ორელმა მსოფლიოს მრავალი დიდი რუსი მწერალი, პოეტი და კულტურის სხვა მოღვაწე გადასცა. ცოტამ თუ იცის, რომ ისეთი ცნობილი მწერლები, როგორებიცაა ფეტი, ტურგენევი, ლესკოვი და მრავალი სხვა, ამ დიდებულ რეგიონში დაიბადნენ და თავად ოროლის მწერლები თავიანთ სამშობლოს მოწიწებითა და სიყვარულით ეპყრობიან.

ოროლის მწერლის ივან სერგეევიჩ ტურგენევის ბიოგრაფია იწყება 1818 წელს. ბავშვობის მოგონებებმა ღრმა კვალი დატოვა მწერლის შემოქმედებაში. ჯერ კიდევ ადრეულ ასაკში გაჩნდა მასში სიმპათია სხვების მიმართ და მტრობა ბატონობისადმი.

ტურგენევი სწავლობდა პეტერბურგში, მოსკოვში და მის ფარგლებს გარეთ. 1842 წელს მიიღო ფილოსოფიის მაგისტრის წოდება. ბელინსკისთან გაცნობამ შეცვალა მისი ცხოვრება: ტურგენევმა იგი მიუძღვნა ლიტერატურას.

1847 წელს გამოქვეყნდა ჟურნალის Sovremennik-ის პირველი ნომერი მოთხრობით ხორ და კალინიჩი, რომელიც მოგვიანებით შევა უკვე ცნობილი მონადირის ნოტების ციკლში. იმის გათვალისწინებით, რომ ბატონობის საწინააღმდეგო სენტიმენტები ავრცელებდა დემოკრატიულად მოაზროვნე ავტორის მოთხრობებს, მწერალი დააპატიმრეს და გადაასახლეს სპასკოე-ლუტოვინოვოში.

დევნილობაში ხანგრძლივი ყოფნის შემდეგ ტურგენევი ბრუნდება პეტერბურგში. 1850-იან წლებში გამოქვეყნდა მწერლის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები ორიოლის რეგიონიდან: Mumu, Asya, Rudin, Noble Nest. სწორედ ამ მოთხრობებმა მოუტანა ავტორის პოპულარობა.

60-იან წლებში ქვეყანაში გამძაფრდა რევოლუციური განწყობები, რამაც გამოიწვია მწერლის გაწყვეტა „სოვრმენნიკთან“, მაგრამ დემოკრატიული იდეები მის შემოქმედებაში მაინც შეინიშნება. ამის თვალსაჩინო მაგალითია რომანები „მამები და შვილები“ ​​და „წინასწარ“, რომლის ირგვლივ ცხარე დებატები წამოიჭრა. ტურგენევი იძულებული გახდა 1970-იან წლებამდე საზღვარგარეთ ეცხოვრა.

მიუხედავად მშფოთვარე აქტიურობისა, მწერალს სამშობლოსკენ სწყურია. 1876 ​​წელს დაბრუნდა და იმუშავა რომანზე Nov. ტურგენევს ესმის, რომ მას სურს შეწყვიტოს ხეტიალი და იცხოვროს მშობლიურ ქვეყანაში.

1882 წელს ივან სერგეევიჩი ავად გახდა და ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა საფრანგეთში ზურგის სარკომისგან.

მწერლის შემოქმედება გაჯერებულია ორიოლის რეგიონის სიყვარულით. ახლა ორელში შეიქმნა ძეგლი, ასევე ორელი მწერლის ტურგენევის მუზეუმი. გარდა ამისა, მცენსკის რაიონში მდებარეობს ი.ს. ტურგენევის სპასკოე-ლუტოვინოვოს მუზეუმ-ნაკრძალი.

ნიკოლაი ლესკოვი

ორიოლის მწერლების სიას ავსებს ნიჭიერი პროზაიკოსი ნიკოლაი სემენოვიჩ ლესკოვი. მწერალი ცნობილია ისეთი ნაწარმოებებით, როგორიცაა "მარცხენა", "არსად", "დანებზე", "მცენსკის ოლქის ლედი მაკბეტი", "კათედრალები", "მხარჯავი".

ლესკოვი დაიბადა 1831 წელს, 4 თებერვალს, ორიოლის რაიონის სოფელ გოროხოვოში. ორიოლის ტერიტორიის მწერალი იყო უფროსი ვაჟი კიდევ ოთხ შვილს შორის. 10 წლის ასაკში ნიკოლაი გაგზავნეს სასწავლებლად ოროლის პროვინციულ გიმნაზიაში.

Schcott and Wilkins-ის კერძო აგენტის სამსახურში, ლესკოვმა 3 წელი გაატარა რუსეთში მოგზაურობაში: სწორედ ამ მოგზაურობებმა შთააგონა მას წერა.

1860 წელს იგი უკვე გამოქვეყნდა "ეკონომიკურ ინდექსში", "თანამედროვე მედიცინაში" და "სანქტ-პეტერბურგის ვედომოსტში". მწერლის კარიერის დასაწყისში ნიკოლაი მ. სტებნიცკის ფსევდონიმით მუშაობდა და ასევე იყენებდა ბევრ სხვა სახელს.

ერთი წლის შემდეგ ლესკოვი გადავიდა სანქტ-პეტერბურგში, სადაც დაიწყო თავისი ჩანაწერების და სტატიების გამოქვეყნება ადგილობრივ ჟურნალებში.

ლესკოვი გარდაიცვალა 1895 წელს ასთმის შეტევით, რომელიც მას სიცოცხლის ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში აწუხებდა.

ორიოლი იხსენებს ოროელ მწერალს: აქ აღმართულია ნიკოლაი ლესკოვის ძეგლი, ღიაა მწერლის სახლ-მუზეუმიც.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინი 11 წლამდე გაიზარდა სახლში და 1881 წელს წავიდა იელცის რაიონის გიმნაზიაში, მაგრამ ზამთრის არდადეგების შემდეგ მე -4 კლასში მან მშობლებს გამოუცხადა, რომ არ სურდა დაბრუნება. პირველი ლექსების დაწერას უკვე 8 წლის ასაკში ცდილობს, 17 წლისთვის კი უფრო სერიოზულ ნაწარმოებებს წერს და ბეჭდურ გამოცემებში იბეჭდება.

ივან ალექსეევიჩი არ არის ცნობილი ორლოვიელი მწერალი. დაიბადა ვორონეჟში. თუმცა დიდმა მწერალმა სულ მცირე სამი წელი გაატარა ორელში, რაზეც თბილად ისაუბრა თავის მოგონებებში. მწერლის შემოქმედებაზე დიდი გავლენა მოახდინეს ოროლელმა მწერლებმა და პოეტებმა, ისევე როგორც ადგილობრივმა ბუნებამ.

1920 წელს ბუნინი ემიგრაციაში წავიდა საფრანგეთში. მთელი ამ წლების განმავლობაში მწერალი ინახავდა დღიურს სახელწოდებით „დაწყევლილი დღეები“, რომელშიც მთელი თავისი სიძულვილი გადმოიღვარა ბოლშევიკების მიმართ. საფრანგეთში ივანე კითხულობს ლექციებს და აქვეყნებს ჟურნალისტიკას. ბუნინი ეწევა აქტიურ სოციალურ ცხოვრებას და მთელი ძალით ცდილობს დაეხმაროს მწერლებსა და რუს ემიგრანტებს. ივან ალექსეევიჩი ეწევა მშფოთვარე ლიტერატურულ საქმიანობას, რამაც იგი რუსული დიასპორის ერთ-ერთ მთავარ ფიგურად აქცია. ივან ბუნინმა მიიღო მრავალი ლიტერატურული და სოციალურად მნიშვნელოვანი ჯილდო მის ცხოვრებაში.

მწერალი გარდაიცვალა პარიზში 1953 წელს.

ფედორ ივანოვიჩ ტიუტჩევი საპატიო ადგილს იკავებს ოროლის მწერლებისა და პოეტების სიაში. დაიბადა 1803 წელს ორიოლის პროვინციაში, ბრიანსკის რაიონის სოფელ ოვსტუგში, მთელი ბავშვობა ამ მხარეებში გაატარა.

მოსკოვის უნივერსიტეტში სწავლისას ტიუტჩევი ეკუთვნოდა S. E. Raich-ის წრეს, რომელიც ხასიათდებოდა ლიტერატურის აკადემიური სკოლის კომბინაციით ქვეყნის პოლიტიკური ცხოვრებისადმი ინტერესის გამოვლინებით. წინა დეკემბრისტული განწყობები ახალგაზრდა ტიუტჩევთან ახლოს აღმოჩნდა. პოეტი იწყებს გამოქვეყნებას ჩრდილოეთ ლირასა და გალატეაში.

1822 წლის გაზაფხულზე ფიოდორი დაინიშნა მიუნხენში რუსეთის მისიის ზედმეტ მდივნად. ამ პერიოდის განმავლობაში პოეტის ლექსებში ჩნდება კითხვა ყოფიერების მნიშვნელობის შესახებ: მწერალი დაბნეულია და დაბნეულია, ადამიანის ცხოვრების ტრაგედიის მძაფრი გრძნობა არღვევს პოეტის სულს, იწვევს ასახვას ინდივიდის მნიშვნელობაზე მასშტაბით. სამყაროს. გარდა ამისა, ტიუტჩევის ფიქრები მიმართულია სამშობლოს ბედისკენ, რაც მასაც ძალიან აწუხებს.

იტალიასა და გერმანიაში 22 წლის გატარების შემდეგ, ფედორ ივანოვიჩი ბრუნდება რუსეთში, პეტერბურგში. ყოველ ზაფხულს პოეტი სტუმრობს მშობლიურ ოვსტუგს, რომელიც ამდენი წლის შემდეგაც არ მოსცილებია გულს. 1855 წელს, გაჭირვებული რუსული სოფლების ხილვით შეძრწუნებულმა დაწერა გულდასაწყვეტი ლექსი „ეს ღარიბი სოფლები“, რომელიც მალე მთელ ქვეყანაში გაისმა.

თავის პატარა სამშობლოში, ოვსტუგში, პოეტმა დაწერა ნაწარმოებები "მოჯადოებული ზამთარში", "არის თავდაპირველი შემოდგომა" და მრავალი სხვა. თავად პოეტი არასოდეს მიისწრაფოდა პოპულარობისკენ და გულთან ახლოს არ იღებდა მისი ლექსების ლიტერატურულ როლს. მხოლოდ 1854 წელს, I.S. ტურგენევის დარწმუნებით, ფიოდორ ტიუტჩევი ირჩევს თავის რამდენიმე ნაწარმოებს ცალკე გამოცემისთვის, რომელიც მოგვიანებით დიდ პოპულარობას მოუტანს პოეტს.

ორლოვსკი მწერალი და პოეტი გარდაიცვალა 1873 წელს პეტერბურგში, სადაც დაკრძალეს.

ორიოლის ოლქის მწერალი აფანასი აფანასიევიჩ ფეტი დაიბადა 1820 წელს მცენსკის რაიონის სოფელ ნოვოსელკში. პოეზიისადმი მისი სიყვარული საკმაოდ ადრე გამოვლინდა: ათანასე ბავშვობიდან ცდილობდა შედგენას, გერმანულიდან თარგმნა საბავშვო რითმები.

სკოლა-ინტერნატის დასასრულს, ფეტი მოსკოვის უნივერსიტეტის ვერბალურ განყოფილებაში შედის. მალე მან დაიწყო თავისი ლექსების გამოქვეყნება ჟურნალებში Moskvityanin, Domestic Notes და Library for Reading. პოეტის ნიჭი დიდმა კრიტიკოსმა და მწერალმა ვ.გ.ბელინსკიმაც კი აღიარა და უკვე 1840 წელს პოეტმა გამოსცა კრებული „ლირიკული პანთეონი“.

ამ პერიოდში აყვავებული იყო აფანასი აფანასიევიჩის შემოქმედება. ის წერს სასიყვარულო და პეიზაჟის ლექსებს: "მშვენიერი სურათი", "ბაჩანტე", "სევდიანი არყი", "გათენებაზე არ გააღვიძო" და მრავალი სხვა.

50-იან წლებში ფეტი დაუახლოვდა Sovremennik-ს, მისი ლექსები ხშირად ჩნდებოდა ჟურნალის გვერდებზე. გამოვიდა ფეტის ახალი კოლექციები, რომლებიც ლიტერატურულ გარემოში დიდი მოწონება დაიმსახურა.

1860 წელს ფეტმა იყიდა მიწის ნაკვეთი მცენსკის რაიონში და გახდა მიწის მესაკუთრე. 1863 წელს პოეტმა გამოსცა კრებული ლექსები და დიდხანს დუმდა. შემდეგი კოლექცია "საღამოს განათება" მხოლოდ 1883 წელს გამოჩნდა. მაგრამ იმ დროისთვის პოეტის ნიჭი საერთოდ არ დამშრალა: ფეტი კვლავ მღეროდა სილამაზესა და სიყვარულს და ასევე წამოაყენა მნიშვნელოვანი ფილოსოფიური კითხვები.

აფანასი ფეტი გარდაიცვალა 1892 წელს მოსკოვში.

თანამემამულე მწერალთა სიაში, რომლებიც ცხოვრობდნენ, შედიოდა გრაფი ფიოდორ ვასილიევიჩ როსტოპჩინი, რომელიც დაიბადა 1763 წელს სოფელ ლივნიში. როსტოპჩინი ცნობილია როგორც სახელმწიფო და ლიტერატურული მოღვაწე. შესანიშნავი საშინაო განათლების მიღების შემდეგ, 10 წლის ასაკში ჩაირიცხა პრეობრაჟენსკის პოლკში. მომდევნო წლებში იგი აშენებს თავის სამხედრო კარიერას მანამ, სანამ 1789 წელს არ მიიღებს სიცოცხლის გვარდიის ლეიტენანტის მეთაურის წოდებას. მომდევნო წლებში როსტოპჩინი მონაწილეობს მრავალ ომში, რის შედეგადაც 1799 წელს იგი მრავალი დამსახურებისთვის აიყვანეს რუსეთის იმპერიის გრაფის რანგში.

ორი წლის შემდეგ როსტოპჩინი პენსიაზე გადის. ფედორი სიცოცხლის დიდ ხანს ატარებს ვორონოვის საკუთარ სამკვიდროში, სადაც იწყებს ლიტერატურულ მოღვაწეობას და ამატებს ორიოლის პროვინციაში დაბადებულ მწერალთა რიცხვს.

მისი მუშაობის შედეგად, 1807 წელს გამოიცა წიგნი "აზრები ხმამაღლა წითელ ვერანდაზე ...", რომლის დახმარებით მან დიდი პოპულარობა მოიპოვა. ამავე პერიოდში დაიბადა მოთხრობა "ოჰ, ფრანგები!", ასევე რამდენიმე კომედია, ყველაზე ცნობილი იყო "ახალი ამბები, ან ცოცხალი მოკლული".

1812 წლის მოვლენების შემდეგ, ფიოდორ ვასილიევიჩმა მოიპოვა მოსკოვის ხანძრის ინიციატორის პოპულარობა, მაგრამ ის საჯაროდ უარს ამბობს ამ ვერსიაზე, აძლიერებს თავის სიტყვებს საკუთარი ნაშრომით, სიმართლე მოსკოვის ხანძრის შესახებ.

1814 წელს ალექსანდრე I-მა გაათავისუფლა როსტოპჩინი მოსკოვის მთავარსარდლის თანამდებობიდან. 1823 წლიდან ფედორი ცხოვრობს მოსკოვში, ავადმყოფობის გამო პენსიაზე გავიდა. როსტოპჩინი გარდაიცვალა 1826 წელს.

ოროელ მწერლებს შორის ასევე ასახელებენ ალექსეი ნიკოლაევიჩ აფუხტინს, რომელიც დაიბადა 1840 წელს ოროლის პროვინციის ქალაქ ბოლხოვში.

პოეტის პირველი ლექსები ჩნდება პუბლიკაციაში "რუსი ინვალიდი" - ეს არის ნაწარმოები "ეპამინოიდი", რომელიც ეძღვნება სევასტოპოლის გმირს, ადმირალ კორნილოვს, ასევე ლექსი "არაბულის იმიტაცია". სკოლაში ალექსეი ბევრს წერს და სიამოვნებით წერს: ამ პერიოდის მის შემოქმედებაში შეიმჩნევა ა.პუშკინის, ე.ბარატინსკის და მ.ლერმონტოვის პოეზიის გავლენა. ლექსებში დაიწყო სევდის წაკითხვა, ფიქრები სიკვდილზე და ცხოვრების აზრზე იშვიათი არაა. იმედგაცრუების თემა ძლიერდება და ხდება ავტორის დამახასიათებელი ნიშანი.

1858 წელს აფუხტინმა გაითვალისწინა ტურგენევის რჩევა და მოშორდა სევდიან თემებს თავის შემოქმედებაში და დაწერა ლექსი "სოფელი კოლოტოვკა", მაგრამ არასოდეს დაასრულა. ამ ნაწარმოებში პოეტი ასახავს ორიოლის ციხე-სოფელს - ლექსების მოტივი მრავალი თვალსაზრისით რაღაც საერთო აქვს ტურგენევის "მონადირის ცნობებთან".

60-იანი წლების დასაწყისში აპუხტინი გადაწყვეტს მოშორდეს სამოქალაქო თემებს და თავის ლექსში „თანამედროვე ვიტიამ“ საკუთარ თავს „სუფთა ხელოვნების“ შემქმნელს უწოდებს. აფუხტინი წინასწარ განჭვრეტს შეკრებილ სიბნელეს უახლოეს მომავალში, რაც ასახულია მის ნაწარმოებებში "უხარო სიზმარმა ამომწურა", "შემოდგომის ფოთლები", "დაფრინავს", "მე დავამარცხე იგი, საბედისწერო სიყვარული", "შეხვედრა". მაგრამ ასეთმა კრეატიულობამ არ ჰპოვა გამოხმაურება მკითხველთა და კრიტიკოსთაგან და აფუხტინის ნამუშევრები წყვეტს ბეჭდვას.

1864 წლისთვის ის ბრუნდება პეტერბურგში, პოეტის თითქმის მივიწყებული სახელი პოპულარობას იბრუნებს მისი ახალი ლექსებით, რომლებიც იწყებენ გამოქვეყნებას ადგილობრივ ლიტერატურულ ჟურნალებში. 1886 წელს პოეტი გადაწყვეტს გამოსცეს ლექსების პირველი კრებული, რომელიც მოგვიანებით დიდ პოპულარობას მოიპოვებს.

ალექსეი იგონებს საკუთარ ჟანრს - ლექს-აღსარებას. მასში შედიოდა "ერთი წელი მონასტერში", დაწერილი სოფელ ოროლში, ასევე "ოპერაციის წინ", "კურიერული მატარებლით", "გიჟი" და "პროკურორის ფურცლებიდან".

არანაკლებ საინტერესოა პროზაული ნაწარმოებები: „გრაფინია დ.-ს არქივი“, „პავლიკ დოლსკის დღიური“, „სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის“. მოთხრობები აგრძელებს მისი პოეზიისთვის დამახასიათებელ პიროვნულ ნარატივის თემას, რომელიც ახლა გამოიხატება მონოლოგის, წერილების, დღიურების სახით.

პროზაზე მუშაობა იყო მწერლის ბოლო ლიტერატურული ნაწარმოები: 1893 წლიდან ალექსეი ვეღარ ადგებოდა საწოლიდან. აპუხტინი იმავე წელს გარდაიცვალა პეტერბურგში.

პაველ იაკუშინი

პაველ ივანოვიჩ იაკუშინი - ორლოვი მწერალი, დაიბადა 1822 წელს ოროლის პროვინციაში, მალოარხანგელსკის რაიონის სოფელ საბუროვოში. არის ხალხური ხელოვნების მკვლევარი. გიმნაზიის წლებშიც კი პაველი გამოირჩეოდა თავისი ნიჭითა და ნებისყოფით. მოსკოვის უნივერსიტეტის მათემატიკური ფაკულტეტის მეოთხე კურსზე ყოფნისას, იაკუშინი გაეცნო პ.კ. კირეევსკის და მისი რჩევით დაშორდა მეცნიერებას, გაემგზავრა ვოლგის ქალაქებში ხეტიალში. მასამდე რუსეთში ხალხური პოეზიის საგანძური ასე არავის მოუგროვებია. პაველ ივანოვიჩმა ჩაატარა რამდენიმე კამპანია, რის შედეგადაც მან ჩაწერა მრავალი ისტორიული, რიტუალური და ლირიკული სიმღერა მშობლიური ორიოლის რეგიონიდან.

კირეევსკიმ პაველს უბრძანა გამოექვეყნებინა შეგროვებული სიმღერები, რაც იაკუშინმა გააკეთა 50-იან წლებში. იაკუშინის ხალხური სიმღერები გამოქვეყნდა 1860 და 1865 წლებში და მისი ფოლკლორული ნოტები შედიოდა A.N. Afanasyev-ის ცნობილ კრებულში "რუსული ხალხური ზღაპრები".

1860 წელს ჟურნალ Sovremennik-ში გამოქვეყნდა წერილები, სადაც იაკუშინი აღწერს ციხე-სიმაგრის შექმნას მდინარეების ორლიკისა და ოკას შესართავთან და ასევე ყვება ხალხურ ლეგენდებს პეტრე დიდისა და ივანე მრისხანეზე.

იაკუშინმა ბევრი რამ გააკეთა ხალხური ლიტერატურისა და კულტურული მემკვიდრეობის შესანარჩუნებლად. პაველი სამარას საავადმყოფოში გარდაიცვალა.

ლეონიდ ანდრეევი

ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევი დაიბადა ორელში 1871 წელს. 20 წლის ასაკში შევიდა პეტერბურგის უნივერსიტეტში, საიდანაც ორი წლის შემდეგ გარიცხეს. ამის შემდეგ ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში და მიიღო განათლება იურისტად.

წერა სტუდენტობისას დაიწყო. სწავლის დასასრულს აქვეყნებს სასამართლო მოხსენებებსა და ფელეტონებს, ასევე რამდენიმე მოთხრობას და ნარკვევს. 1901 წელს გამოსცა წიგნი „მოთხრობები“, რომელმაც მალევე მოუტანა მას პოპულარობა.

ადრეული ლიტერატურული ნაწარმოებები შეიცავდა ბევრ იდეას, რომელიც წარმოიშვა ავტორის თავში ჯერ კიდევ ორელში: მოთხრობების "სასტუმრო", "ბუიანიხა", "ანგელოზი", "ბარგამოტი და გარასკა" სიუჟეტებში ადვილად ამოიცნეს გაჭირვებული ორიოლ პუშკარნაია. ორიოლის რეალობა ასევე შთაგონებულია ანდრეევის მოთხრობებით, როგორიცაა "გაზაფხული", "ის, ის და არაყი", "გაზაფხულის დაპირებები", "მდინარეზე". ყველა ეს ნამუშევარი გაჟღენთილია მსოფლიოში იმედგაცრუებით, მწვავე სასოწარკვეთილებით და თანაგრძნობით ადამიანური ტკივილის მიმართ.

ლეონიდ ანდრეევი თბილად ეპყრობოდა სოციალ-დემოკრატებს და პერიოდულად აწვდიდა თავის ოთახს RSDLP ცენტრალური კომიტეტის წევრების მიწისქვეშა შეხვედრებისთვის, რისთვისაც იგი შემდგომ დააპატიმრეს. ტაგანკას ციხეში დიდი შთაგონებით წერს რევოლუციაზე. ამ პერიოდში ჩნდება "ვლადიმერ მაზურინის ხსოვნას", "ვარსკვლავებისკენ", "ამბიდან, რომელიც არასოდეს დასრულდება", "შვიდი ჩამოკიდებული კაცის ზღაპარი" და "გუბერნატორი".

მალე ანდრეევს ​​სულიერი კრიზისი ეუფლება, რაც იწვევს პესიმისტურ ნაწარმოებებს, რომლებშიც ადამიანის ცხოვრება ადგილზე უაზრო სირბილს ჰგავს. ამ ამბებს შორისაა წითელი სიცილი, რომელიც რუსეთ-იაპონიის ომის რეაქცია იყო. მოთხრობამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მკითხველებზე და შემდგომში დაიწყო სხვა ენებზე თარგმნა.

ავტორის შემოქმედების გამორჩეული თვისება იყო ნათელი ექსპრესიულობა, რომელმაც თავი გამოიჩინა მოთხრობებში "ვასილის ცხოვრება თებეს", "სიცილი", "ნაბატი" და "ტყუილი". ანდრეევი ასევე ქმნის არაერთ ექსპრესიონისტულ ნაწარმოებს, როგორებიცაა „ცარ შიმშილი“, „ადამიანის ცხოვრება“ და „ანატემა“.

მწერალმა სიცოცხლის ბოლომდე არ გაწყვიტა კავშირი მშობლიურ არწივთან. ხშირად ჩამოდიოდა სამშობლოში, აწყობდა სხვადასხვა სოციალურ და კულტურულ ღონისძიებებს, მხარს უჭერდა ლიტერატურულ საქმიანობას და ახალგაზრდა ავტორებს. ოროლის თემა ხშირად ჟღერს ლეონიდის შემოქმედებაში: რომანი "საშკა ჟეგულევი", სპექტაკლი "ახალგაზრდობა" და მრავალი სხვა.

რევოლუციის დროს ანდრეევი მშობლიური ქვეყნის ფარგლებს გარეთ აღმოჩნდა, სადაც დაბრუნება აღარ იყო განზრახული: ორი წლის შემდეგ გარდაიცვალა.

ლეონიდ ანდრეევის სახლი ორელის მწერლის მუზეუმად იქცა: მან მრავალი წელი გაატარა იქ ბავშვობაში და ახალგაზრდობაში.

მიხაილ მიხაილოვიჩ პრიშვინი დაიბადა 1873 წელს სოფელ ხრუშჩოვოში, იელცის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში.

1902 წელს პრიშვინმა დაამთავრა, რის შემდეგაც დიდი ხნის განმავლობაში მუშაობდა აგრონომად, თანამშრომლობდა აგრონომიულ ჟურნალებთან. შემდეგ მან დაწერა ნაშრომების სერია სოფლის მეურნეობის თემაზე.

თავის პირველ ნამუშევრებში "ჯადოსნური კოლობოკის მიღმა" და "შეშინებული ჩიტების ქვეყანაში", პრიშვინი აღწერს თავის ჩრდილოეთ მოგზაურობებს. ამ ნარკვევებში ავტორი აღფრთოვანებულია რუსული ბუნების უზარმაზარი სილამაზით და უბრალო ხალხის ნიჭით, რომლებმაც მოახერხეს სიკეთის რწმენა შეინარჩუნონ პოლიტიკური ჩაგვრის რთულ პირობებში.

პრიშვინის შემდგომი მოგზაურობები აისახა მის ნაწარმოებებშიც: „ადამი და ევა“, „კრუტოიაროეს ტბა“, „შავი არაბი“, „უხილავი ქალაქის კედლებთან“. მათში ის აღწერს უბრალო რუს ხალხს, რომლებსაც გზაში შეხვდა.

1912-1914 წლებში გამომცემლობა Znanie-ს მიერ გამოქვეყნდა ავტორის სამტომიანი კრებული: ყველა ნამუშევარი გაერთიანებულია ბედნიერების მარადიული ძიების სოციალურ-ფილოსოფიური იდეით.

პირველი მსოფლიო ომის დროს მწერალი წერს წინა ხაზზე მიმოწერას გამოცემებში Rech, Birzhevye Vedomosti და Russkiye Vedomosti.

დიდი ოქტომბრის რევოლუციიდან მალევე, მიხაილ პრიშვინი ცხოვრობდა ორიოლის მხარეში, სადაც მუშაობდა კვლევებზე და ასწავლიდა.

1923 წელს აქვეყნებს ნარკვევებს სახელწოდებით „ფეხსაცმელი“, სადაც წამოჭრილია რევოლუციისა და ხელოვნების საკითხი. წიგნმა "ბერენდეის წყაროები" გამოიწვია მწერლის შემოქმედების განვითარებაში ახალი ეტაპი, რომლის სიუჟეტის ცენტრში არის დედამიწა. ასევე 1920-იან წლებში მიხაილმა დაიწყო მუშაობა ავტობიოგრაფიულ რომანზე კაშჩეევის ჯაჭვზე, რომელზეც სიცოცხლის ბოლომდე მუშაობდა.

1930-იან წლებში პრიშვინი კვლავ გაემგზავრა მოგზაურობაში. მოგზაურობის დროს შეგროვებულ მასალებზე წერს წიგნებს „გაუცხრომელი გაზაფხული“, „ბერენდეევის სქელი“, „კავკასიური ისტორიები“, ასევე ლექსებს პროზაში „ფაცელია“ და „ტყის წვეთი“. მიხეილ პრიშვინის ლიტერატურული შემოქმედების მწვერვალი იყო ლექსი "ჟენშენი".

პრიშვინმა ბევრი დაწერა ბავშვებისთვის: მისი კოლექციები "ჟურკა", "ურჩხული მომღერალი", "ოქროს მდელო", "ბაბუის ჩექმები" და "მზის საკუჭნაო" დღემდე პოპულარულია.

მსოფლიო ომის პირველ ხანებში მან დაწერა მოთხრობა "ლურჯი ჭრიჭინა", რომელიც გამოხატავს ავტორის ნდობას მტერზე გამარჯვების შესახებ. 1943 წლისთვის გამოქვეყნდა "მოთხრობები ლენინგრადის ბავშვების შესახებ", სადაც იგი ადიდებდა ალყაში მოქცეული ლენინგრადის დედებს. ერთი წლის შემდეგ ის წერს "ჩვენი დროის ზღაპარს", რომელიც ასევე სამწუხარო მოვლენებს მიუძღვნა.

მიხეილი სიბერეს უძღვნის დღიურებს და აპირებს ცალკე წიგნში გამოაქვეყნოს. ასევე ამთავრებს მუშაობას რომან-ზღაპრზე „ხელმწიფის გზაზე“ და ამთავრებს მოთხრობა-ზღაპარს „გემის სისქე“. ბოლო წერილობითი ნაწარმოებები პრიშვინის შემოქმედებითი ძიების შედეგი იყო.

მიხაილ მიხაილოვიჩი გარდაიცვალა მოსკოვში 1854 წელს.

რამდენი ნიჭიერი ავტორი გააჩინა ქალაქ ოროლმა: ოროელი მწერლები, რომლებსაც ქალაქში ამდენი მუზეუმი ეძღვნება, ამ მხარეების ნამდვილი ლეგენდაა. როგორც ცნობილმა ავტორებმა იხსენებდნენ სამშობლოს, ასევე ინახავს ამ მიწებზე დაბადებული დიდი გონების ხსოვნას. ზოგიერთი მწერალი იმსახურებს ცალკე მუზეუმს, მაგრამ ორელის მწერალთა მუზეუმი ასევე გულდასმით ინახავს ისტორიას, რომელმაც სამუდამოდ დააფიქსირა მათი ნიჭიერი თანამემამულეების ხსოვნა.

ტურგენევი ივან სერგეევიჩი (1818 - 1883)

ორელში დაიბადა დიდი რუსი მწერალი ივან სერგეევიჩ ტურგენევი. მამის თქმით, ტურგენევი ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს. დედა, ნე ლუტოვინოვა, მდიდარი მიწის მესაკუთრე; მის მამულში, სპასკოე-ლუტოვინოვოში (ორიოლის პროვინციის მცენსკის რაიონი) მწერლის ბავშვობამ გაიარა.

1833 წელს მომავალი მწერალი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ვერბალურ ფაკულტეტზე, 1834 წელს კი პეტერბურგის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოლოგიის ფაკულტეტზე გადავიდა. წარუშლელი კვალი ახალგაზრდა ტურგენევის სულზე დატოვა პრინცესა E.L. შახოვსკაიას შეყვარებამ, რომელიც იმ დროს განიცდიდა რომანს მამასთან. ეს ღრმა განცდა აისახა მოთხრობაში „პირველი სიყვარული“ (1860 წ.).

1838 წლის მაისში ტურგენევი გაემგზავრა გერმანიაში. ორთქლის გემის „ნიკოლოზ I“-ის კატასტროფა, რომელზედაც მწერალი დაცურავდა, ესეში „ცეცხლი ზღვაზე“ იქნება აღწერილი. ბერლინში გაიცნო რუსული ანარქიზმის იდეოლოგი მ.ა.ბაკუნინი. რუსეთში ჩასვლისთანავე, ივან სერგეევიჩი სტუმრობს ბაკუნინის სამკვიდრო პრემუხინოს, ხვდება ამ ოჯახს. მალევე იწყება ტურგენევის რომანი ტ.ა.ბაკუნინასთან, რაც ხელს არ უშლის მის კავშირს მკერავი ა.ე.ივანოვასთან (იგი გააჩენს ტურგენევის ქალიშვილ პელაგიას).

1843 წლის იანვარში ტურგენევი შინაგან საქმეთა სამინისტროს სამსახურში შევიდა, იმავე წელს გაიცნო მომღერალი პოლინ ვიარდო (ვიარდო გარსია). 1845 წლის მაისში ტურგენევი პენსიაზე გავიდა. 1847 წლის დასაწყისიდან 1850 წლის ივნისამდე ცხოვრობდა საზღვარგარეთ. საფრანგეთში ტურგენევი შეესწრო 1848 წლის რევოლუციას. ამ პერიოდის მთავარი ნაწარმოები იყო „მონადირის ნოტები“, რომელიც ლირიკული ესეებისა და მოთხრობების ციკლია.

1852 წლის აპრილში, პეტერბურგში აკრძალული და მოსკოვში გამოქვეყნებული ნ.ვ.გოგოლის სიკვდილზე პასუხის გამო, ტურგენევი გაგზავნეს კონგრესზე მოთხრობის "მუმუ" დასაწერად. მაისში გადაასახლეს სპასკოეში.

1856 წლის ივლისამდე ტურგენევი ცხოვრობს რუსეთში: ზამთარში, ძირითადად, პეტერბურგში, ზაფხულში სპასკოეში, მუშაობს Sovremennik-ის რედაქციაში. მომავალში, ტურგენევის წელი ხშირად დაყოფილი იქნება "ევროპული, ზამთრის" და "რუსული, ზაფხულის" სეზონებად.

1863 წელს ტურგენევსა და პაულინ ვიარდოს შორის ახალი დაახლოება მოხდა. მისი პანე-ევროპული პოპულარობა იზრდება: 1878 წელს პარიზის საერთაშორისო ლიტერატურულ კონგრესზე მწერალი აირჩიეს ვიცე-პრეზიდენტად; 1879 წელს მიიღო ოქსფორდის უნივერსიტეტის საპატიო დოქტორის წოდება. 1880 წელს ტურგენევი მონაწილეობს დღესასწაულებში მოსკოვში პუშკინის ძეგლის გახსნის საპატივცემულოდ. 1879-81 წლებში. მოხუცი მწერალი მშფოთვარე ვნებას განიცდის მსახიობ M.G. Savina-ს მიმართ, რომელიც ამშვენებდა მის სამშობლოში ბოლო ვიზიტებს.

ტურგენევის სიკვდილს წინ უძღოდა წელიწადნახევარზე მეტი მტკივნეული დაავადება (ზურგის ტვინის კიბო). პეტერბურგში დაკრძალვა მასობრივ დემონსტრაციაში გადაიზარდა. დიდი მწერალი გარდაიცვალა ქალაქ ბუგივალში, პარიზის მახლობლად და დაკრძალეს პეტერბურგის ვოლკოვის სასაფლაოზე.

ლესკოვი ნიკოლაი სემიონოვიჩი (1831 - 1895)

დაიბადა 4 თებერვალს (16 ს.ს.) ორიოლის პროვინციის სოფელ გოროხოვოში, კრიმინალური პალატის თანამდებობის პირის ოჯახში, რომელიც წარმოიშვა სასულიერო პირებიდან. ბავშვობის წლები სტრახოვის ნათესავების მამულში გაატარეს, შემდეგ ორელში. ორიოლის უდაბნოში მომავალმა მწერალმა შეძლო ბევრი რამის ნახვა და სწავლა, რამაც მოგვიანებით მისცა უფლება ეთქვა: „მე არ შევისწავლე ხალხი პეტერბურგის კაბინასთან საუბრით... მე ხალხში გავიზარდე . .. მე ვიყავი საკუთარი პიროვნება ხალხთან... მე ვიყავი ის, რომ ხალხი ყველა მღვდელზე უფრო ახლოსაა... „1841-1846 წწ. ლესკოვი სწავლობდა ორიოლის გიმნაზიაში, რომელიც ვერ დაამთავრა: მეთექვსმეტე წელს მამა დაკარგა, ოჯახის ქონება კი ხანძრის შედეგად განადგურდა. ლესკოვი შეუერთდა სასამართლოს ორიოლის სისხლის სამართლის პალატას. 1849 წელს, ბიძის, კიევის პროფესორის ს. ალფერიევის მხარდაჭერით, ლესკოვი გადაიყვანეს კიევში, როგორც ხაზინის ჩინოვნიკი. ბიძის სახლში, დედის ძმა, მედიცინის პროფესორი, პროგრესული უნივერსიტეტის პროფესორების გავლენით, ლესკოვის დიდი ინტერესი ჰერცენისადმი, უკრაინის დიდი პოეტის ტარას შევჩენკოს, უკრაინული კულტურის მიმართ გამოიღვიძა, იგი დაინტერესდა უძველესით. კიევის ფერწერა და არქიტექტურა, მოგვიანებით გახდა ძველი რუსული ხელოვნების გამოჩენილი მცოდნე.

1857 წელს ლესკოვი გადადგა პენსიაზე და შევიდა მსხვილი სავაჭრო კომპანიის კერძო სამსახურში, რომელიც გლეხების ახალ მიწებზე გადასახლებით იყო დაკავებული და რომლის საქმითაც მან იმოგზაურა რუსეთის თითქმის მთელ ევროპულ ნაწილში. 1861 წლის იანვარში ლესკოვი დასახლდა პეტერბურგში, სურვილით მიეძღვნა ლიტერატურულ და ჟურნალისტურ საქმიანობას. მან დაიწყო გამოქვეყნება Otechestvennye Zapiski-ში. შემდეგ ის ბევრს მოგზაურობს ევროპაში.

1863 წლის გაზაფხულზე ლესკოვი დაბრუნდა რუსეთში. კარგად იცოდა პროვინცია, მისი მოთხოვნილებები, ადამიანური ხასიათი, ყოველდღიური ცხოვრების დეტალები და ღრმა იდეოლოგიური მიმდინარეობები, ლესკოვმა არ მიიღო რუსული ფესვებიდან მოწყვეტილი „თეორეტიკოსების“ გათვლები. ამის შესახებ ის საუბრობს მოთხრობაში „მუშკი ხარი“, რომანებში „არსად“, „შემოვლილი“, „დანებზე“. ისინი ასახავს რევოლუციისადმი რუსეთის მოუმზადებლობის თემას და იმ ადამიანების ტრაგიკულ ბედს, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე შეაერთეს მისი სწრაფი განხორციელების იმედით. აქედან მოდის უთანხმოება რევოლუციონერ დემოკრატებთან. 1870 - 1880 წლებში. ლესკოვმა ბევრი რამ გადააჭარბა; ტოლსტოის გაცნობამ მასზე დიდი გავლენა მოახდინა. მის შემოქმედებაში გაჩნდა ეროვნულ-ისტორიული საკითხები: რომანი „კათედრალები“, „თესლიანი ოჯახი“. ამ წლებში მან დაწერა რამდენიმე მოთხრობა მხატვრების შესახებ: "კუნძულელები", "დალუქული ანგელოზი".

რუსი ადამიანის ნიჭი, მისი სულის სიკეთე და კეთილშობილება ყოველთვის აღფრთოვანებული იყო ლესკოვით და ამ თემამ თავისი გამოხატულება ჰპოვა მოთხრობებში "Lefty (ზღაპარი Tula Oblique Lefty და ფოლადის რწყილი)", "Dutmb Artist" , "ადამიანი საათზე". ლესკოვის მემკვიდრეობაში დიდი ადგილი უჭირავს სატირას, იუმორს და ირონიას: „შერჩევითი მარცვალი“, „უსინდისო“, „ცარიელი მოცეკვავეები“ და ა.შ. მწერალი მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა სტენოკარდიით. 1895 წლის ზამთარში მისი ავადმყოფობა გაუარესდა და 21 თებერვალს (5 მარტი) ნიკოლაი ლესკოვი გარდაიცვალა.

ფეტ აფანასი აფანასიევიჩი (1820 - 1892)

დაიბადა 1820 წლის 23 ნოემბერს (5 დეკემბერს) სოფელ ნოვოსელკში, ქალაქ მცენსკთან, ორიოლის პროვინციაში. დაბადებამდე რამდენიმე თვით ადრე დედამისი ქმარს გაურბოდა რუს მიწათმფლობელ შენშინთან. ნათლობისას ბიჭი ჩაიწერა, როგორც შენშინის კანონიერი ვაჟი. მაგრამ როდესაც ის თოთხმეტი წლის იყო, ორიოლის სულიერმა კონსისტორიამ ეს ჩანაწერი კანონიერად უკანონოდ მიიჩნია. ბიჭს უნდა ერქვა ჰესე-დარმშტადტის სუბიექტის ფეტის მამის გვარი. მას ჩამოერთვა ყველა ის პრივილეგია, რომელიც მინიჭებული ჰქონდა მემკვიდრეობით დიდებულებს. დაკარგული პოზიციის დაბრუნება გახდა აკვიატება, რამაც განსაზღვრა მისი მთელი ცხოვრების გზა. შემდეგ იგი გაგზავნეს გერმანულ პანსიონში ვეროში (ესტონეთი).

1837 წელს ფეტი ჩავიდა მოსკოვში და მალე ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტზე, დაწერა პოეზია. 1845 წელს ფეტი შევიდა ხერსონის პროვინციაში განლაგებულ კუირასის პოლკში უნტეროფიცრად - ის ოცნებობდა გამხდარიყო მემკვიდრე რუსი დიდგვაროვანი და პირველივე ოფიცრის წოდებამ მას ამის უფლება მისცა. ხერსონის წლებში მასზე შეყვარებული და მასზე შეყვარებული მარია ლაზიჩი ხანძარში გარდაიცვალა (ალბათ თავი მოიკლა), რომლის გათხოვებაც სიღარიბის გამო ვერ გაბედა. მის ხსოვნას ეძღვნება ფეტის სასიყვარულო ლექსების შედევრები: „მიუღებელი გამოსახულება“, „ძველი წერილები“, „იდუმალი ღამის სიჩუმესა და სიბნელეში“ და სხვა.

1853 წელს ფეტი ითხოვს გადაყვანას გვარდიის პოლკში, რომელიც განლაგებულია სანკტ-პეტერბურგიდან არც თუ ისე შორს. მან ვერასოდეს შეძლო თავადაზნაურობამდე ასვლა, რადგან ახალი იმპერიული ბრძანებულებები მუდმივად ამაღლებდა სამხედრო წოდების ბარიერს. 1858 წელს

ფეტი პენსიაზე გავიდა შტაბის კაპიტნის წოდებით (ის შეესაბამებოდა მაიორს), ხოლო თავადაზნაურობამ მიანიჭა მხოლოდ პოლკოვნიკის წოდება. პოეტი კვლავ მოულოდნელად ცვლის ცხოვრების გზას. 1857 წელს დაქორწინდა მ.პ. ბოტკინა, მდიდარი ვაჭრის ქალიშვილი, მან გამოასწორა თავისი მატერიალური საქმეები. 1860 წელს მან იყიდა სტეპანოვკას ფერმა მშობლიურ მცენსკის რაიონში, იმ ადგილებში, სადაც შენშინის საგვარეულო მამულები მდებარეობდა. ფეტი შესანიშნავი მეპატრონე აღმოჩნდა, მეპატრონე მეზობლებს შორის პატივსაცემი ადამიანი გახდა; 11 წლის განმავლობაში ეკავა მშვიდობის მართლმსაჯულების საპატიო თანამდებობა. 1862 წლიდან ის აქვეყნებს ნარკვევებს Russkiy Vestnik-ში და სხვა ჟურნალებში, სადაც დეტალურად აღწერს თავის ეკონომიკურ მოღვაწეობას.

1873 წელს მან მოახერხა შენშინის გვარის, მემკვიდრეობითი თავადაზნაურობისა და მემკვიდრეობითი უფლებების დაბრუნება. იგი ლიტერატურას მხოლოდ 1880-იან წლებში დაუბრუნდა, გამდიდრდა და მოსკოვში სასახლე იყიდა. დიდი ხნის შესვენების შემდეგ ისევ იწყებს ლექსების წერას, რომლებიც რამდენიმე ასეულ ეგზემპლარად იბეჭდება სახელწოდებით „საღამოს განათება“. გამოჩნდა მემუარების ორი ტომი.

სიცოცხლის ბოლოს ფეტმა დაიწყო ხანდაზმული დაავადებების დაძლევა - მხედველობა მკვეთრად გაუარესდა, მას ატანჯეს დახრჩობის შეტევები. იგი გარდაიცვალა მოსკოვში 1892 წლის 21 ნოემბერს (3 დეკემბერი). ბუნებით, ეს იყო წინასწარ განზრახული თვითმკვლელობა: ფეტი ახრჩობდა, როდესაც ცდილობდა თვითმკვლელობას სტილეტოთი ან დანით.

ანდრეევი ლეონიდ ნიკოლაევიჩი (1871 - 1919)

ლეონიდ ნიკოლაევიჩ ანდრეევი დაიბადა 9 აგვისტოს ქალაქ ორელში, ჩინოვნიკის ოჯახში. 11 წლის ასაკში შევიდა ორიოლის გიმნაზიაში, რომელიც დაამთავრა 1891 წელს. ახალგაზრდობაში მწერლობაზე არ უფიქრია.

26 წლის ასაკში, მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტის დამთავრების შემდეგ, მომავალი მწერალი აპირებდა ადვოკატად გამხდარიყო, მაგრამ მოულოდნელად მიიღო შეთავაზება ადვოკატის მეგობრისგან, დაეკავებინა სასამართლო რეპორტიორის ადგილი გაზეთ Moskovsky Vestnik-ში. ნიჭიერი რეპორტიორის აღიარებით, ფაქტიურად ორი თვის შემდეგ ის უკვე გადავიდა გაზეთ კურიერში. ასე დაიწყო მწერალ ანდრეევის დაბადება: მან დაწერა მრავალი მოხსენება, ფელეტონი და ესე.

„კურიერში“ გამოქვეყნებულმა პირველმა მოთხრობამ „ბარგამოტი და გარასკა“ (1898), მიიპყრო მკითხველთა ყურადღება და გაახარა გორკი. ამ დროის მრავალი ნაწარმოების სიუჟეტები პირდაპირ არის გამოწვეული ცხოვრებისგან ("პეტკა ქვეყანაში"). 1889 -1899 წლებში. არის ლ. ანდრეევის ახალი მოთხრობები, მათ შორის "დიდი სლემი" და "ანგელოზი", რომელიც განსხვავდება პირველი მოთხრობებისგან (ცხოვრებიდან შემთხვევებზე დაფუძნებული) ავტორის ინტერესით ადამიანის ცხოვრებაში არსებული საქმისადმი.

1901 წელს პეტერბურგის გამომცემლობა „ცოდნა“ გორკის ხელმძღვანელობით გამოსცემს ლ. ანდრეევის „მოთხრობებს“, მათ შორის ცნობილ მოთხრობას - „ერთხელ“. მწერლის წარმატება, განსაკუთრებით ახალგაზრდებში, უზარმაზარი იყო. ანდრეევს ​​აწუხებდა თანამედროვე ადამიანის მზარდი გაუცხოება და მარტოობა, მისი სულიერების ნაკლებობა - მოთხრობები "ქალაქი", "დიდი ჩაფხუტი". ადრეული ანდრეევი შეშფოთებულია ფატალური შემთხვევის, სიგიჟის და სიკვდილის თემებით - "ფიქრი", "ვასილი თებეს ცხოვრება", "მოჩვენებები". 1904 წელს, რუსეთ-იაპონიის ომის მწვერვალზე, ანდრეევმა დაწერა მოთხრობა "წითელი სიცილი", რომელმაც მის შემოქმედებაში ახალი ეტაპი განსაზღვრა. ომის სიგიჟე გამოიხატება წითელი სიცილის სიმბოლურ გამოსახულებაში, რომელიც იწყებს დომინირებას მსოფლიოში. 1905 წლის რევოლუციის დროს ანდრეევი ეხმარებოდა რევოლუციონერებს, რისთვისაც დააპატიმრეს და დააპატიმრეს. თუმცა, ის არასოდეს ყოფილა დარწმუნებული რევოლუციონერი. მისი ეჭვები აისახა მის შემოქმედებაში: რევოლუციური პათოსით გამსჭვალული პიესა „ვარსკვლავებისკენ“ ერთდროულად გამოჩნდა მოთხრობა „ასე იყო“, რომელიც სკეპტიკურად აფასებდა რევოლუციის შესაძლებლობებს.

1907 - 1910 წლებში. გამოაქვეყნა მოდერნისტული ნაწარმოებები, როგორიცაა „სავა“, „სიბნელე“, „მეფის შიმშილი“, ფილოსოფიური დრამები - „ადამიანის ცხოვრება“, „შავი ნიღბები“, „ანატემა“. ამ წლების განმავლობაში ანდრეევმა დაიწყო აქტიური თანამშრომლობა გამომცემლობა Rosepovnik-ის მოდერნისტულ ალმანახებთან. 1910-იან წლებში ანდრეევის არც ერთი ახალი ნაწარმოები არ ხდება ლიტერატურული მოვლენა, მიუხედავად ამისა, ბუნინი წერს თავის დღიურში: „მიუხედავად ამისა, ეს არის ერთადერთი თანამედროვე მწერალი, რომელიც მიზიდავს, რომლის ყოველ ახალს მაშინვე ვკითხულობ“. ანდრეევის ბოლო მთავარი ნაშრომი, რომელიც მსოფლიო ომისა და რევოლუციის გავლენით დაიწერა, არის „სატანის შენიშვნები“. ანდრეევმა არ მიიღო ოქტომბრის რევოლუცია. 1917 წლის დეკემბერში, როდესაც ფინეთმა დამოუკიდებლობა მოიპოვა, მწერალი და მისი ოჯახი ფინურ დაჩაში დარჩნენ.

მწერლობის ნიჭი მემკვიდრეობით მიიღო ლეონიდ ანდრეევის ვაჟმა - დანიილმა - ცნობილი მწერალი, პოეტი და ფილოსოფოსი, ტრაქტატის "მსოფლიოს ვარდი" ავტორი.

ბუნინი ივან ალექსეევიჩი (1870 - 1953)

დაიბადა 1870 წლის 22 ოქტომბერს ვორონეჟში, გაჭირვებული დიდგვაროვანის ოჯახში, რომელიც ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს. ივან ბუნინის ცხოვრების პირველი სამი წელი გაატარა ვორონეჟში, შემდეგ ბუტირკის ფერმაში, ორიოლის პროვინციის იელცის რაიონში. 1881 წელს იგი შევიდა იელესში გიმნაზიაში, მაგრამ იქ სწავლობდა მხოლოდ ხუთი წლის განმავლობაში, რადგან ოჯახს არ ჰქონდა სახსრები მისი უმცროსი შვილის განათლებისთვის. ბუნინს დაეხმარა უფროსი ძმა იულიუსი გიმნაზიისა და უნივერსიტეტის პროგრამის დაუფლებაში. 1887 წლის მაისში პირველად პეტერბურგის ყოველკვირეულმა ჟურნალმა როდინამ გამოაქვეყნა მისი ერთ-ერთი ლექსი. 1889 წლის შემოდგომიდან ბუნინი მუშაობდა გაზეთ ორლოვსკი ვესტნიკის რედაქციაში, სადაც გაიცნო მისი მომავალი მეუღლე ვარვარა ფაშჩენკო, რომელიც მუშაობდა გაზეთის კორექტორად. ბუნინი სამსახურში შევიდა პოლტავაში, როგორც zemstvo საბჭოს ბიბლიოთეკარი, შემდეგ კი როგორც სტატისტიკოსი პროვინციის საბჭოში. 1895 წლის იანვარში, მეუღლის ღალატის შემდეგ, ივან ბუნინმა სამსახური დატოვა და ჯერ პეტერბურგში, შემდეგ კი მოსკოვში გადავიდა.

1898 წელს ბუნინი დაქორწინდა ბერძენ ქალზე ანა ცაკნიზე. ოჯახური ცხოვრება კვლავ წარუმატებელი აღმოჩნდა და 1900 წელს წყვილი განქორწინდა, ხოლო 1905 წელს მათი ვაჟი ნიკოლაი გარდაიცვალა. 1906 წელს ბუნინი მოსკოვში შეხვდა ვერა ნიკოლაევნა მურომცევას, რომელიც 1907 წელს გახდა მისი ცოლი და ერთგული თანამგზავრი სიცოცხლის ბოლომდე. მოგვიანებით, მურომცევამ დაწერა მემუარების სერია ქმრის შესახებ ("ბუნინის ცხოვრება" და "საუბრები მეხსიერებასთან"). 1920 წლის თებერვალში ბუნინი ემიგრაციაში წავიდა ჯერ ბალკანეთში, შემდეგ პარიზში. 1923 წლის ზაფხულიდან იგი გადავიდა ალპ-მარიტაიმში და პარიზში ჩავიდა მხოლოდ ზამთრის რამდენიმე თვეში. 1933 წელს ივან ბუნინი, პირველი რუსი მწერალი, მიენიჭა ნობელის პრემია ლიტერატურაში. ოფიციალური საბჭოთა პრესა ნობელის კომიტეტის გადაწყვეტილებას იმპერიალიზმის ინტრიგებით ხსნიდა.

1939 წელს, მეორე მსოფლიო ომის დაწყების შემდეგ, ბუნინები დასახლდნენ საფრანგეთის სამხრეთით, გრასში, ვილა ჟანეტში, სადაც გაატარეს მთელი ომი. ბუნინმა არაერთხელ გამოთქვა რუსეთში დაბრუნების სურვილი, 1946 წელს მან უწოდა საბჭოთა მთავრობის ბრძანებულებას "ყოფილი რუსეთის იმპერიის სსრკ სუბიექტების მოქალაქეობის აღდგენის შესახებ ..." "კეთილშობილური ღონისძიება", მაგრამ ჟდანოვის ბრძანებულებამ. ჟურნალები „ზვეზდა“ და „ლენინგრადი“ (1946 წ.), რომლებმაც ა. ახმატოვა და მ. ზოშჩენკო დაამარცხეს, განაპირობა ის, რომ ბუნინმა სამუდამოდ მიატოვა სამშობლოში დაბრუნების განზრახვა. მწერლის ბოლო წლები სიღარიბეში გაატარა. ივან ალექსეევიჩ ბუნინი გარდაიცვალა პარიზში. 1953 წლის 7-8 ნოემბრის ღამეს, შუაღამედან ორი საათის შემდეგ, ბუნინი გარდაიცვალა: ივან ალექსეევიჩ ბუნინი დაკრძალეს სენ-ჟენევიევ-დე-ბოის რუსულ სასაფლაოზე, პარიზის მახლობლად.

ივან ალექსეევიჩ ბუნინის ნამუშევრებს შორის: "ლექსები", "მსოფლიოს ბოლომდე", "ღია ცის ქვეშ", "ანტონოვის ვაშლები", "ფიჭვის ხეები", "ახალი გზა", "ფოთლის ვარდნა", "ჩერნოზემი". ", "მზის ტაძარი", "სოფელი", "მშრალი ველი", "ძმები", "სიცოცხლის თასი", "ბატონი სან ფრანცისკოდან", "დაწყევლილი დღეები"; დღიური ჩანაწერები ოქტომბრის რევოლუციის მოვლენებზე და მის შედეგებზე და სხვა.

ზაიცევი ბორის კონსტანტინოვიჩი (1881-1972)

დაიბადა 29 იანვარს ქალაქ ორელში სამთო ინჟინრის ოჯახში. კალუგაში დაამთავრა კლასიკური გიმნაზია და ნამდვილი სკოლა. 1898 წელს იგი შევიდა საიმპერატორო ტექნიკურ სკოლაში, მაგრამ ერთი წლის შემდეგ გააძევეს სტუდენტურ არეულობაში მონაწილეობის გამო. ის მიდის პეტერბურგში, ჩადის სამთო ინსტიტუტში, მაგრამ მალევე ტოვებს მას, ბრუნდება მოსკოვში და წარმატებით ჩააბარა გამოცდები, ხდება უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტის სტუდენტი, მაგრამ სამი წლის სწავლის შემდეგ ტოვებს. უნივერსიტეტი. ლიტერატურისადმი გატაცება ცხოვრების საქმე ხდება. 1902 წელს ბორის ზაიცევი იყო მოსკოვის ლიტერატურული წრის სრედას წევრი. პირველი წარმატებული გამოცემები ზაიცევს გზას უხსნის ნებისმიერ ჟურნალს. მისი მოთხრობების, რომანების, რომანების, პიესების მთავარი უპირატესობა იყო სიცოცხლის ხალისი, მისი მსოფლმხედველობის ნათელი ოპტიმისტური დასაწყისი.

1906 წელს მისი გაცნობა ბუნინთან გადაიქცევა ახლო მეგობრობაში, რომელიც გაგრძელდება მათი სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე, თუმცა ზოგჯერ ისინი ჩხუბობდნენ, თუმცა ძალიან სწრაფად შერიგდნენ. 1912 წელს დაქორწინდა, შეეძინა ქალიშვილი ნატაშა. მისი პირადი ცხოვრების ამ მოვლენებს შორის ის ასრულებს მუშაობას რომანზე შორეულ მიწაზე და იწყებს დანტეს ღვთაებრივი კომედიის თარგმნას.

ზაიცევი დიდხანს ცხოვრობს და მუშაობს მამის სახლში პრიტიკინოში, ტულას პროვინციაში. აქ ის იღებს ამბებს პირველი მსოფლიო ომის დაწყების შესახებ და მობილიზაციის დღის წესრიგს. ოცდათხუთმეტი წლის მწერალი მოსკოვის სამხედრო სასწავლებელში იუნკერი გახდა, 1917 წელს კი ქვეითი პოლკის რეზერვის ოფიცერი. მას არ მოუწია ბრძოლა - დაიწყო რევოლუცია. ზაიცევი ცდილობს თავისთვის ადგილი გამონახოს ამ დანგრეულ სამყაროში, რომელიც დიდი გაჭირვებით არის მოცემული, ბევრს აჯანყდება და მიუღებელი აღმოჩნდება. მონაწილეობს მოსკოვის საგანმანათლებლო კომისიის მუშაობაში. შემდგომ, სასიხარულო მოვლენებს (წიგნის გამოცემებს) ტრაგიკული ცვლის: ცოლის ვაჟი (პირველი ქორწინებიდან) დააპატიმრეს და დახვრიტეს, მამა კვდება.

1921 წელს იგი აირჩიეს მწერალთა კავშირის თავმჯდომარედ, იმავე წელს კულტურული მოღვაწეები შეუერთდნენ შიმშილობის კომიტეტს, ერთი თვის შემდეგ კი დააპატიმრეს და ლუბიანკაში გადაიყვანეს. რამდენიმე დღის შემდეგ ზაიცევი გაათავისუფლეს, ის გაემგზავრა პრიტიკინოში და 1922 წლის გაზაფხულზე დაბრუნდა მოსკოვში, სადაც ტიფით დაავადდა. გამოჯანმრთელების შემდეგ ოჯახთან ერთად საზღვარგარეთ წასვლას გადაწყვეტს ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად. ლუნაჩარსკის დახმარების წყალობით, ის იღებს ვიზას და ტოვებს რუსეთს. ჯერ ცხოვრობს ბერლინში, ბევრს მუშაობს, შემდეგ 1924 წელს ჩადის პარიზში, ხვდება ბუნინს, კუპრინს, მერეჟკოვსკის და სამუდამოდ რჩება საზღვარგარეთ ემიგრანტების დედაქალაქში.

დღის ბოლომდე ზაიცევი აქტიურად მუშაობს, წერს და აქვეყნებს ბევრს. ის ახორციელებს იმას, რასაც დიდი ხანია გეგმავს – წერს მისთვის ძვირფასი ადამიანების, მწერლების მხატვრულ ბიოგრაფიებს: „ტურგენევის ცხოვრება“ (1932), „ჟუკოვსკი“ (1951), „ჩეხოვი“ (1954 წ.). 1964 წელს მან დაწერა თავისი უკანასკნელი მოთხრობა „დროების მდინარე“, რომელიც ასევე დაასახელებდა მის ბოლო წიგნს.
1972 წლის 21 იანვარს ზაიცევი გარდაიცვალა პარიზში და დაკრძალეს სენ-ჟენევიევ-დე-ბოის სასაფლაოზე.

პრიშვინი მიხაილ მიხაილოვიჩი (1873 - 1954)

მიხაილ მიხაილოვიჩ პრიშვინი დაიბადა 1873 წლის 4 თებერვალს ოროლის პროვინციის იელცის რაიონის ხრუშჩოვის სამკვიდროში (ლიპეცკის ოლქი), ვაჭრის ოჯახში. 1883 წელს პრიშვინი შევიდა Yelets-ის გიმნაზიაში, მაგრამ გარიცხეს მე-4 კლასიდან "მასწავლებლის თავხედობის გამო". სწავლა უნდა დამემთავრებინა ტიუმენის რეალურ სკოლაში. 1893-1897 წლებში. მიხეილი სწავლობდა რიგის პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში. 1897 წელს დააპატიმრეს მარქსისტულ წრეებში მონაწილეობისთვის, ერთი წელი გაატარა მიტავის ციხეში, შემდეგ კი ორი წლით გადაასახლეს იელცში.
1900-1902 წლებში. მიხაილ პრიშვინი სწავლობდა ლაიფციგის უნივერსიტეტის აგრონომიის ფაკულტეტზე, რის შემდეგაც მუშაობდა zemstvo აგრონომად, გამოაქვეყნა რამდენიმე სტატია და წიგნი თავის სპეციალობაში. ”შორეულ ახალგაზრდობაში პრიშვინს შეუყვარდა სტუდენტი გოგონა: ის საზღვარგარეთ იყო. ახალგაზრდა ჯერ კიდევ არ იყო მზად აქტიური სიყვარულის განსახორციელებლად: შეყვარება მხოლოდ საბაბი იყო მისი პოეტური ფრენისთვის. პატარძალი, ქალური გამჭრიახობით, ყველაფერს მიხვდა და უარი თქვა. ახალგაზრდა ამ უარისგან კიდევ უფრო მაღლა „აფრინდა“ და უკმაყოფილო გრძნობა მთლიანად პოეზიაზე გადავიდა.
სამშობლოში დაბრუნდა. პატარძალი ინგლისში დარჩა, გამხმარი და გამხმარი ბანკის თანამშრომლად. ფსიქიკური დაავადების საზღვარზე, მარტოობისგან ტანჯული, გამუდმებით დაკარგულ საცოლეზე ფიქრით, პრიშვინი ხვდება უბრალო გაუნათლებელ "პირველ და ძალიან კარგ ქალს" და ცხოვრობს მასთან (ეფროსინია პავლოვნასთან) მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე. ეფროსინია პავლოვნამ მწერალს ორი ვაჟი შეეძინა: ლევ მიხაილოვიჩ პრიშვინ-ალპატოვი და პიტერ მიხაილოვიჩი. მაგრამ სიბერემდე ის სიზმარში ხედავს დაკარგულ პატარძალს. -
მიხაილ პრიშვინმა გამოცემა დაიწყო 1898 წელს. ლიტერატურულ წრეებში მისი სახელი ცნობილი ხდება 1907-1908 წლებში. პირველი მსოფლიო ომის დროს მწერალი იყო ომის კორესპონდენტი, 1918-1922 წლებში. მუშაობდა სოფლის მასწავლებლად სმოლენსკის ოლქში. 1919 წელს, როდესაც პრიშვინი ცხოვრობდა იელცში, კაზაკების ქალაქში შემოჭრის დროს, მამონტოვ პრიშვინი კინაღამ დახვრიტეს, ებრაელად შეცდომით. 1923 წლიდან მწერალი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა. სადაც 1937 წელს მან მოახერხა ბინის მიღება მწერალთა სახლში, ტრეტიაკოვის გალერეის მოპირდაპირედ. ”იზოლირებული საცხოვრებლის მოწყობისას, პრიშვინმა აირჩია ბინა უფრო მაღლა, მეექვსე სართულზე, - ”დაბრკოლება” ეფროსინია პავლოვნასთვის (პრიშვინის მეუღლისთვის), ისე, რომ იგი, ლიფტით სარგებლობის შიშით, ნაკლებად ხშირად ჩადიოდა მოსკოვში.
მიხეილ პრიშვინი გარდაიცვალა 1954 წლის 16 იანვარს მოსკოვში. ის დაკრძალეს ვვედენსკის სასაფლაოზე.

მიხაილ პრიშვინის ნაწარმოებებს შორისაა ესეები, მოთხრობები, მოთხრობები, რომანები: "უშიშარი ჩიტების ქვეყანაში" (1907; ესეების კრებული), "ჯადოსნური კოლობოკის მიღმა" (1908; ესეების კრებული), "აშშ უხილავი ქალაქის კედლები“ ​​(1909; კრებული), „ადამი და ევა“ (1910; ნარკვევი), „შავი არაბი“ (1910; ნარკვევი), „დიდებული ტამბურები“ (1913), „ფეხსაცმელი“ (1923), „წყაროები“. ბერენდეის“ (1925-1926), „ჟენშენი“ (პირველი სათაურია „სიცოცხლის ფესვი“, 1933; მოთხრობა), „ბუნების კალენდარი“ (1935; ფენოლოგიური შენიშვნები), „სინათლის გაზაფხული“ (1938; მოთხრობა). ), „გაუცხოებული გაზაფხული“ (1940; მოთხრობა), „ფაცელია“ (1940; ლექსი პროზაში) და სხვა.

ნოვიკოვი ივან ალექსეევიჩი (1877-1959)

ივან ალექსეევიჩ ნოვიკოვი დაიბადა 1877 წლის 1 იანვარს ორიოლის პროვინციაში, მცენსკის რაიონის სოფელ ილკოვში. დაამთავრა მოსკოვის სასოფლო-სამეურნეო ინსტიტუტი (1901). 1899 წელს ნოვიკოვმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი მოთხრობა სერგეი ივანოვიჩის ოცნება. 1901 წელს ფსევდონიმით M. Green-eyed გამოაქვეყნა პიესა "გზაზე", 1904 წელს - მოთხრობების კრებული "ძებნა", 1906 წელს - რომანი "სულის ცხოვრებიდან", 1908 წელს - ლექსების კრებული „სული წმიდას“. დაწყებული, როგორც რეალისტი, ნოვიკოვი დაინტერესდა სიმბოლიზმითა და მისტიკით 1904-1910 წლებში (რომანი ოქროს ჯვრები, 1908), შემდეგ კვლავ დაუბრუნდა რეალიზმს. მწერალი ყურადღებას ამახვილებს იმედგაცრუებული ინტელექტუალის სურათებზე, რომელიც სიყვარულში ეძებს ხსნას (მოთხრობა "კალინა წინა ბაღში", 1917; "ზღაპარი ყავისფერი ვაშლის შესახებ", 1917), იდეალური რუსი ქალის (მოთხრობები "Jeanne d' რკალი“, 1911 გ., „წმინდა ნიკოლოზის სასწაული“, 1912 წ.), საუკუნის დასაწყისის ახალგაზრდობა (რომანი „ორ გარიჟრაჟს შორის“, მეორე სახელია „ორემბოვსკის სახლი“, 1915 წ.).
1930-იან წლებში ნოვიკოვი მიუბრუნდა ისტორიულ თემებს ("ქალაქი, ზღვა, სოფელი", 1931). მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნამუშევარია რომანი "პუშკინი გადასახლებაში" (ნაწილი 1 - "პუშკინი მიხაილოვსკიში", 1936; ნაწილი 2 - "პუშკინი სამხრეთში", 1943) - ისტორიული და მხატვრული ტილო დოკუმენტურ საფუძველზე. რომანის მოქმედება ვითარდება ნელა, თანმიმდევრულად, დეტალურად. ნოვიკოვი არის ფსიქოლოგიური პორტრეტის, თვალწარმტაცი პეიზაჟის ოსტატი, დახვეწილი ლირიკოსი და ენის მცოდნე. A. S. პუშკინი ასევე ეძღვნება პიესას "პუშკინი სამხრეთში" (1937), სცენარი "ახალგაზრდა პუშკინი" (1949). ნოვიკოვი ბევრს მუშაობდა იგორის კამპანიის ზღაპრზე; 1938 წელს გააკეთა მისი ლექსის თარგმანი; სტატიაში „იგორის კამპანიისა და მისი ავტორის ზღაპარი“ (1938). ნოვიკოვმა წამოაყენა ჰიპოთეზა ძეგლის ავტორის შესახებ. მას ეკუთვნის „ზადონშჩინას“ (1949) პოეტური თარგმანი.
სიცოცხლის ბოლო წლებში ნოვიკოვი დაუბრუნდა ლირიკულ და ფილოსოფიურ გეგმის პოეზიას (კრებული მშობლიური ცის ქვეშ, 1956) და დაწერა წიგნები ტურგენევი სიტყვის მხატვარია. "მონადირის ნოტების" შესახებ (1954), ესეების წიგნი რუსი მწერლების სტილის შესახებ "მწერალი და მისი ნამუშევარი" (1956)
ივან ალექსეევიჩ ნოვიკოვი გარდაიცვალა 1959 წლის 10 იანვარს.

აპუხტინი ალექსეი ნიკოლაევიჩი (1840-1893)

ალექსეი ნიკოლაევიჩ აფუხტინი, რუსი პოეტი და პროზაიკოსი, დაიბადა 1840 წლის 15 (27) ნოემბერს, ქალაქ ბოლხოვში, ორიოლის პროვინციაში, აფუხტინების ოჯახში, ძველი დიდგვაროვანი ოჯახში. ბავშვობა გაიარა სოფელ პავლოდარში, მამის საგვარეულო მამულში. მომავალი პოეტი სწავლობდა პეტერბურგის სამართლის სკოლაში (1852-1859), სადაც დაუმეგობრდა პ.ი.ჩაიკოვსკის. კომპოზიტორის ძმის M.I. ჩაიკოვსკის თქმით, აპუხტინი სარგებლობდა I.S. ტურგენევისა და A.A. Fet-ის მფარველობით.
მისი პირველი ლექსები გამსჭვალული იყო ბატონობის საწინააღმდეგო და სამოქალაქო მოტივებით (ციკლი "სოფლის ესეები", 1859) ნ.ა. ნეკრასოვის პოეზიის სულისკვეთებით. 1859 წელს ჟურნალ Sovremennik-ში გამოქვეყნდა მცირე ლირიკული ლექსების ციკლი სოფლის ესეები.
1862 წლის შემდეგ მან თავი დაანება ლიტერატურულ საქმიანობას, რაც მოტივირებული იყო პოლიტიკური ბრძოლისგან, ყოველგვარი ლიტერატურული თუ პოლიტიკური პარტიებისგან შორს დარჩენის სურვილით. ის მსახურობდა იუსტიციის სამინისტროში, ცხოვრობდა საოჯახო მამულში ორიოლის პროვინციაში; 1863-1865 წლებში - უფროსი თანამდებობის პირი გუბერნატორის სპეცდანიშნულებისამებრ; შემდეგ პეტერბურგში იგი შინაგან საქმეთა სამინისტროს ჩინოვნიკად შეიყვანეს; რამდენჯერმე ვიყავი საზღვარგარეთ. 1865 წელს, ორელში, მან წაიკითხა ორი საჯარო ლექცია ა. იმავე წელს დაბრუნდა პეტერბურგში.
ხანგრძლივი პაუზის შემდეგ (გარდა 1872-1873 წლებში ჟურნალის გამოცემებისა), იგი დაბრუნდა ბეჭდვაში 1880-იანი წლების შუა ხანებიდან - ჯერ ცალკეული ლექსებით, შემდეგ კი კრებულით "ლექსები" (1886 წ.), რომელმაც მას სწრაფი პოპულარობა მოუტანა. უდროობის ეპოქის ერთ-ერთი საუკეთესო პოეტი, რომელიც აერთიანებდა სიბარიტის „ანაკრეონტულ“ ჰედონიზმს იმედგაცრუებული იდეალისტის სევდასთან, რომელიც უცხოა თვალთმაქცობის, ვულგარულობისა და პირადი ინტერესების სამყაროსთვის. მისი პოეზიის დილეტანტიზმი, რომელიც თავად აპუხტინმა გამოაცხადა, გამოიხატა თავისუფალ თემებსა და ჟანრებში (მელანქოლიური ასახვა, სიუჟეტური მონოლოგი, ალბომი ან დღიური ჩანაწერი, "ბოშური" რომანტიკა, ექსპრომტი, მეგობრული მესიჯი, პაროდია), ხოლო გამორჩეული იყო ფსიქოლოგიური ავთენტურობა, მელოდიური და მკაფიო ენა, ადვილად ემყარება მეხსიერებას და მუსიკას (აფუხტინის ბევრი ლექსი ჩაიკოვსკის და სხვა კომპოზიტორების მუსიკაზეა დადგმული - "დაივიწყე ასე მალე", "მეფობს დღე", "გიჟური ღამეები", „უძილო ღამეები“ და ა.შ. რუსული რომანტიკის კლასიკური მაგალითებია).
აფუხტინის პოეტურ სამყაროში მომწიფებული „ზედმეტი ადამიანის“ სურათი დასტურდება როგორც ლექსში „ერთი წელი მონასტერში“ (1885), ასევე მისი პროზის გმირებში - მოთხრობებში „გრაფინია დ ** არქივი“ ( 1890 წ.); „პავლიკ დოლსკის დღიური“ (1891); ფანტასტიკურ მოთხრობაში "სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის", რომელიც გამოქვეყნდა მშობიარობის შემდგომ 1895 წელს, ისევე როგორც რეფორმამდელი პერიოდის დაუმთავრებელ რომანში (გამოქვეყნდა 1898 წელს), რომელიც კრიტიკულად ასახავს საერო საზოგადოების ცხოვრებასა და ჩვეულებებს.
აფუხტინი გარდაიცვალა პეტერბურგში 1893 წლის 17 (29) აგვისტოს.

ესენინი სერგეი ალექსანდროვიჩი (1894 - 1925) და
რეიხ ზინაიდა ნიკოლაევნა (1894-1939)

სერგეი ესენინი დაიბადა 1894 წლის 3 ნოემბერს რიაზანის პროვინციის სოფელ კონსტანტინოვში, გლეხის ოჯახში. ბავშვობიდან წერს პოეზიას (ძირითადად ა. ვ. კოლცოვის, ი. ს. ნიკიტინის, ს. დ. დროჟჟინის მიბაძვით), ესენინი თანამოაზრეებს პოულობს სურიკოვის ლიტერატურულ და მუსიკალურ წრეში, რომლის წევრიც ხდება 1912 წელს. ბეჭდვას იწყებს 1914 წელს მოსკოვში. საბავშვო ჟურნალები (პოემის "არყის" დებიუტი).
ახალგაზრდა ესენინმა დაამთავრა სოფლის სკოლა, შემდეგ ეკლესიის მასწავლებელთა სკოლა სპას-კლეპიკში. პეტროგრადში ესენინის მიერ მოდური ლიტერატურული სალონების დაპყრობის დროს მის ცხოვრებაში გამოჩნდა ზინაიდა რაიხი.
ზინაიდა რაიხი დაიბადა 1894 წლის 21 ივნისს ოდესის მახლობლად მდებარე სოფელ მელნიცის მახლობლად. იგი შეხვდა ახალბედა პოეტ ესენინს გაზეთ Delo Naroda-ს რედაქციაში, სადაც მუშაობდა მდივნად-საბეჭდად. ესენინი გამოქვეყნდა ამ გაზეთში.
1917 წლის აგვისტოს ბოლოს ახალგაზრდები ალექსეი განინთან ერთად ჩავიდნენ ორელში მოკრძალებული ქორწილის აღსანიშნავად, ზინაიდა ნიკოლაევნას მშობლებისა და ნათესავების შესახვედრად. პეტროგრადში ახალდაქორწინებულებმა Liteiny-ზე 2 ოთახი იქირავეს. მათი ერთობლივი ცხოვრების დასაწყისში ესენინი ამაყობდა, რომ ცოლი ჰყავდა. მაგრამ სერგეი მასთან მუდმივად არ ცხოვრობდა, თუმცა მისგან ორი შვილი შეეძინა - ტატიანა (1918) და კონსტანტინე (1920). შემდეგ კი, როგორც მარიენგოფმა თქვა, ესენინმა მეგობარს სთხოვა დაეხმარა ზინაიდას ორელში გაგზავნაში. „... ზინაიდასთან ვერ ვიცხოვრებ... ვუთხარი - არ უნდა გაიგოს... არ წავა და სულ ესაა... არაფრისთვის არ წავა-მეთქი. ტოლია, რომ სხვა ქალი მყავს.
ზინაიდა რაიხი და მისი ქალიშვილი ორელში გაემგზავრნენ. ზინაიდასთან საბოლოო შესვენების შემდეგ, რაიხ ესენინი ადვილად ეპყრობოდა შემთხვევით შეხვედრებს, სიამოვნებით სვამდა და სკანდალიზებდა ტავერნებში ...
მთარგმნელ ნადეჟდა ვოლპინისგან ესენინს შეეძინა ვაჟი ალექსანდრე.
1921 წელს ესენინმა დაქორწინდა ამერიკელ მოცეკვავეს ისადორა დუნკანზე, რომელიც ცხოვრობდა მოსკოვში. ქორწილის შემდეგ ისინი ევროპასა და აშშ-ში გაემგზავრნენ, რუსეთში დაბრუნების შემდეგ დაშორდნენ.
1925 წლის შემოდგომაზე ესენინი მესამედ დაქორწინდა სოფია ანდრეევნა ტოლსტაიაზე. ნოემბრის ბოლოს, დაკავების საფრთხის გამო, მას ნეიროფსიქიატრიულ კლინიკაში წასვლა მოუწია. სოფია ტოლსტაია დაეთანხმა პროფესორ პ.ბ. განუშკინი პოეტის ჰოსპიტალიზაციის შესახებ მოსკოვის უნივერსიტეტის ფასიან კლინიკაში. პროფესორმა დაჰპირდა, რომ მას ცალკე პალატა გამოუყო, სადაც ესენინს შეეძლო ლიტერატურული მოღვაწეობა.
GPU-ს და პოლიციის თანამშრომლები გაიქცნენ და ეძებდნენ პოეტს. კლინიკაში მისი ჰოსპიტალიზაციის შესახებ მხოლოდ რამდენიმე ადამიანმა იცოდა, თუმცა იყვნენ ინფორმატორები. 28 ნოემბერს დაცვის თანამშრომლები სასწრაფოდ მივიდნენ კლინიკის დირექტორთან, პროფესორ პ.ბ. განუშკინი და მოითხოვა ესენინის ექსტრადიცია, მაგრამ მან არ გადასცა თანამემამულე შურისძიების მიზნით. კლინიკის მონიტორინგი მიმდინარეობს. წამიერი ლოდინის შემდეგ, ესენინი წყვეტს მკურნალობის კურსს (კლინიკა ვიზიტორთა ჯგუფში დატოვა) და 23 დეკემბერს გაემგზავრება ლენინგრადში. 28 დეკემბრის ღამეს სერგეი ესენინმა თავი მოიკლა სასტუმრო Angleterre-ში.
1921 წლის შემოდგომაზე ზინაიდა შევიდა ვსევოლოდ მეიერჰოლდის სტუდიაში. მან მისგან დიდი მსახიობი შექმნა, ზინაიდას აჩუქა სახლი, ოჯახი, იშვილა ესენინის შვილები. ამ პერიოდში ესენინი კვლავ გამოჩნდა ზინაიდას ცხოვრებაში. მათ ფარულად დაიწყეს შეხვედრა, უფრო ხშირად დაიწყო ბავშვების მონახულება, მაგრამ ამ შეხვედრებმა მხოლოდ სიმწარე და ტკივილი შემატა მათ რთულ ურთიერთობას. ზ. რაიხი ესენინის ამა თუ იმ ლექსში ხვდება მისადმი მიძღვნილ სტრიქონებს. როდესაც მან შეიტყო მისი გარდაცვალების შესახებ, მაშინვე გაემგზავრა ლენინგრადში. როგორც კონსტანტინე ესენინმა აჩვენა, მამაჩემი ბოლო საათამდე მუდმივად ატარებდა საფულეში "ჩემი სამების" ფოტოს. 14 ივლისს ზინაიდა ნიკოლაევნა მძიმედ დაიჭრა NKVD-მ (7-8 ჭრილობა მიაყენა გულის არეში, ერთი კისერში) და საავადმყოფოში გარდაიცვალა სისხლის დაკარგვისგან.

ბულგაკოვი სერგი ნიკოლაევიჩი (1871-1944)

სერგი ნიკოლაევიჩ ბულგაკოვი დაიბადა 1871 წლის 16/28 ივლისს ქალაქ ლივნიში, ორიოლის პროვინციაში, მღვდლის ოჯახში. 1887 წლამდე სწავლობდა ორიოლის სასულიერო სემინარიაში, შემდეგ იელცის გიმნაზიაში, 1890 წლიდან კი მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიულ ფაკულტეტზე, რომელიც დაამთავრა 1894 წელს და დარჩა პროფესორობის მოსამზადებლად.
1896 წელს ბულგაკოვმა გამოაქვეყნა თავისი პირველი წიგნი „კაპიტალისტური წარმოების ბაზრების შესახებ“, რომელიც მარქსისტული პოზიციიდან იყო დაწერილი. 1898 წელს ცოლად შეირთო ელენა ივანოვნა ტოკმაკოვა (1868-1945). 1905 წელს, 17 ოქტომბერს, მანიფესტის ამბებზე, ბულგაკოვი, წითელი მშვილდი ეცვა, სტუდენტებთან ერთად მივიდა დემონსტრაციაზე, მაგრამ რაღაც მომენტში, მისივე სიტყვებით, "მკაფიოდ იგრძნო ანტიქრისტეს სულისკვეთება" და სახლში მისულმა წითელი ბაფთა ტუალეტში გადააგდო
1906 წელს ბულგაკოვი იყო ქრისტიანული პოლიტიკის კავშირის ერთ-ერთი დამფუძნებელი, ხოლო 1907 წელს აირჩიეს სახელმწიფო სათათბიროში ორიოლის პროვინციიდან, როგორც არაპარტიული "ქრისტიან სოციალისტი", აქვეყნებდა სტატიებს, სადაც ქადაგებდა ქრისტიანის იდეებს. სოციალიზმი. თუმცა, 1907 წელს დუმის დაშლის შემდეგ, ბულგაკოვი მთლიანად იმედგაცრუებული დარჩა რევოლუციით და გახდა მტკიცე მონარქისტი. 1909 წელს მან მონაწილეობა მიიღო კრებულში „საეტაპო“, რომლის ავტორებმაც მოუწოდეს ინტელიგენციას რევოლუციიდან რელიგიაზე გადასვლისკენ. 1918 წლის 11 ივნისს ბულგაკოვმა მღვდლობა მიიღო მოსკოვის დანილოვსკის მონასტერში.
1919 წლიდან ბულგაკოვი იყო სიმფეროპოლის უნივერსიტეტის პროფესორი, სადაც ასწავლიდა პოლიტიკურ ეკონომიკასა და თეოლოგიას. მოგვიანებით იალტაში ცხოვრობდა. 1922 წლის 20 სექტემბერს ჩეკას ოფიცრებმა ჩაატარეს ჩხრეკა ბულგაკოვში. 13 ოქტომბერს დააკავეს და გადაიყვანეს სიმფეროპოლში. იქ ბულგაკოვს აცნობეს მისი საზღვარგარეთ დეპორტაციის შესახებ გადაწყვეტილება. 30 დეკემბერს ის სევასტოპოლიდან კონსტანტინოპოლში გაემგზავრა, სადაც ჩავიდა 1923 წლის 7 იანვარს. იმავე 1923 წელს კონსტანტინოპოლიდან გადავიდა პრაღაში, ხოლო 1925 წელს დასახლდა პარიზში, სადაც გახდა თეოლოგიის პროფესორი და დეკანი. მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტი. საზღვარგარეთ ბულგაკოვმა დაწერა და გამოაქვეყნა თითქმის ექსკლუზიურად საღვთისმეტყველო თხზულებანი: დამწვარი ბუჩქი (1927), იაკობის კიბე (1929), წმ. პეტრე და იოანე“ (1926), „სიძის მეგობარი“ (1927), „ღვთის კრავი“ (1933), „კრავის პატარძალი“ (1945), „ნუგეშისმცემელი“ (1936 წ.), „იოანეს აპოკალიფსი“ ( 1948), „მართლმადიდებლობა“ (1964), ქადაგებათა კრებული „ეკლესიური სიხარული“ და სხვ. ასევე შექმნა რელიგიური და ფილოსოფიური კვლევები „ფილოსოფიის ტრაგედია“ (1927) და „სახელის ფილოსოფია“ (1953).
ბულგაკოვი გარდაიცვალა პარიზში 1944 წლის 13 ივლისს ცერებრალური სისხლდენის შედეგად. დაკრძალეს 1944 წლის 15 ივლისს სენ-ჟენევიევ-დეს-ბუას სასაფლაოზე.

ბახტინი მიხაილ მიხაილოვიჩი (1895-1975)

მე-20 საუკუნის უდიდესი მოაზროვნე, რომლის ნაშრომები ფილოსოფიისა და ფილოლოგიის დარგში დღეს კლასიკად ითვლება, ლიტერატურის თეორეტიკოსი და კულტუროლოგი, მიხაილ მიხაილოვიჩ ბახტინი დაიბადა ორელში, ბანკის თანამშრომლის ოჯახში. დაამთავრა პეტროგრადის უნივერსიტეტის ისტორიულ-ფილოლოგიური ფაკულტეტის კლასიკური ფაკულტეტი. 1920 წლიდან დაიწყო პედაგოგიური და ლიტერატურული მოღვაწეობა, ცხოვრობდა ნეველში, ვიტებსკში, შემდეგ პეტროგრადში.
მწერლების უმეტესობის „მონოლოგიური“ სიტყვისგან განსხვავებით, დოსტოევსკის პროზა „დიალოგიურია“. კულტურის, როგორც დიალოგის ფილოსოფიურმა გაგებამ, რომელიც ბახტინმა განავითარა დოსტოევსკის პროზაზე დაკვირვებით, გამოიწვია რევოლუცია სოციოლინგვისტიკაში და საფუძველი ჩაუყარა თანამედროვე კულტურულ კვლევებს. ბახტინმა აჩვენა, რომ ლიტერატურას ფესვები აქვს „ხალხურ დღესასწაულებში“ – კარნავალებსა და ანტიკურ საიდუმლოებებში. ახლა ირკვევა, რომ საქმე არა იმდენად ამ კულტურის „ეროვნებაშია“, არამედ მის ტრადიციულ რიტუალებში, რაც საშუალებას გაძლევთ გადმოსცეთ ლეგენდები საუკუნეების სიღრმიდან „ცოცხალი მაგალითით“, წერილობითი ფიქსაციის გარეშე.
1928 წელს ბახტინი დააპატიმრეს GPU-მ და გადაასახლეს ქალაქ კუსტანაიში, იქ დარჩა 1936 წლამდე, ის ხშირად და დიდი ხნის განმავლობაში სტუმრობდა ლენინგრადსა და მოსკოვს, სადაც ზაფხულის ბოლოდან - 1937 წლის შემოდგომის დასასრულამდე. 1937 წელი - 1938 წლის დასაწყისი ცხოვრობდა ნათესავებთან ბინადრობის ნებართვის გარეშე, შემდეგ კი მეუღლესთან ერთად იქირავა სახლი საველოვოში, მოსკოვის მახლობლად, ხშირად ცხოვრობდა დედაქალაქში.
მსოფლიო მეცნიერებამ ბახტინის სახით მიიღო არა მხოლოდ მე-20 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა მოაზროვნე. - რუსმა მეცნიერმა კულტურის, როგორც დიალოგის იდეებით წამოაყენა პრობლემა, რომლისთვისაც დასავლური ფილოსოფია მზად არ იყო. 1940 წლის ბოლოს დაასრულა ფ. რაბლეზე მუშაობა (დაიცა დოქტორანტად 1963 - 1964 წლებში არაერთხელ გაატარა რამდენიმე თვე მოსკოვის მახლობლად მდებარე მალეევკაში მწერალთა შემოქმედების სახლში, 1969 წლის ოქტომბრიდან 1970 წლის მაისამდე მკურნალობდა. ცენტრალურ კლინიკურ საავადმყოფოში, შემდეგ პოდოლსკის საავადმყოფოში.
გარდაიცვალა 1975 წლის 17 მარტს და დაკრძალეს ვვედენსკის სასაფლაოზე.
ბახტინის მთავარი ნაწარმოებებია „დოსტოევსკის შემოქმედების პრობლემები“ (1929) და „ფრანსუა რაბლეს შემოქმედება და შუა საუკუნეებისა და რენესანსის ხალხური კულტურა“ (1965), სადაც თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკისა და ფილოსოფიის უმთავრესი პრინციპებია. ჩამოყალიბდა და დასაბუთდა კულტურის კულტურა, ასევე სტატიების კრებული "ლიტერატურისა და ესთეტიკის კითხვები" (1975) პირველად გამოქვეყნდა მოსკოვში და გამოიწვია ფართო სამეცნიერო და საზოგადოებრივი გამოხმაურება, შექმნა მეგობრების, სტუდენტებისა და თაყვანისმცემლების წრე ბახტინის გარშემო. S.G. ბოჩაროვი, S.S. ავერინცევი, V.N. Turbin და ა.შ.)

გრანოვსკი ტიმოფეი ნიკოლაევიჩი (1813 - 1855)

ისტორიის ცნობილი პროფესორი დაიბადა 1813 წლის 21 მარტს ქალაქ ორელში, საშუალო დონის მიწის მესაკუთრე ოჯახში. 13 წლის ასაკში გრანოვსკი გაგზავნეს მოსკოვის კისტერას სკოლა-ინტერნატში, სადაც ის ორი წელი დარჩა, შემდეგ კი 18 წლამდე დარჩა სახლში ქალაქ ორელში.
1831 წელს შევიდა პეტერბურგში საგარეო საქმეთა სამინისტროს დეპარტამენტის სამსახურში. ბიუროკრატიულ მუშაობას მისთვის ნაკლებად მიმზიდველი ჰქონდა და გრანოვსკი ჩაირიცხა იურიდიულ ფაკულტეტზე, შეისწავლა ლიტერატურა, ისტორია და ფილოსოფია. კურსის დასასრულს გრანოვსკი სამსახურში შევიდა ჰიდროგრაფიული დეპარტამენტის მდივნად. შემდეგ გრანოვსკიმ მიიღო ორწლიანი დავალება გერმანიაში, რათა მოემზადა მსოფლიო ისტორიაში პროფესორის წოდებისთვის. განსაკუთრებით ამ პერიოდში დაინტერესდა ფილოსოფიით. ჰეგელის შესწავლამ ხელი შეუწყო გრანოვსკის სურვილს განეხილა კულტურული ისტორია მთლიანობაში და დასახოს მასში პროგრესული განვითარება. 1849 წელს სადოქტორო დისერტაცია აბატ სუგერიაზე ხაზს უსვამს საფრანგეთში სახელმწიფოს ჩამოყალიბების ისტორიას.
საზღვარგარეთიდან დაბრუნებისთანავე მან გამორჩეული პოზიცია დაიკავა მოსკოვის უნივერსიტეტის ახალგაზრდა „ვესტერნიზერ“ პროფესორებს შორის. როგორც პეტრე დიდის თაყვანისმცემელმა, გრანოვსკიმ არ მიიჩნია თავისი საქმე დასრულებულად და სრულად თანაუგრძნობდა ლიბერალურ იდეებს, რომლებმაც მოიცვა დასავლეთ ევროპა ოცდაათიან და ორმოციან წლებში. ნელ-ნელა გამოიკვეთა მისი უთანხმოება ამ მხრივ ერთ-ერთ უახლოეს ადამიანთან, ჰერცენთან. ჯერ კიდევ ორმოციანი წლების შუა ხანებში ჰერცენი შეუერთდა მატერიალიზმს, ხოლო გრანოვსკი იცავდა უფლებას არსებობდეს „რომანტიკული“ იდეალები, რომელთა გარეშეც მას პირადი და ეროვნული ცხოვრება არასრული ჩანდა. გრანოვსკი არ თანაუგრძნობდა ჰერცენის საზღვარგარეთ მოღვაწეობას, თუმცა მას უკიდურესად ამძიმებდა მაშინდელი რუსული ცხოვრების პირობები.
გრანოვსკი სამსახურში პირად უსიამოვნებებს ერიდებოდა; მაგრამ მისი სულიერი მდგომარეობა 1848 წლის რეაქციის დროს მძიმე იყო. მას აღარ ჰპოვა კმაყოფილება პროფესორის თანამდებობაზე და არც მიდრეკილება ჰქონდა და არც შესაძლებლობა წმინდა მეცნიერულ მუშაობაში წასულიყო; დიდი ხნის განმავლობაში მას ასვენებდა სევდა და აპათია; ყირიმის ომის ეპოქაში ეს განწყობა აუტანელი გახდა და გრანოვსკი სულ უფრო მეტად ეძებდა გასართობს აზარტულ თამაშებში და ყოველთვის თითქმის წარუმატებელ კარტებში.
გრანოვსკის სხეული თავისი სიძლიერით არასოდეს გამოირჩეოდა და სიცოცხლის მძიმე ბრძოლას დიდხანს ვერ გაუძლო. 1855 წლის 4 ოქტომბერს გრანოვსკი გარდაიცვალა 42 წლის ასაკში ხანმოკლე ავადმყოფობის შემდეგ.
გრანოვსკის შეგროვებულ ნამუშევრებს აქვს რამდენიმე გამოცემა. მისი ბიოგრაფიის მთავარი წყაროა ა.ვ. სტანკევიჩი, რომლის მეორე გამოცემას ახლავს ტომი გრანოვსკის მიმოწერით (1897 წ.). ოთხ ანენკოვი, „მშვენიერი ათწლეული“ („მოგონებებში და ნარკვევებში“, ტ. III); პ.კუდრიავცევი, „გრანოვსკის ბავშვობა და ახალგაზრდობა“; გრიგორიევი, „ტ.ნ. გრანოვსკი მოსკოვში პროფესორობამდე“ („რუსული საუბრები“, 1856 წ.), რ.იუ. ვიპერი („ღვთის სამყარო“, 1905 და კრებულში „ორი ინტელიგენცია“), ვ.ა. მიაკოტინა ("რუსული საზოგადოების ისტორიიდან"), P.N. მილუკოვი ("რუსული ინტელიგენციის ისტორიიდან") და ა.შ.

სტოლპინი პეტერ არკადიევიჩი (1868-1911)

პოლიტიკოსი, პრემიერ-მინისტრი, შინაგან საქმეთა მინისტრი პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინი დაიბადა 1862 წლის 2 (14) აპრილს საქსონიის დედაქალაქ დრეზდენში. იგი წარმოშობით ძველი დიდგვაროვანი ოჯახიდან იყო, რომლის ფესვები მე-16 საუკუნის დასაწყისიდან თარიღდება.
თავიდან ცხოვრობდა მოსკოვის პროვინციაში სერედნიკოვოს მამულში, შემდეგ საცხოვრებლად ლიტვაში გადავიდა. 1878-1881 წლებში. სტოლიპინი ცხოვრობს და სწავლობს ორელში. პირველი განათლება სტოლიპინის ბიოგრაფიაში მიიღო ოროლის მამაკაცთა გიმნაზიაში. პიოტრ სტოლიპინი განსაკუთრებით დაინტერესებული იყო უცხო ენებისა და ზუსტი მეცნიერებების შესწავლით.
1881 წლის ივნისში პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინს მიენიჭა სამაგისტრო მოწმობა. 1881 წელს ჩაირიცხა პეტერბურგის უნივერსიტეტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტის ბუნებრივ ფაკულტეტზე, სადაც ფიზიკა-მათემატიკის გარდა, ენთუზიაზმით სწავლობდა ქიმიას, გეოლოგიას, ბოტანიკას, ზოოლოგიასა და აგრონომიას. მის მასწავლებლებს შორის იყო დ.ი. მენდელეევი.
1884 წელს, უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, იგი შევიდა შინაგან საქმეთა სამინისტროს სამსახურში, დაქორწინდა ო.ბ. ნეიდგარტი.
ორი წლის შემდეგ, სტოლიპინი გადავიდა სოფლის მეურნეობისა და სახელმწიფო ქონების სამინისტროს სოფლის მეურნეობისა და სოფლის მრეწველობის განყოფილებაში, სადაც ეკავა კლერკის თანაშემწის თანამდებობა, რომელიც შეესაბამება კოლეგიური მდივნის მოკრძალებულ წოდებას. ერთი წლის შემდეგ, იგი გადავიდა შინაგან საქმეთა სამინისტროს სამსახურში, როგორც თავადაზნაურობის კოვნოს რაიონის მარშალი და სამშვიდობო შუამავლების კოვნოს კონგრესის თავმჯდომარე. 1899 წელს დაინიშნა კოვნოს თავადაზნაურობის მარშლად; მალე P.A. სტოლიპინი აირჩიეს საპატიო მაგისტრატად ინსარის და კოვნოს სასამართლო მაგისტრატის ოლქებში. 1902 წელს დაინიშნა გროდნოს გუბერნატორად. 1903 წლის თებერვლიდან 1906 წლის აპრილამდე იყო სარატოვის პროვინციის გუბერნატორი. სტოლიპინის დანიშვნის დროს სარატოვში დაახლოებით 150000 მოსახლე ცხოვრობდა, მუშაობდა 150 ქარხანა და ქარხანა, იყო 100-ზე მეტი სასწავლო დაწესებულება, 11 ბიბლიოთეკა, 9 პერიოდული გამოცემა. ამ ყველაფერმა ქალაქს შექმნა "ვოლგის რეგიონის დედაქალაქის" დიდება და სტოლიპინი ცდილობდა განემტკიცებინა ეს დიდება: მარიინსკის ქალთა გიმნაზიის საზეიმო განლაგება, დოსის სახლი, აშენდა ახალი სასწავლო დაწესებულებები, საავადმყოფოები, ასფალტირება. დაიწყო სარატოვის ქუჩები, წყალმომარაგების სისტემის მშენებლობა, გაზის განათების მოწყობა, სატელეფონო ქსელის მოდერნიზაცია. მშვიდობიანი გარდაქმნები შეწყდა რუსეთ-იაპონიის ომის დაწყებამ.
პირველმა რევოლუციამ (1905-1907) იპოვა სტოლიპინი სარატოვის გუბერნატორის პოსტზე. სარატოვის პროვინცია, რომელშიც მდებარეობდა რუსული რევოლუციური ანდერგრაუნდის ერთ-ერთი ცენტრი, აღმოჩნდა რევოლუციური მოვლენების ცენტრში და ახალგაზრდა გუბერნატორს მოუწია დაუპირისპირდეს ორ ელემენტს: რევოლუციონერს, ხელისუფლების ოპოზიციას და "მემარჯვენეებს". , საზოგადოების "რეაქციული" ნაწილი, რომელიც დგას მონარქიულ და მართლმადიდებლურ პოზიციებზე. უკვე იმ დროს სტოლიპინზე რამდენიმე მცდელობა განხორციელდა: მათ ესროლეს მას, ისროლეს ბომბები, ტერორისტები ანონიმურ წერილში ემუქრებოდნენ სტოლიპინის უმცროსი შვილის, არკადის სამი წლის ვაჟის მოწამვლას.
აჯანყებულ გლეხებთან საბრძოლველად გამოიყენებოდა საშუალებების მდიდარი არსენალი მოლაპარაკებებიდან ჯარების გამოყენებამდე. სარატოვის პროვინციაში გლეხური მოძრაობის ჩახშობისთვის, პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინმა - მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის სასამართლოს პალატამ და რუსეთის ყველაზე ახალგაზრდა გუბერნატორმა - მიიღო იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის მადლიერება.
1906 წლის 26 აპრილი პ.ა. სტოლიპინი დაინიშნა შინაგან საქმეთა მინისტრად ი.ლ. გორემიკინი. 1906 წლის 8 ივლისს, პირველი სახელმწიფო სათათბიროს დაშლის შემდეგ, გამოცხადდა გორემიკინის გადადგომა და მის ნაცვლად სტოლიპინი გახდა, რომელიც ამგვარად გახდა მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარე. მინისტრთა კაბინეტს ხელმძღვანელობდა პ.ა. სტოლიპინმა გამოაცხადა სოციალური და პოლიტიკური რეფორმების კურსი. დაიწყო აგრარული ("სტოლიპინის") რეფორმა, სტოლიპინის ხელმძღვანელობით შემუშავდა არაერთი ძირითადი კანონპროექტი, მათ შორის ადგილობრივი თვითმმართველობის რეფორმა, საყოველთაო დაწყებითი განათლების შემოღება, მშრომელთა სახელმწიფო დაზღვევა და რელიგიური შემწყნარებლობა.
რევოლუციურმა პარტიებმა ვერ შეათანხმეს მტკიცე ნაციონალისტის და ძლიერი სახელმწიფო ძალაუფლების მხარდამჭერის პრემიერ-მინისტრის პოსტზე დანიშვნა და 1906 წლის 12 აგვისტოს განხორციელდა სტოლიპინის სიცოცხლის მცდელობა: მის აგარაკზე ბომბები ააფეთქეს. აპტეკარსკის კუნძულზე, პეტერბურგში. იმ მომენტში, მთავრობის მეთაურის ოჯახის გარდა, მის სანახავად მისულებიც იყვნენ აგარაკზე. აფეთქების შედეგად 23 ადამიანი დაიღუპა და 35 დაშავდა; დაჭრილებს შორის იყვნენ სტოლიპინის შვილები - სამი წლის ვაჟი არკადი და თექვსმეტი წლის ქალიშვილი ნატალია; თავად სტოლიპინი არ დაშავებულა. როგორც მალე გაირკვა, ეს მცდელობა განხორციელდა სოციალისტ-რევოლუციონერ მაქსიმალისტების ჯგუფმა, რომელიც გამოეყო სოციალისტურ რევოლუციურ პარტიას; თვით ამ პარტიას არ აუღია პასუხისმგებლობა მკვლელობის მცდელობაზე. სუვერენის წინადადებით, სტოლიპინების ოჯახი გადადის უფრო უსაფრთხო ადგილას - ზამთრის სასახლეში.
მოკლე დროში პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინს მიენიჭა მრავალი სამეფო ჯილდო. მადლიერების გამოხატვით რამდენიმე იმპერიული რეკრიპტის გარდა, 1906 წელს სტოლიპინს მიენიჭა პალატის თანამდებობა, 1907 წლის 1 იანვარს იგი დაინიშნა სახელმწიფო საბჭოს წევრად, ხოლო 1908 წელს იყო სახელმწიფო მდივანი.
1909 წლის გაზაფხულზე ლობარული პნევმონიით დაავადდა, სტოლიპინმა დატოვა პეტერბურგი და დაახლოებით ერთი თვე გაატარა ოჯახთან ერთად ყირიმში, ლივადიაში. ნიჭიერმა პოლიტიკოსმა, ეკონომისტმა, იურისტმა, ადმინისტრატორმა, ორატორმა სტოლიპინმა კინაღამ მიატოვა პირადი ცხოვრება, მთელი თავისი ძალა მიუძღვნა რუსეთის სახელმწიფოს: მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარეობა, რომელიც იკრიბება კვირაში ორჯერ მაინც, პირდაპირი მონაწილეობა მიმდინარე საკითხებზე შეხვედრებში. და საკანონმდებლო საკითხებზე (ხშირად დილამდე გაჭიანურებული სხდომები); მოხსენებები, მიღებები, რუსული და უცხოური გაზეთების საფუძვლიანი მიმოხილვა, უახლესი წიგნების შესწავლა, განსაკუთრებით სახელმწიფო სამართლის საკითხებს ეძღვნება. 1909 წლის ივნისში პ.ა. სტოლიპინი ესწრებოდა იმპერატორ ნიკოლოზ II-ის შეხვედრას გერმანიის იმპერატორ ვილჰელმ II-სთან. შეხვედრა ფინეთის სკერიებში შედგა. იახტა შტანდარტზე შედგა საუბარი პრემიერ მინისტრ სტოლიპინსა და ვილჰელმ II-ს შორის, რომელმაც შემდგომში, სხვადასხვა ჩვენებების თანახმად, თქვა: "ასეთი მინისტრი რომ მყავდეს, რა სიმაღლეზე ავიყვანდით გერმანიას!"
"ცარი იყო უკიდურესად სუსტი ნებისყოფის ადამიანი და ისეთივე ჯიუტი. ნიკოლოზ II არ მოითმენდა თავის გარემოში არც ძლიერი ხასიათის მქონე ადამიანებს და არც მათ, ვინც მას აჯობებდა ინტელექტითა და მსოფლმხედველობის სიგანით. მას სჯეროდა, რომ ასეთი ადამიანები "უზურპაციას ახდენენ". მისმა ძალაუფლებამ, ავტოკრატს უკანა პლანზე „გასუსვა“, მისი ნება „დაარღვია“. ამიტომაც ს.იუ.ვიტე არ მისულა სასამართლოში და ახლა ჯერი დადგა რუსეთში ვიტის შემდეგ სიდიდით მეორე სახელმწიფო მოხელეს. XX საუკუნის დასაწყისი - პ.ა. სტოლიპინი. მის მიერ ჩაფიქრებული რეფორმები საფრთხეს არ უქმნიდა ავტოკრატიის საფუძვლებს, მაგრამ რევოლუცია დამარცხდა და, როგორც ნიკოლოზ II-მ და გაერთიანებული თავადაზნაურობის საბჭოს მისტერებს სჯეროდათ, ის დამარცხდა. სამუდამოდ და, შესაბამისად, საერთოდ არ იყო საჭირო რეფორმები.დაახლოებით 1909 წლიდან დაიწყო მთავრობის მეთაურისადმი მცირე, მაგრამ სისტემატური მემარჯვენეების ცილისწამება და ცილისწამება, გადაწყდა, რომ შეიქმნას საზღვაო გენერალური შტაბი ორი ათეული ადამიანისგან. იმის გამო, რომ ამან დამატებითი ხარჯები გამოიწვია, სტოლიპინმა გადაწყვიტა თავისი სახელმწიფოები გადაეტანა დუმაში, რომელიც დაამტკიცა ბიუჯეტი ეჭირა. მაშინვე მოჰყვა დენონსაცია ნიკოლოზ II-ისადმი, რომელიც იყო „ჯარის უმაღლესი ლიდერი“ და თვლიდა, რომ შეიარაღებული ძალების ყველა შემთხვევა მისი პირადი კომპეტენციაა. ნიკოლოზ II-მ გამომწვევად არ დაამტკიცა კანონპროექტი მოსკოვის სახელმწიფო სკოლის სახელმწიფოების შესახებ, რომელიც გაიარა დუმასა და სახელმწიფო საბჭოში. ამავდროულად, ამაღლებულ დედოფალზე მნიშვნელოვანი გავლენა შეიძინა „წმინდა მოხუცმა“ გ.რასპუტინმა, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში ტრიალებდა სასამართლოში. "მოხუცი კაცის" სკანდალურმა თავგადასავალმა აიძულა სტოლიპინი ეთხოვა ცარს დედაქალაქიდან რასპუტინის განდევნა. ამის საპასუხოდ, მძიმედ ამოისუნთქა, ნიკოლოზ II-მ უპასუხა: "გეთანხმები, პიოტრ არკადიევიჩ, მაგრამ ათი რასპუტინი იმპერატრიცას ერთ ისტერიაზე უკეთესი იყოს". ამ საუბრის შესახებ შეიტყო, ალექსანდრა ფედოროვნამ დაიწყო სტოლიპინის სიძულვილი და, სამთავრობო კრიზისთან დაკავშირებით, საზღვაო საზღვაო გენერალური შტაბის სახელმწიფოების დამტკიცებისას, დაჟინებით მოითხოვა მისი გადადგომა.
1911 წელს სტოლიპინი გადადგა. მისი ინიციატივები და გეგმები ძალიან ცოტაა რეალიზებული, გარდა ამისა, ის მუდმივად იძულებულია შეაჩეროს ადგილობრივი კონფლიქტების მოგვარებით, შეაჩეროს ქალაქის გამგებლების თვითნებობა და მოსყიდვა. თუმცა, ნიკოლოზ II გადადგომას არ ეთანხმება. იმპერატორთან საუბრის შემდეგ, სტოლიპინი თანახმაა დარჩენას, მაგრამ იმ პირობით, რომ სახელმწიფო საბჭოს რამდენიმე წევრი, რომლებსაც პრემიერ მინისტრი თავის მოწინააღმდეგეებად თვლის, შეიცვალოს მისთვის სასიამოვნო სხვა ადამიანებით.
1911 წლის 1 სექტემბერს მოხდა პრემიერ-მინისტრის მორიგი მკვლელობის მცდელობა, რომელიც ამჯერად წარმატებით დასრულდა. ესერ დ.გ. ბოგროვი ესვრის სტოლიპინს ოპერაში. 1911 წლის 5 სექტემბერს პიოტრ არკადიევიჩ სტოლიპინი გარდაიცვალა კიევში. დაკრძალულია კიევ-პეჩერსკის ლავრაში.

როსტოპჩინი ფიოდორ ვასილიევიჩი (1763 - 1826)

ფედორ ვასილიევიჩ როსტოპჩინი, ცნობილი რუსი სახელმწიფო მოღვაწე, დაიბადა 1763 წლის 12 (23) მარტს, ორიოლის პროვინციაში, ლივენსკის რაიონის სოფელ კოსმოდემიანსკოეში.
10 წლიდან ირიცხებოდა პრეობრაჟენსკის მაშველთა პოლკში; 1792 წელს მან მიიღო კამერული იუნკერის წოდება, "ბრიგადის წოდება".
მოსკოვში, ქალაქში, რომელზეც მთელი ევროპის ყურადღება იყო მიპყრობილი, უბრალო ხალხში უპრეცედენტო მასშტაბით დაიწყო პატრიოტული აჟიოტაჟი. ძალიან პოპულარული იყო როსტოპჩინის ცნობილი პლაკატები, რომლებიც მოუწოდებდნენ არ შეგეშინდეთ მტრის. ბელოკამენნაიაში შეიქმნა ახალი პოლკები და რუსეთში ყველაზე დიდი მილიცია. რუსული არმიის მოახლოებასთან ერთად მოსკოვი აღმოჩნდა მისი იარაღითა და საკვებით მომარაგების მთავარი ბაზა. თავად როსტოპჩინი აქტიურად ასაზრდოებდა ძველი დედაქალაქის კედლებთან სახალხო ბრძოლის იდეას. არ მიიღო ბრძანება ქალაქის ბედის შესახებ, გენერალურმა გუბერნატორმა დაიწყო სახელმწიფო ქონებისა და დაწესებულებების ევაკუაცია. მოსკოვის ბედი მის გარეშე გადაწყდა, გრაფი 1 სექტემბერს სამხედრო საბჭოშიც კი არ მიიწვიეს. მეორე დღეს რუსმა ჯარებმა ქალაქი დატოვეს და მას რამდენიმე ადგილას მაშინვე ცეცხლი გაუჩნდა. საფრანგეთის ხელისუფლებამ, უმიზეზოდ, დაადანაშაულა როსტოპჩინი გაწვაში. ამას დაუდასტურდა ცეცხლის მსხვერპლთა ჩვენებები, არაერთი დოკუმენტი და თვითმხილველთა ჩვენებები. მაგრამ თავად გრაფმა უარი თქვა გრანდიოზული ხანძრის ორგანიზებაში მონაწილეობაზე.
მას შემდეგ, რაც მტრის ჯარებმა დატოვეს მოსკოვი, გენერალ-გუბერნატორმა დაიწყო ნორმალური ცხოვრების აღდგენა. ქალაქი თანდათან აღადგინეს და როსტოპჩინის თაოსნობით შეადგინეს რეკონსტრუქციის გეგმა. თუმცა მოსკოველებმა თანდათან დაივიწყეს პატრიოტული აღზევება 1812 წლის ზაფხულში. ისინი შეცვალეს ომის ცეცხლში დაკარგული ქონების გამო მწუხარებით. საზოგადოებრივმა აზრმა დაიწყო მათი გაჭირვების დამნაშავის ძებნა და მალე ის იპოვეს - როსტოპჩინი. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ გენერალ-გუბერნატორმა მოუწოდა მოსკოველებს ქალაქში დარჩენა, რადგან სწორედ ის დაჰპირდა, რომ ქალაქი მტერს არ დათმობდა და სწორედ მისი ბრძანებით დაწვეს მათი სახლები. მრისხანებითა და უნდობლობით გარემოცული როსტოპჩინი ცდილობდა სანქტ-პეტერბურგში მოეპოვებინა მხარდაჭერა, მაგრამ მეფეს არ სურდა საზოგადოებრივი აზრის წინააღმდეგ წასულიყო და 1814 წლის 30 აგვისტოს გრაფი გაათავისუფლეს მოსკოვის გენერალ-გუბერნატორის პოსტიდან.
ჯანმრთელობის გაუმჯობესების მიზნით, როსტოპჩინი გაემგზავრა საზღვარგარეთ და შეხვდა ენთუზიაზმით. ევროპელები მას პატივს სცემდნენ როგორც გმირს, როგორც ადამიანს, რომელმაც დაამარცხა ნაპოლეონი. პარიზის თეატრებშიც კი სპექტაკლები შეწყდა, როდესაც როსტოპჩინი შევიდა მის ყუთში. დიდებით გარშემორტყმული, გრაფი რუსეთში მხოლოდ 1823 წლის ბოლოს დაბრუნდა, სადაც გარდაიცვალა 1826 წლის 18 (30) იანვარს.
გარდა აღნიშნული პლაკატებისა, რომელთაგან 16-ზე მეტია ცნობილი და რომლებიც 1889 წელს გამოსცა ა. სუვორინს, როსტოპჩინს ეკუთვნის არაერთი ლიტერატურული ნაწარმოები; ბევრი მათგანი გამოაქვეყნა სმირდინმა 1853 წელს; 1868 წელს მ.ლონგინოვმა შეადგინა როსტოპჩინის ნამუშევრების სრული სია, მათ შორის ნაწარმოებები, რომლებიც არ შედიოდა სმირდას გამოცემაში.
ფიოდორ ვასილიევიჩ როსტოპჩინის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებები: "Materiaux en grande partie inedits, pour la biographie future du C-te Th. R." (ბრიუსელი, 1864; რუსული თარგმანი ბარტენევის "მეცხრამეტე საუკუნის" მეორე წიგნში, "ნოტები" დაიწერა აღწერილი ინციდენტების შემდეგ დიდი ხნის შემდეგ, რის შედეგადაც მათში გამოხატული შეხედულება ხშირად არ შეესაბამება რეალობას) ". სიმართლე მოსკოვის ხანძრების შესახებ" (პარიზი, 1827 წ.), "იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის სიცოცხლის ბოლო დღეები და პავლე I-ის მეფობის პირველი დღე" ("მოსკოვის ისტორიისა და სიძველეების საზოგადოების კითხვა", 1860, წიგნი. III), "ახალი ამბები, ანუ ცოცხლად მოკლული" (კომედია), "ოჰ, ფრანგებო!" (მოთხრობა, "სამშობლოს ცნობებში", 1842, წიგნი 10; კომედიაც და მოთხრობაც დაიწერა რუსების ეროვნული გრძნობის გაღვივებისთვის), "სუვოროვის შესახებ" ("რუსული მაცნე", 1808 წ. ¦ 3), "მოგზაურობა პრუსიაში" ("მოსკვიტიანინი", 1849, წიგნი I), "შენიშვნა მარტინისტების შესახებ", წარდგენილი 1811 წელს დიდ ჰერცოგინია ეკატერინა პავლოვნას" ("რუსეთის არქივი", 1875, ¦ 9); "პოეტური ავტობიოგრაფია“ (იბ., 1873, ¦ 5) და ა.შ. რასტოპჩინის ვრცელი მიმოწერა იმპერატორ ალექსანდრე I-თან, ბანტიშ-კამენსკისთან, ვორონცოვთან, რუმიანცევთან და ბევრ სხვასთან გამოქვეყნებულია რუსეთის არქივში (უმეტესად 1873 და 1875 წწ.), არქივში. პრინცი ვორონცოვი, რუსეთის შესახებ ისტორიული და პრაქტიკული ინფორმაციის არქივი“ და სხვა. როსტოპჩინს ჰქონდა ვრცელი ბიბლიოთეკა და არქივი, რომლითაც ბევრ მეცნიერს თავისუფლად სარგებლობის უფლება მისცა.

კალინნიკოვი ვასილი სერგეევიჩი (1866-1901)

ვასილი სერგეევიჩ კალინნიკოვი, ცნობილი კომპოზიტორი, დაიბადა სოფელ ვოინში, ორიოლის პროვინციაში, ახლანდელი მცენსკის ოლქში.
კალინნიკოვი წარმოშობით ბიუროკრატიული ოჯახიდან იყო, განათლება მიიღო ოროლის სასულიერო სემინარიაში, სადაც დაიწყო მუსიკის შესწავლა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ხელმძღვანელობდა გუნდს. 1884 წელს ჩაირიცხა კონსერვატორიის მოსამზადებელ კლასებში, თუმცა, სწავლის საფასურის გადახდის გარეშე, რამდენიმე თვის შემდეგ გააძევეს. მიუხედავად ამისა, მან მოახერხა ადგილის მოპოვება მოსკოვის ფილარმონიული საზოგადოების მუსიკალურ და დრამატულ სკოლაში, სადაც 1891 წლამდე სწავლობდა ფაგოტსა და კომპოზიციას. მის მასწავლებლებს შორის იყვნენ S.N.Kruglikov, A.A.Ilyinsky, P.I. ბლარამბერგი. კალინნიკოვი ასევე დაესწრო ვ.ო.კლიუჩევსკის ლექციებს, რომლებიც მან წაიკითხა მოსკოვის უნივერსიტეტში.

არ ჰქონდა სანდო შემოსავალი, კალინნიკოვი იძულებული გახდა პერიოდულად ეთამაშა ვიოლინოზე, ფაგოტზე ან ტიმპანზე თეატრის ორკესტრებში, ასევე გადაეწერა ნოტები. მუსიკოსს მხარი დაუჭირა მუსიკალურმა კრიტიკოსმა სემიონ კრუგლიკოვმა და პიოტრ ჩაიკოვსკიმ მოიწონა მისი ნიჭი და რეკომენდაცია გაუწია მას 1892 წელს მალის თეატრის დირიჟორის პოსტზე. დირიჟორობის გარდა, კალინნიკოვი ამ პერიოდში მუსიკის თეორიისა და სიმღერის კერძო გაკვეთილებსაც ატარებდა. 1893 წლის შემოდგომაზე კომპოზიტორის ჯანმრთელობა მკვეთრად გაუარესდა (იყო ტუბერკულოზის ნიშნები) და ის გაემგზავრა ყირიმში, სადაც გაატარა სიცოცხლის დარჩენილი წლები და განაგრძო კომპოზიცია. იგი ნაადრევად გარდაიცვალა 1900 წლის 29 დეკემბერს იალტაში.

კალინნიკოვის სტილი აგრძელებს რუსული მუსიკალური კლასიკის ტრადიციებს (კომპოზიტორები The Mighty Handful და P.I. ჩაიკოვსკი). კალინნიკოვის ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია პირველი სიმფონია "g-moll", რომელიც დაიწერა 1895 წელს და ეძღვნება კრუგლიკოვს. პირველად შესრულდა კიევში რუსეთის მუსიკალური საზოგადოების კონცერტზე. მას დიდი წარმატება ხვდა წილად და მალე მტკიცედ შევიდა როგორც შიდა, ისე უცხოური ორკესტრების რეპერტუარში.

ვასილი სერგეევიჩ კალინნიკოვი წერდა: კანტატა "იოანე დამასკელი", 2 სიმფონია, 2 საორკესტრო ინტერმეცო, საორკესტრო სუიტა, სიმფონიური ნახატები "ნიმფები", "კედარი და პალმა", მუსიკა "ცარ ბორის" გრაფი ა. ტოლსტოის (ვერტიურა). და 4 შუალედი), პროლოგი ოპერის "1812", ბალადა "ქალთევზა", სიმებიანი კვარტეტი, რომანსები, ფორტეპიანოს პიესები.

პოლიკარპოვი ნიკოლაი ნიკოლაევიჩი(1892-1944)

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ პოლიკარპოვი დაიბადა 1892 წლის 10 ივნისს, ორიოლის პროვინციის სოფელ გეორგიევსკოეში, მღვდლის ოჯახში. დაწყებითი სკოლის დამთავრების შემდეგ ჩაირიცხა ორიოლის სემინარიაში. 1911 წელს ჩააბარა პეტერბურგის პოლიტექნიკურ ინსტიტუტში გემთმშენებლობის განყოფილებაში. 1916 წელს პოლიკარპოვმა მიიღო ინჟინრის ხარისხი და სამუშაოდ წავიდა რუსეთ-ბალტიის სატვირთო სამუშაოების საავიაციო განყოფილებაში (RBVZ).
1918 წლიდან 1929 წლამდე, პოლიკარპოვის ხელმძღვანელობით, აშენდა და სერიულ წარმოებაში შევიდა სულ მცირე ათი ტიპის თვითმფრინავი, მათ შორის ცნობილი U-2.
1929 წელს პოლიკარპოვი "ხალხის მტრებს" შორის იყო. მას ბრალი დასდეს იმაში, რომ ის არის მღვდლის შვილი და, შესაბამისად, არ ძალუძს მარქსისტულ-ლენინური იდეოლოგიის გაჟღენთვა, კომუნიზმის ნათელი იდეალების სარწმუნოება. ოფიციალურად, დიზაინერს ბრალი ედებოდა „საავიაციო ინდუსტრიაში კონტრრევოლუციურ დივერსიაში“.
1929 წლის დეკემბერში პოლიკარპოვს უფლება მიეცა მოეწყო დიზაინის ბიურო ბუტირსკაიას ციხის დუნდულოში (TsKB-39 OGPU). მასთან მუშაობა დაიწყო დ.პ. გრიგოროვიჩი, ი.მ. კოსტკინი, ახ.წ. ნადაშკევიჩი, ე.ი. მაიოროვი. საპროექტო ბიუროს მუშაობას ახორციელებდა No39 ქარხანა. გასაკვირი არ არის, რომ გარკვეული პერიოდის შემდეგ საპროექტო ბიურო გადაიტანეს ქარხნის აეროდრომის No7 ანგარში. პატიმრების კომპანიამ შეიმუშავა ძალიან წარმატებული გამანადგურებელი, რომელიც მიიღო წითელი არმიის საჰაერო ძალების მიერ, სახელწოდებით I-5. 1931 წლის 18 მარტს პოლიკარპოვს მოეწერა განაჩენი - ათი წლით თავისუფლების აღკვეთა.
1931 წლის ივნისში, I-5-ის საფრენოსნო ტესტების წარმატებით დასრულებისა და საცდელი მფრინავის ვალერი ჩკალოვის სანახაობრივი ფრენის შემდეგ სტალინის, ვოროშილოვისა და ორჯონიკიძის წინ, პოლიკარპოვს თავისუფლება მიეცა. გამოჩენილი დიზაინერის რეაბილიტაცია მხოლოდ 1956 წლის 1 სექტემბერს განხორციელდა.
1931 წლიდან 1944 წლამდე პერიოდში პოლიკარპოვმა შექმნა კიდევ ათი ტიპის თვითმფრინავი, ძირითადად გამანადგურებლები, მათ შორის ისეთი საეტაპო თვითმფრინავები, როგორიცაა I-15, I-153 და I-16. პოლიკარპოვის პროდუქცია შექმნის დროს ყოველთვის აჭარბებდა მათ მოწინააღმდეგეებს. ასე იყო I-16-ზეც, I-180 ფრენის მახასიათებლებით უკეთესი იყო, ვიდრე Bf.l09E, Yak-1 ან LaGG-3, მეორე ადგილზე მხოლოდ MiG-3-ის შემდეგ და მხოლოდ 2700 მ-ზე ზემოთ. პოლიკარპოვის ბოლო I- 185 გამანადგურებელმა, რომელიც მზად იყო სერიული წარმოებისთვის 1943 წელს, მთელ სიმაღლეზე აჯობა იმ პერიოდის საბჭოთა მებრძოლებს. მახასიათებლების ნაკრების მიხედვით, ლა-7 და იაკ-3 თვითმფრინავები მიუახლოვდნენ (მაგრამ არ აჯობეს) I-185-ს, მაგრამ ეს თვითმფრინავი გამოჩნდა 1944 წელს. I-185-ზე მსუქანი ჯვარი დაიდო იაკოვლევის წინადადებით. .
გავრცელებულია მოსაზრება, რომ იღბალი მოშორდა მებრძოლთა მეფეს ვალერი პავლოვიჩ ჩკალოვის გარდაცვალების შემდეგ I-180-ზე 1938 წლის 15 დეკემბერს.
ნ.ნ. პოლიკარპოვი გარდაიცვალა 1944 წლის 30 ივლისს.

რუსანოვი ვლადიმირ ალექსანდროვიჩი (1875 - 1913?)

დაიბადა 1875 წლის 15 ნოემბერს ორელში, ვაჭრის ოჯახში. მისი მამა გარდაიცვალა, როდესაც რუსანოვი ჯერ კიდევ ბავშვი იყო. რუსანოვის დედამ ის კლასიკურ გიმნაზიაში მოათავსა, მაგრამ ის მალე გააძევეს ცუდი პროგრესის გამო. იგივე მოხდა მას შემდეგ, რაც ის შევიდა რეალურ სკოლაში. სწავლით უკმაყოფილო დაუახლოვდა რევოლუციურ მოაზროვნე ახალგაზრდობას. 1894 წელს შეუერთდა მიწისქვეშა წრეს, რომელიც 1896 წელს გახდა სოციალ-დემოკრატიული მუშათა კავშირის ნაწილი. 1901 წელს რუსანოვი ორი წლით გადაასახლეს ქალაქ უსტ-სისოლსკში, ვოლოგდას პროვინციაში.
1903 წლის შემოდგომაზე, მეუღლესთან ერთად, რუსანოვი გაემგზავრა პარიზში, სადაც ჩაირიცხა სორბონის უნივერსიტეტში ბუნების ფაკულტეტზე, სწავლობდა მძიმედ და შრომისმოყვარეობით. 1907 წელს თეორიული კურსის ბრწყინვალედ დასრულებამ მას სადოქტორო დისერტაციის დაცვის უფლება მისცა. სამშობლოსთვის სარგებელი რომ მიეღო, რუსანოვმა გადაწყვიტა შეეგროვებინა მასალა დისერტაციისთვის ნოვაია ზემლიაზე, რომლის გეოლოგია თითქმის არ იყო შესწავლილი და მინერალები არ იყო გამოკვლეული.
1907 წლის 10 ივლისს ვლადიმერ ალექსანდროვიჩი გაემგზავრა თავის პირველ გემზე "კოროლევა ოლგა კონსტანტინოვნა" ნოვაია ზემლიაში. კიდევ ოთხჯერ, 1908-1911 წლებში, ის ეწვია ნოვაია ზემლიას კუნძულებს, ყოველ ჯერზე ამდიდრებდა მეცნიერებას აღმოჩენებით. 1908 წელს რუსანოვი გაემგზავრა ექსპედიციაში ნოვაია ზემლიაში, როგორც გეოლოგი. მან გააკეთა პირველი სახმელეთო მოგზაურობა ნოვაია ზემლიაზე, გადაკვეთა იგი ნეზნანის ყურიდან კრესტოვაიას ყურემდე, კუნძულის დასავლეთ მხარეს. 1910 წლის გაზაფხულზე იგი კვლავ მიიწვიეს ნოვაია ზემლიას ექსპედიციაში, მაგრამ ამჯერად მის ლიდერად. საექსპედიციო ხომალდი "დიმიტრი სოლუნსკი" ცნობილი პოლარული კაპიტანის G.I. პოსპელოვის მეთაურობით გაემგზავრა არხანგელსკიდან ხუთი მეცნიერით და ეკიპაჟის ათი წევრით. ყინულის ტყვეობის გარღვევით, გემმა შემოვლითი გზა გაიარა მთელი ჩრდილოეთ კუნძულის ნოვაია ზემლიაზე.
1912 წელს ვ.ა.რუსანოვი ხელმძღვანელობდა ექსპედიციას სვალბარდში. გემ "ჰერკულესზე" 14 ადამიანი დაცურა. ოცი წლის შემდეგ არქიპელაგზე საბჭოთა ნახშირის მაღაროები დააგეს ზუსტად იმ ადგილებში, სადაც ვ. რუსანოვი.
სვალბარდზე სამუშაოების დასრულების შემდეგ, ექსპედიციის სამი წევრი მატერიკზე დაბრუნდა, დანარჩენებმა კი შუნერი აღმოსავლეთისკენ გადაატრიალეს. მხოლოდ გვიან შემოდგომაზე, რუსანოვის ბოლო დეპეშიდან, რომელიც მან ნოვაია ზემლიაზე დატოვა სანკტ-პეტერბურგში გადასაცემად, მათ დედაქალაქში გაიგეს, თუ რა მიზანი დაუსახა თავის თავს მკვლევარს. ჰერკულესის მოგზაურობის შესახებ მეტი სიახლე არ იყო ...
მხოლოდ 1934 წელს, ხარიტონ ლაპტევის ნაპირთან მდებარე უსახელო კუნძულზე, მიწაში გათხრილი იყო სვეტი, რომელზედაც იყო წარწერა „HERCULES. 1913“. იმავე წელს, მინინის სკერიებში მდებარე სხვა კუნძულზე აღმოაჩინეს ტანსაცმლის, ვაზნების, კომპასის, კამერის, სანადირო დანა და სხვა ნივთების ნაშთები, რომლებიც ეკუთვნოდა ექსპედიციის წევრებს ჰერკულესზე. ალბათ სადღაც აქ არის პოლარული მკვლევარების გარდაცვალების ადგილი. ჯერჯერობით უფრო მეტი კითხვაა, ვიდრე პასუხები. არქტიკა საიდუმლოებას ინახავს...
ვ.ა.რუსანოვი იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც ქვეყნის სიამაყეა. „მხოლოდ ერთი ფიქრით ვხელმძღვანელობ: ყველაფერი გავაკეთო სამშობლოს სიდიადისთვის“, - წერს იგი. მისი ქმედებები ამის დასტურია. ყურე და ნახევარკუნძული ნოვაია ზემლიაზე, მყინვარი სევერნაია ზემლიაზე, კონცხი ფრანც იოზეფის მიწაზე და მთა ანტარქტიდაში ვ.ა.რუსანოვის სახელს ატარებს.

გვარიკამენსკი

ოროლის მხარეში "საბუროვსკაიას ციხესიმაგრეში" შენობები დაკავშირებულია გრაფ კამენსკისთან. სოფელი საბუროვო მათ გადასცა 1728 წელს, ჩამორთმეული იყო სამარცხვინო ახ. მენშიკოვი. 1732 წელს სოფელი იყო სასახლე, 1742 წელს იმპერატრიცა ელიზაბეტ პეტროვნას ბრძანებულებით სოფელი დაუბრუნდა ფ.მ. კამენსკი, რომელიც მას ცოტა ადრე ეკუთვნოდა. 1755 წელს ქონება გადაეცა მის ვაჟს, მიხაილ ფედოტოვიჩ კამენსკის, მოგვიანებით ცნობილ სამხედრო ლიდერს და საზოგადო მოღვაწეს, რომელსაც უყვარდა ლიტერატურა და თეატრი. მან სამხედრო სამსახური დაიწყო 1757 წელს, როგორც მოხალისე საფრანგეთის არმიაში. შემდგომში მან მონაწილეობა მიიღო შვიდწლიან (1756-1762) და რუსეთ-თურქეთის ომებში (1768-1774), სადაც თავი გამოიჩინა ხოტინის ბრძოლაში, ბენდერის ალყაში, ტურნოს ბრძოლაში. 1774 წელს გენერალ-ლეიტენანტი მ.ფ.კამენსკიმ დაამარცხა თურქები ენის ბაზარში.
რუსეთ-თურქეთის მეორე ომის დროს (1787-1791 წწ.) განკურთან დაამარცხა თურქები.
პავლე I-ის მეფობის დასაწყისში მ.ფ. კამენსკის ახალი წოდებები და ჯილდოები. მან მიიღო ქვეითი ჯარის გენერლის წოდება, ხოლო 1797 წელს გახდა ფელდმარშალი და გრაფი. ბოლო სამხედრო კამპანია M.F. კამენსკი - მონაწილეობა საფრანგეთთან ომში 1805-1807 წლებში. 1806 წლის 14 დეკემბერს ფელდმარშალი გადადგა და გადადგა თავის მამულში.
ცხადია, როდესაც მ.ფ.კამენსკი საბუროვში ცხოვრობდა, სამკვიდროს ღობე აღმართეს, ციხესიმაგრის მსგავსი. ლანცეტის ღიობები და ცალკეული დეკორატიული დეტალები მე-18 საუკუნის ბოლოს ფსევდოგოთიკას უახლოვდება.
საბუროვსკაიას ციხის ბოლო მფლობელი კამენსკის ოჯახიდან იყო გრაფი სერგეი მიხაილოვიჩი. მან პოპულარობა მოიპოვა, როგორც ვნებიანი თეატრის მოყვარული. 1815 წელს მან გახსნა ციხის თეატრი - ერთ-ერთი პირველი რუსული თეატრი, რომელიც მოგვიანებით უკვდავყო მისი თანამედროვეების ლიტერატურულ ნაწარმოებებში და მოგონებებში. თეატრმა შთანთქა გრაფის მნიშვნელოვანი ქონება და 1827 წელს იგი იძულებული გახდა გაეყიდა საბუროვო, სადაც დაკრძალეს მისი მამა, ძმა და ბაბუა.
ფედერალური მნიშვნელობის ისტორიისა და კულტურის ძეგლი, გრაფი კამენსკის ყოფილი სამკვიდრო, საბუროვსკაიას ციხე მოიცავს 4 კოშკს, თეატრის შენობას და მიქაელ მთავარანგელოზის ეკლესიას. მიღებულია სახელმწიფო დაცვისთვის სსრკ მინისტრთა საბჭოს 1960 წლის 30 აგვისტოს No1327 ბრძანებულებით.
მიქაელ მთავარანგელოზის სახელობის ტაძარი უსასყიდლოდ გადაეცა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას და ამჟამად მიმდინარეობს სარემონტო-აღდგენითი სამუშაოები.
კომპლექსი, გარდა ეკლესიისა, არის არადამაკმაყოფილებელ მდგომარეობაში და საჭიროებს საპროექტო, სარემონტო და აღდგენითი სამუშაოებს. მაგრამ ასეთი სამუშაოების სახელმწიფო დაფინანსების დასაწყებად, აუცილებელია ძეგლზე პასუხისმგებელი ბალანსის მფლობელის დადგენა, რომელსაც ფედერალური მოთხოვნების დაკმაყოფილებით შეუძლია მის ტერიტორიაზე სარესტავრაციო სამუშაოების ორგანიზება. ამჟამად წყდება ანსამბლის რეგიონალურ საკუთრებაში გადაცემის საკითხი, რადგან ეს გააადვილებს პასუხისმგებელი ბალანსის მფლობელის პოვნას და დაიწყებს სამონო არქიტექტურის მართლაც უნიკალური ძეგლის აღდგენას.

დავიდოვი დენის ვასილიევიჩი (1784-1839)

ცნობილი პარტიზანი, პოეტი, სამხედრო ისტორიკოსი და თეორეტიკოსი დენის ვასილიევიჩ დავიდოვი დაიბადა 1784 წლის 16 ივლისს მოსკოვში ძველ დიდგვაროვან ოჯახში; მიიღო შესანიშნავი, იმ დროს, საშინაო განათლება, იგი შევიდა საკავალერიო დაცვის პოლკში, მაგრამ მალე გადაიყვანეს ჯარში სატირული პოეზიისთვის, ბელორუსის ჰუსარის პოლკში (1804), იქიდან გადავიდა ჰუსარის სიცოცხლის გვარდიაში (1806 წ. ) და მონაწილეობდა ლაშქრობებში ნაპოლეონის (1807), შვედური (1808), თურქული (1809) წინააღმდეგ.
პოეტის საგვარეულო მამული სოფ. დავიდოვო (დენისოვკა) ორიოლის რეგიონის ამჟამინდელი კრასნოზორენსკის რაიონის. მშობლიურ კუთხეს მიუძღვნა ლექსი „ჩემს უდაბნოს“. დენის დავიდოვის მემორიალური ნიშანი 1987 წელს სოფელ დავიდოვოში სასახლის ადგილზე დამონტაჟდა. ხუთი წლის შემდეგ კი აქ გაიხსნა პარკ-ნაკრძალი "დენის დავიდოვის ქონება".
სმოლენსკის დიდ გზაზე დავიდოვმა არაერთხელ მოახერხა მტრისგან სამხედრო მარაგებისა და საკვების დაბრუნება, მიმოწერის ჩაჭრა, რითაც ფრანგებს შიში ჩაუნერგა და რუსული ჯარებისა და საზოგადოების სულისკვეთება აამაღლა. დავიდოვმა თავისი გამოცდილება გამოიყენა ღირსშესანიშნავი წიგნისთვის: „გამოცდილება პარტიზანული მოქმედების თეორიაში“. 1814 წელს დავიდოვი გენერლის წოდება მიენიჭა; იყო მე-7 და მე-8 არმიის კორპუსის შტაბის უფროსი (1818 - 1819 წწ.); 1823 წელს გადადგა პენსიაზე, 1826 წელს დაუბრუნდა სამსახურს, მონაწილეობა მიიღო სპარსეთის ლაშქრობაში (1826 - 1827) და პოლონეთის აჯანყების ჩახშობაში (1831).
1832 წელს მან საბოლოოდ დატოვა სამსახური გენერალ-ლეიტენანტის წოდებით და დასახლდა თავის მამულში. იქ ის მხოლოდ ლიტერატურულ მოღვაწეობას ეწეოდა, მხოლოდ ხანდახან სტუმრობდა მოსკოვსა და პეტერბურგს. 1839 წელს, როდესაც ნაპოლეონზე გამარჯვების 25 წლისთავთან დაკავშირებით მზადდებოდა ძეგლის საზეიმო გახსნა ბოროდინოს ველზე, დენის დავიდოვმა შესთავაზა ბაგრატიონის ფერფლის იქ გადატანა. ეს წინადადება მიიღეს და იგი უნდა გაჰყოლოდა მეთაურის კუბოს, მაგრამ ჯანმრთელობის მიზეზების გამო ვერ შეძლო. დაავადებამ მისი ძალა შეასუსტა და 22 აპრილს დავიდოვი 54 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ის თავის მამულში დაკრძალეს.
დავიდოვის მიერ ლიტერატურაში დატოვებული ყველაზე ძლიერი კვალი მისი ლირიკაა. პუშკინმა მაღალი შეფასება მისცა მის ორიგინალურობას, მის თავისებურ მანერას „ლექსების გრეხილში“. როგორც პოეტი, დავიდოვი ნამდვილად ეკუთვნის რუსული პოეზიის ჰორიზონტზე მეორე სიდიდის ყველაზე ნათელ მნათობებს. როგორც პროზაიკოსს, დავიდოვს აქვს სრული უფლება, დაუდგეს რუსული ლიტერატურის საუკეთესო პროზაიკოსებს. პუშკინი უფრო მეტად აფასებდა მის პროზას, ვიდრე პოეტურ სტილს.
დავიდოვი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში შევიდა, როგორც "ჰუსარის ლირიკის" ჟანრის შემქმნელი, რომლის გმირიც არის ველური ცხოვრების მოყვარული, ამავე დროს თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანი, ადამიანზე ძალადობის მოწინააღმდეგე ("ჰუსარი დღესასწაული", "ძველი ჰუსარის სიმღერა", "ნახევრად ჯარისკაცი", " ბოროდინოს ველი). ბოლო ლექსი, რომელიც დაიწერა 1829 წელს, ითვლება ერთ-ერთ საუკეთესო ისტორიულ ელეგიად რუსულ რომანტიკულ პოეზიაში.

ერმოლოვი ალექსეი პეტროვიჩი (1772-1861)

ალექსეი პეტროვიჩ ერმოლოვი დაიბადა თავადაზნაურობის მცენსკის რაიონის მარშალის ოჯახში, წარმოშობით თათარი არსლან მურზადან, რომელიც მოსკოვში 1506 წელს ჩავიდა. განათლება მოსკოვის უნივერსიტეტის სათავადაზნაურო სკოლა-პანსიონში მიიღო. 1794 წელს ერმოლოვი გახდა პოლონეთის აჯანყების ჩახშობის მონაწილე; პრაღის შტურმის დროს გამორჩეულობისთვის დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენით. ორი წლის შემდეგ ალექსეი პეტროვიჩმა მონაწილეობა მიიღო სპარსეთის კამპანიაში.
1801 წლიდან ერმოლოვი დაინიშნა საცხენოსნო საარტილერიო ასეულის მეთაურად. მონაწილეობდა 1805 და 1806-1807 წლების ლაშქრობებში. 1807 წლის აგვისტოდან - მე-7 საარტილერიო ბრიგადის მეთაური გენერალ დოხტუროვის დივიზიის შემადგენლობაში. გუტშტადტისა და პასაჟის ბრძოლაში განსხვავებების გამო დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის მე-3 ხარისხის ორდენით. ჰაილსბერგისა და ფრიდლანდის ბრძოლებში ის მეთაურობდა მარცხენა ფლანგის არტილერიას. გენერალ-მაიორის წოდება მიენიჭა.
1811 წლის მაისიდან ერმოლოვი მეთაურობდა გვარდიის საარტილერიო ბრიგადას, მოგვიანებით - პარალელურად გვარდიის ქვეით ბრიგადას (მაშველები იზმაილოვსკი და ლიტვის პოლკები). 1812 წლის მარტიდან იყო გვარდიის ქვეითი დივიზიის მეთაური. 1812 წლის სამამულო ომის დაწყების შემდეგ, მ.ბ. ბარკლეი დე ტოლი ერმოლოვმა შეცვალა ფ.ო. პაულუჩი 1-ლი დასავლეთის არმიის გენერალური შტაბის უფროსად. უკანდახევის მოწინააღმდეგის ბარკლეი დე ტოლის უახლოესი თანაშემწე. ბოროდინოს ბრძოლის დროს ფაქტობრივად ასრულებდა შტაბის უფროსის მ.ი. კუტუზოვი. იგი პირადად ხელმძღვანელობდა უფას ქვეითი პოლკის მე-3 ბატალიონის კონტრშეტევას ფრანგების მიერ ოკუპირებული „რაევსკის ბატარეის“ წინააღმდეგ და დაიჭრა.
ბრძოლის შემდეგ იგი მსახურობდა გაერთიანებული არმიის შტაბის უფროსად. 13 (13) სექტემბერს ფილიში გამართულ საბჭოზე ერმოლოვი ეწინააღმდეგებოდა მოსკოვის მიტოვებას და შესთავაზა ფრანგებს ბრძოლა. მან თავი გამოიჩინა მალოიაროსლავეცის, ვიაზმას, კრასნის ბრძოლებში. 1812 წელს ერმოლოვი დაინიშნა გაძლიერებული რაზმის მეთაურად. 21 ნოემბრიდან - 1-ლი დასავლეთის არმიის შტაბის უფროსის მოვალეობის შემსრულებელი. 1812 წლის 19 დეკემბრიდან - საველე არმიის არტილერიის მეთაური. ლუცენის წარუმატებელი ბრძოლის შემდეგ ერმოლოვს ბრალი დასდეს არაკეთილსინდისიერებაში და გადაიყვანეს მე-2 გვარდიის ქვეითი დივიზიის მეთაურის თანამდებობაზე.
კულმის ბრძოლაში ერმოლოვი ხელმძღვანელობდა 1-ლი გვარდიის დივიზიას, ხოლო გენერალ ა.ი. ოსტერმან-ტოლსტოიმ აიღო მისი კორპუსი. 1814 წლიდან ალექსეი პეტროვიჩი მეთაურობდა სადამკვირვებლო არმიას ავსტრიის საზღვარზე. 1815 წელს - გვარდიის კორპუსის მეთაური. კამპანიის დასასრულს ერმოლოვი დაჯილდოვდა წმინდა გიორგის II ხარისხის ორდენით. 1816 წლიდან დაინიშნა ცალკე ქართული (1820 წლიდან - კავკასიის) კორპუსის მეთაურად, საქართველოს, ასტრახანისა და კავკასიის პროვინციების სამოქალაქო ნაწილის უფროსად და საგანგებო ელჩად სპარსეთში. 1826-28 წლების რუსეთ-თურქეთის ომის დროს. კონფლიქტში შევიდა გენერალ ი.ფ. პასკევიჩი გადადგა "შინაური გარემოებების გამო". 1831 წელს ერმოლოვი გახდა სახელმწიფო საბჭოს წევრი. 1837 წელს მას არტილერიის გენერალი ეწოდა. 1855 წელს ყირიმის ომის დროს აირჩიეს 7 პროვინციის მილიციის უფროსად, მაგრამ სარდლობასთან უთანხმოების გამო თანამდებობა დატოვა. გარდაიცვალა 1861 წლის 11 აპრილს მოსკოვში და მისი ანდერძის თანახმად დაკრძალეს ორელში, მამის გვერდით, სამების სასაფლაოს ეკლესიაში.

კორფი ფიოდორ კარლოვიჩი (1774-1823)

ფიოდორ კარლოვიჩ კორფი - გენერალ-ლეიტენანტი, მეორე მსოფლიო ომის მონაწილე - დაიბადა 1774 წელს საიდუმლო მრჩევლის ოჯახში.
შესანიშნავი განათლება მიიღო მამის სახლში. ცამეტი წლის ასაკში ჩაირიცხა ლაიფ გვარდიის ცხენის პოლკში ვიცე-სერჟანტ-მაიორად, 1794 წელს გაათავისუფლეს ჯარში კაპიტანად და იმავე წელს მონაწილეობა მიიღო პოლონეთთან ომში. პრაღის შტურმის დროს მამაცობისთვის დაჯილდოვდა გიორგის მე-4 ხარისხის ორდენით.
1800 წელს ბარონ კორფი გენერალ-მაიორად დააწინაურეს.
1806 და 1807 წლების კამპანიები იყო მისი სამხედრო დიდების დასაწყისი. დაინიშნა ბრიგადის მეთაურად, მონაწილეობდა პრუსიის თითქმის ყველა ბრძოლაში და განსაკუთრებით გამოირჩეოდა პრეუსიშ-ეილაუს ბრძოლაში, სადაც დაიჭრა მკლავში. ამ ბრძოლისთვის დაჯილდოვდა გიორგის მე-3 ხარისხის ორდენით.
1809 წელს რუს ჯარებთან ერთად იმყოფებოდა გალიციაში. 1810 წელს დაინიშნა გენერალ-ადიუტანტად, ხოლო 1811 წელს მე-2 საკავალერიო დივიზიის უფროსად.
სამამულო ომის დროს ბარონ კორფი მონაწილეობდა ვიტებსკის, სმოლენსკის, ბოროდინოს მახლობლად გამართულ ბრძოლებში - ამ უკანასკნელში გამოვლენილი სიმამაცისთვის მას მიენიჭა გენერალ-ლეიტენანტის წოდება - შემდეგ კი თითქმის ყველა შემთხვევაში საფრანგეთის არმიის დევნის დროს და განსაკუთრებით გამოირჩეოდა ვიაზმის ბრძოლაში.
ბოროდინის შემდეგ - ისევ უკანა დაცვის საქმეებში, ხოლო მალოიაროსლავეცის შემდეგ - ჯარის წინა ხაზზე. 1813 წელს კორფმა მონაწილეობა მიიღო ბევრ უკანა დაცვის ბრძოლაში. ლევენბერგთან ახლოს მისმა კავალერიამ დაიპყრო ორი ბანერი, 16 იარაღი და 3500 პატიმარი. 1814 წელს მან მონაწილეობა მიიღო საომარ მოქმედებებში. რუსეთში დაბრუნებისთანავე სათავეში ჩაუდგა საკავალერიო დივიზიას, შემდეგ კორპუსს.
კორფი გარდაიცვალა ორელში ფილტვის დაავადებისგან 1823 წლის 30 აგვისტოს და დაკრძალეს ეპისკოპოსის სახლთან მდებარე სასაფლაოზე. მის საფლავზე მე-2 კუირასიეს დივიზიის ოფიცრებმა შეგროვებული თანხების გამოყენებით დაადგეს ძეგლი პროფესორ მარტოსის მოღვაწეობას.

მიასოედოვი გრიგორი გრიგორიევიჩი (1834-1911)

გრიგორი გრიგორიევიჩ მიასოედოვი დაიბადა სოფ. პანკოვო, ტულას პროვინცია (ახლანდელი ორიოლის რეგიონი) და ეკუთვნოდა ძველ დიდგვაროვან ოჯახს. ბავშვობაში ბიჭი ბევრს კითხულობდა, ხშირად ხატავდა. მამამ მტკიცედ უბიძგა მის ინტერესს ხელოვნებისადმი.
მომავალმა მხატვარმა სწავლა დაიწყო ორიოლის გიმნაზიაში, სადაც პროფესიონალი მხატვარი ი.ა. ვოლკოვი ასწავლიდა ხატვას.
1853 წელს შევიდა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში. მხატვარსა და მამამისს შორის რთული ვითარება შეიქმნა. მამამ შვილს მთლიანად წაართვა მატერიალური დახმარება და მხოლოდ 1857 წელს ბუნებისგან დახატულმა მამის პორტრეტმა შეურიგდა ისინი. 1862 წელს მიასოედოვმა დაამთავრა სამხატვრო აკადემია ისტორიული მხატვრობის კლასში, რომელმაც მიიღო დიდი ოქროს მედალი კომპოზიციისთვის "გრიგორი ოტრეპიევის გაქცევა ლიტვის საზღვარზე სასტუმროდან" და წახალისდა პენსიონერის მოგზაურობით. 1863 წელს ეწვია იტალიას, გერმანიას, ბელგიას, შვეიცარიას, მუშაობდა პარიზში, ესპანეთში. რომში სწავლობდა კერძო აკადემიაში. 1867 წელს ცხოვრობს ფლორენციაში.
1869 წელს დაბრუნდა რუსეთში. მოსკოვში ხატავს ნახატს „შელოცვა“, რისთვისაც აკადემიკოსის წოდება მიიღო. 1860-იანი წლების ბოლოს, საზღვარგარეთ ყოფნისას, მიასოედოვს გაუჩნდა იდეა მოხეტიალეთა ასოციაციის ორგანიზების შესახებ. 1870 წლის 16 დეკემბერს გაიმართა TPHV-ს წევრების პირველი საერთო კრება, სადაც აირჩიეს საბჭო, რომელშიც შედიოდა მიასოედოვი. ის გახდა TPHV-ის პირველი წესდების ავტორი და ორმოცი წლის განმავლობაში დარჩა გამგეობის მუდმივ წევრად.
1871 წლის 29 ნოემბერს პეტერბურგში გაიხსნა პირველი მოგზაური ხელოვნების გამოფენა, რომელიც შემდეგ მოსკოვში, კიევსა და ხარკოვში იყო ნაჩვენები. მიასოედოვმა ამ გამოფენისთვის წარადგინა ნახატი "რუსეთის საზღვაო ძალების ბაბუა".
1872 წლის მარტში გაიხსნა მე-2 მოგზაური გამოფენა, სადაც გამოიფინა მიასოედოვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნახატი - "ზემსტვო სადილობს". ამ სურათმა მხატვარს წარმატება მოუტანა. ნახატი ავლენს მოხეტიალე რეალიზმის მთავარ ამოცანას - "სურვილი რეალურსა და ყოველდღიურობას", აღნიშნა ვ.ვ. სტასოვმა.
1876 ​​წელს მხატვარი გადავიდა ხარკოვის მახლობლად მდებარე ფერმაში. იგი დაინტერესდა მებაღეობით და მებაღეობით. ამ მომენტიდან შეიძლება აღინიშნოს მისი მუშაობის დაცემის დასაწყისი. იცვლება მისი დამოკიდებულება გლეხური ცხოვრებისადმი. მიასოედოვი იზიდავდა თემებს, რომლებიც ამჟღავნებენ ხალხურ რწმენებსა და ტრადიციებს.
1880-იანი წლების ბოლოს მიასოედოვი ცხოვრობდა პოლტავაში დიდ მამულში ბაღით, პარკით და აუზით. შემოდგომაზე და ზამთარში მხატვარი გაემგზავრა ყირიმში. მისი ერთ-ერთი ბოლო ნამუშევარი იყო ნახატი „მწიფე მინდვრები“.
მრავალი მოხეტიალეს მსგავსად, მიასოედოვმა განიცადა კრიზისი 1890-იან წლებში. მიხვდა, რომ მისი დრო შეუქცევად წავიდა. სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ის აპირებდა სამი დიდი ნახატის შესრულებას ერთი სახელწოდებით „წმინდა რუსეთი“.
გრიგორი გრიგორიევიჩი გარდაიცვალა 1911 წელს, პოლტავას მახლობლად, თავის მამულში, პავლენკში.

კურნაკოვი ანდრეი ილიჩი (1916 - 2010)

სსრკ სახალხო არტისტი, რსფსრ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი I.E. რეპინი, ორიოლის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი კურნაკოვი ანდრეი ილიჩი ეკუთვნის მხატვრების იმ თაობას, რომლებმაც დაიწყეს მოგზაურობა დიდ ხელოვნებაში დიდი სამამულო ომის შემდეგ, ორმოციან წლებში.

დაიბადა 1916 წელს ქალაქ ორელის ერთ-ერთ გარეუბანში მუშათა ოჯახში. რთული ბავშვობა, ხატვისადმი მგზნებარე სიყვარული პირველი სკოლის წლებიდან, წარჩინებით დაამთავრა ოროლის სამხატვრო სკოლა 1937 წელს, მხატვრად მუშაობა რეგიონალურ ახალგაზრდულ გაზეთში, ოთხი წლის ომი, შვილობილი სიყვარული სამშობლოსადმი და მშობლიური ორლოვშჩინა - ეს არის წინა ხაზზე ჯარისკაცის - მხატვრის ანდრეი კურნაკოვის ომისშემდგომი შემოქმედების „ნიადაგი და ბედი“, რომელიც რჩება მისი შემოქმედებითი ძიებისა და მისწრაფებების თემად, შთაგონების წყაროდ დღემდე.

უკვე ჩააბარა მოსკოვის სტუდია პროფესიული განვითარებისთვის ცნობილი მხატვრის ბ.ვ.იოგანსონის ხელმძღვანელობით, რომელიც იყო სსრკ მხატვართა კავშირის წევრი, ოცდაცამეტი წლის კურნაკოვი, მუდმივი უკმაყოფილების გამო. და ბრწყინვალების სურვილი, მიმართა ხარკოვის ხელოვნების ინსტიტუტს. 1954 წელს კურნაკოვის სადიპლომო ნამუშევარი "იარაღი ნაპოვნია" გამოიფინა მოსკოვის გაერთიანებულ გამოფენაზე.

შიდა ლანდშაფტის მხატვრობის მაღალი ტრადიციები და ჟანრული პორტრეტის ხელოვნება გახდა მხატვრის შემოქმედებითი კრედო, რამაც მას ფართო პოპულარობა და აღიარება მოუტანა. მისი მრავალწლიანი მოღვაწეობა ისტორიულ და ჟანრულ ფერწერაში, პორტრეტებსა და პეიზაჟებში მოკლედ შეიძლება ეწოდოს მოთხრობა იარაღის ღვაწლის შესახებ, მშრომელი ხალხის შესახებ, ადამიანური გრძნობების მდიდარ სამყაროზე, რუსეთის ბუნებრივ ლამაზმანებზე.
განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა A.I.-ს შემოქმედებაში. კურნაკოვს უკავია თავისი პატარა სამშობლო და ტურგენევის ადგილები, რომლებიც მხატვრისთვის განსაკუთრებული შინაარსის ცნებებია, რომელსაც ის პოულობს ორელში, მის გარშემო არსებულ ღია სივრცეებში, მის ისტორიულ წარსულში, სულიერ მემკვიდრეობაში და რეალურ კულტურულ ცხოვრებაში, მისი თანამემამულეების გარეგნობა და სული.

ზიუგანოვი გენადი ანდრეევიჩი (დაიბადა 1944 წელს)

გენადი ანდრეევიჩ ზიუგანოვი დაიბადა 1944 წლის 26 ივნისს ორელის რაიონის სოფელ მიმრინოში, სოფლის მასწავლებლების ოჯახში. 1961 წელს - 62 წ. მუშაობდა ყოფილ სკოლაში მათემატიკის მასწავლებლად, ასევე დაწყებითი სამხედრო მომზადებისა და ფიზიკური აღზრდის მასწავლებლად.
1962 წელს გენადი ანდრეევიჩი ჩაირიცხა ოროლის პედაგოგიური ინსტიტუტის ფიზიკა-მათემატიკის ფაკულტეტზე. 1963 წელს - 66 წელი. გაიარა გადაუდებელი სამხედრო სამსახური ქიმიურ ჯარებში ბელორუსის, გერმანიისა და ჩელიაბინსკის რეგიონში. ჯარის შემდეგ ინსტიტუტში აღადგინეს და 1969 წელს დაამთავრა.
1969 - 1970 წლებში. ასწავლიდა ოროლის პედაგოგიურ ინსტიტუტში ფიზიკა-მათემატიკის კათედრაზე. 1978 - 1981 წლებში სწავლობდა CPSU ცენტრალურ კომიტეტთან არსებულ სოციალურ მეცნიერებათა აკადემიის მთავარ განყოფილებაში, დაამთავრა ასპირანტურა მასში, როგორც გარე სტუდენტი. ფილოსოფიის მეცნიერებათა დოქტორი.
1967 წლიდან იყო კომკავშირში, ხოლო 1974 წლიდან - პარტიულ მუშაობაში. 1970 - 1978 წლებში იყო ოროლის რაიონული და საქალაქო საბჭოების სახალხო დეპუტატი. 1983 - 1989 წლებში მუშაობდა სკკპ ცენტრალური კომიტეტის პროპაგანდის განყოფილებაში ინსტრუქტორად. 1989 - 90 წ. იყო სკკპ ცენტრალური კომიტეტის იდეოლოგიური განყოფილების უფროსის მოადგილე. 1990 წლის ივნისში აირჩიეს ცენტრალური კომიტეტის მდივნად და პოლიტბიუროს წევრად, რსფსრ კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის მუდმივმოქმედი კომიტეტის თავმჯდომარედ ჰუმანიტარულ და იდეოლოგიურ პრობლემებზე. 1991 წლის თებერვალში გენადი ანდრეევიჩმა მოაწყო კონფერენცია "დიდი, ერთიანი რუსეთისთვის!", რომელზეც შეიქმნა პატრიოტული მოძრაობების საკოორდინაციო საბჭო (CC), რომელიც 1992 წლის აგვისტოში გადაკეთდა რუსეთის სახალხო პატრიოტული ძალების სკ. 1992 წლის იანვრიდან - რუსეთის სახალხო პატრიოტული ძალების საკონსტიტუციო სასამართლოს თავმჯდომარე. 1991 წლის შემოდგომაზე გენადი ანდრეევიჩმა მონაწილეობა მიიღო რუსეთის სახალხო გაერთიანების (RUS) შექმნაში. 1992 წლის ივნისში იგი აირჩიეს რუსეთის ეროვნული საკათედრო ტაძრის (RNS) დუმის ოთხი თანათავმჯდომარედან ერთ-ერთში. 1992 წლის ოქტომბერში იგი შეუერთდა ეროვნული ხსნის ფრონტის (FNS) საორგანიზაციო კომიტეტს.
1993 წლის 12 დეკემბერს აირჩიეს პირველი მოწვევის სახელმწიფო სათათბიროში. 1995 წელს აირჩიეს კომუნისტური პარტიის ცენტრალური კომიტეტის (ყოფილი ცენტრალური აღმასრულებელი კომიტეტის) წევრად, ხოლო ყრილობის ბოლო დღეს პლენუმზე - კპ ცკ თავმჯდომარედ. 1995 წლის გაზაფხულზე, RAU კორპორაციის პრეზიდენტთან, ალექსეი პობერეზკინთან ერთად, იგი ხელმძღვანელობდა სულიერი მემკვიდრეობის მოძრაობის საორგანიზაციო კომიტეტს.
1995 წლის 17 დეკემბერს აირჩიეს მეორე მოწვევის სახელმწიფო სათათბიროში. 1996 წლის 3 ივლისს რუსეთში საპრეზიდენტო არჩევნების მეორე ტურში მან მეორე ადგილი დაიკავა.
1999 წლის 19 დეკემბერს აირჩიეს მესამე მოწვევის რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო დუმის წევრად. სახელმწიფო სათათბიროში ის კვლავ ხელმძღვანელობდა კომუნისტური პარტიის ფრაქციას. 2000 წლის 26 მარტს საპრეზიდენტო არჩევნებში მეორე ადგილი დაიკავა. ავტორია წიგნების „რუსეთი ჩემი სამშობლოა. სახელმწიფო პატრიოტიზმის იდეოლოგია“ (მ., 1996), „გამარჯვების გეოგრაფია. რუსული გეოპოლიტიკის საფუძვლები“ ​​(მ., 1998), მრავალი საგაზეთო და ჟურნალის სტატია ისტორიასა და პოლიტიკაზე. მას აქვს პირველი სპორტული კატეგორია მძლეოსნობაში, სამხედრო ტრიატლონში, ფრენბურთში. მისი მეუღლე, ნადეჟდა ვასილიევნა, მუშაობს მეორე საათების ქარხანაში ინჟინრად. ჩემს ქმარს სკოლის წლებიდან ვიცნობ, როცა მასთან ერთად იმავე სკოლაში ქვედა კლასში ვსწავლობდი, შემდეგ კი მე-10 კლასში მისი მოსწავლე ვიყავი. ვაჟმა ანდრეიმ დაამთავრა მოსკოვის სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი. N. E. Bauman, OAO-ს ინჟინერი S. დ.ბროკერი. ქალიშვილი ტატიანა მუშაობს რეფერენტად. სამი შვილიშვილი - ლეონიდი, მიხაილი და ევგენი.

მურომცევი სერგეი ანდრეევიჩი (1850 - 1910)

სერგეი ანდრეევიჩ მურომცევი დაიბადა 1850 წლის 23 სექტემბერს პროფესიონალი სამხედრო კაცის ოჯახში, ძველი დიდგვაროვანი ოჯახის შთამომავალი.
მურომცევის ბავშვობის წლები ტულას პროვინციის ნოვოსილსკის რაიონში მამის მამულში გაატარა. დედამისის, ანა ნიკოლაევნას ხელმძღვანელობით, რომელსაც იგი ძალიან უყვარდა, სერგეიმ მიიღო საწყისი განათლება. ბიჭი გამოირჩეოდა მკვეთრი, ცნობისმოყვარე გონებით და წლების მიღმა ცხოვრებისადმი სერიოზული ხედვით.
ერთხელ მას "რუსი ოფიცრების საცნობარო წიგნი" ჩაუვარდა ხელში. მისგან სახელმწიფო სათათბიროს მომავალმა სპიკერმა შეიტყო, თუ როგორ იმართება სხვადასხვა სახელმწიფოები. იმისათვის, რომ უკეთ გაეგო ეს რთული თუნდაც ზრდასრული, კარგად მცოდნე პოლიტიკაში, სერგეი გამოვიდა სახელმწიფო გასართობი თამაშით. მისი სახელმწიფო იყო ბაღი მამამისის სახლში, სადაც ერთ-ერთ არბირში იკრიბებოდნენ ხალხის წარმომადგენლები, რომლებმაც შეიმუშავეს ახალი, სამართლიანი კანონები, მეორე არბორში ეს კანონები დაამტკიცა არჩეულთა მეორე კრებამ. მის სახელმწიფოში ცხოვრება ყოველდღიურ გაზეთში აშუქებდა, რომელსაც ორი წლის განმავლობაში შესაშური დაჟინებით წერდა საკუთარი ხელით.
მალე მურომცევის ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და სერგეიმ გიმნაზიაში დაიწყო სწავლა. დაამთავრა ოქროს მედლით და 1867 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტში იურიდიულ ფაკულტეტზე. აქვე შეამჩნიეს ჭაბუკის შესაძლებლობები და ის რომის სამართლის განყოფილებაში დატოვეს დისერტაციის მოსამზადებლად. მის წინაშე გაიხსნა დიდი სამეცნიერო პერსპექტივა. 1875 წელს მურომცევმა დაიცვა სამაგისტრო, ორი წლის შემდეგ კი სადოქტორო დისერტაცია. განისაზღვრა მისი სამეცნიერო ინტერესების ფარგლებიც: რომის სამართალი და სამოქალაქო სამართლის თეორია.
როგორც მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორი, იგი ათი წლის განმავლობაში ეწეოდა მასწავლებლობას, თვლიდა, რომ მისი მთავარი მიზანი იყო პროფესიონალი იურისტების მომზადება, რომლებსაც შეეძლოთ გააგრძელონ ლიბერალური რეფორმები, რაც საბოლოოდ უნდა დაგვირგვინებულიყო კონსტიტუციური წესრიგის შექმნით. მისი ინიციატივით შექმნილ ჟურნალ „იურიდიული ბიულეტენის“ ფურცლებზე გამოქვეყნდა მასალები სხვა ქვეყნების სახელმწიფო სისტემის შესახებ, მათ შორის იმ ქვეყნებში, სადაც ხალხს ჰქონდა შესაძლებლობა აერჩია თავისი წარმომადგენლები საკანონმდებლო კრებაში.
მსგავსი საკითხების ერთობლივი ზეპირი განხილვისთვის მურომცევის ირგვლივ შეიკრიბნენ თანამოაზრეები - პროფესორები, იურისტები, იურისტები. ასე გაჩნდა „იურიდიული საზოგადოება“, რომელსაც იგი ხელმძღვანელობდა 1880 წლიდან 1899 წლამდე. დაბადებიდან 100 წლისთავისადმი მიძღვნილ საიუბილეო ზეიმებში საზოგადოების წარმომადგენლების მონაწილეობის შემდეგ. პუშკინისა და სერგეი ანდრეევიჩის გამოსვლა დიდი პოეტის პატივსაცემად, რომელსაც მან უწოდა "რუსული აღორძინების ძლიერი მაცნე", და მისი ცხოვრება - "პიროვნების ბრძოლა დამოუკიდებლობისა და თავისუფალი განვითარებისთვის", "იურიდიული საზოგადოება" დაიხურა.
კიდევ უფრო ადრე, 1884 წელს, მურომცევი (ზოგიერთი ლიბერალური მოაზროვნე პროფესორთან ერთად) გაათავისუფლეს მოსკოვის უნივერსიტეტიდან "ლიბერალიზმის გავრცელებისა" და "პოლიტიკური არასანდოობის გამო". საუნივერსიტეტო გარემოდან გამოძალებული, მომდევნო ორი ათწლეულის განმავლობაში, სერგეი ანდრეევიჩი ეწეოდა პრაქტიკულ იურისპრუდენციასა და სოციალურ საქმიანობას, მუშაობდა მოსკოვის საქალაქო დუმასა და მოსკოვის პროვინციულ ზემსტოვოში.
მურომცევი არ დარჩენილა განშორებული პოლიტიკური ცხოვრებისგან: 1903 წლიდან იგი იყო ზემსტვო-კონსტიტუციონალისტთა კავშირის წევრი, მომდევნო წელს მონაწილეობდა ზემსტოვოს კონგრესის მუშაობაში, სადაც თბილად დაუჭირა მხარი საკანონმდებლო სახალხო კრების შემოღების მოთხოვნას. წარმომადგენლობა.
1904 წელს რუსეთმა დაიწყო "პატარა გამარჯვებული ომი" იაპონიასთან. იაპონიასთან წარუმატებელმა ომმა აჩვენა, რომ ძველი მმართველობის წესრიგის დაცვა დამღუპველია და თავად ხალხის წარმომადგენლებს უნდა მიეცეთ უფლება რუსეთის სახელმწიფო რეორგანიზაციაში. 1904 წელს ქ. განიხილეს ხალხის წარმომადგენლების მოწვევის საკითხი, რომლებიც არსებულ ძალოვან სტრუქტურებთან ერთად სახელმწიფო მშენებლობაში მონაწილეობის მიღებას შეძლებდნენ. მისი თანამოაზრეების განწყობის გამო, მურომცევი მაშინვე გაემგზავრა მოსკოვში, რათა დაერწმუნებინა მოსკოვის საქალაქო დუმა, შეუერთდეს ამ გადაწყვეტილებას. მისი აქტიური გამოსვლის წყალობით მოსკოვის დუმამ მიიღო კონსტიტუციური განცხადება. რუსეთის იმპერიაში ძალაუფლების ორგანიზაციის რადიკალური რეორგანიზაციის მოწოდებით - ხალხისგან არჩეული ძალაუფლების ფუნქციების განხორციელებაში მონაწილეობა - მურომცევი დარჩა "ძვლების ტვინამდე ქურდი". ის ექსკლუზიურად სამართლებრივი გზით ცდილობდა პოლიტიკურ სისტემაში ცვლილებების მიღწევას და ყოველთვის ეწინააღმდეგებოდა ნებისმიერ ქმედებას, რომელიც სცილდებოდა კანონიერების ფარგლებს.
1906 წლის 27 აპრილი იყო პირველი სახელმწიფო სათათბიროს გახსნის დღე. მოსკოვში არჩეული კონსტიტუციური დემოკრატიული პარტიის ერთ-ერთი დეპუტატი იყო სერგეი ანდრეევიჩ მურომცევი. პირველ მოაზროვნე დეპუტატებს რთული ამოცანის წინაშე დადგნენ: შექმნეს სათათბიროს ხელმძღვანელობა ქვედა პალატის ჭრელი შემადგენლობიდან, რომელიც წარმოადგენდა სხვადასხვა, ზოგჯერ ძალიან პოლარულ პოლიტიკურ ძალებს. და მთავარი კითხვა, რა თქმა უნდა, იყო დუმის თავმჯდომარის არჩევის საკითხი. იმ მოვლენებში მონაწილეთა მოგონებების თანახმად, მომავალ თავმჯდომარედ მურომცევის კანდიდატურა განიხილებოდა დეპუტატების პირად შეხვედრებზე, პარტიულ კლუბებში. და მაინც, მისი არჩევა ქვედა პალატის ხელმძღვანელად უნიკალური მოვლენა იყო რუსეთის საპარლამენტო პრაქტიკაში. მის კანდიდატურას ჯერ 436 ნოტიდან 426 წარედგინა, შემდეგ კი მთელმა დუმამ ერთხმად ცნო იგი თავმჯდომარედ.
არჩევნების საპასუხოდ, მურომცევმა თქვა: „დიდი საქმე კეთდება. ხალხის ნება გამოხატულია სწორი, მუდმივი, განუყოფელ კანონებზე დამყარებული საკანონმდებლო ინსტიტუტის სახით. დიდი საქმე გვაკისრებს დიდ სიხარულს, დიდი შრომისკენ მოუწოდებს. ვუსურვოთ ერთმანეთს და საკუთარ თავს, რომ ყველას გვქონდეს ძალა, ავიტანოთ ის ჩვენს მხრებზე იმ ხალხის საკეთილდღეოდ, ვინც ჩვენ გვირჩია, სამშობლოს საკეთილდღეოდ.
ეს იყო მურომცევის ერთადერთი გამოსვლა სახელმწიფო სათათბიროში. იგი დარწმუნებული იყო, რომ თავმჯდომარე არ უნდა მიეღო მონაწილეობა სათათბიროს დისკუსიებში. მისი საქმეა „დაიცვას დუმის პატივი და ღირსება, დაიცვას მკაცრი წესრიგი მის შეხვედრებზე და არავის მისცეს უფლება შეამციროს მისი კანონიერი უფლებები“. და მურომცევმა ეს დავალება ისე შესანიშნავად შეასრულა, რომ დუმის ყველა წევრი, პარტიების განსხვავების გარეშე, აღფრთოვანებული იყო მისი პრეზიდენტობით და აღიარეს იგი მათ საერთო ლიდერად.
მოადგილემ ნ.ოგოროდნიკოვმა ძალიან ზუსტი აღწერა მურომცევის შესახებ. ”მისი ხანმოკლე ცხოვრების ბოლომდე, - წერდა ის, - დუმა რჩებოდა განსაკუთრებული პატივისცემის ქვეშ მისი თავმჯდომარის პიროვნებისადმი ... ის იყო ... ზუსტად ღირსების სრული განსახიერება, საუკეთესო. პიროვნების, მოქალაქის, უფლებების მატარებლის კეთილშობილება, სოციალური ამ კეთილშობილური ძალა“.
მურომცევის მთავარი ამოცანა, რომელიც ხელმძღვანელობდა პირველ სახელმწიფო სათათბიროს 72 დღის განმავლობაში, იყო მუშაობა მის ბრძანებაზე (რეგლამენტზე). ასეთი მუშაობა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო იმ პირობებში, როდესაც დუმის საქმიანობის დაწყებამდე მიღებული კანონები ხელოვნურად ზღუდავდა ხალხის წარმომადგენლობის უფლებამოსილებებს და მხოლოდ ნაკაზს შეეძლო მათი გარკვეულწილად შერბილება. მურომცევი შესანიშნავად სწავლობდა სხვადასხვა პარლამენტის რეგლამენტს და მათგან აიღო ყველაფერი, რაც ყველაზე მეტად შეესაბამებოდა სახელმწიფო სათათბიროს წევრების ადათებსა და შეხედულებებს. მის მიერ შემუშავებული ბრძანება გახდა საფუძველი შემდეგი მოწვევის აზრების მუშაობისთვის. 1907 წელს, პირველი სათათბიროს დაშლისა და მისი პრეზიდენტობის გადადგომის შემდეგ, მან გამოსცა წიგნი სახელწოდებით "სახელმწიფო სათათბიროს შინაგანაწესი".
კიდევ ერთი არანაკლებ მნიშვნელოვანი საკითხი, რომელიც აწუხებდა სათათბიროს თავმჯდომარეს, იყო სათათბიროს უმცირესობის საკითხი. მან ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ ნაკაზის დახმარებით აღმოეჩინა „მმართველი პარტიის ექსკლუზიური გავლენა პალატაში... კომისიების შემადგენლობაში გარკვეული მრავალფეროვნების უზრუნველსაყოფად“.
მურომცევი ყველა ღონეს ხმარობდა ქვედა პალატის საქმიანობის ნორმების შემუშავებისთვის იმ პირობებში, როდესაც პირველი რუსი პარლამენტარების პრაქტიკული საქმიანობის შეწყვეტის საკითხი დღის წესრიგს არ ტოვებდა. ხელისუფლებამ რუსეთის პარლამენტს პირველივე დღიდან ნათლად განუცხადა მის მიმართ დამოკიდებულება. უკვე 15 მაისს, მინისტრთა საბჭოს სხდომაზე განიხილეს სახელმწიფო სათათბიროს დაშლის აუცილებლობის საკითხი.
ურთიერთობები არ განვითარდა და ვერ განვითარდა უზენაეს ძალაუფლებასა და მოსკოვის უნივერსიტეტის შერცხვენილ პროფესორს შორის. მისი პოზიციის მიხედვით, მურომცევს შესაძლებლობა ჰქონდა უშუალოდ სასამართლოს წინაშე წარსულიყო და იმპერატორს პირადად მიეწოდებინა „ყველაზე მორჩილი მოხსენებები“. თუმცა ის სასამართლოში მხოლოდ სამჯერ მიიღეს. და მხოლოდ მაშინ, როდესაც სახელმწიფო სათათბიროს პოზიცია გახდა საფრთხის შემცველი და მისი დაშლის საკითხი გახდა დღის საკითხი, მურომცევმა გადაწყვიტა ნებისმიერ ფასად მიეღო აუდიენცია იმპერატორთან, რათა აეხსნა მისთვის არსებული ვითარება. მაგრამ მისი მოთხოვნა აუდიტორიის შესახებ ძალიან გვიან მოვიდა. როგორც პრემიერ-მინისტრმა გორემიკინმა აცნობა მას 1906 წლის 9 ივლისს, დუმის დაშლის შესახებ განკარგულების გამოქვეყნების შემდეგ, იგი დაგეგმილი იყო მისი მიღება 10 ივლისს 12:30 საათზე, მაგრამ „მხოლოდ როგორც კერძო პირი. მურომცევმა უარი თქვა ასეთ აუდიტორიაზე.
სამწუხაროდ, მურომცევის მიერ საპარლამენტო ცხოვრების ნორმების შემუშავების პროცესი არასრული დარჩა: მუშაობის დაწყებიდან 72 დღის შემდეგ, დუმა დაიშალა.
200-მდე დეპუტატმა, მათ შორის მურომცევმა, უარი თქვა დაემორჩილა საიმპერატორო ბრძანებულებას სათათბიროს დაშლის შესახებ და გადაწყვიტა მიმართოს ამომრჩევლებს. ისინი შეიკრიბნენ ვიბორგში, სადაც გადაწყვიტეს შეხვედრის გაგრძელება. აქ მიღებულ იქნა ეგრეთ წოდებული ვიბორგის მიმართვა, რომელშიც დეპუტატები ამომრჩევლებს მოუწოდებდნენ, არ გადაეხადათ გადასახადები ხაზინაში და არ მისცემდნენ ჯარს ახალწვეულებს, სანამ დუმის საქმიანობა არ განახლდება.
მურომცევი არ იყო ვიბორგის მიმართვის მიღების აქტიური მხარდამჭერი, მაგრამ დაუმორჩილებლობის აქტში მონაწილეობამ წინასწარ განსაზღვრა მისი მომავალი ბედი. დიდი ღირსების გრძნობით, სერგეი ანდრეევიჩმა სასამართლო პროცესის დროს თავი შეიკავა, თავი მაღლა ასწია, იგი შევიდა ტაგანსკაიას ციხის ცალკეულ საკანში, სადაც უნდა გაეტარებინა 90 დღე და ღამე. მისი ავტორიტეტი თანამემამულე პატიმრებს შორის უჩვეულოდ მაღალი რჩებოდა.
სასამართლო პროცესი, რომელიც მურომცევს უნდა გაუძლო პირველი სათათბიროს დაშლის შემდეგ, არ შემოიფარგლებოდა დაპატიმრებითა და პატიმრობით. ტულას პროვინციის დიდგვაროვანმა კრებამ იგი თითქმის ერთხმად გააძევა თავისი რიგებიდან.
სათათბიროს დაშლის შემდეგ, მურომცევი ოთხი წელი ცხოვრობდა. ციხიდან გამოსვლის შემდეგ ისევ მასწავლებლობას დაუბრუნდა. მოსკოვის უნივერსიტეტის გარდა, სადაც სერგეი ანდრეევიჩმა წაიკითხა სამოქალაქო სამართლის საფუძვლები და რომაული სამართლის სისტემა, იგი ასევე მუშაობდა სხვა უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, მათ შორის კომერციულ ინსტიტუტში და შანიავსკის საქალაქო უნივერსიტეტში, ქალთა სამართლის უმაღლეს კურსებზე.
რაც შეეხება მურომცევის პოლიტიკურ შეხედულებებს, მათ არ განუცდიათ მნიშვნელოვანი ცვლილებები მისი სიცოცხლის ბოლო წლებში, თუმცა მან თავი დაანება აქტიურ მუშაობას კადეტის პარტიის შემადგენლობაში.
გარდა მასწავლებლობისა, მთელ ძალას აძლევდა საზოგადოებრივ საქმიანობას. ასე რომ, ის გახდა მოსკოვის სამშვიდობო საზოგადოების ერთ-ერთი ორგანიზატორი, პერიოდული პრესისა და ლიტერატურის საზოგადოების საპატიო სასამართლოს თავმჯდომარე.
1910 წლისთვის მურომცევის ჯანმრთელობა საფუძვლიანად დაირღვა. მათ, ვინც იმ დღეებში მასთან ახლოს იყვნენ, გაიხსენეს, რომ მისი სიარული გახდა არასტაბილური და ხანდაზმული, მისი სახის კლასიკური პროფილი დაეცა. დაღლილობა ეტყობოდა ხმასა და ჩაძირული თვალების გამოხედვას.
სერგეი ანდრეევიჩ მურომცევი მოულოდნელად გარდაიცვალა ძილის დროს, 1910 წლის 4 ოქტომბერს, სამოცდაერთი წლის ასაკში. მისი გარდაცვალების ამბავმა ყველა შოკში ჩააგდო. მისი მეგობრისა და პარტიული მოკავშირის, პროფესორ ა.ა. კიზევეტერი, მისი დაკრძალვის დღეს მთელი მოსკოვი ფეხზე იყო. ყველას სურდა უკანასკნელი ვალის გადახდა „რუსეთის პირველ მოქალაქისთვის“, როგორც ეძახდნენ მასთან გამოსამშვიდობებლად მისულებს.
მურომცევის ფერფლი მოსკოვში, დონსკოის სასაფლაოზე ისვენებს.

შატილოვი იოსიფ ნიკოლაევიჩი (1824 - 1889 წწ.)

იოსიფ ნიკოლაევიჩ შატილოვი - ცნობილი მებაღე და აგრონომი, ფერმერი და საზოგადო მოღვაწე, მოქმედი სახელმწიფო მრჩეველი, იმპერიული მოსკოვის სოფლის მეურნეობის საზოგადოების პრეზიდენტი, საიმპერატორო თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოების წევრი, ბუნებისმეტყველების მოყვარულთა იმპერიული საზოგადოება, ტყის საზოგადოება (სანქტ-პეტერბურგი). და მოსკოვის ფილიალები), დოღის მოყვარულთა საიმპერატორო მოსკოვის საზოგადოება, რუსული სავაჭრო გემების ხელშეწყობის საზოგადოება, ნატურალისტების იმპერიული მოსკოვის საზოგადოება და მრავალი სხვა - დაიბადა 1824 წლის 6 აპრილს მოსკოვში და მიიღო საშინაო განათლება. ბავშვობის უმეტესი ნაწილი სოფლად გაატარა.
მისი სამეცნიერო შესწავლა დაიწყო ადრეულ ასაკში, როდესაც ის ძლივს 14 წლის იყო. 1838 წლის შემოდგომაზე მან მამასთან ერთად მთების მახლობლად მდებარე ვილაში გაატარა. მონცა იტალიაში, რომელსაც ფლობდა სამხრეთ აფრიკაში ცნობილი იტალიელი მოგზაური გაეტანო ოსკულატი და ამ უკანასკნელის ხელმძღვანელობით დაიწყო ენტომოლოგიური კოლექციების შეგროვება. ის ზამთარში ჩავიდა პეტერბურგში და აქ დაიწყო კომუნიკაციების ინჟინრების კორპუსისთვის მომზადება. ამასობაში იზრდებოდა მისი გატაცება ბუნებისმეტყველებით და გულმოდგინედ ესწრებოდა ლექციებს ზოოლოგიაში პეტერბურგის უნივერსიტეტში, ასევე მეცნიერებათა აკადემიის ზოოლოგიურ მუზეუმში. სახლში, ის დიდ დროს ატარებდა ფრინველების გაკვეთაში. ზოოლოგიის ასეთი ინტენსიური შესწავლის შედეგი იყო ის, რომ მან არ ჩააბარა გამოცდა რკინიგზის ინჟინერთა კორპუსისთვის.
მისი შემდგომი სწავლა ზოოლოგიაში უკვე სრულიად დამოუკიდებელი იყო და მხოლოდ ნაწილობრივ გარკვეული მითითებები მისცეს მას K.F. Rul'e-მ და H.H. Steven-მა. თითქმის მთელი თავისი დრო დაუთმო ზოოლოგიას, შატილოვმა საბოლოოდ ჩააბარა გამოცდა ხარკოვის უნივერსიტეტში მხოლოდ 1843 წელს, რის შემდეგაც იგი შევიდა ქერჩ-იენიკალსკის საქალაქო მმართველობის სამსახურში და იმ დროიდან, მიუხედავად მისი 19 წლისა, დამოუკიდებლად დაიწყო სოფლის მეურნეობის წარმოება. ჯაფარის მამული, ქერჩიდან 20 ვერსიით, რომელიც შეიცავს 3000 ჰექტარ მიწას. შატილოვი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა მაშინ ქერჩის მახლობლად ჩატარებულ არქეოლოგიურ გათხრებში, რომლებსაც ხელმძღვანელობდა ქერჩის მუზეუმის ხელმძღვანელი მ.ი.ბლარამბერგი; თუმცა, ეს უკანასკნელი საკმაოდ ხშირად აცილებდა თავს და ასეთ შემთხვევებში შატილოვს საკმაოდ დამოუკიდებლად უწევდა ბარის გათხრების მართვა.
1850-იანი წლების დასაწყისში აირჩიეს იალტის ოლქის თავადაზნაურობის მარშალდ, ხოლო 1852 წლიდან ბიძასთან ი.ვ. მისი მეგობარი, სწავლული ზოოლოგი G. I. Radde, მოვიდა მის სანახავად და ამ უკანასკნელის დახმარებით, ი. ნ. შატილოვმა დაიწყო ფრინველების შეგროვება ტაურიდის ნახევარკუნძულიდან. რადეს წასვლის შემდეგ მან განაგრძო კოლექციის დამატება და ამ მიზნით საზღვარგარეთიდან ორი მოსამზადებელი შეუკვეთა: შმიდტი და ვიდგოლმი. მხოლოდ 1869 წელს, როდესაც, მისი აზრით, კოლექციამ მიაღწია შესაძლო სისრულეს, შატილოვმა შეწყვიტა შემდგომი მუშაობა და გადასცა იგი მოსკოვის უნივერსიტეტის ზოოლოგიურ მუზეუმს.
როგორც შესანიშნავი მასპინძელი, ის ყოველთვის ყველაზე აქტიური ინტერესით ადევნებდა თვალს სოფლის მეურნეობასთან დაკავშირებულ ყველა კითხვას და ენთუზიაზმით იღებდა მონაწილეობას მათ განხილვასა და გადაწყვეტაში. მისი მოღვაწეობა ამ მიმართულებით ძალიან ადრე დაიწყო - 1847 წელს, როდესაც აირჩიეს ლებედიანის სოფლის მეურნეობის საზოგადოების წევრად და იყო მისი წევრი 1854 წლის 20 დეკემბრიდან.
1858 წელს ი. ნ. შატილოვი აირჩიეს მცენარეთა აკლიმატიზაციის კომიტეტის წევრად ი. ამ დროისთვის მას უკვე მტკიცედ ჰქონდა ჩამოყალიბებული იმ იდეების პროგრამა, რომელსაც მთელი ცხოვრება ავრცელებდა. ეს ძირითადი იდეები იყო შემდეგი: 1) ზემსტვო მჭიდრო კავშირში უნდა ყოფილიყო სასოფლო-სამეურნეო საზოგადოებებთან, რუსეთში სოფლის მეურნეობის განვითარების ინტერესებიდან გამომდინარე; 2) აუცილებელია შეიქმნას დამოუკიდებელი დეპარტამენტი, რომელიც პასუხისმგებელია სოფლის მეურნეობის მრეწველობაზე, სოფლის მეურნეობასა და ვაჭრობაზე, ანუ სოფლის მეურნეობისა და ვაჭრობის სამინისტროზე, და 3) სოფლის მეურნეობის გაუმჯობესების მთავარი დაბრკოლებაა პირადი მიწის მესაკუთრეთა თანამიმდევრული შრომის ნაკლებობა, და გლეხებისთვის - კომუნალური მიწათმფლობელობა ხშირი საოჯახო მონაკვეთებით და სოფლის წესდების არარსებობით. შატილოვმა ასეთი პროგრამა 1860 წელს მოიფიქრა და თავისი 30-წლიანი მოღვაწეობის განმავლობაში დაძაბა ძალისხმევა ამ იდეების განხორციელებაში.
1863 წლიდან სამწლიანი ვადით მოხელეთა ახალი არჩევით, შატილოვი 24 თებერვალს კრებაზე აირჩიეს საზოგადოების ვიცე-პრეზიდენტად. თუმცა, მან უარი თქვა ვიცე-პრეზიდენტის მოვალეობებზე, რითაც უარი თქვა იმით, რომ პოზიტიურად შეუძლებელი იყო მოსკოვში მთელი წლის განმავლობაში ყოფნა. შემდეგ საზოგადოებამ იგი აირჩია საბჭოს წევრად. 1864 წლის 23 ივნისს დამტკიცდა ი.მ.ო.ს.ხ-ის ახალი წესდება, ხოლო მომდევნო წლის 7 იანვარს შატილოვი აირჩიეს პრეზიდენტის პოსტზე, შემდეგ კი ყოველ სამ წელიწადში ერთხელ, 25 წლის განმავლობაში, კვლავ ირჩევდნენ პრეზიდენტად. პრეზიდენტები.
თანაბრად შეშფოთებული სოფლის მეურნეობის ყველა დარგის წარმატებით და როგორც ექსპერტი სატყეო მეურნეობაში, ი. ამის გათვალისწინებით, მან რამდენჯერმე დაისვა კითხვები სატყეო მეურნეობის მხრივ I.M.O.S.K.-ში, ხშირად თავადაც იყო მომხსენებელი. 1870 წლის 7 დეკემბერს, სოფლის მეურნეობაში გაწეული საქმიანობისთვის, შატილოვი უმაღლესი ბრძანებით, პროვინციული მდივნებისგან გადაეცა სახელმწიფო მრჩევლებს.
1872 წელს მოსკოვში მოეწყო პოლიტექნიკური გამოფენა და მისი სასოფლო-სამეურნეო განყოფილების ორგანიზება დაევალა შატილოვს, რომელმაც მიიღო უმაღლესი კეთილგანწყობა მასზე მუშაობისთვის და საპატიო მიმართვა ტყის გაშენების საქმის ხელშეწყობისთვის. 1881 წელს მიენიჭა წოდება დ.ს. მრჩეველი; იმავე წლის 8 ნოემბერს სატყეო საზოგადოების მოსკოვის ფილიალის ოქროს მედლით დაჯილდოვდა. მომდევნო წელს სახელმწიფო ქონების სამინისტროსგან ტყის გაშენებისთვის უმაღლესი ჯილდო - ოქროს მედალი და 500 ნახევრადიმპერიალი მიიღო.
1888 წლის აპრილში დაჯილდოვდა წმ. 1-ლი ხარისხის სტანისლავი, ხოლო მომდევნო წლის 6 ნოემბერს ნომინალური დიდი ოქროს მედალი დაჯილდოვდა. პარალელურად აირჩიეს მეცხრე ტრიენუმში I.M.O.S.Kh-ის პრეზიდენტად, ზემოაღნიშნული ჯილდოების გარდა, I.N 6 ვერცხლის მედალი, 2 პარიზული პირველი კლასის და 5 ოქრო. ლიტერატურული მოღვაწეობის ოცდაათი წლის განმავლობაში გამოაქვეყნა 5 სტატია ზოოლოგიაზე, აქედან ორი გერმანულ ენაზე, 32 გამოსვლა და 50 ბროშურა-სტატია და მოხსენება სოფლის მეურნეობის შესახებ. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, 1889 წლის 20 ოქტომბერს მან მოხსენებით წარადგინა I. M. O. S. ხ. 1890 წლის 7 იანვარს საზეიმოდ უნდა აღენიშნა მისი მოღვაწეობის 35 წლის იუბილე მ.ო.ს.ხ.-ს საკეთილდღეოდ; მაგრამ ის ამ დღესასწაულამდე რამდენიმე დღით ადრე არ ცხოვრობდა, მოულოდნელად გარდაიცვალა 1889 წლის 26 დეკემბერს, როდესაც იჯდა საიუბილეო სიტყვის კრებულზე. ი.მ.ო.ს.ხ.-მ დააწესა მის სახელობის სტიპენდია მოსკოვის სასოფლო-სამეურნეო სასწავლებლის ერთი მოსწავლის მუდმივი შენარჩუნებისთვის. შატილოვის ცხედარი სოფელში გადაასვენეს. მოხოვოე, სადაც დაკრძალეს.
სოფელი მოხოვოე (ნოვოდერევენკოვსკის რაიონი) ფართოდ არის ცნობილი იმის გამო, რომ შატილოვი ცხოვრობდა და მუშაობდა მასში. 1694 წელს იგი დააარსა ფედორ მოკეევიჩ შატილოვმა, გამოჩენილი სოფლის მეურნეობის მოღვაწის დიდი პაპა.
დაარსებიდან შვიდი წლის შემდეგ მოხოვოიეში ხის ეკლესია ააგეს. 1777 წელს იგი დაიშალა და გადაიტანეს ნოვოსილში. მის ადგილას კი სოფლის დამაარსებლის შვილიშვილმა - სასამართლოს მრჩეველმა ოსიპ (იოზეფ) ფედოროვიჩ შატილოვმა - ააგო ქვის ეკლესია ყაზანის ღვთისმშობლის სახელზე.
1834 წელს სოფელს დაეუფლა ორი ძმა: კოლეგიური მრჩეველი ნიკოლაი ვასილიევიჩი (ცნობილი მეცნიერის მამა) და გენერალ-მაიორი ივან ვასილიევიჩ შატილოვი, რომელშიც შედიოდა 100 ეზოს კაცი და 242 გლეხი. 30 წლის შემდეგ, იოსიფ ნიკოლაევიჩ შატილოვი გახდა ადგილობრივი მამულების ერთადერთი მფლობელი.
მოხოვოე რომ სანიმუშო მამული იყო, დიდად შეუწყო ხელი მისმა მენეჯერმა, მეცნიერმა ფ.ხ. მაიერი. შვილთან ერთად ი.ნ. შატილოვი ივან მაიერი ეწეოდა მასიური ტყის გაშენებას რუსეთის ევროპული ნაწილის ტყე-სტეპურ რაიონებში ციმბირის ცაცხვის, ვეიმუტის ფიჭვის, ნორვეგიული ნაძვის და სხვა ღირებული სახეობების. მათ მიერ შექმნილი შატილოვსკის ტყე იყო ტყის და განსაკუთრებით წიწვოვანი მცენარეების ყველაზე ეფექტური განლაგების მაგალითი დაშლილ რელიეფზე.
ახალგაზრდობაში აქ მოვიდა ცნობილი კრიტიკოსი დიმიტრი პისარევი, რომელიც ცხოვრობდა მოხოვოიდან 12 ვერსის მანძილზე. ლეო ტოლსტოიმ ასევე დიდი ხნის განმავლობაში შეინარჩუნა მეგობრული კავშირი შატილოვების ოჯახთან. ”ეს არის ალბათ ყველაზე ღირსშესანიშნავი მეურნეობა რუსეთში”, - წერს ის 1865 წელს.
სახლიდან არც ისე შორს დგას ყაზანის ეკლესია. ტაძრის მახლობლად იყო შატილოვის მიერ აშენებული საავადმყოფო, რომელიც მას საკუთარი ხარჯებით უვლიდა. მან ასევე ააგო 1856 წელს და შეინარჩუნა ზემსტვო ხალხური სკოლა.

ორლოვსკი ბორის ივანოვიჩი (1792\1793 - 1837)

ბორის ივანოვიჩ ორლოვსკი (ნამდვილი სახელი სმირნოვი) - აკადემიკოსი და ქანდაკების პროფესორი საიმპერატორო სამხატვრო აკადემიაში - დაიბადა 1792-1793 წლებში ორიოლის პროვინციის მცენსკის რაიონში, სოფელ ბოლშოი სტოლობეცკიში, გარდაიცვალა 1837 წლის 16 დეკემბერს ქ. პეტერბურგი.
მამამისი, ეზოს კაცი ნ.მ. მაცნევა, 1801 წელს ოჯახთან ერთად მიჰყიდეს ტულას მიწის მესაკუთრეს - ოსტატი შატილოვს, რომელმაც ბორის ივანოვიჩი ბიჭად მისცა შეგირდად ერთ-ერთ მოსკოვში. მარმარილოს სახელოსნოები.
პეტერბურგში გადასვლის შემდეგ ბორის ივანოვიჩი, რომელსაც თანამებრძოლები ორლოვსკი ეძახდნენ (წარმოშობის ადგილის მიხედვით), შევიდა ტრესკორნის სახელოსნოში, როგორც მარმარილოს მწარმოებელი. თავისუფალ დროს გულმოდგინედ ეწეოდა ხატვასა და თიხის მოდელირებას. შანსმა იგი მიიყვანა სამხატვრო აკადემიის რექტორთან - მოქანდაკე ი.პ. მატროსთან, რომელმაც მონაწილეობა მიიღო მასში, გააცნო იგი აკადემიის პრეზიდენტს A.N. ოლენინს, ხოლო ეს უკანასკნელი თავად სუვერენს. ორლოვსკის მიერ შესრულებული სუვერენის ბიუსტი იმდენად მოეწონა მის უდიდებულესობას, რომ მან ორლოვსკის აკადემიაში ჩაბარება უბრძანა, ხოლო მიწის მესაკუთრე შატილოვი დაარწმუნეს, რომ ორლოვსკი გაეთავისუფლებინა.
ორლოვსკი აკადემიაში დარჩენილ მხატვრებს შორის ითვლებოდა, რათა მალე გაეგზავნა იტალიაში „მისი ხელოვნების დიდი გაუმჯობესებისთვის“. ორლოვსკი აკადემიაში მხოლოდ 2 თვე სწავლობდა, ხატვისა და ქანდაკების გაკვეთილებს ესწრებოდა. ამ პერიოდის შემდეგ, მიუხედავად აკადემიური ხელისუფლების მოსაზრებისა, რომლებიც საჭიროდ თვლიდნენ ორლოვსკის კიდევ ერთი წელი დარჩენოდა აკადემიაში ხატვისა და მოდელირების გასაუმჯობესებლად, სუვერენის ბრძანებულებით, რომელმაც დაადგინა, რომ ორლოვსკის შეეძლო ამის სწავლა იტალიაში. 1822 წელს გაგზავნეს რომში თორვალდსენში. თორვალდსენის სახელოსნოში ორლოვსკი გულმოდგინედ სწავლობდა ანტიკვარებს, არ უგულებელყო, თუმცა, პორტრეტული ნამუშევრები.
ახალი მოქანდაკეებიდან ორლოვსკი ყველაზე მეტად, თორვალდსენის გარდა, ფრანსუა ფლამენტმა და კანოვამ მიიპყრო. ორლოვსკის რომში ყოფნის ნამუშევრებს შორისაა: ალექსანდრე I-ის კოლოსალური ბიუსტი (თორვალდსენის ბიუსტის ასლი), პარიზის ქანდაკებები ვაშლით, ფაუნი და ჯგუფი: ფაუნი და ბაჩანტე.
1829 წელს გოლბერგთან ერთად დაიბარეს პეტერბურგში ბარკლე დე ტოლისა და კუტუზოვის ძეგლების შედგენის კონკურსში მონაწილეობის მისაღებად.
მიმდინარე წლის ივლისში ორლოვსკი პეტერბურგში ჩავიდა ტორვალდსენის სარეკომენდაციო წერილით. უზრუნველყოფილია წლიური მოვლა 3000 რუბლი. სამხატვრო აკადემიის პროფესორად დანიშვნამდე, ორლოვსკიმ დაიწყო პროექტების განხორციელება, რაც მან საკმაოდ მალე გააკეთა, მიუხედავად კონკურსის უხერხული პირობებისა.
იმავე 1829 წელს იგი დაინიშნა აკადემიკოსად, ხოლო 1831 წელს, პროგრამის შესრულების შემდეგ თემაზე "იან-უსმოვიჩი, ხარის მოთვინიერება", დაინიშნა აკადემიის პროფესორად, რომლის წოდება მიენიჭა 1836 წელს. 1831 წელს, ბარკლეი დე ტოლისა და კუტუზოვის ქანდაკებების ბოლოს, რომლის აღსრულებაც ორლოვსკის დარჩა, მან დაიწყო მუშაობა ალექსანდრეს სვეტის გაფორმებაზე, სადაც შეასრულა გენიოსის ქანდაკება და ერთი ბასი. რელიეფი. ორლოვსკის სხვა ნამუშევრებიდან ყველაზე აღსანიშნავია: 7 გენიოსის ფიგურა მოსკოვის ფორპოსტის უკან კარიბჭისთვის; ბიჭი, რომელიც თამაშობს იხვი - (ასლი ანტიკურიდან, იმპერატრიცა ელიზაბეტ ალექსეევნასთვის); მარმარილოს ყვავილების ჯგუფი; პროფ. მაიერი და მარტოსი და სასახლის გრენადერის პატარა ფიგურა. გარდა ამისა, ორლოვსკიმ გაიმეორა ალექსანდრე I-ის ბიუსტი პრინც ვოლკონსკის.
რუსული ხელოვნების ისტორიაში ორლოვსკი, როგორც წესი, განიხილება ზომიერად ნატურალისტური ტენდენციის ერთ-ერთ წარმომადგენელად, რომელიც ყველაზე მეტად გამოიხატება შუბინისა და კრილოვის ნამუშევრებში, რომელთა მემკვიდრე და გამგრძელებელია. ორლოვსკი არ ფლობდა დიდ ნიჭს, გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი კეთილსინდისიერებითა და შრომისმოყვარეობით. ეს თვისებები თავისი ხანმოკლე პროფესორობის დროს ცდილობდა დაენერგა თავის რამდენიმე სტუდენტში.

ნარიშკინი ალექსანდრე ალექსეევიჩი (1839 - 1916 წწ.)

2009 წლის 28 ოქტომბერს აღინიშნა რუსეთის იმპერიის გამოჩენილი სახელმწიფო მოღვაწის ალექსანდრე ალექსეევიჩ ნარიშკინის დაბადებიდან 170 წლისთავი, ნამდვილი საიდუმლო მრჩეველი, რუსეთის სახელმწიფოს ერთადერთი სენატორი, რომელიც ჯარისკაცის წმინდა გიორგის ჯვრით დაჯილდოვდა.
ალექსანდრე ალექსანდროვიჩ ნარიშკინი დაიბადა 1839 წლის 15/28 ოქტომბერს, ოროლის პროვინციის ორელის რაიონის სოფელ გეორგიევსკის (ეგორიევსკის) საგვარეულო სოფელში, ნიჟნი ნოვგოროდის დრაგუნის პოლკის გადამდგარი პრაპორშჩიკის ოჯახში, მონაწილე ალექსეი ივანოვიჩ ნარიშკინი. ომი კავკასიაში. ორიოლის რაიონში მყოფი ნარიშკინების ოჯახი ფლობდა სოფელ გეორგიევსკოეს იმპერატორ პეტრე I-ის მეფობის დროიდან, რომლის დედა იყო ცარინა ნატალია კირილოვნა, ნე ნარიშკინა.
1776 წელს, წმიდა დიდმოწამისა და გამარჯვებული გიორგის დანგრეული ეკლესიის ადგილზე, რომელიც ცნობილია მე-16 საუკუნიდან და სოფელს სახელი უწოდა, სენატორი ვასილი სერგეევიჩ ნარიშკინის ბაბუამ ააგო წმინდა გიორგის ხის ეკლესია. ქვის საძირკველზე გამარჯვებული. ამ ტაძარში მრავალი საუკუნის განმავლობაში მოინათლნენ და დაკრძალეს გეორგიევსკის, მიმდებარე სოფლების მცხოვრებნი და ნარიშკინების ოჯახის წარმომადგენლები.
ალექსანდრე ალექსეევიჩ ნარიშკინი შესანიშნავ განათლებას იღებს მოსკოვის, პეტერბურგისა და ჰაიდელბერგის უნივერსიტეტებში. 1862 წლიდან მსახურობდა ორიოლის პროვინციაში სხვადასხვა თანამდებობებზე.
1876 ​​წელს ნარიშკინი, როგორც მოსკოვისა და პეტერბურგის სლავური კომიტეტების უფლებამოსილი წარმომადგენელი, წავიდა დონში, შეკრიბა 100 მოხალისე კაზაკი და მათთან ერთად გაემგზავრა ბალკანეთში გენერალ ჩერნიაევის რაზმის განკარგულებაში, რომელიც დახმარებას უწევდა. იარაღი მეამბოხე სერბებისა და მონტენეგროელების ხელში მრავალსაუკუნოვანი ოსმალეთის უღლის წინააღმდეგ.
1877 წელს, რუსეთ-თურქეთის ომის დაწყებისთანავე, მოხალისედ ჩაირიცხა სუზდალის 62-ე ქვეით პოლკში და მონაწილეობა მიიღო მრავალ ბრძოლაში. 28-29 დეკემბერს შეინოვოს ბრძოლაში გამბედაობისთვის იგი გადაეცა ჯარისკაცის წმინდა გიორგის ჯვარს IV ხარისხის, მიიღო უმცროსი უნტეროფიცრის წოდება და შეთავაზება გამხდარიყო ლეგენდარული გენერლის მ.დ.სკობელევის მბრძანებელი. , რომელმაც გაიგო ორიოლის ჩინოვნიკის ცივი უშიშობის შესახებ.
1877 წლის 22 მაისს ნარიშკინი დაქორწინდა ელიზავეტა ალექსანდროვნა ცურიკოვაზე, ორიოლის მიწის მესაკუთრისა და პოეტის ქალიშვილზე, რომელიც ქმართან ერთად მონაწილეობს ომში და მედდად მსახურობს. სერბეთის მეფე მას ტაკოვის ორდენით და რამდენიმე მედლით აჯილდოვებს, ალექსანდრე ალექსეევიჩი კი მონტენეგროს პრინცისგან იღებს წმინდა დანიელ III-ის და I ხარისხის ორდენებს.
1878 წლის ბოლოს წყვილი დაბრუნდა ორიოლის პროვინციაში, სადაც მათი პირველი შვილი იური დაიბადა. შემდგომ წყვილს კიდევ 6 შვილი შეეძინა, რომელთაგან ორი ჩვილობის ასაკში გარდაიცვალა. ალექსანდრე ალექსეევიჩი აირჩევა ოროლის რაიონის საპატიო რაიონულ მოსამართლედ.
ორიოლის პროვინციაში 20 წლიანი სამსახურის შემდეგ, მან სწრაფი კარიერა გააკეთა: 1883 წელს დაინიშნა მოსკოვის საგანმანათლებლო ოლქის ოლქის ინსპექტორად, 1884 წელს - ბალტიის პროვინციებში სახელმწიფო ქონების მმართველად. 1892 წელს, ნამდვილი სახელმწიფო მრჩევლის წოდებით, იგი დაიკავა პოდოლსკის გუბერნატორის თანამდებობაზე. ამ პოსტში ის იმპერატორ ალექსანდრე III-ის ყურადღებას ამახვილებს. ნარიშკინი ებრძვის ადგილობრივი მოხელეების შეურაცხყოფას და მოსეს მცნებებზე დაფუძნებულ ინსტრუქციებს სთავაზობს: „ნუ მოკლავ, არ მოიპარო, ცრუმოწმე არ მოიტანო, არ იმრუშო, არ გინდოდეს შენი მეზობლის ქონება“ და ა.შ.
1894 წელს იმპერატორის პირადი ბრძანებით ა.ა.ნარიშკინი გადაიყვანეს პეტერბურგში სოფლის მეურნეობისა და ქონების მინისტრის მოადგილის თანამდებობაზე, 1898 წელს დააწინაურეს პირად მრჩევლად და დანიშნეს სენატორი. ამავდროულად, ნარიშკინი, როგორც ახლა იტყვიან, უამრავ სოციალურ საქმეს აკეთებს.
1906 წლიდან ა.ა.ნარიშკინი იყო სახელმწიფო საბჭოს წევრი, 1913 წლიდან კი სათავადაზნაურო კრებების ყრილობების თავმჯდომარე. 1915 წელს იმპერატორმა ნიკოლოზ II-მ 50 წლიანი უმწიკვლო სამსახურისთვის მიენიჭა აქტიური საიდუმლო მრჩეველი (გენერალის წოდება). ორლოვეცის მიხედვით V.N. შენშინი, 50 წლის განმავლობაში ალექსანდრე ალექსეევიჩმა მხოლოდ 2 შეხვედრა გამოტოვა ოროლ ზემსტვოში. მისი კიდევ ერთი თანამედროვე, ვ.ი. გურკო, ნარიშკინის შესახებ წერდა: ”ის გამოირჩეოდა ექსკლუზიურად რაინდული თვისებებითა და რაინდული პატივით, არ მოითმენდა რაიმე ზომას, რომელიც მიმართული იყო ადამიანის საქმიანობის შეზღუდვისკენ. მას გააჩნდა პიროვნული გამბედაობა და ცივსისხლიანი გამბედაობა, რომელიც გენერალ სკობელევსაც კი აკვირვებდა. S. Yu. Witte-მა ნარიშკინს უწოდა "კონსერვატიზმის საყრდენი".
ნარიშკინი არ ცხოვრობდა ზუსტად ერთი წლით ადრე რუსეთის იმპერიისა და მონარქიის დაშლამდე, რომელსაც იგი გულმოდგინედ ემსახურებოდა. როგორც გაზეთმა ორლოვსკი ვესტნიკმა აღნიშნა 1916 წლის 27 თებერვალს ნეკროლოგში: ”ის იყო ერთადერთი სენატორი, რომელსაც ჰყავდა ჯარისკაცი გიორგი, რომელმაც ნახევარი სიცოცხლე ბიუროკრატების რიგებში გაატარა, თავი აარიდა ტიტულების მიღებას. ის მიმოწერაში იყო ი.
სენატორი ალექსანდრე ალექსეევიჩ ნარიშკინი დაკრძალეს სოფელ გეორგიევსკში, ნარიშკინოს სადგურთან. ადგილობრივი ისტორიკოსის ა.ბელსკის თქმით, სადგურს ეწოდა A.A. ნარიშკინის სახელი, რომელიც დაეხმარა რიგია-ორიოლის რკინიგზის მონაკვეთის გაყვანას მისი მამულების ტერიტორიაზე.
ელიზავეტა ალექსანდროვნა ნარიშკინა (ძვ. ცურიკოვა) 1919 წელს დააპატიმრეს ორიოლ ჩეკამ და გადაიყვანეს მოსკოვში. იგი ინახებოდა ნოვო-სპასკის მონასტრის კედლებში მდებარე საკონცენტრაციო ბანაკში. იგი გირაოთი და მისი ერთ-ერთი ქალიშვილის, ოლგას მეუღლის, პროფესორ არსენიევის გარანტიით გაათავისუფლეს.
ნარიშკინების მეორე ქალიშვილი, ეკატერინა, ქმართან და შვილებთან ერთად ემიგრაციაში წავიდა შვეიცარიაში, გარდაიცვალა 1971 წელს.
ტრაგიკული იყო ვაჟების ბედი. პეტრე, პრეობრაჟენსკის პოლკის შტაბის კაპიტანი, დახვრიტეს ბოლშევიკებმა 1918 წელს პეტროგრადში. იური, მე-17 ჩერნიგოვის ჰუსარის პოლკის კორნეტი, დაიღუპა მოხალისეთა არმიის ბრძოლებში. სამხედრო ექიმი ბორისი დახვრიტეს 1927 წელს მოსკოვში.
ორიოლის საზოგადოებამ არაერთხელ დააყენა საკითხი ურიცკის რაიონის ნარიშკინსკის სახელის გადარქმევის შესახებ. იგივე მოთხოვნით წერილები რუსეთის პრეზიდენტის ადმინისტრაციას, ორიოლის ოლქის გუბერნატორს, სახალხო დეპუტატთა საბჭოს თავმჯდომარეს, ურიცკის რაიონის ადმინისტრაციის უფროსს ცოტა ხნის წინ გაუგზავნა წმინდა გიორგის ახალგაზრდული საძმო. გამარჯვებული. მოსე სოლომონოვიჩ ურიცკი არანაირად არ იყო დაკავშირებული იმ მიწასთან, რომელიც ახლა მის სახელს ატარებს. ისტორიული სამართლიანობა მოითხოვს ჩვენი გამოჩენილი თანამემამულის სახელის რაიონში დაბრუნებას.
2009 წლის 28 ოქტომბერს, ა.ა.ნარიშკინის დაბადებიდან 170 წლისთავის დღეს, წმინდა გიორგის გამარჯვებულის დანგრეული ეკლესიის ადგილზე, სადაც ნარიშკინების საგვარეულო საძვალე იყო განთავსებული, აღმართეს მემორიალური ჯვარი და მემორიალი. მსახურება სოფელ გეორგიევსკში აღევლინა.

იაკუშკინი პაველ ივანოვიჩი (1822 - 1872)

პაველ ივანოვიჩ იაკუშკინი - მწერალი-ეთნოგრაფი, ხალხური სიმღერების, ანდაზების, გამოცანებისა და იგავ-არაკების კოლექციონერი, დეკემბრისტ ი.დ. იაკუშკინის ბიძაშვილი, დაიბადა 1822 წელს საბუროვოს სამკვიდროში, მალოარხანგელსკის რაიონში, ორიოლის პროვინციაში, ახლანდელი პოკროვსკის ოლქის ორიოლის რაიონი. , შეძლებულ დიდგვაროვან ოჯახში. მამამისი, ივან ანდრეევიჩი, მსახურობდა დაცვაში, პენსიაზე გავიდა ლეიტენანტად და მუდმივად ცხოვრობდა სოფელში, სადაც დაქორწინდა ყმა ქალზე პრასკოვია ფალეევნაზე.
მისი გარდაცვალების შემდეგ ოჯახი დარჩა დედის ხელში, რომელიც სარგებლობდა ზოგადი პატივისცემით, შთაგონებული მისი უსაზღვრო სიკეთით, ნათელი გონებითა და გულითადობით. ამასთან, იგი ფლობდა გამოცდილი დიასახლისის ტაქტის და ქმრის მიერ დატოვებული ქონება არათუ არ აწყენდა, არამედ საუკეთესო მდგომარეობაში იყო მიყვანილი. ამის წყალობით, პრასკოვია ფალეევნას შესაძლებლობა მიეცა ორიოლის გიმნაზიაში გაეზარდა ექვსი ვაჟი და შემდეგ სამი მათგანისთვის (ალექსანდრე, პაველი და ვიქტორ) გზა გაეხსნა უმაღლესი განათლებისკენ.
ისწავლა წერა-კითხვა მშობლების სახლში და ისწავლა "მეცნიერების საწყისები", იაკუშკინი შევიდა ორიოლის გიმნაზიაში, სადაც მან ყურადღება მიიპყრო თავისი მამაკაცურობით, კოსტუმში დაუდევრობით და ინტელექტუალური, წესიერი და თანმიმდევრული გარეგნობის დაკვირვების სრული უუნარობით. კეთილშობილი წოდებით. განსაკუთრებით მისი დაუმორჩილებელი გრიგალებით "მან მოკლა დირექტორი" და როგორც არ უნდა მოჭრეს ეს გრიგალები, ისინი მუდმივად ჩერდებოდნენ ყველა მიმართულებით, ხელისუფლების საშინელებაზე, რომლებიც უსიამოვნო იყო იაკუშკინის თმების არევას და იმის გამო, რომ ყოველ ჯერზე იგი გაჟღენთილი იყო, „უხეშად იმართლა თავი ისეთი გლეხური სიტყვებით, რომ ყველა კლასში სიცილით კვდებოდა. ამრიგად, იაკუშკინის გატაცება უბრალო ხალხისადმი სკოლაში ჩამოყალიბდა და გერმანული ენის მასწავლებელი ფუნკენდორფი მას სხვანაირად არ უწოდებდა, თუ არა „გლეხის საშინელება“.
1840 წელს იაკუშკინი ჩაირიცხა მოსკოვის უნივერსიტეტის მათემატიკის ფაკულტეტზე, დაესწრო მას საკმაოდ წარმატებით მე-4 კურსამდე, მაგრამ არ დაამთავრა უნივერსიტეტი, როგორც შემთხვევითი შეცდომის შედეგად ფაკულტეტის არჩევისას, რომელიც არ შეესაბამებოდა მის სურვილებსა და პროფესიას. და სრულიად განსხვავებული ოკუპაციისადმი გატაცების შედეგად, რამაც მისი სახელი გაითქვა ლიტერატურასა და საზოგადოებაში. შემდეგ ის იყო მასწავლებელი ბოგოდუხოვის რაიონულ სკოლებში, შემდეგ ხარკოვის საგანმანათლებლო ოლქის ობოიანში, მაგრამ ორივე ხანმოკლე და წარუმატებელი იყო.
მ.პ.პოგოდინთან და მით უმეტეს პ.ვ.კირეევსკის გაცნობამ ის სულ სხვა გზაზე მიიყვანა. მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ კირეევსკი ხალხურ სიმღერებს აგროვებდა, იაკუშკინმა ჩაწერა ერთი და გაუგზავნა მეგობართან ერთად, რომელიც ფეხით ჩაცმული იყო. კირეევსკიმ ამ სიმღერისთვის ბანკნოტებში 15 მანეთი გასცა. იაკუშკინმა მალე კიდევ ორჯერ გაიმეორა ეს გამოცდილება და კირეევსკისგან მიიღო მოწვევა გაცნობისთვის. სიმღერები იყო ნამდვილი ხალხური ხელოვნება. იაკუშკინის შესაძლებლობებისადმი მგრძნობიარე კირეევსკიმ საკუთარი ხარჯებით სთხოვა სამუშაო, რომელიც მას იმდენად მოეწონა, რომ აიძულა დაეტოვებინა უნივერსიტეტი: კერძოდ, მან გაგზავნა სასწავლებლად ჩრდილოეთ ვოლგის პროვინციებში. იაკუშკინმა მხარზე აიღო ლუბოკის ყუთი, რომელიც სავსე იყო ოფენის საქონლით, რომლის ღირებულებაც არაუმეტეს ათი მანეთი ღირდა, აიღო საზომი და წავიდა ბაგეთა ნიღბის ქვეშ, რათა შეესწავლა ეროვნება და შეესწავლა და ჩაეწერა სიმღერები. აღებული საქონელი, უფრო სუსტი გოგოს გულისთვის შერჩეული, გამიზნული იყო არა გასაყიდად, არამედ სიმღერებისა და შესაფერის ეთნოგრაფიული მასალის გაცვლისთვის.
და მას შემდეგ იაკუშკინი მთელი ცხოვრება დაშორებულია. მოხეტიალე გამოსახულება იაკუშკინისთვის ისეთივე საყვარელი და ძვირფასი იყო, როგორც ჩვევით, ასევე ხალხში პოზიციის ექსკლუზიურობით, სადაც პატივი და პატივისცემა დიდია გამვლელისთვის. იმდროინდელი სულისკვეთებით, იაკუშკინის წამოწყება შეიძლება ჩაითვალოს დადებით სიგიჟედ, რომელიც, ყოველ შემთხვევაში, გამართლებას მხოლოდ ახალგაზრდობის გატაცებებში ჰპოვა. იაკუშკინის პირველი მოგზაურობა წარმატებით დასრულდა და დაბრკოლებების გარეშე გასეირნებამ მხოლოდ ყველაზე ხელსაყრელი შთაბეჭდილება დატოვა, მოიხიბლა, მოატყუა და უდიდეს წარმატებას ჰპირდა შეძენილი ტექნიკისა და პრაქტიკის გათვალისწინებით.
მოსკოვში ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ, იაკუშკინი, M.P. Pogodin-ის მეშვეობით, ცნობილი გახდა სლავოფილებისთვის. ამ წრის გაცნობა იყო მიზეზი იმისა, რომ თავად იაკუშკინი გახდა სლავოფილი, მაგრამ არა ვიწრო გაგებით, როგორც ამას ჩვენი კრიტიკა ესმოდა: მან გაუძლო გულწრფელ სიყვარულს და მტკიცე რწმენას დიდი რუსული ტომის პატიოსანი, ნიჭიერი ბუნებისა და სიგანის მიმართ. მისი სამყაროს მოწოდება; ისე უყვარდა, რომ შემდგომში მთელი ცხოვრება მისთვის მშრომელი, შუამავალი და შუამავალი დარჩა.
პირველი მოგზაურობის შემდეგ, იაკუშკინი წავიდა მეორე, მესამე და, როგორც ჩანს, მეოთხე კამპანიაზე და ისევ ყუთის დაცვით და რძის ვაჭრის საფარქვეშ. ერთ-ერთ ასეთ მოგზაურობაში იაკუშკინმა ჩუტყვავილა დაავადდა, დაავადდა და ჩამოინგრა სოფლის პირველ კუთხეში, რომელიც წააწყდა; თუმცა, მისმა ჯანმრთელმა ბუნებამ გაუძლო დაავადებას, მაგრამ სახე სასტიკად გაუსწორდა და იაკუშკინს მოგვიანებით არაერთხელ მოუწია ამ შემთხვევითი უბედურების გადახდა იმ ადამიანებისგან, რომლებიც მიჩვეულნი არიან თავიანთი სახეებით შთაბეჭდილების მოხდენას. გრძელი წვერით, გრძელი თმით გაბურღული, ხანდახან აშინებდა ქალებსა და ბავშვებს მარტოობის შეხვედრებზე და პოლიციაში ეჭვს იწვევდა.
ერთ-ერთი ყველაზე დიდი თავგადასავალი იყო მისი დაკავება პსკოვის პოლიციის მიერ პოლიციის უფროსის გემპელის წარმომადგენლობით, რამაც დიდი ხმაური გამოიწვია. იაკუშკინი ციხის საკანში მოათავსეს, სადაც მან 2 კვირამდე გაატარა. აღსანიშნავია, რომ როდესაც ეს ამბავი დასრულდა, იაკუშკინი მეგობრულ ურთიერთობაში იყო ჰემპელთან და შემდგომში თვინიერად ლაპარაკობდა მასზე, არ ახსოვდა ბოროტება და არ ჩააყენა დანაშაული და დაგმობა.
პოლიტიკა ნაკლებად აინტერესებდა იაკუშკინს. იგი სრული გულგრილად ეპყრობოდა ლიტერატურულ ტენდენციებს და ყველა გამოცემაში ერთნაირი კეთილი ბუნებით შემოდიოდა, ყურადღება არ აქცევდა მათ ორმხრივ მტრობას. იაკუშკინის მთელი სიმპათია იყო მშრომელი ხალხის, განსაკუთრებით ფერმის მუშების, ქარხნების მუშების, ზოგადად, ღარიბების მხარეზე, რომლებიც, მისი სიტყვებით, "მფლობელები მზად არიან მოკლან და შეუძლიათ მოკვლა, თუ თავად არ მოვიდნენ. მათ გონებაში და გაარკვიონ, როგორ სჭირდებათ ისინი“. მის წარმოსახვაში იდეალური სოციალური სტრუქტურა იყო გიგანტური არტელი, რომელიც იტევდა მთელ რუსეთს.
იაკუშკინის მიერ მოსმენილი და ჩაწერილი სიმღერები შევიდა პ.ვ. კირეევსკის მდიდარ კოლექციაში, რომელსაც სიცოცხლის განმავლობაში არ ჰქონდა დრო მათი გამოქვეყნებისთვის, მაგრამ სიკვდილამდე გამოთქვა სურვილი, რომ სიმღერების შერჩევა და მათი საბოლოო რედაქტირება განხორციელდეს როგორც სწორად, ისე უფლებით. იაკუშკინის ღრმა ცოდნის ძალა. ასე არ მოხდა. კირეევსკის მემკვიდრემ ეს საქმე ბესონოვს გადასცა. უარის გამო დამწუხრებული და გულის ყველაზე მგრძნობიარე მხარეზე დარტყმა რომ მიიღო, იაკუშკინი მივიდა სანკტ-პეტერბურგში და ატირდა მის წარუმატებლობად, რომელიც მას მთელი ცხოვრების ყველაზე დიდ წარუმატებლობად მიაჩნდა და, თუ ეს შესაძლებელი იყო, დააღწია თავი შეურაცხმყოფელი, ძნელად ასატანი პოზიცია. ბუნებით თავგანწირვამდე თვინიერი, ორიგინალურობამდე ნაზი, ამჯერადაც მიმართა ისეთ ზომებს, რომლებიც მისთვის ყველაზე ღირსეული და უვნებელი ჩანდა. მან მოახერხა თავისი დამოუკიდებელი ცალკეული სიმღერების კრებულის შედგენა პირადი მოგონებებისა და შესანიშნავი მეხსიერების დახმარებით და მეგობრებისა და ნაცნობების დახმარებით. Otechestvennye Zapiski-ის რედაქტორებმა სტუმართმოყვარეობით დაუთმეს ადგილი ამ კოლექციას და იაკუშკინი დამშვიდდა, რადგან ეს დავალება დასრულებულად ჩათვალა. და მხოლოდ სინდისის გასაწმენდად, საჭიროდ ჩათვალა მკითხველი საზოგადოებისთვის აეხსნა ეს საკითხი ჟურნალში ბიბლიოთეკა კითხვისთვის გამოქვეყნებულ პოლემიკურ სტატიაში.
იაკუშკინი 1858 წელს ჩავიდა პეტერბურგში, იმდროინდელი მღელვარების მწვერვალზე, რაშიც დიდი როლი ითამაშა გლეხების მოსალოდნელმა განთავისუფლებამ. იაკუშკინი, უკვე ცნობილი ქველმოქმედი და ეთნოგრაფი, თბილად მიიღეს ლიტერატურულ წრეებში და დაიწყო რაღაცის წერა Iskra-სთვის, Library for Reading-ისთვის, Otechestvennye Zapiski-სთვის და სხვა ჟურნალებისთვის. ამავდროულად, იგი ცნობილი გახდა მეტროპოლიტენის საზოგადოებისთვის, ჰქონდა შესაძლებლობა გამოჩენილიყო ლიტერატურულ კითხვაზე და გამოჩენილიყო ქუჩებში ორიგინალური კოსტუმით, სადაც მას მიანიშნებდნენ, როგორც პიროვნებას, რომელიც "ფეხით დადიოდა მთელ რუსეთში". მხატვარ ბერესტოვის მიერ ძალიან წარმატებულად შესრულებული მისი ფოტოგრაფიული ბარათები ათეულობით ნამცხვრის მსგავსად იყიდა და პოპულარული გახდა პუგაჩოვის პორტრეტებად, ხოლო პარიზში, სამეფო სასახლეში, ხელმოწერითაც კი გაიყიდა "Pougatsceuff".
1865 წელი იაკუშკინისთვის მნიშვნელოვანი იყო იმით, რომ ეს იყო უკანასკნელი მის თავისუფალ და დამოუკიდებელ ცხოვრებაში. იმ წელს მან გააკეთა თავისი ჩვეული მოგზაურობა, რომელმაც ნიჟნი ნოვგოროდში მიიყვანა მაკარიევის ბაზრობაზე, სადაც იყო რამდენიმე მწერლის შემთხვევითი ყრილობა (პ. მ. მელნიკოვა, ვ. პ. ბეზობრაზოვი, ი. ა. არსენიევი, პ. დ. ბობორიკინი და სხვ.). ამ შემთხვევაში, ბაზრობის მაშინდელმა ხელმძღვანელმა, A.P. Shipov-მა, განათლებულმა ადამიანმა, რომელიც ცნობილია თავისი მრავალმხრივი სოციალური საქმიანობითა და ლიტერატურისა და ეკონომიკური მეცნიერებებისადმი ღრმა სიმპათიით და თავად იყო მრავალი სამეცნიერო ტრაქტატის ავტორი, გამოწერით მოაწყო დიდი ვახშამი, რომელშიც გამოჩენილი ვაჭრები და მწერლები სტუმრობენ ლანჩზე. სასადილოებს შორის იყო იაკუშკინი. მთვრალმა მან მკვეთრი შენიშვნა გააკეთა ვ.პ.ბეზობრაზოვის გამოსვლისას, რომელიც კოვზის ხმით ერეოდა ლაპარაკში, ი.ა. არსენიევი. შემდეგ მან შეაწყვეტინა კაფეტერიაში ადიუტანტი, ადგილობრივი ჟანდარმერიის შტაბის ოფიცერი პერფილევი, რომელმაც შესჩივლა მაშინდელ სამართლიან გენერალ-გუბერნატორ ოგარეევს ​​და წარმოადგინა იაკუშკინი, როგორც საშიში აგიტატორი, რომელიც ხალხს არცხვენდა.
დააპატიმრეს და გაგზავნეს პეტერბურგში, იქიდან კი ორელში გაგზავნეს დედასთან. ჩუმი და უდანაშაულო ტანჯული მიხვდა, რომ თავისი სისუსტეებით მხოლოდ საყვარელი დედის გაღიზიანება შეეძლო. ამიტომ ორელში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ მეგობრებს ევედრებოდა: „დაიწყალე დედაჩემი! როგორც მივხვდი, აქ უნდოდათ ჩემი დასჯა დეპორტირებით, მაგრამ დედაჩემი დასაჯეს. შედით უდანაშაულო, პატიოსანი და კეთილი მოხუცი ქალის პოზიციაზე, რომელიც ვალდებულია ყოველდღე ნახოს დაკარგული შვილი მის წინაშე. მისი თხოვნა პატივს სცემდა: ორიოლის პროვინციიდან ასტრახანში გადაიყვანეს. აქ ის ცხოვრობდა ადმინისტრაციული მეთვალყურეობის ქვეშ კრასნი იარში და ენოტაევსკში. მისი ჯანმრთელობა უკიდურესად შეწუხებული იყო და სავსე იყო ყველანაირი გაჭირვებით და აჯანყებით, მოხეტიალე, უსახლკარო ცხოვრებით და ჭიქის გადაჭარბებული დამოკიდებულებით. ამ უკანასკნელ გარემოებასთან დაკავშირებით, მას შეეძლო თამამად ეთქვა, რომ რუსეთის იმპერიის უთვალავ ტავერნაში მყოფი ხალხის გარდა სხვა არავინ დალია. ამან მალევე გადააქცია იაკუშკინი განუკურნებელ ალკოჰოლიკად და აქცია იგი სხვადასხვა ანეკდოტური ექსცენტრიკის გმირად.
1871 წელს იაკუშკინს უფლება მიეცა გადასულიყო სამარას პროვინციის ერთ-ერთ საოლქო ქალაქში. სამარაში ჩასვლისას იგი დაავადდა მორეციდივე ცხელებით და წავიდა ქალაქის საავადმყოფოში, სადაც გარდაიცვალა მომდევნო წლის 8 იანვარს ცნობილი პუბლიცისტი მწერლისა და ექიმის ვ.ო. პორტუგალოვის ხელით. იაკუშკინი მოკვდა იმ კეთილგანწყობილი თავხედობით, რომლითაც მან მთელი თავისი ტამბურის ცხოვრება გაატარა, მისი საყვარელი სიმღერით ტუჩებზე: "ჩვენ ვიმღერებთ და ვითამაშებთ, და მოვა სიკვდილი, ჩვენ მოვკვდებით!"

ორიოლის რეგიონის სახელმწიფო არქივში პროვინციული გაზეთის „ორლოვსკი ვესტნიკის“ ფაილების წაკითხვისას წავაწყდი დიდ მასალას სახელწოდებით „ფილანთროპები“. გამოვიდა რამდენიმე ნომერი ზედიზედ, 1882 წლის 27 იანვრიდან 17 თებერვლამდე და ხელმოწერილი იყო ფსევდონიმით „ოლდთაიმერი“. ვინ იმალებოდა ამ ნიღბის ქვეშ - ჯერ ვერ გავარკვიე. მაგრამ მწერალი აშკარად არ იყო გულგრილი ორელისა და მისი შესანიშნავი ხალხის ისტორიის მიმართ. მან თავისი ფერწერული ნარატივის რამდენიმე გვერდი მიუძღვნა ორიოლ ფრამასონებს.

Freemasons Orel და მათი საიდუმლო შეხვედრები
სანამ მათზე ვისაუბრებ, მე მოგცემთ მოკლე ფონურ მონაცემებს:
”მასონობა არის მოძრაობა, რომელიც წარმოიშვა მე-18 საუკუნეში დახურული ორგანიზაციის სახით, რომელიც წარმოიშვა ნაკლებად ცნობილი წყაროებიდან მე-16 საუკუნის ბოლოს და მე-17 საუკუნის დასაწყისში, სავარაუდოდ - მასონების კორპორატიული სახელოსნოები. სახელწოდება „მასონი“ ან „თავისუფალი მასონი“ მომდინარეობს ფრ. franc-ma;on (ძველ ფრანგულ მასონში, ინგლისურად freemason), ასევე გამოიყენება ამ სახელის პირდაპირი თარგმანი - freemason. მასონობა ადმინისტრაციულად არის ორგანიზებული დამოუკიდებელ დიდ ლოჟებად.
მასონობის წარმოშობის მთავარ ვერსიად მიჩნეულია მშენებელ-მასონთა შუა საუკუნეების კორპორაციების წარმოშობის ვერსია, თუმცა არსებობს თეორიები მასონობის უფრო უძველესი წარმოშობის შესახებ, რომლის დასაწყისი მომდინარეობს ტამპლიერების რაინდებიდან. ან - სხვა ვერსიებში - როზენკრუსული ორდენიდან ... ".
რუსეთში მასონობის აქტიური გავრცელების დასაწყისი მე-18 საუკუნის 80-იანი წლებით თარიღდება. და აი, რა წერდა ძველთაიმერმა ამის შესახებ Oryol-ის ბიულეტენში:
”ამ დროს ორელში უკვე არსებობდა მასონური ლოჟა მოსკოვის მარტინისტების სულისკვეთებით, ვიცე-გუბერნატორის ზახარ იაკოვლევიჩ კარნეევის თავმჯდომარეობით (ის თანამდებობა ეკავა 1785 წლიდან 1796 წლამდე - ა.პ.). მასში შედიოდნენ წევრები: გუბერნატორი ნეპლიუევი, სახელმწიფო მრჩეველი სვერბეევი, პროვინციული პალატების წევრები ნელიდინსკი და რჟევსკი, შემფასებლები - მილონოვი და კარნეეევი უმცროსი. გარდა ამისა, ბევრი სხვა ცნობილი ადამიანი. სადაც ლოჟა შეხვდა, სანდო ინფორმაცია არ არის დაცული; თუმცა, არსებობს ლეგენდა, რომ შეხვედრები იმართებოდა ნიკიცკაიას ეკლესიის მახლობლად, ეგრეთ წოდებულ მაცნევის მამულში, სადაც ახლა რელიგიური სკოლაა.
იქ თითქოს საგანმანათლებლო დაწესებულებისთვის სახლის რეკონსტრუქციის დროს იპოვეს მიწისქვეშა პავილიონები და გადასასვლელები სხვა სახლისკენ, რომელიც მარცხნივ იყო ორი ბლოკი, ასევე უზარმაზარი ბაღით.
ძნელად არსებობს მიზეზი იმისა, რომ ლოჟას იქ შეხვედრის საშუალება მისცე. ჯერ ერთი, მიწისქვეშა გადასასვლელები და პავილიონები არ არის მასონური ლოჟების აუცილებელი აქსესუარი: პირიქით, ისინი მოგვაგონებენ ხლისტიზმს. ...მასონებს დამალვის საჭიროება არ ჰქონდათ.
უფრო სანდო არ არის კიდევ ერთი ლეგენდა - ლოჟების შეკრების შესახებ ამჟამინდელი სამხედრო გიმნაზიის მახლობლად, სადაც, სავარაუდოდ, იყო სვერბეევის ლოჟის წევრის სახლი. მართალია, თეატრიდან სამების სასაფლაომდე მიმავალ ქუჩას სვერბეევსკის შესახვევი ჰქვია (არ არის ცნობილი, რომელ ქუჩასთან არის ეს შესახვევი მიმართებაში!), მაგრამ, დიდი ალბათობით, ეს სახელი გაცილებით გვიან შეიძინა, როცა აღარ იყო. ლოჟები ორელში, ან შესაძლოა, იყო სვერბეევის მამული, სხვებზე უფრო გამოჩენილი და ცნობილი ... "

"ადამიანების გასაბედნიერებლად..."
ძველმა თაიმერმა, რომელიც ჩამოთვლის ორელის ფრიმასონების სახელებს, არ დაასახელა სხვა სახელი, ბევრად უფრო ცნობილი რუსულ მასშტაბით - ივან ვლადიმერვიჩ ლოპუხინი, ფილოსოფოსი, პუბლიცისტი, მემუარისტი, გამომცემელი, ნამდვილი საიდუმლო მრჩეველი და სენატორი.
1860 წელს ლონდონში გამოქვეყნებულ ივან ლოპუხინში "შენიშვნები ცხოვრებისა და სამსახურის ზოგიერთი გარემოებიდან" მან დაწერა, რომ დაიბადა 1756 წლის 24 თებერვალს. ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა კრომსკის რაიონის სოფელ რეტიაჟში (ვოსკრესენსკოე), მამის, გენერალ-ლეიტენანტის, ვლადიმერ ივანოვიჩ ლოპუხინის სამკვიდროში.
ვლადიმერ ივანოვიჩმა, რომელმაც დიდხანს იცოცხლა (94 წელი), შეიძინა სოფელი რეტიაჟი იმპერატრიცა ანა იოანოვნას მეფობის დროს ზურმუხტის გაყიდვიდან მიღებული შემოსავლით, რომელიც მემკვიდრეობით გადაეცა მის მეუღლეს, ევდოკია ილინიჩნა ისაევას. ივან ლოპუხინმა ბავშვობა ნაწილობრივ გაატარა რეტიაჟში, ნაწილობრივ კიევში, სადაც გუბერნატორი იყო ვლადიმერ ივანოვიჩი.
და მიუხედავად იმისა, რომ გენერლის შვილს არ ასწავლიდნენ საუკეთესო მასწავლებლები და ის არ იყო ძლიერი ჯანმრთელობაში მთელი ცხოვრება, მაგრამ თვითგანათლებისა და მშობლების მორალური მითითებების წყალობით, ივან ლოპუხინი იშვიათი ადამიანი აღმოჩნდა დიდგვაროვანთა შორის. . „ადამიანების გახარება ყოველთვის მისი გატაცება იყო“; ”ჯერ კიდევ ბავშვობაში,” წერდა ის თავის მოგონებებში, ”მე განზრახ დავკარგე ფული, რომელიც მქონდა იმ ბიჭისთვის, რომელიც ჩემთან ერთად მსახურობდა და სიხარულით აღფრთოვანებული ვიყავი მისით.” „მოწყალებისადმი მიდრეკილება“ მას არა თავის სათნოებად, არამედ „ბუნებრივ მიდრეკილებად თვლიდა, როგორც სხვებში ეს ხდება სხვადასხვა ნადირობისას“. „ბუნებრივი მიდრეკილება“ იყო მასში და სამართლიანობის სიყვარული.
კარიერა სამხედრო სამსახურით დაიწყო და 1782 წელს პოლკოვნიკის წოდებით გადადგა პენსიაზე. სახელმწიფო სამსახურში გადასვლა დიდწილად ასოცირდებოდა მისი „ვოლტარიზმისგან“ წასვლისა და მასონური იდეებისადმი გატაცებასთან.

ივან ვლადიმიროვიჩ ლოპუხინი

ივან ლოპუხინის "კაშკაშა ვარსკვლავი".
1782 წლის ბოლოდან ლოპუხინი გახდა უფროსი მრჩეველი, შემდეგ კი მოსკოვის სისხლის სამართლის პალატის თავმჯდომარე, სადაც იგი ყველანაირად ცდილობდა შეემსუბუქებინა ბრალდებულის ბედი. ამასთან დაკავშირებით, მოსკოვის მთავარსარდალ ია.ა. ბრიუსთან კონფლიქტში შესვლის შემდეგ, 1785 წლის მაისში იგი გადადგა პენსიაზე სახელმწიფო მრჩევლის წოდებით. 1780-იანი წლების დასაწყისიდან. ლოპუხინი დაუმეგობრდა ნ.ი.ნოვიკოვს და 1782 წელს შეუერთდა როზენჯვართა მასონურ ორდენს. იგი გახდა ლოჟა „ლატონის“ „სკამის ოსტატი“, მიიღო მასონური სახელი ფილუსი. 1783 წელს ივან ვლადიმროვიჩმა დააარსა საკუთარი სტამბა, რომელშიც იბეჭდებოდა მასონური ჟურნალი „ფრისმაზონის მაღაზია“. 1784 წლის 31 მაისს ლოპუხინის თაოსნობით გაიხსნა მანათობელი ვარსკვლავის მასონური ლოჟა. ივან ვლადიმროვიჩი ხშირად გამოდიოდა სიტყვით მასონთა კრებებზე, ხელმძღვანელობდა რამდენიმე ლოჟას პეტერბურგში, ორელში, ვოლოგდაში, კრემენჩუგში. წვლილი შეიტანა წიგნების გავრცელებაში კურსკში, ორელში. მასონებთან ერთად ნ.ი. ნოვიკოვი, ი.პ. ტურგენევი და სხვები ეწეოდნენ საქველმოქმედო საქმიანობას.
მასონების ენერგიულმა საქმიანობამ იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის უკმაყოფილება გამოიწვია. შეზღუდვები მოჰყვა მასონური ლიტერატურის გამოშვებას, შემდეგ საქმე მათი სტამბების განადგურებამდე მივიდა და, ბოლოს, დასრულდა ნ.ი.ნოვიკოვის დაპატიმრებითა და ციხეში მისი პატიმრობით. სხვა თავისუფალი მასონები, მათ შორის ივან ლოპუხინი, თითქმის არ განიცადეს, მაგრამ იძულებულნი გახდნენ აეხსნათ საკუთარი თავი და ეთხოვათ პატიება იმპერატრიცასგან.
პავლე I-ის დროს ლოპუხინი გახდა მოსკოვის დეპარტამენტის პირადი მრჩეველი და სენატორი, რომელიც მკაცრად ეწინააღმდეგებოდა ზედმეტად მკაცრ სასჯელებს სისხლის სამართლის საქმეებში, მაგალითად, სქიზმატიკოსებისა და დუხობორების წინააღმდეგ.
სიცოცხლის ბოლო წლები, 1812 წლის დეკემბრიდან 1816 წლის ზაფხულამდე, ივან ვლადიმროვიჩმა გაატარა კრომსკის რაიონში, რეტიაჟის საოჯახო მამულში, რომელშიც იყო ორსართულიანი ხის მიწის მესაკუთრის სახლი, ირგვლივ მამული. აქ ლოპუხინს ეკუთვნოდა თითქმის ასიოდე ადამიანი და 900-მდე ყმა.
”პირადი მრჩეველი და მრავალი ჯილდოს მფლობელი”, რომელმაც სამი წელიწადნახევარი გაატარა რეტიაჟში, მუდმივად ავად იყო, აქტიურად მკურნალობდა (მათ შორის ორიგინალური რუსული წამალი - ცხელი აბაზანა თოვლში ჩაძირვით), ზრუნავდა ძმისშვილზე, წერდა წერილებს, იღებდა სტუმრებს, ხშირად სტუმრობდა აღდგომის ეკლესიას, ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს, თუ როგორ დაასრულა ევროპაში რუსული არმია ნაპოლეონზე, ამ მოვლენებზე ძალიან ეგზოტიკური რეაგირებით.
აი, რას წერდა ლოპუხინი თავის ერთ-ერთ წერილში: „აქ, აუზის ნაპირებზე, ხის გვერდებზე ორი დიდი ველური ქვაა მოთავსებული. ერთი არის დასასვენებელ ადგილას, სავარძლების სახით, წარწერით: „პარიზი აიღეს 1814 წლის 19 მარტს“, მეორე კი სრულიად დაუმთავრებელი და, თითქოსდა, საფლავზე დაყრილი, წარწერით: "და მტრის ხსოვნა ხმაურით ქრება." მათგან გზა სოფლისთვის საკმაოდ უზარმაზარი ძეგლისკენ მიდის, რომელიც დამზადებულია რამდენიმე დიდი გრანიტის ქვისგან, წარწერით: „ალექსანდრე I-ის ღვთისმოსაობისთვის და 1812 წლის რუსების ვაჟკაცობის დიდებაზე“. ეს იყო რეალურად ნაპოლეონზე რუსეთის გამარჯვების პირველი ძეგლი.
ივან ვლადიმერვიჩ ლოპუხინი გარდაიცვალა 1816 წლის 22 ივნისს, ძლივს გადალახა 60 წლის ზღვარი. სენატორი დაკრძალეს მამა-გენერალის მიერ აშენებულ სოფელ რეტიაჟის აღდგომის ტაძრის გვერდით.

კრიმინალური საზოგადოება. - ლიბერალურ-მასონური ანდერგრაუნდი მოქმედებს. - მასონური ლოჟების ზრდა. - ყველა ანტირუსული ძალების ფარული კოორდინაცია. - რუს მასონთა უმაღლესი საბჭოს შექმნა. - საერთაშორისო მასონობის დივერსიული, ანთებითი როლი. - მასონები ძალაუფლებას ეძებენ.

ოპოზიციისა და რევოლუციური პარტიების პარიზის შეხვედრაზე შექმნილი ანტირუსული ძალების ბლოკი 1905 წლის ბოლოს გადაიქცა უზარმაზარ კრიმინალურ საზოგადოებად. ამ თემის ძირითადი და საკოორდინაციო ცენტრი იყო ლიბერალური მასონური ანდერგრაუნდი, რომელიც იმ დროისთვის ძირითადად კონცენტრირებული იყო კადეტთა პარტიაში, რომლის ხელმძღვანელობაც წმინდა მასონური იყო. ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავდა, რომ სხვა პარტიებში მასონური ლოჟების წევრები არ იყვნენ. სოციალისტ-რევოლუციური პარტიის ხელმძღვანელობა უპირატესად მასონური იყო. ლენინის ზოგიერთი თანამოაზრე (სკვორცოვ-სტეპანოვი, ლუნაჩარსკი და სხვები) ასევე მიეკუთვნებოდა მასონობას. ანტირუსული ძალების კოორდინაცია განხორციელდა წმინდა მასონური შეთქმულების არაპარტიულ დონეზე. როგორც მოგვიანებით აღიარა "განთავისუფლების კავშირის" ერთ-ერთი დამფუძნებლის მეუღლე პროკოპოვიჩ ე.დ. კუსკოვი:

„მასონობის მიზანი პოლიტიკურია, მიწისქვეშა მუშაობა რუსეთის განთავისუფლებისთვის (უფრო ზუსტად, მისი განადგურებისთვის - ო.პ.)... რატომ აირჩიეს ეს? უმაღლესი და თუნდაც სასამართლო წრეების ხელში ჩაგდება... ბევრი თავადი და გრაფი იყო... ეს მოძრაობა უზარმაზარი იყო. ყველგან „მათი ხალხი“ იყო. მთლიანად დაიპყრო ისეთი საზოგადოებები, როგორიცაა თავისუფალ-ეკონომიკური, ტექნიკური. ზემსტვოებშიც ასეა...“

მასონური ორგანიზაციების მუშაობა მკაცრი საიდუმლოებით მიმდინარეობდა. მასონთა იერარქიაში დაბალმა პირებმა არ იცოდნენ უმაღლესის საიდუმლოებები. ჩვეულებრივმა მასონებმა, რომლებიც ასრულებდნენ ბრძანებებს, არ იცოდნენ ვისგან მოვიდნენ. შეხვედრების წერილობითი ჩანაწერები და ოქმები არ ყოფილა. დისციპლინის დარღვევისთვის მასონური ლოჟების ბევრ წევრს დაექვემდებარა რადიაციის (გამორიცხვის) პროცედურა სიკვდილის ტკივილის დროს საიდუმლოების დაცვის ვალდებულებით.

მასონური ინტრიგების წარმართვა შეხვედრებზე დეტალურად იყო შემუშავებული, ყველა შესაძლო სიფრთხილის ზომების მიღებით, რათა პოლიტიკურ ძალებს, რომელთა შორისაც მასონები აწარმოებდნენ მუშაობას, ეჭვი არ ეპარებოდათ, რომ ისინი ფარული პოლიტიკური მანიპულაციის საშუალება იყო.

ახალი წევრების მიღება განხორციელდა ძალიან გასაგებად, ისინი ეძებდნენ მათ ექსკლუზიურად ისტორიული რუსეთის კეთილ მოძულეებს შორის, მოკლებულ რუსულ ეროვნულ იდენტობას. ლოჟის ცალკეულ წევრს დაევალა შეეგროვებინა ყველა საჭირო ინფორმაცია კანდიდატის შესახებ, ისინი სრულყოფილად განიხილეს მასონური ლოჟის სხდომაზე და დეტალური შემოწმების შემდეგ კანდიდატს შესთავაზეს გაწევრიანებულიყო გარკვეულ საზოგადოებაში, რომელიც მისდევდა "კეთილშობილ" პოლიტიკურს. მიზნები. თუ კანდიდატი დათანხმდა, მაშინ მას წინასწარ მოლაპარაკებებზე მიიწვიეს, გარკვეული სქემის მიხედვით დაკითხეს და მხოლოდ ამის შემდეგ ჩატარდა მასონებში ინიციაციის რიტუალური ცერემონია. ახალმოსულმა დაიფიცა, რომ დაიცვა საიდუმლოება და დაემორჩილა მასონურ დისციპლინას. 1905-1906 წლებში ფრანგული ლოჟის გრანდ ორიენტ დე ფრანსის სპეციალური ემისრები ეწეოდნენ მასონების ინიცირებას. ემისრები, რომლებიც მოქმედებდნენ სენჩოლისა და ბულეის ფსევდონიმით, ფაქტობრივად, იმ დღეებში ხელმძღვანელობდნენ რუსულ მასონობას, იზიდავდნენ საეჭვო წესიერების და არაკეთილსინდისიერების ელემენტებს, რაც მათ სჭირდებოდათ საკუთარი თავისთვის. რუსული მასონობის ერთ-ერთი მომავალი ლიდერი მ. ფრანგმა ემისარებმა მარგულის დაუყოვნებლად 18 გრადუსიანი მასონური ხარისხი მიიღეს სანკტ-პეტერბურგის ციხეში "ჯვრები", სადაც ის დააპატიმრეს პოლიტიკური დანაშაულისთვის და ტერორისტულ ჯგუფებთან კავშირებისთვის. თუმცა, წესიერი ადამიანები ხანდახან ხვდებოდნენ მასონურ ქსელებში, ყველაზე ხშირად მცირე ხნით. მწერლის V.V.-ს მოთხრობების მიხედვით. ვერესაევი (სმიდოვიჩი), კარგი წიგნების ავტორი, 1905 წელს (თუ 1906 წელს?) მოსკოვში მასონად მიიღეს (ნიკიცკაია, მერზლიაკოვსკის კუთხე, 15). იგი მიიღო გამოჩენილმა მასონმა შეთქმულმა პრინცმა ს.დ. ურუსოვი ("გუბერნატორის შენიშვნები"). მან ასევე მოიყვანა „იზვესტიას“ მომავალი რედაქტორი, ცნობილი ბოლშევიკი ფუნქციონერი სკვორცოვ-სტეპანოვი. კიდევ ერთი მწერალი, ი.ი. პოპოვი. საფრანგეთის დიდმა აღმოსავლეთმა განსაკუთრებული უფლებები მიანიჭა რუსეთში დაარსებულ ლოჟებს - მათ შეეძლოთ ახალი ლოჟების გახსნა პარიზის სანქციის მოთხოვნის გარეშე. ამ უფლებით, 1908-1909 წლებში, ლოჟები გაიხსნა ნიჟნი ნოვგოროდში ("რკინის ბეჭედი", პატივცემული ოსტატი კილვეინი), კიევში (პატივცემული ოსტატი ბარონ სტეინგელი) და კიდევ ოთხ ადგილას. ყველა ეს ლოჟა დააფინანსა გრაფი ორლოვ-დავიდოვის მიერ, რომელიც „განთქმული“ იყო თავისი ამორალური ცხოვრების წესით. როგორც „ძმა“ კანდაუროვი წერს, ორლოვ-დავიდოვს მომხდარი „სკანდალი“ (მსახიობი პუარე მის წინააღმდეგ სარჩელი უკანონო შვილის ცნობისთვის), რომელსაც „ჩრდილოეთის ვარსკვლავის“ ლოჟის ბევრი წევრი რატომღაც შეეხო და უწოდეს. მოწმეებმა საგრძნობლად დააზიანა ორგანიზაციის სიმშვიდე.

„ორგანიზაციული თვალსაზრისით, თითოეულ ლოჟას ჰყავდა მხცოვანის თავმჯდომარე, ორატორი და ორი ზედამხედველი, უფროსი და უმცროსი, რომელთაგან უმცროსი ასრულებდა მდივანს. (…)

ყველა კრება გახსნა ღირსმა, რომელიც თავმჯდომარეობდა მათ. შეხვედრის გახსნის შემდეგ ყველანი ნახევარწრიულად ისხდნენ; ღირსმა ტრადიციული კითხვები დაუსვა: კარი დაკეტილია? და ა.შ.

მომხსენებლის ფუნქციები წესდების დაცვის მონიტორინგზე შემცირდა; მან ასევე შეინარჩუნა წესდება, მისასალმებელი სიტყვით მიმართა ახალ წევრებს ...

ლოჟის ყველა წევრმა საწევრო გადასახადი გადაიხადა, ისინი ღირსმა მიიღო და უმაღლესი საბჭოს მდივანს გადასცა.

შეთქმულება და ორგანიზაცია გაგრძელდა თანმიმდევრულად და მკაცრად. ერთი ლოჟის წევრები არცერთ სხვა ლოჟას არ იცნობდნენ. მასონური ნიშანი, რომლითაც მასონები სხვა ქვეყნებში იდენტიფიცირებენ ერთმანეთს, რუსეთში არ არსებობდა. ლოჟებსა და ორგანიზაციის სხვა უჯრედებს შორის ყველა ურთიერთობა ლოჟის ერთი თავმჯდომარის - მხცოვანის მეშვეობით ხდებოდა. ლოჟის წევრები, რომლებიც ადრე იყვნენ სხვადასხვა რევოლუციური ორგანიზაციის წევრები, გაოცებული დარჩნენ შეთქმულების თანმიმდევრულობამ და თანმიმდევრულობამ. მოგვიანებით, როცა უმაღლესი საბჭოს მდივანი ვიყავი და ჩემი პოზიციიდან ვიცნობდი ლოჟების თითქმის ყველა წევრს, ჩემთვის თითქმის სასაცილო იყო იმის დანახვა, თუ როგორ მაღიზიანებდნენ ხანდახან სხვადასხვა ლოჟების წევრები ლოჟების ბოლო გადაწყვეტილების სულისკვეთებით. უზენაესი საბჭო, არ გამოიცნო ვისთან ჰქონდათ საქმე.

ლოჟაში ახალმოსულმა შეგირდის წოდება მიღებისთანავე მიიღო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ჩვეულებრივ, ერთი წლის შემდეგ, იგი აიყვანეს მაგისტრის ხარისხში. უფლება გადაწყვიტოს, ზუსტად როდის უნდა განხორციელდეს ასეთი ზრდა, ეკუთვნის ლოჟას. მაგრამ ზოგჯერ უმაღლესი საბჭოს ინიციატივით ხდებოდა ხარისხის მატება. ამ უკანასკნელ შემთხვევებში ისინი, როგორც წესი, მოქმედებდნენ პოლიტიკური და ორგანიზაციული მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ე.ი. უზენაესმა საბჭომ სასარგებლოდ მიიჩნია ამა თუ იმ პიროვნების წინსვლა მასონური იერარქიის კიბეზე.

რუსული მასონობის მმართველი ორგანო, უმაღლესი საბჭო, აკონტროლებდა მასონური ლოჟების მთელ მუშაობას. უზენაესი საბჭოს არჩევნები ფარული იყო. უმაღლეს საბჭოში შემავალი პირების ვინაობა არავისთვის იყო ცნობილი. უზენაესი საბჭოს ინსტრუქციები და ბრძანებები მასონურ ლოჟებს გარკვეული პირის მეშვეობით მოდიოდა და მხოლოდ იმავე პირის მეშვეობით უკავშირდებოდნენ მასონური ლოჟები უმაღლეს საბჭოს.

თავდაპირველად ეს უმაღლესი საბჭო არ არსებობდა როგორც დამოუკიდებელი ორგანიზაცია, არამედ როგორც საფრანგეთის დიდ აღმოსავლეთთან დაკავშირებული რუსული ლოჟების წარმომადგენელთა შეხვედრა. 1907-1909 წლებში უმაღლესი საბჭო შედგებოდა ხუთი ადამიანისგან. თავმჯდომარე პრინცი ს.დ. ურუსოვი, ორი მოადგილე - ფ.ა. გოლოვინი (მეორე სახელმწიფო სათათბიროს თავმჯდომარე) და მ. მარგულები (კადეტი). ხაზინადარი - გრაფი ორლოვ-დავიდოვი. მდივანი - პრინცი დ.ო. ბებუტოვი, თაღლითი, რომელიც ერთ დროს შინაგან საქმეთა სამინისტროს ინფორმატორი იყო და მომავალი გერმანელი ჯაშუში.

რუსი მასონები მუდმივ კონტაქტში იყვნენ რევოლუციური პარტიების პოლიტიკურ ფორმირებებთან და მათ წარმომადგენლებსაც კი იწვევდნენ ტერორისტული საქმიანობის „მორალური“ მხარდაჭერისთვის. ასე რომ, 1905 წლის დასაწყისში, ლიბერალების მარცხენა ფრთის წარმომადგენელი განმათავისუფლებელი კავშირიდან, რომელიც დაკავშირებულია, კერძოდ, ფრიმასონ მარგულებთან, მივიდა ნიცაში სოციალისტ-რევოლუციონერთა გოცუს მებრძოლი ბანდიტური ორგანიზაციის ხელმძღვანელთან. ნიცაში. პოლიციის აგენტ აზეფის თქმით, „ეს წარმომადგენელი, რომელიც იმალებოდა გვარად აფანასიევი, მივიდა წინადადებით, რომ სოციალისტ-რევოლუციურმა პარტიამ მორალური დახმარება გაუწიოს სანქტ-პეტერბურგში შექმნილ დიდ ინტელიგენციის წრეს (15 ... 18 ადამიანი) ტერორისტებში. მისი უდიდებულესობისა და გარკვეული პირების წინააღმდეგ მიმართული საწარმოები... შედგება მწერლების, იურისტებისა და ინტელექტუალური პროფესიის სხვა პირებისგან (ეს არის ასევე ლიბერალების ე.წ. მარცხენა ფრთა ლიბერაციიდან). წრეს აქვს ფული, თქვა აფანასიევმა - 20 000 მანეთი და ხალხი შესასრულებლად. აფანასიევმა მხოლოდ ითხოვა, რომ ს.რ. გაუწია მორალური დახმარება, ე.ი. ქადაგებდა ამ აქტებს.

მასონური ორგანიზაციები ყველა სახის მხარდაჭერას უწევდნენ რევოლუციური ბანდების წარმომადგენლებს, რომლებიც მართლმსაჯულების ხელში აღმოჩნდნენ. მასონები უფასო იურიდიულ დახმარებას უწევენ სოციალისტ-რევოლუციონერ და ბოლშევიკ ტერორისტებს. მეისონი P.N. მაგალითად, მალიანტოვიჩი იცავდა ბოლშევიკებს ვ. ვოროვსკის და პ. ზალომოვს, თავისუფალი მასონ მ.ლ. მანდელშტამი - სოციალისტ-რევოლუციონერ ი.კალიაევისა და ბოლშევიკ ნ.ბაუმანის პოლიტიკური ბანდიტი, მასონი ნ.კ. მურავიევი - (უკვე მოგვიანებით) არაერთი ბოლშევიკი დამნაშავე სახელმწიფო დანაშაულებში და მეფის წინააღმდეგ შეთქმულებაში.

საიდუმლო მასონური ლოჟების ირგვლივ მასონების კონტროლის ქვეშ მოქმედი არაერთი არალეგალური ორგანიზაცია იყო. ხშირად ეს იყო სულიერი და თეოსოფიური ორგანიზაციები.

1906 წელს არსებობდა „სპირიტუალისტ-დოგმატიკოსთა“ წრე. გამოდიოდა ჟურნალები „სპირიტუალისტი“ და „ხმა უნივერსალური სიყვარულისა“, ასევე ყოველდღიური გაზეთი „იქიდან“. ამ ჟურნალების გამომცემელი იყო საპატიო მოქალაქე ვლადიმერ ბიკოვი, რომელიც, პოლიციის ცნობით, ეკავა ერთ-ერთი მასონური ლოჟის სამაგისტრო კათედრის ხარისხი, ინარჩუნებდა ურთიერთობას სანქტ-პეტერბურგისა და ჩერნიგოვის "სწორ" მასონურ ორგანიზაციებთან. ის ასევე ხელმძღვანელობდა მოსკოვის „სპირიტუალისტ-დოგმატიკოსთა“ წრეს, მისი წევრებიდან ირჩევდა „ყველაზე ღირსეულს“ მასონობაში დასაწყებად. როგორც პოლიციამ დაადგინა, ეს ბიკოვი იყო დიდი თაღლითი, რომელიც მისტიურად მიდრეკილ მოსკოვში ვაჭრებს ყიდდა სხვადასხვა სახის ჯადოსნურ მოწყობილობებს ყველა სახის დაავადებისთვის და ასევე 300 რუბლის საფასურად და ყველას უძღვნიდა როზენჯვართა ორდენის რიტუალს. "

რუსული ჟურნალის ფრანკ-მასონის გამომცემელი პიოტრ ალექსანდროვიჩ ჩისტიაკოვიც მას შეეფერებოდა. პოლიციის ცნობით (1908 წლის ნოემბერი) იგი იყო ასტრეას დიდი ლოჟის დიდი მაგისტრის რანგში (არსებობს მოსკოვში თითქმის 1827 წლიდან), ტირა სოკოლოვსკაია იყო ლოჟის მდივანი. ლოჟა მოსკოვში იყო.

1906 წლის იანვარში მასონები სწავლობენ საზოგადოებრივ აზრს მათ ორგანიზაციასთან დაკავშირებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ძნელია შეაფასო მოსკოვის ზოგიერთ გაზეთში გამოქვეყნებული ღია განცხადება, რომელიც შესთავაზეს გაწევრიანებას მასონთა აღორძინებულ საზოგადოებაში. მოწვევაში ნათქვამია, რომ საზოგადოება წარმოიქმნება 17 ოქტომბრის მანიფესტით რუსეთის მოსახლეობისთვის მინიჭებული უფლებების საფუძველზე, რამდენადაც იგი არსებობდა მე-18 საუკუნეში. საზოგადოებაში გასაწევრიანებლად მიიწვიეს „ყველა პატიოსანი და მორალური“ ადამიანი რელიგიური განსხვავების გარეშე. საზოგადოების წევრობაზე თანხმობის შესახებ პასუხები მე-17 ფოსტაში უნდა გაეგზავნა შტამპ „ვმ“-ის მატარებელს. როდესაც საზოგადოებაში გაწევრიანების მსურველი 500-დან ასეთი განცხადებები მიიღება, გამოცხადდება საერთო კრება. განცხადება მაშინვე პოლიციამ აიტაცა. ფართო პუბლიკაციის მიუხედავად, რუს ხალხში ძალიან ცოტა იყო ადამიანი, ვისაც სურდა თავისუფალ მასონებთან შეერთება.

თუმცა, თავისუფალ მასონებზე საუბრისას, არ შეიძლება არ აღინიშნოს ინტელიგენციის ადამიანთა ჯგუფი, რომლებიც ფორმალურად არ იყვნენ ლოჟების წევრები, მაგრამ ყველაფერში მხარს უჭერდნენ მასონურ იდეოლოგიას და მონაწილეობდნენ „თავისუფალ მასონთა“ პოლიტიკურ საქმიანობაში.

როგორც ნ.ბერბეროვა, რომელიც ინიცირებულია ბევრ მასონურ საიდუმლოებაში, აღიარებს, გარდა თავად ფრიმასონებისა, რუსეთის პოლიტიკურ სამყაროში იყო ხალხის მნიშვნელოვანი ფენა, რომ „საიდუმლოებში არ იყო ინიცირებული, მაგრამ ვინც იცოდა საიდუმლოების შესახებ და დუმდა. ისინი ქმნიან ნდობისა და მეგობრობის უხილავ, მაგრამ ხელშესახებ დაცვას. ერთგვარი სიმპათიური „უკანასკნელი“.

ბერბეროვა აძლევს თანამგრძნობთა სიას:

Heiden P.A., 1840 - 1907, გრაფი, თავადაზნაურობის ლიდერი, თავისუფალი ეკონომიკური საზოგადოების თავმჯდომარე. შიპოვთან და ოქტომბრის პარტიის დამფუძნებელ გუჩკოვთან ერთად;

დიმიტრიუკოვ II, 1872-?, სახელმწიფო სათათბიროს წევრი, ოქტომბრისტი, სოფლის მეურნეობის მინისტრის მოადგილე;

იგნატიევი პ.ნ., 1870 - 1926, გრაფი, სახალხო განათლების მინისტრი;

Krivoshein A.V., 1857 - 1920, სოფლის მეურნეობის მინისტრი, "პროგრესული ბლოკის" ინიციატორი;

კრუპენსკი პ.ნ., 1863 - 192?, ოქტომბრისტი, სახელმწიფო სათათბიროს წევრი, IV დუმის ცენტრის თავმჯდომარე;

პოკროვსკი ნ.ნ., საგარეო საქმეთა მინისტრი, სამხედრო ინდუსტრიული კომიტეტის თავმჯდომარის მოადგილე;

საბლინ ე.ვ., ინგლისში რუსეთის საელჩოს მრჩეველი, ერთ-ერთი ყველაზე უფროსი მასონ მარგულის პირადი მეგობარი;

სავიჩ ნ.ნ., ოქტომბრისტი, სახელმწიფო სათათბიროს წევრი, სამხედრო-სამრეწველო კომიტეტების აქტიური მოღვაწე;

შიპოვი დ.ნ., სახელმწიფო საბჭოს წევრი, ერთ დროს ოქტომბრის პარტიის თავმჯდომარე. 1905 წლის 29-30 ოქტომბერს მის ბინაში პეტერბურგში განიხილეს სახელმწიფო სათათბიროს არჩევნების დებულება (მოწვეული 14-დან ნახევარი მაინც იყო მასონები). ცნობილი მასონების მურომცევის ახლო მეგობარი გ.ე. ლვოვი, გოლოვინი, გუჩკოვი;

შჩერბატოვი ნ., პრინცი, საგარეო საქმეთა მინისტრი, პოლივანოვთან და კრივოშეინთან პირად შეხვედრებზე განიხილეს მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარის გორემიკინის წინააღმდეგ ბრძოლის ღონისძიებები, ე.ი. დაინტრიგებული იყო მეფის წინააღმდეგ.

რუსული ლიბერალური მასონური ანდერგრაუნდის საერთაშორისო ურთიერთობების შესწავლისას, სრული დარწმუნებით შეიძლება ვისაუბროთ საერთაშორისო და უპირველეს ყოვლისა ფრანგული მასონობისგან მრავალი რუსული ანტისამთავრობო ძალების წამოწყებისა და მხარდაჭერის შესახებ.

საერთაშორისო მასონობამ უპირობოდ აღიარა სისხლიანი რევოლუციური დემონიზმი და მასონების პირადი მონაწილეობა რუსეთის ხელისუფლების წინააღმდეგ ომში. უცხოური მასონური ლოჟების მიმართვაში რუსეთში მათი ძმებისადმი გამოთქმული იყო პროტესტი რუსეთის სახელმწიფოს უფლების წინააღმდეგ, დაეცვა თავი დივერსიული ანტირუსული ძალების ქმედებებისგან. ასე, მაგალითად, 1905 წელს რუსეთში განვითარებულ მოვლენებთან დაკავშირებით მილანის ლოჟის "Reason" სხდომაზე შემდეგი გადაწყვეტილება იქნა მიღებული:

„ლოჟა „მიზეზი“, რომელიც ძმურ მისალმებას უგზავნის რუსეთის ახალ მასონთა ოჯახს, რომელიც გაბედულად იწყებს არსებობას ქვეყნისთვის სამწუხარო მომენტში და მზარდი ძალადობრივი რეაქციის ფონზე, გამოხატავს სურვილს, რომ ახალი მასონური ძალა, რომელიც გამოვიდეს ხალხიდან და დადგეს ხალხის მხარდასაჭერად, მალე მიეცემა შესაძლებლობა ააფრიოს თავისი მწვანე დროშა განთავისუფლებულ სამშობლოს თავზე და კეთილშობილურად გადაუხადოს თეოკრატიული რეაქციის უთვალავ მსხვერპლს.

მსგავსი მიმართვები იგზავნება სხვა მასონური ლოჟების მიერ, სადაც გამოთქვამენ მზადყოფნას დაეხმარონ რუს მასონებს ლეგიტიმური ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლაში, არსებული სახელმწიფო სისტემის დამხობისთვის.

ფრანგმა მასონებმა რუსეთის მთავრობას "ცივილიზებული სამყაროს სირცხვილი" უწოდეს და რუსეთის მოქალაქეებს მის წინააღმდეგ აჯანყებისკენ უბიძგეს. 1905 წლის რევოლუციური დემონიზმი თავისუფალ მასონთათვის იყო ბრძოლა „პროგრესისა და განმანათლებლობისთვის“. როდესაც 1906 წელს ცარმა დაშალა სახელმწიფო სათათბირო, რომლის წევრები უხეშად არღვევდნენ რუსეთის კანონებს, ფრანგმა მასონმა ბარო-ფორმიერმა (ლოჟა „მუშაობა და სრულყოფილება“) მხარი დაუჭირა ცარის მტრებს, მათ უწოდა მოწამეები და რუსული დამოუკიდებელი აზრის გმირები. .

1906 წლის 7 სექტემბერს საფრანგეთის დიდი აღმოსავლეთის მიერ პირველი სახელმწიფო სათათბიროს დეპუტატის კედრინის მიღებაზე ამ ლოჟის დიდმა ორატორმა განაცხადა: „ჩვენ მოვალეობა ვართ არა მხოლოდ გავამხნევოთ რუსები, რომლებიც განიცდიან მჩაგვრელ ტირანიას, არამედ უზრუნველყოს მათთვის დესპოტიზმის დამარცხების საშუალებები…”. და მათ მიიტანეს! 1907 წლის 7 მაისს ფრიმასონმა ლაიტნერმა იუსტიციის ლოჟაში ჩაატარა ანგარიში რუსი რევოლუციონერების დახმარების კომიტეტში ვიზიტის შესახებ. რუსული დაზვერვის ანგარიშში სამართლიანად არის აღნიშნული, რომ „დიდი აღმოსავლეთი ასე თუ ისე ეხმარება რუსეთის რევოლუციურ მოძრაობას“.

”დიდი აღმოსავლეთის რადიკალური უმრავლესობა, - ნათქვამია მოხსენებაში, - ამჟამად იცვლება სოციალისტური უმრავლესობით, და რომ ზოგიერთ სოციალისტურ კონგრესზე (მაგალითად, 1906 წ.) წამოაყენეს მოთხოვნა, რომ ყველა სოციალისტური მასონი. ლოჟებში განხილული საკითხები უპირველეს ყოვლისა საერთაშორისო სოციალიზმის უმაღლეს ინტერესებში უნდა შეესაბამებოდეს, შემდეგ კი უახლოეს მომავალში საფრანგეთის დიდი აღმოსავლეთიდან შეიძლება ველოდოთ ყველაზე ფართო დახმარებას რუსული რევოლუციური ელემენტების ანტისამთავრობო გეგმებისთვის. რაც შეეხება ახლანდელ დროს, მრავალი ნიშნის მიხედვით, დიდი აღმოსავლეთი უკვე აედგა ამ გზას და ყველა თავის გადაწყვეტილებას და მოქმედებას უმკაცრესად საიდუმლოდ ინახავს.

რამდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ფრანგი მასონები თავიანთი ანტირუსული საქმიანობის საიდუმლოების შენახვას, მოწმობს ის ფაქტი, რომ რუსეთთან და რუს მასონებთან დაკავშირებული ყველა მიმოწერა პირადად ინახებოდა დიდი აღმოსავლეთის მთავარ მდივანს, ნარცის ამედეუს ვადეკარს.

ვცდილობ ნიკოლოზ II-ის მიერ წამოყენებული საყოველთაო განიარაღებისა და სახელმწიფოთა მშვიდობიანი თანაარსებობის ინიციატივები გამოვიყენო საკუთარი მიზნებისთვის.

რუსეთის საგარეო საქმეთა მინისტრი ლამზდორფი წერილში შინაგან საქმეთა მინისტრს პ.ნ. 1905 წლის 14 დეკემბრით დათარიღებული დურნოვო აღნიშნავს:

„მე არ შემეძლო არ მივაქციო ყურადღება დასავლეთში მასონობის მზარდ გავლენას, რომელიც, სხვათა შორის, აშკარად ცდილობს გააფუჭოს პირველი სამშვიდობო კონფერენციის ძირითადი იდეა და სამშვიდობო მოძრაობას მისცეს ინტერნაციონალიზმის პროპაგანდის ხასიათი.

ამ ტიპის კვლევები, თუმცა ჯერ კიდევ არ არის სრული და ძალიან რთული ღრმა საიდუმლოებით, რომელიც მოიცავს ცენტრალური მასონური ორგანიზაციის მოქმედებებს, მაგრამ საშუალებას გვაძლევს მივიდეთ დასკვნამდე, რომ მასონობა აქტიურად ცდილობს არსებული პოლიტიკური და სოციალური სისტემის დამხობას. ევროპული სახელმწიფოების, მათში არსებული პრინციპების აღმოფხვრა, ეროვნება და ქრისტიანული რელიგია, ასევე ეროვნული ჯარების განადგურება.

ლამზდორფი სთხოვს დურნოვოს შინაგან საქმეთა სამინისტროს დახმარებით შეაგროვოს დეტალური ინფორმაცია რუსეთში მასონური მოძრაობის შესახებ. თუმცა, საპასუხოდ, ის იღებს მორიდებით პასუხს, რომელიც ირიბად ადასტურებს მუდმივ ჭორებს მასონური ორგანიზაციის დურნოვოს მფარველობის შესახებ. კითხვის გამოკვლევის ნაცვლად, დურნოვო პასუხობს, რომ „მასონური ორგანიზაციის საქმიანობის შესწავლა და მასონური სწავლებების სავარაუდო გავრცელება იმპერიაში არსებულ ვითარებაში დაკავშირებულია მნიშვნელოვან სირთულეებთან, რაც არ იძლევა საშუალებას ველოდოთ ღონისძიებების წარმატებულ შედეგებს. რაც შეიძლება ამ მიმართულებით იქნას მიღებული“. დურნოვო, რა თქმა უნდა, მზაკვარი იყო, რადგან იმ დროისთვის რუსეთის პოლიციას უკვე ჰქონდა გარკვეული მასალა მასონური ლოჟების დივერსიული საქმიანობის შესახებ.

თუ თავად დურნოვო არ იყო დაკავშირებული მასონებთან, მაშინ, ასეთი მორიდებით პასუხის გაცემისას, მან შესაძლოა შეასრულა ვიტის მითითებები, რომელსაც არ სურდა მასონობას დაპირისპირება. გამოცდილ პოლიტიკოსს, გარდა იმისა, რომ მეგობრობდა ბევრ ადამიანთან, რომელთა კუთვნილებაც მასონობას უდავოა, მშვენივრად ესმოდა, სად იყო კოორდინირებული და რეგულირებული ანტისამთავრობო ოპოზიციის ძალები.

დღემდე შენარჩუნებულია მითი, რომ ლიბერალურმა მასონურმა წრეებმა და, უპირველეს ყოვლისა, კადეტებმა, რომლებიც წარმოიქმნა მიწისქვეშა მასონური "განთავისუფლების კავშირიდან", 17 ოქტომბრის მანიფესტის შემდეგ, შეწყვიტეს მეფის წინააღმდეგობა და დაიწყეს თანამშრომლობა. მას. ეს მითი შექმნეს ბოლშევიკებმა, რომლებიც ცდილობდნენ შეემცირებინათ კადეტთა როლი ცარისტული ძალაუფლების განადგურებაში და საკუთარის გაზვიადება. ისტორიული ფაქტები უდავოდ მოწმობს სულ სხვა რამეზე.

იმ დროს მეფეს არ ჰყავდა კადეტზე უფრო თანმიმდევრული და ორგანიზებული მტერი, უფრო სწორად ლიბერალურ-მასონური ოპოზიცია. სწორედ ლიბერალურ წრეებში გაჩნდა იმ დროს მეფის ფიზიკური განადგურების იდეა. რუსული მასონობისა და განმათავისუფლებელი კავშირის ერთ-ერთი დამაარსებლის პირადი მეგობარი მ.მ. კოვალევსკი პრინცი დ.ო. ბებუტოვი, რომლის სასახლეშიც შეხვდა კადეტთა კლუბი, თავის მოგონებებში ყვება, თუ როგორ მისცა სოციალისტ-რევოლუციური პარტიის ლიდერებს 12000 მანეთი ნიკოლოზ II-ის მკვლელობისთვის.

მეფის კიდევ ერთი მცდელობა მასონების მონაწილეობით ამზადებდნენ სოციალისტ-რევოლუციონერებს 1906 წელს. შემუშავდა გეგმები, რომლებიც მოიცავდა წყალქვეშა ნავის შეძენას ნიკოლოზ II-ზე თავდასხმის მიზნით ზაფხულის არდადეგებზე. ამავე დროს, Freemason N.V. ამ მკვლელობის მოსაწყობად ჩაიკოვსკიმ გადასცა სპეციალური თვითმფრინავის ნახატი, საიდანაც აპირებდნენ მკვლელობის განხორციელებას. 1907 წელს სოციალისტ-რევოლუციურმა პარტიამ ჩაატარა ექსპერიმენტები თვითმფრინავების მშენებლობის სფეროში მიუნხენში. თუმცა, ამ საქმეზე პასუხისმგებელი ე. აზეფის შემდგომმა გამოვლენამ გაანადგურა სოციალისტ-რევოლუციონერ და მასონ შეთქმულთა გეგმები.

ლიბერალურ-მასონურმა ანდერგრაუნდმა მოიწონა და ფარულად დაუჭირა მხარი რევოლუციურ ტერორს. მოსკოვში შეიარაღებული აჯანყების მომზადებისას, ხელისუფლებამ წაართვა დოკუმენტები, საიდანაც უტყუარი იყო დასკვნა, რომ რევოლუციონერებსა და ლიბერალებს ჰქონდათ კრიმინალური კავშირი და რომ ეს უკანასკნელი ფინანსურად უჭერდა მხარს რუსეთში არეულობას.

17 ოქტომბერს მანიფესტის გამოჩენის შემდეგ, ლიბერალურ-მასონურმა ანდერგრაუნდმა, რომლის კანონიერი წარმომადგენლები იყვნენ კადეტთა პარტია, ზემსტვოს კონგრესების ბიურო და ზოგიერთი სხვა საზოგადოებრივი ორგანიზაცია, თავს გრძნობდნენ სიტუაციის ბატონად და დააყენებდნენ ძალაუფლების ხელში ჩაგდებას. უფრო მეტიც, ისინი აღარ იყვნენ კმაყოფილი ვიტის წინადადებით, დაეკავებინათ რამდენიმე მნიშვნელოვანი მინისტრის თანამდებობა ახალ მთავრობაში (გარდა ფინანსთა, საგარეო საქმეთა, სამხედრო და საზღვაო ძალებისა). "პროგრესული საზოგადოების" ისეთი წარმომადგენლები, როგორიცაა A.I. გუჩკოვი, მ.ა. სტახოვიჩი, ე.ნ. ტრუბეცკოი, ს.დ. ურუსოვი და დ.ნ. შიპოვი.

ზემსტვოს კონგრესების ბიურო, სადაც ვიტემ მიმართა თავისი წინადადებით, უპასუხა მას თავისი დელეგაციის მეშვეობით, რომელიც მოითხოვდა დამფუძნებელი ასამბლეის მოწვევას ახალი კონსტიტუციის შესაქმნელად.

"რუსი ზემსტვო ხალხის" ყრილობაზე, რომელიც გაიმართა 1905 წლის 6 ... 13 ნოემბერს, მასონ გრაფ ორლოვ-დავიდოვის სახლში, "ზემსტვო ხალხმა" გამოაცხადა თავი წარმომადგენლობით ორგანოდ და მოითხოვა მათთვის თითქმის უფლებების მინიჭება. დამფუძნებელი კრების.

კონგრესის ბირთვი და ხელმძღვანელობა ძირითადად მასონებისგან შედგებოდა. კონგრესის თავმჯდომარე იყო თავისუფალი მასონი ი.ი. პეტრუნკევიჩი, მისი მოადგილეები - ა.ა. საველიევი, Freemason F.A. გოლოვინი, ნ.ნ. შჩეპკინი, მდივნები მეისონ ნ.ი. ასტროვი, თ.ი. პოლნერი და ფრიმასონი V.A. როზენბერგი.

აქ წარმოდგენილი იყო ლიბერალური მასონური ოპოზიციის ყველა ლიდერი - პრინცი დოლგორუკოვი, პრინცი გოლიცინი, პრინცები ტრუბეცკოი, დ.ნ. შიპოვი, ფ.ა. გოლოვინი, გრაფი ჰეიდენი, ს.ა. მურომცევი, სტახოვიჩი, რ.ი. როდიჩევი, ვ.დ. კუზმინ-კარავაევი, თავადი გ.ე. ლვოვი, პ. მილუკოვი. როგორც მოგვიანებით აღიარა ლიბერალური მასონური ანდერგრაუნდის ერთ-ერთმა მონაწილემ, ამ ადამიანებს არ სურდათ დამხობილი ემუშავათ ცარისტულ მთავრობასთან ერთად, მაგრამ დათანხმდნენ, რომ მხოლოდ რუსეთის ბატონ-პატრონები იყვნენ.

„კონსტიტუციონალისტ-დემოკრატები, ლიბერალები, რომ დამხმარებოდნენ მაშინ“, უთხრა ვიტმა ბერნშტეინს, ნიუ-იორკის ებრაული გაზეთ „დენის“ კორესპონდენტს, „ახლა რუსეთში ნამდვილი კონსტიტუციური სისტემა გვექნებოდა. მხოლოდ კადეტების პარტიის ლიდერებმა - პროფესორმა პაველ მილუკოვმა, გესენმა და სხვებმა რომ დამეჭირა მხარი, ახლა სრულიად განსხვავებული რუსეთი გვექნებოდა. სამწუხაროდ, ისე გაიტაცეს მათმა ენთუზიაზმმა, რომ ბავშვივით მსჯელობდნენ. მაშინ მათ არ სურდათ მმართველობის ფორმა, რომელიც ახლა საფრანგეთში არსებობს, მაგრამ სურდათ რუსეთში ერთი ნახტომით დაეარსებინათ შორეული მომავლის საფრანგეთის რესპუბლიკა.

რასაკვირველია, საუბარი არ იყო კადეტთა „ბავშვურ“ მსჯელობაზე, მათ უბრალოდ არ სჯეროდათ რუსი ხალხის, მათ მიაჩნდათ იგი უსახო ექსტრაქტად, რომელიც მორჩილად მიდის იმ მიმართულებით, სადაც კულისების რეჟისორი ეუბნება, წადი. .

ლიბერალურ-მასონურ ანდერგრაუნდს სჯეროდა შეიარაღებული აჯანყებისა და ანტირუსული ტერორის ეფექტურობისა, რომელიც მთელ რუსეთში დაიწყო. და ბოლოს, ანდერგრაუნდს სჯეროდა საერთაშორისო მასონობის მხარდაჭერა, რაც, როგორც ვნახეთ, საკმაოდ რეალური იყო.

დღევანდელი ისტორიული ცოდნის თვალსაზრისით, შეიძლება გამოვიტანოთ უტყუარი დასკვნა, რომ თუ ლიბერალ-მასონურ ანდერგრაუნდს სურდა სისხლისღვრის შეჩერება 1905 წლის ბოლოს, მათ ეს შეეძლოთ. მაგრამ მას ეს არ სურდა და, უფრო მეტიც, განზრახ პროვოცირება მოახდინა გაჭიანურებული სახელმწიფო კრიზისი, იმ იმედით, რომ ჩამოეგდო მეფე და ხელში ჩაიგდო ძალაუფლება.

მასონობის საიდუმლო ისტორია...

1. 
   სახელმწიფო სპეციალური (გამასწორებელი) საგანმანათლებლო
2. 
   ორიოლის რეგიონის დაწესებულება სტუდენტებისთვის, მოსწავლეებისთვის
3. 
   შშმ "ორიოლის VIII ტიპის სპეციალური (გამასწორებელი) ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლა"

ორიოლის ტერიტორიის ისტორია

უძველესი დროიდან

დასასრულებლადXVIIIსაუკუნეში

ადაპტირებული ტექსტები

მე-10 კლასის მოსწავლეებისთვის

შედგენილი:

გრუნბერგი I.V.

შინაარსი

1.	ჩვენი რეგიონი სამშობლოს რუკაზე……………………………………………	1
2.	როგორ გავიგოთ ჩვენი რეგიონის წარსულის შესახებ …………………………	3
3.	ისტორიული ცნობები ორიოლის რეგიონის შესახებ …………………………	5
4.	ორიოლის მიწის უძველესი წარსული………………………………….	6
5.	ჩვენი შორეული წინაპრები. ვიატიჩის მიწა ………………………………….	8
6.	ვიატიჩის ძირითადი პროფესიები, ცხოვრება და ცხოვრება……………………………	9
7.	ორიოლის რეგიონი, როგორც კიევის რუსის ნაწილი…………………………..	11
8.	ორიოლის რეგიონი მონღოლ-თათრების წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდში…………….	12
9.	ქალაქ ორელის საფუძველი…………………………………………………	13
10.	არწივი მე-16 საუკუნეში……………………………………………………………	14
11.	არწივი უსიამოვნებების დროის დასაწყისში……………………………………………	15
12.	ორლოვ ცარიკი………………………………………………………	16
13.	ლისოვსკის დარბევა. 1615 ……………………………………….	17
14.	ორიოლის ციხის აღდგენა 1635 - 1636 წლებში.	19
15.	ორიოლის ციხის გამოჩენა XVII საუკუნის 40-60 წლებში…………………	20
16.	ორლოვსკის ოლქი…………………………………………………	21
17.	ქალაქი ორელი პეტრე 1-ის მეფობის დროს……………………………………	22
18.	არწივების ცხოვრება და ცხოვრების წესი მე-18 საუკუნის დასაწყისში………………………………….	23
19.	ორელის ქალაქი ვაჭრობა……………………………………………………	25
20.	გუთანი ორელზე………………………………………………	27
21.	ორიოლის ეკლესია-მონასტრები მე-17-მე-18 საუკუნეებში………………………	28
22.	ოროლის ადგილობრივი კავალერია …………………………………………	29
23.	ორიოლის პროვინციის დაარსება…………………………………………	30
21	ლიტერატურა …………………………………………………………………	32

ჩვენი რეგიონი სამშობლოს რუკაზე

ორიოლის ტერიტორია დიდი რუსეთის ნაწილია. მისი ისტორია განუყოფლად არის დაკავშირებული მთელი ქვეყნის ცხოვრებასთან, მის კულტურასთან, მეცნიერებასთან, რუსი ხალხის ბრძოლასთან უცხოური შემოსევების წინააღმდეგ და ყველაზე მნიშვნელოვან სოციალურ-ეკონომიკურ პროცესებთან.

ორიოლის რეგიონი მდებარეობს მოსკოვის სამხრეთით, ცენტრალური რუსეთის ზეგანის ცენტრალურ ნაწილში. ესაზღვრება რეგიონებს: ჩრდილოეთით ტულასთან, აღმოსავლეთით ლიპეცკთან, სამხრეთით კურსკთან, დასავლეთით ბრაიანსკთან, ჩრდილო-დასავლეთით კალუგასთან. ორელიდან მოსკოვამდე მანძილი 382 კილომეტრია. ორელის რეგიონი ცენტრალური ფედერალური ოლქის ნაწილია. შექმნის თარიღი - 1937 წლის 27 სექტემბერი. მოსახლეობა 765 231 (2015 წ.), ქალაქის მოსახლეობის წილი 66,31%. ტერიტორიის ფართობია 24652 კმ².

ორიოლის მხარის ადმინისტრაციულ-ტერიტორიული დაყოფა

მუნიციპალიტეტების რაოდენობაა 267, მათ შორის:

• 
  ურბანული უბნები - 3,
• 
  მუნიციპალური რაიონები - 24,
• 
  ქალაქური დასახლებები - 17,
• 
  სოფლის დასახლება - 223.

ურბანული უბნები:

• 
  მუნიციპალური ფორმირება ორიოლი ქალაქი
• 
  მუნიციპალური ფორმირების ქალაქი ლივნი
• 
  მუნიციპალური ფორმირების ქალაქი მცენსკი

ორიოლის რეგიონის მუნიციპალური რაიონები:

1. 
   ბოლხოვსკის რაიონი
2. 
   ვერხოვსკის რაიონი
3. 
   გლაზუნოვსკის რაიონი
4. 
   დიმიტროვსკის რაიონი
5. 
   დოლჟანსკის რაიონი
6. 
   ზალეგოშჩენსკის რაიონი
7. 
   ზნამენსკის რაიონი
8. 
   კოლპნიანსკის რაიონი
9. 
   კორსაკოვსკის რაიონი
10. 
    კრასნოზორენსკის რაიონი
11. 
    კრომსკის რაიონი
12. 
    ლივენსკის რაიონი
13. 
    მალოარხანგელსკის რაიონი
14. 
    მცენსკის რაიონი
15. 
    ნოვოდერევენკოვსკის ოლქი
16. 
    ნოვოსილსკის რაიონი
17. 
    ორლოვსკის რაიონი
18. 
    პოკროვსკის რაიონი
19. 
    სვერდლოვსკის რეგიონი
20. 
    სოსკოვსკის რაიონი
21. 
    ტროსნიანსკის რაიონი
22. 
    ურიცკის რაიონი
23. 
    ჰოტინეცკის რაიონი
24. 
    შაბლიკინსკის რაიონი

ზედაპირის რელიეფი წარმოადგენს მთიან დაბლობს, რომელიც გამოკვეთილია მდინარეების და ხევების ვიწრო ციცაბო ნაპირებით.რეგიონში არის სხვადასხვა ტიპის ნიადაგები, რომელთა უმეტესობა შავმიწაა. ეს განსაზღვრავს მიწის ძირითად გამოყენებას - სხვადასხვა კულტურების (ხორბალი, ჭვავი, ქერი, შვრია, წიწიბურა და ა.შ.) გაშენებისთვის.

რეგიონის მთავარი მდინარე - ოკა - ევროპის ერთ-ერთი უდიდესი მდინარეა, რომელიც სათავეს იღებს რეგიონის სამხრეთით. მისი შენაკადები: ზუშა (ნერუხის შენაკადი), ვიტებეტი, ნუგრი, ცონი, ორლიკი, ოპტუხა, რიბნიცა, კრომა.

რეგიონის აღმოსავლეთ ნაწილში სოსნა მიედინება თავისი შენაკადებით: ტრუდი, ტიმი, ლიუბოვშა, ქსენი და ოლიმი.

რეგიონის დასავლეთით სათავეს დნეპრის აუზს მიეკუთვნება მდინარეები ნერუსა, ნავლია და სვაპა.

ორიოლის რაიონში არის მინერალები, თუმცა ბ მათი უმეტესობა განუვითარებელია. არსებობს რკინის მადნის მარაგი დათარიღებულიკურსკის ანომალია(დიდი ნოვოიალტას ველი in დიმიტროვსკის რაიონი). არის ყავისფერი ნახშირის, ფოსფორიტების, კირქვის, თიხის, ქვიშის, ტორფის და ცარცის მნიშვნელოვანი მარაგი. ქვეშხოტინეცი მოიპოვება ცეოლიტი (მინერალი, რომელიც გამოიყენება მრეწველობაში, როგორც წყლის გამწმენდი ფილტრების ნაწილი და ა.შ.). ურანის საბადოების საბადო რეგიონის სამხრეთ-დასავლეთით.

კითხვები და ამოცანები.

1. 
   იპოვეთ ორიოლის რეგიონი რუკაზე. როგორია მისი გეოგრაფიული მდებარეობა? რომელ უბნებს ესაზღვრება?
2. 
   გვითხარით ორიოლის რეგიონის გეოგრაფიის შესახებ გეგმის მიხედვით:

• 
  ზედაპირის რელიეფი, ნიადაგი;
• 
  რეგიონის კლიმატი;
• 
  ორიოლის ტერიტორიის ტერიტორიაზე მიედინება მდინარეები;
• 
  მინერალები.

1. 
   შეავსეთ კონტურული რუკა, ჩაწერეთ ორიოლის რეგიონის მუნიციპალური რაიონების სახელები.

სად ვიგებთ ჩვენი რეგიონის წარსულს.

ისტორია წარსულის მეცნიერებაა. თითოეულ ადამიანს ახსოვს ის მოვლენები, რაც მოხდა მისი ცხოვრების განმავლობაში ქვეყანაში, მის ოჯახში, მსოფლიოში. მშობლებს ცხოვრებაშიც ბევრი მოვლენის მომსწრე ჰყავთ, მათ შეუძლიათ თქვან მათ შესახებ. ძველად თვალებს ეძახდნენ თვალები,ამიტომ ადამიანი, რომელიც მოვლენებს საკუთარი თვალით აკვირდება, ე.წ თვითმხილველი.როგორ შეგიძლიათ გაიგოთ, რა მოხდა ჩვენს სამშობლოში შორეულ წარსულში, თუ დიდი ხანია არ არსებობენ მოვლენების ცოცხალი თვითმხილველები? ყოველი ადამიანი თავისი ცხოვრების მანძილზე ტოვებს კვალს დედამიწაზე, რომლის მიხედვითაც შესაძლებელია განვლილი მოვლენების აღდგენა. ამისთვის მეცნიერ-ისტორიკოსები ისტორიული ძეგლების ძიებით არიან დაკავებულნი.

ისტორიული ძეგლები არის წყაროები, რომლებითაც მეცნიერები სწავლობენ წარსულში ადამიანების ცხოვრებას.

არსებობს ისტორიული ძეგლების სამი დიდი ჯგუფი - მატერიალური, ზეპირი, წერილობითი.

მატერიალური ძეგლებიეს არის ობიექტები, რომლებიც დაკავშირებულია ისტორიულ მოვლენებთან. მათ შორისაა შენობები და ნაგებობები, იარაღები, ხელნაკეთი ნივთები, პირადი ნივთები, სამხედრო ჯილდოები, იარაღი, ადამიანის ნაშთებიდა ა.შ.

როგორ მოვძებნოთ ანტიკური ხანის მატერიალური ძეგლები, რომლებიც მიწის ქვეშ ადამიანების თვალთაგან იმალება? ასეთი წყაროების ძიება და შესწავლაა დაკავებულიარქეოლოგია.

არქეოლოგია არის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს ისტორიას ადამიანთა ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მატერიალურ ნაშთებზე – მატერიალურ (არქეოლოგიურ) ძეგლებზე დაყრდნობით.

არქეოლოგები თხრიან უძველეს ბორცვებს, დასახლებებს და პოულობენ საყოფაცხოვრებო ნივთებს, სამკაულებს, ჭურჭლის ფრაგმენტებს, ხელსაწყოებს, ტანსაცმელს.

კიდევ ერთი ისტორიული მეცნიერება ეწევა უძველესი ცხოვრების საგნების შეგროვებას, ასევე ზეპირი ხალხური ხელოვნების ჩაწერას და შესწავლას - ეთნოგრაფია.

ბრინჯი. 1. ქალაქ ორელში სამარხის არქეოლოგიური გათხრები

ზეპირი მემორიალი. პირის ძველი სახელი პირი. Გადაცემა ზეპირი სიტყვა - მოვუყვეთ ერთმანეთს ზღაპრები, ლეგენდები, ეპოსი. ასე რომ, ზეპირი ხალხური ხელოვნება ჩვენს დღეებამდე მოვიდა. ზეპირი ძეგლები არის ეპოსი, ლეგენდები, ტრადიციები, გამოცანები, ანდაზები, სიმღერები, რომლებიც საუბრობენ წარსულში ადამიანთა ცხოვრებაზე.

წერილობითი ძეგლები.მწერლობა წარმოიშვა ძველ დროში, რუსეთში მათ იცოდნენ წერა ჯერ კიდევ ქრისტიანობის მოსვლამდე. არყის ქერქის ნაჭრებზე სპეციალური ჯოხებით წერდნენ. რუსეთის ნათლობის შემდეგ მონასტრების ბერებმა და უხუცესებმა ჩაწერეს ყველა მოვლენა, რომელიც მოხდა სპეციალურ დოკუმენტებში - ანალები . უძველესი მატიანეებიდან გავიგეთ ისტორიის მრავალი ფაქტი. უძველესი მატიანე ითვლება გასული წლების ზღაპარი , რომელსაც კიევში ბერი ნესტორი ხელმძღვანელობდა. მოგვიანებით დაწერილი ძეგლებია წერილები, განკარგულებები, წერილები, გაზეთები, წიგნები და ა.შ.

ბრინჯი. 2. წარსული წლების ზღაპარი

ბრინჯი. 3. მემატიანე ნესტორი, ქანდაკება

კითხვები და ამოცანები

1. 
   რატომ ჰქვია ისტორიას "წარსულის მეცნიერება?"
2. 
   რა არის ისტორიული ძეგლები? რა ტიპის ისტორიული ძეგლები იცით?
3. 
   შეადგინეთ ამბავი თქვენს ცხოვრებაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენის შესახებ და მოუყევით კლასს.

ისტორიული ცნობები ორელის რეგიონის შესახებ

ორიოლის რეგიონის დასახლება უძველესი დროიდან დაიწყო. Oryol opolye-ის ნაყოფიერი მიწები დიდი ხანია იზიდავს აქ ფერმერებს. სწორედ აქ დასახლდნენ ვიატიჩის სლავური ტომები, რომლებიც იცავდნენ კიევის რუსის საზღვრებს მომთაბარეების შემოსევისგან. კიდევ უფრო დიდი რაოდენობით, ორიოლის ტერიტორია მსახურობდა რუსეთის სახელმწიფოს მოწინავე ფორპოსტად მოგვიანებით მონღოლებთან - თათრების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

რუსეთის ისტორიაში არ არის არც ერთი მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელშიც ორიოლის ტერიტორიის მკვიდრნი არ მიიღებდნენ მონაწილეობას.

ყველამ უნდა იცოდეს თავისი პატარა სამშობლოს ისტორია, რადგან სამშობლოს სიყვარული იწყება იმ მიწის სიყვარულით, რომელშიც დაიბადა და გაიზარდა. გიყვარდეთ თქვენი რეგიონი!

ორიოლის მიწის უძველესი წარსული.

ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე ადამიანის ყოფნის უძველესი კვალი მიეკუთვნება ქვის და ბრინჯაოს ხანას (ძვ. წ. 14-2 ათასი წელი).

ქვის ხანა, დრო, როდესაც პირველყოფილი ადამიანები იყენებდნენ ქვის იარაღებს, დაიწყო 2 მილიონი წლის წინ. ეს პერიოდი იყოფა:

• 
  პალეოლითი ("palaios" (ბერძნ.) - უძველესი, "lithos" - ქვა) 2 მილიონიდან 10 ათასი წლის წინ;
• 
  მეზოლითი ("mesos" (ბერძნ.) - შუა), 9 - 8 ათასი წლის წინ;
• 
  ნეოლითი ("neos" (ბერძნ.) - ახალი), 7 - 6 ათასი წლის წინ.

ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე არსებული პალეოლითი ხასიათდებოდა მკაცრი კლიმატით, რომელიც დაკავშირებულია გამყინვარების ხანასთან. იმ დროს რეგიონი იყო ტუნდრასა და ცივი სტეპების უზარმაზარი სივრცე ხავსებითა და ჯუჯა არყებით. აქ ცხოვრობდნენ მამონტები, მატყლი მარტორქები და ირემი. ამ დროს ისინი ცხოვრობდნენ ნეანდერტალელები- დაბალი, ძლიერი და მოხერხებული ხალხი. ადამიანები ცხოვრობდნენ პატარა იზოლირებულ ჯგუფებად, ნადირობდნენ დიდ ცხოველებზე.

ბრინჯი. 1. პალეოლითური კაჟის იარაღები: საფხეკი, ფანტელი, დანის მსგავსი პირი, ცენტრში არის ბირთვი (ბირთვი, რომელიც რჩება ფიფქებისა და პირების ამოღების შემდეგ).

იმდროინდელი ძეგლები მოიცავს ავტოსადგომებს ბოლხოვსკის რაიონის სოფელ კურასოვოს მახლობლად, მდ. ნუგრ.

მეზოლითის ეპოქაში იცვლება კლიმატი, დნება მყინვარები, ჩნდება ახალი მდინარეები. ჰაერი თბება, ტუნდრა ტყეებითაა დაფარული. ამ პერიოდში მამონტები და მსხვილი მარტორქები იღუპებიან, ტყის მთავარი ბინადრები კი თელა, ირემი, გარეული ღორი, მგელი და მელა ხდებიან. შედეგად, დიდ ნადირზე ნადირობა ადგილს უთმობს უფრო რთულ ნადირობას პატარა, სწრაფ ნადირზე. ხალხი იგონებს მშვილდს, ისრებს ქვის წვერით.

ბრინჯი. 2. მეზოლითის ეპოქის მშვილდი და ისრები

V-ის შუა ხანებში თუ IV ათასწლეულში ძვ.წ. ე. კულტურა ვითარდება მდინარე ოკას აუზში ნეოლითური,ორიოლის რეგიონის ტერიტორიაზე, წარმოდგენილია ათეულნახევარი ძეგლით, ძირითადად, რეგიონის უძველესი მკვიდრთა, პრიმიტიული მონადირეებისა და მეთევზეების დასახლებების ნაშთები.

ბრინჯაოსა და რკინით მუშაობის ტექნოლოგიების დაუფლების შემდეგ ადამიანის ცხოვრება იცვლება. ფართოვდება ნადირობის, მიწის დამუშავების, სამკაულების და საყოფაცხოვრებო ნივთების დამზადების შესაძლებლობები. III ათასწლეულის დასასრულს ძვ. ე. აღმოსავლეთ ევროპის ტყე-სტეპური და ტყის ზონების მნიშვნელოვან ნაწილში ხდება ტომების განსახლება ბრინჯაოს იარაღების გამოყენებით. მათი გამოჩენით ოკას ზემო წელში, ბრინჯაოს ხანაგანავითაროს სოფლის მეურნეობა და მეცხოველეობა. ორიოლის რაიონში ამ ეპოქის ორ ათეულამდე დასახლებაა.

ბრინჯი. 3. ბრინჯაოს იარაღები: საბრძოლო ცული, სათევზაო კაკალი, დანა (სვერდლოვსკის რაიონის სოფელ იაკოვლევოს მახლობლად ნაპოვნი აღმოჩენებიდან).

ვიატიჩის გაქრისტიანება გვიან დასრულდა. ამის მიზეზად ისტორიკოსები მიწის დამუშავების რთულ პირობებს უწოდებენ, როდესაც სახნავი მიწები ტყიდან გაჭირვებით იბრუნებდა - ამ მხრივ, „ტყის“ ტომები, ამ მხრივ, სხვებზე უფრო დიდხანს ინარჩუნებდნენ გათანაბრების პრინციპს. პროდუქტის გავრცელება, რომელიც შეესაბამებოდა წარმართულ პრინციპს: „ყველა ღმერთი თანასწორია, მთავარი ღმერთი უფრო მეტად; კლანის ყველა წევრი თანაბრად, უფროსი უფრო. უთანასწორობა იბრძოდა ამ კუთხით თავის გასაღწევად. მაგრამ სწორედ ამან გაანადგურა ეგალიტარული განაწილების პრინციპი და დარტყმა მიაყენა წარმართობას.

რელიგიის შეცვლის ინიციატორები იყვნენ ტომობრივი თავადაზნაურობა და მებრძოლები, რომლებსაც თავადი ხელმძღვანელობდა. მატერიალური სიმდიდრის დაგროვებით მათ პირველებმა მიატოვეს მრავალცოლიანობა (ამით გაიფანტა მემკვიდრეობა), წილისყრით მსხვერპლშეწირვისა და სისხლის შუღლისგან, რომლისგანაც ისინი არ იყვნენ დაზღვეული. წარმართობისადმი ძლიერი უკმაყოფილება, უპირველეს ყოვლისა, გაჩენილ გარემოში გაჩნდა. მეომრები, მოგეხსენებათ, პირველები მოინათლნენ.

ის სლავური ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ "დიდი წყლის გზის მახლობლად", რამაც ისინი დააახლოვა ერთმანეთთან და გააცნო ისინი განათლებულ ბიზანტიას, გახდნენ რუსეთის სახელმწიფოს ნაწილი და პირველებმა მიიღეს ქრისტიანობა. ორიოლის რეგიონის მაცხოვრებლები მისგან შორს იყვნენ, უღრან ტყეებში, აუღელვებელ ჭაობებსა და ჭაობებში, ფინელების, ხაზარების და პეჩენეგების სიახლოვეს, რომლებიც მათთან მტრულ ურთიერთობაში იდგნენ და, ნებისმიერ შემთხვევაში, ვერ ემსახურებოდნენ. ყოველ შემთხვევაში, როგორც ქრისტიანობის ირიბი გამტარები.

რუსეთი ელოდა განმანათლებლობას სამხრეთიდან, მართლმადიდებლური ცარგრადის მხრიდან და გეოგრაფიულმა პირობებმა ჩვენს წინაპრებს ან პირქუშ ჩრდილოეთისკენ უბიძგა, სადაც მათ უნდა მოეპოვებინათ ადგილი ფინელებისგან, ან ბარბაროსული აღმოსავლეთიდან. ემზადებოდა მათი შენაკადების გასაკეთებლად. ვიატიჩი პირველი იყო სამხრეთ რუსი სლავებიდან, ვინც აღიარა ხაზარების ძალაუფლება საკუთარ თავზე და უკანასკნელები გამოვიდნენ მათი დამოკიდებულებიდან. ხაზართა სამფლობელო მათ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ამძიმებდა. და ცხოვრება მტრულად განწყობილი მეზობლების წრეში, მათთვის უცხო ენით, წეს-ჩვეულებებით და წეს-ჩვეულებებით, სრული განცალკევებით დნეპრის აუზის მახლობლად დაჯგუფებული ტომებისგან, განვითარდა ვიატიჩიში განსაკუთრებული თვითიზოლაცია, მკაცრი ტომობრივი სეპარატიზმი და მათი პრინციპების ბრმა ერთგულება. . სწორედ ამიტომ, როდესაც სვიატოსლავ იგორევიჩის საშინელი დარტყმების შედეგად ხაზარების ძალა დაემხო და მათი სამეფო დაეცა, ჩვენმა წინაპრებმა ასეთი ენერგიით დაიწყეს თავისუფლების დაცვა რუსი მთავრებისგან და შემდეგ, როდესაც ისინი იძულებულნი გახდნენ დამორჩილებოდნენ ძალაუფლებას. რუსული ხმლის, ისინი ჯერ კიდევ ასე დიდხანს და ჯიუტად იცავდნენ თავიანთ წარმართობას.ცხოვრებასა და ტრადიციებს.

IX-X საუკუნეებში ვიატიჩები იძულებულნი იყვნენ ხარკი გადაეხადათ ხაზარებისთვის. დიდმა ჰერცოგმა სვიატოსლავ იგორევიჩმა (მართავდა 957 წლიდან 972 წლამდე), რომელმაც დაამარცხა ხაზარები, მოახერხა მათთვის ხარკის დაწესება, მაგრამ ბოლომდე ვერ დაიმორჩილა. ნიკონის ქრონიკამ მოგვიტანა ბუნდოვანი ამბავი, რომ კიევის პრინცმა ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩმა მონათლა ვიატიჩის "საუკეთესო ქმრები", რომლებიც დასახლდნენ სასაზღვრო ქალაქებში მდინარეების დესნას, ოსეტრას, ტრუბეჟისა და სულას გასწვრივ. ვიატიჩის დიდი ნაწილი მაინც წარმართი დარჩა. ყოფილ ტომობრივ ცენტრებში, შესაძლოა, მცენსკში, კრომში, დედოსლავლში და სხვებში, პრინცს ჰყავს თავისი ადმინისტრაცია და გარნიზონები, ხოლო რუსეთის ნათლობის შემდეგ - სასულიერო პირები. შენდება ახალი ქალაქები და პირველი ეკლესიები, ხოლო ვიატკას დასახლებები-თავშესაფრები ბიჭებს გადაეცემა ციხეების საკუთრებაში. მაგრამ ვლადიმირმა ვიატიჩის არ ჩამოართვა თვითმმართველობა და გარდაცვალებამდე არცერთი ვაჟი არ დანიშნა აქ მეფად.

ვიატიჩი რეგულარულად უარს ამბობდა კიევის მთავრებისთვის ხარკის გადახდაზე და ისინი მორჩილებდნენ. იმდროინდელი ექო ასახულია ეპოსში ილია მურომეცისა და ბულბული ყაჩაღის შესახებ, რომელიც, შესაძლოა, ასახავს პრინცის მებრძოლის კამპანიას ვიატიჩის პრინცის წინააღმდეგ. ალბათ სახელწოდება „ბულბული“ არა მხოლოდ სათანადო სახელი იყო, არამედ ტომობრივი ტოტემიც. მდინარე ვიტებეტის ზემო წელში იყო ბულბული რახმატოვიჩის საკუთრება. იქ, ლეგენდის თანახმად, ტრაქტატში Nine Oaks (თანამედროვე ხოტინეცის რაიონი) მას შეებრძოლა ილია მურომეც. სოფელი მდებარეობს მდინარეების სნეჟეტისა და ცონის წყალგამყოფთან და ბულბული ყაჩაღს შეეძლო თავდასხმა სამხედრო და სავაჭრო გემებზე, როდესაც ისინი იყენებდნენ წევას დესნას აუზიდან ოკაში მისასვლელად. აქვე მოედინება ეპოსში მოხსენიებული მდინარე სმოროდინკაც.

ვიატიჩის ქვეყანა კიევის სახელმწიფოს მკვდარი კუთხე იყო. სამხრეთიდან პირდაპირი გზა არ იყო. როდესაც 1015 წელს პრინცი გლები მურომიდან, ოკაზე, კიევში მიემგზავრებოდა, იგი ჩრდილო-დასავლეთისკენ მიუბრუნდა, გადაკვეთა ვოლგა ტვერის ზემოთ, სამხრეთით შეუხვია სმოლენსკს და ჩავიდა დნეპრით კიევში.

1078 - 1097 წლებში. ჩერნიგოვის პრინცი ვლადიმერ მონომახი ახორციელებს ორ ზამთრის კამპანიას და აიძულებს ამ ტომს აღიაროს მისი ავტორიტეტი. არსებობს ლეგენდა, რომ პრინცმა გადაწყვიტა დაესაჯა ვიატიჩი ხარკის გადახდაზე და სამხედრო წინააღმდეგობაზე უარის თქმის გამო და ამიტომ თავისი ჯარი ღრმად გადაიტანა მათ ქვეყანაში. ვიატიჩიმ მის წინააღმდეგ წამოაყენა რამდენიმე რაზმი, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ თავადები - ხოდოტა და მისი ვაჟი კორდნი. დაშორდნენ ერთმანეთს და მონომახმა მოკლა ურჩი ხოდოთა და კორდნა და კუკშა ცოცხლად წაიყვანა ტყვედ. (თუმცა სიტყვა კორდნის, ანუ კორდნოს სხვა ინტერპრეტაციაც არსებობს, რომელიც მას ქალაქის სახელად მიიჩნევს).

ლიუბეჩის კონგრესისა და 1097 წლის ხელშეკრულების შემდეგ, ვიატიჩის მიწები საბოლოოდ გახდა ჩერნიგოვის სამთავროს სევერსკის და რიაზანის აპანაგების ნაწილი. დესნასა და ოკას მიწები პირველზე მიდიოდა, ხოლო მდინარე სოსნას მთელი დინება მეორეზე. მოგვიანებით მისგან ჩამოყალიბდა სამი დამოუკიდებელი სამთავრო: ჩერნიგოვი, ნოვგოროდ-სევერსკი და მურომი. ამ განყოფილების მიხედვით, ვიატიჩის მიწა მიდის ნოვგოროდ-სევერსკის სამთავროში. თუმცა, მათი მიწები საეკლესიო გაგებით აქამდე შეადგენდა რაღაც ერთიან და ჩერნიგოვის საყდრის კონტროლს ექვემდებარებოდა, რომელსაც შეეძლო ქრისტიანობის გავრცელება ვიატიჩებში. პირველი მისიონერები ამ მხარეებში XII საუკუნის დასაწყისში ჩნდებიან.

1113 წელს ვიატიჩის რეგიონში გაგზავნეს ქრისტიანული მისია კუკშასა და მისი მოწაფე ნიკონის მეთაურობით. იაკობ ტიხომიროვი თვლიდა, რომ აჯანყებების შიშით და დატყვევებული უფლისწული კუკშას მემკვიდრეობითი ძალაუფლებისგან განთავისუფლების მსურველმა, ვლადიმერ მონომახმა წაიყვანა იგი კიევში, მოაქცია ქრისტიანობა და ბერად აღკვეცა, ვიატიჩი ჩამოართვა მემკვიდრეობით ლიდერს. ”დიდი დროის შემდეგ ვიატიჩის ოდესღაც მეომარი პრინცი ცნობილი ხდება ისტორიაში თავმდაბალი ბერის კუკშას, მისი ხალხის განმანათლებლის სახელით”, - აღნიშნავს ტიხომიროვი. სხვა ვერსიით, კუკშა იყო წმინდა ვლადიმირის მიერ მონათლული ერთ-ერთი "მეჯვარე კაცი", რომელთა შორისაც ქრისტიანობა განაგრძობდა განვითარებას და ამით შეიძლება აიხსნას ბუნდოვანი ლეგენდები მის დიდგვაროვნების შესახებ. როდესაც ის ტონზურირებული იყო, ლეგენდის თანახმად, მან მიიღო სახელი იოანე. ამასთან, ამის შესახებ სანდო ინფორმაცია არ არსებობს, რადგან ეკლესიამ იგი წმინდანად შერაცხა იმ სახელით, რომელიც მან მიიღო წარმართობაში. ბევრმა ისტორიკოსმა ეს ასევე დაინახა, როგორც მისი კეთილშობილური წარმოშობის დამატებითი მტკიცებულება. ჩვეულება, გარდა ქრისტიანული სახელისა, ხალხურიც იყოს, ქრისტიანობის მიღების შემდეგ ჩვენს მხარეში დიდი ხნის განმავლობაში იყო შემონახული. ცარ მიხაილ ფედოროვიჩის დროსაც კი, აპუხტინის მიერ გამოცემული ბოლხოვის მეათედის აღწერის წიგნებში, შემდეგი სახელებია ნახსენები: "მედვედ ნეჩაევი, კიშაევის ძე", "ნესტროი ივანოვი, ბელენიხინის ძე", "სელია ივანოვი, კოკორევის ძე". ", "დრუჟინა ვასილევი", "მილენკა კარპოვი, კალინინის ძე", "შესტაკ მიხი, ივაშენცევის ძე", "ჟდანკო ივანოვი, კუდინოვის ძე". ასეთ სახელებს შორის გავრცელებული იყო სახელი კუკშიც.

ორიოლის ეკლესიის ისტორიულ-არქეოლოგიურმა საზოგადოებამ XIX საუკუნეში ცდილობდა ასკეტის სახელის ფილოლოგიურად ახსნას. აღინიშნა, რომ იმ ხალხის ენაზე, რომლებიც ვიატიჩებმა განდევნეს ჩვენი რეგიონიდან, "კუკშეია" ეწოდა სალოცავ სახლს და იმავე ენაზე ტაძრის მსახურს შეეძლო მიეღო სახელი კუკში. ვიატიჩის P.I. Yakobiy-ის ფინო-ურგიული წარმოშობის მომხრეების თქმით, წმინდა მოწამის სახელი ეფუძნება ძირს Kuk, რაც ნიშნავს მშრალს. XX საუკუნის დასაწყისის ორიოლის პროვინციის გეოგრაფიული სახელების ვრცელი სია ამ ძირით არწმუნებს, რომ წმ. კუკშა ვიატიჩის მიწების მკვიდრი იყო.

ავთენტურად ცნობილია, რომ წმიდა მღვდელმოწამე იოანე კუკშა იყო ცნობილი კიევის გამოქვაბულების მონასტრის ბერი, რომელიც XI საუკუნის შუა ხანებში დააარსა ბერმა ანტონმა იაროსლავ ბრძენის მეფობის დროს. უკვე დამაარსებლის დროს მონაზვნური ძმების რიცხვი ას ადამიანს აღწევდა. მონასტერი წამყვანი სულიერი ცენტრი იყო და ბერები, ნ.მ. კარამზინის სიტყვებით, „გულმოდგინედ ემსახურებოდნენ ღმერთს და კაცობრიობას“, დატოვეს თავიანთი სახელები რუსეთის ისტორიაში.

მონასტრის იმდროინდელი მოღვაწეობის ერთ-ერთი მთავარი ფორმა იყო სამოციქულო მისია წარმართთა მიწებზე. ამასთან დაკავშირებით, ვიატიჩის ტერიტორიამ, ალბათ, დიდი ხანია მიიპყრო კიევის ბერების ყურადღება, რომელთა შორის არის მოხსენიებული კურსკის რეგიონიდან ვიატიჩის მეზობელი თეოდოსიუსი, შემდეგ კი ბერი ნიკოლა სვიატოშა, ჩერნიგოვის პრინცი. შემოდის მონასტერში. მას და ჩერნიგოვ მთავრებს, რომლებიც მას ოჯახებთან ერთად სტუმრობდნენ, ბევრი რამის თქმა შეეძლოთ მეომარი წარმართების შესახებ.

კიევ-პეჩერსკის ლავრა, საიდანაც მისია შესრულდა, მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ჩერნიგოვის საყდართან. სავარაუდოდ, მთავარპასტორმა იოანე ჩერნიგოველმა, რომელიც მის ყურადღებას ამახვილებს ვიატიჩის სულიერ მდგომარეობაზე, მოუწოდა წმინდა კუკშას ვიატიჩის ხალხში სახარების საქადაგებლად. ცხადია, მისია შედგებოდა რამდენიმე ადამიანისგან, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეუძლებელი იქნებოდა მდინარის კატარღებისთვის ასეთი მანძილების გავლა და ტყეების და ჭაობების ველურობის დაძლევა.

1113 წელს მთავარეპისკოპოსი იოანე შეცვალა წმინდა თეოქტისტემ, კიევის გამოქვაბულების მონასტრის წინამძღვარი 1103-1113 წლებში, რომლის უახლოესი თანამოაზრე იყო კუკშა. ბერ კუკშას რექტორის ხელმძღვანელობით სულიერმა მისიამ გააერთიანა კიევ-პეჩერსკის ლავრისა და ჩერნიგოვის ეპარქიის საუკეთესო ძალები საერო ხელისუფლების დახმარებით.

ისტორიკოსები თვლიან, რომ მისიონერები 1113 წლის გაზაფხულზე და ზაფხულში გაემგზავრნენ და არა შემოდგომაზე და არა ზამთარში, რადგან ზოგადად წყლის არტერიები კომუნიკაციის საუკეთესო საშუალება იყო და ჩერნიგოვიდან მხოლოდ ერთი მოსახერხებელი მარშრუტი მიდიოდა. ვიატიჩი - მდინარე დესნას გასწვრივ. მატიანედან ცნობილია, რომ წმ. კუკშა ამ მდინარის გასწვრივ ვიატიჩიში საქადაგებლად წავიდა.

წინა გზამ მნიშვნელოვანი სირთულეები წარმოადგინა. ჩრდილოეთით დასახლებული ნოვგოროდ-სევერსკის და ტრუბჩევსკის გავლის შემდეგ, მისიამ მიაღწია ვიატიჩის საზღვრებს ქალაქ ბრაიანსკთან და დაიწყო თავისი საქმიანობა. ბრაიანსკის რაიონში, იაკოვ ტიხომიროვის დაკვირვებით, არსებობს ლეგენდა "დიდი კაცის" შესახებ, რომელიც ოდესღაც ცხოვრობდა იმ მხარეში და დიდ საქმეებს აკეთებდა. შემდეგ მოჰყვა გადასვლა კარაჩევში, რის შემდეგაც ბერები გაუვალი ჯუნგლებისა და ჭაობების გავლით ღრმად შევიდნენ წარმართულ მიწებში. მდინარე ოკას მიღმა წავედით მცენსკში. აქ, გამოქვაბულების ბერი აბრაამი გამოეყო მისიას, ქადაგებდა ნოვოსილსკაიას ქვეყანაში.

ლეგენდის თანახმად, წმინდა კუკშამ მცენსკის ვვედენსკის ეკლესიაში - მახლობლად ამოსული უზარმაზარი მუხებისგან ამოჭრილი პატარა ხის ეკლესია - აღმართა მირლიკიის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი გამოსახულება და დიდი რვაქიმიანი ქვის ჯვარი. ნიკოლოზ საოცრებათა გამოსახულება ადამიანის სიმაღლეზე ხისგან იყო გამოკვეთილი. მარჯვენა ხელში ეჭირა ხმალი, ხოლო მარცხენაში - კიდობანი წმინდა ძღვენისთვის. მალე მასზე გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ის კურნავს და სასწაულმოქმედ ძალას ფლობს. 1238 წელს, როცა ბათუ მცენსკში მიდიოდა, მღვდლებმა იგი დამალეს საკათედრო ტაძრის ძირში მიწისქვეშა გადასასვლელის სამალავში, ფარული წყაროს მახლობლად. იგი მხოლოდ მცენსკში ქრისტიანობის საბოლოო გამარჯვების წელს იქნა ნაპოვნი.

კუკშას ქადაგებას თან ახლდა სასწაულები. მათ შესახებ საგალობლების კომპოზიტორმა წმინდანის პატივსაცემად თქვა: ”კუკშე წმინდაა მოწაფესთან ერთად, ჭურჭელი არის მღვდელი, ატარებს ქრისტეს სახელს ურწმუნოების წინაშე, აოცებს მათ ნიშნებითა და სასწაულებით გონიერებისკენ”. როგორც კანონის მე-4 და მე-5 ოდაშია გალული, კუკშა „განკურნა სნეულნი და მრავალი მიიყვანა ქრისტესთან სასწაულებით“.

მღვიმეების პატერიკონში ვკითხულობთ, რომ კუკშას თანამედროვე, ვლადიმირის ეპისკოპოსი, ბერი სიმონი (სიმეონი), ნეტარი პოლიკარპეს, კიევ-პეჩერსკის მონასტრის შემდგომ არქიმანდრიტისადმი მიწერილ წერილში წერდა: „არ არის მიზანშეწონილი იმის თქმა. ბევრი, სადაც საქმეები აშკარად მოწმობს, თითქოს ამ ნეტარებზე. ნეტარი წმიდა მოწამე, სახელად კუკშა, არის პეჩერსკის წმინდა მონასტრის მამისგან, ჩვენ ყველამ ვიცით, ზანტი ვიატიჩი და ადამიანები, რომლებიც დაბნელებულნი არიან ჯვრის ურწმუნოებით და ბევრს ანათლებენ რწმენით. მოახდინე მრავალი დიდი სასწაული." მან განდევნა დემონები, "წვიმა უწონობისგან, დაამშრალე ტბა". გაღმერთებულ ელემენტებს შორის იყო წყალი, პერსონიფიცირებული კუპალას გამოსახულებით და ყველა ტბა და მდინარე, ჩვენი წინაპრების მიხედვით, სავსე იყო ქვედა ღვთაებებით, რომლებიც ატარებდნენ საერთო სახელს "წყალი". ამრიგად, წმინდა კუკშას მიერ დამშრალ ტბას წმინდა ხასიათი ჰქონდა ვიატიჩებისთვის.

”ზემოდან მადლით დაჩრდილული”, - ამბობს კუკშა ისტორიულ წმინდანთა ლექსიკონში, რომელიც განდიდებულია რუსულ ეკლესიაში, ”მან მოახდინა მრავალი სასწაული” და ”წარმართებმა, გაოცებულებმა მისი სასწაულებრივი ძალით, დაიწყეს წმ. მქადაგებელი და მოინათლოს. კიევ-პეჩერსკის პატერიკონში ნათქვამია, რომ წმიდანმა "ბევრი სასწაული მოახდინა და მრავალი ტანჯვით მოკვეთა თავის მოწაფე ნიკონთან ერთად". ვინ იყო ის, ჩვენამდე ინფორმაცია არ შემოსულა, მაგრამ კიევ-პეჩერსკის ლავრა წმინდა კუკშასა და მმარხველი პიმენის ხსოვნას ერთად იხსენებს მის ხსოვნას. ვინაიდან წმიდა სიმონი ნიკონს არ უწოდებს წმინდა მოწამეს, ეჭვგარეშეა, რომ მას არ ჰქონდა წმიდა ორდენები, მაგრამ იყო უბრალო ახალბედა ან საკნის თანამშრომელი კუკშას ქვეშ.

ლეგენდის თანახმად, ლოცვისთვის ორიოლის რაიონის წმინდა განმანათლებელი, ქალაქ მცენსკიდან 12 კმ-ში, ბოლხოვის მიმართულებით, ოკას მარჯვენა ნაპირთან, სოფლიდან 1,5-2 ვერსის ფერდობზე ტყეში. კარანდაკოვოს, მოაწყო სკიტის სახლი და მის გვერდით გათხარა "ბოგომოლნი", ანუ "ტანჯული წმინდანი", ჭა. მე-20 საუკუნის დასაწყისში ადგილობრივებმა თქვეს, რომ ამ ადგილებში წმინდა კუკშა ცხოვრობდა. ადგილობრივმა მოხუცმა გლეხმა უთხრა ტიხომიროვს, რომ ბაბუებისგან გაიგო, რომ კუკშა მოვიდა მცენსკში, სისხლი დაღვარა კარანდაკოვასთან და აჩვენა ადგილი, რომელიც მდებარეობს ჭაბურღილიდან ნახევარი მოშორებით, ტყეში, მაღალ გზის მახლობლად, ჭაობის მახლობლად, ნაპირებზე. რომელიც თანდათან ვიწროვდებოდა. მის ბოლოში ცოტა წყალი იყო.

როგორც ჩანს, აგვისტოს ღამეს სწორედ აქ დაესხნენ წარმართები მისიონერთა ბანაკს, აწამეს ბერები, შემდეგ კი წმიდა კუკშა „ურწმუნოთაგან მრავალი ტანჯვით“ გვერდით წაიყვანეს და თავი მოჰკვეთეს. ჭაობი - მახვილით "იყო მოწაფესთან ერთად" (ნიკონი) . წმიდანის მოწამეობრივი სიკვდილი იხილა მისმა სულიერმა ძმამ, პეჩერსკის მონასტრის ასკეტმა, ნეტარმა პიმენ პოსტნიკმა. პეჩერსკის პატერიკონში ვკითხულობთ, რომ მანაც ღმერთისგან „იხილა შორს, პეჩერსკის ეკლესიის შუაგულში, აყვირდა: ჩვენი ძმა კუკშა მოკლეს ამ დღეს, სინათლის წინააღმდეგ. და ეს მდინარე იმავე დღეს განისვენებს კუკშასთან, მის წმიდა მოწაფესთან. სიტყვები „ნათელის საწინააღმდეგოდ“ დიდი ალბათობით ისე უნდა გავიგოთ, რომ იგი მოწამეობრივად გარდაიცვალა 1113 წლის 27 აგვისტოს გამთენიისას. როგორც ჩანს, მკვლელები მის გაკვირვებას ცდილობდნენ.

წმინდა კუკშას მკვლელების შესახებ ინფორმაცია არ არსებობს. რუსულ ეკლესიაში განდიდებული წმინდანთა ისტორიული ლექსიკონის შემდგენელებს სჯეროდათ, რომ ვიატიჩის მღვდლები იყვნენ წმინდანის მტანჯველები და მკვლელები. თუმცა, თუ ვაღიარებთ, რომ ვიატიჩებს, ისევე როგორც სხვა სლავებს, არ ჰყავდათ სპეციალური სამღვდელო კლასი, მაშინ, ალბათ, მკვლელები იყვნენ უხუცესები, მთავრების შთამომავლები, რომლებიც იბრძოდნენ რუსეთის მმართველობის წინააღმდეგ. G. M. Pyasetsky ვარაუდობს, რომ დაკარგეს პოლიტიკური მნიშვნელობა თავიანთ ქვეყანაში, ეს უხუცესები იმედოვნებდნენ, რომ შეინარჩუნებდნენ გავლენას ტომის რელიგიასა და ცხოვრებაში.

კიევის ბერებმა ხალხი გაგზავნეს ვიატიჩის ქვეყანაში მისიონერების ცხედრების მოსაძებნად. ტრაგედიის ადგილზე მისულმა მღვიმეების ბერებმა წაიღეს მხოლოდ პირველი ნათლისმცემლის სიწმინდეები, რომლებიც დაასვენეს ლავრის მახლობლად (ანტონიევის) გამოქვაბულებში, სადაც ისინი დღემდე მდებარეობს. კუკშა ნიკონის სტუდენტი შეიძლებოდა დაბმულიყო და სხვა ადგილას გადაეყვანათ შურისძიების მიზნით. იყო ლეგენდები მისი სიწმინდეების შესახებ, რომელიც, ალბათ, სოფელ გრიგოროვოში გაიხსნება. წმიდა მოწამე კუკშას ხსოვნას რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია 22 აგვისტოს (8 სექტემბერს) აღნიშნავს.

ანონიმური ავტორი "საეკლესიო-ისტორიული კვლევის შესახებ ვიატიჩის უძველეს რეგიონზე" (1862) წმიდა კუკშას შესახებ ასე წერდა: "მის მიერ შესრულებული ღვაწლის სიდიადე დააბრუნა მისი თანამედროვეების მეხსიერებაში წინა, არც ისე ხელსაყრელი. ძალისხმევა; და იმდროინდელმა მემატიანეებმა, რომლებიც პატივს სცემდნენ წმიდა მოწამის ხსოვნას, მის პიროვნებას მიაწერეს მკაცრი ვიატიჩის ხალხის მოქცევის პატივი. წმინდა მოწამის ქრისტიანულმა ქადაგებამ ფესვი გაიდგა ვიატიკანურ გარემოში.

კუკშას გარდაცვალებიდან ხუთი წლის შემდეგ რეგიონის ქალაქებში ქრისტიანობის კვალი გვხვდება. ასე რომ, კრომის მახლობლად, 1147 წელს, სვიატოსლავ ოლგოვიჩსა და მის ჩერნიგოვის ნათესავებს შორის ხელი მოეწერა და დამტკიცდა ცნობილი ვიატიჩის ჯვრის კოცნით. 1147 წლის ფიცში, რომელიც ადასტურებს ჩერნიგოვის მთავრების ერთგულებას, ისინი საუბრობენ მიწიერი ხელისუფლებისადმი მორჩილებაზე - ეს იდეები მათ მიერ ქრისტიანული დოქტრინიდან არის გამოყვანილი. ისტორიკოსმა ვ.ი. ტატიშჩევმა აღნიშნა, რომ არა მხოლოდ პოსადნიკები, არამედ ვიატიჩის "წინამძღოლის" მნიშვნელოვანი ნაწილი უკვე იყო გაცნობილი ქრისტიანობაში. პირველი ანალიტიკური ცნობები ქალაქ მცენსკზე, რომელიც სევერსკის სამთავროს შემადგენლობაში შედიოდა, ამ დროიდან თარიღდება. ეპისკოპოსებმა პორფირი I და პორფირი II ვლადიმირისკენ მიმავალ გზაზე არაერთხელ გაიარეს მცენსკის რეგიონი. რეგიონის ქრისტიანული განმანათლებლობის საქმეში ეპისკოპოსების თანაშემწეები იყვნენ მისი საერო მმართველები - ჩერნიგოვისა და სევერსკის მთავრები, რომლებმაც ააშენეს ეკლესიები და ღირსეულად ამშვენებდნენ.

ამრიგად, კიევისა და ჩერნიგოვის ქრისტიანული ცხოვრების დიდი ცენტრების მხოლოდ მჭიდრო ერთიანობით, საბოლოოდ შეძლო სულიერი მისიის ჩამოყალიბება, რომლის ამოცანა იყო ქრისტიანობის დამკვიდრება და დამკვიდრება ორიოლის რეგიონსა და მიმდებარე ტერიტორიებზე. ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოს ფილარეტს ეჭვი არ ეპარებოდა ამ სასიკეთო ურთიერთობის შესახებ: „იმ დროისთვის, როცა ვიაჩანეს განმანათლებლის, ბერი კუკშას საქმეები, ბერი ეპისკოპოსის თეოქტისტეს ღვთისმოსაობითა და სულიერი სიყვარულით, რომელიც აკავშირებდა პეჩერსკის ასკეტებს, ჩვენ. ეჭვი არ ეპარება, რომ ჩერნიგოვის იერარქმა თეოქტისტემ აქტიური მონაწილეობა მიიღო ბერი კუკშას სამოციქულო საქმეში და დაეხმარა მას ყველანაირად, რაც მასზე იყო დამოკიდებული. რუსული ეკლესიის ისტორიის ავტორი, პროფესორი ე.ე.გოლუბინსკი მიიჩნევს წმინდა კუკშას მხოლოდ ერთ-ერთ მრავალ მქადაგებელს ვიატიჩის ქვეყანაში; ის ამბობს: „მქადაგებელთა ალბათ მნიშვნელოვანი რიცხვიდან, რომლებიც შრომობდნენ სამშობლოში განსაკუთრებით ჯიუტი ადამიანების მოქცევაზე, ჩვენ ვიცით მხოლოდ ერთი უცხო პირი, პეჩერსკის მონასტრის ბერი წმ. კუკშა“.

XI საუკუნის საეკლესიო განყოფილების თანახმად, ვიატიჩის მიწა გადაეცა ჩერნიგოვის ეპარქიას. მაშასადამე, ჩერნიგოვის ეპისკოპოსების მოვალეობა იყო დაეხმარათ წმინდა კუკშას მიერ დაწყებული ვიატიჩის ხალხის ქრისტიანული განმანათლებლობის საქმეს. და ჩერნიგოვის ეპისკოპოსებმა შეასრულეს ეს მოვალეობა: მათ გაგზავნეს ახალი მქადაგებლები და მღვდლები ვიატიჩის ხალხში ქრისტიანობის გასაძლიერებლად და გასავრცელებლად, მსახურებებისა და ზიარებების შესასრულებლად, ზოგჯერ ისინი თვითონ, ყოველ შემთხვევაში, გადიოდნენ, ეწვივნენ ამ შორეულ ქვეყანას.

მღვდელმოწამე კუკშას ხსოვნა თავიდან შენარჩუნდა. ამრიგად, ვლადიმირისა და სუზდალის ეპისკოპოსი წმინდა სიმონი (დ. 1226 წ.) წერდა, რომ თავის დროზე წმინდა კუკშას ყველა იცნობდა და პატივს სცემდა.

მე-19 საუკუნეში გლეხების თქმით, ჭა, სადაც განმანათლებელი მოკლეს, იყო „წმინდა ადგილი“ და მის მახლობლად მომლოცველობა „უხსოვარი დროიდან ხდებოდა“. ლეგენდის თანახმად, წმიდა მოწამე კუკშას გარდაცვალების ადგილას ჭალაში, "მლოცველი" ან "ტანჯული წმინდანის" ჭაზე, მისმა თაყვანისმცემლებმა ააგეს სამლოცველო ჯვრით, სადაც ადგილობრივი მოსახლეობა ყოველწლიურად, მეორე დღეს. სამების დღესასწაული - სულიწმიდის შთამომავლობის დღე, შეკრებილი ლოცვისთვის წყლისთვის ხატების წინაშე წმ. ტელჩი. კითხვაზე, რა აიძულებს მათ სოფლიდან ხატებით ასე შორს წავიდნენ, უპასუხეს: „ჩვენი ბაბუები და მამები ასე ლოცულობდნენ და ჩვენ ვლოცულობთ; მაგრამ თუ არ ვლოცულობთ, მაშინ რაღაც ცუდი მოხდება“. ამბობდნენ, რომ ერთი წელი ადგილობრივები ჭასთან სალოცავად არ წასულან და გვალვა იყო, მინდვრები დაიწვა, პირუტყვი დაეცა. სტიქიით შეშინებული გლეხები ხატებით მსვლელობით მივიდნენ ჭასთან. კატასტროფა მალე დასრულდა. ჭაბურღილის მოპირდაპირე გზაზე შემოწირულობების შესაგროვებლად ჭიქით ჯვარი დაიდო. თუმცა დროთა განმავლობაში ამ თაყვანისცემამ თანდათან შესუსტება დაიწყო. მე-19 საუკუნის ბოლოს ეს სტრუქტურები დაინგრა და განახლდა მხოლოდ მე-20 საუკუნის დასაწყისში. როგორც ჩანს, ეს ადგილები დიდი ხნის განმავლობაში დავიწყებას მიეცა, რადგან ბატონობის დროს კარანდაკოვოს მფლობელმა, მემამულე შერემეტიევმა, სოფელ რიბინას (მცენსკის რაიონი) გლეხები მიწის მესაკუთრე ლიკოვისგან იყიდა და კარანდაკოვაში დაასახლა. მან თავისი მკვიდრი მოსახლეობა ბელევსა და მოსკოვში გადაიყვანა.

ორიოლის მიწაზე ძველი წარმართული რწმენა ჯერ კიდევ ძლიერი იყო. წარმართები კვლავ იკრიბებოდნენ სოფლებს შორის „თამაშებისთვის, ცეკვისთვის და დემონური სიმღერებისთვის და აქ წაართვეს მათი ცოლები, რომლითაც ერთ-ერთი მათგანი წინასწარ განიხილავდა“; ჰყავდა ორი და სამი ცოლი. მათ მიცვალებულები კი არ დამარხეს, არამედ კოცონზე დაწვეს და ფერფლი თიხის ურმებში რომ შეაგროვეს, მათთან ერთად გზაჯვარედინზე გაატარეს. მშვიდობიან მოსახლეობასთან ერთად უხვად ცხოვრობდნენ მძარცველებიც, რომლებიც მქადაგებლებს ერეოდნენ. ნარიშკინოდან ოთხ ვერსში, სოფელ სერგიევსკოიეს მახლობლად, იყო მთა შუაში ჭაობიანი, ტყით შემოსაზღვრული. ლეგენდის თანახმად, ყაჩაღი კუდეიარი აქ ცხოვრობდა, სანამ სიბერეში არ გადავიდა ბრიანსკის ტყეებში. ბოლხოვში მუხებით დაფარული რაგოზინოს, ობრინის, იასტრებინის, ოხოტნის ხევის უბნები ყაჩაღების თავშესაფარს წარმოადგენდა; არანაკლებ საშინელი იყო ალიანის მდელო და კიდევ უფრო საშინელი მცენსკის რაიონის მშრალი ზუშა. ისინი, ვინც ბოლხოვიდან მცენსკში გაემგზავრნენ, დაემშვიდობნენ ახლობლებს, ემზადებოდნენ სიკვდილისთვის და ატირდნენ მათზე, როგორც მიცვალებულებს.

მხოლოდ XII საუკუნის შუა ხანებისთვის, დევნილთა მოძრაობამ "ვიატიჩის გავლით" მოაწყო ისეთი თავისუფალი გზა სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ, რომ იური დოლგორუკი ხელმძღვანელობდა პოლკებს ამ გზის გასწვრივ. თავდაპირველად აქ ნოვგოროდის მაცხოვრებლები გადავიდნენ, შემდეგ კი, მომთაბარეებისგან გაქცეული კიეველები.

ამ დროისთვის არსებობს ლეგენდა, რომ XII საუკუნის შუა წლებში ნოვოსილ ოლგაში - იური დოლგორუკის ცოლი, დაარსდა მონასტერი. თუმცა მის შესახებ სხვა ინფორმაცია არ ვრცელდება. XII საუკუნის შუა ხანებისთვის გაჩნდა და გაძლიერდა პირველი ქალაქები: ვშჩიჟი (1142), ბოლდიჟი (1146), ბრაიანსკი (1146), კარაჩოვი (1146), სევსკი (1146), დომაგოშჩი (1147), იელცი (1147). , კრომი (1147 წ.), მცენსკი (1147 წ.), ნოვოსილი (1155 წ.), ტრუბჩევსკი (1185 წ.). ზოგიერთ ამ ქალაქში ჩერნიგოვის მთავრები დასახლდნენ, ზოგიერთში - თავადური პოსადნიკები, რომლებიც ვალდებულნი იყვნენ ხარკი შეეგროვებინათ გარემოდან. ადვილი გასაგებია, თუ რამდენად ძლიერი მხარდაჭერა ჰქონდათ ჩერნიგოვის ეპისკოპოსებს ვიატიჩის ქრისტიანული განმანათლებლობის საკითხში რეგიონის საერო მმართველებმა - ჩერნიგოვის, სევერსკის და მურომო-რიაზანის მთავრებმა. იმ იმედით, რომ გააერთიანეს წარმართული მოსახლეობის ჰეტეროგენული შემადგენლობა მათ სამთავროებში ქრისტიანული რწმენით, ან ქრისტიანული რწმენისადმი გულწრფელი განწყობის გამო, მთავრები, რომლებიც ხშირად მიმართავდნენ სამხედრო ძალას, ამტკიცებდნენ ქრისტიანობას თავიანთ ბედში, განსაკუთრებით იმ ქალაქებში, რომლებიც მსახურობდნენ მათი რეზიდენციები. ჩერნიგოვის ეპისკოპოსებისა და მთავრების ამ ერთობლივი საქმიანობის შედეგი იყო ვიატიჩის შორის ქრისტიანული გავრცელების ზრდა, ეკლესიების მშენებლობა და გაფორმება, საეკლესიო ჭურჭლისა და მიწის მიწოდება. ორიოლის ტერიტორიის მორწმუნეთა პირველი ლიდერები იყვნენ ჩერნიგოვის იერარქები, რომლებმაც მოგვიანებით გაიზიარეს ძალაუფლება რიაზანის ეპისკოპოსებთან; ჩვენმა წინაპრებმა მათ წმინდა კუკშას ქადაგება და ქრისტეს სარწმუნოების პირველი წარმატებები ევალებოდათ; მაგრამ ზოგადად ნელ-ნელა და დიდი დაბრკოლებებით განმტკიცდა ქრისტეს ეკლესია ჩვენს ქვეყანაში ჩერნიგოვის მთავარპასტორების სულიერი ხელმძღვანელობით.

ორელის რეგიონში ქრისტიანობის წარმატებულ გავრცელებას ხელი შეუშალა ჩერნიგოვის ეპარქიის სივრცით, რომელიც, ჩერნიგოვის მთავარეპისკოპოსის ფილარეტის აღწერით, მოიცავდა შემდეგ პროვინციებს: ჩერნიგოვი, ორიოლი, კურსკი, კალუგა, ტულა, რიაზანი და ნაწილობრივ ვორონეჟი. ვლადიმერი, მოსკოვი, მოგილევი და სმოლენსკი. ცხადია, რომ ეპარქიის ტერიტორიის ასეთი სივრცით და საგანმანათლებლო დაწესებულებების სიმცირით, ჩერნიგოვის მთავარპასტორებს არ შეეძლოთ პირადად დააკვირდნენ თავიანთი სამწყსოს მდგომარეობას და დროულად დაეკმაყოფილებინათ მათი სულიერი მოთხოვნილებები. მემატიანე ახსენებს ჩერნიგოვის ეპისკოპოსის მხოლოდ ორ მოგზაურობას XII საუკუნეში მისი ეპარქიის უკიდურეს ჩრდილოეთით; მაგრამ ეპისკოპოს პორფირის მიერ 1177 და 1187 წლებში განხორციელებული ეს მოგზაურობები გამოწვეული იყო არა ეკლესიის მოთხოვნილებებით, არამედ ჩერნიგოვის პრინცის პოლიტიკური შეხედულებებით და იმდენად ნაჩქარევი იყო, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში, მათ არ შეეძლოთ სარგებლობა. შედეგები ორიოლის რეგიონისთვის, რომლის გავლითაც უნდა გადიოდა მთავარპასტორი. გარდა ამისა, ჩერნიგოვის იერარქების საქმიანობა ორიოლის რეგიონთან მიმართებაში ძალიან უხერხული იყო იმ მტრობით, რომელიც არსებობდა ჩერნიგოვისა და სევერსკის მთავრებს შორის. ამავდროულად, მთავარპასტორს, რა თქმა უნდა, უნდა ემხრობოდა პირველის, მისი უახლოესი სუვერენებისა და მფარველების ინტერესებს და ამ უკანასკნელთან გარკვეულ მანძილზე ყოფილიყო. საბედნიეროდ, ორელის რეგიონის სულიერი ინტერესებისადმი ეპარქიის ყურადღების ნაკლებობა დიდწილად კომპენსირებული იყო სევერსკის მთავრების ღვთისმოსავი სურვილით, აღმოფხვრათ წარმართობა მათ ქვეშევრდომებს შორის. ამავდროულად, ხშირად იკავებდნენ დიდ სამთავროს ტახტს, სევერსკის მთავრები ხშირად იყვნენ ყველაზე ახლო ურთიერთობაში კიევ-პეჩერსკის ლავრასთან და მოხერხებულად შეეძლოთ მისი სულიერი სიმდიდრის გამოყენება თავიანთი რეგიონის ქრისტიანული განმანათლებლობისთვის.

მჭიდრო სულიერი კავშირი მღვიმეების მონასტერსა და სევერსკის მმართველებს შორის, რომელიც დამყარდა წმ. კუკშა გაგრძელდა არა მხოლოდ XII საუკუნეში, როდესაც ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო ხსოვნა წმინდა კუკშასა და მისი თანასწორ მოციქულთა ღვაწლის შესახებ, არამედ დიდი ხნის შემდეგაც.

სევერსკის მთავრების მსგავსად, რიაზანის მთავრებიც ზრუნავდნენ მათ ოსტატობაზე. 1198 წელს რეგიონის სამხრეთ-აღმოსავლეთი ნაწილი, მდინარე სოსნას აუზში, შევიდა ახლად ჩამოყალიბებულ რიაზანის ეპარქიაში. მაშინდელი ეპარქიების სიდიდე ართულებდა ქრისტიანობის ქადაგებას (ორელიდან რიაზანამდე ან ჩერნიგოვამდე, მინიმუმ 350 კილომეტრი).

ორიოლის პროვინციის ეს დაყოფა ორ მეზობელ ეპარქიას შორის, უეჭველია, საეკლესიო თვალსაზრისით სასარგებლო იყო მისთვის. მაგრამ სანამ ქრისტიანობას მოასწრო აქ წარმართობაზე სრული გამარჯვების მოპოვება, ორივე ეს საყდარი - ჩერნიგოვი და რიაზანი - მთლიანად გაანადგურეს მონღოლებმა.

1240 წელს, ჩერნიგოვზე ბათუს თავდასხმის დროს, ჩერნიგოვის ეპისკოპოსი პორფირი II ტყვედ ჩავარდა და გლუხოვში წაიყვანეს. აქედან თათრებმა გაუშვეს, სადაც უნდოდა; მაგრამ, კატასტროფებით დამწუხრებული, წმინდანი, როგორც ჩანს ჩერნიგოვის წმიდა დიდგვაროვანი თავადის მიქაელ ცხოვრებიდან, არ დაბრუნდა ჩერნიგოვში, სადაც ყველაფერი ცეცხლსა და მახვილს გადაეცა, არამედ თავისთვის ეძებდა ახალ ადგილს დასახლებისთვის. . ჩერნიგოვის მთავარპასტორების ყოფნისთვის ყველაზე მოსახერხებელი ადგილი მაშინ ჩანდა ქალაქი ბრაიანსკი, სადაც ჩერნიგოვის პრინცმა ბორის მიხაილოვიჩმა დააარსა თავისი რეზიდენცია და მათთან დასახლდნენ ბიჭები და ჩერნიგოვის სამთავროს ყველა "საუკეთესო ადამიანი".

ორიოლის რეგიონისთვის ამას დადებითი მნიშვნელობა ჰქონდა: მე-13 საუკუნის შუა ხანებში ჩერნიგოვის დაწვის შემდეგ ეპისკოპოსის კათედრა ბრაიანსკში გადავიდა, რამაც სულიერი განათლების ცენტრი მიუახლოვდა მომავალი ორიოლის ეპარქიის ტერიტორიას. მაგრამ ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ადგილობრივი ოლქი ლიტვის ნაწილი გახდა. განსაკუთრებით არასტაბილური ვითარება შეიქმნა 1365 წელს ლიტვის მიერ რეგიონის მიწების მიტაცებამ. საუკუნენახევრის განმავლობაში ჩერნიგოვის ეპარქია გადადიოდა ან ლიტვის მიტროპოლიას, ან მოსკოვის იურისდიქციაში. ლიტვის დიდმა ჰერცოგმა ოლგერდმა ყველა ღონე იხმარა, რათა სამხრეთის მართლმადიდებლური რუსეთი გამოეყო მოსკოვის მიტროპოლიტს და დაემორჩილა კონსტანტინოპოლის პატრიარქს.

ორიოლის რეგიონზე ლიტვის მმართველობის დრო იყო სისხლიანი დრამა, რომელიც მიმდინარეობდა მხარეებს შორის დავის ფონზე ამ მიწების ფლობაზე, რომელიც გაგრძელდა დაახლოებით საუკუნენახევარი. დავა იბრძოდნენ ოქროს ურდოს ხანები, რიაზანის მთავრები და მოსკოვის მთავრები. ქალაქები მცენსკი, კარაჩოვი, ბრაიანსკი, ტრუბჩევსკი არაერთხელ გადავიდა ხელიდან ხელში, არაერთხელ გადაწვეს და გაძარცვეს მათ სოფლებთან ერთად; მოსახლეობა ტყვედ წაიყვანეს ურდოში, შემდეგ რიაზანში, შემდეგ მოსკოვში. „საჩივრები ისმოდა ოთხივე მხრიდან; და ყველა იმართლებდა ერთმანეთს ცეცხლით, ტყვეობითა და მკვლელობით. ბრაიანსკის ეპარქია ხდება ხანგრძლივი ბრძოლის საგანი მოსკოვის მიტროპოლიტსა და ლიტვის მიტროპოლიტს შორის. ქალაქი მცენსკიც ხელიდან ხელში გადადიოდა; ლიტველი პრინცის დაჟინებული მოთხოვნით იგი რიაზანის ეპარქიიდან ბრიანსკში გააძევეს და ამით დასავლეთის ქალაქების ბედი გაიზიარა.

ბრაიანსკის ეპარქიისთვის ბრძოლას თან ახლდა საცხოვრებლების, ეკლესიების, ქალაქების განადგურება, სისხლისღვრა, რომელიც გამოიწვია ლიტველმა პრინცმა ოლგერდმა მიტროპოლიტ რომანის გავლენით ბრაიანსკის მიწის მაცხოვრებლებზე. ამ ბრძოლაში წარმატება იყო ლიტველის, ან მოსკოვის მიტროპოლიტის მხარეზე. ბრაიანსკის ეპისკოპოსები, რომლებიც ჩხუბში იყვნენ ჩავარდნილი, ზოგჯერ ნებაყოფლობით მიდიოდნენ ლიტვის მიტროპოლიტის მხარეზე (როგორც, მაგალითად, არქიეპისკოპოსი ისააკი).

1500 წელს ორელის რეგიონის დასავლეთი ქალაქები საბოლოოდ დაიპყრო მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა იოანე III-მ (1462 - 1505) ლიტვის პრინც ალექსანდრესგან. ლიტვის პრინცის მხარდამჭერი ბრიანსკის ეპისკოპოსი იონა მოსკოვში ტყვედ გაგზავნეს და ბრაიანსკის ეპარქია კვლავ მოსკოვის მიტროპოლიტის იურისდიქციაში შევიდა.

დრო, როდესაც ჩერნიგოვ-ბრიანსკის ეპარქიის საზღვრები იყო მოსკოვსა და ლიტვას შორის პოლიტიკური და საეკლესიო ბრძოლის ასპარეზი, არახელსაყრელი იყო საეკლესიო საქმეებისთვის ორიოლის რეგიონის დასავლეთ საზღვრებში. არეულობამ მოიტანა დაბნეულობა და დეზორგანიზაცია საეკლესიო ცხოვრებაში - ბრაიანსკის სამწყსო ყოველთვის ყოყმანობდა მოსკოვის ან ლიტვის მიტროპოლიტის გარდაუვალ არჩევანს, მართლმადიდებლობასა თუ რომთან კავშირს შორის.

იმ წლებში რუსეთის გარეუბნები მოსკოვიდან 300 კილომეტრში იყო და რეგიონის ქალაქები, პირველ რიგში, მცენსკი, ლიტვის საკუთრების საზღვარზე იყო რუსებთან. მოსკოვის დიდი ჰერცოგი და მიტროპოლიტი ვერ შეეგუნენ იმ ფაქტს, რომ მათ გვერდით წარმართები ცხოვრობდნენ, მით უმეტეს, რომ მცენსკი შედარებით ცოტა ხნის წინ ლიტვის ქვეშ იყო.

მოსკოვის მიერ რეგიონის დროებითი ფლობის პერიოდში, თავადები ვასილის და ანდრეის ბრძანებით, 1415 წლის 29 მაისს ამჩანები მოინათლნენ. ასე მოგვითხრობს უძველესი ლეგენდა 1415 წელს მცენსკის მკვიდრთა გაქრისტიანების შესახებ და წმინდა ნიკოლოზის სასწაულმოქმედი გამოსახულების გამოჩენაზე, რომლის სავარაუდო ავტორი იყო პრესვიტერი ფოტიუსი, ასევე ცნობილი იოანეს სახელით: და მისი ძმა ანდრეი დიმიტრიევიჩი, საზღვრებში და ხარისხებში და ყველა წონით, ვინც არ სწამს, განანათლებს ქრისტეს რწმენას. ქალაქ მცენსკში ბევრს (ბეშას) არ სწამს ქრისტე ჩვენი ღმერთი.

ეს განცხადება ირიბად ადასტურებს იმას, რომ ქალაქში ქრისტიანები იყვნენ, თუმცა მცირე რაოდენობით. წარმართებიც და ქრისტიანებიც ერთ ოჯახად ცხოვრობდნენ და საკუთარ თავს "ამჩანებს" უწოდებდნენ. პოლიტიკური არეულობა და ლიტველებისა და თათრების თავდასხმები, მეზობლებთან შეტაკებამ ისინი დააახლოვა. „მაშინ გაგზავნეთ ბეში დიდი მთავრებისგან მრავალი ჯარით და მიტროპოლიტი ფოტიუს მღვდლისგან (ლეგენდის თანახმად, იოანე). ცოცხალ მეტელებს ეშინოდათ და ებრძოდნენ მათ და შეპყრობილნი იყვნენ სიბრმავით, ”ანუ მცენსკის მკვიდრნი ეწინააღმდეგებოდნენ ქრისტიანობის მიღებას და სასჯელად დაბრმავდნენ.

ამან ისე იმოქმედა მათზე, რომ თავად მოინათლნენ და დაიწყეს სხვების მოწოდება. „მოდიან და მე მათ წმინდა ნათლობისკენ მოვუწოდებ. პასკას მეათე კვირას, პარასკევს, მიიღეთ წმიდა ნათლობა, ხოდინას, იუშინკასა და ზიკიას მეცნიელებმა და ნათლად იხილეთ; და შეიძინა უფლის ჯვარი, სხვა ქვა გამოკვეთეს და წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება, როგორც მეომარი, ხელში კიდობანი ჰქონდა, მასში იყო სხეულის კვერთხი და უფლის სისხლი. რწმენის ქალაქში ყველა სნეულება განთავისუფლდა; მთელი ქვეყნის მასშტაბით მცხოვრები მრევლი, ყოველგვარი ავადმყოფობა განთავისუფლდა და შექმნა ქუსლის მეათე კვირის ეკლესია. ამგვარად, ლეგენდა მიუთითებს, რომ ხოდინსი, იუშინკი და ზიკიი იყვნენ მცენსკის მცხოვრებთაგან პირველი, ვინც მოინათლა, რომლებმაც მაშინვე დაიწყეს ნათლად დანახვა და ციცაბო მთის ძირში იპოვეს წმინდა ნიკოლოზის გამოსახულება და დიდი ქვა რვა. - წვეტიანი ჯვარი, დამალული ლეგენდის მიხედვით XIII საუკუნეში ბათუს ჯარების თავდასხმის დროს.

ამ მოვლენის საპატივცემულოდ, მცენსკის მცხოვრებლებმა ტაძრის გორაზე ორი ეკლესია ააშენეს. ერთი - ხის - პატივსაცემად წმ. მოწამე პარასკევა პიატნიცა, რადგან ეს მოვლენა მის დღეს მოხდა, ხოლო მეორე - ქვა - წმინდა ნიკოლოზის მირას პატივსაცემად. რევოლუციამდე პილიგრიმობა ჯვარზე მუდმივი და მრავალრიცხოვანი იყო.