კითხვა: შეიძლება თუ არა იოგას ვარჯიში?

დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი პასუხობს:

- ზოგადად, ეს მრავალმხრივი საკითხია. მე არაერთხელ ვუპასუხე, ვცდილობდი შევეხო ერთ ასპექტს, შემდეგ მეორეს.

პავლე მოციქულმა თქვა: "ჩვენთვის ყველაფერი ნებადართულია, მაგრამ ყველაფერი არ არის სასარგებლო". იოგას, როგორც სულიერი დისციპლინის კეთება კატეგორიულად აკრძალულია, რადგან ეს სულიერი პრაქტიკა ადამიანს ჯოჯოხეთში მიჰყავს. იმისდა მიუხედავად, რომ ვლადიმერ სემენოვიჩი მღეროდა: ”ინდიელებმა გამოიგონეს კარგი რელიგია…” ამ რელიგიაში კარგი არაფერია, რადგან ეს არის წარმართობა, ხოლო წარმართთა ღმერთები დემონები არიან! მიუხედავად იმისა, რომ იოგაში გარკვეულ რელიგიურ ინტუიციას აქვს თავისი გამოვლინება (თუმცა, როგორც ნებისმიერ რელიგიაში) იმის გამო, რომ ყოველი სული ბუნებით ქრისტიანია.

ჩვეულებრივ ამბობენ, რომ მხოლოდ ჰატა იოგას ვაკეთებ, ანუ მხოლოდ ფიზიკურ ვარჯიშებს. მაგრამ აქ არის რამდენიმე საფრთხე.

Პირველი. ჰატა იოგა რომელ ხეზე დაიბადა, გაიზარდა და ნაყოფი გამოიღო? ქრისტიანულად? არა. აქედან გამომდინარე, სრულიად ნათელია, რომ ხე, რომელზეც ჰატა იოგა იზრდება, არის ანტიქრისტიანული ხე. მაშასადამე, მხოლოდ სხეულის, ყველაზე დაბალი ნაწილის მონაწილეობითაც კი, თქვენ მაინც იყენებთ ადამიანთა მოდგმის მტრის შრომის ნაყოფს.

მეორე. იოგას სხვადასხვა ვარჯიშის მასწავლებლების უმეტესობა (90%-ზე მეტი) იოგას მოყვარულია და, როგორც წესი, არ არის ქრისტიანი. ეს ნიშნავს, რომ ისინი არიან ამ სულების მატარებლები - და ეს ძალიან საშიშია, რადგან თითოეული მასწავლებელი ავტორიტეტია მოსწავლისთვის. ადამიანი შეიძლება იყოს გამსჭვალული ამ სულებით, რომლებიც იბადება ასეთი საქმიანობის შედეგად.

და ყველაზე მნიშვნელოვანი სული არის სიამაყის სული, რადგან იოგა არის თვითგანვითარების გზა. ქრისტიანისთვის კი არაფერია უფრო საშიში ვიდრე - საკუთარ თავზე. თავმოყვარეობა ყველაზე ანტიქრისტიანული საკუთრებაა! შემდეგ ათწლეულების განმავლობაში მოგიწევთ მისი სულიდან ამოღება! და მაშინაც - უბრალოდ სცადე, რადგან ამ სიამაყისგან განწმენდა მხოლოდ ღვთის მადლით შეგიძლია. საკითხავია: რატომ აყენებ თავს ასეთ საფრთხეში?

და მესამე. როგორც წესი, იოგას მასწავლებლები ამბობენ, რომ იოგას ვარჯიშები პრანაიამის ვარჯიშის გარეშე, ანუ სუნთქვა შეუძლებელია. არის სუნთქვის ვარჯიში, რომელიც ანტიკურ ხანაში შეიმუშავეს ჰესიქასტმა მამებმა იესოს ლოცვის დროს, მაგრამ მოგვიანებით მამებმა ყველა ქრისტიანს აუკრძალეს ამ მიმართულებით წასვლა, რადგან ეს დაკავშირებულია ადამიანზე განსაკუთრებულ ეფექტთან და რადგან ყველას არ შეუძლია ბოროტი სულების ამოცნობა. შეიძლება ილუზიაში ჩავარდეს და გაგიჟდეს კიდეც.

იოგას მასწავლებლები ამბობენ, რომ მხოლოდ ფიზიკური ვარჯიში - სუნთქვის ვარჯიშების გარეშე - მკვდარი ფაფუკია.

- და ასე გაუადვილდება დემონს შესვლა!

დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი:
- დემონი მაინც სულიერი არსებაა, მართალია ეს სულიერება მინუს ნიშნითაა, მაგრამ რაღაცნაირად დაკავშირებულია. ყოველივე ამის შემდეგ, იოგასა და მისი მასწავლებლების მთელი ტერმინოლოგია მომდინარეობს მოძღვრებიდან, რომელიც დაფუძნებულია ქრისტეს ანტიპოდზე.

ამიტომ, როდესაც ადამიანი მეკითხება, მე ჩვეულებრივ ვამბობ: „ჩემი შვილი (ან ქალიშვილი რომ იყო), ამას არ გირჩევდი“. რადგან ის, ვინც კარში არ შედის, მაგრამ კარი არის ქრისტე („მე ვარ კარი...“ – თქვა ქრისტემ) და „... სხვა გზით ადის, ეს არის ქურდი და ყაჩაღი“.

მაშასადამე: რატომ უნდა ავიდეთ გალავანზე ჩვენ, ვინც წმინდა სახარებით შევიცანით ქრისტეში ჭეშმარიტება და ეკლესიის მეშვეობით მადლი? რასაც ხალხი იოგაში ეძებს, ქრისტიანობაშიც არის! ეს მხოლოდ მათი უცოდინრობის გამოა, რომ ხალხმა ეს არ იცის.

რამაკრიშნაც კი, წარსულის ერთ-ერთი დიდი იოგი, რომელმაც შეისწავლა ქრისტიანობა, მზად იყო ცხოვრების რაღაც მომენტში გამხდარიყო ქრისტიანი, მაგრამ შემდეგ ისევ გზას დაადგა და, როგორც ყველა ნორმალურმა იოგმა, თავი მოიკლა. ასეთ თვითმკვლელობას ამ სისტემაში ნირვიკალპა სამადჰი ჰქვია - ადამიანი სამადჰის მდგომარეობაში შედის, სული ტოვებს სხეულს და შემდეგ აღარ ბრუნდება. რუსულად თარგმნილმა მან თავი მოიკლა, რადგან სული გაფრინდა. იგივე მოხდა ვივეკანანდასთან დაკავშირებით. ანუ ამ პრაქტიკის მასწავლებლებთანაც და რეფორმატორებთანაც.

ამიტომ - რბილად ვიტყვი - მტერს არ უსურვებთ და მით უმეტეს მეგობარს...

დეკანოზი ალექსანდრე ბერეზოვსკი:
– მაგრამ ბოლოს და ბოლოს, თქვენ შეგიძლიათ ისწავლოთ სავარჯიშო თავად წიგნებიდან - არ არის აუცილებელი თავად დაუკავშირდეთ ამ სწავლების მატარებლებს? ბევრი მოწმობს, რომ იოგას მიერ შემოთავაზებული ვარჯიშები ამსუბუქებს ტანჯვას, რადგან ზოგიერთი დაავადება სუსტდება...

დეკანოზი დიმიტრი სმირნოვი:
”ტანჯვა ძალიან კარგად ათავისუფლებს ჰეროინს!” ვაპირებთ რეკომენდაციას? და უმარტივესი ანესთეზია ალკოჰოლია. გაჭრა კიდეც! ყველაფერი, რაც ამარტივებს, არ არის კარგი. და ეს არ არის პანაცეა! მე არ ვიცი არც ერთი ადამიანი, რომელიც იოგას ატარებს, ხელუხლებელი დარჩება! შეიძლება ასეთი ხალხია, მაგრამ ჩემს გზაზე (ეკლესიაში ყოფნის შემდეგ) - არც ერთი არ შემხვედრია!

ზიანის ხარისხი ცვალებადია, მაგრამ მე ვიცი ისინი, ვინც ოცი წლის წინ შეწყვიტა ვარჯიში, მაგრამ მაინც აქვთ პრობლემები! ისინი სამყაროს - და კერძოდ, სულიერ სამყაროს - იოგას პრიზმით უყურებენ. და როდესაც მათ აქვთ აზრები ან გამოცდილება, ისინი ცდილობენ თარგმნონ ისინი იოგას ენაზე.

არის ასეთი ფენომენი: თუ, ვთქვათ, რუსი ადამიანი გაემგზავრება ინგლისში, მაშინ ოცი წლის შემდეგ ის დაიწყებს ინგლისურად აზროვნებას და იმისათვის, რომ რუსულად ისაუბროს, ჯერ გონებრივად უნდა თარგმნოს. აქაც მსგავსი რამ ხდება: ადამიანს შეუძლია დაივიწყოს თავისი ბუნებრივი ენა. და ჩვენი ბუნებრივი ენა არის მართლმადიდებლური ქრისტიანობა და არ არის საჭირო სხვა რელიგიურ სისტემაში შემოსვლა. ეს საფრთხეს უქმნის ჩვენთვის. ამიტომ, დავასრულებ სიტყვებით: ”ჩვენ ყველაფრის უფლება გვაქვს, მაგრამ ყველაფერი არ არის სასარგებლო”. წმიდა პავლე მოციქული.

დღეს ძალიან პოპულარულია. ის რეკლამირებულია ტელევიზიით, ინტერნეტში და ქუჩებში, იხსნება ბევრი სპორტული დარბაზი, ბევრი სწავლობს ტრენერად და იწყებს ადამიანების იდეალურ სხეულამდე მიყვანას. ჩვეულ ფიზიკურ აქტივობასთან ერთად, არსებობს მრავალი ალტერნატიული და უცხო სპორტის ვარიანტი: საბრძოლო ხელოვნება, პილატესი და, რა თქმა უნდა, იოგა.

სწორედ ამ უკანასკნელ ვარიანტზე ჩნდება უთანხმოება, რადგან იოგა არ არის მხოლოდ სპორტული დატვირთვა, ეს არის ასევე ადამიანის გარკვეული მსოფლმხედველობა და სულიერი პრაქტიკა. როგორია მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოკიდებულება იოგას მიმართ და შესაძლებელია თუ არა მართლმადიდებლური ადამიანის პრაქტიკა?

იოგას, როგორც სულიერი პრაქტიკის დანიშნულება

ეს აღმოსავლური პრაქტიკა მთელი რელიგიის - ბუდიზმის განუყოფელი ნაწილია, რომელიც ფართოდ გავრცელდა იოგას წყალობით. თავდაპირველად ეს სპორტი პოპულარული იყო მხოლოდ დასავლეთის ქვეყნებში, კერძოდ ამერიკაში, მაგრამ საბოლოოდ გამოჩნდა პოსტსაბჭოთა ქვეყნებში. და ასე გაჩნდა კითხვა, შესაძლებელია თუ არა მართლმადიდებლების იოგას პრაქტიკა, თუ ეწინააღმდეგება ეკლესიის წესდებას? და საერთოდ, როგორია მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოკიდებულება იოგას მიმართ?

იოგას მართლმადიდებლური შეხედულება

ამ კითხვებზე პასუხის გასაცემად, თავდაპირველად უნდა გვესმოდეს, რა არის იოგა და რატომ შეიძლება გამოიწვიოს მისმა პრაქტიკამ რაიმე სახის სულიერი პრობლემები.

იოგა არის სწავლება, რომელიც შედგება ფიზიკური ვარჯიშების სისტემისგან, რომლის მიზანია ადამიანის ფსიქიკის და ფსიქოფიზიოლოგიის შეგნებული კონტროლი. ეს აუცილებელია სულიერი მდგომარეობის უმაღლესი დონის მისაღწევად. ასე რომ, მხოლოდ ფიზიკური კომპონენტის იდეა ფუნდამენტურად არასწორია. მისი მთავარი მიზანი ცნობიერების შეცვლაა და ეს უკვე გიბიძგებთ დაფიქრდეთ ასეთი სპორტის უვნებლობაზე..

იოგას უფრო ზუსტი განმარტება არის სულიერი შეხედულებების სისტემა, ასე რომ, სავარჯიშოები, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავს ადამიანის ცნობიერების შეცვლას და მისი სულისკვეთებას.

მართლმადიდებელმა იერონონმა სერაფიმემ ერთხელ თქვა, რომ „ადამიანი, რომელიც იოგას ახორციელებს, ავტომატურად ემზადება სულიერი შეხედულებებისა და გამოცდილებისთვის, რომლებიც მან არ იცოდა“. და სერაფიმემ ეს დანამდვილებით იცოდა, რადგან თავადაც აქტიურად ახორციელებდა ვარჯიშების ამ სისტემას ტონუსის მიღებამდე.

მართლმადიდებლობა სხვა თეორიებისა და სწავლებების შესახებ:

მედიტაცია ცენტრშია, ხოლო ფიზიკური ვარჯიშები მხოლოდ სხეულის დამშვიდებისა და ფიზიკური სიმშვიდის მიღწევის ინსტრუმენტია, შემდგომი სულიერი პრაქტიკისთვის. სერაფიმე ასევე წერს ამის შესახებ: „მისი მიზანია დაამშვიდოს ადამიანი, გახადოს იგი პასიური და მიმღები სულიერი შთაბეჭდილებებისადმი“. ვინც 2-3 კვირაა ამ სპორტით არის დაკავებული, შეუძლია დაადასტუროს ის, რომ ის უფრო მშვიდი და რბილი გახდა - ეს არის რეგულარული ვარჯიშის შედეგი.

ასეთ მოდუნებულ მდგომარეობაში ადამიანი უაღრესად მიმღებია ყველაფრის მიმართ, რასაც ეტყვიან და ასე უფრო სწრაფად მიიღებს უცხო ფილოსოფიას.

რატომ არის მედიტაცია უარყოფითი

თვითშემეცნება დევს მედიტაციის ცენტრში, ის აშორებს ადამიანს აურზაურსა და აურზაურს, გადაჰყავს მას სურათებისა და ფერების სამყაროში. მედიტაციის პროცესში ჩნდება სიმშვიდის განცდა, მაგრამ ამავდროულად, იოგა გულისხმობს კონცენტრაციას საკუთარი თავის ცოდნაზე.

იოგა ინდუიზმის ნაწილია

ეს არ არის ლოცვა, რომელშიც ადამიანი პირისპირ ესაუბრება უფალს. ეს მხოლოდ საკუთარი თავის ძიებაა და საკუთარ თავში რაღაცის გაღვივების სურვილი, რაც აქამდე არ არსებობდა. ადამიანები მისდევენ იმ სიმშვიდეს, რომელსაც მედიტაცია გულისხმობს და ავიწყდებათ, რომ ამ დევნაში შეიძლება დაივიწყოს, რომ ადამიანი მხოლოდ ღმერთის მსახურია.

Მნიშვნელოვანი! იოგა ანახლებს ადამიანს და შლის ღმერთს მისი ცნობიერებიდან. მხოლოდ ამით შეუძლია მართლმადიდებლებს მკაფიო პასუხის გაცემა, რომ ჯობია თავი შეიკავონ ამ პრაქტიკისგან.

ადამიანი წყვეტს ლოცვას, ის იწყებს იმ სიმშვიდის ძიებას, რომელსაც ცნობიერება მიაქვს მისთვის. უფრო მეტიც, მედიტაცია აიძულებს ადამიანს მიიღოს და გაიგოს, რომ ის არის ღმერთი და ეს ეწინააღმდეგება ღვთის მცნებებს, რომლებიც ამბობენ, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი უფალი.

ადამიანი, რომელიც გამუდმებით ეწევა ასეთ პრაქტიკას, ადრე თუ გვიან გაიმეორებს ადამის ცოდვას - ის გადაწყვეტს, რომ უფალ ღმერთზე უარესი არ არის და ჩამოგდება.

„ხსნა მიიღწევა არა „თავისთავში და მეშვეობით“, არამედ ღმერთში“, - ამბობს ღვთისმეტყველი იეროფეი (ვლახოსი). მაგრამ ზენ იოგას ოსტატი ბორის ორიონი ამტკიცებს, რომ ზენი ანუ საყოველთაო მშვიდობა არის თავისუფლება რელიგიებისგან, სადაც ღმერთი არ არის და რაც მთავარია, ეს არის მიმართვა საკუთარი თავის მიმართ. ასე არ თქვა ედემის გველმა პირველ ადამიანებს?

ასე რომ, იოგა მოიცავს:

• გამოცდილების მნიშვნელობა, დადებითი თუ უარყოფითი;
• სიკეთისა და ბოროტების გარჩევის ნაკლებობა;
• კონცენტრაცია ადამიანის „მე“-ზე;
• ღმერთის არარსებობა;
• ცრუ მშვიდობის მიღწევა;
• უფლის უარყოფა.

Მნიშვნელოვანი! ყველაფერი, რასაც ეს პრაქტიკა უწყობს ხელს - მშვიდობა, სიმშვიდე, სიმშვიდე, უფალშია, სრული თავმდაბლობითა და თავმდაბლობით. მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა ეს არ უნდა ეძებოს იოგაში.

ყველა ლოზუნგი ძალიან მაცდურად ჟღერს, მაგრამ საბოლოოდ ისინი მიჰყავს ადამიანს საკუთარი თავის განადგურებამდე, უფლის უარყოფამდე და სრულ სულიერ კოლაფსამდე. სიმშვიდისა და სრულყოფის მიღწევა ადამიანს მხოლოდ უფალთან მისვლითა და მასთან დამორჩილებით შეუძლია.

მართლმადიდებლური ეკლესია და იოგა

იოგა, როგორც ვარჯიშების სისტემა (ფიზიკური და ფსიქოლოგიური) არსებობს 1000 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ის ბუდიზმის განშტოებაა და მიზნად ისახავს ამ რელიგიის ახალი მიმდევრების მოზიდვას. მართლმადიდებელი ეკლესიის დამოკიდებულება ამ პრაქტიკისადმი მკაცრად უარყოფითია.მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი აღიქვამს ამ პრაქტიკას მხოლოდ სავარჯიშოების სისტემად, იგი არ შეიძლება განცალკევდეს ფსიქოლოგიური პრაქტიკისგან.

ეკლესიის დამოკიდებულება იოგას მიმართ

მოსკოვის პატრიარქმა კირილემ, იოგაზე კომენტირებისას დაადასტურა, რომ მართლმადიდებელმა მორწმუნეებმა თავი უნდა შეიკავონ ასეთი პრაქტიკისგან და უკეთესად დაკავდნენ სხვა სპორტით, რომელსაც ფსიქოლოგიური ელფერი არ აქვს. მან განმარტა, რომ ეს პრაქტიკა წარმართულია და მხოლოდ სავარჯიშოების გაკეთებასაც კი შეუძლია გზა გაუხსნას სულიერ სამყაროს, რაც უკიდურესად უარყოფით გავლენას მოახდენს ქრისტიანზე.

Მნიშვნელოვანი! წარმართულ პრაქტიკასთან ნებისმიერი კონტაქტი იწვევს დისბალანსს ქრისტიანის სულიერ ცხოვრებაში და შეიძლება გამოიწვიოს უარყოფითი შედეგები.

მართლმადიდებელი ეკლესია თვლის, რომ აღმოსავლურ პრაქტიკაში ამგვარი ჩართულობა ქრისტიანს სერიოზულ ბოდვამდე მიჰყავს. ადრე თუ გვიან, იოგას პრაქტიკოსი დაინტერესდება ფსიქოლოგიური ვარჯიშებით, კერძოდ, მედიტირებით, რომელსაც ის გვთავაზობს. და აქედან გაძნელდება.

რატომ არ უნდა დაკავდნენ მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა იოგა

მართლმადიდებელი ქრისტიანი არ უნდა ჩაერთოს ასეთ პრაქტიკაში შემდეგი მიზეზების გამო:

• იოგა არის რელიგიური რწმენის ნაწილი, რომელიც კატეგორიულად ეწინააღმდეგება ქრისტიანობას;
• მასში არ არის ღმერთი, არ არის მისი შეცნობის სურვილი, არ არის ცოდვილი ბუნების შეცნობა;
• იოგა არ გულისხმობს მონანიებას ან სინანულს საკუთარი ქმედებების გამო;
• ეს არის თვითშემეცნების ეგოისტური პრაქტიკა ღმერთის ცოდნის გარეშე და ეს კატეგორიულად ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ საფუძვლებს.

რეგულარული მეცადინეობები, მედიტაციები - ეს ყველაფერი იწვევს იმ ფაქტს, რომ ადამიანი იწყებს უფლისგან თავის დაღწევას, უფრო და უფრო მეტად მიმართავს თავისი ეგოისტური ბუნებისკენ. ის ვარდება სხვადასხვა ილუზიებში, წყვეტს სიკეთისა და ბოროტების გარჩევას, რაც საბოლოოდ იწვევს სერიოზულ სულიერ დაცემას. არავინ იძლევა გარანტიას, შეძლებს თუ არა ადამიანი ამ დაცემის შემდეგ ჭეშმარიტ გზაზე დაბრუნებას.

რჩევა! ასეთი უსიამოვნებების თავიდან ასაცილებლად, უმჯობესია თავი შეიკავოთ ასეთი სპორტული აქტივობებისგან, მით უმეტეს, რომ არსებობს უამრავი ფიზიკური აქტივობა, სულიერი ზემოქმედების გარეშე.

უნდა ივარჯიშოს თუ არა ქრისტიანი იოგას?

მღვდელმსახურის პასუხი

როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, პატრიარქი კირილი მკაფიოდ აფასებდა აღმოსავლურ პრაქტიკას და აღნიშნა, რომ მართლმადიდებელი მორწმუნეები არ უნდა ეწეოდნენ ასეთ საქმეებს საკუთარი სასიკეთოდ. ამასთან, აღნიშნა, რომ ზოგადად, სპორტის ნებისმიერ სახეობას უაღრესად პოზიტიური დამოკიდებულება აქვს.

მართლმადიდებელი ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება:

სპორტი უნდა იყოს მიმართული ჩვენი ფიზიკური სხეულის გაუმჯობესებაზე და არ იმოქმედოს სულიერ არსზე, მაგრამ იოგა სხვა მიმართულებით მუშაობს – ის აზიდავს სხეულს, რომ დაარტყას სულს. იოგას ფიზიკური ვარჯიშები შესანიშნავია, ისინი ავითარებენ გამძლეობას და მოქნილობას, მაგრამ მის ფსიქოლოგიურ ტექნიკას შეუძლია გაანადგუროს ადამიანის სულიერი სამყარო, მისი არსი და კულტურული იდენტობა.

იერონონმა სერაფიმემ (ვარდი) დაწერა მთელი წიგნი იოგას შესახებ, სადაც მან განმარტა ამ აღმოსავლური პრაქტიკის დამანგრეველი მოქმედება და ჩამოთვალა მიზეზები, რის გამოც მართლმადიდებლებმა უნდა მოერიდონ მას. მისი აზრი განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია მართლმადიდებლებისთვის, რადგან ის მანამდე თავადაც იოგას ეწეოდა და მთელი სისტემა შიგნიდან იცის. წიგნში ის გვაწვდის ისტორიულ ინფორმაციას, ამ მედიტაციური პრაქტიკის განვითარების ისტორიას და აანალიზებს მის ფესვებს ბუდიზმში.

სერაფიმე ამბობს, რომ ამერიკის კონტინენტზე იოგას გავრცელებამ გამოიწვია მრავალი წარმართული კულტის დაბადება. კერძოდ, ჰიპების მოძრაობა დიდწილად ეყრდნობა შინაგან თვითშემეცნებას, მედიტაციას და მსუბუქ ენერგიას. მღვდელმონაზონი აღნიშნავს სავარჯიშოების აღმოსავლური სისტემის საზიანო გავლენას ადამიანის სულიერ ცხოვრებაზე და მის თანდათანობით განშორებას უფლისგან, მომავალში სრული უარის თქმასთან ერთად.

ამავე სახელწოდების სტატია დაწერა ალბანეთის მთავარეპისკოპოსმა ანასტასიმაც, რომელშიც იოგასთან დაკავშირებით თავისი პოზიცია გამოავლინა. მასში ნათქვამია, რომ ეს ვარჯიშები მოკლევადიან დადებითად მოქმედებს ადამიანებზე, კერძოდ, ისევე როგორც სპორტის სხვა სახეობებს.

იოგა არის ინდუიზმის განუყოფელი ნაწილი და საერთო სულიერი აღმასვლის საწყისი ეტაპი. მისი მიზანია არა მხოლოდ კარგი ფიზიკური მდგომარეობა, არამედ სრული ჩაძირვა თავდაპირველ წარმართულ ინდუისტურ რწმენებში.

და მართლმადიდებელი რელიგიური მეცნიერი მიხაილ პლოტნიკოვი, რომელიც ასევე სწავლობდა ინდუიზმს და ბუდიზმს ინდოეთში, ერთ ინტერვიუში ამბობს, რომ ”იოგა თავდაპირველად ინდუის ბერების პრაქტიკაა, რომელიც ეხმარება მათ მიატოვონ მანკიერი სურვილები, შემდეგ კი ბუნებრივი ადამიანური სურვილები (სურვილი). გქონდეს ოჯახი, კეთილდღეობა, ჯანმრთელობა), შემდეგ კი მთლიანად ყველა სურვილისგან.

ჯერ ადამიანმა უნდა შეიძინოს სრული კონტროლი თავის სხეულზე, შემდეგ მის ფსიქოლოგიურ სხეულზე, რაც მიიღწევა მედიტაციის გზით. ტრანსის მრავალი სესიის შემდეგ, მისივე ღვთაებრიობის შუქი უნდა შემოვიდეს ადამიანის გონებაში.

Მნიშვნელოვანი! იოგა არ არის მხოლოდ საინტერესო ფიზიკური აღზრდის უვნებელი პრაქტიკა. ეს არის სერიოზული წარმართული რელიგიის დასაწყისი, რომელიც ადრე თუ გვიან დაიპყრობს ადამიანის გონებას, თუ დროულად არ მოიქცევა.

თანამედროვე სამყაროში იმდენი შესაძლებლობაა, რომ ადამიანს ალტერნატიული სპორტული აქტივობების პოვნა არ გაუჭირდება.

მართლმადიდებლური ეკლესია იოგას შესახებ

იოგაზე, როგორც მხოლოდ ფიზიკურ მოძრაობაზე ფიქრი, ტოლფასია იმის თქმა, რომ ნათლობა მხოლოდ წყალქვეშა ვარჯიშია.

სხვისი უღლის ქვეშ ქედს ნუ სცემ ურწმუნოებს, რამეთუ რა კავშირია სიმართლესა და ურჯულოებას შორის? რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელეს? რა შეთანხმება არსებობს ქრისტესა და ბელიალს შორის? ან როგორია მორწმუნეების პარტნიორობა ურწმუნოებთან? როგორია ღვთის ტაძრის თავსებადობა კერპებთან?
(2 კორინთელები 6:14-16)

ფარული ალი: მართლმადიდებლური ხედვა იოგაზე

დაბადებით კათოლიკე ვარ. მიყვარდა ლოცვა. გასეირნება ტყეში, თამაშები მდინარეზე, ხეტიალი ფანტაზიის უზარმაზარ სივრცეში. ეს ყველაფერი ჩემთვის ერთგვარი ლოცვა იყო: სიჩუმე, სიმშვიდე, თითქმის ჰესიქია, ისეთი ბუნებრივი ბავშვისთვის. მე ყოველთვის არ ვყოფილვარ ამ ლოცვით მდგომარეობაში. მაგრამ მე ის ვიცანი. ეს გამოცდილება საჩუქრად მომივიდა, ისევე როგორც მოქმედება გულში.
ჩვენ ყველა განვიცდით ამას სხვადასხვა ხარისხით. ამას ეძახიან ზოგიერთი სახელი - ან საერთოდ არ ეძახიან, რადგან ყველა სიტყვა იმდენად შეუსაბამოა, რომ გამოხატოს გულის მოძრაობა ღვთისკენ. როცა გულით უდანაშაულო ვართ, განსაკუთრებით ადრეულ ახალგაზრდობაში, ამ გამოცდილებაში ორია. მოსიყვარულე და საყვარელი. Ვინმე სხვა. მე, ბავშვობაში, ნათლად ვერ ამოვიცნობდი ქრისტეს ამ ყოფნას - ისევე, როგორც არასდროს ვუწოდებდი ჩემს მშობლებს მათი სახელით. უბრალოდ ვიცნობდი მათ.

როდესაც საშუალო სკოლაში ვსწავლობდი - ბებია-ბაბუამ გამგზავნეს ბიჭების კათოლიკურ სკოლაში - მინდოდა ტრაპიზონი ბერი გავმხდარიყავი. რეგულარულად ვესწრებოდი მსახურებას და ხშირად ვკითხულობდი ბიბლიას. წმინდა წერილი მართლაც კარს ჰგავს. თქვენ შეგიძლიათ შეხვიდეთ მასში და სულიწმიდა მიგიყვანთ სხვადასხვა ადგილას ისე, რომ არც კი აწიოთ თქვენი ძირები მიწიდან. მაგრამ ვიცოდი, რომ კიდევ რაღაც იყო. რომ არსებობს განსხვავება მოვლენების შესახებ კითხვასა და მის გამოცდილებას შორის.

დოქტორი ჰარი ბუზალისი სასულიერო ტრადიციაში წერს: „ჩვენ მოწოდებულნი ვართ არა მხოლოდ „მიყვეთ“ ტრადიციას ან „მიბაძოთ“ ტრადიციას. ჩვენ მოწოდებულნი ვართ განვიცადოთ ეს... როგორც წმინდანები აკეთებდნენ და ახლაც აგრძელებენ“.ჩვენ ვიცით, რომ რაღაც აკლია ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს. რაღაც სიმდიდრე, რაღაც სიღრმე, რომლის შესახებაც ინტუიციურად ვიცით და მივისწრაფვით. ეს, რა თქმა უნდა, არის ღვთის სიყვარულის, სინათლისა და მადლის სიმდიდრე. მაგრამ იმ დროს ჩემს ცხოვრებაში სიტყვები არ მქონდა ამის გამოსახატავად. როგორც ბევრი, მეც სხვა რამეებს ვუკავშირებდი ამ უკმაყოფილებას, ამ შფოთვას.

საშუალო სკოლაში ფსიქოლოგის პროფესორმა გაგვაცნო თვითჰიპნოზი. და მალე დაიწყო ჩემი რომანი მედიტაციასთან.დავმშვიდდი. სიფრთხილე მივატოვე ახალი გამოცდილებისთვის. ისეთი შეგრძნება მქონდა, თითქოს ჩემი სულის უკანა კარი გამუდმებით ღია იყო. მე უარვყავი ღმერთი „რომ ვიყო საკუთარ თავზე“. განვიცადე - ძალიან ნათლად - როგორ ჩაქრა შუქი ჩემში. ყოფნამ, ვიღაცამ, მეგობარმა პატივი სცა ჩემს გადაწყვეტილებას. ისეთი შეგრძნება იყო, რომ ის ჩუმად წავიდა. ის პატივს სცემს თავისუფალ ნებას. ის არასოდეს აკისრებს თავს. გულის კარზე აკაკუნებს და ელოდება.
დავიწყე რეგულარულად მედიტაცია. თავიდან, როგორც მოზარდი, ძალიან გამიჭირდა საათობით ჯდომა ძველ ტიბეტელ ბერებთან, სრულიად მშვიდად, მთელი ჩემი ფიქრები შიშველ კედელზე და ჩემს წინ ბრინჯაოს ბუდას ქანდაკებაზე გადამეტანა. ჩავუღრმავდი რეინკარნაციის, კარმის და სამსარას სწავლებებს. მაშინ არ ვიცოდი, რომ ტიბეტური ბუდიზმი მომდინარეობდა შამანური ბონის რელიგიიდან და რომ მოიცავდა ასტროლოგიას, ჯადოქრობას და სხვა ოკულტურ პრაქტიკას.

მინდოდა მცოდნოდა როგორ დავძლიო შფოთვა და დეპრესია, როგორ შემეგროვებინა გაფანტული აზრები. ბუდისტური მედიტაციის დარბაზებისა და ინდუისტური აშრამების მონახულებისას მე დამაინტერესა „სულიერი ფეიერვერკი“: ექსტაზი, ტრანსი, გრძნობები და ხილვები. ეს ყველაფერი დაკავშირებულია მედიტაციისა და იოგას სხვადასხვა დონესთან და მრავლდება პრაქტიკასთან ერთად. ეს და სხვა გამოცდილება ზოგჯერ მოცემულია სიდჰის ან სადჰანას (მედიტაციის და იოგას პრაქტიკა) შედეგად მიღებული ძალების მიერ. ინტრიგა ვნებაში გადაიზარდა, ვნება ჩვევად იქცა. და მე ვერ შევამჩნიე, როგორ გამყარდა ჩემი თავდაპირველი „უწყინარი“ ინტერესი იოგასა და მედიტაციის მიმართ. ათ წელზე მეტია ამ სულიერ უფსკრულში ვარ ჩაძირული.

და მთელი ამ წლების განმავლობაში მე ვსვამდი სხვადასხვა კითხვებს. მაგალითად, რა იციან კათოლიკე მღვდლებმა და ბერებმა იმის შესახებ, სწამდათ თუ არა ადრეულ ქრისტიანებს სულების წინასწარი არსებობა და რეინკარნაცია? მათ უპასუხეს, რომ არაფერი იცოდნენ ამის შესახებ. და გარდა ამისა, მათ ჰკითხეს: რა არის ეს ყველაფერი? სულ უფრო მეტად ჩავძირავ აღმოსავლური რელიგიების წყაროებსა და ცნებებს, ვნებიანად მსურს ბარდოში შეღწევა - შუალედური განზომილება სულიერ და მატერიალურ სამყაროებს შორის - დავიწყე ტიბეტური მკვდრების წიგნის შესწავლა.

მე ვსწავლობდი მთელ მისტიკურ და ეზოთერულ ლიტერატურას, რომელიც ხელში ჩამივარდა, ყოველთვის უკანა ჯიბეში ვატარებდი ბჰაგავად-გიტას ტომს და ვკითხულობდი პარამაჰანსა იოგანანდას ნაწარმოებებს. მე ჩავიძირე ოშოს, რამ დასის და რამანა მაჰარშის კითხვაში, დავრწმუნდი, რომ ჩემზე ღვთაებრივი არსება არ არსებობს.
მაგრამ ჩემი მოჩვენებითი მე თვითონ განადგურდა. ჩემი წაკითხული და მოსმენილი მრავალი წიგნის მიხედვით, ღვთაებრივთან პირადი ურთიერთობა არ შეიძლებოდა და ეს ჩემს სულში კონფლიქტებს ქმნიდა. ბავშვობის სიმშვიდე და სიმშვიდე გაქრა. რაც უფრო ღრმად ჩავდიოდი მედიტაციასა და იოგაში, მით უფრო ხშირად მიჩნდებოდა მოულოდნელი, მოულოდნელი აზრები, რომლებიც ტკივილს მაყენებდა. ჩემი სული გაოცებული იყო. ეს იყო ძალიან ბნელი და სევდიანი პერიოდი ჩემს ცხოვრებაში.

მშვიდობის საძიებლად, ბოდჰისატვას აღთქმა ავიღე და ჩავუერთდი ჩაფიქრებულ და მშვიდ ბუდისტურ სამონასტრო ორდენს, ვცდილობდი როგორმე სადმე დამყარებულიყავი ფეხი. ფარდობითი სიმშვიდის საწყისი პერიოდის შემდეგ გაჩნდა თავხედობა, თუნდაც უგუნურება, მოუსვენარი სულიერი მოძრაობები. ეს სულიერი ალკოჰოლიზმის მსგავსი იყო. მაგრამ იმ დროს ეჭვი არ მეპარებოდა.

უძღები ვაჟი შორეულ ქვეყანაში ღორების საჭმელს ჭამდა. მაგრამ შინ დაბრუნდა, როცა მამის სახლში პურის გემო გაახსენდა. ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ვცხოვრობდი ამ შორეულ ქვეყანაში და ვჭამდი მის საჭმელს.

მე მინახავს ამდენი ადამიანი, მეგობრებიც და უცნობებიც, რომლებიც ცდილობდნენ საკუთარი თავის დაშლას. მათ ჰქონდათ დაუოკებელი სურვილი, დაეკარგათ საკუთარი თავი არა ღვთის სიცოცხლესა და სინათლეში, არამედ სიცარიელის სიბნელეში და განეშორებინათ უზენაესის სიყვარული. ეს ტოტი ჯოჯოხეთია. ბევრი კაცი, ქალი და ბავშვი ეძებენ ამ ჯოჯოხეთს, ტრიალებენ უღიმღამო ურთიერთობებში და ხტებიან ნარკომანიის ფანჯრებიდან, რომლებშიც ბევრი ჩავარდა.

მე ვსწავლობდი და ვვარჯიშობდი კუნდალინის იოგას და შამანიზმს, ვიცოდი შიშისა და სიცივის არსებობა. მე მოვიპოვე ტაროს მკითხველის რეპუტაცია. მე ვასწავლიდი იოგას და ვიყავი ინსტრუქტორი მედიტაციისა და გალობის ჯგუფებში ღრმა უდაბნოებში. ჩვენ ექსპერიმენტები ჩავატარეთ ასტრალურ პროექციაზე, კონტროლირებად სხეულგარეშე გამოცდილება ტიბეტურ წიგნებში აღწერილი ბარდოს მეშვეობით. ყველგან თან ვატარებდი არა მარტო ბჰაგავად-გიტას, არამედ უპანიშადებს და ბუდისტურ სუტრებსაც.
მთელი ეს საქმიანობა სულ უფრო და უფრო მაშორებდა ქრისტეს წმინდა მთას. წვეთ-წვეთს ატარებს ქვა. შუბლზე ფორთოხლის პასით დავრეკე ზარი, მოვიტანე ხილი და ავანთე ცეცხლი კრიშნას თაყვანისცემის მიზნით, ფეხშიშველი ვიხეტიალე ევგენის, სიეტლის, პორტლანდის, შემდეგ კი რიშიკეშის, ჰარიდვარსა და დარამსალას ქუჩებში ჩრდილოეთ ინდოეთში.

არქიმანდრიტი ზაქარია წიგნში „გულის დამალული კაცი“ წერს:

„ღმერთისგან, სიცოცხლის წყაროსგან განცალკევებული, ადამიანს შეუძლია მხოლოდ საკუთარ თავში უკან დახევა... თანდათან ის განადგურებული და გახრწნილი ხდება“.

ბუდიზმში ღმერთი, სული, პიროვნება არის ილუზია, რომელიც უნდა დაიძლიოს, განადგურდეს, განადგურდეს. ბუდიზმი უარყოფს ინდივიდუალობას, სულს და პიროვნებას. ხელებს ჩუმად ახვევს ღმერთს. ტანჯვა იქ არ იცვლება. ბუდიზმში არის ჯვრები, მაგრამ აღდგომა შეუძლებელია. შეიძლება ითქვას, რომ ბუდიზმი პოულობს ცარიელ კუბოს და ამტკიცებს მის სიცარიელეს, როგორც ნივთების ბუნებრივ მდგომარეობას, თუნდაც არსებობის დანიშნულებას. ბუდიზმში ყველაფერი: სამოთხე, ჯოჯოხეთი, ღმერთი, ინდივიდი, სული, პიროვნება არის ილუზია, რომელიც უნდა დაიძლიოს, განადგურდეს, განადგურდეს. აქ არის მიზანი. სრული განადგურება. მეცხრე საუკუნის გამონათქვამში ბუდიზმის არსი შემდეგნაირად არის გამოხატული: "თუ ბუდას ხედავ, მოკალი".

ბუდიზმი არ ამტკიცებს და არ ძალუძს სულისა და სხეულის განკურნება. სული და სხეული უნდა დაიძლიოს და განადგურდეს. მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, პირიქით, სული და სხეული განიკურნება. ბუდიზმი გვასწავლის, რომ არაფერს აქვს შინაგანი ღირებულება.
ეკლესია გვასწავლის, რომ ღმერთის მიერ შექმნილ ყველაფერს აქვს შინაგანი ღირებულება. ადამიანის სხეულის ჩათვლით. ჩვენ რთული არსებები ვართ. ჩვენი სხეულის, გონებისა და სულის მოქმედებები კოორდინირებულია. და ეს კოორდინირებული მოქმედებები პირდაპირ არის დამოკიდებული ღმერთთან და სულიერ სფეროსთან ჩვენს კომუნიკაციაზე.

მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის ყველაფერი - ტანჯვაც კი - საიდუმლო კარია, რომლითაც ჩვენ ვხვდებით ქრისტეს და ამით ვეხვევით ერთმანეთს.

ერთ შემოდგომაზე ჩავედი რიშიკეშში, ინდოეთში. ამ ქალაქს წარმართული ღმერთის ვიშნუს, „გრძნობების ღმერთის“ სახელი ჰქვია. რიშიკეში იოგას მსოფლიო დედაქალაქია. ზოგადად მიღებულია, რომ ეს არის ადგილი, საიდანაც მოდის იოგა. 40 დღის განმავლობაში ვსწავლობდი და ვვარჯიშობდი ინტეგრალური იოგის ეგრეთ წოდებულ „საიდუმლო გზას“ ჰიმალაის მთისწინეთში. იგი მოიცავდა არა მხოლოდ ტანვარჯიშს, როგორც ამერიკაში, - ყოველი გაკვეთილი იწყებოდა და მთავრდებოდა ლოცვით "მღელვარე ქარიშხლის ღმერთის" შივას მიმართ.

იმ დროს მე ვასწავლიდი ინგლისურს ტიბეტელ ლტოლვილებს და ვმუშაობდი ტიბეტის დევნილ მთავრობაში რედაქტორად. იოგა ისტორიულად სათავეს იღებს ინდუიზმში. საინტერესოა, რომ დალაი ლამას მონასტერში რინპოჩესთან საუბრისას ვკითხე, ვინ ან რა იყვნენ ეს ინდუისტური ღმერთები ბუდისტური კოსმოლოგიის მიხედვით.
მისი პასუხი საშინელი იყო: "ისინი შექმნილი არსებები არიან, რომლებსაც აქვთ ეგო... ისინი სულები არიან ჰაერში."

რა არის იოგა? რა არის კუნდალინის ენერგია?

კუნდალინის ენერგიის გაღვიძება

სიტყვა "იოგას" პირდაპირი მნიშვნელობა არის "კავშირი, კავშირი". ეს ნიშნავს თქვენი ნების მიბმას კუნდალინის გველთან. და აღმართა იგი შივასიცოდე შენი "ჭეშმარიტი" არსი. AT იოგას ყველა მიმართულება ერთმანეთთან არის დაკავშირებული, როგორც ხის ტოტები. ხეები, რომელთა ფესვები ეშვება სულიერი სამყაროს ერთსა და იმავე ადგილებში. ეს აისახება ბჰაგავად გიტასა და პატანჯალის იოგა სუტრას ძველ წიგნებში. გავიგე, რომ იოგას საბოლოო მიზანი არის გველის სახით ხერხემლის ძირში დახვეული კუნდალინის ენერგიის გაღვიძება და ეს გამოიწვევს მდგომარეობას, რომელიც საშუალებას მოგცემთ შეიცნოთ თათ თვამ ასი.

რა თქმა უნდა, იოგას შეუძლია გონებისა და სხეულის უჩვეულო მდგომარეობის დაწყება. მაგრამ იგივეს მიღწევა შესაძლებელია ფსიქოტროპული წამლებისა და უგემოვნო, შეუმჩნეველი შხამების დახმარებით. იოგას მეშვეობით, ისინი თანდათან უერთდებიან შაქტის, რომელსაც იოგები მოიხსენიებენ როგორც „ღვთაებრივ დედას“, „ბნელ ქალღმერთს“, რომელიც ასოცირდება სხვა მთავარ ინდუისტურ ღვთაებებთან. ეს ენერგია სულიწმიდისგან არ არის და ეს არ არის მხოლოდ აერობიკა ან ტანვარჯიში. მთელ ამ სისტემას ერთვის ბჰაიანები და კირტანები - მართლმადიდებელი ქრისტიანი აკათისტების წარმართული ეკვივალენტები, ხოლო ინდუის ღმერთებს - ასევე მანტრები, რომლებიც არის "წმინდა" ფორმულები, როგორიცაა სატელეფონო ბარათები ან სხვადასხვა წარმართული გურუებისა და ღმერთების ტელეფონის ნომრები.

როგორ უკავშირდება იოგა ინდუიზმს?

პატიოსნად, ინდუიზმი არ არის ერთი რელიგია. ეს არის ტერმინი, რომელიც ბრიტანელებმა მისცეს ინდოეთის სხვადასხვა კულტებს, აზროვნების სკოლებს და შამანისტურ რელიგიებს. თუ ინდუსს ჰკითხავთ, სწამს თუ არა ღმერთის, ის ალბათ იტყვის, რომ თქვენ თვითონ ხართ ღმერთი. მაგრამ ჰკითხეთ სხვას და ის მიგითითებთ კლდეზე, ან ქანდაკებაზე, ან ცეცხლის ალიზე. ეს არის ინდუისტური პოლარობა: ან შენ ხარ ღმერთი, ან შენს გარშემო ყველაფერი ღმერთია.

იოგა არის ინდუიზმის ქოლგის ქვეშ და, მრავალი მიზეზის გამო, ამ ქოლგის სათავეშია. ის ემსახურება როგორც ინდუიზმისა და ახალი ეპოქის მისიონერულ მკლავს ინდოეთის გარეთ. ინდუიზმი მატრიოშკას თოჯინას ჰგავს: შენ ხსნი ერთ ფილოსოფიას და ის შეიცავს ათი ათას სხვას.

ხოლო გამოუვლენელი სავსეა რისკებით. უცნობ წყლებში მარტივად და უდარდელად ბანაობა შეგიძლია. მაგრამ, არ იცოდეთ ტალღების და ტერიტორიის მახასიათებლების შესახებ, შეიძლება პრობლემები შეგექმნათ. თქვენ შეიძლება გაიტაცეს მიწისქვეშა ნაკადმა. თქვენ შეიძლება დაზარალდეთ უხილავ კლდეებზე, ან დაიჭიროთ უცნობი ინფექცია, ან მოიწამლოთ.

ეს ხდება სულიერ ცხოვრებაშიც.

როდესაც ოკეანეში ჩავყვინთავთ, შეიძლება მოგვიზიდოს კაშკაშა, ფერადი ან საინტერესო თევზი, მაგრამ ყველაზე ფერადი და ეგზოტიკური ყველაზე შხამიანი და მომაკვდინებელია.

როდესაც პირველად ჩავედი ინდოეთში, გავიხადე ფეხსაცმელი და წინდები და გავიარე დაღვრილი წყალი, ქოქოსი, მიმოფანტული ტკბილეული და კალკაჯის ტაძრის მბჟუტავი შუქები. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ტაძარი, რომელიც ეძღვნება კალის - "სიკვდილის ქალღმერთს". არ ვიცოდი, რომ ხალხში ვიყავი და მის ყველაზე მნიშვნელოვან დღესასწაულს აღნიშნავდა. ტაძარში ქაოსი იყო და დაძაბულობამ ბნელ კულმინაციას მიაღწია.

ათასობით კაცი, ქალი და ბავშვი შეიკრიბა რიშიკეშის ტაძარში ამ დემონის თაყვანისცემის მიზნით. ჩემს გვერდით მყოფმა ქალმა თვალები აატრიალა, ხელები წინ და უკან ამოძრავდა, ენა პირიდან ჩამოეკიდა, ფეხები თოჯინასავით აწეწა და ქვევით. აშკარად ეშმაკი იყო.

ერთხელ თაყვანს ვცემდი ღვთისმშობლის სიტკას ხატს და განვიცადე ენით აღუწერელი სითბო, თავმდაბლობისა და სიყვარულის ცრემლები, გონების სიცხადე და სიმშვიდე. თითქოს თბილი, სურნელოვანი მზის შუქით სავსე ფანჯარას გადავავლე. კალქაჯის ტაძარში მე პირიქით განვიცადე.

კალი ხშირად არის გამოსახული, როგორც საშინელი ცისფერკანიანი, მრავალხელიანი ქალღმერთი, რომელიც დგას ადამიანის თავებზე, რომელსაც პირიდან სისხლიანი ენა აქვს ჩამოკიდებული. მას აცვია ადამიანის თავების ყელსაბამი და ხელების ქამარი.

მე ვსვამდი ყავას იმ ადამიანებთან, რომლებიც აქტიურობდნენ იოგაში, ინდუსა და ახალი ეიჯის მოძრაობაში ამერიკაში, რომლებიც ჭამდნენ ნეპალის სასაფლაოების გვამის ხორცს ამ ქალღმერთის კულტში დასაწყებად. არც ისე დიდი ხნის წინ პოპულარული ბრიტანული გაზეთი The Guardian წერდა, რომ დემონ კალის პატივსაცემად ბავშვი შეწირეს. ეს ყველაფერი დამახასიათებელია ინდუიზმისთვის.
და ეს ყველაფერი იოგას ეხება, რადგან იოგას პოზები არ არის ნეიტრალური. ყველა კლასიკურ ასანას აქვს სულიერი მნიშვნელობა.მაგალითად, როგორც ერთი ჟურნალისტი წერს, "მზის მისალმება" - და ეს არის ჰატა იოგას ასანას ან პოზების, ალბათ, ყველაზე ცნობილი თანმიმდევრობა, განსაკუთრებით პოპულარული და გავრცელებული ამერიკაში - სინამდვილეში ინდუისტური რიტუალია.

„მზის მისალმება არასოდეს ყოფილა ჰატა იოგას ტრადიცია.წერს სუბჰას რამპერსავდ ტივარი, იოგას ფილოსოფიის და მედიტაციის პროფესორი ორლანდოში, ფლორიდაში, ამერიკის ინდუისტურ უნივერსიტეტში. - ეს არის მზის რიტუალური თაყვანისცემის სრულფასოვანი წრე, ენერგიის წყაროს მადლიერება.

იოგაზე, როგორც მხოლოდ ფიზიკურ მოძრაობაზე ფიქრი, ტოლფასია იმის თქმას, რომ „ნათლობა მხოლოდ წყალქვეშა ვარჯიშია“, წერს სვამი პარამი, აშრამის წარმომადგენელი კლასიკური ინდუისტური იოგასა და დჰარმა იოგას აკადემიაში მანაჰავკინში, ნიუ ჯერსი.

ეს არის ქალღმერთი კალი, რომელიც ცდილობს გააერთიანოს პრაქტიკოსები შაქტის საშუალებით შივასთან იოგას საშუალებით. მის ტაძარში, ნიუ დელიდან არც თუ ისე შორს, დავინახე ამაზრზენი კერპი, რომელიც თავისთავად ლაპარაკობდა: ქვა უცნაური მძივი თვალებით და წვერით, დაფარული მოყვითალო, საზიზღარი და მსხვრევადი საკვები ნივთიერებით.

ინდუიზმში კერპები „იღვიძებენ“. ჩაცმული არიან. იკვებებიან. ისინი უმღერიან მათ. შემდეგ კი მათ დააძინეს. ასჯერ მიმიღია მონაწილეობა ამ ცერემონიებში.

Yoga Journal-ს ჰყავს 5 მილიონზე მეტი გამომწერი და არის მსოფლიოში ყველაზე გაყიდვადი იოგას ჟურნალი. მნიშვნელოვანია, რომ Yoga Journal-მა დაწერა, როდესაც იოგას, როგორც ფსიქოთერაპიის უპირატესობას ადასტურებს, საუბრობს იოგას პრაქტიკის მიღმა დამალულ ინდუიზმის ფილოსოფიაზე:

„იოგას პერსპექტივაში, ყველა ადამიანი არის „ღვთიური დაბადებული“ და თითოეულ ადამიანს აქვს სული (ატმანი), რომელიც მარადიულად ცხოვრობს უცვლელ, უსასრულო, ყოვლისმომცველ რეალობაში (ბრაჰმანი). პატანჯალის ამ შეხედულების კლასიკურ ფორმულირებაში... ჩვენ უკვე გვაქვს ის, რისკენაც ვისწრაფვით. ჩვენ ვართ ღვთაება ფარული სახით. ჩვენ უკვე, ფაქტობრივად, სრულყოფილები ვართ და ჩვენი პოტენციალი ნებისმიერ დროს მზადაა გამოფხიზლდეს ამ ჭეშმარიტებისთვის, გაღვიძებული ცნობიერებითა და განათლებული ბუნებით.

იოგას მასწავლებლები და მოსწავლეები, ჩვეულებრივ, ესალმებიან ერთმანეთს სანსკრიტული სიტყვით „ნამასტე“, რაც ნიშნავს: "მე პატივს ვცემ შენში ღვთაებას."ეს არის პანთეიზმის დადასტურება და ბიბლიაში გამოვლენილი ჭეშმარიტი ღმერთის ღალატი. "მზის მისალმება" ან "სურია ნამასკარა" მომდინარეობს ინდუისტური მზის ღვთაების სურიას თაყვანისცემიდან.

საეკლესიო ჰაგიოგრაფიასა და იკონოგრაფიაში ჩვენ პატივს ვცემთ წმინდანებს - ნამდვილ ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ სამართლიანად ღვთის წინაშე, რომლებიც ზიარებულნი არიან და განაგრძობენ მის შუქსა და სიყვარულს - და ვთხოვთ მათ შუამავლობას.

როგორც მამა მიხეილ პომაზანსკი წერს:

„კერპები ცრუ ღმერთების გამოსახულებებია და მათი თაყვანისცემა დემონების ან წარმოსახვითი არსებების თაყვანისცემაა, რომლებსაც არსებობა არ აქვთ; და ამრიგად, არსებითად, ეს არის უსიცოცხლო საგნების თაყვანისცემა.

მე მინახავს სვამი ამერიკაში, რომლებიც გადასცემენ ამ დემონურ კუნდალინის ენერგიას მხოლოდ თვალებში ჩახედვით. და თუ ის ღიაა ამისთვის, მისი სხეული შეიძლება შეირყევა და ვიბრირებდეს, როგორც საათის მექანიზმი რკინის სათამაშო.

და როდესაც დადგა დრო, რომ ეს დაწყევლილი ენერგია მიმეღო შაქტიპატის მეშვეობით, წარმოუდგენელმა შიშმა შემიპყრო, როგორც ყინულოვანი, ელექტრიფიცირებული წყალი და ავწიე ფარი და ხმალი: დავიწყე იესოს ლოცვის თქმა. Მადლობა ღმერთს! ეს საშინელი ყოფნა აისახა იესოს სახელზე. უნდა გვახსოვდეს, რომ როგორც პავლე მოციქული წერს:

„ჩვენი ბრძოლა ხორცსა და სისხლთან კი არ არის, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ხელმწიფების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის სიბნელის მბრძანებლების წინააღმდეგ, ბოროტი სულების წინააღმდეგ მაღალ ადგილებში“ (ეფეს. 6:12).

ამ ლოცვით, როგორც ფარითა და მახვილით, გავცურე უკან ქრისტესკენ. შორეული ქვეყნიდან ჩამოვედი. ნაბიჯი გადავდგი მამაჩემის სახლისკენ.

იოგა და მართლმადიდებლობა

იოგა არის ფსიქოსომატური პრაქტიკა, ურთიერთქმედება გონებას, სხეულსა და სულს შორის. უნდა გვახსოვდეს, რომ სიტყვა იოგა ნიშნავს უღელს, ხის ჯვარს, რომელიც მოთავსებულია ცხოველების კისერზე და მიმაგრებულია გუთანზე. გახსოვდეთ, რომ პავლე მოციქული გვაფრთხილებს:

„ნუ თაყვანს სცემთ სხვის უღელს ურწმუნოებთან, რამეთუ რა კავშირია სიმართლესა და ურჯულოებას შორის? რა საერთო აქვს სინათლეს სიბნელეს?

იოგა არ არის დაკავშირებული წმინდა წერილთან და არ არის ჩვენი ეკლესიის წმინდა ტრადიციის ნაწილი. ყველაფერი, რაც გვჭირდება, მართლმადიდებლური ეკლესიის მეშვეობით მიიღება. მაშ რა გვინდა იოგასგან?

მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ იოგაში, ისევე როგორც ბევრ მისტიკურ სკოლაში, პრაქტიკოსებს უცნაური ხანძარი შეიძლება მოეჩვენოს, მაგრამ, სავარაუდოდ, ისინი წარმოიქმნება დემონებისგან ან გონების არსებითი ცეცხლიდან, რადგან "სატანა თავს იცვამს სინათლის ანგელოზად"(2 კორინთელები 11:14).
ბევრს შეხვდა და მიჰყვა ეგრეთ წოდებული „ახალი“ ეპოქის „სულიერი ფეიერვერკი“. რა თქმა უნდა, ეს არ არის შეუქმნელი ნათელი, რომელიც მოსემ და მოწაფეებმა ნახეს თაბორის მთაზე. ეს არ არის ღვთაებრივი სინათლე, რომელიც იცავდა წმინდა გრიგოლ პალამას მე-14 საუკუნეში დასავლური სქოლასტიკოსებისგან. ღმერთის უშუალო შემეცნება შესაძლებელია, ისევე როგორც მისი შეცნობის პირდაპირი გამოცდილება, მაგრამ ბოროტების ცოდნა და გამოცდილება ასევე, რა თქმა უნდა, ხელმისაწვდომია. ჩვენ გვაქვს თავისუფალი ნება, ავირჩიოთ ვინ და რას ვეძებთ. ამას, რა თქმა უნდა, წინდახედულობა და გამოცდა სჭირდება, სადაც გამოცდილთა წარდგენა გამოცდილი აღმსარებლის წინაშე აუცილებელი პირობაა. ეჭვგარეშეა, საეკლესიო საიდუმლოებში გულწრფელი მონაწილეობა აუცილებელია. სჯობს გულში ჩავხედოთ საიდუმლოებებს, ვიდრე გონების ფანტაზიით გართობა.

ტანვარჯიშის იოგას პოპულარული ფორმები საშიშია და შეიძლება ზიანი მიაყენოს პრაქტიკოსს.

ასევე აუცილებელია ორიოდე სიტყვის თქმა იმის შესახებ, რომ ტანვარჯიშის იოგას პოპულარული ფორმები არ მოაქვს ზიანს და საფრთხეს პრაქტიკოსისთვის. ისინი, ვინც ამ აზრს ატარებენ, ან კარგად არ არიან ინფორმირებულები, ან განზრახ უგულებელყოფენ ბევრ გაფრთხილებას აღმოსავლურ იოგას სახელმძღვანელოებში პრაქტიკოსებისთვის ჰატა იოგას შესახებ. იცის თუ არა ინსტრუქტორმა ამ გაფრთხილებების შესახებ და შეუძლია თუ არა უზრუნველყოს, რომ მოსწავლე არ დაზარალდეს?

თავის წიგნში იოგას შვიდი სკოლა, ერნესტ ვუდი წინასიტყვაობს ჰატა იოგას აღწერას შემდეგი სიტყვებით:
„მკაცრი გაფრთხილებით უნდა მივმართო ჰატა იოგას ზოგიერთ პრაქტიკოსს. ბევრ ადამიანს განუკურნებელი დაავადება დაემართა და გაგიჟდა კიდეც, რადგან აკეთებდნენ იოგას ვარჯიშებს სულისა და სხეულის სათანადო მდგომარეობაში მოყვანის გარეშე. იოგას წიგნები სავსეა ასეთი გაფრთხილებებით... მაგალითად, გერანდა სამჰიტა აცხადებს, რომ თუ ადამიანი იწყებს ვარჯიშს ცხელ, ცივ ან წვიმიან ამინდში, ეს გამოიწვევს ავადმყოფობას; ასევე, თუ საკვებში ზომიერება არ არის და კუჭი ნახევარზე მეტი სავსეა მძიმე საკვებით... „ჰათა იოგა პრადიპიკა“ ამბობს, რომ სუნთქვაზე კონტროლი თანდათან უნდა დაამყარო, „როგორც ლომები, სპილოები და ვეფხვები ათვინიერებს“, წინააღმდეგ შემთხვევაში“ ექსპერიმენტატორი მოკლავენ“; და ნებისმიერი შეცდომის შემთხვევაში ხდება ხველა, ასთმა, თავის ტკივილი, ტკივილი თვალებსა და ყურებში და მრავალი სხვა დაავადება.
ვუდი ამთავრებს თავის გაფრთხილებებს პოზებისა და სუნთქვის შესახებ სიტყვებით: „უნდა განვმარტო, რომ არ გირჩევთ ამ ვარჯიშებს, რადგან მიმაჩნია, რომ ჰატა იოგა ძალიან საშიშია.

თუ მართლმადიდებელ ქრისტიანს უნდა ფიზიკურად ვარჯიში, მაშინ შეგიძლია ცურვა, სირბილი, სიარული ან ტანვარჯიშის გაკეთება, შეგიძლია აერობიკა, ფიტნესი. ეს არის იოგას უსაფრთხო ალტერნატივები. ჩვენ ასევე შეგვიძლია ღვთის წინაშე მიწიერი პროვოცირება. ეკლესიას არ სურს, რომ ჩვენ არაჯანსაღი და უბედური გავხადოთ. ჩვენ უნდა ვენდოთ დედაეკლესიის დანიშნულებას და მივყვეთ მათ რამდენადაც შეგვიძლია და როგორც ღვთის მადლი გვაძლევს. არ უნდა ეცადო სულის ხარჯზე სხეულის სიცოცხლის გაუმჯობესებას.

ასევე, ნუ ენდობით საკუთარ აზრს. უნდა იყოს ხელმძღვანელობა.

„მიენდე უფალს მთელი გულით და ნუ დაეყრდნო საკუთარ გონებას“ (იგავები 3:5).

როგორც მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა, ჩვენ ვიცით, რომ ჩვენი სხეულის მოქმედებები, როგორიცაა დამხობლობა, დამხობა და ჯვრის ნიშანი, გავლენას ახდენს ჩვენი სულის მდგომარეობაზე ჭეშმარიტი ღმერთის წინაშე. რატომ უნდა ვეცადოთ სხეულებრივი ქმედებების კოპირებას, რომლებიც მრავალი საუკუნის განმავლობაში პირდაპირ კავშირში იყო დემონების მსახურებასთან? ასეთი ქმედებები სერიოზულ შედეგებს იწვევს ქრისტეს კუთვნილ სულსა და სხეულზე.

„გველებივით ბრძენი ვიყოთ და მტრედებივით უბრალოები“ (მათე 10:16).

შენიშვნები:

რეინკარნაცია- აღმოსავლურ რელიგიებში, მოძღვრება სხეულის გარდაცვალების შემდეგ სულის სხვა არსებაში ხელახალი ინკარნაციის შესახებ; რეინკარნაცია. კარმა - ბუდიზმში, ინდუიზმში და აღმოსავლეთის სხვა რელიგიებში, ადამიანის მიერ ჩადენილი ქმედებების ერთობლიობა და მათი შედეგები, რომელიც განსაზღვრავს მისი ახალი დაბადების, რეინკარნაციის ბედს და ბუნებას. სამსარა (ან სამსარა), „მოხეტიალე, მოხეტიალე“ - დაბადების, სიცოცხლისა და სიკვდილის ციკლი.

რინპოჩე- აღიარებული ხელახალი და მოწინავე მასწავლებელი ბუდიზმში.

კუნდალინინიშნავს "გორებულს", "გველის სახით შემოხვეულს". იოგაში, ეზოთერიზმი - ხერხემლის ძირში კონცენტრირებული ენერგიის იდეა; არსებობს სხვადასხვა მეთოდი და პრაქტიკა, რომლის მიზანია „გველის გაღვიძება“ ენერგიის აწევით ხერხემალზე. კუნდალინის "გაღვიძებული" ენერგიის არსებობამ, რომელსაც ასევე უწოდებენ შაკტს, უნდა გამოიწვიოს იოგას წინაპართან და ღმერთთან, შივას გაერთიანება.

"რომ ხარ"- უპანიშადების ერთ-ერთი "დიდი გამონათქვამი". ეს წარმოთქვა უდდალაკა არუნის მასწავლებელ შვილ შვეტაკეტუს სწავლებისას. ის მიანიშნებს ადამიანის შინაგანი არსის იდენტურობაზე „გარე სამყაროს ბოლო საძირკველთან“, ატმანთან და ბრაჰმანთან.

შაკტიპატი(სანსკრიტი) - ძალაუფლების, კუნდალინის სულიერი ენერგიის გადაცემა მასწავლებლისგან, რომელშიც ის უკვე აქტიურია, მოსწავლეზე. გავლის რიტუალის ელემენტი ტანტრიზმში. გადაცემა შეიძლება მოხდეს მზერის, შეხების, გონებრივი შეტყობინების, მანტრას გალობის, ნივთების (ხილი, ყვავილი, ასო), ტელეფონით ან ტელევიზორით.

იოგა არის ტექნიკა, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანის სხეულის გაჯანსაღებას და სულის კვებას. იოგები, რომლებიც მას ათწლეულების განმავლობაში ეწევიან, დარწმუნებულნი არიან, რომ მისი წყალობით შესაძლებელია დაავადების განვითარების თავიდან აცილება და არსებულისგან თავის დაღწევა.

ადამიანებს, მათ შორის მართლმადიდებლებსა და ეკლესიის სტუმრებს, უფრო ხშირად იზიდავთ იოგას გარეგანი მხარე. მოსწონთ ასანას გაკეთება, დასვენება, ცივი აბაზანის პრაქტიკა, წმენდის პროცედურები, სწორად სუნთქვის სწავლა. შედეგად, შინაგანი სისტემები მუშაობს შეუფერხებლად, უმჯობესდება საჭმლის მონელება, პოტენცია, მეხსიერება და განწყობა. ბევრი ფიქრობს, რომ საკმარისია პრაქტიკული ვარჯიშებით შეიარაღება და იგნორირებულია მსოფლმხედველობა, რომელსაც იოგა ეფუძნება.

მაგრამ ინდუისტური ტანვარჯიში არ არის მხოლოდ სავარჯიშოების ნაკრები. ის შეიცავს მიმართულებების ელემენტებს, რომლებიც დაკავშირებულია ეგრეთ წოდებულ ტრანსცენდენტურ მედიტაციებთან და მისტიკურ ტაოიზმთან. ზოგიერთ მათგანს აქვს შეხების წერტილები ტიბეტურ ბუდიზმთან და მის იდეოლოგიასთან.

მართლმადიდებლობის თვალსაზრისით, იოგა არის ტექნიკის ერთობლიობა, რომლის დახმარებით თითოეული ადამიანი შეძლებს გააკონტროლოს მასში მიმდინარე ფიზიოლოგიური და ფსიქოლოგიური პროცესები. ის ასევე მოიცავს მეთოდებს, რომლებიც ხელს უწყობენ გონების გარკვეული მდგომარეობის მიღწევას. ნებისმიერი ფიზიკური ვარჯიში ხდება, უპირველეს ყოვლისა, რიტუალები, ისევე როგორც ოკულტური მედიტაციები, რაც საშუალებას გაძლევთ იგრძნოთ აღმოსავლური ფილოსოფია. და ასანები, რომლებსაც ადამიანი სწავლობს ვარჯიშის პროცესში, იდენტიფიცირებს მას ცხოველებთან, ზოგჯერ კი ობიექტებთან. გარკვეული პოზების აღებისას ადამიანი ზემოქმედებს ორგანიზმში არსებულ სექსუალურ ცენტრებზე, აღვიძებს სექსის ენერგიას.

მართლმადიდებლობა თვლის, რომ შეუძლებელია რწმენის, ზნეობისა და გარეგანი რიტუალების შესრულება ფიზიკური ვარჯიშისგან განცალკევება. იოგაში უმარტივესი მოძრაობებიც კი აერთიანებს ნიშანთა სისტემას, რომლის მეშვეობითაც გარკვეული ინფორმაცია გადაეცემა სხეულსა და სულს. ასეთი ფსიქოტექნიკური მეთოდების დახმარებით ადამიანები აღწევენ ცნობიერების გაფართოებას და საკუთარ თავში ღვთაებრიობის გამოვლენას. ეს ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ რწმენას, რის გამოც სულიერი მენტორები მიდრეკილნი არიან აკრძალონ იოგა თავიანთი სტუდენტებისთვის.

ბევრი ფიქრობს, რომ ბუდიზმსა და ქრისტიანობაში ფასეულობები ერთი და იგივეა: ამქვეყნიური ვნებების დაძლევა, ცოდვების თავიდან აცილება, ცოცხალთა სიყვარული და მსხვერპლშეწირვა. მაგრამ ადამიანმა, რომელიც ქადაგებს ბუდიზმს, უნდა უარყოს მიჯაჭვულობა და სურვილები, რაც ასევე გულისხმობს ქრისტეს უარყოფას. განსხვავება მდგომარეობს იმაში, რომ ბუდისტები ცდილობენ მიაღწიონ იმ მდგომარეობას, სადაც ისინი არ არიან მიბმული არაფერზე, ხოლო სული სუფთაა და არ არის სავსე. ქრისტიანობა კი მსხვერპლს, დახმარებას და სიხარულს მხოლოდ სულში მცხოვრები სიყვარულის პრიზმაში აღიქვამს. იოგასადმი მართლმადიდებლური ეკლესიის დამოკიდებულება ორაზროვანია, მაგრამ უფრო ხშირად ნეგატიური.

იოგა და ქრისტიანული რწმენა

იოგას თავისებურება ის არის, რომ სავარჯიშოების, ანუ ასანების შესრულება, ისევე როგორც სუნთქვითი ვარჯიშები, არის სხეულის მომზადება სულის გამოცდილებისთვის. ტექნიკის მიზანი არ არის სხეულის გამკაცრება ან უფრო მოქნილი. მას აქვს რელიგიურ-ასკეტური საფუძველი. გამოცდილი იოგები მიაღწევენ მაშინ, როცა ყველა ფსიქიკური მდგომარეობა ექვემდებარება მათ და მათ თავისუფლად შეუძლიათ თავიანთი გონების ფოკუსირება ნებისმიერზე. შემდეგ ისინი თავისუფლდებიან სხეულის გარსიდან და ტოვებენ რეინკარნაციების წრეს.

ქრისტიანული სწავლება საპირისპიროს გულისხმობს. როდესაც სული უერთდება ღვთაებრივ პრინციპს, ადამიანი ავლენს მთელ თავის ნიჭს და საუკეთესო თვისებებს. არ არის საჭირო პიროვნული თვისებების მოშორება, საკუთარი თავის დაკარგვა. ქრისტიანი არ უნდა ცდილობდეს გულიდან სიხარულის, სიყვარულისა და სხვა გრძნობების მოშორებას, რადგან მხოლოდ მათი თანდასწრებით ივსება ცხოვრება ჭეშმარიტად.

არ უნდა დავივიწყოთ იოგაში გამოყენებული მედიტაციური ხერხები. მედიტაციის დროს ადამიანი მიდრეკილია თავისი აზრების ფოკუსირებაზე ერთ იდეაზე. ხდება სრული განცალკევება გარე სამყაროს საგნებისგან, მიიღწევა ფსიქიკის გარკვეული მდგომარეობა. მედიტატორი თითქოს ურთიერთობს საკუთარ თავთან, ჩადის შინაგან სამყაროში, ეწევა თვითჰიპნოზს.

მართლმადიდებლობაში მიღებული ლოცვები მიმართულია არა შინაგანად, არამედ გარეგნულად - ღმერთისკენ. ეს არის საუბარი ღმერთთან. ძალის, შთაგონების, სულიერი სრულყოფის წყარო ამ ორ შემთხვევაში სრულიად საპირისპიროა: ბუდიზმში – ადამიანის სული, ქრისტიანობაში – ღმერთი.

როგორც რელიგიის თვალსაზრისით, რელიგიურ-მისტიკური პრაქტიკა, მედიტაცია აიძულებს ადამიანს იყოს ქრისტეს გარეთ. საკუთარი შესაძლებლობების განვითარებით, ადამიანი იწყებს ფიქრს, რომ უმაღლესი ძალების, სინათლისა და გამოცხადებების გამტარი თავად არის, უმაღლესი მისიის მფლობელი. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ საეკლესიო სამყარო არ იღებს იოგას.

არ არის მართალი იმის თქმა, რომ იოგა არ გაძლევთ საშუალებას მიაღწიოთ მნიშვნელოვან შედეგებს. მისი დახმარებით შეგიძლიათ მიაღწიოთ შინაგან წონასწორობას, სიმშვიდის მდგომარეობას, განურჩევლად გარე გარემოებებისა, მოაწესრიგოთ ნერვული სისტემა. თითოეული ვარჯიში საშუალებას გაძლევთ განავითაროთ გარკვეული შესაძლებლობები. მაგრამ ქრისტიანობის პოზიცია ისეთია, რომ სული ძალით ვერ დამშვიდდება, ის გამუდმებით უნდა „ავადდეს“. მხოლოდ მაშინ განთავისუფლდება სული ცოდვებისგან აღსარების გზით.

ეკლესიურად მიმავალი მართლმადიდებლები დარწმუნებულნი არიან, რომ ძალისა და გონების სიძლიერის შესანარჩუნებლად შეიძლება ჩვეულებრივი ფიზიკური აღზრდაც მივმართოთ. ტანვარჯიში შესანიშნავი საშუალებაა შესანარჩუნებლად. მათ ეშინიათ პრობლემების, რომლებიც წარმოიქმნება მათში, ვინც ზედმეტად გულმოდგინედ იცავს იოგას წესებს. ასე რომ, ნაზოფარინქსისა და ნაწლავების გაწმენდა საბოლოოდ გამოიწვევს ლორწოვანი გარსების დაზიანებას და არასწორად შედგენილი პროგრამის გამო შეიძლება მოხდეს დისლოკაციები, ართრიტი და ართროზი.

შეუძლიათ თუ არა მართლმადიდებლებს იოგას პრაქტიკა?

დღესდღეობით ჯანსაღი ცხოვრების წესის დაცვა ნამდვილ კულტად იქცევა. იოგა ყველგან ვრცელდება, პირველ რიგში დიდ ქალაქებში მოდის. მაგრამ, გახდნენ მისი მიმდევრები, მართლმადიდებლებს უნდა ახსოვდეთ, რომ ეს არ არის სპორტი, არამედ აღმოსავლეთის რელიგიური ტრადიციის განშტოება.

ამ პრაქტიკის მიზანია ასწავლოს ადამიანებს არა მხოლოდ სხეულის, არამედ ფსიქიკის კონტროლი. ეს კეთდება გონებისა და სხეულის უმაღლესი მდგომარეობის მისაღწევად. იოგას ვარჯიში მხოლოდ სხეულის განვითარებისთვის შეუძლებელია. ვარჯიშზე დასწრებისას თითოეულმა ადამიანმა უნდა იცოდეს, რომ იღებს იოგას სულიერ მიზნებს და ბუდისტური სულიერი შეხედულების მთელ სისტემას. ამ შემთხვევაში, არის იერონონ სერაფიმეს ბრძნული გამონათქვამი, იოგასაც კი აკეთებს მხოლოდ სხეულის ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად, ადამიანი ქვეცნობიერად ემზადება სულიერი ორიენტაციის ცვლილებისთვის და ახალი სულიერი გამოცდილებისთვის.

ეკლესია არ ურჩევს მართლმადიდებლებს ამ პრაქტიკის გამოყენებას. ის განმარტავს, რომ იოგა დადებითად თვლის ნებისმიერ სულიერ გამოცდილებას, მათ შორის, რაც ხდება მედიტაციის გაკვეთილების დროს. თავის მხრივ, მართლმადიდებლებმა უნდა ისწავლონ განასხვავონ სულები და ასევე გააცნობიერონ, რომ ენერგიისა და სითბოს მოზღვავება ლოცვის დროს სხეულის ნებისმიერ ნაწილში, რომელიც მდებარეობს გულის დონის ქვემოთ, საშიშია და უნდა უარყოს. და იოგას გაკვეთილები ვარაუდობენ, რომ ადამიანის სხეულში სხვადასხვა ჩაკრა და ცენტრები დამუშავებულია, სავსეა სითბოთი და ენერგიის ნაკადებით.

იოგა და მართლმადიდებლობა შეუთავსებელი ცნებებია, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც არ ეთანხმება ზედაპირულობას და ცდილობს ჩაიძიროს იმაში, რასაც აკეთებს და რისიც სწამს. ამიტომ, თითოეულმა ადამიანმა დამოუკიდებლად უნდა გააკეთოს სულიერი მითითებების საკუთარი არჩევანი.

კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება იოგას რეალობაში!

ამ სტატიაში ვისაუბრებთ ქრისტიანობაზე (მართლმადიდებლობაზე), ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ უკავშირდება ის იოგას. არის რაიმე საერთო იოგასა და ქრისტიანობას შორის? რატომ მიიჩნევს ოფიციალური ეკლესია იოგას ცოდვად? შესაძლებელია თუ არა იოგას ვარჯიში და მაინც იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანი?

ამ კითხვებზე პასუხები არის…

იოგა და ქრისტიანობა. მიზნები იგივეა.

ჩემს ერთ-ერთ საყვარელ მართლმადიდებლურ ლოცვაში, ოპტინის უხუცესთა ლოცვაში, არის ასეთი სტრიქონი: „უფალო, მასწავლე, მოვექცე მთელ ჩემს ოჯახს და ჩემს გარშემო მყოფებს სწორად, მარტივად, გონივრულად, უხუცესებს, თანასწორებს და უმცროსებს, რათა მოვიქცე. არავის აწყენინე, მაგრამ დაეხმარე ყველას სიკეთისთვის. ეს იოგა არ არის? თქვით სიმართლე და თუნდაც კონსტრუქციული სიმართლე.

ასეა თუ ისე, ზუსტად ამის გამო, რომ ვინმეს არ შევარცხვინო, მკაცრად არ ვეუბნები მართლმადიდებელ მორწმუნეებს, ბერებს და მღვდლებს ჩემი იოგას გაკვეთილების შესახებ. მე პატივს ვცემ მათ გზას და მიხარია მათთვის, ვინც გულწრფელად ცდილობს ღმერთთან დაახლოებას და

მიზნებზე საუბრისას... რა არის ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი? წახვიდე ეკლესიაში და არ შესცოდაო? Რისთვის? სამოთხეში წასასვლელად? რატომ წადი სამოთხეში? ჯოჯოხეთის თავიდან ასაცილებლად? ღმერთთან ახლოს ყოფნა? როდესაც ჰკითხეს ქრისტიანული ცხოვრების მიზნებს, სერაფიმე საროველი ყველაზე კარგად საუბრობს თავის ახლო მოწაფე მოტოვილოვთან საუბრისას. ამ საუბარს ჰქვია: „ქრისტიანული ცხოვრების მიზნის შესახებ“.

და იქ არის ძალიან საინტერესო ინფორმაცია, რომ ქრისტიანული ცხოვრების მიზანი არის ღვთის სულიწმიდის შეძენა (შეძენა). მარხვა, სიფხიზლე, ლოცვა, მოწყალება და ქრისტეს გულისთვის გაკეთებული ყოველი სიკეთე) არის სულიწმიდის მოპოვების საშუალება.

რა არის იოგას მიზანი? რასაკვირველია, იოგის ცხოვრების აზრი არის გაწმენდა და მის ჭეშმარიტ ღვთაებრივ ბუნებასთან მიახლოება, საბოლოოდ ასეთი ერთიანობა სადღაც სამოთხეში კი არ მოდის.

ვინ არის ნამდვილი იოგი და ქრისტიანი?

ზოგადად, მოკრძალებული, კეთილი, თავმდაბალი ადამიანი, რომელიც პატივს სცემს ქრისტეს და არც კი სმენია იოგას შესახებ, ბევრად უფრო რეალური იოგია, ვიდრე ის, ვინც თავადაც კი შეუძლია იოგის ჩატარება, მაგრამ ამავე დროს არ ცდილობს დაიცვას და ადიდებს მისი უპირატესობის განცდა სხვებზე. არასწორი იოგა ძალიან ხელს უწყობს ეგოსა და სიამაყის გაძლიერებას. და სიამაყე არის ყველაზე დიდი დაბრკოლება ნებისმიერ ჭეშმარიტ სულიერ გზაზე.

მოსეს ათი მცნება, ფაქტობრივად, იგივე იამა და ნიამა იოგა, სწორედ მოსემ ჩამოაყალიბა ისინი იმ დღეებში, როდესაც ხალხი უხეში იყო და უბრალოდ არ მოკვლაც კი მიღწევა იყო. ქრისტემ უკვე უფრო ღრმად მოუტანა აჰიმსა (არა ზიანის მიყენება) მასებს: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“.

წიგნში ქრისტიანობის შესახებ ძალიან საინტერესოა ნათქვამი. გთავაზობთ ერთ-ერთ აუდიო ნაწყვეტს ამ თემაზე:

და კიდევ ერთ ისტორიას მოგიყვებით, საიდანაც იოგასა და ქრისტიანობას შორის კავშირი აშკარა გახდება თქვენთვის.

კრია იოგა და იესოს ლოცვა.

ჩემი მეგობარი, პრაქტიკოსი, იტალიაში იოგას საზოგადოებაში იყო. რატომღაც ადგილობრივი იტალიელი უახლოვდება მას და ეკითხება: "წიგნი წაიკითხე რუსი მოხეტიალეზე?" არ წაიკითხა, კითხვამ გაუკვირდა. მერე ჩნდება მეორე და ასევე ამბობს: "აჰ, რუსი ხარ, მაშ, წაიკითხე წიგნი რუს მოხეტიალეზე?"

ჩემი მეგობარი საკმაოდ დაინტერესდა და აღმოაჩინა, რომ საუბარი იყო წიგნზე „მოხეტიალის გულწრფელი ისტორიები სულიერ მამასთან“. ეს არის რუსული მართლმადიდებლური წიგნი, რომელშიც მოხეტიალე აღწერს თავის ცხოვრებას და გამოცდილებას: "უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე".

წმინდანი არის ცოდვილი, რომელიც არასოდეს ნებდებოდა.

როგორც შრი აურობინდომ თქვა:

”რუსები უკვე იმდენად არიან მიდრეკილნი სევდისკენ, მათაც აირჩიეს ასეთი რელიგია”

სიტყვების უთვალავი გამეორება: ცოდო, ცოდო, ცოდვაში - ქრისტიანულ ლოცვებში და ფსალმუნებში საერთოდ არ მსიამოვნებს.

იოგანანდამ თქვა: "ყველაზე დიდი ცოდვაა საკუთარ თავს ცოდვილი უწოდო".

ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი მშვენიერი სულები ვართ. ჩვენი ჭეშმარიტი ღვთაებრივი ბუნების დადასტურებით, მასზე კონცენტრირებით, ჩვენ ვაახლოებთ განმანათლებლობის მომენტს. თუ ადამიანი ყურადღებას ამახვილებს თავის ცოდვებზე, აფიქსირებს მათ, მაშინ ის განწირულია სამუდამოდ დარჩეს მათში. დადებითი უნდა იყოს, ხშირად განმეორებადი ლოცვა ასევე მოქმედებს როგორც დადასტურება.

თუმცა, თუნდაც ეს სიტყვა ცოდვა იყოს და რაიმე ზიანს აყენებს, ყველა მართლმადიდებლური ლოცვა ძალიან ძლიერია. გარდა ამისა, არსებობს რამდენიმე ლოცვა, რომელშიც ეს სიტყვა არ არის. ლოცვების შესახებ მეტი წერია სტატიაში:

როგორც ერთმა ჩემმა მეგობარმა თქვა:

ისინი, ვინც ეკლესიაში მიდიან, ან არიან ისინი, ვინც არ არის საკმარისად შეგნებული, რომ დაინახოს მასში არსებული მრავალი წინააღმდეგობა, ან ისინი, ვინც უკვე მაღლა დგას ამ წინააღმდეგობებზე და უბრალოდ გრძნობს კეთილგანწყობილ ენერგიებს.

ალბათ ყველამ უნდა გაიაროს ეკლესიიდან დაშორების პერიოდი... დიდი ალბათობით ეს სულიერი ზრდის ეტაპია, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანი სწრაფად გაიზარდოს და დაასრულოს ეს ეტაპი, რადგან მასზე უამრავი ხაფანგია. ცხოვრების გზა, სანამ არ მივაღწევთ და მართლმადიდებლური ენერგიები დაგვეხმარება მათ გარშემო.

მართლმადიდებლური ენერგიები

შედარებით ბევრი ვიმოგზაურე, ბევრ ბუდისტურ სალოცავში ვყოფილვარ, ვყოფილვარ ჰიმალაის მთებში, ინდოეთის ტაძრებში, მაგრამ ყველაზე მეტად მიყვარს რუსული მართლმადიდებლობის ვიბრაციები. და ტაძრებში მედიტაცია მშვენიერია. ყველა ძველი მართლმადიდებლური ტაძარი და ეკლესია ძალიან ძლიერი და კურთხეულია (თან ახალი ასე არ არის, განსაკუთრებით იმ ახლებთან, რომლებიც განსაკუთრებით ელეგანტურად გამოიყურება). კათოლიკურ ეკლესიებშიც იყო... მაგრამ მე იქ არ მიგრძვნია ასეთი მადლი, თუმცა ყველა სალოცავი, რომელიც დაკავშირებულია ფრანცისკე ასიზელთან მის სამშობლოში, იტალიის ქალაქ ასიზში, ძალიან ძლიერია. ეს წმინდანი ჩემთან ძალიან ახლოსაა.

და მაინც... რატომღაც, სრულიად შემთხვევით, ჩემმა მეგობარმა ბერს გასეირნება და მან უამბო თავის მეგობარზე, რომელიც იმყოფებოდა შაოლინში, სადაც მას უთხრეს, რომ მართლმადიდებლობა ამჟამად ყველაზე ძლიერი ტენდენციაა, რომელიც ბოროტებას ეწინააღმდეგება. მე შემიძლია ვისაუბრო რა არის ბოროტება და არსებობს თუ არა ბნელი ძალები მასში.

და ამ სტატიის დასკვნები:

არ არსებობს განსხვავება ჭეშმარიტ ღრმა მართლმადიდებლურ ქრისტიანობასა და იოგას შორის. ზოგადად, იოგა არ არის რელიგია - ეს არის უმაღლესის რეალიზაციის მეცნიერება. იოგა არის ნებისმიერი ჭეშმარიტი სულიერი გზის და ნებისმიერი ჭეშმარიტი რელიგიის საფუძველი და არა მხოლოდ ქრისტიანობა.

ახალი აღთქმის სურათები მეტ-ნაკლებად ნათელი გახდა ჩემთვის მხოლოდ იმის წყალობით, რაც ეწერა და პარამაჰანსა იოგანანდას კომენტარების წყალობით:

მაშინ მოსახლეობა ძალიან უგუნური იყო და იესო ქრისტეს ძალიან ღრმა იგავებით მოუწია ლაპარაკი.

სხვათა შორის, ქრისტე არ არის სახელი, არამედ ტიტული იმისა, ვინც გააცნობიერა თავისი უმაღლესი ბუნება. კრიშნაც იგივე ტიტულია. ისინი კი ჟღერს მსგავსი: კრიშნა, ქრისტე.

ასე რომ, ბაზა ზუსტად იგივეა. ბირთვში არიან მთელი კაცობრიობის დიდი სრულად გაცნობიერებული ოსტატები. და ბუდას აქვს იგივე სათაური. ნიკოლაი ნოტოვიჩის წიგნში ეს საინტერესოდ წერია

ჩემო ძვირფასო მკითხველო, ილოცეთ, ირწმუნეთ და ესწრაფეთ ღმერთს უპირველეს ყოვლისა: ეს ყველაფერი გარანტიას გაძლევთ ჭეშმარიტი ღვთის სასუფევლის შეძენას, რომელიც შეუმჩნევლად მოვა შიგნიდან.