რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო განათლების ფედერალური სააგენტო

SEI VPO ურალის სახელმწიფო ეკონომიკის უნივერსიტეტი

დისტანციური განათლების ცენტრი

ტესტი

"პატრიოტულ ისტორიაზე" თემაზე:

ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბება

ლექტორი: ბორზიხინა ი.ვ.

სტუდენტი: გერასიმოვა ანა ფედოროვნა, ეკონომისტი, EPBp-10Tour

ეკატერინბურგი

Გეგმა

შესავალი 2

Მთავარი ნაწილი:

1. აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს გაჩენის წინაპირობები. 4

2. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ცნებები. 7

3. ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური და სოციალური სტრუქტურა. ცხრა

4. ადრეფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება. 12

5. ქრისტიანობის მიღება რუსეთის მიერ: მიზეზები და შედეგები. თხუთმეტი

დასკვნა 16

გამოყენებული ლიტერატურა 17

შესავალი.

ქვეყნის წარსულის შესწავლას უდიდესი პოლიტიკური მნიშვნელობა აქვს. ისტორიული და ისტორიულ-იურიდიული მეცნიერებები, წარსულის გამოცდილების შესწავლა და შეჯამება ხელს უწყობს სოციალური განვითარების კანონების შესწავლასა და გამოყენებას, შეცდომების გამეორების თავიდან აცილებას.

ჩვენი მრავალეროვნული ქვეყნის სახელმწიფოსა და სამართლის ისტორია არის სახელმწიფოებრიობის ისტორია და მრავალი ხალხის სამართალი განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე. ისტორიული ბედი ისე განვითარდა, რომ ისინი ყველა გაერთიანდნენ რუსი ხალხის გარშემო, რომლის წიაღშიც დაეცა დიდი სახელმწიფოს შექმნის მაღალი მისია. დედამიწის მეექვსედზე გავრცელებული უზარმაზარი სახელმწიფოს შექმნა თავისთავად რუსი ხალხის დიდი დამსახურებაა. იგი უზრუნველყოფდა კულტურების ურთიერთგამდიდრებას, უქმნიდა საუკეთესო პირობებს მათი მშვიდობიანი ცხოვრებისათვის და უზრუნველყოფდა მათი არსებობის სტაბილურობას.

რასაკვირველია, არარუსი ხალხების რუსეთში შეერთება მოხდა იმ ფორმებით, რომლებიც დამახასიათებელი იყო ფეოდალიზმისთვის მთელ მსოფლიოში, თუმცა ჩვენს ქვეყანასაც ჰქონდა თავისი მნიშვნელოვანი თვისებები. რუსეთის იმპერიის მრავალეროვნულმა ბუნებამ და სახელმწიფოს ისტორიულმა ტიპმა, ისევე როგორც მისი ხალხების განვითარების სხვადასხვა დონემ, ამავე დროს გამოიწვია გარკვეული უთანასწორობა და ჩაგვრაც კი, რამაც გამოიწვია შესაბამისი ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობები.

ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენის მომენტი საკმარისი სიზუსტით ვერ დადგინდება. ცხადია, მოხდა იმ პოლიტიკური სუბიექტების თანდათანობითი განვითარება, რომლებზეც ადრე ვისაუბრეთ აღმოსავლეთ სლავების ფეოდალურ სახელმწიფოში - ძველ რუსულ სახელმწიფოში. ლიტერატურაში სხვადასხვა ისტორიკოსები ამ მოვლენას სხვადასხვანაირად ათარიღებენ. თუმცა, ავტორთა უმეტესობა თანხმდება, რომ ძველი რუსული სახელმწიფოს გაჩენა მე-9 საუკუნეს უნდა მივაწეროთ.

კითხვა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა ეს სახელმწიფო, ბოლომდე არ არის ნათელი. აქ კი ნორმანების თეორიის ე.წ.

მატიანე „გასული წლების ზღაპარი“ ცხადყოფს, რომ IX ს. ჩვენი წინაპრები ცხოვრობდნენ მოქალაქეობის არმქონეობის პირობებში, თუმცა ეს პირდაპირ არ არის ნახსენები ზღაპარში. ჩვენ მხოლოდ იმაზე ვსაუბრობთ, რომ სამხრეთ სლავური ტომები ხარკს უხდიდნენ ხაზარებს, ჩრდილოელებმა კი ვარანგიელებს, რომ ჩრდილოეთის ტომებმა ოდესღაც განდევნეს ვარანგიელები, მაგრამ შემდეგ გადაიფიქრეს და მოუწოდეს ვარანგიელ მთავრებს. ეს გადაწყვეტილება განპირობებული იყო იმით, რომ სლავები იჩხუბეს ერთმანეთში და გადაწყვიტეს წესრიგის დამყარებისთვის უცხოელი მთავრებისთვის მიემართათ. სწორედ მაშინ გაისმა ცნობილი ფრაზა: "ჩვენი მიწა დიდია და მრავლისმთქმელია, მაგრამ სამოსი არ არის, დიახ, წადით და გვიმართეთ". ვარანგიელი მთავრები მოვიდნენ რუსეთში და 862 წელს დაჯდნენ ტახტებზე: რურიკი - ნოვგოროდში, ტრუვორი - იზბორსკში (პსკოვთან), სინეუსი - ბელოზეროში.

ამ ნაშრომის მიზანია: ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიის შესწავლა

ამ მიზნის მისაღწევად, სამუშაოში წყდება შემდეგი კონკრეტული ამოცანები:

1. აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს გაჩენის წინაპირობები.

2. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ცნებები.

3. ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური და სოციალური სტრუქტურა.

4. ადრეფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბება.

5. ქრისტიანობის მიღება რუსეთის მიერ: მიზეზები და შედეგები.

1. აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს გაჩენის წინაპირობები.

ძველი რუსული სახელმწიფო ჩამოყალიბდა როგორც შიდა, ისე გარე ფაქტორების მთელი კომპლექსის კომპლექსური ურთიერთქმედების შედეგად.

აღმოსავლეთ სლავებს შორის სახელმწიფოს წარმოქმნის შემდეგი წინაპირობები გამოირჩევა.

სულიერი ფონი.

ზოგიერთი სხვა ფაქტორის მსგავსად, იმ ეპოქის სლავების წარმართული იდეების ევოლუციამ ხელი შეუწყო პრინცის ძალაუფლების ჩამოყალიბებას. ასე რომ, პრინცის სამხედრო ძალამ, რომელიც ტომს ნადავლს ატანდა, იცავდა მას გარე მტრებისგან და იღებდა შიდა უთანხმოების გადაწყვეტის პრობლემას, ზრდიდა მის პრესტიჟს და ამავე დროს გაუცხოვდა საზოგადოების თავისუფალ წევრებს. ხშირად რის შედეგადაც შეიქმნა გამაგრებული ტომთაშორისი ცენტრი - პრინცის რეზიდენცია და სამხედრო წარმატებების რაზმი, ასევე რთული მმართველობითი ფუნქციების შესრულების შედეგად, იგი დაჯილდოებული იყო ზებუნებრივი ძალებითა და შესაძლებლობებით. მათ დაიწყეს პრინცის დანახვა, როგორც მთელი ტომის კეთილდღეობის გარანტი და მისი პიროვნება გაიგივებული იყო ტომობრივი ტოტემით. ყოველივე ზემოთქმულმა გამოიწვია საკრალიზაცია, ანუ სამთავრო ძალაუფლების გაღმერთება და ასევე შექმნა სულიერი წინაპირობები კომუნალური ურთიერთობებიდან სახელმწიფოებრივ ურთიერთობებზე გადასვლისთვის.

გარე წინაპირობები მოიცავს სლავურ სამყაროზე მეზობლების, კერძოდ ნორმანებისა და ხაზარების მიერ განხორციელებულ „ზეწოლას“. ერთის მხრივ, მათმა სურვილმა აეღოთ კონტროლი სავაჭრო გზებზე, რომლებიც აკავშირებდა დასავლეთს სამხრეთთან და აღმოსავლეთთან, დააჩქარა სამთავრო სამთავრო ჯგუფების ჩამოყალიბება, რომლებიც შეიყვანეს საგარეო ვაჭრობაში. სასოფლო-სამეურნეო და ხელოსნური პროდუქტების მიღებისას მათი თანამოძმეების, უპირველეს ყოვლისა ბეწვის, აგრეთვე მათი გაცვლა პრესტიჟულ მოხმარების პროდუქტებსა და ვერცხლის უცხოელი ვაჭრებისგან, მათი გაყიდვა დატყვევებული უცხოელების, ადგილობრივი თავადაზნაურობა უფრო და უფრო იმორჩილებდა ტომობრივ სტრუქტურებს, გამდიდრდა და იზოლირებულ იქნა. საზოგადოების რიგითი წევრები. დროთა განმავლობაში, იგი, ვარანგიელ მეომრ-ვაჭრებთან გაერთიანების შემდეგ, დაიწყებს კონტროლის განხორციელებას სავაჭრო გზებზე და თავად ვაჭრობას, რაც გამოიწვევს ამ მარშრუტების გასწვრივ მდებარე ადრე განსხვავებული ტომობრივი სამთავროების კონსოლიდაციას. მეორე მხრივ, უფრო განვითარებულ ცივილიზაციებთან ურთიერთქმედებამ გამოიწვია მათი ცხოვრების გარკვეული სოციალურ-პოლიტიკური ფორმების სესხება. ბიზანტიის იმპერია დიდი ხანია ითვლებოდა სახელმწიფო და პოლიტიკური სტრუქტურის ნამდვილ სტანდარტად. შემთხვევითი არ არის, რომ დიდი ხნის განმავლობაში რუსეთში დიდ მთავრებს უწოდებდნენ ხაზართა ხაგანატის მძლავრი სახელმწიფო ფორმირების მაგალითს, ხაკანებს (კაგანებს). აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ქვემო ვოლგაში ხაზარის ხაგანატის არსებობა იცავდა აღმოსავლელ სლავებს მომთაბარეების თავდასხმისგან, რომლებიც წინა ეპოქაში (ჰუნები IV-V სს. ავარები მე-7 საუკუნეში) აფერხებდნენ მათ განვითარებას, ერეოდნენ. მშვიდობიანი შრომით და საბოლოოდ სახელმწიფოებრიობის „ემბრიონის“ გაჩენით.

სოციალურ-ეკონომიკური ფონი.

სოფლის მეურნეობის განვითარება. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს ის ცვლილებები, რაც მოხდა აღმოსავლეთ სლავების ეკონომიკაში VII - IX საუკუნეებში. მაგალითად, სოფლის მეურნეობის განვითარებამ, განსაკუთრებით სახნავი მეურნეობის განვითარებამ შუა დნეპრის სტეპსა და ტყე-სტეპურ რეგიონში, გამოიწვია ჭარბი პროდუქტის გამოჩენა და ამან შექმნა პირობები სამთავრო ჯგუფის საზოგადოებისგან გამოყოფისთვის (იყო სამხედრო ადმინისტრაციული სამუშაოს გამოყოფა პროდუქტიულისაგან). აღმოსავლეთ ევროპის ჩრდილოეთით, სადაც მძიმე კლიმატური პირობების გამო სოფლის მეურნეობა ვერ გავრცელდა, ხელოსნობა განაგრძობდა მნიშვნელოვან როლს, ხოლო ჭარბი პროდუქტის გაჩენა გაცვლითი და საგარეო ვაჭრობის განვითარების შედეგი იყო. სახნავი სოფლის მეურნეობის სფეროში დაიწყო ტომობრივი თემის ევოლუცია, რომელიც იმის გამო, რომ ახლა ცალკე მრავალშვილიან ოჯახს შეეძლო მისი არსებობა, დაიწყო გადაქცევა სასოფლო-სამეურნეო ან მეზობელ (ტერიტორიულ) თემად. როგორც ადრე, ასეთი თემი ძირითადად ნათესავებისაგან შედგებოდა, მაგრამ ტომობრივი თემისაგან განსხვავებით, სახნავი მიწა, რომელიც დაყოფილი იყო ნაკვეთებად და შრომის პროდუქცია, აქ იყენებდნენ ცალკეულ მცირე ოჯახებს, რომლებიც ფლობდნენ პირუტყვს და შრომის იარაღს. ამან შექმნა გარკვეული პირობები ქონების დიფერენციაციისთვის. სოციალური სტრატიფიკაცია თავად საზოგადოებაში არ მომხდარა, რადგან სოფლის მეურნეობის შრომის პროდუქტიულობა ძალიან დაბალი რჩებოდა. იმ პერიოდის აღმოსავლეთ სლავური დასახლებების არქეოლოგიურმა გათხრებმა გამოავლინა თითქმის იდენტური ნახევრად დუგუტიანი საოჯახო საცხოვრებლები იგივე საგნებითა და იარაღებით. გარდა ამისა, აღმოსავლეთ სლავური სამყაროს უზარმაზარ ტყის ტერიტორიაზე შენარჩუნებული იყო ჭრა და მისი შრომისმოყვარეობის გამო, ეს მოითხოვდა მთელი ტომობრივი გუნდის ძალისხმევას. ასე რომ, ადგილი ჰქონდა ცალკეული ტომობრივი გაერთიანებების არათანაბრად განვითარებას.

სოციალურ-პოლიტიკური ფონი.

ტომთაშორისი შეტაკებები, ისევე როგორც შიდა ტომობრივი ურთიერთობების გართულება, დააჩქარა სამთავროს ფორმირება, გაზარდა მთავრებისა და რაზმების როლი, როგორც ტომს იცავდა გარე მტრებისგან და მოქმედებდა როგორც არბიტრი სხვადასხვა სახის დავაში. გარდა ამისა, ტომებს შორის ბრძოლამ გამოიწვია ტომთაშორისი ალიანსების ჩამოყალიბება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყველაზე ძლიერი ტომი და მისი პრინცი. ამ გაერთიანებებმა ტომობრივი სამთავროების სახე მიიღო. ბოლოს და ბოლოს, უფლისწულის ძალაუფლება, რომელიც ცდილობდა მის გადაქცევას მემკვიდრეობით, სულ უფრო და უფრო ნაკლებად იყო დამოკიდებული ვეჩე კრებების ნებაზე, ძლიერდებოდა და მისი ინტერესები უფრო და უფრო შორდებოდა თანამოძმეების ინტერესებს. საბჭოთა ისტორიულ მეცნიერებაში დიდი ხნის განმავლობაში სახელმწიფოს ჩამოყალიბებაში პრიორიტეტი შიდა სოციალურ-ეკონომიკურ პროცესებს ენიჭებოდა. ზოგიერთი თანამედროვე ისტორიკოსი თვლის, რომ გარე ფაქტორებმა გადამწყვეტი როლი ითამაშეს. ამასთან, აღსანიშნავია, რომ მხოლოდ შიდა და გარე ურთიერთქმედებამ, აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების არასაკმარისი სოციალურ-ეკონომიკური სიმწიფით, შეიძლება გამოიწვიოს ისტორიული გარღვევა, რომელიც მოხდა სლავურ სამყაროში მე -9-მე -10 საუკუნეებში.

თავის განვითარებაში ძველმა რუსულმა სახელმწიფომ რამდენიმე ეტაპი გაიარა.

პირველი ეტაპი

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პირველ ეტაპზე (VIII-IX სს.) მწიფდება წინაპირობები, ყალიბდება ტომთაშორისი გაერთიანებები და მათი ცენტრები - სამთავროები, რომლებიც მოხსენიებულია აღმოსავლელი ავტორების მიერ. მეცხრე საუკუნისთვის პოლიუდიას სისტემის გამოჩენა, ანუ საზოგადოებისგან ხარკის აკრეფა პრინცის სასარგებლოდ, რომელიც ჯერ კიდევ ნებაყოფლობითი ხასიათისა იყო და სამხედრო და ადმინისტრაციული მომსახურების კომპენსაციად აღიქმებოდა, თარიღდება.

მეორე ფაზა

მეორე ეტაპზე (IX ს-ის მეორე ნახევარი - X საუკუნის შუა ხანები) სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესი დაჩქარებულია გარე ძალების - ხაზარების და ნორმანების (ვარანგიელების) აქტიური ჩარევის გამო. PVL საუბრობს ჩრდილოეთ ევროპის მეომარი მაცხოვრებლების დარბევაზე, რომლებმაც აიძულეს ილმენის სლოვენები, კრივიჩი და ფინო-უგრიული ტომები ჩუდი და ვესი, ხარკის გადახდა. სამხრეთში ხაზარები აგროვებდნენ ხარკს მდელოებიდან, ჩრდილოელები, რადიმიჩი და ვიატიჩი.

წარსულის წლების ამ ზღაპარში მემატიანე აღნიშნავს (862 წელს), რომ სლავებმა მოახერხეს ვარანგიელების გადაყვანა ზღვაზე. მაგრამ მალე მათ შორის შუღლი დაიწყო, "და კლანი წავიდა კლანში და უფრო ხშირად იბრძოდა საკუთარი თავის წინააღმდეგ". (სავარაუდოდ, ანალებში ასახულია ჩრდილოეთის ტომობრივი გაერთიანებების მეტოქეობა და მათი თავადაზნაურობა, რომელთა შორის იყო ე.წ. "პრესტიჟის ბრძოლა"). ამ პირობებში, სლავებსა და ფინო-ურიკ ხალხებს არ სურთ პრიორიტეტის მინიჭება რომელიმე თავისთვის შემდეგი სიტყვებით: "ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში ჩაცმულობა (წესრიგი) არ არის. დიახ, წადით იმეფეთ და მეფობა ჩვენზე“ გადაწყვიტეს მიემართა მეზობლებისთვის - ვარანგიელებისთვის, რომლებსაც რუს ეძახდნენ და მათ პრინცს, რურიკს, ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან ერთად. მოწვევა მიღებული იქნა. რურიკი დაეშვა ნოვგოროდში (სხვა წყაროების მიხედვით - სტარაია ლადოგაში), სინეუსი - ბელოზეროში, ტრუვორში - იზბორსკში. ძმების გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ, რურიკმა მარტო დაიწყო მმართველობა. 882 წელს მისმა მემკვიდრემ, პრინცმა ოლეგმა ეშმაკობით დაიპყრო კიევი, მოკლა ასკოლდი და დირი, რომლებიც მართავდნენ იქ - ნორმანები, რომლებმაც ადრე დატოვეს რურიკი. ამის შემდეგ მან გაათავისუფლა სლავური ტომები ხაზართა ხარკისაგან და დაიმორჩილა ისინი თავის ძალაუფლებას.

4.3 ნორმანების თეორია ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის შესახებ.

ეს მატიანე მონაცემები საფუძვლად დაედო ე.წ. "ნორმანების თეორია", განვითარებული მეთვრამეტე საუკუნეში. გერმანელი მეცნიერები რუსეთის სამსახურში. მისმა მომხრეებმა სახელმწიფოს შექმნა ვარანგიელებს მიაწერეს, რომლებმაც მას საკუთარი სახელი - "რუსი" დაარქვეს. ექსტრემალურმა ნორმანისტებმა დაასკვნეს, რომ სლავები სამუდამოდ ჩამორჩენილები იყვნენ, თითქოსდა არ შეეძლოთ დამოუკიდებელი ისტორიული შემოქმედება. ზოგიერთი რევოლუციამდელი და საბჭოთა ისტორიკოსების უმეტესობა, თუმცა სხვადასხვა მეთოდოლოგიური პოზიციიდან, კამათობდა ამ თეორიაზე.

ამრიგად, აკადემიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი ამტკიცებდა, რომ ვარანგიელები გამოჩნდნენ აღმოსავლეთ ევროპაში, როდესაც კიევის სახელმწიფო (რომელიც სავარაუდოდ წარმოიშვა მე-6 საუკუნეში) უკვე ჩამოყალიბდა და გამოიყენებოდა მხოლოდ როგორც დაქირავებული სამხედრო ძალა. მან მიიჩნია ანალიტიკური ინფორმაცია „ვარანგების მშვიდობიანი მოწოდების“ შესახებ გვიან, გამოგონილ, იმ პოლიტიკური კონიუნქტურის გავლენით, რომელიც განვითარდა კიევში ვლადიმერ მონომახის მეფობის დროს, ჩანართი. "რუსი", მისი აზრით, არის მდინარე როსის (კიევის სამხრეთით დნეპრის მარჯვენა შენაკადი) წარმოებული.

თანამედროვე მკვლევარები, ნორმანიზმისა და ანტინორმანიზმის უკიდურესობების გადალახვით, მივიდნენ შემდეგ დასკვნამდე: სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესი ვარანგიელებამდე დაიწყო, მათი მეფობის მოწვევის ფაქტი იმაზე მეტყველებს, რომ ძალაუფლების ეს ფორმა უკვე ცნობილი იყო. სლავები; რურიკი - ნამდვილი ისტორიული ფიგურა, რომელიც მიწვეული იყო ნოვგოროდში არბიტრის როლის შესასრულებლად და, შესაძლოა, დამცველი "საზღვაო ვარანგებიდან" (სვეი), ძალაუფლებას ითვისებს. მისი გამოჩენა ნოვგოროდში (მშვიდობიანი თუ ძალადობრივი) არანაირად არ არის დაკავშირებული სახელმწიფოს დაბადებასთან; ნორმანების რაზმი, რომელიც არ არის დატვირთული ადგილობრივი ტრადიციებით, უფრო აქტიურად იყენებს ძალადობის ელემენტს ხარკის მოსაგროვებლად და სლავური ტომობრივი გაერთიანებების გაერთიანებისთვის, რაც გარკვეულწილად აჩქარებს სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესს. ამავდროულად, ხდება ადგილობრივი სამთავრო რაზმის ელიტის კონსოლიდაცია, მისი ინტეგრაცია ვარანგიელთა რაზმებთან და თავად ვარანგების სლავიზაცია; ოლეგმა, გააერთიანა ნოვგოროდისა და კიევის მიწები და გააერთიანა გზა "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", ეკონომიკური ბაზა შემოიტანა განვითარებად სახელმწიფოში; ჩრდილოეთ წარმოშობის ეთნონიმი "რუსი". და მიუხედავად იმისა, რომ მატიანე მას ერთ-ერთ ნორმანდულ ტომზე მიუთითებს, ეს, სავარაუდოდ, კოლექტიური სახელია (ფინური რუოციდან - ნიჩბოსნები), რომლის ქვეშაც იმალებოდა არაეთნიკური, მაგრამ ეთნო-სოციალური ჯგუფი, რომელიც შედგებოდა სხვადასხვა წარმომადგენლებისგან. ზღვის ძარცვითა და ვაჭრობით დაკავებული ხალხები. შემდეგ, ერთის მხრივ, ცხადი ხდება ამ ტერმინის გავრცელება, რომელიც აღარ არის დაკავშირებული არცერთ ეთნიკურ ჯგუფთან, აღმოსავლელ სლავებს შორის და, მეორე მხრივ, თავად ვარანგიელების სწრაფი ასიმილაცია, რომლებმაც ასევე მიიღეს ადგილობრივი წარმართული კულტები და არ ეჭირათ თავიანთ ღმერთებს. ეკონომიკური ინტერესი მიმართული იყო პირველი კიევის მთავრების გარე საქმიანობასაც. ეს აქტივობა ორი ძირითადი მიზნისკენ იყო მიმართული:

1) შეიძინოს საზღვარგარეთის ბაზრები,

2) სავაჭრო გზების გაწმენდა და დაცვა, რომელიც მიდიოდა ამ ბაზრებზე.
მე-11 საუკუნის შუა ხანებამდე რუსეთის საგარეო ისტორიაში ყველაზე თვალსაჩინო მოვლენა იყო კიევის მთავრების სამხედრო ლაშქრობები კონსტანტინოპოლის წინააღმდეგ. იაროსლავის გარდაცვალებამდე ექვსი მათგანი შეიძლება დაითვალოს, გარდა ვლადიმირის ლაშქრობისა ბიზანტიის კოლონიის ტავრიკ ქერსონესის წინააღმდეგ 988 წელს: ასკოლდოვი, რომელიც დათარიღებულია 865 წლით და ახლა ეკუთვნის 860 წელს, ოლეგოვი 907, ორი იაგორევი - 941 და 944, მეორე. სვიატოსლავის ბულგარული ლაშქრობა 971 წელს, რომელიც გადაიზარდა ბერძნებთან ომში და, ბოლოს, 1043 წელს იაროსლავის ძის ლაშქრობაში.
ასკოლდის დროს რუსეთი თავს დაესხა კონსტანტინოპოლს, გაღიზიანებული, პატრიარქ ფოტიუსის თქმით, თავისი თანამემამულეების, აშკარად რუსი ვაჭრების მკვლელობით, მას შემდეგ რაც ბიზანტიის მთავრობამ უარი თქვა ამ შეურაცხყოფის დაკმაყოფილებაზე, რითაც შეწყვიტა შეთანხმება რუსეთთან. 1043 წელს იაროსლავმა თავისი ვაჟი ფლოტით გაგზავნა ბერძნებთან, რადგან კონსტანტინოპოლში რუსი ვაჭრები სცემეს და ერთი მათგანი მოკლეს. ასე რომ, ბიზანტიის ლაშქრობები ძირითადად გამოწვეული იყო რუსეთის სურვილით შეენარჩუნებინა ან აღედგინა სავაჭრო ურთიერთობები ბიზანტიასთან. ამიტომ ისინი ჩვეულებრივ მთავრდებოდა კომერციული ტრაქტატებით. ასეთი კომერციული ხასიათი აქვს რუსეთის ყველა ხელშეკრულებას მე-10 საუკუნის ბერძნებთან, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა. აქედან ჩვენამდე მოვიდა ოლეგის ორი ხელშეკრულება, ერთი იგორევის და ერთი მოკლე ხელშეკრულება, ანუ მხოლოდ სვიატოსლავის ხელშეკრულების დასაწყისი. ხელშეკრულებები შედგენილი იყო ბერძნულ ენაზე და შესაბამისი ფორმის ცვლილებებით ითარგმნა რუსეთისთვის გასაგებ ენაზე. ეს ხელშეკრულებები დეტალურად და ზუსტად განსაზღვრავს წლიური ვაჭრობის პროცედურას

ურთიერთობები რუსეთსა და ბიზანტიას შორის, ისევე როგორც კონსტანტინოპოლში მყოფი რუსების პირადი ურთიერთობების წესრიგი ბერძნებთან: ამ მხრივ, ხელშეკრულებები გამოირჩევა სამართლებრივი ნორმების, განსაკუთრებით საერთაშორისო სამართლის მნიშვნელოვანი განვითარებით.
ყოველ ზაფხულს რუსი ვაჭრები ჩამოდიოდნენ ცარგრადში სავაჭრო სეზონზე, რომელიც გრძელდებოდა 6 თვე; იგორის შეთანხმებით, არცერთ მათგანს არ ჰქონდა უფლება იქ დარჩენოდა ზამთარს. რუსი ვაჭრები კონსტანტინოპოლის გარეუბანში გაჩერდნენ წმ. დედა, სადაც მონასტერი წმ. მამანტა. იმავე ხელშეკრულების დროიდან იმპერიულმა მოხელეებმა ჩამოსულ ვაჭრებს წაართვეს სამთავრო ქარტია კიევიდან გაგზავნილი გემების რაოდენობის აღნიშვნით და გადაწერეს სამთავრო ელჩების და რიგითი ვაჭრების, სტუმრების სახელები, „დიახ, ჩვენც. ბერძნები თავიანთი სახელით ამატებენ კონტრაქტში: „მოდი მსოფლიოსთან ერთად“: ეს იყო სიფრთხილის ზომა, რათა კიევის პრინცის აგენტების საფარქვეშ რუსი მეკობრეები კონსტანტინოპოლში არ შეპარულიყვნენ.

ოლეგის მეფობის დროს (879-912 წწ.) მის ხელში იყო კონცენტრირებული ძალაუფლება ლადოგადან დნეპრის ქვედა დინებამდე. არსებობდა ტომობრივი სამთავროების ერთგვარი ფედერაცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი ძალა გამოიხატებოდა ამ კავშირში შემავალი ყველა ტომისგან ხარკის აკრეფის უფლებაში. ოლეგმა, ეყრდნობოდა სლავურ-ნორმანების რაზმების ძალას და "ომებს" (შეიარაღებული თავისუფალი თემის წევრები), 907 წელს წარმატებული კამპანია ჩაატარა ბიზანტიის წინააღმდეგ. შედეგად, ხელი მოეწერა რუსეთისთვის სასარგებლო ხელშეკრულებას, რომელიც მას უბაჟო ვაჭრობის უფლებას აძლევს. 911 წლის ხელშეკრულებაში ახალი დათმობები გაკეთდა.

იგორი (912-945) ცდილობდა შეენარჩუნებინა ტომთაშორისი ფედერაციის ერთიანობა და ასევე დაიცვა მისი საზღვრები გამოჩენილი შესანიშნავი მომთაბარეებისგან - პეჩენგებისგან. 40-იან წლებში მან ორი ლაშქრობა მოაწყო ბიზანტიის წინააღმდეგ, რამაც დაარღვია მისი შეთანხმებები რუსეთთან. შედეგად, წარუმატებლობის გამო, მან დადო ნაკლებად ხელსაყრელი შეთანხმება 944 წელს, ხოლო 945 წელს, პოლიუდის დროს, იგი მოკლეს ჩვეულებრივზე მეტი ხარკის მოთხოვნის გამო.

მესამე ეტაპი

ეს არის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპი.ის იწყება პრინცესა ოლგას რეფორმებით. შური იძია დრევლიანებზე ქმრის გარდაცვალების გამო, იგი ადგენს ხარკის ფიქსირებულ განაკვეთს და მის შესაგროვებლად აწყობს "სასაფლაოებს", რომლებიც იქცა სამთავრო ძალაუფლების საყრდენად ამ სფეროში. მისი ვაჟის სვიატოსლავის (964-972) პოლიტიკა, რომელიც ცნობილი გახდა ხაზარიაზე გამარჯვებით და დუნაის ლაშქრობებით, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა, მოითხოვდა მნიშვნელოვანი ძალების მობილიზებას გარე დაპყრობებისთვის. ამან გარკვეულწილად შეაფერხა რუსული მიწის შიდა დარიგება.

ტომობრივი სამთავროების სრული ლიკვიდაცია ხდება ვლადიმირ წმინდანის (980-1015) მეფობის დროს. მისი პირველი ნაბიჯები ხარისხობრივ ცვლილებებს არ გვპირდებოდა. ასე რომ, 981 წელს, აგრძელებს ტომთაშორისი ფედერაციის ტერიტორიის გაფართოების პოლიტიკას, მას უერთებს სამხრეთ-დასავლეთ (გალიცია, ვოლინი) და დასავლეთ (პოლოცკი, ტუროვი) მიწებს. ის ცდილობს გააძლიეროს წარმართული სარწმუნოება და, შესაბამისად, თავისი ძალა. ამ მიზნით იქმნება ხუთი მთავარი ღმერთის პანთეონი, რომელსაც სათავეში უდგას პერუნი, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მთავრების მებრძოლებს შორის. მაგრამ ამ ზომამ ცოტა რამ შეცვალა და შემდეგ ვლადიმერი აგრძელებს ერთგვარ „სულიერ რევოლუციას“ ზემოდან - მან შემოიღო ქრისტიანობა 988 წელს. ამ რელიგიამ შესაძლებელი გახადა ადგილობრივი წარმართული კულტების ჩანაცვლება და სულიერი საფუძველი ჩაუყარა წარმოშობილ რუს ხალხს და ძველ რუსულ სახელმწიფოს.

შემდეგი გადამწყვეტი ნაბიჯი, სახელმწიფოს შექმნის დასრულება, არის ტომის მთავრების ვლადიმერის ჩანაცვლება მისი ვაჟებით, რომლებსაც მოუწოდებენ დაეცვათ ახალი რწმენა და გააძლიერონ კიევის პრინცის ძალაუფლება სფეროში. მან რუსული მიწა გადააქცია რურიკის ოჯახის მფლობელობაში. ძალაუფლების გაძლიერებამ მას საშუალება მისცა მოეწყო მთელი ქვეყნის მოსახლეობა სამხრეთ საზღვრებზე ძლიერი თავდაცვითი ხაზების შესაქმნელად და აქ სლოვენების, კრივიჩის, ჩუდისა და ვიატიჩის ნაწილის გადასახლება. თავად დიდი ჰერცოგი სახალხო ცნობიერების მიერ იწყებს აღქმას არა როგორც მეომარ-დამცველად, არამედ როგორც სახელმწიფოს მეთაურად, რომელიც აწყობს მისი საზღვრების დაცვას.

ამრიგად, მეათე საუკუნის ბოლოს განვითარდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ძირითადი ნიშნები: დინასტიური (ტომობრივი) სამთავრო ძალაუფლება; უმარტივესი სახელმწიფო აპარატი რაზმისა და თავადის გუბერნატორების სახით; ხარკის სისტემა; ტერიტორიული

დასახლების პრინციპი, ტომობრივი გადაადგილება; მონოთეისტური რელიგია, სამთავროს ძალაუფლების საკრალიზაციის პროცესის გაძლიერება.

VI-IX სს. აღმოსავლეთის სლავებმა დაიკავეს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობის უზარმაზარი ტერიტორია. ისინი გაერთიანდნენ თემებში, რომლებსაც არა მხოლოდ ტომობრივი, არამედ ტერიტორიული და პოლიტიკური ხასიათი ჰქონდათ. ამ გაერთიანებებში შედიოდა 120-150 ცალკეული ტომი. თითოეული ტომი, თავის მხრივ, შედგებოდა დიდი რაოდენობით კლანისაგან და ეკავა მნიშვნელოვანი ტერიტორია (40-60 კმ სიგრძით). დნეპრის შუა კურსზე ცხოვრობდნენ მდელო, დნეპრის მარჯვენა სანაპიროზე - დრევლიანები. ვიატიჩი ცხოვრობდა მდინარეების ოკასა და მოსკოვის გასწვრივ, კრივიჩი ცხოვრობდა მათ დასავლეთით, რადიმიჩი ცხოვრობდა მდინარე სოჟის გასწვრივ, ხოლო ილმენის სლავები ცხოვრობდნენ ილმენის ტბის გარშემო. ჩრდილო-დასავლეთით მეზობლები იყვნენ ბალტიისპირეთის ლეტო-ლიტვური და ფინო-უგრიული ტომები. სლავური სამყაროს ყველაზე განვითარებული მიწები - ნოვგოროდი და კიევი აკონტროლებდნენ დიდი სავაჭრო გზის ჩრდილოეთ და სამხრეთ მონაკვეთებს "ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე", რომელიც წარმოიშვა მე -9 საუკუნის ბოლოს.

აღმოსავლეთ სლავური ტომობრივი გაერთიანებების სათავეში იყვნენ მთავრები ტომობრივი თავადაზნაურებიდან და ყოფილი ტომობრივი ელიტადან - "განზრახ ხალხი", "მეჯვარეები". ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხები წყდებოდა სახალხო შეხვედრებზე - ვეჩე შეკრებებზე. არსებობდა მილიცია („პოლკი“, „ათასიანი“, დაყოფილი „ასობით“). მათ სათავეში იყო ათასი, სოცკი. რაზმი იყო სპეციალური სამხედრო ორგანიზაცია. იგი იყოფოდა უფროსებად, საიდანაც გამოდიოდნენ ელჩები და სამთავრო ადმინისტრატორები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი მიწა, და უმცროსი, რომელიც ცხოვრობდა უფლისწულთან და ემსახურებოდა მის სასამართლოსა და სახლს. მეომრები, პრინცის სახელით, აგროვებდნენ ხარკს დაპყრობილთაგან („პოლიუდიე“).

სლავების ტომობრივ მეფობას წარმოშობის სახელმწიფოებრიობის ნიშნები ჰქონდა. ერთ-ერთი ასეთი გაერთიანება იყო ტომების გაერთიანება კიის მეთაურობით (ცნობილია V საუკუნის ბოლოდან). სლავია მდებარეობდა ილმენის ტბის მიმდებარე ტერიტორიაზე. მისი ცენტრი იყო ნოვგოროდი. ცნობილი ისტორიკოსი ბ.ა. რიბაკოვი ამტკიცებს, რომ IX საუკუნის დასაწყისში. პოლიანური ტომების გაერთიანების საფუძველზე ჩამოყალიბდა დიდი პოლიტიკური საზოგადოება "რუსი", რომელშიც შედიოდა ზოგიერთი ჩრდილოელი.

ამრიგად, სოფლის მეურნეობის ფართოდ გამოყენება რკინის იარაღების გამოყენებით, ტომობრივი თემის დაშლა, ქალაქების რაოდენობის ზრდა, რაზმების გაჩენა წარმოშობის სახელმწიფოებრიობის მტკიცებულებაა. სლავებმა აითვისეს აღმოსავლეთ ევროპის დაბლობი, ურთიერთობდნენ ადგილობრივ ბალტიისპირეთისა და ფინო-ურიკის მოსახლეობასთან.

მაგრამ ეგრეთ წოდებული "ნორმანების ტერიტორიის" მიხედვით, რუსეთის სახელმწიფოებრიობა წარმოიშვა სლავური ტომების მიმართვასთან დაკავშირებით ნორმან (სკანდინავიელი) მეომარი რურიკთან ძმებთან სინეუსთან და ტრუვორთან (თუმცა არსებობს მოსაზრება, რომ ისინი იყვნენ ბალტიისპირეთის სლავები) მოსულიყვნენ და მართავდნენ მათ. ნორმანების თეორია გააკრიტიკა მ.ვ. ლომონოსოვი, თავის ისტორიულ ნაშრომებში გამოავლინა ეთნიკური განსხვავებები სლავებსა და სკანდინავიელებს შორის. რუსი მთავრები ხანდახან იყენებდნენ მცირე ვარანგიელთა რაზმებს, როგორც დაქირავებულ ჯარს. მაგრამ მიუხედავად ამისა, არქეოლოგიური წყაროები მოწმობენ სკანდინავიელთა მინიმალურ გავლენას სლავებზე. და ჩანაწერი ქრონიკაში "გასული წლების ზღაპარი" რურიკოვიჩების მოწოდების შესახებ, რომელსაც ნორმანი ისტორიკოსები ეყრდნობიან, აღმოჩნდა გვიან ჩასმა მის თავდაპირველ ტექსტში, გაკეთებული კიევის პრინცის ვლადიმერ მონომახის პოლიტიკური მოსაზრებებიდან. . ნორმანების თეორიის გაჩენა XVIII საუკუნის შუა ხანებში. ნაკარნახევი იყო „ბირონიზმის“ დროს რუსული სახელმწიფოს მართვაში უცხოელთა ბატონობის ისტორიულად გამართლების სურვილი.

ისტორიკოსებს აქვთ დამაჯერებელი მტკიცებულება, რომ აღმოსავლეთ სლავებს ჰქონდათ სახელმწიფოებრიობის სტაბილური ტრადიციები ვარანგების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე. სახელმწიფო ინსტიტუტები წარმოიქმნება საზოგადოების განვითარების შედეგად. გარკვეული ძირითადი პიროვნებების ქმედებები, დაპყრობები ან სხვა გარე გარემოებები გამოხატავს ამ პროცესის კონკრეტულ გამოვლინებებს.

9 აღმოსავლეთ სლავური სახელმწიფოებრიობის ევოლუცია XI-XII სს .

რუსული მიწების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურა პოლიტიკური ფრაგმენტაციის პერიოდში დრო XII საუკუნის დასაწყისიდან. მეთხუთმეტე საუკუნის ბოლომდე. ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდს ან კონკრეტულ პერიოდს უწოდებენ. კიევის რუსეთის ბაზაზე XII საუკუნის შუა ხანებისთვის. მე-13 საუკუნის დასაწყისისთვის დაახლოებით 15 მიწა და სამთავრო იყო. - 50, XIV საუკუნეში. - 250. თითოეულ სამთავროში რურიკოვიჩის საკუთარი დინასტია მეფობდა. ფეოდალური ფრაგმენტაცია საზოგადოების წინანდელი ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარების ბუნებრივი შედეგი იყო. ფეოდალური ფრაგმენტაციის რამდენიმე მიზეზი არსებობს. ეკონომიკური - ერთი სახელმწიფოს ფარგლებში სამი საუკუნის განმავლობაში განვითარდა დამოუკიდებელი ეკონომიკური რეგიონები, გაიზარდა ახალი ქალაქები, გაჩნდა მონასტრებისა და ეკლესიების დიდი საგვარეულო საკუთრება. ეკონომიკის საარსებო ბუნება თითოეულ რეგიონს აძლევდა შესაძლებლობას გამოეყო ცენტრიდან და არსებობდა როგორც დამოუკიდებელი მიწა ან სამთავრო. სოციალური - რუსული საზოგადოების სოციალური სტრუქტურა გართულდა: გამოჩნდნენ დიდი ბიჭები, სასულიერო პირები, ვაჭრები, ხელოსნები, ქალაქის ქვედა წოდებები, მათ შორის ყმები. ამ ახალ რუსეთს აღარ სჭირდებოდა ძველი სტრუქტურა; დაიბადა თავადაზნაურობა, რომელიც ოსტატს მიწის გრანტის სანაცვლოდ უნდა ემსახურა. თითოეულ ცენტრში, ადგილობრივი მთავრების უკან იდგნენ ბიჭები თავიანთი ვასალებით, ქალაქების მდიდარი ელიტა და ეკლესიის იერარქები. პოლიტიკური - სახელმწიფოს დაშლაში მთავარი როლი ადგილობრივმა ბიჭებმა შეასრულეს; ადგილობრივ მთავრებს არ სურდათ თავიანთი შემოსავლის გაზიარება კიევის დიდ უფლისწულთან; გარდა ამისა, ადგილობრივ ბიჭებს სჭირდებოდათ ძლიერი ადგილობრივი სამთავრო. საგარეო პოლიტიკა - სახელმწიფოს დაშლას ხელი შეუწყო მეთორმეტე საუკუნის შუა ხანებში არარსებობამ. სერიოზული გარე საფრთხე; მოგვიანებით ის გამოჩნდა მონღოლ-თათრების პიროვნებაში, მაგრამ სახელმწიფოს დაშლის პროცესი უკვე ძალიან შორს იყო წასული. ფეოდალური ფრაგმენტაციის პერიოდი განიცადა დასავლეთ ევროპის ყველა დიდმა სახელმწიფომ. ეს იყო წინა ეკონომიკური და სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების ბუნებრივი შედეგი და ჰქონდა როგორც დადებითი თვისებები, ასევე უარყოფითი შედეგები რუსეთის ყველა მიწაზე. დადებითი თვისებები - თავდაპირველად რუსულ მიწებზე გაიზარდა სოფლის მეურნეობა, ხელოსნობის აყვავება, ქალაქების ზრდა, ცალკეულ მიწებზე ვაჭრობის განვითარება. ნეგატიური შედეგები - დროთა განმავლობაში, მთავრებს შორის მუდმივმა ჩხუბმა დაიწყო რუსული მიწების სიძლიერის შემცირება, მათი თავდაცვითი ძალების შესუსტება გარე საფრთხის წინაშე. ყველა დაშლილი რუსული მიწებიდან ყველაზე დიდი და მნიშვნელოვანი იყო გალიცია-ვოლინის, ვლადიმერ-სუზდალის სამთავროები და ნოვგოროდის ბოირის რესპუბლიკა. სწორედ ეს სამთავროები გახდნენ კიევან რუსის პოლიტიკური მემკვიდრეები, ე.ი. იყო მთელი რუსული ცხოვრების სიმძიმის ცენტრები. თითოეულმა ამ მიწამ შეიმუშავა თავისი ორიგინალური ტრადიცია, გააჩნდა თავისი პოლიტიკური ბედი. თითოეულ ამ მიწას მომავალში ჰქონდა შესაძლებლობა გამხდარიყო ყველა რუსული მიწების გაერთიანების ცენტრი. გალიცია-ვოლინის სამთავროს ისტორია და პოლიტიკური ბედი კიევის სამხრეთ-დასავლეთით მდებარეობდა დიდი ძველი რუსული ქალაქები გალიჩი და ვოლჰინია. გალისიის მიწები გამოირჩეოდა თბილი კლიმატით, მდიდარი ბუნებით, ნაყოფიერი ნიადაგით, ბიზანტიასთან და დასავლეთის სახელმწიფოებთან სიახლოვით.

ეს მიწები იყო რუსეთის უმდიდრესი რეგიონი. მათ უწოდეს ჩერვონნაია (წითელი) რუსეთი. აქ აყვავდა სოფლის მეურნეობა, ვაჭრობა, ხელოსნობა და ქვის მარილის მოპოვება. ადგილობრივ ბიჭებს უხვად ჰქონდათ საარსებო წყარო. არსად იყვნენ ბიჭები ისეთი ძლიერი, როგორც წითელ რუსეთში. რურიკოვიჩს ყოველთვის უჭირდა აქ მეფობა. რურიკოვიჩის პოზიციას ართულებდა ძლიერი სახელმწიფოების - უნგრეთის და პოლონეთის სიახლოვე. დასავლეთის კათოლიკური სახელმწიფოები ყოველთვის ცდილობდნენ აქ თავიანთი გავლენის დამყარებას. 1199 წელს გალიციელმა უფლისწულმა რომან მესტილავიჩმა გააერთიანა გალიჩი და ვოლინი და გამოეყო კიევს. რომან მესტილავიჩმა უეცრად ჩაახშო ადგილობრივი ბიჭების წინააღმდეგობა. ლიტვის, პოლოვცის, დასავლეთის ქვეყნების წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიების ორგანიზებით, მან ხმლით გააფართოვა თავისი სამთავროს საზღვრები. 1205 წელს რომან მესტილავიჩი წავიდა გერმანიაში ლაშქრობაში, მაგრამ გზად მოკლეს პოლონეთში. გალიცია-ვოლინის სამთავრო ბოიარულმა არეულობამ მოიცვა. თავადის ქვრივმა მცირეწლოვან შვილებთან - დანიილთან და ვასილკოსთან ერთად - ძლივს მოახერხა სამთავროს დატოვება. 1221 წელს რომან მესტილავიჩის ზრდასრულმა ვაჟმა დანიილ რომანოვიჩმა შეძლო მამის მამულში დაბრუნება. 1240 წელს მან შეძლო გალიციის, ვოლინისა და კიევის მიწების გაერთიანება მის მმართველობაში და გახდა ყველაზე ძლიერი პრინცი რუსეთში. მაგრამ იმავე წელს მონღოლ-თათრები თავს დაესხნენ სამხრეთ რუსეთს და გაანადგურეს გალიცია-ვოლინის სამთავრო. რუსეთის ყველაზე ძლიერი თავადი მონღოლ ხანზე დამოკიდებული აღმოჩნდა. დანიელს ურთულესი ამოცანის წინაშე დადგა - დანგრეული სამთავროს გაძლიერება, მეზობლების ხელყოფისაგან დაცვა, სამთავროს შიგნით მშვიდობისა და წესრიგის აღდგენა. დანიილ რომანოვიჩმა მოახდინა თავისი რაზმების რეორგანიზაცია, დაიწყო სავაჭრო ურთიერთობების დამყარება ბიზანტიასთან, უნგრეთთან, გერმანიასთან, რომთან, ააშენა ახალი ქალაქები. ასე რომ, დასავლეთ საზღვარზე მან ააგო ახალი ქალაქი და საქორწინო საჩუქრად შვილს ლეოს გადასცა. მას შემდეგ ამ ქალაქს ლვოვი ეწოდა. 1255 წელს რომის პაპმა დანიელს შესთავაზა მეფის წოდება და სამხედრო დახმარება მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლაში. დანიელი კი თავის სამთავროში კათოლიციზმის გავრცელებაში წვლილი შეიტანა. დანიელმა მიიღო „პატარა რუსეთის“ მეფის ტიტული, მაგრამ კათოლიციზმის გავრცელებაში წვლილი არ მიუღია და სამხედრო დახმარებაც არ მიუღია. გალიცია-ვოლინის სამთავროს გაძლიერებამ მონღოლები შეაშფოთა. 1261 წელს მათი უზარმაზარი ჯარი შეიჭრა სამთავროში. დანიელს დაევალა რამდენიმე ქალაქის სამხედრო სიმაგრეების განადგურება. დანიელის მრავალწლიანი შრომა თავისი სამკვიდროს გასაძლიერებლად განადგურდა თავად დანიელის ხელით. დანიელს აღარ ჰქონდა ძალა განადგურებული ძალების აღსადგენად. 1264 წელს გარდაიცვალა დანიელი გალიციელი. მაგრამ მისი სამხედრო ექსპლუატაციები ხალხის მეხსიერებაში დარჩა, ისევე როგორც ის, რომ მძიმე განსაცდელების წლებში იგი არ დაიკარგა, მისი მემკვიდრეობა აყვავებულ მდგომარეობამდე მიიყვანა. მაგრამ მასში სხვა თვისებასაც აფასებდნენ - ძმასთან ვასილკოსთან უბადლო მეგობრობას. ბავშვობიდან მათ ყველაფერი სანახევროდ გაინაწილეს: მწუხარებაც და სიხარულიც. ასეთი ძმური შეთანხმება იშვიათი იყო იმ დღეებში. დანიილ გალიცკის გარდაცვალების შემდეგ, ბიჭების ჩხუბი განახლებული ენერგიით დაიწყო. დანიელის შთამომავლებმა ვერ შეინარჩუნეს გალიცია-ვოლინის სამთავროს ერთიანობა. მთავრებისა და ბიჭების დაპირისპირების გამო სამთავრო თანდათან დასუსტდა და 100 წლის შემდეგ გაიყო პოლონეთს, უნგრეთსა და ლიტვას შორის.

ამრიგად, ერთ-ერთმა უმდიდრესი უძველესი რუსული სამთავრო - გალიცია - ვოლინი - დიდწილად ბიჭების მუდმივი ჩხუბის გამო, დაკარგა ისტორიული შანსი მომავალში წარმართოს გაერთიანების პროცესი რუსეთში. ნოვგოროდის ბოიარის რესპუბლიკა ნოვგოროდი განსაკუთრებული ქალაქია რუსეთის ისტორიაში: აქედან დაიწყო რუსული სახელმწიფოებრიობა. ნოვგოროდი არის რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი, მნიშვნელობით მეორე კიევის შემდეგ. ნოვგოროდის ბედი რუსეთის ისტორიაში უჩვეულოა. მეცამეტე საუკუნეში ნოვგოროდს ველიკი ნოვგოროდი ეწოდა XI საუკუნეში. ეს სახელი ოფიციალური გახდა. ნოვგოროდის მიწამ დაიკავა უზარმაზარი ტერიტორია რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთით. მაგრამ ამ მიწის თავისებურება ის იყო, რომ იგი ნაკლებად გამოიყენებოდა მიწათმოქმედებისთვის. მოსახლეობა მოჰყავდა სელი და კანაფი. ნოვგოროდის მიწის მაცხოვრებლები ასევე ეწეოდნენ მარილის წარმოებას, მეფუტკრეობას და ლითონის წარმოებას. ნოვგოროდიელების ცხოვრებაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა უშკუინიზმს - მდინარის ძარცვას ნავებზე - უშკი. მშობლები ნებაყოფლობით უშვებენ შვილებს უშკუინიჩში და გამოთქვეს ანდაზა: „უცხო მხარე დაზვერვას დაამატებს“. ტყეები იყო ნოვგოროდის მთავარი სიმდიდრე. ტყეებში დიდი რაოდენობით ცხოვრობდნენ ბეწვიანი ცხოველები - კვერნა, ერმინები, ზვიგენები, რომელთა ბეწვი ძვირფასი და ძვირფასი იყო დასავლეთში. ამიტომ მოსახლეობის ძირითადი ოკუპაცია ზღვისა და ბეწვის ცხოველებზე ნადირობა იყო. გარდა ამისა, ნოვგოროდს ეკავა უაღრესად ხელსაყრელი ადგილი ვაჭრობისთვის, რადგან ის იდგა ორი სავაჭრო გზის სათავეში - დნეპრისა და ვოლგის გასწვრივ. ნოვგოროდი იმ დროის ყველაზე კომერციული ქალაქი იყო. მაგრამ მთელ ვაჭრობას აკონტროლებდნენ ნოვგოროდის ბიჭები. ბეწვის ვაჭრობამ მათ ზღაპრული მოგება მოუტანა. კიევის მთავრებს შორის ნოვგოროდი საპატიო საკუთრებად ითვლებოდა. კიევის მთავრებმა თავიანთი ვაჟები აქ გაგზავნეს მეფობისთვის. ნოვგოროდის ეკონომიკურმა კეთილდღეობამ შექმნა წინაპირობები მისი პოლიტიკური იზოლაციისთვის. 1136 წელს ნოვგოროდიელებმა გადააყენეს კიევის პრინც ვსევოლოდის გუბერნატორი და ქალაქის მართვა დაიწყო არჩეული ადმინისტრაციის მიერ. ეგრეთ წოდებული ნოვგოროდის ბოიარის რესპუბლიკა ჩამოყალიბდა თავისი ორიგინალური პოლიტიკური ტრადიციით - რესპუბლიკური მმართველობით. რუსეთში არსებობდა უძველესი ჩვეულება - ყველა ძირითადი საკითხის გადაჭრა საერთო კრებაზე - ვეჩე. მაგრამ არსად ჰქონდა ვეჩეს ისეთი ძალა, როგორც ნოვგოროდში. ნოვგოროდში ვეჩეზე დაიწყეს მაღალჩინოსნების არჩევა: პოსადნიკი (თანამედროვე კონცეფციების მიხედვით, ნოვგოროდის მთავრობის მეთაური); პოსადნიკი ხელმძღვანელობდა ვეჩეს, მოლაპარაკებას აწარმოებდა მეზობელ რეგიონებთან; ტისიატსკი (ნოვგოროდის მილიციის უფროსი); ეპისკოპოსი (არქიეპისკოპოსი) - ნოვგოროდის ეკლესიის წინამძღვარი; ეპისკოპოსს ასევე ჰქონდა საერო ძალაუფლება: მას ევალებოდა ქალაქის ხაზინა და საგარეო საქმეები; ვეჩეში არჩევის შემდეგ ეპისკოპოსი უნდა წასულიყო კიევში, სადაც მთავარეპისკოპოსმა იგი ღირსების ხარისხში აკურთხა. ნოვგოროდის რესპუბლიკის ფორმა იყო დემოკრატიული. მაგრამ ნოვგოროდში დემოკრატია ელიტარული იყო. ნოვგოროდის მიწის ცხოვრების ყველა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი გადაწყდა რამდენიმე ბოიარულმა ოჯახმა. ხალხის აზრი მტერმა გამოიყენა ანგარიშების გასასწორებლად. ვეჩეზე არ იყო მუდმივი შეთანხმება, მეტოქე ფრაქციები შეიკრიბნენ მდინარე ვოლხოვის ხიდზე და დაიწყო სისხლიანი ბრძოლები. ამიტომ ნოვგოროდის სოციალური ცხოვრების მთავარი მახასიათებელი იყო მუდმივი სოციალური არასტაბილურობა, რომელიც თავის როლს შეასრულებს ნოვგოროდის ბედში.

სახელმწიფო არის განუყოფელი სტრუქტურა, რომელიც ყალიბდება მმართველთა დაქვემდებარებით მენეჯერებისადმი. სახელმწიფო შედგება კანონებისა და პოლიტიკური ძალაუფლებისგან. წინასახელმწიფოებრივ მდგომარეობაში ადამიანები ცხოველებივით ცხოვრობდნენ, შემდეგ კი გაერთიანდნენ და ლიდერად ყველაზე ღირსეულს ირჩევდნენ. თანდათანობით მათ დაიწყეს ეთიკური სტანდარტების ჩამოყალიბება, იდეები სიკეთისა და ბოროტების შესახებ და ა.შ. მოგვიანებით მისი წარმოდგენები იდეალური სუვერენის შესახებ შეიცვალა. მაკიაველი თვლის, რომ სუბიექტები მას ირჩევენ არა ძალის, არამედ სამართლიანობისა და სიბრძნის პრინციპით. სახელმწიფოებრიობის ფორმების ევოლუცია დამოკიდებულია ერთმანეთთან დაპირისპირებული სოციალური ძალების - ხალხისა და არისტოკრატიის არსებობაზე. პირველს არ უნდა დაჩაგრული იყოს. მეორეს უნდა დაემორჩილონ. მმართველი პირების რაოდენობის მიხედვით მაკიაველი გამოყოფს: 1) ავტოკრატიას, რამდენიმეს მმართველობას; 2) მთელი ხალხის მმართველობა. სახელმწიფოს მიზნებიდან და მათი მიღწევის ხარისხიდან გამომდინარე გამოყოფს შემდეგ ტიპებს: 1) მონარქია; 2) ოლიგარქია; 3) დემოკრატია. სამივე ტიპი მიეკუთვნება ე.წ. არარეგულარულ ფორმებს.

რუსული სახელმწიფო წარმოიშვა ათასზე მეტი წლის წინ, როგორც სლავური სახელმწიფო - კიევის რუსეთი. ეს იყო მე-9 საუკუნეში. მისი ტერიტორია ვრცელდებოდა სამხრეთით შავ ზღვამდე, ხოლო ჩრდილოეთით ბალტიისპირეთამდე. მისი დედაქალაქი - კიევი - რუსული ქალაქების დედა - აღმოსავლეთ სლავური სამყაროს ბირთვი, რუსეთის სავაჭრო, პოლიტიკური, კულტურული ურთიერთობები. კიევან რუსეთი, ისტორიკოს ბ.ა. რიბაკოვის თანახმად, არის ახალგაზრდობა და ახალგაზრდობა სამი მოძმე სლავური ხალხის - რუსი, უკრაინელი და ბელორუსიელი - რომლებიც ცხოვრობდნენ როგორც ერთი ოჯახი, ქმნიდნენ შემდეგ ერთ ძველ რუს ხალხს.

მე-9 საუკუნეში ჩამოყალიბდა რუსული სახელმწიფოებრიობის ფორმირების ორი ძირითადი ცენტრი - ნოვგოროდი (დაარსდა 859 წელს) - სლავების დედაქალაქი კრივიჩი, ფინო-ურიგური ტომების ნაწილები და კიევი (დაარსდა 860 წელს) - ცენტრი. გლეიდები, ჩრდილოელები და ვიატიჩი, რომელთა შორის იყო ინტენსიური ბრძოლა ლიდერობისთვის აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანებაში. ჩრდილოეთმა, ნოვგოროდის წარმომადგენლობით, გაიმარჯვა ამ ბრძოლაში და ძველი რუსული სახელმწიფოს შექმნის პოლიტიკური ცენტრი გადავიდა კიევში.

არ არსებობს ერთიანი მიდგომა ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების საკითხთან დაკავშირებით. აქ ორი თეორიაა: ნორმანული და ანტინორმანული. პირველი თეორიის მომხრეები, რომლებიც წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში, თვლიან, რომ სლავებმა ვერ შეძლეს საკუთარი სახელმწიფოს შექმნა. ეს ვითომ მათ ვარანგიელებმა (ნორმანებმა, სკანდინავიიდან ახალმოსულებმა) მიიტანეს და შექმნეს ძველი რუსული სახელმწიფო.

მთავარი რევოლუციამდელი ისტორიკოსები კარამზინი, სოლოვიოვი, კლიუჩევსკი ამ თეორიას თავდაჯერებულად ეპყრობოდნენ.

ანტინორმანისტები (ჭადრაკი, კოსტომაროვი, ილოვაისკი და ასევე მ.ვ. ლომონოსოვი) თვლიან, რომ ამ თეორიაში უფრო მეტი სპეკულაციაა ვარანგების როლის შესახებ, ისინი უარყოფენ ამ ვარაუდს და თვლიან, რომ სლავებს უკვე ჰქონდათ სახელმწიფოებრიობა ვარანგების მოსვლამდე. ეს კამათი გრძელდება. კამათი სიტყვა „რუსის“ წარმომავლობის შესახებ დღემდე გრძელდება. ნორმანისტები თვლიან, რომ ის ჩრდილოეთის, ვარანგიული წარმოშობისაა; ანტინორმანისტები თვლიან, რომ ის სლავური წარმოშობისაა. ისტორიკოსი რიბაკოვი თვლის, რომ "რუსი" სლავური ტომიდან მოდის.

"როსი" ანუ "რუსი", რომელიც ცხოვრობდა დნეპრის შენაკადი მდინარე როსის ნაპირებზე.დღეს დასავლეთშიც დომინირებს "ნეონორმანიზმის" თეორია, რომელიც ითვალისწინებს შინაგანი ფაქტორების როლს შექმნაში. ძველი რუსული სახელმწიფო და ვარანგების როლი.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ ვარანგიელებმა და მათმა რაზმებმა შეასრულეს ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების პროცესის დაჩქარების როლი, აღმოსავლეთ სლავური მიწების გაერთიანებაში, რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების ჩამოყალიბებაში. უძველეს წყაროში "გასული წლების ზღაპარი", დაწერილი კიევ-პეჩერსკის მონასტრის ბერის ნესტორის მიერ, არის ამბავი ნოვგოროდის მიერ 862 წელს ვარანგიელი მთავრების რურიკის, სინეუსისა და ტრუვორის მეფობის მოწოდების შესახებ და როგორც დაქირავებული რაზმი, რომელმაც ძალაუფლება ხელში ჩაიგდო და თავისი გავლენის გასავრცელებლად გამოიყენა. ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მიზეზები დაკავშირებულია არა ამა თუ იმ პიროვნების პიროვნებასთან, არამედ ობიექტურ პროცესებთან, რომლებიც მიმდინარეობდა აღმოსავლელი სლავების ეკონომიკურ და პოლიტიკურ ევოლუციაში.

სლავური ტომების გაერთიანებას ასევე აჩქარებდა გარე საფრთხე, მომთაბარეებისგან თავდაცვის აუცილებლობა. VIII საუკუნიდან - ხაზარებთან და IX საუკუნის ბოლოდან. პეჩენგებთან. IX საუკუნის ეკონომიკური მდგომარეობა, როდესაც ყალიბდებოდა გზა „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე“ (სკანდინავიიდან ბიზანტიამდე), მოითხოვდა სლავების ერთიანობას, ამ გზის გასწვრივ მთელი ტერიტორიის გაერთიანებას. ამ ერთიანობის რეალური განხორციელება დაეცა ნოვგოროდის პრინცს, რურიკ ოლეგის შთამომავალს, რომელიც 882 წელს რაზმით დაეშვა დნეპრის გასწვრივ, დაიპყრო კიევი, მოკლა ასკოლდი და დირი, რომლებიც იქ მეფობდნენ და ეს ქალაქი დედაქალაქად აქცია. . ეს ითვლება ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პირობით თარიღად.

განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო კიევის პოზიცია გზის სამხრეთ ბოლოში „ვარანგიელებიდან ბერძნებამდე და თუნდაც ვოლგასა და დონზე პასუხისმგებელი პირების გვერდით. „ვისაც კიევი ეკუთვნოდა, - წერდა კლიუჩევსკი, - ხელში ეჭირა რუსული ვაჭრობის მთავარი კარიბჭის გასაღები.

კიევში თავისი ძალაუფლების დამკვიდრების შემდეგ, ოლეგმა მოკლე დროში მოახერხა დრევლიანების, ჩრდილოელების, რადიმიჩის მეზობელი ტომების მორჩილება, ხოლო მისი მემკვიდრე - პრინცი იგორი - ქუჩებისა და ტივერცის. იგორის ვაჟი სვიატოსლავი (პირველი რურიკოვიჩის ყველაზე მეომარი პრინცი) იბრძოდა ვიატიჩის წინააღმდეგ, დაიპყრო ვოლგა ბულგარეთი და ჩაატარა არაერთი წარმატებული ლაშქრობა ბიზანტიის წინააღმდეგ. ამ მრავალრიცხოვანი ლაშქრობებისა და ომების დროს ჩამოყალიბდა კიევის პრინცის კონტროლის ქვეშ მყოფი ტერიტორია.

XI საუკუნის დასაწყისში რუსეთმა გააერთიანა თითქმის ყველა აღმოსავლეთ სლავური მიწა და გახდა ევროპის უდიდესი სახელმწიფო.

ოლეგის მეფობა (882-912) - ძველი რუსული სახელმწიფოს პირველი მმართველი, დაფარულია კონფლიქტური ლეგენდებით, ერთ-ერთი მათგანი დარჩა ხალხის მეხსიერებაში, როგორც ეპიკური სიმღერა ოლეგის გარდაცვალების შესახებ საკუთარი ცხენიდან, დამუშავებული A.S. პუშკინი თავის "მარადიული ოლეგის სიმღერაში).

ქრისტიანობა, რომელიც პრინცმა ვლადიმირმა მიიღო XI საუკუნის ბოლოს (988) ბიზანტიიდან, მძლავრი ფაქტორი იყო რუსეთის გაერთიანებაში. მე-10 საუკუნის შუა ხანებამდე წარმართობა კვლავ დომინანტურ რელიგიად რჩებოდა. რუსეთის საკუთარი სახელმწიფოს შექმნაში გადამწყვეტი რეალური შიდა წინაპირობები იყო. როგორც კიევან რუსის ცნობილი მკვლევარი ბ.დ. გრეკოვი წერდა, „სახელმწიფოს ჩამოყალიბება არ არის უეცარი მოვლენა, არამედ პროცესი და ხანგრძლივი პროცესია. ეს პროცესი შედგება ეკონომიკურად და პოლიტიკურად ყველაზე ძლიერი კლასის ჩამოყალიბებაში, რომელიც თავის ხელში აიღებს ძალაუფლებას მოსახლეობის მასაზე, აწყობს ამ მასას.

რუსეთში სახელმწიფოს ფორმირების პროცესის არსის ღრმა გაგებისა და გასაგებად, აუცილებელია მივმართოთ მისი განვითარების შიდა ფაქტორებს - ეკონომიკურ, სოციალურ, პოლიტიკურ, რამაც გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა ძველის ჩამოყალიბებაზე. რუსული სახელმწიფოებრიობა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების წინაპირობები მომწიფდა საუკუნეების განმავლობაში, VI-VIII საუკუნეებში. ამ დროს მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა აღმოსავლეთ სლავების სოციალურ-ეკონომიკურ ცხოვრებაში. მათ შეცვალეს კოლექტიურ შრომასთან ასოცირებული სოფლის მეურნეობა გუთანი სოფლის მეურნეობით. გაუმჯობესებული იარაღები (რკინის გუთანი, გუთანი). სოფლის მეურნეობის პროგრესის შედეგი იყო ის, რომ 100 კაციანი ტომობრივი კოლექტივები შეიცვალა ერთი გლეხის ოჯახის ეკონომიკით. ტომობრივმა თემმა შეწყვიტა ეკონომიკური აუცილებლობა და დაიშალა, ადგილი დაუთმო ტერიტორიულ, „მეზობელ“ თემს (ვერვი). თემის წევრებს უკვე აღარ აერთიანებდა ნათესაობა, არამედ საერთო ტერიტორია და ეკონომიკური ცხოვრება.

ტომობრივი სისტემის დაშლას ხელი შეუწყო სხვა სახის ეკონომიკური საქმიანობისგან განცალკევებულმა ხელოსნობამ, ქალაქების ზრდამ და საგარეო ვაჭრობამ. საგარეო ვაჭრობის გამო უპირველეს ყოვლისა ტომობრივი თავადაზნაურობა გამდიდრდა. მუდმივ სამხედრო რაზმებზე დაყრდნობით, ტომობრივი თავადაზნაურობა (თავადები, გამგებლები) ხარკს აკისრებდა კომუნალურ გლეხებს.

ასე ჩამოყალიბდა სახელმწიფოს ჩამოყალიბების სოციალურ-ეკონომიკური წინაპირობები. მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოხდა აღმოსავლელი სლავების პოლიტიკურ ცხოვრებაშიც. ძველად ისინი იყოფოდნენ 150-200 ცალკეულ ტომად. თუმცა VI-VIII სს. გაჩნდა 14-15 დიდი ტომობრივი გაერთიანება. წარსული წლების ზღაპარში ნახსენები აღმოსავლეთ სლავური ტომები - პოლონელები, დრევლიანები, დრეგოვიჩი, ილმენ სლავები და სხვა წარმომადგენლები უკვე ტომობრივი გაერთიანებებია. ასეთი ასოციაციების სათავეში იყვნენ თავადები და ტომობრივი თავადაზნაურობა, მაგრამ სახალხო კრება, ვეჩე, მაინც დიდი გავლენით სარგებლობდა. ტომობრივი გაერთიანებები არის სამხედრო დემოკრატიის ეპოქის, ანუ იმ გარდამავალი პერიოდის პოლიტიკური ფორმა, რომელიც აკავშირებს პრიმიტიული კომუნალური სისტემის განვითარების ბოლო ეტაპებს ახალი ფეოდალური სისტემის პირველ ეტაპებთან.

ძველი რუსული სახელმწიფო თავისი ბუნებით ადრეული ფეოდალური მონარქია იყო. სახელმწიფოს სათავეში მაგიდას მემკვიდრეობითი პრინცი დგას - კიევის დიდი ჰერცოგი, რომელიც ეყრდნობა დიდ და კარგად შეიარაღებულ რაზმს. სხვა სამთავროების მმართველები კიევის პრინცს ემორჩილებოდნენ. თავადი იყო კანონმდებელი, მხედართმთავარი, უზენაესი მოსამართლე, ხარკის ადრესატი. მენეჯმენტის ყველა საკითხში ის კონსულტაციებს უწევდა გუნდს. ყველაზე პატივცემულ უფროს მეომრებს, რომლებიც შეადგენდნენ მუდმივ საბჭოს, პრინცის "აზროვნებას", დაიწყეს ბიჭების წოდება. "გრიდნი", "ახალგაზრდული" და "ბავშვთა" უმცროსი რაზმები მოქმედებდნენ როგორც მაღალმთავრული ადმინისტრაციის წარმომადგენლები, ასრულებდნენ ინდივიდუალურ დავალებებს, ემსახურებოდნენ სასახლის ეკონომიკას და იყვნენ არმიის ელიტარული ნაწილი.

ადგილობრივ ხელისუფლებას ახორციელებდნენ თავადის ნათესავები, გუბერნატორები უფროსი მებრძოლებისგან. საუფლისწულო ხარკის გადამხდელები, ხმლები, ვირნიკები და სხვა ადმინისტრაციული პირები მოგზაურობდნენ მთელი ქვეყნის მასშტაბით, აგროვებდნენ ხარკს, ახორციელებდნენ სასამართლოს და რეპრესიებს კიევის დიდი ჰერცოგის სახელით.

ყოველწლიურად, ზამთრის დადგომასთან ერთად, პრინცი თავისი თანხლებით ან მისი სახელით, ბიჭები მიდიოდნენ "პოლიუდეში" - კომუნალური გლეხების ოჯახებიდან ბეწვით, თაფლით, ცვილით, პურით და სხვა პროდუქტებით ხარკის მოსაგროვებლად. ხარკის ნაწილი კონსტანტინოპოლში გასაყიდად იყო განზრახული, დანარჩენი თავადი აჭმევდა და აცმევდა რაზმს. ზოგჯერ, ხარკის ნაწილის ნაცვლად, უფლისწული მეომრებს უფლებას აძლევდა გარკვეული ტერიტორიიდან ხარკის შეგროვების უფლებას.

კიევან რუსში მნიშვნელოვანი როლი აგრძელებდა სახალხო მილიციას. მებრძოლებთან ერთად ანალების ფურცლებზე გამუდმებით მოხსენიებულია „ყმუილი“. სამთავრო ძალაუფლება შეზღუდული იყო სახალხო თვითმმართველობის შენარჩუნების ელემენტებით. სახალხო კრება - "ვეჩე", აქტიურად მოქმედებდა IX-XI სს. და მოგვიანებით.

ძველი რუსული სახელმწიფოს სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის საკითხი საკმაოდ საკამათოა. უძველესი რუსეთის სოციალური სტრუქტურის დახასიათების ყველაზე მნიშვნელოვანი წყარო არის კანონების უძველესი ნაკრები - რუსული სიმართლე.

ქვეყნის ძირითადი მოსახლეობა იყო თავისუფალი გლეხები - თემის წევრები, "ხალხი", როგორც მათ "რუსკაია პრავდა" უწოდებს. არსებობს სხვა თვალსაზრისი, რომლის მიხედვითაც, ქვეყნის ძირითად გლეხ მოსახლეობას წყაროებში არაერთხელ მოხსენიებული სმერდები წარმოადგენდნენ. თუმცა, „რუსკაია პრავდა“ თემის წევრებზე საუბრისას მუდმივად იყენებს ტერმინს „ხალხი“ და არა „სმერდები“. ლიუდინის მკვლელობისთვის 40 გრივნაა დაწესებული, ხოლო სმერდის მკვლელობისთვის - მხოლოდ 5. როგორც ჩანს, სმერდები არ იყვნენ თავისუფალი ან ნახევრად თავისუფალი სამთავრო შენაკადები, რომლებიც მიწაზე ისხდნენ და მოვალეობებს ასრულებდნენ პრინცის სასარგებლოდ. .

რუსული პრავდა მნიშვნელოვან ადგილს უთმობს მონებს. მათ სხვადასხვა სახელით იცნობდნენ: მსახურები, ყმები. მონობის მთავარი წყარო ტყვეობა იყო. ყმები სრულიად უძლურები იყვნენ. თავისი ყმის მკვლელობისთვის ბატონმა სასამართლოს წინაშე პასუხი არ გასცა, არამედ მხოლოდ ეკლესიის მონანიებას დაექვემდებარა. XII საუკუნეში. რუსეთში გაჩნდა შესყიდვები, გაანადგურეს თემის წევრები, რომლებიც მთავრის ან მისი მებრძოლისგან „კუპა“ (სესხი) ვალში იყვნენ დამოკიდებული. ზაკუპი მონისგან განსხვავდებოდა; მას ჰქონდა უფლება (დიდი ალბათობით) გამოესყიდა თავი, დაებრუნებინა კუპა. მას შეეძლო სამსახურში წასვლა ვალის დასაფარად. შესყიდვა განაგრძო საკუთარი, ოსტატისგან დამოუკიდებლად. მისი ფერმა არ იყო ბატონის საკუთრება. შესყიდვის პოზიცია, რომელიც მოკლებულია პირად თავისუფლებას, მაგრამ არა განცალკევებული წარმოების საშუალებებისგან, ახლოსაა მომავალი ყმის სტატუსთან.

„რუსკაია პრავდას“ მიხედვით, მოსახლეობის დამოკიდებულების სხვა კატეგორიებიც ცნობილია: რიადოვიჩი, რომელიც „რიგში“ (შეთანხმება) შევიდა ბატონთან, განდევნილი ადამიანები, რომლებმაც დაკარგეს სოციალური სტატუსი.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ კიევან რუსის დროინდელი გლეხობა ძალიან მრავალფეროვანი იყო მათი თავისუფლების ან დამოკიდებულების ხარისხით.

ძველი რუსული გლეხობის ეკონომიკური საქმიანობის ძირითადი სახეობა იყო სოფლის მეურნეობა, სადაც მოჰყავდათ ხორბალი, შვრია, ფეტვი, ჭვავი, ქერი და სხვ. პური გაიყო გაზაფხულზე და ზამთარზე, გაჩნდა სოფლის მეურნეობის სამ სფეროს სისტემა. მოსახლეობა ასევე დაკავებული იყო მესაქონლეობით, ნადირობით, თევზაობითა და მეფუტკრეობით.

ძველი რუსი გლეხები ცხოვრობდნენ თემებში. გლეხების ეს თვისება რეპროდუცირდა B.A. Rybakov-ის მიერ. ”მე-10-მე-12 საუკუნეების რუსი გლეხები, - წერდა იგი, - დასახლდნენ პატარა გაუმაგრებელ სოფლებში და სოფლებში. რამდენიმე სოფლის ცენტრი იყო „სასაფლაო“; უფრო დიდი სოფელი, რომელშიც ხდებოდა ფეოდალური გადასახადების შეგროვება.

კიევის რუსეთთან დაკავშირებული ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა, ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასთან და განვითარებასთან, არის აღმოსავლელი სლავების დაკეცვა ძველ რუსულ ეროვნებაში. ტომის - პრიმიტიული კომუნალური სისტემის ეთიკური კატეგორიის შესაცვლელად - რუსეთში ფეოდალური ურთიერთობების განვითარებასთან ერთად, მოდის ადამიანთა განსხვავებული, უფრო განვითარებული საზოგადოება - ეროვნება. დროთა განმავლობაში, აღმოსავლეთ სლავების ყველა ტომობრივი და ტერიტორიული გაერთიანება გაერთიანდა ძველ რუსულ ეროვნებაში. პოლიტიკურმა ერთიანობამ განაპირობა ენობრივი საზოგადოების გაძლიერება, ხალხის ენის განვითარება. კიევან რუსმა უმაღლეს ძალაუფლებას მიაღწია ვლადიმერ მონომახის დროს (1113-1125 წწ.) მისი გარდაცვალების შემდეგ მიწების მთავრებმა დაიწყეს დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების დატოვება. კიევმა ლიდერის პოზიცია დაკარგა. დაიწყო ფეოდალური დაქუცმაცება. კიევან რუსეთი დაიშალა სამ ათეულ დამოუკიდებელ სამთავროდ და ტერიტორიად საკუთარი ადმინისტრაციით და ეკონომიკური სტრუქტურით. ეს პერიოდი გრძელდებოდა მე-12-მე-15 საუკუნეებში.

No 1. აღწერეთ განათლების წინაპირობები და ეტაპები

ძველი რუსული სახელმწიფო.

ძველი რუსული სახელმწიფო წარმოიქმნება ჰეტეროგენულ საზოგადოებაში და წარმოადგენს სხვადასხვა სოციალურ ფენებს, კლასებს და ა.შ. ურთიერთობის რეგულირების საშუალებას.

სლავებს შორის სახელმწიფოებრიობა ფორმირებას იწყებს VI საუკუნიდან, როდესაც ხდება ტომობრივი და ტომობრივი თემიდან მეზობელ თემზე გადასვლა, ყალიბდება ქონებრივი უთანასწორობა. ძველი რუსული სახელმწიფოს ფორმირების წინაპირობები:

1. შრომის სოციალური დანაწილება. უფრო მრავალფეროვანი გახდა წყაროები, საიდანაც ადამიანები იღებდნენ საარსებო წყაროს; ამრიგად, სამხედრო ნადავლმა დიდი როლი ითამაშა კლანის ცხოვრებაში. დროთა განმავლობაში გამოჩნდნენ პროფესიონალი ხელოსნები და მეომრები.

2. ეკონომიკის განვითარება. არა მხოლოდ შეცვლილი ინდივიდუალური და ჯგუფური თვითშეგნება და დამკვიდრებული ტომთაშორისი ურთიერთობები, არამედ ეკონომიკური, ეკონომიკური აქტივობაც უბიძგებდა ადამიანებს საერთო არსებობის უფრო შესაფერისი ფორმების ძიებაში. ახალი, წინასახელმწიფოებრივი და სახელმწიფო ხელისუფლების მატარებლები (თავადები, მეომრები) საზოგადოებისგან გამოირჩეოდნენ არა ქონებრივი, არამედ პროფესიული ნიშნით. ამავდროულად, მეომრის და მმართველის (რომელიც ტომის უხუცესების ტრადიციულ, პატრიარქალურ ძალაუფლებაზე მაღლა დგას) ხშირად ემთხვევა პროფესიები თითქმის ერთხმად იქნა აღიარებული, როგორც სოციალურად სასარგებლო.

3. საზოგადოების ინტერესი სახელმწიფოს წარმოქმნით. სახელმწიფო გაჩნდა იმის გამო, რომ საზოგადოების წევრების აბსოლუტური უმრავლესობა დაინტერესებული იყო მისი გარეგნობით. გლეხ-საზოგადოებისთვის მოსახერხებელი და მომგებიანი იყო იმის გამოჩენა, რომ თავადი და მებრძოლები იარაღით ხელში იცავდნენ მას და იხსნიდნენ მძიმე და საშიში სამხედრო საქმეებისგან. სახელმწიფო თავიდანვე წყვეტდა არა მხოლოდ სამხედრო, არამედ სასამართლო ამოცანებს, განსაკუთრებით კლანთაშორის დავებს.

თავის განვითარებაში ძველმა რუსულმა სახელმწიფომ რამდენიმე ეტაპი გაიარა.

ძველი რუსული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პირველ ეტაპზე (VIII-IX ს. შუა) ხდება წინაპირობების მომწიფება, ტომთაშორისი გაერთიანებებისა და მათი ცენტრების - სამთავროების ჩამოყალიბება, რომლებსაც აღმოსავლელი ავტორები ახსენებენ. მეცხრე საუკუნისთვის პოლიუდიის სისტემის გამოჩენა, ანუ საზოგადოებისგან ხარკის შეგროვება პრინცის სასარგებლოდ, რომელიც იმ ეპოქაში, სავარაუდოდ, ჯერ კიდევ ნებაყოფლობითი იყო და სამხედრო და ადმინისტრაციული მომსახურების კომპენსაციად აღიქმებოდა.

მეორე ეტაპზე (IX ს-ის II ნახევარი - X საუკუნის შუა ხანები) სახელმწიფოს დაკეცვის პროცესი დაჩქარებულია მეტწილად გარე ძალების - ხაზარების და ნორმანების (ვარანგიელების) აქტიური ჩარევის გამო. წარსული წლების ზღაპარი საუბრობს ჩრდილოეთ ევროპის მეომარი მაცხოვრებლების დარბევაზე, რომლებმაც აიძულეს ილმენის სლოვენები, კრივიჩი და ფინო-უგრიული ტომები ჩუდი და ვესი, ხარკის გადახდა. სამხრეთში ხაზარები აგროვებდნენ ხარკს მდელოებიდან, ჩრდილოელები, რადიმიჩი და ვიატიჩი.

ოლეგის მეფობის დროს (879-912) მის ხელში იყო კონცენტრირებული ძალაუფლება ტერიტორიაზე ლადოგადან დნეპრის ქვედა დინებამდე. არსებობდა ტომობრივი სამთავროების ერთგვარი ფედერაცია, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კიევის დიდი ჰერცოგი. მისი ძალა გამოიხატებოდა ამ კავშირში შემავალი ყველა ტომისგან ხარკის აკრეფის უფლებაში. ოლეგმა, ეყრდნობოდა სლავურ-ნორმანების რაზმების ძალას და "ომებს" (შეიარაღებული თავისუფალი თემის წევრები), 907 წელს წარმატებული კამპანია ჩაატარა ბიზანტიის წინააღმდეგ. შედეგად, ხელი მოეწერა რუსეთისთვის სასარგებლო ხელშეკრულებას, რომელიც მას უბაჟო ვაჭრობის უფლებას აძლევს. 911 წლის ხელშეკრულებაში ახალი დათმობები გაკეთდა.

იგორი (გგ.) ეძებდა შეენარჩუნებინა ტომთაშორისი ფედერაციის ერთიანობა და ასევე დაიცვა მისი საზღვრები გამოჩენილი შესანიშნავი მომთაბარეებისგან - პეჩენგებისგან. 40-იან წლებში მან ორი ლაშქრობა მოაწყო ბიზანტიის წინააღმდეგ, რამაც დაარღვია მისი შეთანხმებები რუსეთთან. შედეგად, წარუმატებლობის გამო, მან დადო ნაკლებად ხელსაყრელი შეთანხმება 944 წელს, ხოლო 945 წელს, დრევლიანის მიწაზე პოლიუდიის დროს, იგი მოკლეს ჩვეულებრივზე მეტი ხარკის მოთხოვნის გამო.

სახელმწიფოს დაკეცვის მესამე, დასკვნითი ეტაპი იწყება პრინცესა ოლგას რეფორმებით. შური იძია დრევლიანებზე ქმრის გარდაცვალების გამო, იგი ადგენს ხარკის ფიქსირებულ განაკვეთს და მის შესაგროვებლად აწყობს „სასაფლაოებს“, რომლებიც იქცა სამთავროს ძალაუფლების საყრდენად ამ სფეროში. მისი ვაჟის სვიატოსლავის (964-972) პოლიტიკა, რომელიც ცნობილი გახდა ხაზარიაზე გამარჯვებით და დუნაის ლაშქრობებით, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა, მოითხოვდა მნიშვნელოვანი ძალების მობილიზებას გარე დაპყრობებისთვის. ამან გარკვეულწილად შეაფერხა რუსული მიწის შიდა დარიგება.

ხდება ტომობრივი სამთავროების სრული ლიკვიდაცია ვლადიმირ წმინდანის მეფობის დროს (). ასე რომ, 981 წელს, აგრძელებს ტომთაშორისი ფედერაციის ტერიტორიის გაფართოების პოლიტიკას, მას უერთებს სამხრეთ-დასავლეთ (გალიცია, ვოლჰინია) და დასავლეთ (პოლოცკი, ტუროვი) მიწებს.

ის ცდილობს გააძლიეროს წარმართული სარწმუნოება და, შესაბამისად, თავისი ძალა. ამ მიზნით იქმნება ხუთი მთავარი ღმერთის პანთეონი, რომელსაც სათავეში უდგას პერუნი, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ მთავრების მებრძოლებს შორის. მაგრამ ამ ზომამ ცოტა რამ შეცვალა და შემდეგ ვლადიმერი აგრძელებს ერთგვარ „სულიერ რევოლუციას“ ზემოდან - მან შემოიღო ქრისტიანობა 988 წელს. ამ არსებითად მონოთეისტურმა რელიგიამ შესაძლებელი გახადა ადგილობრივი წარმართული კულტების ჩანაცვლება და სულიერი საფუძველი ჩაუყარა წარმოშობილ რუს ხალხს და ძველ რუსულ სახელმწიფოს.

შემდეგი გადამწყვეტი ნაბიჯი, სახელმწიფოს შექმნის დასრულება, ვლადიმერი ანაცვლებს ტომის მთავრებს თავისი ვაჟებით, რომლებსაც მოუწოდებენ დაიცვან ახალი რწმენა და გააძლიერონ კიევის პრინცის ძალაუფლება სფეროში. ამრიგად, მან რუსული მიწა გადააქცია რურიკის ოჯახის მფლობელობაში. ძალაუფლების გაძლიერებამ მას საშუალება მისცა მოეწყო მთელი ქვეყნის მოსახლეობა სამხრეთ საზღვრებზე ძლიერი თავდაცვითი ხაზების შესაქმნელად და აქ სლოვენების, კრივიჩის, ჩუდისა და ვიატიჩის ნაწილის გადასახლება. თავად დიდი ჰერცოგი სახალხო ცნობიერების მიერ იწყებს აღქმას არა როგორც მეომარ-დამცველად, არამედ როგორც სახელმწიფოს მეთაურად, რომელიც აწყობს მისი საზღვრების დაცვას.

მე-10 საუკუნის ბოლოს განვითარდა ძველი რუსული სახელმწიფოს ძირითადი ნიშნები: დინასტიური (ტომობრივი) სამთავრო ძალაუფლება; უმარტივესი სახელმწიფო აპარატი; ხარკის სისტემა; განსახლების ტერიტორიული პრინციპი, გვაროვნულის გადაადგილება; მონოთეისტური რელიგია, სამთავროს ძალაუფლების საკრალიზაციის პროცესის გაძლიერება.

№ 2. სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებისა და განვითარების თავისებურებების გაფართოება. კიევის რუსეთი IX – XII საუკუნეებს

დღეს არ არსებობს უკიდურესი დაპირისპირება ძველი რუსული სახელმწიფოს წარმოშობის ნორმანული ვერსიის მომხრეებსა და მოწინააღმდეგეებს შორის. საუბარია ვარანგიის (ნორმანების) გავლენის ხარისხზე სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბების პროცესზე. ისტორიკოსთა აბსოლუტური უმრავლესობა მიიჩნევს, რომ ეს გავლენა არ შეიძლება ჩაითვალოს გადამწყვეტად, მხოლოდ იმიტომ, რომ ვარანგიელები, პოლიტიკური, კულტურული და ეკონომიკური განვითარების თვალსაზრისით, არ იყვნენ განვითარების უმაღლეს საფეხურზე სლავებთან შედარებით. ამავდროულად, შეუძლებელია არ ვაღიაროთ, რომ ვარანგიელებმა სლავურ ნიადაგზე მიიტანეს განსაკუთრებული ურთიერთობა პრინცსა და რაზმს შორის, რურიკის დინასტიის დაბადება, რომელიც მართავდა რუსეთის სახელმწიფოს მე -16 საუკუნის ბოლომდე.

არანაკლებ საკამათოა ძველი რუსული სახელმწიფოს - კიევის რუსეთის ბუნების საკითხი. ნოვგოროდში რურიკის მეფობის შემდეგ დაიწყო ვარანგიელთა გაფართოება სამხრეთით. ჯერ მისმა მეომრებმა ასკოლდმა და დირმა გაათავისუფლეს გლედები ხაზარებისთვის ხარკის გადახდისგან და დარჩნენ კიევის მმართველად, ხოლო 882 წელს რურიკის ნათესავმა ოლეგმა მოკლა მეომრები და გააერთიანა რუსული მიწა ნოვგოროდიდან კიევამდე, რითაც ეს უკანასკნელი თავის დედაქალაქად აქცია. ეს თარიღი არის ამოსავალი წერტილი რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში. შემდგომში ოლეგმა მოახერხა ყველა სლავური ტომის საკუთარი ხელით გაერთიანება, მათზე ხარკის დაწესება. დროთა განმავლობაში ადგილობრივი მეფობა ლიკვიდირებულ იქნა და პრინც-გუბერნატორად კიევის დინასტიის წარმომადგენელი დაინიშნა. ძირითადად ეს პროცესი დასრულდა მე-10 საუკუნის ბოლოს. სახელმწიფოს სტრუქტურა ჩამოყალიბდა პრინცი ვლადიმერის დროს, რომელმაც თავისი ვაჟები დააყენა რუსეთის ცხრა უდიდეს ცენტრში.

სისტემა "პრინცი - რაზმი - ვეჩე". თავადი, როგორც წესი, არის რურიკოვიჩი, ამიტომ მთელი რუსული მიწა თანდათანობით დაიწყო რურიკის დინასტიის საკუთრებად მიჩნევა. პირველი კიევის მთავრები ცდილობდნენ რუსული მიწის გაძლიერებას. ლეგენდარული რურიკის შვილიშვილის, პრინც სვიატოსლავ იგორევიჩის დროს, რუსეთი განთავისუფლდა ხაზარის ხაგანატზე დამოკიდებულებისგან და დაიწყო სამხედრო ძალად აღიარება. ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა ჩაატარა მთელი რიგი რეფორმები, მონათლა რუსეთი, იაროსლავ ვლადიმიროვიჩმა (ბრძენი) - მიანიჭა უძველესი რუსული კანონების პირველი ნაკრები ("რუსული სიმართლე"), რამაც რუსეთს პატივი სცა ბევრად უფრო შორს.

ეკონომიკის განვითარებით, ცალკეული ტერიტორიების - აპანჟების პოლიტიკური გაძლიერებით და ადგილობრივი მთავრების პოზიციის გაძლიერებით, მათი ურთიერთობა უფროს კიევის პრინცთან გართულდა. მათ შორის დავის გადაწყვეტა ევროპაში ხდებოდა ფეოდალურ კონგრესებზე.

ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის შეუცვლელი ატრიბუტი იყო სამთავრო რაზმი.იგი ასრულებდა არა მხოლოდ თავადის გვარდიის, მისი გენერალური შტაბის, არამედ თავადის ადმინისტრაციის ფუნქციასაც.

ისტორიკოსები აღიარებენ ვეჩეს მნიშვნელოვან როლს პოლიტიკურ ცხოვრებაში და საჯარო მმართველობაში.ვეჩემ მიიღო გადაწყვეტილება უფლისწულის არჩევის ან გაძევების შესახებ, თავადი კონსულტაციას უწევდა მასთან საშინაო და საგარეო პოლიტიკის საკითხებზე, სავაჭრო ურთიერთობების განვითარებაზე და ა.შ.

რუსეთის საგარეო პოლიტიკის მნიშვნელოვანი მიმართულება იყო ურთიერთობა ბიზანტიის იმპერიასთან, აღმოსავლეთ ხმელთაშუა ზღვის და შავი ზღვის უძლიერეს სახელმწიფოსთან.ამ ურთიერთობებს ახასიათებდა არასტაბილურობა: აყვავებული სავაჭრო ურთიერთობები შეიცვალა სამხედრო კონფლიქტებით. რუსი მთავრების გამარჯვებულმა ლაშქრობებმა გაზარდა სახელმწიფოს ავტორიტეტი და გააძლიერა მისი ძალა.

როგორც დასაკეცი მეათე საუკუნის ბოლოსკენ. ერთი სახელმწიფოს სტრუქტურა, ყალიბდება ვრცელი მართვის აპარატი. სახელმწიფო ადმინისტრაციის მოხელეებად ასრულებდნენ აზნაურობის წარმომადგენლები. მთავრების ქვეშ არსებობდა საბჭო (აზროვნება), რომელიც შედგებოდა უმაღლესი რაზმისგან. მებრძოლთაგან უფლისწულმა დანიშნა პოსადნიკები - გამგებლები ქალაქებში; გუბერნატორი - სხვადასხვა სამხედრო ნაწილის ხელმძღვანელები; ათასი - მაღალი თანამდებობის პირები; მიწის გადასახადის ამკრეფები - შენაკადები; სასამართლო მოხელეები - ხმლებიანი, ვირნიკოვი, ემცევი, ვერანდა; სავაჭრო მოვალეობების შემგროვებლები - მიტნიკები, წვრილმანი მოხელეები - ბირიხები, მწმენდელები. რაზმიდან გამოირჩევიან სამთავრო საგვარეულო მეურნეობის მმართველები - თიუნები (XII საუკუნიდან ისინი შედიან სახელმწიფო მმართველობის სისტემაში). ქრისტიანობის მიღება რუსეთში. კიევან რუსის ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპი, მისი აყვავების დღე დაკავშირებულია წმინდა ვლადიმერისა და იაროსლავ ბრძენის მეფობასთან.

No 3. გააფართოვეთ ქრისტიანობის მიღების თავისებურებები და მისი გავლენა რუსეთის სოციალურ-პოლიტიკურ და კულტურულ ცხოვრებაზე.

ქრისტიანობის მიღება რუსეთში. კიევან რუსის ჩამოყალიბების ბოლო ეტაპი, მისი აყვავების დღე დაკავშირებულია წმინდა ვლადიმერისა და იაროსლავ ბრძენის მეფობასთან. სვიატოსლავ ვლადიმირის ვაჟის ქვეშ, აღმოსავლეთ სლავების ყველა მიწა გაერთიანდა კიევან რუსის შემადგენლობაში. დიდი ჰერცოგის სიბრძნე ის იყო, რომ იგი ცდილობდა სახელმწიფოს განმტკიცებას ყველასთვის საერთო რწმენის დახმარებით. სლავების რელიგია წარმართული იყო. ისინი თაყვანს სცემდნენ ღმერთებს, სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებს და ღრმად სცემდნენ პატივს წინაპრების კულტს. ბუნება ანიმაციურად ითვლებოდა. ვლადიმირის დროს მოხდა ერთ-ერთი უდიდესი მოვლენა მრავალსაუკუნოვან ისტორიაში - რუსეთმა მიიღო ქრისტიანობა. არჩევანი მაშინვე არ შედგა. თავდაპირველად, ვლადიმერი ცდილობდა გამოეყენებინა რუსეთში გავრცელებული წარმართობა, როგორც გამაერთიანებელი ძალა, შექმნა ექვსი მთავარი წარმართული ღმერთის პანთეონი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პერუნი. თუმცა მალევე გაირკვა, რომ ამ გზით პრობლემის გადაჭრა ვერ მოხერხდა. კიევის რუსეთის მეზობელი სახელმწიფოები ასწავლიდნენ რელიგიებს მონოთეიზმზე, ანუ ერთი ღმერთის რწმენაზე. ქრისტიანობა დომინირებდა ბიზანტიაში, იუდაიზმი დომინირებდა ხაზარიაში, ისლამი დომინირებდა ვოლგა ბულგარეთში. თითოეული რელიგიის არსის შესწავლის შემდეგ, ვლადიმირმა არჩევანი გააკეთა რუსეთში კარგად ცნობილი მართლმადიდებლობის სასარგებლოდ. ასე რომ, ბიზანტიური წყაროები იუწყებიან, რომ რუსების ნათლობა მოხდა უკვე 60-70-იან წლებში. მე-9 საუკუნე (პრინცესა ოლგა და რუსული თავადაზნაურობის ნაწილი).

კიევის ხალხის ნათლობის თარიღი საკამათო რჩება. ისტორიკოსები სხვადასხვა წლებს ასახელებენ. მაგრამ მაინც, ტრადიციულად, რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღება 988 წლით თარიღდება (ეს არის თავად ვლადიმერის ნათლობის თარიღი).რუსეთში ქრისტიანობის შემოღების პროცესი რთული (მაგალითად, ნოვგოროდში, სისხლიანი შეტაკებების გზით) და ხანგრძლივი (მე-16 საუკუნემდე) იყო.

დაარსდა რუსული მიტროპოლია, რომელიც ექვემდებარებოდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს. ყველაზე მნიშვნელოვან ქალაქებში - ნოვგოროდში, პოლოცკში, ჩერნიგოვში, პერეიასლავში, ბელგოროდში, როსტოვში X-XI საუკუნეების ბოლოს. დაარსებულია ეპისკოპოსები. მართლმადიდებლური სამღვდელოება თავდაპირველად ბერძნული იყო, ლიტურგიული და სხვა წიგნები ძირითადად ბულგარეთიდან იყო, რომელიც ერთი საუკუნით ადრე გახდა ქრისტიანული ქვეყანა. რუსეთში ახალი სახელმწიფო რელიგიის გამოცხადების შემდეგ, ვლადიმერმა არ დაიშურა ხარჯები ტაძრების მშენებლობისთვის. კიევში ღვთისმშობლის საპატივცემულოდ პირველი ქვის ტაძრის აღმართვისა და გაფორმების შემდეგ, პრინცმა მას მარადიულად მიანიჭა რუსეთის ქალაქებიდან და მიწებიდან ხაზინაში შეგროვებული მთელი სიმდიდრისა და შემოსავლის მეათედი - ეკლესიის მეათედი. შემდგომში, მთავრები, ამტკიცებდნენ თავიანთ სიდიადეს, ეჯიბრებოდნენ მათ მიერ აშენებული ტაძრების სილამაზესა და მონუმენტურობას. ტაძრებთან ერთად აშენდა მონასტრები, რომლებშიც ბერების ან მონაზვნების რელიგიური თემები დასახლდნენ.

ქრისტიანობის მიღებამ ფართო პერსპექტივები გახსნა ევროპასთან კონტაქტების განვითარებისთვის. ზეციური და საეკლესიო იერარქიის მიწიერ ორდენებზე გადასვლამ განამტკიცა უფლისწულისა და ფეოდალების ძალაუფლება.სამთავრო ძალაუფლების წარმოშობა მყარად იყო დაკავშირებული ღვთის ნებასთან. „არ არსებობს ძალა, გარდა ღმერთისა“, ასწავლიდნენ სასულიერო პირები. ეკლესია მთავრისგან მაღალ პასუხისმგებლობას ითხოვდა ხელისუფლების მიმართ, ხალხისგან კი - მის მიმართ უპირობო მორჩილებას. მართლმადიდებლობასთან ერთად რუსეთში შემოვიდა მწერლობა, სკოლები, სასამართლოები, ახალი კანონები. რუსულ საზოგადოებაში გამოჩნდა ახალი ინსტიტუტი - ეკლესია, რომელიც ზრუნავდა ღარიბებზე, ავადმყოფებზე, ღარიბებზე და ასევე დადებითად იმოქმედებდა სლავების ოჯახური ურთიერთობების სიმტკიცეზე, გავლენა მოახდინა მათ მორალზე. ერთიანმა რელიგიამ გააძლიერა აღმოსავლეთ სლავური და ფინო-უგრიული ტომების გაერთიანება ძლიერ სახელმწიფოდ. რუსულ კულტურაში შემოვიდა ახალი შემოქმედებითი მიმართულებები: ქვის მშენებლობა, ხატწერა, ფრესკული მხატვრობა. ბიზანტიის შუამავლობით რუსეთი შეეხო ანტიკური სამყაროს ტრადიციებს.

რუსეთში მართლმადიდებლობის აქტიური, ძალის დაწესებამდე დანერგვის მიუხედავად, მოწინააღმდეგეებმა ვერასოდეს მოახერხეს მისი მოსპობა. ახალი რელიგია გახდა სახელმწიფო ხელისუფლების საყრდენი რუსეთში. ყველაზე რთულ დროს, ერთმა რწმენამ გადაარჩინა რუსული სახელმწიფო: მან აიძულა მისი დაქუცმაცებული მიწები მიეღწიათ ერთმანეთისკენ, ხალხი შეკრიბა ერთიან ძლიერ ძალაში მრავალი მტრის მოსაგერიებლად.

No4. აღწერეთ რუსეთის პოლიტიკური ფრაგმენტაცია: მიზეზები და შედეგები.

1097 წელს ქალაქ ლიუბეჩში ჩავიდნენ კიევან რუსის სხვადასხვა ქვეყნიდან მთავრები და გამოაცხადეს ურთიერთობის ახალი პრინციპი: "ყველამ შეინარჩუნოს თავისი სამშობლო". მისი მიღება ნიშნავდა იმას, რომ მთავრებმა მიატოვეს სამთავრო ტახტების მემკვიდრეობის საფეხურების სისტემა (ის გადავიდა უხუცესებს მთელ დიდ საჰერცოგო ოჯახში) და გადავიდნენ ტახტის მემკვიდრეობაზე მამისგან უფროს ვაჟზე ცალკეულ მიწებზე. XII საუკუნის შუა ხანებისთვის. ძველი რუსული სახელმწიფოს პოლიტიკური ფრაგმენტაცია, ცენტრით კიევში, უკვე დასრულებული ფაქტი იყო.

რუსეთის ფრაგმენტაციის მიზეზები. მე-11 საუკუნის განმავლობაში რუსული მიწები განვითარდა აღმავალი ხაზით: გაიზარდა მოსახლეობა, გაძლიერდა ეკონომიკა, გაძლიერდა დიდი სამთავრო და ბოიარული მიწათმფლობელობა, ქალაქები გამდიდრდნენ. ისინი სულ უფრო და უფრო ნაკლებად იყვნენ დამოკიდებულნი კიევზე და მისი მეურვეობა ამძიმებდა. "სამშობლოში" წესრიგის შესანარჩუნებლად პრინცს ჰქონდა საკმარისი ძალა და ძალა. ადგილობრივი ბიჭები და ქალაქები მხარს უჭერდნენ თავიანთ მთავრებს დამოუკიდებლობისკენ სწრაფვაში: ისინი უფრო ახლოს იყვნენ, უფრო მჭიდროდ იყვნენ დაკავშირებული მათთან, უკეთესად შეეძლოთ მათი ინტერესების დაცვა. შიდა მიზეზებს დაემატა გარე მიზეზები. პოლოვცის დარბევამ დაასუსტა რუსეთის სამხრეთ მიწები, მოსახლეობამ დატოვა მოუსვენარი მიწები ჩრდილო-აღმოსავლეთში (ვლადიმირი, სუზდალი) და სამხრეთ-დასავლეთი (გალიკი, ვოლინი) გარეუბნებში. კიევის მთავრები სუსტდნენ სამხედრო და ეკონომიკური თვალსაზრისით, მცირდებოდა მათი ავტორიტეტი და გავლენა რუსულ საკითხებში.

რუსეთის პოლიტიკური ფრაგმენტაციის უარყოფითი შედეგები კონცენტრირებულია სამხედრო-სტრატეგიულ არეალში: შესუსტებული თავდაცვა გარე საფრთხის წინაშე, გაძლიერებული სამთავროშორისი დაპირისპირება.

მაგრამ ფრაგმენტაციას დადებითი ასპექტებიც ჰქონდა. . მიწების იზოლაციამ ხელი შეუწყო მათ ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებას. ერთი სახელმწიფოს დაშლა არ ნიშნავდა პრინციპების სრულ დაკარგვას, რომელიც აერთიანებდა რუსეთის მიწებს. კიევის დიდი პრინცის ხანდაზმულობა ოფიციალურად იქნა აღიარებული; შენარჩუნებული იყო საეკლესიო და ენობრივი ერთიანობა; ბედისწერის კანონმდებლობის საფუძველი იყო რუსული ჭეშმარიტების ნორმები. ხალხურ გონებაში XIII-XIV სს. ცხოვრობდა იდეები იმ მიწების ერთიანობის შესახებ, რომლებიც კიევის რუსეთის ნაწილი იყო.

No5. გამოავლინეთ ნოვგოროდის მიწის თვისებები,

ვლადიმირ-სუზდალისა და გალიცია-ვოლინის სამთავრო:

მოწყობილობის შედარებითი ანალიზი და განვითარება.

XII საუკუნის ბოლოს. არსებობდა 15 დამოუკიდებელი მიწა, არსებითად დამოუკიდებელი სახელმწიფო. ყველაზე დიდი იყო: სამხრეთ-დასავლეთით - გალიცია-ვოლინის სამთავრო; ჩრდილო-აღმოსავლეთით - ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო; ჩრდილო-დასავლეთით - ნოვგოროდის რესპუბლიკა.

გალიცია-ვოლინის სამთავრო (ჩამოყალიბდა 1199 წელს გალიჩის ვოლინის მთავრებისადმი დაქვემდებარების შედეგად) მემკვიდრეობით მიიღო კიევის რუსეთის პოლიტიკური სისტემა. მთავრებს (დანილ რომანოვიჩი, მე-13 საუკუნის შუა პერიოდი ყველაზე დიდი იყო) მნიშვნელოვანი საკითხების გადაწყვეტისას, უნდა გაეთვალისწინებინათ ბოიარ-დრუჟინას თავადაზნაურობა და ქალაქის კრებები (ვეჩე). ეს თვისება ასახავდა გალიცია-ვოლინის მიწის სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების თავისებურებას: აქ ტრადიციულად ძლიერი იყო ბოიარული მამულები და ქალაქები. XIII საუკუნის შუა ხანებიდან. სამთავრო სუსტდებოდა: შიდა არეულობამ და მუდმივმა ომებმა უნგრეთთან, პოლონეთთან და ლიტვასთან განაპირობა ის, რომ იგი შედიოდა ლიტვისა და პოლონეთის დიდ საჰერცოგოში.

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო გამოეყო კიევს პრინცი იური დოლგორუკის (1125-1157) დროს. მისი მასობრივი დასახლება მოხდა XI-XII სს. რუსეთის სამხრეთ რეგიონებიდან ჩამოსახლებულებს იზიდავდა დარბევისგან შედარებითი უსაფრთხოება (რაიონი დაფარული იყო გაუვალი ტყეებით), რუსული ოპოლიეს ნაყოფიერი მიწები, სანაოსნო მდინარეები, რომლებზეც ათობით ქალაქი გაიზარდა (პერესლავ-ზალესკი, იურიევ-პოლსკი. , დმიტროვი, ზვენიგოროდი, კოსტრომა, მოსკოვი, ნიჟნი ნოვგოროდი). აქ არ იყო ძველი ბოიარული მამულები და ქალაქის თვითმმართველობის ძლიერი ტრადიციები. ვლადიმირ-სუზდალის მთავრები ბევრად უფრო თავისუფალნი იყვნენ თავიანთ გადაწყვეტილებებში და ეყრდნობოდნენ არა იმდენად ბიჭებსა და ქალაქებს, არამედ მათ პირადად თავდადებულ მთავრებს (მოწყალება, ე.ი. პრინცის წყალობაზე დამოკიდებული ადამიანები).

სამთავრო ძალაუფლების აღზევების პროცესში გადამწყვეტი იყო იური დოლგორუკის ვაჟის, ანდრეი ბოგოლიუბსკის (1157-1174) მეფობა. მის დროს სამთავროს დედაქალაქი გადავიდა ვლადიმირში და დაწესდა მმართველის ახალი ტიტული - "ცარი და დიდი ჰერცოგი". ანდრეი ბოგოლიუბსკი ხელმძღვანელობდა აქტიურ საგარეო პოლიტიკას, იბრძოდა გავლენისთვის კიევსა და ნოვგოროდში, აწყობდა მათ წინააღმდეგ რუსულ კამპანიებს. 1174 წელს იგი მოკლეს ბოიარმა შეთქმულებმა. მისი ძმის ვსევოლოდ დიდი ბუდის ქვეშ (1176-1212) სამთავრო აყვავდა, რომელიც შეწყვეტილი იყო მისი გარდაცვალების შემდეგ დაწყებული სამოქალაქო დაპირისპირებით და მონგო-ლო-თათრების შემოსევით 1237-1238 წლებში.

ვლადიმირ-სუზდალის სამთავრო გახდა დიდი რუსი ხალხის ფორმირების აკვანი და უახლოეს მომავალში - რუსული მიწების ერთიან რუსულ სახელმწიფოში გაერთიანების ცენტრი.

განვითარდა სხვა ტიპის სახელმწიფო სტრუქტურა ნოვგოროდში . რუსეთის ერთ-ერთი უძველესი ქალაქი იყო ამავე დროს ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი და გავლენიანი. მისი კეთილდღეობის საფუძველი იყო არა სოფლის მეურნეობა (ნოვგოროდი დამოკიდებული იყო მეზობელი ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს პურის მიწოდებაზე), არამედ ვაჭრობა და ხელოსნობა. ადგილობრივი ვაჭრები იყვნენ სავაჭრო ოპერაციების სრული მონაწილე ევროპის ჩრდილო-დასავლეთით, ისინი ვაჭრობდნენ გერმანულ ჰანზასთან (გერმანიის ქალაქების ამ ძლიერი პროფკავშირის წარმომადგენლობა ნოვგოროდში იყო), შვედეთი, დანია, აღმოსავლეთის ქვეყნები. ქსოვილით, მარილით, ქარვით, იარაღით, სამკაულებით, ბეწვით, ცვილით. ძალა და გავლენა კონცენტრირებული იყო ნოვგოროდის ვეჩეს ხელში. ისტორიკოსები კამათობენ მის შემადგენლობაზე. ზოგიერთი თვლის, რომ მასში მონაწილეობდა მთელი ქალაქის მოსახლეობა და ახლომდებარე სოფლების მცხოვრებლებიც კი. სხვები ამტკიცებენ, რომ ეგრეთ წოდებული "ხუთასი ოქროს სარტყელი" - ხალხი დიდი ბოიარი ოჯახებიდან - ვეჩეს სრული მონაწილეები იყვნენ. როგორც არ უნდა იყოს, გადამწყვეტი როლი ითამაშეს გავლენიანმა ბოიარმა და ვაჭარმა ოჯახებმა, ასევე სასულიერო პირებმა. ვეჩეზე აირჩიეს ოფიციალური პირები - პოსადნიკი (ნოვგოროდის გუბერნატორი), ათასი (მილიციის ლიდერები), გუბერნატორი (წესრიგის დაცვა), ეპისკოპოსი (მოგვიანებით მთავარეპისკოპოსი, ნოვგოროდის ეკლესიის მეთაური), არქიმანდრიტი. (უხუცესი ნოვგოროდის მონასტრების წინამძღვრებს შორის). ვეჩემ გადაჭრა პრინცის მოწვევის საკითხი, რომელიც ბატონთა საბჭოსა და პოსადნიკის მეთვალყურეობის ქვეშ ასრულებდა სამხედრო ლიდერის ფუნქციებს. ეს ბრძანება განვითარდა 1136 წლის შემდეგ, როდესაც ნოვგოროდიელებმა ქალაქიდან გააძევეს პრინცი ვსევოლოდი.

ამრიგად, ნოვგოროდი იყო არისტოკრატული (ბოიარული) რესპუბლიკა, ძველი რუსეთის ვეჩე ტრადიციების მცველი.

No 6. აღწერეთ თათარ-მონღოლთა შემოსევა

და მისი გავლენა რუსეთის განვითარებაზე.

მონღოლური ტომები XII-XIII სს. დაიკავა თანამედროვე მონღოლეთისა და ბურიატიის ტერიტორია. მონღოლეთში, ბუირნურის ტბის მახლობლად მცხოვრები ერთ-ერთი ტომის სახელით ამ ხალხებს თათრებსაც უწოდებდნენ. შემდგომში ყველა მომთაბარე ხალხს, რომლებთანაც რუსეთი იბრძოდა, დაიწყეს მონღოლები - თათრები. მონღოლების მთავარი ოკუპაცია მომთაბარე მესაქონლეობა იყო, ხოლო ჩრდილოეთით და ტაიგას რაიონებში - ნადირობა. XII საუკუნეში. მონღოლები იშლებოდნენ პრიმიტიულ-საზოგადოებრივ ურთიერთობებს. მეცამეტე საუკუნის დასაწყისში ისინი გაერთიანდნენ ერთ-ერთი ხანის - თემურჩინის მმართველობის ქვეშ. 1206 წელს კურულთაიში, ჩინგიზ-ყაენის სახელით, იგი დიდ ხანად გამოცხადდა. მონღოლებს კარგად ორგანიზებული ჯარი ჰყავდათ. მონღოლთა მთავარი დამრტყმელი ძალა იყო მოძრავი კავალერია.

სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ეტაპზე მყოფი მონღოლები გამოირჩეოდნენ ძლიერებითა და სიმტკიცით, დაინტერესდნენ საძოვრების გაფართოებით. აქედან მომდინარეობს მტაცებლური ლაშქრობები მეზობელი სასოფლო-სამეურნეო ხალხების წინააღმდეგ, რომლებიც, მიუხედავად იმისა, რომ განვითარების უფრო მაღალ დონეზე იყვნენ, განიცადეს ფრაგმენტაციის პერიოდი.

1211 - მონღოლთა დაპყრობების დასაწყისი. მათი მიმართულებაა ჩრდილოეთ ჩინეთი, კასპიის ზღვის სანაპიროები, სომხეთი, კავკასია და შავი ზღვის სტეპი, სადაც შეხვდნენ პოლოვციელებს. ამ უკანასკნელმა დახმარება კიევის, ჩერნიგოვისა და გალისიელი მთავრებისგან სთხოვა. 1223 წელს მდ. კალკას ბრძოლა გაიმართა. რუსი მთავრებისა და პოლოვცის გაერთიანებული ძალები დამარცხდა.

მხოლოდ 1235 წელს გადაწყდა კურულთაიზე რუსული მიწების შემოჭრის საკითხი. მთავარსარდალი დაამტკიცა ჩინგიზ ხანის შვილიშვილმა - ბატუმ. 1237 წელს მონღოლები ბათუ ხანის მეთაურობით რიაზანის სამთავროში შეიჭრნენ. რიაზანის შემდეგ დამარცხდნენ კოლომნა, მოსკოვი, ვლადიმერი. მონღოლებმა გაიარეს მთელი ჩრდილო-აღმოსავლეთი რუსეთი, არ მიაღწიეს ნოვგოროდს და გაზაფხულის დათბობის შიშით დაბრუნდნენ სტეპებში.

1240 წელს ბატუმ წამოიწყო ახალი ლაშქრობა სამხრეთ რუსეთში, რის შედეგადაც კიევი, გალიცია-ვოლინის სამთავრო დამარცხდა. ზოგადად მიღებულია, რომ 1240 წლიდან რუსეთში დამყარდა მონღოლ-თათრული უღელი.

ევროპაში (პოლონეთი, უნგრეთი, ჩეხეთი) მრავალი გამარჯვებით, მონღოლებმა დაკარგეს თავდასხმის ძალა და დაბრუნდნენ უკან, წლების განმავლობაში დაარსდნენ ქვედა ვოლგის რეგიონში. საკუთარი სახელმწიფო - ოქროს ურდო. რუსეთი გახდა ოქროს ურდოს ვასალი და შენაკადი.

ბათუს შემოსევამ მთელი რუსეთი შეძრა, მაგრამ არ დაანგრია. რამდენიმე ათეული წლის შემდეგ ქვეყნის რუკა წარმოადგენდა მიწებისა და სამთავროების ჭრელ მოზაიკას. მათმა აღმოსავლეთმა ნაწილმა შეძლო შეენარჩუნებინა ორიგინალობა, იყო ოქროს ურდოს ნაწილი. დასავლური აღმოჩნდა გაყოფილი ბოლო მეზობლებს შორის - პოლონეთსა და ლიტვას შორის.

რუსული მიწების გასაკონტროლებლად შეიქმნა ბასკაკის მმართველთა ინსტიტუტი - მონღოლ-თათრების სამხედრო რაზმების მეთაურები, რომლებიც აკონტროლებდნენ რუსი მთავრების საქმიანობას და აკონტროლებდნენ ხარკის გადახდას. ბასკური სისტემა არსებობდა XIV საუკუნის დასაწყისამდე. რუსეთის ქალაქებში (როსტოვი, იაროსლავლი, ვლადიმერი, ტვერი) აჯანყების ტალღის შემდეგ მე -13 საუკუნის მეორე ნახევარში - ადრეული. მე-14 საუკუნე ხარკის კრებული გადაეცა რუსი მთავრების ხელში.

შეჭრამ უკიდურესად დამანგრეველი გავლენა მოახდინა რუსული მიწების მდგომარეობაზე: ისინი საუკუნეების წინ გადააგდეს უკან. არქეოლოგების აზრით XII - XIII სს. რუსეთში 74 ქალაქი იყო. მათგან 49 ბატუმ გაანადგურა. სახნავი მიწები გაუკაცრიელდა, ბევრი ხელობა გაქრა. რუსეთის მოსახლეობა შემცირდა. ხალხი დაიხოცა, ბევრი ტყვედ ჩავარდა და მონებად აქციეს.გარდა ამისა, გრძელდებოდა რუსული სამთავროების განადგურების პროცესი. XIII-XIV საუკუნეების მიჯნაზე. ვლადიმირ-სუზდალის სამთავროს მიწებზე განვითარდა 14 კონკრეტული სამთავრო, რომლებიც თავის მხრივ დაიყო კიდევ უფრო მცირე სამფლობელოებად. დიდჰერცოგის სუფრისთვის მეტოქეობამ გააჩინა მტრობა მთავრებს შორის, რომლებიც ხშირად მიმართავდნენ ურდოს დახმარებას დავების მოსაგვარებლად. მონღოლთა დაპყრობამ მნიშვნელოვნად შეასუსტა კავშირები სახელმწიფოს სხვადასხვა ნაწილს შორის. დაირღვა ტრადიციული პოლიტიკური და სავაჭრო კავშირები სხვა ქვეყნებთან.

ზოგადად, საგარეო შემოსევისა და უღლის როლის საკითხი რუსეთის ბედში დიდი ხანია ერთ-ერთი სადავო საკითხია. ორი უკიდურესი პოზიცია ეწინააღმდეგება ერთმანეთს.

ჯერ ერთი, ზოგიერთი მკვლევარი (ს. სოლოვიოვი, ვ. კლიუჩევსკი, ს. პლატონოვი) ამტკიცებდა, რომ მონღოლ-თათრული უღელი აჭიანურებდა რუსული მიწების განვითარებას, მაგრამ მნიშვნელოვნად არ იმოქმედებდა რუსების ცხოვრებასა და ცხოვრებაზე და მათ სახელმწიფოებრიობაზე.

მეორეც, მონღოლ-თათრებს, პირიქით, დიდი გავლენა ჰქონდათ რუსების სოციალურ და სოციალურ ორგანიზაციაზე, მოსკოვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე. ეს აზრი ჯერ ნ.კარამზინმა გამოთქვა, შემდეგ კი ნ.კოსმომაროვმა, ნ.ზაგოსკინმა და სხვებმა. ეს იდეები ევრაზიელებმა განავითარეს. უფრო მეტიც, მას სჯეროდა, რომ „ავტოკრატია და ბატონობა იყო ფასი, რომელიც რუსი ხალხმა გადაიხადა ეროვნული გადარჩენისთვის“.

გამოთქმულ თვალსაზრისს აქვს სიცოცხლის უფლება. აშკარაა როგორც რუსული მიწების განვითარების შენელების დესტრუქციული ტენდენციები, ასევე მონღოლ-თათრული გავლენა რუსი ხალხისა და მოსკოვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პროცესზე. ორ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში რუსულ მიწაზე ბატონობის ფაქტმა და ძალადობის ატმოსფერომ განაპირობა ის, რომ დამოუკიდებლობის აღდგენისა და საკუთარი სახელმწიფოს შექმნის მცდელობისას რუსებმა ბევრი რამ მიიღეს მტრის სოციალური ორგანიზაციისგან.

#7: აღწერეთ წინაპირობები და ალტერნატივები

რუსული მიწების გაერთიანება.

მოსკოვის აღზევების მიზეზები და პროცესი

( XIV - პირველი ნახევარი XV სს.ს.).

დამოუკიდებელ სამთავროებად დაქუცმაცებულმა რუსეთმა ვერ მიაღწია დამოუკიდებლობას ურდოსგან. მას სჭირდებოდა სახელმწიფოებრიობის გაძლიერება. ამიტომ ვერც მონღოლთა უღელმა და ვერც შინაგანმა წინააღმდეგობებმა ვერ შეაჩერეს გამაერთიანებელი ტენდენციების ზრდა. შედეგად, მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანების პარალელური პროცესები იწყება და შედეგად, ძალაუფლების ცენტრალიზაცია. მოსკოვის, ვლადიმირ-სუზდალის მიწის ერთ-ერთი კონკრეტული სამთავროს, აღზევებას ხელი შეუწყო:

ხელსაყრელი გეოგრაფიული მდებარეობა(ქალაქი მდებარეობდა მნიშვნელოვანი სავაჭრო გზების გზაჯვარედინზე და იზოლირებული იყო გარე მტრებისგან სხვა სამთავროების მიერ);

მოსკოვის მთავრების მიზანმიმართული პოლიტიკა(ორალური თვალსაზრისით უნაკლოა, მაგრამ მოწმობს გარემოებების გამოყენების უნარზე). როგორც მოხერხებული და მოქნილი პოლიტიკოსები, ისინი მიხვდნენ, რომ ურდოზე ფულით მოქმედება ბევრად უფრო მომგებიანია, ვიდრე იარაღით და გულმოდგინედ უვლიდნენ ხანს, აქცევდნენ მას თავიანთი პოლიტიკის ინსტრუმენტად;

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მხარდაჭერა,რომლის პოლიტიკური იდეალი შეესაბამებოდა მოსკოვის ირგვლივ მიწების შეგროვებას.

მოსკოვის აღზევებამ განაპირობა რუსეთის მიწების შემდგომი გაერთიანება მის ირგვლივ, იცოდა მათი კულტურული და რელიგიური საზოგადოება, მაგრამ რაც მთავარია, დაკავშირებული იყო საერთო საგარეო პოლიტიკური ინტერესებით და, უპირველეს ყოვლისა, დამოუკიდებლობის მოპოვების სურვილით.

თუ დასავლეთში ცენტრალიზაციის პროცესი ეფუძნებოდა ცალკეული ტერიტორიების საერთო ეკონომიკურ ინტერესებს, მაშინ რუსეთში ცენტრალიზებული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების სოციალურ-ეკონომიკური წინაპირობები არ იყო გადამწყვეტი. აქ წინა პლანზე წამოვიდა ყველა სამთავროს ერთობლივი ბრძოლა ოქროს ურდოსთან..

მოსკოვის ირგვლივ რუსული მიწების გაერთიანების დაწყებას წინ უძღოდა სასტიკი ბრძოლა მოსკოვისა და ტვერის კონკრეტულ სამთავროებს შორის ლიდერობისთვის, საიდანაც მოსკოვი გამოვიდა გამარჯვებული. მოსკოვის უფლისწულმა ივან კალიტამ (1325 - 1340) თათრების ჯართან ერთად ჩაახშო 1327 წელს ტვერში ურდოს საწინააღმდეგო აჯანყება და დიდი მეფობისთვის მიიღო ეტიკეტი ოქროს ურდოს ხანისგან. მომავალში მოსკოვის მთავრებმა მოახერხეს დიდი უფლისწულის ტახტის უკან შენარჩუნება. ყველა რუსული მიწიდან ხარკის შეგროვება მათი პრეროგატივა ხდება. ივან კალიტას მოღვაწეობის შეფასება ისტორიულ ლიტერატურაში ორაზროვანია და მერყეობს მისი ობიექტური აუცილებლობის აღიარებიდან სახელმწიფოს ცენტრალიზაციის ინტერესებიდან, მოსკოვის პრინცის დადანაშაულება ხალხის ინტერესების ღალატში და ნებისმიერ ფასად პირადი ძალაუფლების განმტკიცებაში. როგორც არ უნდა იყოს, მეტოქის დამარცხებამ მოსკოვს პოლიტიკური უზენაესობა მისცა და შესაძლებელი გახადა ურდოს უღლის წინააღმდეგ სახალხო ბრძოლის ორგანიზებაზე გადასვლა.

70-იანი წლების შუა ხანებში. მე-14 ს. მოსკოვის პრინცმა, კალიტას შვილიშვილმა დიმიტრი დონსკოიმ (1359 - 1389) დაიწყო ღია ბრძოლა ოქროს ურდოსთან და 1380 წელს ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვა მონღოლ-თათრულ ჯარზე კულიკოვოს ველზე. ამ გამარჯვებამ გააძლიერა მოსკოვის, როგორც გაერთიანების ცენტრის ავტორიტეტი და მნიშვნელობა, მოსკოვი ჩრდილო-აღმოსავლეთ რუსეთის ფაქტობრივ დედაქალაქად აქცია. პირველად მან დიდი მეფობა გადასცა შვილს, ამ საკითხის კოორდინაციის გარეშე, ოქროს ურდოს ხანთან.

მე-15 საუკუნის შუა ხანებისთვის. დიმიტრი დონსკოი ვასილი II-ის შვილიშვილსა და მის ბიძას იური დმიტრიევიჩსა და ბიძაშვილებს ვასილი კოსისა და დიმიტრი შემიაკას შორის ფეოდალური ომის დასრულების შემდეგ, იქმნება პირობები რუსული მიწების გაერთიანებისა და შექმნისთვის. ერთი სახელმწიფოს.

No8. გამოავლინეთ მოსკოვის გარშემო მიწების გაერთიანების დასრულების მახასიათებლები. ივანეს საშინაო პოლიტიკა III და ვასილი III .

გაერთიანების პროცესი დასრულდა XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. და დაკავშირებულია უპირველეს ყოვლისა ივანე III-ის (1462 - 1505) სახელთან.

ივანეს დიდი მეფობის დროსIIIიაროსლავის დიდი საჰერცოგო (1463), პერმის ტერიტორია (1472), როსტოვის სამთავრო (1474), ნოვგოროდი და მისი მიწები (1478), ტვერის სამთავრო (1485), ვიატკას მიწა (1489). .

სუვერენმა ივანე III-მ აჩვენა თავისი დამოუკიდებლობა და დამოუკიდებლობა თათრებთან მიმართებაში. 1476 წელს მან უარი თქვა მათთვის ყოველწლიური ხარკის გადახდაზე და ალიანსში შევიდა ყირიმის ხანთან, ოქროს ურდოს მოწინააღმდეგე. „უგრაზე დგომამ“ (1480) ბოლო მოუღო მონღოლ-თათრულ უღელს.

1472 წელს ივანე III-მ დაქორწინდა უკანასკნელი იმპერატორის დისშვილზე, ზოია (სოფია) პოლეოლოგზე, რომელიც ამაღლებდა რუსეთში მონარქიული ძალაუფლების მნიშვნელობას. მოსკოვის სასამართლოში მკაცრი ცერემონია დაწესდა ბიზანტიური მოდელის მიხედვით. მე-15 საუკუნის ბოლოდან ივანე III-ის ბეჭდებზე გამოსახული იყო არა მხოლოდ მოსკოვის გერბი გიორგი გამარჯვებულთან, არამედ სახელმწიფო გერბი ორთავიანი არწივით, ბიზანტიის გერბის ანალოგიით.

მოსკოვის დიდი ჰერცოგის სოციალურ-პოლიტიკურ სტატუსში ცვლილებები აისახა მის ტიტულში, ახლა მას უწოდეს "იოანე, ღვთის მადლით, მთელი რუსეთის სუვერენული ...". ახალი ტიტული გამოხატავდა არა მხოლოდ მოსკოვის პრინცის, როგორც მთელი რუსული მიწის ეროვნული მმართველის იდეას, არამედ მისი ძალაუფლების ღვთაებრივი წარმოშობის იდეას.

დიდი ჰერცოგის ძალაუფლება სულ უფრო მეტად იძენდა ავტოკრატიის თვისებებს. ბოიარ დუმა, საკონსულტაციო ორგანო დიდი ჰერცოგის მეთაურობით, კარგავდა თავის ყოფილ მნიშვნელობას.

ცენტრალური სახელმწიფო აპარატი ჯერ არ იყო ჩამოყალიბებული, მაგრამ მისი ორი უმაღლესი ორგანო - სასახლე და ხაზინა უკვე არსებობდა.პირველი ევალებოდა დიდი ჰერცოგის მიწებს, სასამართლო პროცესებს მიწის საკუთრებაში. ხაზინა იყო მთავარი ფინანსური საცავი, სახელმწიფო არქივი და საგარეო პოლიტიკის დეპარტამენტი.

ადმინისტრაციულად, ქვეყანა დაყოფილი იყო საგრაფოებად, ბანაკებად და ვოლსტებად, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ გუბერნატორები და ვოლოსტები.. მათ მიიღეს ტერიტორიები „საკვებად“, ანუ იღებდნენ ამ ტერიტორიაზე შეგროვებული გადასახადების ნაწილს. კვება იყო ჯილდო არა ადმინისტრაციული საქმიანობისთვის, არამედ ჯარში წინა სამსახურისთვის.

1497 წელს მიღებულ იქნა სუდებნიკი - ერთი სახელმწიფოს კანონის პირველი კოდექსი. იგი საშუალებას აძლევდა დამოკიდებულ გლეხებს დაეტოვებინათ თავიანთი ბატონები სხვათათვის წელიწადში 15 დღით (გიორგობამდე ერთი კვირით ადრე და ერთი კვირის შემდეგ).

ივანეს ვაჟთანIII- ვასილი, პსკოვი (1510), სმოლენსკი (1514) და რიაზანის მიწა (1521) შედიოდა რუსეთის სახელმწიფოში. ამ წლებში დასრულდა რუსული მიწების გაერთიანება. მე-15 საუკუნის ბოლოდან დაიწყო ტერმინი „რუსეთის“ გამოყენება, რაც ნიშნავდა ევროპის ერთ-ერთ უდიდეს სახელმწიფოს.

მოსკოვის ირგვლივ გაერთიანებული სახელმწიფო წარმოადგენდა თვისობრივად ახალ ეტაპს სახელმწიფოებრიობის განვითარებაში. ფართობის თვალსაზრისით, ის თითქმის ექვსჯერ აღემატებოდა მოსკოვის ყოფილ სამთავროს.

ერთიანი სახელმწიფოს შექმნამ სერიოზული გავლენა იქონია ქვეყნის ეკონომიკისა და სოციალური სისტემის განვითარებაზე. იცვლება თავადების მიწათმფლობელობის ხასიათი. სულ უფრო და უფრო უახლოვდება ბოიარ მიწის საკუთრებას. მიწის საკუთრების ძირითადი ფორმები იყო მამულები და მამულები. მამულებს ფლობდნენ მთავრები, ბიჭები და ეკლესია. ხალხის მომსახურე - დიდებულები, როგორც დიდი ჰერცოგის მხარდაჭერა, მისგან მიიღეს მამულები, რომლებიც დიდებულებს მხოლოდ სამსახურის ხანგრძლივობისთვის ენიჭებოდათ. ჯარში სერიოზული ცვლილებები მოხდა. მისი მთავარი ძალა ახლა შედგებოდა არა რაზმებისგან, არამედ დიდებულთა მილიციებისგან, კეთილშობილური კავალერიისა და ქვეითი პოლკებისგან.

მე-15 საუკუნის ბოლოდან რუსეთში დაიწყო მამულების ჩამოყალიბება - ფეოდალური არისტოკრატია (ბოიარები), თავადაზნაურობა, სასულიერო პირები, ქალაქელები და გლეხობა.

ამრიგად, XV საუკუნის ბოლოს - XVI საუკუნის დასაწყისში. რუსეთში დამყარდა ავტოკრატიული მონარქია, რომელშიც დიდი ჰერცოგი ფლობდა პოლიტიკურ ძალაუფლებას. თუმცა, ჯერ კიდევ არ იყო ჩამოყალიბებული ფართო სახელმწიფო აპარატი, რომელიც ფაქტობრივად ზღუდავდა ცენტრალური ხელისუფლების შესაძლებლობებს.

No 9. გააფართოვეთ ივანე მრისხანე მეფობის თვისებები.

რჩეულის დროის რეფორმები.

1533 წელს ვასილი III გარდაიცვალა და მემკვიდრედ დატოვა სამი წლის ივანე IV, რომელიც ისტორიაში შევიდა ივანე მრისხანე სახელით. 1547 წელს ივანე IV იყო პირველი მოსკოვის მთავრებიდან, ვინც ოფიციალურად დაიკავა მეფედ. მეფის ტიტული ივანე IV-ს დასავლეთ ევროპის იმპერატორებთან თანამდებობაზე გაათანაბრა. მან მიიღო სამეფო გვირგვინი ეკლესიის წინამძღვრის, მიტროპოლიტ მაკარიუსის ხელიდან და მისგან განშორების სიტყვაც მოისმინა. ყოველივე ეს ხაზს უსვამდა ეკლესიის განსაკუთრებულ პოზიციას სახელმწიფოში, რომელიც მოქმედებდა როგორც ავტოკრატიული ძალაუფლების გარანტი.

ივანე IV-ის პოლიტიკის ბირთვი იყო ავტოკრატიული ძალაუფლების განმტკიცება, თუმცა გზა დესპოტური ხელისუფლებისაკენ იოლი არ იყო. ივანე საშინელის მეფობა შეიძლება დაიყოს ორ ეტაპად. პირველი ეტაპი, 1533 - 1560 წწ ასოცირებული იყო მეფის მცდელობასთან განეხორციელებინა ევროპული აბსოლუტიზმის იდეები რუსეთში, წარმოეჩინა თავისი ძალაუფლება საზოგადოებრივი ინტერესების გამოხატულებად.

40-იანი წლების ბოლოს. მე-16 საუკუნე მეფის ირგვლივ ჩამოყალიბდა სახელმწიფო მოღვაწეთა წრე, რომელსაც რჩეულ რადას ეძახდნენ. მასში შედიოდნენ მიტროპოლიტი მაკარი, რუსეთის ეკლესიის მეთაური, დიდგვაროვანი, პეტიციის ორდენის ხელმძღვანელი (რომელიც ეხებოდა ცარს საჩივრებს), სილვესტერს, კრემლის ხარების ტაძრის მღვდელმსახურს და სხვებს. არჩეული საბჭო არ იყო ოფიციალური სახელმწიფო დაწესებულება, მაგრამ 10 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ის იყო ფაქტობრივად მთავრობა და მართავდა სახელმწიფოს მეფის სახელით. რიგი ისტორიკოსების აზრით, რჩეულის მეფობა იმდროინდელი ივან ვასილიევიჩის მეფობის ყველაზე დემოკრატიული პერიოდია.