100 რპირველი შეკვეთის ბონუსი

სამუშაოს ტიპის არჩევა გამოსაშვები სამუშაო ტერმინი აბსტრაქტი სამაგისტრო ნაშრომი მოხსენება პრაქტიკაზე სტატია ანგარიში მიმოხილვა სატესტო სამუშაო მონოგრაფია პრობლემის გადაჭრა ბიზნეს გეგმა კითხვებზე პასუხები შემოქმედებითი სამუშაო ესე ნახატი კომპოზიციები თარგმანი პრეზენტაციები აკრეფა სხვა ტექსტის უნიკალურობის გაზრდა საკანდიდატო ნაშრომი ლაბორატორიული სამუშაო დახმარება ხაზი

იკითხეთ ფასი

სპარტის სახელმწიფო ინსტიტუტები იყო:

აპელა - პოლიტიკის მოქალაქეთა შეხვედრა;

გერუსია - უხუცესთა საბჭო;

ეფორატი - 5 არჩეული პირისგან შემდგარი საბჭო;

ორი არქაგეტი - მეფე.

კლასიკური პერიოდის სპარტაში (ძვ. წ. VII - V სს.) განვითარდა სახელმწიფო მმართველობის თავისებური სისტემა.

ტარენტუმის არქიტი თავის ესეში „კანონისა და სამართლიანობის შესახებ“ თვლის, რომ სპარტანული სახელმწიფო ორგანიზაცია ჰარმონიულად აერთიანებს სამი პოლიტიკური რეჟიმის ელემენტებს: მონარქიას, ოლიგარქიას და დემოკრატიას.

მონარქიული ელემენტია სამეფო ძალა. იგი არ თამაშობდა წამყვან როლს მთავრობაში. ორივე მეფე, არქეტეტი, როგორც სამხედრო დემოკრატიის ეპოქის ლიდერები, იყვნენ ჯარის „უზენაესი მეთაურები“ და ასრულებდნენ სამღვდელო ფუნქციებს: „... ლაშქრობაში მეფეს სხვა მოვალეობა არ აქვს, გარდა მღვდლის მოვალეობისა. და მეთაური ...".

მეფეებს გმირებად აფასებდნენ. საზოგადოებრივ ცხოვრებაში ისინი სარგებლობდნენ პრივილეგიებითა და პატივით.

სპარტელები თავიანთ მეფეებს ანიჭებდნენ შემდეგ განსაკუთრებულ პატივს და უფლებებს: ორივე მღვდელმსახურის თანამდებობებს - ზევს ლაკედემონს და ზევს ურანიას (ზეცის ღმერთი) და თუნდაც ნებისმიერ ქვეყანასთან ომის ომის უფლება. ვერც ერთი სპარტიატი ვერ ბედავს მათ დაუპირისპირდეს, თორემ წყევლას ექვემდებარება. ასი არჩეული მეომარი მსახურობს მცველად მარშზე. მეფეებს შეუძლიათ ლაშქრობაში თან წაიყვანონ იმდენი სამსხვერპლო ცხოველი, რამდენიც მოესურვებათ: თითოეული მსხვერპლისგან იღებენ ტყავს და ხორცის ნაწილს. ასეთი იყო მეფეების განსაკუთრებული უპირატესობები ომის დროს.

მშვიდობის დროს მეფეებს განსაკუთრებული უპირატესობების უფლება ჰქონდათ. მსხვერპლშეწირვის დროს მეფე მსხვერპლშეწირვის დღესასწაულზე იჯდა 1-ელ ადგილზე; დანარჩენ მონაწილეებთან შედარებით, მათ პირველები მიირთმევენ და ორმაგი რაოდენობით. ლიბატის დალევისას მეფეები ეყრდნობოდნენ პირველ თასს და შესაწირი ცხოველის ტყავს. თვის დასაწყისის პირველ და მე-7 დღეს თემი აწვდის შერჩეულ ცხოველს, შემდეგ კი ქერის ფქვილსა და ლაკონურ კვარტალს ღვინოს. ყველა შეჯიბრში მეფეებს განსაკუთრებული საპატიო ადგილები აქვთ. მათ ევალებათ რომელიმე მოქალაქე დანიშნონ რწმუნებულებად და აირჩიონ 2 პიტია (ელჩები დელფში, რომლებიც სადილობენ მეფეებთან საერთო ანგარიშით). თუ მეფეები არ მივიდნენ დღესასწაულზე, მაშინ მათ სახლებში აგზავნიან 2 ჰენიკი ქერის ფქვილი და თითო ქვაბი ღვინო. და როცა მოდიან, მთელ საკვებს 2 ოდენობით მიირთმევენ. იგივე პატივს ანიჭებს მათ კერძო მოქალაქე, ეპატიჟება სადილზე.

აქ არის მეფეთა სიკვდილის შემდგომი პატივი. მხედრებმა ლაკონიის ყველა კუთხეში გამოაცხადეს მეფის სიკვდილი, ქალები კი ქალაქში დადიან და ქვაბებს ურტყამდნენ. როგორც კი ეს ხმები გაისმის, ყოველ სახლში 2 თავისუფალმა კაცმა და ქალმა გლოვა უნდა ჩაიცვას. სასტიკი სასჯელი ელოდა მათ, ვინც ამ ბრძანებას არ დაემორჩილა... როცა ლაკედემონელთა მეფე იღუპებოდა, სპარტელების გარდა, დაკრძალვაზე გარკვეული რაოდენობის პერიექიც უნდა იყოს. ათასობით პერიეკი, ჰელოტი და სპარტანელი შეიკრიბა ცოლებთან ერთად, ისინი სასტიკად სცემდნენ შუბლზე, ხმამაღლა ტიროდნენ და იმავდროულად გლოვობდნენ, რომ გარდაცვლილი მეფე იყო საუკეთესო მეფეთა შორის. თუ მეფეს ბრძოლის ველზე სიკვდილი დაემართა, მაშინ მის სახლში მიცვალებულის გამოსახულება საწოლზე მოპირკეთებულ საწოლზე დადგეს, აღასრულეს. მეფის დაკრძალვის შემდეგ სასამართლო და ბაზარი 10 დღით იკეტება, თანამდებობის პირთა არჩევის შეხვედრებიც არ ტარდება, მაგრამ ამ დღეებში ყველა ლაკედემონელი გლოვობს.

მეფის გარდაცვალების შემდეგ, მისი მემკვიდრე, ტახტის აღების შემდეგ, სპარტელებს აპატიებს მეფის ყველა ვალს ან დაპირებას.

ქსენოფონტე Lacedaemonian Politia-ში აღწერს დაახლოებით იგივე ურთიერთობას მეფეებსა და მოქალაქეთა საზოგადოებას შორის და ამატებს გარკვეულ დეტალებს მეფეებსა და ეფორებს შორის განვითარებული ურთიერთობის შესახებ. „როცა მეფე გამოჩნდება, ყველა დგება, გარდა ეფორებისა, რომლებიც აგრძელებენ სკამებზე ჯდომას. ეფორები და მეფე ყოველთვიურად ცვლიან ფიცს: ეფორები ფიცს დებენ პოლიტიკის სახელით, მეფე - თავისი სახელით ფიცს დებს სახელმწიფოში დადგენილი კანონების შესაბამისად მმართველობას და პოლიტიკა იღებს ვალდებულებას სამეფო ძალაუფლების ხელშეუხებლობის შენარჩუნებას. სანამ მეფე თავის ფიცს ასრულებს. ასეთია სპარტაში მეფისადმი მიცემული პატივი... ისინი მხოლოდ ოდნავ განსხვავდებიან კერძო პირებისთვის მინიჭებული პატივისგან. მართლაც, ლიკურგოსს არ სურდა არც მეფეებს გაეჩინა ტირანიის სურვილი და არც თანამოქალაქეების შური გაეღვიძებინა მათი ძალაუფლების მიმართ. რაც შეეხება მეფის სიკვდილის შემდეგ მინიჭებულ ღირსებებს, ეს ლიკურგეს კანონებიდან ირკვევა. რომ ლაკედემონის მეფეებს პატივს სცემდნენ არა როგორც უბრალო ადამიანებს, არამედ როგორც გმირებს.

მხოლოდ მეფეების მოვალეობებში მოიცავდა გადაწყვეტილებებს გარკვეულ საკითხებზე. მხოლოდ ერთ მეფეს მიეცა უფლება გადაეწყვიტა შემდეგი საკითხები: ქალიშვილი-მემკვიდრის ქმრის არჩევა და კომუნალური გზები (უსაფრთხოება) ... თუ ვინმეს სურს ბავშვის აყვანა, ეს უნდა გააკეთოს თანდასწრებით. მეფეები. მეფეებიც ისხდნენ 28 გერონისგან შემდგარ საბჭოში... თითოეულს 2 ხმა ჰქონდა.

გერუსიაში მეფეები ხელმძღვანელობდნენ. შეხვედრებზე უზენაესი ძალაუფლება უნდა ეკუთვნოდეს ღმერთს მსგავს მეფეებს, მათ შემდეგ - უხუცესებს - გერონტებს.

სპარტის მეფეები მსხვილი მიწის მესაკუთრეები იყვნენ. პერიეკების მიწებზე მათთვის გამოყოფილი მიწის ნაკვეთების გარდა, ისინი ფლობდნენ სახელმწიფო მიწებიდან გამოყოფილ ნაყოფიერ ნაკვეთებს. გარდა ამისა, მათ ეკუთვნოდათ ზემოაღწერილი შესაწირავი „ხალხისგან“: მსხვერპლშეწირვა, ღვინო, ქერის ფქვილი, ე.ი. სამეფო სახლის მოვლა დიდწილად ეფუძნებოდა სპარტანული თემის ნატურალურ მარაგებს. როგორც მეთაურებს, მათ ეკუთვნოდათ ომის ნადავლის ნაწილი, ხოლო დანარჩენი ნადავლი მთელი საზოგადოების საკუთრება გახდა.

აგიადისა და ევრიპონტიდის გვარიდან წარმოშობილი ორი მეფის ერთდროული მეფობა აიხსნება იმით, რომ დამპყრობლების საზოგადოებაში შევიდა აქაური საზოგადოების თავადაზნაურობა, რომელიც დაპყრობამდე კულტურული განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე ავიდა.

სამეფო ძალაუფლება გადადიოდა მემკვიდრეობით, მამიდან შვილზე. მაგრამ ორი მეფის ერთდროული მეფობა სავალდებულო იყო.

ამრიგად, მეფეები სარგებლობდნენ ეკონომიკური პრივილეგიებით და პატივს სცემდნენ გმირებს, მაგრამ მეფეების მთავარი ფუნქცია იყო სამხედრო ძალაუფლება. ლაშქრობების დროს მეფეები სარგებლობდნენ შეუზღუდავი ძალაუფლებით, ჰქონდათ ნებისმიერი მეომრის სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლება. კამპანიის დროს არც ერთ მოხელეს უფლება არ ჰქონდა მეფეების ბრძანებებში ჩარეულიყო ან არ დაემორჩილებინა. ყველა გადაწყვეტილებას იღებდნენ მეფეები ერთობლივად და მხოლოდ ამ შემთხვევაში იყო ისინი სავალდებულო.

ჰეროდოტე აღწერს მეფე კლეომენესის მცდელობას, დაეპატიმრებინა ეგინას მცხოვრებლები, რომლებსაც ათენელები ადანაშაულებდნენ სპარსელებთან თანამშრომლობაში. ზოგიერთმა ეგინელმა წინააღმდეგობა გაუწია მას "... აცხადებდა, რომ კლეომენესი... მოქმედებდა სპარტანის ხელისუფლების ნებართვის გარეშე... წინააღმდეგ შემთხვევაში ის სხვა მეფესთან ერთად ჩამოვიდოდა".

ომის დასრულების შემდეგ მეფეთა ძალაუფლება შემოიფარგლებოდა სამღვდელო ფუნქციებითა და რამდენიმე სხვა მოვალეობით.

სამეფო ხელისუფლების სისუსტე, მასზე კონტროლი ეფორისა და თანამეფეების მიერ ადასტურებს, რომ სამეფო ხელისუფლების ინსტიტუტმა სპარტაში მემკვიდრეობით მიიღო მრავალი არქაული თვისება, რომელიც დათარიღებულია სამხედრო დემოკრატიის დროიდან.

სპარტაში მეფეთა ტირანიის დამყარების თავიდან აცილების მიზნით, ეფორატისა და გერონტების ერთ-ერთი ამოცანა იყო მეფეებს შორის მუდმივი მტრობის შენარჩუნება, ხოლო ყველაზე მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილებები ძალაში იყო მხოლოდ ორივე მეფის თანხმობით.

ამრიგად, მეთაურის ძალაუფლება დარჩა მეფეების უკან, მაგრამ პოლიტიკური უფლებები სასტიკად შეიზღუდა. ამ გარემოებამ შესაძლებელი გახადა სამეფო ძალაუფლების ინსტიტუტის ადაპტირება დიდი მონათმფლობელური სახელმწიფოს საჭიროებებზე დაფუძნებული დაპყრობილი მოსახლეობის ექსპლუატაციაზე და, შესაბამისად, შეკრული არმიის საჭიროებაზე, ერთი მხრივ, და მეორეს მხრივ. მხრივ, დაინტერესებულია მოქალაქეებს შორის თანასწორობის შენარჩუნებით, რაც შეუძლებელია სრული მონარქიის პირობებში.

ამასთან დაკავშირებით, გერუსიას და ეფორატს მიენიჭა იმ პოლიტიკური უფლებების ნაწილი, რომელიც მეფეებს ჩამოერთვათ.

გერუსია- უხუცესთა საბჭო. ტრადიცია ამ მმართველი ორგანოს შექმნას რეფორმატორ ლიკურგუს მიაწერს. სავარაუდოდ, პირველმა უხუცესმა ლიკურგომ დანიშნა მათგან, ვინც მონაწილეობა მიიღო მის გეგმაში. შემდეგ ის მკვდრების ნაცვლად აყენებდა, ყოველ ჯერზე აერჩია 60 წელს მიღწეული მოქალაქეებიდან ის, ვინც აღიარებული იქნებოდა ყველაზე ვაჟკაცად.

გერუზიას დიზაინში წამყვანი როლი ძნელად შეიძლება აღიარებული იყოს მხოლოდ ლიკურგუსისთვის. მსგავსი მმართველი ორგანო არსებობდა დორიულ ტომებს შორის სამხედრო დემოკრატიის დროიდან, ლიკურგუს რეტრამ მხოლოდ გერონტების გარკვეული რაოდენობის ლეგიტიმაცია მოახდინა, რის გამოც მათი არჩევის პრინციპი ცოტათი შეიცვალა.

ორი მეფის გარდა, გერუსიაში შედიოდა 28 უხუცესი, რომლებიც გამუდმებით უჭერდნენ მხარს მეფეებს, ეწინააღმდეგებოდნენ დემოკრატიას, მაგრამ ამავე დროს ეხმარებოდნენ ხალხს სამშობლოს ტირანიისგან დაცვაში.

გერონცი სახალხო კრებაზე უვადოდ აირჩიეს. უფრო მეტიც, ხმების რეგისტრაცია ხდებოდა ძალიან პირობითად - სპარტელები გადაწყვეტილებას იღებენ კენჭისყრით და არა კენჭებით კენჭისყრით.

მიუხედავად იმისა, რომ ტირილის სიძლიერე და, შესაბამისად, განმცხადებლის გამარჯვება შეაფასეს სპეციალურმა არჩეულმა წარმომადგენლებმა, რომლებიც კენჭისყრის დროს შენობაში იმყოფებოდნენ, კენჭისყრის შედეგები იყო არაზუსტი და სუბიექტური.

თავდაპირველად გერუსია იყო თემის უზენაესი სასამართლო და ზეპირი სამართლის მცველი, ამავე დროს ის იყო სახელმწიფოს უმაღლესი საბჭოც. მისი გადაწყვეტილებები ეხებოდა როგორც სპარტის საგარეო, ისე საშინაო პოლიტიკას. მოგვიანებით სისხლის სამართლის საქმეებისა და სახელმწიფო დანაშაულების სახელმწიფო სასამართლო.

ამრიგად, ეფორატთან უფლებამოსილების გაზიარებით, უძველესი ტომობრივი ორგანო - უხუცესთა საბჭო - მოერგებოდა მონა-მფლობელი სახელმწიფოს ახალ პირობებს.

აპელა- სრულუფლებიანი სპარტიატ მოქალაქეთა სახალხო კრება. თავდაპირველად, აპელას ფუნქციები ფართო იყო. მას ჰქონდა უფლება მიეღო და უარყო კანონები, გადაეწყვიტა ომისა და მშვიდობის საკითხები, ასევე გადაეწყვიტა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები თავად საზოგადოებაში. მაგრამ აპელას ძალაუფლების მეორე რეტროით შეზღუდვის შემდეგ, აპელას ყველაზე მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო თანამდებობის პირების არჩევა. ადრინდელი აპელას ფართო უფლებამოსილებები მკაცრად შეზღუდული იყო. მიმართვის წევრებს არ ჰქონდათ უფლება, საკუთარი ინიციატივით შეეთავაზონ რაიმე შეკითხვა სახალხო კრების განსახილველად, მაგრამ მხოლოდ უნდა გამოეხატათ თავიანთი დამოკიდებულება იმ კითხვებზე, რომლებსაც მათ სთავაზობდნენ გერუზია და არქეტები. ბევრი ამას ჩვეულებრივ ტირილით გამოხატავდა ან, საკამათო შემთხვევებში, გვერდებზე დაშორდა და უმრავლესობას გერონები თვალით განსაზღვრავდნენ. ხმის მიცემის ეს მეთოდი მიუთითებს აპელას არსებობის დიდ სიძველეზე; ის, სავარაუდოდ, დორიელების ტომობრივ შეკრებებს უბრუნდება.

ვინაიდან მიმართვაში მოქალაქეთა კითხვების განხილვა არ ყოფილა, საჭირო იყო მხოლოდ კენჭისყრით გამოეთქვათ აზრი და ხმის მიცემის ასეთი არქაული მეთოდი ბოროტად იძლეოდა, გერუსიას, რა თქმა უნდა, შეეძლო ნებისმიერი გადაწყვეტილების განხორციელება. თუ სპარტელების უმრავლესობა ეწინააღმდეგებოდა გერუსიას მიერ შემოთავაზებულ რეზოლუციას, მაშინ გერუსიას უფლება ჰქონდა, მეორე უკან დახევისას დაეშვა კრება. ამრიგად, ეროვნული ასამბლეის როლის მეორე რეტროთი შეზღუდვის შემდეგ, აპელამ შეწყვიტა აქტიური როლი სპარტანული სახელმწიფოს ცხოვრებაში და გადაიქცა მხოლოდ გერუსიის ქვეშ მყოფ მრჩეველთა ორგანოდ.

აპელას ეს პოზიცია საშუალებას აძლევდა მას არსებობდა მონათმფლობელური სახელმწიფოს პირობებში დიდი ხნის განმავლობაში, თუმცა არსებითად ეს იყო არქაიზმი. ასეთი უძველესი სხეულის შენარჩუნებამ შექმნა დემოკრატიის სახე და შესაძლებელი გახადა სპარტელების თავმოყრა.

ეფორატი- ეფორების ოფიციალური საბჭო, რომელიც შედგება 5 ადამიანისგან, ყოველწლიურად ხელახლა აირჩევა მთელი სპარტიული საზოგადოებისგან.

თავდაპირველად, ეფორატი შეიქმნა მეფეთა ძალაუფლებისა და მათი გავლენის შეზღუდვის მიზნით სახელმწიფო საქმეებზე. ლიკურგოსმა მთავრობას შერეული ხასიათი მიანიჭა, მაგრამ მისმა მემკვიდრეებმა, დაინახეს, რომ ოლიგარქია ჯერ კიდევ ძალიან ძლიერია, ლაგამივით აგდებს მასზე ეფორის - მცველების ძალაუფლებას - ლიკურგუსიდან დაახლოებით 130 წლის შემდეგ, მეფე პეოპომპუსის მეთაურობით. ამას მოწმობს მეფეთა და ეფორეს ადრინდელი ორმხრივი ფიციც.

ლეგენდის თანახმად, 8 წელიწადში ერთხელ ეფორები ღამეს ატარებდნენ სახლის გარეთ და ცას უყურებდნენ. თუ იმ ღამეს მათ ვერ დაინახეს ვარსკვლავი, რომელიც ჩამოვარდნილი იყო გარკვეული მიმართულებით, ეს ნიშნავდა, რომ ერთ-ერთი მეფე ექვემდებარებოდა მოხსნას, რადგან არ იცავდა მათ დადებულ ფიცს.

მეორე მესენურმა ომმა, რომელსაც თან ახლდა ხეობების მთელი თავისუფალი მოსახლეობის დამონება, გამოიწვია ეფორატის გაძლიერება.

ეფორების მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო დადგენილი კონსტიტუციის დაცვის საპოლიციო ზედამხედველობა, რასთან დაკავშირებითაც სამოქალაქო სასამართლო გერუსიიდან ეფორებზე გადავიდა. ეფორების ხელშია მნიშვნელოვანი სარჩელების გადაწყვეტის ძალა.

ომის დროს ეფოროსთა კოლეჯის ორი წევრი მონაწილეობდა კამპანიებში, რათა მუდმივად აკონტროლონ მეფეთა საქმიანობა. ომის დროს მათ არ ჰქონდათ მეფეთა ბრძანებებში ჩარევის უფლება, მაგრამ ომის შემდეგ შეეძლოთ მეფეების განსჯა. ასე რომ, არგოსიდან დაბრუნებისას მეფე კლეომენესი სასამართლოს წინაშე წარუდგინეს ეფორებს.

ეფორატი აკონტროლებდა სახელმწიფოს ყველა მაგისტრატს

სპარტანული განათლების სისტემა ახლა ეფორების კონტროლს ექვემდებარებოდა. ეფორებს ასევე ჰქონდათ უფლება სპარტიდან უცხოელები გაეყვანათ. მათ ხელში გადავიდა აგრეთვე სამხედრო ნადავლის განაწილების, გადასახადების დაწესებისა და სამხედრო გაწვევის ჩატარების უფლება.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო ეფორების ფუნქციები ჰელოტებისა და პერიეკების კონტროლისთვის. სწორედ მათ დაადგინეს კრიპტების დაწყების დრო. პერიეკებზე მათ მიიღეს სისხლის სამართლის სასამართლოს უფლება.

უფლება ჰქონდათ დაუყონებლივ დაესაჯათ ნებისმიერი მოქალაქე, ვინც არღვევდა სპარტის წეს-ჩვეულებებს, თავად ეფორები არ ექვემდებარებოდნენ სასამართლო პროცესს და რჩებოდნენ უკონტროლო, ჩანდა, რომ ეფორატი შეიქმნა ხალხის ინტერესებში, მაგრამ სინამდვილეში ეს ემსახურებოდა გავლენის გაძლიერებას. თავადაზნაურობის.

ამრიგად, ეფორათა კოლეჯი თანდათან გახდა ყველაზე გავლენიანი სახელმწიფო ორგანო.

შედეგად, ძველი სპარტის ყველა მმართველი ორგანოს აღწერის შემდეგ, რომლებიც, როგორც დასაწყისში აღინიშნა, წარმოადგენდნენ ხელმძღვანელებს, ოლიგარქიულ, მონარქიულ და დემოკრატიულ პოლიტიკურ რეჟიმებს, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ რეალური ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ეფორების ხელში.

ასე რომ, მმართველობაში მონაწილეობდნენ მეფეები და გერუსია, ძალაუფლების ორი არისტოკრატული ინსტიტუტი. მაგრამ ერთმანეთის დაბალანსების გამო, ძალაუფლების სამივე ინსტიტუტმა შექმნა სპარტასთვის დამახასიათებელი განსაკუთრებული ტიპის მთავრობა - ოლიგარქიული რესპუბლიკა.

სპარტანული საზოგადოების სამხედრო ბუნებამ ხელი შეუწყო სპარტელებს შორის წინაკლასობრივი ურთიერთობების ნარჩენების შენარჩუნებას. ასეთი გადარჩენა იყო სპარტანელთა ცხოვრების მნიშვნელოვანი სოციალიზაცია, რომელიც დაკავშირებულია მათ სრულ აღმოფხვრასთან ეკონომიკური საქმიანობიდან და მათ თანაბრად სრულ გარდაქმნასთან სამხედრო მმართველ კლასად.

ძველი სპარტაიყო ათენის მთავარი ეკონომიკური და სამხედრო მეტოქე. ქალაქი-სახელმწიფო და მისი მიმდებარე ტერიტორია მდებარეობდა პელოპონესის ნახევარკუნძულზე, ათენის სამხრეთ-დასავლეთით. ადმინისტრაციულად სპარტა (ასევე ლაკედემონს უწოდებენ) ლაკონიის პროვინციის დედაქალაქი იყო.

ზედსართავი სახელი "სპარტანი" თანამედროვე სამყაროში მოვიდა ენერგიული მეომრებისგან, რკინის გულითა და ფოლადის გამძლეობით. სპარტის მკვიდრნი განთქმულნი იყვნენ არა ხელოვნებით, მეცნიერებითა თუ არქიტექტურით, არამედ მამაცი მეომრებით, რომლებისთვისაც ღირსების, გამბედაობისა და სიძლიერის ცნება ყველაფერზე მაღლა დგას. იმდროინდელი ათენი თავისი ულამაზესი ქანდაკებებითა და ტაძრებით იყო პოეზიის, ფილოსოფიის და პოლიტიკის ციხესიმაგრე, რომელიც დომინირებდა საბერძნეთის ინტელექტუალურ ცხოვრებაში. თუმცა, ასეთი უპირატესობა ოდესმე დასრულდებოდა.

ბავშვების აღზრდა სპარტაში

ერთ-ერთი პრინციპი, რომელიც ხელმძღვანელობდა სპარტის მაცხოვრებლებს, იყო ის, რომ ყოველი ადამიანის სიცოცხლე, დაბადებიდან სიკვდილამდე, მთლიანად სახელმწიფოს ეკუთვნის. ქალაქის უხუცესებს მიეცათ უფლება გადაეწყვიტათ ახალშობილთა ბედი – ქალაქში ტოვებდნენ ჯანმრთელ და ძლიერ ბავშვებს, სუსტ თუ ავადმყოფ ბავშვებს კი უახლოეს უფსკრულში აგდებდნენ. ამიტომ სპარტელები ცდილობდნენ ფიზიკური უპირატესობის უზრუნველყოფას მტრებზე. ბავშვები, რომლებმაც გაიარეს „ბუნებრივი შერჩევა“ მკაცრი დისციპლინის პირობებში აღიზარდეს. 7 წლის ასაკში ბიჭები მშობლებს წაართვეს და ცალ-ცალკე, მცირე ჯგუფებად აღზარდეს. ყველაზე ძლიერი და მამაცი ახალგაზრდები საბოლოოდ გახდნენ კაპიტანები. ბიჭებს საერთო ოთახებში ეძინათ მყარ და არაკომფორტულ ლერწმის საწოლებზე. ახალგაზრდა სპარტელები ჭამდნენ მარტივ საკვებს - ღორის სისხლის, ხორცისა და ძმრის, ოსპის და სხვა უხეში საკვების წვნიანს.

ერთ დღეს, მდიდარმა სტუმარმა, რომელიც სპარტაში ჩავიდა სიბარისიდან, გადაწყვიტა დაეგემოვნებინა "შავი ღვეზელი", რის შემდეგაც მან თქვა, რომ ახლა ესმის, რატომ კარგავენ სპარტელი მეომრები ასე ადვილად. ხშირად ბიჭებს რამდენიმე დღე მშივრები ტოვებდნენ, რითაც ბაზარში წვრილმან ქურდობას უწყობდნენ ხელს. ეს იმ განზრახვით კი არ გაკეთდა, რომ ახალგაზრდა კაცი დახელოვნებულ ქურდად გამოეჩინა, არამედ მხოლოდ გამომგონებლობისა და ოსტატობის გამომუშავების მიზნით - თუ ქურდობაში დაიჭერდნენ, სასტიკად ისჯებოდნენ. არსებობს ლეგენდები ახალგაზრდა სპარტანელზე, რომელმაც ბაზრიდან ახალგაზრდა მელა მოიპარა და როცა სადილის დრო დადგა, ტანსაცმლის ქვეშ დამალა. ბიჭი რომ ქურდობისთვის არ გაესამართლებინათ, მან გაუძლო ტკივილს იმის გამო, რომ მელამ მუცელი დაკბინა და ერთი ხმის ამოღების გარეშე მოკვდა. დროთა განმავლობაში დისციპლინა მხოლოდ გამკაცრდა. ყველა ზრდასრული მამაკაცი 20-დან 60 წლამდე უნდა ემსახურა სპარტანულ ჯარში. მათ დაქორწინების უფლება მიეცათ, მაგრამ ამის შემდეგაც სპარტელები აგრძელებდნენ ღამისთევას ბარაკებში და ჭამას საერთო სასადილოებში. მეომრებს არ ჰქონდათ უფლება ჰქონოდათ რაიმე ქონება, განსაკუთრებით ოქრო და ვერცხლი. მათი ფული სხვადასხვა ზომის რკინის გისოსებს ჰგავდა. თავშეკავება ვრცელდებოდა არა მხოლოდ ცხოვრებაზე, საკვებსა და ტანსაცმელზე, არამედ სპარტელების მეტყველებაზეც. საუბარში ისინი ძალიან ლაკონურები იყვნენ, უკიდურესად ლაკონური და კონკრეტული პასუხებით შემოიფარგლნენ. კომუნიკაციის ამ ხერხს ძველ საბერძნეთში ეძახდნენ „სიკონკრეტულობას“ იმ ტერიტორიის სახელით, რომელშიც მდებარეობდა სპარტა.

სპარტანელთა ცხოვრება

ზოგადად, როგორც ნებისმიერ სხვა კულტურაში, ცხოვრებისა და კვების საკითხები ნათელს ჰფენს ადამიანების ცხოვრებაში საინტერესო წვრილმანებს. სპარტელები სხვა ბერძნული ქალაქების მკვიდრებისგან განსხვავებით საკვებს დიდ მნიშვნელობას არ ანიჭებდნენ. მათი აზრით, საკვები უნდა ემსახურებოდეს არა დაკმაყოფილებას, არამედ მხოლოდ ბრძოლის დაწყებამდე მეომრის გაჯერებას. სპარტელები სადილობდნენ საერთო მაგიდასთან, ხოლო ლანჩზე პროდუქტებს ერთნაირი ოდენობით გადასცემდნენ - ასე ნარჩუნდებოდა ყველა მოქალაქის თანასწორობა. სუფრაზე მეზობლები ფხიზლად უყურებდნენ ერთმანეთს და თუ ვინმეს საჭმელი არ მოსწონდა, მას დასცინოდნენ და ათენის გაფუჭებულ მოსახლეობას ადარებდნენ. მაგრამ როდესაც ბრძოლის დრო დადგა, სპარტელები მკვეთრად შეიცვალა: მათ საუკეთესო სამოსი ჩაიცვათ და სიმღერებითა და მუსიკით სიკვდილისკენ გაემართნენ. დაბადებიდან ასწავლიდნენ ყოველი დღის აღქმას, როგორც უკანასკნელს, არ შეეშინდათ და უკან არ დაიხიონ. ბრძოლაში სიკვდილი სასურველი იყო და უტოლდებოდა ნამდვილი ადამიანის ცხოვრების იდეალურ დასასრულს. ლაკონიაში 3 კლასის მცხოვრები იყო. პირველები, ყველაზე პატივსაცემი იყვნენ სპარტის მკვიდრნირომელსაც სამხედრო მომზადება ჰქონდა და მონაწილეობდა ქალაქის პოლიტიკურ ცხოვრებაში. Მეორე კლასი - პერიექი, ან მიმდებარე პატარა ქალაქებისა და სოფლების მცხოვრებნი. ისინი თავისუფლები იყვნენ, თუმცა არანაირი პოლიტიკური უფლებები არ გააჩნდათ. ვაჭრობითა და ხელოსნობით დაკავებული პერიეკები სპარტანული არმიის ერთგვარ „მომსახურე პერსონალს“ წარმოადგენდნენ. დაბალი კლასი - ჰელოტები, ყმები იყვნენ და დიდად არ განსხვავდებოდნენ მონებისგან. იმის გამო, რომ მათ ქორწინებას არ აკონტროლებდა სახელმწიფო, ჰელოტები წარმოადგენდნენ მოსახლეობის ყველაზე მრავალრიცხოვან კატეგორიას და აჯანყებისაგან თავს იკავებდნენ მხოლოდ მათი ბატონების რკინის მჭიდის წყალობით.

სპარტის პოლიტიკური ცხოვრება

სპარტის ერთ-ერთი თვისება ის იყო, რომ სახელმწიფოს სათავეში ერთდროულად ორი მეფე იყო. ისინი ერთობლივად მართავდნენ, მსახურობდნენ როგორც მღვდელმთავრები და სამხედრო ლიდერები. თითოეული მეფე აკონტროლებდა მეორის საქმიანობას, რაც უზრუნველყოფდა ხელისუფლების გადაწყვეტილებების ღიაობასა და სამართლიანობას. მეფეებს ექვემდებარებოდნენ „მინისტრთა კაბინეტი“, რომელიც შედგებოდა ხუთი ეთერისაგან ან დამკვირვებლისგან, რომლებიც ახორციელებდნენ ზოგად მეურვეობას კანონებსა და წეს-ჩვეულებებზე. საკანონმდებლო შტო შედგებოდა უხუცესთა საბჭოსგან, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ორი მეფე. საბჭომ აირჩია ყველაზე პატივცემული სპარტის ხალხირომლებმაც გადალახეს 60 წლის ასაკობრივი ბარიერი. სპარტის არმიაშედარებით მოკრძალებული რაოდენობის მიუხედავად, კარგად იყო მომზადებული და მოწესრიგებული. თითოეული მეომარი სავსე იყო გამარჯვების ან სიკვდილის გადაწყვეტილებით - წაგებით დაბრუნება მიუღებელი იყო და სიცოცხლის წარუშლელი სირცხვილი იყო. ცოლებმა და დედებმა, თავიანთი ქმრები და ვაჟები ომში გაგზავნით, საზეიმოდ გადასცეს მათ ფარი სიტყვებით: "დაბრუნდით ფარით ან მასზე". დროთა განმავლობაში, მებრძოლმა სპარტანელებმა დაიპყრეს პელოპონესის უმეტესი ნაწილი, მნიშვნელოვნად გააფართოვეს საკუთრების საზღვრები. ათენთან შეტაკება გარდაუვალი იყო. მეტოქეობამ პიკს მიაღწია პელოპონესის ომის დროს და გამოიწვია ათენის დაცემა. მაგრამ სპარტელების ტირანიამ გამოიწვია მოსახლეობის სიძულვილი და მასობრივი აჯანყებები, რამაც გამოიწვია ძალაუფლების თანდათანობითი ლიბერალიზაცია. შემცირდა სპეციალურად გაწვრთნილი მეომრების რაოდენობა, რამაც საშუალება მისცა თებეს მცხოვრებლებს, დაახლოებით 30 წლიანი სპარტანული ჩაგვრის შემდეგ, დაემხებინათ დამპყრობლების ძალაუფლება.

სპარტის ისტორიასაინტერესოა არა მხოლოდ სამხედრო მიღწევების, არამედ პოლიტიკური და ცხოვრებისეული სტრუქტურის ფაქტორების თვალსაზრისითაც. სიმამაცე, თავგანწირვა და სპარტანელი მეომრების გამარჯვების სურვილი - ეს ის თვისებებია, რამაც შესაძლებელი გახადა არა მხოლოდ მტრების მუდმივი თავდასხმების შეკავება, არამედ გავლენის საზღვრების გაფართოებაც. ამ პატარა სახელმწიფოს მეომრებმა ადვილად დაამარცხეს მრავალათასიანი არმია და აშკარა საფრთხეს წარმოადგენდნენ მტრებისთვის. სპარტა და მისი მოსახლეობა, აღზრდილი თავშეკავებისა და ძალის მმართველობის პრინციპებზე, იყო ათენის განათლებული და განებივრებული მდიდარი ცხოვრების საპირისპირო, რამაც საბოლოოდ გამოიწვია ამ ორი ცივილიზაციის შეჯახება.

მარათონი.მითებიდან რეალობამდე

როგორც მთელი უძველესი ისტორია, მარათონის ლეგენდის შესახებ ფაქტების დალაგება ადვილი არ არის. ჰეროდოტე ახსენებს ბრძოლას, როდესაც ბერძნებმა და მათმა მამაცმა მოკავშირეებმა, პლატეელებმა, დაამარცხეს სპარსელთა უმაღლესი ძალები. ბერძნულ ჯარში იყო მორბენალი ფილიპიდე (ან ფეიდიპიდე), რომელიც ათენიდან სპარტაში გაიქცა, რათა სპარტელები დასახმარებლად მიეყვანა. ითვლება, რომ მან დაახლოებით 245 კილომეტრი გაიარა 48 საათში. თანამედროვე სპარატლონმა იმავე მანძილზე დააფიქსირა რეკორდული სირბილი 20 საათი და 25 წუთი, რაც ბერძენმა მორბენალმა იანის კუროსმა 1984 წელს მიაღწია.

მანქანის დაქირავება საბერძნეთში

ვინც ზეთისხილის ქვეყანაში მოგზაურობს, შორსმიმავალ გეგმებს აყალიბებს. საბერძნეთი ძალიან მოსახერხებელია მანქანით გადაადგილებისთვის. ეს განსაკუთრებით ეხება მის მატერიკს, მაგრამ ასევე დასაშვებია დიდი კუნძულების გარშემო მანქანით მოგზაურობა, თუ მოგზაურობას ბორანის განრიგის მიხედვით გეგმავთ.

ვულიაგმენის ტბა

ჩვეულებრივ ულამაზეს ბერძნულ ლანდშაფტს შორის, ათენიდან 21 კილომეტრში არის ვულიაგმენის ტბა. ზღვიდან მხოლოდ 100 მეტრშია. გასაკვირია, რომ მეცნიერები ძველ დროში ამ ტბის ხსენებას ვერ პოულობენ. შესაძლოა, ძველი მემატიანეები უბრალოდ უგულებელყოფდნენ მას, ან შესაძლოა ის იმ დროს არ არსებობდა. ტბის პირველ ხსენებას ოსმალეთის იმპერიის ქრონოგრაფებში ვხვდებით.

ოჯახი ბერძნების გაგებაში

იოანე კაპოდისტრიასი.

მრავალ დიდებულ და გამოჩენილ ელინთა შორის ცალკე მაღლა დგას იოანე კაპოდისტრიასის ფიგურა. ეს ადამიანი არ არის უბრალოდ ცნობილი პიროვნება, ის არის ყველაზე ჭკვიანი პოლიტიკოსი და დიპლომატი, რომელმაც თავისი შრომით საფუძველი ჩაუყარა საბერძნეთის სახელმწიფოებრიობას.

სპარტანული თემი, რომელიც წარმოიშვა ლაკონიის ტომობრივი თემების (სინოიკიზმი) შერწყმის შედეგად IX საუკუნეში. ძვ.წ. ომების, ძარცვის, შუღლის, თვითნებობის შედეგად იგი დაშლის პირას იყო. ლეგენდარული ლიკურგუსის კანონებმა განაპირობა სპარტანული სახელმწიფოს აყვავება, რომლის წყალობითაც სპარტა არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II საუკუნემდე. ძვ.წ.

ლიკურგი იყო სპარტის ერთ-ერთი მეფე. ის იყო მოულოდნელად გარდაცვლილი ძმის მემკვიდრე. როცა გაიგო, რომ ძმის ცოლი ორსულად იყო, ბიჭის გაჩენის შემთხვევაში ამ უკანასკნელს ტახტს დაჰპირდა. მემკვიდრის დაბადების შემდეგ ლიკურგოსი, როგორც მეურვე, ასრულებდა მეფის ყველა ფუნქციას და თავისი სიბრძნისა და სამართლიანობისთვის ხალხის სიყვარული და პატივისცემა დაიმსახურა. მაგრამ მტრებმა ცილი დასდეს ლიკურგუსს და თქვეს, რომ მას სურს მისი პალატის სიკვდილი, რის შემდეგაც ლიკურგუსმა დატოვა სამშობლო. სპარტელები მას არაერთხელ სთხოვდნენ დაბრუნებას. დელფური ორაკულის (საკურთხევლის) მღვდელმსახურის - პიტიას მოსაზრებას, რომ მისი კანონები სხვა სახელმწიფოების კანონებზე უკეთესი იქნებოდა, ლიკურგოსი დაბრუნდა სამშობლოში. სუსტი ნებისყოფის ძმისშვილმა - მეფე ჰარილეიმ - სხვა მოქალაქეების მსგავსად მიიღო მისი კანონები.

ტაგუნოვი დ.ე. აღნიშნავს, რომ ლიკურგუსის რეფორმები არის სოციალურ-ეკონომიკური და სამართლებრივი გარდაქმნების მთელი კომპლექსი, რომელიც ფორმალურია რეტრო - შეთანხმებით "საუკეთესო სახელმწიფო სტრუქტურის შესახებ". აშკარაა ლიკურგუს რეტრას ანტიარისტოკრატული ორიენტაცია. რეფორმების შემდეგ თავადაზნაურობა ფორმალურად გაქრა, თითქოს დემოსის მასაში დაიშალა. მცირე ხანში ლიკურგოსმა დაამკვიდრა სანიმუშო წესრიგი, იხსნა ხალხი არეულობისა და არეულობისგან; ლეგენდები მას მიაწერენ სპარტანული საზოგადოების ისეთი საფუძვლების შექმნას, რომლებმაც დაარტყა მათი სტაბილურობა.

ლ.გ. პეჩატნოვას თქმით, ლიკურგუსის დიდი რეტრა არის სამოქალაქო კოლექტივის კონსოლიდაციის დასაწყისი, რომელშიც არისტოკრატია არ დაყვანილ იქნა ხალხზე, არამედ, პირიქით, მთელი სპარტანელი ხალხი გადაიქცა მმართველ კლასად. . სულაც არ არის, რომ სპარტელებმა ძალიან ადრე დაიწყეს საკუთარ თავს შინაურების წოდება, ე.ი. თანაბარი. მაგრამ მათი თანასწორობა ძალიან თავისებური იყო - ეს იყო თანასწორობა ოსტატების ფენაში.

ილიინსკის ნ.ი.-ს თანახმად, "ლიკურგუსის სისტემა" საბოლოოდ ჩამოყალიბდა სპარტაში VII საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ. სახელმწიფოს სოციალურ და პოლიტიკურ სტრუქტურაზე რეტრამ გადაჭრა ორი ძირითადი ამოცანა - უზრუნველყოს სპარტელების ერთიანობა და მათი ერთობლივი ბატონობა დაპყრობილ მოსახლეობაზე ქონებრივი დიფერენციაციის შეზღუდვით. წესრიგმა და ერთიანობამ განამტკიცა სპარტა.

უნდა აღინიშნოს, რომ, რა თქმა უნდა, სპარტის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებული პოლიტიკური სისტემა ერთბაშად არ შექმნილა, ერთი კანონმდებელის ნიჭის წყალობით. სისტემა თანდათან დაიხვეწა, ცვლილებები შევიდა ლიკურგუსის ყოფილ კანონმდებლობაში. მაგრამ მაინც, სწორედ ლიკურგუსის კანონებია მთელი საზოგადოებისა და სახელმწიფოს შეგნებული ტრანსფორმაციის დასაწყისი.

როდესაც ლიკურგუსის კანონები ამოქმედდა, მან ხალხს აცნობა, რომ ძალიან მნიშვნელოვანი ტრანსფორმაცია უნდა მოახდინოს, მაგრამ ამისათვის მან უნდა მოინახულოს დელფური ორაკული. დაიფიცა, რომ მის დაბრუნებამდე სპარტელები არაფერს შეცვლიდნენ მის კანონმდებლობაში, ის გაემგზავრა. ორაკულიდან ისმის, რომ სპარტა აყვავდება, თუ მისი კანონებით იცხოვრებს. მან არჩია სიკვდილი სპარტაში დაბრუნების გარეშე, რათა სპარტელებს არ გაეგოთ მისი სიკვდილის შესახებ და უარი ეთქვათ ფიცზე.

M.N. ბოტვინიკის თქმით, ლიკურგუსმა არ მოატყუა მისი იმედები. სანამ სპარტა იცავდა მის კანონებს, რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში იგი დარჩა საბერძნეთის ერთ-ერთ ყველაზე ძლიერ სახელმწიფოდ. მხოლოდ V ს-ის ბოლოს. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, როდესაც სპარტაში ოქროსთან და ვერცხლთან ერთად პირადი ინტერესები და ქონებრივი უთანასწორობა შეაღწია, ლიკურგუსის კანონებს სასიკვდილო დარტყმა მიაყენეს.

პლუტარქეს აზრით, ლიკურგოსი დიდებით აღემატება ყველა ბერძენს, ვინც ოდესმე მოქმედებდა საზოგადოებრივ ასპარეზზე. სწორედ ამიტომ არისტოტელე ამტკიცებს, რომ ლიკურგუსს არ მიუღია ლაკედემონში ყველაფერი, რაც მას სამართლიანად ეკუთვნოდა, თუმცა სპარტელების მიერ მათი კანონმდებლისადმი მიცემული პატივი ძალიან დიდია: მას ტაძარი აუგიათ და ყოველწლიურად სწირავენ მსხვერპლს. ღმერთო. გადმოცემით, როცა ლიკურგის ნეშტი სამშობლოში გადაასვენეს, ელვა დაარტყა საფლავს. შემდგომში ეს არცერთ ცნობილ ადამიანს არ დაემართა, გარდა ევრიპიდესისა, რომელიც გარდაიცვალა და დაკრძალეს მაკედონიაში, არეტუსას მახლობლად. მხოლოდ მასთან ერთად, სიკვდილის შემდეგ, იგივე მოხდა, რომ ერთხელ - ღმერთებისადმი ყველაზე სუფთა და კეთილგანწყობილი ადამიანი და ევრიპიდეს მგზნებარე თაყვანისმცემლების თვალში - ეს არის დიდი ნიშანი, რომელიც ამართლებს მათ მხურვალე ერთგულებას. .

კანონმდებელი ლიკურგის პიროვნებისა და მისი რეფორმების მნიშვნელობის გათვალისწინებით, საკურსო ნაშრომის ავტორი შემდგომში განიხილავს ლიკურგუსის მიერ განხორციელებული რეფორმების შემდეგ განვითარებული სპარტანული პოლიტიკის სახელმწიფო სტრუქტურის არსს.

I.D. Stadub-ის მიხედვით, მონათმფლობელური სპარტის სახელმწიფო სისტემა ჩამოყალიბდა სამხედრო დემოკრატიის რესპუბლიკად გადაქცევის შედეგად, რომელმაც საბოლოოდ არისტოკრატული ხასიათი შეიძინა. პრიმიტიული კომუნალური ეპოქიდან აქ შემორჩა სახალხო კრება (აპელა), უხუცესთა საბჭო (გერუსია) და ორი მეფე, არქეგეტები.

სპარტაში უზენაესი ავტორიტეტი იყო აპელა, რომელშიც შედიოდა ყველა სრულფასოვანი სპარტეელი, რომლებმაც მიაღწიეს 30 წელს და არ დაკარგეს მიწის ნაკვეთი. სრულფასოვანი სპარტელები ოჯახებთან ერთად მთლიანი მოსახლეობის არაუმეტეს 10%-ს შეადგენდნენ. სახალხო კრების წევრებს არავითარი წინადადება არ გაუკეთებიათ, არამედ მხოლოდ მეფეების ან გერუზიას - უხუცესთა საბჭოს წინადადებებს ეწინააღმდეგებოდნენ ან ეწინააღმდეგებოდნენ. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტისას ისინი ერთმანეთს სხვადასხვა მიმართულებით შორდებოდნენ და უმრავლესობას თვალით ადგენდნენ, დანარჩენ შემთხვევაში აზრს ყვირილით გამოხატავდნენ.

მოედანი, სადაც შეხვედრები იმართებოდა, მორთული იყო, მზისა და ქარისგან დაცვაც კი არ იყო, მასზე დასაჯდომი არსად იყო. ეს გამოწვეული იყო იმის შიშით, რომ დეკორაცია დინამიკებს არ აჭიანურებდა. პლუტარქე ამას იმით ხსნის, რომ, ლიკურგეს თქმით, მსგავსი არაფერი არ უწყობს ხელს განსჯის სისწორეს, პირიქით, მხოლოდ ზიანს აყენებს, წვრილმანებითა და სისულელეებით იპყრობს აუდიტორიის გონებას, აფანტავს მათ ყურადღებას, რადგან ამის ნაცვლად. ბიზნესი, ისინი უყურებენ ქანდაკებებს, სურათებს ან საბჭოს ჭერს, ზედმეტად მორთულს.

აპელამ გადაჭრა ისეთი საკითხები, როგორიცაა სამხედრო კამპანიის ლიდერის არჩევა, თანამდებობის პირის არჩევა. მაგრამ გადაწყვეტილებები არ განიხილებოდა - ან მიიღეს, ან უარყვეს.

ისტორიკოსები სამეფო ძალაუფლების შესახებ შემდეგს განმარტავენ: „სპარტიელთა საზოგადოებას სათავეში ჩაუდგა ორი მეფე, რომლებიც ეკუთვნოდნენ სპარტის ორ მმართველ დინასტიას - ევრიპონტიდეს და აგიადებს. 60.

დერევენსკი ბ.გ. ასევე ადასტურებს გერუსიის მიერ სამეფო ძალაუფლების შეზღუდვას: სპარტაში მეფობდა ორი მეფე, რომელთაგან თითოეულმა გადასცა თავისი ძალაუფლება მემკვიდრეობით. თუმცა, რეალური ძალაუფლება ეკუთვნოდა უხუცესთა საბჭოს, რომელიც არჩეული იყო კეთილშობილური სპარტელებისგან, არანაკლებ სამოცი წლისა. ეს საბჭო წყვეტდა ყველა სახელმწიფო საქმეს, ხოლო მეფეები მეთაურობდნენ ჯარს. გარდა ამისა, მეფეები ან არქეგეტები ახორციელებდნენ სასამართლო ხელისუფლებას, იყვნენ მღვდელმთავრები.

მეფეებს ფიზიკური დეფექტები არ უნდა ჰქონოდათ. ყოველ ცხრა წელიწადში ერთხელ ისინი გადიოდნენ რელიგიურ გამოცდას, რის შემდეგაც ისინი მეფობდნენ მომდევნო ცხრა წლის განმავლობაში. მეფეთა მთავარი საქმე, ილიინსკის ნ.ი.-ს მიხედვით, იყო არა მათი კეთილშობილების და ტახტზე უფლების დამტკიცება, არამედ ჯარის ოსტატურად მეთაურობა და ბრძოლაში გაბედულად ბრძოლა.

მარკ ნაუმოვიჩი მეფეების შესახებ შემდეგს ავრცელებს: „ევრიპონტიდების კლანიდან გამოსულ ჰარილაუსთან ერთად სპარტაში მეფობდა არქელაუსი აგიადების კლანიდან. ორივე მეფეს სძულდა ერთმანეთი: თითოეული იბრძოდა ერთადერთი შეუზღუდავი ძალაუფლებისთვის, რომელსაც საბერძნეთში დესპოტიზმს უწოდებდნენ. ამ მტრობამ დაასუსტა სახელმწიფო სისტემა.

პლუტარქეს აზრით, ლიკურგესის მრავალრიცხოვანი სიახლეებიდან უხუცესთა საბჭო იყო პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი. ციებ-ცხელებულ და ანთებულ, პლატონის მიხედვით, სამეფო ძალაუფლებასთან ერთად, რომელსაც ჰქონდა თანაბარი ხმის უფლება ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტისას, ეს საბჭო გახდა კეთილდღეობისა და წინდახედულობის გარანტი. სახელმწიფო, რომელიც გვერდიდან მეორეზე მირბოდა, ახლა ტირანიისკენ იყო მიდრეკილი, როცა მეფეებმა გაიმარჯვეს, შემდეგ სრულ დემოკრატიაზე, როდესაც ბრბომ დაიპყრო, შუაში, როგორც ბალასტი გემის საყრდენში, უხუცესების ძალაუფლება მოათავსა. იპოვა წონასწორობა, სტაბილურობა და წესრიგი: ოცდარვა უფროსი ახლა გამუდმებით მხარს უჭერდა მეფეებს, წინააღმდეგობას უწევდა დემოკრატიას, მაგრამ ამავე დროს ეხმარებოდა ხალხს სამშობლოს ტირანიისგან თავის დაღწევაში.

თუ მეფეები 30 წელზე უმცროსი იყვნენ, ისინი გერუსიაში წარმოადგენდნენ მეურვეებს სამეფო ნათესავებიდან. გერონტის გარდაცვალების შემდეგ, აპელას წევრებმა, რომლებმაც სამოც წელს მიაღწიეს, თავიანთი კანდიდატურა წამოაყენეს. გერონტის არჩევის კომისია დახურულ ოთახში იმყოფებოდა და ამ დროს აპელამ ოთახთან გამვლელ კანდიდატებზე თავისი აზრი გამოთქვა. ვისთვისაც ყველაზე ხმამაღლა ყვიროდნენ, გერონტად აირჩიეს.

ბოტვინიკ მ.ნ.-ს თქმით, იმისთვის, რომ მეფეებმა, გერონტებმა და ხალხს ძალაუფლების გამო არ ეკამათებინათ, ლიკურგუსმა მათ შორის შეადგინა შეთანხმება - კანონი ძალაუფლების გაყოფის შესახებ. "დაე, - თქვა კანონმა, - ხალხი დაიყოს როგორც საცხოვრებელი ადგილის მიხედვით, ასევე ტომებად, 30 კაცი შევიდეს გერუსიაში მეფეებთან ერთად და ხალხი დროდადრო შეიკრიბოს მდინარე ევროტასთან შეხვედრებზე. მიეცით ხალხს შესთავაზეს გადაწყვეტილებები, რომლებიც შეიძლება მიიღონ ან უარყონ. დაე, ხალხს ჰქონდეს უმაღლესი ძალა და ძალა." თუმცა, სტრატიფიკაცია მოხდა სპარტანულ საზოგადოებაში. ასე რომ, „დიდი რეტრას“ გარდა, ნათქვამია, რომ თუ აპელა მცდარ გადაწყვეტილებას მიიღებს, მეფეები და გერუზია ხსნიან სახალხო კრებას და აუქმებენ გადაწყვეტილებას.

ამას ადასტურებს იუ.მას არ გააჩნდა რეალური ძალა და არ აგვარებდა მთავარ სახელმწიფო საკითხებს.ზოგჯერ აგროვებდნენ უბრალოდ ჩვეულებისამებრ.

სახალხო კრების მიერ არჩეული ისეთი მმართველი ორგანო, როგორიცაა ეფორები, ცოტა მოგვიანებით გამოჩნდა. სულ ხუთი იყო და მათ ჰქონდათ უზარმაზარი ძალა: მათ შეეძლოთ გააუქმონ მეფეთა გადაწყვეტილება, ეწეოდნენ ფინანსებს და საგარეო პოლიტიკას, აკონტროლებდნენ სპარტელების ქცევას, აწარმოებდნენ სამოქალაქო საქმეებს. ნ.ილიინსკის თქმით, ეფორები სპარტაში გაჩნდა ტომის ლიდერებსა და ტომთა არისტოკრატიას შორის მწვავე კონფლიქტის შედეგად. ეს უკანასკნელი, რომელმაც მიიღო სამხედრო ნადავლის დიდი წილი და თავისუფალი თემის წევრების ჩაგვრის შესაძლებლობა, ცდილობდა ლიდერების უწყვეტი ძალაუფლების შეზღუდვას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არჩეული არისტოკრატიის წარმომადგენლების ძალაუფლებით. ასე გამოჩნდნენ ეფორები, რომლებიც აირჩიეს „ღირსეულთაგან“.

ეფორები, როგორც გერუზიასა და მეფეებზე კონტროლის ორგანო, იყო ან ხუთი სოფლის წარმომადგენლობა, რომლებიც შეადგენდნენ ქალაქ სპარტას, ან იმ ხუთი ობის წარმომადგენლობას, რომლებშიც იყოფა სპარტანული პოლიტიკა.

სიტყვა "ეფორა" ნიშნავს "ზედამხედველს", "დამკვირვებელს". თავიდან ეფორების ფუნქციები ასეთი იყო: ისინი აკვირდებოდნენ ვარსკვლავებს, რათა გაეგოთ, მოსწონდა თუ არა მმართველი მეფეები. თუ ვარსკვლავი ცვიოდა იმ დროს, ეს იმას ნიშნავდა, რომ ერთი მეფის მოხსნა იყო საჭირო.

პიკუს ნ.ნ. წერს, რომ ეფორები ირჩევდნენ ყველა სპარტელთაგან ერთი წლის ვადით და ჰქონდათ უმაღლესი კონტროლის ძალა, ჰქონდათ უფლება დაესაჯათ და განეკითხათ ყველა სპარტეელი, მათ შორის გერონტები და მეფეები. ისინი აკონტროლებდნენ სპარტანული ცხოვრების წესის წესების მკაცრ დაცვას, ხელმძღვანელობდნენ საშინაო და საგარეო პოლიტიკას და ტერორისტულ ქმედებებს ჰელოტების წინააღმდეგ.

თავიანთ საქმიანობაში ეფორები მოხსენებულნი იყვნენ მხოლოდ თავიანთ მემკვიდრეებს. ამიტომ, კონტროლის ნაკლებობამ და იურიდიულმა დაუსჯელობამ გამოიწვია უფლებამოსილების ბოროტად გამოყენება. ეფორებს შეეძლოთ მეფის სალაპარაკოდ გამოძახება და თუ ეს უკანასკნელი არ გამოჩენილა, ძალით მოჰყავდათ

მიუხედავად იმისა, რომ სასამართლო ფუნქციებს ასრულებდა თითოეული სახელმწიფო ორგანო, Stadub I.D. მკაფიოდ განსაზღვრავს ყველას კომპეტენციას: სისხლის სამართლის საქმეებს, განსაკუთრებით სახელმწიფო დანაშაულს, განიხილავდნენ გერუზია, სამოქალაქო დავები - ეფორები, ხოლო დავები გზებით სარგებლობის შესახებ - არქეგეტები. ჰელოტები სასამართლოსა და წინასწარი გამოძიების გარეშე ისჯებოდნენ. მტკიცებულება იყო ფიცი, მოწმეთა ჩვენებები, განსაცდელები (ღვთის განაჩენი) და ხელდასხმული დაჭერა. სასჯელი იყო მოსამართლეების შეხედულებისამებრ. გავრცელებული იყო ჯარიმები, გადასახლება, უფლებების ჩამორთმევა (ატიმია) და სიკვდილით დასჯა, რომელიც გამოიყენებოდა კლდის გადაგდების, დახრჩობის სახით.

კრუშკოლ იუ.ს.-ს მიხედვით, სპარტანული სისტემა ყველაზე რეაქციული იყო ძველ ბერძნულ სახელმწიფოებს შორის. ხოლო თავად სპარტა, რომელსაც ჰეგემონია ჰქონდა პელოპონესის კავშირში, ყოველთვის მხარს უჭერდა ამ კავშირთან ერთად ყველა ანტიდემოკრატიულ ქმედებასა და ტენდენციას, რომელიც წარმოიშვა ძველ საბერძნეთში.

ამრიგად, სპარტანულმა სახელმწიფომ თავის ძალაუფლებას ლიკურგუსის რეფორმების წყალობით მიაღწია. ლიკურგესის კანონმდებლობა ორ ძირითად პრინციპს ეფუძნება: პირველი, ქონებრივი დიფერენციაციის შეზღუდვით უზრუნველყოს სპარტელების ერთიანობა; მეორეც, სპარტელების ერთობლივი ბატონობა დაპყრობილ მოსახლეობაზე. სპარტის პოლიტიკური სისტემა არისტოკრატიული რესპუბლიკაა, სახელმწიფო ხელისუფლება, რომელშიც იყო სახალხო კრება, უხუცესთა საბჭო, მეფეები და ეფორები.

სახალხო კრებამ მიიღო ან გააუქმა გერუსიის მიერ წამოყენებული გადაწყვეტილებები. მას ფორმალური ხასიათი ჰქონდა, რადგან უხუცესთა საბჭოს შეეძლო მათი გადაწყვეტილების უარყოფა. გერუზია წყვეტდა ყველა სახელმწიფო საქმეს, განიხილავდა სისხლის სამართლის საქმეებს, განსაკუთრებით სახელმწიფო დანაშაულებს. მეფეები მეთაურობდნენ ჯარს, ხელმძღვანელობდნენ რელიგიურ კულტს, ასრულებდნენ სასამართლო ფუნქციას. ეფორები ხელმძღვანელობდნენ საშინაო და საგარეო პოლიტიკას და წყვეტდნენ სამოქალაქო დავებს.

მთავარი > დოკუმენტი

გერუსია

სპარტაში უხუცესთა საბჭო, ანუ გერუზია, ეროვნული კრების დაბალი მნიშვნელობით, ფაქტობრივად უმაღლეს სამთავრობო ორგანოს წარმოადგენდა. გერუსიის დაარსების დროს მისი თავმჯდომარეები იყვნენ მეფეები, მოგვიანებით კი ეფორები. გერუზია ყველა მიმდინარე სახელმწიფო საქმეს ხელმძღვანელობდა; მას ასევე ეკავა უმაღლესი სასამართლო ხელისუფლება. მაგალითად, მხოლოდ გერონტებს შეეძლოთ მეფეების განსჯა. არჩევის მეთოდიც, პასუხისმგებლობის ნაკლებობაც და გერუსიაში უვადო წევრობა ყველაზე მეტად შეესაბამებოდა სპარტანული სახელმწიფოს ოლიგარქიულ არსს. გერუსია სპარტაში შედგებოდა 30 ადამიანისგან: 28 გერონტი 60 წელზე უფროსი ასაკის, უვადოდ არჩეული უკეთილშობილესი გვარის საუკეთესო მოქალაქეებიდან და 2 მეფე, მოგვიანებით ეფორები.

(PLUTARCH. LYCURGUS, 26)

...ლიკურგოსმა დანიშნა პირველი უხუცესები მათგან, ვინც მონაწილეობა მიიღო მის გეგმაში. შემდეგ მან გადაწყვიტა ყოველ ჯერზე გარდაცვლილი შეეცვალა, რათა სამოცი წელს მიღწეული მოქალაქეებიდან აერჩია ის, ვინც აღიარებული იქნება ყველაზე მამაცი... ეს გადაწყვეტილება შემდეგნაირად მიიღეს. ხალხი რომ შეიკრიბა, სპეციალურად არჩეულები მეზობელ სახლში ჩაიკეტნენ, რომ ვერავინ დაენახა, თვითონაც ვერ ხედავდნენ რა ხდებოდა გარეთ, მხოლოდ შეკრებილთა ხმებს ესმოდათ. ხალხმა ამ შემთხვევაშიც, ისევე როგორც ყველა სხვა შემთხვევაში, საქმე ყვირილით გადაწყვიტეს. აპლიკანტები ერთბაშად კი არა, რიგ-რიგობით, ლოტის შესაბამისად წარადგინეს და ჩუმად გაიარეს შეხვედრა. ჩაკეტილებს ჰქონდათ ნიშნები, რომლებზეც აღნიშნეს ყვირილის სიძლიერე, არ იცოდნენ, ვის უყვიროდნენ, მაგრამ მხოლოდ დაასკვნა, რომ პირველი, მეორე, მესამე, ზოგადად, შემდეგი კონკურენტი გამოვიდა. რჩეული გამოცხადდა, ვისაც სხვებზე მეტად და ხმამაღლა უყვიროდნენ. თავზე გვირგვინით შემოიარა ღმერთების ტაძრები. მას მოჰყვა ახალგაზრდების უზარმაზარი ბრბო, რომლებიც ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ახალ უხუცესს, და ქალები, რომლებიც მღეროდნენ მის ვაჟკაცობაზე და ბედნიერად აცხადებდნენ მის ბედს. თითოეულმა ნათესავმა სთხოვა ჭამა და თქვა, რომ სახელმწიფო მას ამ ტრაპეზს აფასებს. რაუნდი დაასრულა, საერთო სადილზე წავიდა; დადგენილი წესი არანაირად არ დაირღვა, გარდა იმისა, რომ უფროსმა მეორე წილი მიიღო, მაგრამ არ შეჭამა, არამედ გადადო. მისი ახლობლები კართან იდგნენ, სადილის შემდეგ დაურეკა ერთ-ერთ მათგანს, რომელსაც სხვებზე მეტად პატივს სცემდა და ამ წილს გადასცა და უთხრა, რომ ის ჯილდოს თავად აძლევდა, რის შემდეგაც დანარჩენი ქალები. , ამ რჩეულს ადიდებდა სახლამდე.

ოფიციალური პირები

სპარტაში სხვა მოხელეები, რომლებიც ასრულებდნენ სახელმწიფო ბრძანებებს ან ხელმძღვანელობდნენ ხელისუფლების ცალკეულ შტოს, ირჩევდნენ აპელას მიერ, ან ინიშნებდნენ ეფორების მიერ. ეს უკანასკნელი აკონტროლებდა მათ საქმიანობას. ყველა თანამდებობის პირი იყოფა სამოქალაქო და სამხედრო. სამოქალაქო, მათთვის დაკისრებული მოვალეობების მიხედვით, დაიყო:

ხელმძღვანელობს ორაკულის საქმეებს; ისინი ეკუთვნოდნენ მეფის უახლოეს რაზმს, სადილობდნენ მასთან სახელმწიფო ხარჯებით 16; პასუხისმგებელია უცხოელთა და ელჩების განსახლებაზე; ვინც აჰყვა ბიჭების აღზრდას და ქცევას; ეს თანამდებობის პირები ექვემდებარებოდნენ სხვებს, რომლებიც აკონტროლებდნენ ახალგაზრდების ფიზიკურ განვითარებას; ქალების ქცევის ზედამხედველები; იმპორტირებული საქონლის ბაზრებზე შეკვეთის მაკონტროლებლები; პერიეკების მართვა.

სამხედრო მაგისტრატების ძირითად ჯგუფებს შორის გამოირჩეოდა შემდეგი:

ნავარქები - მართავდნენ ფლოტს, ირჩევდნენ 1 წლით ხელახალი არჩევის უფლების გარეშე. სამსახურის წელში ნავარქები სარგებლობდნენ უზარმაზარი ძალაუფლებით, შედარებული მეფის 17 ; მრჩევლები, უახლოესი თანაშემწეები და ზოგჯერ რეალურად ნავარქები; ნავარქების ადიუტანტები; სახმელეთო ჯარების 6 მეთაური: ისინი მეფის უახლოეს რაზმში იყვნენ და მშვიდობის დროს მიჰყვებოდნენ სისიციას; სამეფო დაცვაზე 3 ადამიანი დააყენეს, მათ ირჩევდნენ ეფორები 30 წლის საუკეთესო კაცებისგან; 30 წლამდე ასაკის 300 კაცი შეადგენდა თავად დაცვის ქვედანაყოფს; საზღვარგარეთ დავალებების შესასრულებლად აგენტად აირჩიეს „მხედრებიდან“ 5 მეომარი; შეიარაღებული ჯგუფები კრიპტის განსახორციელებლად.

იურიდიული წარმოება

სასამართლო პროცესი სპარტაში, როგორც ჩანს, საკმაოდ მარტივი და ჩვეულებისამებრ იყო დაფუძნებული, თუმცა ამის შესახებ ცოტა რამ ვიცით. სასამართლო ძალაუფლება მეფეების, გერუზიასა და ეფორების ხელში იყო. სააპელაციოში დავები წყდებოდა მხოლოდ ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ. მეფეთა სასამართლო კომპეტენცია მოიცავდა შემდეგ საკითხებს: მემკვიდრეობა, მემკვიდრე გოგონების ქორწინება, ტრიბუნალის თავმჯდომარეობა ომის დროს. გერუზიას იურისდიქციაში შედიოდა სისხლის სამართლის საქმეები, ეფორებთან და თავმჯდომარე მეფესთან ერთად, სხვა მეფის სასამართლო, რაღაცაში ბრალდებული. სისხლის სამართლის საქმეები, რომლებშიც ბრალდებულს შეცდომების თავიდან აცილების მიზნით სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდა, რამდენიმე დღის განმავლობაში განიხილებოდა. ეფორების იურისდიქცია მოიცავდა სამოქალაქო, განსაკუთრებით ქონებრივ საკითხებსაც. სასჯელი იყო: ფულადი ჯარიმები, ატიმიი 18 და სიკვდილით დასჯა. ატიმიამ შეიპყრო ძირითადად მშიშრები, რომლებიც ბრძოლის ველიდან გაიქცნენ, დანებდნენ და ძალიან მკაცრი სასჯელი იყო. სიკვდილით დასჯა მოიცავდა დახრჩობას, რომელსაც ასრულებდნენ ღამით ციხის სპეციალურ ოთახში ან ქალაქის მახლობლად უფსკრულში ჩავარდნისას. თავისუფლების აღკვეთა სასჯელად არ ჩაითვალა.

ფინანსები

სახელმწიფო ხაზინა, რომელსაც ეფორები მართავდნენ, მცირე იყო. შემოსავლის წყაროს წარმოადგენდა გადასახადები პერიეკებიდან და ზოგჯერ საგანგებო შენატანები; ომის დროს მათ დაემატა ტროფები, ასევე სუბსიდიები უცხო სახელმწიფოებიდან (განსაკუთრებით სპარსეთიდან). ლიკურგის ზღაპარი ფულის ხმარების აკრძალვის შესახებ უდავოდ გამოგონილია, რადგან ძველ დროში საბერძნეთი ზოგადად ღარიბი იყო და პირველი ვერცხლის მონეტა მოიჭრა არგოსის მეფე ფიდონმა. მაგრამ V საუკუნემდე. სპარტაში გამოიყენებოდა რკინის ფული, რომელიც იყო რკინის მონეტები, რომელსაც „მსხვერპლშეწირვის ნამცხვარი“ უწოდეს. ასეთი ფული ცუდად კონვერტირებადი იყო (1-დან 1200 წლამდე ვერცხლთან მიმართებაში), რის გამოც მათი დიდი რაოდენობით გამოყენება არ შეიძლებოდა, რამაც გამოიწვია ბარტერის განვითარება. მაგრამ ვაჭრობით დაკავებულ პერიეკის ქალაქებში გამოიყენებოდა უცხოური ოქრო და ვერცხლი, თუმცა სპარტანული კანონები კრძალავდა კერძო პირების მიერ ოქროსა და ვერცხლის ფლობას, 19 უძველესი დისციპლინის დაცემით, ძალიან მნიშვნელოვანი სიმდიდრე კონცენტრირებული იყო ხელში. კერძო პირები.

ლიკურგის კანონმდებლობა

ლიკურგეს კანონმდებლობისა და მთლიანად სპარტანული სახელმწიფო სისტემის შესახებ ძირითადი წყაროა ორი სპეციალური ტრაქტატი, ერთი - ქსენოფონტეს „ლაკედემონის პოლიტიკა“, ხოლო მეორე - პლუტარქეს „შედარებითი ცხოვრება“. |X- V||-ის პირველი ნახევრის მიხედვით in. ძვ.წ. მოიცავს რიგ რეფორმებს, როგორც აგრარული, ისე სოციალურ-პოლიტიკური. ლიკურგუსის ლეგენდარული პიროვნება ასოცირდება უამრავ სიახლესთან, რომლებსაც ჰქონდათ ანტიარისტოკრატული შეღებვა და მიზნად ისახავდა სპარტიული საზოგადოების დომინირების განმტკიცებას დამონებული მოსახლეობის მასაზე. ეს მოვლენები სამხედრო სფეროში რეფორმებთან ერთად, რომლებიც ქმნიდნენ სპარტის ახალი სტრუქტურის არსს, თითქოს ზემოდან იყო გაგზავნილი დელფური ორაკულის ნებით. რაც შეეხება ლიკურგუსის ავტორიტეტს სპარტის კანონებზე, არსებობს რამდენიმე თვალსაზრისი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს თვალყური ადევნოთ, თუ როგორ უძღოდა კონკრეტული ადამიანის სოციალურ სტრუქტურაში გამოჩენას გარდაქმნილი მითი უძველესი ლაკონური ღვთაების ლიკურგუსის შესახებ. აღინიშნა ლიკურგუსის ადრინდელი სპეციალური კულტის არსებობა, რომელიც წარმოიშვა რაიმე საკანონმდებლო ინსტიტუტის გაჩენამდე, ამავე დროს აღიარებული იქნა, რომ სპარტანული ჩვეულებები ღრმად იყო დაკავშირებული პირველყოფილ სოციალურ ორგანიზაციასთან და განვითარდა ადამიანთა საზოგადოების წიაღიდან. ყოველგვარი კანონპროექტის მიუხედავად. სხვა თეორიის მომხრეები ამტკიცებდნენ, რომ უძველესი დორიული კანონები, რომლებიც თანდათან დავიწყებული და აღარ სცემდნენ პატივს, აღადგინეს უძველესი გზის მიმდევრებმა თავად სპარტელებიდან. ასეა თუ ისე, მაგრამ ჰიპოთეტური ლიკურგი, როგორც ავტორიტეტული ლეგენდარული გმირი ან ღვთაება, თავისი თვისებებით სრულად შეესაბამებოდა მისთვის მინდობილ სპარტანული საზოგადოების რეფორმატორის მისიას. მართალია, არ არსებობს ცალსახა პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ აირჩიეს კანონმდებელი ყველა შესაძლო ღმერთისა და გმირისგან, მაგრამ მეორე მესენური ომის და ომის შედეგად წარმოქმნილი კრიზისის შემდეგ, სპარტის სამოქალაქო საზოგადოება საბოლოოდ იყო. კონსოლიდირებულია ოდესღაც არსებული და უკვე თითქმის მივიწყებული მკაცრი სოციალური კონტროლის სისტემების საფუძველზე. ამან სპარტელებს საშუალება მისცა სწრაფად გაუმკლავდნენ დესტრუქციულ ტენდენციებს საკუთარ საზოგადოებაში და წინააღმდეგობა გაეწიათ გარე მოწინააღმდეგეებისთვის. სპარტის სახელმწიფოს ისტორიაში, მათი მაქსიმალისტური ვერსიით, პოლისის დემოკრატია და კოლექტივიზმი წარმოდგენილი იყო ეფორატის ავტორიტარულ ინსტიტუტთან. თანდათან ეფორების კოლეჯი გადაიზარდა იმპერიულ დახურულ ფენად, რომელიც დგას სპარტის ყველა მოქალაქეზე მაღლა. ამრიგად, ლიკურგოსმა შექმნა სპარტანული სახელმწიფოს ძირითადი პოლიტიკური ინსტიტუტები.

(PLUTARCH. LYCURGUS, 5-6)

5. ლაკედემონელები ლიკურგეს სწყურიათ და არაერთხელ მოიწვიეს დასაბრუნებლად... მის დაბრუნებას თვით მეფეებიც მოუთმენლად ელოდნენ, იმ იმედით, რომ მისი თანდასწრებით ბრბო უფრო პატივისცემით მოეპყრობოდა მათ. ისეთ გუნებაზე იყვნენ სპარტელები, როცა ლიკურგუსი დაბრუნდა და მაშინვე დაიწყო მთელი სახელმწიფო სტრუქტურის შეცვლა და გარდაქმნა... ლიკურგუსმა გადაწყვიტა საუკეთესო მოქალაქეების ჩართვა თავისი გეგმის შესრულებაში და ფარული მოლაპარაკებები ჯერ მეგობრებთან ჩაატარა... ლიკურგესის მრავალი სიახლე, უხუცესთა საბჭო იყო პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი (გერუსია). სამეფო ხელისუფლებასთან ერთად, რომელსაც ჰქონდა თანაბარი ხმის უფლება ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტისას, ეს საბჭო გახდა კეთილდღეობისა და წინდახედულობის გარანტი. სახელმწიფო, რომელიც გვერდიდან მეორეზე მირბოდა, ახლა ტირანიისკენ იყო მიდრეკილი, როცა მეფეებმა გაიმარჯვეს, შემდეგ სრულ დემოკრატიაზე, როდესაც ბრბომ დაიპყრო, შუაში, როგორც ბალასტი გემის საყრდენში, უხუცესების ძალაუფლება მოათავსა. იპოვა წონასწორობა, სტაბილურობა და წესრიგი: ოცდარვა უფროსი (გერონტი) ახლა გამუდმებით მხარს უჭერდა მეფეებს, წინააღმდეგობას უწევდა დემოკრატიას, მაგრამ ამავე დროს ეხმარებოდა ხალხს სამშობლოს ტირანიისგან თავის დაღწევაში. ჩემი აზრით, ლიკურგოსმა დანიშნა ოცდარვა უხუცესი, დიდი ალბათობით, რომ ორ მეფესთან ერთად ზუსტად ოცდაათი იყო. 6. ლიკურგუსმა იმდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა საბჭოს ძალაუფლებას, რომ დელფიდან ჩამოიტანა სპეციალური წინასწარმეტყველება ამ თემაზე, რომელსაც "რეტრა" ჰქვია. მასში ნათქვამია: "დააარსე ზევს სილანიასა და ათენა სილანიას ტაძარი. დაყავი ფილებად და ობაებად. დააარსე 30 წევრისგან შემდგარი გერუზია არქეტებთან ერთად. ხალხი." "გაყოფის" ბრძანება ეხება ხალხს, ხოლო ფილა და ობი არის იმ ნაწილებისა და ჯგუფების სახელები, რომლებშიც ის უნდა დაიყოს. არქეტები არიან მეფეები. არცერთ უბრალო მოქალაქეს არ აძლევდა უფლებას გამოეთქვა თავისი აზრი და ხალხი, შეკრებილი, მხოლოდ ამტკიცებდა ან უარყოფდა იმას, რასაც უხუცესები და მეფეები შესთავაზებდნენ. მაგრამ შემდგომში, სხვადასხვა სახის გაყვანისა და დამატებების ბრბომ დაიწყო დამტკიცებული გადაწყვეტილებების დამახინჯება და დასახიჩრება, შემდეგ კი მეფეებმა პოლიდორუსმა და თეოპომპოსმა შემდეგი დამატება გააკეთეს რეტრაზე: "თუ ხალხი არასწორად გადაწყვეტს, დაითხოვეთ გერონტები და არქეტები". ანუ გადაწყვეტილება მიღებულად არ მიიჩნიეს, არამედ ხალხის დატოვება და დაშლა იმ მოტივით, რომ ამახინჯებს და ახვევს საუკეთესოს და ყველაზე სასარგებლოს. მათ მთელი სახელმწიფოც კი დაარწმუნეს, რომ ეს არის ღმერთის ბრძანება... ლიკურგუსის გარდაქმნებიდან მეორე და ყველაზე გაბედული მიწის გადანაწილებაა. ... ლიკურგუსმა ... დაარწმუნა სპარტელები გააერთიანონ ყველა მიწები, შემდეგ კი კვლავ გაიყოს ისინი და განაგრძონ ქონებრივი თანასწორობის შენარჩუნება... მან პერიეკებს შორის ლაკონია დაყო 30000 ნაკვეთად, სპარტანული მიწები 9000-ად, რაოდენობის მიხედვით. სპარტიული ოჯახები. ყოველი განაწილება ისეთი იყო, რომ კაცზე 70 მედიმინს 20 ქერი და ქალზე 12... ... ერთ-ერთი სარგებელი და უპირატესობა, რაც ლიკურგუსმა მოუტანა მოქალაქეებს, იყო დასვენების სიმრავლე. სასტიკად აკრძალული იყო მათთვის ხელოსნობით ჩართვა... ჰელოტებმა გავლენა მოახდინეს მათ მიწაზე, აიღეს დანიშნულ გადასახადს ...

სპარტის გადაგვარება და დაცემა

თანდათანობით გაავრცელეს თავიანთი საკუთრება იარაღის ძალით და დაამყარეს თავიანთი ბატონობა პელოპონესზე, სპარტაში V საუკუნის შუა ხანებში. გარე დაცვისთვის დაარსებული დორიანის სახელმწიფოების მეთაური გახდა. მისი ჰეგემონიის მნიშვნელობა ძალიან დიდი იყო ბერძენ-სპარსეთის ომების დროს, როდესაც სპარტას უყურებდნენ, როგორც ბუნებრივ მფარველს და მთელი ელადის ინტერესების წარმომადგენელს და მას ჰქონდა პატივი ხელმძღვანელობდა არა მხოლოდ სახმელეთო, არამედ საზღვაო ძალებს. მაგრამ მალე სპარტის ქედმაღლობამ და ჩაგვრამ მოკავშირეების უკმაყოფილება გამოიწვია და ზღვაზე ჰეგემონია ათენს გადაეცა. სპარტამ, როგორც ჩანს, ადვილად დაუშვა ეს გადასვლა, მიუხედავად ამისა, მუდმივი შურით დაიწყო ათენის ძალაუფლების ზრდა. ქსერქსესის ლაშქრობიდან 50 წლის შემდეგ, აშკარა შესვენება მოხდა ათენსა და სპარტას შორის და დაიწყო სასტიკი 27-წლიანი ომი საბერძნეთში ბატონობისთვის (პელოპონესის ომი, 431-404). დასრულდა სპარტის სრული ტრიუმფით და ათენის დამარცხებით; თუმცა, ეს ტრიუმფი ხანმოკლე იყო და ამ დროიდან სპარტა იწყებს შესამჩნევად დაცემას. სპარტელების ცხოვრება, რომელიც მოკლებული იყო ძველი ინსტიტუტების მიერ ყოველგვარ შინაგან მოძრაობას, ცალმხრივად მიმართული მხოლოდ სამხედრო ძლევამოსილების განვითარებაზე, ბუნებრივია, მიზანს იპოვა დაპყრობითი სწრაფვა, რამაც ზედმეტად დაძაბა სახელმწიფო ძალები და ამავე დროს გააჩნდა მოქალაქეებზე მავნე ზემოქმედება, სხვისი მდიდრული და თავისუფალი ცხოვრების გაცნობა.ბერძნები. ლისანდრის გამარჯვებების შედეგად სპარტაში დიდი რაოდენობით ოქრო და ვერცხლი შეაღწია, რამაც მით უფრო გაუმაძღრა თავისთვის, რადგან იქამდე კეთილშობილი ლითონები არ იყო მიმოქცევაში. სიმდიდრის წყურვილი ყველას დაეუფლა; სიკვდილით დასჯაც კი, რომლითაც სახელმწიფო ემუქრებოდა კეთილშობილ ლითონების მფლობელ პირებს, არ იყო საშინელი სიხარბის გამო; სპარტის საუკეთესო ხალხმაც კი ვერ გაუძლო ცდუნებას და არ ერიდებოდა მათი გამდიდრების საშუალებებს, თავად მეფეები და უხუცესები გახდნენ ხრწნილები. ახლა ორაკულის უძველესი წინასწარმეტყველება, რომელიც ამბობდა, რომ სპარტის სიხარბე მას სიკვდილამდე მიიყვანს, აღარ ჩანდა წარმოუდგენელი. უცხო ქვეყნებში გაჩაღებულმა კამპანიებმა სპარტელებზე ძალიან საზიანო გავლენა მოახდინა, რამაც მათ გააცნო საზღვარგარეთ ცხოვრების თავისუფლება და ხიბლი და გახსნა ახალი წყარო ეგოისტური ინტერესების დასაკმაყოფილებლად. სახელმწიფოს აუცილებლობით უნდა დაენიშნა (რაინდების გარდა) სპეციალური გენერლები და ნავარქები შორეული ლაშქრობებისთვის და მოქალაქეები გამოეგზავნა უცხო ქალაქების დასამორჩილებლად, სადაც უინტერესო ადამიანებსაც კი სჭირდებოდათ განსაკუთრებული ნებისყოფა ცდუნებებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის და იმდროინდელ სპარტანელებს. პირდაპირ უყურებდა ამ პოზიციებს, როგორც გამდიდრების საშუალებას. სპარტელების ცხოვრების წესში, მატერიალური კეთილდღეობის გაზრდის შედეგად, ცვლილება უნდა მომხდარიყო: გაჩნდა ახალი მოთხოვნილებები, კომფორტის სურვილი და უძველესი დისციპლინის მკაცრი რეცეპტები რთული გახდა იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც გაეცნო სხვა ქვეყნებში ცხოვრების თავისუფლებას. თავად სპარტის შინაგან ცხოვრებაში, მოსახლეობის უთანასწორობის გამო, იყო მრავალი ელემენტი, რომელიც უარყოფითად მოქმედებდა სახელმწიფო სისტემის სიძლიერეზე. სპარტელები ყოველთვის უყურებდნენ ჰელოტებს, როგორც დამორჩილებულ მტრებს, უცხოს სახელმწიფო ორგანიზმისთვის და არ ერიდებოდნენ საშუალებებს, რათა მუდმივად შეენარჩუნებინათ ისინი ჩაგრულ მდგომარეობაში. მაგრამ არაერთმა მძიმე ომმა და უბედურებამ, რამაც მავნე ზეგავლენა მოახდინა მოქალაქეების სულისკვეთებაზე და ხელი შეუწყო მათი რაოდენობის შემცირებას, აიძულებდა სახელმწიფოს ეშინოდა ჰელოტების, როგორც მტრების, და მათი ჩართვა კამპანიებში. ჰელოტების მიერ გამოწვეულმა შიშმა გამოიწვია მათი ღია დევნა კრიპტიების საშუალებით, 21 რომელიც დროთა განმავლობაში უფრო და უფრო სასტიკი ხდებოდა. მეორეს მხრივ, სამხედრო მიზნებისთვის „ქვემეხის საკვების“ მოთხოვნილება ხშირად აიძულებდა სპარტელებს მიემართათ ჰელოტების განთავისუფლებისთვის და შექმნეს ხალხის ახალი კლასი (ნეოდომოდები), რომლებზეც, პერიეკებთან ერთად, სპარტა ძირითადად აყრიდა ყველა. ომის ტვირთი, გადაარჩენს თავის მოქალაქეებს მცირე ლაშქრობებისთვის ან მეფეებისა და გენერლების შტაბებში პოზიციებისთვის. ამ მიზეზებით აიხსნება ხალხის დაქვემდებარებული კლასების მკვლელი სიძულვილი მმართველი ტომის მიმართ, რაც ნათლად გამოიხატა მე-5 საუკუნის დასაწყისში ცინადონის შეთქმულებაში. 22 თავად სპარტანული არისტოკრატია, თავისი ცხოვრების იზოლაციისა და რაიმე გამამხნევებელი ელემენტის არარსებობის გამო, თანდათან გადაგვარდა პატარა და მორცხვ ოლიგარქიად. სპარსეთის ომებიდან მოყოლებული, იგი ექვემდებარება გადაშენების მუდმივ და რეგულარულ პროცესს, რაც შეიძლება გამოვლინდეს რამდენიმე საკმაოდ განსაზღვრული ფიგურით. ძველად სპარტაში 10000 მოქალაქე იყო 23; ლიკურგუსმა, ლეგენდის თანახმად, სპარტის ტერიტორია დაყო მოქალაქეებისთვის 9000 ნაწილად. ელადას წინააღმდეგ ქსერქსესის კამპანიის დროს სპარტა 24-ში 8000-ზე მეტი ზრდასრული მოქალაქე იყო; 5000 სპარტელი მონაწილეობდა პლატეას ბრძოლაში, მაგრამ მათ ყველა ვერ ახერხებდა იარაღის ტარებას 25 . მანტინეასთან ბრძოლაში 418 წელს, 3584 სპარტანელი იდგა რიგებში, რომლებიც შეადგენდნენ 26 გენერალური მილიციის ⅞, ასე რომ, მაშინ იარაღის ტარება 4300-მდე ადამიანს შეეძლო. არისტოტელეს დროს, V საუკუნის II ნახევარში, უკვე ძლივს იყო შესაძლებელი 1000 მოქალაქის დათვლა, ხოლო ასი წლის შემდეგ, Agis |V-ის დროს, 700-ზე მეტი არ იყო 27 . მოქალაქეთა რაოდენობის ასეთი სწრაფი კლების მიზეზები იყო, ერთი მხრივ, უწყვეტი ომები, რომლის დროსაც ხანდახან ერთბაშად ანადგურებდნენ მოქალაქეთა მნიშვნელოვან რაოდენობას, სხვადასხვა უბედურებებს, მეორეს მხრივ, თავად ცხოვრების პირობებს და განსაკუთრებით. მიწის საკუთრება სპარტაში. ძველი კანონით დადგენილ თითოეულ კლანში მიწის ნაკვეთების განუყოფელობისა და განუყოფლობის გამო, მთელი მიწა ჩვეულებრივ გადადიოდა ოჯახების უფროს ვაჟებზე, რომლებიც ამგვარად მარტო რჩებოდნენ მატერიალურად უზრუნველყოფილნი, ხოლო უმცროსები რჩებოდნენ უმიწოდ და, შესაბამისად, ვერ ასრულებდნენ კანონიერ მოვალეობებს. მოქალაქეთა და გადავიდა არასრულთა კატეგორიაში. სრულუფლებიანი მოქალაქეების კლებასთან ერთად ბუნებრივად შემცირდა მიწის მესაკუთრეთა რაოდენობაც, მიწა რამდენიმე მესაკუთრის ხელში იყო კონცენტრირებული და ამით თანდათან გაჩნდა დახურული ოლიგარქია. 370 წელს ეპამინონდას მიერ სპარტის მმართველობიდან გათავისუფლებული მესენიის დაკარგვამ გამოუსწორებელი დარტყმა მიაყენა იმ სპარტელებს, რომლებიც ფლობდნენ ნაკვეთებს ამ ქვეყანაში. ეფორე ეპიტადეუსის კანონმა (V საუკუნის I ნახევარში) ასევე ძალიან საზიანო გავლენა მოახდინა ეკონომიკური თვალსაზრისით, რომელიც თითოეულ სპარტიატს აძლევდა უფლებას სიცოცხლეშივე შეწიროს თავისი სახლი და ნაკვეთი ნებისმიერს და თავისუფლად განკარგოს ისინი ანდერძით 28 . ამ მიზეზების გამო მოქალაქეებს შორის მიწის ნაკვეთების განაწილების უთანასწორობა დროთა განმავლობაში იმდენად დიდი გახდა, რომ ნახევარი ||| in. მთელი მიწები 100 კლანის ხელში იყო დაგროვილი, ხოლო დანარჩენი მოქალაქეები (დაახლოებით 600) შეადგენდნენ ღარიბ უმიწო მასას, რომელიც მთლიანად იყო დამოკიდებული მდიდარ ოლიგარქიაზე, რომელმაც მთელი ძალაუფლება მის ხელში იყო კონცენტრირებული. ეს გარემოებები გვიხსნის, თუ რატომ ვერ გამოჯანმრთელდა სპარტა ეპამინონდა თებაელის მიერ მის ძალაუფლებაზე მიყენებული დარტყმისგან. დაირღვა სახელმწიფო სისტემის უძველესი ციხე, ლიკურგუსის ინსტიტუტები იქცა მხოლოდ ცარიელ ფორმებად, რომლითაც მმართველი კლასი დაფარავდა თავის ეგოისტურ მისწრაფებებს. მთელი ძალაუფლება კონცენტრირებული იყო ეფორებისა და უმდიდრესი ოჯახების ხელში, ხოლო მეფეები, რომლებსაც არ ჰქონდათ სახელმწიფოში ძალაუფლება, ამჯობინეს დაქირავებულთა სათავეში მოემსახურათ უცხოური ინტერესები ფულისთვის ან ფუფუნებაში ჩაძირულიყვნენ უცხო სასამართლოებში. ფიდიტიუსის სახელით, სპარტელი მდიდრები აწყობდნენ მდიდრულ დღესასწაულებს, რომლებზეც ისინი ეჯიბრებოდნენ აღმოსავლური სატრაპების ქალბატონებს და აოცებდნენ უცხოელებს ავეჯის ბრწყინვალებითა და ბრწყინვალებით და კერძების დახვეწილობით. მათ გვერდით კი ქალაქში ბუდობდა ბრბო, მოკლებული საარსებო საშუალებების და პოზიციების ხელმისაწვდომობას, ზარმაცი და უხალისოდ იცავდა მას გარე მტრებისგან და ელოდებოდა ხელსაყრელ მომენტს გადატრიალების და აჯანყებისთვის 29.

დასკვნა

ასე რომ, სპარტანის სახელმწიფოს შიდა ორგანიზაციის შედარებით სრულად შესწავლის შემდეგ მისი არსებობის მთელი ისტორიული გზის განმავლობაში, უნებურად სვამს კითხვას: როგორ შეიძლება ახსნას სპარტის სოციალური და სახელმწიფო სისტემის მახასიათებლები? ჩემი აზრით, შეიძლება განვასხვავოთ შემდეგი ძირითადი პუნქტები:

ჰელოტების რიცხობრივად აღმატებული, მკვეთრად მტრული მასით გარშემორტყმული სპარტელები იძულებულნი გახდნენ თავიანთი ქალაქი მუდმივ ბანაკად გადაექციათ. ბანაკში ძალაუფლება რამდენიმეს უნდა ეკავა; იგივე საშიშროება გამოიწვია სპარტანული თემის ჯიუტმა სურვილმა, ხელი შეეშალა ქონებრივი უთანასწორობის (და შესაბამისად განსხვავებული აზრის) წარმოშობის თავიდან ასაცილებლად; საზოგადოების სასოფლო-სამეურნეო ბუნება და მისი შინაგანი სტრუქტურის პრიმიტიულობა გარკვეულ დრომდე ხელს უშლიდა იმ სოციალური ძალის გაჩენას, რომელსაც შეეძლო მოეხდინა საზოგადოებისა და სახელმწიფოს რეორგანიზაცია დემოკრატიულ საფუძველზე და დააჩქარა პრიმიტიული კომუნალური ნარჩენების აღმოფხვრა. სისტემა (როგორც ეს იყო ათენში).

ამრიგად, სპარტანული სახელმწიფოს გამორჩეული ნიშნები, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა არა მხოლოდ ბერძნული, არამედ ევროპული ცივილიზაციის განვითარებაში, სავსებით გასაგებია ობიექტური მიზეზების გამო.

წყაროები

ქსენოფონტე „ლაკედემონის პოლიტიკა“. ქსენოფონტე "საბერძნეთის ისტორია". პლუტარქე "შედარებითი ცხოვრება". პლუტარქე "სპარტის უძველესი წეს-ჩვეულებები". არისტოტელე "პოლიტიკა". ჰეროდოტე "ამბავი". სტრაბონი . "გეოგრაფია".

ლიტერატურა

Lurie S.Ya. "საბერძნეთის ისტორია".

პეჩატნოვა ლ.გ. "სპარტანული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება".

ლატიშევი V.V. ნარკვევი ბერძნული სიძველეების შესახებ. სახელმწიფო და სამხედრო სიძველეები.

ბერვე გ. „საბერძნეთის ტირანები“.

პვნევიჩ კ.ვ. "ძველი საბერძნეთის ისტორია".

ვასილევსკი ვ.გ. „პოლიტიკური რეფორმა და სოციალური მოძრაობა ძველ საბერძნეთში მის დაცემაში“.

www . ცენტანტი . პუ . en

1 პლუტარქე ასევე იწყებს ლიკურგუსის ბიოგრაფიას შემდეგი სიტყვებით: ყველაზე ნაკლებად ეთანხმება ჩვენებას იმ დროის შესახებ, რომელშიც ის ცხოვრობდა. ჩვეულებრივ ლიკურგოსის ცხოვრება X საუკუნეს, კერძოდ 884 ან 828 წლებს მიაწერენ.

2 სპარტანელი (ბერძნული)

3 ლაკედემონელები (ბერძნული)

4 Sissity - სოციალურ-პოლიტიკური ინსტიტუტი სპარტანული სახელმწიფოს სისტემაში, რომლის შინაარსი შედგებოდა სპარტელების დადგენილი ყოველთვიური შენატანების ხარჯზე ორგანიზებული სახალხო ტრაპეზის განხორციელებაში. თითოეული სისიცია დაახლოებით 15 კაცისგან შედგებოდა და ეს იყო სამხედრო ნაწილი, რომლის წევრები ერთად ჭამდნენ და დროის უმეტეს ნაწილს ატარებდნენ. სხდომაში მონაწილეობა სავალდებულო იყო.5 ვასილევსკი ვ.გ. „პოლიტიკური რეფორმა და სოციალური მოძრაობა ძველ სპარტაში მის დაცემაში“.

6 პლუტარქე "შეადარეთ სიცოცხლე". ლიკურგოსი, 6.

7 ქსენოფონის ლაქი სართული XV, 3.

8 იქვე, XV, 6.

9 პლუტარქეს შედარებითი ცხოვრება, აგისი 19.

10 ქსენოფონის ლაქი სართული XV, 7.

11 პლუტარქე „შედარებითი ცხოვრება“ კლეომენესი, 10.

12 ჰეროდოტე „ისტორია“ ტომი V| |, 3.

13 არისტოტელე პოლიტია V, 9, 1.

14 პლუტარქე „შედარებითი ცხოვრება“ კლეომენესი, 9.

15 არისტოტელე პოლიტია ||, 6, 14.

16 ჰეროდოტე „ისტორია“ V|, 57.

17 არისტოტელე პოლიტია ||, 6, 22.

18 ატიმია - (ბერძნული „სირცხვილი“) სამოქალაქო და პოლიტიკური უფლებების ჩამორთმევის პროცედურა.

19 პლუტარქე „შედარებითი ცხოვრება“ ლისანდრი, 17.

20 Medimn - ფხვიერი სხეულების საზომი, დაახლოებით 52,5 ლიტრი.

21 კრიპტი - სადამსჯელო ექსპედიციები ჰელოტების წინააღმდეგ, რომლებსაც პერიოდულად ახორციელებდა სახელმწიფო.

22 იხ. ქსენოფონტე „საბერძნეთის ისტორია“ | | | ,3 ,4 სლ.

23 იხ. არისტოტელე „პოლიტიკა“ | |, 6, 12.

24 იხილეთ ჰეროდოტე „ისტორია“ V | |, 234

25 იხ. იქვე | X,12

26 იხილეთ თუკიდიდეს „ისტორია“ ტომი V, 64

27 იხილეთ პლუტარქე, შედარებითი ცხოვრება, აგისი, 5.

28 იხილეთ პლუტარქე, შედარებითი ცხოვრება, აგისი, 5.

29 იხ. იქვე.

პოლიტიკა, რომელმაც დიდი გავლენა მოახდინა ძველი საბერძნეთის ისტორიაზე სპარტა.

სპარტაში სახელმწიფოს წარმოშობის შუაგულში, რომელიც ჩვეულებრივ VIII-VII სს. ჩვ.წ.აღ., ჩამოყალიბებულია პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის ზოგადი ნიმუშები. მაგრამ თუ ათენში ამ კანონზომიერებებმა გამოიწვია ტომობრივი ურთიერთობების თითქმის სრული მოსპობა, მაშინ სპარტაში სახელმწიფოს წარმოშობის პროცესი გამოირჩეოდა მნიშვნელოვანი მახასიათებლებით და თან ახლდა ტომობრივი ორგანიზაციის მნიშვნელოვანი ნარჩენების შენარჩუნება.
სპარტის ისტორიული განვითარების მთავარი მახასიათებელი იყო გარე ძალადობრივი ფაქტორის ჩარევა კლასობრივი საზოგადოების ჩამოყალიბებაში. ტომთა მიგრაცია ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე, რომელიც დაიწყო XII ს. ძვ.წ., მათ შორის სამხედრო შეტაკებებიც მოჰყვა.
მესენიის დაპყრობამ გამოიწვია დამპყრობლების - იმ პირობებში წარმოების მთავარი საშუალების - და მონების ერთობლივი საკუთრების გაჩენა. მასთან ერთად წარმოიშვა აშკარა კლასობრივი დიფერენციაცია - სპარტელები გადაიქცნენ მონათმფლობელთა მმართველ კლასად, ხოლო დამორჩილებული მოსახლეობა მონებად ან დაქვემდებარებულებად.

პოლიტიკური ძალაუფლების ორგანიზაციასპარტელებს შორის დამახასიათებელი იყო პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის პერიოდისთვის:

Მნიშვნელოვანი! გასათვალისწინებელია, რომ:

• თითოეული შემთხვევა უნიკალური და ინდივიდუალურია.
• საკითხის ფრთხილად შესწავლა ყოველთვის არ იძლევა საქმის დადებით შედეგს. ეს ბევრ ფაქტორზეა დამოკიდებული.

იმისათვის, რომ მიიღოთ ყველაზე დეტალური რჩევა თქვენს საკითხთან დაკავშირებით, თქვენ უბრალოდ უნდა აირჩიოთ რომელიმე შემოთავაზებული ვარიანტი:

• ორი ტომის ლიდერი (დორიელთა და აქაელთა ტომების გაერთიანების შედეგად);
• უხუცესთა საბჭო;
• ეფორეს კოლეჯი;
• სახალხო კრება.

მაგრამ ის არ აძლევდა საკმარის საშუალებას დაპყრობილ მოსახლეობაზე გაბატონებისთვის, რომელთა რიცხვი დაახლოებით 20-ჯერ აღემატებოდა დამპყრობელთა რაოდენობას. ობიექტურად საჭირო იყო პოლიტიკური ძალაუფლების ორგანიზება, რომელიც არ ემთხვევა მთელ მოსახლეობას, რაც მის უმნიშვნელო ნაწილს აძლევდა დომინირებას დამონებულთა მასაზე.
ამავდროულად, დამონებულ მასებზე ბატონობის აუცილებლობა, მათი ექსპლუატაციის უზრუნველსაყოფად მოითხოვდა სპარტელების ერთიანობას, ტომობრივი თემის ზოგიერთი ელემენტის შენარჩუნებას. ამას ხელს უწყობდა აგრეთვე სპარტის ეკონომიკის აგრარული ბუნება, ქვეყნის ტერიტორიის ცნობილი იზოლაცია, მთის ქედებით შემოსაზღვრული, რაც ხელს უშლიდა საგარეო ვაჭრობისა და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარებას. ამ გარემოებათა ერთობლიობამ განაპირობა სამხედრო დემოკრატიის მნიშვნელოვანი ელემენტების შენარჩუნება თუნდაც საბოლოოდ ჩამოყალიბებული კლასობრივი საზოგადოების პირობებში.

სპარტის სოციალური სისტემის თავისებურებები

სპარტაში იყო კლასობრივი მონა-მფლობელი საზოგადოება, რომელმაც შეინარჩუნა პრიმიტიული კომუნალური ურთიერთობების მნიშვნელოვანი ნარჩენები.

სოციალური ჯგუფები:

1. სპარტანელები;
2. ჰიპომეიონები (შთამომავალი სპარტელები);
3. პერიექსი;
4. ჰელოტები.

მმართველი კლასი იყო სპარტელები. მხოლოდ ისინი ითვლებოდნენ სრულუფლებიან მოქალაქეებად. სპარტელები ცხოვრობდნენ ქალაქის მსგავსად, რომელიც აერთიანებდა 5 სოფელს და ჰგავდა ერთგვარ სამხედრო ბანაკს. მათი ცხოვრება მკაცრად იყო მოწესრიგებული. მთავარ მოვალეობად სამხედრო ითვლებოდა. 300 მხედრის პრივილეგირებულ კორპუსში რამდენიმე რჩეული მოქალაქე შედიოდა. ქალები, რომლებიც თითქმის მთლიანად განთავისუფლდნენ საყოფაცხოვრებო საქმისგან და ბავშვების აღზრდაზე ზრუნავდნენ, ჰქონდათ გარკვეული დამოუკიდებლობა და ჰქონდათ დასვენება განვითარებისთვის.
ერთიანობის შესანარჩუნებლად სპარტელებს უნდა მიეღოთ მონაწილეობა სახალხო ტრაპეზებში - სისიციაში. მეომრების სამოსი და იარაღი ერთნაირი იყო. სპარტელების ერთიანობის შენარჩუნებას ასევე შეუწყო ხელი ლიკურგუსის მიერ დაწესებულმა ფუფუნების საწინააღმდეგო წესებმა. აკრძალული იყო სპარტელებისთვის ვაჭრობა, მათთვის შემოიტანეს მძიმე, მოუხერხებელი რკინის მონეტები.

თუმცა ამ შეზღუდვებმა ვერ შეუშალა ხელი ქონებრივი დიფერენციაციის განვითარებას, რამაც შეარყია სპარტელების ერთიანობა და „თანასწორობა“. ვინაიდან მიწის ნაკვეთები მემკვიდრეობით მხოლოდ უფროს ვაჟებს გადაეცათ, დანარჩენებს მხოლოდ აცილებული ნაკვეთების მიღება შეეძლოთ. თუ არ იყო, ისინი გადავიდნენ კატეგორიაში ჰიპომეიონები(ჩამოვიდა) და წააგო ეროვნულ კრებასა და სისიციაში მონაწილეობის მისაღებად. ჰიპომეიონთა რიცხვი სტაბილურად იზრდებოდა და შესაბამისად მცირდებოდა სპარტელების რიცხვი - ცხრადან ოთხ ათასამდე IV საუკუნის ბოლოს. ძვ.წ.

პერიექი- სპარტის პერიფერიული მთიანი უნაყოფო რეგიონების მაცხოვრებლები - კანონიერად დაიკავეს შუალედური პოზიცია სპარტელებსა და ჰელოტებს შორის. ისინი პირადად თავისუფლები იყვნენ, ფლობდნენ ქონებას, მაგრამ არ სარგებლობდნენ პოლიტიკური უფლებებით და იმყოფებოდნენ სპეციალური მოხელეების - ჰარმოსტების მეთვალყურეობის ქვეშ. ისინი ექვემდებარებოდნენ სამხედრო მოვალეობას: მათ უნდა მიეღოთ მონაწილეობა ბრძოლებში, როგორც მძიმედ შეიარაღებული ჯარისკაცები. პერიეკების ძირითადი საქმიანობა ვაჭრობა და ხელოსნობაა. თავიანთ თანამდებობაზე ისინი დაახლოებულნი იყვნენ ათენელ მეტეკებთან, მაგრამ ამ უკანასკნელისგან განსხვავებით, სახელმწიფოს უმაღლეს მოხელეებს შეეძლოთ მათი განსაცდელის გარეშე სიკვდილით დასჯა.

ჰელოტები- მესენიის დამონებული მოსახლეობა - სახელმწიფოს საკუთრება იყო. ისინი სპარტელების განკარგულებაში იყვნენ, ამუშავებდნენ მიწას და მოსავლის დაახლოებით ნახევარს აძლევდნენ (სპარტელები საშინაო სამუშაოებისთვის იყენებდნენ სამხედრო ტყვეების მონებს). მიუხედავად იმისა, რომ სპარტაში, ისევე როგორც ათენში, მონების შრომის ექსპლუატაცია გახდა სოციალური წარმოების საფუძველი, კოლექტიური სპარტანული მონობა განსხვავდებოდა კლასიკური მონობისგან. ჰელოტია იყო მონობის სპეციფიკური ფორმა. ჰელოტები თავიანთ ოჯახს პრაქტიკულად დამოუკიდებლად მართავდნენ, არ იყვნენ საქონელი, როგორც მონები და თავისუფლად განკარგავდნენ თავიანთი მოსავლის დარჩენილ ნაწილს. მათი ეკონომიკური და სოციალური მდგომარეობა ახლოს იყო ყმებთან. ვარაუდობენ, რომ მათ ჰყავდათ ოჯახი და შექმნეს რაიმე სახის საზოგადოება, რომელიც წარმოადგენდა სპარტიული თემის კოლექტიური საკუთრებას.
ჰელოტები მონაწილეობდნენ სპარტის ომებში, როგორც მსუბუქად შეიარაღებული მეომრები. თავისუფლად შეეძლოთ ყიდვა, მაგრამ სხვა მხრივ სრულიად უძლურები იყვნენ. ყოველწლიურად სპარტელები ომს უცხადებდნენ ჰელოტებს, რასაც თან ახლდა ხოცვა-ჟლეტა. თუმცა, ჰელოტის მოკვლა ნებისმიერ სხვა დროს იყო დაშვებული.

სპარტის მთავრობა

სპარტის სახელმწიფო სისტემა ჩამოყალიბდა სამხედრო დემოკრატიის სახელმწიფო ორგანიზაციად გადაქცევის შედეგად, რომელმაც შეინარჩუნა ძალაუფლების ტომობრივი ორგანიზაციის ზოგიერთი თავისებურება. ამან გამოიწვია „ლიკურგუსის სისტემა“, რომელიც ჩამოყალიბდა, როგორც აღინიშნა, ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ძვ.წ. ზოგიერთი ისტორიკოსი მას განიხილავს, როგორც გადატრიალებას, რომელიც დაკავშირებულია მესენიის დაპყრობის დასასრულთან და ჰელოტიის დაარსებასთან, რაც მოითხოვდა სპარტიული საზოგადოების კონსოლიდაციას მათი ეკონომიკური და პოლიტიკური გათანაბრების გზით, გადაქცევა სამხედრო ბანაკად, რომელიც დომინირებს დამონებული მოსახლეობის მასებზე. .

სახელმწიფოს სათავეში იყვნენ ორი არქეტი. ლიტერატურაში მათ ხშირად მეფეებს უწოდებენ, თუმცა ათენელ ბაზილევსსაც კი, რომლისთვისაც ტერმინი მეფე პირობითია, უფრო მეტი ძალაუფლება ჰქონდა ვიდრე სპარტელ ლიდერებს. არქაგეტების ძალაუფლება, ტომის ბელადების ძალაუფლებისგან განსხვავებით, გახდა მემკვიდრეობითი, რაც, თუმცა, არ აძლიერებდა მას. ყოველ 8 წელიწადში ერთხელ ტარდებოდა ვარსკვლავების მიერ მკითხაობა, რის შედეგადაც არგეტეტების სასამართლო პროცესის დასმა ან თანამდებობიდან გადაყენება შეიძლებოდა. ზოგჯერ ისინი ამ პროცედურის გარეშეც ასახლებდნენ.
თავდაპირველად, არქაგეტების სამხედრო ძალაუფლება ყველაზე სრულყოფილი იყო. ჯარი ემორჩილებოდა მათ, ლაშქრობებში ისინი სარგებლობდნენ სიცოცხლისა და სიკვდილის უფლებით. თუმცა, მომავალში მათი სამხედრო ძალაუფლება მნიშვნელოვნად შეიზღუდა.

უხუცესთა საბჭო (გერუსია)არქეტეტების მსგავსად, არის ტომობრივი ორგანიზაციიდან მემკვიდრეობით მიღებული ავტორიტეტი. გერუზია შედგებოდა 28 გერონტისაგან, რომლებსაც სახალხო კრება უვადოდ ირჩევდა 60 წელს მიღწეული კეთილშობილი სპარტელებისაგან. გერუსიაში ორივე ლიდერი შედიოდა. თავდაპირველად გერუსია სახალხო კრების განსახილველად წარდგენილ საკითხებს განიხილავდა და ამით საშუალება ჰქონდა წარმართულიყო თავისი საქმიანობა. დროთა განმავლობაში გერუსიას ძალაუფლება გაფართოვდა. სახალხო კრების გადაწყვეტილებასთან უხუცესებისა და ბელადების უთანხმოების შემთხვევაში, შეკრების დატოვების გზით შეეძლოთ ამის აღკვეთა. გერუზია მონაწილეობდა სხვა სახელმწიფოებთან მოლაპარაკებებში, განიხილავდა სისხლის სამართლის საქმეებს სახელმწიფო დანაშაულებებთან დაკავშირებით და აწარმოებდა სასამართლო პროცესებს არქეგეტების წინააღმდეგ.

AT სახალხო კრებამონაწილეობდა ყველა სპარტანელი, ვინც 30 წელს მიაღწია. თავდაპირველად სხდომა ლიდერებმა მოიწვიეს, ისინიც უძღვებოდნენ. სახალხო კრებაზე ლაპარაკი მხოლოდ ჩინოვნიკებს ან უცხო სახელმწიფოების ელჩებს შეეძლოთ, კრების მონაწილეებს კი მხოლოდ გამოსვლები ისმენდნენ და კენჭს აძლევდნენ. სახალხო კრების მოწვევა (გარდა გადაუდებელისა) ტარდებოდა თვეში ერთხელ. შეხვედრაზე მიღებულ იქნა კანონები, არჩეულ იქნა ოფიციალური პირები, გადაწყდა ომისა და მშვიდობის საკითხები, სხვა სახელმწიფოებთან ალიანსის საკითხები, განიხილეს კითხვები ლიდერის თანამდებობაზე, დადგინდა, თუ რომელი ლიდერი უნდა უხელმძღვანელოს არმიას ლაშქრობაში. და ა.შ.

ეფორები VIII საუკუნიდან გამოჩნდა სპარტაში. ძვ.წ. ტომის ლიდერებსა და ტომთა არისტოკრატიას შორის მწვავე კონფლიქტების შედეგად. ეს უკანასკნელი, რომელმაც მიიღო სამხედრო ნადავლის დიდი წილი და თავისუფალი თემის წევრების ჩაგვრის შესაძლებლობა, ცდილობდა ლიდერების სიცოცხლის ძალაუფლების შეზღუდვას გარკვეული პერიოდის განმავლობაში არჩეული არისტოკრატიის წარმომადგენლების ძალაუფლებით. ისინი ხუთი ეფორია. ისინი ერთი წლით ირჩევდნენ „ღირსეულთაგან“, მოქმედებდნენ როგორც ერთიანი კოლეგია, რომელიც გადაწყვეტილებებს ხმათა უმრავლესობით იღებდა. თავდაპირველად ეფორები ითვლებოდნენ, თითქოსდა, არქეგეტების თანაშემწედ და აწარმოებდნენ სასამართლო განხილვას ქონებრივ დავებთან დაკავშირებით. VI საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. ეფორების ძალა საგრძნობლად გაიზარდა. მათ თავიანთი კონტროლის ქვეშ დააყენეს არქეგეტები - ლაშქრობაში მათ ორი ეფორე ახლდა. ეფორებმა მიიღეს უფლება მოიწვიონ გერუსია და სახალხო კრება და წარმართონ მათი საქმიანობა. გერუსიასთან ერთად მათ შეეძლოთ ხელი შეეშალათ სახალხო კრების მიერ გასაჩივრებული გადაწყვეტილების მიღებას. მათ აიღეს სპარტის საგარეო ურთიერთობების ხელმძღვანელობა და ქვეყნის შიდა ადმინისტრაცია, აკონტროლებდნენ სპარტელების მიერ დადგენილი წესების დაცვას, მათ განსჯას და დასჯას, ომისა და მშვიდობის გამოცხადებას, აკონტროლებდნენ სხვა თანამდებობის პირთა საქმიანობას. სპარტაში გაცილებით ნაკლები იყო, ვიდრე ათენში). თავად ეფორების საქმიანობა პრაქტიკულად არ კონტროლდებოდა - ისინი მხოლოდ თავიანთ მემკვიდრეებს აცნობდნენ. ეფორების განსაკუთრებულ პოზიციაზე ხაზგასმული იყო მათი უფლება არ მონაწილეობდნენ საერთო სხდომებში და ჰქონოდათ საკუთარი მაგიდა.

სპარტის პოლიტიკური სისტემის კრიზისი

მმართველი კლასის მონოლითურმა სოციალურმა სტრუქტურამ, რომელიც გადაიქცა ძლიერ სამხედრო ორგანიზაციად, ხელი შეუწყო სპარტის სწრაფ აღზევებას ბერძნულ სახელმწიფოებში. V საუკუნისთვის ძვ.წ. მან დაამყარა თავისი ჰეგემონია თითქმის მთელ პელოპონესზე და სათავეში ჩაუდგა პელოპონესის სიმაქიას. სოციალურ-ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში სტაგნაცია, სულიერი გაღატაკება - ჰელოტებზე ბატონობის ფასი - სპარტას საბერძნეთის რეაქციის ცენტრად აქცევს. ამავდროულად, პელოპონესის ომში გამარჯვებამ (ძვ. წ. 431-404 წწ.), ათენისგან მიღებულმა უზარმაზარმა ანაზღაურებამ მკვეთრად გაააქტიურა სპარტელების ქონებრივი დიფერენციაციის პროცესები და სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების განვითარება. ისინი კიდევ უფრო გაძლიერდნენ IV საუკუნის დასაწყისში დადგენილებით. ძვ.წ. მიწის ნაკვეთების შემოწირულობა და ანდერძი (მათი გაყიდვა ჯერ კიდევ არ იყო დაშვებული, მაგრამ სავარაუდოდ მოხდა). თავადაზნაურობის გამოყოფის ზომა ასევე იზრდება შტატის გარეუბანში მიწის (ჰელოტებისგან) შეძენის გამო. ვაჭრობის აკრძალვა აღარ მოქმედებს.

ყოფილი ასკეტური სპარტანული ცხოვრების წესი წარსულს ჩაბარდა. რიგითი სპარტელების მასობრივი განადგურება იწვევს მათი მიწის ნაკვეთების დაკარგვას და, შესაბამისად, სრულ უფლებებს. ნადგურდება სპარტანული თემის ერთიანობა, ეცემა მისი სამხედრო ძალა - მცირდება სრულფასოვანი სპარტელების რიცხვი, ჩნდებიან დაქირავებულები. დაკარგვა IV საუკუნეში. ძვ.წ. მესენიამ მაკედონიის მიერ საბერძნეთის დაპყრობის შედეგად და მასთან ერთად მიწისა და ჰელოტების ნაწილმა შეარყია სპარტანული სახელმწიფოს ეკონომიკური საფუძველი.

III საუკუნეში ჩატარდა. ძვ.წ. დანგრეული სპარტელების თხოვნით, ძველი წესრიგის აღდგენის მცდელობები მიწის გადანაწილებით, ვალების აღმოფხვრით, სამხედრო ძალაუფლების აღდგენით, სპარტის ჩამორთმეული მაცხოვრებლებისთვის უფლებების მინიჭებით წარუმატებელი აღმოჩნდა. მონა-მფლობელი საზოგადოების განვითარების ობიექტურმა კანონებმა განუწყვეტლივ გამოიწვია სოციალური და პოლიტიკური წესრიგების კოლაფსი, რამაც შეინარჩუნა კომუნალური სისტემის კოლექტივისტური ნაშთები.

საბოლოოდ დასუსტებული, შიდა ბრძოლით მოწყვეტილი სპარტა, ისევე როგორც ყველა ბერძნული სახელმწიფო, II საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. რომის მმართველობის ქვეშ ექცევა.