მე ბიჩურინის ბიოგრაფია. ჰ

შესავალი

ამ ნარკვევის თემად ავირჩიე დიდი რუსი აღმოსავლეთმცოდნე ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინის (მამა იაკინფა) ბიოგრაფია და შემოქმედება. მან განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა საშინაო და მსოფლიო მეცნიერების განვითარებაში. მისი ნამუშევრები არის მასალების უმდიდრესი წყარო და მრავალმხრივი დაკვირვებები ჩინეთის, ცენტრალური და ცენტრალური აზიის მკვლევარებისა და მეცნიერებისთვის. მის ნაშრომში გამოჩნდა ტრადიციული რუსული კვლევითი კულტურის საუკეთესო თვისებები. მან საფუძველი ჩაუყარა ჩინეთის იმპერიის შესწავლას, გამოიწვია საზოგადოების ინტერესი აღმოსავლეთში და აჩვენა უმდიდრესი ჩინური ლიტერატურის პოტენციალი ცენტრალური აზიის შესასწავლად. ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი იყო პირველი მეცნიერი, რომელმაც გააცნობიერა წყაროების თარგმანების გამოქვეყნების მნიშვნელობა, რომლებიც უზრუნველყოფდნენ მასალებს ჩინეთის, ცენტრალური და ცენტრალური აზიის ისტორიის შესასწავლად. მისი პირველი გამორჩეული ნაშრომი იყო ჩინურ-რუსული ლექსიკონი. შემდეგ ჩინური ენის გრამატიკა, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა რუსული სინოლოგიის განვითარებაში. მეცნიერის სახელი დღეს შედის ბევრ საცნობარო წიგნში, მრავალი სტატია და სამეცნიერო წიგნი მოგვითხრობს მის როლზე შორეულ აღმოსავლეთში აღმოსავლეთმცოდნეობის განვითარებაში. სწორედ ამიტომ, შეუძლებელია არ დაეთანხმო არჩეული თემის აქტუალურობას. ჩემი ესეს მთავარი მიზანია გავიგო, რა წვლილი შეიტანა ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინმა აღმოსავლეთმცოდნეობის განვითარების ისტორიაში და ამისთვის მე ჩემს თავს დავაყენე ამოცანები. პირველ რიგში, გაეცანით დიდი აღმოსავლელის ბიოგრაფიას. მეორეც, მისი კვლევის მიმდინარეობის შესწავლა, მისი საქმიანობის ანალიზი. შემდეგ გამოიტანეთ საკუთარი დასკვნები. ჩემი რეზიუმე შედგება ერთი თავისგან, „ნ. ია. ბიჩურინის პიროვნება აღმოსავლეთმცოდნეობის განვითარების ისტორიაში“, რომელიც დაყოფილია სამ ქვეგანყოფილებად: „მოკლე ბიოგრაფია“, „ნ. ია. ბიჩურინის კვლევის პირველი ეტაპი. აქტივობა“ და „N. Ya. Bichurin-ის მეორე ეტაპი. ესეს დასაწერად გამოვიყენე ინფორმაცია ტიხვინსკის S. L. "ჩინეთი და მსოფლიო ისტორია", Skachkoy P. E. "ნარკვევები რუსული სინოლოგიის ისტორიის შესახებ" და "ჩინური ლიტერატურული მემკვიდრეობა და თანამედროვეობა" ფედორენკო ნ.

1 ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინის პიროვნება აღმოსავლეთმცოდნეობის ისტორიის განვითარებაში

1.1 მოკლე ბიოგრაფია

იაკინფ ბიჩურინი, მონაზვნობამდე ნიკიტა იაკოვლევიჩ პიჩურინსკი, დაიბადა 1777 წლის სექტემბერში. -თან ერთად. აკულევო, სვიაჟსკის რაიონი. მამამისი, რომელსაც გვარი არ ჰქონდა, რადგან ის უბრალო გლეხებიდან იყო, მრევლი იყო სოფელ ბიჭურინოში, სადაც ნიკიტა 2 წლის ასაკში გადაიყვანეს. 1785 წელს ჩაირიცხა ყაზანის სასულიერო სემინარიაში. ბიჩურინი ძალიან გულმოდგინე სტუდენტი იყო, მისი ნამდვილი მეგობრები წიგნები იყვნენ. ”ყოველ საღამოს, აკადემიიდან დაბრუნებული, ის მაგიდასთან იჯდა, სანთელს აძრო და კითხულობდა ძველ და ახალს, ლათინურ და ბერძნულ ენებზე დახვეწილ, ძველ მატიანეებს ფურცლავდა. გააფთრებული სიმწარით, მან თავი მოიკლა უაზრობისთვის, ბიჭური სამოყვარულო წარმოდგენისთვის, გაბედული განუხორციელებელი ოცნებებისთვის. არა, სიყვარული და ბედნიერება მისთვის არ არის. მას არ სჭირდება ცარიელი ოცნებები... სხვა სიცოცხლე ელის. მეცნიერების სამსახური მისი გზაა, მისი მოწოდებაა.” 1 აქ მიიღო გვარი ბიჩურინი, იმ სოფლის სახელის მიხედვით, სადაც მამის მრევლი იყო. ყაზანის სასულიერო სემინარიის დამთავრების შემდეგ ის იქ დარჩა გრამატიკის მასწავლებლად.

22 წლის ასაკში ნ.ია ბიჩურინმა ბერად შეიჭრა თმა, მაგრამ არა მისი მოწოდების მიხედვით და ამან მას ტრაგიკული შედეგები მოჰყვა. ეს აიხსნება იმ განსაკუთრებული პოზიციით, რომელიც „მონასტრებს“ ეკავათ. 1801 წელს ბიჩურინი დაინიშნა ყაზან იოანოვსკის მონასტრის რექტორად, ერთი წლის შემდეგ იგი აიყვანეს არქიმანდრიტის ხარისხში, შემდეგ აიყვანეს ირკუტსკის ამაღლების მონასტრისა და სასულიერო სემინარიის სათავეში, ყოფილი წინამძღვრის მფარველობის წყალობით. ყაზანის ეპარქია, ამბროსი პოდობედოვი. მაგრამ დანიშვნიდან ერთი წლის შემდეგ, იაკინფი დააქვეითეს და გადაასახლეს ტობოლსკის მონასტერში 1807 წლამდე. ამის მიზეზი სამონასტრო წესდების დარღვევა და სემინარიელებთან კონფლიქტი გახდა. იმავე წელს სინოდმა დანიშნა რუსეთის მეცხრე სულიერი მისიის ხელმძღვანელად და პეკინის სრეტენსკის მონასტრის არქიმანდრიტად. სულიერი მისია იყო რუსეთის ერთადერთი წარმომადგენლობა ჩინეთში მთელი საუკუნის განმავლობაში. მისი მეშვეობით ორ ქვეყანას შორის ყველანაირი ურთიერთობა შენარჩუნდა.

1.2 კვლევითი საქმიანობის პირველი ეტაპი

1807 წლის 17 სექტემბერს ბიჩურინი კიახტადან ჩინეთის დედაქალაქში გაემგზავრა, რომელმაც ოთხი რთული და საოცარი თვე გაატარა დიდი კედლისკენ მიმავალ გზაზე, იქ ჩავიდა 1808 წლის 17 იანვარს. იაკინფის ცხოვრებაში ახალი, ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი სწორედ ამ წლიდან დაიწყო. პეკინის პერიოდი, რომელიც 14 წელი გაგრძელდა, იაკინფისთვის ნაყოფიერი და მოვლენიანი იყო. ჩინეთში საელჩოს ოფიციალური მიზანი იყო მეზობელ ბერს ეცნობებინა ახალი სრულიად რუსეთის ავტოკრატის ტახტზე ასვლის შესახებ. როგორც აღმასრულებელი, მისიას თან ახლდა ოფიციალური სემიონ პერვუშინი, რომელმაც მიიღო ინსტრუქცია საგარეო საქმეთა კოლეგიიდან, რათა გაეგო გზაში და პეკინში ჩინეთში ბრიტანეთის პოლიტიკის გააქტიურებასთან დაკავშირებული კითხვები, დამოკიდებულების შესახებ. ჩინელები ბრიტანელების მიმართ, იმის შესახებ, თუ რა ინგლისური საქონელი იყიდება ჩინურ მაღაზიებში. მისიას ასევე ახლდა პირველი რუსი მხატვარი, რომელიც ჩინეთში ეწვია, ცენტურიონი შჩუკინი. მას დაავალეს კარგი საღებავების ყიდვა, ყურება, თუ როგორ ამზადებს ჩინელი მხატვარი საღებავებს და გაეკეთებინა ესკიზები, რაც მისთვის საინტერესო აღმოჩნდა.

1808 წლის 10 იანვარს პეკინში ჩასვლისას ბიჩურინი ეწეოდა თავის მოვალეობებს - მისიის საქმეებს. ის ცდილობდა შეენარჩუნებინა მართლმადიდებლობა ალბაზინებს შორის, მაგრამ დიდ წარმატებას ვერ მიაღწია. მისიის საქმეებთან ახლო გაცნობის შემდეგ, ის დარწმუნდა, რომ ალბაზინები მართლმადიდებლობაში მიდიოდნენ „არა იესოსთვის, არამედ კუსკუსის პურისთვის“ 1 და დაიწყო მისი მოვალეობებისა და ეკლესიაში მსახურების უგულებელყოფა. რადგან ეს იყო მისი ბრალდება და სასჯელი პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ.

მისიაში დისციპლინა უკიდურესად დაბალ დონეზე იყო, ამიტომ ბიჩურინისთვის უსიამოვნო და მძიმე იყო ხელქვეითების თვალყურის დევნება. 1811 წელს ნაპოლეონთან ომთან დაკავშირებით, მეფის მთავრობამ შეწყვიტა მისიის შესანარჩუნებლად განკუთვნილი თანხის გაგზავნა. ამრიგად, მისიის წევრები რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ, მათ უნდა არსებობდნენ მანჩუს მთავრობის მოკრძალებული ხელფასით, მაგრამ ეს საკმარისი არ აღმოჩნდა და მისიის წევრებმა დაიწყეს საარსებო წყაროს ძებნა: არც ისე მჭევრმეტყველებით. რადგან მოსამართლეებზე წარმოქმნილი შიშით, სხვები შეუდგნენ ვაჭრობას, სხვები კი, ამბობენ, აზარტულ თამაშებში „1. მისიის წევრებისა და სტუდენტების რთული ცხოვრების პირობების გასაუმჯობესებლად, ბიჩურინმა დაიწყო საეკლესიო ნივთების, სახლებისა და მიწების გაყიდვა და იპოთეკა, რომლებიც ეკუთვნოდა. მისიაში, რომელიც მოგვიანებით მას სამშობლოში დაბრუნებისთანავე წაუყენეს ბრალდება. 1815 წელს მატერიალური პირობები გაუმჯობესდა, როდესაც რუსეთიდან ფული გაგზავნეს მისიის მხარდასაჭერად. მიუხედავად ყველა სირთულისა, ნ.ია ბიჩურინი საოცარი ენერგიით შეუდგა ჩინური ენის შესწავლას და დროის უმეტეს ნაწილს ქვეყნის შესწავლას დაუთმო. სასულიერო აკადემიაში გამოვლენილი შესაძლებლობები, ლათინური, ბერძნული და ფრანგული ენების ცოდნა დაეხმარა ბიჩურინს სწრაფად დაეუფლა ჩინურ ენას. პეკინში ყოფნის პირველ წლებში მან დაიწყო მანჯურის და მონღოლური შესწავლა, მაგრამ მას შემდეგ რაც დარწმუნდა, რომ ძირითადი ლიტერატურა ჩინურ ენაზე იყო დაწერილი, მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა მანჯურის სწავლება. ჩინური ენის შესწავლის მთავარი სირთულე იყო სასწავლო საშუალებების ნაკლებობა, განსაკუთრებით ჩინური ლექსიკონი. ბიჩურინი მაშინვე შეუდგა მის შედგენას, რომლის საფუძველი სალაპარაკო ენა უნდა ყოფილიყო. ”ამიტომ, ჩინურ კოსტუმში გამოწყობილი, ის დადიოდა ბაზრობებზე, ბაზრობებზე, მაღაზიებში და რაღაც საგანზე მიუთითებდა, სთხოვდა ამ საგნის სახელის იეროგლიფებით დაწერას და გამოთქმის ჩაწერას. ამ გზით მოპოვებული ინფორმაცია მან საკუთარ ჩინელ მასწავლებელთან სახლში გადაამოწმა. ამის შედეგი, 4 წლის შემდეგ, იყო პატარა ჩინურ-რუსული ლექსიკონის გამოშვება.

ჩინეთის გაცნობამ ბიჩურინს გაუადვილა დასავლელი სინოლოგების სემედოს, მაიას, გროზიერის, დუგალდის ნაშრომების შესწავლა და დაეხმარა მის შემდგომ მუშაობას ჩინურ ენაზე. შედგენილი ლექსიკონით უკმაყოფილო, დიდ ლექსიკონზე შეუდგა მუშაობას, რაც მძიმე, მრავალწლიან შრომას მოითხოვდა. პეკინში ცხოვრების მეშვიდე წელს ბიჩურინმა თარგმნა „ტეტრაბუქი“ განმარტებებით, მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის სამეცნიერო ჩინური წიგნების სხვა ენებზე თარგმნის გასაღები. პეკინში ყოფნის ბოლო წლებში, ჩინეთის გეოგრაფიული აღწერილობის თარგმანებმა ხელი შეუწყო წერილობითი ჩინური ენის დაუფლებას და ჩინეთის ისტორიის, გეოგრაფიისა და კულტურის საფუძვლიან შესწავლას. შრომისმოყვარეობა მოითხოვდა ჩინურ-რუსული ლექსიკონის შედგენას და მრავალტომეულ თხზულებათა თარგმნას, მაგრამ ისინი დაეხმარნენ ბიჩურინს სამეცნიერო შრომების მომზადებაში. მისი ნამუშევრები მოიცავდა: მონღოლური კოდების შემოკლებული ექსპოზიცია, "პეკინის აღწერა", "პირველი ოთხი ხანის ისტორია", "ტიბეტისა და ტანგუტის ისტორია", "ტიბეტის აღწერა" და სხვა.

ნ.იას სამეცნიერო ინტერესები. ბიჩურინი იწვა ჩინეთის ისტორიის შესწავლის სფეროში, ამისათვის მან აირჩია მატიანე "Zi-zhi tong-jian gan-mu". არჩევანი განისაზღვრა ამ სამუშაოს სისრულით, რომელიც მოიცავდა ჩინეთის ისტორიას ლეგენდარული პერიოდიდან მინგის დინასტიის დასასრულამდე. მეცნიერის პატიოსნებამ აიძულა ბიჩურინი მოემზადებინა წყაროების სრული და საფუძვლიანი თარგმანი და არა ტენდენციური მოთხრობა, როგორც ამას დასავლეთში ახორციელებდნენ.

1816 წლის 18 ნოემბერს ბიჩურინმა დაწერა ვრცელი წერილი სინოდს, სადაც მან შეაჯამა ჩინეთში თავისი თითქმის ათწლიანი ყოფნის შედეგები და კრიტიკულად შეაფასა პეკინის სულიერი მისიის ასწლიანი არსებობის შედეგები. „მისი აზრით, ასი წლის მანძილზე მისიას არანაირი სარგებელი არ მოუტანია. ჩინური და მანჯური ენებიდან თარგმანები, გარდა ფაქტობრივი შეცდომებისა, განიცდიდა სტილის უხეშობას. ლეონტიევის ლექსიკონს, რომელიც თარგმნილია ჩინურ-ლათინურიდან მცირე რუსულ ენაზე, ბევრი შეცდომა ჰქონდა და ზოგან გაუგებარი იყო“1. ჩინეთის სიღრმისეული შესწავლის აუცილებლობის დადასტურებით, ბიჩურინმა სთხოვა სინოდს დაეტოვებინა იგი მომდევნო ათწლეულში ქვეყნის ენის უფრო ღრმა შესწავლისთვის. თუმცა მისი მოთხოვნა არ დაკმაყოფილდა.

1820 წელს ახალი მეათე მისია ჩავიდა პეკინში. მისიას ხელმძღვანელობდა პ.ი. მანდატურად დაინიშნა კამენსკი, ე.ფ. ტიმკოვსკი, რომელმაც დიდი როლი ითამაშა ბიჩურინის ცხოვრებაში. 2 თვის მოგზაურობის შემდეგ მისია ურგაში ჩავიდა, 15 დღის შემდეგ კი - კიახტაში. „ბიჩურინმა თან მოიტანა 12 ყუთი წიგნი ჩინურ და მანჩუურ ენებზე, მისი ხელნაწერების ყუთი, საღებავების ყუთი და ექვსი მილი რუქებითა და გეგმებით“ 2

კიახტე ბიჩურინი ადგილობრივ ვაჭარს ნ.მ. იღუმნოვს, რომელსაც მალევე, გაცნობის შემდეგ გაუჩნდა იდეა, გაეხსნა ჩინური ენის სკოლა, ხოლო ბიჩურინი - ამ სკოლისთვის ჩინური გრამატიკის დაწერის შესახებ, რაც მოგვიანებით გააკეთა.

ტრანსბაიკალიაში მოგზაურობის დროს ბიჩურინი შეხვდა გადასახლებულ დეკაბრისტებს და ახლოდან გაეცნო მათ. განსაკუთრებით დაუმეგობრდა ნ.ა. ბესტუჟევი. „დეკაბრისტმა დახატა იაკინფის აკვარელი პორტრეტი და აჩუქა ბორკილებისაგან დამზადებული როზარია, რომელიც ბიჩურინმა შეინახა მთელი ცხოვრება და მხოლოდ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე აჩუქა თავის დისშვილს ნ.ს. მოლერს“ 3 . ბიჩურინმა კიახტაში დაახლოებით ორი წელი გაატარა. ამ დროის განმავლობაში მან დაასრულა თავისი პროგრამის უმეტესი ნაწილი და ფასდაუდებელი მომსახურება გაუწია ექსპედიციას რუსეთ-ჩინეთის ვაჭრობის განვითარების შესაძლებლობების შესასწავლად. მან ასევე დააარსა ჩინური ენის სკოლა.

1831 წლის ოქტომბერში ბიჩურინმა წარუდგინა შუამდგომლობა სინოდს მისი სულიერი ღირსების ჩამორთმევის შესახებ. თუმცა, 1832 წლის მაისში, მეფემ უარყო შუამდგომლობა და უბრძანა „დაეტოვებინათ იგი ჯერ კიდევ ალექსანდრეს ლავრაში მცხოვრები და არ მისცეთ უფლება, დაეტოვებინა მონაზვნობა“. ხოლო 1227 წლამდე. 2 ნაწილად" მრავალი აპლიკაციით.

ერთი წლის შემდეგ გამოქვეყნდა მისი წიგნი „ოიროტების, ანუ ყალმუხების ისტორიული მიმოხილვა მე-15 საუკუნიდან დღემდე“ დანართით, მონღოლეთის რუქით, კომენტარებითა და სახელების ინდექსით. ეს ნაშრომი 1834 წელს დაჯილდოვდა დემიდოვის პრემიით საუკეთესო საშინაო ნაწარმოებისთვის, რადგან ეს იყო ბიჩურინის დამოუკიდებელი ისტორიული კვლევა.

ბიჩურინის მიერ კიახტას სკოლაში ჩინური ენის სწავლებისას მიღწეულმა წარმატებამ აიძულა კიახტას საბაჟოს დირექტორმა 1834 წლის იანვარში მიმართა საგარეო საქმეთა სამინისტროს აზიის დეპარტამენტს, რათა კვლავ გაეგზავნა „საგანმანათლებლო წესრიგის დამყარების მიზნით. ამ სკოლაში დანიშვნები ამ სკოლაში, თუმცა ორი წლის განმავლობაში, როგორც მამა იაკინფის ჩინური ენის მასწავლებელმა და დაბეჭდა მის მიერ შედგენილი ჩინური ენის გრამატიკა "1.

1815 წელს ბიჩურინი კვლავ მივიდა კიახტაში და თან ჩამოიტანა ჩინური ენის გრამატიკა, რომელიც გამოსცა. 1835 წლის 18 მაისს სკოლის საზეიმო გახსნა გაიმართა. სასწავლო კურსი გათვლილი იყო 4 წლის განმავლობაში. პროგრამა თავად ბიჩურინმა შეადგინა და საფუძველი ჩაუყარა რუსეთში ჩინური ენის შესწავლის მეთოდოლოგიას.

1838 წლის დასაწყისში ბიჩურინმა დატოვა პეტერბურგი, ხოლო კიახტას სკოლა დარჩა კ.გ. კრიმსკი, რომელიც იქ 30 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. 1854 წელს კრიმსკი დაინიშნა აზიის განყოფილების მეშვიდე კლასის თარჯიმნად. 1856 წელს მან მონაწილეობა მიიღო ამურის გასწვრივ ექსპედიციაში, სადაც თარგმნა სხვადასხვა დოკუმენტები ჩინური და მანჯური ენებიდან და იყო თარჯიმანი მოლაპარაკებების დროს. 1861 წელს კრიმსკი გარდაიცვალა და მალე 1867 წელს კიახტას სკოლამ არსებობა შეწყვიტა. სკოლამ დიდი როლი ითამაშა, მისცა უამრავ მოსწავლეს, რომლებმაც ჩინური ენის ცოდნა პრაქტიკაში გამოიყენეს „პ. ნეფედიევი, მ.გ.შეველევი, სტეპან პეჟემსკი, ა.ი. ჟურავლევი, ანდრონოვი და ა.შ. 2

1835 წელს გამოქვეყნებულმა ჩინურმა გრამატიკამ დაასრულა ბიჩურინის სამეცნიერო მოღვაწეობის პირველი პერიოდი. მან დიდი როლი ითამაშა რუსული სინოლოგიის განვითარებაში, სასწავლო დამხმარე საშუალებად ემსახურებოდა არა მარტო კიახტას სკოლაში, არამედ ყაზანისა და პეტერბურგის უნივერსიტეტების აღმოსავლურ ფაკულტეტებში. 1839 წელს ნ.ია ბიჩურინს მეორედ მიენიჭა დემიდოვის პრემია.

არქიმანდრიტი იაკინფი (მსოფლიოში ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი; 29 აგვისტო (9 სექტემბერი) 1777 სოფელი აკულევო, ჩებოქსარის ოლქი, ყაზანის პროვინცია - 11 მაისი (23), 1853 წ. პეტერბურგი) - მართლმადიდებელი რუსული ეკლესიის არქიმანდრიტი; დიპლომატი, აღმოსავლეთმცოდნე და მოგზაური, ჩინური ენის მცოდნე, რუსული სინოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1828 წლის 17 დეკემბერი).

მან დატოვა მნიშვნელოვანი რაოდენობის ესეები ჩინეთსა და მეზობელ ქვეყნებზე. მან მსოფლიო სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა ჩინეთის ისტორიული წყაროების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, მათ შორის დაიკინგის იმპერიის აღწერა.

Ახალგაზრდობა

დაიბადა 1777 წლის 29 აგვისტოს სოფელ აკულევოში (ჩუვაშ. შემპერი) დიაკონ იაკოვ დანილოვიჩ ბიჩურინის (1749-1812) ოჯახში. ეროვნებით - ალბათ ნახევარი ან მეოთხედი - ჩუვაში, დედა - რუსი, მისი ბაბუა დანილ სემენოვი ვარაუდობენ, რომ ჩუვაშელი იყო. დაწყებითი განათლება სვიაჟსკის მუსიკალური სიმღერის სკოლაში მიიღო. 1785-1799 წლებში სწავლობდა ყაზანის სემინარიაში, სადაც მიიღო გვარი ბიჩურინი და წარჩინებით დაამთავრა. 1799 წელს ყაზანის სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ იგი დარჩა აკადემიაში მასწავლებლად. ასწავლიდა გრამატიკასა და რიტორიკას. მასწავლებლობისას იღებდა სამონასტრო ორდენებს და ერთი წლის განმავლობაში მსახურობდა ყაზანის წმინდა იოანეს მონასტრის წინამძღვრად. ის იყო თარჯიმანი, ახორციელებდა თარგმანს რუსულიდან ჩუვაშურ ენაზე.
1802 წელს იგი დაინიშნა ირკუტსკის ამაღლების მონასტრის არქიმანდრიტად და სასულიერო სემინარიის რექტორად, მაგრამ მას კონფლიქტი ჰქონდა სემინარიელებთან და ასევე დაადანაშაულეს წესდების დარღვევაში.

მომსახურება ჩინეთში

1807 წელს დაინიშნა პეკინის სულიერი მისიის ხელმძღვანელად, სადაც 1822 წლამდე დარჩა. მან შესანიშნავად ითვისა ჩინური ენა და შეადგინა ლექსიკონი, რომელიც პირადად ოთხჯერ გადაწერა.
პეკინში, ბიჩურინმა დაიწყო ჩინური წყაროების რუსულად თარგმნა: "სიშუ" (ტეტრაბუქები) - კონფუცის და კონფუცის სწავლებების ნაკრები, გეოგრაფიული ესე სამ ტომად, ჩინეთის შემაჯამებელი ისტორია 17 ტომად, ჩინური ქრონოლოგია, "აღწერა ტიბეტი“, „ჟუნგარიას აღწერა“, „პეკინის აღწერა“, ნარკვევები რელიგიის, ფილოსოფიის, იურისპრუდენციის, მედიცინის, ეკონომიკის, სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის და სხვა. ბიჩურინმა შეადგინა მრავალტომიანი ჩინურ-რუსული ლექსიკონი, რუსულად თარგმნა მანჯურ-ჩინური ლექსიკონი 4 ტომად.
ნაპოლეონის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს რუსეთის მთავრობა ჩინეთს არ ემორჩილებოდა, რის შედეგადაც მისიას ფინანსები აკლდა და მთლიანად განადგურდა. ამისთვის მისიის ხელმძღვანელს არქიმანდრიტის წოდება ჩამოართვეს და ვალამის მონასტერში გადაასახლეს. 1821 წლის მაისში მან დატოვა პეკინი.

რუსეთში დაბრუნება

1826 წელს მან მოახერხა სანქტ-პეტერბურგში გადასვლა, სადაც მიიღო თარჯიმნის თანამდებობა საგარეო საქმეთა სამინისტროში ჩინურიდან, ამას ხელი შეუწყო სინოლოგმა ე.ფ.ტიმკოვსკიმ და, შესაძლოა, შილინგ ფონ კანშტადტმა, რომელიც მუშაობდა სამინისტროში. საგარეო საქმეთა. 1828 წელს ბიჩურინი აირჩიეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრად აღმოსავლეთის ლიტერატურისა და სიძველეების კატეგორიაში. 1828 წელს მუშაობდა პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკაში; არჩეული საპატიო ბიბლიოთეკარი. 1829 წლის ბოლოს მან მოამზადა პირველი ბიბლიოგრაფიული ნაშრომი - „ჩინური და მანჯურიული წიგნების რეესტრი საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში“. 1830 წელს მან მოაწყო ექსპედიცია ტრანსბაიკალიაში, საიდანაც ჩამოიტანა ტიბეტური და მონღოლური წიგნები, აქსესუარები, ბუდისტური ტაძრის ჭურჭელი და სხვა.
კიახტაში მან რუსეთში პირველი ჩინური ენის სკოლა გახსნა. ასწავლიდა სკოლაში, შექმნა ჩინური ენის პირველი სახელმძღვანელო („ჩინური გრამატიკა“).
1831 წლიდან პარიზის აზიური საზოგადოების წევრი. დემიდოვის პრემიის განმეორებით გამარჯვებული.

პეტერბურგში მამა იაკინფი იღებს საერო აღიარებას, მის ნაცნობებს შორის არიან A.S.Pushkin, A.A.Kraevsky, V.F.Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. კრილოვი, ი.ი. პანაევი, ა.ვ.ნიკიტენკო და მრავალი სხვა მწერალი, რომლებიც აქვეყნებდნენ მოსკოვის ტელეგრაფის ჟურნალში.

ტრანსბაიკალიაში შეხვდა დეკაბრისტებს: ძმებს ბესტუჟევებს, ი.ი.პუშჩინს და სხვებს.

1848 წელს მან დაიწყო თავისი უკანასკნელი ნაწარმოების შექმნა „ინფორმაციათა კრებული ძველ დროში შუა აზიაში მცხოვრები ხალხების შესახებ“. სამ ტომად შედგენილი ნაშრომი რუკების დანართით გამოიცა 1851 წელს. იმ დროისთვის სინოლოგის ჯანმრთელობა მნიშვნელოვნად გაუარესდა, თუმცა ის გადაურჩა ქოლერის ეპიდემიას. გარდაიცვალა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში 1853 წელს.

ხარკი ლიტერატურაში

მხატვრულ ლიტერატურაში იაკინფის ცხოვრება აისახა ვ.კრივცოვის რომან-დილოგში „მამა იაკინფი“. ავტორმა, როგორც აღმოსავლეთმცოდნემ, დაამუშავა უამრავი წყარო და მიჰყვა მისიის მარშრუტს, რომლითაც იაკინფი გაემგზავრა ჩინეთში.

არქიმანდრიტი იაკინფი (მსოფლიოში ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი; 29 აგვისტო (9 სექტემბერი) 1777 სოფელ აკულევო, ჩებოქსარის ოლქი, ყაზანის პროვინცია - 11 მაისი (23), 1853 წ. პეტერბურგი) - მართლმადიდებელი რუსული ეკლესიის არქიმანდრიტი; დიპლომატი, აღმოსავლეთმცოდნე და მოგზაური, ჩინური ენის მცოდნე, რუსული სინოლოგიის ერთ-ერთი ფუძემდებელი. პეტერბურგის საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1828 წლის 17 დეკემბერი) დატოვა მნიშვნელოვანი თხზულება ჩინეთისა და მეზობელი ქვეყნების შესახებ. მან მსოფლიო სამეცნიერო მიმოქცევაში შემოიტანა ჩინეთის ისტორიული წყაროების მნიშვნელოვანი რაოდენობა, მათ შორის დაიკინგის იმპერიის აღწერა.

დაიბადა 1777 წლის 29 აგვისტოს სოფელ აკულევოში (ჩუვაშ. შემპერი) დიაკონ იაკოვ დანილოვიჩ ბიჩურინის (1749-1812) ოჯახში. ეროვნებით - ალბათ ნახევარი ან მეოთხედი - ჩუვაში, დედა - რუსი, მისი ბაბუა დანილ სემენოვი ვარაუდობენ, რომ ჩუვაშელი იყო. დაწყებითი განათლება სვიაჟსკის მუსიკალური სიმღერის სკოლაში მიიღო. 1785-1799 წლებში სწავლობდა ყაზანის სემინარიაში, სადაც მიიღო გვარი ბიჩურინი და წარჩინებით დაამთავრა. 1799 წელს ყაზანის სასულიერო აკადემიის დამთავრების შემდეგ იგი დარჩა აკადემიაში მასწავლებლად. ასწავლიდა გრამატიკასა და რიტორიკას. მასწავლებლობისას იღებდა სამონასტრო ორდენებს და ერთი წლის განმავლობაში მსახურობდა ყაზანის წმინდა იოანეს მონასტრის წინამძღვრად. ის იყო თარჯიმანი, ახორციელებდა თარგმანს რუსულიდან ჩუვაშურ ენაზე. 1802 წელს იგი დაინიშნა ირკუტსკის ამაღლების მონასტრის არქიმანდრიტად და სასულიერო სემინარიის რექტორად, მაგრამ მას კონფლიქტი ჰქონდა სემინარიელებთან და ასევე დაადანაშაულეს წესდების დარღვევაში.

1807 წელს დაინიშნა პეკინის სულიერი მისიის ხელმძღვანელად, სადაც 1822 წლამდე დარჩა. მან შესანიშნავად ითვისა ჩინური ენა და შეადგინა ლექსიკონი, რომელიც პირადად ოთხჯერ გადაწერა.
პეკინში ბიჩურინმა დაიწყო ჩინური წყაროების რუსულად თარგმნა: "სიშუ" (ტეტრაბუქები) - კონფუცის და კონფუცის სწავლებების ნაკრები, გეოგრაფიული ნარკვევი სამ ტომად, ჩინეთის შემაჯამებელი ისტორია 17 ტომად, ჩინური ქრონოლოგია, "აღწერა ტიბეტი“, „ჩჟუნგარიას აღწერა“, „პეკინის აღწერა“, ნარკვევები რელიგიის, ფილოსოფიის, იურისპრუდენციის, მედიცინის, ეკონომიკის, სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის და სხვა. ბიჩურინმა შეადგინა მრავალტომიანი ჩინურ-რუსული ლექსიკონი, რუსულად თარგმნა მანჯურ-ჩინური ლექსიკონი 4 ტომად. ნაპოლეონის წინააღმდეგ ბრძოლის დროს რუსეთის მთავრობა ჩინეთს არ ემორჩილებოდა, რის შედეგადაც მისიას ფინანსები აკლდა და მთლიანად განადგურდა. ამისთვის მისიის ხელმძღვანელს არქიმანდრიტის წოდება ჩამოართვეს და ვალამის მონასტერში გადაასახლეს. 1821 წლის მაისში მან დატოვა პეკინი.

1826 წელს მან მოახერხა სანქტ-პეტერბურგში გადასვლა, სადაც მიიღო თარჯიმნის თანამდებობა საგარეო საქმეთა სამინისტროში ჩინურიდან, ამას ხელი შეუწყო სინოლოგმა ე.ფ.ტიმკოვსკიმ და, შესაძლოა, შილინგ ფონ კანშტადტმა, რომელიც მუშაობდა სამინისტროში. საგარეო საქმეთა. 1828 წელს ბიჩურინი აირჩიეს რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრად აღმოსავლეთის ლიტერატურისა და სიძველეების კატეგორიაში. 1828 წელს მუშაობდა პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკაში; არჩეული საპატიო ბიბლიოთეკარი. 1829 წლის მიწურულს მან მოამზადა პირველი ბიბლიოგრაფიული ნაშრომი - „ჩინური და მანჯურიული წიგნების რეესტრი საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში“. 1830 წელს მან მოაწყო ექსპედიცია ტრანსბაიკალიაში, საიდანაც ჩამოიტანა ტიბეტური და მონღოლური წიგნები, აქსესუარები, ბუდისტური ტაძრის ჭურჭელი და სხვა.
კიახტაში მან რუსეთში პირველი ჩინური ენის სკოლა გახსნა. ასწავლიდა სკოლაში, შექმნა ჩინური ენის პირველი სახელმძღვანელო („ჩინური გრამატიკა“).
1831 წლიდან პარიზის აზიური საზოგადოების წევრი. დემიდოვის პრემიის განმეორებით გამარჯვებული.
პეტერბურგში მამა იაკინფი იღებს საერო აღიარებას, მის ნაცნობებს შორის არიან A.S.Pushkin, A.A.Kraevsky, V.F.Odoevsky, K.M. Shegren, I.A. კრილოვი, ი.ი. პანაევი, ა.ვ.ნიკიტენკო და მრავალი სხვა მწერალი, რომლებიც აქვეყნებდნენ მოსკოვის ტელეგრაფის ჟურნალში. ტრანსბაიკალიაში შეხვდა დეკაბრისტებს: ძმებს ბესტუჟევებს, ი.ი.პუშჩინს და სხვებს.

(სამონასტრო ფრ. იაკინფში) (27.08.1777 წ., ყაზანის გუბერნიის ცივილსკის რაიონის სოფელი აკულოვო - 05/11/1853, პეტერბურგი), აღმოსავლეთმცოდნე-სინოლოგი, წევრი. - კორ. AN, პატივი, b-r. PB 1829 წლიდან.

დაიბადა დიაკვნის ოჯახში. 1785-99 წლებში სწავლობდა ყაზანის სასულიერო სემინარიაში. სწავლის დასრულების შემდეგ ის დარჩა სემინარიაში ინფორმატორის მასწავლებლად. 1800 წელს ბ. აღიკვეცა ბერი ფრ. იაკინფასა და განსაზღვრული პეტერბურგის იერონონის მიერ. ალექსანდრე ნეველის ლავრა. მან განაგრძო მსახურება ყაზანში: 1800 წელს - რევ. სულიერი აკადემიკოსი და ნოემბრიდან. 1801 - ყაზანის წმინდა იოანეს მონასტრის გამგე. 1802 წელს გადაიყვანეს ირკუტსკში ამაღლების მონასტრის არქიმანდრიტად და სასულიერო სემინარიის რექტორად. იანვარში. 1806, სემინარიელებთან კონფლიქტთან და სამონასტრო აღთქმის დარღვევასთან დაკავშირებით, ბ-ს სინოდმა ჩამოართვა არქიმანდრიტის წოდება, სემინარიის წინამძღვრისა და მონასტრის წინამძღვრის თანამდებობა და გადაეცა ვენ. რიტორიკა ტობოლსკის სასულიერო სემინარიაში. 1807 წელს დაინიშნა პეკინის მეცხრე სულიერი მისიის ხელმძღვანელად და მართლმადიდებლური ეკლესიის არქიმანდრიტად. მონასტერში, სადაც ის მსახურობდა 1808 წლიდან 1821 წლამდე, სწავლობდა ვეშაპი. ენა, ტრანს. ქრისტე. ლიტურგიული წიგნები. ვეშაპზე ენა. და ჩინური წყარო რუსულად იანვარში დაბრუნების შემდეგ. 1822 წ. პეტერბურგში ბ. სინოდს ჩამოერთვა არქიმანდრიტის წოდება მისიონერული მოვალეობების უგულებელყოფის, ეკლესიის მითვისების გამო. ქონება და სხვადასხვა „სიძვა“, მიუსაჯეს სამუდამო დასახლება სოლოვეცკის მონასტერში (ალექსანდრე I-მა შეცვალა ვალაამი). ნოემ. მრავალრიცხოვანი 1826 წ შუამდგომლობით, მას უფლება ეძლევა დაბრუნდეს პეტერბურგში; ჩაირიცხა აზიის თარჯიმნად, დეპ. მ-ვა უცხო საქმეები, თუმცა, სავალდებულო. რეზიდენცია ალექსანდრე ნეველის ლავრაში სამონასტრო ხელისუფლების მეთვალყურეობის ქვეშ. 1830-31 წლებში მეცნიერ. ექსპედიციები P. L. Schilling B.-ს ხელმძღვანელობით იმყოფებოდა ტრანსბაიკალიაში; დაიწყო ბავშვებისთვის ადგილობრივი ვაჭრების ნაკრების სწავლება. ენა. ქალაქ კიახტაში. მისი პროექტის მიხედვით, 1835 წელს აქ შეიქმნა პირველი ვეშაპის სკოლა. ენა.

პეტერბურგში ბიჩურინმა დაამყარა კონტაქტები ლიტ. და მეცნიერული პუშკინთან, ნ.ა. პოლევთან, მ.პ. პოგოდინთან და სხვებთან ერთად, ის არის ვ.ფ.

დასაწყისამდე 1814 საჯარო ბიბლიოთეკას ჰქონდა მცირე ჩინური ფონდი, მასში მხოლოდ 34 წიგნი იყო. ვეშაპზე და მანჩუ. ენა. 1843 წლისთვის ფონდს უკვე ჰქონდა 1842 დასახელება. კონტაქტები დამყარდა თანამშრომლებთან სულიერი მისია პეკინში, რომლის დახმარებით უკვე 1821 წელს შეიძინა წიგნების დიდი რაოდენობა. ჩინეთის ისტორიასა და ეთნოგრაფიაზე, ასევე სიტყვებზე. ამაში მონაწილეობა მიიღო ბ.1824 წელს მისი სახელით კომპ. im 49 ნახატი ჩინურ, მანჯურიულ, მონღ., კორ. და თურქესტანი, ნათ. ლუქსი. B-ka-ს არ ჰყავდა თანამშრომლები, რომლებსაც შეეძლოთ მზარდი ფონდის აღწერა. ა.ნ.ოლენინს სჯეროდა, რომ ამ სამუშაოს შესრულება შეეძლო ბ.მათგან ნებართვის მიღების შემდეგ. ვეშაპის აღწერაში ჩაერთოს ბ. და მანჩუ, წიგნი, 16 იან. 1829 ოლენინი მინისტრს მიმართავს წერილით, სადაც სთხოვს დაამტკიცოს B. honor, b-rem. 23 თებერვალი 1829 წელს მინისტრმა დაამტკიცა მისი პატივი, ბ-რემ პ.ბ., ხოლო დადგინდა, რომ ბ-კეზე რაიმე ინსტრუქციის შესრულების შემთხვევაში, მას "ლავრადან მგზავრობისთვის" გადაეხადათ ფულადი დახმარება 600 ლარი. რუბლი. წელს. ხელნაწერთა განყოფილების მცველს ა.ხ.ვოსტოკოვს დაევალა ბ.-ს ემუშავა წიგნის გარჩევისა და აღწერის განყოფილებაში. და ხელნაწერები. ბ-მ დაიწყო ეს სამუშაო, კონ. 1829 წელს დაასრულა იგი „საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკაში ჩინური და მანჯურიული წიგნების რეესტრის“ შედგენით, რომელიც, ექსპერტების აზრით, „პირველი ანოტირებული ბიბლიოგრაფიაა რუსულ სინოლოგიასა და მანჩუსტიკაში“. 1839 წელს მეცნიერებათა აკადემიის თხოვნით ბ.-მ შეადგინა ჩინური, მანჯური და იაპონური აღწერილობა. წიგნი. პ.ლ შილინგის კოლექციიდან, რომელიც იქ მოვიდა მფლობელის გარდაცვალების შემდეგ. 1929 წელს PB-მ მიიღო 14 ხელნაწერი ალექსანდრე ნეველის ლავრიდან ჩინეთის ისტორიაზე, არქეოლოგიასა და კანონმდებლობაზე.

პირველი მეცნიერული პუბლიკაცია - ხელოვნება. "განკარგულებები და ნაშრომები დაკავშირებულია ინგლისის საელჩოსთან, რომელიც იყო პეკინში 1816 წელს", ავტორის მითითების გარეშე. ერთად დაახლ. რედ. იმის შესახებ, რომ ტრანს. მიღებული ვეშაპისგან. საზღვრები - გამოჩნდა ჟურნალში. "ჩრდილოეთის თაღი". 1825 წელს, როცა ვალამის მონასტერში იმყოფებოდა ბ. 1826 წელს პეტერბურგში დაბრუნების შემდეგ ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება წიგნები. ბ., ტრანს. და წარმოშობა. op. მაღალი მეცნიერული tr დონე ბ.-მ მიიღო აღიარების ჩიხი. მისი ოპ. დასავლეთით - ევროპული. მეცნიერებათა აკადემიის ოთხჯერ მინიჭებით დემიდოვის პრემიით (ნაშრომებისთვის "ოირატების, ანუ ყალმუხების ისტორიული მიმოხილვა მე-15 საუკუნიდან დღემდე", "ჩინური გრამატიკა", "ჩინეთის იმპერიის სტატისტიკური აღწერა". ", "ცნობების კრებული შუა აზიაში მცხოვრები ხალხების შესახებ ძველ დროში"), მისი არჩევა დეკ. 1828 წლის წევრ-კორესპონდენტი AN კატეგორიაში ისტ. და მორწყა, მეცნიერებანი და დოქტ. აზიური, კუნძულები პარიზში 1831 წელს, გადაბეჭდილი. (და რედ. ადრე არ გამოქვეყნებულა) ზოგიერთი მისი tr. ათწლეულების შემდეგ (1908 წელს პეკინში - "ჩინური გრამატიკა", 1953 წელს სსრკ მეცნიერებათა აკადემია - "ცნობების კრებული შუა აზიაში ძველ დროში მცხოვრები ხალხების შესახებ", ლ. ნ. გუმილიოვი და მ. ფ. ხვანი 1960 წელს "კრებული. ინფორმაცია აღმოსავლეთ და ცენტრალური აზიის ისტორიული გეოგრაფიის შესახებ“, 1991 წელს ელისტაში „ოირატების, ანუ ყალმუხების ისტორიული მიმოხილვა მე-15 საუკუნიდან დღემდე“).

დაკრძალულია ლაზარევსკის სასაფლაოზე. ალექსანდრე ნეველის ლავრა პეტერბურგში.

ოპ.:ტიბეტის აღწერა მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში. T. 1-2 (სანქტ-პეტერბურგი, 1828); პირველი ოთხი ხანის ისტორია ჯენგისის სახლიდან, მათი ლაშქრობების რუქით მონღოლეთში და ჩინეთში (სანქტ-პეტერბურგი, 1829); პეკინის აღწერა: აპიდან. ამ დედაქალაქის გეგმა, აღებული 1817 წელს (ს. პეტერბურგი, 1829 წ.); ჟუნგარიასა და აღმოსავლეთ თურქესტანის აღწერა ძველ და ამჟამინდელ მდგომარეობაში. T. 1-2 (სანქტ-პეტერბურგი, 1829); ტიბეტისა და ჰუჰონორის ისტორია ძვ.წ. 2282 წლიდან 1227 წლამდე R. X. T. 1-2 მიხედვით (St. Petersburg, 1833); ოირატების, ანუ ყალმუხების ისტორიული მიმოხილვა XV საუკუნიდან დღემდე (სანქტ-პეტერბურგი, 1834); ჩინური გრამატიკა. T. 1-2 (სანქტ-პეტერბურგი, 1838); ჩინეთი, მისი მცხოვრებლები, მანერები, ადათ-წესები, განათლება (სანქტ-პეტერბურგი, 1840 წ.); ჩინეთის იმპერიის სტატისტიკური აღწერა. T. 1-2 (სანქტ-პეტერბურგი, 1842); ჩინეთი თავის სამოქალაქო და მორალურ მდგომარეობაში. T. 1-4 (სანქტ-პეტერბურგი, 1848); უძველეს დროში შუა აზიაში მცხოვრები ხალხების შესახებ ინფორმაციის კრებული. T. 1-3 (სანქტ-პეტერბურგი, 1851); O. Iakinf Bichurin: ავტობიოგრაფია. აპლიკაცია. //უჩ. აპლიკაცია. მეცნიერებათა აკადემია 1-ლი და მე-3 განყოფილებებისთვის. ტომი 3, No. 5. პეტერბურგი, 1885 წ.; მარადიული ხსოვნის გულისთვის / კომპ. ვ.გ.როდიონოვი. ჩებოქსარი, 1991 წ.

Ref.: TSB; SIE; სსრკ მეცნიერებათა აკადემია: სპარსული, კომპოზიცია; ბროკჰაუსი; RBS; რუს. მწერლები.

ნათ.:მამა იაკინფ ბიჩურინი: (ესტ. ჩანახატი). ყაზანი, 1886 წ. მოლერი N.S. იაკინფ ბიჩურინი შვილიშვილის შორეულ მოგონებებში //PC. 1888. No9; ხელნაწერი განყოფილების მოკლე მოხსენება 1914-1938 წწ. ლ., 1940; ტიხონოვი D.I. XIX საუკუნის პირველი ნახევრის რუსი სინოლოგი იაკინფ ბიჩურინი // უჩ. აპლიკაცია. LGU. No 179. სერ. აღმოსავლეთმცოდნე, მეცნიერება. 1954. გამოცემა. 4; ნარკვევები ისტორიული მეცნიერების ისტორიის შესახებ სსრკ-ში. T. 1. M., 1955; Fedorenko N. T. Iakinf Bichurin, რუსული სინოლოგიის დამფუძნებელი // იზვ. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია. სერ. განათებული. და იაზი. 1974. V. 33, No4; დენისოვი P.V. ნიკიტა იაკოვლევიჩ ბიჩურინი: ნარკვევი ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე. ორიენტალისტის საქმიანობა. ჩებოქსარი, 1977; ნ.ია.ბიჩურინი და მისი წვლილი რუსულ აღმოსავლეთმცოდნეობაში: (მისი დაბადებიდან 200 წლისთავისადმი): Conf. ნაწილი 1. მ., 1977; სკაჩკოვი P.E. ნარკვევები რუსული სინოლოგიის ისტორიის შესახებ. მ., 1977; ჩერისკი L. A. პუშკინი და მისი თანამედროვეები. მე-2 გამოცემა. ლ., 1988; საშინაო აღმოსავლური კვლევების ისტორია XIX საუკუნის შუა ხანებამდე. ლ., 1990; იახონტოვი K.S. საჯარო ბიბლიოთეკის ჩინური ხელნაწერები და ხის ნამუშევრები: კატალოგი. SPb., 1993 წ.

PB ისტორია. S. 33.

არქ.:არქ. RNB. F. 1, op. 1, 1828, No17; 1829, No6; 1830, No39; არქ. აღმოსავლეთმცოდნეობის ინსტიტუტი RAS. F. 7.

იკონოგრაფია: TSB; SIE; Denisov P.V. ბრძანებულება. op.

მეცნიერ-ისტორიკოსი, გეოგრაფი და ენათმეცნიერი, ერთ-ერთი პირველი დიდი რუსი სინოლოგი.

ბიჩურინი ნიკიტა იაკოვლევიჩი (მამა იაკინფი) (1777 - 1853) - ნათელი და ორიგინალური ფიგურა მეცნიერებაში. ერთ-ერთი პირველი მთავარი რუსი სინოლოგი, იგი ჩამოყალიბდა როგორც მეცნიერი - ისტორიკოსი, გეოგრაფი და ლინგვისტი, მიუხედავად ყველა შეზღუდვისა, რომელიც დაკავშირებულია სამონასტრო ღირსებასთან და სულიერი წოდების ოფიციალურ მოვალეობებთან და დამსახურებულად იყო ცნობილი როგორც თავისუფალი მოაზროვნე და "ათეისტი". კასო". თავისი შრომით მან ფასდაუდებელი სამსახური გაუწია რუსი და ჩინელი ხალხების დაახლოებასა და ურთიერთგაგებას. ბიჩურინი, მიუხედავად იმისა, რომ მას ჰყავდა წინამორბედები, არსებითად გახსნა საშინაო და მსოფლიო მეცნიერებისთვის ჩინეთის ოფიციალური ისტორიოგრაფიული ლიტერატურის ყველაზე ძვირფასი სიმდიდრე (დიასტიალური ქრონიკები, ე.წ. "მოხსენებები ველიდან", რომელიც შეუერთდა მოგზაურთა აღწერილობის ქრონიკებს და ა. . ამ წყაროებზე დაყრდნობით, ის იყო პირველი, ვინც ამ წყაროებზე დაყრდნობით, მათი პირადი დაკვირვებით შეამოწმა, გახსნა ჩრდილოეთ ჩინეთის, ტიბეტის, კორეის, მონღოლეთის, აგრეთვე შუა აზიის სახელმწიფოების ისტორიული გეოგრაფიის ფართო ჰორიზონტები. დრო არ შედის რუსეთში). ამ ქვეყნების შესწავლა, რომლებშიც პოლიტიკური ინტერესი სტაბილურად იზრდებოდა, ახლახან იწყებოდა რუსულ და დასავლეთ ევროპის მეცნიერებაში. ბიჩურინი რთული და უჩვეულო ბიოგრაფიის მქონე ადამიანია. მისი ცხოვრების დასაწყისში მისი ბიოგრაფია სავსეა ხარვეზებით, ბუნდოვანებითა და წყვეტილი ხაზებით. აქ ჩვენ შემოვიფარგლებით მოკლე ინფორმაციით. ბიჩურინი დაიბადა ყაზანის პროვინციის სვიაჟსკის რაიონის სოფელ შინში (ახლანდელი ბიჩურინი) "დიაკონ იაკობის" ოჯახში 1777 წლის 29 აგვისტოს. ახალი ნათლობის სკოლის მუსიკალური სიმღერის კლასში ხანმოკლე სწავლის შემდეგ, იგი. შემდეგ გადავიდა ყაზანის სემინარიაში, რომელიც მან ბრწყინვალედ დაამთავრა 1799 წელს. 1800 წელს ბატონი ის თავად ასწავლის ყაზანის სემინარიაში (გადაკეთდა სასულიერო აკადემიად). 1802 წელს იგი ბერად აღიკვეცა, მიიღო სულიერი ორდენი და დაარქვეს ბერი იაკინფი. ბიჩურინი დაინიშნა არქიმანდრიტად ირკუტსკის ამაღლების მონასტერში, სადაც იგი ერთდროულად გახდა სემინარიის რექტორი. მალე, უკვე 1803 წელს (ბიოგრაფების თქმით, „მონასტრის წესდების დარღვევის გამო“) მამა იაკინფი გადაასახლეს ქალაქ ტობოლსკის მონასტერში, სადაც ასევე იყო სემინარიის რიტორიკის მასწავლებელი. ფართოდ იყო ცნობილი მისი ფართო განათლება და დიდი ინტერესი აღმოსავლეთ აზიის ხალხების ისტორიის, ცხოვრებისა და კულტურის მიმართ (მონღოლები, ჩინელები და სხვ.), განსაკუთრებით ირკუტსკში ყოფნის დროს. ალბათ ამიტომაა, რომ 1805 წელს, პეკინში მეცხრე სულიერი მისიის ჩინეთში წასასვლელად მომზადებისთვის, ბიჩურინი ამ მისიის ხელმძღვანელად დაინიშნა პეკინის სრეტენსკის მონასტრის სინოდმა და არქიმანდრიტმა. მისიის შემადგენლობის საბოლოო დამტკიცება მოხდა მხოლოდ 1807 წლის ბოლოს. 1807 წლის სექტემბერში მისი პეკინში გამგზავრებით, მისი ცხოვრების პირველი ნაწილი არსებითად დასრულდა. 1808 წლის იანვარში ჩავიდა მისთვის ახალი და მისი თანამედროვეებისთვის ზღაპრული ქვეყნის დედაქალაქში, მამა იაკინფი მთელი თავისი თანდაყოლილი ენერგიით შეუდგა ჩინეთის შესწავლას, ჩინელი ხალხის წეს-ჩვეულებებსა და ჩვეულებებს, დაეუფლა ჩინურ ენას - სასაუბრო და ლიტერატურულს. , რამაც გაუხსნა მას წვდომა გულთან და ჩინური გეოგრაფიული, ისტორიული და ეთნოგრაფიული ლიტერატურის საგანძურთან.

ჩინეთში ყოფნის 14 წლის განმავლობაში, ბიჩურინმა შეიძინა (და შემდეგ რუსეთში 15 აქლემისგან შემდგარი ქარავნით ჩამოიტანა) განსაკუთრებული სამეცნიერო ღირებულების ჩინური და სხვა გამოცემებისა და ხელნაწერების კოლექცია, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ემსახურებოდა სხვადასხვა სამეცნიერო კვლევის წყაროს. მეცნიერული საქმიანობით გატაცებულმა მან იმდენად უგულებელყო თავისი „პასტორალური“ საქმეები, რომ მისიის მდგომარეობა სავალალო აღმოჩნდა. შედეგად, მას შემდეგ, რაც 1821 წელს ბიჩურინი რუსეთში გაიწვიეს, იგი გადაასახლეს ვალამის მონასტერში. გადასახლებიდან მხოლოდ 1826 წელს გაიქცა საგარეო საქმეთა სამინისტროს სპეციალური მოთხოვნით, რომელსაც სჭირდებოდა ის, როგორც ენების ექსპერტი აღმოსავლეთ აზიის ხალხების ცხოვრებაში, მამა იაკინფი დაინიშნა აზიის განყოფილებაში. თუმცა, მომავალში, შემდგომი მცდელობების დროს (1831), მან ვერ შეძლო ბერობისგან თავის დაღწევა. სანკტ-პეტერბურგის ალექსანდრე ნეველის ლავრის კელიაში „გადარჩენის შემდეგ“ (ანუ იძულებული გახდა გაუძლო სამონასტრო ცხოვრების ჩაგვრას და ლავრის ხელისუფლების მუდმივი მეთვალყურეობის ქვეშ ყოფილიყო), მან დაიწყო თავისი თარგმანების მომზადება და. კვლევები გამოსაცემად. მისი პირველი სამეცნიერო სტატიები გამოქვეყნდა 1827 წელს, პირველი ნაშრომები ("შენიშვნები მონღოლეთის შესახებ" და "ტიბეტის აღწერა") - 1828 წელს. თავისი დღეების ბოლომდე ბიჩურინმა გამოაქვეყნა არაერთი ძირითადი ნაშრომი (სულ 12) და ათობით სტატია, რომლებიც გამოქვეყნდა 20 სხვადასხვა პერიოდულ გამოცემაში. საინტერესოა აღინიშნოს, რომ გაამდიდრა რუსული გეოგრაფიული მეცნიერება უძვირფასესი ინფორმაციით ქვეყნებისა და ხალხების შესახებ, რომლებიც ადრე ნაკლებად ცნობილი ან თითქმის უცნობი იყო, თავად ბიჩურინი 1842 წლამდე თავის საქმიანობას თვლიდა მოსამზადებლად მისი მთავარი მიზნის მისაღწევად - სრული აღწერილობის გამოქვეყნება. ჩინეთის. ჩინეთის იმპერიის სტატისტიკური აღწერილობის წინასიტყვაობაში (პირველად გამოქვეყნდა 1842 წელს) (1) მან დაწერა: , რომლის მეშვეობითაც გადის ბილიკები, რომლებიც მიდიან ჩინეთის შიდა მხარეს. ბრძანება მოითხოვდა პირველ რიგში ტიბეტის, თურქეთისა და მონღოლეთის შესწავლას, ანუ იმ ქვეყნებს, რომლებიც დიდი ხანია მჭიდრო კავშირშია ჩინეთთან და რომელთა მეშვეობითაც თავად ჩინეთს აქვს კავშირი ინდოეთთან, ცენტრალურ აზიასთან და რუსეთთან. ბიჩურინმა თავისი ორტომიანი ნაშრომი „ჩინეთის იმპერიის სტატისტიკური აღწერა“ მიიჩნია მხოლოდ პირველი ნაბიჯი მისი მთელი ცხოვრების ამ მიზნის რეალიზაციისკენ. ამავდროულად, რუსი მკითხველისთვის ჩინეთისა და მისი მეზობელი ქვეყნების აღმოჩენა არ იყო (რაც, ფაქტობრივად, მთლიანად მისი ნამუშევრები იყო აღებული), მეცნიერის დამსახურება, არამედ მხოლოდ სხვადასხვა ასპექტის ყველაზე ფართო გაშუქება იყო. ჩინეთის ხალხების ცხოვრების შესახებ. ჩინეთის იმპერიის ცალკეული რეგიონების აღწერისას, ბიჩურინმა, თავისი „მოსამზადებელი“ სამუშაოების წყალობით, შეძლო არა მხოლოდ ადგილობრივი ფლორისა და ფაუნის დეტალური აღწერა, არამედ იმის მითითებაც, თუ რა არის რეალურად ადგილობრივი თითოეულ რეგიონში და რა. გარედან შემოიყვანეს ადამიანის საქმიანობის წყალობით. „ადგილობრივი ბუნებრივი პროდუქტების აღწერისას, - წერს ის, - ჩანაწერებში აღვნიშნე საზღვარგარეთიდან ჩინეთში გადატანილი ხეები და მცენარეები. ამ შენიშვნებიდან ჩანს, რა ეკუთვნის რეალურად ჩინეთის კლიმატსა და ნიადაგს და რა არის მათ მიერ ნასესხები.

მსოფლიოს სხვა ნაწილებიდან“. ბიჩურინმა კარგად იცოდა თავისი წინამორბედების (განსაკუთრებით რუსების) შემოქმედება და დიდად აფასებდა ბევრ მათგანს (მაგალითად, ი. როსოხინისა და ა. ლეონტიევის მრავალტომიანი ნაშრომი, გამოქვეყნებული 1784 წელს, „დაწვრილებითი აღწერა წარმოშობისა და მანჩუს ხალხისა და ჯარის მდგომარეობა, რომელიც შედგება რვა ბანერისგან”) პირველად წყაროებზე დაყრდნობით. თავის თხზულებაში ის მუდმივად მიუთითებდა, თუ რომელ მასალებს იყენებდა. ამავდროულად, მთელი თავისი სამეცნიერო საქმიანობის განმავლობაში, ბიჩურინმა დიდი ძალისხმევა და სამუშაო დახარჯა დაბნეულობის წინააღმდეგ ბრძოლაში აღმოსავლეთ აზიის ხალხებისა და ქვეყნების შესახებ ინფორმაციაში, რომელიც წარმოიშვა იმდროინდელ დასავლეთ ევროპულ და რუსულ მეცნიერებაში. პირველადი წყაროების არაკრიტიკული გამოყენება, მთარგმნელთა და მკვლევარების მიერ აზიის ხალხების ენების არასაკმარისი ცოდნა ან ბიჩურინის თანამედროვე მიკერძოებული და ზედაპირული ნაშრომების ზოგიერთი ავტორის მიერ ამ ინფორმაციის მიზანმიმართული დამახინჯების შედეგად. მან აჩვენა, რომ შეცდომები გვხვდება მონღოლ და ჩინელ ავტორთა შემოქმედებაშიც. ჩინეთის იმპერიის სტატისტიკური აღწერილობის წინასიტყვაობაში ის წერს: „... ჩინეთის სამხრეთ-დასავლეთ საზღვრებსა და აღმოსავლეთ მონღოლეთში აღმოჩენილია რამდენიმე მცდარი ადგილი. რაც შეეხება დასავლეთ მონღოლეთს და აღმოსავლეთ თურქეთის ნაწილს, საჭირო იყო მათი თითქმის მეათედი მრავალმხრივ შეცვლა. რუკებზე დაშვებული შეცდომები ყველაზე მეტად ტბებსა და მდინარეებს ეხებოდა“ (იქვე, გვ. XIV). ბიჩურინმა ასევე დაინახა ამ დაბნეულობის მიზეზი და მნიშვნელოვანი ხარვეზების არსებობა აღმოსავლეთ აზიის ისტორიულ გეოგრაფიაში სხვადასხვა წყაროდან მონაცემების შედარების შეუძლებლობაში ან არ სურდაში. მისივე ნაშრომები, როგორც წესი, მოწოდებულია „დანართებით“ (როგორც მოკრძალებულად უწოდებენ ამ ლექსიკონებს, რომლებიც მოკლე ისტორიულ-გეოგრაფიულ ცნობებს წარმოადგენს). საბჭოთა მკითხველს უცნაურად ეჩვენება, რომ ბიჩურინს უნდა დაემტკიცებინა ასეთი „დამატებების“ აუცილებლობა: „ბევრი შეიძლება ზედმეტი ჩანდეს“, წერს ის, მდინარეები იმავე ქვეყნებში“ (იქვე, გვ. XXIII). მისმა ნამუშევრებმა დიდი მოწონება დაიმსახურა მისმა თანამედროვეებმა. მკითხველს იზიდავდა ბიჩურინის ინტერესების სიგანე, მისი გამოკვლევით დაფარული ტერიტორიების უკიდეგანო და ბუნდოვანება, წყაროების გაგების სიღრმე და მათი თარგმანის სიზუსტე, აგრეთვე მაშინდელი განსაკუთრებით იშვიათი მეგობრული დამოკიდებულება შესწავლილის მიმართ. აღმოსავლეთის ქვეყნების ხალხებს, კაცობრიობის კულტურაში მათი ცხოვრების წესის, წეს-ჩვეულებების, კულტურისა და მათი წვლილი შეურაცხყოფის წარმოჩენის სურვილი. მისი დიდი თანამედროვე ა. ს.პუშკინი, რომელიც მეგობრულად ხვდებოდა ბიჩურინს და კარგად იცნობდა მას, როგორც მეცნიერს, წერდა: „ყველაზე სანდო და მიუკერძოებელი ამბები ყალმუხების გაქცევის შესახებ მამა იაკინფს გვმართებს, რომლის ღრმა ცოდნამ და კეთილსინდისიერმა შრომამ ასეთი კაშკაშა შუქი მოჰფინა. აღმოსავლეთთან ჩვენს ურთიერთობაზე“ (1). ბიჩურინის ცოდნის შეფასება თანაბრად მაღალი იყო დასავლეთ ევროპის ყველაზე გამოჩენილ მეცნიერებს შორის. ამგვარად, ცნობილმა ფრანგმა სინოლოგმა სტანისლას ჟიულიენმა თავისი უდანაშაულობის დასამტკიცებლად პოტიესთან კამათში ჩინური წყაროების თარგმანის სიზუსტეზე, მოიყვანა, როგორც ყველაზე ავტორიტეტული, უარყოფითი მე.

ბიჩურინის აზრი პოტიეს თარგმანების შესახებ. ბიჩურინის ნამუშევრები ითარგმნა ევროპულ ენებზე (ფრანგული, გერმანული): "შენიშვნები მონღოლეთის შესახებ ..." (მონღოლეთის გეოგრაფიული, პოლიტიკური და ეკონომიკური აღწერა, 1828 წ.), "ტიბეტის აღწერა მის ამჟამინდელ მდგომარეობაში გზის რუქით. ჩენ-დუდან ხლასამდე“, „პეკინის აღწერა, ამ დედაქალაქის გეგმის დანართით, გადაღებული 1817 წელს“. მოკრძალებული ქვესათაურით „პეკინის აღწერაში“ ბიჩურინის უზარმაზარი ნამუშევარი, ენერგიის მოხმარების თვალსაზრისით წარმოუდგენელი, იმალება ქალაქის ტოპოგრაფიულ (საფეხურებით გაზომვით) კვლევაზე, რომლის მესამედი აკრძალული და გახსნილი იყო. საზოგადოებისთვის მხოლოდ ყველაზე გამონაკლის შემთხვევებში. როგორც გეოგრაფი, ბიჩურინი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა რუკებს. მისი ცალკეული ქვეყნების და ცენტრალური და აღმოსავლეთ აზიის მთელი ჩრდილოეთ ზონის აღწერილობები, ასევე სტატიები მის მიერ გავლილი მარშრუტების შესახებ და ქალაქების აღწერილობები მოცემულია ყველაზე დოკუმენტირებული რუქებით, გეგმებით და ა.შ. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მნიშვნელოვანი ნაწილი ეს რუკები აშენდა მათ პირადად შეგროვებულ მასალებზე. იმ შემთხვევებში, როდესაც თავად შეუძლებელი იყო გამოსახული მარშრუტის გავლა, იგი ცდილობდა წყაროების მონაცემების გარკვევას ორიგინალური ჩინური და სხვა წყაროებიდან მიღებული ინფორმაციის ჯვარედინი შედარებით. ასე, მაგალითად, მან შეადგინა ჩენ-დუდან ხლასამდე (ლჰასამდე) მარშრუტის ზემოხსენებული რუკა. აღმოსავლეთ აზიის (ძირითადად ჩინური) გეოგრაფიული და ისტორიული ლიტერატურის ღრმა ცოდნამ მას საშუალება მისცა პირველად დაეყენებინა (და ზოგიერთ შემთხვევაში სწორად გადაეწყვიტა) საკითხი სახელების შესაბამისობისა და მდინარეების, მთების, ტბების და დასახლებების მიერ ნახსენები ადგილმდებარეობის შესახებ. სხვადასხვა წყაროები. ბიჩურინის სამეცნიერო ინტერესების სპექტრი არ შემოიფარგლებოდა წმინდა გეოგრაფიული პრობლემებით. მას აინტერესებდა (და იყო მისი კვლევის საგანი) პოლიტიკური ისტორიის, ეთნოგრაფიის, ეკონომიკის, ლინგვისტიკის, აღმოსავლეთ და ცენტრალური აზიის ხალხთა და ქვეყნების კულტურული ისტორიის საკითხები. საფუძვლიანი მტკიცებით, რომ ქვეყნის გეოგრაფიისა და ისტორიის შესწავლა შეუძლებელია შესწავლილი ქვეყნის ხალხის ენის ცოდნის გარეშე, ბიჩურინმა წამოაყენა კითხვები ჩინური ენის ლექსიკური შემადგენლობისა და გრამატიკული სტრუქტურის შესახებ, ამავე დროს შეადგინა თავისი 12 000 იეროგლიფის საკუთარი ლექსიკონი (მასალა დააზუსტა, ოთხჯერ გადაწერა), მოამზადა და გამოსცა პირველი ყოვლისმომცველი "ჩინური ენის გრამატიკა - ჰანვინ-ციმინი" რუსეთში. ამავდროულად, მან შეიმუშავა რუსული ასოებით ჩინური სიმბოლოების გამოთქმის (ფონეტიკის) საკუთარი (განსხვავებული მისი წინამორბედებისა და მემკვიდრეების ნაწარმოებებში გამოყენებული) ტრანსკრიფცია. ეს სულაც არ არის ბიჩურინის პრობლემებისა და ნაშრომების სრული სია, რომელშიც მან აღმოაჩინა ან თქვა პირველი სიტყვა თავისი სამეცნიერო მუშაობის 46 წლის განმავლობაში. ბიჩურინის სამეცნიერო საქმიანობაში ყურადღებას იქცევს მისი პრინციპების მაღალი დაცვა, ავტორიტეტებისადმი მისი სრული აღტაცება. რუსული მეცნიერების მგზნებარე პატრიოტი ღრმად იყო აღშფოთებული უცხოური გაზვიადებული სამეცნიერო ავტორიტეტების წარმოსახვითი ღვაწლის ამაღლებით. ის წერდა: „ჩვენ, პეტრე პირველის დროიდან დღემდე რომ არ გაგვეტაცებინა უცხოელი მწერლების მუდმივი და განურჩეველი მიბაძვით, დიდი ხნის წინ გვექნებოდა საკუთარი დამოუკიდებლობა განათლების სხვადასხვა დარგში. ძალიან არასწორად ფიქრობენ მათ, ვისაც ამის სჯერა

ჯოჯოხეთურმა ევროპელებმა დიდი ხანია გვასწრებენ განათლებაში, ამიტომ ჩვენ მხოლოდ მათ შეგვიძლია მივყვეთ. ეს ფიქრი ასუსტებს ჩვენს გონებრივ შესაძლებლობებს და ჩვენ თითქმის მოვალეობაა ვიფიქროთ რაღაცაზე სხვისი გონებით და არა საკუთარი გონებით. იგივე აზრი აჩერებს ჩვენს პროგრესს განათლების სფეროში სხვადასხვა მეცნიერებაში. თუ ბრმად გავიმეორებთ იმას, რასაც დაწერს ფრანგი ან გერმანელი, მაშინ ასეთი ზურგის გამეორებით ჩვენ ყოველთვის დავბრუნდებით და ჩვენი გონება სამუდამოდ წარმოადგენს სხვისი აზრების ანარეკლს, ხშირად უცნაური და ხშირად აბსურდული. სსრკ მეცნიერებათა აკადემია, 1950. აღსანიშნავია, რომ რუსი მოწინავე საზოგადოების მიერ უაღრესად დაფასებული, მისი საუკეთესო წარმომადგენლების (მათ შორის, გარდა ა. სასტიკი მტრობა არა მხოლოდ ბულგარინს შორის, არამედ ბარონ ბრამბეუსს (სენკოვსკი) შორის, რომლისთვისაც რუსეთიც და ყველაფერი რუსულიც (განსაკუთრებით რუსული ენა) უხეშობისა და ჩამორჩენილობის პერსონიფიკაცია იყო. ბიჩურინის სამეცნიერო მოღვაწეობის ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდი იყო 1839-1844 წწ. 1851 წელს გამოქვეყნდა მისი ბოლო ძირითადი ნაშრომი „ცნობების კრებული ძველ აზიაში მცხოვრები ხალხების შესახებ“. 1828 წელს ბიჩურინი აირჩიეს მეცნიერებათა აკადემიის შესაბამის წევრად. ოთხჯერ მიენიჭა დემიდოვის პრემია (ბოლო ჯერზე "ხალხების შესახებ ინფორმაციის შეგროვებისთვის ..."). ბიჩურინი მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა 1853 წლის 11 მაისს და დაკრძალეს ალექსანდრე ნეველის ლავრის სასაფლაოზე. მის ფერფლზე მდგარ მონუმენტზე რვა სიმბოლოთი ჩინური სტრიქონი აწერია: „მუდმივ გულმოდგინედ მუშაობდა ისტორიულ ნაწარმოებებზე, რამაც განაგრძო მისი დიდება“. მისმა ბევრმა ნაშრომმა სრულად შეინარჩუნა მეცნიერული მნიშვნელობა დღემდე და ემსახურება როგორც წყაროს მრავალი პრობლემის განვითარებაში, რომლებიც ჭეშმარიტად სამეცნიერო გაშუქებას მხოლოდ ჩვენს დღეებში მიიღეს. ბიჩურინის ლიტერატურული მემკვიდრეობა ჩვენს საბჭოთა პერიოდში ძალიან ფასდება. მისი მთავარი დამსახურებაა ის, რომ მან თავისი ძალისხმევით მოაშორა ცრუ საიდუმლოების ფარდა აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებს, გახადა ჩინეთი უფრო გასაგები და, შესაბამისად, რუსებთან დაახლოება, რაც განსაკუთრებულ ისტორიულ მნიშვნელობას იძენს ჩვენს დროში, როდესაც ურღვევი მეგობრობაა. სამუდამოდ გააერთიანა ეს ორი ქვეყანა.დიდი ხალხი. ჩვენი სამშობლოს ხალხების წარსულის შესახებ ჩინური ისტორიოგრაფიის მონაცემების შესწავლისას ნ.ია.ბიჩურინის მოღვაწეობის გამგრძელებლები იყვნენ ვ.პ.ვასილიევი, ე.ბრეშნაიდერი და მრავალი სხვა. თუმცა, ყველაზე საფუძვლიანი და ვრცელი ნაშრომი გვიანდელი საბჭოთა მეცნიერის ნ. V. Kuner, დაასრულა მის მიერ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე (1955). ბოლო წლებში გამოჩნდა არაერთი სტატია N. Ya. Bichurin-ის შესახებ. მეცნიერებათა აკადემიამ (ეთნოგრაფიის, აღმოსავლეთმცოდნეობისა და მატერიალური კულტურის ინსტიტუტები) აიღო მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომების გადაბეჭდვა. 1950-1953 წლებში ხელახლა გამოქვეყნდა სამ ტომად „ცნობების კრებული შუა აზიაში მცხოვრებ ხალხებზე, რომლებიც ძველ დროში ცხოვრობდნენ“. გამოიცა ბიოგრაფიული რომანი ნ. ია. ეს ნაშრომი სამ ტომად ხელახლა გამოსცა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიამ 1950-1953 წლებში. (სსრკ, ნ. ნ. მიქლუხო-მაკლეის სახელობის ეთნოგრაფიის ინსტიტუტი).

პორტალი სტუდენტისთვის. თვითმმართველობის მომზადება