამ განზომილებას:

1. ინფორმაცია (არის ობიექტის შესახებ ინფორმაციის ჯამი);

2. პრეზენტაციის ველი (შეიცავს მისი შინაარსის, თვისებების მთელ მრავალფეროვნებას, იერარქიულ სისტემაში ორგანიზებულს);

3. სპეციფიკური პარამეტრი, რომელიც განსაზღვრავს მოქმედებებსა და განცხადებებს კონკრეტულ წარმომადგენლობით ობიექტთან დაკავშირებით.

სოციალური წარმომადგენლობების ფორმირების პროცესი, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია სოციალური განვითარების კანონებთან და წინასწარ განსაზღვრავს ჯგუფის სოციალური და კულტურული ცხოვრების ზოგად მიმართულებას, რომელიც გამოიმუშავებს ამ წარმოდგენებს; ეს პროცესი ასევე მოიცავს რეალობის პირდაპირ ასახვას. ამრიგად, სოციალური წარმოდგენების ფორმირების მექანიზმი მოიცავს შემდეგ ეტაპებს:

1. „ჩართულობა“ (დასაწყისში ნებისმიერი ახალი იდეა უნდა დაფიქსირდეს - რაიმე კონკრეტული, რაც საშუალებას მისცემს მას მოიყვანოს კონცეფციების მანამდე არსებულ ჩარჩოში);

2. ობიექტიფიკაცია (არის მცდელობა გადააქციოს ნებისმიერი ახალი ცნობილი სურათი ყველაზე თვალსაჩინო, კონკრეტულად). ამ ეტაპს აქვს მხოლოდ ორი ძირითადი ფორმა: პერსონალიზაცია (ანუ მცდელობა ახალი კონცეფციის მიბმა ადამიანთან) და ფიგურაცია (გარკვეული ფორმულის მოწოდების საშუალება);

3. ნატურალიზაცია (მიჩნეულია მიღებული „ცოდნის“ ერთგვარ ობიექტურ რეაქციად მიღებად).

ზოგადად მიღებულია, რომ სოციალური წარმოდგენები ასრულებენ კონკრეტულ სოციალურ ფუნქციებს, მაგალითად, ცოდნის ინსტრუმენტის ფუნქციას, რომლის წყალობითაც ადამიანი აღწერს, კლასიფიცირებს, ცდილობს ახსნას მოვლენები. ასევე, სოციალურ წარმოდგენებს შეუძლიათ შეასრულონ ქცევის შუამავლობის როლი, ხელი შეუწყონ ჯგუფში კომუნიკაციის მიმართულებას, ღირებულებების აღნიშვნას, რომლებიც არეგულირებენ ქცევას. შეიძლება ითქვას, რომ ნებისმიერი ცნება, რომელიც სოციალური რეპრეზენტაციის ნაწილია, შეიძლება დაექვემდებაროს „სქემატურ ვიზუალიზაციას“, შემდეგ კი ისინი ე.წ. მომავალში, ამ მატრიცის საფუძველზე, შესაძლებელია ახალი ცოდნის იდენტიფიცირება და შეკვეთა.

სოციალური წარმოდგენები განიხილება, როგორც ჯგუფური ფენომენი და მათი ფორმირება და გავრცელება ხდება ყოველდღიური კომუნიკაციის პროცესში ინტერპერსონალური და მასობრივი კომუნიკაციის არხებით, შესაბამისად, შეიძლება ითქვას, რომ არსებობს კავშირი ჯგუფებსა და სოციალურ წარმომადგენლობებს შორის, მათი გავლენის შესახებ. ერთმანეთზე.

ს. მოსკოვიჩის აზრით, ჯგუფი აღიქვამს აღქმული ფენომენის სპეციფიკურ ასპექტებს (ამავდროულად, ფენომენი ფიქსირდება არა მხოლოდ ინდივიდუალური ცნობიერებით, არამედ დადგენილია ჯგუფის მიერ). ჯგუფს შეუძლია გავლენა მოახდინოს გარკვეული ინფორმაციის მიღებაზე ან უარყოფაზე, დაამყაროს ნდობის სპეციფიკური დონე ინფორმაციის სხვადასხვა წყაროს მიმართ, ასევე განსაზღვროს სანქციები მათთვის, ვინც არ ეთანხმება და მათ მიმართ მისაღები ტოლერანტობა. უფრო მეტიც, ჯგუფს აქვს დიდი გავლენა სოციალური წარმოდგენის გამოყენების სიხშირეზე და კონკრეტულად კომუნიკაციაში გარკვეული წარმოდგენის გამოყენების სიხშირეზე და ეს განიხილება ამ წარმოდგენის მნიშვნელობის ინდიკატორად ჯგუფურ ცხოვრებაში.

სოციალური წარმოდგენები, რა თქმა უნდა, ასევე დიდ გავლენას ახდენს ჯგუფზე. მათი წყალობით, ჯგუფს შეუძლია შეცვალოს საზოგადოებრივი ცხოვრების ფაქტების მანიპულირება ან ინტერპრეტაცია ისე, რომ ეს იყოს ჯგუფის ინტერესების სასარგებლოდ, როდესაც ადარებს კონკრეტულ ინტერესებს სხვა ჯგუფების ინტერესებთან. უფრო მეტიც, სოციალურ წარმოდგენებს შეუძლიათ როლი შეასრულონ სოციალური იდენტობის ფორმირებაში, ანუ საკუთარი "ჯგუფური" თვითშემეცნების ჩამოყალიბებაში, საკუთარი თავის აღქმა სისტემის ელემენტად, რომელსაც აქვს საერთო მსოფლმხედველობა და სამყაროს საერთო ხედვა. .

სოციალური წარმოდგენები, მოსკოვიჩი ს.-ს აზრით, ზოგადად არსებობს იმისათვის, რომ ჯგუფში კომუნიკაცია ნაკლებად პრობლემური გახდეს და ცნებების ბუნდოვანება („გაურკვევლობა“) შემცირდეს მის წევრებს შორის გარკვეული შეთანხმების გზით. ზოგადად მიღებულია, რომ სოციალური წარმოდგენები არ შეიძლება მიღებულ იქნეს რაიმე რწმენის ან კონკრეტული ცოდნის შესწავლით, ან სპეციალური რეფლექსიით დასახული. სოციალური რეპრეზენტაციები ყველაზე სწრაფად წარმოიქმნება ურთიერთგავლენის გზით, რომლის დროსაც ინდივიდები ვალდებულებას ასრულებენ კონკრეტული სიმბოლური ნიმუშების, გამოსახულებებისა და საერთო ღირებულებების მიმართ. ამით ადამიანები იძენენ ინტერპრეტაციების, წესების, პროცედურების გარკვეულ საერთო რეპერტუარს, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, და მეტყველების გამონათქვამებს, რომლებიც ხელმისაწვდომია აბსოლუტურად ყველასთვის.

სოციალური რეპრეზენტაციების კონცეფციის ფარგლებში განვითარდა სოციალური რეპრეზენტაციების ანალიზის რამდენიმე განსხვავებული სფერო:

1) სამყაროს ინდივიდუალური სურათის დონეზე, სოციალური წარმოდგენა ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც ფენომენი, რომელიც ხსნის დაძაბულობას ნაცნობ და ახალ შინაარსს შორის, რომელიც ადაპტირებს ამ უკანასკნელს წარმოდგენის არსებულ სისტემებთან „გაძლიერების შაბლონების“ წყალობით და რაც აქცევს უჩვეულო შევიდა ბანალური.

2) მცირე ჯგუფის დონეზე სოციალური წარმოდგენა შეიძლება იმოქმედოს როგორც რეფლექსური აქტივობის ფენომენი შიდაჯგუფურ ურთიერთქმედებაში.

3) ჯგუფთაშორისი ურთიერთობების ფარგლებში, გ.ტეშფელის სოციალური კატეგორიზაციის თეორიის დებულებებთან მიახლოებული დებულებების საფუძველზე, სოციალური რეპრეზენტაცია განიმარტება, როგორც ჯგუფებს შორის რეფლექსური ურთიერთობების ელემენტი, რომელიც განისაზღვრება ზოგადი სოციალური ფაქტორებით და ურთიერთქმედების სიტუაციური მახასიათებლებით. .

4) დიდი სოციალური ჯგუფების დონეზე არსებობს მიდგომა ყოველდღიური ცნობიერების ელემენტების შესწავლისადმი. დღესდღეობით იდეების მთელი რიგი სისტემაა ფსიქოანალიზის შესახებ (ს. მოსკოვიჩი), ადამიანის სხეულის (დ. ჯოდელი), ქალაქის (სენტ. მილგრამის), ჯანმრთელობისა და ავადმყოფობის შესახებ (კ. ჰერცლიში), ქალებისა და ბავშვობის შესახებ ( M. - F -Shombar de Love) და ა.შ.

სწორედ ს. მოსკოვიჩის სოციალური წარმოდგენების კონცეფცია გახდა საწყისი წერტილი წარმოდგენების ახალი კვლევების გაჩენისა და გავრცელებისთვის. მრავალი თვალსაზრისით, სოციალური წარმოდგენების შიდა თეორია ეფუძნებოდა მოსკოვიჩის კონცეფციას (K.I. Abulkhanova-Slavskaya, T.P. Emelyanova, G.M. Andreeva, A.I. Dontsov და სხვ.).

უფრო დაწვრილებით მინდა შევჩერდე კ.ა.-ს მიდგომაზე. აბულხანოვა-სლავსკაია, რადგან ეს მიდგომა არის რუსულ ფსიქოლოგიაში სოციალური წარმოდგენების გაგების გასაღები.

კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია ინდივიდის სოციალური აზროვნების კონცეფციაში აერთიანებს როგორც პიროვნულ, ისე სოციალურ-ფსიქოლოგიურ მიდგომებს. მისი აზრით, სოციალური წარმოდგენები ინდივიდის ცნობიერების მექანიზმად უნდა განიხილებოდეს.

კ.ა.-ს თვალსაზრისით. აბულხანოვა-სლავსკაია, ინდივიდის სოციალური აზროვნება ასრულებს ინდივიდის ცნობიერების ფუნქციური გზის როლს. და ცნობიერება არის სამყაროს, სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის, ანუ აქტიური აზროვნების გააზრების განუწყვეტლივ განახლებული პროცესი, რომელიც დაკავშირებულია სოციალური რეალობის უამრავ პრობლემასთან. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სოციალური აზროვნება სხვა სააზროვნო პროცედურებთან ერთად მოიცავს სოციალურ რეპრეზენტაციებსაც.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ თქვათ შემდეგი: იმისათვის, რომ ყველაზე ღრმად გაიგოთ, რომ აბულხანოვა-სლავსკაია კ.ა. ესმის სოციალური რეპრეზენტაციებით, საჭიროა უფრო დეტალურად გაანალიზდეს რა არის სოციალური აზროვნება.

სოციალური აზროვნება განიმარტება, როგორც ადამიანის მიერ ისეთი ცხოვრების წესის განზოგადება, რომლის მიღწევაც მან თავად შეძლო გარკვეულ სოციალურ პირობებში. აქ ვგულისხმობთ შემდეგს: რამდენად აქტიურად „გამოიყენებს“ სუბიექტი თავის აზროვნებას, „იტვირთება“ მას, რამდენად რეგულარულია ინტელექტუალური აქტივობები.

ინდივიდის სოციალური აზროვნება, როგორც წესი, განიხილება, როგორც გონებრივი, პიროვნული პროდუქტი, მისი ცხოვრების ფუნქციური „ორგანო“ გარკვეულ საზოგადოებაში.

ადამიანის აზროვნების საგანია მთელი სოციალური რეალობა ფენომენოლოგიურ და არსებით მახასიათებლებთან (სოციალური პროცესები, მოვლენები, სიტუაციები, ადამიანების დამოკიდებულებები და ქცევა), ისევე როგორც საკუთარ ცხოვრებასთან ერთად. ინდივიდის აზროვნებას შეუძლია გამოხატოს თავისი დამოკიდებულება ზოგადად სოციალური რეალობისადმი, ისევე როგორც ამ რეალობის გარკვეული ფორმების მიმართ, რომლებშიც ეს უკანასკნელი შეიძლება იყოს სტრუქტურირებული ამ ეპოქაში ამ საზოგადოებაში: მორალური, სამართლებრივი, პოლიტიკური და რაც მთავარია. , ფაქტობრივი ღირებულება (კულტურული, სულიერი).

სოციალური აზროვნების წყალობით, ადამიანი ავითარებს შეხედულებების მთელ სისტემას გარემომცველ რეალობაზე, ახორციელებს ცხოვრების წესის სპეციფიკურ თეორიას როგორც ცხოვრების კონცეფციაში, ასევე მის შინაგან სამყაროში.

ინდივიდუალური ცნობიერებისა და სოციალური აზროვნების თავისებურება შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ მისი ფუნქციონირების ხერხის ასიმილაციის გზით, რაც დაკავშირებულია ინდივიდის რეალურ ცხოვრებისეულ ურთიერთობებთან, მასზე დამოუკიდებლად განსაზღვრავს მის ცნობიერებას. ცნობიერების ყველა კონცეპტუალური, რაციონალური და ყოველდღიური, ყოველდღიური ფორმა და მექანიზმი, მისთვის დამახასიათებელი ოპერაციები, შეუძლია ჩამოაყალიბოს გარკვეული ფუნქციური სისტემა, როდესაც ადამიანი ხდება მოაზროვნე სუბიექტი. პიროვნების ცნობიერებისა და აზროვნების უმნიშვნელოვანესი ფუნქციაა, უპირველეს ყოვლისა, რეალობასთან მისი ურთიერთობის და საკუთარი ცხოვრების წესის განსაზღვრა. ამრიგად, ზოგიერთი ოპერაციები, მექანიზმები, სტერეოტიპები, რომლებიც თან ახლავს მის სოციალურ ცნობიერებას, შეიძლება გახდეს დაბრკოლება, ზოგი კი შეიძლება გახდეს პროდუქტიული პირობა ამ ურთიერთობის განსაზღვრისა და გაგებისთვის. სოციალური აზროვნების ფუნქცია მოიცავს არა მხოლოდ განზოგადებას, არამედ კონკრეტული ინდივიდისთვის მნიშვნელოვანი მრავალი ცვალებადი და მუდმივი ურთიერთობისა და ურთიერთობის კონკრეტიზაციას, დიფერენციაციას, ინტეგრაციას.

სოციალური აზროვნების წყალობით, ინდივიდის ცნობიერებას მოაქვს სიზუსტე განუსაზღვრელ ურთიერთობებში, აძლევს სიცხადეს იმას, რაც შეიძლება იყოს წინააღმდეგობრივი, მრავალმხრივი. ამასთან, ის (აზროვნება) თავად „იყენებს“ ნებისმიერ ინტელექტუალურ-სულიერ ფორმასაც და მეთოდსაც: ზოგ შემთხვევაში რაციონალურს, კონცეპტუალურს, ზოგში - ირაციონალურს, ინტუიტურს, ზოგში - კოლექტიურს, ზოგში - ინდივიდუალურს.

საზოგადოებრივი ცნობიერების, რომელიც ტრადიციულად გამოირჩეოდა დამოუკიდებელ დონეზე, ინდივიდზე გადასვლა ხდება ინდივიდის ცნობიერებაში, რომელსაც შეუძლია პირველის სტერეოტიპებიდან აბსტრაქტირება, რათა მიაღწიოს მეორის კონსტრუქციულობას.

სოციალური აზროვნების შემადგენელი, უპირველეს ყოვლისა, პროცედურებისა და სოციალური რეპრეზენტაციების ერთობლიობაა. სოციალური აზროვნების პროცესები მოიცავს შემდეგს:

1. პრობლემატიზაცია (ამ პროცედურის წყალობით, მისაღებია წინააღმდეგობები ინდივიდსა და რეალობას შორის ზოგადად, ინდივიდსა და კონკრეტულად სხვას შორის).

2. ინტერპრეტაცია (ეს ეხება რაღაც გამოცდილების, გაგების საგანს).

3. რეპრეზენტაცია (ინდივიდუალური ცნობიერების ფაქტია, ფსიქოსოციალური მოვლენა, რომელიც მოიცავს შემეცნებითი და ემოციურის ერთიანობას).

ამრიგად, სოციალური წარმოდგენები სოციალური აზროვნების კომპონენტებია და შეიძლება შემდეგი დასკვნის გაკეთება: სოციალურ წარმოდგენებს ჩვეულებრივ მოიხსენიებენ, როგორც ინდივიდუალური შემეცნების ფორმებს.

Ნახვამდის. აბულხანოვა-სლავსკაია, სოციალური წარმოდგენები არის პიროვნების ინდივიდუალური ცნობიერების კომპონენტები, რომლებშიც უკვე დაკავშირებულია როგორც სხვების, ასევე საკუთარი თავის წარმოდგენები.

გონებრივი ჩამორჩენილობის მქონე პირების სტიგმატიზაცია და აღქმა რუსულ საზოგადოებაში

სტიგმა (ბერძნ. stigma - ინექცია, ლაქა) - ნიშნავს რაიმე ნაკლს ან დეფექტს, რომელიც ძლიერ უარყოფით გავლენას ახდენს დაზარალებული ინდივიდის სოციალურ მიმღებლობაზე. ეს არის გარკვეული ატრიბუტი, რომელიც ახდენს ადამიანის დისკრედიტაციას საზოგადოების თვალში, თვისება, რომელიც იძლევა ინდივიდის "სამარცხვინო" ქონებას, მის არასრულფასოვნებას, არასასურველ განსხვავებას ნორმისგან განსხვავებით, ანიჭებს არასრულფასოვანი ადამიანის სტატუსს. რაც იწვევს მის უარყოფას ან, ნებისმიერ შემთხვევაში, მასთან თანაბარი ურთიერთობისთვის მზადყოფნის არარსებობას.

სტიგმატიზაცია მოქმედებს როგორც სოციო-ფსიქოლოგიური ფენომენი, რომელიც მოიცავს ნეგატიური იარლიყების ჩამოკიდებას, რომლებიც ამცირებენ ინდივიდს საზოგადოების თვალში და იწვევს მათ მუდმივ სოციალურ იზოლაციას, ასევე მასთან თანაბარი საფუძვლით ურთიერთობის უქონლობისა და მზაობის ნაკლებობას.

ლეიბლებს შეუძლიათ გამოხატონ უფრო აბსტრაქტული და ზოგადი ინფორმაცია კონკრეტული ობიექტის შესახებ და, G. Allport-ის მიხედვით, ეტიკეტები „მოქმედებენ როგორც სირენები, რომლებიც გვაიძულებენ დავივიწყოთ აბსოლუტურად ყველა ყველაზე დახვეწილი განსხვავება“.

სტიგმას შეუძლია მუდმივად მიიპყროს ყურადღება საკუთარ თავზე, აიძულოს ადამიანი იგნორირება გაუკეთოს ინფორმაციას, რომელიც მიუთითებს სრულფასოვანი სოციალური კონტაქტის ალბათობაზე მის მატარებელთან და ამ უკანასკნელის ფლობას რაიმე სხვა მახასიათებლით. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ სტიგმის მატარებელს მრავალი ნაკლოვანება, „დეფექტი“ მიეწერება, რაც განაპირობებს მის აღქმას, როგორც არასრულფასოვან, სპეციფიკურ, საშიშ, განსაკუთრებულ, არანორმალურ, არატრადიციულ, „სხვადასხვა ბუნების“ პიროვნებას. ეს არის ის, რაც ართულებს და შეუძლია გამორიცხოს სტიგმატიზებულებთან თანაბარ პირობებში ურთიერთობის რეალიზება.

სტიგმატიზაცია არის მარკირების აქტი. ეტიკეტი შეიცავს ინფორმაციის მინიმალურ რაოდენობას; იარლიყი ყოველთვის ძირითადად ეფუძნება ლეიბლიერის სუბიექტურ აზრს და ცრურწმენებს და ხშირად მიმართულია ადამიანში ძლიერი უარყოფითი ემოციური რეაქციის პროვოცირებაზე. იარლიყი მიიღება მკაფიო მტკიცებულებისა და ახსნა-განმარტების გარეშე, ანუ არ აქვს მნიშვნელობა რა არის სინამდვილეში აღქმული ადამიანი (განსხვავებით ცრურწმენებისგან).

სიმბოლური ინტერაქციონიზმი აისახება შემდეგ ფუნდამენტურ იდეებში: ინდივიდი და საზოგადოება განუყოფელია ერთმანეთისგან; ინდივიდები არიან ამრეკლავი და ინტერაქტიული ერთეული, რომელსაც აქვს საკუთარი თავი; ინდივიდებს შეუძლიათ სამყაროში არსებულ ობიექტებზე რეაგირება იმ მნიშვნელობების შესაბამისად, რაც მათ აქვთ (ობიექტის მნიშვნელობა წარმოდგენილია მისკენ მიმართულ ქცევაში და არა თავად ობიექტში).

როგორც წამყვანი ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს სტიგმატიზაციის სავარაუდო მსხვერპლს, დუგლასი გამოყოფს თვალსაჩინო, მკვეთრ განსხვავებას ადამიანსა და უმრავლესობას შორის. ორიგინალურობა, ინდივიდუალობა ძალიან ფასდება და ჩვეულებრივ მიესალმება სხვებს. მაგრამ განსხვავება, რომელიც შეიძლება მისაღები იყოს ჩვეულებრივ ვითარებაში, როდესაც საქმე კარგად მიდიოდა, გაანალიზდა, როგორც სასარგებლო, რომელსაც შეუძლია სწრაფად გამხდარიყო იმედგაცრუება, შემაშფოთებელი, გამოიწვიოს მტრობა, ცრურწმენა, მტრობა მისი გადამზიდველის მიმართ, განსაკუთრებით მაშინ, თუ ჯგუფი იმყოფება გარდამავალ ეტაპზე. მისი განვითარება, როდესაც ის ყველაზე დაუცველია. ადამიანი, რომელიც გახდა სტიგმატიზაციის მსხვერპლი, ჩვეულებრივ განიხილება, როგორც ჯგუფის შემდგომი არსებობის, მისი განვითარების, გარკვეული მიზნების მიღწევის ხელშემშლელად, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ინდივიდი მცირე მონაწილეობას იღებს ჯგუფის საქმეებში, არის არაკომპეტენტური. განსხვავებამ შეიძლება გავლენა მოახდინოს პიროვნების მრავალფეროვან მახასიათებლებზე, განსაკუთრებით მის ქცევაზე. განსხვავება შეიძლება დაკავშირებული იყოს გარეგნობასთან, ასაკთან, სქესთან, რასასთან, ეროვნებასთან, რელიგიურ და სხვა შეხედულებებთან, სოციალურ სტატუსთან და ა.შ. აქ საკმაოდ მნიშვნელოვან როლს თამაშობს სტიგმატიზატორების ცრურწმენები.

სხვა წინაპირობად, რომელიც განაპირობებს პიროვნების არჩევანს „განტევების ვაცის“ როლზე, ფელდმანი და ვოდარსკი გამოყოფენ სოციალურ იმპოტენციას, რაც გულისხმობს პიროვნების ძალიან დაბალ მნიშვნელობას სტიგმატიზატორებისთვის, გავლენის ნაკლებობას, დაბალ სტატუსს, არაკომპეტენტურობას, იზოლაციას. მათ შორის ანაზღაურების შეუძლებლობა, საკუთარი თავისთვის დგომა, საპასუხო ბრძოლა. „განტევების ვაცის“ როლს ზოგჯერ ჯგუფის ძლიერი წევრები ირჩევენ, რომლებსაც ძალაუფლება აქვთ. ლიდერს ან მენეჯერს შეუძლია იმოქმედოს როგორც სტიგმატიზებული პიროვნება. ამ ტიპის გადაწყვეტილება ასოცირდება კულტურულ მოდელთან, რომლის მიხედვითაც, თუ ჯგუფი „ცუდად მუშაობს“, ეს ლიდერის ბრალია. ხდება „არა ისეთი“, ადამიანი იძენს ღირებულებას, მნიშვნელობას სტიგმატიზატორებისთვის, რადგან შეუძლია გაათავისუფლოს ისინი უსიამოვნო დანაშაულის გრძნობისგან, პასუხისმგებლობისგან, შეურაცხყოფის გამომჟღავნება, დაძაბულობის განმუხტვა და ა.შ. ამიტომაც უმრავლეს შემთხვევაში ჩნდება სტიგმატიზატორების გაუცნობიერებელი სურვილი „განტევების ვაცი“ ქცეული ადამიანი ახლოს შეინარჩუნონ.

ლ.გოზმანი თვლის, რომ გარეგნობის როლი ძალზე მნიშვნელოვანია და ამტკიცებს, რომ ხშირად „არასიმპატიურ“ ბავშვს „ცუდად“ მიიჩნევენ: „შემთხვევითი არ არის, რომ მახინჯი ან გარკვეული ფიზიკური შეზღუდვით დაავადებული ბავშვები ხშირად ცუდს მიაწერენ. აზრები და მოქმედებები."

გოფმანის აზრით, სტიგმატიზაციის მნიშვნელოვანი წინაპირობაა სტიგმატიზებულთა საჭიროებები, რადგან მათ შეუძლიათ წვლილი შეიტანონ სტიგმატიზაციის პროცესის გაძლიერებაში. მაგალითად, „განტევების ჯიხვის“ როლის მოპოვებით ადამიანი იკმაყოფილებს ყურადღების მოთხოვნილებას, რომელსაც სხვანაირად ვერ დააკმაყოფილებდა. აქ მუშაობს შემდეგი პრინციპი: სასურველია ასეთი ყურადღება იყოს, ვიდრე ყურადღების სრული ნაკლებობა.

არსებობს 3 სახის მახასიათებელი, რომლებიც ჩვეულებრივ სტიგმებშია გამოხატული: ფიზიკური დეფექტები; ხასიათის ნაკლოვანებები, რომლებიც აღიქმება ნებისყოფის სისუსტედ; ზოგადი სტიგმა (რასი, ეროვნება, რელიგია), რომელიც შეიძლება გადაეცეს თაობიდან თაობას.

რუსეთმა დიდი გზა გაიარა შშმ პირების მიმართ შეხედულებებისა და დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში. ჩვეულებრივია განასხვავოთ რამდენიმე ეტაპი.

ჩვენში პირველი ეტაპის დასაწყისად ითვლება მე-10 საუკუნე, დასასრული კი მხოლოდ მე-18 საუკუნის დასაწყისში. პირობითად, პირველი პერიოდის ქვედა საზღვარი არის რუსეთის გაქრისტიანებისა და პირველი სამონასტრო თავშესაფრების გაჩენის დრო. ზედა ზღვარი არის პეტრე I-ის დადგენილებები, რომლებიც კრძალავს თანდაყოლილი განვითარების შეფერხების მქონე ბავშვების მკვლელობას (1704 წ.); რომელმაც ბრძანა შეექმნათ საეკლესიო თავშესაფრები და საავადმყოფოები ინვალიდთა დასახმარებლად (1715 წ.).

შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირების მიმართ სახელმწიფოსა და საზოგადოების დამოკიდებულების შიდა ევოლუციის მნიშვნელოვანი მახასიათებელი შეიძლება ჩაითვალოს, რომ რუსეთმა არ გაიარა სოციალური ასახვის ყველა ეტაპი, რომელიც თანდაყოლილია დასავლეთ ევროპის ცივილიზაციაში. კიევან რუსმა, შეიძლება ითქვას, მიიღო სამონასტრო ქველმოქმედებისა და ქველმოქმედების სისტემა მე-10 საუკუნეში, როდესაც მან ქრისტიანობა ოფიციალურ სახელმწიფო რელიგიად აღიარა. უფლისწულმა ვლადიმერმა მიაკუთვნა ეკლესიის ინვალიდთა ქველმოქმედება (996), ხოლო ბერი თეოდოსი იყო პირველი, ვინც დააარსა სამონასტრო საავადმყოფო-სამწყალობელი, სადაც, ანალების მიხედვით, ეხმარებოდნენ ინვალიდებს და ყრუ-მუნჯებს. კვლევების თანახმად, კიევან რუსის წარმართი სლავები არ აჩვენებდნენ გამოხატულ აგრესიას და მტრობას შშმ პირების მიმართ, უფრო მეტიც, არსებობს მტკიცებულება, რომ ისინი ინვალიდებს თანაგრძნობით ეპყრობოდნენ. კიევის მთავრები გაეცნენ ბიზანტიის გამოცდილებას და ადვილად მიიღეს იგი, ეკლესიას მიანდეს ქველმოქმედების ფუნქცია და გადასცეს ქველმოქმედებისთვის შემოსავალი. XI საუკუნეში. კიევ-პეჩერსკის მონასტერში ჩამოყალიბდა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა საეკლესიო ქველმოქმედების პირველი გამოცდილება.

ამრიგად, კიევის რუსეთმა X-XI საუკუნეებში, სლავური სამთავროების გაქრისტიანების პროცესში მართლმადიდებლობის მიღების შემდეგ, გადაწერა სამონასტრო ქველმოქმედების ბიზანტიური სისტემა. ევროპისგან განსხვავებით, სადაც სამონასტრო თავშესაფრები IV-VII სს-ში გაჩნდა, ქველმოქმედების ეს ფორმა რუსეთში გაცილებით გვიან (მე-10-მე-11 სს.) გაჩნდა და შეიძლება დანერგულად ჩაითვალოს.

ფეოდალურმა სამოქალაქო დაპირისპირებამ (XI-XV სს.), უღლის საუკუნეებმა (XIII-XV სს.), პრობლემურმა დრომ (XVI სს-ის დასაწყისი - XVII სს.) უდავოდ გამოიწვია ხალხისადმი პოზიტიური დამოკიდებულების ეროვნული ტრადიციის გაღატაკება. დეფექტები. საეკლესიო-ქრისტიანული ქველმოქმედება რუსეთში საგრძნობლად შეიზღუდა მართლმადიდებლური ეკლესიის დასუსტების, სახელმწიფოსადმი მისი დაქვემდებარებისა და კულტურის სეკულარიზაციის გამო.

საერო საქველმოქმედო სისტემა, როგორც საყოველთაოდ სჯეროდა, დაიწყებს განვითარებას ქვეყნის ევროპეიზაციის დაწყებისთანავე, რაც ასოცირდება პეტრე I-ის მეფობასთან. საერო ქველმოქმედების ორგანიზაცია რუსეთში, პირველი საკანონმდებლო აქტები, რომლებიც წამოიწყეს სახელმწიფოს. შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა სოციალური დახმარების პოლიტიკა შეიძლება ჩაითვალოს მონარქის მიერ დასავლეთ ევროპის გამოცდილების გაცნობის შედეგად. უცხოური მოდელის მიხედვით სახელმწიფოს ყველა ინსტიტუტის რეფორმის ფარგლებში შეიქმნა პირველი საერო სპეციალური ინსტიტუტები. ახალი პოლიტიკის საფუძველი, რომელიც აშენდა დასავლეთ ევროპის (პროტესტანტული) მოდელის მიხედვით, იყო არა სუსტებზე ზრუნვის ქრისტიანულ-ჰუმანისტური იდეა, არამედ ხელისუფლების ინტერესები, მონარქის იდეა. სუბიექტების „სარგებლობა“ სახელმწიფოსთვის.

შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა ცხოვრების შედარებითი რეგულირება შემოღებულ იქნა სტოგლავის სასამართლო კოდექსით (1551 წ.), რომელიც აწესებდა ყრუ-მუნჯებს, დემონებით შეპყრობილს და გონიერებას მოკლებულებს მონასტრებში მოთავსებას, რათა ისინი არ ყოფილიყვნენ „საშინელება“. ჯანსაღი“, შეიძლება ითქვას, რომ ეს საკანონმდებლო აქტი მიზნად ისახავდა „სრული უმრავლესობის“ დაცვას „დაბალი უმცირესობიდან“, ამ უკანასკნელის წარმომადგენლების იზოლაცია იყო რეკომენდებული. 1676 წლის კანონი კრძალავდა ქონების მართვას „ყრუ, ბრმა, მუნჯი, მთვრალი და სულელი“, ამიტომ მათ მიმართ სახელმწიფო დამოკიდებულება დაფიქსირდა ქმედუუნაროდ.

ამრიგად, რუსეთში შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა მიმართ სახელმწიფოსა და საზოგადოების რეფლექსიის განვითარების პირველი ეტაპი სხვა ისტორიულ პერიოდებში მიმდინარეობდა, ხოლო მისი დასაწყისი ქრისტიანობის მიღებისა და სამონასტრო ქველმოქმედების დასავლური სისტემის სესხის შედეგია. განვითარების შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირები. პერიოდის დასასრული - მონარქის დასავლეთ ევროპის სახელმწიფო სისტემის გაცნობა და ქვეყნის უცხო სტანდარტით რეფორმირების სურვილი, ამ ყველაფრის კონტექსტში ჩნდება შშმ პირებზე სახელმწიფო ზრუნვის პირველი პრეცედენტი.

მეორე ეტაპი, რომელიც თითქმის ექვსასი წლის განმავლობაში მიმდინარეობდა ევროპაში, მოვიდა რუსეთში ხუთი საუკუნის შემდეგ და შეადგინა მხოლოდ ერთი საუკუნე, რითაც დასრულდა იმავე დროს, როგორც დასავლეთში, პრეცედენტებით გახსნა პირველი სპეციალური სკოლები ბავშვებისთვის. სმენის დაქვეითებით და მხედველობით (XIX საუკუნის დასაწყისი). რუსეთში პირველი სპეციალიზებული საგანმანათლებლო დაწესებულება (სკოლა 12 ყრუ-მუნჯისთვის) დაარსდა 1806 წლის ოქტომბერში ქალაქ პავლოვსკში იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას ბრძანებულებით ფრანგი ტიფლოპედიგოგის ვ.ჰაიუის მიერ, ქვეყანაში მოწვეული ალექსანდრე I.A. გასაოცარი გამორჩეული თვისება შეიძლება ჩაითვალოს, რომ ევროპაში სახელმწიფო სპეციალური სკოლები გაჩნდა პოლიტიკური და ეკონომიკური რეფორმების კუმულაციური შედეგების, საზოგადოებრივი ცხოვრების სეკულარიზაციის, სამოქალაქო და საკუთრების უფლებების სფეროში კანონშემოქმედების, მეცნიერების (ფილოსოფია, მედიცინა, პედაგოგიკა) განვითარების გამო. ), უნივერსიტეტების გახსნა, საერო სკოლების მთლიანი რაოდენობის ზრდა, წიგნების ბეჭდვა, სენსორული შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა უფლებების გადახედვა, მათი ინდივიდუალური მომზადების წარმატებული გამოცდილების დაგროვება. ხოლო რუსეთში სპეციალური სკოლების დაარსება მოხდა მონარქის დასავლეთ ევროპის გამოცდილების გაცნობის გავლენით. ამრიგად, რუსეთმა გაიარა ინდივიდუალური სწავლის გამოცდილების დაგროვების ეტაპი.

პეტრე დიდის მიერ საზოგადოების „ცივილიზაციად“ და „მიწად“ დაყოფის შემდეგ პირობებში მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი („დაბალი ფენები“, „ნიადაგი“, ხალხი) აგრძელებდა თანაგრძნობისა და მოწყალების გამოვლენას, ხოლო ხელისუფლება („ტოპები“, "ცივილიზაცია", "განმანათლებლობა" "), რომელსაც ხელმძღვანელობდა მონარქი, ცდილობდა ორგანიზებული აქტიური, საერო ფილანტროპიის განვითარებას. იმდროინდელი საშინაო მეცნიერების ელემენტარული მდგომარეობა, მედიცინა, საუნივერსიტეტო და სასკოლო განათლება ხელს უშლიდა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთა ინდივიდუალური განათლების მცდელობების გაჩენას. რუსი ლიდერების შემთხვევითი გაცნობა ყრუ და უსინათლო ბავშვების ინდივიდუალური განათლების ეფექტურ გამოცდილებას საზღვარგარეთ არ გამოუწვევია და ვერც ვერ გამოიწვევდა რუსეთში ასეთი განათლების ორგანიზების მცდელობებს.

შეიძლება ითქვას, რომ დასავლეთ ევროპასთან შედარებით, რუსეთმა ვერ შეიმუშავა ყველა საჭირო სოციალურ-კულტურული წინაპირობა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების სწავლების შესაძლებლობისა და მიზანშეწონილობის რეალიზებისთვის, მაგრამ ამავე დროს, მიღებული იქნა მათი განათლების ორგანიზების მოდელი და. შეიქმნა სპეციალური სკოლების გახსნის პრეცედენტი.

რუსეთში, მესამე პერიოდში, ევოლუცია შეწყდა ორი რევოლუციით, რამაც გამოიწვია სახელმწიფოსა და საზოგადოების რადიკალური რეორგანიზაცია. სპეციალური განათლების ეროვნული სისტემის ჩამოყალიბების წინაპირობები განვითარდა ერთი ტიპის სახელმწიფოში - მონარქიულ რუსეთში და მთავრდება სრულიად განსხვავებული ტიპის - სოციალისტური სახელმწიფოში. იმ მომენტიდან მოყოლებული რუსული სპეციალური განათლების სისტემა ძალიან განსხვავდება დასავლეთევროპულისგან, რადგან იგი აგებულია სოციალისტური სახელმწიფოს ლოგიკაში ფუნდამენტურად განსხვავებულ იდეოლოგიურ, ფილოსოფიურ პოსტულატებზე, ღირებულებითი ორიენტაციებისა და ადამიანის უფლებების განსხვავებულ გაგებაზე. თავისუფლებებს.

სცენის დასაწყისად შეიძლება ჩაითვალოს ყრუ-მუნჯთა (1806 წ.) და უსინათლოთა (1807 წ.) პირველი სკოლების გახსნა. რუსეთში, ევროპის მსგავსად, ვითარდება შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების დახმარების სამი ძირითადი მიმართულება: ქრისტიანული - საქველმოქმედო (ობოლთა სახლები, საწყალს სახლები, მოვლის სახლები), სამედიცინო და პედაგოგიური (სპეციალური განყოფილებები საავადმყოფოებში, სანატორიუმ სკოლებში) და პედაგოგიური (სკოლები, საბავშვო ბაღები. კოლონიები). 1861 წელს ბატონობა გაუქმდა, დაარსდა ზემსტვოები, რამაც ხელი შეუწყო ყრუ-მუნჯებისთვის დაწესებულებების მასობრივ გახსნას თავდაპირველ რუსეთის ტერიტორიებზე. უსინათლოთა დაწესებულებები, ისევე როგორც ყრუ დაწესებულებები, არ ფინანსდებოდა სახელმწიფო ბიუჯეტიდან და არსებობდა მხოლოდ საქველმოქმედო ფონდებით.

საყოველთაო სავალდებულო დაწყებითი განათლებისა და საყოველთაო სამხედრო სამსახურის შესახებ საკანონმდებლო აქტების შემოღების წყალობით სახელმწიფო და საზოგადოება აუცილებლად ასახავს მასში სპეციალური საჭიროების მქონე პირების არსებობას. როგორც დასავლეთში, ასევე რუსეთში, ამ კანონებმა ხელი შეუწყო ინტელექტუალურად განსხვავებული ადამიანებისთვის ინსტიტუტების ქსელის ორგანიზებას. მონაცემებით, მეოცე საუკუნის დასაწყისისთვის. რუსეთში არის სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებების მნიშვნელოვანი რაოდენობა სამი კატეგორიის ბავშვებისთვის: ყრუ, ბრმა და გონებრივად ჩამორჩენილი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, კანონის შიდასახელმწიფოებრივი პროექტი სავალდებულო დაწყებითი განათლების შესახებ (1908), რომლის განხორციელებას 10 წელი დასჭირდა, არასოდეს განხორციელებულა. ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია, რომ კანონი არ ვრცელდებოდა შშმ ბავშვებზე და, ბუნებრივია, არ იყო გათვალისწინებული აუცილებელი საკანონმდებლო ბაზის შემუშავება, რომელიც დაარეგულირებდა სპეციალური განათლების, როგორც სისტემის ფუნქციონირებას. სახელმწიფო ბიუჯეტის სახსრები არ იყო განკუთვნილი სპეციალური დაწესებულებების დასაფინანსებლად.

ასე რომ, რევოლუციამდელ რუსეთში ჩამოყალიბდა სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელი, მაგრამ არ არსებობდა სპეციალური განათლების ფორმალიზებული სისტემა.

1917 წლის რევოლუციის შემდეგ სპეციალური განათლების სისტემა, რომელიც აშენდა „არანორმალური ბავშვების აღზრდისა და აღზრდის ფილანტროპული პრინციპების წინააღმდეგ ბრძოლაში“, პირველად ხდება სახელმწიფო საგანმანათლებლო სისტემის ნაწილი. დასავლეთ ევროპაში სპეციალური განათლების სისტემის ჩამოყალიბება მოხდა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ევოლუციური განვითარების პროცესში, რუსეთში - პოლიტიკური სისტემის მკვეთრი ცვლილების დროს.

საბჭოთა სპეციალური სკოლის ფორმირების ამ პერიოდში მუშაობენ პედაგოგები და დეფექტოლოგები: დ.ი. აზბუკინი, პ.გ. ბელსკი, პ.პ. ბლონსკი, ა.ვ. ვლადიმირსკი, ლ. ვიგოტსკი, ვ.ა. განდერი, ა.ნ. გრაბოროვი, ე.კ. გრაჩევა, ა.ს. გრიბოედოვი, ა.მ. ელიზაროვა-ულიანოვა, ვ.პ. კაშჩენკო, ბ.ი. კოვალენკო, ა.ა. კროგიუსი, ნ.კ. კრუპსკაია, ნ.მ. ლაგოვსკი და სხვები.

ამრიგად, რუსეთში მესამე ეტაპის დასასრულად ითვლება 1926-1927 წწ. - სპეციალური განათლების სისტემის საკანონმდებლო რეგისტრაციის დრო სამი კატეგორიის ბავშვებისთვის: სმენის, მხედველობისა და ინტელექტის დარღვევის მქონე ბავშვებისთვის.

სსრკ-ში სოციალური ურთიერთობების ევოლუციის მეოთხე ეტაპი ხასიათდება გონებრივ და ფიზიკურ განვითარებაში შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების კლასიფიკაციის განვითარებით, ჰორიზონტალური და ვერტიკალური სტრუქტურების გაუმჯობესებით და სპეციალური განათლების სისტემის დიფერენცირებით. ჩვენს ქვეყანაში სპეციალური სკოლების სახეობების რაოდენობა 8-მდე იზრდება, სპეციალური განათლების სახეობების რაოდენობა 15-ს აღწევს. იქმნება სკოლამდელი და სკოლის შემდგომი სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულებები. ტექნიკურ სკოლებსა და უნივერსიტეტებში სმენადაქვეითებული ადამიანებისთვის სპეციალური ჯგუფები იხსნება. სპეციალური განათლების სისტემა ინტენსიურად ვითარდება და დიფერენცირებულია. 50-იანი წლების შემდეგ. სისტემა უფრო რთული ხდება, ის უკვე აერთიანებს ხუთი ტიპის სპეციალურ სკოლას (ყრუ-მუნჯებისთვის, სმენადაქვეითებული, უსინათლოთა, მხედველობით დაქვეითებული, გონებრივი ჩამორჩენილობისთვის), მათი რიცხვი იწყებს სწრაფად მატებას.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ რუსეთში სპეციალური განათლების შესახებ კანონპროექტი შემუშავდა, მაგრამ ის არ იქნა მიღებული. იმდროინდელ სპეციალურ სკოლებში განათლება კვალიფიციურ ხასიათს ატარებდა. კვალიფიკაციის დადებითი შედეგია სპეციალური სკოლების კურსდამთავრებულებისთვის სწავლის გაგრძელების და როგორც საშუალო ტექნიკური, ასევე უმაღლესი განათლების მიღების შესაძლებლობა. ქვეყნის ყველა მოქალაქის მსგავსად, მათაც შეეძლოთ დასაქმება. კვალიფიკაციის ნეგატიური შედეგი იყო ინტელექტის, ემოციური სფეროს და დეფექტის რთული სტრუქტურის მქონე ბავშვების საგანმანათლებლო სისტემის „გაჭედვა“.

მთავარი განსხვავება რუსეთის განათლების სისტემასა და ევროპულს შორის ის იყო, რომ საბჭოთა სისტემა აბსოლუტურად დახურული იყო მედიისგან, მისი ფორმირება ხდებოდა საზოგადოებასთან და იმ ადამიანების მშობლებთან დიალოგის მიღმა, რომლებიც ჩვენ დაინტერესებულნი ვართ. მრავალი წლის განმავლობაში საზოგადოების უმეტესობამ არაფერი იცოდა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების განათლებაში მნიშვნელოვანი მიღწევების შესახებ, მათი ამჟამინდელი და პოტენციური შესაძლებლობების შესახებ, ამ ოჯახების პრობლემების შესახებ, რომლებშიც აღიზარდა ასეთი ბავშვები.

რუსეთი 90-იან წლებში იყო. მეოთხედან მეხუთე ეტაპზე გადასვლის ფაზაში. ამის დასტურია რუსეთის ფედერაციის მიერ 1991 წელს შესაბამისი კონვენციებისა და გაეროს დეკლარაციების რატიფიცირება (1971, 1975). თუმცა, სსრკ-ში ეს გადასვლა არ იყო მომზადებული, როგორც დასავლეთ ევროპაში. ჩვენში ტრანზიციას სპაზმური ხასიათი ჰქონდა, ეს განპირობებული იყო სახელმწიფოს მკვეთრი რეორგანიზაციით და მისი სრულიად ახალი ღირებულებებით. ზოგადად მიღებულია, რომ ევოლუციის მეხუთე ეტაპი ჯერ არ დასრულებულა.

ამრიგად, კვლევის თემაზე ლიტერატურის გაანალიზების შემდეგ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ რუსეთმა დიდი გზა გაიარა განვითარების შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირების მიმართ საზოგადოების დამოკიდებულების ჩამოყალიბებაში, რომელმაც გაიარა ხუთი პერიოდი, მათ შორის აგრესია და შეუწყნარებლობა, მოიპოვა უფლება. ქველმოქმედება, სპეციალური განათლების უფლების მოპოვება (სმენის, მხედველობის და გონებრივი ჩამორჩენის მქონე პირებისთვის), შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების უმეტესობისთვის განათლების უფლების მოპოვება, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირთათვის როგორც სპეციალური, ისე ინტეგრირებული განათლების უფლების მინიჭება. უდავოა, რომ საზოგადოების დამოკიდებულება შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირების მიმართ შეიცვალა სოციალური წარმოდგენების დიფერენციაციის გამო.

სოციალური წარმომადგენლობების ფორმირების პროცესი, უპირველეს ყოვლისა, დაკავშირებულია სოციალური განვითარების კანონებთან და წინასწარ განსაზღვრავს ჯგუფის სოციალური და კულტურული ცხოვრების ზოგად მიმართულებას, რომელიც ქმნის ამ წარმოდგენებს. სოციალური წარმოდგენები არის შემეცნების განსაკუთრებული ფორმა და შეუძლია ასახოს წარმოდგენები (გამოსახულებები) არა ინდივიდის, არამედ ზოგიერთი სოციალური საზოგადოების, ჯგუფის. სოციალური წარმოდგენები განიხილება, როგორც ჯგუფური ფენომენი და მათი ფორმირება და გავრცელება ხდება ყოველდღიური კომუნიკაციის პროცესში ინტერპერსონალური და მასობრივი კომუნიკაციის არხებით, შესაბამისად, შეიძლება ითქვას, რომ არსებობს კავშირი ჯგუფებსა და სოციალურ წარმომადგენლობებს შორის, მათი გავლენის შესახებ. ერთმანეთზე.

სოციალური რეპრეზენტაციები ყველაზე სწრაფად წარმოიქმნება ურთიერთგავლენის გზით, რომლის დროსაც ინდივიდები ვალდებულებას ასრულებენ კონკრეტული სიმბოლური ნიმუშების, გამოსახულებებისა და საერთო ღირებულებების მიმართ. ამით ადამიანები იძენენ ინტერპრეტაციების, წესების, პროცედურების გარკვეულ საერთო რეპერტუარს, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ყოველდღიურ ცხოვრებაში, და მეტყველების გამონათქვამებს, რომლებიც ხელმისაწვდომია აბსოლუტურად ყველასთვის. ინდივიდის სოციალური აზროვნება ასრულებს ინდივიდის ცნობიერების ფუნქციური გზის როლს, ხოლო ცნობიერება არის სამყაროს, სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის, ანუ აქტიური აზროვნების განუწყვეტლივ განახლებული პროცესი, რომელიც დაკავშირებულია უამრავ პრობლემასთან. სოციალური რეალობის.

საზოგადოებრივი ცნობიერების, რომელიც ტრადიციულად გამოირჩეოდა დამოუკიდებელ დონეზე, ინდივიდზე გადასვლა ხდება ინდივიდის ცნობიერებაში, რომელსაც შეუძლია პირველის სტერეოტიპებიდან აბსტრაქტირება, რათა მიაღწიოს მეორის კონსტრუქციულობას. აქედან გამომდინარე, შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოებრივი ცნობიერება შეიძლება და უნდა შეიცვალოს, რათა განთავისუფლდეს დამოკიდებულებები, რომლებიც ქმნიან ბარიერებს საზოგადოების ურთიერთქმედებაში იმ ადამიანებთან, რომლებსაც აქვთ განსაკუთრებული განვითარების მახასიათებლები.

კონცეფცია და წარმოდგენა

კონცეფცია დაკავშირებულია მრავალმხრივ გადასვლებთან რეპრეზენტაციასთან და ამავდროულად არსებითად განსხვავდება მისგან. ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში ისინი, როგორც წესი, იდენტიფიცირებულია, ცნებას ამცირებენ საერთო წარმოდგენამდე, ან გარეგნულად ეწინააღმდეგებიან, ცნებას გამოყოფენ წარმოდგენისგან, ან, საბოლოოდ, - საუკეთესო შემთხვევაში - გარეგნულად კორელაციაში ერთმანეთთან.

პირველი თვალსაზრისი წარმოდგენილია ემპირიული ასოციაციურ-სენსუალისტური ფსიქოლოგიის სწავლებაში.

ჯ.ლოკმაც კი ჩამოაყალიბა ეს შეხედულება. ფ. გალტონის კოლექტიური ფოტოები მას განსაკუთრებულ სიცხადეს ანიჭებს, რომლებშიც მან ერთი სურათი მეორეზე გადაიღო იმავე ფილმზე; მათი ერთმანეთზე დადებამ განაპირობა ის, რომ წაშლილია ინდივიდუალური ნიშნები და შენარჩუნებულია მხოლოდ საერთო ნიშნები. მრავალი ფსიქოლოგი ფიქრობდა ამ ნიმუშის მიხედვით, იცავდა ამ კონცეფციას ცნებების ბუნებისა და მათი ფორმირების პროცესის შესახებ. ზოგადი კონცეფცია, მათი თვალსაზრისით, სავარაუდოდ განსხვავდება ერთი ვიზუალური გამოსახულებისგან, როგორც კოლექტიური გალტონის ფოტო პორტრეტიდან. მაგრამ სწორედ ეს შედარება ცხადყოფს ამ თეორიის შეუსაბამობას.

სხვადასხვა ვიზუალური გამოსახულება-გამოსახულებების მექანიკური ზემოქმედების შედეგი, რომელიც ხაზს უსვამს მათ საერთო მახასიათებლებს, ვერანაირად ვერ გაიგივება ნამდვილ კონცეფციასთან. ასეთ ზოგად იდეაში ხშირად არ ვლინდება არსებითი და იკარგება ინდივიდუალური და განსაკუთრებული. იმავდროულად, ჭეშმარიტი ცნების განზოგადებისთვის აუცილებელია, რომ მან ზოგადი აიღოს განსაკუთრებულთან და ინდივიდთან ერთობაში და გამოავლინოს მასში არსებითი. ამისათვის, წარმოდგენის სენსორული ვიზუალიზაციის გარეშე, ის უნდა გასცდეს მის საზღვრებს. კონცეფცია არის მოქნილი, მაგრამ ზუსტი, ხოლო ზოგადი იდეა ბუნდოვანი და განუსაზღვრელია. საერთო მახასიათებლების ხაზგასმით ჩამოყალიბებული ზოგადი იდეა მხოლოდ მახასიათებლების გარე ნაკრებია, ხოლო რეალური კონცეფცია მათ ურთიერთკავშირებსა და გადასვლებში იღებს.

მეორე თვალსაზრისს განსაკუთრებით მკვეთრად მისდევდა ვიურცბურგის სკოლა და ფსიქოლოგია, რომელსაც მისი იდეები ახდენდა.

მესამეს სხვადასხვა ვერსიით ახორციელებენ სხვადასხვა სკოლის ფსიქოლოგები.

სინამდვილეში, ცნება არ შეიძლება დაიყვანოს რეპრეზენტაციამდე და არც განცალკევდეს მისგან. ისინი არ არიან იდენტური, მაგრამ მათ შორის ერთიანობაა; ისინი გამორიცხავენ ერთმანეთს, როგორც საპირისპირო, რადგან წარმოდგენა ფიგურალურად ვიზუალურია, ხოლო კონცეფცია არ არის ვიზუალური, ავლენს მის არსებით ასპექტებს მათ ურთიერთობაში. მიუხედავად ამისა, ცნება და წარმოდგენა ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთშეღწევადია, ფენომენი და არსი, ზოგადი და სინგულარული თავად რეალობაში. აზროვნების რეალურ პროცესში რეპრეზენტაცია და კონცეფცია, შესაბამისად, მოცემულია გარკვეულ ერთიანობაში. ვიზუალური გამოსახულება-გამოსახვა აზროვნების პროცესში, როგორც წესი, უფრო და უფრო სქემატური და განზოგადებულია. ეს სქემატიზაცია არ მოდის მახასიათებლებზე წარმოდგენის გაღატაკებამდე, გარკვეული მახასიათებლების უბრალო დაკარგვამდე, ის ჩვეულებრივ გადაიქცევა ვიზუალური გამოსახულების ერთგვარ რეკონსტრუქციაში, რის შედეგადაც ობიექტის ის ვიზუალური თვისებები, რომლებიც ობიექტურად ყველაზე მეტადაა. მისთვის დამახასიათებელი და პრაქტიკულად არსებითი გამოსახულებაში გამოდის წინა პლანზე; უმნიშვნელო თვისებები, თითქოსდა, ბუნდოვანია და უკანა პლანზე გადადის.

დამუშავებისა და ტრანსფორმაციის შედეგად, რომელსაც აუცილებლად განიცდის წარმოდგენების ფიგურული შინაარსი, გონებრივ საქმიანობაში ჩართვით, ყალიბდება სულ უფრო და უფრო განზოგადებული და სქემატური წარმოდგენების მთელი საფეხურიანი იერარქია, რომელიც, ერთის მხრივ, ამრავლებს აღქმებს მათ ინდივიდუალიზებულში. სინგულარობა და, მეორე მხრივ, გადადის ცნებებში. ამრიგად, თავად წარმოდგენა მიდრეკილია კონცეფციისკენ, ინდივიდში ზოგადის, ფენომენში არსის, ცნების გამოსახულებაში წარმოჩენისკენ.

მეორე მხრივ, ცნებებში აზროვნება, რომელიც რეალურად ხდება ადამიანების გონებაში, ყოველთვის ასოცირდება იდეებთან. ექსპერიმენტულმა კვლევამ სრული სიცხადით აჩვენა, რომ ცნებებში აზროვნება არ არის შემცირებული იდეების ნაკადამდე და რომ ცნებებში აზროვნება ნამდვილად ყოველთვის დაკავშირებულია მასში შემავალ იდეებთან. ცნებებში აზროვნების პროცესში წარმოდგენები მოცემულია ზედმეტად ფრაგმენტული, ფრაგმენტული ფორმით, რათა შევძლოთ მათზე აზროვნების მთელი მატარებლის შემცირება; ამავდროულად, მათი არსებობა ზედმეტად ბუნებრივია აზროვნების პროცესისთვის, ასე რომ, ისინი შეიძლება ჩაითვალოს სრულიად შემთხვევით ფენომენად, რომელიც არ არის დაკავშირებული აზროვნების ბუნებასთან, ფენომენთან. ამავე დროს, კონცეფცია და წარმოდგენები უბრალოდ არ თანაარსებობენ და თან ახლავს ერთმანეთს; ისინი არსებითად დაკავშირებულია. რეპრეზენტაცია, ვიზუალური გამოსახულება გამოხატავს პირველ რიგში ინდივიდს, ცნებას - ზოგადს. ისინი ასახავს რეალობის განსხვავებულ, მაგრამ აუცილებელ ურთიერთდაკავშირებულ ასპექტებს.

კონცეფციის ურთიერთმიმართება რეპრეზენტაციასთან განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება სირთულის მომენტებში. სირთულეების შეჯახებისას, ცნებებში მიმდინარე აზროვნება ხშირად გადადის რეპრეზენტაციებზე, გრძნობს "აზრისა და საგნების შედარება", ვიზუალური მასალის მოზიდვის აუცილებლობას, რომელზედაც შეიძლება უშუალოდ აეკვლია აზრი. სწავლებაში ხილვადობის პრინციპი არ არის მხოლოდ გარეგანი დიდაქტიკური მოწყობილობა; მას აქვს ღრმა ეპისტემოლოგიური და ფსიქოლოგიური საფუძვლები აზროვნების პროცესის ბუნებაში. მომწიფებული აზრი, განსაკუთრებით სირთულის მომენტებში, შინაგანი კანონზომიერებით ახორციელებს ვიზუალიზაციის ამ პრინციპს თავის მსვლელობაში. იგი მოიცავს ვიზუალურ გამოსახულებებს ან ისე, რომ წარმოდგენაში მოცემული და აბსტრაქტულ კონცეფციაში დაკარგული ინდივიდუალური დეტალები, როგორც ეს იყო, უბიძგებს ფიქრს პრობლემის გადასაჭრელად, მიუთითებს გამოსავალზე სირთულიდან, ან ცალკეული ეტაპების კონსოლიდაციის მიზნით და გაუადვილებს ამ ცნობიერებას აზროვნების კომპლექსურ კურსს. ამ ორმაგი ფუნქციის შესრულება ინდივიდის გონებრივ საქმიანობაში, წარმოდგენები შინაგანად არის შერწყმული ცნებებთან. 122 ყოველივე ამის მიუხედავად, კონცეფცია არსებითად, თვისობრივად განსხვავდება რეპრეზენტაციისგან. მათ შორის მთავარი განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ რეპრეზენტაცია არის გამოსახულება, რომელიც წარმოიქმნება ინდივიდუალურ ცნობიერებაში, ხოლო კონცეფცია არის სიტყვით შუამავალი ფორმირება, ისტორიული განვითარების პროდუქტი.

ცნებებში აზროვნების ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიური შესწავლის მეთოდოლოგია დიდწილად განისაზღვრა კონცეფციის ზოგადი კონცეფციით. ამის შესაბამისად, რიგი მკვლევართა ძირითადი ყურადღება გამახვილდა რიგ მოცემულ ობიექტებში საერთო თვისებების თუ ნიშნების აბსტრაქციის პროცესზე.

აბსტრაქციის შესწავლის მეთოდებთან ერთად, ცნებების შესწავლაში მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა განმარტებების მეთოდს: ცნებების ბუნება, რომლითაც სუბიექტი მოქმედებს, უნდა გამოვლინდეს იმ განმარტებით, რომელსაც ისინი ანიჭებენ ამ კონცეფციას. განმარტებების მეთოდის მთავარი ნაკლი არის ის, რომ, თავისთავად, იგი არ ითვალისწინებს შესაძლო შეუსაბამობას სიტყვიერ განმარტებას შორის, რომელიც სუბიექტს შეუძლია მისცეს ცნებას და იმ მნიშვნელობას, რომელსაც ეს კონცეფცია რეალურად იძენს საგანი მისი გამოყენების პროცესში, განსაკუთრებით ვიზუალურ კონტექსტთან კავშირში. თქვენ შეგიძლიათ შედარებით კარგად ფლობდეთ კონცეფციას და განიცადოთ სირთულეები მის სიტყვიერ განმარტებაში. მეორე მხრივ, შეიძლება აითვისოს ვერბალური კონცეფცია და მაინც ვერ შეძლოს მასთან მუშაობა. მაშასადამე, განმარტების მეთოდი იკვლევს ცნების მხოლოდ ერთ და, უფრო მეტიც, არაეფექტურ გამოვლინებას. ეს მინუსი მხოლოდ ზღუდავს მნიშვნელობას, მაგრამ არ გამორიცხავს განსაზღვრის მეთოდის გამოყენების შესაძლებლობას.

განაჩენიარის ძირითადი აქტი ან ფორმა, რომელშიც მიმდინარეობს აზროვნების პროცესი. ფიქრი უპირველეს ყოვლისა განსჯაა. ყოველი სააზროვნო პროცესი გამოიხატება განსჯაში, რომელიც აყალიბებს მის მეტ-ნაკლებად წინასწარ შედეგს. განსჯა სპეციფიკური ფორმით ასახავს ადამიანის ობიექტური რეალობის შემეცნების ეტაპს მის თვისებებში, კავშირებსა და ურთიერთობებში. განაჩენის მიმართება მის ობიექტთან, ანუ განსჯის ჭეშმარიტებასთან, ლოგიკის პრობლემაა.

ფსიქოლოგიური განსჯის თვალსაზრისით - ეს არის სუბიექტის გარკვეული ქმედება, რომელიც გამომდინარეობს გარკვეული მიზნებიდან და მოტივებიდან, რომლებიც უბიძგებს მას გამოხატოს ან მიიღოს. ეს არის გონებრივი აქტივობის შედეგი, რაც იწვევს მოაზროვნე სუბიექტის გარკვეული დამოკიდებულების ჩამოყალიბებას მისი აზროვნების საგანთან და ამ საკითხზე პიროვნების გარემოში ჩამოყალიბებული განსჯებამდე. განსჯა ფუნდამენტურად ქმედითუნარიანია და აუცილებლად აქვს სოციალური ასპექტი.

განსჯის სოციალური ასპექტი დიდწილად განსაზღვრავს განსჯის სტრუქტურას: მისი მეტ-ნაკლები სირთულე განპირობებულია, ნაწილობრივ მაინც, სხვისი აზრისადმი დამოკიდებულებით.

განსჯა ჯერ ქმედებაში ყალიბდება. ყოველი ქმედება, რამდენადაც ის შერჩევითია, რამდენადაც ის იღებს და ადასტურებს რაღაცას და აღმოფხვრის, უარყოფს რაღაცას, არსებითად პრაქტიკული განსჯაა; ეს არის მოქმედებით განსჯა ან მოქმედებით განსჯა.

რეალური სუბიექტის განსჯა იშვიათად არის მხოლოდ ინტელექტუალური აქტი იმ „სუფთა“ სახით, რომლითაც ის ჩანს ლოგიკის ტრაქტატებში. საგნისა და სხვა ადამიანებისადმი სუბიექტის დამოკიდებულების გამოხატვით, განსჯა, როგორც წესი, მეტ-ნაკლებად გაჯერებულია ემოციურობით. განსჯაში ვლინდება პიროვნება, მისი დამოკიდებულება იმაზე, რაც ხდება, თითქოს მისი სასჯელი. განსჯა ამავე დროს არის ნებისყოფის აქტი, რამდენადაც სუბიექტი ადასტურებს ან უარყოფს მასში რაღაცას; დადასტურებისა და უარყოფის „თეორიული“ აქტები ასევე შეიცავს პრაქტიკულ ურთიერთობას.

ეს ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან დგინდება განსჯაში ობიექტური რეალობისადმი კოგნიტური დამოკიდებულების საფუძველზე. მაშასადამე, წინადადება, რომელიც განსჯაშია, ობიექტურად ჭეშმარიტია თუ არა ჭეშმარიტი; სუბიექტურად, როგორც სუბიექტის განცხადება, მას აქვს გარკვეული დარწმუნება. ის არის წმინდა ფსიქოლოგიურად ჭეშმარიტი თუ მცდარი, იმისდა მიხედვით, ადეკვატურად თუ არაადეკვატურად გამოხატავს სუბიექტის რწმენას ამა თუ იმ პოზიციის სიმართლისა თუ სიცრუის მიმართ; მართალია თუ არა, იმისდა მიხედვით, ადეკვატურად ასახავს თუ არა მის ობიექტს.

ყოველი განაჩენი ამტკიცებს, რომ სიმართლეა. მაგრამ არცერთი წინადადება თავისთავად არ არის უპირობო ჭეშმარიტება. ამიტომ საჭიროა კრიტიკა და გადამოწმება, განსჯაზე აზროვნების მუშაობა. მსჯელობა- ეს არის აზროვნების შრომა განსჯაზე, რომლის მიზანია მისი სიმართლის დადგენა და გადამოწმება. განსჯა არის მსჯელობის როგორც საწყისი, ასევე საბოლოო წერტილი. ორივე შემთხვევაში განაჩენი ამოღებულია იზოლირებულობიდან, რომელშიც მისი ჭეშმარიტება ვერ დადგინდება და შედის განსჯათა სისტემაში, ანუ ცოდნის სისტემაში. მსჯელობა არის დასაბუთებაროდესაც განაჩენიდან დაწყებული, ის ავლენს წინაპირობას, რომელიც განაპირობებს მის სიმართლეს და ამით ამართლებს მას. მსჯელობა ფორმას იღებს დასკვნებიროდესაც, წინამდებარეობიდან გამომდინარე, ავლენს მათგან გამომდინარე განსჯათა სისტემას.

ეს ტექსტი შესავალი ნაწილია.წიგნიდან გზამკვლევი საკუთარ თავთან მისასვლელად ავტორი პინტი ალექსანდრე ალექსანდროვიჩი

საკუთარი თავის წარმოდგენა წარმატება თქვენი წარმატება შეიძლება იყოს ის, რომ თქვენ ვერასდროს მიაღწევთ წარმატებას, მაგრამ ეს არის წარმატება, რადგან ის დაფუძნებულია თქვენს თვითშეფასებაზე, თქვენ იცავთ საკუთარ თავს და ყოველთვის წარმატებას მიაღწევთ ამაში. მთელი კითხვა არის რა

წიგნიდან ფსიქოდიაგნოსტიკა ავტორი ლუჩინინი ალექსეი სერგეევიჩი

4. ბინე-სიმონის სკალა. "გონებრივი ასაკის" კონცეფცია. სტენფორდ-ბინეტის მასშტაბი. „ინტელექტუალური კოეფიციენტის“ ცნება (IQ). V. Stern-ის ნამუშევრები პირველი მასშტაბი (ტესტების სერია) Binet-Simon გამოჩნდა 1905 წელს. ბინე წამოვიდა იმ იდეიდან, რომ ინტელექტის განვითარება ხდება.

წიგნიდან სიყვარულის სინტაქსი ავტორი აფანასიევი ალექსანდრე იუ.

სამყარო როგორც ნება და წარმოდგენა შეიძლება უცნაურად მოგეჩვენოთ, მაგრამ ნება, როგორც ფსიქოლოგიური სისტემების კომპონენტი საკმაოდ იშვიათია, თუმცა არც ერთ ფსიქოლოგს არ აუღია და არ აიღებს უარყოს მისი მნიშვნელობა ადამიანის ფსიქიკისთვის. ამ ფენომენის ახსნა, ვფიქრობ, უნდა ვეძებოთ

ავტორი პრუსოვა ნ ვ

1. სამუშაოს ცნება. მუშაობის დადებითი და უარყოფითი მხარეები. უმუშევრობის კონცეფცია სამუშაო არის მატერიალურად დაჯილდოვებული ადამიანური საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს გარკვეული შეღავათების შექმნას. სამუშაოს არსებობა ან არარსებობა გავლენას ახდენს პიროვნების სტატუსურ მახასიათებლებზე, რეალიზაციის შესაძლებლობაზე

წიგნიდან შრომის ფსიქოლოგია ავტორი პრუსოვა ნ ვ

29. შრომის მობილობის ცნება. მობილობის სახეები. შრომის ფიზიოლოგიის კონცეფცია. სამუშაო გარემოს ფაქტორები შრომის მობილურობა გაგებულია, როგორც პროფესიული სტატუსისა და როლის ცვლილება, რაც ასახავს პროფესიული ზრდის დინამიკას. შრომის ელემენტები

წიგნიდან 30 ყველაზე გავრცელებული გზა ქუჩაში მოტყუებისთვის ავტორი ხაცკევიჩ იუ გ

შოუ იწყება! მსხვერპლზე თავდასხმისას კრიმინალი ფსიქოლოგიური ხრიკების მთელ არსენალს იყენებს. თანდათანობით, "კლიენტი", რომელიც ოპერაციის დასაწყისში აკონტროლებდა სიტუაციას, კარგავს თავის დომინანტურ პოზიციას. თაღლითი იწყებს მსხვერპლის ხელში ჩაგდებას, ვინც არ უნდა იყოს ის

წიგნიდან სოციალური გავლენა ავტორი ზიმბარდო ფილიპ ჯორჯი

წიგნიდან რა არის ფსიქოლოგია [ორ ტომად] ავტორი გოდფროი ჯო

წიგნის პრეზენტაცია ეს წიგნი ჩაფიქრებული იყო, როგორც სტუდენტების ცნობისმოყვარეობის მაქსიმალურად დაკმაყოფილების მცდელობა, არ აქვს მნიშვნელობა რა ადამიანური ცოდნის სფეროს აპირებენ დაეთმოს: სამეცნიერო კვლევა, კლინიკური მედიცინა,

წიგნიდან ზოგადი ფსიქოლოგია ავტორი პერვუშინა ოლგა ნიკოლაევნა

რეპრეზენტაცია წარმოდგენა არის წარსული სურათების რეპროდუცირების პროცესი. პრეზენტაციის შედეგები არის მეორადი სურათები, ანუ მეხსიერებიდან ამოღებული „პირველი სიგნალები“. წარმოდგენები ასახავს წარსულ პირველად სურათებს. ეს არის ობიექტების სურათები, რომლებიც ამჟამად არის

წიგნიდან ცნობიერების შეცვლილი მდგომარეობები ავტორი ტარტ ჩარლზი

3. მალაიზიაში ძილის იდეა კილტონ სტიუარტი: თუ ერთ დღეს გაიგებთ, რომ თვითმფრინავი სხვა პლანეტიდან დაეშვა გულანგრაში - მარტოხელა მთის მწვერვალზე მალაის ნახევარკუნძულზე ცენტრალური მთის ქედის დაახლოებით ასი წლის წინ, თქვენ ნამდვილად გაიგებდით.

წიგნიდან რიტორიკა. საჯარო გამოსვლის ხელოვნება ავტორი ლეშუტინა ირინა

პრეზენტაცია პრეზენტაცია ბევრ რამეში წააგავს სადიდებელ სიტყვას, რადგან მიღებულია სტუმრის (ორატორის) დახასიათება, როგორც საინტერესო, მოსაწონი, მცოდნე ადამიანი. როდესაც ოფიციალურად წარუდგენს ვინმეს აუდიტორიას, ფასილიტატორი უნდა დაიცვას გარკვეული

წიგნიდან ბრწყინვალე შესრულება. როგორ გავხდეთ წარმატებული გამომსვლელი ავტორი სედნევი ანდრეი

შესავალი, როგორც წესი, ვინმე გაგაცნობთ სცენაზე გასვლამდე. და ეს არ არის მხოლოდ ტრადიცია. თუ სწორად გაგაცნობთ, პრეზენტაციის დროს გაცილებით თავისუფლად იგრძნობთ თავს და დადებით ემოციებს მიიღებთ. წარმომადგენლობა წყვეტს ორ ძირითადს

წიგნიდან სხეულის გარეთ გამოცდილება აარონის მიერ

2.5.10. მართვადი ხედი ვიზუალიზაციას ჰგავს. თუმცა, უნდა იყოს ლიდერი (ან ხმა ფირზე), რომელიც გაგიძღვებათ აღწერილობებში. ვიზუალიზაციის მსგავსად, აქ უფრო შესაფერისია არა ასტრალური, არამედ გონებრივი პროექცია (? -

წიგნიდან ფსიქოანალიზის ლექსიკონი ავტორი ლაპლანშე ჯ

ავტორი ნატორპ პოლ

წიგნიდან რჩეული ნაწარმოებები ავტორი ნატორპ პოლ

თანამედროვე სამყაროს რეალობა და სამეცნიერო და ტექნოლოგიური პროგრესის განვითარება მოითხოვს პიროვნებისგან ორიგინალურ, არასტანდარტულ გადაწყვეტილებებს, რადგან სივრცითი სურათებით მუშაობის უნარი განიხილება, როგორც პროფესიონალურად მნიშვნელოვანი ხარისხი, რომელიც აუცილებელია მრავალფეროვანი საქმიანობის განსახორციელებლად. . მეორადი გამოსახულების (გამოსახულებების) შესწავლა აქტუალური გახდა ერგონომიკის, შრომის ფსიქოლოგიის, საინჟინრო ფსიქოლოგიისთვის და დიდი მნიშვნელობა აქვს ფსიქოლოგიური მეცნიერების თეორიული და გამოყენებითი პრობლემების გადასაჭრელად.

დღემდე, მეცნიერებს შორის არ არის ერთიანობა ტერმინოლოგიაში წარმოდგენის პრობლემასთან დაკავშირებით და რიგი ავტორების მიერ განიხილება, როგორც პროცესი (Teplov B.M., Lomov B.F.), როგორც პროდუქტი (Becker L.M., Ananiev B.G.), როგორც დონე. გონებრივი რეფლექსია (Becker L.M.), როგორც მოდელი (Richardson A., Gordon R.), რაც მნიშვნელოვნად ართულებს რეპრეზენტაციის შესწავლას თეორიული თვალსაზრისით. უნდა აღინიშნოს, რომ ასევე არსებობს მეთოდოლოგიური სირთულეები რეპრეზენტაციების შესწავლისას, რაც გამოწვეულია, პირველ რიგში, სტიმულის ხელმისაწვდომი, უშუალოდ მოქმედი ობიექტის არარსებობით, რომელთანაც შეიძლება პირდაპირ იყოს დაკავშირებული წარმოდგენის ფაქტობრივი შინაარსი. და მეორეც, არარსებობის გამო წარმოდგენილი ობიექტის პირდაპირი ზემოქმედება, რაც წარმოდგენას აქცევს „არასტაბილურ“ სტრუქტურას, რომელიც ძნელად დასაფიქსირებელია.

ამ მხრივ მეორადი სურათების შესწავლა შეუდარებლად ჩამორჩება პირველადი სურათების შესწავლას. ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ბეკერმა ამ თემაზე შემდეგი დაწერა: „აქ ძალიან ცოტა „დამკვიდრებული“ ემპირიული მასალაა და არსებული მონაცემები უკიდურესად ფრაგმენტული და მიმოფანტულია“.

ამრიგად, რეპრეზენტაციის შესწავლა აქტუალური და, ამავდროულად, სრულიად გადაუჭრელი პრობლემაა.

წარმომადგენლობის პრობლემის შესწავლა ჩატარდა როგორც ადგილობრივი (ბ.გ. ანანიევი, ა.ნ. ლეონტიევი, ი.ს. იაკიმანსკაია, ი.მ. სეჩენოვი, ბ.მ. ტეპლოვი, ბ.მ. პეტუხოვი, ა.ა. კლიქსი და სხვები).

რეპრეზენტაციის განმარტების თეორიული მიდგომების გათვალისწინებით, უნდა აღინიშნოს, რომ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში უცხოურ ფსიქოლოგიაში არ იყო სიცხადე არც იმის შესახებ, თუ რა არის წარმოდგენა და არც იმაზე, თუ რა გონებრივ წარმონაქმნებთან არის დაკავშირებული წარმოდგენა (მეხსიერება, წარმოსახვა, თუ აზროვნება. ).

რეპრეზენტაციული პრობლემის შესწავლაზე მიძღვნილი ლიტერატურის ანალიზმა აჩვენა, რომ ამ ცნების განსაზღვრისადმი განსხვავებული მიდგომები არსებობს.

რეპრეზენტაცია განიხილება როგორც რთული, „ობიექტური“ ფსიქიკური გამოსახულებები (W. Wundt), როგორც მეორადი ობიექტივაციური სურათი (O. Kulpe, N. Ah), როგორც მეხსიერების ელემენტი (A. Vreschner), როგორც აზროვნების ფსიქოლოგიური მექანიზმი. პროცესი (AVallon), როგორც საგნისა და ფენომენის მეორეხარისხოვანი გამოსახულება (A.A. Gostev), როგორც შუამავალი გრძნობიდან აზროვნებაზე დიალექტიკური გადასვლისას (B.G. Ananiev, L.M. Vekker), როგორც სტრუქტურა, სქემა (W. Naiser), და ა.შ.

B. G. Ananiev, V. A. Ganzen, A. A. Gostev-ის აზრით, წარმოდგენები არის მრავალგანზომილებიანი, მრავალდონიანი სისტემა, რომელიც ხაზს უსვამს მათ მრავალფუნქციურობას. წარმოდგენების მრავალფუნქციურობა გულისხმობს მჭიდრო კავშირს მის სხვადასხვა ელემენტებს შორის: მეხსიერების წარმოდგენები, წარმოსახვის წარმოდგენები, სივრცითი წარმოდგენები და დროის წარმოდგენები, სადაც სივრცითი კომპონენტი შეიძლება იყოს სისტემის ფორმირების ფაქტორი, რომელიც განსაზღვრავს ამ სტრუქტურის ფუნქციონირების თავისებურებებს.

წარმოდგენების ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესწავლა, უცხოურ ფსიქოლოგიაში (ა. რიჩარდსონი, რ. გორდონი, შიანი, დ. მარქსი), როგორც წარმოდგენების ძირითად მახასიათებლებს, სიკაშკაშე-სიწმინდე და კონტროლირებად გამოყოფენ. შინაურ ფსიქოლოგიაში (S.L. Rubinshtein, L.M. Vekker, A.A. Gostev) - ხილვადობა, სიკაშკაშე, ფრაგმენტაცია, განზოგადება, არასტაბილურობა, დინამიზმი. ამ ფსიქოლოგიური ფენომენის თანამედროვე ხედვამ (B.M. Petukhov, I.N. Natalina) გამოავლინა სამი ძირითადი ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური მახასიათებლის არსებობა - სიკაშკაშე-სიწმინდე, სიცოცხლისუნარიანობა, კონტროლირებადი.

ამრიგად, ჩვენმა თეორიულმა ანალიზმა შესაძლებელი გახადა დადგინდეს, რომ რეპრეზენტაცია არის ფსიქოლოგიური ფენომენი - რთული, მრავალ დონის გონებრივი წარმონაქმნი. ჩვენ ასევე მივედით დასკვნამდე, რომ არ არსებობს ერთიანი მიდგომა რეპრეზენტაციის ცნების მნიშვნელობით ასპექტში ინტერპრეტაციისადმი, რომ წარმოდგენები შეიძლება განიხილებოდეს სხვადასხვა კუთხით.

შემდეგი, განვიხილავთ ჩვენი კვლევის ზოგიერთ შედეგებს წარმომადგენლობის სტრუქტურის პრობლემაზე. კვლევა ჩატარდა ირკუტსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ინსტიტუტის ლიცეუმის ინოვაციური საგანმანათლებლო დაწესებულების და ჩიტას რაიონის სოფელ ლინევოიეს - ოზეროში მდებარე 20-ე საშუალო სკოლის ბაზაზე. კვლევაში მონაწილეობდა 13-დან 16 წლამდე ასაკის 60 სტუდენტი.

მოსწავლეთა იდეების სისტემატური ანალიზი მოიცავდა იდეების სტრუქტურისა და მის კომპონენტებს შორის ურთიერთობის შესწავლას. თეორიული ანალიზის საფუძველზე გამოიკვეთა რეპრეზენტაციის სტრუქტურის კომპონენტები, როგორც მრავალფუნქციური წარმონაქმნი (მნემიური, სივრცითი, დროითი და წარმოსახვითი), შემდეგ კი, ემპირიული კვლევის საფუძველზე, ამ კომპონენტებს შორის ურთიერთობის კორელაციური ანალიზი. I ცხრილი ასახავს პრეზენტაციის სტრუქტურაში კომპონენტებს შორის ურთიერთობებს.

სტრუქტურის კომპონენტები	წარმოსახვითი კომპონენტი	მნემიური კომპონენტი	დროის კომპონენტი	სივრცითი კომპონენტი
მნემიური კომპონენტი	r =0.50	1	r = 0,25 р?0,05	r = 0,64 р?0,001
წარმოსახვითი კომპონენტი	1	r = 0.50	r = 0.60	r = 0.57
დროის კომპონენტი	r = 0.60	r = 0,25 р?0,05	1	r = 0,32 р?0,05
სივრცითი	r = 0.57	r = 0.64	r = 0.32	1
კომპონენტი	გვ?0.001	გვ?0.001	გვ?0.05

ცხრილის ანალიზი საშუალებას იძლევა, მიუთითებს მნიშვნელოვანი ურთიერთობის არსებობაზე:

• წარმოდგენის სტრუქტურის მნემონიკურ და წარმოსახვით კომპონენტებს შორის (C.50); მოზარდები, რომლებსაც აქვთ კარგი მეხსიერების წარმოდგენის უნარი, წარმატებულები არიან წარმოსახვითი წარმოდგენების შექმნაში.
• წარმოდგენის სტრუქტურის მნემონიკურ და სივრცულ კომპონენტებს შორის (0,64); კარგი მეხსიერების წარმოდგენის უნარის მქონე მოზარდებს აქვთ კარგი სივრცითი წარმოდგენის უნარი.
• წარმოდგენის სტრუქტურის მნემონიკურ და დროებით კომპონენტებს შორის (0,25); კარგი მეხსიერების წარმოდგენის უნარის მქონე მოზარდებს აქვთ კარგი წარმოდგენა დროის შესახებ.
• წარმოდგენის სტრუქტურის წარმოსახვით და სივრცულ კომპონენტებს შორის (0,57); მოზარდებს, რომლებსაც აქვთ წარმოსახვის წარმოდგენების შექმნის მაღალი დონე, აქვთ სივრცითი წარმოდგენების მაღალი დონე.
• წარმოდგენის სტრუქტურის წარმოსახვით და დროებით კომპონენტებს შორის (0,60); წარმოსახვის მაღალი დონის მქონე მოზარდებს აქვთ დროის წარმოდგენის მაღალი დონე.
• წარმოდგენის სტრუქტურის დროებით და სივრცით კომპონენტებს შორის (0,32); მოზარდები, რომლებსაც აქვთ დროის კარგად გაგება, წარმატებით ქმნიან სივრცითი წარმოდგენების შექმნას.

ამრიგად, მოცემული ნიმუშის ზომით, არსებობს მნიშვნელოვანი ურთიერთობები წარმომადგენლობის სტრუქტურის ყველა კომპონენტს შორის, ამიტომ სტრუქტურის ერთ-ერთი კომპონენტის ცვლილება იწვევს სხვა კომპონენტების თანმიმდევრულ ცვლილებას. ასე რომ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ წარმოდგენა რთული მრავალფუნქციური წარმონაქმნია.

ჩვენს მომავალ ნაშრომში ჩვენ შევისწავლით ურთიერთობას ნიჭიერ მოზარდებში წარმოდგენების სტრუქტურასა და თვითკონცეფციას შორის.

ბრონნიკოვა A.Yu.

ლიტერატურა

1. ანანიევი ბ.გ. სენსორული ცოდნის ფსიქოლოგია. - მ., ნაუკა, 2001. - 279გვ.
2. Vecker L.M. ფსიქიკური პროცესები. - ლ: ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტი, 1976.- ტ.2.ს. 342.
3. Vecker L.M. გონება და რეალობა: ფსიქიკური პროცესების ერთიანი თეორია. - მ.: მნიშვნელობა, 2000. - 685გვ.
4. Gostev A.A. ადამიანის ფიგურული სფერო. - M: რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტი, 1992. - 194გვ.
5. Gostev A.A. ხატოვანი აზროვნების შესწავლის აქტუალური პრობლემები//ფსიქოლოგიის კითხვები. - 1984.-№1.-S.114-1
6. კორნელილოვი K.N. ფსიქოლოგია. - მე-2 გამოცემა / Kornilov K.N., Teplov B.M., Schwartz L.M.-M., 1941.-172გვ.
7. კრილოვი ა.ა., მანიჩევა ს.ა. სემინარი ზოგადი, ექსპერიმენტული და გამოყენებითი ფსიქოლოგიის შესახებ. / ვ.დ. ბალინი, ვ.კ. გაიდა, ვ.კ. გერბაჩევსკი და სხვები - მე-2 გამოცემა, დამატ. და შესწორებული, - პეტერბურგი: პეტრე, 2007, - 560 გვ.
8. პესკოვი ვ.პ. წარმომადგენლობების სტრუქტურისა და მისი ფორმირების თავისებურებები სკოლის ასაკის ბავშვებში: თეზისის რეზიუმე. დის. …კანდი. ფსიქო, მეცნიერება - ირკუტსკი: IGPU, 2005 წ.

რა არის ფსიქოლოგიის საგანი ძალიან რთული საკითხია. სიტყვასიტყვით თარგმნილი, ფსიქოლოგია არის მეცნიერება სულის შესახებ. რა არის სული (ან ფსიქიკა)? კითხვაზე პასუხი არ არის. სულის არსებობა ზოგისთვის გარკვეულია, ზოგისთვის პირობითი, შეუძლებელია დანახვა, ჩაწვა, გაზომვა. და ეს არის ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების, ერთ-ერთი სპეციფიკა. ჩვენ უნდა ვეძებოთ სხვა ობიექტები, რათა მათი ანალიზით გამოვიტანოთ დასკვნები ფსიქიკის შესახებ. „მეორადი ობიექტის“ არჩევა (მაგალითად, ქცევა, აქტივობა) დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა განიხილება მთავარი, რაც განაპირობებს ფსიქიკურ ცხოვრებას, ე.ი. რომ ახსნა-განმარტებითი პრინციპი, რომელიც ამა თუ იმ სამეცნიერო სკოლას. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად აუცილებელია მივყვეთ, თუ როგორ იცვლებოდა ფსიქოლოგიის საგანი მეცნიერების ისტორიის მანძილზე.
ფსიქიკა არის უაღრესად ორგანიზებული მატერიის საკუთრება, რომელიც შედგება სუბიექტის მიერ ობიექტური სამყაროს აქტიურ ასახვაში, მისგან განუყოფელი ამ სამყაროს სურათის აგებაში და ამის საფუძველზე ქცევისა და საქმიანობის რეგულირებაში.
ფსიქოლოგიის წინასამეცნიერო სტადია მოიცავს: 1. ფსიქოლოგიას, როგორც სულის მოძღვრებას, ფსიქოლოგიის ასეთი განმარტება მოცემულია ორი ათასზე მეტი წლის წინ; 2. ფსიქოლოგია, როგორც ცნობიერების მეცნიერება (იწყება მე-17 საუკუნიდან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებით); 3. ასოციაციური ფსიქოლოგია (დაარსებული ჯ. ლოკის მიერ XVIII საუკუნეში ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის განვითარებასთან დაკავშირებით XIX საუკუნის ჩათვლით).

ჩამოტვირთვა:

გადახედვა:

რა არის ფსიქოლოგიის საგანი ძალიან რთული საკითხია. სიტყვასიტყვით თარგმნილი, ფსიქოლოგია არის მეცნიერება სულის შესახებ. რა არის სული (ან ფსიქიკა)? კითხვაზე პასუხი არ არის. სულის არსებობა ზოგისთვის გარკვეულია, ზოგისთვის პირობითი, შეუძლებელია დანახვა, ჩაწვა, გაზომვა. და ეს არის ფსიქოლოგიის, როგორც მეცნიერების, ერთ-ერთი სპეციფიკა. ჩვენ უნდა ვეძებოთ სხვა ობიექტები, რათა მათი ანალიზით გამოვიტანოთ დასკვნები ფსიქიკის შესახებ. „მეორადი ობიექტის“ არჩევა (მაგალითად, ქცევა, აქტივობა) დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა განიხილება მთავარი, რაც განაპირობებს ფსიქიკურ ცხოვრებას, ე.ი. რომ ახსნა-განმარტებითი პრინციპი, რომელიც ამა თუ იმ სამეცნიერო სკოლას. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად აუცილებელია მივყვეთ, თუ როგორ იცვლებოდა ფსიქოლოგიის საგანი მეცნიერების ისტორიის მანძილზე.
ფსიქიკა არის უაღრესად ორგანიზებული მატერიის საკუთრება, რომელიც შედგება სუბიექტის მიერ ობიექტური სამყაროს აქტიურ ასახვაში, მისგან განუყოფელი ამ სამყაროს სურათის აგებაში და ამის საფუძველზე ქცევისა და საქმიანობის რეგულირებაში.
ფსიქოლოგიის წინასამეცნიერო სტადია მოიცავს: 1. ფსიქოლოგიას, როგორც სულის მოძღვრებას, ფსიქოლოგიის ასეთი განმარტება მოცემულია ორი ათასზე მეტი წლის წინ; 2. ფსიქოლოგია, როგორც ცნობიერების მეცნიერება (იწყება მე-17 საუკუნიდან საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებით); 3. ასოციაციური ფსიქოლოგია (დაარსებული ჯ. ლოკის მიერ XVIII საუკუნეში ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის განვითარებასთან დაკავშირებით XIX საუკუნის ჩათვლით).
1. ფსიქოლოგია, როგორც სულის მოძღვრება: სულის შესახებ პირველი იდეები ანიმისტური ხასიათისა იყო, ყოველ საგანს სულით ანიჭებდა.
ა. პირველყოფილი ადამიანი, რომელიც აცნობიერებდა სიკვდილის, ძილის ფენომენებს, თვლიდა, რომ სული არის ადამიანის ორეული: მისი მოთხოვნილებები და ჩვევები იგივეა, რაც ცოცხალი ადამიანების. ამან წარმოშვა რელიგიის ორიგინალური ფორმები.
ბ. სულის მატერიალური ბუნების შესახებ იდეები ეკუთვნოდა ბუნებრივ ფილოსოფოსებს: თალესს, ანაქსიმენეს, ჰერაკლიტეს. სული არის იმ ელემენტის ფორმა, რომელიც აცოცხლებს ადამიანებსა და ცხოველებს, რომელიც ქმნის სამყაროს საწყისს (წყალი, ჰაერი, ცეცხლი); მატერიის უნივერსალური ანიმაცია (ჰილოზოიზმი) მატერიალიზმის თავისებური ფორმაა. ატომისტებმა განავითარეს ეს იდეა: დემოკრიტე, ეპიკური, ლუკრეციუსი. სული არის ორგანო, რომელიც მატერიალურად აცოცხლებს სხეულს, ასევე ხელმძღვანელობს მატერიალური პრინციპით - სული, გონება, რომელსაც აქვს ცხოვრების მთელი პროცესის მართვის ფუნქცია, ისინი თავად არიან სხეულები და წარმოიქმნებიან ატომებისგან - მატერიალისტური ტენდენცია ფსიქოლოგიაში.
ვ.პლატონმა შემოიტანა სულის ნაწილების ცნება, გამოყო: ა) გონება; ბ) გამბედაობა; გ) ვნება – და მოათავსეს ისინი ა) თავში; ბ) გულმკერდი; გ) მუცლის ღრუს. ის არის დუალიზმის ფუძემდებელი ფსიქოლოგიაში - დოქტრინა, რომელიც განმარტავს სხეულს და ფსიქიკას (მატერიალურსა და სულიერს), როგორც ორ დამოუკიდებელ და ანტაგონისტურ პრინციპს - იდეალისტურ ტენდენციას ფსიქოლოგიაში.
გ.არისტოტელე (ძვ. წ. IV ს.) - ტრაქტატი „სულის შესახებ“, ფსიქოლოგიის ფუძემდებელი. მან დაიცვა გონებრივი აქტივობის შესწავლის ექსპერიმენტული, ობიექტური მეთოდი, პირველად წამოაყენა იდეა სულისა და ცოცხალი სხეულის განუყოფლობის შესახებ. მან გაავრცელა გონებრივი ცნება ყველა ორგანულ პროცესზე, გამოყო მცენარეული, ცხოველური და რაციონალური სულები. მან წამოაყენა თეორია რეალურ საქმიანობაში ხასიათის ფორმირების შესახებ.
2. ფსიქოლოგია, როგორც ცნობიერების დოქტრინა: გონების სწორედ კატეგორიის ფარგლებში იბადება ცნობიერების ცნება. ადამიანს შეუძლია არა მხოლოდ ჰქონდეს აღქმა და აზრები, არამედ შეამჩნიოს, რომ ისინი მას ეკუთვნის, არა მარტო განახორციელოს თვითნებური მოქმედებები, არამედ იცოდეს, რომ ისინი მისგან მოდის. მე-15 საუკუნეში ჩაეყარა ფსიქიკისა და ცნობიერების მეცნიერული გაგების მეთოდოლოგიური წინაპირობები.
კვლევის ძირითადი მეთოდია ინტროსპექცია (საკუთარი თავის დაკვირვება) და ფაქტების აღწერა.
ა.დეკარტი – „სულის ვნებები“. დუალიზმის მიმდევარი არის ორი ნივთიერების ამოცნობა, რომლებიც არ შემცირდება ერთმანეთთან და აქვთ დამოუკიდებელი თვისებები. სხეულს აქვს გაფართოების თვისებები; სული - აზროვნების თვისებები. მან საფუძველი მისცა ორ სხვადასხვა სწავლებას. მას სჯეროდა, რომ ცხოველებს სული არ აქვთ და მათი ქცევა გარე გავლენის რეფლექსია. ადამიანს აქვს ცნობიერება და აზროვნების პროცესში ადგენს შინაგანი ცხოვრების არსებობას. სული = ცნობიერება, ცნობიერება აზროვნებაა.
ბ.სპინოზა - იყო "მონისტი" - ამტკიცებდა ერთი ნივთიერების არსებობას; მის სისტემაში ასეთი იყო ბუნება, ყველგანმყოფი და მარადიული. ადამიანი ბუნებას მისი ატრიბუტებით (თვისებებით) იცნობს; ბევრი მათგანია, მაგრამ მხოლოდ ორია ხელმისაწვდომი ადამიანისთვის: აზროვნება და გაფართოება. ყველა ნივთი, ყველა პროცესი არის ნივთიერების მდგომარეობა ან მისი რეჟიმი. ადამიანი არის რთული რეჟიმი, რომელიც ჩამოყალიბებულია სულისა და სხეულის რეჟიმით. სული არის გონება, როგორც აზროვნების რეჟიმი და შედგება რეჟიმი-ხედვებისაგან. სულის ნაწილი უკვდავია, მაგრამ ინდივიდი სხეულთან ერთად იღუპება. მან საფუძველი ჩაუყარა გაერთიანებების კანონს, ე.ი. იდეებს შორის კონკრეტული კავშირი.
3. ასოციაციური ფსიქოლოგია: ტერმინი „ასოციაცია“ შემოიღო *ჯ. ლოკი, მისთვის ასოციაცია აზროვნების ერთ-ერთი მექანიზმია და მთავარი. ლოკის აზრით, ცოდნა არის გამოცდილება, მისი წყაროებია შეგრძნებები და ასახვა (აღქმა და განსჯა); ამ წყაროებიდან ყველაფერი, რაც ადამიანის აზროვნების ობიექტია, იღებს იდეებს. არ არსებობს თანდაყოლილი იდეები. გონებაში არაფერია ისეთი, რაც გრძნობებში არ გადის. მან წამოაყენა ცნობიერების ატომისტური ანალიზის პრინციპი, სადაც შეგრძნებები განუყოფელი ელემენტებია და მათ საფუძველზე უფრო რთული წარმონაქმნები ყალიბდება ასოციაციების მეშვეობით.
ასოციაციის პრინციპები: 1. სული არის ცნობიერება, მის შემეცნებით ნაწილში; 2. ფსიქიკური ცხოვრების გულში მარტივი ელემენტებია – შეგრძნებები; 3. უფრო რთული წარმონაქმნები წარმოიქმნება ასოციაციის პრინციპზე დაფუძნებული უფრო მარტივის „დამატებით“. 4. ცოდნის წყაროა თვითდაკვირვება. ასოციაციამ განავითარა ღირებული იდეები მეხსიერებისა და აზროვნების ფსიქოლოგიის სფეროში, მაგრამ არ ხსნიდა ყველა ფსიქიკურ პროცესს.
ფსიქოლოგიის სამეცნიერო ეტაპი იწყება 1867 წელს ვუნდის მიერ ლაიფციგში ექსპერიმენტული ლაბორატორიის გახსნით. ვუნდი ითვლება ფსიქოლოგიის, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერების ფუძემდებლად. ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის დასაწყისი, ცნობიერების ფსიქოლოგია, ხაზს უსვამდა ცნობიერების შესწავლას სტრუქტურის თვალსაზრისით. მე-19 დასასრული - მე-20 საუკუნის დასაწყისი იყო კრიზისი ცნობიერების ფსიქოლოგიაში, იმის გამო, რომ, ერთი მხრივ, იმ პარადიგმის ფარგლებში, რომელშიც მეცნიერები მუშაობდნენ, მათ არ უპასუხეს დაძაბულობას. რეალობის კითხვები. განვითარდა წარმოება და საჭირო იყო ფსიქოლოგიის ცოდნა ამ სფეროში, განსაკუთრებით აშშ-ში. თითქმის ერთდროულად წარმოიშვა ფსიქოლოგიის სამი ძირითადი მიმდინარეობა, რომელთაგან თითოეული თავის საგანს განიხილავდა თავისებურად.
1. ბიჰევიორიზმი არის მიმართულება ფსიქოლოგიაში, რომელიც უარყოფს ცნობიერებას, როგორც სამეცნიერო კვლევის საგანს და ამცირებს ფსიქიკას და პიროვნებას ქცევის სხვადასხვა ფორმებამდე, გაგებული, როგორც სხეულის რეაქციების ერთობლიობა გარემო სტიმულებზე. გვხვდება 30-იან წლებში.
მიმართულებები - პიროვნების ჩამოყალიბების კონცეფცია, შემოქმედებითი თვითრეალიზაციის საჭიროების იდეა, რაც ნიშნავს ნამდვილ ფსიქიკურ ჯანმრთელობას. ბიჰევიორიზმისგან განსხვავებით, ხაზგასმულია ცხოველთა კვლევის შეუფერებლობა ადამიანის გაგებისთვის და ინდივიდი განიხილება როგორც ინტეგრაციული მთლიანობა. ინტერესი მიმართულია ჯანსაღი პიროვნებისკენ, ფსიქოანალიზისგან განსხვავებით. ფსიქოლოგიის საგანია პიროვნული ზრდის პროცესი.
5. ტრანსპერსონალური ფსიქოლოგია - რომელიც გაჩნდა მე-20 საუკუნის 60-იან წლებში, განიხილავს ადამიანის ფსიქიკის შემზღუდველ შესაძლებლობებს („მისტიური გამოცდილება“, „კოსმიური ცნობიერება“), ე.ი. სპეციალური სულიერი გამოცდილების ფორმები, რომლებიც მოითხოვს ადამიანის შეხედულების ანალიზს არატრადიციული მხრიდან. ცენტრიდან - ცნობიერების შეცვლილი მდგომარეობა, რომლის გამოცდილებამ შეიძლება მიიყვანოს ადამიანი სულიერ აღორძინებამდე და მთლიანობის მოპოვებამდე. მიმართულების ლიდერი * ქ. გროფმა, რომელმაც შეიმუშავა ქლოტროპული სუნთქვის მეთოდი. ფსიქოლოგიის საგანი არის ცნობიერების შეცვლილი მდგომარეობა.
1. შინაური ფსიქოლოგია დიდწილად იზოლირებული იყო დიდი ხნის განმავლობაში, განვითარებული იყო იმდროინდელი ქვეყნის იდეოლოგიისა და პოლიტიკური მდგომარეობის გათვალისწინებით. მარქსიზმის ბევრმა იდეამ საფუძველი ჩაუყარა შიდა ფსიქოლოგების მუშაობას. * ლეონტიევი, კერძოდ, სწავლობდა აქტივობის პრობლემას ფსიქოლოგიაში.
2. დღევანდელ ეტაპზე ფსიქოლოგიის საგანია: ფსიქიკური ფენომენები. ფსიქიკური ფენომენები შეიძლება დაიყოს 3 ძირითად კლასად:
- გონებრივი პროცესები (კოგნიტური, ემოციური და ნებაყოფლობითი);
- ფსიქიკური მდგომარეობები (ამაღლება, დეპრესია, შიში, მხიარულება და ა.შ.);
- პიროვნების გონებრივი თვისებები (ტემპერამენტი, ხასიათი, შესაძლებლობები, ორიენტაცია).

ფროიდის მოტივაციის თეორია ემყარება ინსტინქტის კონცეფციას, რომელიც განისაზღვრება, როგორც აღგზნების თანდაყოლილი მდგომარეობა, რომელიც ცდილობს განთავისუფლებას. ფსიქოანალიზის თეორიაში განასხვავებენ ინსტინქტის ორ კატეგორიას: სიცოცხლის ინსტინქტი (ეროსი ანუ ლიბიდო) - მისი არსი სექსუალური ინსტინქტების განლაგებაშია; სიკვდილის ინსტინქტი (თანატოსი ან მორტიდო). ინსტინქტს აქვს 4 ძირითადი პარამეტრი: წყარო, მიზანი, ობიექტი და სტიმული. ორი საპირისპირო ძალა: სექსუალური და აგრესიული (დესტრუქციული) ყოველთვის დაპირისპირებულია. კმაყოფილების სურვილი არის ადამიანის ენერგეტიკული საფუძველი.
3. გეშტალტ ფსიქოლოგია – (დაახლოებითი თარგმანი გერმანულიდან – ფორმის ფსიქოლოგია) „ღია კრიზისის“ პერიოდის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიმართულებაა, რომელიც დაკავშირებულია * ვერტეიმერის, კოფკასა და კოჰლერის სახელებთან. აქ ფსიქოლოგიის საგანი ინტეგრალური სტრუქტურები (გეშტალტები) აღმოჩნდა. ასოციაციონისტების თეორიისგან განსხვავებით (გამოსახულება იქმნება ცალკეული ნაწილების სინთეზით), წამოჭრილია ჰოლისტიკური გამოსახულების იდეა, რომლის თვისებები არ შემცირდება ელემენტების თვისებების ჯამამდე (აღქმა). არ მცირდება შეგრძნებათა ჯამამდე). კლასიკური არის ვერტეიმერის მიერ აღმოჩენილი ფიფინომენი: მოძრაობის აღქმა შესაძლებელია თავად მოძრაობის არარსებობის შემთხვევაში. მათ აჩვენეს, რომ ჩვენს აღქმაში სივრცე სტრუქტურირებულია, ელემენტები გაერთიანებულია ფიგურებად იმ ურთიერთობების საფუძველზე, რომლებიც არ არის დაყვანილი თავად ელემენტებზე და ეს მექანიზმები თანდაყოლილია. გეშტალტ ფსიქოლოგები ცდილობდნენ აღმოეჩინათ კანონები, რომლის მიხედვითაც ფიგურა გამოირჩევა ფონიდან, ეს კანონები მოიცავს: ელემენტების სიახლოვის კანონს, სიმეტრიას, მსგავსებას, იზოლაციას და ა.შ. განხილვისას მოქმედებს ფიგურისა და ფონის კანონები. ორმაგი გამოსახულება. აღმოაჩინეს ფსიქოლოგიური აზროვნების ახალი გზა. თუმცა, ეს მიმართულება თანამედროვე ფსიქოლოგიაში არ არის წარმოდგენილი მისი სუფთა სახით. თეორიის არაერთმა დებულებამ გავლენა მოახდინა სხვა მიმართულებებზე.
* კურტ ლევინმა, მაგალითად, ეს იდეები შემოიტანა „ველის თეორიაში“. "ველის" კონცეფცია ასოცირდება ობიექტთა სისტემასთან, რომელიც ასტიმულირებს ადამიანის საქმიანობას, არსებობს "აქ და ახლა" მის ფსიქოლოგიურ, სუბიექტურ სივრცეში. ველი დაძაბულია, როცა ინდივიდსა და გარემოს შორის დისბალანსია. დაძაბულობა უნდა განთავისუფლდეს (განზრახვების რეალიზებაში), რის შემდეგაც მოთხოვნილებები კარგავენ მოტივაციის ძალას.
4. ჰუმანისტური ფსიქოლოგია საზღვარგარეთ ფსიქოლოგიის ერთ-ერთი წამყვანი მიმართულებაა. დამფუძნებელი * ა. მასლოუ - 60-იანი წლები მე -20 საუკუნე. Ცენტრში
ქცევა - (ბიჰევიორიზმში) რეაქციათა სისტემა გარემოსთან ადაპტაციის პროცესში სხეულის სწავლასთან დაკავშირებით.
ცვალებადი გარემოს პირობებთან ადაპტაცია მოითხოვს ორგანიზმს მუდმივად განავითაროს ქცევის ფორმები, რომლებიც მიზნად ისახავს დარღვეული ბალანსის აღდგენას ან გარკვეული მიზნების მიღწევას. ეს უწყვეტი ადაპტაცია ხორციელდება იმ პროცესების წყალობით, რომლებიც უფრო რთული გახდა ცოცხალი არსებების ევოლუციაში რეფლექსებიდან აზროვნებამდე. თუ რეფლექსები და ინსტინქტები არ განიცდიან მნიშვნელოვან ცვლილებებს, მაშინ შეძენილი ქცევითი რეაქციები შეიძლება მნიშვნელოვნად და დაჟინებით შეიცვალოს. ეს ქცევითი ცვლილებები სწავლის შედეგია.
ბიჰევიორიზმი თავად სასწავლო პროცესის ინტერპრეტაციის მიხედვით იყოფა: 1. კლასიკური განპირობებულობა (პავლოვი, ვოლპე და სხვ.); 2. ინსტრუმენტული ან ოპერაციული კონდიცირება (თორნდაიკი და სკინერი); 3. კოგნიტური ცნებები ან სწავლის შემეცნებითი თეორიები (ტოლმანი და ბანდურა).
2. ფსიქოანალიზი - გონების არე უფრო ფართოა, ვიდრე ცნობიერების არე, ეს არის ის ფენომენები, ტექნიკა, თვისებები და მდგომარეობა, რომლებიც წარმოიქმნება, მაგრამ არ არის რეალიზებული ადამიანის მიერ. არაცნობიერის პრობლემის განვითარება დაკავშირებული იყო ფსიქოანალიზთან. * ზ.ფროიდმა განავითარა ფსიქოანალიზის თეორია.
ფროიდმა გამოყო ცნობიერების 3 დონე: ცნობიერება, წინარეცნობიერება და არაცნობიერი - რათა აღეწერა ფსიქიკური პროცესების ცნობიერებამდე მისაწვდომობის ხარისხი. ყველაზე მნიშვნელოვანი ფსიქიკური მოვლენები ხდება არაცნობიერში (რომელიც ინსტინქტური ხასიათისაა და განცალკევებულია რეალობისგან). ფროიდის აზრით, ადამიანის პიროვნება მოიცავს 3 სტრუქტურულ კომპონენტს:
Id - წარმოადგენს პიროვნების ინსტინქტურ ბირთვს, არის პრიმიტიული, იმპულსური და ემორჩილება სიამოვნების პრინციპს. id იყენებს რეფლექსურ რეაქციებს და პირველად წარმოდგენებს, რათა დაუყოვნებლივ მიიღოს სიამოვნება ინსტინქტური მოთხოვნილებებისგან.
ეგო არის პიროვნების რაციონალური ნაწილი და იმართება რეალობის პრინციპით. მისი ამოცანაა ინდივიდუალური მოქმედების შესაბამისი გეგმის შემუშავება, რათა დააკმაყოფილოს იდ-ის მოთხოვნები სოციალური სამყაროსა და ინდივიდის ცნობიერების ფარგლებში.
სუპერეგო - ყალიბდება ბოლოს პიროვნების განვითარების პროცესში, წარმოადგენს მის მორალურ მხარეს. სუპერეგო შედგება ორი სტრუქტურისგან: სინდისი და ეგო-იდეალი.

სული, როგორც ფსიქოლოგიის საგანი.

სულის შესახებ იდეები არსებობდა ძველ დროში და წინ უსწრებდა პირველ სამეცნიერო შეხედულებებს მის სტრუქტურაზე. ეს იდეები წარმოიშვა პრიმიტიული რწმენის სისტემაში, მითოლოგიაში, ისინი აისახა ძველ პოეზიაში, ხელოვნებაში, ზღაპრებში და მოგვიანებით განვითარდა რელიგიაში. სული ითვლებოდა რაღაც ზებუნებრივად, რაც აიძულებს ადამიანს მოქმედებას, აქტიურობას. უძველესი ხალხი ხანდახან სულს ცხოველის ან ადამიანის სხეულში პატარა კაცის სახით წარმოიდგენდა. ისინი აღიქვამდნენ ძილს ან ტრანსს, როგორც სხეულში სულის დროებით არარსებობას, ხოლო სიკვდილს, როგორც სულის სამუდამოდ გაქრობას.
ფილოსოფიის გაჩენასთან ერთად ფსიქოლოგიური ცოდნა იწყებს მეცნიერულ განვითარებას. ეს ხდება ძველ ჩინეთში, ძველ ინდოეთში, ძველ საბერძნეთში და ძველ რომში. ფსიქოლოგიური კითხვები ფილოსოფიის ნაწილი იყო. ეს ცოდნა პრიმიტიული ადამიანების წინარე მეცნიერული იდეებისგან განსხვავდება რამდენიმე მნიშვნელოვანი თვისებით: ისინი მიზნად ისახავს სულის და მისი ფუნქციების ახსნას, მისი სტრუქტურის შესწავლას - მითოლოგიური იდეებისგან განსხვავებით, რომლებიც არ მოითხოვდნენ ახსნას. ვინაიდან იმ დღეებში არსებობდა ხალხთა და სხვადასხვა კულტურების მუდმივი ურთიერთქმედება, სულის შესახებ მრავალი იდეა თანხმოვანია ძველი საბერძნეთისა და ძველი აღმოსავლეთის ფილოსოფიურ სკოლებში.
ანტიკური ფსიქოლოგია, რომელიც განვითარდა ძველი საბერძნეთისა და ძველი რომის ფილოსოფიურ სკოლებში, დიდწილად იმოქმედა ფსიქოლოგიური ცოდნის შემდგომ განვითარებაზე და ჩაუყარა საფუძველი. ანტიკურ პერიოდში ჩამოყალიბდა ფსიქოლოგიის ძირითადი პრობლემები, რომლებიც შემდეგ წყდებოდა საუკუნეების განმავლობაში.
პირველი უძველესი მოაზროვნეები ეძებდნენ სამყაროს ფუნდამენტურ პრინციპს და მისი დახმარებით ხსნიდნენ ყველაფერს, რაც არსებობს, მათ შორის სულსაც. მაგალითად, თალესი (ძვ. წ. 7-6 სს.) თვლიდა, რომ სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი წყალია, ადამიანის სული კი წყლისგან შედგება. ანაქსიმანდრიც (ძვ. წ. VII-VI სს.) წყალს სიცოცხლის საწყისად თვლიდა. ჰერაკლიტე (ძვ. წ. VI-V სს.) ცეცხლს ფუნდამენტურ პრინციპს უწოდებდა. სამყარო მის სწავლებაში არის „მარად ცოცხალი ცეცხლი“, ხოლო ადამიანების სულები „მისი ნაპერწკლებია“. ანაქსაგორას (ძვ. წ. V ს.) სჯეროდა, რომ სამყარო შედგება ჰომეომერიისგან - სხვადასხვა ნივთიერებისგან, რომლებიც დალაგებულია მიზეზით - "ნუს". სული, მისი აზრით, ნაქსოვია ყველაზე დახვეწილი სახლის პატრონებისგან. ამრიგად, პირველ ძველ მოაზროვნეებს სჯეროდათ, რომ სული იგივეა, რაც მთელი სამყარო.
კლასიკურ ანტიკურ ხანაში შემდეგი ფილოსოფოსები იყვნენ ყველაზე ნათელი და მნიშვნელოვანი ფსიქოლოგიის საგნის განვითარებისთვის: დემოკრიტე, სოკრატე, პლატონი და არისტოტელე.
IV-V საუკუნეებში ძვ.წ. დემოკრიტემ გააანალიზა ფილოსოფოსთა შეხედულებები და შეაჯამა ისინი. ის მივიდა დასკვნამდე, რომ არსებობს ატომები, რომლებიც მოძრაობენ უცვლელი კანონების მიხედვით. მთელი სამყარო ატომებისგან შედგება. სული არის ყველაზე მოძრავი ატომები - ცეცხლის ატომები. დემოკრიტე თვლიდა, რომ სული შედგება ნაწილებისგან, რომლებიც განლაგებულია სხეულის სხვადასხვა ნაწილში: თავში (გონივრული ნაწილი), მკერდში (მამაკაცური ნაწილი), ღვიძლი (ვნების ნაწილი) და გრძნობებში. ამავდროულად, გრძნობის ორგანოებში სულის ატომები ძალიან ახლოს არიან სხეულის ზედაპირთან და შეუძლიათ შეხება შევიდნენ ჰაერში გადატანილი გარემომცველი ობიექტების (ეიდოლების) მიკროსკოპულ ასლებთან. როდესაც ეიდოლი შედის გრძნობის ორგანოში, ადამიანი იღებს შეგრძნებას (ვიზუალური, სმენა, ტაქტილური და ა.შ.) საგნისა, რომლის ასლიც იყო ეს კერპი. ეს ასლები გამოყოფილია (იწურება) გარე სამყაროს ყველა ობიექტისგან და ამიტომ ცოდნის ამ თეორიას უწოდებენ გადინების თეორიას. შეგრძნებების გარდა, დემოკრიტეს აზრით, ადამიანის სულს აქვს აზროვნებაც. ფიქრი უფრო მეტ ცოდნას იძლევა, ვიდრე გრძნობას. აზროვნება და გრძნობა პარალელურად ვითარდება.
ანტიკურობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფილოსოფოსი იყო სოკრატე (ძვ. წ. 470-399 წწ.). სოკრატეს სულით ესმოდა, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის გონებრივი თვისებები, მისი სინდისი და მაღალი მიზნებისკენ სწრაფვა. სული, როგორც სოკრატეს სჯეროდა, არ არის მატერიალური და არ შედგება სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპის ელემენტებისაგან. ადამიანი უნდა ცდილობდეს ჭეშმარიტების შეცნობას, სიმართლე კი აბსტრაქტულ ცნებებშია. ამის შესაცნობად ადამიანმა უნდა იფიქროს (სულის დახმარებით). სოკრატემ გამოიგონა მეთოდი, რომელიც ეხმარება ადამიანს სიმართლის შეცნობაში და გამოიყენა ის, როცა ასწავლიდა თავის მოსწავლეებს. ეს მეთოდი არის წამყვანი კითხვების სერია, რომელიც უბიძგებს ადამიანს პრობლემის გადაჭრისკენ. ამრიგად, სოკრატე სულს აკავშირებდა არა სხეულის ფიზიკურ აქტივობასთან, როგორც ეს მასზე ადრე ხდებოდა, არამედ გონებას და აბსტრაქტულად აზროვნების უნარს.
ანტიკური პერიოდის შემდეგი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოაზროვნეა პლატონი (დაახლოებით ძვ. წ. 428 - 347 წწ.). პლატონმა განაგრძო სოკრატეს იდეები და დააკავშირა სული გონებასთან. პლატონის აზრით, არსებობს იდეების სფერო, რომელიც მიუწვდომელია გრძნობებისთვის და მისი შეცნობა მხოლოდ სულის აზრების დახმარებით შეიძლება. იდეები მარადიულია და არის ყველაფრის სრულყოფილი ასახვა. ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ და ვგრძნობთ ჩვენს ირგვლივ სამყაროში, მხოლოდ რეალური იდეების ჩაბნელებული ასლებია. სული არის იდეა, მაგრამ გადატანილი საგანთა სამყაროში და ივიწყებს საკუთარ სამყაროს. გარდა ამისა, პლატონი არ წარმოადგენდა სულს მთლიანობაში, არამედ შემდგარი ნაწილებისგან, რომლებიც მუდმივ კონფლიქტში არიან, ეს ნაწილები არის ვნებიანი, ვნებიანი და გონივრული.
პლატონის სტუდენტმა არისტოტელემ (ძვ. წ. 384-322 წწ.) გადახედა თავის თეორიას და აღმოაჩინა სულის, როგორც ფსიქოლოგიის საგნის ახალი გაგება. არისტოტელეს აზრით, სული არ არის დამოუკიდებელი საგანი, არამედ ფორმა, ცოცხალი სხეულის მოწყობის გზა. სული არ შეიძლება იყოს მატერიალური. სული არის ცოცხალი სხეულის არსი, ისევე როგორც სიმკვეთრე არის დანის არსი. არისტოტელემ შემოგვთავაზა სულის სხვადასხვა სახეობა, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ორგანიზმის არსია იგი. ასე რომ, არსებობს მცენარეული სული, ცხოველური სული და რაციონალური სული. რაციონალური სული მხოლოდ ადამიანშია თანდაყოლილი.
დემოკრიტეს, პლატონს და არისტოტელეს ბევრი მიმდევარი ჰყავდათ. ატომისტებმა, დემოკრიტეს მოწაფეებმა და მემკვიდრეებმა, განავითარეს სამყაროს იდეა, რომელიც შედგებოდა მრავალი ატომისგან, ელემენტარული ნაწილაკებისგან და უკავშირებდნენ სულს ატომებთან. პლატონის მიმდევრებმა - პლატონისტებმა და ნეოპლატონისტებმა თავიანთი იდეები განავითარეს გვიან ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში. მათი მთავარი იდეა იყო იდეათა იდეალური სამყაროს იდეა, რომელიც სულს შეუძლია იცოდეს. არისტოტელეს მოწაფეები არიან პერიპატეტიკოსები. მათი სკოლა იყო ძალიან ორგანიზებული და აქტიურად განვითარებული. ისინი ეწეოდნენ მრავალი მეცნიერების შესწავლას და სწავლებას, მათ შორის საბუნებისმეტყველო, ისტორიის, ეთიკის; კომენტარი გააკეთა არისტოტელეს შრომებზე.
ფილოსოფიის გარდა, ფსიქოლოგიის საგანი განიხილებოდა ანტიკურ ხანაში იმდროინდელი მედიცინის ფარგლებში. ყველაზე ცნობილი მედიცინის მეცნიერები იყვნენ ალკმეონი, ჰიპოკრატე და გალენი.
ალკმეონმა (ძვ. წ. VI ს.) პირველად ცოდნის ისტორიაში ცნობილია, რომ მან წამოაყენა პოზიცია ტვინში აზრების ლოკალიზაციის შესახებ. ჰიპოკრატე (ძვ. წ. 460-377) იცავდა დემოკრიტეს იდეებს და დაეთანხმა ალკმეონს, რომ ტვინი შეესაბამება სულის გამოვლინებებს, კერძოდ აზროვნებას, გონიერებას, ეთიკურ ღირებულებებს და შეგრძნებებს. ჰიპოკრატე ცნობილი გახდა ტემპერამენტების თეორიის წყალობით. მისი მოძღვრების მიხედვით ადამიანები იყოფიან სანგვინი, ფლეგმატური, ქოლერიული და მელანქოლიური. გალენმა (ძვ. წ. II საუკუნე) რამდენიმე აღმოჩენა გააკეთა თავისა და ზურგის ტვინის აგებულებისა და ფუნქციის შესახებ. გალენმა განავითარა ჰიპოკრატეს სწავლება ტემპერამენტების შესახებ და აღწერა ტემპერამენტის 13 ტიპი, რომელთაგან მხოლოდ ერთია ნორმა, ხოლო დანარჩენი ყველა გადახრები.
ანტიკური პერიოდის დასასრული ფსიქოლოგიის საგნის ისტორიაში ჩვეულებრივ ასოცირდება ავრელიუს ავგუსტინესთან (354 - 430 წწ.), რომელსაც მართლმადიდებლურ ტრადიციაში "ნეტარ" უწოდებს. ავგუსტინე იყო ფილოსოფოსი, მქადაგებელი, ცნობილი როგორც ქრისტიანი ღვთისმეტყველი და პოლიტიკოსი. მან შეისწავლა ნეოპლატონიზმი, განაგრძო პლატონის იდეები და თავის შემოქმედებაში დააკავშირა ისინი ქრისტიანობის იდეებთან. ავგუსტინე ქრისტიანული ფილოსოფიის ფუძემდებლად ითვლება. ავგუსტინეს მთავარი იდეა, რომელიც მნიშვნელოვანია ფსიქოლოგიის საგნის განვითარებისთვის, არის სპეციალური ცოდნის დოქტრინა. ავგუსტინე ასწავლიდა, რომ ცოდნა არ უნდა იყოს მიმართული გარე სამყაროსკენ, არამედ შინაგანი სულისკენ. საკუთარ თავში ჩაძირვისას ადამიანმა უნდა გადალახოს ყველაფერი ინდივიდუალური და იპოვნოს სიმართლე. ამ ჭეშმარიტებამდე მისასვლელად ადამიანს ნება სჭირდება. ავგუსტინე მას ადამიანის სულის ბირთვად თვლიდა.
სული იყო ფსიქოლოგიის საგანი არა მხოლოდ ანტიკურ ხანაში, არამედ შუა საუკუნეებშიც (V - XIII სს.). ისტორიის ამ პერიოდს ახასიათებს დომინირება ფილოსოფიასა და რელიგიის სხვა მეცნიერებებზე, ფეოდალური საზოგადოების ჩამოყალიბებით. ზოგიერთი მეცნიერი შუა საუკუნეებს სიბნელისა და უმეცრების დროდ თვლის, მაგრამ ამ ეპოქაში ბევრი დიდი მოაზროვნე მუშაობდა, შეიქმნა სხვადასხვა სწავლება და ცნობილი აღმოჩენები. ფსიქოლოგია შუა საუკუნეებში იძენს ეთიკურ-თეოლოგიურ და მისტიკურ ხასიათს. დასავლეთის ქვეყნებში დიდი ყურადღება ექცევა სულიერ ცხოვრებას, ეთიკურ პრობლემებს; და მიუხედავად იმისა, რომ შეინიშნება გარკვეული შენელება სულის სტრუქტურის, ფუნქციების და შემეცნებითი პროცესების შესწავლაში, ეს კითხვები კვლავ აქტიური რჩება აღმოსავლეთის ქვეყნების ფსიქოლოგიაში. შუა საუკუნეების აღმოსავლეთის ყველაზე ცნობილი მკვლევარები არიან ავიცენა, ალჰაზენი, ავეროესი. ისინი ავითარებენ ანტიკურ სწავლებებს ადამიანის ფიზიოლოგიის და ფსიქოლოგიური და ბიოლოგიური ურთიერთობის აქტიურ შესწავლასთან ერთად.
ფილოსოფიის სხვა დარგები ყვავის ევროპულ მეცნიერებაში. ორი მნიშვნელოვანი მიმართულება, რომელიც ერთმანეთთან ბრძოლაში იყო - რეალიზმი და ნომინალიზმი. რეალიზმი პლატონის იდეებიდან წამოვიდა. ამ დოქტრინის თანახმად, არსებობს თემები, ანუ უნივერსალიები, ეს არის ყველა ობიექტის იდეები. რეალისტების სწავლებაში მნიშვნელოვანია ის, რომ ისინი წარმოადგენდნენ ამ თემებს, როგორც ცალკე არსებულ ობიექტებს, რომლებიც მდებარეობს იდეების სამყაროში. სული, როგორც პლატონის სწავლებაში, მათი ცოდნით არის დაკავებული. საპირისპირო პოზიცია დაიკავა ნომინალისტებმა. მათ სჯეროდათ, რომ განზოგადებები არის სახელები, აბსტრაქტული ცნებები და ისინი არ არსებობენ როგორც ცალკეული ობიექტები. ნომინალისტები თვლიდნენ, რომ ყურადღება უნდა მიექცეს თავად ობიექტებს, მათგან მიღებული სენსორული გამოცდილების შესწავლას. ეს დავა თავის უკან მალავს მნიშვნელოვან პრობლემას ფსიქოლოგიური ცოდნისთვის: ადამიანის ცოდნა მოდის შეგრძნებებიდან თუ იდეებიდან, აბსტრაქტული ცნებებიდან? რელიგიის მეცნიერებაზე უდიდესი გავლენის დროს უპირატესობა ენიჭებოდა პოზიციას, რომელშიც იდეები იყო პირველადი - რეალიზმი. თუმცა, მოგვიანებით რელიგიის როლი იკლებს, ამას ხელს უწყობს მრავალი აღმოჩენა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებში - ბუნების, ასტრონომიისა და მათემატიკის შესწავლაში. ნომინალიზმი სულ უფრო გავლენიანი ტენდენცია ხდება.
ამ კამათის შუაგულში ჩნდება ორი ცნობილი მოაზროვნის, თომა აკვინელისა და როჯერ ბეკონის წინააღმდეგობრივი სწავლება.
თომა აკვინელი (1225 - 1274 წწ.). ეს არის სქოლასტიკის ყველაზე ცნობილი წარმომადგენელი - რელიგიური და ფილოსოფიური ტენდენცია, რომელიც აერთიანებდა ქრისტიანულ სწავლებებს ანტიკური მოაზროვნეების, პირველ რიგში, პლატონის, არისტოტელეს, ავგუსტინეს ნაშრომებთან. თომა აკვინელი ასწავლიდა, რომ სულს აქვს ადამიანის სხეულისგან განცალკევებული არსებობა, თუმცა ის სხეულში მდებარეობს. სულს აქვს შესაძლებლობები, რომელთაგან ზოგს სჭირდება სხეული (ეს არის მცენარეული და ცხოველური ფუნქციები), ზოგი კი თანდაყოლილია მხოლოდ თავად სულში (გონება, ნება). სული შემეცნებით არის დაკავებული და შემეცნებას აქვს ორი დონე: შემეცნებითი ორგანოების დონე და ინტელექტუალური დონე. თომა აკვინელი კოგნიტური პროცესების დონეს ყველაზე დაბალად მიიჩნევს და ამტკიცებს, რომ სული ინტელექტუალური შემეცნებით უნდა იყოს დაკავებული. ინტელექტს აქვს უნარი, იპოვოს უფრო ფართო განზოგადება, რომლის მწვერვალიც ღმერთია. ღმერთი არის ცოდნის უმაღლესი და საბოლოო მიზანი. ამ მიზნის მისაღწევად ადამიანის სულს არაერთი თანდაყოლილი ცნება აქვს – მათემატიკური აქსიომები, ცოდნის ლოგიკური პრინციპები. ეს თანდაყოლილი ცოდნა, თომა აკვინელის მიხედვით, ადამიანის სულშია ჩადებული თვით ღმერთის მიერ, ამიტომ ყველაზე მნიშვნელოვანი აქტივობა გონებას ეკუთვნის.
როჯერ ბეკონი (1214 - 1292) (არ უნდა აგვერიოს მე-17 საუკუნის ინგლისელ ფილოსოფოსთან ფრენსის ბეკონთან!) სულ სხვა პოზიცია დაიკავა. როჯერ ბეკონი კამათობდა სქოლასტიკოსებთან და ადიდებდა ცოდნისა და დაკვირვების მნიშვნელობას ცოდნაში, გონებისა და ინტელექტის წმინდა აქტივობისგან განსხვავებით. მას სჯეროდა, რომ შეგრძნებების იგნორირება შეუძლებელი იყო და მათ გარეშე ინტელექტი ვერ განვითარდებოდა. სულის შესაცნობად, როგორც რ.ბეკონი თვლიდა, გამოცდილება არ არის საკმარისი, მაგრამ აუცილებელია. გამოცდილებით განვითარებულ ინტელექტს შეუძლია განიცადოს ერთგვარი შინაგანი განმანათლებლობა, მსგავსი განათება, რომლის მეშვეობითაც ვლინდება სულის არსი.
რენესანსი იწყება მე -14 საუკუნეში. ფსიქოლოგიისადმი ინტერესი იზრდება ანტიკურობის კლასიკურ იდეებზე დაბრუნების, საბუნებისმეტყველო კვლევების განვითარების ფონზე. ფილოსოფია თანდათან შორდება რელიგიას და ჩნდება მრავალი ახალი სწავლება, რომელიც აქამდე არ წარმოშობილა, თუმცა არ შეიძლება ითქვას, რომ მათში რელიგიური გავლენა აბსოლუტურად არ ყოფილა. მაგრამ მიუხედავად ამისა, უფრო და უფრო მეტი აღმოჩენაა, განსაკუთრებით მედიცინასა და ფიზიოლოგიაში. მეცნიერები სულ უფრო მეტს სწავლობდნენ ადამიანის სხეულის შესახებ, რომელიც ცნობილია სულის შემცველობით და მათი წარმოდგენები სულის შესახებ შეიცვალა. მეცნიერები უარს ამბობენ ზოგადი საკითხების აღწერაზე და გადადიან სულისა და მისი ფუნქციების კონკრეტულ შესწავლაზე. ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი, რომელმაც ეს გადასვლა გააკეთა, იყო ფრენსის ბეკონი (1561-1626). მან დაიწყო სულის შესაძლებლობების, მასში მიმდინარე პროცესების შესწავლა. ფ.ბეკონმა სული დაყო ღვთივშთაგონებულ (რაციონალურ) და გრძნობად. სულის რაციონალური ნაწილის შესაძლებლობებს მან უწოდა გონება, მიზეზი, წარმოსახვა, მეხსიერება, სურვილი (ანუ მიზიდულობა), ნება. გრძნობადი სულის შესაძლებლობები მოიცავს შეგრძნებას, არჩევანს (სწრაფვა ხელსაყრელი გარემოებებისკენ და არახელსაყრელი სიტუაციების თავიდან აცილება), ნებაყოფლობითი მოძრაობები.
ფრენსის ბეკონმა გზა გაუხსნა ცნობიერების დოქტრინის განვითარებას, რადგან მან მიატოვა სულის, როგორც სპეციალური საგნის შესწავლა და შესთავაზა მისი ფუნქციების შესწავლა. გარდა ამისა, მან ბევრი რამ გააკეთა მეცნიერებაში ექსპერიმენტული მეთოდის დასამკვიდრებლად, განსხვავებით მხოლოდ გრძნობებზე დაყრდნობით. ეს იყო მეცნიერებათა პროგრესული განვითარების დასაწყისი, მათ შორის ფსიქოლოგიური ცოდნისა, რომელიც ერთვოდა საბუნებისმეტყველო კვლევებს.

ტერმინი „წარმომადგენლობის“ თანამედროვე გაგება ზოგადად განვითარდა მე-20 საუკუნის შუა ხანებში. ამავდროულად, მე-20 საუკუნის პირველი ნახევრის ფუნდამენტური იდეების დაკონკრეტება, დაზუსტება, გადმოცემა, ჩანერგვა. ახალ თეორიულ კონტექსტში ამ დრომდე აქტიურად მიმდინარეობს. ჩემი აზრით, ამ თვალსაზრისით ყველაზე საინტერესოა ე.ვ. ილიენკოვა, ბ.მ. ტეპლოვა, ლ.იუ. ტიხომიროვა, ა.ვ. ბასოვა, ა.ა. გოსტევა, ე.ლ. აგაევა, ა.ვ. ბრუშლინსკი, ლ.მ. გუროვა, იუ.ბ. გიპენრაიტერი, რ.ს. ნემოვა, ე.ლ. პოროცკაია, ვ.პ. ზინჩენკო, ა.გ. რუზსკაია, პ.ა. რუდიკა, ე.ა. კლიმოვა, ლ.ა. ვენჯერი, ო.მ. დიაჩენკო, ლ.ფ. ობუხოვა, ა.ვ. პეტროვსკი.

ფსიქოლოგიაში ცნობილია „წარმოდგენის“ ცნების შინაარსის 40-მდე განმარტება. ავიღოთ რამდენიმე მაგალითი.

ე.პ. სინამდვილეში, წარმოდგენები არის ობიექტურად არსებულის სუბიექტური გამოსახულებები, ხელახლა შექმნილი მეხსიერებით (მეხსიერების წარმოდგენები) ან წარმოსახვის მიერ შექმნილი (კრეატიული გამოსახულებები), წარმოიქმნება მაშინ, როდესაც რაიმე მასალა, რამაც გამოიწვია ეს სურათები, პირდაპირ არ მოქმედებს სუბიექტის გრძნობებზე.

განმარტებით, რ.ს. ნემოვი, რეპრეზენტაცია არის საგნების ან ფენომენების ასახვის გონებრივი პროცესი, რომლებიც ამჟამად არ არის აღქმული, მაგრამ ხელახლა იქმნება ჩვენი წინა გამოცდილების საფუძველზე.

რეპრეზენტაცია არის ობიექტის ვიზუალური გამოსახულება, რომელიც რეპროდუცირებულია მეხსიერებიდან წარმოსახვაში.

რეპრეზენტაციების გამოსახულებები, როგორც წესი, ნაკლებად ნათელი და ნაკლებად დეტალურია, ვიდრე აღქმის სურათები, მაგრამ ისინი ასახავს მოცემული საგნისთვის ყველაზე მახასიათებელს. ამავდროულად, კონკრეტული წარმოდგენის განზოგადების ხარისხი შეიძლება განსხვავებული იყოს, ამასთან დაკავშირებით განასხვავებენ ინდივიდუალურ და ზოგად წარმოდგენებს. ენის საშუალებით, რომელიც შემოაქვს წარმოდგენაში ცნებების ლოგიკური მოქმედების სოციალურად განვითარებულ მეთოდებს, რეპრეზენტაცია ითარგმნება აბსტრაქტულ კონცეფციად.

ს.ლ. რუბინშტეინმა გამოავლინა რამდენიმე სახის წარმოდგენა.

პირველ რიგში, ეს არის მეხსიერების წარმოდგენები, ანუ წარმოდგენები, რომლებიც წარმოიშვა ობიექტის ან ფენომენის წარსულში ჩვენი უშუალო აღქმის საფუძველზე.

მეორეც, ისინი წარმოსახვის წარმოდგენებია. ერთი შეხედვით, ამ ტიპის წარმოდგენა არ შეესაბამება „წარმოდგენის“ ცნების განმარტებას, რადგან წარმოსახვაში ჩვენ ვაჩვენებთ იმას, რაც არასდროს გვინახავს, ​​მაგრამ ეს მხოლოდ ერთი შეხედვით. წარმოსახვის წარმოდგენები ყალიბდება წარსულის აღქმაში მიღებული ინფორმაციისა და მისი მეტ-ნაკლებად შემოქმედებითი დამუშავების საფუძველზე. რაც უფრო მდიდარია წარსული გამოცდილება, მით უფრო ნათელი და სრული შეიძლება იყოს შესაბამისი წარმოდგენა.

წარმომადგენლობები წარმოიქმნება არა თავისთავად, არამედ ჩვენი პრაქტიკული საქმიანობის შედეგად. ამავდროულად, წარმოდგენებს დიდი მნიშვნელობა აქვს არა მხოლოდ მეხსიერების ან წარმოსახვის პროცესებისთვის, ისინი ძალზე მნიშვნელოვანია ყველა ფსიქიკური პროცესისთვის, რომელიც უზრუნველყოფს ადამიანის შემეცნებით საქმიანობას. აღქმის, აზროვნების, წერის პროცესები ყოველთვის ასოცირდება რეპრეზენტაციებთან, ასევე მეხსიერებასთან, რომელიც ინახავს ინფორმაციას და რომლის მეშვეობითაც ყალიბდება წარმოდგენები.

ე.პ. ილინი, წარმომადგენლობების ძირითადი მახასიათებლებია:

1. ხილვადობა

რეპრეზენტაციები არის რეალობის სენსორული ვიზუალური გამოსახულებები და ეს არის მათი სიახლოვე აღქმის სურათებთან. მაგრამ აღქმადი გამოსახულებები არის მატერიალური სამყაროს იმ ობიექტების ანარეკლი, რომლებიც აღიქმება მომენტში, ხოლო წარმოდგენები არის რეპროდუცირებული და დამუშავებული ობიექტების გამოსახულებები, რომლებიც აღიქმებოდა წარსულში.

2. ფრაგმენტაცია

გამოსახულებები სავსეა ხარვეზებით, გარკვეული ნაწილები და მახასიათებლები წარმოდგენილია ნათლად, სხვები ძალიან ბუნდოვანია, ზოგი კი საერთოდ არ არის.

3. არასტაბილურობა და არათანმიმდევრულობა

ნებისმიერი გამოწვეული გამოსახულება, იქნება ეს რაიმე ობიექტი თუ სხვისი გამოსახულება, გაქრება ცნობიერების ველიდან. იდეები ძალიან თხევადი და ცვალებადია. რეპროდუცირებული გამოსახულების ერთი ან მეორე დეტალი თავის მხრივ წინა პლანზე მოდის.

მისი. საპაგოვი, ისინი აღნიშნავენ, რომ წარმოდგენები არ არის მხოლოდ რეალობის ვიზუალური გამოსახულებები, არამედ ყოველთვის გარკვეულწილად განზოგადებული სურათებია. ეს არის მათი სიახლოვე ცნებებთან. განზოგადება არსებობს არა მხოლოდ იმ წარმოდგენებში, რომლებიც ეხება მსგავსი ობიექტების მთელ ჯგუფს (ზოგადად სკამის გამოსახულება, ზოგადად კატის გამოსახულება და ა.შ.), არამედ კონკრეტული ობიექტების წარმოდგენაშიც.

რეპრეზენტაცია, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა შემეცნებითი პროცესი, ასრულებს რიგ ფუნქციებს ადამიანის ქცევის ფსიქიკურ რეგულირებაში. მკვლევარების უმეტესობა გამოყოფს სამ ძირითად ფუნქციას:

1. სიგნალი

წარმოდგენების სიგნალის ფუნქციის არსი არის თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში ასახოს არა მხოლოდ ობიექტის გამოსახულება, რომელიც ადრე გავლენას ახდენდა ჩვენს გრძნობებზე, არამედ ამ ობიექტის შესახებ მრავალფეროვანი ინფორმაციის შესახებ, რომელიც, კონკრეტული გავლენის გავლენის ქვეშ, სისტემად გარდაიქმნება. სიგნალები, რომლებიც აკონტროლებენ ქცევას.

2. მარეგულირებელი

წარმომადგენლობების მარეგულირებელი ფუნქცია მჭიდროდ არის დაკავშირებული მათ სასიგნალო ფუნქციასთან და მოიცავს იმ საგნის ან ფენომენის შესახებ საჭირო ინფორმაციის შერჩევას, რომელიც ადრე მოქმედებდა ჩვენს გრძნობებზე. უფრო მეტიც, ეს არჩევანი კეთდება არა აბსტრაქტულად, არამედ მომავალი საქმიანობის რეალური პირობების გათვალისწინებით.

3. ტიუნინგი

იგი ვლინდება ადამიანის საქმიანობის ორიენტაციაში, რაც დამოკიდებულია გარემოზე გავლენის ბუნებაზე. ასე რომ, ნებაყოფლობითი მოძრაობების ფიზიოლოგიური მექანიზმების შესწავლისას, ი. წარმომადგენლობების დარეგულირების ფუნქცია უზრუნველყოფს საავტომობილო წარმოდგენების გარკვეულ სასწავლო ეფექტს, რაც ხელს უწყობს ჩვენი საქმიანობის ალგორითმის ფორმირებას.

4. განზოგადება

ჩვენი იდეები ყოველთვის არის აღქმის ინდივიდუალური სურათების განზოგადების შედეგი. განზოგადების ხარისხი, რომელიც შეიცავს წარმოდგენას, შეიძლება განსხვავდებოდეს.

წარმომადგენლობები შეიძლება დაიყოს შემდეგი კრიტერიუმების მიხედვით:

• 1) მათი შინაარსით; ამ თვალსაზრისით შეიძლება საუბარი მათემატიკური, გეოგრაფიული, ტექნიკური, მუსიკალური და ა.შ.
• 2) განზოგადების ხარისხის მიხედვით; ამ თვალსაზრისით შეიძლება ვისაუბროთ კერძო და ზოგად წარმოდგენაზე (პირადი წარმოდგენები არის წარმოდგენები, რომლებიც დაფუძნებულია ერთ ობიექტზე დაკვირვებაზე; ზოგადი წარმოდგენები არის წარმოდგენები, რომლებიც ზოგადად ასახავს რიგი მსგავსი ობიექტების თვისებებს);
• 3) შეგრძნებისა და აღქმის სახეობების კლასიფიკაციის საფუძველზე: ვიზუალური, სმენითი, მოტორული (კინესთეტიკური), ტაქტილური, ყნოსვითი, გემო, ტემპერატურული და ორგანული;
• 4) ნებაყოფლობითი ძალისხმევის გამოვლენის ხარისხის მიხედვით: თვითნებური და უნებლიე (არანებაყოფლობითი წარმოდგენები არის წარმოდგენები, რომლებიც წარმოიქმნება სპონტანურად, პიროვნების ნებისა და მეხსიერების გააქტიურების გარეშე; თვითნებური წარმოდგენები არის წარმოდგენები, რომლებიც წარმოიქმნება ადამიანში ნებაყოფლობითი ძალისხმევის შედეგად. დასახული მიზნის ინტერესებიდან გამომდინარე).

ჩვენი წარმოდგენის ყველა ძირითადი ტიპი ამა თუ იმ ხარისხით დაკავშირებულია ერთმანეთთან და კლასებად ან ტიპებად დაყოფა ძალზე თვითნებურია.

იდეები სხვა ადამიანის შესახებ შეიძლება მიეკუთვნოს ცალკეულ ჯგუფს. ადამიანის ზოგადი იდეა E.P. ილიინმა კვლევა ორ სფეროდ დაყო. იგი გულისხმობს კვლევის პირველ მიმართულებას პიროვნების ყველა ინდივიდუალური მახასიათებლის შესახებ. კვლევის მეორე მიმართულებამდე - წარსული და დაგეგმილი მოვლენების, მოქმედებების აღწერა.

ამრიგად, რეპრეზენტაცია არის საგნების ან ფენომენების ასახვის გონებრივი პროცესი, რომლებიც ამჟამად არ არის აღქმული, მაგრამ ხელახლა იქმნება ჩვენი წინა გამოცდილების საფუძველზე. წარმოდგენები ძალიან მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ ადამიანის საქმიანობის გონებრივ რეგულირებაში. რეპრეზენტაციების ძირითადი მახასიათებლებია: ხილვადობა, განზოგადება, ფრაგმენტაცია, არასტაბილურობა და არათანმიმდევრულობა.