რიაზანის უბრალო კაცივით გაიქცა ცხოვრებაში, ცისფერთვალება, ხუჭუჭა, ქერათმიანი, მხურვალე ცხვირით და ხალისიანი გემოთი, სიცოცხლის სიამოვნებას მზე იზიდავდა. მაგრამ მალე აჯანყებამ თვალების გაბრწყინებაში ჩააგდო თავისი ჭუჭყიანი სიმსივნე. აჯანყების გველის კბენით მოწამლულმა ცილი დასწამა იესოს, ცდილობდა ტავერნასთან დამეგობრებას... მძარცველებისა და მეძავების წრეში, ღვთისმგმობელი ხუმრობებისაგან დატანჯული, მიხვდა, რომ ტავერნა მისთვის ამაზრზენი იყო... და კვლავ, მონანიებულმა, ღმერთს გაუხსნა თავისი მრისხანე სულის ესენინი, ღვთისმოსავი რუსი ხულიგანი...

იგორ სევერიანინი

სერგეი ესენინის შემოქმედება, ცალსახად ნათელი და ღრმა, ახლა მტკიცედ არის დამკვიდრებული ჩვენს ლიტერატურაში და დიდი წარმატებით სარგებლობს მრავალრიცხოვან მკითხველთან. პოეტის ლექსები სავსეა გულწრფელი სითბოთი და გულწრფელობით, მგზნებარე სიყვარულით მშობლიური მინდვრების უსაზღვრო სივრცისადმი, რომლის „ამოუწურავი სევდის“ გადმოცემა ასე ემოციურად და ხმამაღლა შეძლო.

სერგეი ესენინი შემოვიდა ჩვენს ლიტერატურაში, როგორც გამოჩენილი ლირიკოსი. სწორედ ლექსებშია გამოხატული ყველაფერი, რაც ქმნის ესენინის შემოქმედების სულს. იგი შეიცავს სრულსისხლიან, ცქრიალა სიხარულს ახალგაზრდა მამაკაცის, რომელიც ხელახლა აღმოაჩენს საოცარ სამყაროს, დახვეწილად გრძნობს მიწიერი ხიბლის სისავსეს და ადამიანის ღრმა ტრაგედიას, რომელიც ძალიან დიდხანს დარჩა ძველი გრძნობებისა და შეხედულებების "ვიწრო უფსკრული". და, თუ სერგეი ესენინის საუკეთესო ლექსებში არის ყველაზე ინტიმური, ყველაზე ინტიმური ადამიანური გრძნობების "წყალდიდობა", ისინი ივსება მშობლიური ბუნების სურათების სიახლით, მაშინ მის სხვა ნაწარმოებებში - სასოწარკვეთა, ნგრევა. , უიმედო სევდა. სერგეი ესენინი, უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის მომღერალია და მის ლექსებში, რუსულად გულწრფელად და გულწრფელად, ვგრძნობთ მოუსვენარი სათუთი გულის ცემას. „რუსული სული“ აქვთ, „რუსის სუნი ასდის“. მათ შთანთქა ეროვნული პოეზიის დიდი ტრადიციები, პუშკინის, ნეკრასოვის, ბლოკის ტრადიციები.

ესენინის სასიყვარულო ლექსებშიც კი სიყვარულის თემა ერწყმის სამშობლოს თემას. "სპარსული მოტივების" ავტორი დარწმუნებულია სამშობლოდან მოშორებული მშვიდი ბედნიერების სისუსტეში. და შორეული რუსეთი ხდება ციკლის მთავარი გმირი: "რაც არ უნდა ლამაზი იყოს შირაზი, ის არ ჯობია რიაზანის ფართებს". ესენინი ოქტომბრის რევოლუციას სიხარულითა და მხურვალე თანაგრძნობით შეხვდა. ბლოკთან, მაიაკოვსკისთან ერთად, უყოყმანოდ დაიკავა მისი მხარე. ესენინის მიერ იმ დროს დაწერილი ნაწარმოებები ("ფერისცვალება", "ინონია", "ზეციური დრამერი") გამსჭვალულია მეამბოხე განწყობით. პოეტი იპყრობს რევოლუციის ქარიშხალს, მის სიდიადეს და მიისწრაფის ახლისკენ, მომავლისკენ. ერთ-ერთ ნაწარმოებში ესენინმა წამოიძახა: "დედაჩემი სამშობლოა, მე ვარ ბოლშევიკი!" მაგრამ ესენინმა, როგორც თავად წერდა, რევოლუცია თავისებურად მიიღო, "გლეხური მიკერძოებით", "უფრო სპონტანურად, ვიდრე შეგნებულად". ამან განსაკუთრებული კვალი დატოვა პოეტის შემოქმედებაზე და დიდწილად წინასწარ განსაზღვრა მისი მომავალი გზა. დამახასიათებელი იყო პოეტის წარმოდგენები რევოლუციის მიზანზე, მომავალზე, სოციალიზმზე. პოემაში „ინონიაში“ ის მომავალს ხატავს, როგორც გლეხური კეთილდღეობის ერთგვარი იდილიური სამეფო, სოციალიზმი მას ნეტარი „გლეხის სამოთხედ“ ეჩვენება. ასეთმა იდეებმა ასევე იმოქმედა იმდროინდელი ესენინის სხვა ნაწარმოებებზე:

მე გხედავ, მწვანე მინდვრები,

ყავისფერი ცხენების ნახირთან ერთად.

ტირიფებში მწყემსის მილით

მოციქული ანდრია მოხეტიალეა.

მაგრამ გლეხის ინონიას ფანტასტიკური ხილვები, რა თქმა უნდა, არ იყო განზრახული. რევოლუციას ხელმძღვანელობდა პროლეტარიატი, სოფელს - ქალაქი. ”ბოლოს და ბოლოს, აბსოლუტურად არ არის ის სოციალიზმი, რომელზეც მე ვფიქრობდი”, - ამბობს ესენინი იმ დროის ერთ-ერთ წერილში. ესენინი იწყებს "რკინის სტუმრის" ლანძღვას, სიკვდილის მომტანი პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესს და გლოვობს ძველ, გამავალ "ხის რუსეთს". ამით აიხსნება ესენინის პოეზიის შეუსაბამობა, რომელმაც რთული გზა გაიარა პატრიარქალური, გაღატაკებული, გაჭირვებული რუსეთის მომღერლიდან სოციალისტური რუსეთის, ლენინის რუსეთის მომღერალამდე. ესენინის საზღვარგარეთ და კავკასიაში მოგზაურობის შემდეგ პოეტის ცხოვრებაში და შემოქმედებაში გარდამტეხი მომენტი ხდება და ახალი პერიოდის მითითება ხდება. ეს აიძულებს მას უფრო ძლიერად და ძლიერად შეაყვაროს თავისი სოციალისტური სამშობლო და სხვანაირად შეაფასოს ყველაფერი, რაც მასში ხდება. ”... მე უფრო შემიყვარდა კომუნისტური მშენებლობა”, - წერს ესენინი სამშობლოში დაბრუნებისთანავე. თხზულება "რკინის მირგოროდი". უკვე ციკლში "ხულიგანის სიყვარული", რომელიც დაიწერა უცხოეთიდან ჩამოსვლისთანავე, დაკარგვისა და უიმედობის განწყობები შეიცვალა ბედნიერების იმედით, სიყვარულის და მომავლის რწმენით. მშვენიერი ლექსი "ლურჯმა ცეცხლმა მოიცვა ...", სავსე თვითგმობით, სუფთა და ნაზი სიყვარულით, ნათელ წარმოდგენას იძლევა ესენინის ლექსებში ახალი მოტივების შესახებ:

ცისფერი ცეცხლი მოედო

მივიწყებული ნათესავები მისცეს.

პირველად ვიმღერე სიყვარულზე,

პირველად ვამბობ უარს სკანდალზე.

მე სულ უგულებელყოფილი ბაღივით ვიყავი,

ქალებსა და წამალს გაუმაძღარი იყო.

სიამოვნებდა სიმღერით და ცეკვით

და დაკარგე სიცოცხლე უკანმოუხედავად.

ესენინის შემოქმედება ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი, ღრმად ამაღელვებელი გვერდია რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. ესენინის ეპოქა გავიდა, მაგრამ მისი პოეზია აგრძელებს სიცოცხლეს, აღვიძებს სიყვარულის გრძნობას მშობლიური მიწის, ყველაფრის ახლო და განსხვავებულის მიმართ. ჩვენ შეშფოთებული ვართ პოეტის გულწრფელობითა და სულიერებით, რომლისთვისაც რუსეთი ყველაზე ძვირფასი იყო მთელ პლანეტაზე.

ს.ესენინის პოეტიკის ორიგინალურობა.

ესენინის ლექსების სილამაზე და სიმდიდრე.

მხატვრული სტილის მახასიათებლები.

ესენინის ლექსები ძალიან ლამაზი და მდიდარია. პოეტი იყენებს სხვადასხვა მხატვრულ საშუალებას და ხერხს. ესენინის შემოქმედებაში დიდი ადგილი უჭირავს ეპითეტებს, შედარებებს, გამეორებებს, მეტაფორებს. ისინი გამოიყენება ფერწერის საშუალებად, გადმოსცემენ ბუნების ჩრდილების მრავალფეროვნებას, მისი ფერების სიმდიდრეს, გმირების გარეგნულ პორტრეტულ თავისებურებებს ("სურნელოვანი ჩიტის ალუბალი", "წითელი მთვარე, რომელიც ჩვენს ციგას ფურცლად ამაგრებს" , "სიბნელეში ნესტიანი მთვარე, როგორც ყვითელი ყორანი... მიცურავს დედამიწაზე"). ესენინის პოეზიაში, ისევე როგორც ხალხურ სიმღერებში, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს გამეორებები. ისინი გამოიყენება ადამიანის გონებრივი მდგომარეობის გადმოსაცემად, რიტმული ნიმუშის შესაქმნელად. ესენინი იყენებს გამეორებებს სიტყვების გადანაწილებით:

ჩემი სული გასაჭირშია,

უბედურებამ დაატყდა თავს.

ესენინის პოეზია სავსეა მიმართვებით, ხშირად ეს არის მიმართვები ბუნებისადმი:

მშვენიერი არყის ბუჩქები!

ხალხური ლირიკის სტილისტური თავისებურებების გამოყენებით, ესენინი, როგორც იქნა, გადასცემს მათ ლიტერატურულ ტრადიციებსა და პოეტურ მსოფლმხედველობას.

ხშირად ის წერდა სოფლის ბუნებაზე, რომელიც ყოველთვის ჩანდაეს არის მარტივი და გაურთულებელი. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ესენინმა აღმოაჩინა ეპითეტები, შედარება, მეტაფორები ხალხურ მეტყველებაში:

ბეღურები თამაშობენ

ობოლი ბავშვებივით.

ისევე როგორც ხალხისთვის, ესენინს ახასიათებს ბუნების ანიმაცია, მისთვის ადამიანური გრძნობების მიკუთვნება, ანუ პერსონიფიკაციის მიღება:

შენ ხარ ჩემი დაცემული ნეკერჩხალი,

გაყინული ნეკერჩხალი,

რაზე დგახარ დახრილი

თეთრი ქარბუქის ქვეშ?

ან რა ნახე?

ან რა გაიგე?

ესენინის განწყობები და გრძნობები, ისევე როგორც ხალხი, ბუნებით შეესაბამება, პოეტი ეძებს მის ხსნას და კომფორტს. ბუნება შედარებულია ადამიანის გამოცდილებასთან:

ჩემი ბეჭედი ვერ იპოვეს.

მონატრებიდან მდელოზე წავედი.

მდინარემ გაიცინა ჩემს შემდეგ:

"საყვარელს ახალი მეგობარი ჰყავს."

მეტაფორის თავისებურებები ესენინის პოეზიაში.

მეტაფორა (ბერძნულიდან მეტაფორა - გადაცემა) არის სიტყვის გადატანითი მნიშვნელობა, როდესაც ერთი ფენომენი ან ობიექტი ადარებს მეორეს და შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც მსგავსება, ასევე კონტრასტი.

მეტაფორა ახალი მნიშვნელობების გენერირების ყველაზე გავრცელებული საშუალებაა.

ესენინის პოეტიკა გამოირჩევა არა აბსტრაქციებით, ალუზიებით, ორაზროვნების ბუნდოვანი სიმბოლოებით, არამედ მატერიალურობითა და კონკრეტულობით. პოეტი ქმნის თავის ეპითეტებს, მეტაფორებს, შედარებებსა და გამოსახულებებს. მაგრამ ის ქმნის მათ ფოლკლორული პრინციპით: გამოსახულების მასალას იღებს იმავე სოფლის სამყაროდან და ბუნებრივი სამყაროდან და ცდილობს ერთი ფენომენი ან ობიექტი მეორეთი დაახასიათოს. ეპითეტები, შედარებები, მეტაფორები ესენინის ლექსებში არ არსებობს თავისთავად, ლამაზი ფორმის გულისთვის, არამედ იმისათვის, რომ უფრო სრულად და ღრმად გამოხატონ თავიანთი მსოფლმხედველობა.

აქედან მოდის საყოველთაო ჰარმონიის, დედამიწაზე არსებული ყველაფრის ერთიანობის სურვილი. ამიტომ, ესენინის სამყაროს ერთ-ერთი ძირითადი კანონი უნივერსალური მეტაფორიზმია. ადამიანები, ცხოველები, მცენარეები, ელემენტები და საგნები - ეს ყველაფერი, სერგეი ალექსანდროვიჩის თქმით, ერთი დედის - ბუნების შვილებია.

შედარებების, გამოსახულებების, მეტაფორების, ყველა სიტყვიერი საშუალება აღებულია გლეხის ცხოვრებიდან, ძვირფასი და გასაგები.

სითბოსკენ ვწვები, პურის რბილს ვსუნთქავ

და გონებრივად კბენს კიტრს ხრაშუნით,

აკანკალებული ცის გლუვი ზედაპირის მიღმა

ლაგამით გამოაქვს ღრუბელი სადგომიდან.

აქ წისქვილიც კი ხის ჩიტია

ერთი ფრთით დგას თვალებდახუჭული.

პოეტური ლექსიკა.

E.S. Rogover, თავის ერთ-ერთ სტატიაში, ამტკიცებდა, რომ თითოეულ პოეტს აქვს საკუთარი, თითქოსდა, "სავიზიტო ბარათი": ან ეს არის პოეტური ტექნიკის თვისება, ან ეს არის ლექსების სიმდიდრე და სილამაზე, ან ორიგინალურობა. ლექსიკა. ყოველივე ზემოთქმული, რა თქმა უნდა, ეხება ესენინს, მაგრამ მინდა აღვნიშნო პოეტის ლექსიკის თავისებურებები [იქვე, გვ. 198].

პოეტური ხედვის კონკრეტულობა და გამორჩეულობა გამოიხატება ყველაზე ყოველდღიური ყოველდღიური ლექსიკით, ლექსიკონი მარტივია, მას აკლია წიგნიერი და მით უფრო აბსტრაქტული სიტყვები და გამოთქმები. ამ ენას ხმარობდნენ თანასოფლელები და თანამემამულეები და მასში ყოველგვარი რელიგიური ელფერის გარეშე არის რელიგიური სიტყვები, რომლებსაც პოეტი იყენებს წმინდა საერო იდეების გამოსახატავად.

ლექსში "კვამლი წყალდიდობს ..." თივის ღეროები შედარებულია ეკლესიებთან და კაპერკაილის სამგლოვიარო სიმღერა სიფხიზლისკენ მოწოდებით.

მიუხედავად ამისა, ამაში არ უნდა დაინახოს პოეტის რელიგიურობა. ის მისგან შორს არის და ხატავს მშობლიურ მიწას, მივიწყებულ და მიტოვებულ, წყალდიდობებით დატბორილ, დიდ სამყაროს მოწყვეტილ, მარტო დარჩენილ ყვითელ მთვარეს, რომლის ბუნდოვანი შუქი ანათებს თივის ღეროებს და ისინი, ეკლესიები, სოფელს აკრავს ღეროებით. მაგრამ ეკლესიებისაგან განსხვავებით, თივის ღეროები ჩუმად არიან და მათთვის კაპერკაი, მგლოვიარე და სევდიანი სიმღერით, სიფხიზლისკენ მოუწოდებს ჭაობის სიჩუმეში.

ასევე ჩანს კორომი, რომელიც „სიშიშვლეს ცისფერი სიბნელით ფარავს“. ეს არის პოეტის მიერ შექმნილი მთელი გონიერი, მხიარული სურათი, ყველაფერი, რაც მან დაინახა მშობლიურში, დატბორილი და დაფარული ლურჯი სიბნელის მიწით, მოკლებული ხალხის სიხარულს, ვისთვისაც, სამართლიანად, არ არის ცოდვა ლოცვა.

და მშობლიური მიწის სიღარიბისა და გაჭირვების სინანულის ეს მოტივი გაივლის პოეტის ადრეულ შემოქმედებას და ამ ღრმა სოციალური მოტივის გამოხატვის გზები ბუნების სურათებში, ერთი შეხედვით ნეიტრალური ცხოვრების სოციალური ასპექტების მიმართ, სულ უფრო და უფრო გაიზრდება. დაიხვეწა პოეტის ლექსიკის განვითარების პარალელურად.

ლექსებში "სიმღერის იმიტაცია", "ტყის გვირილის გვირგვინის ქვეშ", "ტანიუშა კარგი იყო ...", "ითამაშე, ითამაშეთ, ტალიანოჩკა ...", პოეტის მიზიდულობა ზეპირი ხალხური ფორმით და მოტივებით. განსაკუთრებით შესამჩნევია ხელოვნება. მაშასადამე, ისინი შეიცავს უამრავ ტრადიციულ ფოლკლორულ გამონათქვამს, როგორიცაა: "ლიხოდეისკაიას განცალკევება", როგორიცაა "მზაკვრული დედამთილი", "აღფრთოვანებული ვიქნები, თუ გადავხედავ", "კოშკში სიბნელე", კვერნა - "გაზის კამერა". -გველი“, „ცისფერთვალება ბიჭი“.

ესენინის პოეტური ტექნიკა.

სერგეი ესენინის ლირიკული ნიჭი ასევე შესამჩნევია სტრიქონების, სტროფების და ცალკეული ლექსების გაფორმებაში, ე.წ. უპირველეს ყოვლისა, აღვნიშნავთ პოეტის სიტყვიერ ორიგინალურობას: სიხარული და მწუხარება, ძალადობა და სევდა, რომელიც ავსებს მის ლექსებს, იგი სიტყვიერად გამოხატავს, აღწევს ექსპრესიულობას ყოველ სიტყვაში, ყოველ სტრიქონში. მაშასადამე, მისი საუკეთესო ლირიკული ლექსების ჩვეულებრივი ზომა იშვიათად აღემატება ოც სტრიქონს, რაც საკმარისია მისთვის ზოგჯერ რთული და ღრმა გამოცდილების განსახორციელებლად ან სრული და ნათელი სურათის შესაქმნელად.

რამდენიმე მაგალითი:

მათ დედას შვილი არ აჩუქეს,

პირველი სიხარული არ არის მომავლისთვის.

და კოცონზე ასპენის ქვეშ

ნიავი კანს აფრიალებდა.

ბოლო ორი სტრიქონი არამხოლოდ პირველებს ხსნის, მათში შემავალი მეტონიმიკური მსგავსება შეიცავს სოფლის ცხოვრებისათვის დამახასიათებელ მთლიან სურათს. ძელზე კანი ჩადენილი მკვლელობის ნიშანია, რომელიც ლექსის საზღვრებს გარეთ რჩება.

ცოტა პოეტი და თავად სიტყვაში ან სიტყვების სერიაში არსებული ფერები. ძროხები მასთან საუბრობენ "თავზე მეტყველებით", კომბოსტო "აფრიალებენ". სიტყვებში ისმის ზარის ხმა - ლივ, ტალღები - ახალი, ინ - ვა.

ხმები, თითქოს, იღებენ და მხარს უჭერენ ერთმანეთს, ინარჩუნებენ ხაზის მოცემულ ხმის დიზაინს, მის მელოდიას. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ხმოვანთა ჰარმონიაში: შენი ტბის ლტოლვა; ბნელ კოშკში, მწვანე ტყეში.

პოეტის სტროფი ჩვეულებრივ ოთხსტრიქონიანია, რომელშიც თითოეული სტრიქონი სინტაქსურად სრულია, გამონაკლისია დეფისი, რომელიც ხელს უშლის მელოდიურობას. ოთხ და ორსტრიქონიანი სტროფები არ საჭიროებს რითმის რთულ სისტემას და არ იძლევა მის მრავალფეროვნებას. გრამატიკული კომპოზიციით ესენინის რითმები არ არის ერთნაირი, მაგრამ შესამჩნევია პოეტის მიდრეკილება ზუსტი რითმისკენ, რაც ლექსს განსაკუთრებულ სირბილესა და ჟღერადობას ანიჭებს. პ.ფ. იუშინი. სერგეი ესენინის პოეზია 1910-1923 წწ. მ., 1966.- 317გვ.]

მთვარე ღრუბელს თავისი რქით ეკვრის,

ლურჯ მტვერში დაბანილი.

და ბორცვის მიღმა თვემ თავი დაუქნია მას,

ლურჯ მტვერში დაბანილი.

მთვარე ესენინის პოეზიაში.

ესენინი ალბათ ყველაზე მთვარის პოეტია რუსულ ლიტერატურაში. პოეტური ატრიბუტის ყველაზე გავრცელებული გამოსახულება მთვარეა, თვე მის 351 ნაწარმოებში 140-ზე მეტჯერ არის ნახსენები.

ესენინის მთვარის სპექტრი ძალიან მრავალფეროვანია და შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად.

პირველი: თეთრი, ვერცხლისფერი, მარგალიტი, ფერმკრთალი. აქ თავმოყრილია მთვარის ტრადიციული ფერები, თუმცა პოეზია სწორედ იქაა, სადაც გამოდის, სადაც ტრადიციული გარდაიქმნება უჩვეულოდ.

მეორე ჯგუფში, გარდა ყვითელისა, შედის: ალისფერი, წითელი, წითელი, ოქრო, ლიმონი, ქარვისფერი, ლურჯი.

ყველაზე ხშირად, ესენინის მთვარე ან თვე ყვითელია. შემდეგ მიდიან: ოქრო, თეთრი, წითელი, ვერცხლი, ლიმონი, ქარვა, ალისფერი, წითელი, ღია, ლურჯი. მარგალიტის ფერი გამოიყენება მხოლოდ ერთხელ:

არა მთვარის და ბნელი ჭაობიდან

მან კოკოშნიკი ცაში ესროლა მარგალიტებში, -

ოჰ, როგორ გავიდა მართა ჭიშკარიდან...

ესენინისთვის ძალიან დამახასიათებელი ტექნიკა - მისი არადამახასიათებელი გაგებით: პოეტი იყენებს სუფთა, ბუნებრივ ფერებს, ტრადიციული ძველი რუსული მხატვრობისთვის.

ესენინს საერთოდ არ აქვს წითელი მთვარე. შესაძლოა მხოლოდ „36-ის ლექსში“:

თვე ფართოა და…

ესენინის მთვარე ყოველთვის მოძრაობაშია. ეს არ არის ცაში აწეული ცაცხვის ბურთი და სამყაროზე მძინარე სისულელე ჩამოკიდებული, არამედ ყოველთვის ცოცხალი, სულიერი:

გზა საკმაოდ კარგია.

მაგარი ცივი ბეჭედი.

მთვარე ოქროს ფხვნილით

საშხაპე დისტანცია სოფლების.

რთული მეტაფორა, რომელსაც ესენინი არ გაურბის, არ შეიძლება მივაწეროთ რაიმე სახის პოეტურ ეგზოტიკურობას. ”ჩვენი მეტყველება არის ქვიშა, რომელშიც დაიკარგა პატარა მარგალიტი”, - წერდა ესენინი სტატიაში ”მამის სიტყვა”.

ესენინის მრავალფეროვანი მთვარე ხისტად ექვემდებარება ტრადიციულ ფოლკლორულ გამოსახულებებს, რომელზედაც ის ისევეა დამოკიდებული, როგორც მისი ციური მთვარე დედამიწაზე. მაგრამ ამავე დროს: როგორც ნამდვილი მთვარე აკონტროლებს დედამიწის ზღვებისა და ოკეანეების მოქცევას, ასევე ესენინის მთვარის მეტაფორის შესწავლა საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ხალხური სურათების ერთი შეხედვით სიმარტივეში "აზროვნების ძალიან გრძელი და რთული განმარტებების კონცენტრატი". (ესენინი).

მაგრამ მხოლოდ ერთი თვიდან

ცქრიალა ვერცხლისფერი შუქი

მე ვიღებ კიდევ ერთ ლურჯს

მეორე ნისლში ჩანს.

ესენინი ხშირად იყენებს სიტყვებს დამამცირებელი სუფიქსებით. ის ასევე იყენებს ძველ რუსულ სიტყვებს, ზღაპრულ სახელებს: ყმუილი, სვეი და ა.შ.

საინტერესოა ესენინის ფერთა სქემაც. ის ყველაზე ხშირად იყენებს სამ ფერს: ლურჯი, ოქროსფერი და წითელი. და ეს ფერები ასევე სიმბოლურია.

ცისფერი არის სურვილი ცისკენ, შეუძლებელისკენ, მშვენიერისკენ:

ლურჯი საღამო, მთვარის საღამო

ადრე სიმპათიური და ახალგაზრდა ვიყავი.

ოქროსფერი არის ორიგინალური ფერი, საიდანაც ყველაფერი გამოჩნდა და რომელშიც ყველაფერი ქრება: "ბეჭედი, ბეჭედი, ოქროს რუსეთი".

წითელი არის სიყვარულის, ვნების ფერი:

ოჰ, მჯერა, მჯერა, არის ბედნიერება!

მზე ჯერ არ ჩასულა.

ცისკრის ლოცვის წიგნი წითელი

წინასწარმეტყველება კარგი ამბავი...

ხშირად ესენინი, ხალხური პოეზიის მდიდარი გამოცდილების გამოყენებით, მიმართავს პერსონიფიკაციის მეთოდს:

მისი ჩიტი „თეთრ ხალათში სძინავს“, ტირიფები ტირიან, ვერხვები ჩურჩულებენ, „გოგონები-ნაძვი დარდობდნენ“, „ფიჭვი თეთრ შარფივით არის შეკრული“, „ქარბუქი ბოშა ვიოლინოვით ტირის“ და ა.შ. .

ცხოველების გამოსახულებები ს. ესენინის პოეზიაში.

ესენინის პოეზია ფიგურალურია. მაგრამ მისი გამოსახულებები ასევე მარტივია: "შემოდგომა წითელი კვერნაა". ეს სურათები ისევ ფოლკლორიდან არის ნასესხები, მაგალითად, ბატკანი უდანაშაულო მსხვერპლის გამოსახულებაა.

ცხოველების გამოსახულებები ყოველთვის იყო სხვადასხვა დროის ლიტერატურაში. ისინი ემსახურებოდნენ მასალას ეზოპიური ენის გაჩენისთვის ცხოველურ ზღაპრებში, შემდეგ კი ზღაპრებში. „ახალი დროის“ ლიტერატურაში, ეპოსსა და ლირიკაში, ცხოველები იძენენ თანასწორობას ადამიანებთან, ხდებიან თხრობის ობიექტი ან სუბიექტი. ხშირად ადამიანი ცხოველისადმი დამოკიდებულებით „გამოიცდება კაცობრიობისთვის“.

სერგეი ესენინის პოეზიაში ასევე არის ცხოველთა სამყაროსთან „სისხლის ურთიერთობის“ მოტივი, ის მათ „პატარა ძმებს“ უწოდებს.

ბედნიერია, რომ ვაკოცე ქალებს

დაქუცმაცებული ყვავილები, ბალახზე შემოხვეული

და მხეცი, როგორც ჩვენი პატარა ძმები

არასოდეს დაარტყა თავზე.

მასში შინაურ ცხოველებთან ერთად ვხვდებით ველური ბუნების წარმომადგენლების გამოსახულებებს.

გამოკვლეული 339 ლექსიდან 123-ში მოხსენიებულია ცხოველები, ფრინველები, მწერები და თევზები. ცხენი (13), ძროხა (8), ყორანი, ძაღლი, ბულბული (6), ხბოები, კატა, მტრედი, წერო (5), ცხვარი, კვერნა, ძაღლი (4), ქერი, გედი, მამალი, ბუ (3), ბეღურა, მგელი, კაპერკაილი, გუგული, ცხენი, ბაყაყი, მელა, თაგვი, ტიტუნა (2), ღერო, ვერძი, პეპელა, აქლემი, როკი, ბატი, გორილა, გომბეშო, გველი, ოროლა, ქვიშა, ქათამი, სიმინდი, ვირი, თუთიყუში , კაჭკაჭი, ლოქო, ღორი, ტარაკნები, ლაპინგი, ბუმბერაზი, პიკი, ბატკანი (1).

ს.ესენინი ყველაზე ხშირად აღნიშნავს ცხენის, ძროხის გამოსახულებას. ის ამ ცხოველებს გლეხური ცხოვრების ისტორიაში აცნობს, როგორც რუსი გლეხის ცხოვრების განუყოფელ ნაწილს. უძველესი დროიდან ცხენი, ძროხა, ძაღლი და კატა თან ახლდნენ ადამიანს შრომისმოყვარეობაში, უზიარებდნენ სიხარულს და უბედურებას.

ცხენი თანაშემწე იყო მინდორში მუშაობისას, საქონლის ტრანსპორტირებაში, სამხედრო ბრძოლაში. ძაღლმა ნადირი მოიტანა, სახლს იცავდა. ძროხა იყო გლეხის ოჯახში მარჩენალი, კატამ თაგვები დაიჭირა და უბრალოდ განასახიერა სახლის კომფორტი. ცხენის გამოსახულება, როგორც ყოველდღიური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, გვხვდება ლექსებში "ტაბუნ" (1915), "მშვიდობით, ძვირფასო ტყე..." (1916 წ.), "ახლა ნუ გაფანტავ ამ სევდას ..." (1924 წ.). ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენებთან დაკავშირებით სოფლის ცხოვრების სურათები იცვლება. და თუ პირველ ლექსში ვხედავთ "ცხენების ნახირებს მწვანე ბორცვებში", მაშინ უკვე შემდეგში:

მოთესილი ქოხი,

მტირალი ცხვრები და შორს ქარში

პატარა ცხენი ატრიალებდა თავის დახვეწილ კუდს,

უგუნურ აუზში იყურება.

(„ამ სევდის გაფანტვა ახლა შეუძლებელია…“, 1924 წ.)

სოფელი გაფუჭდა და ამაყი და დიდებული ცხენი „გადაიქცა“ „ცხენად“, რომელიც განასახიერებს გლეხობის იმ წლების გაჭირვებას.

პოეტის ს.ესენინის ინოვაცია და ორიგინალურობა გამოიხატებოდა იმაში, რომ ცხოველების ხატვის ან მოხსენიებისას ყოველდღიურ სივრცეში (ველი, მდინარე, სოფელი, ეზო, სახლი და ა.შ.) ის არ არის ცხოველის მხატვარი, ე.ი. , ის არ მიზნად ისახავს ამა თუ იმ ცხოველის იმიჯის ხელახლა შექმნას. ცხოველები, როგორც ყოველდღიური სივრცისა და გარემოს ნაწილი, მის პოეზიაში ჩნდებიან როგორც წყარო და საშუალება სამყაროს მხატვრული და ფილოსოფიური გაგებისა და ადამიანის სულიერი ცხოვრების შინაარსის გამოვლენის საშუალებას.

პოეზიის წამყვანი თემები.

რაზეც ესენინი წერს, ის ბუნების სამყაროდან გადაღებულ სურათებზე ფიქრობს. მისი ყოველი ლექსი, დაწერილი ნებისმიერ თემაზე, ყოველთვის უჩვეულოდ ფერადი, ყველასთვის ახლობელი და გასაგებია.

სოფლის თემა.

ესენინის ადრეული პოეზიის გულში არის სიყვარული სამშობლოს მიმართ. ეს არის გლეხური მიწის სამშობლო და არა რუსეთი თავისი ქალაქებით, ქარხნებით, ქარხნებით, უნივერსიტეტებით, თეატრებით, პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრებით. არსებითად, ის არ იცნობდა რუსეთს იმ გაგებით, როგორც ჩვენ გვესმის. მისთვის სამშობლო არის საკუთარი სოფელი და ის მინდვრები და ტყეები, რომლებშიც დაიკარგა. რუსეთი რუსეთია, რუსეთი სოფელია.

ძალიან ხშირად, ესენინი თავის ნამუშევრებში მოიხსენიებს რუსეთს. თავდაპირველად იგი ადიდებს პატრიარქალურ პრინციპებს მშობლიური სოფლის ცხოვრებაში: ხატავს "ქოხებს გამოსახულების სამოსში", ადარებს სამშობლოს "შავ მონაზონს", რომელიც "შვილებისთვის ფსალმუნებს კითხულობს", ხალისიანსა და ბედნიერს იდეალიზებს. "კარგი ბიჭები". ასეთია ლექსები "გოი შენ, ჩემო ძვირფასო რუსეთი ...", "შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა ...", "მტრედი", "რუს". მართალია, ხანდახან პოეტს ესმის „თბილი სევდა“ და „ცივი მწუხარება“, როდესაც ხვდება გლეხის სიღარიბეს, ხედავს მშობლიური მიწის მიტოვებას. მაგრამ ეს მხოლოდ აღრმავებს და აძლიერებს მის უსაზღვრო სიყვარულს მონატრებული ობოლი მიწის მიმართ.

O Rus - ჟოლოს ველი

და ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა -

მიყვარს სიხარული და ტკივილი

შენი ტბის ტანჯვა.

ესენინმა იცის როგორ იგრძნოს მხიარულება მშობლიური მხარის ტკივილში, მიძინებულ რუსეთში - გმირული ძალების დაგროვება. მისი გული ეხმაურება გოგონების სიცილს, ცეკვას ცეცხლის ირგვლივ, ბავშვების ტალიანკას. თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ შეხედოთ თქვენი მშობლიური სოფლის "ხვრელებს", "ბუჩქებსა და ღრმულებს", ან შეგიძლიათ ნახოთ "როგორ ლურჯდება ცა ირგვლივ". ესენინი ითვისებს ნათელ, ოპტიმისტურ შეხედულებას მისი სამშობლოს ბედზე. ამიტომ, ასე ხშირად მის ლექსებში არის ლირიკული აღიარებები, რომლებიც მიმართულია რუსეთის მიმართ:

მაგრამ მე შენ მიყვარხარ, თვინიერ სამშობლოვ!

და ვერ ვხვდები რატომ.

…………………………….

ოჰ შენ, ჩემო რუსეთო, ძვირფასო სამშობლო,

ტკბილი დასვენება კუპირების ნაპრალში.

……………………………..

მე ისევ აქ ვარ, ჩემს ოჯახში,

ჩემო მიწაო, მოაზროვნე და ნაზი!

ამ რუსეთის მკვიდრისთვის მთელი ცხოვრება გლეხის შრომაა. გლეხი დაჩაგრულია, ღარიბი, უმიზნო. მისი მიწა ისეთივე უბედურია:

ტირიფები უსმენენ

ქარის სასტვენი…

შენ ხარ ჩემი დავიწყებული ზღვარი,

შენ ჩემი სამშობლო ხარ.

ესენინის ლექსებიდან შესაძლებელია მისი ადრეული გლეხურ-რელიგიური ტენდენციების აღდგენა. გამოდის, რომ გლეხის მისია ღვთაებრივია, რადგან გლეხი, როგორც იქნა, მონაწილეობს ღვთის შემოქმედებაში. ღმერთი მამაა. დედამიწა დედაა. შვილი მოსავალია.

რუსეთი ესენინისთვის არის რუსეთი, ის ნაყოფიერი მიწა, სამშობლო, სადაც მისი ბაბუები მუშაობდნენ და ახლა მისი ბაბუა და მამა მუშაობენ. აქედან გამომდინარეობს უმარტივესი იდენტიფიკაცია: თუ დედამიწა ძროხაა, მაშინ ამ კონცეფციის ნიშნები შეიძლება გადავიდეს სამშობლოს კონცეფციაზე. ხოდასევიჩი. ნეკროპოლისი: მოგონებები.- მ .: საბჭოთა მწერალი, 1991.- 192 წ..]

შეუძლებელია წარმოვიდგინოთ ესენინის ქვეყნის გამოსახულება ისეთი ნაცნობი ნიშნების გარეშე, როგორიცაა "ზეცის ლურჯი დაფა", "მარილიანი სევდა", "სამრეკლოს ცაცხვი" და "არყი - სანთელი", ხოლო სექსუალურ წლებში - "წითელი". როუანის კოცონი“ და „დაბალი სახლი“, „სტეპის აჩქარებულ აჩქარებაში ზარი იცინის ცრემლებამდე“. ძნელი წარმოსადგენია ესენინის რუსეთი ასეთი სურათის გარეშე:

ცისფერი ცა, ფერადი რკალი.

მშვიდად ეშვება სტეპის ნაპირები,

კვამლი გადაჭიმულია, ჟოლოს სოფლებთან

ყვავების ქორწილმა პალიზადა მოიცვა.

სამშობლოს თემა ესენინის ლექსებში.

ესენინი იყო რუსეთში შთაგონებული მომღერალი. ყველა ყველაზე მაღალი იდეა და მისი შინაგანი გრძნობა მასთან იყო დაკავშირებული. ”ჩემი ლექსები ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით - სამშობლოს სიყვარულით”, - აღიარა პოეტმა. - ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს გრძნობა.

ცენტრალური რუსეთის მშობლიური ბუნების პოეტიზაცია, ასეთი მუდმივი ესენინის პოეზიაში, იყო სამშობლოს სიყვარულის გრძნობის გამოხატულება. როდესაც კითხულობ ისეთ ადრეულ ლექსებს, როგორიცაა "ჩიტის ალუბალი თოვს...", "საყვარელო მიწა! გულის სიზმრები...“ როცა, თითქოს რეალურად, ხედავ მინდვრებს თავისი „ჟოლოსფერი სივრცით“, ტბებისა და მდინარეების სილურჯეებით, „თმიანი ტყის“ აკვნებით თავისი „ფიჭვნარი ტყით“, „სოფლის ბილიკით“. „გზისპირა ბალახებით“, ნაზი რუსული არყის ხეებით მათი მხიარული გამარჯობა, უნებურად, ავტორის მსგავსი გული „სიმინდის ყვავილებით ანათებს“ და „მასში ფირუზისფერი იწვის“. თქვენ განსაკუთრებულად იწყებთ ამ "ძვირფასი მიწის", "არყის ჩინტის ქვეყნის" შეყვარებას.

მღელვარე რევოლუციურ დროში პოეტი უკვე საუბრობს "აღდგომილ რუსეთზე", ძლიერ ქვეყანაზე. ესენინი ახლა მას უყურებს უზარმაზარ ჩიტად, რომელიც ემზადება შემდგომი ფრენისთვის ("ოჰ რუსეთი, ფრთები გაშალე"), იძენს "სხვადასხვა საყრდენს", ასუფთავებს ძველ შავ ტარს თავისგან. ქრისტეს გამოსახულება, რომელიც ჩნდება პოეტში, სიმბოლურად განასახიერებს როგორც გამჭრიახობას, ასევე ახალ ტანჯვას და ტანჯვას. ესენინი სასოწარკვეთილი წერს: ”ბოლოს და ბოლოს, სოციალიზმი, რომელზეც მე ვფიქრობდი, სრულიად განსხვავებულია”. პოეტი კი მტკივნეულად განიცდის თავისი ილუზიების ნგრევას. თუმცა, ხულიგანის აღსარებაში ის კვლავ იმეორებს:

მე მიყვარს სამშობლო.

მე ძალიან მიყვარს ჩემი ქვეყანა!

ლექსში "რუსეთი ტოვებს", ესენინი უკვე ნამდვილად საუბრობს ძველზე, რომელიც კვდება და აუცილებლად რჩება წარსულში. პოეტი ხედავს ადამიანებს, რომლებსაც სჯერათ მომავლის. მართალია მორცხვად და ფრთხილად, მაგრამ „ახალ ცხოვრებაზე საუბრობენ“. ავტორი ათვალიერებს შეცვლილი ცხოვრების დუღილს, „ახალ შუქს“, რომელიც ანთებს „ქოხებში სხვა თაობის“. პოეტი არა მხოლოდ გაკვირვებულია, არამედ სურს, რომ ეს სიახლე თავის გულში შეიწოვოს. მართალია, ახლაც ის დათქმას აკეთებს ლექსებში:

ყველაფერს მივიღებ.

ყველაფერს ისე ვიღებ, როგორც არის.

მზად არის გაჰყვეს ნაცემი ბილიკებს.

მთელ სულს ოქტომბერს და მაისს მივცემ,

მაგრამ მე არ მოგცემ ჩემს ტკბილ ლირას.

და მაინც ესენინმა ხელი გაუწოდა ახალ თაობას, ახალგაზრდა, უცნობ ტომს. ბედის რუსეთის ბედისგან განუყოფლობის იდეა პოეტმა გამოხატა ლექსში „ბუმბულის ბალახს სძინავს. ძვირფასო უბრალო…“ და „უთქმელი, ლურჯი, ნაზი…“

სიყვარულის თემა.

ესენინმა სიყვარულზე წერა დაიწყო თავისი მუშაობის გვიან პერიოდში (ამ დრომდე ის იშვიათად წერდა ამ თემაზე). ესენინის სასიყვარულო ლექსები ძალიან ემოციური, ექსპრესიული, მელოდიურია, მის ცენტრში არის სასიყვარულო ურთიერთობების რთული პერიპეტიები და ქალის დაუვიწყარი იმიჯი. პოეტმა მოახერხა დაძლიოს ნატურალიზმისა და ბოჰემიზმის შეხება, რაც მისთვის დამახასიათებელი იყო იმაგისტების პერიოდში, განთავისუფლდა ვულგარიზმისა და გინებისგან, რომლებიც ზოგჯერ დისონანსურად ჟღერდა მის სასიყვარულო ლექსებში, მკვეთრად შეამცირა უფსკრული უხეშ რეალობასა და იდეალს შორის. ცალკეულ ლირიკულ ნაწარმოებებში იგრძნობა.

ესენინის გამორჩეული შემოქმედება სასიყვარულო ლირიკის სფეროში იყო ციკლი "სპარსული მოტივები", რომელიც თავად პოეტმა მიიჩნია საუკეთესოდ ყველაფერზე, რაც მან შექმნა.

ამ ციკლში შემავალი ლექსები დიდწილად ეწინააღმდეგება იმ სტრიქონებს სიყვარულის შესახებ, რომლებიც ჟღერდა კრებულში "მოსკოვის ტავერნა". ამას მოწმობს ამ ციკლის პირველი ლექსი - „ჩემი ყოფილი ჭრილობა დაცხრა“. „სპარსულ მოტივებში“ გამოსახულია სილამაზისა და ჰარმონიის იდეალური სამყარო, რომელიც მთელი თავისი აშკარა პატრიარქატით მოკლებულია უხეში პროზასა და კატასტროფობას. მაშასადამე, ოცნებების, მშვიდობისა და სიყვარულის ამ მშვენიერი სამეფოს ასახვისთვის, ამ ციკლის ლირიკული გმირი მგრძნობიარე და რბილია.

დასკვნა.

A.N. ტოლსტოი.

A.N. ტოლსტოის სიტყვები ესენინის შესახებ შეიძლება ჩაითვალოს მეოცე საუკუნის გამოჩენილი რუსი პოეტის შემოქმედების ეპიგრაფად. და თავად ესენინმა აღიარა, რომ მას სურდა "მთელი სულის დაღვრა სიტყვებში". „გრძნობათა წყალდიდობა“, რომელმაც მისი პოეზია დატბორა, არ შეიძლება არ გამოიწვიოს საპასუხო ემოციური მღელვარება და თანაგრძნობა.

ს.ესენინის პოეტიკის ორიგინალურობა.

ესენინის ლექსების სილამაზე და სიმდიდრე.

მხატვრული სტილის მახასიათებლები.

ესენინის ლექსები ძალიან ლამაზი და მდიდარია. პოეტი იყენებს სხვადასხვა მხატვრულ საშუალებას და ხერხს. ესენინის შემოქმედებაში დიდი ადგილი უჭირავს ეპითეტებს, შედარებებს, გამეორებებს, მეტაფორებს. ისინი გამოიყენება ფერწერის საშუალებად, გადმოსცემენ ბუნების ჩრდილების მრავალფეროვნებას, მისი ფერების სიმდიდრეს, გმირების გარეგნულ პორტრეტულ თავისებურებებს („სურნელოვანი ჩიტის ალუბალი“, „წითელი მთვარე, რომელიც ჩვენს ციგას ჩოჩორივით არის შეკრული. ”, ”სიბნელეში ნესტიანი მთვარე, როგორც ყვითელი ყორანი, რომელიც მიწის ზემოთ ცურავს”). ესენინის პოეზიაში, ისევე როგორც ხალხურ სიმღერებში, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს გამეორებები. ისინი გამოიყენება ადამიანის გონებრივი მდგომარეობის გადმოსაცემად, რიტმული ნიმუშის შესაქმნელად. ესენინი იყენებს გამეორებებს სიტყვების გადანაწილებით:

ჩემი სული გასაჭირშია,

უბედურებამ დაატყდა თავს.

ესენინის პოეზია სავსეა მიმართვებით, ხშირად ეს არის მიმართვები ბუნებისადმი:

მშვენიერი არყის ბუჩქები!

ხალხური ლირიკის სტილისტური თავისებურებების გამოყენებით, ესენინი, როგორც იქნა, გადასცემს მათ ლიტერატურულ ტრადიციებსა და პოეტურ მსოფლმხედველობას.

ხშირად ის წერდა სოფლის ბუნებაზე, რომელიც ყოველთვის ჩანდაეს არის მარტივი და გაურთულებელი. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ესენინმა აღმოაჩინა ეპითეტები, შედარება, მეტაფორები ხალხურ მეტყველებაში:

ობოლი ბავშვებივით.

ისევე როგორც ხალხისთვის, ესენინს ახასიათებს ბუნების ანიმაცია, მისთვის ადამიანური გრძნობების მიკუთვნება, ანუ პერსონიფიკაციის მიღება:

შენ ხარ ჩემი დაცემული ნეკერჩხალი,

რაზე დგახარ დახრილი

თეთრი ქარბუქის ქვეშ?

ან რა გაიგე?

ესენინის განწყობები და გრძნობები, ისევე როგორც ხალხი, ბუნებით შეესაბამება, პოეტი ეძებს მის ხსნას და კომფორტს. ბუნება შედარებულია ადამიანის გამოცდილებასთან:

ჩემი ბეჭედი ვერ იპოვეს.

მონატრებიდან მდელოზე წავედი.

მდინარემ გაიცინა ჩემს შემდეგ:

"საყვარელს ახალი მეგობარი ჰყავს."

მეტაფორის თავისებურებები ესენინის პოეზიაში.

მეტაფორა (ბერძნულიდან მეტაფორა - გადაცემა) არის სიტყვის გადატანითი მნიშვნელობა, როდესაც ერთი ფენომენი ან ობიექტი ადარებს მეორეს და შეიძლება გამოყენებულ იქნას როგორც მსგავსება, ასევე კონტრასტი.

მეტაფორა ახალი მნიშვნელობების გენერირების ყველაზე გავრცელებული საშუალებაა.

ესენინის პოეტიკა გამოირჩევა არა აბსტრაქციებით, ალუზიებით, ორაზროვნების ბუნდოვანი სიმბოლოებით, არამედ მატერიალურობითა და კონკრეტულობით. პოეტი ქმნის თავის ეპითეტებს, მეტაფორებს, შედარებებსა და გამოსახულებებს. მაგრამ ის ქმნის მათ ფოლკლორული პრინციპით: გამოსახულების მასალას იღებს იმავე სოფლის სამყაროდან და ბუნებრივი სამყაროდან და ცდილობს ერთი ფენომენი ან ობიექტი მეორეთი დაახასიათოს. ეპითეტები, შედარებები, მეტაფორები ესენინის ლექსებში არ არსებობს თავისთავად, ლამაზი ფორმის გულისთვის, არამედ იმისათვის, რომ უფრო სრულად და ღრმად გამოხატონ თავიანთი მსოფლმხედველობა.

აქედან მოდის საყოველთაო ჰარმონიის, დედამიწაზე არსებული ყველაფრის ერთიანობის სურვილი. ამიტომ, ესენინის სამყაროს ერთ-ერთი ძირითადი კანონი უნივერსალური მეტაფორიზმია. ადამიანები, ცხოველები, მცენარეები, ელემენტები და საგნები - ეს ყველაფერი, სერგეი ალექსანდროვიჩის თქმით, ერთი დედის - ბუნების შვილებია.

შედარებების, გამოსახულებების, მეტაფორების, ყველა სიტყვიერი საშუალება აღებულია გლეხის ცხოვრებიდან, ძვირფასი და გასაგები.

სითბოსკენ ვწვები, პურის რბილს ვსუნთქავ

და გონებრივად კბენს კიტრს ხრაშუნით,

აკანკალებული ცის გლუვი ზედაპირის მიღმა

ლაგამით გამოაქვს ღრუბელი სადგომიდან.

აქ წისქვილიც კი ხის ჩიტია

ერთი ფრთით დგას თვალებდახუჭული.

E.S. Rogover, თავის ერთ-ერთ სტატიაში, ამტკიცებდა, რომ თითოეულ პოეტს აქვს საკუთარი, თითქოსდა, "სავიზიტო ბარათი": ან ეს არის პოეტური ტექნიკის თვისება, ან ეს არის ლექსების სიმდიდრე და სილამაზე, ან ორიგინალურობა. ლექსიკა. ყოველივე ზემოთქმული, რა თქმა უნდა, ეხება ესენინს, მაგრამ მინდა აღვნიშნო პოეტის ლექსიკის თავისებურებები [იქვე, გვ. 198].

პოეტური ხედვის კონკრეტულობა და გამორჩეულობა გამოიხატება ყველაზე ყოველდღიური ყოველდღიური ლექსიკით, ლექსიკონი მარტივია, მას აკლია წიგნიერი და მით უფრო აბსტრაქტული სიტყვები და გამოთქმები. ამ ენას ხმარობდნენ თანასოფლელები და თანამემამულეები და მასში ყოველგვარი რელიგიური ელფერის გარეშე არის რელიგიური სიტყვები, რომლებსაც პოეტი იყენებს წმინდა საერო იდეების გამოსახატავად.

ლექსში "კვამლი წყალდიდობს ..." თივის ღეროები შედარებულია ეკლესიებთან და კაპერკაილის სამგლოვიარო სიმღერა სიფხიზლისკენ მოწოდებით.

მიუხედავად ამისა, ამაში არ უნდა დაინახოს პოეტის რელიგიურობა. ის მისგან შორს არის და ხატავს მშობლიურ მიწას, მივიწყებულ და მიტოვებულ, წყალდიდობებით დატბორილ, დიდ სამყაროს მოწყვეტილ, მარტო დარჩენილ ყვითელ მთვარეს, რომლის ბუნდოვანი შუქი ანათებს თივის ღეროებს და ისინი, ეკლესიები, სოფელს აკრავს ღეროებით. მაგრამ ეკლესიებისაგან განსხვავებით, თივის ღეროები ჩუმად არიან და მათთვის კაპერკაი, მგლოვიარე და სევდიანი სიმღერით, სიფხიზლისკენ მოუწოდებს ჭაობის სიჩუმეში.

ასევე ჩანს კორომი, რომელიც „სიშიშვლეს ცისფერი სიბნელით ფარავს“. ეს არის პოეტის მიერ შექმნილი მთელი გონიერი, მხიარული სურათი, ყველაფერი, რაც მან დაინახა მშობლიურში, დატბორილი და დაფარული ლურჯი სიბნელის მიწით, მოკლებული ხალხის სიხარულს, ვისთვისაც, სამართლიანად, არ არის ცოდვა ლოცვა.

და მშობლიური მიწის სიღარიბისა და გაჭირვების სინანულის ეს მოტივი გაივლის პოეტის ადრეულ შემოქმედებას და ამ ღრმა სოციალური მოტივის გამოხატვის გზები ბუნების სურათებში, ერთი შეხედვით ნეიტრალური ცხოვრების სოციალური ასპექტების მიმართ, სულ უფრო და უფრო გაიზრდება. დაიხვეწა პოეტის ლექსიკის განვითარების პარალელურად.

ლექსებში "სიმღერის იმიტაცია", "ტყის გვირილის გვირგვინის ქვეშ", "ტანიუშა კარგი იყო ...", "ითამაშე, ითამაშეთ, ტალიანოჩკა ...", პოეტის მიზიდულობა ზეპირი ხალხური ფორმით და მოტივებით. განსაკუთრებით შესამჩნევია ხელოვნება. მაშასადამე, ისინი შეიცავს უამრავ ტრადიციულ ფოლკლორულ გამონათქვამს, როგორიცაა: "ლიხოდეისკაიას განცალკევება", როგორიცაა "მზაკვრული დედამთილი", "აღფრთოვანებული ვიქნები, თუ გადავხედავ", "კოშკში სიბნელე", კვერნა - "გაზის კამერა". -გველი“, „ცისფერთვალება ბიჭი“.

ესენინის პოეტური ტექნიკა.

სერგეი ესენინის ლირიკული ნიჭი ასევე შესამჩნევია სტრიქონების, სტროფების და ცალკეული ლექსების გაფორმებაში, ე.წ. უპირველეს ყოვლისა, აღვნიშნავთ პოეტის სიტყვიერ ორიგინალურობას: სიხარული და მწუხარება, ძალადობა და სევდა, რომელიც ავსებს მის ლექსებს, იგი სიტყვიერად გამოხატავს, აღწევს ექსპრესიულობას ყოველ სიტყვაში, ყოველ სტრიქონში. მაშასადამე, მისი საუკეთესო ლირიკული ლექსების ჩვეულებრივი ზომა იშვიათად აღემატება ოც სტრიქონს, რაც საკმარისია მისთვის ზოგჯერ რთული და ღრმა გამოცდილების განსახორციელებლად ან სრული და ნათელი სურათის შესაქმნელად.

მათ დედას შვილი არ აჩუქეს,

პირველი სიხარული არ არის მომავლისთვის.

და კოცონზე ასპენის ქვეშ

ნიავი კანს აფრიალებდა.

ბოლო ორი სტრიქონი არამხოლოდ პირველებს ხსნის, მათში შემავალი მეტონიმიკური მსგავსება შეიცავს სოფლის ცხოვრებისათვის დამახასიათებელ მთლიან სურათს. ძელზე კანი ჩადენილი მკვლელობის ნიშანია, რომელიც ლექსის საზღვრებს გარეთ რჩება.

ცოტა პოეტი და თავად სიტყვაში ან სიტყვების სერიაში არსებული ფერები. ძროხები მასთან საუბრობენ "თავზე მეტყველებით", კომბოსტო "აფრიალებენ". სიტყვებში ისმის ზარის ხმა კივ - ლივ, ტალღა - ახალი, ინ - ვა.

ხმები, თითქოს, იღებენ და მხარს უჭერენ ერთმანეთს, ინარჩუნებენ ხაზის მოცემულ ხმის დიზაინს, მის მელოდიას. ეს განსაკუთრებით შესამჩნევია ხმოვანთა ჰარმონიაში: შენი ტბის ლტოლვა; ბნელ კოშკში, მწვანე ტყეში.

პოეტის სტროფი ჩვეულებრივ ოთხსტრიქონიანია, რომელშიც თითოეული სტრიქონი სინტაქსურად სრულია, გამონაკლისი არის დეფისი, რომელიც ხელს უშლის მელოდიურობას. ოთხ და ორსტრიქონიანი სტროფები არ საჭიროებს რთულ რითმულ სისტემას და არ იძლევა მის მრავალფეროვნებას. გრამატიკული კომპოზიციით ესენინის რითმები არ არის ერთნაირი, მაგრამ შესამჩნევია პოეტის მიდრეკილება ზუსტი რითმისკენ, რაც ლექსს განსაკუთრებულ სირბილესა და ჟღერადობას ანიჭებს. პ.ფ. იუშინი. სერგეი ესენინის პოეზია 1910-1923 წწ. მ., 1966.- 317გვ.]

მთვარე ღრუბელს თავისი რქით ეკვრის,

ლურჯ მტვერში დაბანილი.

და ბორცვის მიღმა თვემ თავი დაუქნია მას,

ლურჯ მტვერში დაბანილი.

მთვარე ესენინის პოეზიაში.

ესენინი ალბათ ყველაზე მთვარის პოეტია რუსულ ლიტერატურაში. პოეტური ატრიბუტის ყველაზე გავრცელებული გამოსახულება მთვარეა, თვე მის 351 ნაწარმოებში 140-ზე მეტჯერ არის ნახსენები.

ესენინის მთვარის სპექტრი ძალიან მრავალფეროვანია და შეიძლება დაიყოს ორ ჯგუფად.

პირველი: თეთრი, ვერცხლისფერი, მარგალიტი, ფერმკრთალი. აქ თავმოყრილია მთვარის ტრადიციული ფერები, თუმცა პოეზია სწორედ იქაა, სადაც გამოდის, სადაც ტრადიციული გარდაიქმნება უჩვეულოდ.

მეორე ჯგუფში, გარდა ყვითელისა, შედის: ალისფერი, წითელი, წითელი, ოქრო, ლიმონი, ქარვისფერი, ლურჯი.

ყველაზე ხშირად, ესენინის მთვარე ან თვე ყვითელია. შემდეგ მიდიან: ოქრო, თეთრი, წითელი, ვერცხლი, ლიმონი, ქარვა, ალისფერი, წითელი, ღია, ლურჯი. მარგალიტის ფერი გამოიყენება მხოლოდ ერთხელ:

არა მთვარის და ბნელი ჭაობიდან

მან კოკოშნიკი ცაში ესროლა მარგალიტებში, -

ოჰ, როგორ გავიდა მართა ჭიშკარიდან...

ესენინისთვის ძალიან დამახასიათებელი ტექნიკა - მისი არადამახასიათებელი გაგებით: პოეტი იყენებს სუფთა, ბუნებრივ ფერებს, ტრადიციული ძველი რუსული მხატვრობისთვის.

ესენინს საერთოდ არ აქვს წითელი მთვარე. შესაძლოა მხოლოდ „36-ის ლექსში“:

თვე ფართოა და…

ესენინის მთვარე ყოველთვის მოძრაობაშია. ეს არ არის ცაში აწეული ცაცხვის ბურთი და სამყაროზე მძინარე სისულელე ჩამოკიდებული, არამედ ყოველთვის ცოცხალი, სულიერი:

გზა საკმაოდ კარგია.

მაგარი ცივი ბეჭედი.

მთვარე ოქროს ფხვნილით

საშხაპე დისტანცია სოფლების.

რთული მეტაფორა, რომელსაც ესენინი არ გაურბის, არ შეიძლება მივაწეროთ რაიმე სახის პოეტურ ეგზოტიკურობას. ”ჩვენი მეტყველება არის ქვიშა, რომელშიც დაიკარგა პატარა მარგალიტი”, - წერდა ესენინი სტატიაში ”მამის სიტყვა”.

ესენინის მრავალფეროვანი მთვარე აშკარად ექვემდებარება ტრადიციულ ფოლკლორულ გამოსახულებებს, რომელზედაც ის ისევეა დამოკიდებული, როგორც მისი ციური მთვარე დედამიწაზე. მაგრამ ამავე დროს: როგორც ნამდვილი მთვარე აკონტროლებს დედამიწის ზღვებისა და ოკეანეების მოქცევას, ასევე ესენინის მთვარის მეტაფორის შესწავლა საშუალებას გვაძლევს დავინახოთ ხალხური სურათების ერთი შეხედვით სიმარტივეში "აზროვნების ძალიან გრძელი და რთული განმარტებების კონცენტრატი". (ესენინი).

მაგრამ მხოლოდ ერთი თვიდან

ცქრიალა ვერცხლისფერი შუქი

მე ვიღებ კიდევ ერთ ლურჯს

მეორე ნისლში ჩანს.

ესენინი ხშირად იყენებს სიტყვებს დამამცირებელი სუფიქსებით. ის ასევე იყენებს ძველ რუსულ სიტყვებს, ზღაპრულ სახელებს: ყმუილი, სვეი და ა.შ.

საინტერესოა ესენინის ფერთა სქემაც. ის ყველაზე ხშირად იყენებს სამ ფერს: ლურჯი, ოქროსფერი და წითელი. და ეს ფერები ასევე სიმბოლურია.

ცისფერი - სურვილი ცისკენ, შეუძლებელისკენ, მშვენიერისკენ:

ლურჯი საღამო, მთვარის საღამო

ადრე სიმპათიური და ახალგაზრდა ვიყავი.

ოქრო არის ორიგინალური ფერი, საიდანაც ყველაფერი გამოჩნდა და რომელშიც ყველაფერი ქრება: "ბეჭედი, ბეჭედი, ოქროს რუსეთი".

წითელი არის სიყვარულის, ვნების ფერი:

ოჰ, მჯერა, მჯერა, არის ბედნიერება!

მზე ჯერ არ ჩასულა.

ცისკრის ლოცვის წიგნი წითელი

წინასწარმეტყველება კარგი ამბები.

ხშირად ესენინი, ხალხური პოეზიის მდიდარი გამოცდილების გამოყენებით, მიმართავს პერსონიფიკაციის მეთოდს:

ჩიტი ალუბალი „თეთრ კონცხში სძინავს“, ტირიფები ტირიან, ვერხვები ჩურჩულებენ, „დამწუხრდნენ გოგო-ნაძვი“, „თეთრი შარფით შეკრული ფიჭვივით“, „ბოშა ვიოლინოვით ტირის ქარბუქი“ და ა.შ.

ცხოველების გამოსახულებები ს. ესენინის პოეზიაში.

ესენინის პოეზია ფიგურალურია. მაგრამ მისი გამოსახულებები ასევე მარტივია: "შემოდგომა წითელი კვერნაა". ეს სურათები ისევ ფოლკლორიდან არის ნასესხები, მაგალითად, ბატკანი უდანაშაულო მსხვერპლის გამოსახულებაა.

ცხოველების გამოსახულებები ყოველთვის იყო სხვადასხვა დროის ლიტერატურაში. ისინი ემსახურებოდნენ მასალას ეზოპიური ენის გაჩენისთვის ცხოველურ ზღაპრებში, შემდეგ კი ზღაპრებში. „ახალი დროის“ ლიტერატურაში, ეპოსსა და ლირიკაში ცხოველები ადამიანებთან თანასწორობას იძენენ, ხდებიან სიუჟეტის ობიექტი ან სუბიექტი. ხშირად ადამიანი „კაცობრიობისთვის გამოცდის“ ცხოველისადმი დამოკიდებულებით.

სერგეი ესენინის პოეზიაში ასევე არის ცხოველთა სამყაროსთან „სისხლის ურთიერთობის“ მოტივი, ის მათ „პატარა ძმებს“ უწოდებს.

ბედნიერია, რომ ვაკოცე ქალებს

დაქუცმაცებული ყვავილები, ბალახზე შემოხვეული

და მხეცი, როგორც ჩვენი პატარა ძმები

თავში არასდროს დავარტყი.(„ჩვენ ახლა ნელ-ნელა მივდივართ“, 1924 წ.)

მასში შინაურ ცხოველებთან ერთად ვხვდებით ველური ბუნების წარმომადგენლების გამოსახულებებს.

გამოკვლეული 339 ლექსიდან 123-ში მოხსენიებულია ცხოველები, ფრინველები, მწერები და თევზები. ცხენი (13), ძროხა (8), ყორანი, ძაღლი, ბულბული (6), ხბოები, კატა, მტრედი, წერო (5), ცხვარი, კვერნა, ძაღლი (4), ქერი, გედი, მამალი, ბუ (3), ბეღურა, მგელი, კაპერკაილი, გუგული, ცხენი, ბაყაყი, მელა, თაგვი, ტიტუნა (2), ღერო, ვერძი, პეპელა, აქლემი, როკი, ბატი, გორილა, გომბეშო, გველი, ოროლა, ქვიშა, ქათამი, სიმინდი, ვირი, თუთიყუში , კაჭკაჭი, ლოქო, ღორი, ტარაკნები, ლაპინგი, ბუმბერაზი, პიკი, ბატკანი (1).

ს.ესენინი ყველაზე ხშირად აღნიშნავს ცხენის, ძროხის გამოსახულებას. ის ამ ცხოველებს გლეხური ცხოვრების ისტორიაში აცნობს, როგორც რუსი გლეხის ცხოვრების განუყოფელ ნაწილს. უძველესი დროიდან ცხენი, ძროხა, ძაღლი და კატა თან ახლდნენ ადამიანს შრომისმოყვარეობაში, უზიარებდნენ სიხარულს და უბედურებას.

ცხენი თანაშემწე იყო მინდორში მუშაობისას, საქონლის ტრანსპორტირებაში, სამხედრო ბრძოლაში. ძაღლმა ნადირი მოიტანა, სახლს იცავდა. ძროხა იყო გლეხის ოჯახში მარჩენალი, კატამ თაგვები დაიჭირა და უბრალოდ განასახიერა სახლის კომფორტი. ცხენის გამოსახულება, როგორც ყოველდღიური ცხოვრების განუყოფელი ნაწილი, გვხვდება ლექსებში "ტაბუნ" (1915), "მშვიდობით, ძვირფასო ტყე ..." (1916), "ახლა ეს სევდა არ შეიძლება გაიფანტოს ..." (1924 წ.). ქვეყანაში მიმდინარე მოვლენებთან დაკავშირებით სოფლის ცხოვრების სურათები იცვლება. და თუ პირველ ლექსში ჩვენ ვხედავთ "ცხენების ნახირი მწვანე ბორცვებში", მაშინ უკვე შემდეგში:

მტირალი ცხვრები და შორს ქარში

პატარა ცხენი ატრიალებდა თავის დახვეწილ კუდს,

უგუნურ აუზში იყურება.

("ეს სევდა ახლა არ შეიძლება გაიფანტოს ...", 1924)

სოფელი გაფუჭდა და ამაყი და დიდებული ცხენი „გადაიქცა“ „ცხენად“, რომელიც განასახიერებს გლეხობის იმ წლების გაჭირვებას.

პოეტის ს.ესენინის ინოვაცია და ორიგინალურობა გამოიხატებოდა იმაში, რომ ცხოველების ხატვის ან მოხსენიებისას ყოველდღიურ სივრცეში (ველი, მდინარე, სოფელი, ეზო, სახლი და ა.შ.) ის არ არის ცხოველის მხატვარი, ე.ი. , ის არ მიზნად ისახავს ამა თუ იმ ცხოველის იმიჯის ხელახლა შექმნას. ცხოველები, როგორც ყოველდღიური სივრცისა და გარემოს ნაწილი, მის პოეზიაში ჩნდებიან როგორც წყარო და საშუალება სამყაროს მხატვრული და ფილოსოფიური გაგებისა და ადამიანის სულიერი ცხოვრების შინაარსის გამოვლენის საშუალებას.

პოეზიის წამყვანი თემები.

რაზეც ესენინი წერს, ის ბუნების სამყაროდან გადაღებულ სურათებზე ფიქრობს. მისი ყოველი ლექსი, დაწერილი ნებისმიერ თემაზე, ყოველთვის უჩვეულოდ ფერადი, ყველასთვის ახლობელი და გასაგებია.

ესენინის ადრეული პოეზიის გულში არის სიყვარული სამშობლოს მიმართ. ეს არის გლეხური მიწის სამშობლო და არა რუსეთი თავისი ქალაქებით, ქარხნებით, ქარხნებით, უნივერსიტეტებით, თეატრებით, პოლიტიკური და სოციალური ცხოვრებით. არსებითად, ის არ იცნობდა რუსეთს იმ გაგებით, როგორც ჩვენ გვესმის. მისთვის სამშობლო არის საკუთარი სოფელი და ის მინდვრები და ტყეები, რომელშიც ის დაკარგულია. რუსეთი რუსეთია, რუსეთი სოფელია.

ძალიან ხშირად, ესენინი თავის ნამუშევრებში მოიხსენიებს რუსეთს. თავდაპირველად იგი ადიდებს პატრიარქალურ პრინციპებს მშობლიური სოფლის ცხოვრებაში: ხატავს "ქოხებს გამოსახულების სამოსში", ადარებს სამშობლოს "შავ მონაზონს", რომელიც "შვილებისთვის ფსალმუნებს კითხულობს", ხალისიანსა და ბედნიერს იდეალიზებს. "კარგი ბიჭები". ასეთია ლექსები "გოი შენ, ჩემო ძვირფასო რუსეთი ...", "შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა ...", "მტრედი", "რუს". მართალია, ხანდახან პოეტს ესმის „თბილი სევდა“ და „ცივი მწუხარება“, როდესაც ხვდება გლეხის სიღარიბეს, ხედავს მშობლიური მიწის მიტოვებას. მაგრამ ეს მხოლოდ აღრმავებს და აძლიერებს მის უსაზღვრო სიყვარულს მონატრებული ობოლი მიწის მიმართ.

ო რუსეთი - ჟოლოს ველი

და ლურჯი, რომელიც მდინარეში ჩავარდა -

მიყვარს სიხარული და ტკივილი

შენი ტბის ტანჯვა.

ესენინმა იცის როგორ იგრძნოს მხიარულება მშობლიური მხარის ტკივილში, მიძინებულ რუსეთში - გმირული ძალების დაგროვება. მისი გული ეხმაურება გოგონების სიცილს, ცეკვას ცეცხლის ირგვლივ, ბავშვების ტალიანკას. თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ შეხედოთ თქვენი მშობლიური სოფლის "ხვრელებს", "ბუჩქებსა და ღრმულებს", ან შეგიძლიათ ნახოთ "როგორ ლურჯდება ცა ირგვლივ". ესენინი ითვისებს ნათელ, ოპტიმისტურ შეხედულებას მისი სამშობლოს ბედზე. ამიტომ, ასე ხშირად მის ლექსებში არის ლირიკული აღიარებები, რომლებიც მიმართულია რუსეთის მიმართ:

მაგრამ მე შენ მიყვარხარ, თვინიერ სამშობლოვ!

და ვერ ვხვდები რატომ.

ოჰ შენ, ჩემო რუსეთო, ძვირფასო სამშობლო,

ტკბილი დასვენება კუპირების ნაპრალში.

მე ისევ აქ ვარ, ჩემს ოჯახში,

ჩემო მიწაო, მოაზროვნე და ნაზი!

ამ რუსეთის მკვიდრისთვის მთელი ცხოვრება გლეხის შრომაა. გლეხი დაჩაგრულია, ღარიბი, უმიზნო. მისი მიწა ისეთივე უბედურია:

შენ ხარ ჩემი დავიწყებული ზღვარი,

შენ ჩემი სამშობლო ხარ.

ესენინის ლექსების მიხედვით შესაძლებელია მისი ადრეული გლეხურ-რელიგიური ტენდენციების აღდგენა. გამოდის, რომ გლეხის მისია ღვთაებრივია, რადგან გლეხი, როგორც იქნა, მონაწილეობს ღვთის შემოქმედებაში. ღმერთი მამაა. დედამიწა დედაა. შვილი მოსავალია.

რუსეთი ესენინისთვის არის რუსეთი, ის ნაყოფიერი მიწა, სამშობლო, სადაც მისი ბაბუები მუშაობდნენ და ახლა მისი ბაბუა და მამა მუშაობენ. აქედან გამომდინარეობს უმარტივესი იდენტიფიკაცია: თუ დედამიწა ძროხაა, მაშინ ამ კონცეფციის ნიშნები შეიძლება გადავიდეს სამშობლოს კონცეფციაზე. ხოდასევიჩი. ნეკროპოლისი: მოგონებები.- მ .: საბჭოთა მწერალი, 1991.- 192 წ..]

შეუძლებელია ესენინის ქვეყნის გამოსახულების წარმოდგენა ისეთი ნაცნობი ნიშნების გარეშე, როგორიცაა "ზეცის ცისფერი დაფა", "მარილიანი სევდა", "სამრეკლოს ცაცხვი" და "არყი - სანთელი", ხოლო მოწიფულ წლებში - " წითელი როუანის კოცონი“ და „დაბალი სახლი“, „სტეპის აჩქარებისას ზარი ცრემლებამდე იცინის“. ძნელი წარმოსადგენია ესენინის რუსეთი ასეთი სურათის გარეშე:

ცისფერი ცა, ფერადი რკალი.

მშვიდად ეშვება სტეპის ნაპირები,

კვამლი გადაჭიმულია, ჟოლოს სოფლებთან

ყვავების ქორწილმა პალიზადა მოიცვა.

სამშობლოს თემა ესენინის ლექსებში.

ესენინი იყო რუსეთში შთაგონებული მომღერალი. ყველა ყველაზე მაღალი იდეა და მისი შინაგანი გრძნობა მასთან იყო დაკავშირებული. ”ჩემი ლექსები ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით - სამშობლოს სიყვარულით”, - აღიარა პოეტმა. ჩემს შემოქმედებაში მთავარია სამშობლოს გრძნობა.

ცენტრალური რუსეთის მშობლიური ბუნების პოეტიზაცია, ასეთი მუდმივი ესენინის პოეზიაში, იყო სამშობლოს სიყვარულის გრძნობის გამოხატულება. როდესაც კითხულობ ისეთ ადრეულ ლექსებს, როგორიცაა "ჩიტის ალუბალი თოვს...", "საყვარელო მიწა! გულის სიზმრები...“ როცა, თითქოს რეალურად, ხედავ მინდვრებს თავისი „ჟოლოსფერი სივრცით“, ტბებისა და მდინარეების სილურჯეებით, „თმიანი ტყის“ აკვნებით თავისი „ფიჭვნარი ტყით“, „სოფლის ბილიკით“. „გზისპირა ბალახებით“, ნაზი რუსული არყის ხეებით მათი მხიარული გამარჯობა, უნებურად, ავტორის მსგავსად გული „ბრწყინავს სიმინდის ყვავილებით“ და „მასში ფირუზა იწვის“. თქვენ განსაკუთრებულად იწყებთ ამ "ძვირფასი მიწის", "არყის ჩინტის ქვეყნის" შეყვარებას.

მღელვარე რევოლუციურ დროს პოეტი უკვე საუბრობს "აღდგომილ რუსეთზე", საშინელ ქვეყანაზე. ესენინი ახლა მას უყურებს უზარმაზარ ჩიტად, რომელიც ემზადება შემდგომი ფრენისთვის ("ოჰ რუსეთი, ფრთები აიფარე"), იძენს "სხვადასხვა საყრდენს", ასუფთავებს ძველ შავ ტარს თავისგან. ქრისტეს გამოსახულება, რომელიც ჩნდება პოეტში, განასახიერებს როგორც გამჭრიახობას, ასევე ახალ ტანჯვას და ტანჯვას. ესენინი სასოწარკვეთილი წერს: ”ბოლოს და ბოლოს, სოციალიზმი, რომელზეც მე ვფიქრობდი, სრულიად განსხვავებულია”. პოეტი კი მტკივნეულად განიცდის თავისი ილუზიების ნგრევას. თუმცა, ხულიგანის აღსარებაში ის კვლავ იმეორებს:

მე ძალიან მიყვარს ჩემი ქვეყანა!

ლექსში "რუსეთი ტოვებს", ესენინი უკვე ნამდვილად საუბრობს ძველზე, რომელიც კვდება და აუცილებლად რჩება წარსულში. პოეტი ხედავს ადამიანებს, რომლებსაც სჯერათ მომავლის. მართალია მორცხვად და ფრთხილად, მაგრამ „ახალ ცხოვრებაზე საუბრობენ“. ავტორი ათვალიერებს შეცვლილი ცხოვრების დუღილს, „ახალ შუქს“, რომელიც ანთებს „ქოხებში სხვა თაობის“. პოეტი არა მხოლოდ გაკვირვებულია, არამედ სურს, რომ ეს სიახლე თავის გულში შეიწოვოს. მართალია, ახლაც ის დათქმას აკეთებს ლექსებში:

ყველაფერს ისე ვიღებ, როგორც არის.

მზად არის გაჰყვეს ნაცემი ბილიკებს.

მთელ სულს ოქტომბერს და მაისს მივცემ,

მაგრამ მე არ მოგცემ ჩემს ტკბილ ლირას.

და მაინც ესენინმა ხელი გაუწოდა ახალ თაობას, ახალგაზრდა, უცნობ ტომს. ბედის რუსეთის ბედისგან განუყოფლობის იდეა პოეტმა გამოხატა ლექსში „ბუმბულის ბალახს სძინავს. ძვირფასო უბრალო…“ და „უთქმელი, ლურჯი, ნაზი…“

ესენინმა სიყვარულზე წერა დაიწყო თავისი მუშაობის გვიან პერიოდში (ამ დრომდე ის იშვიათად წერდა ამ თემაზე). ესენინის სასიყვარულო ლექსები ძალიან ემოციური, ექსპრესიული, მელოდიურია, მის ცენტრში არის სასიყვარულო ურთიერთობების რთული პერიპეტიები და ქალის დაუვიწყარი იმიჯი. პოეტმა მოახერხა დაძლიოს ნატურალიზმისა და ბოჰემიზმის შეხება, რაც მისთვის დამახასიათებელი იყო იმაგისტების პერიოდში, განთავისუფლდა ვულგარიზმისა და გინებისგან, რომლებიც ზოგჯერ დისონანსურად ჟღერდა მის სასიყვარულო ლექსებში, მკვეთრად შეამცირა უფსკრული უხეშ რეალობასა და იდეალს შორის. ცალკეულ ლირიკულ ნაწარმოებებში იგრძნობა.

ესენინის გამორჩეული შემოქმედება სასიყვარულო ლირიკის სფეროში იყო ციკლი "სპარსული მოტივები", რომელიც თავად პოეტმა მიიჩნია საუკეთესოდ ყველაფერზე, რაც მან შექმნა.

ამ ციკლში შემავალი ლექსები დიდწილად ეწინააღმდეგება იმ სტრიქონებს სიყვარულის შესახებ, რომლებიც ჟღერდა კრებულში "მოსკოვის ტავერნა". ამას უკვე მოწმობს ამ ციკლის პირველი ლექსი - „ჩემი ყოფილი ჭრილობა დაცხრა“. „სპარსულ მოტივებში“ გამოსახულია სილამაზისა და ჰარმონიის იდეალური სამყარო, რომელიც მთელი თავისი აშკარა პატრიარქატით მოკლებულია უხეში პროზასა და კატასტროფობას. მაშასადამე, ოცნებების, მშვიდობისა და სიყვარულის ამ მშვენიერი სამეფოს ასახვისთვის, ამ ციკლის ლირიკული გმირი მგრძნობიარე და რბილია.

A.N. ტოლსტოის სიტყვები ესენინის შესახებ შეიძლება ჩაითვალოს მეოცე საუკუნის გამოჩენილი რუსი პოეტის შემოქმედების ეპიგრაფად. და თავად ესენინმა აღიარა, რომ მას სურდა "მთელი სულის დაღვრა სიტყვებში". „გრძნობათა წყალდიდობა“, რომელმაც მისი პოეზია დატბორა, არ შეიძლება არ გამოიწვიოს საპასუხო ემოციური მღელვარება და თანაგრძნობა.

სერგეი ესენინი (1895-1925) არის დიდი შემოქმედი, რომლის გულწრფელი ლექსები რუსული სულისა და "ხალხის ხმაზე" დიდი ხანია გახდა მეოცე საუკუნის დასაწყისის კლასიკა. უმიზეზოდ მას უწოდებენ "დახვეწილ ლირიკოსს" და "პეიზაჟის ოსტატს" - ამაში დარწმუნდებით მისი რომელიმე ნაწარმოების წაკითხვით. მაგრამ „გლეხის პოეტის“ შემოქმედება იმდენად მრავალმხრივია, რომ მის აღსაწერად ორი სიტყვა არ კმარა. აუცილებელია მისი გზის ყველა მოტივის, თემისა და საფეხურის შეფასება, რათა გავიგოთ თითოეული ხაზის გულწრფელობა და სიღრმე.

1895 წლის 21 სექტემბერს რუსი პოეტი სერგეი ალექსანდროვიჩ ესენინი დაიბადა რიაზანის რაიონის სოფელ კონსტანტინოვოში (პროვინცია). "ყვითელი" ბიჭის "ლურჯი თვალების" მშობლები - ტატიანა ფედოროვნა და ალექსანდრე ნიკიტიჩი - გლეხური წარმოშობის იყვნენ. მათ შორის ჩვეული იყო ახალგაზრდა გოგონების დაქორწინება მათი ნების საწინააღმდეგოდ და ასეთი ქორწინებები ჩვეულებრივ იშლებოდა. ასე მოხდა სერგეის ოჯახში, რომელსაც ჰყავდა 2 და - ეკატერინა (1905-1977) და ალექსანდრა (1911-1981).

ქორწილიდან თითქმის მაშინვე, ესენინის მამა, ალექსანდრე, დაბრუნდა მოსკოვში ფულის საშოვნელად: იქ მუშაობდა ჯალათში, ხოლო მისი ცოლი, ტატიანა, დაბრუნდა "მამის სახლში", სწორედ იქ დახარჯა პატარა სერგეიმ თავისი დროის უმეტესი ნაწილი. ბავშვობა. ოჯახში არ იყო საკმარისი ფული, მიუხედავად მამის მუშაობისა, და ესენინის დედა გაემგზავრა რიაზანში. სწორედ მაშინ აიღეს ბავშვის აღზრდა ბებია-ბაბუა. ტიტოვ ფედორ ანდრეევიჩი - სერგეის ბაბუა - საეკლესიო წიგნების მცოდნე იყო, ხოლო მომავალი პოეტის ბებიამ - ნატალია ევტიხიევნამ - ბევრი ხალხური სიმღერა და ლექსი იცოდა. ასეთმა „ოჯახურმა ტანდემმა“ უბიძგა ახალგაზრდა სერიოჟას დაწერა თავისი პირველი მომავალი პროზაული ნაწარმოებები, რადგან უკვე 5 წლის ასაკში ესენინმა ისწავლა კითხვა და 8 წლის ასაკში ცდილობდა დაეწერა თავისი პირველი ლექსები.

1904 წელს ესენინი წავიდა კონსტანტინოვსკის ზემსტოვოს სკოლაში, სადაც წარჩინებით "დიპლომის" მიღების შემდეგ (1909), გადაწყვიტა მეორე კლასის სამრევლო მასწავლებელთა სკოლაში შესვლა. ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელსაც ოჯახი ენატრებოდა, კონსტანტინოვოში მხოლოდ არდადეგების დროს ჩავიდა. სწორედ მაშინ დაიწყო მან თავისი პირველი ლექსების წერა: „გაზაფხულის მოსვლა“, „ზამთარი“ და „შემოდგომა“ - შექმნის სავარაუდო თარიღი 1910 წელია. 2 წლის შემდეგ, 1912 წელს, ესენინი იღებს დიპლომს "წერა-კითხვის მასწავლებლის" სპეციალობით და გადაწყვეტს სახლიდან მოსკოვში წასვლას.

კრილოვის ჯალათში მუშაობა, რა თქმა უნდა, არ იყო ახალგაზრდა ესენინის ოცნების საგანი, ამიტომ მამასთან ჩხუბის შემდეგ, რომლის ქვეშაც მუშაობდა, გადაწყვეტს სამუშაოდ წავიდეს I.D. Sytin-ის სტამბაში. რატომ გახდა ეს თანამდებობა ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან „საფეხურზე“ მისი სურვილების ასრულების გზაზე? სწორედ იქ გაიცნო იგი თავის პირველ საერთო ცოლს, ანა იზრიადოვას და გაუხსნა ლიტერატურულ და მუსიკალურ წრეში წვდომა.

1913 წელს მოსკოვის საქალაქო სახალხო უნივერსიტეტში, შანიავსკის სახელობის ისტორიისა და ფილოსოფიის ფაკულტეტზე, ესენინმა მალევე დატოვა ინსტიტუტი და მთლიანად მიუძღვნა ლექსების წერას. ერთი წლის შემდეგ მან დაიწყო გამოქვეყნება ჟურნალში "მიროკში" ("არყი" (1914)), ხოლო რამდენიმე თვის შემდეგ ბოლშევიკურმა გაზეთმა "სიმართლის გზა" გამოაქვეყნა კიდევ რამდენიმე მისი ლექსი. 1915 წელი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი გახდა რუსი პოეტის მსაჯულში - გაიცნო ა.ბლოკი, ს.გოროდეცკი და ნ.გუმილიოვი. იმავე წლის ოქტომბერში ჟურნალმა „პროტალინკამ“ გამოაქვეყნა „დედის ლოცვა“, რომელიც მიეძღვნა პირველ მსოფლიო ომს.

სერგეი ესენინი გამოიძახეს ომში, მაგრამ მისი გავლენიანი მეგობრების წყალობით, იგი დაინიშნა მისი იმპერიული უდიდებულესობის იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას ცარსკოე სელოს სამხედრო ჰოსპიტალში No 143 მატარებელში - სწორედ იქ დაიწყო მან კიდევ უფრო მეტი მიძღვნა. დროის სული“ და დაესწროს ლიტერატურულ წრეებს. შემდგომში ჟურნალში „ქალთა ცხოვრება“ გამოქვეყნდა პირველი ლიტერატურული სტატია „იაროსლავნას ტირილი“.

მოსკოვში დიდი პოეტის ცხოვრების დეტალების გამოტოვებით, შეიძლება ასევე ითქვას, რომ მისმა „რევოლუციურმა განწყობამ“ და „რუსული ჭეშმარიტებისთვის“ ბრძოლის მცდელობამ მასზე სასტიკი ხუმრობა ითამაშა. ესენინმა დაწერა რამდენიმე პატარა ლექსი - "იორდანიის მტრედი", "ინონია", "ზეციური დრამერი" - რომლებიც მთლიანად იყო გაჟღენთილი ცხოვრების ცვლილების გრძნობით, მაგრამ ეს შორს იყო მისი სტატუსის შეცვლისგან და გახადა იგი ცნობილი. მისი თავისუფლებისმოყვარე იმპულსები მხოლოდ ჟანდარმებს იზიდავდა მის გამოსვლებში. ნიშანდობლივია, რომ მის ბედზე სულ სხვა გარემოებამ იმოქმედა - ანატოლი მარიენგოფის გაცნობამ და ახალ მოდერნისტულ ტენდენციებთან ფლირტმა. ესენინის იმაგიზმი არის „ღარიბი გლეხების“ პატრიარქალური ცხოვრების აღწერა, რომლებმაც დაკარგეს საკუთარი დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის უნარი („მარიამის გასაღებები“ 1919 წ.). თუმცა, აღმაშფოთებელი სოფლელი ბიჭი პერანგში, წითელ სარტყელში ქამრით შეკრული, საზოგადოების გაღიზიანებას იწყებს. ერთი წლის შემდეგ კი მის შემოქმედებაში ჩნდება მთვრალი, ხულიგანი და მეჩხუბარი, რომელიც გარშემორტყმულია „რაბოთი“ („ხულიგანის აღსარება“). ამ მოტივს დედაქალაქის მაცხოვრებლები მოწონებით და ენთუზიაზმით შეხვდნენ. პოეტმა გააცნობიერა, სად დევს წარმატების გასაღები და აქტიურად დაიწყო ახალი იმიჯის განვითარება.

ესენინის შემდგომი "წარმატების ისტორია" ეფუძნებოდა მის სკანდალურ ქცევას, მშფოთვარე რომანს, გახმაურებულ შესვენებებს, თვითგანადგურების პოეზიას და საბჭოთა ხელისუფლების დევნას. შედეგი ნათელია - მკვლელობა დადგმული როგორც თვითმკვლელობა 1925 წლის 28 დეკემბერს.

პოეზიის კრებულები

სერგეი ესენინის პირველი პოეზიის კრებული გამოიცა 1916 წელს. „რადუნიცა“ სამშობლოსთან ოფლის ურთიერთობის ერთგვარ პერსონიფიკაციად იქცა. კრიტიკოსებმა თქვეს, რომ "მისი მთელი კოლექცია ატარებს მომხიბვლელი ახალგაზრდული სპონტანურობის ნიშანს... ის მღერის თავის ხმაურ სიმღერებს მარტივად, უბრალოდ, როგორც ლარნაკი". მთავარი გამოსახულებაა გლეხის სული, რომელიც, მიუხედავად მისი "მოაზროვნეობისა", დაჯილდოებულია "ცისარტყელას შუქით". მახასიათებელია ისიც, რომ იმაგიზმი აქ არის ახალი ლირიზმისა და ვერსიფიკაციის ფუნდამენტურად ახალი ფორმების ძიების როლში. ესენინმა მოიფიქრა ახალი "ლიტერატურული სტილი". შემდეგი მოვიდა:

1. "მტრედი" 1920 წ
2. „მოჩხუბის ლექსები“ 1926 წ
3. "მოსკოვის ტავერნა" 1924 წ
4. "ხულიგანის სიყვარული" 1924 წ
5. „სპარსული მოტივები“ 1925 წ

სერგეი ესენინის პოეზიის თითოეული კრებული წინაგან განსხვავდება განწყობილებით, მოტივებით, მუზებითა და მთავარი თემებით, მაგრამ ისინი ყველა შემოქმედების ერთ კონცეფციას ქმნიან. ყურადღება გამახვილებულია ღია რუსულ სულზე, რომელიც განიცდის ცვლილებებს ადგილებისა და დროის შეცვლის პროცესში. ჯერ სუფთა, უმწიკვლო, ახალგაზრდა და ბუნებრივია, შემდეგ ქალაქიდან გაფუჭებული, ნასვამი და თავშეუკავებელი, ფინალში კი იმედგაცრუებული, დანგრეული და მარტოსული.

ხელოვნების სამყარო

ესენინის სამყარო შედგება მრავალი გადაფარვის კონცეფციისგან: ბუნება, სიყვარული, ბედნიერება, ტკივილი, მეგობრობა და, რა თქმა უნდა, სამშობლო. პოეტის მხატვრული სამყაროს გასაგებად საკმარისია მივმართოთ მისი ლექსების ლირიკულ შინაარსს.

ძირითადი თემები

ესენინის ლექსების თემები:

• ბედნიერება(ძიება, არსი, ბედნიერების დაკარგვა). 1918 წელს სერგეი ესენინმა გამოაქვეყნა ლექსი "აქ არის სულელური ბედნიერება". მასში ის იხსენებს თავის უდარდელ ბავშვობას, სადაც ბედნიერება რაღაც შორეული, მაგრამ ამავე დროს ახლობელი ჩანდა. "სულელური, ტკბილი ბედნიერება, ახალი ვარდისფერ ლოყები", - წერს ავტორი და ფიქრობს თავის მშობლიურ და საყვარელ სოფელში გატარებულ შეუქცევად დღეებზე. თუმცა, არ დაგავიწყდეთ, რომ ეს თემა ყოველთვის არ იყო დაკავშირებული მშობლიურ მიწასთან, ის ასევე იყო სიყვარულის პერსონიფიკაცია. ასე, მაგალითად, ლექსში „შაგანე შენ ჩემი ხარ, შაგანე! ..“ ის საუბრობს სიყვარულზე ახალგაზრდა გოგონას მიმართ, რომელიც მას ჰარმონიას ანიჭებს.
• ქალები(სიყვარული, განშორება, მარტოობა, ვნება, გაჯერება, მუზათი გატაცება). ის ფიქრობს განშორებაზე, მონატრებაზე და თუნდაც სიხარულზე, თანხმოვანი საკუთარი მწუხარებით. იმისდა მიუხედავად, რომ ესენინი პოპულარული იყო საპირისპირო სქესთან, ამან ხელი არ შეუშალა მას ტრაგედიის წილი დაემატებინა მის ლირიკულ სტრიქონებს. მაგალითად, საკმარისი იქნება აიღოთ კოლექცია "მოსკოვის ტავერნა", რომელიც მოიცავდა ისეთ ციკლს, როგორიცაა "ხულიგანის სიყვარული", სადაც მშვენიერი ქალბატონი ბედნიერება კი არა, უბედურებაა. მისი თვალები "ოქროს აუზია". მისი სასიყვარულო ლექსები არის დახმარების ძახილი იმ ადამიანისგან, რომელსაც ნამდვილი გრძნობები სჭირდება და არა სენსუალურობისა და ვნების გამოვლინება. ამიტომ „ესენინის სიყვარული“ უფრო ტკივილია, ვიდრე ფრენა. აი კიდევ ერთი.
• სამშობლო(სილამაზით აღტაცება, ერთგულება, ქვეყნის ბედი, ისტორიული გზა). ესენინისთვის სამშობლო სიყვარულის საუკეთესო განსახიერებაა. მაგალითად, ნაწარმოებში "რუს" იგი აღიარებს მას თავის ამაღლებულ გრძნობებს, თითქოს მის წინაშე დგას გულის ქალბატონი და არა სამშობლოს აბსტრაქტული სურათი.
• Ბუნება(პეიზაჟის სილამაზე, სეზონების აღწერა). მაგალითად, ლექსში "თეთრი არყი ..." დეტალურად არის აღწერილი როგორც თავად ხე, ასევე მისი თეთრი ფერი, რაც დაკავშირებულია არასტაბილურობასთან, ასევე სიკვდილის სიმბოლურ მნიშვნელობასთან. ჩამოთვლილია ესენინის ლექსების მაგალითები ბუნების შესახებ.
• სოფ.მაგალითად, ლექსში „სოფელი“ ქოხი რაღაც მეტაფიზიკურია: ეს არის კეთილდღეობაც და „გასაზრდელი სამყარო“, მაგრამ მხოლოდ გლეხის ქოხებთან შედარებით, რომლებიც ზემოაღნიშნულისაგან განსხვავდებიან თავიანთი „მუნჯი“ ფორმებით - ეს არის აშკარა ალეგორია ხელისუფლებასა და უბრალო ხალხს შორის.
• რევოლუცია, ომი, ახალი ძალა.საკმარისია მივმართოთ პოეტის ერთ-ერთ საუკეთესო ნაწარმოებს - ლექსს "" (1925): აქ არის 1917 წლის მოვლენები და ესენინის პირადი დამოკიდებულება ამ ტრაგიკული დროისადმი, რომელიც გადაიქცევა ერთგვარ გაფრთხილებად "მოსვლის შესახებ". მომავალი." ავტორი ქვეყნის ბედს ხალხის ბედს ადარებს, მაშინ როცა ისინი უდავოდ თითოეულ ადამიანზე ინდივიდუალურად მოქმედებს - ამიტომაც პოეტი ასე ნათლად აღწერს თითოეულ პერსონაჟს თავისი „საერთო ლექსიკით“. მან სასწაულებრივად იწინასწარმეტყველა 1933 წლის ტრაგედია, როცა „ფერმერი“ შიმშილობაში გადაიზარდა.

მთავარი მოტივები

ესენინის ლექსების მთავარი მოტივებია ვნება, თვითგანადგურება, სინანული და წუხილი სამშობლოს ბედზე. უახლეს კოლექციებში სულ უფრო ხშირად ამაღლებულ გრძნობებს ცვლის მთვრალი სიგიჟე, იმედგაცრუება და დაუსრულებელი დასასრული. ავტორი ხდება უნამუსო მთვრალი, სცემს ცოლებს და კარგავს მათ, კიდევ უფრო ნერვიულობს და კიდევ უფრო ღრმად იძირება საკუთარი სულის სიბნელეში, სადაც იმალება მანკიერებები. ამიტომ, მის შემოქმედებაში შეიძლება დაიჭიროს ბოდლერის მოტივები: სიკვდილის სილამაზე და სულიერი და ფიზიკური დეგრადაციის პოეზია. სიყვარული, რომელიც თითქმის ყველა ნაწარმოებში იყო, სხვადასხვა მნიშვნელობით იყო განსახიერებული - ტანჯვა, სასოწარკვეთა, ლტოლვა, მიზიდულობა და ა.შ.

მიუხედავად იმისა, რომ "სოფლის ბოლო პოეტის" არც თუ ისე გრძელი, მაგრამ მოვლენებით სავსე ცხოვრებამ მოიცვა იდეალების შეცვლა რუსეთში - ეს, მაგალითად, შეიძლება ნახოთ ლექსში "დაბრუნება სამშობლოში": "ახლა კი და მრავლდება, გახსნა, ბიბლიის მსგავსად, ქოთანში ჩასმული "კაპიტალი".

ენა და სტილი

თუ ესენინის სტილი ოდნავ ქაოტურია და იზოლირებულია მკითხველისთვის ნაცნობი „პოეტური კომპოზიციის“ ცნებისაგან, მაშინ ენა გასაგები და საკმაოდ მარტივია. საზომად ავტორმა აირჩია დოლნიკი - უძველესი ფორმა, რომელიც არსებობდა ვერსიფიკაციის სილაბოტონური სისტემის მოსვლამდეც. პოეტის ლექსიკა შეფერილია დიალექტიზმებით, ხალხური ენებით, არქაიზმებით და მეტყველების ტიპიური სასაუბრო ფრაგმენტებით, როგორიცაა ინტერიექციები. Ფართოდ ცნობილი.

ხალხური ენა, რომელსაც სერგეი ესენინი იყენებს თავის ლექსებში, არის მისი მხატვრული დიზაინის მახასიათებელი და, რა თქმა უნდა, მისი წარმოშობის პატივისცემის ნიშანი. არ დაგავიწყდეთ, რომ ესენინის ბავშვობა კონსტანტინოვოში მოხდა და მომავალ პოეტს სჯეროდა, რომ ეს იყო "უბრალო ხალხის" დიალექტი, რომელიც იყო მთელი რუსეთის სული და გული.

ესენინის გამოსახულება ლექსებში

სერგეი ესენინი ცხოვრობდა ძალიან რთულ პერიოდში: შემდეგ დაიწყო 1905-1917 წლების რევოლუციური მოვლენები, დაიწყო სამოქალაქო ომი. ამ ფაქტორებმა უდავოდ დიდი გავლენა იქონია როგორც პოეტის მთელ შემოქმედებაზე, ასევე მის „ლირიკულ გმირზე“.

ესენინის გამოსახულება პოეტის საუკეთესო თვისებებია, რომელიც გამოიხატება მის ლექსებში. მაგალითად, მისი პატრიოტიზმი გამოხატულია ლექსში „პოეტი“:

ის პოეტი, რომელიც ანადგურებს მტრებს,
რომლის მშობლიური სიმართლე დედაა,
ვისაც ძმებივით უყვარს ხალხი
და მე მზად ვარ ვიტანჯო მათთვის.

გარდა ამისა, მას აქვს განსაკუთრებული „სასიყვარულო სიწმინდე“, რომლის კვალიც „ხულიგანის სიყვარულის“ ციკლშია შესაძლებელი. იქ ის აღიარებს თავის მაღალ გრძნობებს თავის მუზებს, საუბრობს ადამიანური ემოციების მრავალფეროვან პალიტრაზე. ლექსებში ესენინი ხშირად ჩნდება როგორც ნაზი და დაუფასებელი თაყვანისმცემელი, რომლის მიმართ სიყვარული სასტიკია. ლირიკული გმირი აღწერს ქალს აღფრთოვანებული რეპლიკებით, ყვავილოვანი ეპითეტებით და დახვეწილი შედარებებით. ის ხშირად დამნაშავეა და თეატრალურად ამცირებს იმ ეფექტს, რომელიც მან მოახდინა ქალბატონზე. საკუთარ თავს შეურაცხყოფს, ამავდროულად ამაყობს თავისი მთვრალი ოსტატობით, გატეხილი ბედით და ძლიერი ბუნებით. საკუთარი თავის დამცირებით, ის ცდილობდა საუკეთესო გრძნობებით გაუგებარი და მოტყუებული ჯენტლმენის შთაბეჭდილება დაეტოვებინა. თუმცა, ცხოვრებაში მან თავად მიიყვანა ვნებები სრულ შესვენებამდე, ცემა, მოტყუება და ლოთობა. ის ხშირად იწვევდა დაშლას, მაგრამ ტექსტში მხოლოდ ის იყო ნახსენები, რომ ის სასტიკად მოატყუეს მოლოდინებში და განაწყენდა. ამის მაგალითია ცნობილი "". ერთი სიტყვით, პოეტმა აშკარად მოახდინა საკუთარი თავის იდეალიზება და ბიოგრაფიაც კი მისტირა, შემოქმედების ადრეულ პერიოდს მიაწერინა მომწიფებული ნაწარმოებები, რათა ყველას ეფიქრა, რომ ის ბავშვობიდან ფენომენალურად იყო ნიჭიერი. თქვენ შეგიძლიათ იპოვოთ სხვა არანაკლებ საინტერესო ფაქტები პოეტის შესახებ.

თუ თავდაპირველად ესენინმა მიიღო რევოლუცია, მისი გლეხური წარმომავლობის გათვალისწინებით, შემდეგ მან უარყო "ახალი რუსეთი". რსფსრ-ში ის თავს უცხოდ გრძნობდა. სოფლად, ბოლშევიკების მოსვლასთან ერთად, ეს მხოლოდ გაუარესდა, გაჩნდა მკაცრი ცენზურა და უფრო და უფრო ხშირად ხელისუფლება იწყებს ხელოვნების ინტერესების რეგულირებას. მაშასადამე, ლირიკული გმირი საბოლოოდ იძენს სარკასტულ ინტონაციებს და ნაღვლის ნოტებს.

ავტორის ეპითეტები, მეტაფორები, შედარება

ესენინის სიტყვები განსაკუთრებული მხატვრული კომპოზიციაა, სადაც მთავარ როლს ასრულებს ავტორის მეტაფორების, პერსონიფიკაციებისა და ფრაზეოლოგიური ერთეულების არსებობა, რაც ლექსებს განსაკუთრებულ სტილისტურ ელფერს ანიჭებს.

ასე, მაგალითად, ლექსში "ჩუმად ღვიის სქელში", ესენინი იყენებს მეტაფორულ განცხადებას:

მშვიდად ღვიის სქელში კლდის გასწვრივ,
შემოდგომა - წითელი კვერნა - ნაკაწრებს მის მანეს.

ცნობილ ნაწარმოებში „წერილი ქალს“ მან საზოგადოებას წარუდგინა ლექსის სიგრძის დეტალური მეტაფორა. რუსეთი გემად იქცევა, რევოლუციური განწყობები ქვევრად იქცევა, სადგომი ტავერნად იქცევა, ბოლშევიკური პარტია მესაჭე ხდება. თავად პოეტი საკუთარ თავს ადარებს საპნით ამოძრავებულ ცხენს, რომელსაც მამაცი მხედარი აღძრავს - დრო, რომელიც სწრაფად იცვლებოდა და შეუძლებელს ითხოვდა შემოქმედისგან. იმავე ადგილას ის თავისთვის უწინასწარმეტყველებს ახალი ხელისუფლების თანამგზავრის როლს.

პოეზიის თავისებურებები

ესენინის, როგორც პოეტის თავისებურებები მდგომარეობს მისი პოეზიის მჭიდრო კავშირში ფოლკლორთან და ხალხურ ტრადიციებთან. ავტორი არ იყო მორცხვი გამონათქვამებში, აქტიურად იყენებდა სასაუბრო მეტყველების ელემენტებს, აჩვენებდა ქალაქს ეგზოტიკურ გარეუბნებს, სადაც დედაქალაქის მწერლები არც კი ჩანდნენ. ამ შეღებვით მან დაიპყრო დატყვევებული საზოგადოება, რომელმაც მის შემოქმედებაში ეროვნული თვითმყოფადობა აღმოაჩინა.

ესენინი ცალ-ცალკე იდგა, არასოდეს შეუერთდა არცერთ მოდერნისტულ მოძრაობას. მისი გატაცება იმაგიზმისადმი ხანმოკლე იყო, მან მალევე იპოვა საკუთარი გზა, რისი წყალობითაც მას ახსოვდა ხალხი. თუ ლამაზმანის მხოლოდ რამდენიმე მოყვარულს სმენია რაიმე სახის "იმაგიზმის" შესახებ, მაშინ სერგეი ესენინს ჯერ კიდევ სკოლიდან იცნობენ.

მისი ავტორის სიმღერები მართლაც პოპულარული გახდა, ბევრი ცნობილი შემსრულებელი კვლავ მღერის მათ და ეს კომპოზიციები ჰიტები ხდება. მათი პოპულარობისა და აქტუალობის საიდუმლო ის არის, რომ თავად პოეტი იყო ფართო და წინააღმდეგობრივი რუსული სულის მფლობელი, რომელსაც იგი მღეროდა მკაფიო და ხმამაღალი სიტყვით.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

მე-20 საუკუნის ეროვნული ლიტერატურული ენის განვითარების ისტორიაში ესენინის, როგორც ნოვატორის როლი უდაო იყო. რუსი კლასიკოსი, გლეხობის მკვიდრი, რომელიც აგრძელებს პუშკინის, გოგოლის, ტოლსტოის დიდ მოღვაწეობას, კიდევ უფრო შორს პოეზიაში "გადასწია საზღვრები" ხალხური ენის. ესენინში დაწყებული ფიგურულ-მეტყველებამ, მისმა ორნამენტულმა სტილმა, „სამშობლოს გრძნობამ“ განსაზღვრა მისი შემოქმედების არსი. მე-20 საუკუნეში ლიტერატურულ ენაში მომხდარი აღმოჩენები პირდაპირ კავშირშია ესენინის ინოვაციურ მიღწევებთან. ეს განსაკუთრებით მის სტილში ჩანს.

შეითვისა ხალხური კულტურის ტრადიციები, მან ეს გამოცდილება, განვითარება და გამდიდრება ახალ თაობებს გადასცა. ესენინის ლექსები, მისივე სიტყვებით, "ცოცხალია ერთი დიდი სიყვარულით - სამშობლოს სიყვარულით" და აღძრავს ყველაზე სუფთა, უმაღლეს მორალურ და პატრიოტულ გრძნობებს. ინტიმურმა და ყოვლისმომცველმა "სამშობლოს გრძნობამ" სერგეი ესენინის შემოქმედებითი გზის პირველივე ნაბიჯებიდან განსაზღვრა მისთვის მისი დამოკიდებულება სამყაროს, ადამიანისა და ლიტერატურისადმი. ფორმები. ს.ესენინის პოეზიაში ფასეულობათა სისტემა ერთი და განუყოფელია, მისი ყველა კომპონენტი ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთქმედებისას ქმნის ლირიკული ნაწარმოების ერთიან, განუყოფელ სურათს.

ლირიკული გმირის, მისი პერსონაჟის გონებრივი მდგომარეობის გადმოსაცემად, "საყვარელი სამშობლოს" ბუნების სურათების აღსაწერად, ასევე მისი გრძნობებისა და აზრების გადმოსაცემად, პოეტი იყენებს მხატვრული სტილის ფერწერულ, ექსპრესიულ, ესთეტიკურ შესაძლებლობებს. . ესენინის ლექსების პირველი კრებული გამოვიდა, როდესაც პოეტი მხოლოდ 20 წლის იყო. ს.ესენინის ადრეულ ლექსებში ვხვდებით ბევრ ასეთ ჩანახატს, რომელსაც შეიძლება ვუწოდოთ მცირე ლირიკული ჩანახატები ან სოფლის ცხოვრების სურათები. ესენინის ლექსების სიძლიერე მდგომარეობს იმაში, რომ მასში სამშობლოს სიყვარულის გრძნობა გამოხატულია არა აბსტრაქტულად და რიტორიკულად, არამედ კონკრეტულად, ხილულ სურათებში, მშობლიური ბუნების სურათებში. ხშირად პეიზაჟი არ არის შთამაგონებელი. პოეტი ტკივილით წამოიძახის:

შენ ხარ ჩემი მიტოვებული მიწა, შენ ხარ ჩემი მიწა, უდაბნო. მაგრამ ესენინმა დაინახა არა მხოლოდ სევდიანი პეიზაჟი, ბნელი სურათები; იხილა სამშობლო და სხვა: გაზაფხულის მხიარული სამოსით, სურნელოვანი ყვავილებითა და ბალახებით, ცის უძირო ლურჯთან. უკვე ესენინის ადრეულ ლექსებში ისმის რუსეთის სიყვარულის გამოცხადებები. ასე რომ, მისი ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია "გოი შენ, ჩემო ძვირფასო რუსეთი...". ესენინის ერთ-ერთი ადრეული სტილისტური ხერხი იყო პოეზიის დაწერა ენაზე, რომელიც მიზიდული იყო ძველი რუსული მეტყველებისკენ (მაგალითად, "ევპატი კოლორატის სიმღერა" ). პოეტი იყენებს ძველ რუსულ სახელებს გამოსახულების ასაგებად, ის იყენებს ისეთ ძველ სიტყვებს, როგორც ფერწერულ იარაღს.ადამიანს, სიცოცხლეს), ზოგადად ყოფნის სილამაზეს.

(1 რეიტინგი, საშუალო: 5.00 5-დან)

ესეები თემებზე:

1. ბუნინის შემოქმედების თავისებურებაა გასაოცარი ავტონომია, რეპროდუცირებული დეტალების თვითკმარი, სადაც დეტალები ზოგჯერ კლასიკური რეალიზმისთვის უჩვეულო ურთიერთობებშია და...
2. ცნობილმა რუსმა პოეტმა ესენინმა სერგეი ალექსანდროვიჩმა თავის შემოქმედებაში თავი გამოიჩინა, როგორც მშვენიერი და დახვეწილი ლირიკოსი, რომელსაც შეუძლია სულში აღძვრა ...
3. ლექსი "გაზაფხული არ ჰგავს სიხარულს ...", დათარიღებული 1916 წელს, ეხება ესენინის შემოქმედების ადრეულ პერიოდს. ის პირველად გამოქვეყნდა...
4. ადრეულ, ახალგაზრდულ ლექსებშიც ავტორი ჩვენს წინაშე ჩნდება როგორც ცეცხლოვანი პატრიოტი. მისი მაშინდელი იდეები მშობლიურ მიწაზე ჯერ კიდევ საკმაოდ…