პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება. თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიადევნოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები.

სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. დიდი ალბათობით, პოლოვციელები არ იყვნენ „მონოლითური“ ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.

ბევრი რუსი თავადი პოლოვციელთა შთამომავალი იყო - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ კეთილშობილ პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მისი გარეგნობით მონღოლოიდური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან. ამასთან, ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი, მაგალითად, ვლადიმერ ზვიაგინი, თვლის, რომ პრინცის გარეგნობაში საერთოდ არ იყო მონღოლური თვისებები.

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.

ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).

პლეტნევას თქმით, პოლოვციელთა უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები, მონღოლურობის შერევით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში. პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.

უნგრეთის მეფე პოლოვციელებიდან და "პოლოვციელი უნგრელებიდან"

უნგრეთის ისტორიის ნაწილი პირდაპირ კავშირშია კუმანებთან. მის ტერიტორიაზე უკვე 1091 წელს დასახლდა რამდენიმე პოლოვციელი ოჯახი. 1238 წელს, მონღოლების ზეწოლის შედეგად, პოლოვცი, ხან კოტიანის მეთაურობით, იქ დასახლდნენ მეფე ბელა IV-ის ნებართვით, რომელსაც მოკავშირეები სჭირდებოდა.
უნგრეთში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, პოლოვციელებს "კუმანები" უწოდებდნენ. მიწებს, რომლებზეც მათ დაიწყეს ცხოვრება, ეწოდა Kunság (Kunshag, Kumaniya). საერთო ჯამში, ახალ საცხოვრებელ ადგილზე 40 ათასამდე ადამიანი მივიდა.

ხან კოტიანმა თავისი ქალიშვილი ბელას შვილ ისტვანსაც კი მისცა. მას და პოლოვციელ ირჟებეთს (ერშბეტს) შეეძინათ ბიჭი ლასლო. წარმომავლობის გამო მას მეტსახელად „კუნი“ შეარქვეს.

მისი სურათების მიხედვით, ის საერთოდ არ ჰგავდა კავკასიელს მონღოლური თვისებების შერევის გარეშე. პირიქით, ეს პორტრეტები მოგვაგონებს მათ, ვინც იცნობს სტეპების გარეგნული იერსახის აღდგენის ისტორიას სახელმძღვანელოებიდან.

ლასლოს პირადი მცველი შედგებოდა მისი თანამემამულე ტომებისგან, იგი აფასებდა დედის ხალხის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ოფიციალურად ქრისტიანი იყო, ის და სხვა კუმანები კუმანშიც კი ლოცულობდნენ (პოლოვციანად).

კუმან-კუმანები თანდათან ითვისებდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მე-14 საუკუნის ბოლომდე, მათ ეცვათ ეროვნული სამოსი, ცხოვრობდნენ იურტებში, მაგრამ თანდათან მიიღეს უნგრელების კულტურა. კუმანური ენა ჩაანაცვლა უნგრულმა, კომუნალური მიწები გახდა თავადაზნაურობის საკუთრება, რომლებსაც ასევე სურდათ "უფრო უნგრული" გამოჩენილიყვნენ. კუნშაგის რეგიონი მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიას ექვემდებარებოდა. ომების შედეგად პოლოვცი-ყიფჩაკების ნახევარი დაიღუპა. ერთი საუკუნის შემდეგ ენა მთლიანად გაქრა.

ახლა სტეპების შორეული შთამომავლები გარეგნულად არ განსხვავდებიან უნგრეთის დანარჩენი მკვიდრებისგან - ისინი კავკასიელები არიან.

კუმანები ბულგარეთში

პოლოვცი ბულგარეთში ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ჩავიდა. XII საუკუნეში ტერიტორია ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა, პოლოვციელი დევნილები იქ მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ცდილობდნენ სამსახურში შესვლას.

XIII საუკუნეში გაიზარდა ბულგარეთში გადასახლებული სტეპების რიცხვი. ზოგიერთი მათგანი უნგრეთიდან ჩამოვიდა ხან კოტიანის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ ბულგარეთში ისინი სწრაფად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, მიიღეს ქრისტიანობა და დაკარგეს განსაკუთრებული ეთნიკური ნიშნები. არ არის გამორიცხული, ახლა ბულგარელთა გარკვეულ რაოდენობაში პოლოვცური სისხლი მიედინება. სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ რთულია პოლოვცის გენეტიკური მახასიათებლების ზუსტად დადგენა, რადგან ბულგარულ ეთნოსში მისი წარმოშობის გამო უამრავი თურქული თვისებაა. ბულგარელებსაც კავკასიური გარეგნობა აქვთ.

პოლოვციური სისხლი ყაზახებში, ბაშკირებში, უზბეკებსა და თათრებში

ბევრი კუმანელი არ გადასახლებულა - ისინი თათარ-მონღოლებს შეერია. არაბმა ისტორიკოსმა ალ-ომარიმ (შიჰაბუდინ ალ-უმარი) დაწერა, რომ ოქროს ურდოს შეუერთდა, პოლოვციელები გადავიდნენ სუბიექტების პოზიციაზე. პოლოვცის სტეპის ტერიტორიაზე დასახლებული თათარ-მონღოლები თანდათან შეერივნენ პოლოვციელებს. ალ-ომარი ასკვნის, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ თათრებმა დაიწყეს პოლოვციელების მსგავსი: "თითქოს იმავე (მათთან) კლანიდან", რადგან მათ დაიწყეს ცხოვრება თავიანთ მიწებზე.

შემდგომში ეს ხალხები დასახლდნენ სხვადასხვა ტერიტორიებზე და მონაწილეობა მიიღეს მრავალი თანამედროვე ერის ეთნოგენეზში, მათ შორის ყაზახები, ბაშკირები, ყირგიზები და სხვა თურქულენოვანი ხალხები. თითოეული ამ (და განყოფილების სათაურში ჩამოთვლილი) ერების გარეგნობის სახეები განსხვავებულია, მაგრამ თითოეულში არის პოლოვციური სისხლის წილი.

პოლოვცი ასევე ყირიმელი თათრების წინაპრები არიან. ყირიმელი თათრული ენის სტეპური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკთა ჯგუფს, ხოლო ყიფჩაკი პოლოვცის შთამომავალია. პოლოვცი შერეულია ჰუნების, პეჩენგების, ხაზარების შთამომავლებთან. ახლა ყირიმელი თათრების უმრავლესობა კავკასოიდებია (80%), სტეპის ყირიმელი თათრები კავკასიოიდური-მონღოლური გარეგნობით არიან.

კიდევ ერთი იდუმალი უძველესი ხალხი, რომლებიც დასახლდნენ მთელ მსოფლიოში, არიან ბოშები. ამის შესახებ შეგიძლიათ გაიგოთ ჩვენს ერთ-ერთ წინა მიმოხილვაში.

ოქროს ურდოს არსებობის პერიოდში რუსი მთავრები ხშირად ქორწინდებოდნენ პოლოვციელ პრინცესებზე. ამ ტრადიციის დასაწყისი ჩაუყარა იაროსლავ ბრძენის ვაჟს, პრინც ვსევოლოდს, რომელიც 1068 წელს დაქორწინდა ანაზე, პოლოვციელი ხანის ქალიშვილზე, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც ანა პოლოვცკა. მისი ვაჟი ვლადიმერ მონომახიც დაქორწინდა პოლოვციელზე. კიევის უფლისწული სვიატოპოლკ იზიასლავიჩი დაქორწინდა პოლოვციელი ხან ტუგორკანის ქალიშვილზე, იური დოლგორუკიზე - ხან აეპას ასულზე, რურიკზე, კიევის დიდი ჰერცოგის როსტისლავ მესტისლავიჩის ვაჟზე - ხან ბელოკის ასულზე. ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცი იგორ სვიატოსლავიჩი, "იგორის კამპანიის ზღაპრის" გმირი ვლადიმერ - ხან კონჩაკის ქალიშვილზე, გალიციის პრინცი მესტილავ უდატნი - ხან კოტიანის ქალიშვილზე, რომელიც, სხვათა შორის, გახდა ალექსანდრეს ბებია. ნევსკი!

ასე რომ, ვლადიმერ-სუზდალის პრინცის ანდრეი ბოგოლიუბსკის დედა, იური დოლგორუკის ვაჟი, იყო პოლოვცი. მისი ნაშთების შესწავლა უნდა ყოფილიყო პოლოვციელთა კავკასიური გარეგნობის თეორიის დადასტურება ან უარყოფა. აღმოჩნდა, რომ პრინცის გარეგნობაში არაფერი იყო მონღოლური. ანთროპოლოგიური მონაცემებით ისინი ტიპიური ევროპელები იყვნენ. ყველა აღწერილობა მიუთითებს იმაზე, რომ "ყიფჩაკებს" ჰქონდათ ქერა ან მოწითალო თმა, ნაცრისფერი ან ცისფერი თვალები... სხვა ის არის, რომ ასიმილაციის პროცესში მათ შეეძლოთ შეერიონ, მაგალითად, მონღოლებს და მათ შთამომავლებს უკვე შეიძინეს მონღოლური თვისებები.

საიდან გაჩნდა კავკასიური თვისებები პოლოვციელებს შორის? ერთ-ერთ ჰიპოთეზაში ნათქვამია, რომ ისინი იყვნენ ევროპის ერთ-ერთი უძველესი ერის, დინლინების შთამომავლები, რომლებიც მიგრაციული პროცესების შედეგად თურქებს შეერია.

დღეს ნოღაელებს, ყაზახებს, ბაშკირებს, თათრებს, ყირგიზებს შორის არიან ტომების შთამომავლები, რომლებსაც აქვთ ზოგადი სახელები "ყიფჩაკი", "ყიფშაკი", "ყიფსაკი" მსგავსი გენეტიკური ჰაპლოჯგუფებით. ბულგარელებს, ალტაელებს, ნოღაელებს, ბაშკირებს, ყირგიზებს შორის არის ეთნიკური ჯგუფები სახელებით "კუმანი", "კუბანი", "კუბა", რომლებსაც ზოგიერთი ისტორიკოსი პოლოვციური ტომების ნაწილად მოიხსენიებს. უნგრელებს, თავის მხრივ, ჰყავთ "პლავცი" და "კუნოკი" ეთნიკური ჯგუფები, რომლებიც მონათესავე ტომების - პოლოვციელებისა და კუნების შთამომავლები არიან.

არაერთი მკვლევარი თვლის, რომ პოლოვცის შორეული შთამომავლები ასევე გვხვდება უკრაინელებში, პოლონელებში, ჩეხებში, ბულგარელებსა და გერმანელებშიც კი.

ამრიგად, პოლოვცის სისხლი ბევრ ხალხში შეიძლება მიედინებოდეს არა მხოლოდ აზიაში, არამედ ევროპაშიც და თუნდაც სლავურში, არ გამოვრიცხავთ, რა თქმა უნდა, რუსებს ...

პოლოვციელები ერთ-ერთი ყველაზე იდუმალი სტეპური ხალხია, რომელიც შევიდა რუსეთის ისტორიაში სამთავროებზე დარბევისა და რუსული მიწების მმართველების განმეორებითი მცდელობების წყალობით, თუ არა სტეპების დამარცხება, მაშინ მაინც მათთან მოლაპარაკება. თავად პოლოვცი დაამარცხეს მონღოლებმა და დასახლდნენ ევროპისა და აზიის ტერიტორიის მნიშვნელოვან ნაწილზე. ახლა არ არსებობს ხალხი, რომელსაც შეეძლო პირდაპირ მიადევნოს თავისი წინაპრები პოლოვციელებს. და მაინც, მათ ნამდვილად ჰყავთ შთამომავლები. სტეპში (დაშტი-ყიფჩაკი - ყიფჩაკი, ან პოლოვციური სტეპი) ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ პოლოვცი, არამედ სხვა ხალხებიც, რომლებიც ან გაერთიანებულნი არიან პოლოვციელებთან, ან დამოუკიდებლად ითვლებიან: მაგალითად, კუმანები და კუნები. დიდი ალბათობით, პოლოვციელები არ იყვნენ „მონოლითური“ ეთნიკური ჯგუფი, არამედ იყოფოდნენ ტომებად. ადრეული შუა საუკუნეების არაბი ისტორიკოსები განასხვავებენ 11 ტომს, რუსული ქრონიკები ასევე მიუთითებენ, რომ პოლოვცის სხვადასხვა ტომები ცხოვრობდნენ დნეპრის დასავლეთით და აღმოსავლეთით, ვოლგის აღმოსავლეთით, სევერსკის დონეცის მახლობლად.
მომთაბარე ტომების ადგილმდებარეობის რუკა. ბევრი რუსი თავადი პოლოვციელთა შთამომავალი იყო - მათი მამები ხშირად ქორწინდებოდნენ კეთილშობილ პოლოვციელ გოგოებზე. არც ისე დიდი ხნის წინ დაიწყო დავა იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა სინამდვილეში პრინცი ანდრეი ბოგოლიუბსკი. მიხეილ გერასიმოვის რეკონსტრუქციის მიხედვით, მისი გარეგნობით მონღოლოიდური თვისებები შერწყმული იყო კავკასიურთან. ამასთან, ზოგიერთი თანამედროვე მკვლევარი, მაგალითად, ვლადიმერ ზვიაგინი, თვლის, რომ პრინცის გარეგნობაში საერთოდ არ იყო მონღოლური თვისებები.
როგორ გამოიყურებოდა ანდრეი ბოგოლიუბსკი: რეკონსტრუქცია V.N. ზვიაგინი (მარცხნივ) და მ.მ. გერასიმოვი (მარჯვნივ).

როგორ გამოიყურებოდა თავად პოლოვცი?

ამ საკითხზე მკვლევარებს შორის კონსენსუსი არ არსებობს. XI-XII სს-ის წყაროებში პოლოვციელებს ხშირად „ყვითელს“ უწოდებენ. რუსული სიტყვაც ალბათ მომდინარეობს სიტყვიდან "სექსუალური", ანუ ყვითელი, ჩალისფერი.
ხან პოლოვცის რეკონსტრუქცია. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პოლოვცის წინაპრებს შორის იყვნენ ჩინელების მიერ აღწერილი "დინლინები": ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამხრეთ ციმბირში და იყვნენ ქერა. მაგრამ პოლოვცის ავტორიტეტული მკვლევარი სვეტლანა პლეტნევა, რომელიც არაერთხელ მუშაობდა ბორცვების მასალებთან, არ ეთანხმება პოლოვციური ეთნოსის "სამართლიანობის" ჰიპოთეზას. „ყვითელი“ შეიძლება იყოს ეროვნების ნაწილის თვითსახელწოდება, რათა გამოირჩეოდეს, დაუპირისპირდეს დანარჩენებს (იმავე პერიოდში იყვნენ, მაგალითად, „შავი“ ბულგარელები).
პოლოვციური ქალაქი. პლეტნევას თქმით, პოლოვციელთა უმეტესი ნაწილი ყავისფერი თვალები და მუქი თმები იყო - ესენი არიან თურქები, მონღოლურობის შერევით. სავსებით შესაძლებელია, რომ მათ შორის იყვნენ სხვადასხვა ტიპის გარეგნობის ადამიანები - პოლოვციელები ნებით იღებდნენ სლავ ქალებს ცოლებად და ხარჭებად, თუმცა არა თავადური ოჯახებიდან. პრინცები არასოდეს აძლევდნენ თავიანთ ქალიშვილებს და დებს სტეპებში. პოლოვცის საძოვრებზე ასევე იყვნენ ბრძოლაში ტყვედ ჩავარდნილი რუსები, ასევე მონები.
პოლოვციანი სარკელიდან, რეკონსტრუქცია

უნგრეთის მეფე პოლოვციელებიდან და "პოლოვციელი უნგრელებიდან"

უნგრეთის ისტორიის ნაწილი პირდაპირ კავშირშია კუმანებთან. მის ტერიტორიაზე უკვე 1091 წელს დასახლდა რამდენიმე პოლოვციელი ოჯახი. 1238 წელს, მონღოლების ზეწოლის შედეგად, პოლოვცი, ხან კოტიანის მეთაურობით, იქ დასახლდნენ მეფე ბელა IV-ის ნებართვით, რომელსაც მოკავშირეები სჭირდებოდა. უნგრეთში, ისევე როგორც ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, პოლოვციელებს "კუმანები" უწოდებდნენ. მიწებს, რომლებზეც მათ დაიწყეს ცხოვრება, ეწოდა Kunság (Kunshag, Kumaniya). საერთო ჯამში, ახალ საცხოვრებელ ადგილზე 40 ათასამდე ადამიანი მივიდა. ხან კოტიანმა თავისი ქალიშვილი ბელა იშტის შვილსაც კი მისცა მეფე ლასლო კუნი. მისი სურათების მიხედვით, ის საერთოდ არ ჰგავდა კავკასიელს მონღოლური თვისებების შერევის გარეშე. პირიქით, ეს პორტრეტები მოგვაგონებს მათ, ვინც იცნობს სტეპების გარეგნული იერსახის აღდგენის ისტორიას სახელმძღვანელოებიდან. ლასლოს პირადი მცველი შედგებოდა მისი თანამემამულე ტომებისგან, იგი აფასებდა დედის ხალხის წეს-ჩვეულებებს და ტრადიციებს. მიუხედავად იმისა, რომ ის ოფიციალურად ქრისტიანი იყო, ის და სხვა კუმანები კუმანშიც კი ლოცულობდნენ (პოლოვციანად). კუმან-კუმანები თანდათან ითვისებდნენ. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, მე-14 საუკუნის ბოლომდე, მათ ეცვათ ეროვნული სამოსი, ცხოვრობდნენ იურტებში, მაგრამ თანდათან მიიღეს უნგრელების კულტურა. კუმანური ენა ჩაანაცვლა უნგრულმა, კომუნალური მიწები გახდა თავადაზნაურობის საკუთრება, რომლებსაც ასევე სურდათ "უფრო უნგრული" გამოჩენილიყვნენ. კუნშაგის რეგიონი მე-16 საუკუნეში ოსმალეთის იმპერიას ექვემდებარებოდა. ომების შედეგად პოლოვცი-ყიფჩაკების ნახევარი დაიღუპა. ერთი საუკუნის შემდეგ ენა მთლიანად გაქრა. ახლა სტეპების შორეული შთამომავლები გარეგნულად არ განსხვავდებიან უნგრეთის დანარჩენი მკვიდრებისგან - ისინი კავკასიელები არიან.

კუმანები ბულგარეთში

პოლოვცი ბულგარეთში ზედიზედ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ჩავიდა. XII საუკუნეში ტერიტორია ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ იმყოფებოდა, პოლოვციელი დევნილები იქ მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი, ცდილობდნენ სამსახურში შესვლას. XIII საუკუნეში გაიზარდა ბულგარეთში გადასახლებული სტეპების რიცხვი. ზოგიერთი მათგანი უნგრეთიდან ჩამოვიდა ხან კოტიანის გარდაცვალების შემდეგ. მაგრამ ბულგარეთში ისინი სწრაფად შეერივნენ ადგილობრივ მოსახლეობას, მიიღეს ქრისტიანობა და დაკარგეს განსაკუთრებული ეთნიკური ნიშნები. არ არის გამორიცხული, ახლა ბულგარელთა გარკვეულ რაოდენობაში პოლოვცური სისხლი მიედინება. სამწუხაროდ, ჯერ კიდევ რთულია პოლოვცის გენეტიკური მახასიათებლების ზუსტად დადგენა, რადგან ბულგარულ ეთნოსში მისი წარმოშობის გამო უამრავი თურქული თვისებაა. ბულგარელებსაც კავკასიური გარეგნობა აქვთ.

პოლოვციური სისხლი ყაზახებში, ბაშკირებში, უზბეკებსა და თათრებში

ბევრი კუმანელი არ გადასახლებულა - ისინი თათარ-მონღოლებს შეერია. არაბმა ისტორიკოსმა ალ-ომარიმ (შიჰაბუდინ ალ-უმარი) დაწერა, რომ ოქროს ურდოს შეუერთდა, პოლოვციელები გადავიდნენ სუბიექტების პოზიციაზე. პოლოვცის სტეპის ტერიტორიაზე დასახლებული თათარ-მონღოლები თანდათან შეერივნენ პოლოვციელებს. ალ-ომარი ასკვნის, რომ რამდენიმე თაობის შემდეგ თათრებმა დაიწყეს პოლოვციელების მსგავსი: "თითქოს იმავე (მათთან) კლანიდან", რადგან მათ დაიწყეს ცხოვრება თავიანთ მიწებზე. შემდგომში ეს ხალხები დასახლდნენ სხვადასხვა ტერიტორიებზე და მონაწილეობა მიიღეს მრავალი თანამედროვე ერის ეთნოგენეზში, მათ შორის ყაზახები, ბაშკირები, ყირგიზები და სხვა თურქულენოვანი ხალხები. თითოეული ამ (და განყოფილების სათაურში ჩამოთვლილი) ერების გარეგნობის სახეები განსხვავებულია, მაგრამ თითოეულში არის პოლოვციური სისხლის წილი.
ყირიმელი თათრები. პოლოვციელები ასევე ყირიმელი თათრების წინაპრებს მიეკუთვნებიან. ყირიმელი თათრული ენის სტეპური დიალექტი მიეკუთვნება თურქულ ენების ყიფჩაკთა ჯგუფს, ხოლო ყიფჩაკი პოლოვცის შთამომავალია. პოლოვცი შერეულია ჰუნების, პეჩენგების, ხაზარების შთამომავლებთან. ახლა ყირიმელი თათრების უმრავლესობა კავკასოიდებია (80%), სტეპის ყირიმელი თათრები კავკასიოიდური-მონღოლური გარეგნობით არიან. პოლოვცის ქვის ქანდაკება. არქეოლოგიური მუზეუმ-ნაკრძალი „ტანაისი“, მიასნიკოვსკის რაიონი, ნედვიგოვკას ფერმა. XI-XII სს. ალექსანდრე პოლიაკოვი / რია ნოვოსტი

პოლოვციური ეთნოსის ჩამოყალიბება შუა საუკუნეებისა და ანტიკურობის ყველა ხალხისათვის ერთნაირი ნიმუშების მიხედვით ხდებოდა. ერთ-ერთი მათგანია ის, რომ ადამიანები, რომლებმაც სახელი დაარქვეს მთელ კონგლომერატს, შორს არიან მასში ყოველთვის ყველაზე მრავალრიცხოვანი - ობიექტური ან სუბიექტური ფაქტორების გამო, იგი დაწინაურებულია წამყვან ადგილზე განვითარებად ეთნიკურ მასივში, ხდება მისი ბირთვი. პოლოვცი ცარიელ ადგილას არ მისულა. პირველი კომპონენტი, რომელიც აქ ახალ ეთნიკურ თემს შეუერთდა, იყო მოსახლეობა, რომელიც ადრე ხაზართა ხაგანატის ნაწილი იყო - ბულგარელები და ალანები. პეჩენგისა და გუზის ლაშქართა ნარჩენებმა უფრო მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ჯერ ერთი, ანთროპოლოგიის მიხედვით, მე-10-13 საუკუნეების გარეგნულად მომთაბარეები თითქმის არ განსხვავდებოდნენ მე-8 - მე-10 საუკუნის დასაწყისის სტეპების მკვიდრთაგან და მეორეც, დაკრძალვის რიტუალების უჩვეულო მრავალფეროვნებაა. დაფიქსირებულია ამ ტერიტორიაზე.. ჩვეულება, რომელიც ექსკლუზიურად მოვიდა პოლოვცისთან, იყო მამრობითი ან მდედრობითი სქესის წინაპრების კულტისადმი მიძღვნილი საკურთხევლის აღმართვა. ამრიგად, X საუკუნის ბოლოდან ამ მხარეში სამი მონათესავე ხალხის შერევა მოხდა, ჩამოყალიბდა ერთი თურქულენოვანი საზოგადოება, მაგრამ პროცესი მონღოლთა შემოსევამ შეწყვიტა.

პოლოვცი - მომთაბარეები

პოლოვციელები კლასიკური მომთაბარე პასტორალური ხალხი იყვნენ. ნახირში შედიოდა პირუტყვი, ცხვარი და აქლემებიც კი, მაგრამ მომთაბარეების მთავარი სიმდიდრე ცხენი იყო. თავდაპირველად ისინი ხელმძღვანელობდნენ ეგრეთ წოდებულ ბანაკის მომთაბარეობას მთელი წლის განმავლობაში: იპოვეს საქონლის საკვებით მდიდარი ადგილი, მათ იქ განათავსეს თავიანთი საცხოვრებელი, მაგრამ როდესაც საკვები ამოიწურა, ისინი ახალი ტერიტორიის საძიებლად გაემგზავრნენ. თავიდან სტეპს ყველასთვის უმტკივნეულოდ შეეძლო. თუმცა, დემოგრაფიული ზრდის შედეგად, ეკონომიკის უფრო რაციონალურ მართვაზე - სეზონურ მომთაბარეობაზე გადასვლა გადაუდებელ ამოცანად იქცა. იგი გულისხმობს საძოვრების მკაფიო დაყოფას ზამთარში და ზაფხულად, დასაკეცი ტერიტორიები და თითოეული ჯგუფისთვის მინიჭებული მარშრუტები.

პოლოვცური ვერცხლის თასი ერთი სახელურით. კიევი, X-XIII სსდეა / A. Dagli Orti / Getty Images

დინასტიური ქორწინებები

დინასტიური ქორწინებები ყოველთვის იყო დიპლომატიის იარაღი. აქ არც პოლოვციელები იყვნენ გამონაკლისი. ამასთან, ურთიერთობები არ იყო დაფუძნებული პარიტეტზე - რუსი მთავრები ნებით დაქორწინდნენ პოლოვციელი მთავრების ქალიშვილებზე, მაგრამ არ გაგზავნეს თავიანთი ნათესავები ქორწინებაში. აქ შუასაუკუნეების დაუწერელი კანონი მუშაობდა: მმართველი დინასტიის წარმომადგენლებს მხოლოდ თანასწორზე შეეძლოთ დაქორწინება. დამახასიათებელია, რომ იგივე სვიატოპოლკმა დაქორწინდა ტუგორკანის ასულზე, მისგან განიცადა გამანადგურებელი მარცხი, ანუ განზრახ სუსტ მდგომარეობაში იყო. თუმცა ქალიშვილი და და არ მისცა, მაგრამ გოგონა სტეპიდან წაიყვანა. ამრიგად, პოლოვციელები აღიარებულნი იყვნენ გავლენიან, მაგრამ არა თანაბარ ძალად.

მაგრამ თუ მომავალი მეუღლის ნათლობა ღმერთისთვისაც კი სასიამოვნო იყო, მაშინ მათი რწმენის "ღალატი" შეუძლებელი იყო, რის გამოც პოლოვციელმა მმართველებმა ვერ მოახერხეს რუსი მთავრების ქალიშვილების დაქორწინება. ცნობილია მხოლოდ ერთი შემთხვევა, როდესაც რუსი პრინცესა (სვიატოსლავ ვლადიმიროვიჩის ქვრივი დედა) დაქორწინდა პოლოვციელ პრინცზე - თუმცა, ამისათვის მას სახლიდან გაქცევა მოუწია.

როგორც არ უნდა იყოს, მონღოლთა შემოსევის დროისთვის რუსული და პოლოვციური არისტოკრატია მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული ოჯახურ კავშირებთან, ორივე ხალხის კულტურა ურთიერთგამდიდრებული იყო.

პოლოვციელები იარაღს წარმოადგენდნენ შიდა დაპირისპირებაში

პოლოვციელები არ იყვნენ რუსეთის პირველი საშიში მეზობლები - სტეპის საფრთხე ყოველთვის თან ახლდა ქვეყნის ცხოვრებას. მაგრამ პეჩენგებისგან განსხვავებით, ეს მომთაბარეები შეხვდნენ არა ერთ სახელმწიფოს, არამედ სამთავროების ჯგუფს, რომლებიც ებრძოდნენ ერთმანეთს. თავდაპირველად, პოლოვციური ლაშქარი არ ცდილობდა რუსეთის დაპყრობას, დაკმაყოფილდა მცირე რეიდებით. მხოლოდ მაშინ, როდესაც 1068 წელს სამი მთავრის გაერთიანებული ძალები დამარცხდნენ მდინარე ლტაზე (ალტა), გამოჩნდა ახალი მომთაბარე მეზობლის ძალა. მაგრამ საფრთხე ვერ გააცნობიერეს მმართველებმა - ომისა და ძარცვისთვის მუდამ მზად პოლოვციებმა დაიწყეს ერთმანეთის წინააღმდეგ ბრძოლაში გამოყენება. ოლეგ სვიატოსლავიჩმა პირველმა გააკეთა ეს 1078 წელს, რომელმაც "საზიზღარი" მიიყვანა ვსევოლოდ იაროსლავიჩთან საბრძოლველად. მომავალში მან არაერთხელ გაიმეორა ეს "მიღება" შიდა ბრძოლაში, რისთვისაც დასახელდა "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორად ოლეგ გორისლავიჩი.

მაგრამ რუს და პოლოვციელ მთავრებს შორის წინააღმდეგობები ყოველთვის არ აძლევდა მათ გაერთიანების საშუალებას. დამკვიდრებული ტრადიციით განსაკუთრებით აქტიურად იბრძოდა ვლადიმერ მონომახი. 1103 წელს გაიმართა დოლობასკის კონგრესი, რომელზეც ვლადიმერმა მოახერხა პირველი ექსპედიციის მოწყობა მტრის ტერიტორიაზე. შედეგი იყო პოლოვცის არმიის დამარცხება, რომელმაც დაკარგა არა მხოლოდ რიგითი ჯარისკაცები, არამედ უმაღლესი თავადაზნაურობის ოცი წარმომადგენელი. ამ პოლიტიკის გაგრძელებამ განაპირობა ის, რომ პოლოვციელები იძულებულნი გახდნენ გადასახლებულიყვნენ რუსეთის საზღვრებიდან.

პრინც იგორ სვიატოსლავიჩის ჯარისკაცებმა დაიპყრეს პოლოვცის კოშკები. მინიატურა
რაძივილის ქრონიკიდან. მე-15 საუკუნე vk.com

ვლადიმერ მონომახის გარდაცვალების შემდეგ, მთავრებმა კვლავ დაიწყეს პოლოვციელთა ერთმანეთთან საბრძოლველად გამოყვანა, რაც ასუსტებდა ქვეყნის სამხედრო და ეკონომიკურ პოტენციალს. საუკუნის მეორე ნახევარში მორიგი აქტიური დაპირისპირება იყო, რომელსაც სტეპში პრინცი კონჩაკი ხელმძღვანელობდა. იგორ სვიატოსლავიჩი სწორედ მას დაატყვევეს 1185 წელს, როგორც ეს აღწერილია იგორის კამპანიის ზღაპრში. 1190-იან წლებში დარბევები სულ უფრო და უფრო მცირდებოდა, ხოლო XIII საუკუნის დასაწყისში სტეპების მეზობლების სამხედრო აქტივობაც ჩაცხრა.

ურთიერთობების შემდგომი განვითარება მოსულმა მონღოლებმა შეწყვიტეს. რუსეთის სამხრეთ რეგიონები გაუთავებლად ექვემდებარებოდა არა მხოლოდ დარბევას, არამედ პოლოვცის "დრაივებს", რომლებმაც გაანადგურეს ეს მიწები. ბოლოს და ბოლოს, მომთაბარეების არმიის მხოლოდ მოძრაობამ (და იყო შემთხვევები, როდესაც ისინი მთელი ეკონომიკით მიდიოდნენ აქ) გაანადგურეს მოსავალი, სამხედრო საფრთხემ ვაჭრები აიძულა სხვა გზები აერჩიათ. ამრიგად, ამ ხალხმა დიდი წვლილი შეიტანა ქვეყნის ისტორიული განვითარების ცენტრის გადანაცვლებაში.

პოლოვცის ანთროპომორფული ქანდაკება დნეპროპეტროვსკის ისტორიული მუზეუმის კოლექციიდანქალი სტელა უჭირავს ჭურჭელს. პლეტნევას ნახატი "პოლოვცის ქვის ქანდაკებები", 1974 წ

პოლოვცი მეგობრობდა არა მარტო რუსებთან, არამედ ქართველებთანაც

პოლოვციელები გამოირჩეოდნენ თავიანთი აქტიური მონაწილეობით ისტორიაში არა მხოლოდ რუსეთში. ვლადიმერ მონომახის მიერ განდევნილი სევერსკის დონეცებიდან, ისინი ნაწილობრივ გადასახლდნენ კისკავკასიაში პრინც ატრაკის მეთაურობით. აქ მათ მიმართა საქართველომ დახმარებისთვის, გამუდმებით დარბევა კავკასიის მთიანი რეგიონებიდან. ატრაკი ნებაყოფლობით შევიდა დავით მეფის სამსახურში და დაქორწინდა კიდეც, ცოლად მისცა ქალიშვილი. მან თან მოიტანა არა მთელი ურდო, არამედ მხოლოდ ნაწილი, რომელიც შემდეგ საქართველოში დარჩა.

XII საუკუნის დასაწყისიდან პოლოვცი აქტიურად შეაღწია ბულგარეთის ტერიტორიაზე, რომელიც მაშინ ბიზანტიის მმართველობის ქვეშ იყო. აქ ისინი მესაქონლეობით იყვნენ დაკავებულნი ან იმპერიის სამსახურში შესვლას ცდილობდნენ. როგორც ჩანს, მათ შორის არიან პეტრე და ივანე ასენი, რომლებმაც აღმართეს აჯანყება კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. კუმანური რაზმების ხელშესახები მხარდაჭერით მათ მოახერხეს ბიზანტიის დამარცხება, 1187 წელს დაარსდა მეორე ბულგარეთის სამეფო პეტრეს მეთაურობით.

მე-13 საუკუნის დასაწყისში ქვეყანაში პოლოვცის შემოდინება გაძლიერდა და მასში უკვე მონაწილეობდა ეთნიკური ჯგუფის აღმოსავლური შტო, რომელმაც თან მოიტანა ქვის ქანდაკებების ტრადიცია. თუმცა აქ ისინი სწრაფად გაქრისტიანდნენ, შემდეგ კი ადგილობრივ მოსახლეობაში გაქრნენ. ბულგარეთისთვის ეს არ იყო თურქი ხალხის „მონელების“ პირველი გამოცდილება. მონღოლთა შემოსევამ პოლოვციელები დასავლეთისკენ „გაიძრო“, თანდათან, 1228 წლიდან ისინი უნგრეთში გადავიდნენ. 1237 წელს ცოტა ხნის წინ ძლევამოსილი თავადი კოტიანი მიუბრუნდა უნგრეთის მეფე ბელა IV-ს. უნგრეთის ხელმძღვანელობა დათანხმდა სახელმწიფოს აღმოსავლეთ გარეუბნების უზრუნველყოფას, იცოდა ბატუს მოახლოებული არმიის სიძლიერის შესახებ.

პოლოვცი დახეტიალობდნენ მათთვის გამოყოფილ ტერიტორიებზე, რამაც გამოიწვია უკმაყოფილება მეზობელ სამთავროებში, რომლებიც პერიოდულ ძარცვას ექვემდებარებოდნენ. ბელას მემკვიდრე სტეფანი დაქორწინდა კოტიანის ერთ-ერთ ქალიშვილზე, მაგრამ შემდეგ, ღალატის საბაბით, სიკვდილით დასაჯა მისი სიმამრი. ამან გამოიწვია თავისუფლებისმოყვარე ჩამოსახლებულთა პირველი აჯანყება. პოლოვციელთა შემდეგი აჯანყება გამოწვეული იყო მათი გაქრისტიანების იძულების მცდელობით. მხოლოდ მე-14 საუკუნეში დასახლდნენ, კათოლიკეები გახდნენ და დაშლა დაიწყეს, თუმცა მაინც შეინარჩუნეს სამხედრო სპეციფიკა და მე-19 საუკუნეშიც კვლავ ახსოვდათ ლოცვა „მამაო ჩვენო“ მშობლიურ ენაზე.

ჩვენ არაფერი ვიცით იმის შესახებ, ჰქონდათ თუ არა პოლოვსს წერილობითი ენა

ჩვენი ცოდნა პოლოვცის შესახებ საკმაოდ შეზღუდულია იმის გამო, რომ ამ ხალხს არ შეუქმნია საკუთარი წერილობითი წყაროები. უამრავ ქვის ქანდაკებას ვნახავთ, მაგრამ იქ წარწერებს ვერ ვიპოვით. ამ ხალხის შესახებ ინფორმაციას მეზობლებიდან ვიღებთ. ცალკე დგას მე-13 საუკუნის ბოლოს - მე-14 საუკუნის დასაწყისის მისიონერ-მთარგმნელის 164-გვერდიანი რვეული Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi..., უფრო ცნობილი როგორც Codex Cumanicus. ძეგლის გამოჩენის დრო განისაზღვრება 1303 წლიდან 1362 წლამდე პერიოდით, დაწერის ადგილია ყირიმის ქალაქი კაფუ (ფეოდოსია). წარმოშობის, შინაარსის, გრაფიკული და ენობრივი მახასიათებლების მიხედვით ლექსიკონი დაყოფილია ორ ნაწილად, იტალიურ და გერმანულად. პირველი დაწერილია სამ სვეტად: ლათინური სიტყვები, მათი თარგმანი სპარსულ და პოლოვცურად. გერმანული ნაწილი შეიცავს ლექსიკონებს, გრამატიკის ნოტებს, პოლოვციურ გამოცანებს და ქრისტიანულ ტექსტებს. იტალიური კომპონენტი უფრო მნიშვნელოვანია ისტორიკოსებისთვის, რადგან ის ასახავდა პოლოვცისთან კომუნიკაციის ეკონომიკურ საჭიროებებს. მასში ვხვდებით ისეთ სიტყვებს, როგორიცაა "ბაზარი", "ვაჭარი", "შემცვლელი", "ფასი", "მონეტა", საქონლისა და ხელნაკეთობების ჩამონათვალი. გარდა ამისა, შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც ახასიათებს ადამიანს, ქალაქს, ბუნებას. პოლოვცის ტიტულების ჩამონათვალს დიდი მნიშვნელობა აქვს.

თუმცა, როგორც ჩანს, ხელნაწერი ნაწილობრივ გადაწერილი იყო ადრინდელი ორიგინალიდან, არ შექმნილა ერთბაშად, რის გამოც ის არ არის რეალობის "ნაჭერი", მაგრამ მაინც გვაძლევს საშუალებას გავიგოთ რას აკეთებდნენ პოლოვციები, რა საქონელი აინტერესებდათ. ჩვენ ვხედავთ მათ მიერ ძველი რუსული სიტყვების სესხებას და, რაც მთავარია, მათი საზოგადოების იერარქიის რეკონსტრუქციას.

პოლოვციელი ქალები

პოლოვციური კულტურის სპეციფიკური მახასიათებელი იყო წინაპრების ქვის ქანდაკებები, რომლებსაც ქვის ან პოლოვციელ ქალებს უწოდებენ. ეს სახელი მუცელზე მუდამ ჩამოკიდებული, ხაზგასმული მკერდის გამო გაჩნდა, რაც აშკარად სიმბოლურ მნიშვნელობას ატარებდა - ოჯახის კვება. უფრო მეტიც, საკმაოდ მნიშვნელოვანი პროცენტი დაფიქსირდა მამაკაცის ქანდაკებების, რომლებშიც გამოსახულია ულვაში ან თუნდაც წვერი და ამავე დროს არის ქალის იდენტური მკერდი.

მე-12 საუკუნე არის პოლოვციური კულტურის აყვავების პერიოდი და ქვის ქანდაკებების მასობრივი წარმოება, ასევე არის სახეები, რომლებშიც შესამჩნევია პორტრეტების მსგავსების სურვილი. ქვისგან კერპების დამზადება ძვირი ღირდა და საზოგადოების ნაკლებად მდიდარ წარმომადგენლებს მხოლოდ ხის ფიგურების შეძენა შეეძლოთ, რომლებიც, სამწუხაროდ, ჩვენამდე არ მოსულა. ქანდაკებებს ათავსებდნენ ბორცვების ან ბორცვების მწვერვალებზე, კვადრატული ან მართკუთხა სალოცავებში, რომლებიც დამზადებული იყო დროშის ქვით. ყველაზე ხშირად ისინი ათავსებდნენ მამრობითი და მდედრობითი სქესის ქანდაკებებს - კოშების წინაპრებს - აღმოსავლეთისკენ, მაგრამ ასევე იყო საკურთხევლები ფიგურების მტევანით. მათ ძირში არქეოლოგებმა აღმოაჩინეს ვერძის ძვლები, მას შემდეგ რაც აღმოაჩინეს ბავშვის ნაშთები. ცხადია, წინაპრების კულტმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პოლოვციელთა ცხოვრებაში. ჩვენთვის მათი კულტურის ამ მახასიათებლის მნიშვნელობა იმაში მდგომარეობს, რომ ის საშუალებას გვაძლევს მკაფიოდ განვსაზღვროთ, სად ტრიალებდნენ ხალხი.

პოლოვციური ტიპის საყურეები. იასინოვატაია, დონეცკის ოლქი. მე-12-მე-13 საუკუნის მეორე ნახევარიია პრივალოვას სტატიიდან "მდიდარი მომთაბარე სამარხები დონბასიდან". „არქეოლოგიური ალმანახი“. No7, 1988 წ

დამოკიდებულება ქალების მიმართ

პოლოვციურ საზოგადოებაში ქალები საკმაოდ თავისუფლებით სარგებლობდნენ, თუმცა საყოფაცხოვრებო მოვალეობების მნიშვნელოვანი ნაწილი მათ ეკისრებოდათ. როგორც ხელოსნობაში, ასევე მესაქონლეობაში, აშკარაა საქმიანობის გენდერული დაყოფა: ქალები ხელმძღვანელობდნენ თხებს, ცხვრებს და ძროხებს, მამაკაცები ცხენებსა და აქლემებს. სამხედრო კამპანიების დროს მომთაბარეების თავდაცვისა და ეკონომიკური საქმიანობის ყველა საზრუნავი სუსტი სქესის მხრებზე იყო გადაყრილი. შესაძლოა, ხანდახან ისინი უნდა გამხდარიყვნენ კოშის ხელმძღვანელი. სულ მცირე ორი ქალის სამარხი იპოვეს ძვირფასი ლითონებისგან დამზადებული კვერთხებით, რომლებიც უფრო დიდი ან პატარა ასოციაციის ლიდერის სიმბოლო იყო. ამავდროულად, ქალები არ რჩებოდნენ მიტოვებულნი სამხედრო საქმეებს. სამხედრო დემოკრატიის ეპოქაში გოგონები მონაწილეობდნენ საერთო კამპანიებში, ქმრის არყოფნის დროს მომთაბარე ბანაკის დაცვა ასევე ითვალისწინებდა სამხედრო უნარების არსებობას. ჩვენთან გადმოვიდა გმირი გოგონას ქვის ქანდაკება. ქანდაკების ზომა ერთნახევარ-ორჯერ აღემატება საერთოს, გულმკერდი „მოჭიმულია“, ტრადიციული გამოსახულებისგან განსხვავებით, იგი დაფარულია ჯავშნის ელემენტებით. ის შეიარაღებულია სასხლეტით, ხანჯლით და ისრებისთვის კვერთხით, თუმცა მისი თავსაბურავი უდავოდ ქალურია. ამ ტიპის ქალი მეომრები ასახულია რუსულ ეპოსებში პოლანიცის სახელით.

სად წავიდნენ პოლოვცი?

არცერთი ერი არ ქრება უკვალოდ. ისტორიამ არ იცის უცხო დამპყრობლების მიერ მოსახლეობის სრული ფიზიკური განადგურების შემთხვევები. პოლოვციელებიც არსად წასულან. ნაწილობრივ ისინი წავიდნენ დუნაისკენ და ეგვიპტეშიც კი აღმოჩნდნენ, მაგრამ მათი დიდი ნაწილი დარჩა მშობლიურ სტეპებში. სულ მცირე ასი წლის განმავლობაში მათ შეინარჩუნეს თავიანთი წეს-ჩვეულებები, თუმცა შეცვლილი ფორმით. როგორც ჩანს, მონღოლებმა აკრძალეს პოლოვციელი მეომრებისადმი მიძღვნილი ახალი საკურთხევლის შექმნა, რამაც გამოიწვია "ორმოს" სალოცავი ადგილების გამოჩენა. გორაკსა თუ ბორცვში შორიდან არ ჩანს ჩაღრმავებები, რომელთა შიგნითაც მეორდებოდა წინა პერიოდისთვის ტრადიციული ქანდაკებების განლაგების ნიმუში.

მაგრამ ამ ჩვეულების არსებობის შეწყვეტითაც კი, პოლოვცი არ გაქრა. მონღოლები ოჯახებით ჩამოვიდნენ რუსულ სტეპებში და მთელი ტომი არ გადაადგილდებოდნენ. და იგივე პროცესი მოხდა მათთან, როგორც პოლოვციელებთან საუკუნეების წინ: ახალი ხალხის სახელის მიცემის შემდეგ, ისინი თავად დაიშალნენ მასში, მიიღეს მისი ენა და კულტურა. ამრიგად, მონღოლები გახდნენ ხიდად რუსეთის თანამედროვე ხალხებიდან ზაფხულის პოლოვციელებამდე.

როგორ გამოიყურებოდა პოლოვცი? მრავალი წყაროდან საიმედოდ ცნობილია, რომ პოლოვციები იყვნენ ქერათმიანი, ცისფერი თვალებით (დაახლოებით არიული რასის წარმომადგენლების მსგავსად), ამასთან დაკავშირებით მათი სახელია მსუბუქი. თუმცა, ამის შესახებ განსხვავებული ვერსიები არსებობს. ეგვიპტელების შეტყობინებები იმის შესახებ, თუ როგორ გამოიყურებოდა ქერა პოლოვცი, ერთი მხრივ, შეიძლება გაკეთდეს გამოხატული შავგვრემანის თვალსაზრისით. და მეორე მხრივ, ისინი ეკუთვნიან იმ დროს, როდესაც პოლოვციელებმა მოახერხეს ორი საუკუნის განმავლობაში რუსებთან გვერდიგვერდ ცხოვრება და ინცესტის შედეგად, იგივე გარეგანი თვისებები შეიძინეს.

პოლოვციელთა გარეგნობა

სახელის პოლოვცის (ძველ რუსულად ყვითელს ნიშნავს) ერთ-ერთი ახსნა თმის ფერს უკავშირდება. სიტყვა "კუმანები" ერთიდაიგივე ნიშნავს - "ყვითელს". სიტყვა "esaryk", რომელსაც ასევე ეძახდნენ Polovtsy, არა მხოლოდ ნიშნავს ყვითელს, თეთრს, ფერმკრთალს, არამედ, როგორც ჩანს, არის თანამედროვე თურქული სიტყვის "saryshin" - "ქერა" საფუძველი. ზოგადად, უცნაურია აღმოსავლეთიდან ჩამოსული მომთაბარეებისთვის. ყიფჩაკების ქერა თმის შესახებ მოსაზრების სასარგებლოდ საუბრობს შუა საუკუნეების ეგვიპტის პერგამენტიც. მრავალი წლის განმავლობაში პოლოვცი იყო იქ მმართველი ელიტის ნაწილი და თავად აყენებდნენ ტახტზე საკუთარი სისხლის სულთნებს. თუმცა ეგვიპტური დოკუმენტები ხანდახან საუბრობენ ყიფჩაკებს შორის კაშკაშა თვალებსა და თმაზე.

პოლოვცი, როგორც მომთაბარე ხალხი

თუ პოლოვციებს მომთაბარე ხალხად მივიჩნევთ, მაშინ უცებ აღმოაჩენთ, რომ ეს იყო კარგად გაწვრთნილი სამხედრო საქმეების ტომობრივი გაერთიანება, სტრატეგიულად მოაზროვნე ხალხი. მომთაბარეებმა სამხედრო საქმეების შესწავლა ადრეული ასაკიდან დაიწყეს. ისტორიკოს კარპინის თქმით, მომთაბარეების უკვე ორი-სამი წლის ბავშვებმა დაიწყეს ცხენების დაუფლება და სპეციალურად მათთვის შექმნილი პატარა მშვილდების ხმარების სწავლა. ბიჭებმა პატარა სტეპებზე სროლა და ნადირობა ისწავლეს, გოგონები კი მომთაბარე ოჯახში შევიდნენ. ზოგადად, ბავშვები ნადირობას უცხო ქვეყანაში მოგზაურობად აღიქვამდნენ.

ამისთვის მოემზადნენ, ნადირობისას განავითარეს გაბედულება და ბრძოლის ხელოვნება, მასზე გამოვლინდნენ ყველაზე გაბედული მხედრები, ყველაზე მახვილგონივრული მსროლელები, ყველაზე ნიჭიერი ლიდერები. ამრიგად, ნადირობის მეორე მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო სამხედრო საქმის სწავლება ყველასთვის - ხანიდან უბრალო მეომრამდე და თუნდაც მის "მსახურამდე", ანუ ყველას, ვინც მონაწილეობდა სამხედრო საქმიანობაში: ლაშქრობები, რეიდები, ბარანტი და ა.შ.

პოლოვცის სტეპის ევრაზიის ტერიტორია

კუმანები ახლა (კუმანების უნგრელი შთამომავლები)

მსოფლიოს ამჟამინდელ რუკაზე ვერ მოიძებნება ხალხი სახელწოდებით "პოლოვცი", მაგრამ მათ რა თქმა უნდა დატოვეს კვალი თანამედროვე ეთნიკურ ჯგუფებზე. ბევრ თანამედროვე თურქ ხალხს (ყაზახებს და ნოღაებს), ისევე როგორც თანამედროვე თათრებსა და ბაშკირებს, აქვთ კუმანების, ყიფჩაკების და კუმანების კვალი თავიანთ ეთნიკურ საფუძველზე. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის: თამამად შეიძლება ითქვას, რომ პოლოვცი არა მხოლოდ მთლიანად დაიშალა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებში, არამედ დატოვა მათი პირდაპირი შთამომავლები. ახლა არის სუბეთნიკური ჯგუფების ჯგუფები, რომელთა ეთნონიმია სიტყვა „ყიფჩაკი“. უნგრეთში ახლა არის თანამედროვე ხალხი, რომელიც ცნობილია როგორც "კუნები" ("კუმანები"). ამ ხალხს შეიძლება ეწოდოს სწორედ იმ პოლოვციელთა შთამომავალი, რომლებიც ცხოვრობდნენ პოლოვცის სტეპში მე-11 - მე-12 საუკუნეებში.

უნგრეთის ტერიტორიაზე არის რამდენიმე ისტორიული რეგიონი, რომლებშიც სახელებიც კი მიანიშნებს მათ კავშირზე კუნებთან - კისკუნშაგი (ის შეიძლება ითარგმნოს როგორც "უმცროსი კუნების ტერიტორია") და ნაგიკუნშაგი ("უფროსი კუნების ტერიტორია". ”). იმისდა მიუხედავად, რომ იქ კუნის დიდი ხალხი არ არის, ქალაქ კარჩაგში ("უფროსი კუნების ტერიტორიის" დედაქალაქი) ჯერ კიდევ არსებობს საზოგადოება კუნსოვეტშეგი, რომლის მთავარი ამოცანაა კუნების შესახებ ინფორმაციისა და ცოდნის შენარჩუნება. და ზოგადად მათი მთელი ისტორიის შესახებ.

კუნშაგის მდებარეობა უნგრეთის რუკაზე

უნგრელი კუმანების გარეგნობა

იმისდა მიუხედავად, რომ რუსულ ენაზე პრაქტიკულად არ არსებობს ინფორმაცია ამ თემაზე, შეიძლება დაეყრდნოს რუსი ეთნოლოგის ბ.ა. კალოევი, რომლის ძირითადი მიმართულება იყო უნგრელი ალანების შესწავლა. აი, როგორ აღწერს იგი უნგრელი პოლოვციელების გარეგნობას: „განსაკუთრებული შავგვრემანი კანი, შავთვალება და შავთმიანი და, ცხადია, კონკურენციას უწევდნენ ბოშების მსგავს თვისებებს, მათ მიიღეს მეტსახელი კონგურ, ანუ „მუქი“. როგორც წესი, კუნსს აქვს "მოკლე და მკვრივი სხეული"

კუნის ენა

რა თქმა უნდა, მათ არ დარჩათ პოლოვცური ენა, ძირითადი კომუნიკაცია უნგრული ენის ერთ-ერთ დიალექტზე მიმდინარეობს. მაგრამ მათ ასევე შეიტანეს წვლილი უნგრულ ლიტერატურაში და დატოვეს დაახლოებით 150 სიტყვა უნგრულ ლიტერატურულ ენაში.

კუნების რაოდენობა

შეუძლებელია ადამიანთა ზუსტი რაოდენობის თქმა - პოლოვცის შთამომავლები. ისევე, როგორც უნგრეთის კანონების თანახმად, მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა მხედველობაში უნდა იქნას მიღებული მშობლიური ენის პრინციპის მიხედვით, მაშინ 16 მილიონი უნგრელიდან ზოგიერთის აზრით, მეათედი შეიძლება ჩაითვალოს კუნების შთამომავლებად. -პოლოვცი.

ფრაგმენტი წიგნიდან "დონბასი - გაუთავებელი ამბავი"