რუსული ენის განმარტებითი ლექსიკონის მიხედვით, სიმბოლო არის (ბერძნული სიმბოლოდან - ჩვეულებრივი ნიშანი), ობიექტი ან სიტყვა, რომელიც პირობითად გამოხატავს ფენომენის არსს.
სიმბოლისტების სიმბოლო არ არის საყოველთაოდ გასაგები ნიშანი. ის განსხვავდება რეალისტური გამოსახულებისგან იმით, რომ გადმოსცემს არა ფენომენის ობიექტურ არსს, არამედ პოეტის საკუთარ ინდივიდუალურ წარმოდგენას სამყაროს შესახებ, ყველაზე ხშირად ბუნდოვანი და განუსაზღვრელი.
სიმბოლიზმი - ნებისმიერი სიმბოლოების ნაკრები.
სიმბოლო არის სპეციალური საკომუნიკაციო მოდელი, რომელიც აერთიანებს ინდივიდუალურ ცნობიერებას კულტურის ერთ სემანტიკურ სივრცეში. მისი ფუნქცია დაკავშირებულია „კოლექტიური ცნობიერების ინტეგრაციასთან ერთიანი სემანტიკური სივრცის ფარგლებში“ და „სემანტიკური „სამყაროების“ საბოლოო ინდივიდუალიზაციასთან“. სიმბოლოს დიალოგური სტრუქტურა ასრულებს ინტეგრაციულ და ინდივიდუალიზაციის ფუნქციას. სიმბოლო ფილოსოფიის, ესთეტიკის, ფილოლოგიის ერთ-ერთი ცენტრალური ცნებაა, მის გარეშე შეუძლებელია არც ენის და არც ცოდნის თეორიის აგება. მიუხედავად საერთო გაგების ილუზიისა, სიმბოლოს ცნება ერთ-ერთი ყველაზე ბუნდოვანი და საკამათოა. სიმბოლოს აქვს გააზრების ორ ათას წელზე მეტი ისტორია („სიმბოლო ისეთივე უძველესია, როგორც ზოგადად ადამიანის ცნობიერება“, მას მრავალფეროვანი ინტერპრეტაციები აქვს მიღებული, მაგრამ მასზე ჰოლისტიკური ხედვა ჯერ კიდევ არ არსებობს.
ფილოლოგიაში სიმბოლოს ცნებას ხშირად ცვლის კონცეფციის ცნება, რაც სიმბოლოს ისეთი მოდიფიკაციაა, რომელიც თავისი დაბალანსებული ერთიანობით აყენებს კულტურულ-კოლექტიურ მნიშვნელობებს და მნიშვნელობის ცალკეულ ჩრდილებს მიანიშნებს „პერიფერიაზე“. “. მაშინ როცა სიმბოლო არის ინდივიდისა და უნივერსალურის დიალექტიკური ერთობა, რომელშიც ყველაზე ტრანსცენდენტული გამოცდილება ყველაზე უნივერსალურია. ტერმინოლოგიური დაბნეულობა კონცეფციის თეორიაში შეიძლება აღმოიფხვრას სიმბოლოს თეორიაზე დაყრდნობით.
ასევე, სიმბოლოს განმარტებისთვის შეგვიძლია მივმართოთ L. I. Timofeev-ის წიგნს. შეგიძლიათ ციტირება: ”სიმბოლო არის ობიექტური ან სიტყვიერი ნიშანი, რომელიც პირობითად გამოხატავს ფენომენის არსს გარკვეული თვალსაზრისით, რაც განსაზღვრავს სიმბოლოს ბუნებას, ხარისხს (რევოლუციური, რეაქციული, რელიგიური და ა.შ.)”. „ძირითადად, სიმბოლოს ყოველთვის აქვს გადატანითი მნიშვნელობა. სიტყვიერი თვალსაზრისით, ეს ტროპია. სიმბოლოში ყოველთვის არის ფარული შედარება, ესა თუ ის კავშირი ყოველდღიური ცხოვრების ფენომენებთან, ისტორიული წესრიგის ფენომენებთან, ისტორიულ ლეგენდებთან, რწმენასთან და ა. ”ხელოვნებაში სიმბოლოს ყოველთვის აქვს (და აქვს) განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა. ეს განპირობებულია გამოსახულების ბუნებით, ხელოვნების მთავარი კატეგორიით. ამა თუ იმ გზით, ყოველი სურათი უკვე პირობითი და სიმბოლურია, რადგან ინდივიდში ის განასახიერებს ზოგადს. თუმცა მხატვრულ ლიტერატურაში გარკვეული სიმბოლიზმი იმალება ნებისმიერ შედარებაში, მეტაფორაში, პარალელში, ზოგჯერ ეპითეტშიც კი. იგავ-არაკებში პერსონიფიკაცია, ზღაპრების ალეგორია, ზოგადად ალეგორია - ეს არსებითად სიმბოლიზმის სახეობებია.
გოეთემ განსაზღვრა სიმბოლო, როგორც სქემისა და ალეგორიის ერთიანობა. მაგალითად, ისეთი სიმბოლო, როგორიცაა მშვიდობის მტრედი, არის მტრედი და მშვიდობის ნიშანი (ქრისტიანულ ტრადიციას დავუბრუნდეთ). სიმბოლოს გაგებისას შეუძლებელია სქემატურის გამოყოფა ალეგორიულისაგან, სწორედ ეს განუყოფლობა განასხვავებს სიმბოლოს ნიშნისგან ან ბილიკისგან.
პაველ ფლორენსკი: „სიმბოლო არის ერთგვარი არსება, რომლის ენერგია იშლება სხვა, უმაღლესი არსების ენერგიასთან ერთად, ამიტომ შეიძლება ამტკიცებდეს - თუმცა ეს შეიძლება პარადოქსულად ჩანდეს - რომ სიმბოლო არის რეალობა, რომელიც აღემატება საკუთარ თავს. სიმბოლო არის ისეთი რეალობა, რომელიც შიგნიდან სხვას რომ ემსგავსება, მისი გამომწვევი ძალის მიხედვით, გარედან მხოლოდ ამ მეორეს ჰგავს, მაგრამ მისი იდენტური არ არის. სიმბოლიზმი არავის გამოუგონია, არა. წარმოიქმნება განპირობების გზით, მაგრამ ვლინდება სულის მიერ ჩვენი არსების სიღრმეში, სიცოცხლის ყველა ძალის ცენტრში და აქედან ის ამოიწურება, ხორცდება თანმიმდევრული, ფენიანი გარსების სერიაში, რათა საბოლოოდ დაიბადოს. ჩაფიქრებული, რომელმაც შეიცნო და ხორცშესხმა.შესწავლა უპირატესად ამა თუ იმ მიმართულებით.სიმბოლიზმის საფუძველი თავად რეალობაა“.
ალექსანდრე ბლოკის ლექსის "თორმეტი" გამოსახულების სიმბოლიზმი
„ხელოვანის საქმე, ხელოვანის მოვალეობაა დაინახოს ის, რაც განზრახულია“, „მოაწყვე ისე, რომ ყველაფერი ახალი გახდეს; რათა ჩვენი მატყუარა, ბინძური, მოსაწყენი, მახინჯი ცხოვრება გახდეს სამართლიანი, სუფთა, მხიარული და ლამაზი ცხოვრება“, „მოუსმინეთ რევოლუციას მთელი სხეულით, მთელი გულით, მთელი ცნობიერებით“, - წერს ალექსანდრე ბლოკი სტატიაში. "ინტელიგენცია და რევოლუცია". ეს სიტყვები ჭეშმარიტად და ჭეშმარიტად მიგვანიშნებს მისი ლექსის „თორმეტის“ შინაარსისა და იდეის სწორად გაგებამდე.
ლექსი „თორმეტი“ (1918) მკვეთრად ინოვაციური ნაწარმოებია. აქ, კონტრასტის ეფექტზე დაფუძნებული ტექნიკა მუდმივად გამოიყენება. წვრილმანი და საწყალი შერწყმულია დიდთან და დიდებულთან, ცოდვილი წმინდასთან, ძირი ამაღლებულთან, სატირა რომანტიკასთან, გროტესკი გმირობასთან. ძველი სამყაროს კარიკატურული ჩრდილები კოსმოსური გრიგალებით, მოძრავი დიტი საზეიმო მსვლელობით, "საზიზღარი ძაღლი" იესო ქრისტესთან ერთად. პოემის მთლიანობა მდგომარეობს ამ გადაკვეთის სიბრტყეების განუყოფელ ერთობაში. უშედეგოდ, ლექსის დასრულების შემდეგ, ბლოკმა თავის დღიურში დაწერა: ”დღეს მე ვარ გენიოსი”.
ალექსანდრე ბლოკის ლექსის „თორმეტის“ გაანალიზების შემდეგ აღმოვაჩინეთ შემდეგი სიმბოლოები, რომლებიც, ისევე როგორც თავად ლექსი, ალეგორიულად უპირისპირდება ერთმანეთს:
ნომერი "თორმეტი". ლექსში „თორმეტი“ ყველაზე სიმბოლური მისი სათაურია. ეს რიცხვი, ისევე როგორც ერთი და იგივე ნივთიერების აგრეგაციის სხვადასხვა მდგომარეობა, მკითხველის წინაშე ჩნდება სხვადასხვა სახით. პირველი, რაც თქვენს თვალს იპყრობს რიცხვთან "თორმეტთან" დაკავშირებით, არის ლექსის თორმეტი ნაწილი, რომელთაგან თითოეული განსხვავდება რიტმით, სტილით და შინაარსით ყველა წინა და შემდგომი ნაწილისგან და მიუხედავად იმისა, რომ ლექსი არის მოვლენების თანმიმდევრული პრეზენტაცია. , თითოეული ნაწილი ატარებს სრულიად დამოუკიდებელ სემანტიკურ და ემოციურ დატვირთვას. ასევე რიცხვი „თორმეტი“ არის შუაღამე, გარკვეული ზღვარი, დასრულებისა და დასაწყისის საზღვარი, ძველის სიკვდილი და ახლის დაბადება. ყველა პროცესის ციკლურობისა და ცვლილებების გარდაუვალობის სიმბოლო ასევე შეიცავს წელიწადში თვეების რაოდენობას, რომლებიც ასევე თორმეტია. თუმცა, პოემაში ყველაზე მნიშვნელოვანი სიმბოლო, რომელიც პირდაპირ კავშირშია მის სათაურთან, არის თორმეტი წითელი გვარდიელი. მათი რიცხვის პირველივე ხსენება მკითხველს აფიქრებს ამ რიცხვის მნიშვნელობაზე. რაღაც მისიონერული სუფევს ყველა მათ ქმედებაში, სიტყვაში, მათ არსებობაში:
და მიდიან წმინდანის სახელის გარეშე
თორმეტი - მოშორებით.
ყველაფრისთვის მზადაა
არაფერია საწყენი.
ეს თორმეტი მარშის მონაწილე ერთ მიზანს ექვემდებარება. მათ მტკიცედ სწამთ იდეის სიმართლის, რომელსაც ემსახურებიან. ისინი, ისევე როგორც ჯვაროსნები, „ცეცხლით და მახვილით“ ნერგავენ რწმენას ნათელი კომუნისტური მომავლის მიმართ.
რიცხვი "თორმეტი" ახასიათებს კოლექტიურ გმირებს - ბიჭებს ქალაქური ქვედა ფენებიდან, "მუშა ხალხიდან", რომლებიც ნებაყოფლობით შეუერთდნენ წითელ გვარდიას და მზად არიან, ამ შემთხვევაში "თავი დაყარონ ძალადობრივად" ნათელი იდეებისთვის. რევოლუციის. ავტორი ასევე ხაზს უსვამს, რომ ისინი არიან უგუნური „ნაბიჭვარი“, მზად არიან ძარცვისთვის, დაჭრისთვის, ყოველგვარი ქეიფობისთვის. უპასუხისმგებლო ძახილზე არ იკბინებიან: „დღეს იქნება ძარცვა!“, „სისხლს დავლევ!“. ამავდროულად იმეორებენ: „ამხანაგო, თვალები დახუჭე!“, „რევოლუციონერო, გააგრძელე ნაბიჯი!“, „წინ, წინ, მშრომელ ხალხო!“. ანუ, თორმეტის სულებში შერეულია ტამბურის ოსტატობა და რევოლუციური მოვალეობის გრძნობა.
მეორეს მხრივ, "თორმეტი" არის სამოციქულო რიცხვი: ეს არის რამდენი პირველი თანამოაზრე აირჩია იესო ქრისტემ, თორმეტი მოციქული - ქრისტიანული მრწამსის წევრები. ლექსში სახარების მოტივები არ შემოიფარგლება მხოლოდ ქრისტეს საბოლოო გამოსახულებით. მათი რიცხვი, ვინც დადის „შორს“, „ჯვრის გარეშე“, „წმინდანის სახელის გარეშე“, ხილვაში „ვარდების თეთრ ჰალოში“ ესვრიან, შეესაბამება ქრისტეს თორმეტ მოწაფეს. მეჩვენება, რომ რევოლუციური პატრულის შედარება ქრისტიანული სწავლების მოციქულებთან, ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა სიმბოლო, ბუნდოვანი იყო თავად ავტორისთვის.
მე მჯერა, რომ ბლოკი, ამ მცირე რაზმის გამოსახულების დახმარებით, ლექსში ავლენს "რევოლუციის გამწმენდი ძალის" საშინელ სიმართლეს: არაადამიანურობას, საერთო რისხვას, ადამიანში სისულელისა და მანკიერების გამოვლინებას. ყოველივე ამისგან გამომდინარეობს წმინდა ადამიანური გრძნობების დაკარგვა და „წმინდის სახელი“, სიძულვილი და სისხლი
სიმბოლო "მსოფლიო ცეცხლი" მხატვრულ ლიტერატურაში გადატანითი მნიშვნელობით ყოველთვის ასოცირდება დიდ აჯანყებასთან, ამ შემთხვევაში კატაკლიზმებთან რევოლუციასთან - რადიკალური ცვლილება საზოგადოების მთელ სოციალურ-ეკონომიკურ სტრუქტურაში, რაც იწვევს გადასვლას ერთი ისტორიულად ჩამოყალიბებული სოციალური სისტემიდან. სხვას.
პოემის გმირების სახელები გამოიყენება ყოველდღიურ სასაუბრო სტილში, დაუფასებელი ლექსიკური მნიშვნელობით. ვანკა, პეტკა, ანდრიუხა - უგუნური "ნაბიჭვარი", მზად არის ძარცვა, დაჭრისთვის, ყველანაირი ქეიფი. ბიბლიურ მოთხრობებში კი იოანე ქრისტეს პირველი საყვარელი მოწაფეა, რომელსაც მან ჯვარცმის შემდეგ დედის მოვლა დაავალა. პეტრე - ქრისტეს ეკლესიის დამაარსებელი, უზენაესი მოციქული, სამოთხის კარიბჭესთან გასაღებებით მდგარი, ანდრია - ანდრია პირველწოდებული - იესომ მოუწოდა ემსახურა პირველ, ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ მოციქულად რუსეთში. .
ძალზე თვალშისაცემი სიმბოლოა ქალის გამოსახულება, რომელიც განსახიერებულია კატიას გამოსახულებაში, ასევე იესო ქრისტეს თავზე „ვარდების თეთრ ჰალოში“, შემთხვევითი არ არის, რომ ბლოკი ქალის გამოსახულებას რევოლუციურ ლექსში ნერგავს. ამრიგად, ის ხაზს უსვამს, რომ საზოგადოებაში მიმდინარე რევოლუცია ეხება ცხოვრების ყველა სფეროს, მათ შორის „მარადიული ქალურობის“ სფეროს, ანუ სიყვარულს და მის იდეალს. კატკა ერთ-ერთი მთავარი გმირის შეყვარებულია, მარტივი სათნოების გოგონა, რომელიც მოსიარულე ოფიცერთან ერთად - "მუშა ხალხის" მტერი, რომელიც ნებაყოფლობით შეუერთდა წითელ გვარდიას, ხოლო მეორეს მხრივ, ეკატერინეს - (ბერძნულიდან. "სუფთა") - დიდი მოწამე, რომელიც აღესრულა რომის იმპერატორ მაქსიმიანეს ბრძანებით, რომელმაც წარუმატებლად შესთავაზა მას სამეფო ტახტი მოწამის გვირგვინის ნაცვლად, არის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული წმინდანი ქრისტიანობაში: მონასტერი თავისი სიწმინდეებით სინას მთაზე არის. საყვარელი სალოცავი ადგილი.
რევოლუციის სიმბოლოებია, უპირველეს ყოვლისა, „ქარი“, „ქარბუქი“, „ქარბუქი“, „ქარბუქი“. ლოგიკურად, ლექსი შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად. პოემის პირველ ნაწილში (დადევნის ეპიზოდამდე და შემდგომ მკვლელობამდე) ეს არის ქარი: „ქარი ახვევს თეთრ თოვლს“, „ქარი კბენს! ყინვა შორს არ არის! ”,” ქარი დადის, თოვლი ფრიალებს. ქარბუქის, ქარბუქის გამოსახულება გვიჩვენებს არა მხოლოდ ბუნდოვან გაუგებარ დროს, არამედ გმირების იძულებით ფიზიკურ სიბრმავეს, რაც, შედეგად, სულიერი სიბრმავის მტკიცებულებაა:
და ქარბუქი მათ თვალებში მტვერს ასხამს
მთელი დღე და მთელი ღამე"
წარმოუდგენელი სიძლიერის ქარი მთელ სამყაროს ფარავს, გამვლელებს ფეხზე აგდებს. ფაქტია, რომ მძვინვარე ელემენტების გამოსახულება ყოველთვის განსაკუთრებულ, მნიშვნელოვან, შეიძლება ითქვას, უზარმაზარ როლს თამაშობდა ბლოკის პოეზიაში. ქარი, ქარიშხალი, ქარბუქი - ეს ყველაფერი მისთვის რომანტიკული მსოფლმხედველობის ნაცნობი ცნებებია. ამ კონტექსტში ქარი განასახიერებს როგორც ცვლილებას, ასევე მსოფლიოში გამეფებულ ქაოსს. მაგრამ ბუნების ფენომენი არა მხოლოდ ქმნის მოქმედების ფონს, ქარბუქი ხდება, თითქოს, მთავარი გმირი. მეჩვენება, რომ ქარბუქი, უპირველეს ყოვლისა, ახასიათებს რევოლუციას. მძვინვარე ქარსა და თოვლში პოეტს ესმის „რევოლუციის მუსიკა“, რომელიც ეწინააღმდეგება ავტორისთვის ყველაზე საშინელს - ფილისტიმურ სიმშვიდესა და კომფორტს, ძველ წესრიგში დაბრუნების შესაძლებლობას.
Შავი და თეთრი. ლექსში არსებული შავი და თეთრი ფონი (შავი ქარი, თეთრი თოვლი) განასახიერებს ბრძოლას ნათელ და ბნელ ძალებს შორის, ბრძოლას სიკეთესა და ბოროტებას შორის.
შავი საღამო.
Თეთრი თოვლი.
შავი, შავი ცა.
ეს ორი საპირისპირო ფერი ყოველთვის ითვლებოდა სიკეთისა და ბოროტების, სიმართლისა და სიცრუის, სულიერებისა და ბოროტი სულების სიმბოლოდ. აქ ისინი ასევე განასახიერებენ მოწინააღმდეგე მხარეებს, მაგრამ მკითხველის გადასაწყვეტია, რომელი ფერი დახატოს. შავი საღამო, შავი ცა და „შავი, შავი ბოროტება მკერდში“ - ეს სიმბოლოები გვეხმარება მთელი სიმკვეთრით წარმოვიდგინოთ, რა რისხვა დაგროვდა ქუჩაში მოსიარულე თორმეტს შორის. შავი ფერი ასევე მოგვითხრობს ამ ადამიანების ზრახვების სისასტიკეზე, რომლებიც სიძულვილის გამო ყველაფრისთვის მზად არიან. თორმეტის სული შავი, ცარიელი და ცივია.
თეთრი თოვლი კი ახალი სიცოცხლის, განწმენდის სიმბოლოა. და რაც ყურადღებას იპყრობს, ის ვარდება შავი ციდან, შავი ღრუბლებიდან. ეს ასევე ღრმა სიმბოლურია. პოეტს სურს თქვას, რომ ახალი სიცოცხლე ყველაზე „შავი“ სიღრმიდან მოვა. სულიერი სიცარიელის იმ სიღრმიდან არის თორმეტი, ვინც „არაფერს სწუხს“. თეთრ ფერს იყენებს ბლოკი, რათა გამოხატოს თავისი აზრები რევოლუციის შესაძლებლობის შესახებ, გაასუფთავოს ძველი სამყარო ყველაფრისგან ბინძურისგან - პოეტს გულწრფელად სჯეროდა ამის.
ბლოკი ასევე აჩვენებს თორმეტის მოქმედებების ორმაგობას. ერთის მხრივ, ისინი მიდიან ახალ ცხოვრებაში, სამართლიან ანგარიშსწორებაზე "მანგი ძაღლის" წინააღმდეგ, მეორე მხრივ კი ხელებს იბანენ რეალური ადამიანის სისხლით. კატიას უაზრო მკვლელობა სრული სულიერი სიცარიელის კიდევ ერთი დადასტურებაა. "ეკა სიბნელე!" ერთ-ერთი მათგანი ამბობს. სიბნელეც სიმბოლოა, ურწმუნოების სიბნელის სიმბოლო. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი სიხარულით გალობენ: "თავისუფლება, ეჰ, ეჰ, ჯვრის გარეშე!" რა არის ეს თავისუფლება?
წითელი ფერი ჩნდება თორმეტ წითელ მცველთან ერთად:
ქარი უბერავს, თოვლი მოდის.
თორმეტი კაცი მოდის.
კბილებში - სიგარეტი, ქუდი დამსხვრეულია,
ზურგზე ბრილიანტის ტუზი გჭირდებათ!
ასეთი წითელი ბარათის სარჩელი ტყვეობის სიმბოლოა; ეს პატიმრების ნიშანია. ამ თორმეტმა ადამიანმა ნებაყოფლობით ჩაიკეტა რევოლუციის იდეის ბორკილები და ახლა ისინი წმინდად მიეკუთვნებიან მათ საერთო საქმეს, მათ სანუკვარ მიზანს, რომელიც ამართლებს ნებისმიერ საშუალებას. ამავდროულად თეთრი და წითელი ანტაგონისტური ფერებია, რადგან წითელი რევოლუციის სიმბოლოა, თეთრი კი მონარქიის. და სწორედ მათ აკავშირებს ბლოკი თორმეტის მოსიარულე იესო ქრისტეს წინამძღოლის გამოსახულებით:
წინ - სისხლიანი დროშით,
ვარდების თეთრ კოროლაში -
წინ იესო ქრისტეა.
თორმეტის ხელზე წითელი დროშა არის ლილვზე მიმაგრებული წითელი ქსოვილი - ბრძოლის სიმბოლო, რევოლუციისთვის დაცემული მებრძოლების სისხლი.
ჯვარი და ეკლის გვირგვინი. წითელი დროშა ეწინააღმდეგება ჯვარს და ეკლის გვირგვინს იესო ქრისტეს ხელებზე. ჯვარი ქრისტიანული თაყვანისცემის სიმბოლო და ობიექტია, რადგან ასეთ ჯვარზე ჯვარს აცვეს ქრისტე. გვირგვინი არის თავსაბურავი, გვირგვინი, როგორც მონარქის ძალაუფლებისა და დიდების სიმბოლო.
პოემის ბოლოს ჩნდება იესო ქრისტე - ღმერთი - გამომსყიდველი, მაღალი ზნეობრივი ჭეშმარიტების მქადაგებელი, უბედურების, განდევნილების, მშივრების, ბნელის და ცოდვილის წინამძღოლი, რომელიც არის სიწმინდის, სიწმინდის, კაცობრიობის, სამართლიანობის განსახიერება. ეს არის სურათი, რომელიც აღნიშნავს სპონტანურ, მეამბოხე, დემოკრატიულ, განმათავისუფლებელ საწყისს და ახალი მსოფლიო-ისტორიული იდეის ტრიუმფს. ლექსის ეს სიმბოლო ყველაზე რთულია. გუმილევმა, ამ თემაზე ბლოკთან განხილვისას, გამოთქვა მოსაზრება, რომ ლექსში ეს ადგილი მისთვის "ხელოვნურად წებოვანი" ჩანს. ბლოკმა ამაზე უპასუხა: „არც მე მომწონს დასასრული. როცა დავამთავრე, თვითონაც გამიკვირდა: რატომ ქრისტე. მაგრამ რაც უფრო მეტს ვუყურებდი, მით უფრო ნათლად დავინახე ქრისტე“. ზოგი პოემაში ამ სიმბოლოს არსებობას უკავშირებს ბლოკის რევოლუციის გამართლებას, ზოგი კი პირიქით, ამტკიცებს, რომ მას სურდა გაეფრთხილებინა მისი საშინელი დესტრუქციული ძალა. როგორც არ უნდა იყოს, ალექსანდრე ბლოკი ქრისტეს სიმბოლოს - ღმერთისა და ღმერთის მაცნეის დახმარებით გვახსენებს მარადიულ ფასეულობებს - სიკეთეს, სილამაზეს, სიყვარულს. ისინი არ უნდა დაივიწყონ ადამიანებმა თუნდაც ყველაზე სამართლიანი სოციალური საქმეების გამო.
დააყენეთ ბლოკის ეს ნაშრომი ამ თემისადმი მიძღვნილ ყველაზე ნათელ და ყველაზე ჭეშმარიტ ნაშრომებს შორის.
ანტიქრისტე კი ქრისტეს მთავარი მოწინააღმდეგეა, რომელიც სამყაროს აღსასრულამდე უნდა გამოჩნდეს.
ძირფესვიანი ძაღლის სიმბოლოები ლექსში გამოსახვის მთავარი საშუალებაა. ისინი მრავალფეროვანი და განსხვავებულია და ყველა ღრმა მნიშვნელობითაა. მაგალითად, ბლოკი ძველ სამყაროს ადარებს უძირო ძაღლს:
არის ბურჟუა, როგორც მშიერი ძაღლი,
ჩუმად დგას, კითხვასავით.
და ძველი სამყარო, როგორც უძირო ძაღლი,
მის უკან დგას კუდი ფეხებს შორის.
ძველი სამყარო ლექსში წარმოდგენილია კიდევ რამდენიმე სიმბოლური გამოსახულებით: ქალბატონი კარაკულში, მოხუცი ქალი, პირქუში "ამხანაგი მღვდელი", "მწერალი, ორქიდეა".
დასკვნა.
ლექსის გამოსახულებების არატრადიციული კითხვა საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ბლოკის ინტერპრეტაციის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, რამაც პოეტს საშუალება მისცა ჩანაწერი გაეკეთებინა თავის დღიურში: „დღეს მე ვარ გენიოსი“. და პოემის მთავარი მნიშვნელობა ის არის, რომ მთელი რუსული კულტურა არის ქრისტოცენტრული და საკუთარი კულტურის გაგება მისი სულიერი საფუძვლის მიღმა არის ივანოვების რიგებში შესვლა, რომლებსაც არ ახსოვს მათი ნათესაობა. პოემის 12 ნაწილის განმავლობაში, თორმეტივე ახალი მოციქული ბრმაა, არ შემოიფარგლება თავისი ქმედებებით არც კანონით და არც ზნეობით, ისინი არღვევენ 10 ქრისტიანული მცნებადან თითქმის თითოეულს, ვერ ამჩნევენ კაცობრიობის წინამძღოლ მტერს. მათ - ანტიქრისტე.
სიმბოლოების როლი ბლოკის ლექსში „თორმეტი“ ძალიან დიდია. თუ მათ განვაზოგადებთ, უფრო ღრმად შევალთ პოემის მნიშვნელობაში - ეს არის არა მხოლოდ ახლის ბრძოლა ძველთან, არამედ უფრო ფართოდ - სინათლისა და სიბნელის, სიკეთისა და ბოროტების დაპირისპირება.
შავი საღამო.
Თეთრი თოვლი.
ქარი, ქარი!
ადამიანი ფეხზე არ დგას.
ქარი, ქარი -
მთელ ღვთის სამყაროში!
ახვევს ქარს
Თეთრი თოვლი.
ყინული თოვლის ქვეშ.
მოლიპულ, მძიმე
ყოველი მოსიარულე
სლაიდები - ოჰ, საწყალი!
შენობიდან შენობამდე
თოკი დაჭიმულია.
თოკზე - პლაკატი:
მოხუცი ქალი მოკლეს - ტირის,
არასოდეს გაიგო რას ნიშნავს
რისთვის არის ეს პოსტერი?
ასეთი უზარმაზარი პაჩი?
რამდენი ფეხის ტილო გამოვიდოდა ბიჭებისთვის,
და ყველა გაშიშვლებულია, გაშიშვლებულია...
ქათამივით მოხუცი ქალბატონი
როგორღაც შემოტრიალდა თოვლში.
- ოჰ, დედა მფარველო!
- ოჰ, ბოლშევიკები კუბოში შეაქვთ!
ქარი კბენს!
ყინვა შორს არ არის!
და ბურჟუაზია გზაჯვარედინზე
ცხვირი საყელოში ჩამალა.
ვინ არის ეს? - გრძელი თმა
და დაბალი ხმით ამბობს:
- მოღალატეებო!
- რუსეთი მოკვდა!
მწერალი უნდა იყოს
ვიტია…
და არის გრძელთმიანი -
გვერდულად და თოვლის უკან...
რაც დღეს არ არის სახალისო
ამხანაგო პოპ?
გახსოვთ როგორ იყო
მუცელი წინ წავიდა
და ჯვარი გაბრწყინდა
მუცელი ხალხისთვის?
არის ქალბატონი დუდლში
მეორეს მიუბრუნდა:
ვტიროდით, ვტიროდით...
გაცურდა
და - ბამ - გადაჭიმული!
ჰეი, ჰეი!
აწიე!
ქარი მხიარულია.
და გაბრაზებული და ბედნიერი.
ბორცვების გადახვევა
გამვლელები თიშავენ.
ცრემლები, crumples და ატარებს
დიდი პლაკატი:
"მთელი ძალაუფლება დამფუძნებელ კრებას!"
და გადმოსცემს სიტყვებს:
... და ჩვენ გვქონდა შეხვედრა ...
…აქ, ამ შენობაში…
... განიხილეს -
გადაწყდა:
ცოტა ხნით - ათი, ღამით - ოცდახუთი ...
...და არავისგან არ აიღოთ ნაკლები...
...წამო დავიძინოთ...
გვიან საღამოს.
ქუჩა ცარიელია.
ერთი მაწანწალა
დახრილი
დაე, ქარმა სასტვენს...
ჰეი საწყალი!
მოდი -
Მოდი ვაკოცოთ...
პურის!
რა არის წინ?
Მოდი!
შავი, შავი ცა.
ბრაზი, სევდიანი რისხვა
მკერდში დუღილი...
შავი ბოროტება, წმინდა ბოროტება...
ამხანაგო! შეხედე
Ორივეში!
ქარი უბერავს, თოვლი მოდის.
თორმეტი კაცი მოდის.
თოფის შავი თასმები
ირგვლივ - განათება, განათება, განათება ...
სიგარეტი კბილებში, ქუდი დამსხვრეულია,
ზურგზე ბრილიანტის ტუზი გჭირდებათ!
თავისუფლება, თავისუფლება
ეჰ, ეჰ, არა ჯვარი!
ტრა-ტა-ტა!
ცივა, ამხანაგებო, ცივა!
და ვანკა და კატია ტავერნაში...
- კერენკი აქვს წინდაში!
თავად ვანიუშკა ახლა მდიდარია ...
- ჩვენი ვანკა იყო, მაგრამ ჯარისკაცი გახდა!
აბა, ვანკა, ძეო, ბურჟუა,
ჩემი, სცადე, კოცნა!
თავისუფლება, თავისუფლება
ეჰ, ეჰ, არა ჯვარი!
კატია და ვანკა დაკავებული არიან -
რა, რით ხარ დაკავებული?
ტრა-ტა-ტა!
ირგვლივ - განათება, განათება, განათება ...
მხრის - იარაღის ქამრები ...
რევოლუციური ნაბიჯი!
მოუსვენარ მტერს არ სძინავს!
ამხანაგო, დაიჭირე თოფი, ნუ გეშინია!
ტყვია გავუსროლოთ წმინდა რუსეთს -
ბინაში
ქოხში შევიდა
მსუქან ტრაკში!
ეჰ, ეჰ, არა ჯვარი!
როგორ წავიდნენ ჩვენი ბიჭები?
წითელ არმიაში სამსახურში -
წითელ არმიაში სამსახურში -
დაყარე თავი!
ო, შენ, მწუხარება-მწარე,
Ტკბილი ცხოვრება!
დახეული ქურთუკი,
ავსტრიული იარაღი!
ჩვენ ყველა ბურჟუას მთაზე ვართ
მოდი, გავაქროთ მსოფლიო ცეცხლი
მსოფლიო ცეცხლი სისხლში -
Ღმერთმა დაგლოცოს!
თოვლი ტრიალებს, უგუნური მძღოლი ყვირის,
ვანკა კატიასთან ერთად დაფრინავს -
ელექტრო ფანარი
ლილვებზე…
აჰ, აჰ, დაეცემა!
ჯარისკაცის ქურთუკში
სულელი სახით
ატრიალებს, ახვევს შავ ულვაშებს,
დიახ, ტრიალებს
კი, ხუმრობს...
ასე რომ, ვანკა - ის ფართო მხრებია!
ასეთია ვანკა - მჭევრმეტყველია!
კატკა-სულელი ჩახუტება,
Ლაპარაკობს…
სახე დახარა,
კბილები ანათებს...
ოჰ, შენ, კატია, ჩემო კატია,
მსუქანი სახის…
კისერზე, კატია,
დანის ნაწიბური არ შეხორცებულა.
შენი მკერდის ქვეშ, კატია,
ეს ნაკაწრი ახალია!
ეჰ, ეჰ, იცეკვე!
მტკივნეული ფეხები კარგია!
დადიოდა მაქმანიანი საცვლებით -
მოდი, მოდი!
ის მეძავდა ოფიცრებთან -
დაიკარგე, დაიკარგე!
ეჰ, ეჰ, დაიკარგე!
გული გამისკდა!
გახსოვს, კატია, ოფიცერი -
მას დანა არ დაუტოვებია...
ალს არ ახსოვდა, ქოლერა?
ალის მეხსიერება არ არის ახალი?
ეჰ, ეჰ, განაახლეთ
Შენთან ერთად ძილი!
ეცვა ნაცრისფერი გამაშები,
მინიონმა შოკოლადი შეჭამა.
კადეტთან ერთად სასეირნოდ წავედი -
ახლა ჯარისკაცთან ერთად წახვედი?
ეჰ, ეჰ, ცოდო!
სულისთვის უფრო ადვილი იქნება!
... ისევ, გალოპებითკენ,
ფრენა, ყვირილი, ყვირილი მცხუნვარე ...
გაჩერდი, გაჩერდი! ანდრია, მიშველე!
პეტრუჰა, გაიქეცი უკნიდან! ..
ფუკ-ტარარაჰ-ტაჰ-ტაჰ-ტაჰ-ტაჰ!
თოვლის მტვერი აწია ცაში! ..
ლიხაჩი - და ვანკასთან - გაიქცა ...
Კიდევ ერთხელ! აწიე ჩახმახი!..
ჯანდაბა! Გაიგებ
. . . . . . . . . . . . . . .
როგორ ვიაროთ უცნაურ გოგოსთან! ..
იხვი, ნაძირალა! მოიცადე, გაჩერდი
ხვალ მოვაგვარებ შენთან!
და სად არის კატია? - მკვდარი, მკვდარი!
გასროლილი თავი!
რა, კატია, გიხარია? - არა გუ-გუ ...
დაწექი, ლეში, თოვლში!
რევოლუციური ნაბიჯი!
მოუსვენარ მტერს არ სძინავს!
და ისევ მოვიდა თორმეტი
მის უკან არის იარაღი.
მხოლოდ საწყალი მკვლელი
სახეს ვერ ვხედავ...
ყველაფერი უფრო და უფრო სწრაფად ხდება
ანელებს ნაბიჯს.
კისერზე შარფი შემოიხვია -
არ გაუმჯობესდება...
რა, ამხანაგო, არ ხარ მხიარული?
- რა, ჩემო მეგობარო, დამუნჯებული?
- რა, პეტრუჰამ, ცხვირი ჩამოკიდა,
ან გეწყინა კატია?
ოჰ, ამხანაგებო, ნათესავებო,
მიყვარდა ეს გოგო...
ღამეები შავია, ნასვამი
ამ გოგოსთან ერთად გაატარა...
უბედურების დისტანციურობის გამო
მის ცეცხლოვან თვალებში
ჟოლოსფერი მოლის გამო
მარჯვენა მხართან ახლოს
მე გავანადგურე, სულელი,
სიცხეში გავფუჭდი... აჰ!
აჰა, ნაბიჭვარი, დაიწყო ჰურდი-გურდი,
რა ხარ, პეტკა, ქალი თუ რა?
- ნამდვილი სული შიგნით
ფიქრობთ ამის გამორთვაზე? გთხოვთ!
- შეინარჩუნე პოზა!
- გააკონტროლე საკუთარ თავზე!
ახლა არ არის ასეთი დრო
ძიძისთვის!
ტვირთი უფრო მძიმე იქნება
ჩვენ, ძვირფასო ამხანაგო!
და პეტრუჰა ანელებს
ნაჩქარევი ნაბიჯები...
ის თავს აგდებს
ისევ გამხიარულდა...
ეჰ, ეჰ!
გართობა ცოდვა არ არის!
ჩაკეტეთ სართულები
დღეს იქნება ძარცვა!
ღია სარდაფები -
ფეხით ახლა სიშიშვლე!
ოჰ, ვაი-მწარე!
მოწყენილობა მოსაწყენია
მოკვდავი!
დროზე ვარ
წავალ, წავალ...
უკვე ბნელოდა
დავიკაწრებ, დავიკაწრებ...
მე ვარ თესლი
მივიღებ, მივიღებ...
მე უკვე დანა ვარ
ზოლი, ზოლი!
დაფრინავ, ბურჟუა, პატარა ძაბრივით!
სისხლს დავლევ
მიჯნურისთვის
ჩერნობროვუშკა…
განისვენე, უფალო, სულო შენი მსახურისა...
არ მესმის ქალაქის ხმაური
სიჩუმე ნევის კოშკზე
და აღარ არის პოლიციელი -
იარეთ, ბიჭებო, ღვინის გარეშე!
გზაჯვარედინზე არის ბურჟუა
და ცხვირი საყელოში ჩამალა.
და მის გვერდით არის დაჭერილი მყარი მატყლით
საზიზღარი ძაღლი, რომელსაც კუდი ფეხებს შორის აქვს.
არის ბურჟუა, როგორც მშიერი ძაღლი,
ჩუმად დგას, კითხვასავით.
და ძველი სამყარო, როგორც უძირო ძაღლი,
მის უკან დგას კუდი ფეხებს შორის.
რაღაც ქარბუქი ატყდა
ოჰ, ქარბუქი, ოჰ, ქარბუქი!
საერთოდ ვერ ხედავენ ერთმანეთს
ოთხ ნაბიჯში!
თოვლი ძაბრივით დახვეულა,
თოვლი ავიდა...
ოჰ, რა ქარბუქია, გადაარჩინე!
- პეტკა! ჰეი, ნუ იტყუები!
რამ გიშველა
ოქროს კანკელი?
უგონო მდგომარეობაში ხარ, არა,
მოსამართლე, გონივრულად იფიქრე -
ალის ხელები სისხლში არ არის
კატიას სიყვარულის გამო?
- გადადგი რევოლუციური ნაბიჯი!
დაუღალავი მტერი ახლოს არის!
წინ, წინ, წინ
მშრომელი ხალხი!
...და მიდიან წმინდანის სახელის გარეშე
თორმეტი - მოშორებით.
ყველაფრისთვის მზადაა
არაფერი ვნანობ...
მათი თოფები არის ფოლადის
უხილავ მტერს...
ჩიხებში ყრუა,
სადაც ერთი მტვრიანი ქარბუქი...
დიახ, დაღლილ თოვლში -
არ გაიხადე ჩექმები...
თვალებში სცემს
Წითელი დროშა.
ნაწილდება
გაზომეთ ნაბიჯი.
აი - გაიღვიძე
სასტიკი მტერი...
და ქარბუქი მათ თვალებში მტვერს ასხამს
დღეები და ღამეები
მთელი გზა!…
წადი, წადი,
მშრომელი ხალხი!
... შორს მიდიან სუვერენული ნაბიჯით...
- კიდევ ვინ არის? Გამოდი!
ეს წითელი დროშის ქარია
წინ ითამაშა...
წინ არის ცივი თოვლი.
- ვინ არის თოვლში - გამოდი!
მშიერია მხოლოდ მათხოვარი ძაღლი
უკან ხეტიალი...
წადი, ჯიუტი,
ბაიონეტით ვიკამათებ!
ძველი სამყარო საზიზღარ ძაღლს ჰგავს
წარუმატებლობა - მე მოგცემთ!
... კბილებს აცლის - მგელი მშიერია -
კუდი ჩასმულია - არ ჩამორჩება -
ძაღლი ცივა - ძაღლი ძირფესვიანია...
-აი, მოდი, ვინ მოდის?
ვინ აფრიალებს იქ წითელ დროშას?
- შეხედე, ეკა სიბნელე!
- ვინც იქ სწრაფი ტემპით დადის,
დაკრძალულია ყველა სახლისთვის?
ყოველ შემთხვევაში, მე დაგიჭერ
ჯობია ცოცხლად დამნებდე!
- ჰეი, ამხანაგო, ცუდი იქნება,
მოდი, დავიწყოთ სროლა!
ფუკ-ტაჰ-ტაჰ! - და მხოლოდ ექო
პასუხობს სახლებს...
მხოლოდ ქარბუქი გრძელი სიცილით
თოვლში გაჟღენთილი...
ფუკ-ტაჰ-ტაჰ!
ფუკ-ტაჰ-ტაჰ!
ასე რომ, ისინი სუვერენული ნაბიჯით მიდიან -
უკან მშიერი ძაღლია.
წინ - სისხლიანი დროშით,
და ქარბუქის უკან უცნობია,
და უვნებელი ტყვიით
ნაზი ნაბიჯით ქარზე,
მარგალიტების თოვლიანი გაფანტვა,
ვარდების თეთრ კოროლაში -
წინ იესო ქრისტეა.
ბლოკის ლექსის „თორმეტი“ ანალიზი
ბლოკის შემოქმედების მთავარ ნაწარმოებად ბევრი მიიჩნევს ლექსს „თორმეტი“. იგი პოეტმა დაწერა 1918 წლის დასაწყისში და ასახავს მის შეხედულებას რუსეთის რევოლუციის შესახებ.
ლექსი 12 ორიგინალური ლექსია. დაწერილია ინოვაციური სტილით. ლექსის ენა მაქსიმალურად უახლოვდება უწიგნურ „რევოლუციის ჯარისკაცს“. უაღრესად განათლებული ადამიანი დაბნეულია ლექსის ზოგიერთი ფრაგმენტით. „რევოლუციის თორმეტი მოციქულის“ უკიდურესი ცინიზმი და გულწრფელობა ლექსის დამახასიათებელი თვისებაა.
სიუჟეტი დაფუძნებულია წითელი არმიის პატრულის შემოვლით, რომელიც შედგება თორმეტი ადამიანისგან. ადამიანები, რომლებიც წარმოადგენენ ახალი სამყაროს დაბადებას, ცივსისხლიანი დამნაშავეები და მკვლელები არიან, ვისთვისაც არაფერია წმინდა. მათ ამოძრავებთ უკიდურესი სიძულვილი ყველაფრის მიმართ, რაც ძველ საზოგადოებას განასახიერებს. ამ დრომდე, ბლოკის ნამდვილი დამოკიდებულება შექმნილი პერსონაჟების მიმართ ბოლომდე არ არის ნათელი. საბჭოთა მწერლების მემუარებსა და შემოქმედებაში მთავარი გმირები გადაჭარბებულ იდეალიზებას ექვემდებარებოდნენ. კომუნიზმის მშენებლობისთვის ბრძოლა მხოლოდ ნათელ და სამართლიან იდეებთან იყო დაკავშირებული. ბლოკის გმირებისთვის ერთ-ერთი მთავარი მიზანია „წმინდა რუსეთზე ტყვიის სროლა“.
ლექსი ზედმეტად გაჯერებულია სისხლისმსმელი სადისტური ლოზუნგებითა და ფრაზებით: „მსოფლიო ცეცხლი სისხლში“, „თავში გასროლილი“, „სისხლს დავლევ“ და მრავალი სხვა. და ა.შ. მთავარი გმირების მეტყველება სავსეა უხეშობითა და ლანძღვით.
თავად პატრული სრულიად უაზრო მოქმედებას ჰგავს. წითელი არმიის ჯარისკაცებს რაიმე კონკრეტული მიზანი არ აქვთ. მათ, ისევე როგორც რძალებს, სურთ იპოვონ რაიმე საბაბი ყაჩაღობის ან მკვლელობისთვის.
გარკვეული სახის არაჯანსაღი დაჟინებით, ბლოკი მუდმივად ატარებს ქრისტიანულ სურათებს თავისი ნაწარმოებების ტექსტში. „გმირთა“ რიცხვი უდრის მოციქულთა რაოდენობას. „შავი ბოროტება“ გაიგივებულია „წმინდა ბოროტებასთან“. რევოლუციონერთა ყველა ამაზრზენ საქმეს თან ახლავს სურვილი „ღმერთმა დალოცოს!“. საბოლოოდ, ქრისტიანობის მთავარი სიმბოლო, იესო ქრისტე, ხდება მკვლელებისა და ავაზაკების სისხლით მთვრალი ბანდის ლიდერი. თავად ბლოკი ამტკიცებდა, რომ მან უბრალოდ ვერ იპოვა უფრო მნიშვნელოვანი ფიგურა ამ როლისთვის.
ლექსი „თორმეტი“ ორაზროვან გრძნობებს ტოვებს. მხოლოდ ზოგადი რევოლუციისთვის გამოუსწორებელ მებრძოლს ან ფსიქიკურად აშლილ ადამიანს შეუძლია მიიჩნიოს ეს ახალი სამყაროს დაბადების სადიდებლად. ის არ მიეკუთვნება "ცხოვრების უხეში ჭეშმარიტების" კატეგორიას, თუნდაც იმიტომ, რომ "ზოლი დანით, ზოლი" რატომღაც არ ერწყმის "ღმერთმა დაასვენოს შენი მსახურის სული". არის მოსაზრებები, რომ ბლოკი უბრალოდ დასცინოდა ახალ სისტემას, მაგრამ თავად მან ეს არ დაადასტურა. ცნობილია, რომ პოეტს თავისი ლექსის დაწვის სურვილი გაუჩნდა.
სურათები და სიმბოლოები ა. ბლოკის ლექსში "თორმეტი"ლექსი „თორმეტი“ ა ბლოკმა დაწერა 1918 წლის იანვარში, როცა ოქტომბრის მოვლენები უკვე დამთავრებული იყო, მაგრამ საკმარისი დრო არ იყო გასული მათი გასააზრებლად და ობიექტური ისტორიული შეფასებისთვის. 1917 წლის რევოლუციამ ქარიშხალივით, ქარიშხალივით ჩაიარა და ძნელი იყო ცალსახად იმის თქმა, რა კარგი და რა ცუდი მოჰქონდა მას. სწორედ ასეთი სპონტანური შთაბეჭდილების ქვეშ დაიწერა ლექსი "თორმეტი".
ა.ბლოკის ლექსში მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ნათელი, მრავალმნიშვნელოვანი გამოსახულებები და სიმბოლოები, დიდია მათი სემანტიკური დატვირთვა; ეს საშუალებას გვაძლევს უფრო ნათლად წარმოვაჩინოთ რევოლუციური პეტერბურგი, რევოლუციური რუსეთი, გავიგოთ ავტორის მიერ რევოლუციის აღქმა, მისი აზრები და იმედები. რევოლუციის ერთ-ერთი მთავარი სიმბოლო პოემაში „თორმეტში“ ქარია, მის მსგავსად ყველაფერს უბერავს გზაზე.
ქარი, ქარი! ადამიანი ფეხზე არ დგას.
ქარი, ქარი - მთელ ღვთის სამყაროში! ქარი ახვევს თეთრ თოვლს.
ყინული თოვლის ქვეშ.
სრიალა, მძიმე, ყოველი მოსიარულე სრიალებს - ო, საწყალი! პოემის ამ ნაწილში ა. ბლოკი ცდილობდა მკითხველისთვის მიეწოდებინა იმდროინდელი ატმოსფერო, როცა ნებისმიერს შეუძლია ცვლილებების ქარიშხალით გაკვირვებული რევოლუციის „ყინულზე“ „გასრიალდეს“.
კიდევ ერთი ნათელი სიმბოლო გვხვდება ლექსში - "მსოფლიო ცეცხლი". სტატიაში „ინტელიგენცია და რევოლუცია“ ბლოკი წერდა, რომ რევოლუცია ჰგავს ბუნებრივ მოვლენას, „ქარიშხლის ქარიშხალს“, „ქარბუქს“; მისთვის „რუსული რევოლუციის მასშტაბი, რომელსაც სურს მოიცვას მთელი მსოფლიო, ასეთია: მას აქვს მსოფლიო ციკლონის ამაღლების იმედი...“. ეს აზრი აისახა ლექსში „თორმეტი“, სადაც ავტორი საუბრობს „გლობალურ ცეცხლზე“ - საყოველთაო რევოლუციის სიმბოლოზე. და ამ „ცეცხლს“ თორმეტი წითელი არმიის ჯარისკაცი გვპირდება: მთაზე მსოფლიო ცეცხლს ყველა ბურჟუას ავაგებთ, მსოფლიო ცეცხლს სისხლში - უფალო, დალოცე! წითელი არმიის ეს თორმეტი ჯარისკაცი განასახიერებს რევოლუციური იდეის თორმეტ მოციქულს. მათ ევალებათ დიდი დავალება - რევოლუციის დაცვა, თუმცა მათი გზა სისხლით, ძალადობით, სისასტიკით გადის. თორმეტი წითელი არმიის ჯარისკაცის გამოსახულების დახმარებით ბლოკი ავლენს დაღვრილი სისხლის თემას, ძალადობას დიდი ისტორიული ცვლილებების პერიოდში, ნებაყოფლობითობის თემას. „რევოლუციის მოციქულებს“ შეუძლიათ მოკვლა, გაძარცვა, ქრისტეს მცნებების დარღვევა, მაგრამ ამის გარეშე, ავტორის აზრით, შეუძლებელია რევოლუციის ამოცანების შესრულება. ბლოკს სჯეროდა, რომ ჰარმონიული მომავლისკენ მიმავალი გზა ქაოსსა და სისხლში გადიოდა.
ამ თვალსაზრისით მნიშვნელოვანია პეტრუხას, წითელი არმიის თორმეტი ჯარისკაციდან ერთ-ერთი, რომელმაც კატია ეჭვიანობის გამო მოკლა. ერთის მხრივ, ა. ბლოკი გვიჩვენებს, რომ მისი ბოროტმოქმედება სწრაფად დავიწყებულია და გამართლებულია კიდევ უფრო დიდი სამომავლო ბოროტმოქმედებით. მეორეს მხრივ, პეტრუხასა და კატიას სურათებით ბლოკს სურს გადმოგცეთ, რომ, მიუხედავად მიმდინარე მნიშვნელოვანი ისტორიული მოვლენებისა, სიყვარული, ეჭვიანობა, ვნება არის მარადიული გრძნობები, რომლებიც წარმართავს ადამიანის ქმედებებს.
პოემაში „თორმეტი“ ასევე მნიშვნელოვანია მოხუცი ქალის, მღვდლის, ბურჟუას გამოსახულებები - ისინი ძველი, მოძველებული სამყაროს წარმომადგენლები არიან. მაგალითად, მოხუცი ქალი შორს არის რევოლუციისგან, პოლიტიკური საქმისგან, მას არ ესმის პლაკატის მნიშვნელობა "მთელი ძალაუფლება დამფუძნებელ კრებას!", ის არც ბოლშევიკებს იღებს ("აჰ, ბოლშევიკები გაატარებენ. კუბოში!”), მაგრამ მოხუცი ქალს სწამს ღვთისმშობლის, “. მისთვის აქტუალური პრობლემებია მნიშვნელოვანი და არა რევოლუცია: თოკზე - პლაკატი: "მთელი ძალაუფლება დამფუძნებელ კრებას!" მოხუცი ქალი თავს იკლავს - ტირის, ვერ ხვდება რას ნიშნავს, რისთვის არის ასეთი პლაკატი, ასეთი უზარმაზარი ფლაპი? რამდენი ფეხის ტილო გამოვიდოდა ბიჭებისთვის...
მღვდელს და ბურჟუას ეშინიათ რევოლუციის შედეგების, მათ ეშინიათ ბედის, მომავალი ცხოვრების წარუმატებლობის: მკვდარი ქარი! ყინვა შორს არ არის! და გზაჯვარედინზე მყოფმა ბურჟუამ ცხვირი საყელოში ჩამალა.
და აქ არის გრძელმკლავიანი - გვერდით - თოვლის მიღმა ...
რა არის ახლა პირქუში, ამხანაგო პოპ? ძველი, მოძველებული, არასაჭირო სამყარო პოემაში ასევე წარმოდგენილია როგორც „ფესვმოკლული“, „ცივი“ ძაღლი, რომელიც ძლივს მიჰყვება თორმეტი წითელი არმიის ჯარისკაცს: ... კბილებს აშიშვლებს - მგელი მშიერია - კუდი აწეული. in - არ ჩამორჩება - ძაღლი ცივა - ძაღლი ძირფესვიანია.. .
წინ იესო ქრისტეა.
ლექსში ქრისტეს გამოსახულება ახასიათებს ბლოკის რწმენას სისხლიანი ცოდვის დაძლევაში, სისხლიანი აწმყოდან ჰარმონიულ მომავალამდე. მისი გამოსახულება განასახიერებს არა მხოლოდ ავტორის რწმენას რევოლუციის ამოცანების სიწმინდისადმი, არა მხოლოდ რევოლუციონერი ხალხის „წმინდა ბოროტების“ გამართლების, არამედ ქრისტეს მიერ კიდევ ერთი ადამიანური ცოდვის მიღების იდეას. პატიება და იმედი, რომ ადამიანები მივლენ მის მცნებებთან, სიყვარულის იდეალებთან, მარადიულ ფასეულობებთან. იესო წინ უსწრებს წითელი არმიის თორმეტ ჯარისკაცს, რომლებიც მიდიან თავისუფლებიდან „ჯვრის გარეშე“ ქრისტესთან თავისუფლებისაკენ.
რევოლუციური პეტერბურგი, რომელშიც „უნივერსალური ელემენტები“ თამაშობს, ახასიათებს მთელ რევოლუციურ რუსეთს. ა. ბლოკმა იგი წარმოაჩინა, როგორც ორად გაყოფილი სამყარო, როგორც დაპირისპირება შავსა და თეთრს შორის. პოემაში „თორმეტი“ მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ფერის სიმბოლიკა: ერთის მხრივ შავი ქარი, შავი ცა, შავი ბოროტება, შავი თოფის ქამრები, მეორე მხრივ კი თეთრი თოვლი, ქრისტე ვარდების თეთრ ჰალოში. . შავი, ბოროტი აწმყო ეწინააღმდეგება თეთრ, ნათელ, ჰარმონიულ მომავალს. წითელი ფერის სიმბოლიკა გამოხატავს სისხლიანი დანაშაულის მოტივს. წითელი დროშა, ერთი მხრივ, გამარჯვებული აღსასრულის სიმბოლოა, მეორე მხრივ, სისხლიანი აწმყოს. ფერები ასოცირდება დროის იმიჯთან: შავი წარსული, სისხლიანი აწმყო და თეთრი მომავალი.
ლექსში "თორმეტი" გამოსახულების სისტემისა და სიმბოლიზმის წყალობით ბლოკმა მოახერხა ეჩვენებინა, რომ სისხლიან აწმყოში ხდება ახალი ადამიანის ფორმირება და ქაოსიდან ჰარმონიაში გადასვლა. ეს, პოეტის აზრით, არის რევოლუციის ნამდვილი აზრი.
ბიბლიოგრაფია
ამ სამუშაოს მომზადებისთვის გამოყენებული იქნა მასალები საიტიდან http://www.coolsoch.ru/.
რა გამოსახულებები გამოხატავს ა.ბლოკის დამოკიდებულებას ძველი სამყაროსადმი?
ძველი სამყაროსადმი დამოკიდებულება ირონიულია და ზოგჯერ სატირულიც. ეს გამოიხატება გზაჯვარედინზე მყოფი ბურჟუას, გრძელთმიანი მწერლის, გრძელთმიანი მღვდლის, ასტრახანის ბეწვით გამოწყობილი ქალბატონის გამოსახულებებში. განზოგადებული და სიმბოლურად ძველი სამყარო მოცემულია მშიერი ძაღლის სახით.
ახსენით გამოსახულება-სიმბოლოების მნიშვნელობა ა.ბლოკის ლექსში „თორმეტი“.
თორმეტის გამოსახულება მოცემულია განვითარებაში. ლექსის დასაწყისში ეს არის ნაძირალა, რომელსაც „ზურგზე ბრილიანტის ტუზი უნდა ჰქონდეს“ (ანუ ესენი არიან ბანდიტები, კრიმინალები, რომლებსაც ცარისტულ რუსეთში ციხის ტანსაცმელზე გამორჩეული ნიშანი ჰქონდათ შეკერილი). შემდეგ ისინი გადაიქცევიან წითელი გვარდიის პატრულში, შემდეგ კი კარგავენ რეალურ ფორმას, გადაიქცევიან თორმეტ მოციქულად - ახალი ეპოქის მაცნეებად. იცვლება მათი სიარულიც: ჯერ მხოლოდ ისე დადიან, თითქოს ღრიალებენ, შემდეგ - რევოლუციური მარშის ნაბიჯით, სუვერენულ სიარულით გადაქცეულნი.
როგორ იცვლება თორმეტი წითელი არმიის იმიჯი ა.ბლოკის ლექსში „თორმეტი“?
ქარბუქი, ქარბუქი რევოლუციის ველური ელემენტების სიმბოლოა; მშიერის გამოსახულება
ძაღლი - ძველი სამყაროს სატირული გამოსახულება; თორმეტი წითელი გვარდიის გამოსახულება ასოცირდება თორმეტ მოციქულთან - იესო ქრისტეს მოწაფეებთან. ქრისტეს გამოსახულება „ვარდების თეთრ ჰალოში“ წითელი გვარდიის წინ არის ა. ბლოკის ყველაზე ბუნდოვანი და ბოლომდე გაუგებარი სიმბოლო (იხ. 9).
თქვენი აზრით, რას ნიშნავს ქრისტეს გამოსახულება ა.ბლოკის ლექსში „თორმეტი“?
ა. ბლოკი წერდა, რომ თვითონაც არ ესმოდა რატომ ქრისტე. ეს მიუთითებს პოეტის მიერ რევოლუციის აღქმის სირთულეზე. მ.ვოლოშინი თვლიდა, რომ ქრისტეს გამოსახულება უხილავად არის წარმოდგენილი ბლოკის მთელ პოეზიაში: „წითელი დროშა ქრისტეს ხელშია? არც ამაშია მკრეხელური სისულელე. სისხლიანი დროშა არის ქრისტეს ახალი ჯვარი, სიმბოლო მისი ამჟამინდელი ჯვარცმისა“. სხვა მკვლევარები თვლიან, რომ ქრისტე რევოლუციის სიდიადე და მისი სიწმინდის სიმბოლოა. სხვები კი ხედავენ, რომ ქრისტე უსწრებს თორმეტს, ახალი ეპოქის დასაწყისის სიმბოლოს. ქრისტეს გამოსახულებაში ისინი ასევე ხედავენ რევოლუციური საქმის სამართლიანობის განსახიერებას.
რა მხატვრულ მიმართულებას მიეკუთვნება ა.ბლოკის ლექსი „თორმეტი“?
რევოლუციის რომანტიკულ პათოსს ასახავს, ლექსი „თორმეტი“ აერთიანებს სიმბოლიზმისა და რეალიზმის თავისებურებებს, რომლებსაც ავსებს სატირული და ირონიული პათოსი.
ლექსიკონი:
- წითელი გვარდიის გამოსახულებები ლექსში თორმეტში
- წითელი გვარდიის გამოსახულება ლექსში თორმეტში
- წითელი გვარდიის გამოსახულება ლექსში 12
- წითელი არმიის გამოსახულება ლექსში 12
- წითელი გვარდიის სურათები ლექსში 12
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
სხვა ნამუშევრები ამ თემაზე:
- ა.ბლოკის ლექსში „თორმეტი“ ყველაზე იდუმალი გამოსახულება ქრისტეს გამოსახულებაა. მისი გამოჩენა ნაწარმოების ბოლოს თორმეტ წითელ გვარდიის, ახალი ცხოვრების „მოციქულების“ წინ, ეხმარება პოეტს გამართლებაში...
- თორმეტი წითელი გვარდიის იმიჯი, რომლებსაც მთელი ნაწარმოების განმავლობაში ვაკვირდებით, ძლიერ იცვლება ა.ბლოკის მიერ აღწერილი მოვლენების მსვლელობისას. ასე რომ, ლექსის დასაწყისში გმირები მიდიან ...
- A.A. Blok-ის პოეტური სამყაროს ორიგინალურობა. A.A. Blok-ის პოეტური ნაწარმოები გამსჭვალულია იდეალის, სილამაზის, ჰარმონიის ძიებით არასრულყოფილ სამყაროში. რევოლუციის „გლობალური ცეცხლი“ პოეტს აქვს ჩაფიქრებული, როგორც...
მე-20 საუკუნე ძალიან რთული პერიოდია რუსეთის ისტორიაში. ეს არის გარდამტეხი, მძიმე, გლობალური ცვლილებების დრო. 1917 წლის რევოლუციამ შოკში ჩააგდო მთელი ვრცელი ქვეყანა თავისი მასშტაბებითა და მნიშვნელობით. გულგრილი ვერავინ დარჩებოდა. რა თქმა უნდა, ინტელიგენციაც გამოეხმაურა ყველაფერს, რაც რუსეთში ხდებოდა. ასე რომ, 1918 წელს ა. ბლოკმა დაწერა თავისი ცნობილი ლექსი "თორმეტი".
პოემის წერის პერიოდში ბლოკმა ასევე შექმნა ლექსი „სკვითები“ და სტატია „ინტელიგენცია და რევოლუცია“. სტატიაში ის მოუწოდებდა: „მოუსმინეთ რევოლუციას მთელი სხეულით, მთელი გულით, მთელი გონებით“. თავად პოეტმა თავიდან ენთუზიაზმით მიიღო რევოლუცია. მან მასში დაინახა დიდი ცვლილებების დასაწყისი, რომელიც მიიყვანდა ქვეყანას კეთილდღეობისკენ, ახალი, ფაქტობრივად, უკეთესი ცხოვრებისკენ.
ჩემი აზრით, ლექსში „თორმეტი“ აღარ არის ყოფილი ენთუზიაზმი, რევოლუციის ყოფილი ქება. ეს ნაწარმოები მრავალმხრივ გვიჩვენებს პოეტის ობიექტურ შეხედულებას ყველაფერს, რაც ხდება. ბლოკი ამ წლების მოვლენებს აღიქვამს, როგორც სპონტანურ ფენომენს, რომელსაც, ისევე როგორც ქარი, ქარბუქი, ქარიშხალი, არ აქვს დანიშნულება და მიმართულება:
ქარი, ქარი!
ადამიანი ფეხზე არ დგას.
ქარი, ქარი -
მთელ ღვთის სამყაროში!
პოეტისთვის რევოლუცია ბუნებრივი ნებაა, გარდაუვალია. ამდენი წლის განმავლობაში დაგროვილმა უკმაყოფილებამ ერთ წამს თავი დააღწია და დაიწყო ყველაფრის განადგურება გზაზე. სწორედ ამიტომ, პოემის დასაწყისში ქარი, ქარბუქი, ქარიშხალი შთანთქავს პოეტის მიერ საძულველი „ბურჟუაზიული ვულგარულობის“ საშინელი სამყაროს პოსტერ ფიგურებს.
დაღუპული სამყარო პოემაში არის „ქალბატონი ასტრახანის ბეწვით“, „ბურჟუაზიული“, „ამხანაგი პოპი“, „ვიტია“, რომლებიც არაკომფორტულად გრძნობენ თავს რევოლუციის ქარის ქვეშ. ქალბატონი გადაიჩეხა, ბურჟუამ "ცხვირი საყელოში დაიმალა", მღვდელი პირქუშია, ვიტია წინასწარმეტყველებს რუსეთის სიკვდილს. მაგრამ ამის მიღმა ის არ გულისხმობს მთელ უზარმაზარ ქვეყანას, არამედ სწორედ მათ ძველ ცხოვრების წესს, მათ ყოფილ კარგად ნაკვებ და უაზრო ცხოვრებას.
ბუნებრივი ელემენტი აშკარად შეღებილია კონტრასტული ფერებით:
შავი საღამო.
Თეთრი თოვლი.
ადამიანის ელემენტი ბუნებრივის მსგავსია, ამიტომ ყველა ადამიანის ემოცია დახატულია ორ კონტრასტულ ფერში: „შავი ბოროტება“ და „წმინდა ბოროტება“. პოეტისთვის აშკარაა რევოლუციის ტრაგიკული წინააღმდეგობები: ბრძოლა „ნათელი მომავლისთვის“ ძარცვით, ძალადობით, მკვლელობებითა და უზნეობით მიმდინარეობს. და მაინც, ბლოკი ცდილობს გაიგოს მთელი ნაწარმოების განმავლობაში, მოაქვს თუ არა რევოლუციურ ელემენტს მხოლოდ ნგრევა თუ ასევე შეუძლია შექმნას.
ლექსის სათავეში თორმეტი წითელი გვარდიის გამოსახულებაა. ეს არის პატრული, რომელიც შექმნილია რევოლუციური წესრიგის აღსადგენად. მაგრამ ტრაგედია იმაში მდგომარეობს, რომ თავად ეს ადამიანები უკონტროლოები არიან. ისინი ჰგავს ქარიშხალს, ქარს, მათი გრძნობები, ემოციები, მოქმედებები არაპროგნოზირებადია. გარეგნულად, ეს "წესრიგის მცველი" უფრო კრიმინალებს ჰგვანან:
სიგარეტი კბილებში, ქუდი დამსხვრეულია,
ზურგზე ბრილიანტის ტუზი დასჭირდებოდა...
მაგრამ, მეორე მხრივ, პოეტის დამოკიდებულება მათ მიმართ ძალზე ორაზროვანია. ბოლოს და ბოლოს, ესენიც ჩვეულებრივი რუსი ბიჭები არიან, ნაცარებში გამოწყობილი, მზად არიან სიცოცხლე მისცენ რევოლუციის მიზნებს, რომლებიც მათთვის ჯერ კიდევ გაუგებარია:
როგორ წავიდნენ ჩვენი ბიჭები?
წითელ გვარდიაში მსახურებისთვის -
წითელ გვარდიაში მსახურებისთვის -
დაწექი თავი.
მაგრამ ამ პერსონაჟების ქმედებები მკითხველში დიდ სიმპათიას არ იწვევს:
ეჰ, ეჰ!
გართობა ცოდვა არ არის!
ჩაკეტეთ სართულები
დღეს იქნება ძარცვა!
ღია სარდაფები -
ფეხით ახლა სიშიშვლე!
ძარცვავენ, ძარცვავენ, კლავენ არა მტრებს, არამედ უდანაშაულო ადამიანებს. ამ მხრივ სიმბოლურია კატიას სიკვდილი, რომელსაც ის ასევე სპონტანურად კლავს პეტრუხიდან, ემორჩილება წამიერი ეჭვიანობის გამოვლენას. ბლოკი ხაზს უსვამს ამ სიკვდილის ტრაგედიას, რადგან კლავენ ქალს - ღვთისმშობელს, უცნობს, მშვენიერ ქალბატონს.
ლექსში წმინდა და ცოდვა ერწყმის ერთმანეთს. მთელი მუშაობის განმავლობაში, წითელი გვარდიელები მუდმივად უარყოფენ ქრისტეს:
რამ გიშველა
ოქროს კანკელი?
დიახ, და თავად პოეტი სამჯერ იმეორებს ფრაზას: „ეჰ, ეჰ, ჯვრის გარეშე!“. ის ხედავს, რომ გმირები მიდიან „წმინდანის სახელის გარეშე“, რაც ზნეობის, რუსი ადამიანის სულის სიწმინდის სიმბოლოა. მაგრამ მაინც, თორმეტი წითელი გვარდიელი ვერ ახერხებს ქრისტეს სრულად განდევნას მათი ცხოვრებიდან, ის პოემის ბოლოს ჩანს მოსალოდნელი მტრის ნაცვლად:
წინ - სისხლიანი დროშით,
და უხილავი ქარბუქის მიღმა
და უვნებელი ტყვიით
ნაზი ნაბიჯით ქარზე,
მარგალიტების თოვლიანი გაფანტვა,
ვარდების თეთრ კოროლაში -
წინ იესო ქრისტეა.
მთავარია, რომ ქრისტე დადის ნაბიჯით „ქარზე“, ანუ ელემენტარულზე. ისევე როგორც ორი ათასი წლის წინ, ის მოვიდა, რათა დაეხმაროს ყველა დაკარგულს ხელახლა დაბადებაში.
ლექსში ვხედავთ, რომ ბლოკისთვის არ შეიძლებოდა ყოფილიყო რევოლუციური მოვლენების ცალსახა შეფასება, მათი ცალსახა მიღება. პოეტს ესმოდა ყველაფრის გარდაუვალობა, რაც ხდებოდა, მაგრამ ვერ შეეგუა რევოლუციის სასტიკ, ზოგჯერ ამორალურ და არაადამიანურ მეთოდებს.
