ის ახალგაზრდა კაცი იყო. ამგვარად, იგი სავარაუდოდ VII საუკუნის 30-იანი წლების ბოლოს დაიბადა. ვულფერის ბავშვობის შესახებ არაფერია ცნობილი. მას ჰყავდა ორი ძმა, პედა და ეთელრედი, და ორი და, კინებურგა და კინესვიტა; ასევე შესაძლებელია, რომ მერევალჩი, მაგონსეტის მეფე, ვულფერის ძმა იყო.

გვარი ეკლინგები[დ] ბავშვები კენრედიდა ვერბურგა[დ]

პენდას მამისა და პედას ძმის გარდაცვალების შემდეგ მთელი მერსია მოექცა ნორთუმბრიის მეფე ოსვიუს კონტროლის ქვეშ. თუმცა, დაახლოებით 658 წლის ბოლოს, სამმა მერსიელმა დიდებულმა, ედბერტმა, ეფამ და იმინმა, გადააყენეს ოსვიუს გუბერნატორები და ვულფერე გამოაცხადეს მეფედ. როგორც ჩანს, ოსვიუ იყო დაკავებული პიქტებთან ბრძოლით ჩრდილოეთ ბრიტანეთში და ამიტომ ვერ შეძლო მერსიელთა აჯანყების ჩახშობა.

მამისგან განსხვავებით, ვულფერი ქრისტიანი იყო, მაგრამ უცნობია, როდის და რა ვითარებაში მოინათლა. ალბათ ეს იყო მისი ოსვიუსთან შერიგების ერთ-ერთი პირობა.

მის დროს პირველი ეპისკოპოსი, ტრუმჰერი, გამოჩნდა მერსიაში, მაგრამ მისი ეპოქის ყველაზე ცნობილი საეკლესიო მოღვაწეები არიან იორკის ეპისკოპოსები იარუმანი, ჩადი და ვილფრიდი. ვულფერმა განაგრძო პედას მიერ დაარსებული მედშამსტედის მონასტრის დახმარება. მან მიიღო ვესექსიდან განდევნილი ეპისკოპოსი ვინი და დაეხმარა მას ლონდონში საყდრის აღებაში.

660 წელს ვულფერმა ცოლად შეირთო ერკონბერტ კენტის ქალიშვილზე ერმენჰილდე. ეს ქორწინება უნდა დაეახლოებინა ორი სამეფო ერთმანეთთან პოლიტიკურად და ეკონომიკურად და შესაძლოა ასევე მნიშვნელოვანი ფაქტორი ყოფილიყო ვულფერისა და მისი ხალხის ქრისტიანობაზე მოქცევაში. შემდგომში, ვულფერემ მხარი დაუჭირა თავის ძმისშვილს ეადრიკს ჰლოთერის წინააღმდეგ ბრძოლაში კენტის ტახტისთვის.

ვულფერის ურთიერთობა ეპისკოპოს ვილფრიდთან ჩაწერილია ედიუსის ვილფრიდის ცხოვრებაში. 667-669 წლებში, სანამ ვილფრიდი რიპონში ცხოვრობდა, ვულფერე ხშირად იწვევდა მას მერსიაში, როცა ეპისკოპოსის მომსახურება სჭირდებოდა. ედიუსის მიხედვით, ვულფერმა დააჯილდოვა ვილფრიდი „მიწის მრავალი გამოყოფით“, რომელზედაც ვილფრიდმა „მალე დააარსა ეკლესიები ღვთის მსახურებისთვის“.

მისი მეფობის დროს, მისი ძმის პედას მიერ დაარსებული მედესჰამსტედში (ახლანდელი პიტერბოროში) სააბატო გახდა ძალიან აყვავებული. მეფე ძალიან იყო მიჯაჭვული მასზე და, ანგლო-საქსური ქრონიკის მიხედვით, არ დაინდო არც ვერცხლი, არც ოქრო და არც მიწები. მონასტერი დასრულდა 664 წელს, მეფე ვულფერის მეფობის მეშვიდე წელს და საზეიმოდ აკურთხეს. ვულფერეს გარდა, ნორთუმბრიის მეფე ოსვიუ, ესექსის მეფეები სიგეჰერი და სები, მეფე ეთელრედის ძმა, მისი დები კინებურგა და კინესვიტა, ასევე არქიეპისკოპოსი დეუსდედიტი, მერსიის ეპისკოპოსი იარუმანი და იმ ეპოქის სხვა ეკლესიის ლიდერები შეესწრნენ შემოწირულობებს. მიწა მონასტერს.

ვულფერი ახორციელებდა აქტიურ აგრესიულ პოლიტიკას მეზობლების მიმართ. 661 წელს მან დაამარცხა კენვალჩი და დაიპყრო ვესექსი მეონის ველამდე. დასავლეთის საქსონები იძულებულნი გახდნენ თავიანთი დედაქალაქი დორჩესტერიდან სამხრეთით ვინჩესტერში გადაეტანათ. დაახლოებით 665 წელს ვულფერმა დაიმორჩილა სასექსი და იქ აღადგინა ქრისტიანობა. ვულფერი გახდა სასექსის ეთელვალჩის ნათლია, დაეხმარა მას უაითის კუნძულის დაპყრობაში და იქ გაგზავნა მღვდელი ეოპა ქრისტიანობის საქადაგებლად. ვულფი არანაკლებ აქტიური იყო დასავლეთში. მან თავისი გავლენის ქვეშ მოაქცია ჰვიკე, ისევე როგორც როკენსეტი და მაგონსეტი, რომლებიც ჩამოყალიბდა ყოფილი ბრიტანეთის სამეფოს პენგვერნის ადგილზე. ზოგიერთ სუბიექტურ სამეფოს მართავდნენ ვულფერის ნათესავები, მაგალითად, ფრიტუვოლდი სურეიში და მერევალჩი მაგონსეტში. ამრიგად, ვულფერერი გახდა ანგლო-საქსების ყველაზე ძლიერი მეფე, თუმცა ანგლო-საქსური ქრონიკა მას ბრეტვალდებს შორის არ შეაქვს.

ღირსი ბედე მას არ ასახელებს იმ მმართველთა შორის, რომლებიც ახორციელებდნენ აბსოლუტურ ძალაუფლებას, მაგრამ თანამედროვე ისტორიკოსები თვლიან, რომ მერსიის სამეფოს აღზევება მის მეფობაში დაიწყო. როგორც ჩანს, ის იყო ბრიტანეთის ეფექტური მმართველი ჰამბერის სამხრეთით 660-იანი წლების დასაწყისიდან, თუმცა ის არ იყო მამამისის მსგავსად ნორთუმბრიის მბრძანებელი. მიუხედავად იმისა, რომ ბედე არ ახსენებს ვულფერს თავის უმაღლეს მეფეთა სიაში, ის უდავოდ ფლობდა მნიშვნელოვან ძალას სამხრეთ ინგლისში. როდესაც ის შეიჭრა ნორთუმბრიაში, მის ჯარში შედიოდნენ ჯარები თითქმის ყველა ანგლო-საქსონური სამეფოდან.

დოკუმენტი სახელწოდებით Tribal Hidage (Tribal Hidage) შეიძლება თარიღდეს ვულფერის მეფობის დროიდან. შედგენილი მანამ, სანამ ბევრი პატარა ხალხი შეიწოვებოდა დიდ სამეფოებში, როგორიცაა მერცია, ეს არის ანგლო-საქსონური ინგლისის ხალხების ჩანაწერი, ქონების შეფასებასთან ერთად, მიწის ჩათვლით. ვინაიდან ეს დოკუმენტი, როგორც ჩანს, შეიქმნა მას შემდეგ, რაც ქრისტიანულ სამღვდელოებასთან ერთად ამ მხარეში წიგნიერება დამკვიდრდა, ტომობრივი ჰაიჯი სავარაუდოდ შეიქმნა მეშვიდე საუკუნის შუა ან ბოლოს. მაგრამ ჯერჯერობით დოკუმენტი ზუსტად არ არის დათარიღებული. ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ დოკუმენტი გამოჩნდა მერსიის ოფის (757-796), ან ედვინ ნორთუმბრიის წმინდა მეფის (585-633) ან ოსვიუს (612-670) დროს.

661 წლის ანგლო-საქსონური ქრონიკის მიხედვით, ვულფერმა დაარბია ესკესდუნი დამღლელი ეშდაუნის მიერ, დასავლეთ საქსონის ტერიტორიაზე. გევისები, რომლებიც ითვლებოდა თავდაპირველ ჯგუფად, საიდანაც წარმოიშვნენ დასავლეთის საქსები, როგორც ჩანს, თავდაპირველად დასახლდნენ ზემო ტემზას ხეობაში და მეექვსე საუკუნემდე შემორჩენილი ჩანაწერები აჩვენებს მათ აქტიურობას ამ მხარეში. ვულფერის ქვეშ მყოფმა მერკიანმა მათ სერიოზული ზეწოლის ქვეშ მოაქცია. ასევე 660-იანი წლების დასაწყისში, დასავლეთ საქსონი იხ. დორჩესტერი, იმავე ტერიტორიაზე გაიყო და ახალი ეპარქია შეიქმნა ვინჩესტერში. ეს გადაწყვეტილება, ალბათ, რეაქცია იყო მერკიანელთა წინსვლაზე დასავლეთ საქსონების ტრადიციულ ცენტრში, რის გამოც დორჩესტერი საზღვართან სახიფათოდ დატოვა. რამდენიმე წელიწადში ხედავს, რომ Dorchester იყო მიტოვებული; ზუსტი თარიღი უცნობია, მაგრამ ეს ალბათ 660-იანი წლების შუა ხანებში იყო. ეშდაუნზე თავდასხმის გარდა, ვულფერმა დაარბია კუნძული უაიტი 661 წელს. შემდგომში მან თავის ნათლულს გადასცა კუნძული და მეონვეერის ტერიტორია, რომელიც გადის მდინარე მეონის მთელ სიგრძეზე, კუნძულ უაითის ჩრდილოეთით მდებარე მატერიკზე. სამხრეთ საქსონების მეფე თელველჰი. როგორც ჩანს, კუნძულის მმართველმა დინასტიამ ეს ზომები გარკვეულწილად მისაღები მიიჩნია, რადგან დასავლეთ საქსონებმა, კედვალას მეთაურობით, მთელი ოჯახი დახოცეს, როდესაც ისინი 686 წელს კუნძულზე საკუთარ თავდასხმაზე წავიდნენ. კუნძულ უაიტის დაპყრობის შემდეგ, ვულფერმა უბრძანა, რომ მღვდელმა ეოპამ მოსახლეობას ნათლობა მიეღო. ქრონიკის თანახმად, ეს იყო პირველი შემთხვევა, როდესაც ქრისტიანის ნათლობა კუნძულზე მიაღწია. 670-იანი წლების დასაწყისში ვესექსის მეფე კენვეალჰ გარდაიცვალა და შესაძლოა, ვულფერის სამხედრო მოქმედებით გამოწვეული სტრესის შედეგად, დასავლეთ საქსონიის დაქუცმაცებულ სამეფოს ქვეშევრდომები მართავდნენ, ბედის თანახმად. საბოლოოდ ეს დაქვემდებარებაში დამარცხდა და სამეფო კვლავ გაერთიანდა, ალბათ კედვალა, მაგრამ შესაძლოა ცენტვაინი. ვულფერის გარდაცვალებიდან ერთი ათწლეულის შემდეგ, დასავლეთის საქსებმა კედვალას მეთაურობით დაიწყეს აგრესიული ექსპანსია აღმოსავლეთისაკენ, რამაც შეცვალა მერსიანის დიდი პროგრესი. გარდა იმისა, რომ ვულფერის ნათლული იყო, სამხრეთ საქსონების მეფე ეტელველჰს კავშირი ჰქონდა მერსიელებთან ქორწინების გზით. მისი ცოლი იყო დედოფალი ეაფი, ეანფრიტ ჰვიჩის ქალიშვილი, ტომი, რომლის ტერიტორია მდებარეობს მერსიის სამხრეთ-დასავლეთით. Hwicce-ს ჰყავდა საკუთარი სამეფო ოჯახი, მაგრამ, როგორც ჩანს, ამ თარიღისთვის ისინი უკვე დამოკიდებულნი იყვნენ ვულფჰერზე: ქორწინება ეთელვეალსა და ეაფეს შორის, შესაძლოა, ვულფერის კარზე მომხდარიყო, რადგან ცნობილია, რომ ეტელვეალი იქ იყო მოქცეული. ჰვიჩეს სამეფო ზოგჯერ განიხილება, როგორც პენდას შექმნა, მაგრამ თანაბრად სავარაუდოა, რომ სამეფო არსებობდა მერსიისგან დამოუკიდებლად, და რომ პენდა და ვულფერის გაზრდის გავლენა ამ ტერიტორიაზე წარმოადგენდა მერსიანის ძალაუფლების გაფართოებას და არა ცალკე ერთეული.

აღმოსავლეთ ანგლიასთან მერსიანის ურთიერთობის შესახებ ამ დროისთვის თითქმის არაფერია ცნობილი. 664 წელს აღმოსავლეთ ინგლისის მეფე ეთელვოლდი გარდაიცვალა ჭირით და მის ადგილს იკავებს ელდვულფი, რომელიც მართავდა ორმოცდაათი წლის განმავლობაში. აღმოსავლეთ ინგლისში ადრე დომინირებდა ნორთუმბრია, მაგრამ არ არსებობს რაიმე მტკიცებულება, რომ ეს გაგრძელდა ვულფერის შემოერთების შემდეგ. იმავე 664 წელს სვიტჰელმი, აღმოსავლეთ საქსონთა მეფე, ასევე გარდაიცვალა იმავე ჭირით და მის ადგილს იკავებს მისი ორი ვაჟი სიგერი და სები; უბედურება უწოდებს მათ - "მმართველები ... ვულფერის, მერსიის მეფის ქვეშ". ჭირის გავლენით ზიჰერმა თავისი ხალხის ნაწილთან ერთად დატოვა ქრისტიანული სარწმუნოება და განდგომილი გახდა. თავად მეფემ და მისმა ქვეშევრდომთა უმეტესობამ, კეთილშობილებმა და უბრალოებმა, დაიწყეს მიტოვებული ტაძრების აღდგენა და კერპების თაყვანისცემა, თითქოს ამით შეეძლო მათი დაცვა ჭირისგან. როგორც კი მეფე ვულფერმა შეიტყო, რომ სამეფოს ნაწილმა უარყო რწმენა, გაგზავნა ეპისკოპოსი იარუმანი და სხვა მღვდლები შეცდომების გამოსასწორებლად და სამეფოს ჭეშმარიტ სარწმუნოებაზე დასაბრუნებლად. იარუმანი დიდი წინდახედულებით მოიქცა, რადგან მორწმუნე და კეთილი კაცი იყო; შორს და შორს რომ იმოგზაურა, მან მოახერხა ხალხისა და მეფე სიგერის დაბრუნება სიმართლის გზაზე. შედეგად, მათ მიატოვეს ან გაანადგურეს მათ მიერ აღმართული ტაძრები და სამსხვერპლოები და ხელახლა გახსნეს ეკლესიები.

იარუმანი არ იყო ლიჩფილდის პირველი ეპისკოპოსი; ბედე ახსენებს თავის წინამორბედ ტრუმჰერს, მაგრამ არაფერია ცნობილი არც ტრუმჰერის ქმედებების შესახებ და არც ვინ დანიშნა იგი. ამ მოვლენებიდან ირკვევა, რომ ოსვიუს გავლენა სამხრეთში ამ დროისთვის (თუ ადრე არა) შემცირდა და რომ ვულფჰერი ახლა დომინირებდა ამ ტერიტორიებზე. ეს კიდევ უფრო ცხადი ხდება, როდესაც 668-დან 668 წლამდე ვულფერმა მიჰყიდა საეპისკოპოსო კათედრა ლონდონში ერთ ვიენს, რომელიც კენვალჩმა განდევნა დასავლეთ საქსონიის ეპარქიიდან. ლონდონი იმ დროს აღმოსავლეთ საქსონების ტერიტორიაზე იყო.

ერკონბერტი იყო კენტის მეფე ვულფერის მეფობის დროს და ორი ოჯახი დაკავშირდა, როდესაც ვულფერმა იქორწინა ეორცენბერჰტის ქალიშვილზე, ეორმენჰილდზე. 664 წელს კენტიშის ტახტზე ავიდა ეორცენბერჰტის ვაჟი ეგბერტი. 673 წელს ეგბერტის გარდაცვალების დროს კენტში არსებული მდგომარეობა ნათლად არ არის დაფიქსირებული. როგორც ჩანს, ერთი წელი გავიდა, სანამ ეგბერტის ძმა ჰლოთჰერი გამეფდა. ვულფერს შესაძლოა ჰქონოდა ინტერესი მემკვიდრეობით, რადგან ეორმენჰილდთან ქორწინებით ის იყო ეგბერტის ორი ვაჟის, ეადრიკის და ვიჰტრედის ბიძა. ვარაუდობდნენ, რომ ვულფერე მოქმედებდა როგორც კენტის ეფექტური მმართველი ეგბერტის სიკვდილსა და ჰლოთჰერის გაწევრიანებას შორის. მერსიელთა კიდევ ერთი კავშირი კენტთან იყო მერევალჰის, მაგონშეტეს მეფის მეშვეობით და, შესაბამისად, ვულფერერის ქვეშ მყოფი. მერევალჰი, რომელიც შესაძლოა ვულფერის ძმა იყო, დაქორწინდა ჰლოთჰერის დაზე, ეორმენბურჰზე. სურეი არ არის ჩაწერილი, როგორც ყოველთვის დამოუკიდებელი სამეფო, მაგრამ მაინც იყო ტერიტორია, რომელიც სხვადასხვა დროს სხვადასხვა მეზობლების კონტროლის ქვეშ იყო. მას მართავდა ეგბერტი 670-იანი წლების დასაწყისამდე, როდესაც ქარტია აჩვენებს ვულფერს გრანტის დადასტურებას, რომელიც გაცემულია ეპისკოპოს ეორცენვალდ ფრიტუვოლდისთვის, სურეიში მყოფი სუბიექტისთვის, რომელიც შესაძლოა ჩრდილოეთით ვრცელდებოდეს დღევანდელ ბუკინგემშირში. თავად ფრიტჰუოლდი ალბათ დაქორწინებული იყო ვილბურჰზე, ვულფერის დაზე. თეიმიდან შედგენილი ქარტია დათარიღებულია 673-675 წლებით და, სავარაუდოდ, ეგბერტის გარდაცვალებამ გამოიწვია ვულფერის ჩარევა. მოწმე, სახელად ფრითურიკი, დაქირავებულია ვულფერის მემკვიდრის, ეტელრედის მეფობის დროს, რომელიც აძლევდა გრანტს პეტერბოროს მონასტერში, და ანგლო-საქსონურ დინასტიებში გავრცელებული ალიტერაციამ გამოიწვია ვარაუდი, რომ ეს ორი მამაკაცი შეიძლება იყვნენ შთამომავლები შუა ქვეყნებიდან. ანგლო დინასტიამ, ვულფერთან ერთად, შესაძლოა ფრიტუვოლდს ათავსებს სურეის ტახტზე. ქარტიას ადასტურებს სამი სხვა ქვემეფე, სახელად ოსრიკი, ვიგეარდი და ეთელვოლდი; მათი სამეფოები არ არის იდენტიფიცირებული, მაგრამ ქარტიაში მოხსენიებულია სონინგი, ტერიტორია ახლანდელი აღმოსავლეთ ბერკშირში, და შესაძლოა ამ ქვემეფეებიდან ერთ-ერთი იყო სუნინგების, ამ ტერიტორიის ხალხის მმართველი. ეს თავის მხრივ გულისხმობს Wulfhere-ის დომინირებას ამ ტერიტორიაზე იმ დროისთვის. ვულფერის გავლენა ლინდსფარას შორის, რომლის ტერიტორია, ლინდსი, აშორებს ახლანდელ ლინკოლნშირს, ცნობილია საეპისკოპოსო ხელისუფლების შესახებ ინფორმაციის მიხედვით. ცნობილია, რომ მერსიან ლიჩფილდის ერთ-ერთი ეპისკოპოსი მაინც ახორციელებდა აქ ავტორიტეტს: ვინფრიტი, რომელიც ეპისკოპოსი გახდა ჩადის გარდაცვალების შემდეგ 672 წელს. უფრო მეტიც, ცნობილია, რომ ვულფერმა მიწა ჰამბერზე, ლინდსიში, ჩადის მიმართულებით, მონასტრისთვის მისცა. შესაძლებელია, რომ ჩადსაც ჰქონდა ძალაუფლება იქ, როგორც ეპისკოპოსი, ალბათ არაუგვიანეს 669 წ. ჩადი., მაგრამ ედიუსის თქმით, ეგფრიტმა დაამარცხა ვულფერე, აიძულა ლინდსი დაეტოვებინა ლინდსის და ხარკი გადაეხადა. ვულფერმა გადაურჩა ამ დამარცხებას, მაგრამ, როგორც ჩანს, დაკარგა გარკვეული კონტროლი სამხრეთზე ამის შედეგად; in. თუმცა, სხვა ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ ესკვინმა შეძლო შეეჩერებინა მერსიელთა შემოსევა იოანე ვუსტერზე ვულფერის ვაჟის მიერ. კიდევ ერთი შესაძლო ვაჟი შეიძლება იყოს ბერტვალდი, ერთ-ერთი დამოკიდებული მეფე, რომელიც დამოწმებულია, როგორც ეტელრედ I-ის ძმისშვილი. ვულფერის ქალიშვილი შეიძლება ყოფილიყო ვერბურგა წმინდანი, ელისის აბატი, რომელიც დამოწმებულია როგორც მისი ქალიშვილი მე-11 საუკუნის ხელნაწერში.

გლოსტერში წმინდა პეტრეს სააბატოს მე-11 საუკუნის ისტორიაში ასახელებს ორ სხვა ქალს, ედბურჰსა და ეაფს, როგორც ვულფერის ცოლებს, მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდოა. ვარაუდობენ, რომ ვულფერის ქვრივი ერმენჰილდე მოგვიანებით გახდა ელისის აბატი.

ის იყო პირველი ქრისტიანი მეფე მთელ მერსიაში, თუმცა უცნობია როდის და როგორ მოაქცია. მისმა შეერთებამ დაასრულა ოსვიუს ნორთუმბრიული მმართველობა სამხრეთ ინგლისზე და ვულფერმა გააფართოვა თავისი გავლენა ამ ტერიტორიის დიდ ნაწილზე. მისმა ლაშქრობებმა დასავლეთ საქსონების წინააღმდეგ გამოიწვია მერსიელთა კონტროლი ტემზის ხეობის დიდ ნაწილზე. მან დაიპყრო ვიატის კუნძული და მეონის ველი და გადასცა ისინი სამხრეთ საქსონთა მეფე ეტელველჰს. მას ასევე ჰქონდა გავლენა სურეიში, ესექსსა და კენტში.

670 წელს, როდესაც ოსვიუ გარდაიცვალა, ვულფერე იყო ყველაზე ძლიერი მეფე სამხრეთ ბრიტანეთში. ის 660-იანი წლების დასაწყისიდან ფაქტობრივად იყო ჰამბერის სამხრეთით ბრიტანეთის მეთაური, თუმცა მამამისის მსგავსად არ იყო ნორთუმბრიის მბრძანებელი.

მის დროს ომი ნორთუმბრიასთან დასრულდა უიტბის სინოდის გადაწყვეტილებით, რომელმაც დაადგინა საბოლოო საზღვარი ორ სამეფოს შორის (664 წ.).

იბრძოდა ყველა ირგვლივ მეფესთან, სხვადასხვა დროს და სხვადასხვა წარმატებით, ხან იმარჯვებდა, ხან მარცხდებოდა. თუმცა ამ ომების დეტალები ჩვენთვის ნაკლებადაა ცნობილი. მხოლოდ დარწმუნებულია, რომ ვოლფერმა შეიპყრო სასექსის მეფე ადელვალკი და მისი სამეფოს დაპყრობის შემდეგ წაიყვანა მერსიაში. ადელვალჰმა იქ ტყვეობაში ყოფნისას ქრისტიანობა მიიღო და ვოლფერმა მას მის მიერ დაპყრობილი კუნძული ვიგი გადასცა. არსებობს საფუძველი ვიფიქროთ, რომ ვოლფერმა ესექსის მეფეც დაიმორჩილა; რადგან ცნობილია, რომ მან ლონდონის ეპისკოპოსად აამაღლა გარკვეული ვინუსი ეპისკოპოსად.

როდესაც ვოლფერი ტახტზე ავიდა, მერსია ჯერ კიდევ კერპთაყვანისმცემლობაში იყო, მაგრამ მან ნელ-ნელა მიიღო ნათლობა და უბრძანა შვილებს ქრისტიანული რწმენით აღზრდა.

წარმოშობა და ბავშვები

ეზელის ეპისკოპოსი

წლის გაზაფხულზე არენსბურგში (ესელის კუნძული) გამოჩნდა 19 წლის ჰერცოგი მაგნუსი, იმ იმედით, რომ მხარს დაუჭერდნენ, მას მხარი დაუჭირეს კუნძულის თავადაზნაურობამ.

ეზელისგან განსხვავებით, პილტენის სამონასტრო რეგიონი იყო ტერიტორიულად დაქუცმაცებული და შედგებოდა სამი ნაწილისგან - პილტენის, დონედანგენის, ერვალენის ეპარქიებიდან ჩრდილოეთ კურლანდიში, ჰასენპოტის, ნეუჰაუზენის, ამბოტენის ეპარქიებიდან სამხრეთში იზოლირებული და საკენჰაუზენის ეპარქიიდან. სანაპირო.

ახალგაზრდა ჰერცოგი რთულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა. ერთი მხრივ, არსებული ცდილობდა გაეპროტესტებინა პილტენის და ეზელის გაყიდვა, ვინაიდან ეს შეკვეთით უნდა შეთანხმებულიყო. მეორე მხრივ, რუსეთის სახელმწიფო ღიად ცდილობდა ბალტიისპირეთის მიწების დაუფლებას.

ლივონიის მეფე

მაგნუსმა ჯარისკაცების მხოლოდ მცირე კონტინგენტი მიიყვანა, მაგრამ როგორც ლივონიის მეფე ის დაინიშნა შვედების წინააღმდეგ გაგზავნილი რუსული ჯარების მეთაურად. ის რუსეთის საექსპედიციო არმიით ლივონიაში გადავიდა. მან დაიწყო ალყა.

დანიას არ გაუგზავნია ფლოტი მაგნუსის დასახმარებლად. რუსებს არ ჰყავდათ საკუთარი ფლოტილა, მხოლოდ რამდენიმე კერძო პირი იყო დაფუძნებული ნარვაში. ამგვარად, ზღვაზე დომინირებდნენ შვედები, რომლებსაც შეეძლოთ გამაგრება და საბრძოლო მასალები გაეგზავნათ რევალის გარნიზონში. ბატონი მაგნუსი იძულებული გახდა რევალის ალყა მოეხსნა.

ზოგადად, ვასალური სამეფოს შექმნის იდეა წარმატებული აღმოჩნდა - მაგნუსი, ევროპელი მეფის ვაჟი, ბევრად უფრო მიმზიდველი იყო ლივონის თავადაზნაურობის თვალში. ამასთან, მოსკოვისადმი მისი ერთგულება საეჭვო არ ყოფილა.

მეფემ ლივონიის მეფეს ესტონეთის პატარა ქალაქი აჩუქა. ამ დროს მოულოდნელად გარდაიცვალა მაგნუსის პატარძალი, პრინცესა ევფემია სტარიცკაია. შესთავაზა მას უმცროსი ცამეტი წლის დის, მარიას ხელი.

გაწყვიტე ივანე მრისხანე

წელს რუსმა ჯარებმა აიღეს ქალაქი. რუსეთის მიერ ქალაქ მუზარადის დაპყრობის შიშით, ერგემემ და რუიენმა აირჩიეს მაგნუსისთვის დანებება.

მაგნუსში თავისი არასტაბილური პოზიციის განმტკიცების მცდელობამ მეფესთან ფარული მოლაპარაკებები დაიწყო. მაგნუსმა მოსახლეობას დანებებისკენ მოუწოდა, თუ არ სურდათ ივანე მხარგრძელის ხელში ჩაგდება. ცალკე აღინიშნა, რომ ეს კეთდება პოლონეთის მფლობელობაში მათი შემდგომი დაბრუნებისთვის. ამრიგად, აიღეს მრავალი ქალაქი, მათ შორის კოკენჰაუზენი და

სამშობლოს ისტორია

ვისი რწმენაა უკეთესი?

"...და ბრძოლა იყო ჟაბეცის ველზე"

ლენინგრადის ოლქის სოფელი ტერვოლოვო, რომელსაც ადრე სოფელ ვოსკრესენსკი ეძახდნენ, პუშკინის ძიძა არინა როდიონოვნას სამშობლოა. პოეტის მშობლები ადგილობრივ ამაღლების ეკლესიაში დაქორწინდნენ.

1941 წლის სექტემბერში კი აქ მთელი ძალით დაიღუპა 265-ე საარტილერიო და ტყვიამფრქვევის ბატალიონი, რომელიც შედგებოდა ლენინგრადის სტუდენტებისგან, სკოლის მოსწავლეებისგან, სპორტსმენებისგან, გემთმშენებლებისგან... ომამდე სამხედრო ინჟინერი მე-3 რანგის კრამინსკი მუშაობდა სარესტავრაციო სახელოსნოების ხელმძღვანელად; ზაურ გაგლოევი, რომელიც გერმანული ტანკის ქვეშ ჩავარდა ყუმბარის წყობით, კონსერვატორიის სტუდენტი იყო, ირინა ორეხოვა სპორტსმენი იყო. ეს მამაცი სკაუტი გოგონა გარდაიცვალა გარემოცვისგან გარღვევის დროს. იგი ხელმძღვანელობდა მილიციას საბოლოო შეტევაში, მაგრამ დაიღუპა ჭურვის ფრაგმენტით. ლევ ალეინიკოვი, გემის ყოფილი სამაგისტრო ასამბლეა, დაიწვა აბების ყუთთან ერთად. სტარლის შეეძლო გაქცევა, მაგრამ არ სურდა - დაჭრილს ვერ მიატოვებდა.

ჩვენმა ჯარისკაცებმა მაშინ არ იცოდნენ, რომ აქ, იმ მინდორზე, სადაც დაიღუპნენ, მათმა წინაპრებმა ერთხელ დაამარცხეს შვედეთის მეფის მაგნუს ერიქსონის გერმანელი დაქირავებულები. ეს მოხდა 1348 წლის 23 ივლისს, წმინდანთა ბორისისა და გლების ხსოვნის წინა დღეს. ასე რომ, მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობა ნოვგოროდის წინააღმდეგ ჩაიშალა. „...და ბრძოლა იყო ჟაბეთის ველზე“, - მოგვითხრობს უძველესი მატიანე. დიდი ხნის განმავლობაში არავინ იცოდა, როგორი ადგილი იყო ეს. მაგრამ საბცაპოლა ოდეს ხსენება შემორჩენილია შვედეთის კადასტრებში. წერილობითი წყაროების, უძველესი და თანამედროვე რუქების შედარებით შესაძლებელი გახდა იმის გარკვევა, რომ საუბარია ტერვოლოვოს ჩრდილო-აღმოსავლეთ გარეუბანზე.

მართლმადიდებლები - ნოვგოროდიელები, ვოდ და იჟორა - ბიჭების ონციფორ ლუკინიჩის, იაკოვ ხოტოვისა და მიხაილ ფეფილატოვის მეთაურობით მოულოდნელად თავს დაესხნენ დაქირავებულებს. ოთხასი ვიყავით. ნახევარი ათასი მტერი ადგილზე დაასვენეს, დანარჩენები ტყვედ აიყვანეს. მოღალატეები დახვრიტეს ადგილობრივებიდან. ომი ამით არ დასრულებულა, მაგრამ შვედეთის არმიის ხერხემალი გატყდა.

ახლა გვერდიგვერდ დგანან - ორი ძეგლი. ერთი - ბოლო ომში დაღუპულებს, მეორე - მათ, ვინც თითქმის შვიდასი წლის წინ გომბეშოს ველზე დაეცა.

გმირები თითქმის დაივიწყეს, მაგრამ 2011 წლის 23 ივლისს ცოცხლები კვლავ მოვიდნენ აქ მოსახსენებლად. კურთხევისა და ლოცვის შემდეგ, პეტერბურგის სამხედრო-ისტორიულმა კლუბებმა ხელახლა შექმნეს უძველესი ბრძოლა. დღე ცხელი იყო, ჯავშანი მძიმე. როგორც მაშინ, 1348 წ.

მეფე ლაშქრობაში მიდის

არქეოლოგმა ივან სტასიუკმა კარგად დაწერა, თუ როგორ იყო ყველაფერი. მოდით მივცეთ მას სიტყვა:

„1348 წლის გაზაფხულზე, როგორც კი ბალტიისპირეთი ყინულისგან გათავისუფლდა და ნავიგაცია გაიხსნა ფინეთის ყურეში, მძლავრი სამხედრო ფლოტილა გავიდა შვედეთის სანაპიროდან. ათეულობით ხომალდზე იყო ჯავშანტექნიკა - ერთ-ერთი ყველაზე ძლიერი და მრავალრიცხოვანი, რომელიც ოდესმე შეიკრიბა შვედეთში. მას სათავეში ედგა თვით მეფე მაგნუს IV ერიქსონი. მანამდე ცოტა ხნით ადრე, მეფემ ელჩები გაგზავნა ნოვგოროდში უჩვეულო წინადადებით: დაე, თითოეულმა მხარემ წამოაყენოს თავისი ყველაზე დახვეწილი ფილოსოფოსები და ღვთისმეტყველები და ისინი გადაჭრიან მრავალწლიან კამათს ნასწავლ დავაში: ვისი რწმენა სჯობს? დამარცხებული მიიღებს გამარჯვებულის რწმენას და დაემორჩილება მას, როგორც ვასალი ბატონს.

ნოვგოროდელებმა გააცნობიერეს რა იმალებოდა მაგნუსის ამ სურვილის მიღმა დაარღვიოს ნოვგოროდსა და შვედეთს შორის 1323 წელს დადებული „მარადიული მშვიდობა“, გადაწყვიტეს დრო მოეპოვებინათ და მორიდებით უპასუხეს: „ჩვენ მივიღეთ რწმენა ბერძნებისგან და ეს ჩვენზე არ არის დამოკიდებული. გადაწყვიტოს ლათინურზე უკეთესია თუ უარესი. გაუგზავნე ეს შეკითხვა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს და თუ რაიმე პრეტენზია გაქვთ ჩვენს მიმართ, პირდაპირ თქვით, ჩვენ მზად ვართ ამაზე ვისაუბროთ“. მეფის პასუხმა გამოავლინა მისი გეგმები. მან ნოვგოროდის ემისრებს რაინდული პირდაპირი ულტიმატუმი წარუდგინა: „მონათლეთ ჩემი სარწმუნოებით, თორემ მთელი ძალით გამოვალ თქვენ წინააღმდეგ“.

ნევაზე ჩამოსვლის შემდეგ, მაგნუსმა ალყა შემოარტყა ნოვგოროდის ციხესიმაგრე ორეშეკს და თავისი ჯარის ნაწილი გაუგზავნა ურჩი ადგილობრივ მოსახლეობას - ვოდსა და იზორას. ეს ფინურენოვანი ტომები, რომლებიც დიდი ხანია ბინადრობდნენ ფინეთის ყურესა და ნევის სანაპიროებზე, ექვემდებარებოდნენ ნოვგოროდს და მოინათლნენ რუსული რიტუალის მიხედვით. ლათინები მათ წარმართებად თვლიდნენ.

დარტყმა სწორი იყო. ორეშოკის მფლობელობამ შვედეთს მისცა კონტროლი ნევსკის წყლის გზაზე - ყველაზე მნიშვნელოვანი სავაჭრო არტერია, ლადოგასა და ვოლხოვის გავლით, რომელიც აკავშირებს ნოვგოროდს დასავლეთ ევროპასთან. ამავდროულად, ნევაზე კონტროლმა მოწყვიტა კარელიელები, ნოვგოროდის ვასალები, მათი ძლიერი მფარველისგან. მოკლებული ნოვგოროდის მხარდაჭერას, ისინი მალე უნდა დაემორჩილებოდნენ შვედებს, ისევე როგორც სუმი და ემი. მომავალში გაიხსნა მთელი იჟორას მიწის - ინგრიას დაპყრობის შესაძლებლობა. მაგრამ სამეფო გეგმას ასევე ჰქონდა სტრატეგიული არასწორი გათვლა, რაც საბოლოოდ საბედისწერო გახდა მაგნუსისთვის. შვედეთის არმია მტრული ტერიტორიის ცენტრში დაეშვა. ჩრდილოეთიდან ეკიდა მეომარი კარელიელები და არანაკლებ მეომარი, თუმცა არც ისე მრავალრიცხოვანი, სამხრეთიდან ემუქრებოდა იჟორა. დასავლეთით იყო ვოდსკაიას მიწა ველიკი ნოვგოროდი, დასახლებული ვოდით და რუსებით, რომლის ცენტრი იყო კოპორიეს ციხესიმაგრე, აღმოსავლეთიდან - ქვედა ვოლხოვის რეგიონის სასაფლაოები და ლადოგას ციხე.

გადაწყდა მტრის ნაწილებად ცემა ... "

მართლმადიდებლური ჩრდილოეთი

აქვე უნდა განვმარტოთ, რომ თავად შვედები არ იყვნენ ბოლომდე დარწმუნებული თავიანთი ახალი რწმენის - კათოლიციზმის სისწორეში.

ისინი ნორვეგიელებთან ერთად მონათლა ლეგენდარულმა მეფემ ოლაფმა, ჩვენმა მართლმადიდებელმა წმინდანმა, რომელმაც ბავშვობა გაატარა ნოვგოროდში, შემდეგ კიევში არაერთხელ ესტუმრა მეგობრებს. რუსეთი და სკანდინავია იმ დროს ერთი მთლიანობა იყო. როცა მეფე აჯანყებულ ბიჭებს ხელში ჩაუვარდა, ამის დაჯერება არ გვინდოდა. პირიდან პირში გადმოსცემდნენ ლეგენდებს, რომ ის სასწაულებრივად გადაურჩა და წმინდა მიწის მონასტერში ასკეტირებდა. წმინდა ოლაფის პატივსაცემად ჩვენს ქვეყანაში რამდენიმე ეკლესია აშენდა და მისადმი ლოცვით მრავალი განკურნება და სხვა სასწაულები მოხდა.

ოლაფის ვაჟი მაგნუსმა სხვა წმინდანმა - იაროსლავ ბრძენმა იშვილა. ნორვეგიის მეფე რომ გახდა, მან გადაწყვიტა სასტიკი შური ეძია მამის მკვლელებზე. მაგნუს პირველის პირი სისხლით არ გაშრება, სანამ უსახელო სკალდმა მასში წყალობა არ გააღვიძა თავისი სიმღერით. ამ სიმღერამ იმდენად დიდი გავლენა მოახდინა მეფეზე, რომ იგი ისტორიაში შევიდა მაგნუს I კარგის სახელით.

ასეთები იყვნენ სკანდინავიის მართლმადიდებელი მეფეები. კათოლიკეებმა მაშინვე ვერ შეძლეს ჩვენი ჩრდილოეთის ეკლესიების წინააღმდეგობის გატეხვა. წმინდა ოლაფი ეკუთვნოდა ინგლისურ მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რომლის გავლენა ვრცელდებოდა სლავური ბალტიისპირეთიდან, სადაც შვედეთის პრინცესა წმინდა ანა ნოვგოროდელი მეფობდა ნოვგოროდში, მცირე აზიის ეფესომდე. თავად ინგლისში ათი ათასი ეკლესია იყო მილიონნახევარ ადამიანზე. მის წინააღმდეგ კამპანია აკურთხა პაპმა ალექსანდრე II-მ, რომელმაც ბანერი გაუგზავნა უილიამ დამპყრობელს. ჰასტინგსის ბრძოლაში გარდაიცვალა ინგლისის უკანასკნელი მართლმადიდებელი მეფე ჰაროლდი. მისი სხეული ნორმანებმა დაჭრეს, სული კი რომში ანათემეს. შემდეგ დაიწყო ტერორი. ყოველი მეხუთე ინგლისელი იღუპებოდა და ყველა გაძარცვეს. ინგლისელი ეპისკოპოსები ფრანგებმა შეცვალეს, მღვდლები აიძულეს განქორწინება, მათი ოჯახები ქუჩაში გადაყარეს. ვისაც საშუალება ჰქონდა, გაიქცა კონსტანტინოპოლში, კიევში - საკუთარში.

ირლანდიამ უფრო დიდხანს გაძლო. 1154 წელს პაპმა ადრიანემ გამოსცა ხარი, რომელიც ნორმანებს მოუწოდებდა იქ „ჭეშმარიტი ქრისტიანული სარწმუნოება“ დაემკვიდრებინათ. ზელენი ოსტროვის ფორმალური დაქვემდებარების მიღწევას რამდენიმე ათეული წელი დასჭირდა და ღმერთმა იცის, რამდენი საუკუნეა საჭირო იქ მართლმადიდებლური სარწმუნოების აღმოფხვრა. არც ისაა ნათელი რამდენ ხანს გაგრძელდა სკანდინავიური მონაზვნობა. მაშინ ცხოვრება უფრო ნელი იყო, ხალხი კი უფრო ჯიუტი.

შვედეთის ბრიგიდი

შესაძლოა ამით აიხსნას ეჭვის ჩრდილი მაგნუს IV ერიქსონის ქმედებებში.

უნდა ითქვას, რომ ნოვგოროდში ჯვაროსნული ლაშქრობის იდეა მას არ ეკუთვნოდა, არამედ ქალაქის ეპისკოპოსს, თურქ ჰემინგს და მეფის სულიერ მოძღვარს, შვედეთის ბრიგიდს, რომელიც მოგვიანებით რომის ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. . მას მიაჩნდა, რომ ეკლესიის ერთიანობისთვის მართლმადიდებლობა რომს უნდა დაემორჩილოს. არა პაპებს, რომლებსაც ბრიჯიდი ეზიზღებოდა მათი სიხარბის გამო, არამედ რომში, როგორც მსოფლიოში ძალაუფლების სიმბოლოდ, რომელიც ოდესღაც ასე იზიდავდა მოციქულებს. ისინი განიკურნენ ქრისტეს სიკვდილით და ამაღლდნენ დედამიწაზე მისი აღდგომით. თუმცა, ადამიანები მიდრეკილნი არიან გაიმეორონ წარსული შეცდომები.

ყველაფერში ერთიანობისადმი ბრიჯიდის ვნებამ პათოლოგიამდე მიაღწია. მაგალითად, იგი დარწმუნებული იყო, რომ მონასტრები არ უნდა დაიყოს მამაკაცებად და ქალებად. მან მოაწყო მონასტრები სკანდინავიაში, სადაც ბერები და მონაზვნები მეზობელ პალატებში ცხოვრობდნენ. იდეალისტი, რომელიც დარჩა რაღაც საკუთარ სამყაროში, ბრიჯიდი შვედეთი მშვიდად ეკიდებოდა წარმართ ბალტებს და მაგნუს IV-საც კი სთხოვდა, ძალით არ მოექცია ისინი ლათინურ სარწმუნოებაზე.

არა მართლმადიდებლები, რომლებიც მისი სქიზმატიკოსებისთვის იყვნენ მტრები, გამოწვევა. აღმოსავლეთის ჯვაროსნული ლაშქრობა მანიად იქცა სამოთხეში დაკარგული ამ საოცარი ქალისთვის, რომელსაც კათოლიკეები ევროპის მფარველს უწოდებენ. ამასთან, მის თაყვანისმცემლებს შორის არც შვედები და არც ნორვეგიელები არ არიან. ერთიანობისთვის ქრისტიანობის გაყოფამ, კათოლიციზმი თავისთავად გაიყო. სკანდინავია პროტესტანტი გახდა და რუსეთში გადავიდა ახალი ლაშქრობებით - აღარც ჯვაროსნული ლაშქრობებით, მაგრამ მაინც „ღვთის სახელით“.

გამარჯვება

მაგრამ მეთოთხმეტე საუკუნეში ნოვგოროდი დარჩა მართლმადიდებლური ჩრდილოეთის ბოლო ნაწილი, რომელიც არ მოექცა ლათინების მმართველობის ქვეშ. დაამარცხეს შვედები და მაგნუსის გერმანელი დაქირავებულები ჟაბცე-პოლიეზე, ნოვგოროდიელებმა, იჟორამ და ვოდმა ჩაშალეს მეფის გეგმები. შემდეგ კი მან გადაწყვიტა საპასუხო დარტყმა: დაეპყრო ხიდი ნევაზე, რათა სკანდინავიაში ახალი ძალების შეკრების შემდეგ გააგრძელოს გაფართოება. მალე დაქირავებულებმა ეშმაკობით მოახერხეს ორეშეკის ციხეს უბრძოლველად აღება.

"მეფე დაჰპირდა წასვლას, ქალაქიდან გამოსასყიდის აღებას", - წერს ამის შესახებ ივან სტასიუკი. - მაშინ 6 აგვისტოს ციხის დამცველებმა კარი გააღეს. თუმცა რაინდმა „წარმართებისთვის“ მიცემული სიტყვა არ შეასრულა. მძევლად აიყვანა რამდენიმე ყველაზე კეთილშობილი ბიჭი, მათ შორის ნოვგოროდის მეათასე აბრაამი, მან გაათავისუფლა დანარჩენი "თავისი ნებით" და თავად, ბრძოლებში შეურაცხყოფილი ჯარით, დაიკავა ციხე.

მაგრამ შემოდგომა მოახლოვდა და მეფემ ვერ გაბედა ზამთრისთვის დარჩენა მტრულ ქვეყანაში, ფინეთის ყურის ყინულებით მოწყვეტილ შვედეთის სანაპიროს. საკვების მარაგი შეზღუდული იყო და ადგილობრივი მაცხოვრებლების ძარცვა ვერ უზრუნველყოფდა ამდენი ხალხის გამოზამთრებას. ვასალებმა დაიწყეს წუწუნი, აკლდათ სახლი, წუხდნენ მიტოვებულ ოჯახზე. აგვისტოს შუა რიცხვებში მაგნუსმა ჯარების უმეტესი ნაწილით დაბრუნდა შვედეთში და დატოვა ძლიერი გარნიზონი ორეშეკში, რომელიც მაშინვე მძიმე განსაცდელში ჩავარდა.

უკვე 15 აგვისტოს, ნოვგოროდის მიწის გაერთიანებულმა მილიციამ ალყა შემოარტყა ციხესიმაგრეს. რვაასი შვედი ჯარისკაცი - იმ დროისთვის მნიშვნელოვანი რაზმი - გმირულად იბრძოდა გადაკეტილი ორეშეკის კედლებზე ექვსი თვის განმავლობაში, სანამ საბოლოოდ, 25 თებერვლისთვის, ციხე აიღეს ნოვგოროდიელებმა სასროლი მანქანებისა და ცეცხლგამძლე ჭურვების გამოყენებით. სამეფო თავგადასავალი ჩაიშალა."

ბერი გრიგოლი

ალბათ, ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან ადამიანები, რომლებსაც ახსოვს ოდესღაც ვალამზე დასვენებული საფლავის ქვა. ახლა მხოლოდ მისი ფრაგმენტია შემორჩენილი, მანამდე კი ეს იყო ის, რაც იქ იყო გამოკვეთილი:

სწორედ აქ არის დაკრძალული ცხედარი.
1371 წელს მას უღალატეს დედამიწაზე,
მაგნუსი, შვედეთის მეფე,
ვინ, აღქმის წმიდა ნათლობა,
ნათლობისას მას გრიგოლი დაარქვეს.
დაიბადა შვედეთში 1336 წელს.
1360 აიყვანეს ტახტზე,
მას ჰქონდა დიდი ძალა და, ამით იგი ჩაირიცხა,
ორჯერ იბრძოდა რუსეთში.
და მან ფიცი დადო ომის დასრულების შესახებ,
მაგრამ, ფიცის გატეხვით, პაკიმ შეიარაღდა,
შემდეგ სასტიკ ტალღებში ჩაეფლო,
მისი ჯარი დარჩა ლადოგას ტბაში,
და შეიარაღებული ფლოტის ნიშნები არ იყო.
მას თავად ეცვა გემის ბორტზე,
ღმერთმა სამი დღე და სამი ღამე დაიცვა
გადარჩა დახრჩობისგან
კონტროლდება ტალღები ამ მონასტრის სანაპიროზე,
აიღეს ენოჩამი და შეიყვანეს მონასტერში,
მართლმადიდებლური ნათლით განმანათლებელი;
მერე სამეფო დიადემის ნაცვლად
ბერად გამოწყობილი, სქემით დაფასებული,
სამი დღის აქ ცხოვრების შემდეგ გარდაიცვალა.
გვირგვინში ყოფნა და სქემით დაგვირგვინებული.

ახლა ამ ფილის ნაცვლად კუნძულზე თეთრი ქვა დგას ლაკონური წარწერით: სქემამონაზონი გრიგოლი †1371 წ. შვედეთის მეფე მაგნუსი. განვმარტოთ, რომ მეფე გემი ჩაიძირა არა 1371 წელს ლადოგას ტბაზე, არამედ 1374 წელს ნორვეგიის სანაპიროსთან. მაგრამ მისი საფლავი ვალაამზე უხსოვარი დროიდან გამოჩნდა.

დედაქალაქში ისინი დაინტერესდნენ მისით, როგორც ჩანს, პეტრე დიდის დროს, შემდეგ ისევ დაივიწყეს იგი. 1785 წელს აკადემიკოსი ოზერეცკოვსკი, რომელიც ეწვია წმინდა კუნძულებს, წერდა: „მე ვნახე ვიღაც შვედი პრინცის საფლავი. ამ საფლავს არ აქვს საფლავის ქვა, მაგრამ მასზე დევს თხელი დიდი ფილა, რომელიც მცხოვრებთა დაუდევრობის გამო ცხენმა დაამსხვრია. ბერების გადმოცემით, ოდესღაც იქ დაკრძალული პრინცი ძლიერმა ქარიშხალმა მიიყვანა ვალამში და ამ კუნძულის მახლობლად გემი დაკარგა, სიცოცხლის ბოლომდე იქ დარჩა.

ძმებს ვალამს არ მოეწონათ ეს გზავნილი, ან იქნებ პეტერბურგში დაინტერესდნენ, როგორი თავადი იყო ეს. ასეა თუ ისე, მაგრამ ექვსი წლის შემდეგ, მონასტრის წინამძღვარმა, ჰეგუმენმა ნაზარიმ, დაკრძალვის სახელი გაასაჯაროვა და ამით რუსეთში სენსაცია მოახდინა. აი, რას წერდა:

„ჩვენ გაცნობებთ, რომ 1374 წელს შვედეთის მეფე დაკრძალეს მაგნუსის სახელით, წმიდა ნათლით გრიგოლ. მისი სიცოცხლე ამ მონასტერში 3 დღე იყო. ამავდროულად, სურვილისამებრ, მათ შეანელეს იგი სქემაში და ასე მოკვდა სიცოცხლე. და მასზე გაკეთდა სასაფლაოზე მიწის ზემოთ პატარა ქვის კოშკით, ზემოდან სხვა ფილაა და ფილაზე წარწერა არაა. და რა არის ჭორი, რომ ის აქ არის დაკრძალული, ანუ პატარა ამბის რაღაც ნაწილი, ამ მოხსენებით გამოგიგზავნეთ. „მოხსენებას“ ერთვოდა „მაგნუშის ხელნაწერი“ დამატებით: „ამაზე მეტი, ჩვენ არა გვაქვს ინფორმაცია ამ მეფის შესახებ“.

უილ

რა ხელწერაზეა საუბარი?

და ეს მხოლოდ ყველაზე საინტერესოა. 1374 წელს მეფე ფიორდის ტალღებში გაუჩინარდა და მალე მისი "ხელნაწერი" გამოჩნდა ნოვგოროდში, რომელიც შვედებს მოუწოდებდა აღარ წასულიყვნენ რუსეთში (ბოდიში, მათ არ მოუსმინეს): "6860 (1352) წელს. მაგნუსის აღთქმა, შვედეთის მეფე. აი, მე ვარ, შვედეთის პრინცი მაგნუშ, წმინდა ნათლისღებით სახელად გრიგოლი, ვტოვებ ამქვეყნად, სიცოცხლეში ვწერ ანდერძს და ვუბრძანებ ჩემს შვილებს, ჩემს ძმებს და მთელ შვედეთის მიწას: ნუ შეუტიე რუსეთს, თუ აკოცა ჯვარი მასში; ჩვენ არ გაგვიმართლა ამაში ..."

”და მას შემდეგ ჩვენს მიწაზე შვედური განადგურება მოვიდა: წყალდიდობა, ეპიდემია, შიმშილი და შიდა ომი. უფალმა გონება წამართვა და ერთი წელი ვიჯექი პალატაში, კედელზე მიჯაჭვული რკინის ჯაჭვით და ამ პალატაში ჩამკეტეს. შემდეგ კი ჩემი ვაჟი საკუნი ჩამოვიდა (ჰაკონ. - ვ.გ. ) მურმანსკის მიწიდან და წამიყვანა პალატიდან და წამიყვანა თავის მიწაზე მურმანსკში. და ისევ ატყდა ქარიშხალი: ჩემი გემები და ჩემი ხალხი ქარმა ჩაიძირა, მე თვითონ აღმოვჩნდი გემის ფსკერზე და, ბორტზე მიბმული, ვცურავდი სამი დღე და სამი ღამე. ხოლო ღმრთის ბრძანებითა ქარმა მომიყვანა მაცხოვრის მონასტერში სავსე მდინარის, და ბერებმა გამხსნეს გამგეობიდან, და შემომიყვანეს მონასტერში, და ამაღლდნენ ბერად და სქემად; უფალმა სამი დღე და სამი ღამე მაცოცხლა.

და ეს ყველაფერი ღვთის სასჯელია ჩემი სიამაყისთვის, რუსეთის წინააღმდეგ ომში წასვლისთვის, ჯვრის ამბორის დარღვევისთვის. ახლა კი ჩემს შვილებს, ჩემს ძმებს და მთელ შვედეთის მიწას ვუბრძანებ: ნუ ებრძვით რუსეთს, თუ მასთან შეთანხმება გაქვთ დადებული; და ვინც წავა, ცეცხლი და წყალი იქნება მის წინააღმდეგ, რომლითაც ღმერთმა მომისაჯა. და უფალმა ეს ყველაფერი ჩემი გადასარჩენად შექმნა“.

ავთენტურობის საკითხი

"მაგნუშის ხელნაწერი, შვედეთის მეფე" ნაპოვნი იქნა ნოვგოროდის მეოთხე მატიანეში, რომელიც შედგენილია იმ დროში, რომელიც დღეს გვახსოვს. ცხადია, გვაქვს თარგმანი, შესავალი სიტყვებით: „6860 წელს (1352 წ.). შვედეთის მეფის მაგნუსის აღთქმა“, ეკუთვნის ნოვგოროდის მოსახლეობას. როგორც ჩანს, მათ ყველაზე ბუნდოვანი წარმოდგენები ჰქონდათ მეფის ცხოვრებაზე, რადგან ის დაიკარგა არა 1352 წელს, არამედ მრავალი წლის შემდეგ.

ეს ადასტურებს, რომ დოკუმენტი შეიძლება იყოს ნამდვილი. მისმა ავტორმა იმდენი იცოდა სკანდინავიის ისტორიისა და მაგნუსის ბედზე, რომ ნოვგოროდიელებს აშკარად არაფერი ჰქონდათ მასთან. შესაძლოა, ქაღალდის უყურადღებოდ შესწავლის შემდეგ, მათ აირია ორი განსხვავებული მოვლენა: გემის ჩაძირვა ნორვეგიაში 1374 წელს და ის, რაც მოხდა 1350 წელს, როდესაც მეფე კინაღამ გარდაიცვალა "მდინარე ნაროვას შესართავთან". როგორც ამას მატიანეები იუწყებიან, „და გერმანიის ჯარი ზღვაში დაიხრჩო (დაიხრჩო).

რასაკვირველია, ისტორიკოსებმა არაერთხელ სცადეს ერთმანეთი დაერწმუნებინათ, რომ „მაგნუშის ხელნაწერი“ ყალბია – ის ზედმეტად უჩვეულოა, რაღაც რომანის გადმოცემას ჰგავს. მაგალითად, შვედმა მეცნიერმა ოლაფ დალინმა ტექსტი მიაწერა "ღარიბ ბერძენ ბერს", მაგრამ ეს სუფთა ფანტაზიაა. თუმცა, ეს ერთადერთი არგუმენტია, რომელიც ყურადღებას იმსახურებს.

რა თქმა უნდა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ნოვგოროდიელებმა შეიტყვეს მეფე მაგნუსის ბედის შესახებ შვედი ან ნორვეგიელი ვაჭრებისგან. მაგრამ შენი ყველაზე უარესი მტრის "სქემაში" "მოთიბვა" და ლეგენდის ანალისტურ კოდში ჩასმაც კი - ეს ძალიან ბევრია. შემთხვევითი არ არის, რომ ოლაფ დალინს უნდა დაერწმუნებინა თავი მზაკვარი ბერძენის არსებობაში. ნოვგოროდიელები არ იჩენდნენ მიდრეკილებას ასეთი ხრიკებისკენ; ერთია მოვლენის შელამაზება, მეორეა მისი გამოგონება.

მდინარე სავსე

არ არის ბევრი მათგანი, ვინც გადარჩა გემის დაღუპვის დროს - უამრავმა ქრისტიანმა მოინანია თავისი დანაშაული. რეალური ცხოვრება სავსეა ბედის გასაოცარი ტრიალებით. ის ფაქტი, რომ უფალი დაეხმარა მეფე მაგნუსს სიკვდილის წინ დანაშაულის გამოსყიდვაში, შეიძლება წარმოუდგენლად მოეჩვენოს სავარძლის სწავლულს, მაგრამ ქრისტიანებს ხშირად უწევთ მსგავსი რამ.

კიდევ ერთი კითხვა: რა შუაშია ბალაამი? მაგნუსი გემი ჩაიძირა კუნძულ ლინგჰოლმის მახლობლად, ბემელფიორდის ყურეში, ქალაქ ბერგენთან. ვალამამდე იქიდან ცურვა და ცურვა. „ხელნაწერი...“ ასევე არაფერს ამბობს ლადოგას ტბაზე. საუბარია მდინარე პოლნაიასა და მაცხოვრის მონასტერზე. მდინარე პოლნაია, სავარაუდოდ, იგივე ბემელფიორდია, მაცხოვრის მონასტერი კი ნორვეგიის ერთ-ერთი მონასტერია (შესაძლოა კრიპტო-მართლმადიდებლური). რაც მოყვება არის სრული საიდუმლო. საიდან გაჩნდა რუსეთში მაგნუსის საფლავი უცნობია.

როგორც რუსმა ისტორიკოსმა პრინცმა პაველ ვიაზემსკიმ გულდასმით აღნიშნა, „ჩვენ თითქმის არაფერი ვიცით ფინეთისა და შვედეთის მიწების მონასტრების ბერძნულ ეკლესიასთან ურთიერთობის შესახებ; რუსული და შვედური მონასტრები XIII-XIV საუკუნეებში შეიძლება იყვნენ ერთმანეთთან ისეთ კავშირში, რომ ერთ მონასტერში განვითარებულ მოვლენებს ისე უყურებდნენ, თითქოს საკუთარი.

მაგრამ საინტერესოა, რომ 1864 წელს გამოცემული წიგნი „ვალაამის მონასტრისა და მისი ასკეტების აღწერილობა“ მოგვითხრობს ასეთ შემთხვევაზე: შვედეთი, მივიდა ვალამში და სთხოვა მემორიალის აღება მეფე მაგნუსის საფლავზე. მათ აჩვენეს რექტორისა და მასთან მყოფი ზოგიერთი ძმის წინაშე, რომ მათ ამისკენ უბიძგა მშვენიერი სიზმრის ხილვამ.

როგორც ერთ-ერთმა ფინელმა განმარტა, მძიმედ დაავადდა და გამოჯანმრთელების თხოვნით მიმართა წმინდა სერგიუსსა და ჰერმან ვალამელს, რომელთა დახმარებას განსაკუთრებით იმედოვნებდა. და სიზმრის ხილვაში მას გამოეცხადნენ სერგიუსი და ჰერმანი და უთხრეს, რომ იგი გადარჩებოდა მეფე მაგნუსის შუამავლობით.

როგორც ჩანს, მეფე მაგნუსი სიკვდილამდე მართლაც მართლმადიდებელი ბერი გახდა და მისი ანდერძი თავისუფალი თარგმანია შვედურიდან. ნებისმიერ შემთხვევაში, სხვა ვერსიები კიდევ უფრო ნაკლებად დამაჯერებლად გამოიყურება. და ოცდაათი წელი არ იყო გასული ჟაბც-პოლიეს ბრძოლიდან, სადაც ისინი ცდილობდნენ რუსეთის ხელახლა მონათვლას ლათინური რწმენით, სანამ მაგნუსმა არ მიიღო სქემა მართლმადიდებლობაში. უფალი, ასე თუ ისე, ყოველთვის პასუხობს ყველა რეალურად მნიშვნელოვან კითხვას. იყო თუ არა მეფე მაგნუსის ცხოვრება პასუხი მის კითხვაზე, ვისი რწმენა უკეთესია?

ვლადიმერ გრიგორიანი

მეფე მაგნუსის საიდუმლო.

მაგნუსის საფლავი მდებარეობს ვალამის მონასტრის ძველ საძმო სასაფლაოზე, სადაც მას ეძახიან სქემამონაზონ გრიგოლს, შვედეთის მეფე მაგნუსს.

თუმცა, შვედურ ქრონიკაში ნათქვამია, რომ მაგნუს II დაიხრჩო 1374 წელს ნორვეგიის სანაპიროზე. ამავე დროს, მისი ნეშტი არ იქნა ნაპოვნი, ამიტომ შვედეთში (და ნორვეგიაში) არ არის სამარხი.

მეფის საფლავი ვალამზე

ცოტა მის შესახებ. სამი წლის ასაკში ნორვეგიის ტახტზე ავიდა და შვედეთის ტახტზე აირჩიეს.

მაგნუსმა უკმაყოფილო აზნაურობა (1338); ოპოზიცია განსაკუთრებით ძლიერი იყო ნორვეგიაში, სადაც 1343 წელს მისი ვაჟი ჰაკონი აირჩიეს მეფედ.
1344 წელს მაგნუსის მეორე ვაჟი აირჩიეს მის მემკვიდრედ შვედეთში. მაგნუსის მცდელობები, დაეპყრო ესტონეთი და ლივონია, წარუმატებლად დასრულდა. სირცხვილმა, რომელსაც მან დაუმორჩილა გერმანელი ვაჭრები, რომლებიც ვაჭრობდნენ ნოვგოროდში, გამოიწვია შეტაკება ჰანზატებთან. მეკლენბურგის ჰერცოგი ალბრეხტი არაერთხელ მოქმედებდა როგორც შუამავალი მეფესა და ქალაქებს შორის.
ომებით გამოფიტული ხაზინის შესავსებად მაგნუსმა რომში წასული მეათედი მიითვისა. პაპი მას განკვეთით დაემუქრა. უკმაყოფილო დიდებულებს სასულიერო პირებიც შეუერთდნენ. ყველა უკმაყოფილოს სათავეში მაგნუსის ვაჟი ერიკი (1356) იდგა. მეფეს 1357 წელს შვილთან ერთად სამეფოს გაყოფა მოუწია.

თუმცა მათ შორის მტრული ურთიერთობა მალევე განახლდა; ამჯერად მაგნუსმა მოკავშირე იპოვა ერიკის წინააღმდეგ დანიის ვალდემარში. ერიკის მოულოდნელმა გარდაცვალებამ 1359 წელს ვალდემარის დახმარება ზედმეტი გახადა და მაგნუსმა უარი თქვა მისთვის ადრე დაპირებული პროვინციების დათმობაზე. ეს იყო ომის მიზეზი, რომელშიც წარმატება დანიის მხარეს დაეყრდნო.
მაგნუს გაკონის ვაჟმა, ომის დასასრულებლად, ცოლად შეირთო ვალდემარ მარგარიტას ასული; მაგრამ ამ ქორწინებით მან საკუთარ თავს დაუპირისპირა მთელი არისტოკრატია, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა მის ქორწინებას ელიზაბეტ ჰოლშტაინთან. უკმაყოფილოები შეიკრიბნენ მეკლენბურგის ჰერცოგ ალბრეხტის გარშემო და მისი ვაჟი მეფედ გამოაცხადეს. ალბრეტი შვედეთში 1363 წელს ჩავიდა და მომდევნო წელს საზეიმოდ აირჩიეს მეფედ უფსალაში. რეგიონი შემდეგ რეგიონი იფიცებოდა ახალ მეფეს ერთგულებაზე; 1365 წელს მაგნუსი გახდა ალბრეხტის ტყვე და გაათავისუფლეს მხოლოდ 1371 წელს. გარდაიცვალა ნორვეგიაში 1374 წელს. მაგნუსის შიდა რეფორმები შეეხო სასამართლოს, ყმურ ურთიერთობებს, ზემსტვო მშვიდობას და ა.

მაგნუს ერიქსონი და ვალამის მონასტერი

შვედური ქრონიკები ირწმუნებიან, რომ მაგნუს II 1374 წელს ნორვეგიის სანაპიროზე დაიხრჩო. ამავე დროს, მისი ნეშტი არ იქნა ნაპოვნი, ამიტომ შვედეთში (და ნორვეგიაში) არ არის სამარხი.
ამასთან, მაგნუსის საფლავი მდებარეობს ვალამის მონასტრის ძველ საძმო სასაფლაოზე, სადაც მას ჰქვია სქემამონი გრიგორი, შვედეთის მეფე მაგნუს.
მოვლენების ამ ვერსიის მიხედვით, მაგნუსმა და მისმა არმიამ განიზრახეს დარბევა ვალაამი, ან შესაძლოა ლადოგას ტბაზე მდებარე ერთ-ერთი სხვა მართლმადიდებლური მონასტერი. თუმცა, მისი გემი ჩავარდა. მძვინვარე ზღვაში რამდენიმე დღის გატარების შემდეგ მეფე თავის თანამგზავრებთან ერთად აიყვანეს და გადაარჩინეს ბერებმა, რომლებმაც მის უბედურებაში დაინახეს ღვთის განგებულება. ყველაფრის განცდის შემდეგ, მაგნუსმა მიიღო მართლმადიდებლური სარწმუნოება და გადაწყვიტა, დარჩენილი დღეები ღმერთს მიეძღვნა: იგი ბერი გახდა (დიდი სქემა) სახელით გრიგორი. უკვე ბერმა, მაგნუსმა დაწერა ანდერძი, რომელიც მიმართა მთელ შვედ ხალხს, რომელშიც ბრძანა, არასოდეს წასულიყო ნოვგოროდში ომით, არ გაენადგურებინა რუსული ეკლესიები და არ მტრულიყო მართლმადიდებლური სარწმუნოება. ამ ანდერძის ტექსტი მოცემულია ნოვგოროდის ერთ-ერთ მატიანეში (სოფიის პირველ ქრონიკაში). ცოტა ხნის შემდეგ ყოფილი მეფე გარდაიცვალა.
იმდროინდელი შვედური წყაროების მიერ მოვლენების ამ ვერსიის ჩახშობა სავსებით გამართლებულია: იმ ეპოქაში, როდესაც დასავლეთის ქვეყნების ყველაზე მნიშვნელოვანი სტრატეგიული მიზანი იყო მართლმადიდებლური მიწების კათოლიციზმად გადაქცევა, წამგებიანი იყო იმის ცოდნა მეფის შესახებ, რომელმაც მიატოვა ეს მიზანი. და გულმოდგინედ მოაქცია მართლმადიდებლობა. ამიტომ შესაძლებელია, რომ ნორვეგიის სანაპიროზე მაგნუსის ჩაძირვის ამბავი რომაული წარმოშობის მიზანმიმართული გაყალბებაა.

ძველი ისტორიის ეპიზოდები
მაგრამ ვინ არის მეფე მაგნუსი და რა დაემართა მას? 1316 წელს, შვედეთში, ჰერცოგ ეირიკ მაგნუსონისა და ნორვეგიის მეფის ჰაკონ V-ის ქალიშვილის, პრინცესა ინგებორგის ოჯახში დაიბადა ვაჟი, სახელად მაგნუსი. 1319 წელს მაგნუსის ბიძა ბირგერი გადააყენეს შვედეთის ტახტიდან და სამი წლის ბავშვი გამეფდა. იმავე წელს გარდაიცვალა მისი ბაბუაც, ნორვეგიის მეფე ჰაკონ V და ჩვენმა გმირმა კიდევ ერთი ტახტი მიიღო. ამავე დროს, მას ოფიციალურად უწოდეს შვედეთში მაგნუს II, ხოლო ნორვეგიაში - მაგნუს VII.
თავიდან მაგნუსის დედა იყო რეგენტი. მაგრამ 1327 წელს იგი დაქორწინდა გოთლანდის ჰერცოგ კნუტ პორზეზე, დაკარგა ძალაუფლება ორივე სამეფოში და გავლენა შვილზე. ახლა ახალგაზრდა მეფისთვის მეურვეთა საბჭო მართავდა, ბირგერ პერსონის მეთაურობით. მაგნუსის შეერთების წელს, პერსონის ქალიშვილი, 16 წლის ბირგიტა (ბრიგიტა) დაქორწინდა პრინც ალფაზე. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ, ბირგიტას რელიგიური ეგზალტაცია დაეუფლა. უნუგეშო ქვრივს სიცოცხლის ბოლომდე შეიპყრო ორი მანია – ჯვაროსნული ლაშქრობა აღმოსავლეთისაკენ და „შერეული მონასტრების“ შექმნა.
მრავალი, მრავალი საუკუნის განმავლობაში, ქრისტიანული მონასტერი იყო ქალი ან მამაკაცი. ბირგიტას კი სჯეროდა, რომ რწმენა დაეხმარება ადამიანს „დაიპყროს თავისი ბუნება“. მის მიერ დაარსებულ მონასტრებში ქალები და კაცები დაახლოებით თანაბრად დასახლდნენ. რა მოხდა იქ - ვთავაზობ, თავად მკითხველისთვის განსაჯოს.
მე-14 საუკუნეში უბრალო ადამიანი შეიძლება ადვილად დადგეს სასწორზე ასეთი იდეების გავრცელების გამო. მაგრამ ბირგიტას სამი მნიშვნელოვანი კოზირი ჰქონდა: პირველი, უზარმაზარი ქონება; მეორეც, გავლენა ახალგაზრდა მეფეზე და, ბოლოს და ბოლოს, ველიკი ნოვგოროდის უფლის მიწების დაუფლება შვედი ფეოდალების უმეტესობის ძველი ოცნება იყო.
მართალი გითხრათ, ალექსანდრე ნეველის გამარჯვება მდინარე ნევაზე 1240 წელს მხოლოდ ეპიზოდი იყო ნოვგოროდსა და შვედეთს შორის გაუთავებელი ომების სერიაში. მაგალითად, 1284 წლის 9 სექტემბერს, ნოვგოროდიელებმა ნევის შესართავთან მოკლეს გუბერნატორი ტრუნდას შვედური არმია. ძალიან ცოტამ მოახერხა გაქცევა.
როგორც წესი, შვედეთის შემდეგი შემოსევის შემდეგ, ნოვგოროდის ნავის ყურები გამოცხადდა ფინეთის ყურეში და ბოტნიის ყურეში. ასე რომ, 1318 წლის მაისში რუსული გემები გადავიდნენ აბო-ალანდში და "სრულ მდინარეზე" (აურაჯოკი) ავიდნენ აბოში (ახლანდელი ტურკუ) - ფინეთის მაშინდელი დედაქალაქი. 1318 წლის 23 მაისს ქალაქი აიღეს და საფუძვლიანად გაანადგურეს, კერძოდ, გადაწვეს აბოვსკის ტაძარი. ნოვგოროდიელებმა ჩამოართვეს საეკლესიო გადასახადი, რომელიც შეგროვდა 5 წლის განმავლობაში მთელი ფინეთიდან, განზრახული იყო რომში გაგზავნილიყო, შემდეგ კი უსაფრთხოდ დააბრუნეს ზღვით ნევის პირამდე და, როგორც ანალებში ნათქვამია, "ნოვგოროდში ჯანმრთელად ჩავიდნენ".
შვედური ქრონიკები სავსეა ჩივილებით „სისხლისმწყურ რუსებზე“. აქ არის ჩანაწერი 1322 წელს: „გიორგი, რუსეთის დიდმა მეფემ, დიდი ძალით ალყა შემოარტყა ციხეს ვიბორგის წმინდა კლერის დღეს“. თანამედროვე ფინელი ისტორიკოსები ნოვგოროდის არმიის რაოდენობას 22 ათას ადამიანს აფასებენ. ფაქტობრივად, ნოვგოროდის სამსახურის პრინცი იური დანილოვიჩი რამდენიმე ასეული მეომრით ვიბორგში ჩავიდა. ვიბორგი მიძინებული იყო, მაგრამ იურიმ ვერ აიღო ქვის ციხე.
1323 წლის 12 აგვისტოს, ორეხოვის კუნძულზე, ნევის წყაროსთან, შვედებმა დადეს "მარადიული მშვიდობა" ნოვგოროდთან. ნოვგოროდიელებს არ სურდათ ხანგრძლივი ომი და შეთანხმდნენ, რომ შვედებს მიეცათ კარელიის ისთმუსის ნახევარი სამხრეთიდან ჩრდილოეთის მიმართულებით. გარდა ამისა, საზღვარი მიდიოდა საიმაას ტბის აუზამდე, შემდეგ კი ბოტნიის ყურის სანაპირომდე, სადაც მასში ჩაედინება მდინარე პუზაჯოკი. ეს იყო უძველესი ტომობრივი საზღვარი კარელიელებსა და ფინელებს შორის - სუმიუ (სუომი) და დადასტურდა და შენარჩუნდა. ამრიგად, მთელი ცენტრალური ფინეთი დარჩა უფალ ველიკი ნოვგოროდთან.

ახალი ომი
ხელშეკრულების დადებიდან მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში მშვიდობა როგორღაც გადარჩა. მაგრამ საბოლოოდ, ბირგიტამ, ერთგვარმა "შვედმა რასპუტინმა", დაარწმუნა მაგნუსი ახალი ომის დაწყებაში. 1348 წლის 6 აგვისტოს მეფემ მოახერხა ორეშეკის ციხის (მომავალი შლისელბურგის) აღება.
მაგნუსმა ვერ გაბედა ნევაზე ზამთრის გატარება. ორეშეკში 800 კაციანი გარნიზონი დატოვა და შვედეთში გაემგზავრა. მეფის წასვლისთანავე, 15 აგვისტოს, ციხესთან ძლიერი ნოვგოროდის ჯარი გამოჩნდა. ათასი ჯარისკაცი გაგზავნეს ქალაქ კორელას გარეუბნების შვედებისგან „გასაწმენდად“. უცხოპლანეტელები იქ მოკლეს მათ გუბერნატორ ლუდკასთან (ალბათ ლუდერთან). მალე შვედეთის არმია მხოლოდ ორეშკაში დარჩა. მაგრამ მისი ჯერი დადგა. 1349 წლის 24 თებერვალს რუსეთის რაზმებმა შეტევა დაიწყეს. მათ მოახერხეს ციხე-სიმაგრის ხის კედლებისა და მის შიგნით არსებული არაერთი შენობის ცეცხლის წაკიდება. შვედების ნაწილი დაწვეს, ზოგი მოკლეს, დანარჩენი კი ტყვედ ჩავარდა და ნოვგოროდში გაგზავნეს.
1350 წლის ზაფხულის დასაწყისში მაგნუსმა ახალი ლაშქრობა მოაწყო ნოვგოროდიელთა საკუთრების წინააღმდეგ. შვედური წყაროების მიხედვით, მეფის ფლოტი მდინარე ნაროვას შესართავთან მივიდა. თუმცა ნოვგოროდის რატის მოახლოების შემდეგ გემები ფინეთის ყურეში წავიდნენ და ქარიშხლის დროს თითქმის ყველა დაიღუპა. თავად მაგნუსი ძლივს გადარჩა და ჯარის ნარჩენებთან ერთად შვედეთამდე მივიდა. 1350 წლის ნოვგოროდის მატიანეში არის შემდეგი შეტყობინება ამ ანგარიშზე: "და გერმანიის არმია დაიხრჩო (დაიხრჩო) ზღვაში".

ბერი გრიგორი და წმინდა ბირგიტა
მაგრამ ვალამის მონასტრის დოკუმენტების თანახმად, მაგნუსმა არა მხოლოდ გაიქცა ქარიშხლის დროს, არამედ მოგვიანებით გამოჩნდა არა შვედეთში, არამედ ... ლადოგას ტბის კუნძულზე. შესაძლოა, თავიდან მეფე რუსმა ბერებმა აიყვანეს და დატოვეს სხვა მონასტრიდან და მხოლოდ ამის შემდეგ მივიდა უბედური დამპყრობელი ვალამში. მაგნუსმა აღთქმა აიღო ბერად გრიგოლის სახელით და 1374 წელს სქემმონაზონის წოდებით გარდაიცვალა ვალამის მონასტერში.
ასე იყო? ვალამის საბუთების სისწორეს ადასტურებს მთელი რიგი უდავო მტკიცებულებები (მათ შორის იყო ძველი სასაფლაოს გეგმა, სადაც მითითებული იყო საფლავების მდებარეობა, მოგვიანებით ბერები სხვა ადგილას დაკრძალეს). თუმცა, 100%-იანი გარანტიის მიცემა შესაძლებელია მხოლოდ ვალამზე დაკრძალვის დნმ-ის გამოკვლევით და შვედეთში მაგნუსის ნათესავების დნმ-თან შედარებით. რუსმა არქეოლოგებმა შვედებს ექსპერტიზის ჩატარება შესთავაზეს, მაგრამ მათ კატეგორიული უარი განაცხადეს.
იქნებ ვინმე გააზრებულად მოეპყროს შვედეთის ხელისუფლების პოზიციებს: ისინი ამბობენ, რატომ უნდა დახარჯოს ასეთი მდიდარი, მაგრამ ეკონომიური ერი ფული "ძველი დროის ტრადიციების" გარკვევაში?
მაგრამ, სამწუხაროდ, 2003 წელს სამეფოში მილიონობით ევრო იპოვეს წმინდა ბირგიტას 700 წლისთავის აღსანიშნავად პომპეზური დღესასწაულებისთვის. ფაქტია, რომ ბირგიტა გარდაიცვალა 1377 წელს და დაკრძალეს პირიტის მონასტერში, რეველიდან (ახლანდელი ტალინიდან) რამდენიმე კილომეტრში. მის მიერ შექმნილი „შერეული“ მონასტრები მაშინვე დაიხურა. მიუხედავად ამისა, 1391 წელს პაპმა წმინდანად შერაცხა ბირგიტა სქიზმატიკოსების, ანუ მართლმადიდებლების წინააღმდეგ ჯვაროსნული ლაშქრობების აქტიური ქადაგებისთვის. ტაძარი, სადაც ის დაკრძალეს, დაანგრიეს 1577 წელს ივანე საშინელის ჯარებმა ლივონის ომის დროს (1558–1583). მაგრამ ეს ნაკლებად აინტერესებდა შვედებს, გერმანელებსა და ესტონელებს, რადგან იმ დროისთვის ისინი პროტესტანტები გახდნენ.
1718 წელს რომში გათხარეს ვენერას (აფროდიტეს) ბრწყინვალე ქანდაკება - ძვ.წ III საუკუნის ბერძნული ქანდაკების რომაული ასლი. ძვ.წ. აღმოჩენა პაპ კლემენტ XI-ის საკუთრება გახდა. ჭორმა ვენერას შესახებ პეტერბურგამდე მიაღწია. მეფე პეტრე ალექსეევიჩმა პაპს დიდი თანხა შესთავაზა მისთვის. მაგრამ კლემენტი სიძველეებისა და ქალური ხიბლის დიდი მოყვარული იყო და კატეგორიული უარი თქვა ქანდაკების გაყიდვაზე. მაშინ პეტრე I-მა პაპს შესთავაზა წარმართული ქალღმერთის ქანდაკება წმინდა ბირგიტას სიწმინდეებზე გაეცვალა. წარმოგიდგენიათ კლიმენტის სახე?! მომიწია დათანხმება და ქანდაკება ნევის ნაპირებთან წავიდა. ოდესღაც ქანდაკება ტაურიდის სასახლეში იდგა პრინც გრიგორი პოტიომკინთან ერთად, რისთვისაც მიიღო სახელი ტაურიდის ვენერა. ახლა ის ერმიტაჟშია.
რაც შეეხება წმინდა ბირგიტას, ვენერასთან უხერხულობის შემდეგ რომის ხელისუფლებამ ის დიდი ხნის განმავლობაში დაივიწყა. ბირიგიტი მხოლოდ სსრკ-ს დაშლის შემდეგ გაიხსენეს (რატომ?). 1999 წლის ნოემბერში იოანე პავლე II-მ ვატიკანში აკურთხა წმინდა ბირგიტას სკულპტურა, რომელსაც ევროპის მფარველი ანგელოზი უწოდა. ამ ცერემონიაში მონაწილეობის მისაღებად ვატიკანში ესტონეთიდან 23 ადამიანი ჩავიდა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ესტონეთის პარლამენტის ვიცე-სპიკერი ტუნე კელამი. წმინდა პეტრეს ბაზილიკის ერთ-ერთ გარე ნიშში წმინდა ბირგიტას ხუთმეტრიანი ქანდაკება დამონტაჟდა.
2003 წელს შვედეთში წმინდა ბირგიტას მიერ დაარსებულ ვადსტენას მონასტერში საზეიმო წირვა-ლოცვას ესწრებოდნენ შვედეთის მეფე კარლ XVI გუსტავი და დედოფალი სილვია, აგრეთვე ფინეთის, ლატვიის, ესტონეთის პრეზიდენტები. და 1400 სტუმარი მთელი მსოფლიოდან.
ასე რომ, სქემატური მეფე, რომელიც შეიძლება გახდეს დასავლეთისა და აღმოსავლეთის შერიგების სიმბოლო, არ სჭირდება არც მმართველებს და არც ეკლესიას. მეორე მხრივ, მოთხოვნადია მებრძოლი, თუმცა არც თუ ისე ნორმალური სექსუალური გაგებით, მონაზონი, რომელმაც თავის „გამოცხადებაში“ ზუსტად მიუთითა გზა „ქრისტიანთა ერთიანობისაკენ“: „დაიწყე შეგონებებით და წარუმატებლობის შემთხვევაში იმოქმედე. ძალით."

A. B. Shirokorad-ის სტატია საიტიდან

მაგნუს I კარგი დაიბადა მეფე ოლაფ წმინდასა და მისი მეუღლის ალფილდის ოჯახში. სახელი ეწოდა კარლოს დიდის - ფრანკების მმართველის კაროლუს მაგნუსის პატივსაცემად. როდესაც მაგნუსი 4 წლის იყო, ოლაფმა და მისმა ოჯახმა თავიანთი ქვეყნიდან ნოვგოროდში გაქცევა მოუწიათ, სადაც ისინი პრინცი იაროსლავ ბრძენმა მიიღო. 1030 წელს ოლაფმა გადაწყვიტა სამშობლოში დაბრუნება, მაგრამ პრინცესა ინგიგერდას (ალფჰილდის დის) დაჟინებული თხოვნით, მან დატოვა მაგნუსი ნოვგოროდში. ოლაფი იმავე წელს გარდაიცვალა ბრძოლაში, ხოლო მისი ვაჟი დარჩა იაროსლავის აღზრდაში ნოვგოროდში.

გარდარიკში გატარებული წლების მიუხედავად, მაგნუსი კვლავ ბრუნდება ნორვეგიის გვირგვინისთვის და იღებს მხარდაჭერას ჯარლ ედმუნდისგან. მას მოუწია კანუტ დიდის ვაჟის სვენის დამარცხება, მაგრამ ბრძოლა არ მომხდარა, რადგან სვენის არმია, ხალხში მისი არაპოპულარობის გამო, გაიქცა, მხოლოდ მას შემდეგ, რაც შეიტყო მაგნუსის ტრონდჰეიმთან მიახლოების შესახებ. სვენი წავიდა დანიაში მეფე ჰარდეკნუდთან და მაგნუსი გამოცხადდა ნორვეგიის მეფედ, სადაც მართავდა 1035 წლიდან სიკვდილამდე.

მაგნუსმა მეფობა დაიწყო მამის ღალატის გამო შურისძიებით: მან სიკვდილით დასაჯა დამნაშავეები და ჩამოართვა ქონება და მიწები, რომლებიც მონაწილეობდა ოლაფ წმინდას სიკვდილში, ხოლო მისი ნაწილები სპეციალურად გაკეთებულ სალოცავში მოათავსა. შურისძიებამ განაპირობა ის, რომ მოსახლეობამ დაიწყო აჯანყება, შემდეგ კი მაგნუსს უნდა შეექმნა კანონთა კოდექსი, რომელიც არეგულირებდა სასამართლო და საგადასახადო საკითხებს. სამართლიანობამ, კეთილშობილებამ, კეთილშობილებამ და ბრძოლაში გამბედაობამ მაგნუს ხალხში საყვარელი გახადა. ამიტომაც ეძახდნენ კარგს.

1038/1039 წლებში მაგნუსმა და დანიის მეფემ ჰარდეკნუდმა დადეს სამშვიდობო ხელშეკრულება, რომლის თანახმად, ვინც პირველი მოკვდება და მემკვიდრე არ დატოვებს, თავის მიწებს მეორეს გადასცემს. 1042 წელს კანუტ III მოულოდნელად გარდაიცვალა, დანია და ინგლისი თავის ძმას ედვარდს უანდერძა. მაგნუსი აგროვებს ჯარს და მიდის საომრად დანიის მიწებზე, რომელზეც ასევე პრეტენზია აქვს კნუდის ძმა სვენს. დანიელებმა აირჩიეს მაგნუსის მხარე, გამოაცხადეს იგი მეფედ, მაგრამ სვენი დაინიშნა იარლად.

მაგნუსმა არც ინგლისი დაივიწყა და ედუარდს მიწების დაბრუნების მოთხოვნით შეტყობინება გაუგზავნა. ინგლისის მეფემ გაამართლა თავისი უფლებები და ცხადყო მაგნუსს, რომ ამ საკითხს მხოლოდ თავისი ცხოვრებით მოაგვარებდა და არა თავისი ხალხის ცხოვრებით. მაგნუსმა გააცნობიერა, რომ კანუტის მემკვიდრეობაზე თავდასხმა არაგონივრული იქნებოდა და მიატოვა ინგლისი. 1044 წელს მაგნუსი მიდის ლაშქრობაში წარმართ ვენდების წინააღმდეგ ჯომსბურგში მომხდარი აჯანყების გამო და, გაანადგურა ქალაქი, დაიპყრო ჯომსვიკინგები.

1045 წელს დაიწყო ბრძოლა მაგნუსსა და სვენს შორის დანიისთვის. ჯარლ სვენმა გადაწყვიტა გამეფებულიყო, მაგრამ მან ვერ გაუძლო მაგნუსთან ბრძოლას და რამდენიმე ბრძოლის შემდეგ შვედეთში გაიქცა. ერთი წლის შემდეგ სვენმა ჰარალდ სასტიკი - მაგნუსის ბიძას მხარდაჭერა აღმოაჩინა. ნორვეგიის მეფემ ჰარალდი თანამმართველად აქცია, მაგრამ კამათი არ ჩაცხრა. სიტუაცია არ გაუარესდა მხოლოდ მაგნუსის გარდაუვალი სიკვდილის გამო 1047 წლის ოქტომბერში. მან მოახერხა ნორვეგია ჰარალდს, ხოლო დანია სვენისთვის ანდერძით.

მაგნუს I კარგის მეფობა ნორვეგიისთვის მნიშვნელოვანი პერიოდი იყო. მაგნუსმა შექმნა ძლიერი სახელმწიფო ნორვეგიიდან, ანექსირა დანია, მისცა პირველი კანონების ნაკრები, განთავისუფლდა წარმართი ვენდებისგან. მიუხედავად იმისა, რომ ოლაფ წმინდას მამრობითი ხაზი მაგნუსზე დასრულდა, მისი შვილიშვილი მაინც დანიის მეფე გახდა.