პოეტი იური ალექსანდროვიჩ ვლოდოვი, დაბადებული ლევიცკი, (1932 - 2009 წწ). ბაბი იარის ნამდვილი ავტორი?

დიახ, ჩვენ არ ვიცოდით. თუმცა იმ დროს ამ ლექსების გამოქვეყნებაც შეიძლება ჩაითვალოს ბედად. მან მოიპარა, მაგრამ რა სარგებლით, წამებული და მოკლული ებრაელების ხსოვნის გასაგრძელებლად. მან მოიპარა, შეცვალა, გახდა ცნობილი და არასოდეს მოინანია.

არასოდეს მომწონდა ე.ევტუშენკო. ჩემთვის ის ყოველთვის ერთგვარი ლორწოვანი იყო (არა სრიალა), მთელი სახე და თავის შეკავების და ორგანოებში შესვლის მანერა.

მაგრამ მე არ წარმომედგინა ისეთი ქურდობა, როგორიც ბაბი იარი და არ მჯეროდა. ამიტომ, მე მოვიძიე ინტერნეტი და ვიპოვე საკმარისი მტკიცებულება, რომ ეს იყო ვლოდოვი, რომელიც იყო Babyn Yar-ის ავტორი და გამოქვეყნების დროს ის იმყოფებოდა ბანაკში.

რა უცნაურია ბედისწერის შერწყმა.
ხარკოველები, რომლებიც უკვე არც თუ ისე ახალგაზრდები არიან, ახსოვს, რომ სსრკ გორბაჩოვის ბოლო ყრილობაზე კოროტიჩთან ერთად დეპუტატად წარადგინეს ევტუშენკო.

ორივე ეს ნიჭიერი თავისუფლების მებრძოლი ბორცვზე ისე გაუჩინარდა, რომ ხარკოვს არც კი დაემშვიდობა.

და, რა თქმა უნდა, იური ვლოდოვზე ზედმეტი ლაპარაკის გარეშე.

და თქვენ უნდა იცოდეთ მის შესახებ, იური ვლოდოვი!

დარწმუნებული ვარ, რომ თქვენ შორის არავინაა, ვინც არ იცნობს ფრთიან წყვილს:
„ზამთარი გავიდა, ზაფხული მოვიდა.
მადლობა პარტიას ამისათვის!”

და აი, თავად „პარტიის ოდა“, რომლის სტრიქონებმა უპრეცედენტო პოპულარობა და პოპულარობა მოიპოვა:

"ზამთარი გავიდა, ზაფხული მოვიდა -
მადლობა პარტიას ამისათვის!
რადგან კვამლი ბუხრიდან ამოდის,
გმადლობთ, წვეულება!

რადგან დღემ შეცვალა გათენება,
მადლობას ვუხდი პარტიას!
პარასკევის შემდეგ გვაქვს შაბათი -
ეს ხომ პარტიის საზრუნავია!

და შაბათი დასვენების დღეა.
მადლობა წვეულებას ძვირფასო!
მადლობა ხალხთან წვეულებას
ჟანგბადის სუნთქვისთვის!

ჩემი საყვარელი მკერდი თეთრია -
პარტიამ ეს ყველაფერი მისცა.
და მიუხედავად იმისა, რომ მასთან ერთად ვიძინებ საწოლში,
მიყვარხარ, წვეულება!"

ორმოცდაათიანი წლების დასაწყისში მწერალთა სოფელ პერედელკინოში ახალგაზრდა პოეტი გამოჩნდა და გადაწყვიტა გაეცნო... კლასიკოსებს. შეხვდა ილია სელვინსკის, კორნი ჩუკოვსკის, ბორის პასტერნაკს. და ოსტატებმა, იური ვლოდოვში კოლეგის ამოცნობით, მას დიდი ლიტერატურული მომავალი უწინასწარმეტყველეს.

სელვინსკის წინასიტყვაობით, მისი ლექსების რჩეული გამოქვეყნდა ჟურნალ „სმენაში“. პასტერნაკმა მას ასე შეაგონა: „პოეტ იური ვლოდოვის თითოეული ლექსი არის აგური, რომელიც ჩაეყარა თანამედროვე რუსულენოვანი პოეზიის საფუძველს. კარგი მოგზაურობა, ჩემო ძმაო იური!” და აი, ალექსანდრე სოლჟენიცინის აზრი: ”ამ პოეტის ძალა მდგომარეობს იმაში, რომ ის მოდის არა წიგნებიდან, არამედ თავად ცხოვრებიდან და, შესაბამისად, მისი მარადიული თემების მიუხედავად, ის ყოველთვის თანამედროვეა”.

საბჭოთა წლებში იური ალექსანდროვიჩის ლიტერატურული კარიერა არ გამოირჩეოდა; ის არ აქვეყნებდა; კგბ-ს ოფიცრები ხშირად დაინტერესდნენ მისი ლექსებით, რომლებიც იმ დროისთვის ძალიან მკვეთრი და უჩვეულო იყო. და საერთოდ, პოეტის ბედში ბევრი ბნელი წერტილია, ახალგაზრდობაში კრიმინალურ სამყაროსთან მჭიდრო კავშირებით დაწყებული...;

ლევ ნოვოჟენოვი იხსენებს: „ღმერთი. არ სურდა გამოქვეყნება. არ ჰქონდა მნიშვნელობა დაბეჭდეს თუ არა. მე ამას ტრაგედიად არ აღვიქვამდი. ღმერთივით წერდა. მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ შეგვიძლია დავაყენოთ იგი ბროდსკის ტოლფასი.

მაგრამ პერესტროიკის დროს და მის შემდეგ, იუ ვლოდოვის ლექსები მძლავრად გავრცელდა ჟურნალების, კრებულებისა და ალმანახების გვერდებზე. ხოლო მისი პირველი წიგნი „ჯვარი“ 1996 წელს გამოიცა, როცა პოეტი 64 წლის გახდა...;

და კიდევ რამდენიმე საინტერესო ფაქტი. „გავიდა ზამთარი, მოვიდა ზაფხული...“-ს გარდა, პოეტმა დაწერა არანაკლებ ცნობილი სტრიქონები: „ჩვენი წითელი დროშის ქვეშ ჩვენ დავწვებით ლურჯი ალივით“. იური ალექსანდროვიჩი წერდა ლექსებს 8-12 სტრიქონიდან, ან უფრო ნაკლებზე, ხშირად ერთ და ორ სტრიქონში.

"ცხოვრებას პირივით ვატარებ,
ბრმა გოგონა - პოეზია"

* * *
ომმა ჯვარს აცვეს ბავშვობა.
დატოვა მემკვიდრეობა:
ფრაზების სიმშრალე,
თითქმის ცხოველის თვალი
ჰიპერფხიზლოვანი გონება
მოწამლული კუჭი
ცხელი გულის ქვა
და სული თანამორწმუნე...;

და ეს ჩემი ბრალი არ არის
რომ ომის პოეტი ვარ!

* * *
ნიჭი არსებითად სქელია.
გენიოსი კი ნატეხივით გამხდარია.
არ აქვს მნიშვნელობა რა არის იქ: ტილო,
ლექსი, ფუგა, ქანდაკება.
ბედი, როგორც ბოძი გვერდზე, -;
რაც მისცეს, აიტაცა...;
სულით ნიჭი ღმერთია,
და გენიოსი ნამდვილი ეშმაკია!

* * *
მე ვხედავ ანა ახმატოვას:
გიჟური როზარია ხელში
და ვარდები ღია ჭრილობაზე
ცხოვრების შავ აბრეშუმებზე.

და ნელი შეხედვით - ბრავადო
და ვნების ბლანტი სიბნელე...;
და სამეფო ჟესტით - ბლოკადა,
რომელშიც ის საფლავამდე ცხოვრობდა.

* * *
მე ვფიქრობ: იესომ დაწერა პოეზია,
ჯადოსნური სისულელეების ქსელების ქსოვა...;
ხოლო ქრისტეს ცხოვრება იყო სული პოეტისა...;
თორემ – როგორ?! - საიდან მოვიდოდა ეს ყველაფერი?!

ბრმა ავადმყოფი ტომების წრეში
ის ბრმავით იკვებებოდა მოტყუებით...;
და იუდა გრაფომანი არ იყო?
იმ დროის ამოუცნობი სალიერი?!

* * *
ერთმანეთს უღალატეს...;
და მაშინვე უფრო ადვილი გახდა.
იუდა - ცხელი და ბნელი -
დადიოდა კუთხიდან კუთხეში,
დადიოდა კუთხიდან კუთხეში,
ოფლიანი ულვაშები მტანჯავდა!..
და ფიქრმა ნერვები მომიშალა:
„მინდა ვიყო პირველი ვინც მიღალატებდა!
რომ შეძლო ჯერ ღალატი!..
სანამ იესო არ ღალატობდა..."

* * *
მე ვიტყვი, რომ ძალიან მძიმეა ჩემთვის -;
თითქმის ვიტყუები:
კარიერში მსჯავრდებულივით
მე შემიძლია ცხოვრება.

მოციმციმე ქვის მტვერიდან
ყვავილის თვალი...;
და შიშისგან კანკალებდა
არჩევანი გაიყინება.

* * *
ის იყო მორჩილი მსახური -
მე მივდიოდი ცხოვრებაში თანამშრომლის შემდეგ.
გახდა მეამბოხე დაუმორჩილებელი -
საოცარი სიყრუე!…;
ველოდები არეულ მხატვარს
გზა მოულოდნელია, მოულოდნელი...;
და ღმერთი უწოდებს მას -
მეც ისეთივე სასოწარკვეთილი ვარ!…;

* * *
ცათა მანანაზე ტკბილი
შემოქმედების ტკბილი წამალი.
გენიოსი ყოველთვის ნარკომანია.
მაგრამ ნარკომანი არ არის გენიოსი.

ცხელი ნისლი და დოპი
უფრო ცხელი ვიდრე სუდანი და კენია.
გენიოსი ყოველთვის გრაფომანია,
მაგრამ გრაფომანი არ არის გენიოსი!

* * *
გარედან დავინახე ჩემი თავი
მთვარის მოღალატე ნათებაში:
მე ვდგავარ ჯვარცმისკენ მიწებებული ზურგით,
ორი უფსკრული - ჩემს ზემოთ და ჩემს ქვემოთ...;
და ღამის აჩრდილი დღის ანარეკლით
სული ყინულოვანი სუნთქვით დაწვა...;
ალბათ სულაც არ ვარ მე,
მაგრამ მხოლოდ ჩემი დაკარგული ბედი...;

* * *
გენეზისის სარკეში ჩავიხედე...;
გამჭვირვალე შუილი მსუბუქად შეეხო ყურს...;
ჩუ! - მის უკან მათხოვარი იდგა!
"შენ ხარ ჩემი სიკვდილი?" - ძლივს ვთქვი სიტყვა.
"მე ვარ შენი სიცოცხლე..." ჩაიბურტყუნა მოხუცმა ქალმა.

მაგრამ ეს ლექსიც ხარკოველ ვლოდოვს ეკუთვნის...
იური ვლოდოვი. ბაბი იარ

იური ვლოდოვი
(1932-2009)

BABIY YAR

ბაბი იარის ზემოთ ძეგლები არ არის.
ციცაბო კლდე, როგორც უხეში საფლავის ქვა.
Მეშინია.
დღეს ძალიან ბებერი ვარ
როგორც თავად ებრაელი ხალხი.
ახლა მეჩვენება -
მე ებრაელი ვარ.
აქ მე ვიხეტიალებ ძველ ეგვიპტეში.
მაგრამ აი, მე ვარ ჯვარზე ჯვარცმული, ვკვდები,
და ისევ მაქვს ფრჩხილის კვალი.

Მე ვფიქრობ -
მე ბიჭი ვარ ბიალისტოკში.
სისხლი მიედინება, ვრცელდება მთელ სართულებზე.
ტავერნის სტენდის მესვეურები მძვინვარებენ
და არაყისა და ხახვის სუნი აქვთ.
მე, ჩექმით გადაგდებული, უძლური ვარ.
ამაოდ ვლოცულობ პოგრომისტებს.
გუფისადმი:
"სცემე ებრაელები, გადაარჩინე რუსეთი!" -
მინდვრის ტკბილი აუპატიურებს დედაჩემს.
Მე ვფიქრობ -
მე ვარ ანა ფრანკი
გამჭვირვალე,
აპრილის ყლორტივით.
Და მე მიყვარს.
> და მე არ მჭირდება ფრაზები.
Მჭირდება,
ისე რომ ერთმანეთს შევხედოთ.
რა ცოტას ხედავ
სუნი!
ჩვენ არ შეგვიძლია ფოთლები
და ჩვენ არ შეგვიძლია სამოთხე.
მაგრამ ბევრის გაკეთება შეგიძლია -
ეს ნაზი
ჩაეხუტეთ ერთმანეთს ბნელ ოთახში.
აქ მოდიან?
ნუ გეშინია - ეს ღორები არიან
თავად გაზაფხული -
ის აქ მოდის.
Მოდი ჩემთან.
სწრაფად მომეცი ტუჩები.
კარს ამტვრევენ?
არა - ეს ყინულის დრიფტია...
ბაბი იარს ზემოთ ველური ბალახების შრიალი.
ხეები საშინლად გამოიყურება
სასამართლო გზით.
აქ ყველაფერი ჩუმად ყვირის,
და ქუდი მოიხადა,
Ვგრძნობ,
ნელ-ნელა ვიფერები.
და მე თვითონ,
როგორც უწყვეტი ჩუმი კივილი,
ათასობით ათასზე მეტი დაკრძალულია.
ᲛᲔ -
აქ ყველა მოხუცი კაცია, რომელიც დახვრიტეს.
ᲛᲔ -
აქ ყველა ბავშვი დახვრიტეს.
ჩემში არაფერი
არ დაივიწყებს მას!
"საერთაშორისო"
დაე ჭექა
როცა სამუდამოდ დაკრძალავენ
უკანასკნელი ანტისემიტი დედამიწაზე.

ებრაული სისხლი დუღს ჩემს სულში
და სძულდა ბოროტი ბოროტებით,
ყველა ანტისემიტისთვის მე ებრაელი ვარ! -;
და ამიტომ ვარ ნამდვილი რუსი!

ევტუშენკომ აღიარა ვლოდოვის ავტორობა... და თავი დაიცვა იმით, რომ, ამბობენ, მაინც უნდა იჯდესო, მე კი ლექსი მივუტანე ხალხს... მართალია, რაც ევტუშენკომ დაწერა ორიგინალზე სუსტი არ არის, არ მომწონს.
და ევტუშენკას მთელი ცხოვრება და თავგადასავალი სხვანაირად გამოიყურება... თუ იცით, რომ ის ქურდია.

=======================================

ვიკიპედია:
იური ალექსანდროვიჩ ვლოდოვი (დ. 6 დეკემბერი, 1932, ნოვოსიბირსკი, რსფსრ - გ. 29 სექტემბერი, 2009, მოსკოვი) - რუსი მოხეტიალე პოეტი, მოსკოვის მიწისქვეშა პოეტი; მისი ნაწარმოების მთავარი თემა, მისივე აღიარებით, ღმერთზე, ეშმაკსა და ქრისტეზეა.

ვლოდოვი სიცოცხლის განმავლობაში თითქმის არ გამოქვეყნებულა (მისი სახელი აკრძალული იყო სსრკ-ში), ის ხშირად წერდა "შეკვეთით" ეგრეთ წოდებულ "ლიტერატურულ კლიენტებს" და ნებას რთავდა მისი ლექსები გამოქვეყნებულიყო სხვა პოეტების სახელებით. ვლოდოვი ფართო რუსი მკითხველისთვის ცნობილია, როგორც ისეთი მკვეთრი პოლიტიკური ეპიგრამების ავტორი, როგორიცაა "ზამთარი გავიდა, ზაფხული დადგა. მადლობა პარტიას ამისათვის!” ვლოდოვის ნაცნობები მას ასევე თვლიან ლექსის "ბაბი იარის" ნამდვილ ავტორად, რომელიც ევგენი ევტუშენკომ ციხეში ყოფნისას "ნასესხა" ვლოდოვისგან.

ბაბი იარის ზემოთ ძეგლები არ არის.
ციცაბო კლდე, როგორც უხეში საფლავის ქვა.
Მეშინია.
დღეს ძალიან ბებერი ვარ
როგორც თავად ებრაელი ხალხი.

ახლა მეჩვენება -
მე ებრაელი ვარ.

და ისევ მაქვს ფრჩხილის კვალი.
მეჩვენება, რომ დრეიფუსი -
Ეს მე ვარ.
ფილისტინიზმი -
ჩემი ინფორმატორი და მოსამართლე.
მე გისოსებს მიღმა ვარ.
ბეჭედი დავარტყი.
ნადირობდა
გადააფურთხე,
ცილისწამება.
და ქალბატონები ბრიუსელის ხალათებით,
ყვირილი, ქოლგებს სახეში მიმანიშნებდა.
Მე ვფიქრობ -
მე ბიჭი ვარ ბიალისტოკში.
სისხლი მიედინება, ვრცელდება მთელ სართულებზე.
ტავერნის სტენდის მესვეურები მძვინვარებენ
და არაყისა და ხახვის სუნი აქვთ.
მე, ჩექმით გადაგდებული, უძლური ვარ.
ამაოდ ვლოცულობ პოგრომისტებს.
გუფისადმი:
"სცემე ებრაელები, გადაარჩინე რუსეთი!" -
მინდვრის ტკბილი აუპატიურებს დედაჩემს.
ო, ჩემო რუსი ხალხი! -
Მე ვიცი -
შენ
არსებითად საერთაშორისო.
მაგრამ ხშირად ისინი, ვისი ხელებიც უწმინდურია
მათ ატეხეს შენი წმინდა სახელი.
მე ვიცი შენი მიწის სიკეთე.
როგორი საზიზღარი
რომ ვენის გადახრის გარეშეც კი,
ანტისემიტებმა პომპეზურად მოუწოდეს
ჩვენ, როგორც "რუსი ხალხის კავშირი"!
Მე ვფიქრობ -
მე ვარ ანა ფრანკი
გამჭვირვალე,
აპრილის ყლორტივით.
Და მე მიყვარს.
და მე არ მჭირდება ფრაზები.
Მჭირდება,
ისე რომ ერთმანეთს შევხედოთ.
რა ცოტას ხედავ
სუნი!
ჩვენ არ შეგვიძლია ფოთლები
და ჩვენ არ შეგვიძლია სამოთხე.
მაგრამ ბევრის გაკეთება შეგიძლია -
ეს ნაზი
ჩაეხუტეთ ერთმანეთს ბნელ ოთახში.
აქ მოდიან?
ნუ გეშინია - ეს ღორები არიან
თავად გაზაფხული -
ის აქ მოდის.
Მოდი ჩემთან.
სწრაფად მომეცი ტუჩები.
კარს ამტვრევენ?
არა - ეს ყინულის დრიფტია...
ბაბი იარს ზემოთ ველური ბალახების შრიალი.
ხეები საშინლად გამოიყურება
სასამართლო გზით.
აქ ყველაფერი ჩუმად ყვირის,
და ქუდი მოიხადა,
Ვგრძნობ,
ნელ-ნელა ვიფერები.
და მე თვითონ,
როგორც უწყვეტი ჩუმი კივილი,
ათასობით ათასზე მეტი დაკრძალულია.
ᲛᲔ -
აქ ყველა მოხუცი კაცია, რომელიც დახვრიტეს.
ᲛᲔ -
აქ ყველა ბავშვი დახვრიტეს.
ჩემში არაფერი
არ დაივიწყებს მას!
"საერთაშორისო"
დაე ჭექა
როცა სამუდამოდ დაკრძალავენ
უკანასკნელი ანტისემიტი დედამიწაზე.
ჩემს სისხლში ებრაული სისხლი არ არის.
მაგრამ სძულდა გულმოდგინე ბოროტებით
ანტისემიტი ვარ ყველას მიმართ,
ებრაელივით
და ამიტომ -
მე ნამდვილი რუსი ვარ!

ევტუშენკოს ლექსის „ბაბი იარი“ ანალიზი

საბჭოთა პოეტმა ევგენი ევტუშენკომ თავისი ნაშრომი მიუძღვნა ბაბინ იარში მომხდარ ტრაგედიას. ავტორი შოკირებული იყო არა მხოლოდ ნაცისტური სისასტიკით, არამედ ამ მოვლენების მიზანმიმართული ჩახშობით. ლექსი იქცა ერთგვარ პროტესტად საბჭოთა კავშირის პოლიტიკისა და ჰოლოკოსტის იგნორირებასა და ებრაელთა დევნის წინააღმდეგ.

1941 წლის ივნისში, როდესაც გერმანიის ჯარებმა დაიპყრეს კიევი, საბჭოთა პარტიზანებმა მოაწყეს აფეთქება ნაცისტების სამეთაურო ცენტრში. ვინაიდან უკვე იყო არიული რასის პროპაგანდა, ებრაელებს ადანაშაულებდნენ გერმანელი სამხედროების სიკვდილში. ამ ხალხის ყველა წარმომადგენელი შეიყვანეს ხევში, სახელად ბაბი იარ, აიძულეს გაშიშვლება და დახვრიტეს. იმდროინდელი დოკუმენტების მიხედვით, დღის განმავლობაში დაიღუპა 34 ათასი ადამიანი, მათ შორის ქალები, ბავშვები და მოხუცები.

ებრაელთა განადგურების პოლიტიკა კიდევ რამდენიმე თვე გაგრძელდა. ნაცისტებმა მოკლეს ყველა, ვისი დამალვაში და ებრაელ ხალხს ეკუთვნოდა ეჭვი. მრავალი წლის განმავლობაში საბჭოთა მთავრობა არ ცნობდა 1941 წლის მოვლენებს ჰოლოკოსტის ნაწილად.

ლექსი დაიწერა 1961 წელს და ითარგმნა 72 ენაზე. იგი მკვეთრად გმობდა რასიზმს და ებრაელთა დევნას. ევგენი ალექსანდროვიჩი ასევე შოკირებული იყო უზარმაზარი მასობრივი საფლავის მდგომარეობით - ადგილი, სადაც ათასობით ადამიანი დაიღუპა, ნაგავსაყრელად გადაიქცა.

Მან დაწერა:

„ბაბი იარს ზემოთ ძეგლები არ არის.
ციცაბო კლდე, როგორც უხეში საფლავის ქვა.”

სსრკ-ში ანტისემიტური პრობლემების იდენტიფიცირების გარდა, ავტორი აყენებს თემას ბიუროკრატიისა და უმაღლესი ხელისუფლების პრობლემების აღიარების უხალისობის შესახებ. ამისთვის მას ბრალი დასდეს რუსი ხალხის ცრურწმენასა და სიძულვილში. ბოლოს და ბოლოს, ებრაელთა დევნის გამო, საბჭოთა მოქალაქეებიც დაიღუპნენ, რომლებიც სემიტებთან კავშირში იყვნენ დაჭერილი.

ზოგადად, ლექსი ორმაგ შეგრძნებებს იწვევს – ერთის მხრივ, აშკარაა კონკრეტული ხალხის დაცვის პროპაგანდა. ამავდროულად, დიდი სამამულო ომის დროს საბჭოთა ხალხის ტრაგედიები და ექსპლუატაციები, როგორც ეს იყო, შემცირებულია, ხდება უმნიშვნელო და არა საშინელი.

"ახლა მეჩვენება -
მე ებრაელი ვარ.
აქ მე ვიხეტიალებ ძველ ეგვიპტეში.
მაგრამ აი, მე ვარ ჯვარზე ჯვარცმული, ვკვდები,
და ისევ მაქვს ფრჩხილის კვალი.
მეჩვენება, რომ დრეიფუსი -
Ეს მე ვარ."

ეს სიტყვები ნათლად აღწერს პოეტის მდგომარეობას, რომელიც ბაბი იარში მომხდარს პირად მწუხარებად აღიქვამს. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ევტუშენკოს მშობლები წავიდნენ ფრონტზე და მან თავად დაინახა ყველა ადამიანის ტანჯვა, მაგრამ დაავიწყდა ამის ხსენება თავის ლექსში.

ლექსის წაკითხვა მწარე გემოს ტოვებს და კიდევ ერთხელ გვახსენებს, რომ უფრო მნიშვნელოვანი ხალხები არ არსებობენ. ისინი, ვინც ამას ივიწყებენ, დაახლოებით იმავე დონეზე ხდებიან, როგორც ფაშისტები, რომლებმაც 1941 წელს დახოცეს ქალები და ბავშვები.

ვინ შოკირებული იყო არა მხოლოდ ნაციზმის მსხვერპლთა ამ ტრაგედიით, არამედ მისმა აბსოლუტურმა ტაბუმ საბჭოთა პერიოდში. ტყუილად არ იქცა ეს ლექსები, გარკვეულწილად, პროტესტი მაშინდელი სსრკ ხელისუფლების პოლიტიკის მიმართ, ასევე სიმბოლო ებრაელების დისკრიმინაციის წინააღმდეგ ბრძოლისა და ჰოლოკოსტის გაჩუმების წინააღმდეგ.

ბაბი იარის ტრაგედია

1941 წლის 19 სექტემბერს ნაცისტური გერმანიის ჯარები შევიდნენ უკრაინის დედაქალაქში, ქალაქ კიევში. ათი დღის შემდეგ, გერმანული სარდლობის შტაბში მომხდარი აფეთქების შემდეგ, რომელიც პარტიზანულმა დივერსიულმა ჯგუფმა განახორციელა, გადაწყდა, რომ ამაში ებრაელები დაებრალებინათ. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ საბაბი იყო და არა ხოცვა-ჟლეტის რეალური მიზეზი. ეს ყველაფერი ეხებოდა „საბოლოო გადაწყვეტის“ პოლიტიკას, რომელიც კიევმა ერთ-ერთმა პირველმა განიცადა. დედაქალაქის ყველა ებრაელი ალყაში მოაქციეს, წაიყვანეს გარეუბანში, აიძულეს გაშიშვლებულიყვნენ და დახვრიტეს ხევში, რომელსაც ბაბი იარ ერქვა. ამ საშინელ მოვლენას ეძღვნება ევგენი ევტუშენკოს ლექსი. მაშინ დაახლოებით ოცდათოთხმეტი ათასი კაცი, ქალი და ბავშვი ერთი სამხედრო ოპერაციის დროს განზრახ მოკლეს. სიკვდილით დასჯა გაგრძელდა მომდევნო თვეებში და მსხვერპლი გახდნენ პატიმრები, ფსიქიურად დაავადებულები და პარტიზანები. მაგრამ პრობლემა არც ეს იყო დანაშაული, უფრო სწორად, არა მხოლოდ ეს. უკვე მრავალი წელია, საბჭოთა მთავრობა უარს ამბობს იმის აღიარებაზე, რომ ბაბი იარში მომხდარი ტრაგიკული მოვლენები ებრაელი ხალხის გენოციდის - ჰოლოკოსტის ნაწილი იყო. ამან პოეტი შოკში ჩააგდო.

მწერლობის ისტორია

ევტუშენკოს ევგენი ალექსანდროვიჩს საკამათო რეპუტაცია აქვს. მის ბიოგრაფიას და შემოქმედებას სხვადასხვა მხრიდან აკრიტიკებენ და აფასებენ. ზოგიერთი მიიჩნევს, რომ საბჭოთა კავშირის დროს ის სარგებლობდა ხელისუფლების სიყვარულით, რომლებიც მას ემხრობოდნენ. სხვები ცდილობენ წაიკითხონ ფარული საპროტესტო ნოტები და მინიშნებები მის თითქმის ყველა ნაწარმოებში. მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, პოეტი ამ თემით ადრეულ წლებში დაინტერესდა. მან წაიკითხა ერენბურგის ლექსი, რომელიც ეძღვნება ბაბი იარს. მაგრამ იქ, როგორც ამას საბჭოთა პროპაგანდა აწესებდა, არაფერი თქმულა მსხვერპლთა ეროვნებაზე. მათ უწოდეს "საბჭოთა მოქალაქეები". და ევტუშენკოს, როგორც თავად წერდა მოგვიანებით, დიდი ხანია სურდა პოეზია მიეძღვნა სსრკ-ში ანტისემიტიზმის პრობლემას.

გამგზავრება კიევში

1961 წელს სტუმრობს ევგენი ალექსანდროვიჩ ევტუშენკო, რომელიც მიდის ტრაგედიის ადგილზე და შიშით ხედავს, რომ იქ არ არის მხოლოდ მსხვერპლთა ძეგლი, არამედ არც ხსენება. იმ ადგილას, სადაც ხალხი დახვრიტეს, ნაგავსაყრელი იყო. სატვირთო მანქანები მივიდნენ იმ ადგილას, სადაც უდანაშაულო მსხვერპლთა ძვლები ეგდო და ამაზრზენი ნაგავი გადაყარეს. პოეტს მოეჩვენა, რომ ამით ხელისუფლება თითქოს დასცინოდა სიკვდილით დასჯილს. სასტუმროში დაბრუნდა და იქ, თავის ოთახში, რამდენიმე საათის განმავლობაში წერდა „ბაბი იარს“. ლექსი დაიწყო იმ სტრიქონებით, რომ ტრაგედიის ადგილზე ძეგლი არ არის.

მნიშვნელობა

როდესაც პოეტი ხედავს რა გახდა ბაბი იარი, განიცდის შიშს. და ეს, როგორც ჩანს, ევტუშენკოს აკავშირებს მთელ სულგრძელ ებრაელ ხალხთან. ლექსის სტრიქონებში იგი მასთან ერთად ცხოვრობს განდევნისა და დევნის საშინელ ამბავს, მათ შორის რუსეთში, სადაც ამ ადამიანების ხსოვნის ამოცნობის ნაცვლად, მათ მხოლოდ აფურთხებენ. ის წერს პოგრომებზე და მათ მსხვერპლებზე, ფაშიზმზე და გულგრილობაზე - ანტისემიტიზმზე მთელი მისი სახეებით. მაგრამ ტოტალიტარიზმის ბიუროკრატიულმა მანქანამ მისი უდიდესი სიძულვილი დაიმსახურა - ამ პოემის მთავარი ზღვარი მის წინააღმდეგაა მიმართული.

პირველი საჯარო წარმოდგენა

ვინ იყო პირველი ვინც წაიკითხა ევტუშენკოს "ბაბი იარი"? ეს ლექსები პირველად მოისმინეს უკრაინელმა პოეტებმა ვიტალი კოროტიჩმა და ივან დრაჩმა კიევის სასტუმროს ნომერში. მათ სთხოვეს ლექსის წაკითხვა საჯარო სპექტაკლზე, რომელიც მეორე დღეს უნდა გამართულიყო. ლექსის შესახებ ჭორებმა მიაღწია ადგილობრივ ხელისუფლებას, რომლებიც ცდილობდნენ პოეტის საზოგადოებასთან შეხვედრის თავიდან აცილებას. მაგრამ უკვე გვიანი იყო. ამგვარად, ბაბი იარში მომხდარი ტრაგედიის გარშემო გაჩენილი დუმილის კედელი დაირღვა. ლექსი დიდი ხნის განმავლობაში ტრიალებდა სამიზდატში. როდესაც ევტუშენკომ მოსკოვში პოლიტექნიკურ მუზეუმში წაიკითხა, შენობის გარშემო ბრბო შეიკრიბა, რომლის შეკავება პოლიციას უჭირდა.

პუბლიკაცია

იმავე წლის სექტემბერში, ევტუშენკოს ლექსი "ბაბი იარი", პირველად გამოქვეყნდა Literaturnaya Gazeta-ში. როგორც თავად ავტორმა აღიარა, ამ ლექსების დაწერა ბევრად უფრო ადვილი იყო, ვიდრე გამოქვეყნება. „ლიტერატურკას“ მთავარმა რედაქტორმა ივარაუდა, რომ მას დიდი ალბათობით გაათავისუფლებდნენ, თუ ლექსის გამოცემას გადაწყვეტდა. მაგრამ მან მაინც გადადგა ეს გაბედული ნაბიჯი და ეს პუბლიკაცია გერმანელების მიერ კიევის აღების წლისთავს მიუძღვნა. გარდა ამისა, ლექსი გამოქვეყნდა გაზეთის პირველ გვერდზე, რომელმაც, ბუნებრივია, ყველას ყურადღება მიიპყრო. ლიტერატურის ეს ნომერი ისეთი შოკი იყო, რომ ყველა ეგზემპლარი ერთ დღეში ამოიღეს. პირველად საბჭოთა კავშირის ოფიციალური გამოცემის გვერდებზე თანაგრძნობა გამოითქვა ებრაელი ხალხის ტრაგედიის მიმართ და ასევე აღიარეს ანტისემიტიზმის არსებობა სსრკ-ში. ბევრისთვის ეს გამამხნევებელ ნიშნად ჟღერდა. მაგრამ, სამწუხაროდ, ეს არ იყო განზრახული. მეორე მხრივ, ეს აღარ იყო სტალინური დროები და არც განსაკუთრებული დევნა და რეპრესიები მოჰყვა.

რეზონანსი

ელოდა თუ არა ევტუშენკო მოვლენების ასეთ შემობრუნებას? „ბაბი იარმა“ საშინელი სკანდალი გამოიწვია საბჭოთა ხელმძღვანელობის სათავეში. ლექსი ითვლებოდა „იდეოლოგიურად მცდარად“. მაგრამ მხოლოდ ხელისუფლებისა და პარტიის წარმომადგენლები არ იყვნენ უკმაყოფილო. ზოგიერთმა მწერალმა და პოეტმა გამოაქვეყნა სტატიები, ლექსები და ბროშურები ევტუშენკოს წინააღმდეგ მიმართული. მათ თქვეს, რომ ის ხაზს უსვამდა ებრაელთა ტანჯვას, ივიწყებდა მილიონობით მოკლულ რუსს. ხრუშჩოვმა თქვა, რომ ლექსის ავტორი პოლიტიკურ უმწიფრობას ამჟღავნებდა და სხვისი ხმით მღეროდა. მიუხედავად ამისა, ბაბი იარმა, რომლის ავტორიც ყველა ამ სკანდალის ცენტრი გახდა, დაიწყო უცხო ენებზე თარგმნა. ლექსები გამოქვეყნდა სამოცდათორმეტ ქვეყანაში. საბოლოოდ, ამ პუბლიკაციებმა ევტუშენკო მსოფლიოში ცნობილი გახადა. მაგრამ გაზეთის რედაქტორი, რომელმაც ლექსი გამოაქვეყნა, საბოლოოდ გაათავისუფლეს.

კიევში ებრაელთა სიკვდილით დასჯის ტრაგედია და მისი ასახვა ხელოვნებაში

ევტუშენკოს მაგალითზე, რომელმაც დაწერა "ბაბი იარი", სხვა ავტორებმა დაიწყეს ლექსების წერა ამ მოვლენებზე. გარდა ამისა, იმ პოეტებმა, რომლებმაც ადრე დაწერეს სიკვდილით დასჯისადმი მიძღვნილი სტრიქონები, გადაწყვიტეს აღარ დაეტოვებინათ ისინი "სუფრაში". ასე დაინახა მსოფლიომ ნიკოლაი ბაჟანის, მოისეი ფიშბეინის და ლეონიდ პერვომაისკის ლექსები. ხალხმა დაიწყო საუბარი ამ მოვლენის შესახებ. საბოლოოდ, ცნობილმა საბჭოთა კომპოზიტორმა დიმიტრი შოსტაკოვიჩმა დაწერა თავისი მეცამეტე სიმფონიის პირველი ნაწილი ევტუშენკოს ლექსის ტექსტზე დაყრდნობით. ამ ლექსებამდე ათი წლით ადრე ისიც მოვიდა სიკვდილით დასჯის ადგილზე და დადგა იქ კლდეზე. მაგრამ როდესაც პოეტს "ბაბი იარის" გამოქვეყნების შემდეგ ჭექა-ქუხილი და ელვა ატყდა თავზე, იგი შეხვდა მას და გადაწყვიტა დაეწერა სიმფონია, ავტორის როგორც ამ, ასევე სხვა ნაწარმოებების მიხედვით.

ევტუშენკო, რომელმაც პირველად მოისმინა მუსიკა, შოკირებული იყო იმით, თუ რამდენად ზუსტად შეეძლო შოსტაკოვიჩს აესახა თავისი გრძნობები ბგერებში. მაგრამ ამის შემდეგ კომპოზიტორსაც უსიამოვნებები დაეწყო. მომღერლებმა უარი თქვეს სიმფონიის ვოკალური ნაწილების შესრულებაზე (განსაკუთრებით მაშინდელი უკრაინის ხელისუფლების სასწრაფო რჩევის შემდეგ). მიუხედავად ამისა, ნაწარმოების პრემიერა შედგა და სავსე სახლი და ოვაციები გამოიწვია. პრესა კი საშინელი დუმდა. ამან განაპირობა ის, რომ სიმფონიის შესრულება საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ მიმართული სენტიმენტების უნებლიე დემონსტრირებად იქცა.

ხელოვნების ძალა

1976 წელს სიმბოლურ ადგილას ძეგლი დაიდგა. იმ დროისთვის ბაბი იარი უკვე შევსებული იყო ეკოლოგიური კატასტროფის შემდეგ, როდესაც კაშხალი გატყდა და წყალთან შერეული თიხა კერძო სექტორს გადაეყარა. მაგრამ ნიშანზე სიტყვაც არ იყო ნათქვამი ჰოლოკოსტის მსხვერპლთა შესახებ. ძეგლი ტყვედ ჩავარდნილი საბჭოთა ჯარისკაცებისა და ოფიცრების სიკვდილს მიეძღვნა. მაგრამ მისი ინსტალაცია მაინც დაკავშირებული იყო ევტუშენკოს ლექსთან. ხელოვნების ძალამ თავისი როლი ითამაშა. უკრაინის მთავრობის მაშინდელმა მეთაურმა მოსკოვს მემორიალური აბრის აგების ნებართვა სთხოვა. იგი მსოფლიო პრესაში გააკრიტიკეს, რადგან არ ასახავს ტრაგედიის არსს. ევტუშენკოს ლექსის საჯაროდ წაკითხვა კიევში "პერესტროიკის" დრომდე აკრძალული იყო. მაგრამ მაინც ახლა არის ძეგლი ბაბი იარ ტრაქტში. უკრაინამ, რომელმაც დამოუკიდებლობა მოიპოვა, აღმართა სიმბოლური მენორას ნათურა. და იქიდან ებრაულ სასაფლაომდე სევდის გზა ფილებით არის მოპირკეთებული. თანამედროვე უკრაინაში ბაბი იარი ეროვნული მნიშვნელობის ისტორიულ და მემორიალურ კომპლექსად იქცა. ამ ნაკრძალის ვებგვერდზე ეპიგრაფის სახით მოცემულია სიტყვები ევტუშენკოს ლექსიდან. როდესაც შარშან აღინიშნა ტრაგედიის სამოცდათხუთმეტი წლისთავი, უკრაინის პრეზიდენტმა თქვა, რომ ბაბინ იარში ჰოლოკოსტის მემორიალის შექმნა მნიშვნელოვანი იყო მთელი კაცობრიობისთვის, რადგან მას უნდა ახსოვდეს სიძულვილის, ფანატიზმისა და რასიზმის საფრთხე.

50 წლის წინ, ქ იმ დღეს (1961 წლის 19 სექტემბერი)
ლექსი პირველად გამოქვეყნდა
ევგენია ევტუშენკო "ბაბი იარი" Literaturnaya Gazeta-ში

BABIY YAR

ბაბი იარის ზემოთ ძეგლები არ არის. ციცაბო კლდე, როგორც უხეში საფლავის ქვა. Მეშინია. დღეს ძალიან ბებერი ვარ როგორც თავად ებრაელი ხალხი. ახლა მეჩვენება - მე ებრაელი ვარ. აქ მე ვიხეტიალებ ძველ ეგვიპტეში. მაგრამ აი, მე ვარ ჯვარზე ჯვარცმული, ვკვდები, და ისევ მაქვს ფრჩხილის კვალი. მეჩვენება, რომ დრეიფუსი - Ეს მე ვარ. ფილისტინიზმი - ჩემი ინფორმატორი და მოსამართლე. მე გისოსებს მიღმა ვარ. ბეჭედი დავარტყი. ნადირობდა გადააფურთხე, ცილისწამება. და ქალბატონები ბრიუსელის ხალათებით, ყვირილი, ქოლგებს სახეში მიმანიშნებდა. Მე ვფიქრობ - მე ბიჭი ვარ ბიალისტოკში. სისხლი მიედინება, ვრცელდება მთელ სართულებზე. ტავერნის სტენდის მესვეურები მძვინვარებენ და არაყისა და ხახვის სუნი აქვთ. მე, ჩექმით გადაგდებული, უძლური ვარ. ამაოდ ვლოცულობ პოგრომისტებს. გუფისადმი: "სცემე ებრაელები, გადაარჩინე რუსეთი!" - მინდვრის ტკბილი აუპატიურებს დედაჩემს. ო, ჩემო რუსი ხალხი! - Მე ვიცი - შენ არსებითად საერთაშორისო. მაგრამ ხშირად ისინი, ვისი ხელებიც უწმინდურია მათ ატეხეს შენი წმინდა სახელი. მე ვიცი შენი მიწის სიკეთე. როგორი საზიზღარი რომ ვენის გადახრის გარეშეც კი, ანტისემიტებმა პომპეზურად მოუწოდეს ჩვენ, როგორც "რუსი ხალხის კავშირი"!

Მე ვფიქრობ - მე ვარ ანა ფრანკი გამჭვირვალე, აპრილის ყლორტივით. Და მე მიყვარს. და მე არ მჭირდება ფრაზები. Მჭირდება, ისე რომ ერთმანეთს შევხედოთ. რა ცოტას ხედავ სუნი! ჩვენ არ შეგვიძლია ფოთლები და ჩვენ არ შეგვიძლია სამოთხე. მაგრამ ბევრის გაკეთება შეგიძლია - ეს ნაზი ჩაეხუტეთ ერთმანეთს ბნელ ოთახში. აქ მოდიან? ნუ გეშინია - ეს ღორები არიან თავად გაზაფხული - ის აქ მოდის. Მოდი ჩემთან. სწრაფად მომეცი ტუჩები. კარს ამტვრევენ? არა - ეს ყინულის დრიფტია... ბაბი იარს ზემოთ ველური ბალახების შრიალი. ხეები საშინლად გამოიყურება სასამართლო გზით. აქ ყველაფერი ჩუმად ყვირის, და ქუდი მოიხადა, Ვგრძნობ, ნელ-ნელა ვიფერები. და მე თვითონ, როგორც უწყვეტი ჩუმი კივილი, ათასობით ათასზე მეტი დაკრძალულია. ᲛᲔ - აქ ყველა მოხუცი კაცია, რომელიც დახვრიტეს. ᲛᲔ - აქ ყველა ბავშვი დახვრიტეს. ჩემში არაფერი არ დაივიწყებს მას! "საერთაშორისო" დაე ჭექა როცა სამუდამოდ დაკრძალავენ უკანასკნელი ანტისემიტი დედამიწაზე. ჩემს სისხლში ებრაული სისხლი არ არის. მაგრამ სძულდა გულმოდგინე ბოროტებით ანტისემიტი ვარ ყველას მიმართ, ებრაელივით და ამიტომ - მე ნამდვილი რუსი ვარ!

1961

"პოეტი რუსეთში უფრო მეტია, ვიდრე პოეტი". ბევრი ადამიანი ამ გამოთქმას უპირველესად ამ ნაწარმოებს უკავშირებს.

ლექსი ეძღვნება ნაცისტების მიერ ებრაელი მოსახლეობის განადგურებას. უკრაინისა და კიევის ოკუპაციის შემდეგ, ფაშისტურმა გერმანულმა ჯარებმა დაიწყეს ამ ადგილებში მცხოვრები ებრაელების განადგურება. სიკვდილით დასჯა კიევთან ახლოს, ქალაქ ბაბი იარში მოხდა. თავდაპირველად ადამიანებს მცირე ჯგუფებად დახვრიტეს. 1941 წლის 29-30 სექტემბერს იქ 50 ათასამდე ადამიანი დახვრიტეს.

მოგვიანებით, იქ არამარტო ებრაელების განადგურება დაიწყეს; ბაბი იარში დახვრიტეს ბოშები და კარაიტები, სამხედრო ტყვეები და პარტიზანები და კიევის მშვიდობიანი მოსახლეობა. 1942 წლის აგვისტოში კიევის დინამოს ფეხბურთელები, რომლებსაც არ სურდათ იმავე ადგილას წაგება, დახვრიტეს.

საფეხბურთო მატჩი ფაშისტურ გუნდთან, რისთვისაც გაგზავნეს ბაბი იარში/. საერთო ჯამში, 1941-1943 წლებში იქ 200 000-მდე ადამიანი დახვრიტეს.

დიდი ხნის განმავლობაში იქ არც ძეგლი იყო და არც რაიმე აბრა. ამ თემის შეხება არ იყო ჩვეული, უფრო მეტიც, 1950 წელს ქალაქის ხელისუფლებამ გადაწყვიტა ბაბი იარი მეზობელი აგურის ქარხნების თხევადი ნარჩენებით დატბორილიყო, ტერიტორია პატარა კაშხლით შემოღობოდა. ათი წლის შემდეგ, 1961 წლის ადრეულ გაზაფხულზე, როცა თოვლი დნება, დაგროვილმა მასამ ბარიერი გაარღვია და სოფლებისკენ დაიღვარა.მოხდა უზარმაზარი კატასტროფა: განადგურდა სახლები და სხვა შენობები, სასაფლაო და სასიცოცხლო ნაგებობები. მსხვერპლი იყო 1,5 ათასამდე ადამიანი.

ამრიგად, ბაბი იარი გახდა კიდევ ერთი დანაშაულის ადგილი - მივიწყებული და ამავე დროს არასწორად მართული. მაგრამ ამ მეორე დანაშაულმა გამოიწვია პირველის მოგონებები, რამაც ებრაული მოსახლეობის მასობრივი განადგურება დაიწყო. პრესაში დაიწყო სტატიები და მემუარები ბაბი იარზე სიკვდილით დასჯის შესახებ.

თავად პოეტის თქმით, ლექსები მოულოდნელად სწრაფად გამოჩნდა. მან ისინი „ლიტერატურნაია გაზეტაში“ წაიყვანა. ჯერ ევტუშენკოს მეგობრებმა წაიკითხეს ისინი. ისინი არ მალავდნენ აღფრთოვანებას არა მხოლოდ ახალგაზრდა პოეტის სიმამაცით, არამედ მისი ოსტატობითაც. გამოცემის მიმართ პესიმიზმს არ მალავდნენ, რის გამოც ავტორს ასლის გადაღება სთხოვეს. და მაინც მოხდა სასწაული - მეორე დღეს ლექსი გამოქვეყნდა ლიტერატურულ გაზეთში. როგორც თავად ევტუშენკო იხსენებს, ლიტერატურის ამ ნომრის ყველა ეგზემპლარი მყისიერად გაიყიდა კიოსკებში. "უკვე პირველ დღეს მივიღე ბევრი დეპეშა იმ ადამიანებისგან, რომლებსაც არ ვიცნობდი, მთელი გულით მომილოცეს, მაგრამ ყველა არ იყო ბედნიერი..." ვისაც არ გაუხარდა, ქვემოთ განვიხილავთ. ჯერ-ჯერობით თავად ლექსზე ვისაუბროთ.

მას ჰქონდა ბომბის აფეთქების ეფექტი. შესაძლოა, იგივე შთაბეჭდილება მოახდინა მხოლოდ სოლჟენიცინის მოთხრობამ „ივან დენისოვიჩის ერთი დღე“. რუსულ პოეზიაში ბევრი ლექსი არ არის, რომლებზეც ამდენი ლაპარაკი და დაწერილია. ევტუშენკო რომ ყოფილიყო მხოლოდ ამ ლექსის ავტორი, მისი სახელი უდავოდ დარჩებოდა რუსულ პოეზიაში. პოეტის მოგონებებიდან:

„როდესაც 1961 წელს, კიევში, პირველად წავიკითხე ახლად დაწერილი „ბაბი იარი“, ის (გალია სოკოლი, ევტუშენკოს ცოლი - მ.გ.) მაშინვე ჩემი კონცერტის შემდეგ სასწრაფო დახმარების მანქანაში წაიყვანეს მუცლის ქვედა ნაწილში აუტანელი ტკივილის გამო, თითქოს. მან მხოლოდ მტკივნეულად გააჩინა ეს ლექსი. თითქმის უგონო მდგომარეობაში იყო. კიევის ებრაელ ექიმს, რომელიც ახლახან იყო ჩემს გამოსვლაზე, "ბაბი იარის" მოსმენის შემდეგ ცრემლები ჯერ არ შემშრალა, მაგრამ... მზად იყო ყველაფერი გაეკეთებინა ჩემი მეუღლის გადასარჩენად, გამოკვლევის შემდეგ არაპროფესიონალურად ატირდა და უარი თქვა მოულოდნელად უზარმაზარი სიმსივნის მოჭრაზე.

მაპატიე, მაგრამ შენი ბაბი იარის შემდეგ შენი ცოლის მოკვლა არ შემიძლია, - თქვა აცრემლებულმა ექიმმა.

ევგენი ევტუშენკო კითხულობს "ბაბი იარს"

ეს არ იყო მხოლოდ ხალხის დახვრეტაზე პასუხი - მთელი ნამუშევარი დაგმო ანტისემიტიზმს ნებისმიერი ფორმით. პოეტური ლექსით არა მხოლოდ ფაშისტებს აკრიტიკებენ, ლექსი იქცა ეროვნული შეურაცხყოფის ნებისმიერი გამოვლინების სიძულვილის რუპორად. გარდა ამისა, ნამუშევარი ღია კონფლიქტში იყო საბჭოთა ტოტალიტარულ სისტემასთან, რომელიც მოიცავდა ანტისემიტიზმს მის შიდა პოლიტიკაში და მიზანმიმართულად აღძრავდა ანტისემიტურ სენტიმენტებს საზოგადოებაში (ამ პოლიტიკას ჰქონდა თავისი ეკონომიკური მიზეზები). გარეგნულად, როგორც ყოველთვის, ანტისემიტიზმი არ იყო დოკუმენტირებული, როგორც სახელმწიფო პოლიტიკა, ფართოდ იყო გამოცხადებული ხალხთა მეგობრობა, მაგრამ სინამდვილეში, დახურულ მითითებებსა და ზეპირ ბრძანებებში, ანტისემიტური პოლიტიკა სსრკ-ში ძალიან აქტიურად ხორციელდებოდა.

ლექსი „ბაბი იარი“ არა მხოლოდ ლიტერატურულ მოვლენად იქცა, არამედ სოციალურადაც. 1963 წლის 8 მარტს ნიკიტა სერგეევიჩ ხრუშჩოვმა მასზე ბევრი და დეტალურად ისაუბრა ხელოვნებისა და ლიტერატურის მოღვაწეებთან პარტიისა და მთავრობის ლიდერების შეხვედრაზე.
„ჩვენ არ გვაქვს „ებრაული შეკითხვა“ და ისინი, ვინც ამას იგონებენ, სხვისი ხმით მღერიან“, - თქვა „კომუნისტმა No1“ 1963 წელს.

მოგვიანებით, როცა ხრუშჩოვს ყველა თანამდებობა ჩამოართვეს, ის თავის მოგონებებში ევტუშენკოს შესახებ სულ სხვანაირად წერდა:

„მომწონს თუ არა ევტუშენკოს საკუთარი ლექსი? დიახ, მომწონს! თუმცა, მის ყველა ლექსზე ამას ვერ ვიტყვი. ყველა არ წამიკითხავს... ვფიქრობ, რომ ევტუშენკო ძალიან ნიჭიერი პოეტია, თუმცა აქვს. მოძალადე პერსონაჟი...“

პრესაში არაერთხელ გავრცელდა მოსაზრება, რომ „ბაბი იარი“ გახდა ანტისემიტიზმის წინააღმდეგობის აპოგეა, რომელმაც, ღია სტალინიზმისგან განსხვავებით, ხრუშჩოვის „დათბობის“ დროს სხვა ფორმები მიიღო. ეს იყო გამოწვევა ახალგაზრდა პოეტის მხრიდან არა მხოლოდ ხელისუფლებაში მყოფთათვის, არამედ მთელი სისტემისთვის. აქ მიზანშეწონილია გავიხსენოთ Literaturnaya Gazeta Kosolapov-ის მთავარი რედაქტორი - მან იცოდა, რასაც რისკავდა და ლექსი მაინც გამოსცა.

ლექსმა "ბაბი იარმა" გამოიწვია არა მხოლოდ გაღიზიანება, არამედ აღშფოთება ევტუშენკოს მრავალი ლიტერატურული თანამედროვეში. ვინ იცის, იქნებ ხრუშჩოვის „დათბობამ“ სწორედ ამ დროიდან მოახდინა პირველი შემობრუნება.

ცენზურის ზეწოლის ქვეშ, ევგენი ევტუშენკო იძულებული გახდა გადაეწერა რამდენიმე სტროფი

იყო:

ახლა მეჩვენება - მე ებრაელი ვარ. აქ მე ვიხეტიალებ ძველ ეგვიპტეში. მაგრამ აი, მე ვარ ჯვარზე ჯვარცმული, ვკვდები...

გახდა:

მე აქ ვდგავარ, თითქოს გაზაფხულზე, მაძლევს რწმენას ჩვენი ძმობის. აქ იტყუებიან რუსები და უკრაინელები, ისინი ებრაელებთან ერთად წევენ იმავე მიწაზე.

იყო:

და მე თვითონ, როგორც უწყვეტი ჩუმი კივილი, ათასობით ათასზე მეტი დაკრძალულია. ᲛᲔ - აქ ყველა მოხუცი კაცია, რომელიც დახვრიტეს. ᲛᲔ - აქ ყველა ბავშვი დახვრიტეს.

გახდა:

მე ვფიქრობ რუსეთის ბედზე, ფაშიზმმა გზა გადაკეტა. ნამის უმცირეს წვეთამდე. ჩემთან ახლოს მთელი ჩემი არსებითა და ბედით.

ახალი ტექსტი გამოჩნდა, რომელიც პარტიის ლიდერებს მოეწონა. მაგრამ ეს არ დადგა ფესვი. მეტიც: ამ პოეტური ცვლილებების ყველა მკითხველი და შემსრულებელი თითქოს ვერ ამჩნევდა.

Http://cyclowiki.org/ http://piratyy.by.ru/article/evtu.html

„ებრაული სისხლი დუღს ჩემს სულში

და სძულდა გულუბრყვილო ბოროტებით

მხოლოდ იმიტომ, რომ ებრაელი ვარ

საკავშირო ანტისემიტური პაკეტი“.

ბრინი წერს:

მას შემდეგ, რაც შოსტაკოვიჩმა ლექსებზე დაფუძნებული სიმფონია დაწერა, ევტუშენკომ, საავტორო უფლებების გამოყენებით, შეცვალა Babyn Yar-ის ძირითადი ლექსები, ფაქტობრივად გაანადგურა იგი, თუმცა გამოქვეყნების შემდეგ ცვლილებების საჭიროება არ ყოფილა. ევტუშენკო თავის ყველა კრებულსა და კრებულში Babyn Yar-ის ნაცვლად აქვეყნებს მხოლოდ დაღლილ პაროდიას. შოსტაკოვიჩმა უარი თქვა პარტიტურაში თუნდაც ერთი ნოტის შეცვლაზე, ამიტომ 1963 წელს რამდენიმე სპექტაკლის შემდეგ მეცამეტე სიმფონია მაშინვე აიკრძალა და აღარ შესრულდა. ევტუშენკოს ლექსის დამზადების სიმარტივე და ხრუშჩოვის მისი მფარველობა იწვევს ლებედევ-კუმაჩის ანალოგს, რომელიც გახდა მრავალი ლექსის ოფიციალური ავტორი, რომელთა ნამდვილი ავტორები განადგურდნენ. შესაძლოა, ოდესღაც კაგებეს არქივი გაასაიდუმლოოს და გავიგოთ, ვინ დაწერა რეალურად ბაბი იარი.

„პირველ ნაწილში (“ბაბი იარი”) ორი ცვლილება იყო: ანგარიშის 2-3 და 24-26 შორის.

იყო:
მეჩვენება, რომ ახლა ებრაელი ვარ -
აქ მე ვიხეტიალებ ძველ ეგვიპტეში.
მაგრამ აი, მე ვკვდები ჯვარზე
და მაინც მაქვს ფრჩხილის კვალი ჩემზე!

გახდა:
მე აქ ვდგავარ, თითქოს გაზაფხულზე,
მაძლევს რწმენას ჩვენი ძმობის.
აქ იტყუებიან რუსები და უკრაინელები,
დაწექი ებრაელებთან ერთად იმავე მიწაზე.

იყო:
მე კი უწყვეტი ჩუმი კივილივით ვარ
ათასობით ათასზე მეტი დაიღუპა,
მე ვარ ყველა მოხუცი აქ, ვინც დახვრიტეს,
მე აქ ყველა დახვრეტილი ბავშვი ვარ.

გახდა:
მე ვფიქრობ რუსეთის ბედზე,
ფაშიზმი, რომელმაც გზა გადაკეტა,
ნამის უმცირეს წვეთამდე
ჩემთან ახლოს მთელი ჩემი არსებითა და ბედით.

ევტუშენკო თავის ყველა კრებულსა და კრებულში Babyn Yar-ის ნაცვლად აქვეყნებს მხოლოდ დაღლილ პაროდიას. შოსტაკოვიჩმა უარი თქვა პარტიტურაში თუნდაც ერთი ნოტის შეცვლაზე, ამიტომ 1963 წელს რამდენიმე სპექტაკლის შემდეგ, რომელიც შედგა მიუხედავად ხელისუფლების დაჟინებული მცდელობისა მათი ჩაშლისა, მეცამეტე სიმფონია მაშინვე აიკრძალა და აღარასოდეს შესრულებულა. „დ. შოსტაკოვიჩს ცვლიდა მისი მუდამ თანდაყოლილი დროის გრძნობა, მაღალი პასუხისმგებლობის გრძნობა... კომპოზიტორი, რომელსაც ჩვენ დიდ მოაზროვნედ მივიჩნევთ, ცხოვრების უმნიშვნელო ინციდენტს თითქმის სახალხო ტრაგედიის ხარისხში აყენებს“ („სოვეცკაია“ ბელორუსია“, 1963 წლის 2 აპრილი).

ევტუშენკოს ლექსის დამზადების სიმარტივე და ხრუშჩოვის მისი მფარველობა იწვევს ლებედევ-კუმაჩის ანალოგს, რომელიც გახდა მრავალი ლექსის ოფიციალური ავტორი, რომელთა ნამდვილი ავტორები განადგურდნენ. შესაძლოა, ოდესღაც კაგებეს არქივი გაასაიდუმლოოს და გავიგოთ, ვინ დაწერა რეალურად ბაბი იარი.

ოსტატი ვოლანდი

... ლექსების "ბაბი იარის" და "სტალინის მემკვიდრეების" საერთაშორისო რეზონანსის წყალობით, ევტუშენკომ დაიწყო საზღვარგარეთ მიწვევა, მან იმოგზაურა მთელ მსოფლიოში.

"დიმიტრი შოსტაკოვიჩმა დაწერა მეცამეტე სიმფონია ბაბინ იარის ტექსტზე და ევტუშენკოს სხვა ოთხი ლექსისთვის. მისი პრემიერა 1962 წლის 18 დეკემბერს მხურვალე ოვაციებით შეხვდა."

„თუმცა პოეტმა ის ვერ შეიტანა თავის კრებულებში. მეორედ „ბაბი იარი“ მხოლოდ 1983 წელს გამოქვეყნებულ მისი ნაწარმოებების სამტომიან კრებულში გამოიცა.

– იური ალექსანდროვიჩ, როგორ მოხდა, რომ სხვებმა „გამოიყენეს“ შენი ლექსები? მართლა არ იყო გზა დანაკარგებისგან თავის დასაცავად?

-აბა, აქ როგორ დაიცვა თავი? ჩემი ლექსები ძალიან ძლიერია და მათ საშინელ განსაცდელში მიიყვანა ხალხი. დიდი გაჭირვებით გამოვაქვეყნე და ლექსი, თუ ჯერ არ გამოქვეყნებულა, გარკვეულწილად უპატრონოა, არავის. ვინც პირველად გამოაქვეყნა ის არის ავტორი. მე კი მათ გარკვეულწილად მესმის, რომ ძნელი იყო წინააღმდეგობის გაწევა. მაგრამ საჭირო იყო ნამდვილი პოეტი, ნამდვილი შემოქმედებითი პიროვნება, წინააღმდეგობა გაეწია, თორემ ღირსეულად ვეღარ აიტანდა ამ ტიტულს. გარკვეულწილად, მე ვაჩვენე ადამიანების ღვთაებრივი ან ეშმაკური გამოცდა ტილების გამო. ბევრმა, სამწუხაროდ, ვერ გაიარა ეს ტესტი.

– და ვინ არის პირველთა შორის, ვინც ვერ ჩააბარა ამ გამოცდაზე?
- ჟენია ევტუშენკო. დიახ, ეს არის ის. მან მხოლოდ ერთი ჩემი ლექსი გამოიყენა. ახლა მე გეტყვით როგორ მოხდა. ახალგაზრდობაში ვმეგობრობდით. ადვილად მივედი მის სახლთან, ერთმანეთს ვკითხულობდით, რაც ახლა დავწერე და მაშინაც ცხადი იყო, რომ მის ყველა შემოქმედებაზე მეტს ვფარავდი. ჟენია მოწყენილი გახდა მას შემდეგ, რაც წავიკითხე, შემდეგ სიცხის დამწევი დაჯდა საბეჭდ მანქანასთან და აცრემლებულმა მთხოვა, მიკარნახა რაღაც, რაც ახლახან წაიკითხა, მაგრამ ჯერ არ გამოსცა. ვკარნახობდი, რა თქმა უნდა, რომ ვწუხვარ? შემდეგ გამოსცა ერთ-ერთი ლექსი, გარკვეული ცვლილებებით, საკუთარი სახელით. ეს ლექსი მოგვიანებით გახდა ცნობილი, ერთ-ერთი საუკეთესო მის შემოქმედებაში. „ბაბი იარს“ ვგულისხმობ.

– მომიყევი, როგორ მოხდა?

„იმ დროს დავდიოდი არც ისე შორეულ ადგილებში. მე მაშინ საკმაოდ სევდიანი ცხოვრება გავატარე და რატომღაც ჩავვარდი ხელისუფალთა ხელში, 1960 წლის 12 აპრილს ჩემს წინააღმდეგ სასამართლო პროცესი გაიმართა, შემდეგ 8 წლით ციხეში ვიყავი, თუმცა გაცილებით ადრე გამათავისუფლეს. ჟენიას ალბათ ეგონა, რომ თავისუფლებას მალე არ დავბრუნდები და რომ დავბრუნდე, პოეზიისთვის დრო არ მექნება. ერთ დღეს შევედი ბანაკის ბიბლიოთეკაში, ამოვიღე ლიტერატურული გაზეთი და ვნახე ეს ჩემი ლექსი ევტუშენკოს სახელით. თავიდან თვალებს არ ვუჯერებდი, მაგრამ მერე მაინც მომიწია დაჯერება.

- და რა უთხარი მერე ევტუშენკოს?
- როცა თავისუფალი ვიყავი, ჟენიას შევხვდი და ვკითხე, რატომ გააკეთა ეს. უცნაურია, რომ სულაც არ შერცხვებოდა და თქვა, რომ რაც მე დავჯექი, გადაწყვიტა ეს მშვენიერი ლექსი გადაერჩინა ისე საინტერესოდ, არ გაუშვა, რადგან ხალხს ეს სჭირდება. ასეთ განცხადებაზე პასუხი ვერ ვიპოვე, ძალიან გამიკვირდა. მერე დამშვიდდა, აპატია, მაგრამ აუკრძალა მომავალში ამ ლექსის რაიმე სახით გამოყენება: გამოაქვეყნე, ჩასვა წიგნებში“.

--------

სხვათა შორის, ეს ლექსი საერთოდ არ იყო ევტუშენკოს შემოქმედებითი რეპერტუარიდან, რის გამოც მაშინვე გამოიწვია ბევრი ეჭვი. ეს იყო ზედმეტად მკვეთრი, ზედმეტად თამამი მისთვის, მეტისმეტად რეალური, ასე ვთქვათ. რაც არ უნდა მამაცი იყო ევტუშენკო იმ წლებში, დათბობის დროს, ის შორს იყო ვლოდოვის გამბედაობისგან. და მიუხედავად იმისა, რომ იმ წლებში უკვე შესაძლებელი იყო სიტყვის თავისუფლებით თამაში, ეს მხოლოდ თამაში იყო და მეტი არაფერი. და ყველა ოფიციალურად დამტკიცებულმა პოეტმა იცოდა ეს, მაგრამ მათ არ გადალახეს საზღვრები, რაც ნებადართული იყო მათ პიესაში. და ევტუშენკოც. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ შეიძლება დაკარგოთ ყველაფერი.

ვლოდოვს განსაკუთრებული არაფერი ჰქონდა დასაკარგი, რადგან მას არაფერი ჰქონდა, ამიტომ ის ნამდვილად გულწრფელი იყო თავის საქმიანობაში და არ ეშინოდა არც რთული თემებისა და არც რთული კითხვების. და ერთ-ერთი ასეთი დაწყევლილი კითხვა იყო სწორედ ებრაული თემა, რომელსაც არც ერთი საღად მოაზროვნე პოეტი არ შეეხებოდა, ემორჩილებოდა თვითგადარჩენის ინსტინქტს. ევტუშენკოს, როგორც ოფიციალურ პოეტს, ეს მშვენივრად ესმოდა და გონებითა და ჯანსაღი მეხსიერებით არ შეეხებოდა ამ უბედურ საკითხს.

ვლოდოვმა აიღო ვალდებულება განევითარებინა ეს საკითხი, რადგან მას არ გააჩნდა თვითგადარჩენის ინსტინქტი და ის ყოველთვის გადაჰყავდათ რაიმე პრობლემურ ჯუნგლებში. Ისე. ვლოდოვი, ეროვნებით, ნახევრად რუსი იყო, ნახევრად ებრაელი. ნახევარჯიშის, როგორც მან თქვა. ამიტომ, მისი ცხოვრების სხვადასხვა პერიოდში იგი ან სიონისტი იყო ან ანტისემიტი, იმისდა მიხედვით, თუ რომელი ფრთა ჭარბობდა მის ცხოვრებაში. ფეხზე წამოდგა, ვინც ასე ვთქვათ, შეურაცხყოფა მიაყენეს. იმ წლებში გაიმარჯვა ებრაულმა ფრთამ და მან აქტიურად დაიწყო პოეზიის წერა აშკარა სიონისტური ორიენტირებით, ეს გახდა მისი თემა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში და ასევე ისაუბრა ამ ლექსებით დიდ აუდიტორიაში. სანამ აკრძალეს.

ოსოკინა ასევე იხსენებს, რომ ვლოდოვმა ერთხელ უხეშად უპასუხა ევტუშენკოს: "გამოდი, გრაფომანიო კათხა!"

რაც შეეხება ევტუშენკოს, წერს ოსოკინა, ვლოდოვი მთელი ცხოვრების განმავლობაში განიცდის შინაგან მეტოქეობას და მის მიმართ მტრობას. ისევე, როგორც მისთვის ევტუშენკოს. მე ვფიქრობ, რომ ევტუშენკომ მთელი ცხოვრება იცხოვრა ვლოდოვთან, რუსულენოვანი ლიტერატურის კულისებში არსებული ჩუმი საყვედურით და ამ „ბაბი იართან“, როგორც ეკალი. ის კვლავ ცდილობს გამოიჩინოს იგივე იური ბელიკოვის, პერმელი ჟურნალისტისა და პოეტის წინაშე, უპასუხოს მის კითხვას, იცნობს თუ არა პოეტ იური ვლოდოვს. დიახ, ევტუშენკომ თქვა, რომ მან არ იცის ასეთი სახელი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მას ესიამოვნა მისი ამ, შესაძლოა, ფრთიანი სიტყვებით. ბოლოს და ბოლოს, მასაც ჰქონდა ხელი ვლადოვის სახელის დავიწყების მდინარეში ჩაძირვაში.

===========

მართალი გითხრათ, მე ნამდვილად არ მინდა ჩავუღრმავდე ამ ებრაულ გრაფომანიას ჩხუბს უღიმღამო ლექსის გამო, მაგრამ მათთვის, ვინც იცნობს ზედმეტად ამბიციურ და უპრინციპო ევტუშენკოს, მთელი ეს ამბავი მოპარული ლექსით, საკმაოდ მართალი ჩანს.

Იხილეთ ასევე: