ჩემი არჩევა თქვენს თანამოაზრეებად არის ახალი მტკიცებულება, კეთილშობილურო ბატონებო, თქვენი თავმდაბლობის. ყურადღებიან თვალებს აქცევთ ერთზე მეტ ნიჭს, აჯილდოვებთ სუსტ შრომას და მცირე წარმატებებს; რადგან მხედველობაში გაქვთ მნიშვნელოვანი მიზანი: ენის მომავალი სიმდიდრე, რომელიც ასე მჭიდროდ არის დაკავშირებული სამოქალაქო განათლებასთან, განმანათლებლობასთან და, შესაბამისად, ქვეყნის კეთილდღეობასთან, ყველაზე დიდებულ და ვრცელ მსოფლიოში. ჩემი დამსახურებით, თქვენთან ჯდომის უფლება არ მაქვს; მაგრამ თუ ლიტერატურისადმი მონდომება სათნოებაა, მაშინ ჩვენი ენის გაუმჯობესების მწვავე სურვილიდან, მხოლოდ პოეზიისადმი სიყვარულის გამო, თამამად შემიძლია ვთქვა, რომ თქვენი არჩევანი შეესაბამება საზოგადოების მიზანს. ჩემი სწავლა უმნიშვნელო იყო, მაგრამ უწყვეტი. ისინი იყვნენ თქვენს წინაშე ჩემი გულმოდგინების მჭევრმეტყველი მოწმეები და მომიტანეს ჩვენი ქვეყნის მუზების უძველეს საკურთხეველში ჯდომა, რომელიც ხელახლა იბადება რუსეთის სამეფოს დედაქალაქის ფერფლიდან და დროთა განმავლობაში მისი უძველესის ღირსი გახდება. სიდიადე. გონებრივად ვიკვლევ ლიტერატურის უზარმაზარ სფეროს, ადამიანური გონების უზარმაზარ შრომას და ღვაწლს, მჭევრმეტყველებისა და პოეზიის ძვირფას საგანძურს, სამწუხაროდ ვაღიარებ და ვგრძნობ ჩემი ძალის სისუსტეს და ჩემი საქმის უმნიშვნელოვნებას; მაგრამ თავს ვიმშვიდებ იმ ფიქრით, რომ წარმატება ლიტერატურის უმცირეს დარგშიც კი შეიძლება გამოადგეს ჩვენს ენას. ეპიკური, დრამატული ხელოვნება, ლირიკული პოეზია, ისტორია, სულიერი და სამოქალაქო მჭევრმეტყველება მოითხოვს გონების დიდ ძალისხმევას, მაღალ და ცეცხლოვან ფანტაზიას. ბედნიერია ისინი, ვინც პალმას იპარავს ამ თაობებში: მათი სახელები უკვდავი ხდება; რადგან შემოქმედებითი გონების ბედნიერი საქმეები არ ეკუთვნის მხოლოდ ერთ ხალხს, არამედ ხდება მთელი კაცობრიობის საკუთრება. განსაკუთრებით მუზების დიდი ნაწარმოებები ახდენს გავლენას ახალ და ნედლ ენაზე. ლომონოსოვი ამის ნათელი მაგალითია. მან გარდაქმნა ჩვენი ენა, შექმნა ნიმუშები ყველა სქესში. მან იგივე გააკეთა ლიტერატურის რთულ სფეროში, როგორც პეტრე I-მა სამოქალაქო სფეროში. პეტრე დიდმა გამოაფხიზლა ხალხი, უმეცრების ბორკილებში ჩაგდებული; მან შექმნა მისთვის კანონები, სამხედრო ძალა და დიდება. გააღვიძა ენა მოწყენილ ხალხს; მან შექმნა მისთვის მჭევრმეტყველება და პოეზია, მან ყველანაირ გამოსცადა თავისი ძალა და მომავალი ნიჭებისთვის მოამზადა წარმატების სწორი იარაღები. თავის დროზე მან რუსული ენა სრულყოფილების შესაძლო ხარისხამდე აიყვანა - შესაძლებელია, მე ვამბობ, რადგან ენა ყოველთვის შეესაბამება იარაღის წარმატებას და ხალხის დიდებას, განმანათლებლობას, საზოგადოების საჭიროებებს, სამოქალაქო განათლება და ჰუმანიზმი. მაგრამ ლომონოსოვს, ამ გიგანტს მეცნიერებასა და წერის ხელოვნებაში, რომელიც ცდილობდა რუსულ ენას მნიშვნელოვანი გზებით, სურდა მისი გამდიდრება ანაკრეონის მუზის ყველაზე ნაზი გამონათქვამებით. ჩვენი ლიტერატურის ამ დიდმა განმანათლებელმა იცოდა და გრძნობდა, რომ განმანათლებლური ხალხის ენა უნდა აკმაყოფილებდეს მის ყველა მოთხოვნას და არ შედგებოდეს მაღალი ჟღერადობის სიტყვებისა და გამოთქმებისგან. მან იცოდა, რომ ყველა ხალხში, ძველსაც და თანამედროვესაც, მსუბუქ პოეზიას, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ ლიტერატურის მომხიბვლელი ფუფუნება, შესანიშნავი ადგილი ეკავა პარნასზე და ახალ საკვებს აძლევდა პოეტურ ენას. ბერძნები აღფრთოვანებულნი იყვნენ ომერითა და სამი ტრაგიკოსით, მათი ისტორიკოსების მჭევრმეტყველებით, დემოსთენეს დამაჯერებელი და იმპულსური მჭევრმეტყველებით: მაგრამ ვიონი, მოსხი, სიმონიდე, თეოკრიტე, თეოსის ბრძენი და ცეცხლოვანი საფო თანამედროვეებმა გვირგვინი დაამყარეს. რომაელები, რომლებმაც ბერძნები იარაღით დაიპყრეს და არა ნიჭით, ყოველმხრივ ბაძავდნენ მათ: ბერძნებს ეჯიბრებოდნენ ციცერონი, ვერგილიუსი, ჰორაციუსი, ტიტუს ლივიელი და სხვები. მნიშვნელოვანი რომაელები, მკაცრი კორიოლანების შთამომავლები, გაოცებით უსმენდნენ მათ; მაგრამ ეროტიკულმა მუზამ კატულუსმა, ტიბულუსმა და პროპორციონმა არ უარყვეს. მუზების აღორძინების შემდეგ, პეტრარქა, მისი ასაკის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი, თეოლოგიისა და პოლიტიკის ნათურა, აღმდგარი იტალიის დიდების ერთ-ერთი პირველი შემოქმედი კლასიკური რომის ნანგრევებიდან, პეტრარქა, რომელიც მაშინვე მოჰყვა. მკაცრი დანტემ დაასრულა დიდი ტოსკანური დიალექტის ჩამოყალიბება, ტიბულუსის, ოვიდის და პოეზიის მავრების მიბაძვით, უცნაური, მაგრამ წარმოსახვითი. მარო, ფრანცისკე I-ის კარისკაცი, რომელიც ცნობილია თავისი ეროტიკული ლექსებით, იყო ფრანგული ენის ერთ-ერთი პირველი განმანათლებელი, რომლის ბატონობა, თითქმის დამღუპველი, ვრცელდებოდა ყველა ხალხზე, ვისაც არ მიუღწევია განმანათლებლობის მაღალ ხარისხს. ინგლისში უოლერი, ზაქარისას მომღერალი, გერმანიაში, გეგედორნი და სხვა მწერლები, "მესიადის" შემქმნელისა და დიდი შილერის წინამორბედები, ჩქარობდნენ მადლის მსხვერპლად გაღებას და ვნებათა და სიყვარულის ენაზე ლაპარაკს, საყვარელ ენაზე. მუზები, ღრმა მონტანის მიხედვით. ჩვენ გვყავს ლომონოსოვის ლირის მემკვიდრე დერჟავინი, რომლის ნამდვილი ნიჭი პატივმოყვარეობით წარმოთქვამს იმავე სახელს - დერჟავინი, მაღალი ჭეშმარიტების შთაგონებული მომღერალი და მისი დღეების ზამთარში მას უყვარდა უფროს ფეოსკისთან დასვენება. ამ პოეტების კვალდაკვალ მრავალი მწერალი გამოირჩეოდა ამ ჯიშით, როგორც ჩანს, ასე მარტივად, მაგრამ სინამდვილეში დიდი სირთულეებითა და დაბრკოლებებით, განსაკუთრებით ჩვენში; რადგან რუსული ენა, ხმამაღალი, ძლიერი და გამომხატველი, ჯერ კიდევ ინარჩუნებს გარკვეულ სიმკაცრეს და სიჯიუტეს, რომელიც მთლიანად არ ქრება გამოცდილი ნიჭის კალმის ქვეშაც კი, რომელსაც მხარს უჭერს მეცნიერება და მოთმინება.

პოეტური სტილის ძირითადი უპირატესობებია: მოძრაობა, ძალა, სიცხადე. დიდ გვარებში ვნებების აღწერით გატაცებულ მკითხველს, პოეზიის ყველაზე ცოცხალი ფერებით დაბრმავებულს შეუძლია დაივიწყოს სტილის ნაკლოვანებები და დარღვევები და მოუთმენლად მოუსმინოს შთაგონებულ პოეტს ან მის მიერ შექმნილ პერსონაჟს. სპექტაკლის დროს რომელი ცივი მაყურებელი დაეძებს შეცდომებს მარცვალში, როცა გვირგვინი და შინაგანი სიმშვიდე მოკლებული პოლინეიკესი, ცრემლიანი, სასოწარკვეთილი, გაბრაზებულ ოიდიპოსს ფეხებთან ესვრის? მაგრამ ამ შეცდომებს, ნიჭიერებისთვის დამასწავლებელს, განმანათლებლური კრიტიკოსი შენიშნავს თავისი სასწავლო ტაძრის სიჩუმეში: ის ყოველ სიტყვას, ყოველ გამოთქმას მკაცრი გემოვნების სასწორზე აწონებს; უარყოფს სუსტს, ცრუ ბრწყინვალებას, ორგულს და ასწავლის ტკბობას ჭეშმარიტად მშვენიერით. - მსუბუქი სახის პოეზიაში მკითხველი ითხოვს შესაძლო სრულყოფილებას, გამოხატვის სიწმინდეს, სტილის ჰარმონიას, მოქნილობას, სიგლუვეს; ის ითხოვს გრძნობებში ჭეშმარიტებას და ყველა ასპექტში უმკაცრესი წესიერების დაცვას: მაშინვე ხდება მკაცრი მოსამართლე, რადგან მის ყურადღებას დიდად არაფრით აქცევს. სტილში სილამაზე აქ აუცილებელია და ვერაფრით შეიცვლება. ეს საიდუმლოა, რომელიც ერთმა ნიჭმა იცის და განსაკუთრებით ერთი საგნისადმი ყურადღების მუდმივი დაძაბულობა: რადგან პოეზია, თუნდაც მცირე დაბადებიდან, რთული ხელოვნებაა, რომელიც მოითხოვს მთელ სიცოცხლეს და სულის ძალისხმევას; პოეზიისთვის უნდა დაიბადო: ეს საკმარისი არ არის: დაიბადო, პოეტი უნდა გახდე, როგორიც არ უნდა იყოს.

ჩვენთან ლომონოსოვისა და სუმაროკოვის დროიდან წარმოიშვა ეგრეთ წოდებული ეროტიკული და საერთოდ, მსუბუქი პოეზია. მათი წინამორბედების გამოცდილებას მცირე მნიშვნელობა ჰქონდა: ენა და საზოგადოება ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული. ჩვენ არ ჩამოვთვლით მსუბუქი პოეზიის ყველა სახეობას, დაყოფას და ცვლილებას, რომელიც ნაკლებად ან მეტად მიეკუთვნება მნიშვნელოვან გვარს: მაგრამ გაითვალისწინეთ, რომ სახვითი ხელოვნების სფეროში (ისევე როგორც მორალურ სამყაროში) არაფერი მშვენიერი იკარგება, დროში სარგებელი და სარგებელი. მოქმედებს პირდაპირ მთელ ენაზე. ბოგდანოვიჩის, ჩვენს ენაში მსუბუქი პოეზიის პირველი და მომხიბვლელი ყვავილის, ნამდვილი და დიდი ნიჭით გამორჩეული პოეტური ამბავი; დიმიტრიევის მახვილგონივრული, განუმეორებელი ზღაპრები, რომლებშიც პოეზია პირველად ამშვენებდა საუკეთესო საზოგადოების საუბარს; ამ პოეტის ეპისტოლეებსა და სხვა თხზულებებს, რომლებშიც ფილოსოფიას აცოცხლებდა გამოთქმის შეუფერხებელი ფერები, მისი იგავ-არაკები, რომლებშიც იგი ებრძოდა ლაფონტენს და ხშირად ამარცხებდა მას; ხემნიცერის იგავ-არაკები და კრილოვის ორიგინალური იგავ-არაკები, რომელთა მახვილგონივრული, ბედნიერი ლექსები ანდაზებად გადაიქცა, რადგან ისინი აჩვენებენ როგორც სამყაროს დამკვირვებლის დახვეწილ გონებას, ასევე იშვიათ ნიჭს, კარამზინის ლექსებს, გრძნობებით სავსე, სიცხადისა და მაგალითს. აზრების ჰარმონია; კაპნისტის ჰორაციული ოდები, შთაგონებული ნელდინსკის სიმღერების ვნებით, ძველი მერზლიაკოვის მშვენიერი მიბაძვით, ჟუკოვსკის ბალადები, ფანტაზიით გაბრწყინებული, ხშირად თავხედური, მაგრამ ყოველთვის ცეცხლოვანი, ყოველთვის ძლიერი; ვოსტოკოვის ლექსები, რომლებშიც ჩანს ძველი და გერმანელი მწერლების კითხვით გაჯერებული პოეტის შესანიშნავი ნიჭი; ბოლოს, უფლისწული დოლგორუკოვის მესიჯები, სავსე სიცოცხლით; ვოეიკოვის, პუშკინის და სხვა თანამედროვე პოეტების ზოგიერთი ეპისტოლე, დაწერილი სუფთა და ყოველთვის კეთილშობილური სტილით: ყველა ეს ბრწყინვალე ნიჭი და ჭკუის ნაწარმოები ნაკლებად ან მეტს მიუახლოვდა სასურველ სრულყოფილებას და ყველა - ეჭვგარეშეა - ისარგებლა პოეტურ ენაზე, ჩამოყალიბდა. ის, განიწმინდა, დაამტკიცა. ასე რომ, კაშკაშა ნაკადები, რომლებიც მიედინება სხვადასხვა მოსახვევებში ერთი მუდმივი დახრილობის გასწვრივ, ერთიანდება ხეობაში, ქმნის ღრმა და ვრცელ ტბებს: ეს სასარგებლო წყლები დროდადრო არ შრება, პირიქით, ისინი საუკუნეების განმავლობაში მატულობენ და მატულობენ და მარადიულად არსებობენ. მიწის სიკეთე ისინი რწყავენ!

ჩვენი ლიტერატურის პირველ პერიოდში, ლომონოსოვის დროიდან მოყოლებული, ჩვენ ბევრი რამ დავწერეთ მარტივად; მაგრამ საყოველთაო დავიწყებას გადარჩა ლექსების მცირე რაოდენობა. ამის მთავარი მიზეზი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ნიჭის ნაკლებობა ან ენის შეცვლა, არამედ თავად საზოგადოების ცვლილება; მისი უფრო დიდი განათლება და, შესაძლოა, უფრო დიდი განმანათლებლობა, რომელიც მოითხოვს ენისა და მწერლებისგან სამყაროს უფრო დიდ ცოდნას და მისი დეკორაციის შენარჩუნებას: რადგან ასეთი ლიტერატურა მუდმივად ახსენებს საზოგადოებას; ის ყალიბდება თავისი ფენომენებიდან, უცნაურობებიდან, ცრურწმენებიდან და უნდა იყოს მისი ნათელი და ერთგული სარკე. ჩემ მიერ დასახელებული მწერლების უმეტესობამ თავისი ცხოვრება გაატარა ეკატერინეს საუკუნის საზოგადოებაში, რომელიც ასე ხელსაყრელი იყო მეცნიერებისა და ლიტერატურისთვის; იქ მათ ისესხეს ეს ჰუმანურობა და თავაზიანობა, ეს კეთილშობილება, რომლის ანაბეჭდს ვხედავთ მათ შემოქმედებაში: საუკეთესო საზოგადოებაში მათ ისწავლეს ვნებების ფარული თამაშის ღვთაება, ზნეობრიობის დაცვა, ყველა პირობისა და ამქვეყნიური ურთიერთობის შენარჩუნება და ლაპარაკი ნათლად, მარტივად და სასიამოვნოდ. . ეს საკმარისი არ არის: ყველა ამ მწერალმა თავისი აზრები გაამდიდრა უცხოელი ავტორების გულმოდგინებით კითხვით, ზოგი ძველთაგანი, ზოგიც უახლესი, და მოაგროვა სიტყვების უხვი მოსავალი ჩვენს ძველ წიგნებში. ყველა ამ მწერალს აქვს დროში გამოცდილი ნამდვილი ნიჭი; ჭეშმარიტი სიყვარული საუკეთესო, კეთილშობილური ხელოვნებისადმი, პოეზიისადმი და ისინი პატივს სცემენ, გაბედულად ვთქვა, კერპად აქცევენ თავიანთ ხელოვნებას, როგორც განათლებული ადამიანის საუკეთესო ქონებას, ჭეშმარიტ საჩუქარს ზეციდან, რომელიც გვაძლევს უწმინდეს სიამოვნებას. სიცოცხლის საზრუნავებსა და ეკლებს შორის, რაც გვაძლევს იმას, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ უკვდავებას დედამიწაზე - მშვენიერი ოცნება ამაღლებული სულებისთვის!

ყველა დაბადება კარგია, გარდა მოსაწყენისა. ლიტერატურაში ყველა სქესი სარგებლობს ენასა და განათლებაში. მხოლოდ უცოდინარი სიჯიუტე არ მოსწონს და ცდილობს შეზღუდოს გონების სიამოვნება. ჭეშმარიტი, განმანათლებლური სიყვარული ხელოვნებისადმი არის შემწყნარებელი და, ასე ვთქვათ, ხარბი ახალი სულიერი სიამოვნებისთვის. არაფრით არ შემოიფარგლება, არაფრის გამორიცხვა არ სურს და არც ლიტერატურის არც ერთ დარგს არ სძულს. შექსპირი და რასინი, დრამა და კომედია, ჩვენ მიერ დიდი ხნის წინ მითვისებული უძველესი ეგზემეტრი და იამბიკო, პინდარული ოდა და ახალი ბალადა, ომერის, არიოსტისა და კლოპსტოკის ეპოსები, რომლებიც ასე განსხვავდებიან გამოგონებითა და ფორმით, თანაბრად ცნობილია მისთვის. ძვირფასი. იგი ცნობისმოყვარეობით აკვირდება ენის წარმატებებს ყველა სახის, არ ერიდება არაფერს, გარდა იმისა, რაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს მორალს, განათლების წარმატებებს და საღი გემოვნებას (ამ სიტყვას ფართო გაგებით ვიღებ). იგი სიამოვნებით ამჩნევს ნიჭს მწერალთა ბრბოში და მზადაა მისცეს მას სასარგებლო რჩევა: ის, როგორც პოეტი ამბობს, მზად არის ჩაეხუტოს.

მომავალი პოეტის მამაც ბიჭში!

არც განხეთქილება, არც შური, არც მიკერძოება, არც ცრურწმენები მისთვის ცნობილი არ არის. ენის სარგებელი, სამშობლოს დიდება: ეს არის მისი კეთილშობილური მიზანი! თქვენ, გულმოწყალე სუვერენებო, შესანიშნავი მაგალითი ხართ, რომელიც აერთიანებთ ნიჭებს ყველა მხრიდან, მიკერძოების გარეშე, მიკერძოების გარეშე. თითოეულ მათგანს ეუბნებით: ატარეთ, მიიტანეთ თქვენი საგანძური მუზების სამყოფელში, გახსნილი ყოველი ნიჭისთვის, ყოველი წარმატებისთვის; გააკეთე მშვენიერი, დიდი, წმინდა საქმე: გაამდიდრე, ჩამოაყალიბე ყველაზე დიდებული ხალხის ენა, რომლებიც ცხოვრობენ მსოფლიოს თითქმის ნახევარში; გაიგივება მისი ენის დიდება ომის დიდებასთან, გონების წარმატება იარაღის წარმატებასთან. აქ მნიშვნელოვანი მუზები მეგობრულ ხელს უწყობენ უმცროს დებს და გემოვნების სამსხვერპლო მდიდრდება მათი ურთიერთ საჩუქრებით.

და როდის არის უფრო მოსახერხებელი სასურველი მიზნის მიღწევა? რომელი ადგილია უკეთესი? მოსკოვში, ასე მჭევრმეტყველად და მის ნანგრევებში, ნულებთან ახლოს, აქამდე გაუგონარი გამარჯვებებით, დიდების უძველეს სამშობლოში და ხალხის ახალი სიდიადე!

Ისე! უძველესი დროიდან მოსკოვის უნივერსიტეტში, რუსი მუზების უმაღლეს საკურთხეველში, ყველაფერი ხელს უწყობს ნიჭს. აქ მათი მგზნებარე შეყვარებული სიხარულით ჭვრეტს განმანათლებლური და აქტიური მფარველების კვალს. შუვალოვის სახელი, პირველი რუსი მფარველი, აქ ერწყმის ლომონოსოვის ხმამაღალ სახელს. მეცნიერებათა ცნობილ მფარველთა შორის ვხვდებით ხერასკოვს: როსიადას შემოქმედმა მოინახულა ეს მშვიდობიანი თავშესაფრები, იგი მფარველობდა მეცნიერებათა ამ კერას; მან პირველმა წაახალისა აღმოცენებული ნიჭი და მწერლის დიდება შერწყმული სხვა დიდებასთან, არანაკლებ მაამებელი სულისთვის, არანაკლებ ძლიერი - მეცნიერებათა მფარველის დიდებით. მურავიევმა, როგორც სახელმწიფო მოხელემ, როგორც რწმუნებულმა, აქტიურ მონაწილეობას იღებდა უნივერსიტეტის წარმატებაში, რასაც ემსახურებოდა მისი განათლება ახალგაზრდობაში. ყველაზე დიდებული მოსკოვის პროფესორების ხელმძღვანელობით, სამშობლოს სიღრმეში, მან მოიპოვა ეს ვრცელი ინფორმაცია ადამიანის გონების ყველა დარგში, რაც ხშირად უკვირდათ უცხოელ მეცნიერებს: მენტორების კურთხევისთვის იგი კურთხევით იხდიდა ამ საკურთხეველს. მეცნიერებათა; მისი სახელი კეთილი იქნება კეთილი და მგრძნობიარე გულების მიმართ, მისი სახელი იხსენებს ყველა ღირსებას, ყველა სათნოებას. ფართო სწავლა, დამტკიცებული მყარ საფუძველზე, ძველი ენების ცოდნაზე, მან შეძლო შეეთავსებინა იშვიათი წერის ხელოვნება გულწრფელ თვინიერებასთან, გულმოდგინებასთან, დიდ გონებასთან და კეთილი გულის მახასიათებლებთან. ჩანდა, რომ მისი სახით ერთ-ერთი ეს გენიოსი ეწვია დედამიწას, ფილოსოფიის ამ ნათურებიდან, რომლებიც ოდესღაც ატიკას ბედნიერი ცის ქვეშ დაიბადნენ, რათა პრაქტიკული და სპეკულაციური სიბრძნე გადმოეღვარა, ანუგეშებინა და აღემაღლებინა კაცობრიობა მჭევრმეტყველი სიტყვითა და მჭევრმეტყველებით. მაგალითი. თქვენ ისიამოვნეთ მისი საუბრით; თქვენ მის თვალებში კითხულობთ იმ ცოცხალ მონაწილეობას, რომელიც მან მიიღო თქვენს წარმატებასა და დიდებაში; თქვენ იცით ამ იშვიათი ადამიანის ყველა ღვაწლი... და - მაპატიეთ ორიოდე სიტყვით, მის ხსოვნას უღიმღამო მადლიერებით! - მას ჩემი განათლება და ბედნიერება მმართებს შენთან ერთად ჯდომა, რომლის დაფასებაც ვიცი, რითაც ვიცი, როგორ ვიამაყო.

და ეს კაცი ასე ადრე მოიპარა სიკვდილმა მეცნიერებისა და სათნოების სფეროდან! და ის არ იყო მის მიერ გაკერპებული მონარქის დიდი ღვაწლისა და ხალხის დიდების მოწმე! ის არ გახდება ლიტერატურის ახალი წარმატებების მოწმე მეცნიერებისა და განმანათლებლობისთვის ყველაზე ბედნიერ დროში: რადგან არასოდეს, არც ერთ დროს არ ყოფილა მათთვის ასეთი ხელსაყრელი გარემოებები. იანუსის ტაძარი დახურულია გამარჯვების, მონარქის განუყრელი თანამგზავრის ხელით. მისი დიდი სული ხარობს გონების წარმატებებით წმიდა განგებულებით მინდობილ ქვეყანაში და ყოველი შრომა, ყოველი სასარგებლო საქმე გულუხვად არის დაჯილდოვებული ამით. ახლახან, დიდებული მწერლის პიროვნებაში, მან წაახალისა ყველა მშობლიური ნიჭი - და ეჭვგარეშეა, რომ ყველა კეთილშობილური გული, ყველა პატრიოტი მადლიერებით აკურთხებს ხელს, რომელიც ასე გულუხვად აჯილდოებს სასარგებლო შრომას, მუდმივობას და შორეულ მწერლის წმინდა დიდებას. ქვეყნები და რომლებითაც სამშობლო უნდა იამაყოს. კეთილგანწყობილი და გამჭრიახი მთავრობა, რომელიც ისარგებლებს ყველაზე ბედნიერი გარემოებებით - გარეგანი და შინაგანი მდგომარეობის დუმილი - კვლავ ხსნის ყველა გზას განმანათლებლობისაკენ. მისი ხელმძღვანელობით აყვავდება მეცნიერებანი, ხელოვნება და ლიტერატურა, სტაგნაციას სამხედროების ხმაურში; აყვავდება ყველა განშტოება, ადამიანური გონების ყველა უნარი, რომელიც მხოლოდ განუყოფელ და მჭიდრო კავშირში მიჰყავს ხალხს ჭეშმარიტ კეთილდღეობამდე და მის დიდებას ძლიერს, ურყევს ხდის. - თავად პოეზია, რომელიც სწავლით იკვებება, საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან ერთად იზრდება და მწიფდება, პოეზია მწიფე ნაყოფს გამოიღებს და ახალ სიამოვნებას მისცემს სიყვარულისთვის და მოხდენილად დაბადებულ ამაღლებულ სულებს. საზოგადოება ცოცხალ მონაწილეობას მიიღებს გონების წარმატებებში - და მაშინ მწერლის, მეცნიერის და შესანიშნავი პოეტის სახელი ყურმილი არ იქნება: ის გონებაში გააღვიძებს ყველა აზრს სამშობლოს დიდებაზე, სამშობლოს შესახებ. სასარგებლო მოქალაქის ღირსება. ამ ბედნიერი პერიოდის მოლოდინში ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია. განათლების მეურვეების აქტიური მფარველობა, რომლებსაც ეს საზოგადოება ევალება არსებობას; მონდომება, რომლითაც ჩვენ ვიწყებთ ლიტერატურის უმნიშვნელოვანეს ნაწარმოებებს; მიუკერძოებლობა, რომელიც გვსურს შევინარჩუნოთ არათანმიმდევრული აზრების ფონზე, ჯერ კიდევ არ არის განათლებული საღი კრიტიკით: ყველაფერი გვპირდება ნამდვილ წარმატებას; და მივაღწევთ, მაინც მივუახლოვდებით სასურველ მიზანს, კეთილდღეობისა და დიდების სახელებით გაცოცხლებული, მიუკერძოებლობითა და კრიტიკით ხელმძღვანელობით.

შენიშვნები

ა. კერძო პირის შექება ან ლანძღვა არ არის საზოგადოების გემოვნების განსჯა. იმ პოეტების ჩამოთვლისას, რომლებიც გამოირჩეოდნენ პოეზიის უფრო მსუბუქ სახეობაში, ვცდილობდი საზოგადოების გემოვნებას მომერგებინა. შესაძლოა ბევრ რამეში ვცდებოდი; მაგრამ ჩემი აზრი გულწრფელად იყო ნათქვამი და მკითხველი უფრო ადრე დამსჯის უმეცრებაში, ვიდრე მიკერძოებულობაში. უნდა გქონდეს გარკვეული გამბედაობა, რომ დაგმო ცუდი ლიტერატურაში; მაგრამ კიდევ უფრო მეტი გამბედაობაა თითქმის საჭირო მისთვის, ვინც თავის თავში აფასებს იმას, რაც ნამდვილად ქების ღირსია.

ბ. სიკეთე არასოდეს იკარგება, განსაკუთრებით მუზებისთვის გაკეთებული სიკეთე: ისინი მგრძნობიარენი და მადლიერნი არიან. მათ დიდების დაფებში ჩაწერეს შუვალოვის, ბ-ნი სტროგოფის და ბ-ნი ნ. რა კეთილმა გულმა ვერ შეამჩნია უმწიკვლო სიხარულით, რომ მურავიოვის საფლავი ყვავილებით შეასხურეს? მეცნიერი რიხტერი, რუსეთში მედიცინის ისტორიის პატივცემული ავტორი თავის შესანიშნავ სიტყვაში მოსკოვის სამედიცინო და ქირურგიულ აკადემიაში და ბ-ნი მერზლიაკოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის ცნობილი პროფესორი, ვირგილიუს ეკლოგების წინასიტყვაობაში. ახსენა იგი გრძნობით, ხალისით. ზოგიერთმა პოეტმა, მათ შორის ბატონმა ვოეიკოვმა, ემილიუსისადმი მიწერილ წერილში და ბ-ნი ბურინსკი, რომელიც ნაადრევად იყო გატაცებული ლიტერატურის სფეროდან სიკვდილით, ისაუბრეს მის შესახებ თავიანთ ლექსებში. ეს უკანასკნელი, გლოვობს მამაცი გენერალ გლებოვის სიკვდილს, განაგრძობს:

O Providence! არ ვბედავ წუწუნს!..
მაგრამ - სუსტი - არ შემიძლია არ ვიტირო შენს წინაშე:
იქ დიდებაში, ბედნიერებაში ვჭვრეტდი ბოროტმოქმედს,
აქ ბალახივით ხმება, თვინიერი და კარგი კაცი!
სევდიანი ცრემლების ნაკადი ჯერ არ დამშრალა,
ჩვენც... ბოროტმა ბედმა სამუდამოდ დაგვაკარგვინა
პარნასის ბედნიერებით გახარებულს
.................................................
სად ხართ, ჭიანჭველები! პირდაპირი გაფორმება,
პარნასის რუსი საყვარელი, ნაზი მეგობარი?
ვაი! რატომ სიკეთის ბილიკებს შორის,
როგორ მომწიფდა შენი თვინიერი სული სათნოებით,
ნაადრევად მოგტაცეს ჩვენი მოლოდინებიდან?
სად არის შენი გატაცება სიკეთისადმი? არჩეული საჩუქრის ეს სული?
სად არის ადრე თავმოყრილი ცოდნის საგანძური?
სად, სად გულმოდგინება მკერდში ანთებული სითბო
ემსახურეთ სამშობლოს, ბრწყინავს რამდენიმეს შორის
მისი უშუალო ვაჟები, რომლებმაც პატივი მიაგეს მას?
გონების თავაზიანობა და თვინიერების ზნეობის ხიბლი -
ყველაფერი გაქრა!.. ვაი!.. პატივი შენს ფერფლს!

კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი (1787-1855 წწ). პოეტი, არაერთი ლიტერატურული დაპირისპირების მონაწილე.

კ.ნ. ბატიუშკოვი 1787–1855 წწ

კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ ბატიუშკოვი შევიდა XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. როგორც რომანტიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. მისი ლექსები ეფუძნებოდა "მსუბუქ პოეზიას", რომელიც, მისი აზრით, დაკავშირებული იყო რომანტიზმის მიერ რუსული პოეზიის წინა პლანზე წამოყენებული მცირე ჟანრული ფორმების (ელეგიები, გზავნილები) განვითარებასთან და ლიტერატურული ენის გაუმჯობესებასთან. ყველა ეს პროდუქტი შეტანილია კრებულის მე-2 ტომში „ექსპერიმენტები ლექსსა და პროზაში“ (1817 წ.). 1816 წელს დაწერა „მეტყველება ენაზე მსუბუქი პოეზიის გავლენის შესახებ“.

ბატიუშკოვი პუშკინის უშუალო წინამორბედია. ადრეული რუსი პოეტი რომანტიზმი (პრერომანტიული). დამაკავშირებელი ლიტ. კლასიციზმისა და სენტიმენტალიზმის აღმოჩენით, იგი გახდა ახალი რუსულის ერთ-ერთი დამაარსებელი. თანამედროვე პოეზია.

ბ. დაიბადა ძველ დიდგვაროვან ოჯახში. დედამისი ალექსანდრა გრიგორიევნა სულით გარდაიცვალა. ავადმყოფობა 8 წლის ასაკში. დომაშ. გაზრდილი და განათლებული იყო მისი ბაბუა ლევ ანდრეევიჩ ბატიუშკოვი. სწავლობდა კერძო სკოლა-ინტერნატებში, თავისუფლად ფლობდა ფრანგულ, იტალიურ ენებს. და ლათ.

1802-1807 წლებში. მსახურობდა განათლების სამინისტროში თანამდებობის პირად. ახალგაზრდობაში მან საფუძვლიანად შეისწავლა ანტიკური პოეზია (ვირგილიუსი, ჰორაციუსი), ფრანგული განმანათლებლობის ფილოსოფია (ვოლტერი, დიდრო, დ'ალამაბერი) და იტალიური რენესანსის ლიტერატურა.

ბატიუშკოვის კულტურული ინტერესების ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა მოახდინა მისმა ბიძამ, მწერალმა მ.ნ. მურავიოვი, რომელიც მსახურობდა სახალხო განათლების მინისტრის მოადგილედ. წლების შემდეგ, მისი მენტორის, ბატიუშკოვის გარდაცვალების შემდეგ, 1814 წლის წერილში ვ.ა. ჟუკოვსკი წერს: „ყველაფერი მმართებს მას“

ბიძის სახლში ხვდება რუსეთის უდიდეს მწერლებსა და კულტურის მოღვაწეებს: გ.რ. დერჟავინი, ვ.ვ. კაპნისტი, ი.ა. კრილოვი, ა.ე. იზმაილოვი, ვ.ა. ოზეროვი, ნ.ა. ლვოვი, ა.ნ. ოლენინი. მათი უშუალო გავლენით ყალიბდება ბატიუშკოვის ჰუმანისტური იდეები, იღვიძებს ინტერესი შემოქმედებისადმი, ყალიბდება ლიტერატურული გემოვნება და სულიერი თვითგანვითარება ხდება სიცოცხლის პროგრამა. მას აქვს მოთხოვნილება იპოვოს საკუთარი დამოუკიდებელი გზა ლიტერატურაში, ჰქონდეს საკუთარი პოზიცია, უმრავლესობის აზრისგან დამოუკიდებლად. სწორედ ამ დროს დაიწყო ბატიუშკოვმა ჩამოყალიბება, როგორც პიროვნება, რომელსაც შეუძლია შეურიგებელი წინააღმდეგობა გაუწიოს საზოგადოებას.

ბატიუშკოვის შემოქმედების პერიოდიზაცია:

1. კოროვინის მიხედვით:

1802–1808 წწ - სტუდენტობის პერიოდი;

1809–1812 წწ - ორიგინალური შემოქმედების დასაწყისი;

1812–1816 წწ - სულიერი და პოეტური კრიზისი;

1816–1823 წწ (პოეტი თითქმის წყვეტს პოეზიის წერას 1821 წელს) - ცდილობს დაძლიოს კრიზისი და მიაღწიოს შემოქმედების ახალ საზღვრებს; შემოქმედებითი განვითარების ტრაგიკული დასასრული.

II) მოსკოვი. ანოშკინის სკოლა - პეტროვი

1802-1912 - "მსუბუქი პოეზიის" შექმნა.

1812-1813, 1814 წლის გაზაფხული - ეპიკურიზმის უარყოფა, ისტორიულის ჩამოყალიბება. აზროვნება, ინტერესი ისტ. და პიროვნება. ბ. ინტერპრეტაციას ახდენს პრერომანტიულად.

სერ. 1814 - 1821 - პრერომანტიული სამყაროს შეცვლა, პრერომანტიული სამყაროს გამდიდრება. ტენდენციები.

კრეატიული. გზა იწყება 1805 წელს. ბატიუშკოვი მონაწილეობს "ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა თავისუფალი საზოგადოების" შეხვედრებში, ესწრება ა.ნ. ვენისონი. ამ დროს კიდევ უფრო გაძლიერდა მისი ინტერესი ანტიკური და დასავლეთ ევროპის ფილოსოფიის მიმართ. მას კითხულობს ეპიკური, ლუკრეციუსი, მონტენი.

ბეჭდვით, ბატიუშკოვის დებიუტი შედგა სატირით "მესიჯი ჩემს ლექსებს" (1805), ხოლო პოეტის შემოქმედების საწყის ეტაპზე სატირა გახდა წამყვანი ჟანრი. მაგრამ ზოგიერთ ნაწარმოებში უკვე ვლინდება პრერომანტიზმის მოტივები. მას იზიდავდა ანტიჩის „მსუბუქი პოეზია“. მშვიდობა, სიყვარული.სიმღერები ანაკრეონი და საფო, ჰორაციუსი და ტიბულა. ასევე დაინტერესდა ფრანგი პოეტების ტრიკურისა და ბიჭების „მსუბუქი პოეზიით“.

1807 წელს ბატიუშკოვი მკვეთრად ცვლის მის ცხოვრებას: ის ჩაირიცხება სახალხო მილიციაში და მიდის ლაშქრობაში პრუსიაში. 1807 წლის მაისში, ერთ-ერთ ბრძოლაში, ტყვია მოხვდა ზურგის ტვინში, რამაც მოგვიანებით დიდი ფიზიკური ტანჯვა გამოიწვია პოეტს. მაგრამ ბატიუშკოვი გადადგა პენსიაზე მხოლოდ 1809 წელს.

ამის შემდეგ ის ბანაკში ცხოვრების წესს ეწეოდა. ეს გამოიხატებოდა მუდმივ ფსიქიკურ აშლილობაში, „ელენთა“, „მოხეტიალე ლტოლვის“ მწვავე შეტევებში; ექვს თვეზე მეტ ხანს ერთ ადგილას არ ცხოვრობდა.

1809 წელს გამოცემულმა სატირულმა ხედვა ლეტის ნაპირებზე, გახსნა ბატიუშკოვის შემოქმედების მომწიფებული ეტაპი. ავტორმა შეფასება მისცა თანამედროვე ავტორებს: ვერც ერთმა მისმა თანამედროვემ ვერ გაუძლო გამოცდას ლეტაში („პოეზიის დავიწყების მდინარე“). ბატიუშკოვმა ი.ა. კრილოვს უკვდავების ღირსი ერთადერთი პოეტი უწოდა. "Vision..." გამოიცა მხოლოდ 1814 წელს, მაგრამ ცნობილი გახდა დაწერისთანავე და გაიყიდა მრავალ სიაში.

ავადმყოფობის გამო პოეტი არ წასულა ჯარში 1812 წლის სამამულო ომის დროს, მაგრამ განიცადა ყველა "ომის საშინელება". „ვანდალებისა თუ ფრანგების საშინელმა საქციელმა მოსკოვსა და მის შემოგარენში, - წერს პოეტი, - თვით ისტორიაში უბადლო საქციელმა მთლიანად დაარღვია ჩემი პატარა ფილოსოფია და მეჩხუბა კაცობრიობასთან. თავისი განწყობები და განცდები გამოხატა ლექსში „დაშკოვს“ (1813). ნანახმა აიძულა ბატიუშკოვი გადაეფიქრებინა თავისი ნამუშევარი და მან მიატოვა ნამუშევრების ყოფილი თემა.

ბატიუშკოვმა ასახა თავისი შთაბეჭდილებები ბრძოლებისა და ჯარის ყოველდღიური ცხოვრებიდან ლექსებში "ტყვე", "ციხის ნანგრევებზე შვედეთში", "რაინის გადაკვეთა" და ესეებში "ადგილების, ბრძოლების და მოგზაურობის გახსენება". ", "მოგზაურობა სირეის ციხესიმაგრეში". მკითხველი გაოცებული იყო ომის ასახვის სიზუსტით, რუსი ჯარისკაცის შეგრძნებებით.

1810 წლიდან 1812 წლამდე ბატიუშკოვი ახლო მეგობრობდა ნ.მ. კარამზინთან, ვ.ა. ჟუკოვსკისთან, პ.ა. ვიაზემსკისთან და იმ დროის სხვა ცნობილ მწერლებთან. ის ხდება „მსუბუქი პოეზიის“ წარმომადგენელი, უმღერის სიყვარულს, მეგობრობას, ცხოვრების სიხარულს, პიროვნების თავისუფლებას. მაგრამ სიცოცხლისა და ახალგაზრდობის ექსტაზი პოეტში შერწყმულია კრიზისის წინასწარმეტყველებასთან. წინააღმდეგობები იყო ბატიუშკოვის ლექსების მთავარი მახასიათებელი. (

1814-1817 წლებში ბატიუშკოვი დამსახურებულად ითვლება რუსეთის პირველ პოეტად. მაგრამ სწორედ ამ პერიოდში განიცადა იდეოლოგიური და ფსიქოლოგიური კრიზისი. პოეტი უარს ამბობს სატირაზე, გადახედავს „მსუბუქი პოეზიის“ შინაარსს. მის ლექსებში ჩნდება ფილოსოფიური და რელიგიური ანარეკლები, ტრაგიკული სიყვარულის მოტივები, მხატვრის მარადიული უთანხმოება რეალობასთან. უიმედობა მისი მრავალი ლექსის მთავარი თემა ხდება (ჩემი გენიოსი, განშორება, მეგობარს, გამოღვიძება, ტაურიდა).

1817 წელს გამოიცა ბატიუშკოვის კრებული „ექსპერიმენტები პოეზიასა და პროზაში“. პირველში შეგროვდა პროზაული ტომი, თარგმანები, ფილოსოფიური სტატიები, დისკურსები ლიტერატურის შესახებ, კვლევები წარსულის მწერლებზე და პირველი ხელოვნების ისტორიის ესე რუსულ ლიტერატურაში. მეორე ტომში ლექსები ჟანრის მიხედვით გაერთიანდა: „ელეგიები“, „მესიჯები“, „ნარევი“.

ბ-ის პოეზია აჰყვა ენას. კარამზინის რეფორმები, რომლის მიზანია წიგნების ერთმანეთთან დაახლოება. ენა. კოლოკვიალიზმით, ლანგის „დახვეწა“. როგორც გამოხატვის საშუალება ext. მსოფლიო ჭკა, გაფართოებული ლექსიკა. შეღებვა sl.

პოეზიის მთავარი მოტივი: სიყვარულისა და სიცოცხლის განდიდება. კ.ნ.ბატიუშკოვის პოეზია იზიდავს თავისი ლირიკული შეღწევით, ავტორის რომანტიკულ სწრაფვას იდეალისკენ, ევფონია, მუსიკალურობა, ლექსის „ოქროს სიმები“. მიუხედავად პირადი ბედის ტრაგედიისა, ბატიუშკოვის ლექსებში ბევრი მსუბუქი და სულიერი ჰარმონიაა.

ბატიუშკოვის ინოვაცია მდგომარეობს იმაში, რომ იმედგაცრუების გრძნობა იძენს ისტორიულ მოტივაციას, რომლის წყალობითაც ელეგია ხდება მედიტაცია დაუნდობელი ბედის ბნელი პერიპეტიების ფილოსოფიურ და ისტორიულ თემაზე.("შვედეთის ციხის ნანგრევებზე")

ადამიანის ბედზე სევდიანი ფიქრების შედეგი იყო ლექსი "მეგობარს", პოეტის ერთ-ერთი საუკეთესო. იგი მიმართულია პრინცი P.A. ვიაზემსკი. მასში ბატიუშკოვი ემშვიდობება ახალგაზრდობას.

რომ. ლირიკა 1817-1821 წწ - ანთოლოგიური. ლექსი: მომაკვდავი ელეგია TASS, მუზების გაზები, ოცნების გზავნილის ახალი გამოცემა "ნიკიტას" და "ტურგენევს".

ბატიუშკოვის შემოქმედების მნიშვნელობა ბელინსკიმ ძალიან შეაფასა. მან აღნიშნა სიგამხდრის ნიშანი. სურათები და პლასტიურობა, როგორც თავები. განასხვავებენ. განსაკუთრებით.

ბატიუშკოვის შემოქმედება რუსული პრერომანტიზმის მწვერვალია.
ბატიუშკოვის ლექსებმა თავის დროზე გადაიარა და დღესაც არ დაუკარგავს ხიბლი. მისი ესთეტიკური ღირებულება მდგომარეობს „სოციალური ცხოვრების“ პათოსში, ახალგაზრდობისა და ბედნიერების პოეტურ გამოცდილებაში, სიცოცხლის სისრულეში და სიზმრის სულიერ შთაგონებაში. მაგრამ პოეტის ისტორიული ელეგიები ასევე ინარჩუნებენ პოეტურ მიმზიდველობას როგორც ჰუმანური მორალური მიდრეკილებით, ასევე ლირიკულ-ისტორიული ნახატების ცოცხალ ფერწერაში.

პერიოდიზაცია კოროვინის მიხედვით:

1. შემოქმედების პირველი პერიოდი (1802-1812) „მსუბუქი პოეზიის“ შექმნის დროა. ბატიუშკოვი ასევე იყო მისი თეორეტიკოსი. „მსუბუქი პოეზია“ აღმოჩნდა ის რგოლი, რომელმაც კლასიციზმის შუა ჟანრები პრერომანტიზმთან დააკავშირა. სტატია „მეტყველება ენაზე მსუბუქი პოეზიის გავლენის შესახებ“ დაიწერა 1816 წელს, მაგრამ ავტორმა მასში განაზოგადა სხვადასხვა პოეტების შემოქმედების გამოცდილება, მათ შორის საკუთარი. მან გამოყო „მსუბუქი პოეზია“ „მნიშვნელოვანი გვარისგან“ - ეპიკური, ტრაგედია, საზეიმო ოდა და კლასიციზმის მსგავსი ჟანრები. პოეტმა „მსუბუქ პოეზიაში“ პოეზიის „პატარა გვარები“ შეიტანა და მათ „ეროტიკა“ უწოდა. ინტიმური ლირიკის მოთხოვნილება, ელეგანტური ფორმით ("თავაზიანი", "კეთილშობილი" და "ლამაზად") პიროვნების პირადი გამოცდილების გადმოცემა, იგი ასოცირდება განმანათლებლური ეპოქის სოციალურ საჭიროებებთან. „მსუბუქი პოეზიის“ შესახებ სტატიაში გამოვლენილი თეორიული წინაპირობები მნიშვნელოვნად გაამდიდრა პოეტის მხატვრულმა პრაქტიკამ.
   მისი „მსუბუქი პოეზია“ არის „საზოგადოებრივი“ (პოეტმა გამოიყენა მისთვის დამახასიათებელი ეს სიტყვა). შემოქმედება მისთვის არის შთაგონებული ლიტერატურული ურთიერთობა საყვარელ ადამიანებთან. აქედან გამომდინარე, მისთვის მთავარი ჟანრებია მესიჯი და მასთან მიახლოებული თავდადება; ადრესატები არიან ნ.ი. გნედიჩი, ვ.ა. ჟუკოვსკი, პ.ა. ვიაზემსკი, ა.ი. ტურგენევი (დეკაბრისტის ძმა), ი.მ. მურავიევ-აპოსტოლი, ვ.ლ. პუშკინი, ს.ს. უვაროვი, პ.ი. შალიკოვი, უბრალოდ მეგობრები, ხშირად ლექსები ეძღვნება ქალებს პირობითი სახელებით - ფელისა, მალვინა, ლიზა, მაშა. პოეტს უყვარს ლექსებით საუბარი მეგობრებთან და საყვარელ ადამიანებთან. მის იგავ-არაკებშიც საგულისხმოა დიალოგური დასაწყისი, რომლისადმი პოეტსაც დიდი მიდრეკილება ჰქონდა. იმპროვიზაციების ბეჭედი, ექსპრომტი დევს მცირე ჟანრებზე - წარწერებზე, ეპიგრამებზე, სხვადასხვა პოეტურ ხუმრობებზე. ელეგიები, რომლებიც უკვე გამოჩნდა პოეტის შემოქმედებითი გზის დასაწყისში, გახდება წამყვანი ჟანრი მის შემდგომ შემოქმედებაში.
   ბატიუშკოვს ახასიათებს მეგობრობის მაღალი იდეა, "სულთა ნათესაობის", "სულიერი სიმპათიის", "მგრძნობიარე მეგობრობის" წინარომანტიული კულტი.
   ბატიუშკოვის ექვსსტროფული წერილები გნედიჩისადმი შეიქმნა 1805-1811 წლებში; ისინი დიდწილად განმარტავენ მისი ნაწარმოების ორიგინალურობას პირველ ეტაპზე. ჟანრის კონვენციები არავითარ შემთხვევაში არ აკლებს ბატიუშკოვის გზავნილს ავტობიოგრაფიას. პოეტმა ლექსში გადმოსცა თავისი განწყობები, ოცნებები, ფილოსოფიური დასკვნები.

1. შემოქმედების მეორე პერიოდი. მონაწილეობა 1812 წლის სამამულო ომის მოვლენებში. ბატიუშკოვის ისტორიული აზროვნების ფორმირება.
   1812-1813 წწ და 1814 წლის გაზაფხული იზოლირებულია პოეტის შემოქმედების დამოუკიდებელ პერიოდში, რომელიც გადაურჩა ნამდვილ შემობრუნებას, ახალგაზრდობის ეპიკურეიზმის სრულ უარყოფას; ამ დროს ხდება ბატიუშკოვის ისტორიული აზროვნების ფორმირება.
   სამამულო ომის მოვლენებში მონაწილეობით, მან თავისი ისტორიული მისია, თვითმხილველი, გამორჩეული მიღწევების მოწმე მწერლობას დაუკავშირა. მისი იმ წლების წერილები, განსაკუთრებით ნ.ი. გნედიჩი, პ.ა. ვიაზემსკი, ე.გ. პუშკინა, დ.პ. სევერინმა ამავდროულად გადმოსცა ისტორიული მოვლენების მიმდინარეობა და იმდროინდელი ადამიანის შინაგანი სამყარო, მოქალაქის, პატრიოტის, ძალიან მიმღები, მგრძნობიარე ადამიანისა.
   1812 წლის მეორე ნახევრის წერილებში - დაბნეულობა, წუხილი ნათესავებისა და მეგობრებისთვის, აღშფოთება ფრანგების "ვანდალების" წინააღმდეგ, პატრიოტული და სამოქალაქო განწყობების გაძლიერება. ისტორიის გრძნობა ყალიბდება და ავითარებს ბატიუშკოვს სამამულო ომის კოდექსში. ის სულ უფრო მეტად აცნობიერებს საკუთარ თავს არა მხოლოდ მოვლენების მაყურებელს („ყველაფერი ჩემს თვალწინ ხდება“), არამედ მათ აქტიურ მონაწილეს: „ასე რომ, ჩემო ძვირფასო მეგობარო, ჩვენ გადავკვეთეთ რაინი, ჩვენ საფრანგეთში ვართ. ასეც მოხდა...“; „პარიზში შევედით<...>საოცარი ქალაქი." იმის ისტორიული მნიშვნელობა, რაც ხდება, ნათელია: „აი, ყოველ დღე, მერე ეპოქა“.
   ფასეულობათა ფარდობითობის იდეა ისტორიის შუქზე შემოდის წერილებში და ლექსებში - და ჩნდება ცენტრალური ფილოსოფიური კითხვა, რომელიც დაიბადა დროის პერიპეტიებში: "რა არის მარადიული, სუფთა, უმანკო?" და როგორც თავის წერილებში აცხადებდა, რომ ისტორიული პერიპეტიები „გასცდება ყოველგვარ კონცეფციას“ და ყველაფერი სიზმარივით ირაციონალური ჩანს, ასევე ლექსში ამსახველი პოეტი ვერ პოულობს პასუხს ისტორიის მნიშვნელობის შესახებ კითხვებზე. და მაინც ის არ ტოვებს მისი კანონების გაგების სურვილს.
2. ბატიუშკოვის შემოქმედებითი განვითარების მესამე პერიოდი 1814 წლის შუა ხანებიდან 1821 წლამდეა. პოეტის წინარომანტიკული მხატვრული სამყარო მოდიფიცირებულია, გამდიდრებულია წმინდა რომანტიკული ელემენტებითა და ტენდენციებით. მისი ლექსების ლირიკული „მე“ და მისი ლირიკული გმირები არა მხოლოდ ოცნებობენ და გრძნობენ ბედნიერების სისავსეს, არამედ იძირებიან ცხოვრების შესახებ ფიქრებში. ბატიუშკოვის ფილოსოფიური ინტერესები და კვლევები აისახა ელეგიის ჟანრში, რომელიც ახლა ცენტრალურ ადგილს იკავებს მის პოეზიაში. ელეგიებში - პოეტის ლირიკული ასახვა ადამიანის ცხოვრებაზე, ისტორიულ ყოფაზე. ბატიუშკოვის პრერომანტიზმმა მიიღო სამოქალაქო შინაარსი. ელეგიურ გზავნილს „დაშკოვს“ ორიგინალური ისტორიული ელეგიები მოჰყვა. ისინი ავლენენ რომანტიკული ისტორიციზმის პირველ ტენდენციებს. რომანტიკული საწყისები ძლიერია ელეგიაში „მომაკვდავი ტასი“.

კ.ნ. ბატიუშკოვი მე-19 საუკუნის პირველი მეოთხედის ერთ-ერთი უნიჭიერესი პოეტია, რომლის შემოქმედებაში რომანტიზმი ძალიან წარმატებით დაიწყო ჩამოყალიბება, თუმცა ეს პროცესი არ დასრულებულა.

შემოქმედების პირველი პერიოდი (1802-1812) „მსუბუქი პოეზიის“ შექმნის დროა. ბატიუშკოვი ასევე იყო მისი თეორეტიკოსი. „მსუბუქი პოეზია“ აღმოჩნდა ის რგოლი, რომელიც კლასიციზმის შუა ჟანრებს პრერომანტიზმთან აკავშირებდა. სტატია „მეტყველება ენაზე მსუბუქი პოეზიის გავლენის შესახებ“ დაიწერა 1816 წელს, მაგრამ ავტორმა მასში განაზოგადა სხვადასხვა პოეტების შემოქმედების გამოცდილება, მათ შორის საკუთარი. მან გამოყო „მსუბუქი პოეზია“ „მნიშვნელოვანი გვარისგან“ - ეპიკური, ტრაგედია, საზეიმო ოდა და კლასიციზმის მსგავსი ჟანრები. პოეტმა „მსუბუქ პოეზიაში“ პოეზიის „პატარა გვარები“ შეიტანა და მათ „ეროტიკა“ უწოდა. ინტიმური ლირიკის მოთხოვნილება, ელეგანტური ფორმით ("თავაზიანი", "კეთილშობილი" და "ლამაზად") პიროვნების პირადი გამოცდილების გადმოცემა, იგი ასოცირდება განმანათლებლური ეპოქის სოციალურ საჭიროებებთან. „მსუბუქი პოეზიის“ შესახებ სტატიაში გამოვლენილი თეორიული წინაპირობები მნიშვნელოვნად გაამდიდრა პოეტის მხატვრულმა პრაქტიკამ.

მისი „მსუბუქი პოეზია“ „სოციალურია“ (პოეტმა გამოიყენა მისთვის დამახასიათებელი ეს სიტყვა). შემოქმედება მისთვის არის შთაგონებული ლიტერატურული ურთიერთობა საყვარელ ადამიანებთან. აქედან გამომდინარე, მისთვის მთავარი ჟანრებია მესიჯი და მასთან მიახლოებული თავდადება; ადრესატები არიან ნ.ი. გნედიჩი, ვ.ა. ჟუკოვსკი, პ.ა. ვიაზემსკი, ა.ი. ტურგენევი (დეკაბრისტის ძმა), ი.მ. მურავიევ-აპოსტოლი, ვ.ლ. პუშკინი, ს.ს. უვაროვი, პ.ი. შალიკოვი, უბრალოდ მეგობრები, ხშირად ლექსები ეძღვნება ქალებს პირობითი სახელებით - ფელისა, მალვინა, ლიზა, მაშა. პოეტს უყვარს ლექსებით საუბარი მეგობრებთან და საყვარელ ადამიანებთან. მის იგავ-არაკებშიც საგულისხმოა დიალოგური დასაწყისი, რომლისადმი პოეტსაც დიდი მიდრეკილება ჰქონდა. იმპროვიზაციების ბეჭედი, ექსპრომტი დევს მცირე ჟანრებზე - წარწერებზე, ეპიგრამებზე, სხვადასხვა პოეტურ ხუმრობებზე. ელეგიები, რომლებიც უკვე გამოჩნდა პოეტის შემოქმედებითი გზის დასაწყისში, გახდება წამყვანი ჟანრი მის შემდგომ შემოქმედებაში.

ბატიუშკოვს ახასიათებს მეგობრობის მაღალი იდეა, "სულთა ნათესაობის", "სულიერი სიმპათიის", "მგრძნობიარე მეგობრობის" წინარომანტიული კულტი.

ბატიუშკოვის ექვსსტროფული წერილები გნედიჩისადმი შეიქმნა 1805-1811 წლებში; ისინი დიდწილად განმარტავენ მისი ნაწარმოების ორიგინალურობას პირველ ეტაპზე. ჟანრის კონვენციები არავითარ შემთხვევაში არ აკლებს ბატიუშკოვის გზავნილს ავტობიოგრაფიას. პოეტმა ლექსში გადმოსცა თავისი განწყობები, ოცნებები, ფილოსოფიური დასკვნები. მესიჯებში ცენტრალური გამოდის თავად ავტორის ლირიკული „მე“. პირველ მესიჯებში ლირიკული „მე“ სულაც არ არის გაციებული გულით იმედგაცრუებული ადამიანი. პირიქით, ეს არის ადამიანი, რომელიც მოქმედებს ხუმრობების, თამაშების, უყურადღებობისა და ოცნებების ატმოსფეროში. პრერომანტიზმის ესთეტიკის შესაბამისად, მესიჯების ლირიკული „მე“ ჩაფლულია ქიმერების სამყაროში, პოეტი „ბედნიერია ოცნებებით“, მისი ოცნება „ქვეყნიერებაში ყველაფერს აოქროებს“, „ოცნება არის. ჩვენი ფარი“. პოეტი „გიჟს“ ჰგავს, ზღაპრების მოყვარულ ბავშვს. და მაინც, მისი ოცნება არ არის ის რომანტიკული ოცნებები, სავსე იდუმალი სასწაულებითა და საშინელი საიდუმლოებით, სევდიანი აჩრდილებითა თუ წინასწარმეტყველური ხილვებით, რომელშიც რომანტიკოსები ჩაიძირებიან. ლირიკული სუბიექტის ბატიუშკოვის საოცნებო სამყარო სათამაშოა. პოეტის ხმა წინასწარმეტყველის ხმა კი არ არის, არამედ ... „მოსაუბრე“.

„მსუბუქ პოეზიაში“ იქმნებოდა „წითელი“ ახალგაზრდობის მომხიბვლელი სურათი, „ვარდივით აყვავებული“, მაისის დღევით, „სიცილის მინდვრები“ და „მხიარული მდელოები“. ახალგაზრდობის სამყარო ექვემდებარება „სილამაზის ქალღმერთს“, ქლოეს, ლილეტს, ლიზას, ზაფნეს, დელიას და ლირიკულ „მეს“ გვერდით გამუდმებით ჩნდება მიმზიდველი ქალის გამოსახულება. როგორც წესი, ეს არ არის ინდივიდუალური გამოსახულება (მხოლოდ ინდივიდუალიზაციის ინდივიდუალური მომენტებია გამოკვეთილი მსახიობ სემენოვას გამოსახულებაში, რომელსაც სპეციალური ლექსი ეძღვნება), არამედ "სილამაზის იდეალის" განზოგადებული სურათი: "და ოქროსფერი. ხვეულები, // და ცისფერი თვალები ..."; "და კულულები ფხვიერია // ისინი მხრებზე ფრიალებს ...". ბატიუშკოვის მხატვრულ სამყაროში იდეალური ქალწული ყოველთვის ერთგული მეგობარია, მიწიერი სილამაზის განსახიერება და ახალგაზრდობის ხიბლი. პოეტის წარმოსახვაში გამუდმებით შემორჩენილი ეს იდეალი მხატვრულად არის განსახიერებული ელეგიაში „თაურისი“ (1815): „გალურჯებული და სუფთა, როგორც მინდვრის ვარდი, / შრომას, ზრუნვას და ლანჩს მიზიარებ...“.

პოეტურ გზავნილებში მხატვრულად იყო რეალიზებული მშობლიური თავშესაფრის მოტივი, რომელიც ამჟღავნებს ბატიუშკოვის ინდივიდუალურ გარეგნობას და რუსული პრერომანტიზმის დამახასიათებელ ნიშანს. მის წერილებშიც და ლექსებშიც მეორდება სულის მოწოდება მშობლიური ღრეობისა თუ ლამის, "მამათა თავშესაფრის სტუმართმოყვარე ჩრდილისაკენ". და ეს პოეტური გამოსახულება ეწინააღმდეგება რომანტიკულ მოუსვენრობას და მაწანწალას, რომელიც მოგვიანებით გამოიხატება პოეზიაში. ბატიუშკოვს კი „სახლის სკივრები“, მამის სახლი უყვარს.

ბატიუშკოვის მხატვრული სამყარო შეღებილია ნათელი, ძვირფასი ფერებით („ოქრო“, „ვერცხლი“, „მძივები“); მთელი ბუნება და ადამიანი, და მისი გული მოძრაობაში, აჯანყებულში, გრძნობები სჭარბობს სულს. ბატიუშკოვის "მსუბუქი პოეზიის" ლირიკული საგანი 1802-1812 წწ. - უპირატესად ენთუზიაზმით სავსე ადამიანი, თუმცა ზოგჯერ მის ენთუზიაზმს სევდა ცვლის. პოეტმა აღფრთოვანების ემოცია გადმოსცა თვალსაჩინო, პლასტიკურად გამოხატულ გამოსახულებებს-ემბლემებში, პოეტურ ალეგორიებში. ის ეძებდა „სათნოების ემბლემებს“. „მსუბუქ პოეზიაში“ ოთხი გამოსახულება-ემბლემა გამოირჩევა და არაერთხელ მეორდება: ვარდები, ფრთები, თასები და კანოები, რომლებიც ამჟღავნებენ მისი პოეტური მსოფლმხედველობის არსს.

ყვავილების გამოსახულებები, განსაკუთრებით ვარდები, ბატიუშკოვის ფავორიტია, ისინი მის ლექსებს დღესასწაულს ანიჭებენ, მასში ვარდის გამოსახულება ლაიტმოტივია, მრავალფუნქციური. ის არის სილამაზის იდეის გამომხატველი; სურნელოვანი, ვარდისფერი, ახალგაზრდა ყვავილი ასოცირდება უძველეს დროსთან - ადამიანის რასის ბავშვობასთან: ვარდები - კუპიდონი - ეროსი - კვიპრიდა - ანაკრეონი, სიყვარულისა და სიამოვნების მომღერალი - ასეთია ასოციაციების ხაზი. მაგრამ ვარდის გამოსახულება ასევე იძენს სემანტიკურ გაფართოებას, ის გადადის შედარების არეალში: საყვარელ ადამიანს, ზოგადად, ახალგაზრდა ქალს ადარებენ ვარდს, როგორც სილამაზის სტანდარტს.

ასევე, სხვა გამოსახულებები-ემბლემები - ფრთები, თასები - ასახავდა ელეგანტური სიამოვნების კულტს, იმ ადამიანის საჭიროებებს, ვინც იცის თავისი ბედნიერების უფლება.

ბატიუშკოვის პოეზიის პირობითი ენა მოიცავს მწერლების სახელებს, რომლებიც ასევე ხდებიან ნიშნები, გარკვეული ეთიკური და ესთეტიკური მიდრეკილებების სიგნალები: საფო - სიყვარული და პოეზია, ტასი - სიდიადე, ბიჭები - სიყვარულის ინტერესების მადლი და გმირის სერვანტესის სახელი. დონ კიხოტი (როგორც ბატიუშკოვი) - რეალური მოქმედებების დაქვემდებარების ნიშანი უსიცოცხლო და სასაცილო რევერანსისადმი.

ზღაპრული დასაწყისი შემოვიდა ბატიუშკოვის "მსუბუქ პოეზიაში". არა მხოლოდ გნედიჩი, არამედ კრილოვიც პოეტის მეგობარი იყო. კრილოვის იგავ-არაკებთან და მის სატირულ მოთხრობებთან, განსაკუთრებით „კაიბუსთან“, სურათები ჩნდება ბატიუშკოვის გზავნილებში და მის სხვა ჟანრებში. პოეტურ გზავნილებში ცხოველების გამოსახულებები ყოველთვის არ ქმნის ალეგორიულ სცენას. როგორც წესი, ისინი აღმოჩნდებიან მხოლოდ მხატვრული დეტალი, ზღაპრული შედარება, რომელიც შექმნილია იმისთვის, რომ გამოხატოს შეუსაბამობა იმას შორის, რაც უნდა იყოს და რა არის: „ვინც მგელობას სჩვევია, ის არ დაივიწყებს, თუ როგორ უნდა იაროს. მგელი და ქერქი სამუდამოდ."

ბატიუშკოვის შემოქმედების პირველი პერიოდი არის პრერომანტიზმის ჩამოყალიბება, როდესაც პოეტი ინარჩუნებს კავშირს კლასიციზმთან („შუა“ ჟანრები და „საშუალო“ სტილი). მისი „საზოგადოებრივი“ პრერომანტიზმი მეგობრებისადმი მიწერილ წერილების საყვარელ ჟანრში, უპირველეს ყოვლისა, აღინიშნა მიწიერი ბედნიერებისკენ ლტოლვილი ახალგაზრდა სულის ნათელი მეოცნებეობითა და თამაშით.

ბატიუშკოვი, პოეტი. დაიბადა ვოლოგდაში. იგი ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს. აღიზარდა პეტერბურგში, უცხოეთის კერძო სკოლა-ინტერნატებში. ფრანგულის გარდა თავისუფლად ფლობდა იტალიურს, მოგვიანებით კი ლათინურს. მსახურობდა სამხედრო სამსახურში (იყო სამი ომის მონაწილე, მათ შორის 1814 წლის საგარეო კამპანიის) და წვრილ ბიუროკრატიულ სამსახურში, მოგვიანებით კი რუსეთის დიპლომატიურ მისიაში იტალიაში. 1822 წელს იგი დაავადდა მემკვიდრეობითი ფსიქიკური დაავადებით, რომელიც მას დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა. 1802 წლიდან იგი დასახლდა მწერალ მ.ნ.მურავიოვის, მისი ნათესავის სახლში; შემდეგ მან დაიწყო პოეზიის წერა. იგი შეუერთდა ლიტერატურის, მეცნიერებისა და ხელოვნების მოყვარულთა თავისუფალ საზოგადოებას. სიებში ფართოდ გავრცელებული პოეტური სატირით „ხედვა ლეტას ნაპირებზე“ (1809 წ.), ბატიუშკოვმა აქტიური მონაწილეობა მიიღო „რუსული სიტყვის მოყვარულთა საუბრით“ დაპირისპირებაში. ბატიუშკოვმა პირველმა გამოიყენა სიტყვა "სლავოფილი", რომელიც მოგვიანებით ფართოდ გავრცელდა. ბატიუშკოვი შეუერთდა არზამასის ლიტერატურულ წრეს, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა საუბარს, რომელშიც შედიოდნენ ახალი ლიტერატურული მოძრაობების წარმომადგენლები - ვ.ა. ჟუკოვსკიდან და დ.ვ. დავიდოვიდან ახალგაზრდა პუშკინამდე, რომლის ძლიერი ნიჭი ბატიუშკოვმა მაშინვე დააფასა. იგი დაუახლოვდა A.N.Olenin-ის წრეს, სადაც აყვავდა ანტიკურობის კულტი. ჟურნალებში გამოქვეყნებული ბატიუშკოვის ნაწარმოებები 1817 წელს გამოქვეყნდა ცალკე გამოცემაში - "ექსპერიმენტები ლექსსა და პროზაში" (2 ნაწილად).

ბატიუშკოვი ე.წ. "მსუბუქი პოეზია" დათარიღებულია მე -18 საუკუნის ანაკრეონტიკის ტრადიციით, რომელთა ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ გ.რ. დერჟავინი და ვ. მიწიერი ცხოვრების სიხარულის გალობა - მეგობრობა, სიყვარული - ბატიუშკოვის ინტიმურ მეგობრულ გზავნილებში შერწყმული იყო პოეტის შინაგანი თავისუფლების მტკიცებით, მისი დამოუკიდებლობისგან ფეოდალურ-აბსოლუტისტური სოციალური სისტემის "მონობისა და ჯაჭვისგან", რომლის შვილობილიც იგი მწვავედ. თავს გრძნობდა. ამ სახის საპროგრამო ნამუშევარი იყო გზავნილი „ჩემი პენატსი“ (1811-12, პუბლიკ. 1814); პუშკინის თქმით, ის „... სუნთქავს ფუფუნების, ახალგაზრდობისა და სიამოვნების ერთგვარი სიმთვრალეთ – სტილი კანკალებს და მიედინება – ჰარმონია მომხიბვლელია“. „მსუბუქი პოეზიის“ მაგალითია ლექსი „ბაქე“ (გამოქვეყნებულია 1817 წელს). პატრიოტულმა ენთუზიაზმმა, რომელმაც დაიპყრო ბატიუშკოვი 1812 წლის ომთან დაკავშირებით, მიიყვანა იგი "კამერული" ლირიკის საზღვრებს მიღმა (მესიჯი "დაშკოვს", 1813, ისტორიული ელეგია "რაინის გადაკვეთა", 1814 და სხვ.). ომის მტკივნეული შთაბეჭდილებების, მოსკოვის ნგრევისა და პირადი აჯანყებების გავლენით ბატიუშკოვი სულიერ კრიზისს განიცდის.

მისი პოეზია სულ უფრო მეტად იფერება სევდიან ტონებში (ელეგია "განშორება", 1812-13; "მეგობრის ჩრდილი", 1814; "გამოღვიძება", 1815; მელქისედეკი, 1821). ბატიუშკოვის საუკეთესო ელეგიებს შორისაა ჩემი გენიოსი (1815) და კურო (1817). რუსული პოეზიის განვითარებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ბატიუშკოვის ღრმა ლირიზმმა, რომელიც შერწყმულია ფორმის უპრეცედენტო მხატვრულობასთან. დერჟავინის ტრადიციის შემუშავებით, მან მოითხოვა პოეტისგან: "იცხოვრე ისე, როგორც წერ და დაწერე ისე, როგორც ცხოვრობ". ბევრი ლექსი, როგორც იქნა, ბატიუშკოვის პოეტური ავტობიოგრაფიის გვერდებია, რომელთა პიროვნებაში უკვე ჩანს იმედგაცრუებული, ადრეული ასაკის, შეწუხებული "დროის გმირის" თვისებები, რომლებმაც მოგვიანებით მხატვრული გამოხატულება ჰპოვა ონეგინისა და პეჩორინის სურათებში. პოეტური ოსტატობის თვალსაზრისით, ბატიუშკოვის ნიმუშები იყო ძველი და იტალიელი პოეტების ნამუშევრები. თარგმნა ტიბულის ელეგიები, ტ.ტასოს, ე.პარნის და სხვათა ლექსები.ბატიუშკოვის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები, ელეგია „მომაკვდავი ტასი“ (1817 წ.) ეძღვნება პოეტის ტრაგიკულ ბედს - თემა, რომელიც დაჟინებით. მიიპყრო ბატიუშკოვის ყურადღება.

„მსუბუქი პოეზიის“ ჟანრები, ბატიუშკოვის აზრით, მოითხოვს „შესაძლებელ სრულყოფილებას, გამოხატვის სისუფთავეს, სტილის ჰარმონიას, მოქნილობას, სიგლუვეს“ და, შესაბამისად, საუკეთესო საშუალებაა პოეტური ენის „განათლებისთვის“ და „გაუმჯობესებისთვის“ („მეტყველება“. ენაზე მსუბუქი პოეზიის გავლენის შესახებ“, 1816 წ. ბატიუშკოვი ასევე წერდა პროზაში და თვლიდა, რომ ეს ასევე მნიშვნელოვანი სკოლაა პოეტისთვის (ძირითადად ესეები, სტატიები ლიტერატურისა და ხელოვნების შესახებ; მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია "საღამო კანტემირში", "გასეირნება სამხატვრო აკადემიაში"). ბატიუშკოვის ლექსმა მიაღწია მაღალ მხატვრულ სრულყოფილებას. თანამედროვეები აღფრთოვანებული იყვნენ მისი „პლასტიურობით“, ქანდაკებით, პუშკინით - „იტალიური“ მელოდიურობა („იტალიური ხმები! რა სასწაულმოქმედია ეს ბატიუშკოვი“). ბატიუშკოვმა "ბერძნული ანთოლოგიიდან" (1817-1818) და "ძველთა იმიტაციები" (1821) თარგმანებით მოამზადა პუშკინის ანთოლოგიური ლექსები. ბატიუშკოვს დაიღალა თემებისა და მოტივების სივიწროვე, მისი პოეზიის ჟანრების ერთფეროვნება. მან მოიფიქრა მრავალი მონუმენტური ნაწარმოები, სავსე შინაარსით „საზოგადოებისთვის სასარგებლო, საკუთარი თავისა და ხალხის ღირსი“, უყვარდა ბაირონის შემოქმედება (თარგმნა რუსულად ჩაილდ ჰაროლდის მოხეტიალეებიდან). ეს ყველაფერი ფსიქიკურმა დაავადებამ შეწყვიტა, რამაც სამუდამოდ შეაჩერა ბატიუშკოვის ლიტერატურული მოღვაწეობა. პოეტმა მწარედ შენიშნა: „რა ვთქვა ჩემს ლექსებზე! კაცს ვგავარ, რომელმაც მიზანს ვერ მიაღწია, მაგრამ თავზე რაღაცით სავსე მშვენიერი ჭურჭელი ეჭირა. ჭურჭელი თავიდან ჩამოვარდა, დაეცა და დაიმსხვრა, წადი და გაარკვიე ახლა რა იყო მასში. პუშკინი აპროტესტებდა კრიტიკოსებს, რომლებიც თავს დაესხნენ ბატიუშკოვის პოეზიას, მოუწოდა მათ „პატივი სცენ მასში არსებულ უბედურებებსა და დაუმწიფებელ იმედებს“. ბატიუშკოვმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა რუსული პოეზიის განვითარებაში: ჟუკოვსკისთან ერთად, ის იყო პუშკინის უშუალო წინამორბედი და ლიტერატურის მასწავლებელი, რომელმაც განახორციელა ბატიუშკოვის მიერ დაწყებული ბევრი რამ.