შინაარსი:
ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მოგვითხრობს შვიდი გლეხის მოგზაურობაზე რუსეთში ბედნიერი ადამიანის მოსაძებნად. ნაწარმოები დაიწერა 60-იანი წლების ბოლოს - 70-იანი წლების შუა ხანებში. XIX საუკუნე, ალექსანდრე II-ის რეფორმებისა და ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ის მოგვითხრობს რეფორმის შემდგომ საზოგადოებაზე, რომელშიც არა მხოლოდ ბევრი ძველი მანკიერება არ გამქრალა, არამედ ბევრი ახალიც გამოჩნდა. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის გეგმის მიხედვით მოხეტიალეები მოგზაურობის ბოლოს პეტერბურგში უნდა ჩასულიყვნენ, მაგრამ ავადმყოფობისა და ავტორის გარდაუვალი სიკვდილის გამო ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა.
ნაწარმოები „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ დაწერილია ცარიელი ლექსით და სტილიზებული რუსული ხალხური ზღაპრების სახით.
მთავარი გმირები
რომანი, დემიანი, ლუკა, გუბინი ძმები ივანე და მიტროდორი, პახომი, პროვა - შვიდი გლეხი, რომლებიც ბედნიერი კაცის საძებნელად წავიდნენ.
სხვა პერსონაჟები
ერმილ გირინი იღბლიანი კაცის ტიტულის პირველი „კანდიდატია“, პატიოსანი მეურვე, გლეხების მიერ ძალიან პატივსაცემი.
მატრენა კორჩაგინა გლეხი ქალია, რომელსაც სოფელში იცნობენ, როგორც "იღბლიან ქალს".
საველი არის მისი მეუღლის მატრიონა კორჩაგინას ბაბუა. ასი წლის მოხუცი.
პრინცი უტიატინი არის ძველი მიწის მესაკუთრე, ტირანი, რომელსაც მისი ოჯახი, გლეხებთან შეთანხმებით, არ საუბრობს ბატონობის გაუქმებაზე.
ვლასი გლეხია, სოფლის მმართველი, რომელიც ოდესღაც უტიატინს ეკუთვნოდა.
გრიშა დობროსკლონოვი - სემინარიელი, დიაკონის შვილი, რომელიც ოცნებობს რუსი ხალხის განთავისუფლებაზე; პროტოტიპი იყო რევოლუციონერი დემოკრატი ნ.დობროლიუბოვი.
Ნაწილი 1
Პროლოგი
"სვეტის გზაზე" შვიდი კაცი იყრის თავს: რომანი, დემიანი, ლუკა, ძმები გუბინები, მოხუცი პახომი და პროვ. ქვეყანას, საიდანაც ისინი მოდიან, ავტორი ტერპიგორევი უწოდებს, ხოლო „მიმდებარე სოფლებს“, საიდანაც კაცები მოდიან, მოიხსენიება, როგორც ზაპლატოვო, დირიაევო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეიოლოვო და ნეიროჟაიკო, ამდენად, ლექსში გამოყენებულია მხატვრული. "სალაპარაკო" სახელების მოწყობილობა.
კაცები შეიკრიბნენ და კამათობდნენ:
ვინც მხიარულობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
თითოეული მათგანი დაჟინებით მოითხოვს საკუთარ თავს. ერთი ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრე ყველაზე თავისუფლად ცხოვრობს, მეორე - ჩინოვნიკი, მესამე - მღვდელი, "მსუქანი ვაჭარი", "კეთილშობილი ბოიარი, ხელმწიფის მინისტრი", ან მეფე.
გარედან ჩანს, რომ კაცებმა გზაზე განძი იპოვეს და ახლა ერთმანეთს ყოფენ. გლეხებს უკვე დაავიწყდათ რა საქმით დატოვეს სახლი და მიდიან არავინ იცის სად არ დაღამება. მხოლოდ აქ ჩერდებიან გლეხები და „ქაჯეთის უბედურებას აბრალებენ“, დასხდებიან დასასვენებლად და აგრძელებენ კამათს. მალე საქმე ჩხუბს ეხება.
რომანი ურტყამს პახომუშკას,
დემიანი ლუკას ურტყამს.
ჩხუბმა მთელი ტყე შეაშფოთა, ექომ გაიღვიძა, ცხოველები და ფრინველები შეშფოთდნენ, ძროხა აკოცა, გუგული გაყალბდა, ჯაყელები ატეხეს, მელა, გლეხებს უსმენდა, გაქცევას გადაწყვეტს.
და აქ ქაფთან
შიშით, პატარა წიწილა
ბუდიდან გადმოვარდა.
ჩხუბი რომ დამთავრდება, კაცები ამ წიწილს აქცევენ ყურადღებას და იჭერენ. ჩიტისთვის უფრო ადვილია, ვიდრე გლეხისთვის, ამბობს პაჰომი. ფრთები რომ ჰქონოდა, მთელ რუსეთს დაფრინავდა, რათა გაერკვია, ვინ ცხოვრობს მასზე ყველაზე კარგად. "ფრთებიც კი არ გვჭირდება", - დასძენს დანარჩენები, მათ მხოლოდ პური და "ერთი ვედრო არაყი" ექნებათ, ასევე კიტრი, კვაზი და ჩაი. მაშინ მთელ „დედა რუსეთს ფეხით მოზომავდნენ“.
სანამ მამაკაცები ამგვარ ინტერპრეტაციას აკეთებენ, ჩიფჩაფი მიფრინავს მათ და სთხოვს გაათავისუფლონ მისი წიწილა. მისთვის ის მისცემს სამეფო გამოსასყიდს: ყველაფერს, რაც გლეხებს სურთ.
კაცები თანხმდებიან და ჩიფჩაფი მათ უჩვენებს ადგილს ტყეში, სადაც დამარხულია ყუთი თვითაწყობილი სუფრით. მერე ტანსაცმელს აჯადოებს, რომ არ გაცვივდეს, რომ არ გაიფუჭოს ფეხსაცმელი, ფეხის ტილოები არ გაფუჭდეს და ტილი არ გამრავლდეს სხეულზე და გაფრინდეს „საყვარელ წიწილასთან“. განშორებისას მეჭეჭი გლეხებს აფრთხილებს: მათ შეუძლიათ ითხოვონ საჭმელი თვითშეგროვების სუფრიდან რამდენიც უნდათ, მაგრამ დღეში ერთ ვედრო არაყზე მეტს ვერ მოითხოვთ:
და ერთი და ორი - შესრულდება
თქვენი თხოვნით,
და მესამეში იყოს უბედურება!
გლეხები ტყისკენ მიიჩქარიან, სადაც ნამდვილად პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გახარებულები აწყობენ ქეიფს და აღთქმას დებენ: არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ დანამდვილებით, "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?"
ასე იწყება მათი მოგზაურობა.
თავი 1. პოპ
შორს გადაჭიმულია არყის ხეებით შემოსილი ფართო ბილიკი. მასზე გლეხები ძირითადად ხვდებიან „პატარა ადამიანებს“ - გლეხებს, ხელოსნებს, მათხოვრებს, ჯარისკაცებს. მოგზაურები მათ არც კი ეკითხებიან არაფერს: რა ბედნიერებაა? საღამოსკენ კაცები მღვდელს ხვდებიან. კაცები გზას უკეტავენ და ქედს იხრიან. მღვდლის ჩუმ კითხვაზე: რა სჭირდებათ მათ?, ლუკა კამათზე საუბრობს და ეკითხება: „ტკბილია მღვდლის სიცოცხლე?
მღვდელი დიდხანს ფიქრობს და შემდეგ უპასუხებს, რომ ღმერთზე წუწუნი ცოდვაა, ის გლეხებს უბრალოდ თავის ცხოვრებას აღწერს და ისინი თავად მიხვდებიან, კარგია თუ არა.
ბედნიერება, მღვდლის თქმით, სამი რამისგან შედგება: „მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი“. მღვდელმა მოსვენება არ იცის: მის წოდებას შრომისმოყვარეობით იძენს, შემდეგ კი არანაკლებ რთული მსახურება იწყება, ობლების ტირილი, ქვრივთა ტირილი და მომაკვდავის კვნესა ნაკლებად უწყობს ხელს სულის სიმშვიდეს.
ვითარება პატივისცემითაც არ არის უკეთესი: მღვდელი ემსახურება უბრალო ხალხის მახვილგონიერებას, მასზე უხამსი ზღაპრები, ანეგდოტები და იგავ-არაკები დგება, რომლებიც არ ზოგავს არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ ცოლ-შვილსაც.
ბოლო რჩება, სიმდიდრე, მაგრამ აქაც ყველაფერი დიდი ხნის წინ შეიცვალა. დიახ, იყო დრო, როცა დიდებულები პატივს სცემდნენ მღვდელს, დიდებულ ქორწილს თამაშობდნენ და სასიკვდილოდ მოდიოდნენ თავიანთ მამულებში - ეს იყო მღვდლების საქმე, მაგრამ ახლა "მიწის მფლობელები გაიფანტნენ შორეულ უცხო ქვეყანაში". ასე რომ, გამოდის, რომ პოპი კმაყოფილია იშვიათი სპილენძის ნიკელებით:
თავად გლეხს სჭირდება
და სიამოვნებით მივცემდი, მაგრამ არაფერია ...
სიტყვის დასრულების შემდეგ მღვდელი მიდის და დებატები საყვედურებით თავს ესხმიან ლუკას. ისინი ერთხმად ადანაშაულებენ მას სისულელეში, რომ მხოლოდ გარეგნულად ეჩვენა მღვდელმსახურის საცხოვრებელი თავისუფალი, მაგრამ უფრო ღრმად ვერ გაერკვია.
რა წაიღე? ჯიუტი თავი!
კაცები ალბათ ლუკას ურტყამდნენ, მაგრამ აქ, მის საბედნიეროდ, გზის მოსახვევთან, კიდევ ერთხელ ჩანს „სამღვდელო მკაცრი სახე“...
თავი 2
კაცები გზას აგრძელებენ და მათი გზა ცარიელ სოფლებში გადის. ბოლოს ისინი ხვდებიან მხედარს და ეკითხებიან, სად დაიკარგნენ მაცხოვრებლები.
ისინი წავიდნენ სოფელ კუზმინსკოეში,
დღეს არის ბაზრობა...
შემდეგ მოხეტიალეები გადაწყვეტენ, რომ ბაზრობაზეც წავიდნენ - რა მოხდება, თუ "ბედნიერად მცხოვრები" იქ იმალება?
კუზმინსკოე მდიდარი, თუმცა ბინძური სოფელია. მას აქვს ორი ეკლესია, სკოლა, ბინძური სასტუმრო და კიდევ ერთი მედპერსონალი. ამიტომაც არის ბაზრობა მდიდარი და ყველაზე მეტად არის ტავერნები, „თერთმეტი ტავერნა“ და არ აქვთ დრო ყველასთვის დაასხით:
ოჰ, მართლმადიდებლური წყურვილი,
რა დიდი ხარ!
ირგვლივ ბევრი მთვრალია. გლეხი გატეხილ ცულს საყვედურობს, მის გვერდით მოწყენილია ბაბუა ვავილა, რომელიც შვილიშვილს ფეხსაცმლის მოტანას დააპირა, მაგრამ მთელი ფული დალია. ხალხი გულით სწყინდება, მაგრამ ვერავინ შველის - თვითონ ფული არ აქვს. საბედნიეროდ, არის „ოსტატი“, პავლუშა ვერეტენნიკოვი და სწორედ ის ყიდულობს ფეხსაცმელს ვავილას შვილიშვილს.
ისინი ყიდიან გამოფენაზე და ხშირად, მაგრამ ყველაზე საბაზისო წიგნები, ისევე როგორც "სქელი" გენერლების პორტრეტები, მოთხოვნადია. და არავინ იცის, მოვა დრო, როცა კაცი:
ბელინსკი და გოგოლი
მარკეტიდან წაიყვანთ?
საღამომდე ყველა ისე მთვრალია, რომ ეკლესიაც კი, რომელსაც სამრეკლო აქვს, ეტყობა და ტრიალდება და გლეხები ტოვებენ სოფელს.
თავი 3
ღირს მშვიდი ღამე. კაცები მიდიან „ასხმიან“ გზაზე და ისმენენ სხვა ადამიანების საუბრის ფრაგმენტებს. საუბრობენ თანამდებობის პირებზე, ქრთამებზე: „და ჩვენ ორმოცდაათი კაპიკი ვართ კლერკს: ჩვენ მოვითხოვეთ“, ისმის ქალის სიმღერები „შეყვარების“ თხოვნით. ერთი მთვრალი ბიჭი ტანისამოსს მიწაში ასაფლავებს და ყველას არწმუნებს, რომ „დედას ასაფლავებს“. გზის პოსტზე მოხეტიალეები კვლავ ხვდებიან პაველ ვერეტენნიკოვს. ესაუბრება გლეხებს, წერს მათ სიმღერებსა და გამონათქვამებს. საკმარისად ჩაწერილი ვერეტენნიკოვი გლეხებს ბევრის დალევას აბრალებს - "სირცხვილია ყურება!" აპროტესტებენ: გლეხი ძირითადად მწუხარებისგან სვამს და ცოდვაა მისი დაგმობა ან შური.
მოწინააღმდეგის სახელია იაკიმ გოლი. პავლუშაც თავის ამბავს წიგნში წერს. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იაკიმმა იყიდა ვაჟისთვის პოპულარული პრინტები და მას თავადაც უყვარდა მათი ყურება, ვიდრე ბავშვი. როდესაც ქოხში ხანძარი გაჩნდა, ის პირველ რიგში კედლებიდან სურათების ჩამოგლეჯას მივარდა და ასე დაიწვა მთელი მისი დანაზოგი, ოცდათხუთმეტი მანეთი. მდნარი სიმსივნესთვის ახლა მას 11 რუბლს აძლევენ.
ისტორიების მოსმენის შემდეგ მოხეტიალეები სხედან გასახალისებლად, შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი, რომანი, რჩება მცველისთვის არყის ვედროსთან, დანარჩენები კი ისევ ერიდებიან ბრბოს ბედნიერის საძიებლად.
თავი 4
მოხეტიალეები დადიან ხალხში და ბედნიერს მოუწოდებენ, მოვიდეს. ასეთი ადამიანი რომ გამოჩნდეს და თავისი ბედნიერების შესახებ მოუყვეს, მაშინ მას დიდება არყით გაუმასპინძლდება.
ასეთ გამოსვლებზე ფხიზელი ხალხი ეცინება, მაგრამ მთვრალი ხალხისგან საკმაოდ დიდი რიგი დგას. პირველ რიგში დიაკონი მოდის. მისი ბედნიერება, მისი სიტყვებით, „თვითკმაყოფილებაშია“ და „კოშუშკაში“, რომელსაც გლეხები დაასხამენ. დიაკვანს აძევებენ და ჩნდება მოხუცი ქალი, რომელშიც პატარა ქედზე „ათასამდე რეპი იბადება“. შემდეგი მტანჯველი ბედნიერება მედლებიანი ჯარისკაცია, „ცოტა ცოცხალი, მაგრამ დალევა მინდა“. მისი ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ როგორც არ უნდა აწამეს სამსახურში, ის მაინც ცოცხალი დარჩა. ასევე მოდიან უზარმაზარი ჩაქუჩით, გლეხი, რომელიც სამსახურში ზედმეტად იძაბება, მაგრამ მაინც, ძლივს ცოცხალმა მიიყვანა სახლში, ეზოს კაცი "კეთილშობილური" დაავადებით - ჩიყვით. ეს უკანასკნელი ტრაბახობს, რომ ორმოცი წელი იდგა ყველაზე სახელგანთქმული უფლისწულის სუფრასთან, თეფშებს ასხამდა და ჭიქებიდან უცხო ღვინოს სვამდა. კაცები მასაც აშორებენ, რადგან უბრალო ღვინო აქვთ, „არა შენი ბაგეებით!“.
მოხეტიალეთა ხაზი არ მცირდება. ბელორუსი გლეხი ბედნიერია, რომ აქ ჭვავის პურს მიირთმევს, რადგან სახლში პურს მხოლოდ ჭარხალით აცხობდნენ და ამან მუცელში საშინელი ტკივილი გამოიწვია. ლოყების დაკეცილი კაცი, მონადირე, ბედნიერია, რომ დათვთან ჩხუბით გადარჩა, დანარჩენი თანამებრძოლები კი დათვებმა მოკლეს. მათხოვრებიც კი მოდიან: უხარიათ, რომ არის მოწყალება, რომლითაც იკვებებიან.
საბოლოოდ, ვედრო ცარიელია და მოხეტიალეები ხვდებიან, რომ ამ გზით ბედნიერებას ვერ იპოვიან.
ჰეი, ბედნიერო კაცო!
გაჟონვა, ლაქებით,
კუზებიანი
წადი სახლიდან!
აქ ერთ-ერთი ადამიანი, ვინც მათ მიუახლოვდა, ურჩევს "ჰკითხეთ იერმილა გირინს", რადგან თუ ის ბედნიერი არ აღმოჩნდა, მაშინ საძიებელი არაფერია. ერმილა უბრალო ადამიანია, რომელმაც ხალხის დიდი სიყვარული დაიმსახურა. მოხეტიალეებს ასე უყვებიან: ერთხელ ერმილას წისქვილი ჰქონდა, მაგრამ ვალების გამო...
მისი გაყიდვა გადაწყვიტა. ვაჭრობა დაიწყო, ვაჭარ ალტინნიკოვს ძალიან სურდა წისქვილის ყიდვა. იერმილამ შეძლო მისი აჭარბება, მაგრამ უბედურება ის არის, რომ თანხის ჩარიცხვის ფული არ ჰქონდა. მერე ერთი საათის შესვენება სთხოვა და ბაზრის მოედანზე გაიქცა ხალხისთვის ფულის სათხოვნელად.
და მოხდა სასწაული: ერმილმა ფული მიიღო. ძალიან მალე წისქვილის გამოსასყიდად საჭირო ათასიც აღმოჩნდა მასთან. ერთი კვირის შემდეგ კი მოედანზე კიდევ უფრო მშვენიერი სანახაობა იყო: იერმილმა „ხალხზე დათვლა“, მთელი ფული და პატიოსნად დაურიგა. მხოლოდ ერთი ზედმეტი მანეთი იყო დარჩენილი და იერმილმა მზის ჩასვლამდე იკითხა, ვისი იყოო.
მოხეტიალეები დაბნეულნი არიან: რა ჯადოქრობით მიიღო იერმილმა ხალხისგან ასეთი ნდობა. მათ ეუბნებიან, რომ ეს არ არის ჯადოქრობა, არამედ სიმართლე. გირინი ოფისში კლერკად მსახურობდა და არავისგან არც ერთ გროშს არ იღებდა, მაგრამ რჩევებით ეხმარებოდა. მალე ძველი უფლისწული მოკვდა, ახალმა კი გლეხებს ბურგომისტერის არჩევა უბრძანა. იერმილამ ერთხმად შესძახა, „ექვსი ათასი სული, მთელი მემკვიდრეობით“ - მართალია ახალგაზრდაა, მაგრამ სიმართლე უყვარს!
მხოლოდ ერთხელ ერმილმა "შენიღბვა", როცა არ აიყვანა თავისი უმცროსი ძმა, მიტრიი და შეცვალა ნენილა ვლასიევნას ვაჟი. მაგრამ ამ ქმედების შემდეგ სინდისმა იერმილა იმდენად აწამა, რომ მალევე სცადა თავის ჩამოხრჩობა. მიტრიუსი ახალწვეულებს გადასცეს, ნენილას ვაჟი კი მას დაუბრუნეს. იერმილი, დიდი ხნის განმავლობაში, არ დადიოდა თავის თავზე, "მან გადადგა თანამდებობიდან", სამაგიეროდ იქირავა წისქვილი და გახდა "უფრო მეტი ვიდრე ყოფილ ხალხს უყვარს".
მაგრამ აქ მღვდელი ერევა საუბარში: ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ იერმილ გირინში წასვლა აზრი არ აქვს. ციხეში ზის. მღვდელი იწყებს მოყოლას, თუ როგორ მოხდა ეს - სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა და ხელისუფლებამ გადაწყვიტა იერმილას დარეკვა - მისი ხალხი მოუსმენდა.
ამბავს წყვეტს ტირილი: ქურდი დაიჭირეს და ურტყამენ. ქურდი „კეთილშობილური სნეულებით“ იგივე ლაკეი აღმოჩნდება და გაპარტახების შემდეგ ისე მიფრინავს, თითქოს სულ დაივიწყა ავადმყოფობა.
ამასობაში მღვდელი ემშვიდობება და გვპირდება, რომ ამბის მოყოლას მომდევნო შეხვედრაზე დაასრულებს.
თავი 5
შემდგომი მოგზაურობისას გლეხები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს. მიწის მესაკუთრე ჯერ შეშინებულია, ეჭვობს მათში მძარცველებს, მაგრამ, როცა მიხვდა, რაშია საქმე, იცინის და იწყებს თავისი ამბის მოყოლას. ის თავის კეთილშობილ ოჯახს უძღვება თათარ ობოლდუიდან, რომელიც იმპერატრიცას გასართობად დათვმა გაუკეთა. ამისთვის მან თათარს ქსოვილი აჩუქა. ასეთები იყვნენ მიწის მესაკუთრის კეთილშობილი წინაპრები ...
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
თუმცა, მთელი სიმკაცრით, მიწის მესაკუთრე აღიარებს, რომ უფრო "გულებს იზიდავდა სიყვარულით"! ყველა ეზოს უყვარდა იგი, აჩუქებდა საჩუქრებს და ის მათთვის მამასავით იყო. მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა: გლეხები და მიწა წაართვეს მემამულეს. ტყეებიდან ნაჯახის ხმა ისმის, ყველა ნადგურდება, მამულების ნაცვლად სასმელი სახლები მრავლდება, რადგან ახლა წერილი საერთოდ არავის სჭირდება. და ისინი ყვირიან მიწის მესაკუთრეებს:
გაიღვიძე, მძინარე მიწის მესაკუთრე!
Ადექი! - ვისწავლოთ! იშრომე!..
მაგრამ როგორ შეუძლია იმუშაოს მიწის მესაკუთრემ, რომელიც მიჩვეულია ბავშვობიდან სრულიად განსხვავებულს? მათ ვერაფერი ისწავლეს და „ასე ფიქრობდნენ ასე ცხოვრება“, მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა.
მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო და კეთილგანწყობილი გლეხები კინაღამ ატირდნენ მასთან და ფიქრობდნენ:
დიდი ჯაჭვი გატეხილია
დახეული - გადახტა:
ერთი ბოლო ოსტატზე,
სხვები კაცისთვის! ..
Მე -2 ნაწილი
ბოლო
მეორე დღეს გლეხები მიდიან ვოლგის ნაპირებზე, უზარმაზარ თივის მდელოზე. როგორც კი ადგილობრივებთან საუბრისას გაისმა მუსიკა და სამი ნავი ნაპირზე გაჩერდა. მათ ჰყავთ კეთილშობილი ოჯახი: ორი ჯენტლმენი ცოლებთან ერთად, პატარა ბარჩატები, მსახურები და ჭაღარა მოხუცი ჯენტლმენი. მოხუცი ათვალიერებს სათიბს და ყველა მას ქედს უხრის თითქმის მიწამდე. ერთ ადგილას ჩერდება და ბრძანებს მშრალი თივის გაშლას: თივა ჯერ კიდევ ნესტიანია. აბსურდული ბრძანება მაშინვე სრულდება.
უცნობები გაოცებულნი არიან:
ბაბუა!
რა მშვენიერი მოხუცი.
ირკვევა, რომ მოხუცი - პრინცი უტიატინი - ბატონობის გაუქმების შესახებ შეიტყო, "გაასულელა" და ინსულტით ჩამოვიდა. მის ვაჟებს უთხრეს, რომ მემამულის იდეალებს უღალატეს, ვერ დაიცავდნენ და თუ ასეა, მემკვიდრეობის გარეშე რჩებოდნენ. ვაჟები შეშინდნენ და გლეხები დაარწმუნეს, ცოტათი მოეტყუებინათ მიწათმოქმედი, რომ მისი სიკვდილის შემდეგ სოფლის ლექსს მდელოები დაეთმოთ. მოხუცს უთხრეს, რომ მეფემ ბრძანა ყმები დაებრუნებინათ მემამულეებისთვის, უფლისწული გახარებული და ფეხზე წამოდგა. ასე რომ, ეს კომედია დღემდე გრძელდება. ზოგიერთ გლეხს ეს უხარია, მაგალითად, იპატის ეზო:
იპატმა თქვა: „გაერთეთ!
და მე ვარ უტიატინი მთავრები
მონა - და მთელი ამბავი აქ!
მაგრამ აგაფ პეტროვი ვერ შეეგუება იმ ფაქტს, რომ ველურ ბუნებაშიც კი მას ვიღაც უბიძგებს. ერთხელ მან პირდაპირ უთხრა ბატონს ყველაფერი და ინსულტი დაემართა. გამოფხიზლებულმა ბრძანა აგაფის შოლტა, გლეხებმა კი, რომ სიცრუე არ გამოემჟღავნებინათ, თავლაში მიიყვანეს, სადაც ღვინის ბოთლი დაუდგათ წინ: დალიეთ და ხმამაღლა იყვირეთ! იმავე ღამეს მოკვდა აგაპი: უჭირდა ქედმაღლობა...
მოხეტიალეები იმყოფებიან უკანასკნელის დღესასწაულზე, სადაც ის საუბრობს ბატონობის სარგებლობაზე, შემდეგ კი ნავში წევს და მასში სიმღერებით იძინებს. სოფელი ვაჰლაკი გულწრფელი შვებით კვნესის, მაგრამ მდელოებს არავინ აძლევს - სასამართლო პროცესი დღემდე გრძელდება.
ნაწილი 3
გლეხი ქალი
„არა ყველაფერი მამაკაცებს შორის
იპოვე ბედნიერი
მოდით ვიგრძნოთ ქალები! ”-
ამ სიტყვებით უცნაური
იკი მიდის კორჩაგინას მატრიონა ტიმოფეევნასთან, გუბერნატორთან, 38 წლის მშვენიერ ქალთან, რომელიც, თუმცა, საკუთარ თავს უკვე მოხუც ქალს უწოდებს. თავის ცხოვრებაზე საუბრობს. მაშინ მხოლოდ ბედნიერი იყო, როგორ გაიზარდა მშობლების სახლში. მაგრამ ქალიშვილობა სწრაფად გაქრა და ახლა მატრიონას უკვე ახარებს. ფილიპი ხდება მისი საცოლე, სიმპათიური, წითური და ძლიერი. მას უყვარს ცოლი, მაგრამ მალე მიდის სამსახურში და ტოვებს მას თავის დიდ, მაგრამ მატრიონას უცხო ოჯახთან ერთად.
მატრიონა მუშაობს უფროს რძალზე, მკაცრი დედამთილისთვის და სიმამრისთვის. მას არ ჰქონდა სიხარული ცხოვრებაში, სანამ მისი უფროსი ვაჟი, დემუშკა არ დაიბადა.
მთელ ოჯახში მხოლოდ მოხუცი ბაბუა საველი, "წმიდა რუსი გმირი", რომელიც ოცწლიანი მძიმე შრომის შემდეგ ცხოვრობს, ნანობს მატრიონას. იგი მძიმე შრომით დასრულდა გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო, რომელიც გლეხებს ერთი წუთითაც არ აძლევდა. საველიმ ბევრი რამ უამბო მატრიონას მის ცხოვრებაზე, "რუსულ გმირობაზე".
დედამთილი უკრძალავს მატრიონას დემუშკას მინდორში გაყვანას: ის ბევრს არ მუშაობს მასთან. ბავშვს ბაბუა უვლის, მაგრამ ერთ დღეს იძინებს და ღორები შეჭამენ ბავშვს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მატრიონა ხვდება საველის დემუშკას საფლავზე, რომელიც სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში. იგი აპატიებს მას და მიიყვანს სახლში, სადაც მოხუცი მალე კვდება.
მატრიონას სხვა შვილებიც ჰყავდა, მაგრამ დემუშკას ვერ დაივიწყებდა. ერთ-ერთ მათგანს, მწყემს ფედოტს, ერთხელ სურდა მათრახით დაესხათ მგლის მიერ წაყვანილი ცხვრის გამო, მაგრამ მატენამ სასჯელი თავის თავზე აიღო. როდესაც იგი ორსულად იყო ლიოდორუშკაზე, ქალაქში უნდა წასულიყო, რათა ეთხოვა ჯარისკაცებში წაყვანილი ქმრის დაბრუნება. სწორედ მოსაცდელ ოთახში მატრიონამ გააჩინა და გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს, დაეხმარა მას. მას შემდეგ მატრიონა "დასაბუთებულია, როგორც იღბლიანი ქალი, მეტსახელად გუბერნატორის ცოლი". მაგრამ როგორი ბედნიერებაა?
აი რას ეუბნება მატრიონუშკა მოხეტიალეებს და დასძენს: ისინი ვერასოდეს იპოვიან ბედნიერ ქალს ქალებს შორის, ქალის ბედნიერების გასაღებები დაკარგულია და ღმერთმაც კი არ იცის სად იპოვოს ისინი.
ნაწილი 4
დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის
სოფელ ვახლაჩინაში ქეიფია. აქ ყველა შეიკრიბა: მოხეტიალეებიც, კლიმ იაკოვლიჩიც და უფროსი ვლასი. დღესასწაულებს შორის არის ორი სემინარიელი, სავვუშკა და გრიშა, კარგი უბრალო ბიჭები. ისინი ხალხის თხოვნით მღერიან „მხიარულ“ სიმღერას, შემდეგ კი რიგი სხვადასხვა ამბებს დგება. არის ამბავი „სამაგალითო მონაზე - იაკობ ერთგულზე“, რომელიც მთელი ცხოვრება ბატონს მისდევდა, ყველა ახირებას ასრულებდა და ბატონის ცემითაც კი უხაროდა. მხოლოდ მაშინ, როცა ბატონმა ძმისშვილი ჯარისკაცებს მისცა, იაკოვმა დალია, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც, იაკოვმა არ აპატია მას და შეძლო შურისძიება პოლივანოვზე: მან ის ფეხები ჩამოშლილი მიიყვანა ტყეში და იქ თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე ბატონის ზემოთ.
კამათია იმაზე, თუ ვინ არის ყველაზე ცოდვილი. ღვთის მოხეტიალე იონა მოგვითხრობს „ორი ცოდვილის“ შესახებ, ყაჩაღ კუდეიარზე. უფალმა მასში სინდისი გააღვიძა და სინანული დააწესა: ტყეში უზარმაზარი მუხა მოჭრა, მერე ცოდვები მიეტევება. მაგრამ მუხა მხოლოდ მაშინ დაეცა, როცა კუდეიარმა მას სასტიკი პან გლუხოვსკის სისხლი შეასხა. იგნატიუს პროხოროვი იონას ეწინააღმდეგება: გლეხის ცოდვა კიდევ უფრო დიდია და უფროსის ამბავს ყვება. მან დამალა თავისი ბატონის უკანასკნელი ნება, რომელმაც სიკვდილამდე გლეხების გათავისუფლება გადაწყვიტა. მაგრამ მეთაურმა, ფულით ცდუნებამ, გაათავისუფლა.
ბრბო დამორჩილებულია. მღერიან სიმღერები: "მშიერი", "ჯარისკაცი". მაგრამ რუსეთში კარგი სიმღერების დრო დადგება. ამის დასტურია ორი ძმა-სემინარელი სავვა და გრიშა. სემინარიანმა გრიშამ, სექსტონის შვილმა, თხუთმეტი წლის ასაკიდან იცის, რომ სურს თავისი ცხოვრება ხალხის ბედნიერებას დაუთმოს. დედის სიყვარული მის გულში ერწყმის მთელი ვახლაჩინის სიყვარულს. გრიშა მიდის მის კიდეზე და მღერის სიმღერას რუსეთის შესახებ:
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ძლიერი ხარ
უძლური ხარ
Დედა რუსეთი!
და მისი გეგმები არ დაიკარგება: ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის ხმამაღალი სახელი". ამასობაში გრიშა მღერის და სამწუხაროა, რომ მოხეტიალეები არ უსმენენ მას, რადგან მაშინ მიხვდებოდნენ, რომ უკვე იპოვეს ბედნიერი ადამიანი და შეეძლოთ სახლში დაბრუნება.
დასკვნა
ამით მთავრდება ნეკრასოვის ლექსის დაუმთავრებელი თავები. თუმცა, შემორჩენილი ნაწილებიდანაც კი მკითხველს ეძლევა პოსტ-რეფორმირებული რუსეთის მასშტაბური სურათი, რომელიც ტანჯვით სწავლობს ახლებურად ცხოვრებას. ლექსში ავტორის მიერ წამოჭრილი პრობლემების დიაპაზონი ძალიან ფართოა: გავრცელებული სიმთვრალის, დანგრეული რუსი ხალხის, ქალების პრობლემების, მონის განუკურნებელი ფსიქოლოგია და ხალხის ბედნიერების მთავარი პრობლემა. ამ პრობლემების უმეტესობა, სამწუხაროდ, ამა თუ იმ ხარისხით დღესაც რჩება აქტუალური, რის გამოც ნაშრომი დიდი პოპულარობით სარგებლობს და მისგან არაერთი ციტატა ყოველდღიური მეტყველების ნაწილად იქცა. მთავარი გმირების ხეტიალის კომპოზიციური მოწყობილობა ლექსს აახლოებს სათავგადასავლო რომანთან, რომლის წყალობითაც ის ადვილად და დიდი ინტერესით იკითხება.
"ვისზე კარგია რუსეთში ცხოვრება" მოკლედ გადმოცემულია ლექსის მხოლოდ ყველაზე ძირითადი შინაარსი, ნაწარმოების უფრო ზუსტი წარმოდგენისთვის, გირჩევთ გაეცნოთ ""-ის სრულ ვერსიას. ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“.
პოემაში "ვისზე კარგია რუსეთში ცხოვრება", ნ.ა. ნეკრასოვი გვიჩვენებს რუსი გლეხობის ცხოვრებას პოსტ-რეფორმის რუსეთში, მათ გასაჭირს. ამ ნაწარმოების მთავარი პრობლემა არის პასუხის ძიება კითხვაზე, "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში", ვინ არის ბედნიერების ღირსი და არა? ავტორი ლექსში შემოაქვს შვიდი მოხეტიალე გლეხის გამოსახულებას, რომლებიც იღბლიანთა საძიებლად მოგზაურობენ ქვეყანაში. ეს არის ჯგუფური პორტრეტი, ამიტომ, შვიდი "დროებით პასუხისმგებელი" გამოსახულებაში მოცემულია მხოლოდ რუსი გლეხისთვის დამახასიათებელი ზოგადი მახასიათებლები: სიღარიბე, ცნობისმოყვარეობა, არაპრეტენზიულობა. გლეხები ბედნიერებას არ ეძებენ მშრომელ ხალხში: გლეხებში, ჯარისკაცებში. მათი ბედნიერების იდეა დაკავშირებულია სასულიერო პირების, ვაჭრების, თავადაზნაურობისა და მეფის გამოსახულებებთან. გლეხებს-სიმართლის მაძიებლებს აქვთ საკუთარი ღირსების განცდა. ისინი ღრმად არიან დარწმუნებულნი, რომ მშრომელი ხალხი მიწის მესაკუთრეზე უკეთესი, მაღალი, ჭკვიანია. ავტორი აჩვენებს გლეხების სიძულვილს მათ ხარჯზე მცხოვრებთა მიმართ. ნეკრასოვი ასევე ხაზს უსვამს ხალხის სიყვარულს სამუშაოსადმი, მათ სურვილს დაეხმარონ სხვა ადამიანებს. გაიგეს, რომ მატრიონა ტიმოფეევნას მოსავალი კვდება, გლეხები მას დახმარებას უყოყმანოდ სთავაზობენ; ისინი ასევე ეხმარებიან წერა-კითხვის უცოდინარი გუბერნატორის გლეხებს სათიბში.
რუსეთში მოგზაურობისას მამაკაცები ხვდებიან სხვადასხვა ადამიანებს. სიმართლის მაძიებლების მიერ შეხვედრილი გმირების გამოსახულებების გამოვლენა ავტორს საშუალებას აძლევს დაახასიათოს არა მხოლოდ გლეხობის მდგომარეობა, არამედ ვაჭრების, სასულიერო პირების, თავადაზნაურობის ცხოვრებაც... მაგრამ ავტორი მთავარ ყურადღებას აქცევს გლეხები.
იაკიმ ნაგოგოის, იერმილა გირინის, საველიის, მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულებები აერთიანებს გლეხობის ორივე საერთო, ტიპურ მახასიათებელს, როგორიცაა სიძულვილი ყველა „აქციონერის“ მიმართ, რომლებიც ამცირებენ მათ სიცოცხლისუნარიანობას და ინდივიდუალურ მახასიათებლებს.
იაკიმ ნაგოი, რომელიც ახასიათებს ყველაზე ღარიბი გლეხობის მასას, "მუშაობს სიკვდილამდე", მაგრამ ცხოვრობს როგორც ღარიბი ადამიანი, როგორც სოფელ ბოსოვოს გლეხების უმეტესობა. მისი პორტრეტი მუდმივ შრომისმოყვარეობაზე მოწმობს.
იაკიმს ესმის, რომ გლეხობა დიდი ძალაა; ის ამაყობს მისი კუთვნილებით. მან იცის რა არის „გლეხის სულის“ სიძლიერე და სისუსტე.
იაკიმი უარყოფს მოსაზრებას, რომ გლეხი ღარიბია, რადგან ის სვამს. ის ამ სიტუაციის ნამდვილ მიზეზს ამხელს – „აქციონერებისთვის“ მუშაობის აუცილებლობას. იაკიმის ბედი დამახასიათებელია რუსეთის შემდგომი რეფორმის გლეხებისთვის: ის „ერთხელ ცხოვრობდა პეტერბურგში“, მაგრამ ვაჭართან სასამართლოში წაგების შემდეგ ციხეში აღმოჩნდა, საიდანაც დაბრუნდა „გაშიშვლებულივით“. velcro” და “აიღო გუთანი”.
რუსი გლეხის კიდევ ერთი სურათია ერმილა გირინი. ავტორი მას უხრწნელი პატიოსნებითა და ბუნებრივი გონებით ანიჭებს.
"მშვიდობის" წინააღმდეგ წასული, საზოგადოებრივი ინტერესები პირადი ინტერესებისთვის შეწირული, - ძმის ნაცვლად მეზობლის ბიჭი ჯარისკაცებს მისცა, - იერმილა სინანულით იტანჯება და თვითმკვლელობაზე ფიქრობს. თუმცა თავს კი არ იკიდებს, არამედ მიდის ხალხთან მოსანანიებლად.
წისქვილის შეძენის ეპიზოდი მნიშვნელოვანია. ნეკრასოვი აჩვენებს გლეხობის სოლიდარობას. იერმილას ენდობიან და ის ბუნტის დროს გლეხების მხარეს იკავებს.
ასევე მნიშვნელოვანია ავტორის აზრი, რომ რუსი გლეხები გმირები არიან. ამ მიზნით შემოტანილია წმინდა რუსი გმირის საველის გამოსახულება. მიუხედავად გაუსაძლისად მძიმე ცხოვრებისა, გმირს არ დაუკარგავს საუკეთესო თვისებები. ის ეპყრობა მატრიონა ტიმოფეევნას გულწრფელი სიყვარულით, ღრმად აწუხებს დემუშკას გარდაცვალებას. თავის შესახებ ამბობს: ”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!”. საველი მოქმედებს როგორც ხალხური ფილოსოფოსი. ის ფიქრობს იმაზე, უნდა გაუძლოს თუ არა ხალხმა უუფლებო მდგომარეობა, დაჩაგრული სახელმწიფო. საველი მიდის დასკვნამდე: სჯობს „არ მოითმინო“, ვიდრე „გაუძლო“ და პროტესტისკენ მოუწოდებს.
საველიას გულწრფელობის, სიკეთის, უბრალოების, ჩაგრულთა მიმართ სიმპათიისა და მჩაგვრელთა მიმართ სიძულვილის ერთობლიობა ამ სურათს სასიცოცხლო და ტიპურს ხდის.
ლექსში განსაკუთრებული ადგილი, ისევე როგორც ნეკრასოვის ყველა შემოქმედებაში, „ქალის წილის“ ჩვენებას უჭირავს. ლექსში ავტორი ავლენს მას მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულების მაგალითზე. ეს არის ძლიერი და დაჟინებული ქალი, რომელიც იბრძვის თავისი თავისუფლებისთვის და ქალის ბედნიერებისთვის. მაგრამ, მიუხედავად ყველა მცდელობისა, ჰეროინი ამბობს: ”ეს არ არის საქმე ქალებს შორის ბედნიერი ქალის ძებნაში”.
მატრიონა ტიმოფეევნას ბედი რუსი ქალისთვის დამახასიათებელია: ქორწინების შემდეგ იგი ჯოჯოხეთში "გოგონური დღესასწაულით" დასრულდა; უბედურებები მასზე ერთმანეთის მიყოლებით წვიმდა... ბოლოს და ბოლოს, მატრიონა ტიმოფეევნა, გლეხების მსგავსად, იძულებულია სამსახურში ზედმეტად იშრომოს, რათა ოჯახი გამოკვებოს.
მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულებაში ასევე არის რუსი გლეხობის გმირული ხასიათის თვისებები.
ლექსში „ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, ავტორმა აჩვენა, თუ როგორ აფერხებს ხალხი მორალურად ბატონობა. ის გვიძღვება ეზოს ხალხის, მსახურების, ყმების რიგს, რომლებმაც ბატონის წინაშე მრავალი წლის განმავლობაში ჩხუბის შედეგად მთლიანად დაკარგეს საკუთარი „მე“ და ადამიანური ღირსება. ეს არის იაკობი ერთგული, რომელიც შურს იძიებს ბატონზე თავის მოკვლით მის თვალწინ, ხოლო იპატი, უტიატინის მთავრების ყმა და კლიმ-ზოგი გლეხი მჩაგვრელებიც კი ხდებიან და მიწის მესაკუთრისგან მცირე ძალაუფლებას იღებენ. გლეხებს უფრო მეტად სძულთ ეს ყმა-ყმები, ვიდრე მიწის მესაკუთრეებს, ზიზღით სდებენ მათ.
ამრიგად, ნეკრასოვმა აჩვენა სტრატიფიკაცია გლეხობაში, რომელიც დაკავშირებულია 1861 წლის რეფორმასთან.
პოემა ასევე აღნიშნავს რუსი გლეხობის ისეთ თვისებას, როგორიცაა რელიგიურობა. ეს არის რეალობისგან თავის დაღწევის საშუალება. ღმერთი არის უზენაესი მოსამართლე, რომლისგანაც გლეხები მფარველობასა და სამართალს ეძებენ. ღმერთის რწმენა უკეთესი ცხოვრების იმედია.
ასე რომ, ნ.ა. ნეკრასოვმა ლექსში "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ხელახლა შექმნა გლეხობის ცხოვრება პოსტ-რეფორმის რუსეთში, გამოავლინა რუსი გლეხების ტიპიური ხასიათის თვისებები და აჩვენა, რომ ეს არის ძალა, რომელიც თანდათანობით იწყება. გააცნობიეროს თავისი უფლებები.
ნეკრასოვის ლექსის "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" მოკლე მოთხრობა
ერთ დღეს, შვიდი კაცი იკრიბება მაღალ გზაზე - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით პასუხისმგებელი "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვიდან, დირიავინიდან, რაზუტოვიდან, ზნობიშინადან, გორელოვადან, ნეიოლოვადან, ნეიროჟაიკიდანაც". გლეხები იმის მაგივრად, რომ საკუთარი გზით წავიდნენ, კამათს იწყებენ, ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.
კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა მისცეს. ხედავენ, რომ უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადადის. მაგრამ ჩხუბიც კი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.
გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი მამაკაცი, პაჰომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს და წიწილის გასათავისუფლებლად, მერი ეუბნება მამაკაცებს, თუ სად შეიძლება იპოვონ თვითაწყობილი სუფრა. ახლა გლეხებს პური, არაყი, კიტრი, კვაზი, ჩაი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი აწვდიან, რაც გრძელი მოგზაურობისთვის სჭირდებათ. და გარდა ამისა, თვითნაკეთი სუფრის ტილო შეაკეთებს და გარეცხავს მათ ტანსაცმელს! ყველა ამ სარგებლის მიღების შემდეგ, გლეხები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".
პირველი შესაძლო „იღბლიანი კაცი“, რომელიც მათ გზაში შეხვდნენ, მღვდელია. (ბედნიერების შესახებ არ ეკითხათ მომავალი ჯარისკაცები და მათხოვრები!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, ტკბილია თუ არა მისი ცხოვრება, გლეხებს იმედი გაუცრუვდათ. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება მშვიდობაში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ პოპს არ გააჩნია არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის წარმოებაში, ღეროებში, შემოდგომის მკვდარ ღამეში, ძლიერ ყინვაში, ის უნდა წავიდეს იქ, სადაც ავადმყოფები არიან, კვდებიან და იბადებიან. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა საფლავის ტირილისა და ობოლი მწუხარების ხილვით - ხელი რომ არ აწიოს სპილენძის ნიკელის ასაღებად - სავალალო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მემამულეები, რომლებიც ადრე ოჯახურ მამულებში ცხოვრობდნენ და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყანაში; მათი ჯილდოს იმედი არ არის. და რა პატივია მღვდელი, თავად გლეხებმა იციან: მათთვის სამარცხვინო ხდება, როცა მღვდელი მღვდლებს უხამს სიმღერებსა და შეურაცხყოფას აბრალებს.
გააცნობიერეს, რომ რუსული ესტრადი არ არის იღბლიანთა შორის, გლეხები მიდიან სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში სადღესასწაულო ბაზრობაზე, რათა ჰკითხონ ხალხს იქ ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ჭუჭყიან სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ დახურული სახლი წარწერით "სკოლა", მედპერსონალის ქოხი, ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში ისინი ძლივს ახერხებენ გაუმკლავდნენ მწყურვალს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე დალია. კარგია, რომ რუსული სიმღერების მოყვარული პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელსაც ყველა რატომღაც "მასტერს" უწოდებს, მისთვის ძვირფას საჩუქარს ყიდულობს.
მოხეტიალე გლეხები უყურებენ ფარსულ პეტრუშკას, უყურებენ, თუ როგორ იღებენ ოფიცრები წიგნების საქონელს - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბელინსკის და გოგოლს, არამედ მსუქანი გენერლების პორტრეტებს, რომლებიც არავისთვის უცნობია და ნამუშევრები "ჩემო ბატონო სულელო". ისინი ასევე ხედავენ, თუ როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: ყოვლისმომცველი სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, გლეხები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის საზომით გაზომოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის ვერ გაუძლებს არც ზედმეტ შრომას და არც გლეხურ უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება გაბრაზებული გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი, ვინც „სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევრად სიკვდილამდე სვამს“. იაკიმს სჯერა, რომ დედამიწაზე მხოლოდ ღორები დადიან და ცას ერთი საუკუნის განმავლობაში ვერ ხედავენ. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი სიცოცხლის მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ უსარგებლო და საყვარელი სურათები, რომლებიც ეკიდა ქოხში; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.
მოხეტიალე კაცები არ კარგავენ რუსეთში კარგად მცხოვრები ადამიანების პოვნის იმედს. მაგრამ იღბლიანებისთვის წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, როგორც გადატვირთული მუშა, ისე პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში ლოცულობდა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.
და ბოლოს, ვიღაც უყვება მათ ისტორიას ერმილ გირინის შესახებ, პრინცი იურლოვის მამულში მყოფი მმართველი, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების მიმართ. როცა გირინს წისქვილის შესაძენად ფული სჭირდებოდა, გლეხებმა მას ესესხეს ქვითრის მოთხოვნის გარეშე. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.
იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს დაატყდათ, წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი ეუბნება გლეხ მოხეტიალეებს. ის იხსენებს, თუ როგორ ამხიარულებდა ძველად ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც განუყოფლად ეკუთვნოდნენ მას. ობოლტ-ობოლდუევი ემოციით ყვება, თუ როგორ, მეთორმეტე დღესასწაულზე, მან მოიწვია თავისი ყმები სალოცავად მამულის სახლში - მიუხედავად იმისა, რომ ამის შემდეგ მათ მთელი მამულიდან ქალების გაყვანა მოუწიათ იატაკის გასარეცხად.
და მიუხედავად იმისა, რომ თავად გლეხებმა იციან, რომ ყმების დროს ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ დახატული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდი ჯაჭვი, გატეხილი, დაეჯახა ბატონსაც, რომელმაც მაშინვე დაკარგა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.
სასოწარკვეთილი რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცი იპოვონ, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. გარშემო მყოფი გლეხები იხსენებენ, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.
ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა უალკოჰოლო და აყვავებულ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა ფილიპ კორჩაგინზე, უცხო სოფლის ღუმელზე. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა ცოლად მოეყვანა; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალე სამუშაოდ პეტერბურგში წავიდა და მატრიონა იძულებული გახდა, სიმამრის ოჯახში შეურაცხყოფა გაეტანა. ერთადერთი, ვინც მატრიონას აწუხებდა, იყო ბაბუა საველი, რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო დასრულდა. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: გლეხის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".
პირმშო დემუშკას დაბადებამ გაანათა მატრიონას ცხოვრება. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა მას ბავშვის მინდორში გაყვანა და მოხუცი ბაბუა საველი არ გაჰყვა ბავშვს და ღორებს აჭმევდა. მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა ჩაატარეს მისი შვილის გაკვეთა. მატრიონამ ვერ დაივიწყა პირველი შვილი, თუმცა მას შემდეგ, რაც მას ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრენამ თავის თავზე აიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.
ყველა გლეხის სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, რომელიც გაიარა ამ ქალზე - ისევე როგორც უპასუხო მოკვდავ შეურაცხყოფაზე და პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთისგან არის დაკარგული.
თივის დამზადების შუაგულში მოხეტიალეები მოდიან ვოლგაში. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. დიდგვაროვანი ოჯახი სამი ნავით ნაპირამდე ცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე ხტებიან, რათა მოხუც ბატონს თავიანთი მონდომება გამოაჩინონ. თურმე სოფელ ვახლაჩინას გლეხები ეხმარებიან მემკვიდრეებს გონი დაკარგულ მემამულე უტიათინს ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ამისთვის ბოლო იხვი-იხვის ნათესავები გლეხებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ შემდგომი სიცოცხლის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხის წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.
აქ, სოფელ ვაჰლაჩინთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეს, მშიერს, ჯარისკაცს, მარილიანს - და ისტორიებს ყმის დროზე. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, წვრილმანი მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. სამოდურ პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს ქუსლით სცემდა კბილებში, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. სიბერეში პოლივანოვმა ფეხები დაკარგა და იაკოვმა მას ბავშვივით გაჰყვა. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო ყმა ლამაზმან არიშაზე, ეჭვიანობის გამო, პოლივანოვმა ბიჭი გაგზავნა ახალწვეულებთან. იაკოვმა დალევა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - ერთადერთი გზა, რომელიც მისთვის ხელმისაწვდომი იყო, ლაკეური გზით. მას შემდეგ, რაც ოსტატი ტყეში მიიყვანეს, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული მსახურის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით გააძევა ფრინველები და მგლები.
კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - გლეხებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ატამან კუდეიარის სინდისი. ყაჩაღი დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ცოდვებისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი გაათავისუფლეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი სიბრაზის მოზღვავებულმა.
მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ მეთაურის ამბავს, რომელმაც ფულისთვის დამალა გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ანდერძი, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი გლეხების გათავისუფლება.
მაგრამ არა მარტო მოხეტიალე გლეხები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს მესაზღვრე, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვის შვილი. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული მთელი ვაჰლაჩინის სიყვარულს შეერწყა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიშამ დანამდვილებით იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლის გაცემა, ვისთვის მზად იყო სიკვდილისთვის. მას მთელი იდუმალი რუსეთი უბედურ, უხვად, ძლევამოსილ და უძლურ დედად ჰგონია და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც საკუთარ სულში გრძნობს, მაინც აისახება მასში. ასეთი ძლიერი სულები, როგორიცაა გრიშა დობროსკლონოვი, თავად მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსანი გზისკენ. ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის ხმამაღალი სახელი, მოხმარება და ციმბირი".
მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, აუცილებლად მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ სახურავზე დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.
ნეკრასოვის ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, რომელიც სავალდებულო სასკოლო სასწავლო გეგმის ნაწილია, წარმოდგენილია ჩვენს რეზიუმეში, რომელსაც ქვემოთ შეგიძლიათ წაიკითხოთ.
Ნაწილი 1
Პროლოგი
მეზობელი სოფლებიდან შვიდი კაცი ხვდება მაღალ გზაზე. იწყებენ კამათს იმის შესახებ, თუ ვინ მხიარულობს რუსეთში. ყველას თავისი პასუხი აქვს. საუბარში ისინი ვერ ამჩნევენ, რომ ღმერთმა იცის სად ოცდაათი მილი იმოგზაურეს. ბნელდება, ცეცხლს ანთებენ. კამათი თანდათან ჩხუბში გადაიზარდა. მაგრამ მკაფიო პასუხი მაინც ვერ მოიძებნა.
კაცი სახელად პაჰომი იჭერს მეჭეჭის წიწილს. სანაცვლოდ ჩიტი ჰპირდება გლეხებს, თუ სად დგას თვითაწყობილი სუფრა, რომელიც მისცემს საჭმელს, რამდენიც მოესურვებათ, დღეში ერთი ვედრო არაყს, გარეცხავს და ტანს აწუწუნებს. გმირები იღებენ ნამდვილ საგანძურს და გადაწყვეტენ იპოვონ საბოლოო პასუხი კითხვაზე: ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?
პოპ
გზად გლეხები მღვდელს ხვდებიან. ეკითხებიან, ბედნიერია თუ არა. მღვდლის თქმით, ბედნიერება არის სიმდიდრე, პატივი და მშვიდობა. მაგრამ ეს კურთხევა მიუწვდომელია მღვდლისთვის: სიცივეში და წვიმაში იგი იძულებულია გავიდეს პანაშვიდზე, შეხედოს ახლობლების ცრემლებს, როცა უხერხულია მსახურების გადახდა. გარდა ამისა, მღვდელი ვერ ხედავს ხალხში პატივისცემას და დროდადრო ხდება გლეხების დაცინვის საგანი.
სოფლის ბაზრობა
როდესაც გაიგეს, რომ მღვდელს ბედნიერება არ აქვს, გლეხები მიდიან სოფელ კუზმინსკოეში ბაზრობაზე. იქნებ იქ იპოვონ იღბლიანი. ბაზრობაზე ბევრი მთვრალია. მოხუცი ვავილა წუხს, რომ შვილიშვილისთვის ფეხსაცმლის ფული გაფლანგა. ყველას უნდა დაეხმაროს, მაგრამ საშუალება არ აქვს. ბარინი პაველ ვერეტენნიკოვი სწყალობს ბაბუას და ყიდულობს საჩუქარს შვილიშვილისთვის.
ღამესთან ახლოს, ირგვლივ ყველა მთვრალია, კაცები მიდიან.
მთვრალი ღამე
პაველ ვერეტენნიკოვი უბრალო ხალხთან საუბრის შემდეგ ნანობს, რომ რუსი ხალხი ძალიან ბევრს სვამს. მაგრამ გლეხები დარწმუნებულნი არიან, რომ გლეხები უიმედობისგან სვამენ, რომ ამ პირობებში ფხიზელი ცხოვრება შეუძლებელია. თუ რუსი ხალხი სმას შეწყვეტს, დიდი სევდა ელის.
ამ აზრებს გამოთქვამს სოფელ ბოსოვოს მკვიდრი იაკიმ ნაგოი. ის ყვება, თუ როგორ, ხანძრის დროს, პირველი, რაც გააკეთა, იყო ქოხიდან ლუბოკის სურათების ამოღება - ის, რასაც ყველაზე მეტად აფასებდა.
კაცები ლანჩზე დასახლდნენ. შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი დარაჯობდა ერთი ვედრო არაყისთვის, დანარჩენები კი ისევ ბედნიერების საძიებლად წავიდნენ.
ბედნიერი
მოხეტიალეები რუსეთში გახარებულებს სთავაზობენ ერთი ჭიქა არაყის დალევას. ბევრი ასეთი იღბლიანი ადამიანია - ზედმეტად დაძაბული კაციც, პარალიზებულიც და მათხოვრებიც.
ვიღაც პატიოსან და პატივცემულ გლეხზე მიუთითებს იერმილა გირინზე. როცა მას აუქციონზე თავისი წისქვილის ყიდვა სჭირდებოდა, ხალხმა მოაგროვა საჭირო თანხა რუბლისა და კაპიკისთვის. ორიოდე კვირის შემდეგ ჯირინი ვალს მოედანზე არიგებდა. და როდესაც ბოლო რუბლი დარჩა, მან განაგრძო მისი მფლობელის ძებნა მზის ჩასვლამდე. მაგრამ ახლა იერმილასაც მცირე ბედნიერება აქვს - მას ბრალი დასდეს სახალხო აჯანყებაში და ციხეში ჩააგდეს.
მიწის მესაკუთრე
"იღბლის" კიდევ ერთი კანდიდატი გაწითლებული მიწის მესაკუთრე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევია. მაგრამ გლეხებს თავადაზნაურობის უბედურებას - ბატონობის გაუქმებას უჩივის. ადრე კარგად იყო. ყველა ზრუნავდა მასზე, ცდილობდა მოეწონებინა. დიახ, და თვითონაც კეთილგანწყობილი იყო ეზოების მიმართ. რეფორმამ გაანადგურა მისი ჩვეული ცხოვრების წესი. როგორ იცხოვროს ახლა, რადგან არაფერი იცის, არაფრის უნარი არ აქვს. მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო და მის შემდეგ გლეხები მოწყენდნენ. ბატონობისა და გლეხების გაუქმება ადვილი არ არის.
Მე -2 ნაწილი
ბოლო
მამაკაცები თივის დამუშავებისას ვოლგის ნაპირზე აღმოჩნდებიან. ისინი თავად ხედავენ საოცარ სურათს. სამი მბრძანებელი ნავი ნაპირზე მიდის. სათიბები, რომლებიც მხოლოდ დასასვენებლად სხედან, ხტნენ მაღლა, სურთ ოსტატთან კეთილგანწყობის მოპოვება. გაირკვა, რომ მემკვიდრეები, გლეხების მხარდაჭერის გამო, ცდილობდნენ გლეხური რეფორმის დამალვას შეწუხებული მიწის მესაკუთრე უტიატინისაგან. გლეხებს ამისთვის მიწას დაჰპირდნენ, მაგრამ როცა მიწის მესაკუთრე იღუპება, მემკვიდრეებს ავიწყდებათ შეთანხმება.
ნაწილი 3
გლეხი ქალი
ბედნიერების მაძიებლები ფიქრობდნენ ქალის ბედნიერების კითხვაზე. ყველა, ვისაც ხვდებიან, მატრენა კორჩაგინას ეძახიან, რომელსაც ხალხი იღბლიან ქალად ხედავს.
მატრენა კი ამტკიცებს, რომ მის ცხოვრებაში ბევრი უბედურებაა და მოხეტიალეებს უძღვნის თავის ამბავს.
როგორც გოგონას, მატრიონას კარგი ოჯახი ჰყავდა, რომელიც არ სვამდა. როცა მას ღუმელი კორჩაგინი უვლიდა, ბედნიერი იყო. მაგრამ ქორწინების შემდეგ, ჩვეულებრივი მტკივნეული სოფლის ცხოვრება დაიწყო. ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა, რადგან უყვარდა. როდესაც ის სამსახურში წავიდა, ღუმელის ოჯახმა განაგრძო მისი დაცინვა. მხოლოდ ბაბუა საველიმ, ყოფილმა მსჯავრდებულმა, რომელიც მენეჯერის მკვლელობისთვის იყო დაპატიმრებული, გული შეაწუხა. საველი გმირს ჰგავდა, დარწმუნებული იყო, რომ რუსი ადამიანის დამარცხება შეუძლებელი იყო.
მატრიონა ბედნიერი იყო, როდესაც მისი პირველი ვაჟი შეეძინა. მაგრამ სანამ ის მინდორში მუშაობდა, სეველის ჩაეძინა და ღორებმა შეჭამეს ბავშვი. გულნატკენი დედის თვალწინ ქვეყნის ექიმმა პირველ შვილს გაკვეთა გაუკეთა. ქალი მაინც ვერ ივიწყებს შვილს, თუმცა მის შემდეგ ხუთი გააჩინა.
გარედან ყველა მატრიონას იღბლიანად თვლის, მაგრამ არავის ესმის, რა ტკივილს ატარებს იგი შიგნით, რა მოკვდავი შურისძიების შეურაცხყოფა ღრღნის მას, როგორ კვდება ყოველ ჯერზე, როცა გარდაცვლილ შვილს იხსენებს.
მატრენა ტიმოფეევნამ იცის, რომ რუსი ქალი უბრალოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მას არ აქვს სიცოცხლე, არ აქვს ნება.
ნაწილი 4
დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის
სოფელ ვაჰლაჩინთან მოხეტიალეები ისმენენ ხალხურ სიმღერებს - მშიერი, მარილიანი, ჯარისკაცი და კორვი. გრიშა დობროსკლონოვი მღერის - უბრალო რუსი ბიჭი. არის ისტორიები ბატონყმობის შესახებ. ერთ-ერთი მათგანია იაკიმას ერთგული ამბავი. იგი უკიდურესად იყო ერთგული ოსტატისადმი. მანჟეტებს უხაროდა, ყოველგვარ ახირებას ასრულებდა. მაგრამ როდესაც მიწის მესაკუთრემ თავისი ძმისშვილი ჯარისკაცს სამსახურში მისცა, იაკიმი წავიდა და მალე დაბრუნდა. მან გაარკვია, როგორ ეძია შური მიწის მესაკუთრეზე. თავმოჭრილი მიიყვანა ტყეში და თავი ჩამოიხრჩო ბატონის ზემოთ ხეზე.
იწყება კამათი ყველაზე საშინელი ცოდვის შესახებ. უხუცესი იონა მოგვითხრობს იგავს „ორი ცოდვილის შესახებ“. ცოდვილმა კუდეიარმა ღმერთს პატიება შესთხოვა და მან უპასუხა. თუ კუდეიარი მხოლოდ დანით ჩამოაგდებს უზარმაზარ ხეს, მაშინ მისი ცოდვები ჩაცხრება. მუხა მხოლოდ მას შემდეგ დაეცა, რაც ცოდვილმა სასტიკი პან გლუხოვსკის სისხლით გარეცხა.
რუსი ხალხის მომავალზე ფიქრობს დიაკვნის ძე გრიშა დობროსკლონოვი. რუსეთი მისთვის უბედური, უხვი, ძლიერი და უძლური დედაა. სულში ის გრძნობს უზარმაზარ ძალებს, მზადაა სიცოცხლე გასცეს ხალხის სასიკეთოდ. მომავალში მას ხალხის მფარველის დიდება, მძიმე შრომა, ციმბირი და მოხმარება ელის. მაგრამ მოხეტიალეებმა რომ იცოდნენ, რა გრძნობებით ავსებდა გრიგოლის სულს, მიხვდებოდნენ, რომ მათი ძიების მიზანი მიღწეული იყო.
შენამდე - შემაჯამებელინეკრასოვის ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ლექსი ჩაფიქრებული იყო როგორც „სახალხო წიგნი“, ეპოსი, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას. თავად პოეტი თავის შემოქმედებაზე ასე საუბრობდა:
”მე გადავწყვიტე თანმიმდევრულ სიუჟეტში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც ვიცი ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მოხდა მათი ტუჩებიდან და დავიწყე “ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში”. ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი“.
მოგეხსენებათ, პოეტმა ლექსი არ დაასრულა. 4 ნაწილიდან მხოლოდ პირველი დასრულდა.
ჩვენ არ შევამცირეთ ძირითადი პუნქტები, რომლებსაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ. დანარჩენი მოცემულია მოკლედ.
"ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" რეზიუმე თავ-თავი
დააწკაპუნეთ სასურველ თავზე ან ნაწარმოების ნაწილზე მის შეჯამებაზე გადასასვლელად
ნაწილი პირველი
ᲛᲔᲝᲠᲔ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ
ნაწილი მესამე
გლეხი ქალი
ნაწილი მეოთხე
დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის
ნაწილი პირველი
პროლოგი - რეზიუმე
რომელ წელს - დათვალეთ,
რომელ მიწაზე - გამოიცანით
სვეტის ბილიკზე
შვიდი კაცი შეიკრიბა:
შვიდი დროებით პასუხისმგებელი,
გამკაცრებული პროვინცია,
ტერპიგორევის ოლქი,
ცარიელი მრევლი,
მიმდებარე სოფლებიდან:
ზაპლატოვა, დირიავინა,
რაზუტოვა, ზნობიშინა,
გორელოვა, ნეელოვა -
მოსავლის უკმარისობაც
დათანხმდა - და ამტკიცებდა:
ვინც მხიარულობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,
”დემიანმა თქვა: თანამდებობის პირს,
ლუკამ თქვა: ვირი.
მსუქანი მუცელი ვაჭარი! -
ძმებმა გუბინებმა თქვეს
ივანე და მიტროდორი.
მოხუცი პაჰომი უბიძგა
მან თქვა და მიწას შეხედა:
კეთილშობილი ბოიარი,
სახელმწიფო მინისტრი.
და პროვამ უთხრა: მეფეს...
კაცი რა ხარი: ვტემიაშიცია
თავში რა ახირება -
გააჩერეთ იგი იქიდან
თქვენ არ დაარტყით: ისინი ისვენებენ,
ყველა თავის თავზეა!
კაცები კამათობენ და ვერ ამჩნევენ როგორ მოდის საღამო. აანთეს ცეცხლი, წავიდნენ არაყზე, იკბინეს და ისევ დაიწყეს კამათი იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს "მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში". კამათი ჩხუბში გადაიზარდა. ამ დროს ცეცხლთან წიწილა მიფრინდა. პაჰომ დაიჭირა. ჩიფჩაფის ჩიტი ჩნდება და ქათმის გაშვებას სთხოვს. სანაცვლოდ, ის ეუბნება, თუ როგორ უნდა იპოვოთ თვითაწყობილი სუფრა. წიწილა ათავისუფლებს წიწილს, კაცები მიდიან მითითებულ გზაზე და პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გლეხები გადაწყვეტენ, არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ „ნამდვილად“, „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, // რუსეთში თავისუფლად“.
Თავი 1
კაცები გზაში არიან. ისინი ხვდებიან გლეხებს, ხელოსნებს, მწვრთნელებს, ჯარისკაცებს და მოგზაურებს ესმით, რომ ამ ადამიანების ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ბოლოს ისინი პოპს ხვდებიან. ის უმტკიცებს გლეხებს, რომ მღვდელს არც სიმშვიდე აქვს, არც სიმდიდრე, არც ბედნიერება – მღვდლის შვილს დიპლომის აღება უჭირს, მღვდელმსახურება კიდევ უფრო ძვირია. მღვდლის გამოძახება შესაძლებელია დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ამინდში. მღვდელმა უნდა ნახოს ობლების ცრემლები და მომაკვდავის სასიკვდილო ღრიალი. მღვდელს კი არავითარი პატივი არ აქვს - მის შესახებ წერენ "მხიარული ზღაპრები // და უხამსი სიმღერები, // და ყოველგვარი მკრეხელობა". მღვდელს არც სიმდიდრე აქვს - მდიდარი მემამულეები თითქმის არასოდეს ცხოვრობენ რუსეთში. კაცები ეთანხმებიან მღვდელს. ისინი უფრო შორს მიდიან.
თავი 2
გლეხები ყველგან ხედავენ ღარიბ ცხოვრებას. კაცი ცხენს მდინარეში აბანავებს. მოხეტიალეები მისგან იგებენ, რომ ყველა ხალხი გამოვიდა ბაზრობაზე. კაცები იქ მიდიან. ბაზრობაზე ხალხი ვაჭრობს, მხიარულობს, სეირნობს, სვამს. ერთი გლეხი ხალხის თვალწინ ტირის - მთელი ფული დალია, სტუმრის შვილიშვილი კი სახლში ელოდებაო. პავლუშა ვერეტენნიკოვმა, მეტსახელად „ოსტატმა“ შვილიშვილს ფეხსაცმელი უყიდა. მოხუცი ძალიან ბედნიერია. მოხეტიალეები ჯიხურში უყურებენ წარმოდგენას.
თავი 3
ხალხი ბაზრობის შემდეგ ნასვამი ბრუნდება.
ხალხი მიდის და ეცემა
თითქოს ლილვაკების გამო
ბუკშოტის მტრები
კაცებს ესვრიან.
ვიღაც კაცი დამარხავს პატარა გოგონას, იმავდროულად ირწმუნება, რომ დედამისს დაკრძალავს. ქალები თხრილში ჩხუბობენ: ვის აქვს უარესი სახლი. იაკიმ ნაგოი ამბობს, რომ „რუსულ სვიას საზომი არ აქვს“, მაგრამ ხალხის მწუხარების გაზომვაც შეუძლებელია.
რაც მოყვება არის ამბავი იაკიმე ნაგომი,რომელიც მანამდე პეტერბურგში ცხოვრობდა, შემდეგ ვაჭართან სასამართლო პროცესის გამო ციხეში აღმოჩნდა. მერე მშობლიურ სოფელში მოვიდა საცხოვრებლად. მან იყიდა სურათები, რომლებითაც ქოხს აკრა და რომელიც ძალიან უყვარდა. ხანძარი გაჩნდა. იაკიმი მივარდა, რათა დაეზოგა არა დაგროვილი ფული, არამედ სურათები, რომლებიც მოგვიანებით ახალ ქოხში დაკიდა. ხალხი, რომელიც ბრუნდება, მღერის სიმღერებს. მოხეტიალეები მოწყენილნი არიან საკუთარი სახლის გამო, ცოლების გამო.
თავი 4
მოხეტიალეები სადღესასწაულო ბრბოს შორის დადიან ვედრო არაყით. ამას ჰპირდებიან მას, ვინც არწმუნებს, რომ ის ნამდვილად ბედნიერია. დიაკვანი პირველია, ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ სწამს ცათა სასუფეველი. არაყს არ აძლევენ. მოხუცი ქალი მოდის და ამბობს, რომ მის ბაღში ძალიან დიდი ტურფა დაიბადა. იცინოდნენ და არც არაფერი აჩუქეს. ჯარისკაცი მოდის მედლებით, ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ გადარჩა. მიუტანეს.
მიახლოებული ქვისმთლელი ყვება მის ბედნიერებაზე - დიდ ძალაზე. მისი მეტოქე გამხდარი კაცია. ის ამბობს, რომ ერთ დროს ღმერთმა ისიც ტრაბახისთვის დასაჯა. კონტრაქტორმა მშენებლობაზე შეაქო და გაუხარდა - თოთხმეტი გირვანქა ტვირთი აიღო და მეორე სართულზე აიყვანა. მას შემდეგ და გაცვეთილი. სახლში სასიკვდილოდ მიდის, მანქანაში ეპიდემია იწყება, მკვდრებს სადგურებზე ატვირთავენ, მაგრამ მაინც გადარჩა.
ეზოს კაცი მოდის, ტრაბახობს, რომ ის იყო უფლისწულის საყვარელი მონა, თეფშებს აჭმევდა გურმანის ნარჩენებით, სვამდა ჭიქებიდან უცხო სასმელებს, აწუხებს კეთილშობილური ჩიყვი. ის გამოდევნილია. მოდის ბელორუსი და ამბობს, რომ მისი ბედნიერება პურშია, რომლითაც ვერ იკვებება. სახლში, ბელორუსიაში, ის ჭამდა პურს ჭაჭით და ქერქით. მოვიდა დათვი დაშავებული კაცი და თქვა, რომ მისი ამხანაგები ნადირობისას დაიღუპნენ, მაგრამ ის ცოცხალი დარჩა. კაცმა არაყი უცხო ადამიანებისგან მიიღო. მათხოვრები ტრაბახობენ, რომ ბედნიერები არიან, რადგან ხშირად ემსახურებიან. მოხეტიალეებს ესმით, რომ ისინი ფლანგავდნენ არაყს " გლეხის ბედნიერება". მათ ურჩევენ, ბედნიერების შესახებ ჰკითხონ ერმილ გირინს, რომელიც წისქვილს ინახავდა. სასამართლოს გადაწყვეტილებით, წისქვილი აუქციონზე იყიდება. იერმილმა მოიგო გარიგება ვაჭარ ალტინნიკოვთან, კლერკებმა, წესების საწინააღმდეგოდ, სასწრაფოდ მოითხოვეს ღირებულების მესამედი. იერმილს თან არ ჰქონდა ფული, რომლის გადახდაც ერთ საათში იყო საჭირო და სახლამდე შორი გზა იყო.
მოედანზე გავიდა და ხალხს სთხოვა, რამდენიც შეეძლოთ სესხება. მათ იმაზე მეტი ფული მიიღეს, ვიდრე სჭირდებოდათ. იერმილმა ფული მისცა, წისქვილი მისი გახდა და მეორე პარასკევს ვალები დაარიგა. მოხეტიალეებს უკვირთ, რატომ დაუჯერეს ხალხმა გირინს და ფული მისცა. პასუხობენ, რომ ამას სიმართლით მიაღწია. გირინი მსახურობდა კლერკად პრინც იურლოვის სამკვიდროში. ხუთი წელი მსახურობდა და არავის არაფერს არ იღებდა, ყურადღებიანი იყო ყველას მიმართ. მაგრამ ის გააძევეს და მის ადგილას ახალი კლერკი მოვიდა - ნაძირალა და მტაცებელი. ძველი უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ ახალმა ბატონმა განდევნა ყველა ძველი ხელმწიფე და გლეხებს უბრძანა აერჩიათ ახალი მმართველი. ყველამ ერთხმად აირჩია იერმილა. ის პატიოსნად მსახურობდა, მაგრამ ერთ დღეს მან მაინც ჩაიდინა დანაშაული - მისი უმცროსი ძმა მიტრიუსი. დაიფარადა მის ნაცვლად ჯარისკაცებთან წავიდა ნენილა ვლასიევნას ვაჟი.
იმ დროიდან იერმილს შინაურობა გაუჩნდა - არ ჭამს, არ სვამს, ამბობს, რომ დამნაშავეა. მან თქვა, რომ მისი სინდისის მიხედვით განიკითხონ. ნენილა ვლასვნას ძე დააბრუნეს, მიტრი წაიყვანეს და იერმილას ჯარიმა დაუწესეს. მას შემდეგ ერთი წლის შემდეგ ის მარტო არ დადიოდა, მერე თანამდებობა დატოვა, როგორც არ უნდა ევედრებოდნენ დარჩენას.
მთხრობელი გირინში წასვლას ურჩევს, მაგრამ სხვა გლეხი ამბობს, რომ იერმილი ციხეშია. დაიწყო ბუნტი, საჭირო იყო სამთავრობო ჯარები. სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად გირინს სთხოვეს ხალხისთვის მიემართა.
ამბავს წყვეტს ჩიყვით დაავადებული მთვრალი ლაკეის კივილი - ახლა მას ქურდობისთვის ცემა აწუხებს. უცნობები ტოვებენ.
თავი 5
მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი იყო
... "წითელი,
პორტატული, ჩაჯდომა,
სამოცი წელი;
ულვაში ნაცრისფერი, გრძელი,
კარგი მეგობრებო.
მან კაცები მძარცველად აიყვანა, პისტოლეტიც კი დახატა. მაგრამ მათ უთხრეს რა იყო. ობოლტ-ობოლდუევი იცინის, ეტლიდან ჩამოდის და მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებაზე ყვება.
ჯერ თავისი ოჯახის სიძველეზე ლაპარაკობს, მერე ძველ დღეებს იხსენებს, როცა
არა მარტო რუსი ხალხი,
თავად რუსული ბუნება
დაგვიმორჩილა.
მაშინ მემამულეები კარგად ცხოვრობდნენ - მდიდრული ქეიფი, მსახურების მთელი პოლკი, საკუთარი მსახიობები და ა.შ. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძაღლზე ნადირობას, შეუზღუდავ ძალაუფლებას, როგორ მონათლა მთელი თავისი მემკვიდრეობით "ნათელ კვირას".
ახლა გაფუჭება ყველგან არის - " სათავადო მამული // თითქოს ყველაფერი მიმალული იყო, // მოკვდა!მიწის მესაკუთრე ვერანაირად ვერ ხვდება, რატომ მოუწოდებენ მას „უსაქმური ჰაკები“ ისწავლოს და იმუშაოს, რადგან ის დიდგვაროვანია. ამბობს, რომ ორმოცი წელია სოფელში ცხოვრობს, მაგრამ ქერის ყურს ჭვავის ყურისგან ვერ განასხვავებს. გლეხები ფიქრობენ
დიდი ჯაჭვი გატეხილია
დახეული - გადახტა:
ერთი ბოლო ოსტატზე,
სხვები კაცისთვის! ..
ᲛᲔᲝᲠᲔ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ
ბოლო - შეჯამება
მოხეტიალეები მიდიან, ხედავენ თივის დამზადებას. ისინი იღებენ ქალებს ლენტები, ისინი იწყებენ თივას. მდინარიდან მუსიკა ისმის - ეს არის ნავში მიჯაჭვული მიწის მესაკუთრე. ჭაღარა ვლასი ქალებს მოუწოდებს - მიწის მესაკუთრე არ გააბრაზოთო. სამი ნავი ნაპირზე ჩერდება, მათში მიწის მესაკუთრე ოჯახთან და მსახურებთან ერთად.
ძველი მიწის მესაკუთრე გვერდს აუვლის თივას, ბრალს აღმოაჩენს, რომ თივა ნესტიანია, ითხოვს მის გაშრობას. ის საუზმისთვის თავის თანხლებით მიდის. მოხეტიალეები ეკითხებიან ვლასს (ის ბურგომატერი იყო) რატომ ბრძანებს მიწის მესაკუთრე, თუ ბატონობა გაუქმდება. ვლასი პასუხობს, რომ მათ განსაკუთრებული მიწის მესაკუთრე ჰყავთ: ბატონობის გაუქმების შესახებ რომ შეიტყო, ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი ჩამოართვეს, გაუნძრევლად იწვა.
მემკვიდრეები მივიდნენ, მაგრამ მოხუცი გამოჯანმრთელდა. მისმა ვაჟებმა მას ბატონობის გაუქმების შესახებ უთხრეს, მან კი მათ მოღალატეები, მშიშრები და ა.შ.. იმის შიშით, რომ მათ მემკვიდრეობა არ ჩამოერთმევათ, ვაჟები გადაწყვეტენ მას ყველაფერში აინტერესონ.
ამიტომაც არწმუნებენ გლეხებს, ითამაშონ კომედია, თითქოს გლეხები მემამულეებს დაუბრუნდნენ. მაგრამ ზოგიერთი გლეხის დაყოლიება არ სჭირდებოდა. მაგალითად, იპატი ამბობს: მე კი უტიატინის მთავრების ყმა ვარ - და ეს არის მთელი ამბავი!ის იხსენებს, როგორ მიაჯაჭვა უფლისწულმა ეტლს, როგორ აბანავა ყინულის ორმოში - ერთ ნახვრეტში ჩააყოლა, მეორედან ამოაძრო - და მაშინვე არაყი მისცა.
უფლისწულმა ვიოლინოს დასაკრავად თხებზე იფატი დაადო. ცხენი წაბორძიკდა, იპატი დაეცა და ციგა გადაუარა, მაგრამ თავადი წავიდა. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ის დაბრუნდა. იპატი მადლიერია პრინცის, რომ არ დატოვა გაყინვა. ყველა თანახმაა, თითქოს ბატონობა არ გაუქმებულა.
ვლასი არ ეთანხმება ბურგომისტერს. თანახმაა იყოს კლიმ ლავინი.
კლიმს აქვს თიხის სინდისი,
და მინინის წვერი,
შეხედე, დაფიქრდები
რატომ ვერ იპოვნეთ გლეხი
ხარისხიანი და ფხიზელი .
მოხუცი თავადი დადის და ბრძანებს, გლეხები მას ეშმაკურად იცინიან. გლეხ აგაფ პეტროვს არ სურდა დაემორჩილებინა ძველი მიწის მესაკუთრის ბრძანება და როცა ის ტყეს ჭრის, პირდაპირ უთხრა უტიატინს ყველაფერი და მას ბარდის ხუმრობა უწოდა. იხვის ჭუკმა მეორე დარტყმა მიიღო. მაგრამ მემკვიდრეების მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მოხუცი უფლისწული კვლავ გამოჯანმრთელდა და დაიწყო აგაპის საჯარო გაჯავრების მოთხოვნა.
ამ უკანასკნელს მთელი მსოფლიო არწმუნებს. თავლაში წაიყვანეს, ღვინის დამასკი დაუდგეს და უთხრეს, უფრო ხმამაღლა ეყვირაო. ისე იყვირა, რომ უტიატინიც კი შეიწყალა. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მალევე გარდაიცვალა: კლიმმა ურცხვად გაანადგურა, ანათემა, ბრალია!»
უტიატინი ამ დროს მაგიდასთან ზის. ვერანდაზე გლეხები დგანან. კომედიას ყველა აკეთებს, როგორც ყოველთვის, ერთი ბიჭის გარდა - იცინის. კაცი სტუმარია, ადგილობრივი შეკვეთები მისთვის სასაცილოა. უტიატინი კვლავ ითხოვს აჯანყებულის დასჯას. მაგრამ მოხეტიალეებს არ სურთ დადანაშაულება. ბურმისტროვას ნათლია უშველის - ამბობს, რომ მისი შვილი იცინოდა - სულელი ბიჭი. უტიატინი წყნარდება, მხიარულობს და სადილზე ჭორფლობს. კვდება სადილის შემდეგ. ყველამ შვებით ამოისუნთქა. მაგრამ გლეხების სიხარული ნაადრევი იყო: ” უკანასკნელის გარდაცვალებასთან ერთად ბატონის მოფერება გაქრა».
გლეხი ქალი (მესამე ნაწილიდან)
პროლოგი - რეზიუმე
მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცი ეძებონ. მათ ურჩევენ წავიდნენ სოფელ კლინში და მოითხოვონ მატრენა ტიმოფეევნა, მეტსახელად "გუბერნატორი". სოფელში ჩასულები გლეხები ხედავენ „საწყალ სახლებს“. ფეხით მოსიარულე, რომელიც მათ შეხვდა, განმარტავს, რომ "მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, // და მეურვე კვდება". მოხეტიალეები ხვდებიან მატრენა ტიმოფეევნას.
მატრენა ტიმოფეევნა
ჯიუტი ქალი,
ფართო და მკვრივი
ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
წამწამები ყველაზე მდიდარია
მკაცრი და სქელი.
მოხეტიალეები საუბრობენ თავიანთ მიზნებზე. გლეხი ქალბატონი პასუხობს, რომ ახლა ცხოვრებაზე საუბრის დრო არ აქვს - ჭვავის მოსავალს უნდა წავიდეს. მამაკაცები დახმარებას სთავაზობენ. მატრენა ტიმოფეევნა თავის ცხოვრებაზე საუბრობს.
თავი 1 – ქორწინებამდე. Შემაჯამებელი
მატრენა ტიმოფეევნა დაიბადა მეგობრულ, უალკოჰოლო ოჯახში და ცხოვრობდა "ქრისტეს წიაღში". ბევრი სამუშაო იყო, მაგრამ ასევე დიდი მხიარულება. მაშინ მატრენა ტიმოფეევნა შეხვდა თავის რძალს;
მთაზე - უცხო!
ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მუშა,
ოსტატობით მცხობელი.
თავი 2 - სიმღერები. Შემაჯამებელი
მატრენა ტიმოფეევნა უცნაურ სახლში ხვდება.
ოჯახი დიდი იყო
წუწუნი... მივხვდი
გოგოური ჰოლიდან ჯოჯოხეთამდე!
ქმარი სამსახურში წავიდა
სიჩუმე, მოთმინება გირჩევნია...
როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:
გულში სიბრაზით დადიოდა.
და ბევრი არ თქვა
სიტყვა არავის.
ფილიპუშკა ზამთარში მოვიდა,
მოიტანეთ აბრეშუმის ცხვირსახოცი
დიახ, ავედი ციგაზე
ეკატერინეს დღეს
და თითქოს მწუხარება არ იყო! ..
ამბობს, რომ ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა, როცა ქმრის და მივიდა და ფეხსაცმლის მიცემა სთხოვა, მაგრამ მატრიონამ ყოყმანობდა. ფილიპე სამსახურში დაბრუნდა და მატრენას ვაჟი დემუშკა დაიბადა კაზანსკაიაზე. დედამთილის სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა, მაგრამ ის უძლებს:
რასაც იტყვიან, ვმუშაობ
როგორც არ უნდა გალანძღონ - ჩუმად ვარ.
ქმრის მთელი ოჯახიდან, მატრიონა ტიმოფეევნას მხოლოდ ბაბუა საველი ეწყინა.
თავი 3 Შემაჯამებელი.
მატრენა ტიმოფეევნა საველიაზე საუბრობს.
უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით,
ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,
დიდი წვერით
ბაბუა დათვს ჰგავდა...<…>
... მან უკვე დააკაკუნა,
ზღაპრების მიხედვით ასი წელი.
ბაბუა ცხოვრობდა სპეციალურ ოთახში,
არ უყვარდა ოჯახები
თავის კუთხეში არ გამიშვა;
და ის იყო გაბრაზებული, ყეფდა,
მისი "ბრენდირებული, მსჯავრდებული"
მან პატივი მიაგო საკუთარ შვილს.
სეველი არ გაბრაზდება,
ის წავა თავის შუქში,
კითხულობს წმიდა კალენდარს, ინათლება
დიახ, უცებ იტყვის მხიარულად;
”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!”…
საველი ეუბნება მატრიონას, თუ რატომ ეძახიან მას "ბრენდს". ახალგაზრდობის წლებში მისი სოფლის ყმები გადასახადს არ იხდიდნენ, კორვეში არ დადიოდნენ, რადგან შორეულ ადგილებში ცხოვრობდნენ და იქ მისვლა უჭირდათ. მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი ცდილობდა კვინტის შეგროვებას, მაგრამ ამაში დიდ წარმატებას ვერ მიაღწია.
შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,
და არც ისე ცხელია
მიღებული შემოსავალი.
მალე შალაშნიკოვი (ის სამხედრო კაცი იყო) ვარნასთან მოკლეს. მისი მემკვიდრე გერმანელ გუბერნატორს აგზავნის.
ის აიძულებს გლეხებს სამუშაოდ. ისინი თავად ვერ ამჩნევენ, როგორ გაჭრიან გაწმენდით, ანუ ახლა მათთან მისვლა ადვილი გახდა.
შემდეგ კი გაჭირვება მოვიდა
კორეგა გლეხი-
ძვალმდე დანგრეული!<…>
გერმანელს მკვდარი ძალა აქვს:
სანამ არ გაუშვებენ სამყაროს
წასვლის გარეშე, საზიზღარია!
ასე გაგრძელდა თვრამეტი წელი. გერმანელმა ქარხანა ააშენა, ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა. გერმანელმა დაუწყო გაკიცხვა, ვინც ჭას უსაქმურობისთვის ამოთხარა (მათ შორის იყო საველიც). გლეხებმა გერმანელი ორმოში ჩააგდეს და ორმო ამოთხარეს. შემდეგი - მძიმე შრომა, Savelig! მისგან გაქცევა სცადა, მაგრამ დაიჭირეს. ოცი წელი მძიმე შრომაში გაატარა, კიდევ ოცი დასახლებაში.
თავი 4 Შემაჯამებელი
მატრიონა ტიმოფეევნამ ვაჟი გააჩინა, მაგრამ დედამთილი არ აძლევს უფლებას შვილთან ერთად იყოს, რადგან რძალმა ნაკლებად დაიწყო მუშაობა.
დედამთილი ამტკიცებს, რომ მატრიონა ტიმოფეევნამ შვილი ბაბუასთან დატოვოს. საველიმ შეუმჩნეველი დატოვა ბავშვი: ”მოხუცი მზეში ჩაეძინა, // მან დემიდუშკა აჭმევა ღორებს // სულელი ბაბუა! ..”მატრიონა ადანაშაულებს ბაბუას, ტირის. მაგრამ ეს არ დასრულებულა:
უფალი გაბრაზდა
მან დაუპატიჟებელი სტუმრები გაგზავნა,
არასწორი მსაჯები!
სოფელში გამოჩნდებიან ექიმი, ბანაკის ოფიცერი და პოლიცია, რომლებიც მატრიონას ბავშვის განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებენ. ექიმი აკეთებს გაკვეთას, მატრიონას თხოვნის მიუხედავად. ” უსაყვედუროდ // პატიოსანი დაკრძალვისთვის // ბავშვის ღალატი.. გიჟს ეძახიან. ბაბუა საველი ამბობს, რომ მისი სიგიჟე მდგომარეობს იმაში, რომ იგი წავიდა ხელისუფლებასთან თან წაყვანის გარეშე. ” არც ცელკოვიკი, არც სიახლე.დემუშკას დახურულ კუბოში დაკრძალავენ. მატრიონა ტიმოფეევნა გონს ვერ მოდის, საველი, რომელიც ცდილობს მის ნუგეშს, ამბობს, რომ მისი შვილი ახლა სამოთხეშია.
თავი 5
დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ, მატრიონა "ის არ იყო საკუთარი თავი", მას არ შეეძლო მუშაობა. მამამთილმა გადაწყვიტა, სადავეებით ესწავლებინა მისთვის გაკვეთილი. გლეხი ქალი მის ფეხებთან დაიხარა და ჰკითხა: - მოკალი! მამამთილი უკან დაიხია. დღე და ღამე მატრენა ტიმოფეევნა შვილის საფლავზეა. ზამთართან ახლოს ჩემი ქმარი ჩამოვიდა. Savely სიკვდილის შემდეგ Demushki
ექვსი დღე იწვა უიმედოდ
მერე ტყეში წავიდა.
ასე მღეროდა, ასე ტიროდა ბაბუა,
რა ტყე ღრიალებდა! და შემოდგომაზე
წავიდა მონანიებაზე
ქვიშის მონასტერში.
ყოველწლიურად მატრიონას ჰყავს ბავშვი. სამი წლის შემდეგ მატრენა ტიმოფეევნას მშობლები იღუპებიან. მიდის შვილის საფლავზე ტირილით. იქ ხვდება ბაბუა საველი. მონასტრიდან მოვიდა სალოცავად „ღარიბთა დემა, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისათვის“. სეველი დიდხანს არ იცოცხლა - "შემოდგომაზე მოხუცს კისერზე რაღაც ღრმა ჭრილობა ჰქონდა, მძიმედ კვდებოდა...". საველიმ ისაუბრა გლეხების წილზე:
მამაკაცებისთვის სამი გზა არსებობს:
ტავერნა, ციხე და მძიმე შრომა,
და ქალები რუსეთში
სამი მარყუჟი: თეთრი აბრეშუმი,
მეორე - წითელი აბრეშუმი,
და მესამე - შავი აბრეშუმი,
აირჩიეთ ნებისმიერი! .
ოთხი წელი გავიდა. მატრიონამ თავი დაანება ყველაფერს. ერთხელ სოფელში მომლოცველი მოხეტიალე მოდის, სულის ხსნაზე საუბრობს, დედებისგან ითხოვს, რომ მარხვის დღეებში ჩვილებს რძით არ აჭმევენ. მატრენა ტიმოფეევნა არ დაემორჩილა. "დიახ, გასაგებია, რომ ღმერთი გაბრაზდა", - თვლის გლეხი ქალი. როდესაც მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, ის გაგზავნეს ცხვრის საძოვრად. ერთ დღეს ფედოტი შემოიყვანეს და უთხრეს, რომ ცხვარი აჭმევს მგელს. ფედოტი ამბობს, რომ გამოჩნდა უზარმაზარი გაფითრებული მგელი, აიღო ცხვარი და სირბილი დაიწყო. ფედოტი დაეწია მას და წაიღო ცხვარი, რომელიც უკვე მკვდარი იყო. მგელმა საცოდავად შეხედა თვალებში და ყვიროდა. სისხლდენის ძუძუებიდან ირკვევა, რომ მას ბუნაგში მგლის ბელი ჰყავდა. ფედოტს შეებრალა მგელი და ცხვარი მისცა. მატრენა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს გადაარჩინოს თავისი შვილი შოლტისგან, წყალობას სთხოვს მიწის მესაკუთრისგან, რომელიც ბრძანებს, დაისაჯოს არა მწყემსი, არამედ "თავხედი ქალი".
თავი 6 Შემაჯამებელი.
მატრენა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მგელი ტყუილად არ გამოჩენილა - პურის ნაკლებობა იყო. დედამთილმა მეზობლებს უთხრა, რომ მატრიონამ, რომელმაც შობაზე სუფთა პერანგი ჩაიცვა, შიმშილი მოუწოდა.
ქმრისთვის, შუამავლისთვის,
იაფად ჩამოვედი;
და ერთი ქალი
არა იგივესთვის
მოკლეს ბოძებით.
ნუ ერევი მშიერებს!
პურის ნაკლებობის შემდეგ დაკომპლექტება მოვიდა. ძმის უფროსი ქმარი ჯარისკაცებთან წაიყვანეს, ამიტომ ოჯახი უბედურებას არ ელოდა. მაგრამ მატრენა ტიმოფეევნას ქმარი ჯარისკაცებთან რიგრიგობით მიჰყავთ. ცხოვრება კიდევ უფრო რთულდება. ბავშვები მთელ მსოფლიოში უნდა გაეგზავნათ. დედამთილი კიდევ უფრო დაღონდა.
კარგი, ნუ ჩაიცვამ
არ დაიბანოთ სახე
მეზობლებს მახვილი თვალები აქვთ
ვოსტრო ენები!
იარეთ ქუჩაში უფრო მშვიდად
თავი ქვევით აწიე
როცა სახალისოა, ნუ იცინი
ნუ ტირი სევდისგან!
თავი 7 Შემაჯამებელი
მატრენა ტიმოფეევნა გუბერნატორთან მიდის. ქალაქში მისვლა უჭირს, რადგან ორსულადაა. პორტირს აძლევს რუბლს, რომ შემოუშვას. ამბობს, რომ ორ საათში დავბრუნდებით. მოდის მატრენა ტიმოფეევნა, კარისკაცი მისგან კიდევ ერთ რუბლს იღებს. გუბერნატორის ცოლი მიდის, მატრიონა ტიმოფეევნა მიდის მასთან შუამავლობის თხოვნით. გლეხი ქალი ავად ხდება. როცა გონს მოვა, ეუბნებიან, რომ შვილი გააჩინა. გუბერნატორი, ელენა ალექსანდროვნა, ძალიან იყო გაჟღენთილი მატრიონა ტიმოფეევნათი, ისე წავიდა შვილს, თითქოს ის საკუთარი იყო (თავად შვილები არ ჰყავდა). სოფელში მესინჯერი იგზავნება, რათა ყველაფერი მოაგვაროს. ქმარი დააბრუნეს.
თავი 8 Შემაჯამებელი
კაცები ეკითხებიან, უთხრა თუ არა მათ ყველაფერი მატრიონა ტიმოფეევნამ. ის ამბობს, რომ ყველას, გარდა იმისა, რომ ორჯერ გადაურჩა ხანძარს, სამჯერ დაავადდა ჯილეხი, რომ ცხენის ნაცვლად მას "ჰარში" მოუწია სიარული. მატრენა ტიმოფეევნა იხსენებს წმინდა მომლოცველის სიტყვებს, რომელიც წავიდა "ათენის სიმაღლეები»:
ქალის ბედნიერების გასაღები
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, თვით ღმერთის მიერ დაკარგული!<…>
დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა ...
რა თევზმა გადაყლაპა
ის დაჯავშნილი გასაღებები
რომელ ზღვებშია ის თევზი
სიარული - ღმერთმა დაგავიწყდა!
ნაწილი მეოთხე.
დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის
შესავალი - შეჯამება
სოფელში ქეიფია. მოაწყო კლიმის დღესასწაული. გაგზავნეს მრევლის დიაკვანი ტრიფონი. ის მოვიდა თავის ვაჟებთან, სემინარიელ სავვუშკასთან და გრიშასთან ერთად.
... უფროსი იყო
უკვე ცხრამეტი წლის;
ახლა პროტოდიაკონი
გავხედე და გრიგოლს
სახე თხელი, ფერმკრთალი
და თმა თხელია, ხვეული,
წითელი ელფერით.
უბრალო ბიჭები, კეთილი,
მოთიშა, მოიმკა, დათესა
და დღესასწაულებზე არაყს სვამდა
უტოლდება გლეხობას.
კლერკმა და სემინარიელებმა დაიწყეს სიმღერა.
I. მწარე დრო - მწარე სიმღერები - რეზიუმე
სასაცილო
”ჭამე ციხე, იაშა! რძე არ არის!"
- "სად არის ჩვენი ძროხა?"
წაიღე, ჩემო შუქი!
ოსტატი შთამომავლებისთვის
მე წავიყვანე სახლში."
სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება
წმინდანი რუსეთში!
"სად არიან ჩვენი ქათმები?" -
გოგოები ყვირის.
„ნუ ყვირიხარ, სულელო!
ზემსკის სასამართლომ შეჭამა ისინი;
სხვა მარაგი ავიღე
დიახ, დაჰპირდა დარჩენას ... "
სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება
წმინდანი რუსეთში!
ზურგი დამიმტვრია
და მაწონი არ ელოდება!
ბაბა კატერინა
გაიხსენა - ღრიალი:
ერთ წელზე მეტია ეზოში
ქალიშვილი ... არა ძვირფასო!
სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება
წმინდანი რუსეთში!
ცოტა ბავშვებისგან
შეხედე - და ბავშვები არ არიან:
მეფე ბიჭებს წაიყვანს
ბარინი - ქალიშვილები!
ერთი ფრიკი
იცხოვრე ოჯახთან ერთად.
სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება
წმინდანი რუსეთში!
შემდეგ ვაჰლაქებმა მღეროდნენ:
კორვი
ღარიბი, მოუწესრიგებელი კალინუშკა,
მისთვის არაფერია გასაფუჭებელი
მხოლოდ უკანა მხარეა შეღებილი
დიახ, თქვენ არ იცით მაისურის უკან.
ბასტიდან ჭიშკარამდე
კანი სულ მოწყვეტილია
მუცელი ჭუჭყისაგან იბერება.
დაგრეხილი, დაგრეხილი,
გაჭრილი, გატანჯული,
ძლივს იხეტიალებს კალინა.
ტავერნის მეკარეს ფეხზე დააკაკუნებს,
სევდა ღვინოში იხრჩობა
მხოლოდ შაბათს მოვა
ბატონის თავლებიდან ცოლამდე...
კაცებს ძველი ბრძანება ახსოვს. ერთ-ერთი გლეხი იხსენებს, როგორ გადაწყვიტა ერთ დღეს მათმა ბედია, უმოწყალოდ დაეცემა ის, ვინც ძლიერ სიტყვას ამბობს. კაცებმა გინება შეწყვიტეს, მაგრამ როგორც კი ანდერძი გამოცხადდა, ისე წაართვეს სული, რომ „მღვდელი ივანე ეწყინა“. სხვა კაცი მოგვითხრობს სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებ. ხარბ მიწის მესაკუთრეს პოლივანოვს ჰყავდა ერთგული მსახური იაკოვი. იგი უსაზღვროდ ერთგული იყო ბატონისადმი.
იაკობი ბავშვობიდან ასე გამოიყურებოდა,
მხოლოდ იაკობს ჰქონდა სიხარული:
ჯენტლმენი საქმრო, დააფასე, დაამშვიდე
დიახ, ძმისშვილი ჩამოსატვირთად ახალგაზრდაა.
იაკოვის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და ოსტატს სთხოვა ნებართვა დაქორწინებულიყო გოგონა არინაზე.
თუმცა, თავად ოსტატს მოეწონა იგი. იაკოვის თხოვნის მიუხედავად, მან გრიშა ჯარისკაცებს მისცა. ყმა დალია და გაუჩინარდა. პოლივანოვი თავს ცუდად გრძნობს იაკოვის გარეშე. ორი კვირის შემდეგ ყმა დაბრუნდა. პოლივანოვი დასთან მიდის, იაკოვი მიჰყავს. ისინი გადიან ტყეში, იაკოვი იქცევა ყრუ ადგილად - ეშმაკის ხევში. პოლივანოვი შეშინებულია - ევედრება გადარჩენას. მაგრამ იაკოვი ამბობს, რომ მკვლელობით ხელების დაბინძურებას არ აპირებს და ხეზე ჩამოიხრჩო. პოლივანოვი მარტო დარჩა. მთელ ღამეს ხევში ატარებს, ყვირის, ხალხს ეძახის, მაგრამ არავინ პასუხობს. დილით მონადირე პოულობს მას. მიწის მესაკუთრე ბრუნდება სახლში და წუხს: „ცოდო ვარ, ცოდო! დამსჯი!”
ისტორიის შემდეგ გლეხები კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ არის უფრო ცოდვილი - ტავერნის მეპატრონე, მიწათმოქმედი, გლეხი თუ ყაჩაღი. კლიმ ლავინი ვაჭარს ებრძვის. იონუშკა, "თავმდაბალი მლოცველი მანტი", საუბრობს რწმენის ძალაზე. მისი ისტორია წმინდა სულელ ფომუშკაზეა, რომელმაც ხალხს ტყეებში გაქცევისკენ მოუწოდა, მაგრამ ის დააპატიმრეს და ციხეში წაიყვანეს. ეტლიდან ფომუშკამ დაიყვირა: „ჯოხებით, ჯოხებით, მათრახებით სცემეს, რკინის გისოსებით მოგცემენ!“ დილით სამხედრო ჯგუფი მოვიდა და დაიწყო დამშვიდება და დაკითხვები, ანუ ფომუშკას წინასწარმეტყველება "თითქმის ახდა". იონა საუბრობს ეფროსინიუშკაზე, ღვთის მაცნეზე, რომელიც ქოლერის წლებში „მარავს, კურნავს და ზრუნავს ავადმყოფებზე“. იონა ლიაპუშკინი - მლოცველი მანტი და მოხეტიალე. გლეხებს უყვარდათ იგი და კამათობდნენ, ვინ მიიღებდა მას პირველი. როდესაც ის გამოჩნდა, ყველამ მის შესახვედრად ხატები მოიტანეს, იონა კი მათ გაჰყვა, ვისი ხატიც ყველაზე მეტად მოეწონა. იონა მოგვითხრობს იგავს ორ დიდ ცოდვილზე.
ორი დიდი ცოდვილის შესახებ
ნამდვილი ამბავი იონას სოლოვკში მამა პიტირიმმა უამბო. თორმეტი მძარცველი იყო, რომელთა უფროსი იყო კუდეიარი. ისინი ცხოვრობდნენ უღრან ტყეში, ძარცვავდნენ უამრავ სიმდიდრეს და დახოცეს უამრავი უდანაშაულო სული. კიევის მახლობლად კუდეიარმა თავისთვის ლამაზი გოგონა მოიყვანა. მოულოდნელად, „უფალმა გამოაღვიძა სინდისი“ ყაჩაღს. კუდეიარი" მან ბედიას თავი დაუბერა // და შენიშნა იესულა". სახლში დაბრუნდა ტარცემი სამონასტრო ტანსაცმელში y ”, დღე და ღამე ევედრება ღმერთს შენდობისთვის. კუდეიარის წინაშე უფლის წმინდანი გამოჩნდა. მან მიუთითა უზარმაზარ მუხის ხეზე და თქვა: იმავე დანით, რომელიც გაძარცვეს, / იმავე ხელით გაჭრა! ..<…>ხე ახლახან ჩამოინგრა, // ცოდვის ჯაჭვები დაეცემა". კუდეიარი იწყებს ნათქვამის შესრულებას. დრო გადის და პან გლუხოვსკი გადის. ის ეკითხება რას აკეთებს კუდეიარი.
ბევრი სასტიკი, საშინელი
მოხუცმა გაიგო ტაფის შესახებ
და როგორც გაკვეთილი ცოდვილისთვის
მან თავისი საიდუმლო თქვა.
პანმა ჩაიცინა: „ხსნა
დიდი ხანია ჩაი არ დამილევია
მსოფლიოში პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,
ოქრო, პატივი და ღვინო.
შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:
რამდენ მონას ვანადგურებ
ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,
და მინდა ვნახო როგორ მეძინება!
მოღუშული ბრაზდება, თავს ესხმის ტაფას და დანას გულში ჩაჰყოფს. სწორედ ამ დროს წაიქცა ხე და ცოდვათა ტვირთი ჩამოვარდა მოხუცს.
III. ძველიც და ახალიც - რეზიუმე
გლეხის ცოდვა
ერთი ადმირალი სამხედრო სამსახურისთვის, ოჩაკოვოს მახლობლად თურქებთან ბრძოლისთვის, იმპერატრიცას რვა ათასი სული გლეხი მიენიჭა. მომაკვდავი, ის ყუთს აძლევს გლებ უფროსს. სჯის კუბოს დასაცავად, რადგან შეიცავს ანდერძს, რომლის მიხედვითაც რვა ათასი სული მიიღებს თავისუფლებას. ადმირალის გარდაცვალების შემდეგ მამულში შორეული ნათესავი ჩნდება, უფროსს დიდ ფულს ჰპირდება და ანდერძი იწვის. ყველა ეთანხმება იგნატს, რომ ეს დიდი ცოდვაა. გრიშა დობროსკლონოვი საუბრობს გლეხების თავისუფლებაზე, რომ „რუსეთში ახალი გლები არ იქნება“. ვლასი გრიშას უსურვებს სიმდიდრეს, ჭკვიან და ჯანმრთელ მეუღლეს. გრიშა პასუხად:
მე არ მჭირდება ვერცხლი
ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას
ისე რომ ჩემი თანამემამულეები
და ყოველი გლეხი
ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად
მთელ წმინდა რუსეთში!
თივის ურემი ახლოვდება. ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი დისშვილთან უსტინიუშკასთან ერთად ვაგონზე ზის. ჯარისკაცი თავის ცხოვრებას რაიკით იღებდა, პორტატული პანორამით, რომელიც ასახავს ობიექტებს გამადიდებელი შუშის საშუალებით. მაგრამ ინსტრუმენტი გატეხილია. შემდეგ ჯარისკაცმა ახალი სიმღერები მოიფიქრა და კოვზებზე დაკვრა დაიწყო. მღერის სიმღერას.
ჯარისკაცის ტოშენის შუქი,
არ არსებობს სიმართლე
ცხოვრება მოსაწყენია
ტკივილი ძლიერია.
გერმანული ტყვიები,
თურქული ტყვიები,
ფრანგული ტყვიები,
რუსული ჩხირები!
კლიმმა შეამჩნია, რომ მის ეზოში არის გემბანი, რომელზედაც იგი ახალგაზრდობიდან ჭრიდა შეშას. ის "არ არის ისეთი დაჭრილი", როგორც ოვსიანიკოვი. თუმცა ჯარისკაცს სრული პანსი არ მიუღია, რადგან ექიმის ასისტენტმა ჭრილობების შემოწმებისას განაცხადა, რომ ისინი მეორეხარისხოვანია. ჯარისკაცი ხელახლა მიმართავს.
IV. კარგი დრო - კარგი სიმღერები - რეზიუმე.
გრიშამ და სავვამ მამა მიიყვანეს სახლში და მღერიან:
ხალხის წილი
მისი ბედნიერება.
სინათლე და თავისუფლება
პირველ რიგში!
ჩვენ ცოტა ვართ
ღმერთს ვთხოვთ:
პატიოსანი გარიგება
გააკეთე ოსტატურად
მოგვეცით ძალა!
სამუშაო ცხოვრება -
პირდაპირ მეგობართან
გზა გულისკენ
ზღურბლს შორს
მშიშარა და ზარმაცი!
სამოთხე არაა!
ხალხის წილი
მისი ბედნიერება.
სინათლე და თავისუფლება
პირველ რიგში!
მამას ჩაეძინა, სავვუშკამ წიგნი აიღო და გრიშა მინდორში გავიდა. გრიშას გამხდარი სახე აქვს - სემინარიაში მათ დიასახლისი არასაკმარისად კვებავდა. გრიშა იხსენებს დედა დომნას, რომლის საყვარელი შვილიც იყო. მღერის სიმღერას:
სამყაროს შუაგულში
თავისუფალი გულისთვის
არსებობს ორი გზა.
აწონ-დაწონეთ ამაყი ძალა
აწონეთ მყარი ნება, -
Როგორ წავიდე?
ერთი ფართო
გზა გატეხილია,
მონის ვნებები
მასზე უზარმაზარია,
მშიერია ცდუნებაზე
ბრბო მოდის.
გულწრფელი ცხოვრების შესახებ
მაღალი მიზნის შესახებ
იქ აზრი სასაცილოა.
მარადიული დუღს იქ
არაადამიანური
მტრობა-ომი.
მოკვდავი კურთხევისთვის...
არიან დატყვევებული სულები
ცოდვით სავსე.<…>
მეორე მჭიდროა
გზა პატიოსანია
მასზე დადიან
მხოლოდ ძლიერი სულები
მოსიყვარულე,
ბრძოლა, მუშაობა.
გვერდის ავლით
ჩაგრულთათვის
მათ კვალდაკვალ
წადი დაჩაგრულებთან
წადი განაწყენებულთან -
იყავი პირველი იქ.
რა ბნელიც არ უნდა იყოს ვახლაჩინა,
როგორი ხალხმრავლობაც არ უნდა იყოს კორვეით
და მონობა - და ის,
დალოცვილი, დასვა
გრიგორი დობროსკლონოვში
ასეთი მესინჯერი.
ბედი მას მოემზადა
გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია
ხალხის მფარველი,
მოხმარება და ციმბირი.
გრიშა მღერის სიმღერას სამშობლოს ნათელი მომავლის შესახებ: ” ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა გაქვს განწირული, / მაგრამ არ მოკვდები, ვიცი". გრიშა ხედავს ბარჟის მატარებელს, რომელიც სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ჯიბეში სპილენძის ჭექა-ქუხილით, მიდის ტავერნაში. გრიშა სხვა სიმღერას მღერის.
რუსეთი
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ძლიერი ხარ
უძლური ხარ
Დედა რუსეთი!
მონობაში გადარჩენილი
თავისუფალი გული -
ოქრო, ოქრო
ხალხის გული!
ხალხის სიძლიერე
ძლიერი ძალა -
სინდისი მშვიდია
სიმართლე ცოცხალია!
ძლიერება უსამართლობით
ისინი არ ერწყმის ერთმანეთს
სიცრუის მსხვერპლი
არ დაურეკავს -
რუსეთი არ ირევა
რუსეთი მოკვდა!
და განათდა მასში
ფარული ნაპერწკალი
ჩვენ ავდექით - ნებუჟენი,
გამოვიდა - დაუპატიჟებელი,
იცხოვრე მარცვლეულით
მთები გამოიყენეს!
ვირთხა დგება -
უთვალავი!
ძალა მასზე იმოქმედებს
უძლეველი!
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ნაცემი ხარ
ყოვლისშემძლე ხარ
Დედა რუსეთი!
გრიშა კმაყოფილია მისი სიმღერით:
მას მკერდში უზარმაზარი ძალა მოესმა,
მადლიანმა ხმებმა გაახარა მისი ყურები,
დიდებულთა კაშკაშა ჰიმნის ხმები -
მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! ..
იმედი მაქვს, ნეკრასოვის ლექსის ეს რეზიუმე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაგეხმარა რუსული ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებაში.
მოხეტიალეები მიდიან, ხედავენ თივის დამზადებას. დიდი ხანია არ მომითიშავია, მუშაობა მინდოდა. აიღეს ქალებს ლენტები, დაიწყეს თიბვა. უცებ მდინარიდან მუსიკა ისმის. ჭაღარა კაცი, სახელად ვლასი, განმარტავს, რომ ეს არის მიწის მესაკუთრე, რომელიც ნავში ზის. უბიძგებს ქალებს, ამბობს, რომ მთავარია, მიწის მესაკუთრე არ განაწყენდეს. სამი ნავი ნაპირზეა მიჯაჭვული, მათში არის მოხუცი ჭაღარა მემამულე, ფარდულები, მსახურები, სამი ახალგაზრდა ქალბატონი, ორი ლამაზი ქალბატონი, ორი ულვაშიანი ბატონი. მოხუცი მიწის მესაკუთრე დადის თივის მინდორზე, აწუხებს ერთი დასტას, რომ თივა ნესტიანია, ითხოვს მისი გაშრობას. ყველა მასზე იგერიებს და ცდილობს ასიამოვნოს. როდესაც მიწის მესაკუთრე და მისი თანხლები საუზმისთვის მიდიან, მოხეტიალეები აწუხებენ ვლასს კითხვებით, რომელიც აღმოჩნდა მეპატრონე, აინტერესებს, რატომ არის მიწის მესაკუთრე, თუმცა ბატონობა გაუქმებულია, რაც ნიშნავს, რომ თივა და მდელო სათიბი არ არის მისი. ვლასი ამბობს, რომ მათი მიწის მესაკუთრე "განსაკუთრებულია" - "მთელი საუკუნე იყო უცნაური, ბრიყვი და უცებ ჭექა-ქუხილი ატყდა". მიწის მესაკუთრეს არ დაუჯერა. თავად გამგებელი მივიდა მასთან, დიდხანს იჩხუბეს, საღამოს კი ბატონს ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი ჩამოართვეს, გაუნძრევლად იწვა. მივიდნენ მემკვიდრეები - ვაჟები, „შავ ულვაშებიანი მცველები“, ცოლებთან ერთად. მაგრამ მოხუცი გამოჯანმრთელდა და როცა ვაჟებისგან გაიგო ბატონობის გაუქმების შესახებ, მათ უწოდა მოღალატეები, მშიშრები და ა.შ. გაახარეთ იგი ყველა. ერთ-ერთმა „ქალბატონმა“ უთხრა მოხუცს, რომ გლეხებს კვლავ მემამულეების დაბრუნება უბრძანეს. მოხუცს აღფრთოვანებული უბრძანა ლოცვის აღსრულება, ზარების დარეკვა. მემკვიდრეები არწმუნებენ გლეხებს კომედიის დაშლაში. მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, რომელთა დაყოლიება არ სჭირდებოდათ. ერთმა იპატმა თქვა: „გაერთეთ! მე კი იხვის პრინცების ყმა ვარ - და ეს არის მთელი ზღაპარი! იპატი ხალისით იხსენებს, როგორ მიიყვანა უფლისწულმა ეტლში, როგორ აბანავა ყინულის ნახვრეტში - კუნალი ერთ ორმოში, გაიყვანა მეორეში და მაშინვე არაყი მისცა, როგორ დააწვა თხებზე ვიოლინოს დასაკრავად. ცხენი წაბორძიკდა, იპატი დაეცა, ციგა გადაუარა, თავადი გაიქცა. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ის დაბრუნდა - იპატი მადლიერი იყო პრინცის ცრემლებამდე, რომ არ დატოვა გაყინვა. თანდათან ყველა თანხმდება მოტყუებაზე - ვითომ ბატონობა არ გაუქმებულა, მხოლოდ ვლასი ამბობს უარს მეურნეობაზე. შემდეგ კლიმ ლავინს იძახიან სტიუარდ:
მოსკოვში და პეტერბურგში ვარ ნამყოფი, ვაჭრებთან ერთად ციმბირში წავედი, სამწუხაროა, რომ იქ არ დავრჩი! ჭკვიანი, მაგრამ ერთი პენი არ იკავებს, ჰეზერ, მაგრამ არეულობაში იჭერს! ჯანდაბა კაცო! მოვისმინე ბევრი განსაკუთრებული სიტყვა: მფარველობა, მოსკოვი, დედაქალაქი, დიდი რუსული სული. "რუსი გლეხი ვარ!" - იღრიალა ველური ხმით და, შუბლზე კოკნუვ ჭურჭელს, ერთ ყლუპში დალია ნახევარი დამასკო!
კლიმს აქვს თიხის სინდისი და მინინის წვერი, ნახავ, ასე იფიქრებ, რომ გლეხი უფრო ძლევამოსილი და ფხიზელი არ იპოვო.
ძველი შეკვეთა გაქრა. მოხუცი თავადი დადის სამკვიდროს გარშემო, ბრძანებს, გლეხები მის ზურგს უკან იცინიან. უფლისწული სულელურ ბრძანებებს გასცემს: გაიგო, რომ ერთ ქვრივს სახლი დაინგრა და მოწყალებას მიჰყვება, ბრძანებს სახლის მოწესრიგებას და მეზობელ გავრილაზე დაქორწინებას; მოგვიანებით ირკვევა, რომ ქვრივი სამოცდაათ წლამდეა, ხოლო "საქმრო" ექვსი წლის. მხოლოდ გლეხმა აგაფ პეტროვს არ სურდა ძველი ბრძანების შესრულება და როცა მიწის მესაკუთრემ ტყის ქურდობაში დაიჭირა, უტიატინს ყველაფერი პირდაპირ უთხრა, ჟინერი უწოდა და ა.შ. უტიატინს მეორე დარტყმა ჰქონდა. მაგრამ მემკვიდრეთა იმედები ამჯერადაც არ გამართლდა: მოხუცმა გაიღვიძა და დაიწყო მეამბოხის დასჯის მოთხოვნა - საჯარო გაშლა. მემკვიდრეები იწყებენ აგაპის დაყოლიებას, ისინი მთელ სამყაროს არწმუნებენ, კლიმი მასთან ერთად სვამდა ერთი დღის განმავლობაში, შემდეგ, რაც დაარწმუნა, წაიყვანა მამულის ეზოში. მოხუცი თავადი სიარული არ შეუძლია - ის ვერანდაზე ზის. აღაპი თავლაში მიიყვანეს, ღვინის ბოთლი დაუდგათ წინ და სთხოვეს, უფრო ხმამაღლა ეყვირა. ისე იყვირა, რომ უტიატინიც კი შეიწყალა. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მაგრამ მალე მოკვდა: "კლიმმა, ურცხვმა, გაანადგურა, ანათემა, ბრალით!"
უტიატინი ამ დროს მაგიდასთან ზის - ირგვლივ მორჩილი მსახურები არიან, ფეხით მოსიარულეები ბუზებს აშორებენ, ყველა ყველაფერში თანხმდება. ვერანდასთან გლეხები დგანან. ყველა არღვევს კომედიას, უცებ ერთი კაცი ვერ იტანს - იცინის. უტიატინი ხტება, მეამბოხის დასჯას ითხოვს. მაგრამ სიცილი კაცი - "მდიდარი პეტერბურგელი", დროულად ჩამოვიდა, ადგილობრივი შეკვეთები მასზე არ ვრცელდება. გლეხები ერთ-ერთ მოხეტიალეს მორჩილებას არწმუნებენ. ისინი იხსნებიან. ბურმისტროვის ნათლია ყველას გადაარჩენს - ბატონის ფეხებთან ეხვევა, ამბობს, რომ მისმა შვილმა გაიცინა - უგონო ბიჭი. უტიატინი ამშვიდებს. ის შამპანურს სვამს, ხუმრობს, „მშვენიერ სიძეებს აწნევს“, მუსიკოსებს უბრძანებს დაკვრას, აცეკვებს რძალ-შვილებს, დასცინის მათ. ერთ-ერთი "ქალბატონი" იძულებულია იმღეროს, იძინებს. წაართმევენ მას. კლიმი ამბობს, რომ ასეთ საქმეს ვერასდროს წაიღებდა, რომ არ სცოდნოდა, რომ "ბოლო შვილი" მისი ნებით ცურავდა. ვლასი აპროტესტებს, რომ ბოლო დრომდე ეს ყველაფერი სერიოზული იყო, მაგრამ "არა ხუმრობით და ფულისთვის". აქ მოდის ინფორმაცია, რომ უტიატინი გარდაიცვალა - ახალი ინსულტი საკმარისი იყო ჭამის შემდეგ. გლეხებმა შვებით ამოისუნთქეს. მაგრამ მათი სიხარული ნაადრევი იყო:
უკანასკნელის გარდაცვალებასთან ერთად, უფლის მოფერება გაქრა:
გვარდიელებმა ვაჰლაქები დათრობას არ აძლევდნენ! საძოვრების მდელოებისთვის კი გლეხებთან მემკვიდრეები ეჯიბრებიან დღემდე. ვლასი შუამავალია გლეხებისთვის, ცხოვრობს მოსკოვში... იყო პეტერბურგში... მაგრამ აზრი არ აქვს!
გჭირდებათ ესეს ჩამოტვირთვა?დააწკაპუნეთ და შეინახეთ - "რეზიუმე: "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" - ნაწილი 2 ბოლო. და დასრულებული ესე გამოჩნდა სანიშნეებში.