მონღოლები და რუსები განიხილავენ მონღოლთა მმართველობის შედეგებს. თათარ-მონღოლური უღლის გავლენა რუსეთის განვითარებაზე

სექციები: ისტორია და სოციალური კვლევები

კლასი - 10.

გაკვეთილ-თამაშის ხანგრძლივობა 90 წუთი.

სამიზნე:სტუდენტების მიერ დამოუკიდებლად გამოვლენილი ისტორიული ფაქტებისა და არგუმენტების საფუძველზე მონღოლ-თათრების შემოსევის შედეგების დადგენა რუსეთის შემდგომ განვითარებაზე.

დისკუსიებისა და დიალოგის წარმართვის უნარ-ჩვევების განვითარება;
გააუმჯობესოს დამოუკიდებელი მუშაობის უნარ-ჩვევები დამატებითი ინფორმაციის მოძიებაზე;
სამუშაო უნარების ჩამოყალიბება ინტერაქტიული კლასების სახით;
მოსწავლეებში შემოქმედებისა და შემოქმედების გამოვლენის უნარ-ჩვევებისა და შესაძლებლობების სტიმულირება;
არასტანდარტულ სიტუაციებში ცოდნის გამოყენების უნარ-ჩვევების განვითარება.

წინასწარი დავალება:

როლების განაწილება.
მოძებნეთ დამატებითი ინფორმაცია მოცემულ თემაზე.
როლების განაწილება მოსწავლეთა მოთხოვნით.

Მოსალოდნელი შედეგები:

- მოსწავლეთა ცოდნის ხარისხის გაუმჯობესება არატრადიციული გაკვეთილებით;
- ისტორიული მოვლენებისა და პიროვნებების საქმიანობის შესწავლისადმი ინტერესის გაზრდა;
– მოსწავლეთა ინდივიდუალური შესაძლებლობების გამოვლენა.

სტუდენტთა ჯგუფი № 1, რუსეთის განვითარებაზე მონღოლ-თათრული უღლის უარყოფითი გავლენის დადგენა.
სტუდენტთა ჯგუფი № 2, რუსეთის განვითარებაზე მონღოლ-თათრული უღლის დადებითი ზემოქმედების დადგენა.
ისტორიკოსთა ექსპერტთა ჯგუფი № 3.

აღჭურვილობა:

- დაფის დიზაინი: გაკვეთილის თემა, მიზნები, განზოგადების ფურცლები, ჯგუფების მუშაობის შეფასების კრიტერიუმები.
– მულტიმედიური ინსტალაცია ელექტრონული პრეზენტაციისთვის.

კლასში არის მაგიდები, სკამები ერთმანეთის მოპირდაპირედ, შუაში არის მაგიდა ექსპერტებისთვის (სკოლის მასწავლებლებისთვის). ექსპერტები მუშაობენ ცხრილის მიხედვით ჯგუფების მუშაობის შესაფასებლად (იხ. დანართი).

გაკვეთილების დროს

1. მასწავლებლის შესავალი სიტყვა. - 3 წუთი.

2. ფოსტა პრეზენტაციაამ თემაზე - 10 წუთი.

სიტყვა ეთმობა ჯგუფს № 1 არგუმენტებით იმის შესახებ უარყოფითი შედეგებიმონღოლ-თათრული უღელი რუსეთისთვის - 10 წუთი.

ჯგუფების წარმოდგენილი მასალის განხილვა #1 და #2(ოპონენტების კითხვებით) - 20 წუთი.

ექსპერტების სიტყვა 7 წუთი.

3. შესწავლილი მასალის კონსოლიდაცია – 7 წუთი.

3.1. „მოსმენის“ პროცედურის შემდეგ მასწავლებელი დაფაზე მოსწავლეებთან ერთად ადგენს ცხრილს (კლასტერს), რათა გამოყოს არგუმენტები წამოჭრილ პრობლემაზე - 5 წუთი.

მონღოლ-თათრების შემოსევის შედეგები რუსეთისთვის.

უარყოფითი შედეგები.	დადებითი ფაქტორები.
რუსეთის ქალაქებისა და დაბების ძარცვა.	პატივისცემით ეპყრობოდნენ მართლმადიდებელ ეკლესიას.
ბიზანტიასთან კავშირი განადგურდა.	იყო სისხლდენა.
ადამიანთა დიდი რაოდენობა.	მათ მიიღეს გარკვეული კულტურული მიღწევები ეროვნულ კულტურაში.
მოსახლეობა მთლიანად, ტყვედ წაიყვანეს.	იქმნებოდა ქრონიკები და ეპოსები – კულტურული უწყვეტობა.
რუსეთმა მნიშვნელოვნად შეანელა მისი განვითარება, რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში უკან დაიხია.	გავლენა მოახდინა რუსული ჯარების, რაზმების გაძლიერებაზე.
სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების „კონსერვაცია“.	გაძლიერებული სიმტკიცე და რუსული ხასიათი.
იყო მუდმივი დარბევები, ნგრევა, ხანძარი, იყო მუდმივი თავდასხმის საფრთხე.	დააჩქარა რუსეთის გაერთიანების პროცესი.
სერიოზული დარტყმა მიაყენეს კულტურულ ფასეულობებს, რუსული კულტურის მემკვიდრეობას.	რუსული ენის გამდიდრება - ახალი სიტყვებით შევსება.
განხორციელდა მუდმივი რეკვიზიტები, რუსეთის სამთავროებმა უზარმაზარი ხარკი გადაიხადეს.	მოსკოვის სამთავროს აღზევება.
ქვეყნის მოსახლეობის შემცირება.
ADD (სტუდენტები).	ADD (სტუდენტები).

ცხრილის შევსების და ყველა არგუმენტის მოსმენის შემდეგ მსჯავრდებულის ან გამამართლებელი განაჩენის სასარგებლოდ, „გამარჯვებული“ გუნდი (პარტია) იღებს ქულას „5“ (ხუთი).

სატესტო დავალებების შესრულება - 15 წუთი.

ტესტი შესწავლილი მასალის კონსოლიდაციის მიზნით.

ვარიანტი 1.

1. რომელი მონღოლ-თათრული ხანი დაესხა თავს რუსეთს 1237 წელს?

ა.მამაი
ბ.ბატი
ვ.ჩინგიზ ხანი
გ.ტოხტამიში

2. რომელ ქალაქს უწოდებდნენ მონღოლ-თათრები „ბოროტ ქალაქს“?

ა.ტორჟოკი
ბ რიაზანი
ვ.კოზელსკი
გ.ვლადიმერ

3. ბასკაკების მთავარი ამოცანა რუსეთში:

ა ხარკის კრებული
ბ.რუსეთის სამთავროების ადმინისტრაცია
ბ. ისლამის გავრცელება რუსეთში
დ. სავაჭრო ურთიერთობების განვითარება

4. მონღოლ-თათრები რუსეთში გადასახადებისაგან თავისუფლდებიან:

ა.აზნაურობა
ბ ვაჭრის კლასი
ვ.ხოლოპოვი
დ სასულიერო პირები

5. ხარკის კრებული გადაეცემა რუს მთავრებს:

A. 1327 წ
ბ. 1374 წ
ბ. 1380 წ
G. 1241 წ

6. რომელ წელს შეწყვიტა ხარკის გადახდა პრინცმა დიმიტრიმ?

A. 1374 წ
ბ. 1382 წ
ბ. 1478 წ
გ 1327 წ

7. ბრძოლა მდინარე ვოჟაზე გაიმართა:

A. 1380 წ
ბ. 1377 წ
ბ. 1378 წ
გ 1365 წ

8. მამაის ჯარმა შეწყვიტა არსებობა მდ.

ა მთვრალი
ბ.დონ
ვ.ვოჟჟე
გ.უგრე

9. მონღოლ-თათრული უღლისაგან რუსეთის განთავისუფლება მთავრის ქვეშ მოხდა:

ა ივანე III
ბ.დიმიტრი დონსკოი
ვ.ივან დანილოვიჩი
გ. ალექსანდრა ნევსკი

10. რა მიიღო მოსკოვის უფლისწულმა ხან უზბეკისგან ჯილდოდ ტვერში აჯანყების ჩახშობისთვის?

ა.ტვერი და ნოვგოროდი
ბ.მოჟაისკი და კოლომნა
ვ.მოჟაისკი და პერეიასლავლი
ნოვგოროდი და კოსტრომა

11. ვის უხდიდა ხარკს რუსეთი, როგორც ოქროს ურდოს მემკვიდრე XV საუკუნის II მეოთხედიდან?

ა ყაზანის სახანო
B. დიდი ურდო
ვ.ნოღაის ურდო
გ ყირიმის სახანო

12. ვინ მიმართა რუს მთავრებს დახმარებისთვის მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლაში?

ა კუმანსი
ბ.პეჩენგები
V. ბიზანტიელები
გ.ჰუნები

13. რომელი ხანი ხელმძღვანელობდა მონღოლ-თათრულ ჯარს მდინარე უგრაზე „დგომის“ დროს?

ა უზბეკი
ბ.მამაი
ვ.აჰმედ
გ.ტოხტამიში

14. მოხდა კულიკოვოს ბრძოლა:

A. 1380 წლის 8 ოქტომბერი
ბ.1380 წლის 8 სექტემბერი
ბ. 1480 წლის 8 სექტემბერი
G. 1380 წლის 26 აგვისტო

==============================================================================

ვარიანტი 2.

1. რომელი ხანი ხელმძღვანელობდა მონღოლ-თათრების ლაშქარს კულიკოვოს ბრძოლაში?

ა უზბეკი
ბ.ბატი
ვ.მამაი
გ.ჩინგიზ ხანი

2. რომელი ქალაქი გადაურჩა მონღოლ-თათრების თავდასხმას გაზაფხულის დათბობის დასაწყისიდან და ხანის ჯარში მძიმე დანაკარგებმა?

ა.ნოვგოროდი
ბ.სმოლენსკი
ვ.ჩერნიხივი
ქალაქი მოსკოვი

3. იამი არის:

ა ფაილი გუთანიდან
ბ. საფოსტო სამსახურის შენარჩუნების საფასური
ბ. შეგროვება ჯარების შესანარჩუნებლად
გ. ფაილი მიწის ნაკვეთიდან

4. მონღოლ-თათრებმა დაიწყეს რუსეთის მოსახლეობის აღწერა:

ა.ნოვგოროდის მიწა
ბ. კიევის სამთავრო
ვ.სუზდალსკი
გ.რიაზანსკი

5. მონღოლ-თათრების შემოჭრის მეორე ტალღა რუსეთის სამხრეთ სამთავროებში იწყება:

A. 1237 წ
ბ. 1241 წ
ბ. 1223 წ
გ 1239 წ

6. რომელ წელს შეწყვიტა ივანე III-მ ურდოს ხარკის გადახდა?

A. 1478 წ
ბ. 1374 წ
ბ. 1480 წ
გ 1327 წ

7. მდინარე უგრაზე „დგომა“ იყო:

A. 1380 წ
ბ. 1237 წ
ბ. 1480 წ
გ 1378 წ

8 სერიოზული შეტაკებები მონღოლ-თათრებსა და რუს ჯარებს შორის (პირველად რუსეთის სასარგებლოდ, მეორედ მონღოლ-თათრების სასარგებლოდ) მოხდა მდ.

ა.ნეფრადვა
ბ.მთვრალი
ვ.ვოჟჟა
გ.უგრა

9. მიტროპოლიტი გადავიდა ქალაქ ვლადიმირიდან მოსკოვში თავადის მეთაურობით:

ა.ივან დანილოვიჩი
ბ.დიმიტრი დონსკოი
V. ივანე III
გ. დანიელ ალექსანდროვიჩი

10. რომელმა მონღოლ-თათარმა ხანმა აიღო და გადაწვა მოსკოვი 1382 წელს?

ა.მამაი
ბ უზბეკი
ვ.აჰმედ
გ.ტოხტამიში

11. რა იყო კულიკოვოს ბრძოლაში ბრძოლის დაწყების სიგნალი?

ა-მ გასროლა
ბ. ბიპი
ბ დუელი

12. უკანასკნელი მონღოლ-თათრული ხანი, რომელიც ცდილობდა რუსეთის დაპყრობას:

ა აჰმედ
ბ.მამაი
ვ.ტოხტამიში
გ.ბეგიჩი

13. ბრძოლა მდინარე კალკაზე გაიმართა:

A. 1322 წლის 31 მაისი
ბ. 1237 წლის 8 სექტემბერი
ბ. 1 სექტემბერი, 1322 წ
D. 1 მაისი, 1223 წ

14. რომელი ქალაქიდან დაინახა მიტროპოლიტმა მოსკოვში გადასვლა?

ა.ტვერი
ბ.ნოვგოროდი
ვ.ვლადიმერი
გ.რიაზანი

ტესტის პასუხები.

ვარიანტი 1 - 1-C, 2-C, 3-A, 4-B, 5-C, 6-B, 7-C, 8-G, 9-B, 10-A, 11-C, 12-B , 13-B, 14-B

ვარიანტი 2 - 1-C, 2-A, 3-B, 4-B, 5-A, 6-A, 7-C, 8-C, 9-A, 10-D, 11-C, 12-C , 13-G, 14-V

მასწავლებლის დასკვნითი სიტყვა, მოსწავლეთა აზრის გამოხატვა გაკვეთილზე - 2 წუთი.

ანარეკლი.

სამუშაო შემოწმება:
ტესტის მსვლელობისას სტუდენტები კრიტიკულად აფასებენ ცოდნას, ავსებენ მას და საკუთარ თავს ავალებენ შესწავლილი საკითხის შემდგომი ცოდნა.
1. რაზე იყავი მართალი? ან რა ფაქტები დაასახელე სწორად?
2. რა შეცდომები დაუშვით?
3. რა ინფორმაცია იყო თქვენთვის ახალი?
4. ტექსტში რამ გაგიჩინათ კითხვა, გაუგებრობა, მეტი სწავლის სურვილი?
5. სხვა წყაროებიდან თქვენთვის ცნობილი რა ფაქტებით დაამატებდით შემოთავაზებულ ტექსტს?
6. რა დასკვნის გაკეთება შეიძლება შესწავლილი საკითხის ანალიზის საფუძველზე?

განაცხადი No1.

ჯგუფების მუშაობის შეფასების კრიტერიუმები/ქულები	1 ჯგუფი (უარყოფითი შედეგები)	2 ჯგუფი (დადებითი შედეგები)	შენიშვნა
საკუთარი პოზიციისთვის დამაჯერებელი არგუმენტების წარმოდგენა - 2 ქულა.
ისტორიული ფაქტების ცოდნა 2 ქულა.
ქრონოლოგიის ცოდნა 2 ქულა.
ისტორიული ტერმინების ცოდნა თემაზე - 2 ქულა.
მჭევრმეტყველება - 2 ქულა.
აზრის დამოუკიდებლობა 2 ქულა.
განზოგადების და დასკვნების გამოტანის უნარი 2 ქულა.
კრეატიულობა - 2 ქულა.
აქტიურობა, ემოციური 2 ქულა.
დისციპლინა - 1 ქულა.
TOTAL ქულა.

რუსეთის ფედერაციის განათლების ფედერალური სააგენტო

სახელმწიფო პროფესიული უმაღლესი სასწავლებელი

ვლადიმირის სახელმწიფო უნივერსიტეტი

ისტორიისა და მუზეუმის კათედრა

შესრულდა

სტუდენტი გრ. ისგ-106

სურნიჩენკო კ.ა.

შემოწმდა

ასოც. პოგორელაია ს.ვ.

მონღოლ-ტატრას შემოსევა, ურდოს უღლის არსი და მისი გავლენა რუსეთის ბედზე

ვლადიმერ 2006 წ

Გეგმა.

1. მონღოლთა იმპერიის ჩამოყალიბება. "თათრების" ცნების ეტიმოლოგია ... .1

2. ბრძოლა კალკაზე. რუსეთი კალკას ბრძოლის შემდეგ………………………………3

3. ბათუს შემოჭრა რუსეთში. მონღოლთა წარმატების მიზეზები. ბათუს შემოსევის შედეგები……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………

4. ურდოს უღლის ჩამოყალიბება, მისი შედეგები და გავლენა რუსეთის ბედზე…………………………………………………………………………… 12

5. მსჯელობა მონღოლური (ურდოს) უღლის გავლენის ხარისხის შესახებ რუსეთის განვითარებაზე, ბედზე. …………………………………………………. …….თხუთმეტი

6. გამოყენებული ლიტერატურის სია……………………………………….21

7. გამოყენებული ლიტერატურის სია (სქოლიოები)…………………………………………………………………………………………………………………………………

მე.მონღოლთა იმპერიის ფორმირება. "თათრების" კონცეფციის ეტიმოლოგია.

მონღოლური ტომები დიდი ხანია ტრიალებენ ცენტრალური აზიის ტერიტორიებზე. სტეპების რაიონებში ისინი მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ხოლო ჩრდილოეთით, ტაიგას რაიონებში, ასევე ნადირობდნენ. მე-12 საუკუნეში მათ მიერ ოკუპირებული ტერიტორია გადაჭიმული იყო ბაიკალიდან, იენისეის ზემო დინებადან და ჩრდილოეთით ირტიშიდან სამხრეთით გობის უდაბნომდე. XII საუკუნის ბოლოდან აქ შემოსული მონღოლური ტომები განიცდიდნენ ტომობრივი ურთიერთობების დაშლისა და ფეოდალიზაციის დაწყების პროცესს. საზოგადოების რიგითი წევრების-მესაქონლეების გარემოდან გამოირჩეოდა ტომობრივი თავადაზნაურობა-ნოიონები (თავადები), რომლებიც ფლობდნენ დიდ საძოვრებს და ნახირებს. პასტორალისტების საზოგადოებიდან მათი დასაჭერად, ნოიონებმა დაიწყეს ნუკერების (მეომრების) რაზმები ბაგატურების (გმირების) ხელმძღვანელობით. მონღოლთა სახელმწიფო თავიდანვე მილიტარიზებული აღმოჩნდა. მომთაბარე მესაქონლეობამ გამოიწვია საძოვრების ამოწურვა, საძოვრების გამოფიტვა გამოიწვია ახალი საძოვრებისთვის ბრძოლა. აქედან გამომდინარე, მეზობელი ტომების მიწების მიტაცება, სწრაფი გადაადგილება უზარმაზარ დისტანციებზე.

XII საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო ბრძოლა ლიდერობისთვის მონღოლ ტომებს შორის. მე-12 საუკუნის ბოლოს, უფრო სწორად, 1190 წელს, სისხლიანი სამოქალაქო დაპირისპირების დროს, გაიმარჯვა ტომის ხანმა, რომელიც ტრიალებდა მდინარეების ონონისა და კორულენის აუზში (გობის სტეპის მთიანი გარეუბნები). 1154 წელს დაბადებისას მას ეწოდა თემუჯინი (სხვა წყაროების მიხედვით, თემუჯინი). მას ბედისწერის მრავალი პერიპეტიებისა და რთული განსაცდელების ატანა მოუწია. თემუჩინი 13 წლის იყო, როცა მისი მამა ესუკაი-ბაგატური გარდაიცვალა. მამის შენაკადებმა და ეს იყო 30-40 ათასი ოჯახი, უარი თქვეს მცირეწლოვანი მემკვიდრის ხარკის გადახდაზე და მის მომთაბარე ბანაკებზე შეტევა დაიწყეს. თემუჯინმა განიცადა წარუმატებლობა ომებში, ღალატში, უკმაყოფილებაში, არაერთხელ ჩავარდა მტრების ხელში. სამი წლის ბიჭია

გაატარა მონობაში და კისერზე ხის ბლოკით, მტრული ტომის სამჭედლოში უმძიმეს საქმეს აკეთებდა. მან მოახერხა დარაჯის მოკვლა საკუთარი ჯაჭვით და გაქცევა ტყვეობიდან 1 .

სანამ დიდი ხანი გახდებოდა, თემუჩინს 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში მოუწია სასტიკი ბრძოლა მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ და არც მისმა ხალხმა და არც მისმა მეზობლებმა არ იცოდნენ მისგან წყალობა. თემუჩინი უკვე 50 წელს გადაცილებული იყო, როდესაც გამარჯვებული გამოვიდა სასიკვდილო ბრძოლაში ერთადერთი ძალაუფლებისთვის. 1206 წელს, ყველა მონღოლ მთავრის ხურალ-კონგრესზე, ონონის ნაპირებზე, მან თავი გამოაცხადა მათ უზენაეს მმართველად, ჩინგიზ ხანმა (დიდი ხანი, „ზეცით გამოგზავნილი“).

ჩინგიზ ხანმა თავისი დროის პირველი კლასის ჯარი შექმნა. მთელი მისი ჯარი დაყოფილი იყო ათეულებად, ასეულებად და ათასებად. ათი ათასი მეომარი შეადგენდა თუმენს (რუსულ წყაროებში "სიბნელე") - ერთგვარი დამოუკიდებელი ჯარი. მონღოლური არმიის მაღალი საბრძოლო ეფექტურობა აღიარებული იყო ისეთი სამხედრო ხელისუფლების მიერ, როგორიც ნაპოლეონი იყო. კერძოდ, მან აღნიშნა: „... ამაოა ვიფიქროთ, რომ მონღოლთა შემოსევა აზიური ურდოს უაზრო შემოსევა იყო. ეს იყო არმიის ღრმად გააზრებული შეტევა, რომელშიც სამხედრო ორგანიზაცია გაცილებით მაღალი იყო, ვიდრე მისი მოწინააღმდეგის ჯარებში.

მონღოლები იბრძოდნენ მცირე ზომის, დაბნეული, სწრაფი და ძალიან გამძლე ცხენებით. სანამ ძირითადი მასა უცხო მიწაზე შევიდოდნენ, მათ გაგზავნეს რაზმები, რათა გაენადგურებინათ რაც შეიძლება მეტი ადამიანი და, პანიკა დათესეს, გაიქცნენ. შემდეგ მთავარი არმია გაჰყვა და გაანადგურა ყველაფერი გზაზე. ცენტრში დაიძრნენ დაპყრობილი ხალხების მეომრების რაზმები, მონღოლები კი მოულოდნელად და სწრაფად შეუტიეს ფლანგებიდან.

მაგრამ ჯენგიზ ხანის არმიის მთავარი განმასხვავებელი თვისება, რამაც მნიშვნელოვნად გაზარდა მისი საბრძოლო ეფექტურობა, მკაფიო ორგანიზაციასთან ერთად, იყო რკინის სამხედრო დისციპლინა. წრიული, კოლექტიური პასუხისმგებლობა

სიმხდალე, ბრძანების შეუსრულებლობა, თუნდაც გამოუცდელობის ან სხვა მიზეზის გამო, მეზობელს არ დაეხმარა - სიკვდილი.

ჩინგიზ ხანმა თავის ჯარში წამოაყენა მამაცი, მტკიცე და უნარიანი ადამიანები, განურჩევლად მათი ტომობრივი და სოციალური წარმოშობისა, როგორიცაა სუბედეი-ბაგატური, ჯებე-ნოიონი, ტოჰუჩარ-ნოიონი და სხვა.

კარგად ჩამოყალიბებული სადაზვერვო სამსახური ასევე განუწყვეტლივ მუშაობდა მონღოლთა არმიისთვის. უცხო ქვეყნებში შემოსევის წინა დღეს სამხედრო ლიდერებს ჰქონდათ ინფორმაცია მტრის სამხედრო-პოლიტიკური და ეკონომიკური პოტენციალის შესახებ - მათ აწვდიდნენ ვაჭრები, ელჩები და მრავალი პატიმარი.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩინგიზ-ყაენის არმია ყველა თვალსაზრისით აჯობა თავის თანამედროვე ჯარებს და ამაოდ წერს ნ.მ. კარამზინი: ”... ძველი რუსები, მრავალი საუკუნის განმავლობაში, იბრძოდნენ არც უცხოელებთან და არც უცხოელებთან, არ ჩამორჩებოდნენ როგორც გამბედაობით, ასევე. ხელოვნებაში ხალხი რომელიმე იმდროინდელ ევროპელ ხალხს“ 3 . ისინი არ დანებდნენ ევროპელ ხალხებს, მაგრამ მათ ვერ გაუძლეს აზიის შემოტევას და აბსოლუტურად არანაირი შანსი არ იყო. 1211-1212 წლებში. დაინგრა მონღოლთა ლაშქართა შემოტევის შედეგად

ჩინეთი ერთი ძლიერი სახელმწიფოა, ამიტომ ძნელად ღირს რუსეთის ფეოდალურ დაქუცმაცებაზე საუბარი.

1219 წლის ზაფხულში ჩინგიზ ხანმა დაიწყო შუა აზიის დაპყრობა. ორ წელიწადში მოწინავე ცივილიზაცია საძოვრებად გადაიქცა. ამის შემდეგ ჩინგიზ ხანმა ძირითადი ძალები მონღოლეთში გაიყვანა და ორი ტუმენი ჯებე-ნოიონი და სუბედეი-ბაგატურა გაანადგურეს ირანი და ამიერკავკასია, ხოლო 1223 წლის გაზაფხულზე ყირიმს დაარტყა სუდაკი.

რუსეთის ისტორიაში ძალიან დაბნეულია კითხვა, ვინ დაესხა თავს რუსეთს: მონღოლები, თათრები თუ მონღოლ-თათრები? და რა შუაშია თანამედროვე თათრები (ყაზანის თათრები) იმ შუააზიის თათრებთან. და საიდან გაჩნდა ეს კონცეფცია?

ვო კლიუჩევსკი რუსეთის ისტორიის კურსში ძირითადად იყენებდა „თათრების“ ცნებას4. ა.ნეჩვოლოდოვი თანაბრად იყენებს „მონღოლებისა“ და „თათრების“ ცნებებს 5 . ამა თუ იმ ხარისხით, გვერდები და სტრიქონები ეძღვნება ამ პრობლემას თითქმის ყველა სერიოზულ პუბლიკაციაში, რომელიც განიხილავს მონღოლთა იმპერიის, ჩინგიზ ხანის ისტორიას და მათ ურთიერთობას რუსეთთან მე-13-15 საუკუნეებში. ამის შესახებ ს.ფ. პლატონოვი "რუსეთის ისტორიის ლექციების სრულ კურსში", "კრისტალი", სანქტ-პეტერბურგი, 1997, "თათრების" კონცეფციის გამოყენებით და ა.შ. თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ორმაგი ჟურნალი „სამშობლო“ (1997 წლის No3-4), რომელიც ეძღვნება როგორც მონღოლთა შემოსევას, ასევე მე-9-16 საუკუნეებში ტყე-სტეპის ურთიერთობის პრობლემას. . ზემოაღნიშნულ კითხვებზე თანამედროვე პასუხები დაახლოებით ასეთია.

ყველა მეზობელ მონღოლ ხალხს, მათ შორის რუსებს, ასევე ეძახდნენ თათრებს. „თათრების“ ცნება ორაზროვანია სემანტიკური გამოხატვის თვალსაზრისით. ეთნონიმი „ტა-ტა“ ან „ტა-ტან“ თარიღდება მე-5 საუკუნით და ნიშნავს უდიდესი მონღოლური ტომის სახელს, რომელიც ცხოვრობდა მონღოლეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილში, ასევე მანჯურიაში. მე-12 საუკუნეში „დადას“ სახელით ცნობილი იყო ტომობრივი გაერთიანება აღმოსავლეთ და ჩრდილო-აღმოსავლეთ მონღოლეთისა და ტრანსბაიკალიის სტეპებში. შემდეგ სახელი "თათრები", ისევე როგორც სახელი "მონღოლები" გავრცელდა მე -13-მე -15 საუკუნეების მონღოლთა იმპერიის მრავალენოვან მონღოლ, თურქულ, მანჯურ ხალხებზე, თუმცა თავად თათრებმა თითქმის მთლიანად გაანადგურეს ჩინგიზ ხანი ძალაუფლებისთვის ბრძოლის დროს. 6 . "თათრები" შევიდნენ რუსულ ენაში ჩინური ენიდან, რისთვისაც ყველა მონღოლური ტომი იყო "თათრები", ე.ი. "ბარბაროსები". ფაქტობრივად, ისინი თათრებს უწოდებდნენ "თეთრ თათრებს", ხოლო ჩრდილოეთით მდებარე მონღოლური ტომები იყვნენ "შავი თათრები", რაც დამამცირებელი იყო და ხაზს უსვამდა მათ ველურობას. ჩინელები ჩინგიზ ხანს „შავ თათარს“ უწოდებდნენ.

XIII საუკუნის დასაწყისში, მამის მოწამვლის საპასუხოდ, ჩინგიზ ხანმა ბრძანა თათრების განადგურება. თათრებმა, როგორც სამხედრო და პოლიტიკურმა ძალამ შეწყვიტეს არსებობა. თუმცა, ჩინელები განაგრძობდნენ მონღოლ ტომებს თათრებს უწოდებდნენ, თუმცა მონღოლები საკუთარ თავს თათრებს არ უწოდებდნენ. ამრიგად, ბათუ ხანის არმია შედგებოდა მონღოლი მეომრებისგან 7 და თანამედროვე თათრებს არაფერი აქვთ საერთო შუა აზიის თათრებთან 8 .

ტერმინი „მონღოლ-თათრები“, გავრცელებული ისტორიულ ლიტერატურაში, არის ხალხის თვითსახელწოდების ერთობლიობა იმ ტერმინთან, რომ ეს ხალხი მეზობლების მიერ იყო დანიშნული 9 .

II. ბრძოლა კალკაზე. რუსეთი კალკას ბრძოლის შემდეგ.

1223 წლის გაზაფხულზე მონღოლთა 30000-კაციანი რაზმი ჯებესა და სუბედეის მეთაურობით კასპიის ზღვის სამხრეთ სანაპიროზე გაილაშქრა და ამიერკავკასიაში შეიჭრა. დაამარცხეს სომხურ-ქართული ჯარი და გაანადგურეს საქართველო და აზერბაიჯანი, დამპყრობლებმა გაარღვიეს დერბენტის გადასასვლელი ჩრდილოეთ კავკასიისაკენ და შეეჯახნენ ალანებს (ოსების წინაპრებს) და პოლოვციებს. ეშმაკურად მოქმედებდნენ, მათ ჯერ დაამარცხეს ალანები, შემდეგ კი დაიწყეს პოლოვციების დაძაბვა.

ამ უკანასკნელმა, ხან კოტიანის მეთაურობით, დახმარება სთხოვა რუს მთავრებს, რომლებთანაც ისინი ნათესავები იყვნენ (გალიციელი უფლისწული მესტილავ უდალოი დაქორწინდა ხან კოტიანის ასულზე). მესტილავ მესტილავოვიჩ უდალის ინიციატივით, კიევში, სამხრეთ რუსეთის მთავრების კონგრესზე, გადაწყდა პოლოვცის დასახმარებლად 10 .

დიდი რუსული არმია სამხრეთ რუსეთის სამი უძლიერესი მთავრის მეთაურობით: კიევის მესტილავ რომანოვიჩი, ჩერნიგოვის მესტილავ სვიატოსლავოვიჩი და გალიციელი მესტილავ მესტილავოვიჩი გაემართა სტეპში. დნეპრის ქვემო წელში იგი შეუერთდა პოლოვცის არმიას. ეს იყო ბოლო ერთობლივი დიდი სამხედრო მოქმედება ბათუს შემოსევის წინა დღეს.

კიევის პრინცი მესტილავ რომანოვიჩი, რომელმაც თავისი ჯარით ბორცვზე გამაგრდა, ბრძოლაში მონაწილეობა არ მიიღო. რუსი ჯარისკაცების და პოლოვციელთა პოლკები, რომლებმაც გადალახეს კალკა, დაარტყეს მოწინავე მონღოლთა რაზმებს, რომლებმაც უკან დაიხიეს. რუსული და პოლოვციული პოლკები დევნამ გაიტაცა. მონღოლთა მთავარმა ძალებმა, რომლებიც მიუახლოვდნენ, მდევნელი რუსი და პოლოვციელი მეომრები ქინძისთავებით წაიყვანეს და გაანადგურეს.

შემდეგ მონღოლებმა ალყა შემოარტყეს ბორცვს, სადაც კიევის უფლისწული გამაგრდა. ალყის მესამე დღეს მესტილავ რომანოვიჩმა ირწმუნა მტრის დაპირება, ნებაყოფლობითი ჩაბარების შემთხვევაში რუსები ღირსეულად გაათავისუფლებდა და იარაღი დადო. რუსმა მთავრებმა და მეომრებმა არ იცოდნენ, რომ მონღოლთა შორის ელჩების მკვლელობა უდიდესი დანაშაული იყო და ამ ბოროტებაზე ფიცი არ ჩაითვლება! და რუსებმა მოკლეს მონღოლთა ელჩები კალკაზე ბრძოლის წინა დღეს და მონღოლთა შურისძიება საშინელი იყო. და პრინცი მესტილავ რომანოვიჩი და მისი ყველა ჯარისკაცი სასტიკად მოკლეს. ჯარების მეათედი რუსეთში დაბრუნდა აზოვის სტეპებიდან. გამარჯვების საპატივსაცემოდ მონღოლებმა „ძვლებზე ზეიმი“ გამართეს. დატყვევებულ უფლისწულებს ამსხვრევდნენ დაფებით, რომლებზეც გამარჯვებულები ისხდნენ და ქეიფობდნენ. რუსი მემატიანე კალკას ბრძოლის შემდეგ წერდა:

„ჩვენი ცოდვებისთვის ღმერთმა ჩადო ინვესტიცია

დაბნეულობა ჩვენში და დაიღუპნენ ურიცხვი

ბევრი ხალხი. და იყო ტირილი და კვნესა,

და ყველა ქალაქში და ვოლოსტში.

ჩვენ არ ვიცით ამ ბოროტი თათრების შესახებ,

საიდან მოვიდნენ

და ისევ სად წავიდნენ ღმერთმა იცის...“ 11

კალკაზე დამარცხების შემდეგ რუსული მიწები კვლავ სამთავროთაშორისმა ჩხუბმა მოიცვა. შედარებითი სიმშვიდე შენარჩუნდა მხოლოდ ვლადიმირის მიწაზე, სადაც დიდმა ჰერცოგმა იური ვსევოლოდოვიჩმა მოახერხა მშვიდობიანი ურთიერთობების შენარჩუნება სამხრეთ რუსეთის მთავრებთან.

თუმცა, ნოვგოროდი დარჩა კამათის საგანი, საიდანაც იურის ძმა იაროსლავი გააძევეს იმავე სამწუხარო 1223 წელს. შემდეგ 1224 წელს დიდი არმიის სათავეში იური ვლადიმერსკი გამოჩნდა და აიძულა ნოვგოროდიელები მეფობისთვის მიეღოთ მათი სიძე, მიხაილ ვსევოლოდოვიჩ ჩერნიგოვი. მალევე დაიწყო ჯიუტი ბრძოლა ნოვგოროდის მეფობისთვის იაროსლავსა და მიხაილ ჩერნიგოვს შორის, რომელიც 1229 წელს იაროსლავის გამარჯვებით დასრულდა. შემდეგ ამ ბრძოლას შეუერთდა დანიილ გალიცკი, რომელსაც სურდა არა ნოვგოროდის აღება, არამედ მისი მეთაურობით გაერთიანება მთელი სამხრეთ და სამხრეთ-დასავლეთ რუსეთში. რუსი თავადები და ხალხი გააფთრებით იბრძოდნენ ერთმანეთთან, ივიწყებდნენ თუ არ ანიჭებდნენ მნიშვნელობას მემატიანეს ბრძნულ სიტყვებს. ”... ჩვენ არ ვიცით ამ ბოროტი თათრების შესახებ, საიდან მოვიდნენ ისინი და საიდან ღმერთმა იცის ისევ.” ისე, რუსებს მაშინ დაზვერვა არ ჰქონდათ და კალკაც კი არაფერს გვასწავლიდა!

ამასობაში მონღოლეთის ისტორია არა ჩვენს სასარგებლოდ ვითარდებოდა!

სტეპებში დაბრუნებულმა მონღოლებმა წარუმატებელი მცდელობა აიღეს ვოლგა ბულგარეთში. მოქმედმა დაზვერვამ აჩვენა, რომ აგრესიული კამპანიები რუსეთისა და მისი მეზობლების წინააღმდეგ შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ ზოგადი მონღოლური კამპანიის ორგანიზებით და არა ყველგან, არამედ ევროპის ქვეყნების წინააღმდეგ. გარდა ამისა, ჩინგიზ ხანი გარდაიცვალა 1227 წელს და მონღოლთა იმპერია დაიყო რეგიონებად (ულუსებად), რომლებსაც მართავდნენ მისი ვაჟები და შვილიშვილები. ჩინგიზ-ყაენ ბატის (1227-1255) შვილიშვილი, რომელმაც ბაბუისგან მემკვიდრეობით მიიღო „დასავლეთის“ ყველა მიწები, „სადაც ფეხს დგამს მონღოლური ცხენის ფეხი“. სუბედეი, რომელმაც კარგად იცოდა მომავალი სამხედრო ოპერაციების თეატრი, გახდა მისი მთავარი სამხედრო მრჩეველი.

1235 წელს მონღოლთა მთავრების ყრილობაზე მონღოლეთის დედაქალაქ ყარაკორუმში, კურულტაიზე, მიღებულ იქნა გადაწყვეტილება დასავლეთისკენ საყოველთაო ლაშქრობის შესახებ. 1236 წელს აიღეს ვოლგა ბულგარეთი, ხოლო 1237 წელს დაიმორჩილეს სტეპის მომთაბარე ხალხები. 1237 წლის შემოდგომაზე, მონღოლთა მთავარმა ძალებმა, რომლებმაც გადალახეს ვოლგა, კონცენტრირდნენ მდინარე ვორონეჟზე, მიზნად ისახავდნენ რუსეთის მიწებს. რუსი ხალხის უმაღლესი სულისკვეთებით, მათი გამბედაობით, გამძლეობითა და გმირობით იწყება რთული ამბავი რუსეთის საშინელი დამარცხების შესახებ, ბუნებრივია კითხვა: "რა არის მონღოლების წარმატების მიზეზები?". ჩვენ შევეცდებით მას უფრო დეტალურად ვუპასუხოთ, მაგრამ ჯერჯერობით, რუსეთის ისტორიის სამწუხარო გვერდები ...

III. ბათუს შემოსევა რუსეთში.მონღოლთა წარმატების მიზეზები. ბათუს შემოსევის შედეგები.

პირველი სამთავრო, რომელიც დაუნდობლად განადგურდა, იყო რიაზანის მიწა. 1237 წლის ზამთარში ბათუს ურდოები შეიჭრნენ მის საზღვრებში, გაანადგურეს და გაანადგურეს ყველაფერი მათ გზაზე. ვლადიმირისა და ჩერნიგოვის მთავრებმა უარი თქვეს რიაზანის დახმარებაზე. მონღოლებმა ალყა შემოარტყეს რიაზანს და გაგზავნეს ელჩები, რომლებიც მოითხოვდნენ მორჩილებას და "ყველაფრის" მეათედს. კარამზინი ასევე მიუთითებს სხვა დეტალებზე: ”დიდი ჰერცოგის მიერ დატოვებულმა იური რიაზანსკიმ თავისი ვაჟი თეოდორე საჩუქრებით გაუგზავნა ბატუს, რომელმაც შეიტყო ფედოროვას მეუღლის ევპრაქსიას სილამაზის შესახებ, სურდა მისი ნახვა, მაგრამ ამ ახალგაზრდა პრინცმა უპასუხა, რომ ქრისტიანები არ აჩვენებენ თავიანთ ცოლებს ბოროტ წარმართებს. ბათუმ მისი მოკვლა ბრძანა; ხოლო უბედურმა ევპრაქსიამ საყვარელი ქმრის გარდაცვალების შესახებ შეიტყო, შვილთან, იოანესთან ერთად, მაღალი კოშკიდან მიწაზე დააგდო და სიცოცხლე დაკარგა. დასკვნა ის არის, რომ ბატუმ დაიწყო რიაზანის მთავრებისა და დიდებულებისგან „ასულებისა და დების“ მოთხოვნა 13.

ყველაფერს მოჰყვა რიაზანცევის გაბედული პასუხი: "თუ ჩვენ ყველანი არ ვიქნებით, მაშინ ყველაფერი თქვენი იქნება". ალყის მეექვსე დღეს, 1237 წლის 21 დეკემბერს, ქალაქი აიღეს, სამთავრო ოჯახი და გადარჩენილი მოსახლეობა მოკლეს. ძველ ადგილას რიაზანი აღარ აღორძინებულა (თანამედროვე რიაზანი არის ახალი ქალაქი, რომელიც მდებარეობს ძველი რიაზანიდან 60 კილომეტრში, მას ადრე პერეიასლავ რიაზანსკი ერქვა).

მადლიერი ხალხის მეხსიერებაში შემონახულია რიაზანის გმირის ევპატი კოლორატის საგმირო საქმის ამბავი, რომელიც შევიდა უთანასწორო ბრძოლაში დამპყრობლებთან და დაიმსახურა თავად ბათუს პატივისცემა მისი ვაჟკაცობისა და გამბედაობისთვის 14 .

1238 წლის იანვარში გაანადგურეს რიაზანის მიწა, მონღოლმა დამპყრობლებმა დაამარცხეს კოლომნას მახლობლად ვლადიმერ-სუზდალის მიწის დიდი ჰერცოგის დაცვის პოლკი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დიდი ჰერცოგის ვაჟი ვსევოლოდ იურიევიჩი. სინამდვილეში ეს იყო ვლადიმირის ჯარი. ამ დამარცხებამ წინასწარ განსაზღვრა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ბედი. კოლომნასთვის ბრძოლის დროს დაიღუპა ჯენგის ხან კულკანის უკანასკნელი ვაჟი. ჩინგიზიდებს, როგორც ყოველთვის, უშუალო მონაწილეობა არ მიუღიათ ბრძოლაში. მაშასადამე, კოლკანის სიკვდილი კოლომნასთან ახლოს ვარაუდობს, რომ რუსები; მონღოლთა ზურგზე, ალბათ, სადმე ძლიერი დარტყმის მიყენება მოახერხა.

შემდეგ მოძრაობდნენ გაყინული მდინარეების გასწვრივ (ოკა და სხვები), მონღოლებმა დაიპყრეს მოსკოვი, სადაც 5 დღის განმავლობაში მთელი მისი მოსახლეობა ძლიერ წინააღმდეგობას უწევდა გუბერნატორის ფილიპ ნიანკას ხელმძღვანელობით. მოსკოვი მთლიანად დაიწვა და მისი ყველა მცხოვრები დაიღუპა.

1238 წლის 4 თებერვალს ბათუმ ალყა შემოარტყა ვლადიმერს. დიდმა ჰერცოგმა იური ვსევოლოდოვიჩმა წინასწარ დატოვა ვლადიმერი, რათა მოეწყო წინააღმდეგობა დაუპატიჟებელი სტუმრებისთვის მდინარე სიტის ჩრდილოეთ ტყეებში. მან თან წაიყვანა ორი ძმისშვილი და დატოვა დიდი ჰერცოგინია და ორი ვაჟი ქალაქში.

მონღოლები ვლადიმერზე თავდასხმისთვის მოემზადნენ სამხედრო მეცნიერების ყველა წესის მიხედვით, რომელიც მათ ჯერ კიდევ ჩინეთში ისწავლეს. ქალაქის გალავანებთან ააშენეს ალყის კოშკები, რათა ალყაში მოქცეულებთან ერთსა და იმავე დონეზე ყოფილიყვნენ და სწორ დროს კედლებზე „სიმები“ გადაეყარათ, დაამონტაჟეს „ვიცეები“ - კედლის ცემა და სასროლი მანქანები. ღამით ქალაქის ირგვლივ აშენდა "ტინი" - გარე ციხესიმაგრე ალყაში მოქცეულთა თავდასხმისგან დასაცავად და მათი გაქცევის ყველა გზის გაწყვეტის მიზნით.

ქალაქზე თავდასხმის წინ ოქროს კარიბჭეზე, ალყაში მოქცეული ვლადიმირების თვალწინ, მონღოლებმა მოკლეს უმცროსი თავადი ვლადიმერ იურიევიჩი, რომელიც ცოტა ხნის წინ იცავდა მოსკოვს. მესტილავ იურიევიჩი მალევე გარდაიცვალა დაცვის ხაზზე. დიდი ჰერცოგის უკანასკნელმა ვაჟმა, ვსევოლოდმა, რომელიც იბრძოდა ურდოსთან კოლომნაში, ვლადიმირზე თავდასხმის დროს, გადაწყვიტა მოლაპარაკება დაეწყო ბატუსთან. მცირე თანხლებითა და დიდი საჩუქრებით მან დატოვა ალყაში მოქცეული ქალაქი, მაგრამ ხანს არ სურდა უფლისწულთან საუბარი და „ველური მხეცივით, არ დაიშუროთ მისი ახალგაზრდობა, მან ბრძანა, დაეკლათ მის თვალწინ“ 15.

ამის შემდეგ ურდო ბოლო თავდასხმამდე მივარდა. დიდმა ჰერცოგინიამ, ეპისკოპოსმა მიტროფანმა, სხვა პრინცების ცოლებმა, ბიჭებმა და ზოგიერთმა უბრალო ადამიანმა, ვლადიმირის უკანასკნელმა დამცველებმა თავი შეაფარეს მიძინების ტაძარს. 1238 წლის 7 თებერვალს დამპყრობლებმა ქალაქში შეიჭრნენ ციხე-სიმაგრის კედელში არსებული ხარვეზები და ცეცხლი წაუკიდეს მას. ბევრი ადამიანი დაიღუპა ხანძრისა და დახრჩობის შედეგად, არ გამოვრიცხავთ მათ, ვინც საკათედრო ტაძარს შეაფარა. ლიტერატურის, ხელოვნებისა და არქიტექტურის ყველაზე ძვირფასი ძეგლები ხანძარსა და ნანგრევებში დაიღუპა.

ვლადიმირის დატყვევებისა და განადგურების შემდეგ, ურდო გავრცელდა ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროში, გაანადგურა და გადაწვა ქალაქები, სოფლები და სოფლები. თებერვლის განმავლობაში კლიაზმისა და ვოლგის შუალედში გაძარცვეს 14 ქალაქი: როსტოვი, სუზდალი, იაროსლავლი, კოსტრომა, გალიჩი, დმიტროვი, ტვერი, პერეიასლავ-ზალესკი, იურიევი და სხვა.

1238 წლის 4 მარტს, ვოლგის მიღმა, ქალაქ მდინარეზე, გაიმართა ბრძოლა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავარ ძალებს შორის, ვლადიმერ იური ვსევოლოდოვიჩის დიდი ჰერცოგის მეთაურობით, და მონღოლ დამპყრობლებს შორის. 49 წლის იური ვსევოლოდოვიჩი იყო მამაცი მებრძოლი და საკმაოდ გამოცდილი სამხედრო ლიდერი. მის უკან იყო გამარჯვებები გერმანელებზე, ლიტველებზე, მორდოველებზე, კამა ბულგარელებზე და იმ რუს მთავრებზე, რომლებიც აცხადებდნენ მის დიდ სამთავრო ტახტზე. თუმცა, მდინარე ქალაქზე ბრძოლისთვის რუსული ჯარების ორგანიზებასა და მომზადებაში მან არაერთი სერიოზული შეცდომა დაუშვა: მან გამოიჩინა უყურადღებობა სამხედრო ბანაკის დაცვაში, არ მიაქცია სათანადო ყურადღება დაზვერვას, მისცა გუბერნატორებს დაშლის უფლება. ჯარი რამდენიმე სოფელში და არ დაამყარა საიმედო კომუნიკაცია მიმოფანტულ რაზმებს შორის. და როდესაც მონღოლთა დიდი ფორმირება ბარენდეის მეთაურობით საკმაოდ მოულოდნელად გამოჩნდა რუსეთის ბანაკში, ბრძოლის შედეგი აშკარა იყო. ქალაქში არქეოლოგების ქრონიკები და გათხრები მოწმობს, რომ რუსები ნაწილ-ნაწილ დამარცხდნენ, გაიქცნენ და ურდო ბალახივით ურტყამდა ხალხს. ამ უთანასწორო ბრძოლაში დაიღუპა თავად იური ვსევოლოდოვიჩიც. მისი გარდაცვალების გარემოებები უცნობია. ჩვენამდე მოვიდა მხოლოდ შემდეგი ჩვენება ნოვგოროდის პრინცის შესახებ, ამ სამწუხარო მოვლენის თანამედროვეზე: „ღმერთმა იცის, როგორ მოკვდა, სხვები ბევრს ამბობენ მასზე“ 16.

ამ დროიდან რუსეთში დაიწყო მონღოლთა უღელი: რუსეთი ვალდებული გახდა მონღოლებისთვის ხარკი გადაეხადა, მთავრებს კი ხანის ხელიდან უნდა მიეღოთ დიდი ჰერცოგის წოდება 17 . თვით ტერმინი „უღელი“ ჩაგვრის მნიშვნელობით პირველად გამოიყენა 1275 წელს მიტროპოლიტმა კირილემ 18-მა.

მონღოლთა ურდოები გადავიდნენ რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით. ყველგან შეხვდნენ რუსების ჯიუტ წინააღმდეგობას. ორი კვირის განმავლობაში, მაგალითად, ნოვგოროდის გარეუბანი ტორჟოკი იცავდა. თუმცა, გაზაფხულის დათბობის მოახლოებამ და ადამიანთა მნიშვნელოვანმა დანაკარგებმა აიძულა მონღოლები, რომლებიც არ მიაღწიეს ველიკი ნოვგოროდს დაახლოებით 100 მილის დაშორებით, ქვის იგნაჩის ჯვრიდან სამხრეთით, პოლოვციურ სტეპებში გადასულიყვნენ. უკანდახევა „დარბევის“ ხასიათს ატარებდა. ცალკეულ რაზმებად დაყოფილმა დამპყრობლებმა რუსეთის ქალაქები ჩრდილოეთიდან სამხრეთის მიმართულებით „ავარცხნეს“. სმოლენსკმა მოახერხა ბრძოლა. კურსკი სხვა ცენტრების მსგავსად განადგურდა. მონღოლებს უდიდესი წინააღმდეგობა გაუწია პატარა ქალაქმა კოზელსკიმ, რომელიც შვიდი (!) კვირა გაგრძელდა. ქალაქი იდგა ციცაბოზე, გარეცხილი იყო ორი მდინარეებით - ჟიზდრა და დრუჩუსნაია. გარდა ამ ბუნებრივი ბარიერებისა, იგი საიმედოდ იყო დაფარული ხის ციხესიმაგრის კედლებით კოშკებით და თხრილით დაახლოებით 25 მეტრის სიღრმეზე. ურდოს მოსვლამდე კოზელცებმა მოახერხეს იატაკის კედელზე და შესასვლელ ჭიშკარზე ყინულის ფენის გაყინვა, რამაც დიდად გაართულა მტრისთვის ქალაქზე თავდასხმა. ქალაქის მცხოვრებლებმა თავიანთი სისხლით დაწერეს გმირული ფურცელი რუსეთის ისტორიაში. დიახ, ტყუილად არ არის, რომ მონღოლებმა მას "ბოროტი ქალაქი" უწოდეს. მონღოლებმა შტურმით შეიჭრნენ რიაზანი ექვსი დღე, მოსკოვი ხუთი დღე, ვლადიმერი კიდევ ცოტა ხანი, ტორჟოკი თოთხმეტი დღე და პატარა კოზელსკი დაეცა 50-ე დღეს, ალბათ მხოლოდ იმიტომ, რომ მონღოლებმა - უკვე მეორედ! - გამოიყენეს თავიანთი საყვარელი ხრიკი - შემდეგ. კიდევ ერთი წარუმატებელი თავდასხმა, მათ მოახდინეს ჭყლეტის სიმულაცია. ალყაში მოქცეულმა კოზელცებმა, რათა დაესრულებინათ გამარჯვება, გააკეთეს გენერალური გაფრენა, მაგრამ გარშემორტყმული იყვნენ მტრის უმაღლესი ძალებით და ყველა დაიღუპა. ურდო, ბოლოს და ბოლოს, შეიჭრა ქალაქში და დაიხრჩო იქ დარჩენილი მაცხოვრებლების სისხლში, მათ შორის 4 წლის პრინცი კოზელსკი 19 .

გაანადგურეს ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი, ბათუ ხანმა და სუბედეი-ბაგატურმა ჯარები დასასვენებლად დონის სტეპებში წაიყვანეს. აქ ურდომ გაატარა 1238 წლის მთელი ზაფხული. შემოდგომაზე ბათუს რაზმებმა გაიმეორეს დარბევა რიაზანზე და რუსეთის სხვა ქალაქებსა და ქალაქებზე, რომლებიც აქამდე გადარჩნენ განადგურებისგან. მურომი, გოროხოვეცი, იაროპოლჩი (თანამედროვე ვიაზნიკი), ნიჟნი ნოვგოროდი დამარცხდნენ.

ხოლო 1239 წელს ბათუს ლაშქარი შეიჭრა სამხრეთ რუსეთის საზღვრებში. აიღეს და გადაწვეს პერეიასლავლი, ჩერნიგოვი და სხვა დასახლებები.

1240 წლის 5 სექტემბერს ბატუს, სუბედეის და ბარენდეის ჯარებმა გადალახეს დნეპერი და ყველა მხრიდან შემოარტყეს კიევს. იმ დროს კიევი ცარგრადს (კონსტანტინოპოლი) სიმდიდრითა და მოსახლეობის რაოდენობით ადარებდნენ. ქალაქის მოსახლეობა 50 ათას ადამიანს უახლოვდებოდა. ურდოს მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე, გალიციელმა პრინცმა დანიელ რომანოვიჩმა დაიკავა კიევის ტახტი. როდესაც იგი გამოჩნდა, ის წავიდა დასავლეთში, რათა დაეცვა თავისი წინაპრების ქონება და კიევის დაცვა ათას დიმიტრის მიანდო.

ქალაქს იცავდნენ ხელოსნები, გარეუბნის გლეხები, ვაჭრები. პროფესიონალი ჯარისკაცები ცოტანი იყვნენ. ამიტომ, კიევის, ისევე როგორც კოზელსკის დაცვა, სამართლიანად შეიძლება ჩაითვალოს პოპულარულად.

კიევი კარგად იყო გამაგრებული. მისი თიხის გალავნის სისქე ძირში 20 მეტრს აღწევდა. კედლები მუხის იყო, მიწით სავსე. კედლებში იდგა ქვის თავდაცვითი კოშკები კარიბჭის ღიობებით. გალავნის გასწვრივ 18 მეტრის სიგანის წყლით სავსე თხრილი იყო გადაჭიმული.

სუბედეიმ, რა თქმა უნდა, კარგად იცოდა მოსალოდნელი თავდასხმის სირთულეები. ამიტომ, მან პირველად გაგზავნა თავისი ელჩები კიევში მისი დაუყოვნებელი და სრული ჩაბარების მოთხოვნით. მაგრამ კიეველებს არ დაუწყიათ მოლაპარაკება და მოკლეს ელჩები და ჩვენ ვიცით, რას ნიშნავდა ეს მონღოლებისთვის. შემდეგ დაიწყო რუსეთის უძველესი ქალაქის სისტემატური ალყა.

რუსმა შუა საუკუნეების მემატიანემ ასე აღწერა: „... მეფე ბათუ მოვიდა ქალაქ კიევში მრავალი ჯარისკაცით და შემოერტყა ქალაქს... და შეუძლებელი იყო ვინმეს ქალაქიდან გასვლა და ქალაქში შესვლა. და შეუძლებელი იყო ქალაქში ერთმანეთის მოსმენა ურმების ღრიალისაგან, აქლემების ღრიალისგან, საყვირის ხმებისგან... ცხენების ნახირების ღრიალისა და უთვალავი ხალხის კივილისა და ყვირილისგან... ისინი იბრძოდნენ. , და იყო ბევრი მკვდარი... თათრებმა გაარღვიეს ქალაქის გალავანი და შევიდნენ ქალაქში, და ქალაქელები გამოიქცნენ მათ შესახვედრად. და ხედავდა და ესმოდა შუბების საშინელი ბზარი და ფარების ხმა; ისრებმა დააბნელეს შუქი, ისე რომ ისრების უკან ცა არ ჩანდა, მაგრამ სიბნელე იყო თათრების მრავალი ისრიდან და მკვდრები ყველგან იწვნენ და ყველგან სისხლი წყალივით მოედინებოდა ... და ქალაქელები დამარცხდნენ, და თათრები ავიდნენ კედლებზე, მაგრამ დიდი დაღლილობისგან ისხდნენ ქალაქის კედლებზე. და დადგა ღამე. იმ ღამით ქალაქელებმა შექმნეს სხვა ქალაქი, ღვთისმშობლის ტაძართან. მეორე დილით თათრები მივიდნენ მათთან და იყო ბოროტი სასაკლაო. და ადამიანებმა დაიწყეს დაღლილობა და თავიანთი ნივთებით შერბოდნენ ეკლესიის სარდაფებში და ეკლესიის კედლები დაეცა სიმძიმისგან და თათრებმა აიღეს ქალაქი კიევი დეკემბრის თვეში, მე -6 დღეს ... "20

რევოლუციამდელი წლების ნაშრომებში მოყვანილია ასეთი ფაქტი 21, რომ მონღოლებმა შეიპყრეს კიევის თავდაცვის მამაცი ორგანიზატორი დიმიტრა და მიიყვანეს ბათუმში.

”ამ ძლიერმა დამპყრობელმა, რომელსაც წარმოდგენა არ ჰქონდა ქველმოქმედების სათნოებაზე, იცოდა როგორ დაეფასებინა არაჩვეულებრივი გამბედაობა და ამაყი სიამოვნებით უთხრა რუს გუბერნატორს: ”მე შენ სიცოცხლეს გაძლევ!” დემეტრემ ძღვენი მიიღო, რადგან მაინც შეიძლებოდა სამშობლოსთვის გამოადგეს და ბათუს ქვეშ დარჩა.

ასე დასრულდა კიევის გმირული თავდაცვა, რომელიც 93 დღე გაგრძელდა. დამპყრობლებმა გაძარცვეს წმ. სოფიამ, ყველა სხვა მონასტერმა და გადარჩენილმა კიეველებმა ყველა ბოლომდე დახოცეს, განურჩევლად ასაკისა.

მომდევნო 1241 წელს გალიცია-ვოლინის სამთავრო დამარცხდა. რუსეთის ტერიტორიაზე დამყარდა მონღოლთა უღელი, რომელმაც იარსება 240 წელი (1240-1480 წწ.) 22 . ეს მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიის ფაკულტეტის ისტორიკოსების თვალსაზრისია. M.V. ლომონოსოვი.

1241 წლის გაზაფხულზე ურდო დასავლეთისკენ გაემართა, რათა დაეპყრო ყველა „საღამოს ქვეყანა“ და გაევრცელებინა თავისი ძალა მთელ ევროპაში, ბოლო ზღვამდე, როგორც ეს ანდერძა ჩინგიზ ხანმა.

დასავლეთ ევროპა, ისევე როგორც რუსეთი, იმ დროს გადიოდა ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდს. მცირე და დიდ მმართველებს შორის შიდა დაპირისპირებითა და მეტოქეობით მოწყვეტილი, იგი ვერ გაერთიანდა, რათა საერთო ძალისხმევით შეეჩერებინა სტეპების შემოჭრა. იმ დროს მარტო ვერც ერთმა ევროპულმა სახელმწიფომ ვერ გაუძლო ურდოს სამხედრო შემოტევას, განსაკუთრებით მის სწრაფ და გამძლე კავალერიას, რომელმაც გადამწყვეტი როლი ითამაშა საომარ მოქმედებებში. ამიტომ, მიუხედავად ევროპელი ხალხების გაბედული წინააღმდეგობისა, 1241 წელს ბათუსა და სუბედეის ლაშქარები შეიჭრნენ პოლონეთში, უნგრეთში, ჩეხეთში, მოლდოვაში და 1242 წელს მიაღწიეს ხორვატიას და დალმატია-ბალკანეთის ქვეყნებს. ეს არის კრიტიკული მომენტი დასავლეთ ევროპისთვის. თუმცა, 1242 წლის ბოლოს ბათუმ თავისი ჯარები აღმოსავლეთისკენ შემობრუნდა. Რა მოხდა? მონღოლებს უწევდათ გათვალისწინება მათი ჯარების ზურგში განუწყვეტელი წინააღმდეგობის გაწევაზე. ამავდროულად, მათ განიცადეს არაერთი, თუმცა მცირე, მაგრამ წარუმატებლობა ჩეხეთსა და უნგრეთში. მაგრამ რაც მთავარია, მათი არმია რუსებთან ბრძოლებით იყო ამოწურული. და შორეული ყარაკორუმიდან, მონღოლეთის დედაქალაქიდან, მოვიდა ამბავი დიდი ხანის გარდაცვალების შესახებ. იმპერიის შემდგომ გაყოფაზე ბათუ თავად უნდა იყოს. ეს იყო ძალიან მოსახერხებელი საბაბი რთული კამპანიის შესაჩერებლად.

ურდოს დამპყრობლებთან რუსეთის ბრძოლის მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობის შესახებ, A.S. პუშკინი წერდა:

„რუსეთს მიენიჭა მაღალი ბედი... მისმა უსაზღვრო დაბლობებმა შთანთქა მონღოლების ძალა და შეაჩერა მათი შემოჭრა ევროპის კიდეზე; ბარბაროსებმა ვერ გაბედეს დამონებული რუსეთის დატოვება ზურგში და დაბრუნდნენ თავიანთი აღმოსავლეთის სტეპებში. აღმოცენებული განმანათლებლობა გადაარჩინა მოწყვეტილმა და მომაკვდავმა რუსეთმა...“ 23 .

მონღოლთა წარმატების მიზეზები.

კითხვა იმის შესახებ, თუ რატომ დაიმორჩილეს მომთაბარეები, რომლებიც ეკონომიკური და კულტურული თვალსაზრისით მნიშვნელოვნად ჩამორჩებოდნენ აზიისა და ევროპის დაპყრობილ ხალხებს მათ ძალაუფლებას თითქმის სამი საუკუნის განმავლობაში, ყოველთვის იყო როგორც შიდა, ისე უცხოელი ისტორიკოსების ყურადღების ცენტრში. . არ არის სახელმძღვანელო, სასწავლო სახელმძღვანელო; ისტორიული მონოგრაფია, გარკვეულწილად ითვალისწინებს მონღოლთა იმპერიის ფორმირებისა და მისი დაპყრობების პრობლემებს, რაც არ ასახავს ამ პრობლემას. მისი წარმოდგენა ისე, რომ რუსეთი რომ გაერთიანდეს, მონღოლებს ეჩვენებინა, ისტორიულად გამართლებული იდეა არ არის, თუმცა აშკარაა, რომ წინააღმდეგობის დონე რიგით მაღალი იქნებოდა. მაგრამ ერთიანი ჩინეთის მაგალითი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ანგრევს ამ სქემას, თუმცა ის არის ისტორიულ ლიტერატურაში. უფრო გონივრულად შეიძლება ჩაითვალოს სამხედრო ძალის რაოდენობა და ხარისხი თითოეულ მხარეს და სხვა სამხედრო ფაქტორები. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მონღოლები აჭარბებდნენ თავიანთ მოწინააღმდეგეებს სამხედრო ძალით. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, სტეპი სამხედრო თვალსაზრისით ყოველთვის აღემატებოდა ტყეს ძველ დროში. „პრობლემის“ ამ მოკლე შესავლის შემდეგ ჩამოვთვალოთ ისტორიულ ლიტერატურაში მოყვანილი სტეპების გამარჯვების ფაქტორები.

რუსეთის, ევროპის ფეოდალური დაქუცმაცება და აზიისა და ევროპის ქვეყნების სუსტი სახელმწიფოთაშორისი ურთიერთობები, რაც არ აძლევდა საშუალებას მათი ძალების გაერთიანებით მოეგერიებინათ დამპყრობლები.

დამპყრობელთა რიცხვითი უპირატესობა. ისტორიკოსებს შორის ბევრი კამათი იყო იმის შესახებ, თუ რამდენი შემოიტანა ბათუმ რუსეთში. ნ.მ.კარამზინმა მიუთითა 300 ათასი ჯარისკაცის რაოდენობა 24 . თუმცა, სერიოზული ანალიზი არ იძლევა ამ ფიგურასთან ახლო მიდგომის საშუალებას. თითოეულ მონღოლ მხედარს (და ისინი ყველა მხედარი იყო) ჰყავდა მინიმუმ 2 და დიდი ალბათობით 3 ცხენი. სად რუსეთის ტყეში ზამთარში 1 მილიონი ცხენი გამოკვება? არც ერთი ქრონიკა არ აჩენს ამ თემას. მაშასადამე, თანამედროვე ისტორიკოსები ციფრს რუსეთში ჩასულ მაქსიმუმ 150 ათას მოღულს უწოდებენ, უფრო ფრთხილები ჩერდებიან 120-130 ათასზე. და მთელ რუსეთს, თუნდაც გაერთიანებულს, შეეძლო 50 ათასი აეწყო, თუმცა არის 100 ათასამდე მაჩვენებლები 25 . ასე რომ, რეალურად რუსებს შეეძლოთ 10-15 ათასი ჯარისკაცის გაყვანა საბრძოლველად. აქ გასათვალისწინებელია შემდეგი გარემოება. რუსული რაზმების დამრტყმელი ძალები, პრინცი რატები, არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა მოგოლებს, მაგრამ რუსული რაზმების უმეტესი ნაწილი იყო მილიციის მეომრები, არა პროფესიონალი მეომრები, არამედ ჩვეულებრივი ხალხი, ვინც იარაღს აიღო, არა როგორც პროფესიონალი მონღოლები. განსხვავებული იყო მეომარი მხარეების ტაქტიკაც. რუსები იძულებულნი იყვნენ შეენარჩუნებინათ თავდაცვითი ტაქტიკა, რომელიც შექმნილია მტრის ამოწურვის მიზნით. რატომ? ფაქტია, რომ ველზე უშუალო სამხედრო შეტაკებისას მონღოლ კავალერიას აშკარა უპირატესობები ჰქონდა. ამიტომ რუსები ცდილობდნენ დაჯდნენ თავიანთი ქალაქების ციხესიმაგრის კედლებს მიღმა. თუმცა, ხის ციხესიმაგრეებმა ვერ გაუძლეს მონღოლთა ჯარების შემოტევას. გარდა ამისა, დამპყრობლებმა გამოიყენეს უწყვეტი თავდასხმის ტაქტიკა, წარმატებით გამოიყენეს თავიანთი დროისთვის სრულყოფილი ალყის იარაღი და აღჭურვილობა, ნასესხები ჩინეთის, ცენტრალური აზიისა და მათ მიერ დაპყრობილი კავკასიის ხალხებისგან.

მონღოლებმა კარგი დაზვერვა ჩაატარეს საომარი მოქმედებების დაწყებამდე. რუსებს შორისაც ჰყავდათ ინფორმატორები. გარდა ამისა, მონღოლი მეთაურები პირადად არ მონაწილეობდნენ ბრძოლებში, არამედ ხელმძღვანელობდნენ ბრძოლას მათი შტაბიდან, რომელიც, როგორც წესი, მაღალ ადგილზე იყო. რუსი მთავრები, ვასილი II ბნელამდე (1425-1462), თავად უშუალოდ მონაწილეობდნენ ბრძოლებში. ამიტომ, ძალიან ხშირად, თუნდაც თავადის გმირული სიკვდილის შემთხვევაში, მისი ჯარისკაცები, რომლებიც მოკლებული იყვნენ პროფესიულ ხელმძღვანელობას, ძალიან მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ბათუს თავდასხმა რუსეთზე 1237 წელს რუსებისთვის სრულიად მოულოდნელი იყო. მონღოლთა ურდოებმა იგი ზამთარში აიღეს და თავს დაესხნენ რიაზანის სამთავროს. მეორეს მხრივ, რიაზანები მიჩვეულები არიან მხოლოდ მტრების ზაფხულისა და შემოდგომის დარბევას, ძირითადად პოლოვცის. ამიტომ ზამთრის გაფიცვას არავინ ელოდა. რას მისდევდნენ სტეპების მაცხოვრებლები ზამთრის თავდასხმით? ფაქტია, რომ მდინარეები, რომლებიც ზაფხულში ბუნებრივ ბარიერს წარმოადგენდნენ მტრის კავალერიისთვის, ზამთარში ყინულით იფარებოდა და დამცავ ფუნქციებს კარგავდა.

გარდა ამისა, რუსეთში ზამთრისთვის მზადდებოდა საკვებისა და საკვების მარაგი. ამრიგად, დამპყრობლებს თავდასხმამდე უკვე მიეწოდებოდათ საკვები ცხენოსნობისთვის.

ეს, ისტორიკოსთა უმეტესობის აზრით, იყო მონღოლთა გამარჯვების მთავარი და ტაქტიკური მიზეზები.

ბათუს შემოსევის შედეგები.

რუსული მიწებისთვის მონღოლთა დაპყრობის შედეგები უკიდურესად რთული იყო. ნგრევის მასშტაბისა და შემოსევის შედეგად დაზარალებული მსხვერპლთა თვალსაზრისით, ისინი ვერ შეედრება მომთაბარეთა დარბევისა და სამთავროების სამოქალაქო დაპირისპირებით მიყენებულ ზარალს. უპირველეს ყოვლისა, შემოსევამ უზარმაზარი ზიანი მიაყენა ყველა მიწას ერთდროულად. არქეოლოგების აზრით, 74 ქალაქიდან, რომელიც არსებობდა რუსეთში მონღოლამდელ პერიოდში, 49 მთლიანად გაანადგურეს ბათუს ურდოებმა. ამავდროულად, მათი მესამედი სამუდამოდ დასახლდა და აღარ აღდგა და 15 ყოფილი ქალაქი სოფლად იქცა. მხოლოდ ველიკი ნოვგოროდი, პსკოვი, სმოლენსკი, პოლოცკი და ტუროვ-პინსკის სამთავრო არ დაზარალდნენ, პირველ რიგში იმის გამო, რომ მონღოლთა ლაშქარმა მათ გვერდი აუარა. მკვეთრად შემცირდა რუსული მიწების მოსახლეობაც. ქალაქელების უმეტესობა ან ბრძოლებში დაიღუპა, ან დამპყრობლებმა წაიყვანეს "სრულად" (მონობაში). განსაკუთრებით დაზარალდა ხელნაკეთობების წარმოება. რუსეთში შემოჭრის შემდეგ გაუჩინარდა ზოგიერთი ხელოსნობის ინდუსტრია და სპეციალობა, შეჩერდა ქვის მშენებლობა, დაიკარგა მინის ჭურჭლის, ტიხრული მინანქრის, ფერადი კერამიკის და ა.შ დამზადების საიდუმლოებები... მხოლოდ ნახევარი საუკუნის შემდეგ რუსეთში იწყება მომსახურების კლასი. უნდა აღდგეს და, შესაბამისად, ხელახლა იქმნება საგვარეულო და მხოლოდ ახალდაბადებული მემამულე მეურნეობის სტრუქტურა.

თუმცა, რუსეთში მონღოლთა შემოჭრის და XIII საუკუნის შუა ხანებიდან ურდოს სამფლობელოს დამყარების მთავარი შედეგი იყო რუსული მიწების იზოლაციის მკვეთრი ზრდა, ძველი პოლიტიკური და სამართლებრივი სისტემის გაქრობა და ძალაუფლების ორგანიზება. სტრუქტურა, რომელიც ოდესღაც ძველი რუსული სახელმწიფოსთვის იყო დამახასიათებელი. IX-XIII საუკუნეების რუსეთისთვის, რომელიც მდებარეობდა ევროპასა და აზიას შორის, უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო, თუ რომელი მიმართულებით მიემართებოდა იგი - აღმოსავლეთისაკენ თუ დასავლეთისკენ. კიევან რუსმა მოახერხა მათ შორის ნეიტრალური პოზიციის შენარჩუნება, ის ღია იყო როგორც დასავლეთისთვის, ასევე აღმოსავლეთისთვის.

მაგრამ მე-13 საუკუნის ახალმა პოლიტიკურმა ვითარებამ, მონღოლების შემოსევამ და ევროპელი კათოლიკე რაინდების ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ, რამაც ეჭვქვეშ დააყენა რუსეთის არსებობა, მისი მართლმადიდებლური კულტურა, აიძულა რუსეთის პოლიტიკური ელიტა გაეკეთებინა გარკვეული არჩევანი. ამ არჩევანზე იყო დამოკიდებული ქვეყნის ბედი მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მათ შორის თანამედროვეობის ჩათვლით.

ძველი რუსეთის პოლიტიკური ერთიანობის ნგრევამ ასევე აღნიშნა ძველი რუსი ხალხის გაუჩინარების დასაწყისი, რომელიც გახდა სამი არსებული აღმოსავლეთ სლავური ხალხის წინამორბედი. XIV საუკუნიდან რუსეთის (დიდი რუსი) ეროვნება ჩამოყალიბდა რუსეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით და ჩრდილო-დასავლეთით; ლიტვისა და პოლონეთის შემადგენლობაში შემავალი მიწებზე - უკრაინელი და ბელორუსი ეროვნების 27.

IV. ურდოს უღლის დამკვიდრება, მისი შედეგები და გავლენა რუსეთის ბედზე.

ბათუს რუსეთზე შემოსევის შემდეგ დაარსდა ეგრეთ წოდებული მონღოლ-თათრული უღელი - ეკონომიკური და პოლიტიკური მეთოდების კომპლექსი, რომელიც უზრუნველყოფდა ოქროს ურდოს 28-ის დომინირებას რუსეთის ტერიტორიის იმ ნაწილზე, რომელიც მის კონტროლს ექვემდებარებოდა. ჩნდება ახალი ტერმინიც „ოქროს ურდო“, რომელიც 1242-1243 წლებში ჩამოყალიბებულ სახელმწიფოს აღნიშნავს. მონღოლები, რომლებიც დაბრუნდნენ დასავლეთის ლაშქრობებიდან ქვემო ვოლგის რეგიონში, დედაქალაქ სარაით (Saray-berke), რომლის პირველი ხანი იყო იგივე ბათუ 29.

ამ მეთოდებს შორის მთავარი იყო სხვადასხვა ხარკისა და გადასახადის - „გუთანის“, სავაჭრო ბაჟი „თამგა“, მონღოლთა ელჩებისთვის საკვები - „პატივი“ და ა.შ. მათგან ყველაზე რთული იყო ურდოს „გასასვლელი“ - ა. ხარკი ვერცხლში, რომლის შეგროვება ჯერ კიდევ 40-იან წლებში დაიწყო XIII საუკუნეში და 1257 წლიდან ხან ბერკეს ბრძანებით, მონღოლებმა ჩაატარეს აღწერა (პირველი აღწერა ქვეყნის ისტორიაში) ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მოსახლეობის („რიცხვებში ჩაწერა“), დაწესებული ფიქსირებული გადასახადები. . „გასასვლელის“ გადახდისგან გათავისუფლდნენ მხოლოდ სასულიერო პირები (XIV საუკუნის დასაწყისში ურდოს მიერ ისლამის მიღებამდე წარმართი მონღოლები, ისევე როგორც ყველა წარმართი, რელიგიურად შემწყნარებლები იყვნენ).

ხარკის აღების გასაკონტროლებლად რუსეთში გაგზავნეს ხან-ბასკაკის წარმომადგენლები. ხარკს აგროვებდნენ საგადასახადო ფერმერები - "ბეზერმენები" (შუა აზიელი ვაჭრები). XIII საუკუნის ბოლოს - XIV საუკუნის დასაწყისისთვის ბასკური ინსტიტუტი მოსახლეობის აქტიური წინააღმდეგობის გამო გაუქმდა. ამ დროიდან რუსმა მთავრებმა დაიწყეს ურდოს ხარკის შეგროვება. დაუმორჩილებლობის შემთხვევაში სადამსჯელო კამპანიები მოჰყვა. ოქროს ურდოს ბატონობის გაძლიერებასთან ერთად სადამსჯელო ექსპედიციები შეიცვალა ცალკეული მთავრების წინააღმდეგ რეპრესიებით.

ურდოზე დამოკიდებულმა რუსულმა სამთავროებმა დაკარგეს სუვერენიტეტი. მათი სამთავრო სუფრის მიღება ხანის ნებაზე იყო დამოკიდებული, რომელიც მათ იარლიყებს (მეფობის წერილებს) აძლევდა. ღონისძიება, რომელმაც გააძლიერა ოქროს ურდოს ბატონობა რუსეთზე, იყო ეტიკეტების გამოცემა ვლადიმირის დიდი მეფობისთვის.

მან, ვინც მიიღო ასეთი იარლიყი, დაამატა ვლადიმირის სამთავრო თავის საკუთრებაში და გახდა ყველაზე ძლიერი რუს მთავრებს შორის, რათა შეენარჩუნებინა წესრიგი, შეაჩერა ჩხუბი და უზრუნველყოს ხარკის უწყვეტი ნაკადი. ურდოს ხანებმა არც ერთი მთავრის მნიშვნელოვანი გაძლიერება და დიდი უფლისწულის ტახტზე დიდხანს ყოფნის საშუალება არ მისცეს. გარდა ამისა, წაართვეს ეტიკეტი მომდევნო დიდ ჰერცოგს, მათ გადასცეს იგი მეტოქე პრინცს, რამაც გამოიწვია სამთავრო ჩხუბი და ბრძოლა ვლადიმირის მეფობის მოსაპოვებლად ხანის კარზე.

ზომების კარგად გააზრებულმა სისტემამ ოქროს ურდოს უზრუნველყო მტკიცე კონტროლი რუსეთის მიწებზე.

მონღოლთა უღლის პოლიტიკური და კულტურული შედეგები.

მონღოლთა უღლის შედეგები რუსული კულტურისა და ისტორიისთვის ძალიან რთული იყო. მონღოლებმა განსაკუთრებული ზიანი მიაყენეს ქალაქებს, რომლებიც იმ დროს ევროპაში გამდიდრდნენ და განთავისუფლდნენ ფეოდალების ძალაუფლებისგან.

რუსეთის ქალაქებში, როგორც ადრე აღვნიშნეთ, ქვის მშენებლობა შეჩერდა ერთი საუკუნის განმავლობაში, შემცირდა ურბანული მოსახლეობის რაოდენობა და განსაკუთრებით გამოცდილი ხელოსნების რაოდენობა. ხელოსნობის მრავალი სპეციალობა გაქრა, განსაკუთრებით სამკაულებში: ტიხრული მინანქრის, მინის მძივების, გრანულაციის, ნიელოს და ფილიგრანის წარმოება. განადგურდა ურბანული დემოკრატიის სიმაგრე, ვეჩა, დაირღვა სავაჭრო ურთიერთობები დასავლეთ ევროპასთან, რუსულმა ვაჭრობამ პირი აღმოსავლეთისაკენ იბრუნა.

სოფლის მეურნეობის განვითარება შენელდა. მომავლის გაურკვევლობამ და ბეწვზე გაზრდილმა მოთხოვნამ ხელი შეუწყო ნადირობის როლის გაზრდას სოფლის მეურნეობის საზიანოდ. ყმობა, რომელიც ევროპაში ქრებოდა, შენარჩუნდა. მე-16 საუკუნის დასაწყისამდე მთავრებისა და ბიჭების ოჯახებში მთავარ ძალად რჩებოდნენ მონები. სოფლის მეურნეობის მდგომარეობა და საკუთრების ფორმები სტაგნაციაში იყო. დასავლეთ ევროპაში კერძო საკუთრება სულ უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს. ის დაცულია კანონმდებლობით და გარანტირებული ძალაუფლებით. რუსეთში სახელმწიფო ძალაუფლება-საკუთრება შენარჩუნებულია და ხდება ტრადიციული, რაც ზღუდავს კერძო საკუთრების განვითარების სფეროს. ტერმინი „სახელმწიფო ძალაუფლება-საკუთრება“ ნიშნავს, რომ მიწა, როგორც წესი, არ არის თავისუფალი ყიდვა-გაყიდვის ობიექტი, არ არის ვინმეს სრულ კერძო საკუთრებაში, მიწის საკუთრება განუყოფლად არის დაკავშირებული სახელმწიფო ფუნქციების განხორციელებასთან (სამხედრო, ადმინისტრაციული, საკანონმდებლო, სასამართლო) და სახელმწიფო ხელისუფლება არ შეიძლება იყოს ვინმეს პირადი საქმე 30 .

ძველი რუსეთის შუალედური პოზიცია დასავლეთსა და აღმოსავლეთს შორის თანდათან იცვლება აღმოსავლეთისკენ ორიენტირებით. მონღოლების მეშვეობით რუსები აითვისებენ ჩინეთისა და არაბული სამყაროს პოლიტიკური კულტურის ღირებულებებს. თუ დასავლეთის მმართველი ელიტა X-XIII სს. ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგად იგი გაეცნო აღმოსავლეთის კულტურას, როგორც გამარჯვებულები, შემდეგ რუსეთმა, დამარცხების სევდიანი გამოცდილებით, განიცადა აღმოსავლეთის ძლიერი გავლენა დემორალიზაციისა და ტრადიციული ღირებულებების კრიზისის პირობებში.

ოქროს ურდოში რუსმა უფლისწულებმა ისწავლეს პოლიტიკური კომუნიკაციის ახალი, რუსეთში უცნობი ფორმები („წარბი ცემა“, ე.ი. შუბლი). აბსოლუტური, დესპოტური ძალაუფლების კონცეფცია, რომელსაც რუსები მხოლოდ თეორიულად იცნობდნენ, ბიზანტიის მაგალითზე, რუსეთის პოლიტიკურ კულტურაში შევიდა ურდოს ხანის ძალაუფლების მაგალითზე. ქალაქების დასუსტებამ შესაძლებელი გახადა თავად მთავრებს მოეთხოვათ იგივე ძალაუფლება და ქვეშევრდომთა გრძნობების მსგავსი გამოხატვა.

კონკრეტულად აზიური სამართლებრივი ნორმებისა და სასჯელის მეთოდების გავლენით, რუსებმა გაანადგურეს საზოგადოების დამსჯელი ძალაუფლების ტრადიციული, ჯერ კიდევ ტომობრივი იდეა („ნაკადი და ძარცვა“, „სისხლის მტრობა“) და ხალხის დასჯის შეზღუდული სამთავრო უფლება. (პრიორიტეტი "ვირა", ჯარიმები). დამსჯელი ძალა იყო არა საზოგადოება, არამედ სახელმწიფო ჯალათის სახით. სწორედ ამ დროს ისწავლა რუსეთმა "ჩინური სიკვდილით დასჯა" - მათრახი ("კომერციული აღსრულება"), სახის ნაწილების მოჭრა (ცხვირი, ყურები), წამება დაკითხვისა და გამოძიების დროს. ეს იყო სრულიად ახალი დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ მეათე საუკუნესთან, ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის დროსთან შედარებით.

უღლის პირობებში გაქრა უფლებათა და მოვალეობების ბალანსის საჭიროების იდეა. მოვალეობები მონღოლებთან მიმართებაში შესრულდა იმისდა მიუხედავად, აძლევდა თუ არა რაიმე უფლებას. ეს ფუნდამენტურად ეწინააღმდეგებოდა კიევან რუსის მიერ ათვისებულ დასავლეთის კლასობრივ მორალს, სადაც მოვალეობები იყო ადამიანისათვის მინიჭებული გარკვეული უფლებების შედეგი. რუსეთში ძალაუფლების ღირებულება კანონის ღირებულებაზე მაღალი გახდა (ამას ჯერ კიდევ ვხედავთ!). ძალაუფლება თავის თავს დაუქვემდებარა კანონის, ქონების, პატივის, ღირსების ცნებებს.

ამასთან, აღმოსავლური პატრიარქალური საზოგადოებისთვის დამახასიათებელია ქალთა უფლებების შეზღუდვა. თუ ქალის შუასაუკუნეების კულტი აყვავდა დასავლეთში, რაინდული ჩვეულება თაყვანს სცემდნენ ამა თუ იმ მშვენიერ ქალბატონს, მაშინ რუსეთში გოგოები ჩაკეტილი იყვნენ მაღალ პალატებში, დაცულები იყვნენ მამაკაცებთან კომუნიკაციისგან, დაქორწინებულ ქალებს გარკვეული ფორმით უნდა ეცვათ (ეს იყო თავსაბურავის ტარება აუცილებელია), ისინი შეზღუდული იყვნენ ქონებრივი უფლებებით, ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ამავდროულად, რუსი ხალხი მწვავედ გრძნობდა უსამართლობას იმ ყველაფრის მიმართ, რაც ხდებოდა. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის აგრესია აიძულებდა უცხოელებს დაებრალებინათ ყველაფერი „არაქრისტიანები“. ურდოს უღლის პირობებში და კათოლიკური დასავლეთის მტრული დამოკიდებულების პირობებში, რუსებს განუვითარდათ ეროვნული ვიწრო აზროვნება, მხოლოდ ჭეშმარიტი ქრისტიანი, მართლმადიდებელი ხალხის განცდა. ეკლესია დარჩა ერთადერთ სახელმწიფო დაწესებულებად. მაშასადამე, ერის ერთიანობა დაფუძნებული იყო ერთიანი რწმენისადმი კუთვნილების გაცნობიერებაზე, ღმერთის მიერ არჩეული რუსი ხალხის იდეაზე. შემდგომში ეს გამოვლინდება „მოსკოვი-მესამე რომის“ თეორიაში.

მონღოლებზე დამოკიდებულებამ, ფართო სავაჭრო და პოლიტიკურმა კავშირებმა ოქროს ურდოსთან და აღმოსავლეთის სხვა სასამართლოებთან გამოიწვია რუსი მთავრების ქორწინება "თათარ პრინცესებთან", ხანის კარის ადათების მიბაძვის სურვილმა. ყოველივე ამან დასაბამი მისცა აღმოსავლური წეს-ჩვეულებების სესხებას, რომელიც გავრცელდა საზოგადოების ზემოდან ქვევით.

თანდათანობით, რუსული მიწები, არა მხოლოდ პოლიტიკურად, არამედ გარკვეულწილად და კულტურულად, გახდა დიდი სტეპის ნაწილი. ყოველ შემთხვევაში, ევროპელებს, რომლებიც კვლავ გაეცნენ რუსეთის ცხოვრებას მე-15-17 საუკუნეებში, ბევრი მიზეზი ჰქონდათ ამ მიწას „თათარიას“ ეძახდნენ. რუსეთისა და დასავლეთ ევროპის ცხოვრებაში სოციალური განვითარების ტემპისა და მიმართულების განსხვავების გამო, რომლებსაც მსგავსი ფორმები ჰქონდათ მე-10-12 საუკუნეებში, ხარისხობრივი განსხვავებები წარმოიშვა მე-14-მე-15 საუკუნეებში.

აღმოსავლეთის, როგორც რუსეთის ურთიერთქმედების ობიექტის არჩევანი საკმაოდ სტაბილური აღმოჩნდა. იგი გამოიხატა არა მხოლოდ XIII-XV საუკუნეების სახელმწიფოს, საზოგადოების, კულტურის აღმოსავლურ ფორმებთან ადაპტაციაში, არამედ XVI-XVII სს-ში ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს გაფართოების მიმართულებით. ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში, როდესაც რუსეთსა და დასავლეთს შორის ურთიერთქმედება, ევროპა გახდა მთავარი, ევროპელებმა აღნიშნეს რუსეთის ტენდენცია გასცეს აღმოსავლური „პასუხები“ დასავლეთის „კითხვებზე“, რამაც გავლენა მოახდინა ავტოკრატიისა და ბატონობის გაძლიერებაზე. ქვეყნის ევროპეიზაციის საფუძველი 31 .

ვ. დისკუსია მონღოლთა (ურდოს) უღლის გავლენის ხარისხის შესახებ რუსეთის განვითარებაზე, ბედზე.

მეცნიერებაში გავრცელებულია არგუმენტები. სინამდვილეში, მათ გარეშე მეცნიერება არ იქნებოდა. ისტორიულ მეცნიერებაში კამათი ხშირად გაუთავებელია. ასეთია მსჯელობა მონღოლთა (ურდოს) უღლის გავლენის ხარისხზე რუსეთის განვითარებაზე ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. ერთ დროს, მე-19 საუკუნეში, ჩვეული იყო, რომ არც კი შეემჩნია ეს გავლენა.

პირიქით, ისტორიულ მეცნიერებაში, ისევე როგორც ბოლო ათწლეულების ჟურნალისტიკაში, მიჩნეულია, რომ უღელი გარდამტეხი გახდა საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა სფეროში, უმთავრესად პოლიტიკურ ცხოვრებაში, მას შემდეგ, რაც მოდელზე გადავიდა ერთი სახელმწიფოსკენ. შეჩერდა დასავლეთ ევროპის ქვეყნები, ისევე როგორც საზოგადოებრივ ცნობიერებაში, რომელიც უღლის შედეგად ჩამოყალიბდა რუსი ადამიანის სულს, როგორც მონის სულს 32 .

ტრადიციული თვალსაზრისის მომხრეები არიან და ესენი არიან რევოლუციამდელი რუსეთის ისტორიკოსები, საბჭოთა პერიოდის ისტორიკოსები და მრავალი თანამედროვე ისტორიკოსი, მწერალი და პუბლიცისტი, ე.ი. ფაქტობრივი დიდი უმრავლესობა უკიდურესად უარყოფითად აფასებს უღლის გავლენას რუსეთის ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებზე. ხდებოდა მოსახლეობის მასობრივი გადაადგილება და მასთან ერთად სასოფლო-სამეურნეო კულტურა დასავლეთით და ჩრდილო-დასავლეთით, ნაკლებად ხელსაყრელი კლიმატის ნაკლებად ხელსაყრელ ტერიტორიებზე. მკვეთრად შემცირდა ქალაქების პოლიტიკური და სოციალური როლი. გაიზარდა მთავრების ძალაუფლება მოსახლეობაზე. ასევე მოხდა რუსეთის მთავრების პოლიტიკის აღმოსავლეთისკენ გადაადგილება. დღეს არ არის მოდური და ხშირად უადგილოდ მიჩნეულია მარქსიზმის კლასიკოსების ციტირება, მაგრამ, ჩემი აზრით, ზოგჯერ ღირს. კარლ მარქსის აზრით, „მონღოლთა უღელი არა მხოლოდ თრგუნავდა, არამედ შეურაცხყოფდა და აწვალებდა იმ ხალხის სულს, რომელიც მისი მსხვერპლი გახდა“ 33 .

რეალურად, ჩემს საქმიანობაში მე ვიცავ ტრადიციულ თვალსაზრისს. მაგრამ არსებობს სხვა, პირდაპირ საპირისპირო თვალსაზრისი განსახილველ პრობლემასთან დაკავშირებით. იგი მონღოლთა შემოსევას განიხილავს არა როგორც დაპყრობას, არამედ როგორც "დიდი კავალერიის დარბევას" (მხოლოდ ის ქალაქები, რომლებიც ჯარების გზაზე იდგნენ, განადგურდა; მონღოლებმა არ დატოვეს გარნიზონები; მათ არ დაამყარეს მუდმივი ძალაუფლება; დასასრულით. კამპანიის დროს ბათუ წავიდა ვოლგაში).

მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში გაჩნდა ახალი კულტურულ-ისტორიოსოფიური (ისტორიის ისტორია-ფილოსოფია) და გეოპოლიტიკური თეორია-ევრაზიანიზმი. სხვა მრავალ დებულებასთან ერთად, სრულიად ახალი, უკიდურესად უჩვეულო და ხშირად შემაძრწუნებელი იყო ევრაზიულობის თეორეტიკოსების (გ.ვ. ვერნადსკი, პ.ნ. სავიცკი, ნ.ს. ტრუბეცკოი) ძველი რუსული ისტორიისა და რუსეთის ისტორიის ე.წ. მათი განცხადებების არსის გასაგებად, თქვენ უნდა ჩაუღრმავდეთ ევრაზიულობის იდეის არსს.

„ევრაზიული იდეა“ ეფუძნება „ნიადაგის“ (ტერიტორიის) ერთიანობის პრინციპს და ადასტურებს სლავურ-თურქული ცივილიზაციის ორიგინალობასა და თვითკმარობას, რომელიც ჯერ ოქროს ურდოს, შემდეგ რუსეთის ფარგლებში განვითარდა. იმპერია, შემდეგ კი სსრკ. დღეს კი რუსეთის ამჟამინდელი ხელმძღვანელობა, რომელიც უზარმაზარ სირთულეებს განიცდის ქვეყნის მართვაში, სადაც მართლმადიდებლები და მუსლიმები არიან მიმდებარედ, უფრო მეტიც, აქვთ საკუთარი სახელმწიფო ფორმირებები (თათარსტანი, ბაშკორტოსტანი, ინგუშეთი და ბოლოს ჩეჩნეთი (იჩქერია)) ობიექტურად არის დაინტერესებული. ევრაზიულობის იდეის გავრცელებაში.

ევრაზიანიზმის თეორეტიკოსების აზრით, რუსული ისტორიული მეცნიერების ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, მონღოლთა უღელში მხოლოდ "რუსი ხალხის ჩაგვრას ბინძური ბასკაკები" ხედავდნენ, ევრაზიისტებმა რუსეთის ისტორიის ამ ფაქტში დიდწილად დადებითი შედეგი დაინახეს.

"თათრების" გარეშე რუსეთი არ იქნებოდა", - წერდა პ.ნ. სავიცკი თავის ნაშრომში "სტეპი და დასახლება". დიდია რუსეთის ბედნიერება, რომ წავიდა თათრებთან... თათრებმა არ შეცვალეს რუსეთის სულიერი არსი, მაგრამ თავიანთი შესანიშნავი შესაძლებლობებით, როგორც სახელმწიფოების შემქმნელები, როგორც სამხედრო-ორგანიზაციული ძალები, მათ უდავოდ მოახდინეს გავლენა რუსეთზე ამ მხრივ. ეპოქა.

კიდევ ერთი ევრაზიელი, ს.გ. პუშკარევი, წერდა: „თათრები არა მხოლოდ არ ავლენდნენ სისტემატურ მისწრაფებებს რუსული რწმენისა და ეროვნების განადგურებისკენ, არამედ პირიქით, სრული რელიგიური შემწყნარებლობის გამოვლენით, მონღოლმა ხანებმა რუს მიტროპოლიტებს იარლიყები უწოდეს, რათა დაეცვათ უფლებები და უპირატესობები. რუსული ეკლესია“ 34 .

ამ იდეის შემუშავებისას, S.G. პუშკარევმა „თათრული ნეიტრალური გარემო“ დაუპირისპირა რომაულ-გერმანულ „Drang nach Osten“-ს, რის შედეგადაც „ბალტიისპირეთისა და პოლაბიის სლავები გაქრნენ დედამიწის პირიდან“ 35 .

აღმოსავლეთის ეს უპირატესობა დასავლეთთან შედარებით ბევრმა რუსმა იმდროინდელმა ხელმწიფემ დააფასა. გ.ვ. ვერნადსკიმ მოიყვანა ალექსანდრე ნევსკი, როგორც "ძველი რუსული ევრაზიელის" (რომელიც, სხვათა შორის, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული) ნათელი მაგალითი. დანიილ გალიცკისგან განსხვავებით, რომელიც საკუთარ თავს დასავლეთს უკავშირებდა, ალექსანდრე ნევსკიმ „ბევრად ნაკლები ისტორიული მონაცემებით მიაღწია ბევრად უფრო გრძელვადიან პოლიტიკურ შედეგებს. პრინცმა ალექსანდრე იაროსლავოვიჩმა გამოყო მონღოლებში კულტურულად მეგობრული ძალა, რომელსაც შეეძლო დაეხმარა მას რუსული იდენტობის შენარჩუნებასა და დამკვიდრებაში ლათინური დასავლეთიდან“ 36 - ასე შეაფასა გ.ვ. ვერნადსკიმ ალექსანდრე ნეველის „აღმოსავლური“ ორიენტაცია და მისი წილი ურდოზე.

გ.ვ.ვერნადსკის აზრი კიდევ ერთმა ევრაზიელმა ისტორიკოსმა ბორის შირიაევმა გააღრმავა. თავის ერთ-ერთ სტატიაში ის მიდის დასკვნამდე, რომ „მონღოლთა უღელმა რუსი ხალხი გამოიძახა ეგრეთ წოდებული აპანაჟის პერიოდის მცირე განსხვავებული ტომობრივი და ქალაქური სამთავროების ისტორიული არსებობის პროვინციალიზმისგან, სახელმწიფოებრიობის ფართო გზაზე“. „ამ შუალედურ ეპოქაში დევს რუსული სახელმწიფოებრიობის გენეზისი“ 37 თქვა მან.

ყალმუხური წარმოშობის ცნობილი ემიგრანტი ისტორიკოსი და ეთნოგრაფი E.D. ხარა-დავანი თვლიდა, რომ სწორედ ამ წლებში ჩაეყარა რუსული პოლიტიკური კულტურის საფუძველი, რომ მონღოლებმა დაპყრობილ რუსულ მიწებს მისცეს „მომავალი მოსკოვის სახელმწიფოებრიობის ძირითადი ელემენტები: ავტოკრატია (ხანატი), ცენტრალიზმი, ბატონობა“ 38. გარდა ამისა, „მონღოლთა ბატონობის გავლენით, რუსული სამთავროები და ტომები გაერთიანდნენ და ჩამოაყალიბეს ჯერ მოსკოვის სამეფო, მოგვიანებით კი რუსეთის იმპერია“ 39 .

რუსეთისთვის ტრადიციული უზენაესი ძალის პერსონიფიკაციაც ამ ეპოქაში მიდის.

მონღოლთა მმართველობამ მოსკოვის სუვერენული აბსოლუტურ ავტოკრატად აქცია, ხოლო მისი ქვეშევრდომები ყმებად. და თუ ჩინგიზ ხანი და მისი მემკვიდრეები მარადიული ცისფერი ცის სახელს მართავდნენ, მაშინ რუსეთის ცარ ავტოკრატი მართავდა მის ქვეშევრდომებს, როგორც ღვთის ცხებულებს. შედეგად, მონღოლთა დაპყრობამ ხელი შეუწყო ურბანული და ვეჩე რუსეთის გარდაქმნას სოფლად და სამთავრო რუსეთად / ავტორი: თანამედროვე თვალსაზრისით, ეს ყველაფერი სამწუხარო ჩანს, მაგრამ ...\

ამგვარად, ევრაზიელთა აზრით, „მონღოლებმა რუსეთს შესძლეს სამხედრო ორგანიზება, სახელმწიფო-იძულებითი ცენტრის შექმნა, სტაბილურობის მიღწევა... ძლიერ „ურდოდ“ 40 .

გარდა ამისა, მე-13-15 საუკუნეების პერიოდში, ევრაზიელმა ავტორებმა აღნიშნეს რუსეთში, რუსულ (სლავურ) კულტურაში თურქული ელემენტის შემოტანის გამო, ჩამოყალიბდა აუცილებლად ახალი ეთნოტიპი, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ფსიქოლოგიას. რუსი პირის 41 . ასე რომ, პრინცი N.S. ტრუბეცკოი თვლიდა, რომ ”თურქს უყვარს სიმეტრია. სიცხადე და სტაბილური ბალანსი; მაგრამ მას უყვარს ეს ყველაფერი უკვე მოცემული იყოს და არა მოცემული, რომ ინერციით განსაზღვრავს მის აზრებს, მოქმედებებს და აზროვნებას“ 42 .

ასეთი ფსიქიკა ანიჭებს ერს „კულტურულ სტაბილურობასა და სიძლიერეს, ადასტურებს კულტურულ და ისტორიულ უწყვეტობას და ქმნის პირობებს ეროვნული ძალების ეკონომიისთვის, ნებისმიერი მშენებლობისთვის ხელსაყრელ პირობებს“43. მონღოლური უღლის დროს სლავურ ელემენტში შეღწევის შემდეგ, რუსული ხალხური ფსიქიკის ამ თურქულმა მახასიათებლებმა განსაზღვრა როგორც მოსკოვის სახელმწიფოს სიძლიერე („არა კარგად მორგებული, მაგრამ მჭიდროდ შეკერილი“), შემდეგ კი „ყოველდღიური კონფესიონიზმი, კულტურის ეს გაჟღენთვა. და ცხოვრება რელიგიასთან, რაც ძველი რუსული ღვთისმოსაობის განსაკუთრებული თვისებების შედეგი იყო“. მართალია, ევრაზიელი თეორეტიკოსის აზრით, ამ ნიშან-თვისებების საპირისპირო მხარე იყო „თეორიული აზროვნების გადაჭარბებული დუნე და უმოქმედობა“.

ევრაზიელთა აზრით, რუსეთის რელიგიურმა ცნობიერებამ მნიშვნელოვანი „კვება“ მიიღო აღმოსავლეთიდან. ასე რომ, ე.დ.ხარა-დავანმა დაწერა, რომ „რუსული ღმერთის მაძიებელი“; „სექტანტობა“, წმინდა ადგილებზე მომლოცველობა სულიერი წვის მიზნით მსხვერპლისა და ტანჯვისთვის მზადყოფნით მხოლოდ აღმოსავლეთიდან შეიძლება მოვიდეს, რადგან დასავლეთში რელიგია არ მოქმედებს ცხოვრებაზე და არ ეხება მისი მიმდევრების გულებსა და სულებს. ისინი მთლიანად და უკვალოდ შთანთქავენ მხოლოდ საკუთარ მატერიალურ კულტურას“ 44 .

მაგრამ ევრაზიელები მონღოლთა დამსახურებას მხოლოდ სულის განმტკიცებაში არ ხედავდნენ. მათი აზრით, აღმოსავლეთიდან რუსეთმა ასევე ისესხა მონღოლ დამპყრობელთა სამხედრო ოსტატობის ნიშნები: „სიმამაცე, გამძლეობა ომში დაბრკოლებების გადალახვაში, დისციპლინის სიყვარული“. ყოველივე ამან „რუსებს საშუალება მისცა მონღოლური სკოლის შემდეგ შეექმნათ დიდი რუსეთის იმპერია“ 45 .

ევრაზიელები ეროვნული ისტორიის შემდგომ განვითარებას ასე ხედავდნენ.

თანდათანობით დაშლა და შემდეგ ოქროს ურდოს დაცემა იწვევს იმ ფაქტს, რომ მისი ტრადიციები აითვისა გაძლიერებულმა რუსულმა მიწებმა და ჩინგიზ ხანის იმპერია ხელახლა იბადება მოსკოვის სამეფოს ახალ სამოსში. ყაზანის, ასტრახანისა და ციმბირის შედარებით მარტივი დაპყრობის შემდეგ, იმპერია პრაქტიკულად აღდგა თავის ყოფილ საზღვრებში.

ამავდროულად, ხდება რუსული ელემენტის მშვიდობიანი შეღწევა აღმოსავლურ გარემოში, აღმოსავლური - რუსულში, რითაც ძლიერდება ინტეგრაციის პროცესები. როგორც ბ. შირიაევმა აღნიშნა: „რუსული სახელმწიფო, თავისი ძირითადი პრინციპის, მართლმადიდებლური ყოველდღიური რელიგიურობის შეწირვის გარეშე, იწყებს ჩინგიზ-ყაენის რელიგიური შემწყნარებლობის მეთოდის გამოყენებას, რომელიც მან საკუთარ თავზე გამოსცადა, დაპყრობილი თათრული სახანოების მიმართ. ეს ტექნიკა აკავშირებდა ორივე ხალხს“ 46 .

ამრიგად, XVI-XVII სს. ევრაზიელები მიიჩნევენ ევრაზიული სახელმწიფოებრიობის საუკეთესო გამოხატულების ეპოქას.

„რას ვიტყვით ზოგადად ევრაზიულობის მოწინააღმდეგეებზე. ასე რომ, პ.ნ. მილუკოვმა ევრაზიელთა არგუმენტებს დაუპირისპირა თავისი თეზისებით „რუსებისთვის საერთო ევრაზიული კულტურის არარსებობის შესახებ მონღოლებთან“ და „აღმოსავლური სტეპის ცხოვრებასა და დასახლებულ რუსებს შორის რაიმე მნიშვნელოვანი ურთიერთობის არარსებობის შესახებ“48. გამოჩენილმა ლიბერალმა ისტორიკოსმა ა.ა. კიზევეტერმა დაინახა „თათარიზმის აპოთეოზი“ ევრაზიულ თეორიაში. ”დიმიტრი დონსკოი და სერგი რადონეჟელი, მართლმადიდებელი ევრაზიელის თვალსაზრისით, უნდა აღიარონ რუსეთის ეროვნული მოწოდების მოღალატეებად”, - დასცინა მან.

ასეა თუ ისე, მაგრამ გარკვეული რადიკალიზმისა და სუბიექტივიზმის მიუხედავად, ევრაზიანიზმი ღირებულია იმით, რომ ის იძლევა რუსეთის ურთიერთობების ახალ, ფაქტობრივად, ინტერპრეტაციას როგორც დასავლეთთან, ისე აღმოსავლეთთან. და ამან, თავის მხრივ, გაამდიდრა ისტორიული მეცნიერების თეორიული საფუძველი.

ევრაზიელთა იდეები მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში შეიმუშავეს ცნობილმა მეცნიერმა ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვმა და მისმა სხვა მიმდევრებმა. აი, როგორ წერდა ლ.ნ.გუმილიოვი ამ საკითხზე:

„... უფრო მეტიც, ამ დარბევის მიზანი იყო არა რუსეთის დაპყრობა, არამედ ომი პოლოვცელებთან. მას შემდეგ, რაც პოლოვციელებმა მტკიცედ დაიჭირეს ხაზი დონსა და ვოლგას შორის, მონღოლებმა გამოიყენეს შორ მანძილზე შემოვლითი მოძრაობის ცნობილი ტაქტიკა: მათ გააკეთეს "კავალერიის დარბევა" რიაზანისა და ვლადიმირის სამთავროების გავლით. მოგვიანებით, ვლადიმირის დიდმა ჰერცოგმა (1252-1263) ალექსანდრე ნევსკიმ დადო ორმხრივად მომგებიანი ალიანსი ბატუსთან: ალექსანდრემ იპოვა მოკავშირე გერმანიის აგრესიას წინააღმდეგობის გასაწევად, ხოლო ბათუ გამოსულიყო გამარჯვებული დიდ ხან გუიუკის წინააღმდეგ ბრძოლაში (ალექსანდრე ნევსკიმ უზრუნველყო ბათუ. რუსებისა და ალანებისგან შემდგარი ჯარით).

გაერთიანება არსებობდა მანამ, სანამ ეს იყო მომგებიანი და აუცილებელი ორივე მხარისთვის (LN Gumilyov) 50 . ამის შესახებ ა.გოლოვატენკოც წერს: „... თვით რუსი თავადები ხშირად მიმართავდნენ ურდოს დახმარებისთვის და ვერც კი ხედავდნენ სამარცხვინო ვერაფერს კონკურენტებთან ბრძოლაში მონღოლ-თათრული რაზმების გამოყენებაში. ასე რომ... ალექსანდრე ნევსკიმ, ურდოს კავალერიის მხარდაჭერით, განდევნა თავისი ძმა ანდრეი ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროდან (1252 წ.). რვა წლის შემდეგ ალექსანდრემ კვლავ ისარგებლა თათრების დახმარებით და მათ საპასუხო დახმარება გაუწია. ავტორიტეტულმა უფლისწულმა წვლილი შეიტანა ნოვგოროდის აღწერაში (მსგავსი აღწერები ურდოს ყველა საკუთრებაში იყო დაბეგვრის საფუძველი); ურდო ასევე დაეხმარა ალექსანდრე ნევსკის, რომ მისი ვაჟი (დიმიტრი ალექსანდროვიჩი) ნოვგოროდის პრინცად გამხდარიყო.

მონღოლებთან თანამშრომლობა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავრებს ეჩვენებოდათ, როგორც ძალაუფლების მიღწევის ან კონსოლიდაციის ბუნებრივ საშუალებას, როგორც მე-12 საუკუნის პოლოვცი-სამხრეთ რუს მთავრებთან მოკავშირე ურთიერთობას“51. როგორც ჩანს, ღირს ამ დისკუსიაში ცნობილი საბჭოთა ისტორიკოსის ნ.ია.ეიდელმანის მშვიდი და გაწონასწორებული აზრის მოსმენა:

”რა თქმა უნდა, შეუძლებელია დაეთანხმო L.N-ის პარადოქსულ აზრს, რომელიც გავლენას მოახდენს ხალხის იდენტობაზე, როგორც ეს მოხდებოდა უფრო კულტურული გერმანელი დამპყრობლების დროს. არ მჯერა, რომ ისეთმა ერუდიტმა, როგორიც გუმილიოვია, არ იცის ის ფაქტები, რომლითაც მისი გამოწვევა ადვილია; მისი თეორიით მოხიბლული, ის უკიდურესობამდე მიდის და ვერ ამჩნევს, მაგალითად, რომ „ძაღლ-რაინდების“ ძალები მონღოლებზე შეუდარებლად სუსტი იყვნენ; ალექსანდრე ნევსკიმ შეაჩერა ისინი ერთი სამთავროს ჯარით. ყოველგვარი უცხო სამფლობელოს ქებასაგან შორს, შეგახსენებთ, რომ მონღოლთა უღელი საშინელი იყო; რომ, უპირველეს ყოვლისა და უპირველეს ყოვლისა, ის მოხვდა ძველ რუსულ ქალაქებში, ხელოსნობისა და კულტურის ბრწყინვალე ცენტრებში ...

მაგრამ სწორედ ქალაქები იყვნენ კომერციული საწყისის, ბაზრობის, მომავალი ბურჟუაზიის მატარებლები - ევროპის მაგალითი აშკარაა!

ჩვენ გვჯერა, რომ არ არის საჭირო ასეთი უღლის პოზიტიური ასპექტების ძიება აბსტრაქტულ, არარსებულ და იმდროინდელ გერმანულ უღელთან შედარებით. უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ბათუს ჩამოსვლის შედეგი მარტივი და საშინელია; მოსახლეობა, რომელიც რამდენჯერმე შემცირდა; დანგრევა, ჩაგვრა, დამცირება; როგორც სამთავრო ძალაუფლების, ისე თავისუფლების ჩანასახების დაცემა...

გამოყენებული ლიტერატურის სია.

1.N.M. კარამზინი "რუსული სახელმწიფოს ისტორია". კალუგა, „ოქროს ხეივანი“ ტ.3,4.1993წ

2. კლიუჩევსკი ვ.ო. კრებული თ.2.მოსკოვი „ფიქრი“.1988წ.

3. ნეჩვოლოდოვი "ლეგენდა რუსული მიწის შესახებ", გაერთიანებული კულტურის ცენტრის "რუსული ენციკლოპედია" ურალის ფილიალის ხელახალი გამოცემა, წიგნი 2.1991 წ.

4. ორლოვი A.S., Georgiev V.A., Polunov A.Yu., Tereshchenko Yu.Ya. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი "რუსეთის ისტორიის კურსის საფუძველი". M.V. ლომონოსოვი და ისტორიის ფაკულტეტი. მოსკოვი, პროსტორი. 2002 წ

5. პუშკინი ა.ს. სრული სამუშაოები 3. მოსკოვი, 1958 წ.

6.სანდულოვი იუ.ა. და ა.შ. „რუსეთის ისტორია. ხალხი და ძალაუფლება. პეტერბურგი, ლან.1997 წ.

7. ზუევი მ.ნ. რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან. მოსკოვი, „დროფა“ 1999 წ.

8. გუმილიოვი ლ.ნ. რუსეთიდან რუსეთში. ნარკვევები ეთნიკური ისტორიის შესახებ. მოსკოვი, "ეკონომიკური რუსეთი". 1992 წ.

9. იონოვი ი.ნ. "რუსული ცივილიზაცია" 9-10 სს. მოსკოვი, "განმანათლებლობა".

10. „რუსეთის ისტორია 9-10 საუკუნეები“. მ.მ.შუმილოვის რედაქციით, Ryabikin S.P., მე-5 გამოცემა შესწორებული და დამატებული. პეტერბურგი „ნივა“.1997 წ.

11. Golovatenko A. "რუსეთის ისტორია: საკამათო საკითხები". მოსკოვი, "სკოლ-პრესი".

12. Zaikin I.A., Pochkaev I.N., „რუსეთის ისტორია“. მოსკოვი, "ფიქრი". 1992 წ.

13. ვალკოვა ვ.გ., ვალკოვა ო.ა., „რუსეთის მმართველები“. მოსკოვი, როლფი, ირის-პრესი. 1999 წ.

14. სავიცკი პ.ნ. "სტეპი და დასახლება". მოსკოვი-ბერლინი, 1925 წ

15. ხარა-დავან ე. „ჩინგიზ ხანი, როგორც სარდალი და მისი მემკვიდრეობა“. ელისტა, 1991 წ

16. Eidelman N. Ya. "რევოლუცია ზემოდან" რუსეთში. "წიგნი", 1989 წ

17. ვერნადსკი გ.ვ. „ორი შრომა წმ. ალექსანდრე ნევსკი. ევრაზიული დროის წიგნი, წიგნი 4. ბერლინი, 1925 წ

18. Shiryaev B. “Eurosia of the Territory of Supernational State”, “Eurasian Chronicle”, ნომერი 7. პარიზი, 1927 წ.

19. პუშკარევი ს.გ. „რუსეთი და ევროპა მათ ისტორიულ წარსულში“, „ევრაზიული ქრონიკა“, წიგნი 2. პრაღა, 1925 წ

20. ჟურნალი „სამშობლო“ No3-4 1997 წ

21. ციტატა გესენის ს.ი. „ევრაზიულობა“. თანამედროვე ჩანაწერები v.23, 1925 წ.

გამოყენებული ლიტერატურის სია, (სქოლიო).

1. ი.ა.ზაიჩკინი, ი.ნ.პოჩკაევი „რუსეთის ისტორია“, მოსკოვი, „აზროვნება“, 1992 წ.; გვ.104.

2. ციტატა იან ვ. „რჩეული ნაწარმოებების“ მიხედვით, ტ.1, მოსკოვი, 1979; გვ.436.

3. კარამზინი ნ.მ. „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ ტ.4, კალუგა, „ოქროს ხეივანი“ 1993 წ.; გვ.419.

4. კლიუჩევსკი ვ.ო. „კოლექტიური შრომები“ ტ.2, მოსკოვი, „ფიქრი“ 1988; გვ.20,21,41,45 და სხვ.

5. ნეჩვოლოდოვი ა. "რუსული მიწის ლეგენდა", გაერთიანებული კულტურის ცენტრის "რუსული ენციკლოპედია" ურალის ფილიალის გადაბეჭდილი გამოცემა, 1991 წ.; გვ 262-269 და სხვა.

6. ი.ა.ზაიჩკინი, ი.ნ.პოჩკაევი „რუსეთის ისტორია“, მოსკოვი, „აზროვნება“, 1992 წ.; გვ.103.

7. "რუსეთის ისტორია IX-XX სს." რედაქტირებულია M.M. Shumilov, S.P. რიაბიკინი, მე-5 გამოცემა, შესწორებული და დამატებული, პეტერბურგი, ნევა, 1997; გვ.34.

8. 1997 წლის ჟურნალი „როდინა“ No3-4, ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორის მირკასიმ უსმანოვის სტატია. ყაზანის უნივერსიტეტი „მეზობლები მათ თათრებს უწოდებდნენ“ გვ 40-44.

9. ზუევი მ.ნ. „რუსეთის ისტორია უძველესი დროიდან მეოცე საუკუნის ბოლომდე“, მოსკოვი, „დროფა“ 1999; გვერდი 48.

10. ნ.მ.კარამზინი „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“ ტ.3, კალუგა, „ოქროს ცისარტყელა“; გვ 380-381.

11. 1997 წლის ჟურნალი „სამშობლო“ No3-4; გვ.39.

12.N.M. Karamzin, იქვე, გვ.397.

13. იქვე, გვ.410.

14. 1997 წლის ჟურნალი „როდინა“ No3-4, ა.ამელკინის სტატია „როდის; ევპატიი კოლორატი „დაიბადა“ გვ 48-52.

15. ი.ა.ზაიჩკინი, ი.ნ.პოჩკაევი „რუსეთის ისტორია“, მოსკოვი, „აზროვნება“, 1992 წ.; გვ.115.

16. იქვე, გვ.116.

17. ვალკოვა ვ.გ., ვალკოვა ო.ა. „რუსეთის მმართველები“, მოსკოვი, „როლფ, ირისის პრესა“ 1999 წ.; გვერდი 69.

18. "რუსეთის ისტორია IX-XX სს." რედაქტირებულია M.M. Shumilov, S.P. რიაბიკინი, მე-5 გამოცემა, შესწორებული და დამატებული, პეტერბურგი, ნევა, 1997; გვერდი 35.

19. ი.ა.ზაიჩკინი, ი.ნ.პოჩკაევი „რუსეთის ისტორია“, მოსკოვი, „აზროვნება“, 1992 წ.; გვ.119.

20. იქვე, გვ. 121 და ა.ნეჩვოლოდოვი „რუსული მიწის ლეგენდა“, რუსული ენციკლოპედიის ურალის ფილიალის ხელახალი გამოცემა, 1991 წ.; გვ.299.

21. N.M. Karamzin "რუსული სახელმწიფოს ისტორია", კალუგა, "ოქროს ხეივანი" v.4, გვ.417 და ა. ნეჩვოლოდოვი "ლეგენდა რუსული მიწის შესახებ", "რუსული ენციკლოპედიის" ურალის ფილიალის ხელახალი გამოცემა. 1991, წიგნი 2; გვ.300.

22. Orlov A.S., Georgiev V.A., Polunov A.Yu., Tereshchenko Yu.Ya. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტი მ.ვ.ლომონოსოვის ისტორიის ფაკულტეტი, მოსკოვი, პროსტორი, 2002 წ.; გვ.70.

23. პუშკინი ა.ს. „სრული შრომები“ ტ.6, მოსკოვი, 1958; გვ.306.

24. ნ.მ.კარამზინი „რუსული სახელმწიფოს ისტორია“, კალუგა, „ოქროს ხეივანი“ 1993 წ., ტ.3; გვ.396.

25. მაგალითად, სანდულოვი იუ.ა. და ა.შ. „რუსეთის ისტორია. ხალხი და ძალაუფლება“, პეტერბურგი, „ლან“, 1997; გვ.171.

26. იონოვი ი.ნ. „რუსული ცივილიზაცია მე-9-მე-20 საუკუნის დასაწყისი“, მოსკოვი, „პროსვეშჩენიე“ 1994 წ.; გვერდი 77.

27. ზუევ მ.ნ., იქვე; გვ.53.

28. ზუევ მ.ნ., იქვე; გვ.53.

29. „რუსეთის ისტორია მე-9-მე-20 საუკუნეებში“, მ.მ.შუმილოვის რედაქციით, ს.პ.რიაბიკინი, მე-5 გამოცემა, შესწორებული და დამატებული, წმ. გვერდი 35.

30. Golovatenko A. "რუსეთის ისტორია: საკამათო საკითხები", მოსკოვი, "Shkola-Press" 1994; გვ.32.

31. იონოვი ი.ნ., იქვე, გვ.82-84.

32. სანდულოვი იუ.ა. და ა.შ. „რუსეთის ისტორია. ხალხი და ძალაუფლება“, პეტერბურგი, „ლან“, 1997; 173.

33. ციტატა „რუსეთის IX-XX სს. ისტორიაზე“. მ.მ.შუმილოვის რედაქციით, ს.პ.რიაბიკინი, მე-5 გამოცემა, შესწორებული და დამატებული, პეტერბურგი, „ნევა“, 1997; გვ.36.

34. პუშკარევი ს.გ. „რუსეთი და ევროპა თავიანთ ისტორიულ წარსულში“, „ევრაზიული ქრონიკა“, წიგნი 2, პრაღა, 1925 წ.; გვერდი 12.

35. იქვე, გვ.12.

36. ვერნადსკი გ.ვ. „წმინდა ალექსანდრე ნეველის ორი ღვაწლი“, „ევრაზიული თანამედროვე“, წიგნი 4, ბერლინი 1925 წ.; გვ 325-327.

37. Shiryaev B. “ეროვნული სახელმწიფო ევრაზიის ტერიტორიაზე”, “ევრაზიული ქრონიკა”, ნომერი 7, პარიზი, 1927; გვერდი 7.

38. ხარა-დავან ე. „ჩინგიზ ხანი, როგორც მეთაური და მისი მემკვიდრეობა“, ელისტა, 1991 წ.; გვ.182.

39. იქვე, გვ.181.

40. იქვე, გვ.202.

41. ჟურნალი „როდინა“ No3-4, 1997 წ., ა.შატილოვი „პერესვეტი და ჩელუბეი-ძმები სამუდამოდ“; გვ.101.

42. ციტატა გესენის ს.ი. „ევრაზიულობა“, „თანამედროვე ნოტები“ ტ.23, 1925 წ.; გვ.502.

45.იხ ხარა-დავან ე., დაზუსტებული შემადგენლობა; გვ.195.

46. იქვე; გვ 199-200.

47. ჟურნალი „სამშობლო“ No3-4, 1997 წ.; გვერდი 55.

48. იქვე; გვერდი 56.

49. იქვე; გვერდი 59.

50. გუმილიოვი ლ.ნ. რუსეთიდან რუსეთში. ნარკვევები ეთნიკური ისტორიის შესახებ“, მოსკოვი, „ეკოპროსი“, 1992, ნაწილი 2 „ურდოსთან ალიანსში“, წ. 1i2; გვ 90-136.

51. Golovatenko A. "რუსეთის ისტორია: საკამათო საკითხები", გამოცემა 2, დამატებული, მოსკოვი, "Shkola-Press" 1994; გვ 39-40.

52. Eidelman N. Ya. „რევოლუცია ზემოდან“ რუსეთში, „წიგნი“ 1989 წ.; გვ.32-33.

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

მასპინძლობს http://www.allbest.ru/

1. მონღოლთა წარმატების მიზეზები

დამპყრობელთა რიცხვითი უპირატესობა. ისტორიკოსებს შორის ბევრი კამათი იყო იმის შესახებ, თუ რამდენი შემოიტანა ბათუმ რუსეთში. ნ.მ. კარამზინმა მიუთითა 300 ათასი ჯარისკაცის რაოდენობა. თუმცა, სერიოზული ანალიზი არ იძლევა ამ ფიგურასთან ახლო მიდგომის საშუალებას. თითოეულ მონღოლ მხედარს (და ისინი ყველა მხედარი იყო) ჰყავდა მინიმუმ 2 და დიდი ალბათობით 3 ცხენი. სად რუსეთის ტყეში ზამთარში 1 მილიონი ცხენი გამოკვება? არც ერთი ქრონიკა არ აჩენს ამ თემას. მაშასადამე, თანამედროვე ისტორიკოსები ციფრს რუსეთში ჩასულ მაქსიმუმ 150 ათას მოღულს უწოდებენ, უფრო ფრთხილები ჩერდებიან 120-130 ათასზე. და მთელ რუსეთს, თუნდაც გაერთიანებულს, შეეძლო 50 ათასის დადება, თუმცა არის 100 ათასამდე მაჩვენებლები. ასე რომ, რეალურად რუსებს შეეძლოთ 10-15 ათასი ჯარისკაცის გაყვანა საბრძოლველად. აქ გასათვალისწინებელია შემდეგი გარემოება. რუსული რაზმების დამრტყმელი ძალები, პრინცი რატები, არანაირად არ ჩამოუვარდებოდა მოგოლებს, მაგრამ რუსული რაზმების უმეტესი ნაწილი იყო მილიციის მეომრები, არა პროფესიონალი მეომრები, არამედ ჩვეულებრივი ხალხი, ვინც იარაღს აიღო, არა როგორც პროფესიონალი მონღოლები. განსხვავებული იყო მეომარი მხარეების ტაქტიკაც. რუსები იძულებულნი იყვნენ შეენარჩუნებინათ თავდაცვითი ტაქტიკა, რომელიც შექმნილია მტრის ამოწურვის მიზნით. რატომ? ფაქტია, რომ ველზე უშუალო სამხედრო შეტაკებისას მონღოლ კავალერიას აშკარა უპირატესობები ჰქონდა. ამიტომ რუსები ცდილობდნენ დაჯდნენ თავიანთი ქალაქების ციხესიმაგრის კედლებს მიღმა. თუმცა, ხის ციხესიმაგრეებმა ვერ გაუძლეს მონღოლთა ჯარების შემოტევას. გარდა ამისა, დამპყრობლებმა გამოიყენეს უწყვეტი თავდასხმის ტაქტიკა, წარმატებით გამოიყენეს თავიანთი დროისთვის სრულყოფილი ალყის იარაღი და აღჭურვილობა, ნასესხები ჩინეთის, ცენტრალური აზიისა და მათ მიერ დაპყრობილი კავკასიის ხალხებისგან.

2 . ურდოს უღლის დაარსება, მისი შემდგომი შედეგებიტვია და გავლენა რუსეთის ბედზე

ბათუს შემოსევის შემდეგ რუსეთზე დამყარდა ეგრეთ წოდებული მონღოლ-თათრული უღელი - ეკონომიკური და პოლიტიკური მეთოდების კომპლექსი, რომელიც უზრუნველყოფდა ოქროს ურდოს ბატონობას რუსეთის ტერიტორიის იმ ნაწილზე, რომელიც მის კონტროლს ექვემდებარებოდა. ჩნდება ახალი ტერმინიც „ოქროს ურდო“, რომელიც 1242-1243 წლებში ჩამოყალიბებულ სახელმწიფოს აღნიშნავს. დასავლეთის ლაშქრობებიდან დაბრუნებული მონღოლები ქვემო ვოლგის რეგიონში, დედაქალაქ სარაით (სარაი-ბერკე), რომლის პირველი ხანი იყო იგივე ბათუ.

ამ მეთოდებს შორის მთავარი იყო სხვადასხვა ხარკისა და მოვალეობის შეგროვება - „გუთანი“, სავაჭრო მოვალეობა „თამგა“, მონღოლთა ელჩებისთვის საკვები - „პატივი“ და ა.შ. წ. XIII საუკუნეში, ხოლო 1257 წლიდან ხან ბერკეს ბრძანებით, მონღოლებმა ჩაატარეს აღწერა (პირველი აღწერა ქვეყნის ისტორიაში) ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მოსახლეობის („რიცხვის აღრიცხვა“) და დაადგინეს ფიქსირებული თანხა. მოსაკრებლების. „გასასვლელის“ გადახდისგან გათავისუფლებული იყო მხოლოდ სასულიერო პირები (XIV საუკუნის დასაწყისში ურდოს მიერ ისლამის მიღებამდე წარმართი მონღოლები, ისევე როგორც ყველა წარმართი, გამოირჩეოდნენ რელიგიური შემწყნარებლობით).

პოლიტიკური და კულტურული მონღოლთა უღლის შედეგები . მონღოლთა უღლის შედეგები რუსული კულტურისა და ისტორიისთვის ძალიან რთული იყო. მონღოლებმა განსაკუთრებული ზიანი მიაყენეს ქალაქებს, რომლებიც იმ დროს ევროპაში გამდიდრდნენ და განთავისუფლდნენ ფეოდალების ძალაუფლებისგან.

ოქროს ურდოში რუსმა მთავრებმა ისწავლეს ახალი, რუსეთში უცნობი, პოლიტიკური კომუნიკაციის ფორმები („შუბლით ცემა“, ე.ი. შუბლი). აბსოლუტური, დესპოტური ძალაუფლების კონცეფცია, რომელსაც რუსები მხოლოდ თეორიულად იცნობდნენ, ბიზანტიის მაგალითზე, რუსეთის პოლიტიკურ კულტურაში შევიდა ურდოს ხანის ძალაუფლების მაგალითზე. ქალაქების დასუსტებამ შესაძლებელი გახადა თავად მთავრებს მოეთხოვათ იგივე ძალაუფლება და ქვეშევრდომთა გრძნობების მსგავსი გამოხატვა.

კონკრეტულად აზიური სამართლებრივი ნორმებისა და სასჯელის მეთოდების გავლენით, რუსებმა გაანადგურეს საზოგადოების დამსჯელი ძალაუფლების ტრადიციული, ჯერ კიდევ ტომობრივი იდეა („ნაკადი და ძარცვა“, „სისხლის მტრობა“) და ხალხის დასჯის შეზღუდული სამთავრო უფლება. (პრიორიტეტი „ვირა“, ჯარიმები). დამსჯელი ძალა იყო არა საზოგადოება, არამედ სახელმწიფო ჯალათის სახით. სწორედ ამ დროს ისწავლა რუსეთმა "ჩინური სიკვდილით დასჯა" - მათრახი ("კომერციული აღსრულება"), სახის ნაწილების მოჭრა (ცხვირი, ყურები), წამება დაკითხვისა და გამოძიების დროს. ეს იყო სრულიად ახალი დამოკიდებულება ადამიანის მიმართ მეათე საუკუნესთან, ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩის დროსთან შედარებით.

თანდათანობით, რუსული მიწები, არა მხოლოდ პოლიტიკურად, არამედ გარკვეულწილად და კულტურულად, გახდა დიდი სტეპის ნაწილი. ყოველ შემთხვევაში, ევროპელებს, რომლებიც კვლავ გაეცნენ რუსეთის ცხოვრებას მე-15-17 საუკუნეებში, ბევრი მიზეზი ჰქონდათ ამ მიწას „თატარია“ ეწოდებინათ. რუსეთისა და დასავლეთ ევროპის ცხოვრებაში სოციალური განვითარების ტემპისა და მიმართულების განსხვავების გამო, რომლებსაც მსგავსი ფორმები ჰქონდათ მე-10-12 საუკუნეებში, ხარისხობრივი განსხვავებები წარმოიშვა მე-14-მე-15 საუკუნეებში.

აღმოსავლეთის, როგორც რუსეთის ურთიერთქმედების ობიექტის არჩევანი საკმაოდ სტაბილური აღმოჩნდა. იგი გამოიხატა არა მხოლოდ XIII-XV საუკუნეების სახელმწიფოს, საზოგადოების, კულტურის აღმოსავლურ ფორმებთან ადაპტაციაში, არამედ XVI-XVII სს-ში ცენტრალიზებული რუსული სახელმწიფოს გაფართოების მიმართულებით. ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში, როდესაც რუსეთსა და დასავლეთსა და ევროპას შორის ურთიერთქმედება გახდა მთავარი, ევროპელებმა აღნიშნეს რუსეთის ტენდენცია დასავლეთის „კითხვებზე“ აღმოსავლური „პასუხების“ გაცემისკენ, რაც აისახა ავტოკრატიისა და ბატონობის გაძლიერებაში. როგორც ქვეყნის ევროპეიზაციის საფუძვლები 3 1 .

3 . დისკუსია მონღოლთა (ურდოს) გავლენის ხარისხის შესახებუღელი განვითარებაზე, რუსეთის ბედზე

მეცნიერებაში გავრცელებულია არგუმენტები. სინამდვილეში, მათ გარეშე მეცნიერება არ იქნებოდა. ისტორიულ მეცნიერებაში კამათი ხშირად გაუთავებელია. ასეთია მსჯელობა მონღოლთა (ურდოს) უღლის გავლენის ხარისხზე რუსეთის განვითარებაზე ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში. ერთ დროს მე-19 საუკუნეში ჩვეულებრივი იყო არც კი შეემჩნია ეს გავლენა.

ტრადიციული თვალსაზრისის მომხრეები არიან და ესენი არიან რევოლუციამდელი რუსეთის ისტორიკოსები, საბჭოთა პერიოდის ისტორიკოსები და მრავალი თანამედროვე ისტორიკოსი, მწერალი და პუბლიცისტი, ე.ი. ფაქტობრივი დიდი უმრავლესობა უკიდურესად უარყოფითად აფასებს უღლის გავლენას რუსეთის ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვან ასპექტებზე. ხდებოდა მოსახლეობის მასობრივი გადაადგილება და მასთან ერთად სასოფლო-სამეურნეო კულტურა დასავლეთით და ჩრდილო-დასავლეთით, ნაკლებად ხელსაყრელი კლიმატის ნაკლებად ხელსაყრელ ტერიტორიებზე. მკვეთრად შემცირდა ქალაქების პოლიტიკური და სოციალური როლი. გაიზარდა მთავრების ძალაუფლება მოსახლეობაზე. ასევე მოხდა რუსეთის მთავრების პოლიტიკის აღმოსავლეთისკენ გადაადგილება. დღეს არ არის მოდური და ხშირად უადგილოდ მიჩნეულია მარქსიზმის კლასიკოსების ციტირება, მაგრამ, ჩემი აზრით, ზოგჯერ ღირს. კარლ მარქსის თქმით, „მონღოლთა უღელი არა მხოლოდ თრგუნავდა, არამედ შეურაცხყოფდა და აწვალებდა იმ ხალხის სულს, რომელიც მისი მსხვერპლი გახდა“.

მაგრამ არსებობს სხვა, პირდაპირ საპირისპირო თვალსაზრისი განსახილველ პრობლემასთან დაკავშირებით. იგი მონღოლთა შემოსევას განიხილავს არა როგორც დაპყრობას, არამედ როგორც "დიდი კავალერიის დარბევას" (მხოლოდ ის ქალაქები, რომლებიც ჯარების გზაზე იდგნენ, განადგურდა; მონღოლებმა არ დატოვეს გარნიზონები; მათ არ დაამყარეს მუდმივი ძალაუფლება; დასასრულით. კამპანიის დროს ბათუ წავიდა ვოლგაში).

მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსეთში გაჩნდა ახალი კულტურულ-ისტორიოსოფიური (ისტორიოსოფია - ისტორიის ფილოსოფია) და გეოპოლიტიკური თეორია - ევრაზიანიზმი. სხვა მრავალ დებულებასთან ერთად, სრულიად ახალი, უკიდურესად უჩვეულო და ხშირად შემაძრწუნებელი იყო ევრაზიულობის თეორეტიკოსების (გ.ვ. ვერნადსკი, პ.ნ. სავიცკი, ნ.ს. ტრუბეცკოი) ძველი რუსული ისტორიისა და რუსეთის ისტორიის ე.წ. მათი განცხადებების არსის გასაგებად, თქვენ უნდა ჩაუღრმავდეთ ევრაზიულობის იდეის არსს.

„ევრაზიული იდეა“ ეფუძნება „ნიადაგის“ (ტერიტორიის) ერთიანობის პრინციპს და ადასტურებს სლავურ-თურქული ცივილიზაციის ორიგინალურობასა და თვითკმარობას, რომელიც ჯერ ოქროს ურდოს, შემდეგ რუსეთის ფარგლებში განვითარდა. იმპერია, შემდეგ კი სსრკ. დღეს კი რუსეთის ამჟამინდელი ხელმძღვანელობა, რომელიც უზარმაზარ სირთულეებს განიცდის ქვეყნის მართვაში, სადაც მართლმადიდებლები და მუსლიმები არიან მიმდებარედ, უფრო მეტიც, აქვთ საკუთარი სახელმწიფო ფორმირებები (თათარსტანი, ბაშკორტოსტანი, ინგუშეთი და ბოლოს ჩეჩნეთი (იჩქერია)) ობიექტურად არის დაინტერესებული. ევრაზიულობის იდეის გავრცელებაში.

ევრაზიულობის თეორეტიკოსების აზრით, რუსული ისტორიული მეცნიერების ტრადიციის საწინააღმდეგოდ, მონღოლთა უღელში მხოლოდ "რუსი ხალხის ჩაგვრას ბინძური ბასკაკები" ხედავდნენ, ევრაზიისტებმა რუსეთის ისტორიის ამ ფაქტში დიდწილად დადებითი შედეგი დაინახეს.

"თათრების" გარეშე რუსეთი არ იქნებოდა", - წერს პ.ნ. სავიცკი ნაშრომში "სტეპი და დასახლება". XIII საუკუნის მე-11-პირველ ნახევარში კიევან რუსის კულტურულ-პოლიტიკურ დამსხვრევას უცხო უღლის გარდა სხვა არაფერი მოჰყოლია. დიდია რუსეთის ბედნიერება, რომ წავიდა თათრებთან. თათრებმა არ შეცვალეს რუსეთის სულიერი არსი, მაგრამ სახელმწიფოების შემქმნელად, როგორც სამხედრო-ორგანიზაციული ძალის სახით, რაც მათთვის განსხვავებული იყო ამ ეპოქაში, უდავოდ მოახდინეს გავლენა რუსეთზე.

კიდევ ერთი ევრაზიული ს.გ. პუშკარევი წერდა: „თათრები არა მხოლოდ არ ავლენდნენ სისტემატურ მისწრაფებებს რუსული სარწმუნოებისა და ეროვნების განადგურებისკენ, არამედ პირიქით, სრული რელიგიური შემწყნარებლობის გამოვლენით, მონღოლმა ხანებმა რუს მიტროპოლიტებს ეტიკეტები გაუკეთეს რუსული ეკლესიის უფლებებისა და უპირატესობების დასაცავად“.

ამ იდეის შემუშავებისას ს.გ. პუშკარევმა „თათრული ნეიტრალური გარემო“ რომაულ-გერმანულ „Drang nach Osten“-ს დაუპირისპირა, რის შედეგადაც „ბალტიისპირეთისა და პოლაბიის სლავები გაქრნენ დედამიწის პირიდან“.

აღმოსავლეთის ეს უპირატესობა დასავლეთთან შედარებით ბევრმა რუსმა იმდროინდელმა ხელმწიფემ დააფასა. როგორც „ძველი რუსული ევრაზიის“ თვალსაჩინო მაგალითი გ.ვ. ვერნადსკიმ მოიყვანა ალექსანდრე ნევსკი (სხვათა შორის, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანად შერაცხული). დანიილ გალიცკისგან განსხვავებით, რომელიც საკუთარ თავს დასავლეთს უკავშირებდა, ალექსანდრე ნევსკიმ "ბევრად ნაკლები ისტორიული მონაცემებით მიაღწია ბევრად უფრო გრძელვადიან პოლიტიკურ შედეგებს. პრინცმა ალექსანდრე იაროსლავოვიჩმა გამოყო მონღოლებში კულტურულად მეგობრული ძალა, რომელიც დაეხმარებოდა მას რუსულის შენარჩუნებასა და დამკვიდრებაში. იდენტობა ლათინური დასავლეთიდან“ - ასე ფიქრობდა გ.ვ. ვერნადსკის ალექსანდრე ნეველის "აღმოსავლური" ორიენტაცია და მისი ფსონი ურდოზე.

ფიქრი გ.ვ. ვერნადსკი კიდევ ერთმა ევრაზიელმა ისტორიკოსმა, ბორის შირიაევმა გააღრმავა. თავის ერთ-ერთ სტატიაში ის ასკვნის "რომ მონღოლთა უღელმა რუსი ხალხი გამოაცხადა ეგრეთ წოდებული აპანაჟის პერიოდის მცირე განსხვავებული ტომობრივი და ქალაქური სამთავროების ისტორიული არსებობის პროვინციალიზმისგან, სახელმწიფოებრიობის ფართო გზაზე". „ამ შუალედურ ეპოქაში დევს რუსული სახელმწიფოებრიობის გენეზისი“, - განაცხადა მან.

ყალმუხური წარმოშობის ცნობილი ემიგრანტი ისტორიკოსი და ეთნოგრაფი ე.დ. ხარა-დავანი თვლიდა, რომ სწორედ ამ წლებში ჩაეყარა საფუძველი რუსეთის პოლიტიკურ კულტურას, რომ მონღოლებმა დაპყრობილ რუსულ მიწებს მისცეს "მომავალი მოსკოვის სახელმწიფოებრიობის ძირითადი ელემენტები: ავტოკრატია (ხანატი), ცენტრალიზმი, ბატონობა. გარდა ამისა, „მონღოლთა მმართველობის გავლენით რუსული სამთავროები და ტომები გაერთიანდა, რის შედეგადაც ჯერ მოსკოვის სამეფო, მოგვიანებით კი რუსეთის იმპერია ჩამოყალიბდა“.

რუსეთისთვის ტრადიციული უზენაესი ძალის პერსონიფიკაციაც ამ ეპოქაში მიდის. შედეგი ურდოს თათრული უღელი

ამგვარად, ევრაზიელთა აზრით, „მონღოლებმა რუსეთს მისცეს სამხედრო ორგანიზების უნარი, შექმნას სახელმწიფო იძულებითი ცენტრი, მიაღწიოს სტაბილურობას... გახდეს ძლიერი“ ურდო“.

ევრაზიელთა აზრით, რუსეთის რელიგიურმა ცნობიერებამ მნიშვნელოვანი „კვება“ მიიღო აღმოსავლეთიდან. ასე რომ, ე.დ. ხარა-დავანი წერდა, რომ „რუსული ღმერთის მაძიებელი“; „სექტანტობა“, წმინდა ადგილებზე მომლოცველობა სულიერი წვის მიზნით მსხვერპლისა და ტანჯვისთვის მზადყოფნით მხოლოდ აღმოსავლეთიდან შეიძლება მოვიდეს, რადგან დასავლეთში რელიგია არ მოქმედებს ცხოვრებაზე და არ ეხება მისი მიმდევრების გულებსა და სულებს. ისინი მთლიანად და უკვალოდ შეიწოვება მხოლოდ საკუთარი მატერიალური კულტურის მიერ“.

მაგრამ ევრაზიელები მონღოლთა დამსახურებას მხოლოდ სულის განმტკიცებაში არ ხედავდნენ. მათი აზრით, აღმოსავლეთიდან რუსეთმა ასევე ისესხა მონღოლ დამპყრობელთა სამხედრო ოსტატობის ნიშნები: „სიმამაცე, გამძლეობა ომში დაბრკოლებების გადალახვაში, დისციპლინის სიყვარული“. ყოველივე ამან „რუსებს საშუალება მისცა შეექმნათ დიდი რუსეთის იმპერია მონღოლური სკოლის შემდეგ“.

ევრაზიელები ეროვნული ისტორიის შემდგომ განვითარებას ასე ხედავდნენ.

ამავდროულად, ხდება რუსული ელემენტის მშვიდობიანი შეღწევა აღმოსავლურ გარემოში, აღმოსავლური - რუსულში, რითაც ძლიერდება ინტეგრაციის პროცესები. როგორც ბ. შირიაევმა აღნიშნა: "რუსული სახელმწიფო თავისი ძირითადი პრინციპის - მართლმადიდებლური ყოველდღიური რელიგიურობის შეწირვის გარეშე, იწყებს ჩინგიზ ხანის რელიგიური შემწყნარებლობის მეთოდის გამოყენებას თათრული ხანატების მიერ დაპყრობილთა მიმართ. ეს მეთოდი აკავშირებდა ორივე ხალხს".

რუსებისა და მონღოლების (თურქების) ურთიერთობის ევრაზიულმა თეორიამ მწვავე კამათი გამოიწვია რუს ემიგრანტ ისტორიკოსებს შორის. მათი უმეტესობა, აღზრდილი რუსული ისტორიული სკოლის კლასიკურ ნაშრომებზე, არ მიიღო ეს ინტერპრეტაცია და, უპირველეს ყოვლისა, მონღოლური გავლენის კონცეფცია რუსეთის ისტორიაზე. და არ იყო ერთიანობა ევრაზიელებს შორის. ასე, მაგალითად, გამოჩენილი ევრაზიელი ია.დ. სადოვსკი თავის წერილში P.N. სავიცკიმ მკვეთრად გააკრიტიკა წიგნი "ჩინგიზ ხანის მემკვიდრეობა რუსეთის იმპერიაში", რომელიც გამოიცა 1925 წელს "თათრების საზიზღარი და საზიზღარი მონობის განდიდებისთვის". კიდევ ერთი გამოჩენილი ევრაზიელი თეორეტიკოსი მ. ჭადრაკი.

„რას ვიტყვით ზოგადად ევრაზიულობის მოწინააღმდეგეებზე. ასე რომ, P.N. მილუკოვმა ევრაზიელთა არგუმენტები დაუპირისპირა თავის თეზისებს "რუსებისა და მონღოლებისთვის საერთო ევრაზიული კულტურის არარსებობის შესახებ" და "აღმოსავლური სტეპის ცხოვრების წესსა და დამკვიდრებულ რუსულ წესს შორის რაიმე მნიშვნელოვანი ურთიერთობის არარსებობის შესახებ". „თათრული რეგიონის აპოთეოზი“ ევრაზიულ თეორიაში ნახა გამოჩენილმა ლიბერალმა ისტორიკოსმა ა.ა. კიზევეტერი. "დიმიტრი დონსკოი და სერგი რადონეჟელი, მართლმადიდებელი ევრაზიელის თვალსაზრისით, უნდა აღიარონ რუსეთის ეროვნული მოწოდების მოღალატეებად", - ირონიულად.

ევრაზიელთა იდეები მეოცე საუკუნის მეორე ნახევარში შეიმუშავეს ცნობილმა მეცნიერმა ლევ ნიკოლაევიჩ გუმილიოვმა და მისმა სხვა მიმდევრებმა. ასე ლ.ნ. გუმილიოვი ამ საკითხზე წერდა:

„...უფრო მეტიც, ამ დარბევის მიზანი იყო არა რუსეთის დაპყრობა, არამედ ომი პოლოვცებთან. ვინაიდან პოლოვცი მტკიცედ იკავებდა ხაზს დონსა და ვოლგას შორის, მონღოლებმა გამოიყენეს დიდი ხნის ცნობილი ტაქტიკა. შემოვლითი გზა: მათ გააკეთეს "კავალერიის დარბევა "რიაზანის, ვლადიმირის სამთავროების გავლით. მოგვიანებით კი დიდმა პრინცმა ვლადიმირსკიმ (1252-1263) ალექსანდრე ნევსკიმ დადო ორმხრივად მომგებიანი ალიანსი ბატუსთან: ალექსანდრემ იპოვა მოკავშირე გერმანიის აგრესიის წინააღმდეგ, ხოლო ბათუმ - გამოვიდნენ გამარჯვებული დიდ ხან გუიუკის წინააღმდეგ ბრძოლაში (ალექსანდრე ნევსკიმ ბათუს მიაწოდა არმია, რომელიც შედგებოდა რუსებისა და ალანებისგან).

გაერთიანება არსებობდა მანამ, სანამ ეს იყო მომგებიანი და აუცილებელი ორივე მხარისთვის (ლ.ნ. გუმილიოვი). ამის შესახებ ა.გოლოვატენკო წერს: "... თავად რუსი თავადები ხშირად მიმართავდნენ ურდოს დახმარებისთვის და ვერც კი ხედავდნენ ვერაფერს სამარცხვინოდ მონღოლ-თათრული რაზმების გამოყენებაში კონკურენტებთან ბრძოლაში. ასე რომ... ალექსანდრე ნევსკი, თან. ურდოს კავალერიის მხარდაჭერით, განდევნა მისი ძმა ანდრეი ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროდან (1252 წ.). რვა წლის შემდეგ ალექსანდრემ კვლავ ისარგებლა თათრების დახმარებით და მათ საპასუხო კეთილგანწყობა გაუწია. ავტორიტეტულმა უფლისწულმა წვლილი შეიტანა აღწერაში ქ. ნოვგოროდი (მსგავსი აღწერები ურდოს ყველა საკუთრებაში იყო დაბეგვრის საფუძველი); ურდო ასევე დაეხმარა ალექსანდრე ნევსკის, რომ მისი ვაჟი (დიმიტრი ალექსანდროვიჩი) ნოვგოროდის პრინცი გამხდარიყო.

მონღოლებთან თანამშრომლობა ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის მთავრებს ბუნებრივად ეჩვენებოდა ძალაუფლების მიღწევის ან კონსოლიდაციის საშუალებას, როგორც მოკავშირე ურთიერთობა მე-12 საუკუნის პოლოვცი-სამხრეთ რუს მთავრებთან. ”ვფიქრობ, ღირს ამ დისკუსიაში სიმშვიდის მოსმენა. და ცნობილი საბჭოთა ისტორიკოსის ნ.ია .ეიდელმანის დაბალანსებული აზრი:

„რა თქმა უნდა, შეუძლებელია დაეთანხმო ლ.ნ გუმილიოვის (და სხვა ევრაზიელების!) პარადოქსულ აზრს, თითქოს მონღოლთა უღელი იყო რუსეთის საუკეთესო ბედი, რადგან, ჯერ ერთი, მან იხსნა იგი გერმანული უღლისგან და მეორეც. ეს არ შეიძლება იყოს ისეთი მტკივნეული გავლენა მოახდინოს ხალხის იდენტობაზე, როგორც ეს მოხდებოდა უფრო კულტურული გერმანელი დამპყრობლების დროს. არ მჯერა, რომ ისეთმა ერუდიტმა, როგორიც გუმილიოვია, არ იცოდეს ის ფაქტები, რომლითაც მისი გამოწვევა ადვილია; თავისი თეორიით ის უკიდურესობამდე მიდის და ვერ ამჩნევს, რომ, მაგალითად, ძალები "ძაღლი-რაინდები" შეუდარებლად სუსტები იყვნენ, ვიდრე მონღოლები, ალექსანდრე ნევსკიმ შეაჩერა ისინი ერთი სამთავროს არმიით. შორს არის საერთოდ რაიმე უცხო სამფლობელოს ქება. ნება მომეცით შეგახსენოთ, რომ მონღოლთა უღელი იყო საშინელი, რომ, უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე მეტად, ის მოხვდა ძველ რუსულ ქალაქებში, ხელოსნობის ბრწყინვალე ცენტრებში, კულტურაში ...

მაგრამ სწორედ ქალაქები იყვნენ კომერციული პრინციპის, ბაზრობადობის, მომავალი ბურჟუაზიის მატარებლები - ევროპის მაგალითი აშკარაა!

არ არის საჭირო, ვფიქრობთ, ასეთი უღლის დადებითი მხარეების ძიება, უპირველეს ყოვლისა, იმიტომ, რომ ბათუს მოსვლის შედეგი მარტივი და საშინელია; მოსახლეობა, რომელიც რამდენჯერმე შემცირდა; დანგრევა, ჩაგვრა, დამცირება; როგორც სამთავრო ძალაუფლების, ისე თავისუფლების ჩანასახების დაცემა.

მასპინძლობს Allbest.ru-ზე

მსგავსი დოკუმენტები

ჩინგიზ-ყაენის ომებისა და ლაშქრობების შედეგად მონღოლ-თათრული სახელმწიფოს ჩამოყალიბება ჩინეთში, შუა აზიასა და კავკასიაში. სამთავრო დემონტაჟი და შიდა ჩხუბი რუსეთში ურდოს ბატონობის დროს. ურთიერთობა გალიცია-ვოლინისა და ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროებს შორის.

რეზიუმე, დამატებულია 08/07/2011

ბათუს შეჭრა და ურდოს უღლის შემდგომი 240 წელი რუსეთში. სახელმწიფო სტრუქტურა, ოქროს ურდოს საგარეო და შიდა სავაჭრო ურთიერთობები. რუსი ხალხის ბრძოლა განთავისუფლებისთვის. უღლის პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული შედეგები.

რეზიუმე, დამატებულია 06/10/2012

ძველი რუსული კულტურის თავისებურებები თათარ-მონღოლთა შემოსევის წინა დღეს. სლავური და თურქული კულტურების ურთიერთქმედება. ხატწერა და ტაძრის არქიტექტურა. მონღოლ-თათრების შემოსევის გავლენა და ურდოს სამფლობელოს ჩამოყალიბება რუსეთის ისტორიაზე.

რეზიუმე, დამატებულია 04.10.2016წ

რუსეთის სპეციფიკური ფრაგმენტაციის მიზეზები და შედეგები XI-XII საუკუნეების მიჯნაზე. დაარსება, ბრძოლა დიდი მეფობისთვის, მონღოლ-თათრული უღლისგან განთავისუფლება, მისი თვისებები და შედეგები. XV საუკუნის მეორე ნახევარი - XVI საუკუნის დასაწყისი: ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბება.

ტესტი, დამატებულია 11/08/2010

რუსეთისა და ოქროს ურდოს ურთიერთობის შესწავლა XIII-XV საუკუნეებში. მონღოლ-თათრული უღლის დამტკიცება რუსეთის მიწებზე. შედეგები ქვეყნის შიდა ცხოვრებაზე. გალიცია-ვოლინის მიწა ბათუს პოგრომის შემდეგ. რუსეთის შემდგომი შიდა დაშლა.

ტესტი, დამატებულია 05/09/2016

რუსეთის პოლიტიკური ფრაგმენტაციის შედეგები, მისი პოზიცია მონღოლ-თათრების შემოსევის წინა დღეს. რუსეთსა და ურდოს შორის ურთიერთობების დამყარება, ამ ურთიერთობების ფორმატი. მონღოლ-თათრული უღლის დადებითი და უარყოფითი გავლენის შეფასება რუსეთის სახელმწიფოებრიობასა და სამართალზე.

საკურსო ნაშრომი, დამატებულია 17.12.2014

სახელმწიფოს მოწყობა მონღოლ-თათრული უღლის მიერ რუსული მიწების ჩაგვრის პერიოდში. ოქროს ურდოს პოლიტიკა. კალიტას როლი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში. მთავრების მსახურებად გადაქცევა მიწების გაერთიანებისთვის. მოსკოვის სამთავროს პოლიტიკური და ეროვნული ამოცანები.

ესე, დამატებულია 18.11.2014

აღმოსავლელი დამპყრობლებისგან რუსეთის დამარცხების მიზეზები. მონღოლ-თათრული უღლის როლი და მნიშვნელობა, მისი ასახვა მეცნიერთა, მწერალთა, ისტორიკოსთა, კრიტიკოსთა სხვადასხვა თვალსაზრისში. დადებითი და უარყოფითი შედეგები მონღოლ-თათრული მმართველობის ქვეყნისთვის.

რეზიუმე, დამატებულია 12/10/2009

ოქროს ურდოს სახელმწიფო სისტემის მახასიათებლები. ოქროს ურდოს გავლენა ფეოდალური ურთიერთობებისა და რუსული სახელმწიფოებრიობის განვითარებაზე. მე -13 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე -15 საუკუნის პირველ ნახევარში რუსეთში საგვარეულო მმართველობის სისტემის ცვლილებების მახასიათებლები.

რეზიუმე, დამატებულია 31/03/2016

კიევის რუსეთი XII საუკუნის დასაწყისში, ფრაგმენტაციის უარყოფითი და დადებითი ასპექტები. მონღოლური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რომელიც აერთიანებდა მომთაბარე მესაქონლეთა და მონადირეთა მრავალ ტომს. ურდოს უღლის დამკვიდრება, მისი გავლენა რუსეთზე.

მეცნიერები დიდი ხანია არ ეთანხმებიან თათარ-მონღოლური უღლის გავლენის ინტერპრეტაციას ძველი რუსეთის ისტორიაზე. ზოგიერთი მეცნიერი გულწრფელად თვლის, რომ შეჭრა ნამდვილად არ ყოფილა და რუსი მთავრები უბრალოდ მომთაბარეებს მიმართეს დაცვისთვის. იმ დროს ქვეყანა სუსტი იყო და არ იყო მზად სერიოზული ომებისთვის ლიტვასთან ან შვედეთთან. თათარ-მონღოლური უღელი ახორციელებდა რუსული მიწების დაცვას და მფარველობას, ხელს უშლიდა სხვა მომთაბარეების შემოსევას და ომების განვითარებას.

ასეა თუ ისე, მაგრამ 1480 წელს რუსეთში თათარ-მონღოლთა მმართველობა დასრულდა. აუცილებელია უღლის როლის დახასიათება სახელმწიფოს ისტორიაში ყველაზე დეტალურად, როგორც დადებით, ასევე უარყოფით მხარეებზე ყურადღების მიქცევით.

თათარ-მონღოლური უღლის დადებითი და უარყოფითი გავლენა

საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ცხოვრების სფერო	უღლის დადებითი გავლენა	მონღოლთა უღლის გავლენის უარყოფითი ასპექტები
ცხოვრების კულტურის სფერო	ლექსიკა გაფართოვდა, რადგან რუსებმა დაიწყეს უცხო სიტყვების გამოყენება თათრული ენიდან ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მონღოლებმა ასევე შეცვალეს თავად კულტურის აღქმა და მასში საკუთარი თავისთვის ტრადიციული ასპექტები შემოიტანეს. ძველ რუსეთში თათარ-მონღოლური უღლის მეფობის დროს გაიზარდა მონასტრებისა და მართლმადიდებლური ეკლესიების რაოდენობა.	კულტურა უფრო ნელა განვითარდა, ვიდრე ადრე და წიგნიერება დაეცა უძველესი რუსეთის ისტორიაში ყველაზე დაბალ დონეზე. შეფერხებული იყო სახელმწიფოს არქიტექტურული და ურბანული განვითარება. წიგნიერების პრობლემები სულ უფრო გახშირდა, ქრონიკები არასტაბილური იყო.
სახელმწიფოს ცხოვრების პოლიტიკური სფერო.	მონღოლთა უღელი იცავდა ძველი რუსეთის ტერიტორიებს, ხელს უშლიდა ომებს სხვა სახელმწიფოებთან. გამოყენებული ეტიკეტების სისტემების მიუხედავად, მონღოლებმა რუს მთავრებს უფლება მისცეს შეენარჩუნებინათ ძალაუფლების გადაცემის მემკვიდრეობითი ბუნება.	განადგურდა ვეჩეს ტრადიციები, რომლებიც არსებობდა ნოვგოროდში და მოწმობდა დემოკრატიის განვითარებას. ქვეყანამ ამჯობინა ძალაუფლების ორგანიზების მონღოლური წესის გათანაბრება, მისი ცენტრალიზაციისკენ მიდრეკილება. ძველი რუსეთის ტერიტორიაზე თათარ-მონღოლური უღლის კონტროლის დროს შეუძლებელი გახდა ერთი მმართველი დინასტიის გამოყოფა. მონღოლებმა ხელოვნურად შეინარჩუნეს ფრაგმენტაცია და ძველი რუსეთი შეჩერდა პოლიტიკურ განვითარებაში, ჩამორჩა სხვა სახელმწიფოებს რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში.
სახელმწიფოს ცხოვრების ეკონომიკური სფერო	ეკონომიკაზე უღლის გავლენის დადებითი მხარეები არ არსებობს.	ქვეყნის ეკონომიკაზე ყველაზე მძიმე დარტყმა იყო რეგულარული ხარკის გადახდა. თათარ-მონღოლთა უღლის შემოსევისა და ძალაუფლების დამყარების შემდეგ განადგურდა 49 ქალაქი და მათგან 14 ვერ აღდგა. შეჩერდა მრავალი ხელოსნობის განვითარება, ასევე საერთაშორისო ვაჭრობის განვითარება.
გავლენა საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე	ამ საკითხთან დაკავშირებით მეცნიერები ორ ბანაკად იყოფიან. კლიუჩევსკი და სოლოვიოვი მიიჩნევენ, რომ მონღოლებს მნიშვნელოვანი გავლენა არ მოუხდენიათ საზოგადოებრივ ცნობიერებაზე. ყველა ეკონომიკური და პოლიტიკური პროცესი, მათი აზრით, წინა პერიოდის ტენდენციებს მოჰყვა.	კარამზინი, პირიქით, თვლიდა, რომ მონღოლთა უღელმა დიდი გავლენა მოახდინა ძველ რუსეთზე, მიაღწია სრულ ეკონომიკურ და სოციალურ დათრგუნვას სახელმწიფოს განვითარებაში.

დასკვნები თემაზე

რა თქმა უნდა, შეუძლებელი იყო თათარ-მონღოლური უღლის ზემოქმედების უარყოფა. მონღოლებს ხალხი ეშინოდათ და სძულდათ, მეტწილად იმის გამო, რომ თათარ-მონღოლური უღლის წარმომადგენლები ცდილობდნენ სახელმწიფოს შეცვლას საკუთარი მოდელის მიხედვით. იმ დროს მონღოლები ოცნებობდნენ თავიანთი რელიგიური სისტემის დაკისრებაზე ძველი რუსეთის მაცხოვრებლებზე, მაგრამ ისინი აქტიურად ეწინააღმდეგებოდნენ ამას, ამჯობინებდნენ მხოლოდ მართლმადიდებლობას.

გარდა ამისა, თათარ-მონღოლური უღლის გავლენამ გავლენა მოახდინა მომავალი ხელისუფლების სისტემის ჩამოყალიბებაზეც. თანდათან ქვეყანაში ძალაუფლება ცენტრალიზებული გახდა და დემოკრატიის საწყისები მთლიანად განადგურდა. ამრიგად, რუსეთის ტერიტორიაზე აყვავდა დესპოტური, აღმოსავლური მმართველობის მოდელი.

1480 წელს უღლისგან განთავისუფლების შემდეგ ქვეყანა ღრმა ეკონომიკურ კრიზისში აღმოჩნდა, საიდანაც მხოლოდ ათწლეულების შემდეგ გამოვიდა. სახელმწიფოს წინ უსწრებდა უსიამოვნებები, სიცრუე, მმართველი დინასტიის ცვლილება და ავტოკრატიის აყვავება.

რუსეთის ფედერაციის განათლების სამინისტრო

ხაბაროვსკის სახელმწიფო პედაგოგიური უნივერსიტეტი

ტესტი No1

ეროვნული ისტორიის მიხედვით

თემა: რუსეთი და ოქროს ურდო მე-13-15 საუკუნეებში. მსჯელობა მონღოლ-თათრული უღლის გავლენის შესახებ რუსული მიწების განვითარებაზე.

დაასრულა OZO IZO-ს I კურსის სტუდენტმა

სემენიხინა იულია ალექსანდროვნა

შეამოწმა: რომანოვა ვ.ვ.

ხაბაროვსკი

შესავალი.

ისტორიის გარდამტეხ მომენტებში, რომელიც ჯერ არ გახდა წარსული, მაგრამ წარმოადგენს მღელვარე აწმყოს, საკმაოდ გავრცელებულია - შესაძლოა ტრადიციულიც კი - ძველ დროზე მოხსენიება. ამავდროულად, არა მხოლოდ გავლებულია პარალელები, ადარებენ სხვადასხვა ეპოქის მოვლენებს, არამედ მცდელობებს, რომ წინაპრების უძველეს ღვაწლში დღეს აღმოცენებული კულტურები დაინახონ. ეს არის ზუსტად ის ვითარება, როდესაც მოულოდნელად წარმოიშვა დიდი ინტერესი რუსეთის XIII-XV საუკუნეების ისტორიისადმი, ანუ იმ პერიოდის, რომელიც კარგად არის ცნობილი როგორც "თათრული უღელი", "თათარ-მონღოლური უღელი", "მონღოლური უღელი". უფრო საფუძვლიან განხილვაზე დაბრუნება და ზოგჯერ წარსულის გადახედვაც კი, როგორც წესი, ნაკარნახევია არა ერთი, არამედ რამდენიმე მიზეზით. რატომ გაჩნდა უღლის საკითხი ზუსტად დღეს და რატომ განიხილება ის ძალიან დიდ აუდიტორიაში? უპირველეს ყოვლისა, ყურადღება უნდა მიექცეს იმ ფაქტს, რომ მისი განხილვის წამქეზებელი იყო პუბლიცისტი, მწერალი და ინტელიგენციის ყველაზე ფართო ფენა. პროფესიონალი ისტორიკოსები 1980-იანი წლების ბოლოდან მიმდინარე დისკუსიას მშვიდად, ჩუმად და გაკვირვებით უყურებენ. მათი აზრით, პრობლემის შესახებ საკამათო პუნქტები მხოლოდ ზოგიერთი დახვეწილობისა და უმნიშვნელო დეტალების გარკვევაში რჩებოდა, რომელთა გადაწყვეტისთვის აშკარად წყაროების ნაკლებობაა. მაგრამ მოულოდნელად გაირკვა, რომ მთელი ინტერესი იყო არა იმდენად თავად უღელი, არამედ მისი გავლენა ჩვენი ქვეყნის განვითარების მთელ კურსზე, თუნდაც კონკრეტულად - დღეს, ისევე როგორც რუსული ეროვნული ხასიათის ჩამოყალიბებაზე, ფსიქოლოგიური მაკიაჟი, გარკვეული იდეალებისადმი ერთგულება და ადამიანებში სხვადასხვა (ძირითადად დადებითი) თვისებების არარსებობა.რუსული სახელმწიფო, რომელიც ჩამოყალიბდა ევროპის საზღვარზე აზიასთან, რომელმაც პიკს მიაღწია მე-10 - მე-11 საუკუნის დასაწყისში, XII საუკუნის დასაწყისი მრავალ სამთავროდ დაიშალა. ეს დაშლა წარმოების ფეოდალური რეჟიმის გავლენით მოხდა. განსაკუთრებით შესუსტდა რუსული მიწის გარე თავდაცვა. ცალკეული სამთავროების მთავრები ატარებდნენ ცალკე პოლიტიკას, უპირველეს ყოვლისა, ადგილობრივი ფეოდალური თავადაზნაურობის ინტერესების გათვალისწინებით და შედიოდნენ გაუთავებელ შიდა ომებში. ამან გამოიწვია ცენტრალიზებული კონტროლის დაკარგვა და მთლიანად სახელმწიფოს ძლიერი შესუსტება.

II . რუსეთი და ოქროს ურდო 13-15.

1. ბრძოლა კალკაზე.

1223 წლის გაზაფხულზე, ერთ-ერთი უდიდესი არმია, რომელიც ოდესმე მოქმედებდა აღმოსავლეთ ევროპაში, შეიკრიბა დნეპერზე გადასასვლელებზე. მასში შედიოდა პოლკები გალიცია-ვოლინის, ჩერნიგოვისა და კიევის სამთავროებიდან, სმოლენსკის რაზმები, "მთელი პოლოვციური მიწა". მონღოლთა არმიის ძირითადი ძალები ჩინგიზ ხანთან ერთად აზიაში დარჩნენ. ჯებესა და სუბედეის დამხმარე ჯარი რიცხოვნობით ბევრად ჩამოუვარდებოდა რუსეთ-პოლოვცულ რატს. გარდა ამისა, იგი საფუძვლიანად იყო დაზიანებული ხანგრძლივი ლაშქრობის დროს. მონღოლები ცდილობდნენ მათ მოწინააღმდეგე მოკავშირეთა ჯარის გაყოფას. მათ შესთავაზეს რუს მთავრებს ერთად შეტევა პოლოვციზე და დაეპატრონებინათ მათი ნახირი და ქონება. მოლაპარაკების გარეშე რუსებმა მოკლეს ელჩები. მონღოლებმა შეძლეს თავიანთ მხარეს მიიზიდონ მხოლოდ „მოხეტიალეები“, დონის მართლმადიდებელი მოსახლეობა, რომლებიც სასიკვდილოდ მტრობდნენ პოლოვციელებთან.

მოკავშირეთა არმიის სისუსტე იყო ერთიანი სარდლობის არარსებობა. არცერთ უფროს უფლისწულს არ სურდა მეორის დამორჩილება. კამპანიის ნამდვილი ლიდერი იყო მესტილავ უდალოი. მაგრამ მას შეეძლო მხოლოდ გალისიური და ვოლინის პოლკების განკარგვა.

როდესაც მონღოლთა მცველი რაზმი გამოჩნდა დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე, მესტილავ უდალოიმ მდინარე გადალახა და მტერი დაამარცხა. რაზმის მეთაური შეიპყრეს და სიკვდილით დასაჯეს. გალიციელი პრინცის შემდეგ მთელი ჯარი დნეპრის მარცხენა სანაპიროზე გადავიდა. გადასვლის შემდეგ, რომელიც გაგრძელდა 8 ან 9 დღე, მოკავშირეები წავიდნენ მდინარე კალკაში (კალმიუსი) აზოვის ზღვაში, სადაც შეხვდნენ მონღოლებს.

მესტილავ უდალოი კალკაზე ისეთივე გაბედულად მოქმედებდა, როგორც დნეპერზე. მან გადალახა კალკა და დაიწყო ბრძოლა, მაგრამ ამავე დროს მან არ გააფრთხილა არც კიევი და არც ჩერნიგოვის მთავრები თავისი გადაწყვეტილების შესახებ. მოკავშირეთა რიცხობრივი უპირატესობა იმდენად დიდი იყო, რომ მესტილავმა გადაწყვიტა დამოუკიდებლად დაემარცხებინა მონღოლები, არ გაეზიარებინა გამარჯვების პატივი სხვა მთავრებთან. მისი ბრძანებით ბრძოლაში გადავიდნენ მთავრები დანიილ ვოლინსკი, ოლეგ კურსკი, მესტილავ ნემოი. თავდასხმას მხარი დაუჭირა პოლოვცის მცველმა პოლკმა გუბერნატორი იარუნით სათავეში. ბრძოლის დასაწყისში რუსებმა დააჭირეს მონღოლებს, მაგრამ შემდეგ ისინი მოწინააღმდეგის მთავარი ძალების თავდასხმის ქვეშ მოხვდნენ და გაიქცნენ. მთავრები და გუბერნატორები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ შეტევას, თითქმის ყველა ცოცხლები დარჩნენ, ხოლო პოლკებმა, რომლებიც დარჩნენ კალკაზე და გაიქცნენ მონღოლების მოულოდნელი დარტყმის შემდეგ, უდიდესი დანაკარგები განიცადეს. უკანდახევის დროს მსუბუქმა პოლოვციურმა კავალერიამ ბევრად აჯობა უკან დახევილ რუს პოლკებს. გზად პოლოვცი გაძარცვეს და სცემეს რუს მეომრებს, რომლებმაც იარაღი მიატოვეს.

2. შემოსევის დასაწყისი.

სამხრეთ რუსეთმა კალკაზე გამოუსწორებელი ზარალი განიცადა და მარცხი არ გამოუსწორებია. ამ გარემოებებმა განსაზღვრა თათარ-მონღოლების სამხედრო გეგმები.

კალკას კატასტროფის შემდეგ, რუს მთავრებს არ უფიქრიათ ძირითადი შეტევა, რომელიც რუსეთს აზიური ურდოს დამანგრეველი დარბევისგან გადაარჩენდა. რუსეთში ცოტამ თუ შეიძლება შეაფასოს ქვეყნის თავზე არსებული საფრთხის ზომა. მომთაბარეები, რუსების თვალში, იყვნენ „არაქალაქელები“. კოლომნას მახლობლად ბრძოლა ერთ-ერთი უდიდესი იყო ბათუს შემოსევის მთელი პერიოდის განმავლობაში. მონღოლები მათთვის უჩვეულო პირობებში მოქმედებდნენ - თოვლით დაფარულ ტყეებში. მათი არმია ნელ-ნელა მიიწევდა რუსეთის სიღრმეში გაყინული მდინარეების ყინულზე. კავალერიამ დაკარგა მობილურობა, რაც მონღოლებს კატასტროფით ემუქრებოდა. თითოეულ მეომარს სამი ცხენი ჰყავდა. ერთ ადგილას შეკრებილი ცხენის ასი ათასი ნახირი საძოვრების არარსებობის შემთხვევაში ვერ იკვებებოდა. თათრებს უნებურად მოუწიათ ძალების დაშლა. წინააღმდეგობის წარმატების შანსები გაიზარდა. მაგრამ რუსეთი პანიკამ შეიპყრო.

ვლადიმირის პოლკები საგრძნობლად შემცირდა კოლომნას ბრძოლის შემდეგ და დიდმა ჰერცოგმა იური ვსევოლოდოვიჩმა ვერ გაბედა დედაქალაქის დაცვა. დარჩენილი ძალების გაყოფით, მან საბედნიეროდ უკან დაიხია ჩრდილოეთით და დატოვა მისი ცოლი და ვაჟი ვსევოლოდი გუბერნატორ ბოიარ პიტერ ოსლიადიუკოვიჩთან ვლადიმირში.

თათრებმა ვლადიმირის ალყა დაიწყეს 1238 წლის 3 თებერვალს, ის იმედოვნებდა, რომ ციხიდან გამოეყვანა რუსები, მონღოლებმა ოქროს კარიბჭესთან მიიყვანეს უფლისწული იურის უმცროსი ვაჟი, რომელიც ტყვედ ჩავარდა. გარნიზონის მცირე ზომის გამო, ვოევოდამ უარყო წინადადება დაფრენის შესახებ. 6 თებერვალს მონღოლები „საღამომდე უფრო ხშირად აცვიათ ტყეები და მანკიერებები“. მეორე დღის მეორე ნახევარში ისინი შეიჭრნენ ახალ ქალაქში და ცეცხლი წაუკიდეს. ვსევოლოდის ოჯახი ქვის მიძინების ტაძარში ჩაიკეტა, თავად უფლისწული კი თათრებთან შეთანხმების დადებას ცდილობდა. სამხრეთ რუსული ქრონიკის თანახმად, ვსევოლოდმა დატოვა ქალაქი პატარა თანხლებით, თან წაიღო "ბევრი ძღვენი", საჩუქრებმა არ შეარბილა მევგა ხანი. მისი ჯარისკაცები შეიჭრნენ ციტადელში და ცეცხლი წაუკიდეს მიძინების ტაძარს. იქ მყოფი ადამიანები ხანძრის შედეგად დაიღუპნენ. გადარჩენილები გაძარცვეს და დაატყვევეს. ბათუმში მიიყვანეს თავადი ვსევოლოდი, რომელმაც ბრძანა მისი დაკვლა „წინ“.

პრინცი იური ჩრდილოეთით გაიქცა და დახმარებისთვის გაგზავნა მესინჯერები სუზდალის რეგიონის სხვადასხვა მხარეში. ძმა სვიატოსლავი და სამი დისშვილი როსტოვიდან ჩამოიყვანეს რაზმები. მხოლოდ იაროსლავმა არ გაითვალისწინა ძმის ზარი.

ვლადიმირის პრინცი უსაფრთხოდ დაიმალეს თათრებისგან, ვოლგის ჩრდილოეთით მდინარე სიტზე, ტყიან ადგილას დაბანაკებით.

ბათუმ იურის დევნაში ბურუნდაის გუბერნატორი გაგზავნა. 1238 წლის 4 მარტს მონღოლები თავს დაესხნენ რუსეთის ბანაკს. ნოვგოროდის ქრონიკის თანახმად, ვლადიმირის პრინცმა მოახერხა გზაზე ვოევოდის მცველი პოლკით აღჭურვა, მაგრამ მან ეს ძალიან გვიან გააკეთა, როდესაც ვერაფერი გამოსწორდა. გუბერნატორმა დატოვა ბანაკი, მაგრამ მაშინვე უკან გაიქცა იმ ამბებით, რომ შტაბი ალყაში იყო. ამასთან, სამხრეთ რუსული და ნოვგოროდის მატიანეები ხაზს უსვამენ, რომ იური წინააღმდეგობას არ უწევდა თათრებს. მონღოლური წყაროები ადასტურებენ, რომ მდინარე ქალაქზე ბრძოლა რეალურად არ ყოფილა. იმ ქვეყნის უფლისწული გიორგი უფროსი გაიქცა და ტყეში მიიმალა, ისიც წაიყვანეს და მოკლეს. ქრონიკები ასახავს დატყვევებულ ქალაქებში პატიმრების ტოტალური განადგურების სურათს. ფაქტობრივად, მონღოლებმა შეიწყნარეს ისინი, ვინც დათანხმდა მსახურებას მათი დროშებით და შექმნეს მათგან დამხმარე რაზმები. ასე რომ, ტერორის დახმარებით მათ შეავსეს ჯარი.

თებერვალში მონღოლებმა დაამარცხეს სუზდალის 14 ქალაქი, მრავალი დასახლება და სასაფლაო.

3. ლაშქრობა სამხრეთ რუსეთში.

1239 წელს მონღოლებმა დაამარცხეს მორდოვის მიწა, დაწვეს მურომი და გოროხოვეცი. 1239 წლის დასაწყისში მათ აიღეს პერეიასლავლი, რამდენიმე თვის შემდეგ ისინი თავს დაესხნენ ჩერნიგოვს.

მთავრების შეტაკებამ სამხრეთ რუსეთი მონღოლებისთვის იოლად ნადავლად აქცია. მიხეილ ჩერნიგოვის გაქცევის შემდეგ კიევის ტახტი სმოლენსკის ერთ-ერთმა უფლისწულმა დაიკავა, მაგრამ დანიილ გალიცკიმ მაშინვე გააძევა. დანიილი კიევის დაცვას არ აპირებდა, მაგრამ "ქალაქი მეათასე ბოიარ დიმიტრს დაესვენა". თათრებმა ვლადიმირის ალყა დაიწყეს 1238 წლის 3 თებერვალს, ის იმედოვნებდა, რომ ციხიდან გამოეყვანა რუსები, მონღოლებმა ოქროს კარიბჭესთან მიიყვანეს უფლისწული იურის უმცროსი ვაჟი, რომელიც ტყვედ ჩავარდა. გარნიზონის მცირე ზომის გამო, ვოევოდამ უარყო წინადადება დაფრენის შესახებ. 6 თებერვალს მონღოლები „საღამომდე უფრო ხშირად აცვიათ ტყეები და მანკიერებები“. ლანჩის მეორე დღეს ისინი შეიჭრნენ ახალ ქალაქში და ცეცხლი წაუკიდეს, ვლადიმირის დამცველების სიმამაცეს მოწმობდნენ მონღოლური წყაროები. ისინი სასტიკად იბრძოდნენ და მენგ-კანი პირადად ასრულებდა საგმირო საქმეებს, სანამ არ დაამარცხა ისინი. პრინც ვსევოლოდს ქვის ბავშვში თავის დაცვის საშუალება ჰქონდა. მაგრამ ის ხედავდა მონღოლთა მთავარ ძალებს მარტო წინააღმდეგობის გაწევის შეუძლებლობას და სხვა მთავრების მსგავსად ცდილობდა რაც შეიძლება მალე გამოსულიყო ომიდან. ვსევოლოდის ოჯახი ქვის მიძინების ტაძარში ჩაიკეტა, თავად უფლისწული კი თათრებთან შეთანხმების დადებას ცდილობდა. სამხრეთ რუსული ქრონიკის თანახმად, ვსევოლოდმა დატოვა ქალაქი პატარა თანხლებით, თან წაიღო "ბევრი ძღვენი", საჩუქრებმა არ შეარბილა მევგა ხანი. მისი ჯარისკაცები შეიჭრნენ ციტადელში და ცეცხლი წაუკიდეს მიძინების ტაძარს. იქ მყოფი ადამიანები ხანძრის შედეგად დაიღუპნენ. გადარჩენილები გაძარცვეს და დაატყვევეს. ბათუმში მიიყვანეს თავადი ვსევოლოდი, რომელმაც ბრძანა მისი დაკვლა „წინ“.

1240 წელს ბატუმ და მონღოლთა იმპერატორის ვაჟმა კადანმა ალყა შემოარტყეს კიევს. 1240 წლის დეკემბერში კიევი დაეცა. ბოიარი დიმიტრი, რომელიც ხელმძღვანელობდა დაცვას, დაიჭრა და ტყვედ ჩავარდა. ბათუმ სიცოცხლე შეიწირა „მის გულისთვის გამბედაობისთვის“.

ომმა შეცვალა სახე ძველ ბიჭებს. სამთავრო რაზმებმა კატასტროფული ზარალი განიცადეს. ვარანგიული წარმოშობის თავადაზნაურობა თითქმის მთლიანად გაქრა.

მთავრებმა, რომლებიც ცდილობდნენ რუსეთის დაცვას, უმეტესწილად, თავები დაყარეს. ვლადიმერ პრინცი იური ყველა ვაჟთან ერთად გარდაიცვალა. მისი ძმა იაროსლავი ექვს ვაჟთან ერთად გადაურჩა შემოჭრას. იაროსლავის ერთი ახალგაზრდა ვაჟი, რომელიც ტვერის ციხეში იყო, დაიღუპა. თავადი არ მონაწილეობდა რუსული მიწის დაცვაში და არ იცავდა თავის დედაქალაქს. როგორც კი ვატუს ჯარებმა დატოვეს მიწა, იაროსლავმა მაშინვე აიღო დიდი ჰერცოგის მაგიდა ვლადიმირში. ამის შემდეგ კიევის სამთავროს შეუტია.

მონღოლ-თათრების მიერ რუსეთის დამარცხებამ განაპირობა ის, რომ გაძლიერდა გერმანელი ჯვაროსნების შეტევა ნოვგოროდისა და ფსკოვის სამფლობელოებზე.

როდესაც ბატუ დაბრუნდა დასავლური ლაშქრობიდან, იაროსლავი 1240 წელს წავიდა მის წინაშე სარაიში. მონღოლთა მმართველობის დამყარებამ უფლისწულს დიდი ხნის მიზნის მიღწევის საშუალება მისცა. ბათუმ იაროსლავი რუსეთის უძველეს პრინცად აღიარა. სინამდვილეში, ურდომ ლეგიტიმურად აღიარა ვლადიმირის პრინცის პრეტენზიები კიევის მაგიდასთან. თუმცა სამხრეთ რუსეთის მთავრებს არ სურდათ თათრების ნებაზე დამორჩილება. სამი წლის განმავლობაში ისინი ჯიუტად უარს ამბობდნენ ურდოში ბათუს ქედზე.

სამხრეთ რუსეთის ძალები ძირს უთხრიდა თათარ-მონღოლთა პოგრომს და შიდა დაპირისპირებას. ურდომ რუსეთს ხარკი დააკისრა. ფულადი გადახდების გარდა, მონღოლები მოითხოვდნენ რუსი მთავრებისგან გამუდმებით სამხედრო რაზმების გაგზავნას ხანის სამსახურში.

შევიდა ნოვგოროდის მიწის საზღვრებში. 20 თებერვალს მათ დაიწყეს ტორჟოკის ალყა. ორი კვირის განმავლობაში თათრები ცდილობდნენ ქალაქის კედლების დანგრევას დანალექი მანქანებით, ქალაქი აიღეს, მოსახლეობა გამონაკლისის გარეშე კლავდნენ.

პერეიასლავლი იყო ბოლო ქალაქი, რომელიც მონღოლმა მთავრებმა ერთად აიღეს.

4. რუსეთი და ურდო. ალექსანდრე ნეველის საბჭო .

თუ დასავლეთის საზღვრებზე რუსმა ხალხმა მოახერხა თავისი მიწის დაცვა მეზობლების ხელყოფისგან, მაშინ სიტუაცია განსხვავებული იყო აღმოსავლეთიდან დამპყრობლებთან ურთიერთობაში. წყნარი ოკეანედან დუნაიმდე მონღოლი დამპყრობლები მართავდნენ. და ვოლგის ქვედა მიდამოში, ხან ბატუმ ბრძანა აეშენებინათ ქალაქი სარაი, რომელიც გახდა ახალი სახელმწიფოს დედაქალაქი - ოქროს ორდენი. რუსი მთავრები ემორჩილებოდნენ თათარ ხანებს, თუმცა რუსეთი არ შედიოდა ოქროს ურდოს ფაქტობრივ ტერიტორიაზე. სარაის მმართველების „ულუს“ (მფლობელობაში) ითვლებოდა. მთავარი მონღოლ ხანის შტაბი მრავალი ათასი მილის მოშორებით იყო - ყარაკორუმში. მაგრამ დროთა განმავლობაში სარაის დამოკიდებულება ყარაკორუმზე შემცირდა. ადგილობრივი ხანები საკმაოდ დამოუკიდებლად მართავდნენ თავიანთ ქვეყანას. ურდოში ასეთი პროცედურა შემოიღეს, როცა რუს მთავრებს სამთავროებში ძალაუფლების უფლების მოპოვების მიზნით, სპეციალური ხანის წერილი უნდა მიეღოთ. იარლიყი ერქვა. "ეტიკეტებისთვის" მოგზაურობებს თან ახლდა მდიდარი საჩუქრების წარდგენა არა მხოლოდ ხანისთვის, არამედ მისი ცოლებისთვის, ახლო ჩინოვნიკებისთვის. ამავდროულად, მთავრებს მოეთხოვებოდათ თავიანთი რელიგიისთვის უცხო, ზოგჯერ დამამცირებელი პირობების შესრულება. ამის საფუძველზე ურდოში დრამატული სცენები ითამაშა. ზოგიერთმა რუსმა მმართველმა უარი თქვა დაწესებული ბრძანების შესრულებაზე. ასეთი უარი ჩერნიგოვის პრინცმა მიხაილმა სიცოცხლე გადაიხადა. მართლმადიდებლური სარწმუნოების სახელით მიღებული წამებისთვის რუსეთის ეკლესიამ წმინდანად შერაცხა. ლეგენდის ზღაპრები ურდოში მაიკლის გაბედული ქცევის შესახებ ფართოდ გავრცელდა მთელ რუსეთში, როგორც პრინცის მაღალი მორალური მოვალეობის ერთგულების მტკიცებულება. რიაზანის პრინცი რომან ოლეგოვიჩს სასტიკი რეპრესიები დაექვემდებარა. მისი რწმენის შეცვლა არ სურდა, ხანის რისხვა და მისი მორევა გამოიწვია. უფლისწულს ენა მოსჭრეს, თითები და ფეხის თითები მოაჭრეს, სახსრებში ჩააჭრეს, თავიდან კანი მოაჭრეს და შუბზე ძელზე დადეს. ალექსანდრე ნეველის მამა პრინცი იაროსლავ ვსევოლოდიჩი ყარაკორუმში მოწამლეს.

1252 წელს ალექსანდრე ნევსკი ხდება რუსეთის დიდი ჰერცოგი. მან დედაქალაქად კიევი კი არა, ვლადიმერი აირჩია. მან დაინახა მთავარი საფრთხე ურდოში და ამიტომ ცდილობდა არ გამწვავებინა მასთან ურთიერთობა. თავადი მიხვდა, რომ რუსეთს არ შეეძლო წინააღმდეგობა გაუწია როგორც დასავლეთის აგრესიას, ასევე აღმოსავლეთის მუდმივ საფრთხეს. არსებობს ლეგენდა, რომ პრინცმა ალექსანდრემ უარყო პაპის წინადადებები კათოლიციზმისა და მეფის ტიტულის მიღების შესახებ. იგი მართლმადიდებლობის ერთგული დარჩა. ერთ დროს მან თქვა: "ღმერთი არ არის ძალაუფლებაში, არამედ ჭეშმარიტებაში". ამან ხელი არ შეუშალა მას მეზობელი ლიტვისა და ბალტიისპირეთის გერმანელების დარტყმებზე პასუხის გაცემაში. რუსმა სარდალმა არ იცოდა დამარცხებები. სიტუაცია კარნახობდა თავის კანონებს. ამაყ რუს მმართველსაც მოუწია ურდოს მმართველების წინაშე თაყვანისცემა. მაგრამ ალექსანდრე არ ჩქარობდა. მხოლოდ ბატუს ცნობის შემდეგ, რომელშიც მრავალი ქვეყნის დამპყრობელმა აღნიშნა ალექსანდრე ნეველის ღვაწლი, რუსეთის დიდი ჰერცოგი წავიდა ურდოში. ის ერთადერთი იყო რუსეთის მმართველთაგან, რომელიც ჯერ არ იყო ურდოში ნამყოფი. ბათუმ ცხადყო, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში რუსული მიწა თათრების ახალი ნგრევის წინაშე დადგებოდა. "მარტო შენ არ დაემორჩილები ჩემს ძალას?" - მუქარით შეეკითხა ალექსანდრე ნეველის ხანი. არჩევანი არ იყო. ურდოში ალექსანდრე ნევსკის ღირსეული მიღება გაუკეთეს. მოგვიანებით დიდი ჰერცოგი იძულებული გახდა ეწვია შორეულ ყარაკორუმს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თავადი ალექსანდრე ვერ შეძლებდა თავისი მამულის ხელუხლებლად შენარჩუნებას. ურდოს ხანებმა რუსეთს მძიმე ხარკი დააკისრეს, რომელიც ყოველწლიურად ვერცხლით უნდა გადაეხადა. თათრული ხარკის შემგროვებლები (ბასკაკი) სამხედრო რაზმებით დასახლდნენ რუსეთის ქალაქებში. მოსახლეობა კვნესოდა რეკვიზიციებისა და ძალადობისგან. სარაის ხელისუფლებამ ჩაატარა მოსახლეობის აღწერა გადასახადის გადამხდელთა აღრიცხვისთვის (ამას ეწოდა "რიცხვი, ხოლო აღწერში ჩართულებს - "რიცხვი ხალხი"). შეღავათები მხოლოდ სასულიერო პირებს ენიჭებოდათ. მაგრამ ურდოს მმართველებმა მაინც ვერ მოახერხეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გამარჯვება. ურდოს ხანებმა ათასობით რუსი ხალხი ტყვეობაში წაიყვანეს. ისინი იძულებულნი გახდნენ აეშენებინათ ქალაქები, სასახლეები და სიმაგრეები სხვა სამუშაოს შესასრულებლად. არქეოლოგებმა ოქროს ურდოს ტერიტორიაზე რამდენიმე რუსული დასახლება აღმოაჩინეს. აღმოჩენილი ნივთები მოწმობს, რომ ამ უნებლიე მაცხოვრებლებმა შეინარჩუნეს მიტოვებული სამშობლოს ხსოვნა, განაგრძეს ქრისტიანობა, ააშენეს ეკლესია. ურდოს ხელისუფლებამ დააარსა სპეციალური სარაისკო-პოდონსკაიას ეპარქია მართლმადიდებელი მოსახლეობისთვის. მიუხედავად საშინელი მოვლენებისა, რუსი ხალხი ყოველთვის არ თმობდა თავის თანამდებობას. ქვეყანაში უკმაყოფილება გაიზარდა და გამოიწვია ღია პროტესტი ურდოს წინააღმდეგ. ხანებმა რუსეთში გაგზავნეს სადამსჯელო ჯარები, რომლებსაც გაუჭირდათ წინააღმდეგობის გაფანტული წინააღმდეგობის ჯიბეები. ალექსანდრე ნევსკიმ დაინახა და გაიგო ეს ყველაფერი. ჯერ არ დადგა ის დრო, როცა მას შეეძლო საკუთარი თავის დაცვა. ამიტომ, დიდი ჰერცოგი ცდილობდა შეეკავებინა თავისი თანატომელები ურდოს წინააღმდეგ შეიარაღებული მოქმედებებისგან. გადაარჩინა ნოვგოროდი, როგორც დანგრეული რუსული მიწის კუნძული, მან აიძულა ნოვგოროდიელები გაეშვათ თათრული აღწერის მატარებლები ქალაქში.

ვლადიმირის "ტუმენების" და თათრების შემოსევის საფრთხემ გავლენა მოახდინა. ნოვგოროდი დათანხმდა აღწერისთვის მიეღო თათრული "რიცხვები" (ციფრები იყო თათრული ჩინოვნიკები, რომლებმაც ჩაატარეს მოსახლეობის აღწერა და განსაზღვრეს ურდოს გამომავალი ზომა. - ხარკი. ითვლება, რომ ურდო ცდილობდა რუსეთში ხარკის შეგროვების გამარტივებას. თუმცა არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ სარაის მმართველები ცდილობდნენ მონღოლთა სამხედრო სისტემის გავრცელებას რუსეთში). მაგრამ როგორც კი ქალაქში ჩავიდნენ თათარი მწიგნობარნი და დაიწყეს აღრიცხვა, უმცროსი ხალხი - "რაბო" ისევ აჟიტირებულია. სოფიის მხარეზე შეკრებილმა ვეჩებმა გადაწყვიტეს, რომ ჯობია თავი დაეყარათ, ვიდრე დამპყრობელ-ატომების ძალაუფლების აღიარება. ალექსანდრე და მისი მფარველობის ქვეშ გაქცეულმა თათარმა ელჩებმა მაშინვე დატოვეს სამთავრო რეზიდენცია გოროდიშჩეზე და საზღვრისკენ გაემართნენ. პრინცის წასვლა სამყაროს რღვევას უდრიდა. საბოლოოდ, ალექსანდრე ნეველის მომხრეებმა ნოვგოროდის ბიჭებიდან დაარწმუნეს ვეჩე, მიეღო მისი პირობები, რათა გადაერჩინათ ნოვგოროდის მიწა შემოჭრისა და განადგურებისგან.

საბოლოოდ, ალექსანდრე ნეველის მომხრეებმა ნოვგოროდის ბიჭებიდან დაარწმუნეს ვეჩე, მიეღო მისი პირობები, რათა გადაერჩინათ ნოვგოროდის მიწა შემოჭრისა და განადგურებისგან.

ურდომ ვერ გაავრცელა სამხედრო სამსახურის ბრძანება რუსეთში, მონღოლთა ულუსებში. მაგრამ ურდოს მიერ მიღებულმა ზომებმა საფუძველი ჩაუყარა ბასკურ სისტემას, უფრო ადაპტირებული რუსეთის პირობებთან. ტემნიკებისა და ათასწლეულების ნაცვლად, რუსეთს დაიწყეს სპეციალურად დანიშნული მოხელეების - ბასკაკების მართვა, რომლებსაც სამხედრო ძალა ჰქონდათ. მთავარი ბასკაკი შტაბ-ბინას ინახავდა ვლადიმირში. ის მეთვალყურეობდა დიდი ჰერცოგის საქმიანობას, უზრუნველჰყო ხარკის შეგროვება და ჯარისკაცების აყვანა მონღოლთა არმიისთვის. მეცამეტე საუკუნის შუა ხანებში იყო ნიშნები მონღოლთა იმპერიის დაშლისა, უფრო და უფრო დაშორებული ერთმანეთისგან. შეწყდა სამხედრო რაზმების შემოდინება მონღოლეთიდან ბათუს ულუსში. ურდოს მმართველები ცდილობდნენ ზარალის კომპენსირებას მეომრების დამატებითი ნაკრებით დაპყრობილ ქვეყნებში.

პრინცმა ალექსანდრე ნევსკიმ მოახერხა წარმატების მიღწევა ურდოში და შეზღუდა ჯარების იძულებითი რეკრუტირება მხოლოდ განსაკუთრებული გარემოებების გამო. ბევრი რუსული მიწა და სამთავრო გაიქცა, ბათუს შემოსევა არ აპირებდა მონღოლთა ძალაუფლების აღიარებას. მათ შორის იყო მდიდარი და უზარმაზარი ნოვგოროდის მიწა. ტორჟოკის დაცვის დროს ნოვგოროდიელებმა სასტიკი წინააღმდეგობა გაუწიეს თათრებს. მოგვიანებით მათ მოიგერიეს ლივონის რაინდების შემოსევა. შეუძლებელი იყო ნოვგოროდის დაჩოქება ომის გარეშე და პრინცმა ალექსანდრემ შესთავაზა, რომ ურდოს მმართველებს გამოეყენებინათ ვლადიმირის "ტუმენები" ნოვგოროდიელების წინააღმდეგ.

დასუსტებული რუსეთის ურდოსთან საბრძოლველად უნებლიეობა საკმაოდ ნათლად გამოიკვეთა, როდესაც ა.ნევსკის ძმის ანდრეი იაროსლავიჩის გამოსვლა ურდოს წინააღმდეგ სრული მარცხით დასრულდა. მისი ჯარი დამარცხდა და თავად პრინცი გაიქცა შვედეთში. უცხოელთა შემოსევამ დიდი ზიანი მიაყენა რუსეთის ეკონომიკას. დიდი ხნის განმავლობაში რამდენიმე მნიშვნელოვანი ინდუსტრია (ლითონგადამამუშავებელი, სამშენებლო, სამკაულები და ა.შ.) გაიყინა. ბათუს გარდაცვალების ამბავმა შვება გამოიწვია რუსეთის მიწებზე. უფრო მეტიც, 1262 წელს რუსეთის ყველა ქალაქში მოხდა აჯანყებები, რომლის დროსაც სცემეს და გააძევეს თათრული ხარკის შემგროვებლები. ალექსანდრე ნევსკიმ, განჭვრიტა ამ მოვლენების მძიმე შედეგები, გადაწყვიტა ეწვია ურდოს, რათა თავიდან აიცილოს მომავალი სისხლიანი შურისძიება.

1258 წელს მონღოლებმა დაამარცხეს ლიტველები. თათრების გამოჩენამ ლიტვაში გააუარესა ნოვგოროდის პოზიცია. 1259 წლის ზამთარში, ნოვგოროდის ელჩებმა, რომლებიც გაემგზავრნენ ვლადიმირში, მოიტანეს ამბავი, რომ პოლკები იდგნენ სუზდალის საზღვარზე, მზად იყვნენ ომის დასაწყებად. ვლადიმირის "ტუმენების" და თათრების შემოსევის საფრთხემ შედეგი გამოიღო. ნოვგოროდი დათანხმდა აღწერისთვის თათრული "რიცხვების" მიღებაზე (ციფრები იყო თათრული ჩინოვნიკები, რომლებმაც ჩაატარეს მოსახლეობის აღწერა და განსაზღვრეს ურდოს გამომავალი ზომა. - ხარკი. ითვლება, რომ ურდო ცდილობდა რუსეთში ხარკის შეგროვების გამარტივებას. თუმცა არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ სარაის მმართველები ცდილობდნენ მონღოლთა სამხედრო სისტემის გავრცელებას რუსეთში). ურდომ ვერ გაავრცელა სამხედრო სამსახურის ბრძანება რუსეთში, მონღოლთა ულუსებში. მაგრამ ურდოს მიერ მიღებულმა ზომებმა საფუძველი ჩაუყარა ბასკურ სისტემას, უფრო ადაპტირებული რუსეთის პირობებთან. ტემნიკებისა და ათასწლეულების ნაცვლად, რუსეთს დაიწყეს სპეციალურად დანიშნული მოხელეების - ბასკაკების მართვა, რომლებსაც სამხედრო ძალა ჰქონდათ. მთავარი ბასკაკი შტაბ-ბინას ინახავდა ვლადიმირში. ის მეთვალყურეობდა დიდი ჰერცოგის საქმიანობას, უზრუნველჰყო ხარკის შეგროვება და ჯარისკაცების აყვანა მონღოლთა არმიისთვის.

1260-იანი წლების დასაწყისისთვის, ოქროს ურდო არა მხოლოდ გამოირჩეოდა და შევიდა გაჭიანურებულ და სისხლიან ომში მონღოლთა სახელმწიფო ჰულაგუსთან, რომელიც ჩამოყალიბდა სპარსეთის დაპყრობისა და არაბთა ხალიფატის საბოლოო დამარცხების შემდეგ. მონღოლეთის იმპერიის დაშლამ და ულუსებს შორის ომმა დააკავშირა ურდოს ძალები და შეზღუდა მისი ჩარევა რუსეთის საშინაო საქმეებში.

II . მონღოლ-თათრული უღლის გავლენა რუსული მიწების განვითარებაზე.

რუსეთზე ხშირმა დარბევამ ხელი შეუწყო ერთიანი სახელმწიფოს შექმნას, როგორც კარამზინი ამბობდა: "მოსკოვი თავის სიდიადეს ხანებს ევალება!" კოსმომაროვმა ხაზი გაუსვა ხანის იარლიყების როლს დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების განმტკიცებაში. ამავე დროს, მათ არ უარყვეს თათარ-მონღოლთა დამანგრეველი ლაშქრობების გავლენა რუსეთის მიწებზე, მძიმე ხარკის შეგროვება და ა. გუმილიოვმა თავის სწავლაში დახატა რუსეთსა და ურდოს შორის კეთილმეზობლური და მოკავშირე ურთიერთობების სურათი. სოლოვიოვმა (კლიუჩევსკი, პლატონოვი) შეაფასა დამპყრობლების გავლენა ძველი რუსული საზოგადოების შინაგან ცხოვრებაზე, როგორც უმნიშვნელო, გარდა დარბევისა და ომებისა. მას მიაჩნდა, რომ მე-13-მე-15 საუკუნეების მეორე ნახევრის პროცესები ან წინა პერიოდის ტენდენციას მოჰყვა, ან ურდოსგან დამოუკიდებლად წარმოიშვა. მოკლედ ახსენა რუსი მთავრების დამოკიდებულება ხანის ეტიკეტებზე და გადასახადების შეგროვებაზე, სოლოვიოვმა აღნიშნა, რომ არ არსებობს მიზეზი, რომ აღიაროს მონღოლების მნიშვნელოვანი გავლენა რუსეთის შიდა ადმინისტრაციაზე, რადგან ჩვენ ვერ ვხედავთ მის კვალს. ბევრი ისტორიკოსისთვის შუალედური პოზიცია - დამპყრობლების გავლენა განიხილება, როგორც შესამჩნევი, მაგრამ არა გადამწყვეტი, რუსეთის განვითარება და გაერთიანება. ერთი სახელმწიფოს შექმნა, გრეკოვის, ნასონოვის და სხვების აზრით, მოხდა არა ურდოს წყალობით, არამედ ურდოს მიუხედავად, თანამედროვე ისტორიულ მეცნიერებაში მონღოლთა უღლის თვალსაზრისით: ტრადიციული ისტორია მას უბედურებად მიიჩნევს რუსეთისთვის. მიწები. მეორე ბათუს შემოსევას განმარტავს, როგორც მომთაბარეების ჩვეულებრივ დარბევას. ტრადიციული თვალსაზრისის მომხრეები უკიდურესად უარყოფითად აფასებენ უღლის გავლენას რუსეთში ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტზე: ადგილი ჰქონდა მოსახლეობის მასიური გადაადგილებას და მასთან ერთად სოფლის მეურნეობის კულტურას დასავლეთით და ჩრდილო-დასავლეთით, ნაკლებად მოსახერხებელ ტერიტორიებზე. ნაკლებად ხელსაყრელი კლიმატი; მკვეთრად მცირდება ქალაქების პოლიტიკური და სოციალური როლი; გაიზარდა მთავრების ძალაუფლება მოსახლეობაზე. მომთაბარეების შემოსევას თან ახლდა რუსული ქალაქების მასიური ნგრევა, მოსახლეობა დაუნდობლად გაანადგურეს ან ტყვეობაში გადაიყვანეს. ამან გამოიწვია რუსეთის ქალაქების შესამჩნევი ვარდნა - მოსახლეობა შემცირდა, ქალაქელების ცხოვრება გაღარიბდა, მრავალი ხელობა გაქრა. მონღოლ-თათრების შემოსევამ მძიმე დარტყმა მიაყენა ქალაქური კულტურის საფუძველს - ხელოსნობის წარმოებას. მას შემდეგ, რაც ქალაქების განადგურებას თან ახლდა ხელოსნების მასობრივი გაყვანა მონღოლეთსა და ოქროს ურდოში. რუსეთის ქალაქის ხელოსან მოსახლეობასთან ერთად მათ დაკარგეს მრავალსაუკუნოვანი წარმოების გამოცდილება: ხელოსნებმა თავიანთი პროფესიული საიდუმლოებები წაიღეს. რთული ხელნაკეთობები დიდი ხნის განმავლობაში ქრება, მათი აღორძინება მხოლოდ 15 წლის შემდეგ დაიწყო. მინანქრის უძველესი ოსტატობა სამუდამოდ გაქრა. რუსული ქალაქების გარეგნობა გაღარიბდა. შემდგომში ასევე მნიშვნელოვნად დაეცა მშენებლობის ხარისხი. არანაკლებ მძიმე ზიანი მიაყენეს დამპყრობლებმა რუსეთის სოფლებს, რუსეთის სოფლის მონასტრებს, სადაც ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობა ცხოვრობდა. გლეხები გაძარცვეს ურდოს ყველა მოხელემ, ხანის მრავალრიცხოვანმა ელჩებმა და უბრალოდ ყაჩაღურმა ბანდებმა. საშინელი იყო მონოლო-თათრების მიერ გლეხის ეკონომიკას მიყენებული ზიანი. ომში განადგურდა საცხოვრებელი და მინაშენები. სამუშაო პირუტყვი შეიპყრეს და ურდოში გადაიყვანეს. მონღოლ-თათრებისა და დამპყრობლების მიერ რუსეთის ეროვნულ ეკონომიკას მიყენებული ზიანი არ შემოიფარგლებოდა დარბევის დროს დამანგრეველი ძარცვით. უღლის დამყარების შემდეგ ქვეყნიდან უზარმაზარი ძვირფასი ნივთები „ხარკისა“ და „თხოვნის“ სახით დატოვა. ვერცხლის და სხვა ლითონების მუდმივმა გაჟონვამ საშინელი შედეგები მოჰყვა ეკონომიკას. ვერცხლი არ იყო საკმარისი ვაჭრობისთვის, იყო კიდეც „ვერცხლის შიმშილი“. მონღოლ-თათრულმა დაპყრობებმა გამოიწვია რუსეთის სამთავროების საერთაშორისო პოზიციის მნიშვნელოვანი გაუარესება. იძულებით გაწყდა უძველესი სავაჭრო და კულტურული კავშირები მეზობელ სახელმწიფოებთან. ვაჭრობა შემცირდა. შეჭრამ ძლიერი დამანგრეველი დარტყმა მიაყენა რუსეთის სამთავროების კულტურას. დაპყრობებმა გამოიწვია რუსული მატიანეების მწერლობის ხანგრძლივმა დაცემამ, რომელმაც გარიჟრაჟზე მიაღწია ბათუს შემოსევის დასაწყისში. მონღოლ-თათრულმა დაპყრობებმა ხელოვნურად შეაფერხა სასაქონლო-ფულადი ურთიერთობების გავრცელება, არ განვითარდა საარსებო მეურნეობა.

დასკვნა

ამრიგად, ოქროს ურდოს წარმოშობამ და განვითარებამ ძლიერი გავლენა მოახდინა რუსული სახელმწიფოს განვითარებაზე, რადგან მრავალი წლის განმავლობაში მისი ისტორია ტრაგიკულად იყო გადაჯაჭვული რუსული მიწების ბედთან, გახდა რუსეთის ისტორიის განუყოფელი ნაწილი.

მაშინ, როცა დასავლეთ ევროპის სახელმწიფოები, რომლებზეც თავდასხმა არ მომხდარა, თანდათან ფეოდალიზმიდან კაპიტალიზმზე გადადიოდნენ, დამპყრობლების მიერ ნაწილებად გახლეჩილმა რუსეთმა შეინარჩუნა ფეოდალური ეკონომიკა. შემოჭრა იყო ჩვენი ქვეყნის დროებითი ჩამორჩენის მიზეზი. ამრიგად, მონღოლ-თათრების შემოსევას არ შეიძლება ეწოდოს პროგრესული მოვლენა ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში. ყოველივე ამის შემდეგ, მომთაბარეების მმართველობა თითქმის ორნახევარი საუკუნე გაგრძელდა და ამ ხნის განმავლობაში უღელმა მოახერხა მნიშვნელოვანი კვალი დაეტოვებინა რუსი ხალხის ბედზე. ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში ეს პერიოდი ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან მან წინასწარ განსაზღვრა ძველი რუსეთის შემდგომი განვითარება.

ბიბლიოგრაფია:

1. ეგოროვი ვ.ლ. "ოქროს ურდოს მითები თუ რეალობა" გამომ. ცოდნა მოსკოვი 1990 წ

2. გრეკოვი ბ.ი. ისტორიის სამყარო: რუსული მიწები 13-15 საუკუნეებში მ., 1986 წ

3. კუჩკინი ვ.ა. ალექსანდრე ნევსკი - შუა საუკუნეების რუსეთის სახელმწიფო მოღვაწე და სარდალი - საშინაო ისტორია. 1996წ

4. რიაზანოვსკი ვ.ა. ისტორიის კითხვები 1993 №7

5. Skrynnikov R. G. რუსეთის ისტორია 9-17 საუკუნეები მოსკოვი; გამოცემა მთელი მსოფლიო 1997 წ

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება